Cours

n1 : Lanthropologie et ses concepts majeurs : Ren Girard et C. Lvi-

Strauss

Parmi les sciences humaines, nous dfinissons trois parmi les plus contributives :
lanthropologie, la sociologie et la psychologie sociale. Leur choix sexplique par les
comptences des auteurs. Il se justifie aussi par le fait quelles constituent le cur de ce
que lo appelle les sciences du comportement au sein des organisations
(organizationnel behavior), celles qui sappliquent ltude des individus et des groupes
en situation de travail.
La sociologie : la sociologie a pour projet danalyser les faits sociaux pour les
rendre comprhensibles. Un fait social consiste en des manires dagir, de
penser et de sentir, extrieurs lindividu et qui sont doues dun pouvoir de
coercition (de contrainte) en vertu duquel ils simposent lui . Une premire
vertu fondamentale de la sociologie consiste rvler lexistence dlments ou
phnomnes extrieurs au sujet, qui lui sont mme trangers, et qui pourtant
vont trs directement imprimer ses choix et ses comportements. Durkheim
dfinit ainsi le fait social :
Est fait social toute manire de faire, fixe ou non, susceptible dexercer
sur lindividu une contrainte extrieure ; ou bien encore, qui est gnrale
dans ltendue dune socit tout en ayant une existence propre,
indpendante de ses manifestations individuelles .
La sociologie cherche mettre nu le fonctionnement des institutions sociales,
dans lesquelles lhome est acteur, autonome et dou de rationalit (lier les causes
aux effets), mais aussi dtermin par les structures sociales auxquels i appartient
(classes sociales, groupes conomiques, religions, etc.).

La psychologie sociale : situe aux frontires de la psychologie et de la
sociologie, la psychologie sociale tudie les interactions entre les individus, les
groupes et les institutions dans une socit donne. Elle sintresse aussi aux
processus de communication et de dcision au sein des organisations. La
pratique du changement constitue lun des principaux champs dintervention des
psychosociologues

Lanthropologie : les anthropologues tudient les socits pour comprendre les
tres humains et leurs activits et tablir les lois gnrales de la vie en socit.
Leurs travaux sur les cultures et lenvironnement, par exemple, ont aid
comprendre les diffrences dans les valeurs fondamentales, les attitudes et
comportements entre les peuples dans diffrents pays et avec diffrentes
organisations. Aujourdhui, lanthropologie quitte les rives de lexotisme pour
tudier les collectivits et les groupes professionnels que la socit moderne
installe sur des critres qui ne sont plus ethniques. La plupart des travaux sur la
culture dentreprise et sur les diffrences entre les cultures nationales ont t
mens par des anthropologues ou par ceux qui utilisent leurs mthodes.

Lanthropologie tudie lhomme bien sr, sous tous les temps (chaque groupe
humain se construit un temps propre) et dans une tension entre lensemble de
lespace et un lieu dfini, entre luniversel et le local, entre le gnral (lhumanit)
et le particulier (le groupe tudi). Lanthropologie a-t-elle pour mission de
distinguer ce qui provient de la nature ou de la culture ?

 Lanthropologie Etudie lautre. laltrit

lanthropologie mne sa description partir dune situation tout fait singulire
et particulire
Elle tudie et dcrit le particulier
Aujourdhui, les frontires sont estompes et de nombreux anthropologues aprs
avoir pris pour unique objet dtude les socits autres quoccidentales se
mettent tudier leur propre culture (le dtour).

Distinguer entre Ethnographie, ethnologie, anthropologie
Lethnographie:
Ltude dune socit sur le terrain effectif,
nombre de personnes observes rduit
mthode: observation participante

Ethnologie:
Espace gographique, groupes voisins
Historique: reconstituer le pass dune ou plusieurs populations
systmatique: attention particulire porte une technique, coutume ou
institution.

Anthropologie:
connaissance globale de lhomme, embrassant son sujet dans toute son extension
historique et gographique,
aspirant une connaissance applicable lensemble du dveloppement humain
depuis le premier homme jusqu aujourdhui, qui parvient des concepts
applicables universellement (Cf. les concepts anthropologiques)
et tendant des conclusions positives ou ngatives, mais valables pour toutes les
socits humaines depuis la grande ville moderne jusqu la petite tribu
malaisienne.

u Objets de lobservation de lanthropologie
lanthropologie sest intresse au rapport nature/culture, ce qui naturel et ce qui
est culturel chez lhomme
lanthropologie sest intresse aux rapports de lhomme lobjet (rapports
sujet/objet)
aux communications interindividuelles
et aux changes intercommunautaires
En anthropologie, cest lobjet qui indique au chercheur ce quil importe dobserver

u Regards sur lanthropologie daujourdhui

Lanthropologie rpond aux questionnements que font surgir en nous certains
problmes dont nous avons aujourdhui particulirement conscience: la violence,
lincommunicabilit, les minorits rejetes, etc
Lentreprise, microcosme social, subit aussi quelques vagues de ces raz-de-
mare.
En voil deux systmes dorganisation du monde sur lesquels lanthropologue
propose des explications, ceux de Ren Girard et de C. Lvi Strauss

u Les travaux de Ren Girard: la mimesis dappropriation

mimesis : ce terme grec signifie la rivalit pour lobjet. Celui-ci ne devient

vraiment dsirable que lorsque lautre le convoite aussi. (la triade: lobjet
dsir na pas dessence dsirable. Cest parce quil a t dsir par un tiers
que je le veux). Ce mcanisme est la source des interdits, des rites, et de
lorganisation du monde et des religions, ainsi que de lapprentissage culturel.
Mais, il est tout la fois force de cohsion, car il reproduit les modles agres
par les conventions sociales, et force de dissolution par les interdits sur les
objets, enjeux de rivalits plus ou moins destructrices.
Dans la crainte de rupture de lharmonie du groupe, diffrents mcanismes
dajustement peuvent tre analyss. Dun ct, les socits proclament des
interdits, cachent derrire des symboles sacrs ou des tabous tout ce qui peut
provoquer le conflit mimtique. A loppos, dautres mprisent tout ce qui
rapproche de limitation, du conformisme ou de la mode, cherchant alors
loriginalit, vitant ainsi laffrontement pour lobjet dsir

u Le passage du dsir la violence

Cette thorie explique le passage du dsir, propre lhomme, la violence,
ainsi que les mcanismes de rgulation au sein des socits, industrialises
ou non.
Des comportements quotidiens, tels que la politesse par exemple, qui consiste
le plus souvent seffacer devant lautre pour viter les occasions de rivalit
mimtique , peuvent sexacerber en grandes crises de socit: meutes,
lynchages ou destructions

u Mimsis dappropriation et dantagonisme

Cest le passage du mimsis dappropriation au mimsis dantagonisme, o

les rivalits sexasprent: plus les rivaux tendent oublier les objets qui en
principe la causent, plus ils sont fascins les uns par les autres. Chaque rival
devient pour lautre le modle-obstacle adorable et ha, celui quil faut la fois
abattre et absorber
La conclusion aboutie sera la conclusion sacrificielle. Tout le monde connat
aujourdhui le rle du bouc missaire auquel, heureusement, nos socits
actuelles offrent dautres substituts

u Claude Lvi-Strauss
Pour lui, lanthropologue doit chercher les structures mentales inconscientes quon
peut atteindre travers les institutions et mieux encore dans le langage . Ainsi, la
varit et le dsordre des apparences reprennent sens lorsquils sont, non pas envisags
dans leur ralit empirique, mais rapport un modle construit par notre mental.
Limportance est donne aux relations qui relient, sparent ou opposent les parties dun
systme, davantage quaux parties en elles-mmes. Ces liaisons entre les parties
constituent galement un systme de corrlations dont lanthropologue doit retrouver
les rgles.
Dans toute socit, la communication sopre au moins trois niveaux:
La communication des femmes (systme de parent)

 La communication des biens et des services (systme conomique)

La communication des messages (systme linguistique)
Par consquent, ltude du systme de parent, celle du systme conomique et celle du
systme linguistique offrent certaines analogies. Toutes trois relvent de la mme
mthode ; elles diffrent seulement par le niveau stratgique o chacune choisit de se
situer au sein dun univers commun.

Application une entreprise : Le lecteur ne pourra sempcher dvaluer la proximit
des enseignements de lanthropologie structurale avec ceux de lanalyse systme (les
rseaux, les niveaux hirarchiques, les flux perfusant un systme), les sciences du chaos
(le changement dun sel micro-facteur influe sur lensemble du systme)

u Les concepts majeurs de lanthropologie appliqus lentreprise

Processus de gestion
Concepts anthropologiques
Les examens, le recrutement, la procdure Initiation, rite de passage
daccueil, la formation, le passage cadre
La caractristique majeure du rite est son
inscription dans un temps circulaire (la rptition)
A. Gennep a mis en vidence trois stades
quasiment universels :
o Une priode de sparation des candidats
o est fortement mis en vidence un
espace extrieur la socit, les futurs
initis tant plus ou moins en viction
o Un second moment difficile, o le
dconditionnement est recherch par des
preuves qui mettent la personnalit en
question
o La rintgration dans le groupe o
lindividu est reconnu avec un nouveau
statut
entretien dapprciation, temps de travail, Rituel
organisation du travail
famille professionnelle, organisation matricielle
Lien de parent, par filiation ou par alliance,
relles ou fictives
laboration des politiques dajustement
tabou, interdit, sacr :
cest une notion ambigu qui comprend la fois ce
qui est sacr, en lien avec un pouvoir implicite
(cest le cas du livre religieux, du chef ou du
sorcier), et ce qui est dfendu, dangereux ou
cacher
communication interne
change, don et contre don :
en anthropologie, ces termes dsignent toute
prestation entre groupes ou personnes qui est
rgie par trois obligations fondamentales de
Donner, de Recevoir et de Rendre. Marcel Mauss
a tablit que, dans un trs grand nombre de
socits, la circulation des objets , des services, des
symboles et des personnes ne se droule pas selon les
modalits de lachat et de la vente mais bien selon
celles dfinies par les trois obligations prcdentes .
histoire de lentreprise
Hros, mythe :

Reprsentation mentale collective qui organise le

monde, le mythe est dfini par le dictionnaire
danthropologie de la faon suivante : des rcits
fondateurs que les membres dune socit se

Type dorganisation

transmettent de gnration en gnration depuis les

temps les plus anciens. A cela sajoutent deux
conditions : il faut dune part que ses lments
entrent dans un rapport de compatibilit
smantique et formelle avec lensemble des mythes
de la population concerne, et dautre part, que soit
oublie, efface son origine individuelle pour devenir
une histoire gnrale, exemplaire.
La tribu : la notion tribale se fonde sur le mariage
endogamique (mariage entre les membres internes
de la tribu, cousins et cousines), le lien
communautaire est particulirement puissant