LESTHETIQUE DE LA POESIE

TRADITIONNELLE AFRICAINE













Nom et Prnom(s) des exposants: Nom de lenseignant :
DIABATE Moussa Mme. NGBESSO Hlne
DIAKRA Ganon Rosine
DIOMANDE Noflany Mireille
DIAWARA Youssouf
DJEDJE Ange Aristide

MINISTERE DE LENSEIGNEMENT
SUPERIEUR ET DE LA FORMATION
PROFESSIONELLE
REPUBLIQUE DE COTE DIVOIRE
UNION DISCIPLINE TRAVAIL




2




PLAN DE LEXPOSE


Introduction

I- Lhistoire de la posie traditionnelle
africaine
1- Les circonstances de la profration
de la posie traditionnelle africaine
2- Le contexte et limportance de la
posie traditionnelle africaine

II- Lesthtique de la posie traditionnelle
africaine
1- Les genres de la posie
traditionnelle africaine
2- La structure de la posie
traditionnelle africaine


Conclusion




3
Introduction
Lesthtique est lensemble des rgles, des principes philosophiques par rapport
auxquels se recherche le beau dans le cadre dune cration artistique.
La posie est lart dvoquer, de suggrer les sensations, les impressions, les motions
par un emploi particulier de la langue, par lunion intense des sons, des rythmes, des
harmonies, des images.
Lesthtique de la posie est donc la transmission des sentiments travers la beaut.
En effet, lesthtique de la posie traditionnelle africaine fait lobjet de grandes
recherches do le thme de notre expos. Lon ne saurait alors traiter un tel sujet sans
voquer les problmatiques suivantes :
- Quelle est lhistoire de la posie traditionnelle africaine ?
- Comment dfinit-on lesthtique selon la posie traditionnelle africaine ?
Voil deux interrogations qui feront lobjet dune tude minutieuse.

I- Lhistoire de la posie traditionnelle africaine
La posie traditionnelle africaine est lie la vie de tous les jours et, ce titre, elle
peut tre profre tout moment.

1- Les circonstances de la profration de la posie
traditionnelle africaine
Les circonstances de la profration de la posie traditionnelle africaine sont de
plusieurs ordres. Dune part dans le temps et, dautre part dans lespace.
Dans le temps en effet, on peut expliquer cette vitalit de lactivit potique par bien
de raisons (en particulier le rle du verbe dans les civilisations orales), mais il semble
bien quune des causes principales en soit le caractre autarcique des socits
africaines longtemps astreintes vivre en conomie de subsistance tant sur le plan
conomique que culturel. Ainsi, compte tenu du rythme de la vie africaine encore
largement domin par les activits rurales, il existe des moments spcifiques pour la
profration de la posie traditionnelle. Le rythme de lactivit humaine en Afrique
crit cet gard Maurice Houis, nest pas domin aussi absolument que dans les pays
temprs par la succession du jour et de la nuit mais plutt par deux priodes ayant
chacune leurs priorits sociologiques, priode de travail o lindividu agit dans et pour
sa famille, priode dassemble o lindividu participe une communaut plus large,
quartier village mais aussi celle des anctres dont sa sensibilit prouve limpact
dans le prsent. (Anthropologie linguistique de lAfrique noire, PUF, Paris, 1971).
Compte tenu du temprament minemment sociable de lafricain, il faut donc
sattendre ce que la frquence et la densit des profrations littraires soient plus
importantes dans ces moments privilgis qui replongent lindividu au sein dune
communaut vivante et cohrente.
Dautre part, dans lespace, selon la raison et selon le lieu, le rcit aura pour cadre soit
une case suffisamment vaste pour accueillir lauditoire, soit une aire sableuse situe
la lisire de la fort ou de la brousse, soit encore en milieu urbain, une place publique
ou lintrieur dune concession.



4
2- Le contexte de production et limportance de la
posie traditionnelle
Les principaux acteurs sont, pour la plupart du temps des gens ordinaires ou des
professionnels (les vieillards, les initis, les agriculteurs). La confection des uvres se
fait pendant certaines des grandes occasions solennelles qui ponctuent les temps forts
de la vie du groupe : la naissance, les funrailles, les rites dinitiation, le moment des
rcoltes, la chasse, le travail du forgeron.
La posie traditionnelle africaine a aussi pour fonction dexprimer la participation de
lindividu au monde des vivants et au monde des anctres. Au niveau du monde des
vivants, elle permet dexprimer et de maintenir la cohsion du groupe, de conserver
vivante sa culture, de contribuer son divertissement en mme temps qu son
dification morale. La posie traditionnelle africaine enseigne aux jeunes la ncessit
dune bonne conduite et leur montre que le plein panouissement de lindividu nest
possible que si son comportement sinscrit dans le cadre de la collectivit toute entire.
Dune faon gnrale, tout le monde apprend quil a tout gagner en obissant aux
croyances de la communaut. Au niveau des anctres, la posie traditionnelle africaine
fait partie du patrimoine ancestral lgu aux vivants et sa ritration ne fait que
consolider les liens troits qui unissent les morts et les vivants. Elle montre aux vivants
en quoi ils sont redevables aux anctres, elle permet de concilier les forces du bien et
dexorciser les forces du mal. On comprend donc limportance qui est attache la
parole bien dite, car certains moments la parole a vritablement valeur dacte. La
posie exalte galement les vertus morales majeures savoir la bravoure, la fidlit
la parole donne, lhorreur de la trahison, le sens de lhonneur, et, dans la mesure o
les hros quelle clbre ont vritablement exist, elle consiste pour lauditoire un
vritable rservoir de modles dont lactualit demeure encore intacte aprs des
sicles.

II- Lesthtique de la posie traditionnelle
africaine
1- Les genres de la posie traditionnelle africaine
Les genres de la posie traditionnelle africaine se prsentent sous deux formes. Au
niveau le plus ancien, encore pntr de puissances dmoniaques, appartiennent les
contes, les fables et les mythes lis leur inspiration, aux masques, aux socits
initiatiques et la magie. Au niveau le plus rcent, lpope et la posie lyrique qui
sont lies lclosion dune civilisation urbaine et surtout une prise de conscience
par lhomme de son appartenance lhistoire.
Ainsi, ces diffrents genres se dfinissent comme suit :

Le mythe : cest un rcit lgendaire transmis par la tradition qui, travers les
exploits dtres fabuleux, fournit une tentative dexplication des phnomnes
naturels et humains. Le mythe apparait en relation directe avec les forces qui
commandent larchitecture de lunivers ; cest lexpression de ces valeurs,
formules non pas comme un trait philosophique abstrait, mais selon les
contours dun rcit ou dune suite de rcits. Le mythe fait partie de la parole


5
srieuse qui est objet de croyance et dinitiation, il forme larrire-plan de la
pense et de la vision traditionnelle du monde.
Le conte : cest un genre imaginaire mettant en scne en gnral des animaux,
mais galement des hommes, des gnies et des phnomnes de la nature. Il est
conu pour amuser, distraire la communaut, mais aussi et surtout pour
lduquer travers une critique habile. Son cadre temporel imaginaire se situe
toujours dans un lointain pass. Le cadre spatial situe les actions dans un monde
irrel non localisable. Cest un monde merveilleux o lirralisable se ralise,
o limpensable se pense, en bref, un monde surnaturel.
La fable : cest un cours rcit, apologue, gnralement en vers dont on tire une
moralit.
Lpope : elle se fonde sur une histoire vraie. Elle magnifie et clbre un
individu ayant marqu son poque (un hros) ou un haut fait. Lpope met en
scne lhistoire vnementielle dun peuple donn travers le hros qui est
clbr. uvre pdagogique et didactique, son style est toujours de haute
retenue. Il sagit en effet de marquer les esprits et la sensibilit des individus au
point quils retiennent pour longtemps lhistoire de leurs anctres comme
modle de bravoure et de courage. Destine plaire et chante par un griot qui
est un spcialiste, lpope devient alors, selon la formule de Lilyan Kesteloot,
de lhistoire que lart a chang en posie et que limagination a chang en
lgende (Lpope traditionnelle, Paris, Nathan, 1971).
Le chant : associs des manifestations culturelles extrmement nombreuses et
lis au rythme de lactivit humaine, les chants peuvent se repartir en deux
grandes catgories :
Les chants qui ont des rapports avec la vie quotidienne (march, travaux
des champs, runion) ;
Les champs consacrs aux crmonies traditionnelles (naissances,
initiation, funrailles, etc.)
La premire catgorie est laffaire dun homme quelconque qui se sent
inspir pour mener le chant, la seconde est laffaire dun professionnel, qui
a subi in apprentissage spcifique.
La lgende : cest un rcit populaire cre partir de faits rels amplifis par
limagination populaire. Elle vise galement relater des vrits mais dordre
historique. Cest par elle que les peuples traditionnels africains relatent
notamment les migrations des temps rvolus. En Cte dIvoire, nous avons la
lgende de la Reine Abla POKOU drivant la longue migration des peuples
AKAN.
Le proverbe : cest une formule fige exprimant une vrit dexprience
naturelle, un conseil, et connue de tout groupe social. Le conteur donc, en
profite pour faire appel aux auditeurs, et les obliger rflchir sur le sens cach
des choses.
Les devinettes : elles peuvent se classer en deux catgories :
Celles o la rponse demande une connaissance assez grande de la
tradition,
Celles o la rponse nest que luvre de lintelligence.



6
2- La structure de la posie traditionnelle africaine

Lesthtique de la posie traditionnelle africaine se reconnat mme dans sa structure.
En effet, ses diffrents genres se ressemblent certains gards.
Ainsi donc, dans la narration du mythe africain, lon a recours aux figures de style telle
que lhyperbole. Lorateur, pour impressionner et aussi mystifier lhistoire utilise de
grands mots comme le roi ou le combattant le plus puissant du monde. A travers
aussi la mtaphore, il compare trs souvent les acteurs principaux des dieux pour
installer la crainte, le doute dans le cur de lauditoire.
Dans la structure du conte, nous notons plusieurs figures de style rhtoriques telles que
lhyperbole, lemphase, etc. Ce qui montre tout son caractre esthtique. En effet, dans
le conte, le rcitant fait usage dune langue difficile, fertile en symboles et en
archasmes. Son dbit est lent, pos, rythm de gestes solennels et de silences qui ont
autant dimportance que les mots prononcs. Ainsi, nous pouvons mentionner
lexemple du mvet chez les Fang qui interprte et souligne rythmiquement et
mlodiquement les vnements importants du rcit. Au fait, le mvet est un
instrument fait de calebasses et de palmier raphia dont le nombre de cordes varie selon
la fantaisie du luthier et du musicien.
Dans sa structure le chant a aussi une fonction esthtique. En effet, le chant a
gnralement la forme dun pome avec des rimes et la reprise dun refrain la fin de
chaque strophe ; ses vers sont parfois courts et riches en symboles dont la signification
profonde nest pas toujours vidente. Partant d la catgorisation des chants avec la
spcification de lexistence de classes de chanteurs, lapplication des rgles de la
versification est perceptible chez les professionnels du fait de leurs qualits
particulires contrairement aux personnes ordinaires qui se sentent inspires pour
mener un chant.
Les devinettes dans leur structure marquent lesthtique avec ses images frappantes,
droutantes dans leur concision, les rapprochements inattendus quelle opre, la
devinette peut aussi partir dun trait raliste et constituer ainsi le point de dpart dun
vritable enseignement. Toutefois, dans la plupart de cas, la devinette nest pas un
problme que lon rsout laide des donnes fournies par lnonc ; la rflexion
nintervient pas, il sagit dune sorte de concours de prsence desprit, de rapidit des
ractions, dune sorte dmulation dans lart de la parole.


Conclusion
Au regard de ce qui prcde, notons que la posie traditionnelle africaine possde
plusieurs formes savoir le mythe, le conte, le chant, lpope, les proverbes, les
devinettes travers lesthtique par le biais de la densit des figures de style, les
diffrents genres vhiculent des messages, des conseils et mme le savoir. La posie
contribue donc lpanouissement des individus dans la socit.