La Fin Du Monde

Arnaud DUMOUCH
La fin du monde
Docteur anglique
Nihil Obstat
Archevch de Paris
Paris, le 7 juillet 1996 (n37), M. Dupuy.
Imprimatur
Archevch de Paris
Paris, le 5 novembre 2002 (n 50-91), Mgr M. Vidal.
ditions Docteur anglique, 2007
www.docteurangelique.com
ISBN: 978-2-9527315-1-5
Au Pre Marie-Dominique Philippe

INTRODUCTION___________________________________3
CHAPITRE 1 : Le grand spectacle de la fin____________17
Pas de date______________________________________17
Comment se produira la fin du monde?_______________19
CHAPITRE 2 : Les Sept Jours de lhistoire du monde_24
Lhistoire du monde peut tre dcrite comme une semaine

de sept jours_____________________________________24
Les trois premiers jours de lhumanit________________25
Les quatre derniers jours___________________________28
Cest ce que lEsprit Saint veut______________________29
La vie de saint Pierre, une prophtie des quatre derniers
temps de lglise_________________________________29
CHAPITRE 3 : Quatrime jour, lannonce de lvangile__33
Les trois sens des textes sur la fin du monde___________33
Chaque gnration connat sa fin du monde___________36
Lorgueil des premiers thologiens et llaboration du
Credo__________________________________________44
La subsistance des paganismes______________________70
Le protestantisme et les guerres de religion____________76
CHAPITRE 4 : Cinquime jour, la marche vers lapostasie
_________________________________________________82
Les prophties concernant cet vnement______________82
Comment se raliseront-elles?_______________________83
PREMIRE TAPE_________________________________86
Les pchs des chrtiens ( partir du XIIe sicle)________86
Le dclin de lglise, vu par un frre Protestant________90
PREMIRE TAPE - SUITE -_________________________96
Discrditer ce qui porte le nom de Dieu sur terre ( partir
du XVIIIe sicle)___________________________________96
DEUXIME TAPE_________________________________99
Les nouveaux vangiles ( partir du XVIIIe sicle)_______99
DEUXIME TAPE - SUITE -________________________118
Lhumanisme sans Dieu ( partir de 1960 et pour le XXIe
sicle)_________________________________________118
CHAPITRE 5 : Cinquime jour - Suite - Les signes
annonant le sixime jour___________________________154
Les signes des temps dans lislam __________________155
Les signes dans le judasme________________________176
Les signes donns par la Vierge Marie_______________183

Les signes donns par la petite Thrse______________188
La venue dnoch et dlie________________________189
Les signes dans lglise, la marche vers lhumilit_____198
CHAPITRE 6 : Le sixime jour et lAntchrist_________221
Qui est le dernier Antchrist ?______________________227
Luvre de lAntchrist___________________________230
Jusquo iront les succs de lAntchrist ?___________241
Le tmoignage de la papaut et le martyre de lglise___246
CHAPITRE 7 : Sixime jour - Suite - Le temps du Spulcre,
le signe de Jonas___________________________________254
Lglise des derniers temps________________________260
Le Christ trouvera-t-il la foi sur la terre lorsquil reviendra
dans sa gloire ? _________________________________261
Le monde de lAntchrist disposera les pcheurs au salut !
______________________________________________269
Le dernier signe, larbre de vie __________________273
Les dernires catastrophes cosmiques_______________277
CHAPITRE 8 : Septime jour, le jour du Seigneur______280
La dure du monde de lAntchrist__________________280
Le Jour du Seigneur _____________________________285
Nous ne mourrons pas tous________________________294
La rsurrection des morts_________________________295
La Vision batifique et lenfer______________________300
Le monde nouveau_______________________________301
CHAPITRE 9 : Septime jour - Suite - Le Jugement gnral
________________________________________________306
CONCLUSION___________________________________309
CHAPITRE 1 : Frquenter amoureusement lEsprit Saint et
Marie___________________________________________311
CHAPITRE 2 : La foi de lglise par lcriture et Pierre_313
CHAPITRE 3 : Les saints canoniss et les apparitions

reconnues par lglise______________________________319
CHAPITRE 4 : La raison___________________________322
INTRODUCTION
Depuis prs dun sicle, le silence sest fait dans lglise
catholique sur la fin du monde. Les thologiens et les
prdicateurs nont plus os en parler. Tant de rcits effrayants
avaient t donns en chaire par les anciens curs du XIXe sicle,
que ce genre de thme prtait plus la suspicion qu lintrt.
Une autre peur, celle de paratre ridicule, ou pire, sectaire,
paralysait les docteurs. La recherche ntait autorise que dans un
seul sens qui visait relativiser les textes, leur donner une
signification purement symbolique.
La peur nest pas vanglique. Ce silence a eu de graves
consquences. Il a laiss une grande place aux sectes politiques
ou religieuses. Beaucoup de fidles en ont t rduits mettre
leur espoir, non dans la venue certaine du Royaume de Dieu, mais
dans la construction sociale du monde dici-bas. Hegel, Marx ne
sont pas autre chose que des thologiens politiques de la fin de
lhistoire, de larrive du paradis sur terre. Lesprance marxiste a
caus de manire directe la mort dau moins cent millions de
personnes. Pour les plus religieux, les propositions thologiques
des sectes fondamentalistes les ont dtourns de cette foi qui, loin
de rpandre la peur, est source dune paix profonde. Les sectes
apocalyptiques chrtiennes1 ont caus pour le moment
relativement peu de morts en comparaison des idologies
politiques. Mais elles transforment de manire hideuse en
fanatisme illumin ce qui devrait rayonner damour et dhumilit.
. Sans compter lislamisme wahhabite qui est une secte apocalyptique et un
cancer de lislam.
1
Une autre consquence touche le cur mme de la vie

spirituelle, savoir lesprance thologale. Depuis deux sicles,
lglise catholique vit une crise. En Occident, elle perd des
fidles. Danciennes nations chrtiennes sont au bord
dapostasier* tout rapport la foi. Des chrtiens perdent espoir.
Ils ne comprennent plus. Le Christ navait-il pas annonc que les
portes de lenfer ne lemporteraient jamais ?
Or le Christ parle explicitement dans les vangiles
dvnements difficiles. Il annonce mme, de faon mystrieuse,
labomination de la dsolation dans le Temple saint 2. Ce texte
ne peut annoncer quelque chose de positif. Pourtant, dans un
passage parallle, parlant de la venue de ces malheurs, Jsus dit :
Quand tout cela commencera darriver, rjouissez-vous et
relevez la tte car votre rdemption est proche 3.
Comment Jsus peut-il demander de se rjouir dun malheur ?
Qui peut, parmi les lecteurs de ce livre, rpondre maintenant pour
lui-mme de manire claire cette question ? La plupart sont
dans lignorance de ces sujets. Si le Christ, Matre et Seigneur de
notre foi, en a parl, ce ntait certainement pas pour que nous
mettions un boisseau dobscurit sur ses paroles4.
Il est donc ncessaire, plus que jamais, de raconter lesprance
catholique pour la fin du monde. Lorsquon dcouvre quil ne
sagit pas seulement dun trait thorique mais dune vie qui de
plus se raconte comme une histoire, avec une fin de lumire et
damour, on ne peut quen tre enthousiasm. Cet ouvrage vise
le manifester.
. Marc 13, 14.
. Luc 21, 28.
4
. Une remarque faite propos de ce livre : Au moment de mourir, le Christ
dit sept paroles puis il se tait. Il invite au silence sur les mystres qui lui
appartiennent seuls. Pourquoi, dans ce cas, a-t-il prononc juste avant de
mourir les discours eschatologiques (Matthieu 24, Marc 13, Luc 21), allant
jusqu insister : Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront
point. (Luc 21, 33) ? Pourquoi saint Pierre, saint Paul et saint Jean ont-ils
laiss de nombreux enseignements sur la fin du monde ? Tout cela nest-il que
spculation ?
2
3
Trois parties vont se succder :

I- Le grand secret l'origine de tout
En quelques lignes, il s'agit de se remmorer la base de tout, ce
sans quoi le reste est incomprhensible. L'Alpha, la Trinit, etc.
II- La fin du monde
Avant le retour du Christ, Dieu prpare un plan grandiose qui
donne lexplication de ce que lhumanit vit dj actuellement.
Ces textes sont valables deux niveaux :
1. Pour chaque gnration qui a vcu depuis la venue du
Messie. Je montrerai donc dans un premier temps comment les
textes se sont historiquement et explicitement raliss.
2. Mais ils annoncent aussi la venue historique, un temps
donn, dune fin du monde entier. Les prophties de lcriture
Sainte ne permettent den connatre ni la date ni le dtail avec une
prcision absolue. Mais elles sont assez explicites pour en
dvoiler les grandes tapes et, linverse de ce quen disent les
sectes apocalyptiques, pour enflammer lesprance.
Tout cela vise une cible unique, l'Omga, voir Dieu
face face.
III- Les sources de ces connaissances
Cette partie est destine aux esprits curieux de mes sources,
croyants ou incroyants.5
. Ce livre nest pas une thse de Thologie. Il aurait t trop lourd de rappeler,
chaque tape, le niveau dautorit dogmatique de chaque source utilise.
Elles sont multiples, selon la mthode douverture de Thomas dAquin. Mais
ce travail a t fait. Voir, du mme auteur, Le Trait des Fins dernires, Paris,
1992, sur le site Internet http://docteurangelique.free.fr. Tout au long de cet
5
Les choses certaines : chaque fois que je lai pu, je nai fait
que rapporter la foi de lglise ( travers lcriture Sainte ou le
Magistre romain). Tout au long de louvrage, je prciserai, en
note ou dans le texte, quand il sagit dune telle source. Afin que
le lecteur sy retrouve, de tels textes seront marqus de la mention
[Choses certaines].
Les choses probables : Mais tout dans cet ouvrage nest pas
explicitement la foi de lglise. chaque poque, des signes et
des prophties ont t donns aux hommes. Cest le cas de
rvlations* faites des saints canoniss ou lors dapparitions*
clestes reconnues canoniquement par lglise. Ces sources
secondaires ne constituent pas, loin de l, des vtilles. Elles ont
une trs grande valeur, non pour ajouter la foi, mais pour
expliquer sa ralisation concrte (lesprance). Elles seront
qualifies
de
[choses probables] tout au long du texte.
Les choses indcises : La manire concrte, avec les dtails de
date, de lieu et de circonstances dont ces prophties se raliseront
lavenir est affaire dhypothse, de rflexion, danalyse
sociologique, de connaissance prdictive de lhomme. Ce sont les
[Choses indcises] de ce livre.
Les opinions personnelles : Jmets parfois des hypothses
personnelles, lglise demandant au chercheur un tel travail (voir
par exemple des questions comme lorigine de lislam, son destin,
la manire dont Isral reconnatra le Christ, etc.). Je peux assurer
que cet ouvrage ne contient rien qui soit contre la foi (contra
fidem). Mais il contient quelques prcisions qui sont en marge de
la foi (praeter fidem). LImprimatur ecclsiastique ne veut rien
signifier dautre. Je me trompe peut-tre sur ces points. Ce livre
doit rester sans cesse en chantier. Ces aspects sont marqus de la

mention : [Selon moi Au lecteur de juger]
Note : Le vocabulaire marqu de * est trait la fin de louvrage
PREMIRE PARTIE : lorigine de tout, la Trinit
ouvrage, des notes rappelleront la ncessit de cette prudence critique.
[La chose la plus certaine]
Dans un premier ouvrage6, jai dcrit lhistoire sainte des

individus, la manire dont Dieu sefforce de conduire chaque
homme lhumilit puis lamour. Ici, je vais mefforcer de
raconter lHistoire Sainte des peuples, des nations*, de
lhumanit entire. Ces deux histoires ont le mme
commencement et le mme terme Avant dentrer dans le vif du
sujet, je voudrais rappeler en quelques mots ce fondement de tout.
Il nest pas possible de comprendre quoi que ce soit de la
lecture chrtienne des vnements de la fin du monde sans
connatre la raison et lorigine de tout. Comment comprendre
lOmga si lon ne connat pas lAlpha? Tout dans cette esprance
sexplique par un principe simple. Il sagit dun projet de Dieu. Il
veut se montrer lhumanit entire, face face, pour la combler
de bonheur. Rien, dans lhistoire de lhumanit, ne se comprend
au plan chrtien sans cette lumire. Mais tout peut tre compris
avec elle. Lvangile de Jsus-Christ, celui qui explique la
souffrance des communauts humaines, se rsume cela :
Avant que le monde nexiste, depuis toute ternit, il
existe un tre unique, une Personne... Il vit totalement
heureux, combl par sa propre nature. Il est mystrieux
puisque, tout en tant un seul tre, trois personnes 7
saiment et se contemplent en lui, le Pre, le Fils et lEsprit
Saint8. Il sagit dune inimaginable vie intime, faite de
tendresse et de lumire inaccessibles. Deux qualits du
cur peuvent rsumer la vie de Dieu, lhumilit et
lamour9. Sans cesse, le Pre glorifie le Fils, Le Fils
. Arnaud Dumouch, Lheure de la mort, ditions Docteur anglique, 2006.
. Comprendre sous le mot personnes trois jaillissements de lumire et
damour.
8
. Leur vrai nom thologique est le Non-n, le Verbe et lAmour .
9
. Lhumilit et lamour de Dieu, telles sont les deux rvlations
explicitement et exclusivement chrtiennes. Nulle autre religion nen parle de
6
7
glorifie le Saint-Esprit parce quil laime. Dieu est ainsi et

nul ne peut le changer.
Dans son ternit, il conut le projet suivant : faire
partager ce bonheur dautres tres; crer de nombreuses
personnes, dotes dintelligence et de libert, et les
introduire, si elles le veulent, au cur des trois personnes.
Ce serait comme un mariage, un acte damour rciproque.
Mais il convient de faire ici une remarque importante. Dieu
ne dsirait pas crer un paradis o chaque personne,
perdue dans sa contemplation, serait uniquement tourne
face lui. Il voulait crer une glise, cest--dire une
communaut immense vivant en Lui dans une totale
communion dhumilit et damour. Ce serait ainsi une fte
ternelle o des milliards dtres pouss communieraient
au mme pain. Cest pourquoi Dieu dcida de faire de
lhistoire de ses cratures spirituelles une Histoire Sainte
dirige vers ce but unique. Dieu agit. Il cra dabord les
anges, de purs esprits sans corps10. Puis il cra les hommes
et les femmes, tres spirituels et physiques. Anges et
hommes taient faits pour voir Dieu face face.
Un problme se posait pourtant. Pour que ces
communauts humaines entrent auprs de Dieu et vivent
cette manire. Le fait que le Christ soit n dans une crche, son geste du
lavement des pieds qui scandalisa tant Pierre, sa mort desclave rvlent que le
Dieu tout puissant, le matre et Seigneur, est le plus humble. Il ne sagit pas,
bien sr, de lhumilit propre nous, cratures et pcheurs. Il sagit de
lhumilit de celui qui, Tout-puissant et sans pch, veut sunir nous comme
un gal, dans une amiti cur cur. Curieusement, ce ne sont pas les
thologiens catholiques qui ont le plus manifest cette humilit de Dieu. Ce
sont les musulmans, en en critiquant la prsence dans les vangiles falsifis
et hrtiques de Jsus .
Le fait que le Verbe fait chair meure pour sauver des gens qui ricanent au pied
de la croix rvle jusquo va son amour.
10
. Certaines traditions ajoutent que Dieu cra des tres intermdiaires dots
desprit et dun psychisme mais dpourvus de chair. Ce sont les djinns de
lislam.
comme une glise sainte du bonheur infini qui consiste le

comprendre et laimer face face, il tait absolument
ncessaire quelles deviennent au plan du cur semblables
lui, savoir tout humbles et toutes donnes lamour. Ici
se trouve la clef de tout 11. Nul ne peut voir Dieu sans
mourir lui-mme12. cause de la puret et de la
dlicatesse de Dieu, nimporte quel amour ne suffisait pas
mais seulement un amour total, dpouill de toute
recherche intresse. Le moindre orgueil, le moindre
gosme, et lentre face Dieu devenait impossible,
comparable un viol alors quelle devrait tre un mariage.
Ceci tait vrai non seulement pour les individus, mais pour
lhumanit dans son ensemble. Cest pourquoi, afin de laisser aux
communauts humaines le temps de dcouvrir leur misre, il
dcida de les faire transiter par un devenir terrestre, par une gloire
puis une dcadence, par la mort enfin. Il appliqua cette loi
toutes, sans exception, y compris celles quil avait voulues luimme, celles qui portaient son nom13 (Isral, et son glise). Tout
cela constituait une srie dtapes purificatrices. Toutes taient
marques par la souffrance14. Ce temps, par tout ce quil tait,
devait servir dcole de la vie.
. Ce que lcriture appelle le baptme deau et desprit . Dans Jean 3, 5,
Jsus rpondit : En vrit, en vrit, je te le dis, moins de natre d'eau et
d'Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. De mme, leau et le
sang qui sortit du ct du Christ symbolisaient ces deux qualits. Il sagit donc
dun mystre central de la Rvlation.
12
. 1 Rois 19, 13.
13
. Daprs saint Paul 2 Thessaloniciens, 2, 4 tout ce qui porte le nom de
Dieu , par exemple le judasme (atteint dans son tre mme par la destruction
du Temple), mais aussi, nous le verrons, le christianisme.
14
. Mais au commencement, il ny avait ni souffrance ni mort. Tout tait utile
pour prparer chacun devenir humble, sauf la croix. Jai rapport au dbut de
Lheure de la mort (op. cit.) lhistoire du monde tel que Dieu lavait pens au
commencement et celle du pch originel.
11
Dieu abaisse les puissants et relve les humbles. 15
15
. Luc 1, 51-52.
DEUXIME PARTIE : La fin du monde
CHAPITRE 1 : Le grand spectacle de la fin16

Depuis lAscension, lavnement du Christ dans la gloire
est imminent mme sil ne nous appartient pas de connatre les
temps et les moments que le Pre a fixs de sa seule autorit. Cet
avnement eschatologique peut saccomplir tout moment mme
sil est retenu, lui et lpreuve finale qui le prcdera. 17
Pas de date
[Chose certaine]
La Rvlation chrtienne est explicite pour enseigner que le

monde ne durera pas toujours. Dieu sait combien dtres humains
doivent natre. lheure dite, celle que lui seul connat, il mettra
fin au monde terrestre. Cette heure na rien voir avec les
prdictions des astronomes sur lvolution du soleil. Elle nest
pas naturelle donc non prvisible. Elle concerne Dieu seul et son
projet sur lhomme. La dernire gnration, celle qui vivra sur
terre cette poque, assistera des vnements tonnants. Dieu
prpare sur la terre une nouvelle manifestation de son amour. Ce
sera un spectacle grandiose, digne de ce que la Bible appelle le
jour du Seigneur.
Mais tout spectacle de Dieu est avant tout spirituel car Dieu est
esprit. Cette fois, lamour ne sera pas manifest par la douleur
silencieuse. Il le sera par la victoire joyeuse. Cette heure a rapport
avec ce que le Credo appelle le retour du Christ dans sa gloire.
. Cette partie intgre une lecture et une interprtation des vnements de
l'histoire. Elles se situent dans la logique de l'ensemble de la comprhension de
l'vangile. Nous esprons que notre manire de regarder l'histoire gurira le
lecteur de toute interprtation lie une apocalypse de peur.
17
. Catchisme de lglise Catholique, n 673. Ce texte, publi en 1992 par le
Pape Jean-Paul II, est le reflet authentique de la foi catholique. Il a donc une
trs grande autorit pour la foi.
16
Lglise ne connat pas la date de ces vnements 18. Jsus dit

en Mathieu19 : Quant la date de ce jour, et lheure, personne
ne les connat, ni les anges dans les Cieux, ni le Fils, personne si
ce nest le Pre . Bien plus, afin de couper court des
indiscrtions qui s'taient produites, elle n'a pas hsit dfendre
sous peine d'excommunication d'annoncer pour une poque
dtermine la venue de l'Antchrist ou le jour du Jugement
dernier. C'est sous Lon X, en l'an 1516, le 14 des Calendes de
janvier, au Ve concile oecumnique de Latran (sess. XI, Constit.
Supern majestatis prsidio) que ce dcret, dont voici la teneur,
a t port : Nous ordonnons tous ceux qui exercent la charge
de la prdication ou qui l'exerceront dans l'avenir qu'ils ne
prsument pas de fixer dans leurs prdications ou dans leurs
affirmations un temps dtermin pour les maux futurs, soit pour
l'avnement de l'Antchrist, soit pour le Jugement : attendu que la
Vrit dit : Ce n'est pas vous de connatre les temps ou les
moments que le Pre a fixs de sa propre autorit. Ceux donc qui,
jusqu' prsent, ont os mettre de pareilles choses, ont menti, et
il est avr que, par leur fait, un grand dommage a t port
l'autorit de ceux qui prchent sagement 20. La raison en est
simple. Il sagit dun vnement tout fait comparable la mort
individuelle de chaque homme. Dieu se rserve lheure de la mort
de chacun. Le suicide lui dplat puisque nul ne peut juger avec
les yeux de Dieu quil a assez appris de son passage ici-bas. De
mme, nulle communaut humaine ne peut connatre sa fin (il
sagit ici de la fin dun monde et non du monde) avant davoir
compris quelle nest rien. Il doit en tre de mme pour le monde
dans son ensemble (la fin des fins).
Le Christ a, par contre, laiss des prophties suffisamment
prcises et nombreuses pour permettre de comprendre le
. Cest mme l un des articles essentiels de la foi, ce qui distingue les
catholiques et les orthodoxes de bien des prdicateurs rforms.
19
. Matthieu 24, 36.
20
. Cit. ap. Ferraris, Prompta bibl., verbo Prdicare. Mansi, Sacrorum
Conciliorum collectio, t. XXXII, p. 945-947.
18
droulement de ce qui prcdera la fin du monde. Des signes de

la proximit des vnements seront donns aux hommes,
permettant ceux qui auront la foi en ces jours-l de les vivre de
lintrieur, de sentir limminence du retour du Christ. Dautres
signes seront plus extrieurs, adresss ceux qui nauront pas la
foi. Appuys sur ces Rvlations contenues dans les critures, il
est possible de dire quelque chose de sr.
Comment se produira la fin du monde?
[Chose certaine]
Il peut tre intressant de se livrer un petit exercice. Mettonsnous la place de Dieu. Imaginons que nous recevions la
responsabilit de prparer la fin de la dernire gnration
humaine avec les objectifs suivants :
1. Former les hommes lhumilit, cette vertu qui dispose le
cur lamour.
2. Leur laisser le temps dapprofondir leur soif consciente ou
inconsciente du salut.
3. Leur prouver dune manire dfinitive et grandiose lamour
de Dieu, en vue de les sauver.
Comment nous y prendrions-nous? Il va de soi que, tant Dieu,
nous aurions le droit dutiliser tous les moyens notre
disposition, savoir une puissance infinie, tout en respectant au
moment du choix final, la libert de ceux qui refusent lamour. Il
faut en effet remarquer quavant ce choix final, Dieu ne respecte
pas toute la libert de lhomme. Au contraire, il forme cette
libert en la soumettant toutes sortes de contraintes que nous
exprimentons tous les jours.
La premire solution qui vient lesprit des enfants du
catchisme, surtout des garons, consiste organiser un festival
du miracle, un spectacle avec mouvements dastres, feu
dartifices dtoiles se terminant par le bouquet final,
latterrissage dans le plus pur style Albator, dun Christ lumineux.
Les descriptions de ce scnario ne manquent pas dans lcriture.
Les anges ne disent-ils pas aux aptres le jour de lAscension :
Ce mme Jsus viendra comme cela de la mme manire dont

vous lavez vu sen aller vers le ciel. Il est vrai quun tel
spectacle supprimerait lathisme.
Cest largument principal des enfants. Cependant, rpond-il
aux trois critres imposs plus haut ? Il est vrai que le critre 3
(La manifestation de Dieu) serait en partie ralis. Mais quen
serait-il de la charit et de sa mre, lhumilit, les seules ralits
importantes pour la vie ternelle? Jsus, dans lvangile de saint
Jean, montre les effets ambigus des miracles sur les hommes 21. Il
multiplie pour une foule des pains; les gens croient et
applaudissent puis dcident de le couronner roi dIsral pour
quil chasse les Romains. Le Christ, voyant quils ont dtourn
ses miracles pour en faire un outil de puissance politique, est
oblig de se retirer dans la montagne. Ce scnario nest donc pas,
apparemment, le meilleur possible, au moins pour ce qui
concerne le critre 1.
Il ne faut pas se moquer des enfants. Les adultes ne trouvent
pas mieux, malgr leur bonne volont, et ils se servent souvent
mal de leurs trouvailles.
On peut donc tre certain quavant que le Christ revienne en
descendant du Ciel, il aura prpar le cur des hommes par une
srie dvnements. Existe-t-il des textes du Magistre papal les
dcrivant ? Au cours de ses deux mille ans dhistoire, lglise
sest trs peu prononce sur ces vnements, sauf pour
condamner certaines interprtations trop fondamentalistes de la
Bible. Pourtant, depuis quelques dcennies, elle parle. Le
phnomne est nouveau et, nous le verrons, il constitue
certainement un signe. Le Catchisme de lglise Catholique
donne en deux paragraphes un enseignement nouveau et prcis22.
Cest la premire fois quun texte dot dune infaillibilit
ordinaire23 est aussi explicite :
. Jean 6, 15.
. Catchisme de lglise Catholique, n 675-677.
23
. Voir dcret dintroduction au Catchisme de lglise Catholique.
21
22
Avant lavnement du Christ, lglise doit passer par une

preuve finale qui branlera la foi de nombreux croyants. La
perscution qui accompagne son plerinage sur terre dvoilera le
mystre diniquit sous la forme dune imposture religieuse
apportant aux hommes une solution apparente leurs problmes
au prix de lapostasie de la vrit. Limposture religieuse
suprme est celle de lAnti-Christ, cest--dire dun pseudomessianisme o lhomme se glorifie lui-mme la place de Dieu
et de son Messie venu dans la chair.
Cette imposture antichristique se dessine dj dans le monde
chaque fois que lon prtend accomplir dans lhistoire
lesprance messianique qui ne peut sachever quau-del delle
travers le jugement eschatologique : mme sous sa forme
mitige, lglise a rejet cette falsification du Royaume venir
sous le nom de millnarisme, surtout sous la forme politique dun
messianisme scularis, intrinsquement pervers.
Lglise nentrera dans la gloire du Royaume qu travers
cette ultime Pque o elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa
Rsurrection. Le Royaume ne saccomplira donc pas par un
triomphe historique de lglise selon un progrs ascendant mais
par une victoire de Dieu sur le dchanement ultime du mal qui
fera descendre du Ciel son pouse. Le triomphe de Dieu sur la
rvolte du mal prendra la forme du jugement dernier aprs
lultime branlement cosmique de ce monde qui passe.
Ce texte de thologie donne la clef de toutes les prophties de

lcriture sur la fin du monde. Jsus annonce pour son retour une
glise humilie, presque absente du fait de la russite quasiuniverselle dun Antchrist* qui ne sera mme pas
ncessairement violent puisquil tablira une fausse paix sur le
monde24. Il est clair que ce succs provisoire de ce qui soppose
au Christ sera permis par Dieu et entrera au centre mme de son
projet grandiose. Sil avait voulu autre chose, il lui aurait suffi
24
. Voir 1 Thessaloniciens 5, 3.
dagir, Lui qui peut faire natre partir des pierres des fils
Abraham25.
Sil sagit l du scnario prvu par Dieu, cest quil est le
meilleur possible26.
Or, et cest remarquable, ce scnario ressemble celui que
choisit lEsprit Saint pour le Christ. Cest ainsi quil sauva le
monde. Lui aussi passa par un martyre, aprs une lente knose27.
La clef de lhistoire est ici. Le mme Esprit qui conduisit le
Christ, conduira lglise son Heure. Cest en passant par la
croix, limitation de son poux, quelle provoquera le retour du
Messie et le salut de lhumanit entire. La fin de lglise est
donc la mme, analogiquement, que celle du Christ car cest le
mme Esprit Saint.
Nous verrons au long de ce rcit quel point la vie du Christ
est une allgorie de celle de lglise, jusqu la fin du monde. Ce
sera mme une allgorie de dtail, chaque acteur du drame de la
passion trouvant sa place sous forme dun courant idologique
particulier lors du tmoignage final de lglise28.
Avant de reconstituer cette histoire venir pour la fin des fins,
suivons pas pas le cheminement de lhumanit au cours de son
histoire. En effet, comme toutes les prophties apocalyptiques,
elles ont plusieurs manires de se raliser dans lhistoire des
hommes29 :
. Luc 3, 8.
. Cependant, une question grave peut lui tre objecte : Si les hommes dans
leur majorit se trouvent loigns du Christ lors de sa venue, ne seront-ils pas
damns en masse? Le fait que seuls quelques contemplatifs comprennent de
l'intrieur ces vnements na aucune importance si le reste du peuple se perd.
Cette objection sera largement rsolue la fin de cet ouvrage car, nous le
verrons, ces preuves seront en fait salutaires pour la plupart !
27
. Ce terme de thologie dsigne un renoncement volontaire soi-mme
jusqu la mort.
28
. Voir chapitre 5, les signes de la fin du monde dans lglise.
29
. Nous ne racontons pas ici la manire individuelle dont ces prophties sont
accomplies. Nous lavons dcrite dans le premier ouvrage sur Lheure de la
25
26
1. chaque poque de lhistoire, cest--dire pour chaque

homme face lhistoire de sa gnration. Cest ce que je vais
dcrire dans le chapitre 3.
2. dune manire plus grandiose, lors de la dernire gnration
sur la terre. Ce sera lobjet des chapitres suivants.
La connaissance de la fin de tel ou tel monde particulier
permettra de mieux comprendre la fin des fins.
mort, mme diteur.
CHAPITRE 2 : Les Sept Jours de lhistoire du monde

... en attendant que tout lui soit soumis : Dj prsent dans
son glise, le Rgne du Christ nest cependant pas encore achev
avec puissance et grande gloire. Jusqu ce que tout lui ait t
soumis, lglise vit elle-mme parmi les cratures qui gmissent
prsentement encore dans les douleurs de lenfantement et
attendent la manifestation des fils de Dieu. Le temps prsent est,
selon le Seigneur, un temps encore marqu par la dtresse et
lpreuve du mal qui npargne pas lglise et inaugure les
combats des derniers jours. 30
Lhistoire du monde peut tre dcrite comme une semaine de sept

jours31
[Chose certaine]
Lhistoire de lhumanit est sainte. Elle est dirige de

lintrieur par Dieu. Son but unique est, rappelons-le, de rendre
chaque homme individuellement, mais aussi chaque gnration,
humble, assoiff dun salut, pour quil puisse aimer (Agap) et
entrer dans la salle des noces avec Dieu o il sera lpous. Il
dirige chaque personne individuellement par le travail de son
ange gardien. Mais il dirige aussi lhumanit travers son
histoire. Pour cela, il dispose dun ordre danges appels Princes
. Extrait de plusieurs passages du Catchisme de lglise Catholique, 1992,
n 671. Ce texte ne fait quindiquer que tout, y compris lglise de Dieu, sans
excepter les religions, les nations, les individus, doit apprendre ce qui plait
Dieu, savoir lui tre soumis (tre soumis la tendresse et lhumilit de
Dieu ne signifie pas lesclavage, nous le montrerons plus loin) avant que
vienne la fin.
31
. Ces jours sont symboliques. Ils sont plutt des tapes de lhumanit dans
lhistoire de son salut. Cest pourquoi ils peuvent se chevaucher. Parfois Dieu
plonge un homme dans le premier jour, alors quun autre, dans la mme
maison, vit du quatrime jour.
30
LES
SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE
par lcriture et qui, daprs Denys, connaissent parfaitement ce

quil faut faire pour diminuer lorgueil des peuples.
Les trois premiers jours de lhumanit
Ils suivirent la chute dAdam et ve.
Le premier de ces jours est le temps o Dieu se taisait
compltement, laissant lhomme livr dans la nuit sa libert.
Aprs la mort dAdam et ve, Dieu laissa lhumanit 32
devenue goste vivre comme elle le dsirait, goter jusquau
bout les fruits sduisants de larbre de lorgueil. Il la laissa en
rcolter la solitude, les souffrances, la vie insense et la mort.
Lui-mme se cacha et nexpliqua plus son but aux hommes au
point quils oublirent le sens de la vie. Ils tendirent les bras vers
le ciel vide. Ils se crrent de multiples dieux imaginaires plutt
que de rester seuls. Ayant touch le fond de la misre, humili,
lhomme se mit dsirer de tout son tre un Sauveur. Ainsi,
travers cette souffrance, les plus orgueilleux parmi les hommes
furent disposs comprendre un dbut dhumilit et un besoin
damour...
Cette premire phase est la plus terrible car elle conduit, du
fait du silence de Dieu, au dsespoir devant la mort. Elle est
dcrite par la Bible jusqu lheure de la vocation dAbraham.
Elle est symbolise dans lvangile par le mauvais larron crucifi
avec Jsus. Elle est la phase du silence de Dieu, silence efficace
contre lorgueil de lhomme qui meurt.
Le second jour est celui o il promit quelques-uns un
sauveur sans en prciser la nature. Il le fit aux juifs mais aussi ici
et l chez les paens ;
32
. Hormis, probablement, un petit groupe de fidles qui s'est transmis une

tradition depuis Adam.
LA
FIN DU MONDE
Lhomme appela laide. Mais la souffrance sous toutes ses

formes ne sarrta pas. Il supplia quon vienne le sauver. Y a-t-il
quelquun l-haut qui entende nos prires ? 33 Alors, bien des
gnrations plus tard, Dieu rpondit. Il promit un Sauveur
quelques-uns. Mais il ne lenvoya pas tout de suite pour que la
soif des hommes sapprofondisse. Orgueilleux, ils devinrent plus
humbles et leur me se mit dsirer la rvlation du Dieu dont ils
ne connaissaient pas le cur. Ainsi, insensiblement, travers ces
souffrances, le cur de lhumanit mrit vers une humilit plus
grande et un plus grand dsir damour.
Cette deuxime phase fut en particulier vcue par les Juifs
jusqu la venue du Messie Jsus. Elle est symbolise dans
lvangile par le bon larron. En effet, les justes subissent les
mmes souffrances au cours de leur vie que les mauvais. Mais
elle provoque un effet plus profond. Le bon larron crucifi la
droite de Jsus lui disait : Souviens-toi de moi quand tu
viendras dans ton royaume. Elle est la phase de la foi et de
lesprance.
Le troisime jour est le temps enfin o il se fit chair et
annona lvangile.
Enfin Dieu les sauva. Il le fit lui-mme, par un moyen
merveilleux, tel que chacun put scrier : Vraiment, Dieu nous
aimait ! Lune des personnes de la Trinit se fit homme en
Jsus-Christ. Le Messie-Dieu enseigna et voulut mourir de la
main de ceux quil sauvait, afin que les plus orgueilleux parmi les
hommes ne puissent plus douter de son amour. Cest la phase de
lamour de nouveau rvl, celle qui a commenc depuis deux
mille ans. Mais Dieu ne supprima pas pour autant les souffrances
de la vie, ni son silence. Le chrtien meurt comme le paen. Cest
que, travers ses souffrances, il lui fut possible de transformer sa
. Extrait de Starmania, Michel Berger. Cette sagesse de Dieu na pas disparu
aujourdhui puisquil existe des justes qui nont pas la foi. Ils cherchent, sans
le savoir, Dieu.
33
LES
croix en plus dhumilit et damour, en une humilit et un amour

conscients de ce qui les finalise. Le croyant chrtien peut le faire
avec plus dintensit car il sait o il va et ce quil fait sur terre.34
Cette partie de lhumanit (et de notre cur) est symbolise au
Golgotha par le Christ lui-mme. Lglise terrestre, qui est cense
le suivre dans la mme lumire, est comme son corps rest sur la
terre.
Chacune de ces priodes dispose les curs au salut. Ces trois
jours, commencs aprs le pch originel, sont toujours
dactualit. Les deux premiers sont vcus de nos jours par des
milliards dhommes qui nont jamais entendu parler du Christ
mais seulement dun hypothtique salut futur.
Les quatre derniers jours
. La Bienheureuse Anne-Catherine Emmerich, une clbre stigmatise

allemande du XIXe sicle, assista la descente du Christ aux enfers aprs sa
mort. Elle dcrit de manire saisissante les limbes o attendaient les mes
justes : Les limbes taient diviss en deux cercles. Le Sauveur pntra
dabord entre ces deux cercles dans un lieu envelopp de brouillards, o se
trouvaient Adam et ve. Il leur adressa la parole et ils ladorrent avec un
ravissement inexprimable. Alors Jsus, au cortge duquel staient joints nos
premiers parents, pntra dans le cercle de gauche. Il renfermait les mes des
patriarches antrieurs Abraham. Elles avaient une notion vague de Jsus.
Certaines taient encore tourmentes par de mauvais esprits. Celui de droite
contenait les mes des justes qui avaient vcu depuis Abraham jusqu JeanBaptiste (le sein dAbraham proprement dit). On ny prouvait aucune peine,
si ce nest le dsir de voir laccomplissement de la promesse. (Visions
dAnne-Catherine Emmerich, Tqui, 1950, Tome III, p. 370-371)
34
LA
FIN DU MONDE
Depuis lAscension, le dessein de Dieu est entr dans son

accomplissement. Nous sommes dj la dernire heure. Ainsi
donc dj les derniers temps sont arrivs pour nous. 35
Aprs son Ascension, Jsus annonce de nouveau trois temps,

trois tapes de lhistoire durant lesquelles il prparera les nations*
son retour glorieux. On peut les discerner la lecture de son
discours eschatologique36 et des multiples prophties disperses
ici et l dans les lettres des aptres.
Le quatrime de ces temps est celui de lextension de
lvangile dans le monde. Cest une priode accompagne de
luttes et de souffrances nombreuses.
Le cinquime est celui du rejet de lvangile par le monde.
Le sixime est le temps de sa disparition quasi complte du
monde.
Il convient de remarquer quon peut facilement mettre en
parallle ces trois temps avec ceux de la vie de Jsus. Dabord
cout (4), il fut ensuite rejet (5) puis mis mort (6). LEsprit
Saint conduit lglise de la mme faon quil le fit pour les trois
ans de la vie apostolique du Christ. Lhumanit vit donc sur terre
six jours (elle connat six phases, six tats spirituels en fonction
de son salut) puis vient le septime, le jour du Seigneur, inaugur
par le retour du Christ. Bien des symboles bibliques trouvent leur
interprtation dans cette remarque, en particulier celui de la
. Catchisme de lglise Catholique, n 670.
. Matthieu 24 et 25 et les parallles en Marc et Luc. Ce genre de textes semble
annoncer au sens premier littral des vnements futurs. Bien que leur autorit
soit la plus haute qui soit, ils doivent tre utiliss avec prudence car leur sens
est souvent, de par la volont de Dieu, multiple. Lexemple de la fameuse
parole de Jsus : Dtruisez ce Temple, en trois jours je le rebtirai le
prouve. Il parlait certes du Temple de Jrusalem (sens historique premier,
littral), dtruit de fond en comble quarante ans aprs sa mort et peut-tre un
jour rebti. Il parlait aussi de son corps (sens profond, historique et mystique),
et peut-tre aussi du ntre face la mort, des cathdrales gothiques, des
gnrations humaines, etc.
35
36
LES
cration du monde en six jours. La recration y trouve son

modle.
Cest ce que lEsprit Saint veut
Ces trois derniers temps ainsi que le rgne de lAntchrist* ne
sont pas des vnements symboliques. Leur ralisation historique
est aussi certaine que ltaient pour les Juifs les prophties de
lAncien Testament. Quand un prophte annonait quune jeune
fille vierge serait enceinte et enfanterait le Messie (troisime
temps), les Juifs ny voyaient pas seulement un symbole, une
image dIsral* en attente de la manifestation de Dieu. Il en est
de mme pour les vnements de la fin du monde. Chaque
prophtie de Jsus a, cest certain, un sens symbolique valable
pour toutes les gnrations. Mais elle a aussi un sens historique :
Le ciel et la terre passeront mais mes paroles ne passeront
pas. 37 Toute la difficult consiste dmler leur cheveau.
La vie de saint Pierre, une prophtie des quatre derniers temps
de lglise
[Chose probable]
Pour mieux comprendre le caractre concret de ces

vnements, il peut tre utile de se remmorer la vie de saint
Pierre*, le premier pape. Elle est une allgorie. Elle raconte
laction de Dieu sur lglise.
Premier temps : Les succs apostoliques. Pierre sortit de la
maison o il venait de vivre quelques jours cach des Juifs en
prsence de Marie* et des disciples de Jsus. LEsprit Saint
venait de fondre sur lui sous la forme de langues de feu. Anim
de sa force, il se mit prcher sans crainte dans la rue. Certains le
crurent ivre de bon matin tant lEsprit le tenait. Pourtant, les gens
37
. Matthieu 24, 34.
LA
FIN DU MONDE
qui coutaient eurent le cur comme transperc. Ils furent trois

mille en ce jour-l demander le baptme38.
Deuxime temps : Le temps des demi-succs, le temps aussi
pour Pierre de dcouvrir ses propres travers, ses errances et ses
dfauts39. Aprs leurs brillants succs apostoliques des dbuts,
Pierre et Paul furent confronts la lutte. Les oppositions se
firent plus nombreuses non seulement de la part de ltat romain :
Vous serez has de toutes les nations cause de mon nom ,
avait annonc Jsus ; mais aussi des hrtiques chrtiens : Il en
viendra beaucoup en mon nom . De plus, Pierre fut confront
ses propres travers et dfauts40. Il ny eut plus autant de miracles.
La puissance des premiers temps ne fut bien sr pas le fait de
Pierre* mais de lEsprit qui cooprait avec lui pour implanter
solidement la toute jeune glise dans le monde41.
Troisime temps : Le temps de la prison et de lexcution.
Pierre fut perscut, mis en prison, battu et excut. Il vcut la
mme croix que Jsus et sortit de ce monde sans orgueil, abreuv
de douleur et assoiff de Dieu. Jsus avait prvenu Pierre :
Quand tu tais jeune, tu mettais toi-mme ta ceinture et tu allais
o tu voulais. Quand tu auras vieilli, tu tendras les mains et un
autre te ceindra et te mnera o tu ne voudras pas. Il signifiait, en
. Actes 2, 14-41.
. Paul dut mme le reprendre plusieurs fois. De mme, au cours de lhistoire
de lglise, les papes se laissrent plusieurs fois aller la dcadence.
40
. Galates 2, 11.
41
. Ceci devrait tre prsent au cur des aptres daujourdhui qui spuisent
prcher et obtiennent (difficilement) une ou deux conversions ici et l. Ce nest
pas toujours cause de leur manque de saintet personnelle mais cause de
lEsprit Saint qui vient quand il veut. En effet, dans nimporte quelle foule
humaine, il peut instantanment susciter des milliers de chrtiens. Trs peu de
gens sont rellement obstins dans le mal et la moindre prdication un peu
aide par les charismes divins, touche les curs. Si lEsprit ne vient pas, cest
quil a ses raisons et ses raisons sont toujours bonnes. Il saura en faire sortir du
bien pour laptre rendu plus pauvre et pour les auditeurs indiffrents quil
saura rattraper au bon moment. Il a le temps. Il peut mme vangliser
Lheure de la mort. Dautre part, une vie terrestre passe sans le connatre nest
pas un mal absolu car elle accrot la soif dun salut.
38
39
LES
parlant ainsi, le genre de mort par laquelle Pierre devait glorifier

Dieu42.
Quatrime temps : Le Christ lui apparut, glorieux. Entre dans
ma joie.
De mme que pour Pierre, les trois temps qui prcderont le
retour du Christ peuvent tre dats. Le premier, celui de
lannonce de lvangile, commence avec le jour de la Pentecte
et dure jusqu aujourdhui. Il se caractrise par lextension de la
chrtient travers le monde et par des luttes que le Seigneur
appelle des guerres et des rumeurs de guerre 43.
Le second, le temps de lapostasie* qui se gnralise, trouve
son origine en Occident comme en Orient dans lorgueil des
catholiques ou orthodoxes trop puissants la fin du Moyen ge.
Aprs les guerres de religion, la raction humaniste du sicle des
Lumires portait en elle le rejet de lglise puis du Christ. Il
commence au plan politique avec les soubresauts antichrtiens de
la Rvolution franaise. Il continue stendre jusqu
aujourdhui.
Quant au troisime temps, celui du rgne mondial dun
Antchrist*, de la disparition politique de tout ce qui porte le nom
de Dieu44, il est imminent au plan politique. Certes, lAntchrist
et son gouvernement mondial ne sont pas l. Au plan des ides, le
rve dun monde libr de tout ce qui porte le nom de Dieu a
commenc en France au milieu du XIXe sicle. Dans le Grand
Orient de France, on espre depuis longtemps ce que John
Lennon mit en chanson dans Imagine :
Imagine quil ny ait plus de frontire,
Cest facile si tu essaies,
Pas denfer sous nous,
Au-dessus seulement les toiles (pas de Dieu).
. Jean 21, 18.
. Matthieu 24, 4-11.
44
. 2 Thessaloniciens 2, 4.
42
43
LA
FIN DU MONDE
Imagine que tous les gens vivent au jour le jour.

Imagine quil ny ait plus de frontire,
Cest facile si tu essaies,
Rien pour tuer ou se sacrifier,
Et pas de religion non plus.
Imagine que tous les gens vivent en paix.
Imagine quil ny ait plus de proprit,
Jespre que tu le peux,
Plus de faim ni de soif,
La fraternit humaine.
Imagine que tous les gens se partagent le monde.
Divers courants antichrtiens oeuvrent puissamment, crivent
et souhaitent larrive dun gouvernement mondial athe. De
puissants courants en Europe occidentale voudraient chasser de la
mmoire historique le pass chrtien de ces nations. Pour saint
Paul, le fait que ce troisime temps nest pas ralis est la preuve
que le retour glorieux du Christ nest pas imminent 45. Il ne
reviendra pas se montrer lhumanit tant que les dernires
prophties nauront pas t ralises.
CHAPITRE 3 : Quatrime jour, lannonce de lvangile

Dans les trois chapitres suivants, il faut sefforcer de suivre
pas pas et grands traits les trois temps de lhumanit, la
sagesse de Dieu sur eux, la manire dont il apprend lhumilit
chaque gnration.
45
. 2 Thessaloniciens 2, 1-3.
LES
Les trois sens des textes sur la fin du monde

[Principaux sens eschatologiques]
Jsus a lui-mme annonc la fin du monde pour sa gnration :

En vrit je vous le dis, cette gnration ne passera pas que tout
cela ne soit arriv. Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles
ne passeront point. 46 Sest-il tromp ? Cest ce que crurent des
gnrations ds le dbut de lglise catholique. Le premier pape
Pierre en tmoigne47 : Les incroyants diront : O est la
promesse de son avnement ? Depuis que les Pres sont morts,
tout demeure comme au dbut de la cration.
Or Jsus nest pas le seul avoir annonc avec autorit la fin
du monde pour son poque. Saint Vincent Ferrier se le permit de
manire solennelle. Il fit mme de grands miracles pour prouver
ses dires. On raconte que, devant le scepticisme des thologiens
catholiques de son poque, il ressuscita une femme morte qui
confirma ses dires. Pourtant, depuis sa mort en Bretagne en 1419,
rien nest venu. Sest-il tromp ? Lglise ne le pense pas
puisquelle le canonisa avec le titre dange du jugement, en
rfrence un verset de lApocalypse de saint Jean o un ange
proclame dune voix forte : Plus de dlai ! 48
La solution ce problme vient de lambigut de la lettre des
textes. Ils sont parole de Dieu et non parole dhomme. Il semble
que Dieu regarde en un seul regard trois sortes dvnements qui
paraissent diffrents un regard humain :
1- La mort des individus49
2- La fin des socits humaines, des gnrations (la fin dun
monde)
3- La fin du monde (les vnements de la dernire
gnration qui vivra sur terre)
. Matthieu 24, 34.

. 2 Pierre 3, 4.
48
. Apocalypse 10, 6.
49
. Voir du mme auteur : Lheure de la mort, op. cit..
46
47
LA
FIN DU MONDE
On trouve une preuve de ces sens multiples dans un texte de

lvangile de Matthieu 24, 37-42. Il sagit dun passage o Jsus
parle de son retour dans la gloire, mystre habituellement rserv
la fin du monde. Or il y dcrit aussi dans le mme passage, sans
quil y ait rupture du texte, la mort individuelle dun homme, puis
dune femme : Alors deux hommes seront aux champs : l'un est
pris, l'autre laiss ; deux femmes en train de moudre : l'une est
prise, l'autre laisse.
Jsus et saint Vincent Ferrier se sont-ils tromps ?
Lexplication de leur tonnante affirmation est simple. La fin du
monde signifie plusieurs choses. On pense dabord la fin des
fins, telle que je la dcrirai la fin de cet ouvrage. Mais Jsus
pensait aussi la mort de chaque individu et la fin de chaque
gnration. Tout ceci constitue dailleurs un seul et mme mystre
puisque, cent ans aprs sa naissance, toute une gnration a vu le
retour du Christ, individu aprs individu. Autrement dit, dans cent
vingt ans maximum, nous serons tous morts. Avant que cela
narrive, dans les jours de sa vieillesse, il nest pas de gnration
humaine qui ne rcolte les fruits de lorgueil de sa jeunesse. Il est
important, pour le salut, que cela se passe ainsi. Application
simple : Que reste-t-il des jeunes immortels muscls qui partirent
combattre lennemi en 1914 ?
Conclusion : Attention ne jamais interprter les textes
eschatologiques comme sils annonaient en premier lieu la fin
des fins. Curieusement, cest ce sens (qui nest pas non plus
exclure, nous le verrons) qui fascine le plus les thologiens
dbutants, sans doute parce que sa dimension la fois politique et
curieuse a tendance rendre fou le croyant non form. Il y a deux
sens beaucoup plus concrets et ducatifs considrer :
Prpare-toi la venue de ton Juge. Ta mort est proche.
Ne mets pas trop ton espoir dans ton systme politique. Elle
passe, la figure de ton monde.
LES
Cette faon de contempler la fin du monde permet dexpliquer

bien des choses.
Le signe de la croix dans chaque gnration
[Chose certaine]
Lannonce de lvangile aux nations* travers des luttes sans

merci, voil donc ce que le Seigneur promet pour le premier
temps de lglise. Lhistoire montre que cette priode est dj en
grande partie derrire nous. Dans ce chapitre, je voudrais essayer
de manifester de manire concrte laction de Dieu travers
lexemple de quelques gnrations chrtiennes.
Il existe, cache sous lapparente anarchie de lhistoire, une
logique profonde50. Il existe une Sagesse qui claire le tout.
Lunit vient dun principe simple que je me suis efforc de
rsumer dans lintroduction de ce livre. Son but est de faire sortir
de chaque gnration le maximum dhumilit et damour. Tout
cela sert au salut du plus grand nombre. Tout cela a un rapport
avec le mystre de la Trinit.
Puisque Dieu veut introduire chaque gnration dans la
vision batifique, il la prpare ;
Puisque lhumilit est une condition fondamentale au salut,
Dieu se plat la crer ;
Puisque le dfaut fondamental de chaque gnration est de se
croire plus intelligente, plus russie que la prcdente, Dieu
prend le moyen de la mettre face sa fatuit ;
Puisque enfin rien nest plus efficace que lchec pour
apprendre un peu dhumilit, Dieu se plat confronter chaque
gnration sa ruine. Tout se rsume cette parole de Marie : Il
renverse les puissants de leur trne, il lve les humbles. 51 Il
50
. Il sagit dun regard de sagesse, cest--dire dun regard sur laction patiente
et mystrieuse de Dieu. Cette contemplation, trs peu dveloppe dans lglise
en ce qui concerne sa propre histoire, peut tre qualifie dhistoire sainte de
lhumanit.
51
. Luc 1, 52. Le Catchisme de lglise Catholique, n 671, exprime cette
mme ralit sous lexpression : ... en attendant que tout lui soit soumis.
LA
FIN DU MONDE
dose pour chaque poque russites et checs, paix et guerres,

maladies et flaux. Il dose tout cela jusqu lextrme, jusqu ce
que la gnration passe de la vieillesse la mort 52. Il sagit donc
bien, chaque gnration, dune fin du monde.
Chaque gnration connat sa fin du monde
[Chose certaine]
Dis-nous, demandrent les disciples, quel sera le signe

de ton avnement et de la fin du monde? Et Jsus leur rpondit :
Prenez garde quon ne vous abuse car il en viendra beaucoup
sous mon nom, qui diront : cest moi le Christ, et ils abuseront
bien des gens. Vous aurez aussi entendre parler de guerres et de
rumeurs de guerres. Voyez, ne vous alarmez pas. Car il faut que
cela arrive, mais ce nest pas encore la fin. On se dressera en
effet nation contre nation et royaume contre royaume. Il y aura
par endroit des famines et des tremblements de terre. Et tout cela
ne fera que commencer les douleurs de lenfantement. Alors on
vous livrera aux tourments et on vous tuera. Vous serez has de
toutes les nations cause de mon nom. Et alors beaucoup
succomberont ; ce seront des trahisons et des haines intestines.
Des faux prophtes surgiront nombreux et abuseront bien des
gens (...) Cette bonne nouvelle du Royaume sera proclame dans
le monde entier en tmoignage la face de toutes les nations. 53
Dcrivons, titre dexemple et pour mieux comprendre

luniversalit de cette sagesse divine, lexprience telle quelle a
t vcue par la gnration de la Premire Guerre mondiale.
Son orgueil majeur est sa foi dans la science qui doit, croitelle, lui apporter la totalit du bonheur. Son idole principale est la
Patrie quelle exalte jusqu en faire un monstre dvoreur
dhommes. Il sagit bien dun monstre puisquon se prpare
. Cette action est dcrite dans lAncien Testament, Livre de lExode.
Beaucoup d' Hbreux moururent dans le dsert. Elle na pas chang aprs la
venue du Christ. Elle a simplement t explique. Nous en connaissons
maintenant les raisons, lhumilit qui ouvre la vie ternelle.
53
. Matthieu 24, 3-11, 14.
52
LES
mentalement ds 1870 tout lui offrir en sacrifice. Pour la patrie,

chacun bombe le torse. En France, on se targue de faire rendre
gorge aux Boches. En Allemagne, on chante Deutschland ber
alles54. Lidologie est mondiale.
Dieu laisse faire les lois de ce pch didoltrie. Mais il
commence par avertir en donnant un signe, visible par tous. Le
regard obsessionnel des Occidentaux pour le naufrage du Titanic
en 1912, montre que ce malheur a t compris ds cette poque,
au moins confusment, comme une prophtie. Le Titanic est
limage du monde spar en classes sociales qui prcde la
Premire Guerre mondiale : Mme Dieu ne pourrait pas le
couler 55.
La gnration des poilus de la grande guerre a t
profondment duque lhumilit. Avant de rejoindre lautre
monde, elle a d, travers trois coups de boutoir, admettre son
erreur. La boue des tranches, la dfaite de 40 et de manire
ultime la rvolution libertaire de mai 68 (o leurs petits enfants
prirent les valeurs inverses celles quils avaient dfendues, leur
reprochant avec raison leur nationalisme fou) sont les trois
principales leons apocalyptiques quelle reut. Vers la fin de sa
vie terrestre, cette gnration a bu jusqu la lie la coupe de son
chec, de la main mme de ses petits-enfants. Se croyant plus
intelligents (lorgueil tait aussi leur lot), ceux-ci ont crach la
face de leurs pres et grands-pres leurs valeurs criminelles de
patrie, honneur, sacrifice, devoir. Ils ont exalt les valeurs
opposes. Quel chec pour les patriotes de 14 Pour celui qui
sait lire les signes des temps, il y a ici une application de la
thologie de fin du monde. Ce fut, pour toute cette gnration,
. L' Allemagne au-dessus de tout.
. Le film Titanic, sorti en 1999, mrite dtre revu sous cette lumire. Le
Titanic est la socit en miniature. Elle est compose de trois classes, bien
spares. Elle se fie totalement sa technologie. Le film se termine dans la
Lumire de la Vie ternelle o les naufrags, au-del de leurs souffrances, se
retrouvent humbles, aimants et sauvs. Il y a l une prophtie dont on ne
souponne pas la justesse.
54
55
LA
FIN DU MONDE
une vritable souffrance mais surtout, pour qui sait lire laction de
Dieu, une vritable action de salut produite par les lois de Dieu.
Beaucoup, grce cela, ont t sauvs, efficacement. Ds cette
terre puis face lapparition glorieuse du Christ, ils ont reni pour
toujours la morgue nationaliste de leur jeunesse.
Je vais le montrer, cette pratique de Dieu peut sappliquer
chaque gnration. Une fois cette sagesse comprise, chacun peut
mme aisment devenir prophte et prvoir comment la
gnration suivante vivra sa fin du monde. Faisons le prophte.
Lexemple de la gnration de mai 68 dont je viens desquisser
lorgueil mrite dtre dvelopp ici. Son pch majeur est sa foi
dans sa puissante intelligence des choses de la vie. Nos pres
furent des idiots. Nous avons enfin compris que la tolrance
absolue, les droits de lhomme sont lAlpha et lOmga de la
sagesse. Son idole principale (le fondement de sa conception du
bonheur) sappelle plaisirs et bonheur immdiats, sexualit libre
et spontane. Il sagit nouveau dun monstre puisquon invite
chacun tout lui offrir en sacrifice : mariage (un couple sur trois
divorce au nom du devoir dtre heureux tout de suite), enfants
(un sur quatre avort, parce que cela vaut mieux pour lui), vieux
parents (souvent dlaisss). Elle chantait sur les pavs de Paris :
Faites lamour, pas la guerre.
On peut prvoir que la gnration de mai 68 sera, elle aussi,
profondment duque lhumilit. Elle se croyait intelligente.
Ses lites avaient soutenu Mao, Pol Pot, Castro sans jamais faire
repentance de leur aveuglement. On peut observer que la leon
est dj commence. Dieu laisse faire jusqu aujourdhui les
consquences de son pch. Mais il a commenc lavertir en lui
donnant des signes, visibles par tous. Trois coups de boutoir se
sont dj produits : lchec mortel du communisme, le SIDA
apparu en 1980 et qui vint atteindre de plein fouet la civilisation
de la luxure56 et, au moment o jcris, la haine de plus en plus
. Apocalypse 16, 9 : Et les hommes furent brls par une chaleur torride.
Mais, loin de se repentir en rendant gloire Dieu, ils blasphmrent le nom du
56
LES
inquitante de banlieues jeunes, islamises et fcondes. Au plan

politique, ne peut-on pas craindre une vritable fin de leur
monde ? Lavortement de toute une gnration57 remplace par
des immigrs dont lislam est souvent non intgrable, prpare-t-il
un triste rveil ?
On peut prvoir que la leon se terminera sur terre avec lge.
Ce sera une bien pauvre cohorte de personnes ges qui rcoltera
les fruits dun amour qui ne sest construit que dans
limmdiatet. La solitude sera sa dernire plaie. Ses enfants,
levs dans le culte du bonheur immdiat, auront-ils le sens moral
de laccompagner dans les maisons de retraite ? Pire, elle devra
affronter dans la nuit lapproche de la mort car elle est la
premire gnration sans religion et sans prtre. Elle sent
confusment approcher ce moment. Age de cinquante ans au
moment o jcris, elle se concocte, partout en Occident, des lois
pour seuthanasier.
Ce portrait est humainement trs pessimiste. Il ne lest quau
plan dun jugement humaniste terrestre. Il doit tre complt par
son vrai sens spirituel. Cest par ces preuves que cette
gnration, limage de toutes les gnrations prcdentes, sera
sauve par Dieu. Frappe par o elle a pch, ses membres de
bonne volont apprendront peu peu lhumilit. La plus grande
preuve sera celle de sa confrontation avec lapparition du Christ
glorieux lorsque, un par un, ses membres passeront la porte de la
mort. Le jour du Seigneur est terrible car il a le pouvoir de
dvoiler la vrit des curs. Tout se terminera pour la majorit
dans le repentir et la Vie.
Dieu qui dtenait en son pouvoir de tels flaux.
Le prservatif est la seule prvention du SIDA , martelait-on. Ce fut un
tonnant et pitoyable combat de la part des anciens de mai 68. On criminalisait
mme le pape Jean-Paul II quand, sans parler directement de cette terrible
maladie, il parlait de la fidlit dans lamour.
57
. Pour la France, 225 000 I.V.G. par an depuis plus de 25 ans pour 750 000
naissances.
LA
FIN DU MONDE
Le temps des perscutions (33-313 ap. J.-C.)

Alors on vous livrera aux tourments et on vous tuera ; vous
serez has de toutes les nations cause de mon nom. Et alors
beaucoup succomberont ; ce seront des trahisons et des haines
intestines. 58
travers quelques vnements chronologiques de lhistoire de

lglise, essayons de contempler laction trs sage de Dieu pour
le salut du plus grand nombre. chacun, en sappuyant sur ces
exemples, de prolonger ce travail pour chaque gnration de
toutes les civilisations du monde.
Au cours des trois premiers sicles, Dieu permit que la jeune
glise soit perscute par la puissance des dirigeants de lEmpire
romain. Ceux-ci nagissaient pas par haine lucide de Dieu. Leur
ignorance du christianisme, leur zle politique pour la religion de
ltat et linfluence sournoise du dmon qui sait amplifier les
peurs, les rendaient souvent sincres. De cette perscution dcrite
par saint Mathieu comme de toutes les perscutions de lhistoire,
il sortit des fruits immenses pour la vie ternelle. Jamais on ne vit
glise plus sainte car plus pauvre. Ctait une grande joie au Ciel
que de voir arriver ces vierges chrtiennes, Blandine, Agns,
Ccile, fortes dans leur confiance en Jsus, toutes petites cause
de leur peur et de leurs larmes, et dignes de devenir reines pour
lternit. Il ny avait pas beaucoup dorgueil en ce temps-l dans
lglise. Quant aux bourreaux paens, quelle na pas t leur
stupfaction de se voir accueillis par leurs victimes au moment de
leur mort. Il nest pas naf daffirmer que beaucoup, aprs avoir
expriment leur propre misre par la mort, se convertirent et
furent sauvs. Beaucoup ralisrent cette parole de Jsus : Ses
pchs, ses nombreux pchs, lui sont remis parce quelle a
montr beaucoup damour. Mais celui qui on remet peu montre
peu damour. 59 En ce temps-l, on vivait sans difficult, au jour
58
59
. Matthieu 24, 9.
. Luc 7, 47.
LES
le jour, les prophties concernant le retour imminent du Christ

puisquon pouvait tre mis mort nimporte quand.
La gnration des premiers moines
Vous aurez aussi entendre parler de guerres et de rumeurs
de guerres ; voyez, ne vous alarmez pas : car il faut que cela
arrive, mais ce nest pas encore la fin. 60
cette poque, tout ntait cependant pas saint chez les

chrtiens. Certains ne vivaient pas lattente du jour du Seigneur
en paix, tel quil convient un croyant fidle. Ils sexaltaient avec
orgueil et donnaient mme des dates prcises pour le retour du
Christ, se faisant lgal de Dieu. Ils invitaient ne plus se marier.
La sagesse de Dieu qui conduit lhumilit se trouvait donc
parfois vaincue par lorgueil, mme en ces temps douloureux.
Devant la multiplication des perscutions, certains thologiens et
chrtiens inventrent une conception orgueilleuse et
intransigeante du martyre. On le vanta tant quon en fit lacte
suprme du courage humain, de la force dme. On prtendit
conqurir le Ciel par le mrite de sa rsistance aux tourments. On
en a des preuves dans des textes de lpoque. Des vques
refusaient le pardon des chrtiens repentants pour le pch
suivant : ils avaient reni leur foi par peur des tortures. On les
appelait lapsi et parfois relaps quand ils avaient failli deux fois.
Ainsi, le don de sa vie pouvait devenir un acte dautosuffisance
humaine ! Cela dplut au Ciel. Ne voyait-on pas arriver des
martyrs dans lautre monde, empreints dune attitude
revendicatrice, exigeant la rcompense qui nest donne quaux
humbles. Alors Dieu agit. Se servant des rouages multiples qui
font lhistoire, il permit que la paix se fasse avec lEmpire.
Constantin, en signant ldit de Milan (313), reconnaissait au
. Matthieu 24, 6. Le texte est ici interprt selon un de ses multiples sens, la
guerre intrieure contre soi-mme.
60
LA
FIN DU MONDE
christianisme le droit dexister. En raison de la fin des

perscutions, des foules de paens hsitants demandrent leur
entre dans lglise. Mais, par la mme occasion, en raison de
larrive de cette masse de pauvres gens peu faits pour
lhrosme, le zle pour Dieu se refroidit. Lglise devint moins
litiste et marque des graves dfauts dun peuple mal vanglis.
Il y avait moins de ferveur mais aussi moins dorgueil dans
lhrosme. Beaucoup adhraient par arrivisme politique.
Cette deuxime tape de lhistoire de lglise fut ressentie par
beaucoup de chrtiens jadis fervents (surtout par les assoiffs du
martyre) comme la fin du monde. la puret des premiers ges
succdait une foule peine dgrossie et encore empreinte de
superstitions paennes. Ce ntait pourtant que la fin de leur
monde devenu trop litiste. Dieu lavait dtruit en vue du salut du
plus grand nombre.
Ceux que dcevait cette dcadence reurent souvent de la part
de lEsprit Saint lappel explicite de se retirer au dsert et dy
vivre comme des moines. Cet appel fut particulirement ressenti
en gypte. Mieux que par le martyre sanglant, le martyre
quotidien disposa des milliers de moines la vie ternelle en les
confrontant leur misre. Il y eut en premier lieu de grands
saints, suscits par Dieu. Saint Antoine du dsert, par exemple,
fut violemment attaqu par le dmon qui le tentait de tous les
pchs possibles. Loin de se contenter de simplement lui rsister
en restant vertueux, il devint un homme humble et aimant.
Lorsquil eut dcouvert que lordre spirituel qui plat Dieu est
celui qui met au sommet de tout lamour de Dieu et du prochain,
qui tablit comme base de tout lhumilit et qui, en troisime lieu,
cultive le reste des vertus, il fut bni de Dieu. Aid par des
charismes (don de faire des miracles par exemple), il reut de
Dieu la mission de crer un ordre monastique pour faire dcouvrir
aux jeunes moines la vritable vie de saintet.
Mais Dieu prit aussi le moyen de sauver les moines
orgueilleux, ceux qui venaient au dsert afin de gagner le Ciel la
LES
puissance de leur vertu. Logiques avec eux-mmes, ceux-l

simposrent des pnitences terribles. Dieu les laissait faire avec
patience. Sa seule arme fut le temps. Aprs quelques mois et,
pour les plus entts, quelques annes de rsistance, la plupart
scroulaient. Ils retombaient dabord dans leurs faiblesses
sexuelles puis ils taient frapps par un ennui particulier de lme
quon nomme lacdie61. Leur existence devenait tantt
monotone, tantt attaque de tout ct par leurs passions. Ils
pchrent, furent dus par eux-mmes. Presque tous se
dcouvrirent bien misrables. Or, je lai dit, il y a dans cette
dcouverte de sa misre un premier pas dans la mise mort de
lorgueil. En fin de compte, seuls restaient en danger ceux qui
mouraient en se croyant dignes du Ciel.
Lorgueil des premiers thologiens et llaboration du Credo
Des faux prophtes surgiront nombreux et abuseront bien
des gens. 62
Paralllement, dans les cits de lEmpire, les vques et les

chrtiens librs de la crainte du martyre eurent du temps pour
faire de la thologie. Diverses conceptions de la Trinit naquirent.
Chacun cherchait la vrit sur Dieu et le peuple se passionnait
pour ces dbats. Dieu permit la prdication de beaucoup
dhrtiques. Il laissait faire afin que de la lutte sorte la prire et
que, de la prire, apparaisse la vrit. Mais il ne permit jamais
. Lacdie est pour saint Augustin cette forme doverdose des choses
spirituelles qui frappe les adeptes de la vie contemplative.
62
. Matthieu 24, 11.
61
LA
FIN DU MONDE
que lglise tombe tout entire dans lerreur 63. Par contre, la
venue de faux prophtes poussa les vques mieux le connatre.
Mais, trs vite, parce que la science enfle, on se mit dfendre
la vrit plus par amour de sa propre intelligence que par amour
pour Dieu. On en fit mme un motif politique, allant jusqu
adhrer telle thorie parce quelle tait soutenue par tel prince.
Il y eut des mensonges, de la corruption, des meurtres. Cela
dplut au Ciel. Dans lautre monde, lheure de la mort,
arrivaient une foule de chrtiens hrtiques ou non et tout aussi
srs les uns que les autres daller au paradis pour avoir dfendu
avec duret la vraie doctrine.
Arriv ce niveau de notre description de lHistoire Sainte, on
peut constater quelle se rsume ainsi : chaque gnration son
pch. chaque gnration sa forme dorgueil. chaque
gnration son flau envoy par Dieu en vue de lhumilit.
Alors Dieu se comporta de la mme faon quau temps de la
tour de Babel64 : Dieu dit : Voici que tous ne font quun seul
peuple et ne parlent quune seule langue, et ce nest que le dbut
de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera
irralisable pour eux. Allons ! Descendons ! Et l, confondons
leur langage pour quils ne sentendent plus les uns les autres.
Dieu65 divisa donc lglise en plusieurs communauts spares et
ennemies. Divise, elle tait plus faible ; plus faible, elle obtenait
moins de gloire humaine. Plus humble, elle tait mieux prpare
lamour donc la vie ternelle.
. Il ne le permettra d'ailleurs jamais afin que lvangile soit toujours gard par
quelques-uns sur la terre. Certains esprits, pour nier la saintet de lglise, se
plaisent montrer du doigt les compromissions, les pressions politiques des
Conciles cumniques de cette poque. Cest justement linverse. Le fait est
que, depuis deux mille ans, infailliblement, lenseignement de lglise romaine
est rest fidle la vrit prche par le Christ.
64
. Gense 11, l-9.
65
. Dieu ou plutt la vanit humaine, diraient les sociologues. Mais la
sociologie ne dcrit que des lois prvues par Dieu pour le salut des peuples
pcheurs. Dieu et les lois humaines ne sont, pour le thologien, que les deux
faces dune mme pice.
63
LES
partir de 632. Lislam, fouet de Dieu pour la sanctification des

chrtiens
[Selon moi Au lecteur den juger66]
lAnge de lglise de Laodice, cris : Ainsi parle

lAmen, le Tmoin fidle et vrai, le Principe de la cration de
Dieu. Je connais ta conduite : tu nes ni froid ni chaud que
nes-tu lun ou lautre ! Ainsi, puisque te voil tide, ni chaud
ni froid, je vais te vomir de ma bouche. Tu timagines : me voil
riche, je me suis enrichi et je nai besoin de rien ; mais tu ne le
vois donc pas : cest toi qui es malheureux, pitoyable, pauvre,
aveugle et nu ! Aussi, suis donc mon conseil : achte chez moi de
lor purifi au feu pour tenrichir. 67
Parmi toutes les divisions envoyes ou permises par Dieu, une

est particulire. Il sagit de lislam*. Dieu vit un homme qui
marchait en conduisant une caravane dans le dsert dArabie.
Lorsque arriva la nuit, il se retira loin de ses compagnons pour
mditer. Il sappelait Mahomet. Attention, les penses de Dieu ne
sont pas celles des hommes. Avant de rejeter lislam dans le rang
des sectes qui auraient russi, il faut se souvenir de la remarque
pleine de sagesse de Gamaliel rapporte par les Actes des
Aptres68 propos du christianisme naissant. Lui aussi tait
persuad que Jsus tait un imposteur, que Dieu ne pouvait avoir
un fils ou se faire homme. Il pensait sincrement que les disciples
avaient cach le corps de cet illumin pour faire croire sa
66
. Cet ensemble de dtails paratra peut-tre surprenant au lecteur. Doit-on les

mpriser comme inventions imaginaires ? Non, car dans le domaine de
lhistoire sainte de lhumanit, de sa marche vers Jsus-Christ, cest le mystre
mme de Dieu qui sexprime. Il faut ajouter que ni les uns ni les autres de ces
dtails ne se trouvent confirms par des textes prcis du Magistre, pas plus
qu'ils ne reposent sur une indniable tradition. De plus, point de textes
scripturaires au sens littral, mais seulement un incroyable concours de
mtaphores, qui me semblent trop nombreuses pour tre simple hasard. Au
lecteur de juger.
67
. Apocalypse 3, 14.
68
. Actes 5, 34.
LA
FIN DU MONDE
rsurrection. Pourtant, il tait sage. Il savait que le mystre de

Dieu est grand. Les chefs des Juifs avaient envoy partout des
missaires chargs de faire arrter et excuter les premiers
chrtiens. Lun dentre eux, Saul de Tarse, ne respirait que
menaces et carnage lgard des disciples du Seigneur 69. Or,
lors dune runion au Sanhdrin, Gamaliel prit la parole. Ctait
un docteur de la Loi respect de tout le peuple. Il dit aux
sanhdrites : Hommes dIsral, prenez bien garde ce que vous
allez faire lgard de ces gens-l. prsent donc, je vous le dis,
ne vous occupez pas de ces gens-l, laissez-les. Car si leur propos
ou leur oeuvre vient des hommes, elle se dtruira delle-mme ;
mais si vraiment elle vient de Dieu, vous narriverez pas les
dtruire. Ne risquez pas de vous trouver en guerre contre Dieu.
On adopta son avis.
Il est important que nous jugions de lislam avec la mme
sagesse. Plus dune fois dans lcriture, Dieu a surpris son
peuple. Ce qui dun premier abord apparat comme impossible, il
le fait. Lun des exemples les plus tonnants de son action
mystrieuse se trouve dans lAncien Testament. Dieu peut-il
lutter contre lui-mme ? Dieu peut-il vouloir la destruction de son
propre
Temple ? Non rpondirent unanimement les Docteurs
dIsral. Ils jugrent fou le pseudo-prophte qui venait de
vaticiner le contraire70 : Et maintenant, puisque vous avez
commis tous ces actes oracle de Yahv puisque vous navez
pas cout quand je vous parlais instamment et sans me lasser, et
que vous navez pas rpondu mes appels, je vais traiter ce
Temple qui porte mon nom, et dans lequel vous placez votre
confiance, ce lieu que jai donn vous et vos pres, comme
jai trait Silo. Je vais le dtruire. Jrmie paya son audace.
Mais le Temple fut vraiment dtruit quelques annes plus tard.
69
70
. Actes 9, 1.
. Jrmie 7, 13-14.
LES
Les chefs des Juifs comprirent quils avaient t trop rapides

qualifier Jrmie dhrtique. Ils lui construisirent un mausole...
Lislam vient-il de Dieu ? propos de lorigine de lislam, il
est trs difficile dtre absolument concluant car lcriture sainte
et le Magistre de lglise ne donnent pas denseignements
dfinitifs sur son origine. Depuis le concile Vatican II, lglise
appelle simplement un regard de respect. Il distingue la marque
du nom de Dieu, non seulement dans lislam, mais aussi dans les
autres traditions religieuses quil cite. Il a reconnu la riche valeur
de la foi et de la morale musulmane71 : Le dessein de salut
enveloppe galement ceux qui reconnaissent le Crateur, en tout
premier lieu les musulmans qui professent avoir la foi
dAbraham, adorent avec nous le Dieu unique, misricordieux,
futur juge des hommes au dernier jour. Ce respect de lglise
est important. Il montre quil nest plus possible de considrer
lislam ou les autres religions comme de simples
Antichristianismes, venus du dmon.
Mais une telle position ne nourrit que le cur. Elle ne peut
suffire une intelligence croyante. Do vient lislam ? Pour
rpondre, il faut sefforcer de voir sil existe des prophties
bibliques propos de cette religion et si elle sy reconnat. Il
sagit de la deuxime religion monothiste du monde. Elle touche
plus dun milliard de fidles. Il ne peut manquer dy avoir
quelque texte biblique prophtisant sur son avenir.
Or il est remarquable de constater que la rfrence premire
des musulmans est le patriarche Abraham, et ils dsirent se
soumettre Dieu comme lui-mme sest soumis. Ils se disent fils
dAbraham par son fils Ismal. Cest donc du ct des promesses
faites Abraham quil faut chercher.
La lettre des critures est alors surprenante. On y apprend
effectivement quAbraham a eu deux fils, et non un seul et que
ces fils reurent tous deux une promesse de bndiction de Dieu.
71
. Lumen Gentium, 16.
LA
FIN DU MONDE
Il convient de rappeler ici lhistoire, en la prenant sa source

mme.
La grande tristesse dAbraham, ce pasteur smite, tait de ne
jamais pu avoir denfant.
La parole de Yahv fut adresse Abram72, dans une vision :
Ne crains pas, Abram ! Je suis ton bouclier, ta rcompense sera
trs grande. Abram rpondit : Mon Seigneur Yahv, que me
donnerais-tu ? Je men vais sans enfant... Alors cette parole de
Yahv lui fut adresse : Ce nest pas un serviteur qui sera ton
hritier, mais bien quelquun issu de ton sang. Il le conduisit
dehors et dit : Lve les yeux au ciel et dnombre les toiles si tu
peux les dnombrer et il lui dit : Telle sera ta postrit. Abram
crut en Yahv, qui le lui compta comme justice. 73
Ismal, figure allgorique de lislam
Quelques mois aprs, la promesse tardait se raliser. Sarah,
pouse dAbraham, simpatienta et lui dit, dans son bon sens 74 :
Vois, je te prie. Yahv na pas permis que jenfante. Va donc
vers ma servante. Peut-tre obtiendrai-je par elle des enfants. Et
Abram couta la voix de Sarah. Ainsi, au bout de dix ans
quAbram rsidait au pays de Canaan, sa femme Sarah prit Agar
lgyptienne, sa servante, et la donna pour femme son mari,
Abram. Celui-ci alla vers Agar, qui devint enceinte.
Ainsi, le fils an dAbraham fut celui dune esclave, dune
muslim selon la terminologie smitique.
Ici, il convient dtre attentif. Quel est cet enfant premier-n et
que dit la Bible de lui, de son avenir ?
. Abram ne reut que plus tard le nouveau nom dAbraham.

. Gense 15, 1-6.
74
. Gense 16, 2.
72
73
LES
Lorsque Agar se vit enceinte, sa matresse ne compta plus

ses yeux. Alors Sarah dit Abram : Tu es responsable de linjure
qui mest faite ! Jai mis ma servante entre tes bras et, depuis
quelle sest vue enceinte, je ne compte plus ses yeux. Que
Yahv juge entre moi et toi ! Abram dit Sarah : Eh bien, ta
servante est entre tes mains, fais-lui comme il te semblera bon.
Sarah la maltraita tellement que lautre senfuit de devant elle.
LAnge de Yahv la rencontra prs dune certaine source au
dsert, la source qui est sur le chemin de Shur. Il dit : Agar,
servante de Sarah, do viens-tu et o vas-tu ? Elle rpondit : Je
fuis devant ma matresse Sarah. LAnge de Yahv lui dit :
Retourne chez ta matresse et sois-lui soumise. LAnge de
Yahv lui dit : Je multiplierai beaucoup ta descendance,
tellement quon ne pourra pas la compter. LAnge de Yahv lui
dit : Tu es enceinte et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le
nom dIsmal, car Yahv a entendu ta dtresse. Celui-l sera un
onagre dhomme, sa main contre tous, la main de tous contre lui,
il stablira la face de tous ses frres. 75
Ainsi, lenfant fut bni par Dieu aprs sa conception. Dieu ne
fut pas lorigine de sa naissance mais il le bnit tout de mme,
cause dAbraham. Et sa bndiction fut grande !
Dautres prophties bibliques furent donnes par la suite
concernant Ismal. Sarah, qui tait une femme terrible, chassa
nouveau lenfant de la servante aprs la naissance dIsaac, le fils
qui lui vint dans sa vieillesse76 : Lorsque cela arriva, Dieu dit
Abraham : Ne te chagrine pas cause du petit et de ta servante,
tout ce que Sara te demande, accorde-le, car cest par Isaac
quune descendance perptuera ton nom, mais du fils de la
servante je ferai aussi une grande nation car il est de ta race.
Abraham se leva tt, il prit du pain et une outre deau quil donna
Agar, et il mit lenfant sur son paule, puis il la renvoya. Elle
75
76
. Gense 16, 5-12.

. Gense 21, 10-21.
LA
FIN DU MONDE
sen fut errer au dsert de Bersabe. Quand leau de loutre fut

puise, elle jeta lenfant sous un buisson et elle alla sasseoir vis-vis, loin comme une porte darc. Elle se disait en effet : Je ne
veux pas voir mourir lenfant ! Elle sassit vis--vis et elle se mit
crier et pleurer. Dieu entendit les cris du petit et lAnge de
Dieu appela du ciel Agar et lui dit : Quas-tu, Agar ? Ne crains
pas, car Dieu a entendu les cris du petit, l o il tait. Debout !
Soulve le petit et tiens-le ferme, car jen ferai une grande
nation. Dieu dessilla les yeux dAgar et elle aperut un puits.
Elle alla remplir loutre et fit boire le petit. Dieu fut avec lui, il
grandit et demeura au dsert, et il devint un tireur darc. Il
demeura au dsert de Parn et sa mre lui choisit une femme du
pays dgypte.
Ainsi, une deuxime fois, Ismal fut bni et quelques
prcisions sur son destin furent donnes : son lien avec le dsert
(lislam naquit dans le dsert dArabie), le fait quil devint tireur
darc (donc une religion de la guerre).
Parce que la figure dIsmal semble une allgorie* de lislam,
la fin de la vie dIsmal mrite aussi dtre rapporte77 :
Voici la descendance dIsmal, le fils dAbraham, que lui
enfanta Agar, la servante gyptienne de Sara. Voici les noms des
fils dIsmal, selon leurs noms et leur ligne : le premier-n
dIsmal Nebayot, puis Qdar, Adbel, Mibsam, Mishma, Duma,
Massa, Hadad, Tma, Yetur, Naphish et Qdma. Ce sont l les fils
dIsmal et tels sont leurs noms, daprs leurs douars et leurs
camps, douze chefs dautant de clans. Voici la dure de la vie
dIsmal : 137 ans. Puis il expira ; il mourut et il fut runi sa
parent. Il habita depuis Havila jusqu Shur, qui est lest de
lgypte, en allant vers lAssyrie. Il stait tabli la face de tous
ses frres.
Isaac, figure du christianisme
77
. Gense 25, 12-18.
LES
Le second fils dAbraham fut appel Isaac. Lannonce de sa

naissance fut trs diffrente. Elle fut dcide par Dieu lui-mme
lors de son apparition au chne de Mambr sous la forme de trois
personnes (la Trinit fut rvle ce jour-l pour la premire fois).
Il fut conu par la femme libre dAbraham, cest--dire par Sara.
Et Dieu dit propos dIsaac et dIsmal78 : Cest par Isaac
quune descendance perptuera ton nom mais du fils de la
servante je ferai aussi une grande nation car il est de ta race.
Isaac et Ismal, deux frres, deux religions
Il y a l une allgorie* qui concerne les deux religions issues
du judasme, savoir lislam et le christianisme. Les dtails de
ressemblance sont plus que frappants.
En effet, le christianisme fut cr immdiatement par une
initiative de Dieu qui vint lui-mme le prcher sur terre. De plus,
cette religion reut la rvlation du Mystre de la Trinit
symbolise dans lhistoire dIsaac au chne de Mambr 79 par les
trois personnes qui taient un seul Dieu. Les chrtiens sont
appels enfants et amis de Dieu de mme quIsaac est enfant
dAbraham par son pouse lgitime, sans passer par la servante.
Les musulmans se nomment eux-mmes les esclaves de Dieu
(muslim), ce qui est symbolis dans cette prophtie par leur mre
qui tait esclave gyptienne. Le mot arabe islam signifie
soumission, abandon Dieu . La formule inch Allah (Si
Dieu le veut) exprime la foi et la soumission en laction constante
et souveraine de Dieu dans sa cration. La formule Mektoub
(ctait crit) est plus populaire. Elle exprime une tendance la
passivit, respectueuse de Dieu, devant les malheurs.
Si lon suit la lettre de lcriture, le christianisme est
lAlliance voulue explicitement par Dieu et symbolise par Isaac.
Quant lislam, si on en croit cette prophtie, il vient de
78
79
. Gense 21, 11.

. Gense 18.
LA
FIN DU MONDE
linitiative des hommes, de mme quIsmal naquit par

linitiative personnelle dAbraham et de Sarah, sans ordre de
Dieu. Il fut invent par Mahomet. Mais Dieu le bnit par la suite
et le rendit extrmement fcond cause de la foi dont faisaient
preuve les musulmans, suivant en cela lexemple de leur Pre
Abraham.
Si lon regarde avec prcision les diverses prophties quajoute
la Bible concernant le destin dIsmal, on est frapp de constater
quil sagit du portrait de lislam tel que nous le voyons depuis
1422 ans. Le livre de la Gense 16 donne un portrait prophtique
dIsmal, donc de lislam, qui correspond trait pour trait sa
faon dexister depuis des sicles : Il sera un onagre dhomme
(cest--dire comme un ne indomptable, rude dans leur pratique
religieuse et intransigeant pour ce qui concerne sa foi). Sa main
contre tous et la main de tous contre lui ( cause de cette
intransigeance pour la foi, quil aura tendance imposer). Il
stablira la face de tous ses frres ( commencer par son frre
chrtien quil supplanta en Afrique du Nord, puis en Turquie). La
Gense prcise80 quil devint un tireur darc (donc par mtaphore,
un peuple guerrier se rpandant par la conqute militaire). Douze
tribus sortirent de lui, limage des nations revendiques comme
terres musulmanes : Arabes, Perses, gyptiens, Indonsiens,
Pakistanais (dorigine indienne), Africains noirs, Turcs, nations
du Caucase, peuples musulmans de Chine, Afghans.
Premire objection : Lislam ne peut avoir t dict par Dieu
Diverses objections viennent lesprit de tout chrtien.
Comment Dieu peut-il bnir* une hrsie ? Lislam enseigne des
dogmes contradictoires avec la foi chrtienne. Tout ce qui a
rapport avec la possibilit dune vie surnaturelle est ni : la
Trinit, lincarnation du Verbe, sa passion et sa rsurrection,
llvation de lhomme lamiti avec Dieu. Selon beaucoup
80
. Au chapitre 21, 20.
LES
dauteurs musulmans, le paradis est rduit un bonheur humain

et la vision face face de Dieu est impossible. En ce sens, on peut
dire que cette religion consiste en une dgradation grave des
promesses du Christ. Dami, elle rduit lhomme tre serviteur
de Dieu. En consquence, cause de ses erreurs, il est impossible
pour un croyant chrtien que lislam ait t directement dict par
Dieu, quoiquen dise Mahomet. On voit mal Dieu dicter de luimme des choses fausses. On le voit souvent parler dans la Bible
de manire ambigu. Il laisse lhomme se fourvoyer dans des
interprtations qui ne sont pas les siennes, parce que les mots
nont pas le mme sens pour lui que pour lhomme. Mais on ne le
voit jamais mentir. Par contre, souvent il joue de lambigut des
mots.81
mais il a t bni de Dieu
En effet, une religion ne peut subsister mille quatre cent vingttrois ans et devenir la deuxime au monde si elle nen reoit pas
de Dieu lautorisation. Quand je dis que Dieu bnit* telle ou telle
communaut humaine, cela signifie quil la laisse se multiplier. Il
lui donne du pouvoir, de la russite. Jsus laffirme
Pilate lorsquil se vantait de son pouvoir sur lui : Tu ne me
parles pas ? Ne sais-tu pas que jai pouvoir de te relcher et que
jai pouvoir de te crucifier ? Jsus lui rpondit : Tu naurais
aucun pouvoir sur moi, si cela ne tavait t donn den haut. 82
. Nous en sommes frapps lvocation des nombreux exemples qui
jalonnent lcriture ou la vie des saints : Jeanne dArc, demandant ses voix si
elle serait sauve sentendit rpondre : Oui, par grande victoire ! Le
lendemain, elle tait brle vive. Ses voix lui avaient-elles menti ? Jeanne,
dans un grand sanglot, le crut dabord. Juste aprs sa mort, elle comprit quel
point ses voix avaient dit vrai, plus vrai quelle ne limaginait. Dieu navait pas
menti mais elle avait mal compris le sens divin du mot victoire . Elle ne
nous la certes pas dit mais les miracles qui ont prcd sa canonisation en sont
le signe le plus grandiose.
82
. Jean 19, 10.
81
LA
FIN DU MONDE
Dieu prfre lhumilit lorthodoxie arrogante

Pour rpondre de manire chrtienne, il est ncessaire de
revenir ce qui transparat dans lvangile et qui semble tre une
des bases de la rvlation du Christ. Il arrive que, dans son
obstination, lhomme contraigne Dieu choisir entre deux termes
qui, normalement, devraient tre unis. Il sagit de lhumilit et de
la comprhension de la vrit. Dans ce but, il prfrera lhumilit
la vrit. Ds le dbut du christianisme, saint Jean Chrysostome
laffirmait : Donnez-moi deux attelages pour une course de
chars. Que les chevaux du premier sappellent Vrit
(christianisme) et Orgueil, ceux du second sappellent Hrsie et
Humilit. Et bien vous verrez le second attelage remporter la
victoire, non cause de lerreur mais cause de la force du
cheval Humilit. Concrtement, il importe moins pour Dieu
quun homme soit chrtien si, paralllement, il se conduit comme
un goste ou avec la morgue dun pharisien. Cest, semble-t-il,
lexplication de la bndiction de lislam par Dieu83.
Cest un travail spirituel extrmement douloureux car il remet
en question des aspects habituels et dvis de notre esprance. Il
ne nous a jamais t promis que le christianisme vaincrait les
autres religions ou lathisme et implanterait sa foi ici-bas, sur
terre. Il a t promis que le Christ vaincrait puissamment
lheure de la mort et dans lautre monde par son apparition
glorieuse, accompagn des saints et des anges. Nous confondons
souvent espoir et esprance thologale. Lespoir attend quelque
chose dhumain, ici-bas. Lesprance attend la victoire finale de
Dieu dans lternit et reconnat aujourd'hui l'action de Dieu
malgr toutes les apparences. En ce qui concerne lglise, il nous
a t annonc que sa fin serait extrmement glorieuse, cest--dire
(et cest la seule interprtation lgitime daprs le Catchisme de
. Voir deuxime partie, chapitre 1. Ce mystre y est expliqu dans ses causes
et ses effets, dont le plus mystrieux est le mal permis sur la terre.
83
LES
lglise catholique84) quelle ressemblera la fin du Christ :

lglise finira petite, humble, crucifie et priante. Elle sera si
humble quelle provoquera le retour glorieux du Christ.
videmment, ceux qui rvent du retour du succs politique icibas ne peuvent qutre choqus.
Une seule chose importe Dieu en dfinitive : sauver tous les
hommes et donc faonner leur cur dans la plus grande
disposition son mystre. Ces qualits se rsument deux :
humilit et amour. Peu lui importe la survie de lAfrique du Nord
ou de lgypte chrtienne si leur christianisme devient objet de
perdition pour leurs peuples.
Dieu peut parfois autoriser (cest--dire, selon lexpression
biblique, bnir*) ce qui apparat un regard superficiel comme
un dsastre, cause dun bien plus profond quil en fait sortir et
qui a rapport avec le salut ternel des hommes85.
Tout au long de lhistoire biblique, des exemples de ce
comportement sont donns. Il semble se faire ennemi des projets
de lhomme, chaque fois quil y discerne lorgueil et le dsir de
puissance.
Le premier exemple biblique est donn Babel 86 : Comme
les hommes se dplaaient lorient, ils trouvrent une valle au
pays de Shinar et ils sy tablirent. Ils se dirent lun lautre :
Allons ! Faisons des briques et cuisons-les au feu ! La brique
leur servit de pierre et le bitume leur servit de mortier. Ils dirent :
Allons ! Btissons-nous une ville et une tour dont le sommet
pntre les cieux ! Faisons-nous un nom et ne soyons pas
disperss sur toute la terre ! Or Yahv descendit pour voir la ville
et la tour que les hommes avaient btie. Et Yahv dit : Voici que
. CEC, n 675-677.
. Finalement, toutes les erreurs possibles, les pires des idologies sont pour un
temps donn bnies . elle reoivent un temps de russite terrestre. Dieu sait
se servir de leur victoire puis de leur croulement pour en tirer un bien plus
grand. Il sauve les victimes. Il les rcupre de lautre ct de la vie et beaucoup
dentre eux ont compris jusqu la misre la stupidit de lorgueil humain.
86
. Gense 11, 3-8.
84
85
LA
FIN DU MONDE
tous font un seul peuple et parlent une seule langue, et tel est le
dbut de leurs entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera
irralisable pour eux. Descendons ! Et l, confondons leur
langage pour quils ne sentendent plus les uns les autres. Yahv
les dispersa de l sur toute la face de la terre et ils cessrent de
btir la ville. Aussi la nomma-t-on Babel, car cest l que Yahv
confondit le langage de tous les habitants de la terre et cest de l
quil les dispersa sur toute la face de la terre.
On pourrait croire que ce texte est prim, quil ne sapplique
plus lhumanit. Cest lerreur que firent les Juifs lpoque de
Salomon. Dieu avait donn ce roi une puissance et une unit
populaire jamais observe. Alors, comme il est naturel dans ce
cas, Salomon senorgueillit, prit un nombre incroyable de
femmes, imposa son peuple des corves et des impts
insupportables. Yahv dit Salomon87 : Parce que tu tes
comport ainsi et que tu nas pas observ mon alliance et les
prescriptions que je tavais faites, je vais srement tarracher le
royaume et le donner lun de tes serviteurs. Seulement je ne
ferai pas cela durant ta vie, en considration de ton pre David ;
cest de la main de ton fils que je larracherai. Encore ne lui
arracherai-je pas tout le royaume : je laisserai une tribu ton fils,
en considration de mon serviteur David et de Jrusalem que jai
choisie.
Deuxime objection : La guerre peut-elle tre voulue par le
Dieu de Jsus-Christ?
Le Seigneur dit en saint Mathieu88 : Vous aurez aussi
entendre parler de guerres et de rumeurs de guerres : voyez, ne
vous alarmez pas, il faut que cela arrive, mais ce nest pas encore
87
88
. 1 Rois 11, 12, 20.

. Matthieu 24, 6.
LES
la fin 89. Et ailleurs90 : Lorsque lon dira paix et scurit, cest

alors que fondra sur eux tout dun coup la perdition, comme les
douleurs de la femme enceinte, et ils ne pourront y chapper.
Lislam a connu aprs Mahomet deux grandes expansions dues

des nomades aguerris et galvaniss par leur foi : 1- la fin du
VIIe sicle, des Arabes, les cavaliers dAllah , iront porter
lislam jusqu lIndus et jusqu Tours et Poitiers. 2- Au XVe
sicle, les Turcs sempareront des Balkans et parviendront aux
portes de Vienne, qui les verra revenir en 1682. Il connatra aussi
deux rgressions : la perte de lEspagne au XVe sicle, la perte des
Balkans au XIXe sicle. Certes, la guerre sainte est un devoir pour
la communaut islamique, mais les conversions des masses furent
le plus souvent opres sous linfluence des commerants, des
marins, et des plerins. Toute expdition militaire des musulmans
nest pas identifier au devoir de la guerre sainte.
Pour comprendre comment la guerre a pu tre permise par
Dieu, il faut revenir aux sources mmes de la rvlation judaque.
Jaborderai ultrieurement91 plus fond la question du sens de
toutes les souffrances. Je montrerai quel point la rvlation du
Christ achve et donne sens ce que les Juifs devinaient dj.
. Grgoire le Grand (Homlie sur lvangile, Patrologie latine 76, p. 1078) a
pu parler dun monde vieillissant, car, que slve peuple contre peuple, et
que leur calamit stende sur le pays, cela nous le constatons dans notre
poque plus que nous ne le lisons dans les livres. Vous savez aussi combien de
fois nous avons ou dire que, dans dautres parties du monde, des tremblements
de terre ont dvast dinnombrables cits. Sans cesse nous souffrons de pestes.
Et si nous ne constatons pas encore visiblement des signes dans le soleil, la
lune et les toiles, nous pouvons du moins conjecturer quils ne sont pas loigns, puisque dj le climat subit des modifications sensibles. Cest pourquoi
on peut dire inversement : Quand les hommes se disent Paix et scurit, cest
alors que tout dun coup fondra sur eux la perdition comme les douleurs sur la
femme enceinte, et ils ne pourront y chapper. (1 Thessaloniciens 5, 3)
90
91
. Voir deuxime partie, premier chapitre : Que veut Dieu aux hommes pour
les avoir mis sur la terre ?
89
LA
FIN DU MONDE
Mais, l o nous sommes rendus, la sagesse laborieusement

apprise par les Juifs suffit.
Que faisons-nous sur terre ? Pourquoi nous faut-il passer par
ce lieu de fragilit o le mal frappe, sans cause apparente ?
Visiblement, comprirent les Juifs, il est une qualit qui tient au
cur de Yahv plus que toute autre : Il ne supporte pas lorgueil.
Lhumilit semble tre apprcie par lui au-dessus de tout. En
consquence, tout ce que Dieu cre est marqu tt ou tard par la
faiblesse et la mort. Marie, mre de Jsus, jeune fille forme par
le plus pur des judasmes, avait compris ce fait. Elle le chante
dans son Magnificat92 : Il a dploy la force de son bras, il a
dispers les hommes au cur superbe. Il a renvers les potentats
de leurs trnes et lev les humbles, Il a combl de biens les
affams et renvoy les riches les mains vides.
Il semblerait que Dieu veut apprendre quelque chose
dimportant lhomme, quelque chose en rapport avec son salut.
Ainsi en va-t-il de la guerre. Celui qui prend lpe fait prir les
autres par lpe mais finit, tt ou tard, par prir lui-mme. Et la
chose semble universelle.
Le peuple juif en fut le tmoin et la victime. Pour le
comprendre, une histoire vaut mieux quune thorie. Il sagit de
la plus horrible histoire que la Bible contienne. Elle met en scne
lhomme dans sa nature la plus raliste et la faon dont il
apprend, ses dpens, quil nest dcidment rien93. En fait, elle
nous met en scne nous-mmes, mais nous ne le comprenons pas
encore.
En ce temps-l, il y avait un homme, un lvite, qui rsidait
au fond de la montagne dphram. Dans un moment de colre sa
concubine le quitta pour rentrer dans la maison de son pre, et
elle y resta quatre mois. Son mari alla la trouver pour parler son
cur ; quand elle le vit arriver, elle se rjouit fort. Le cinquime
jour, le lvite se leva pour partir et sa concubine le suivit. Ils
arrivrent en vue de Giba. Il sassit sur la place de la ville.
92
93
. Luc 1, 51-53.
. Livre des juges 19-20.
LES
Survint un vieillard qui dit : Sois le bienvenu chez moi, mais ne

passe pas la nuit sur la place. Pendant quils se rconfortaient
chez lui, voici que des gens de la ville, des vauriens,
sattrouprent autour de la maison et, frappant la porte coups
redoubls, ils dirent au matre de la maison : Fais sortir lhomme
qui est venu chez toi, que nous couchions avec lui. Alors le
matre de la maison sortit vers eux et leur dit : Non, mes frres,
je vous en prie, ne soyez pas des criminels. Je vous donnerai
plutt ma fille qui est vierge. Ces gens ne voulurent pas
lcouter. Alors lhomme prit sa concubine et la leur amena
dehors. Ils la violrent, ils abusrent delle toute la nuit jusquau
matin et, au lever de laurore, ils la lchrent. Vers le matin, la
femme sen vint tomber lentre de la maison de lhomme chez
qui tait son mari et elle resta l jusquau jour. Au matin, son
mari se leva et, ayant ouvert la porte de la maison, il sortait pour
continuer sa route, quand il vit que la femme, sa concubine, gisait
lentre de la maison, les mains sur le seuil. Lve-toi, lui dit-il,
et partons ! Pas de rponse. Alors il la chargea sur son ne et il
se mit en route pour rentrer chez lui. Arriv la maison, il prit un
couteau et, saisissant sa concubine, il la dcoupa, membre par
membre, en douze morceaux, puis il lenvoya dans tout le
territoire dIsral. Il donna des ordres ses missaires, disant :
Vous direz tous les Isralites : A-t-on jamais vu pareille
chose ?
Tous les Isralites sortirent donc, et, comme un seul homme,
la communaut se runit. Les chefs de tout le peuple, toutes les
tribus dIsral assistrent lassemble du peuple de Dieu,
400000 hommes de pied, sachant tirer lpe. Les tribus dIsral
envoyrent des missaires dans toute la tribu de Benjamin pour
dire : Maintenant, livrez ces hommes, ces vauriens, qui sont
Giba, pour que nous les mettions mort et que nous fassions
disparatre le mal du milieu dIsral. Mais les Benjaminites ne
voulurent pas couter leurs frres les Isralites.
Les gens dIsral se mirent en marche pour monter
Bthel, pour consulter Dieu : Qui de nous montera le premier au
combat contre les Benjaminites ? Et Yahv rpondit : Cest
Juda qui montera le premier. Au matin, les gens dIsral
savancrent au combat contre Benjamin. Mais les Benjaminites
LA
FIN DU MONDE
sortirent de Giba et, ce jour-l, ils massacrrent 22000 hommes

dIsral. Les Isralites vinrent pleurer devant Yahv jusquau
soir, puis ils consultrent Yahv en disant : Dois-je encore
engager le combat contre les fils de Benjamin mon frre ? Et
Yahv rpondit : Marchez contre lui ! Le second jour les
Isralites sapprochrent donc des Benjaminites, mais, en cette
seconde journe, Benjamin massacra encore 18000 hommes des
Isralites. Alors tous les Isralites et tout le peuple sen vinrent
Bthel, ils pleurrent, ils sassirent l devant lArche dalliance
de Yahv, ils jenrent toute la journe jusquau soir et ils
offrirent des holocaustes et des sacrifices de communion devant
Yahv ; puis les Isralites consultrent Yahv. Et Yahv
rpondit : Marchez, car demain, je le livrerai entre vos mains.
Alors Isral plaa des troupes en embuscade tout autour de
Giba. Les Benjaminites se dirent : Les voil battus devant nous
comme la premire fois, mais lembuscade dIsral surgit de sa
position.
Yahv
battit
Benjamin devant Isral et, en ce jour, les Isralites turent
Benjamin 25100 hommes. Ceux de lembuscade se htrent de
slancer contre Giba ; ils se dployrent et passrent toute la
ville au fil de lpe, femmes et enfants compris. Six hommes de
Benjamin tournrent le dos et senfuirent au dsert. Ils y restrent
quatre mois.
Fatigu, le peuple se rendit Bthel, il resta l assis devant
Dieu jusquau soir, poussant des gmissements et pleurant gros
sanglots : Yahv, Dieu dIsral, disaient-ils, une tribu a t
retranche dIsral. Que ferons-nous pour procurer des femmes
ceux qui restent, puisque nous avons jur par Yahv de ne pas
leur donner de nos filles en mariage ? Ils sinformrent alors :
Quel est celui dentre les tribus dIsral, qui nest pas mont
auprs de Yahv Mipa ? Et il se trouva que personne de
Yabesh en Galaad ntait venu au camp, lassemble. Alors la
communaut y envoya 12000 hommes dentre les vaillants avec
cet ordre : Allez, et vous passerez au fil de lpe les habitants
de Yabesh en Galaad, ainsi que les femmes et les enfants mais
vous laisserez la vie aux vierges. Et cest ce quils firent. Parmi
les habitants de Yabesh de Galaad ils trouvrent 400 jeunes filles
vierges, et ils les emmenrent au camp. Toute la communaut
LES
envoya alors des missaires aux six Benjaminites qui se

trouvaient au Rocher de Rimmn pour leur proposer la paix.
Benjamin revint alors. On leur donna les femmes de Yabesh. Les
Isralites se dispersrent alors pour regagner chacun sa tribu et
son clan, et sen retournrent de l chacun dans son hritage. En
ce temps-l il ny avait pas de roi en Isral et chacun faisait ce
qui lui semblait bon.
Cette histoire est probablement relle. Les dtails sont

crdibles car peu flatteurs pour Isral. On aurait du mal y
discerner un travail dembellissement. Les femmes y sont traites
comme du btail par des hommes durs dont pas un seul nest
juste. Ils veulent la guerre. Ils lont. Dieu laccepte et se fait
mme pour eux prophte. Il leur parle mais ses paroles sont
ambigus. Eux se trompent, ne comprennent pas. Le malheur
fond sur eux tous. De tout ce malheur, une seule chose apparat :
lhumanit est bien pitoyable.
Or ces hommes du pass sont limage de tous les habitants
de la terre, de nous-mmes. Nous sommes persuads que nous
sommes justes car nous navons jamais t confronts notre
vraie nature. Il suffit de rester sans nourriture deux jours pour
voir se rveiller en nous la ralit. Qui pourra nous faire
comprendre quel point nous ne sommes que de pauvres
pcheurs ?94 Comment fait Dieu pour rvler lhomme install
sur la terre ce quil ne veut pas voir ? Il le soumet des
expriences ngatives. Parmi elles, la guerre extrieure manifeste
la proximit de sa propre fin, de ses limites. Non seulement
chaque individu est amen penser sa propre mort mais aussi
les nations et les religions dont le destin dpend du sort des
armes.
Au contraire, il arrive que la paix civile rende lhomme et les
religions inconscients de la prcarit de leur tre. On peut alors se
. La ralit de ce fait est vertigineuse. Aprs la mort, face lapparition du
Christ dont lamour et la vrit bouleversent lhomme, tout genou devient
chancelant et l'homme dcouvre le profond gosme qui lanime.
94
LA
FIN DU MONDE
croire juste, tout en se complaisant dans lgosme et la vanit.

Une fausse paix peut conduire lhomme ou la religion oublier
Dieu, le jugement dernier, la ncessit de bien se comporter, la
ncessit dtre sans illusion sur soi. La recherche de Dieu dans la
prosprit est exceptionnelle, cause de la nature sensible de
lhomme.
Le mal et les guerres perptuelles qui rgnent dans le monde
provoquent chez beaucoup le rejet et la haine de Dieu. Mais,
curieusement, cet effet est particulirement visible chez ceux qui
nont jamais subi la guerre. Ils accusent Dieu car ils nont pas
encore eu loccasion de prendre conscience que la guerre nat
dabord dans leur propre cur.
Lorsquun homme frapp dans ce quil aime le plus rejette
Dieu, cest diffrent. Ce sentiment part alors non de lorgueil
mais de lexprience. Il ne peut comprendre pourquoi il a t
atteint. Il ne peut saisir que cest en vue dun bien ternel. Car la
clef de tout est l : sil ny avait pas de vie aprs la mort, si le
destin des hommes sarrtait ici-bas, alors lhistoire biblique de
lhomme de Galaad qui livra sa concubine amoureuse afin de ne
pas tre lui-mme viol, naurait pas de sens. Elle serait
simplement raliste et dsespre. Mais sil est vrai que cette vie
nest pas la vraie vie, tout prend sens. Sil est vrai que Dieu
recueille de lautre ct du voile toutes ces vies dtruites, quil les
rconforte, leur explique pourquoi il a paru les tromper, alors il y
a une justice. Si jai permis tout cela, ctait pour vous sauver.
Lhomme agit un peu comme le petit enfant, qui recevant de son
pre une punition qui lui parat injustifie, nen dcouvre que plus
tard le bien-fond. De mme les hommes, en dcouvrant au
moment de leur mort la vraie raison du gouvernement divin sur
eux, nen prouveront plus de scandale, sauf si lorgueil est rest
en eux. Telle est la finalit de la souffrance. Telle est la raison
ultime de toutes les peines que subissent les hommes en ce
monde. Le peuple juif en est tmoin : les justes massacrs
LES
Auschwitz ont appris dans leur chair appeler Dieu, leur

Sauveur.
Parmi les chrtiens, beaucoup refusent cette interprtation
judaque du mal95. Dieu ne peut de lui-mme permettre ou vouloir
le malheur, mme pour duquer les hommes. Le Dieu de JsusChrist est un Dieu de libert ! Pour ces thologiens, tout le mal
sans exception vient du pari que Dieu a fait : il a laiss lhomme
libre. Alors certains en ont profit pour faire le mal. Cette
conception nest quen partie raliste. Elle expliquera sans
problme le mal dont l'homme est source ou qui frappe un
homme matre de ses actes comme Hitler. Il sme le vent et
rcolte la tempte. Cest justice. Mais elle nexpliquera jamais
des maux qui ne concernent en aucun cas la libert : la mort de
ces nourrissons qu Auschwitz, par manque de place dans les
chambres gaz, on jeta vivants dans le feu.
Troisime objection : La disparition des glises patriarcales
Puisque tu nauras pas servi Yahv ton Dieu dans la joie et
le bonheur que donne labondance de toutes choses, Yahv
suscitera contre toi une nation lointaine, des extrmits de la
terre, comme laigle qui prend son essor. Ce sera une nation dont
la langue te sera inconnue, une nation au visage dur, sans gard
pour la vieillesse et sans piti pour la jeunesse. Elle mangera le
fruit de ton btail et le fruit de ton sol, jusqu te dtruire, sans te
laisser ni froment, ni vin, ni huile, ni porte de vache ou crot de
brebis, jusqu ce quelle tait fait prir. Elle tassigera dans
toutes tes villes, jusqu ce que soient tombes tes murailles les
plus hautes et les mieux fortifies, toutes celles o tu chercheras
. Le sommet du judasme est dans cette conception et lglise catholique la

entirement garde tout en pensant pouvoir, grce Jsus-Christ, en expliquer
le pourquoi (voir deuxime partie, chapitre un). La liturgie juive continue de
chanter propos dAuschwitz et du gnocide des enfants : Yahv, tu nous as
frapps car nous avions pch.
95
LA
FIN DU MONDE
la scurit dans ton pays. Elle tassigera dans toutes les villes,
dans tout le pays que taura donn Yahv ton Dieu. 96
Une troisime objection va encore plus loin. Lislam sest

implant dans des nations qui avaient t originellement gagnes
au Christ, supprimant les glises patriarcales en convertissant ses
fidles. Dieu peut-il avoir bni* un tel dsastre pour son
vangile ? Lislam prche une forme de guerre sainte qui lui
permet de russir son implantation par le calcul politique. La
mthode habituelle est celle de limpt de capitation. Dans son
Dictionnaire lmentaire de lislam, Tahar Gad reconnat et
justifie cette pratique de lislam qui ne consiste pas directement
convertir par la force mais par lusage de limpt et par
ltablissement des non-musulmans dans ltat de citoyens de
seconde zone : Il ne fait aucun doute, dit-il, que lislam soumit
son influence de nombreuses contres. La raison fondamentale
de cette expansion territoriale ne visait pas tant la domination
politique qu combattre le mal et liniquit, tablir la paix et la
justice, en dautres termes rendre Dieu ce qui lui est d sur
terre. Les populations conquises taient libres de ne pas
embrasser lislam puisque trois possibilits leur taient offertes
avant le dclenchement des hostilits (sic) : la conversion, le
paiement dun tribut qui assurerait leur protection, et en troisime
lieu la guerre. De plus, aprs la victoire, il ny avait pas recours
la violence pour imposer la nouvelle foi. La soumission lislam
tait un acte volontaire. Les populations avaient accueilli lislam
comme une religion libratrice, vhiculant les ides propres
relever la dignit humaine bafoue par le despotisme fodal et la
tyrannie politique sous lesquels elles taient crases. Les grands
hommes de lislam qui portrent haut ltendard de la foi
islamique ne pouvaient pas sopposer la thorie coranique qui
nhabilite pas le croyant faire usage de la force pour rallier les
non-musulmans leur religion : Si Dieu lavait voulu, il aurait
96
. Deutronome 28, 47-52.
LES
fait de vous une seule communaut. Mais il gare qui il veut ; il

dirige qui il veut. Vous seriez interrogs sur ce que vous
faisiez.97 Par cette mthode, insensiblement, les chrtiens et les
Juifs manquant de ferveur basculaient dans lislam.
Mais une telle pratique, pourtant canonise par le Coran, estelle digne de Dieu ? Selon lApocalypse98, il sagit plutt dune
action du mal : Nul ne pourra rien acheter ni vendre sil nest
marqu du nom de la Bte. Comme je lai dj dit, Dieu peut
bnir une telle religion, malgr ses pratiques douteuses, pour le
salut des mes. En effet, historiquement, le christianisme a eu
deux proprits sur les peuples. Dabord, il les libre. Il leur
donne une maturit spirituelle et intellectuelle qui se traduit vite
dans une grande prosprit matrielle. En un second temps,
cause de la nature dun peuple devenu riche et cultiv, le
christianisme a pour effet de provoquer un abus de la libert au
profit de la plus grande dcadence. Saint Paul le dnonait dj
son poque99 : Vous en effet, mes frres, vous avez t appels
la libert ; seulement, que cette libert ne se tourne pas en
prtexte pour la chair. Mais par la charit mettez-vous au service
les uns des autres.
chaque fois quune nation chrtienne est ainsi entre en
dcadence, les guerriers de lislam sont arrivs et, tel laiguillon
de la peur, ont forc les chrtiens retrouver leur ferveur ou
disparatre. Par deux fois, Dieu a prfr livrer des nations
chrtiennes lesclavage de la soumission ou de la conversion
lislam, plutt que de laisser les fidles chrtiens se perdre pour
lternit (Afrique du Nord puis Grce asiatique). Cela pourrait se
produire une troisime fois. LOccident est, de faon trs forte,
confront cette dcadence de la libert chrtienne. Au nom de
quoi en effet voit-on de nos jours les plus grandes abominations
se raliser dans un calme civique total, contre ce quil y a de plus
. Coran* 16, 93.
. Apocalypse 13, 17.
99
. Galates, 5.
97
98
LA
FIN DU MONDE
prcieux au monde, savoir ses enfants, son conjoint et ses vieux

parents ? La famille scroule au nom du bonheur individuel
devenu dieu, au nom de lquilibre de sa vie, de son plan de
carrire ou de ses loisirs. Or, comme par hasard, en mme temps
que mai 68 faisait de lhdonisme sa sagesse jusqu la mort, il
introduisait les guerriers de lislam dans ses banlieues. Ny-t-il
pas l une surprenante concidence, un esprit derreur venant de
Dieu 100, dirait la Bible ?
Celui-l sera un onagre dhomme, sa main contre tous, la
main de tous contre lui, il stablira la face de tous ses
frres. 101 Voici la dure de la vie dIsmal : 137 ans. Puis il
expira ; il mourut et il fut runi sa parent. Il habita depuis
Havila jusqu Shur, qui est lest de lgypte, en allant vers
lAssyrie. Il stait tabli la face de tous ses frres. 102
Au VIIe sicle, au moment de la naissance de lislam, lglise

chrtienne dOrient tait la religion officielle de lEmpire romain.
Dans sa partie africaine, elle attidissait le feu de la charit par un
souci trop grand des choses du pouvoir. On adhrait trop souvent
tel ou tel courant de foi cause de lempereur de
Constantinople, sans souci rel de la vrit. On senlisait dans des
discussions thologiques sans fin qui avaient abouti lapparition
de multiples hrsies et schismes. Lislam eut donc peu de peine
amener elle les foules, cause de la ferveur de sa jeunesse.
Ceux qui ne se convertirent pas aprs la conqute militaire furent
respects mais rduits ltat de citoyens de second ordre. Le
monde fut donc divis en deux religions qui, si elles voulaient
subsister, devaient sans cesse rformer leurs murs et convertir
leurs regards vers Dieu. Lislam reut une part de gloire. Il donna
son unit au monde arabe. Par la conqute et une habile
occupation, il dchristianisa le Proche-Orient et lAfrique du
Nord. Lislam difia une civilisation originale : agriculture,
. 2 Chroniques 18, 22.
. Gense 16, 12.
102
. Gense 25, 18.
100
101
LES
industrie, commerce se dvelopprent. De grandes cits

musulmanes eurent bientt leurs universits clbres, de riches
bibliothques:
thologiens,
philosophes,
savants
sy
rencontrrent. Quant la gense de lislam, elle est la ralisation
de la prophtie faite par Dieu propos dIsmal103 : Il stablira
la face de tous ses frres.
Lislam nchappa pas au gouvernement de ce Dieu qui aime
lhumilit. Devenue puissante en quelques annes, cette religion
nouvelle stait rpandue de lgypte lInde. Parce que
lhomme est homme, partout o il russit, les chefs musulmans
furent contents deux. Ils se croyaient dignes du paradis. Le
pouvoir leur faisait perdre la tte. Les musulmans se prirent pour
les matres de lunivers. Dieu les divisa donc, trs vite, avec
lurgence et la force qui conviennent cette religion de la guerre :
Sunnites*, chiites*, ismaliens sont ns dans le sang et le meurtre
des luttes de pouvoir.
Sept sicles plus tard, une deuxime fois, lislam emporta la
victoire sur un christianisme devenu tide. Ce fut la perte de
Byzance et de lEmpire romain dOrient tout entier. Celui qui va
en Turquie constate avec tristesse que bien des mosques sont des
glises reconverties. La cathdrale sainte Sophie est, pour toute
me orthodoxe*, un mur des lamentations. Mais les orthodoxes*
furent guris de leurs byzantinades sans fin.
Le fait que lglise ait pratiquement disparu en Afrique du
Nord et dans dautres rgions du monde pour tre remplace par
lislam est un dsastre, du moins en ce qui concerne la
connaissance et lamour immdiat de Jsus court terme.
Pourtant, pour celui qui sait regarder avec le regard de la foi et
avec la distance de Dieu, il est certain quil en sortit du bien pour
la vie ternelle. Ce fut un bien pour lglise qui, divise et
diminue, en sortit moins sre delle-mme, plus pauvre devant le
mystre des permissions de Dieu. Cest un bien pour lislam qui
loblige constater que la puissance de son extension nest pas
103
. Gense 16, 12.
LA
FIN DU MONDE
infinie. Quant aux musulmans qui vivent avec puret les

prceptes du Coran*, mettant au premier plan Dieu et leurs frres
humains et non la recherche du pouvoir au nom de Dieu, ils sont
disposs de lintrieur se tourner vers Jsus quand il se
manifeste eux lheure de la mort. Dans les annes qui
suivirent la mort de Mahomet (632), lhistoire sainte de
lhumanit est marque par la pauvret dglises soumises par
lislam en Orient, mais ferventes dans leur pauvret, et dune
glise qui, tel le levain dans la pte, faonne les peuples
dOccident.
Ce fut aussi un bien pour le salut des mes. Les hommes
avaient reu la libert du Christ. Ils en avaient abus pour la
transformer en une vie dissolue dans une fausse libert. Soumis
provisoirement sur cette terre la soumission de lislam, ils
furent en fait librs. Lesclavage de ses propres turpitudes est
parfois plus lourd porter que celui dune religion de soumission.
Lislam possde en effet de riches valeurs spirituelles. Il ne fait
pas entrer dans le salut, cest--dire dans une vie intime damour
pour Dieu, mais il y dispose.
Les musulmans peuvent devenir de bons serviteurs de Dieu,
humbles et attentifs sa parole. Pour le moment, ils nient que
Dieu ait un fils, non par haine de Dieu mais cause de leur zle
de la grandeur de Dieu.
Que se passera-t-il lheure de leur mort, lorsque le Christ leur
apparatra, accompagn de la Vierge Marie et de leur Prophte
Mahomet ? Refuseront-ils obstinment de le reconnatre comme
Dieu fait homme sil se prsente eux comme tel ? Seul une
obstination totale dans lerreur, donc un orgueil incomprhensible
pourrait justifier une telle attitude 104. Pour la thologie catholique,
. Il est remarquable de constater que les musulmans crivent exactement la
mme chose des chrtiens. Pour eux, Jsus viendra nous prcher lislam sur
notre lit de mort. Il nous expliquera quil ntait quun homme et quil nest
pas mort crucifi. Il balayera la croix. Alors la majorit des chrtiens, disposs
par leur religion lhumilit, se convertiront lislam. Dans les deux religions,
seul un pch contre lEsprit Saint conduit en enfer. Le refus de croire une
104
LES
le cinquime blasphme contre lEsprit Saint, lobstination, est

ais comprendre: tout homme qui, face face avec Jsus,
sobstine maintenir son choix dfinitif et lucide dans le sens de
son gosme, se met librement en enfer. Et son enfer est ternel
car, dans la lumire de Jsus, le choix est arrt pour toujours. Il
ny a pas de fin lenfer car la personne obstine veut demeurer
sans fin dans son pch.
Les musulmans sont donc disposs accueillir favorablement
la plnitude de la rvlation chrtienne, lorsquelle leur apparatra
la fin du monde. Il est convenable de penser que cette religion a
t bnie cause de la confiance dAbraham, cest--dire cause
de son attitude trs humble et prte accepter tout de Dieu parce
quil est Dieu.
La subsistance des paganismes
Paralllement, des centaines de millions dhommes vivent loin
de lvangile sur des continents non encore visits par les
missionnaires. Pourquoi lvanglisation des peuples fut-elle si
difficile et incomplte ? Les Actes des aptres montrent que
lEsprit Saint ne voulut pas que lvangile soit annonc tout de
suite partout. Paul voulut aller en Asie mais lEsprit Saint len
empcha. 105 Cela peut nous paratre scandaleux mais cest un
fait qui explique aussi pourquoi Jsus a tant tard aprs le pch
originel sincarner. Aussi effrayant que cela paraisse pour des
chrtiens, lEsprit na jamais voulu que le monde dici-bas soit
totalement chrtien. De mme, il ne voudra jamais quil soit
entirement musulman106. Quon se rappelle cet gard que la
Chine, et son milliard dhabitants, nest pas chrtienne
aujourdhui cause dun malentendu papal et dun conflit entre
vrit suffisamment rvle en est un.
105
. Actes 16, 6.
106
. S'il l'avait voulu, ce serait fait depuis longtemps en raison de la puissance de
l'Esprit et seuls rsisteraient aujourdhui ceux qui en auraient fait lucidement le
choix.
LA
FIN DU MONDE
jsuites et dominicains. LEmpereur de Chine voulait bien

adhrer la foi, entranant sa suite tout son peuple, dans les
mains de ses astronomes jsuites. Mais les conditions quil y
mettait furent dnonces au pape comme paganisantes par des
dominicains trop sourcilleux (peut-tre jaloux). Nallons pas trop
vite charger ces religieux de la perte de ce peuple. Dieu qui est
matre de toute chose sait ce quil fait en permettant ce
contretemps107. Face aux non-chrtiens, lglise ne peut
sendormir sur ses conqutes. Le salut de ceux qui ne connaissent
pas encore lamour de Dieu ne peut que linquiter et augmenter
en elle prire et zle pour Dieu. De plus, ntant pas matresse du
monde entier, elle se souvient quelle doit rester modeste.
Quant aux paens, sils ne sont pas encore dans la bergerie de
Jsus, ils ont leur propre chemin conduisant au salut quils
ignorent encore108. Dieu est matre de lhistoire. Il dose toute
chose, y compris la permission quil laisse ce que nous appelons
le mal (quand il sagit dautres formes religieuses que la ntre).
Prenons lexemple du pire des paganismes, celui qui parfois va
jusqu rendre un culte des dmons sanguinaires. Cest encore
la main de Dieu qui permet cela. Si ces paens ne savent pas
encore que Jsus est le Crateur fait homme, ils lapprennent au
moment de leur mort par la prdication du Christ lui-mme qui
leur apparat109. Les chemins de la pire des superstitions servent
Dieu pour leur salut car lorsque des peuples crass par la
domination des sorciers dont la puissance vient du dmon,
dcouvrent lheure de la mort la libert de lvangile, ils se
convertissent en masse.
. Car ce nest quun contretemps et les Chinois jusqu aujourd'hui
dcouvrent l'vangile dans sa perfection l'heure de leur mort. On peut
trouver de multiples raisons cela qui toutes se ramnent, comme toujours,
une seule : lhumilit produite par une division des nations en diverses
cultures. Cest mieux ainsi la fois pour le salut de tous, chrtiens et chinois.
108
. Voir chapitre 1, Les sept jours de lhistoire du monde.
109
. Voir du mme auteur Lheure de la mort, op. cit..
107
LES
ce propos, je voudrais rappeler ici lune de ces mystrieuses

permissions de Dieu qui aboutit au salut ternel de grandes
nations paennes, quoiqu leur perte sur la terre (une vritable
fin, apocalyptique, de leur monde). Lhistoire nous montre que ce
nest pas la premire ni la dernire fois quune prophtie la fois
tonnement proche de la ralit et trompeuse 110 dans sa lettre
aboutit la ruine politique dune nation, donc son humiliation.
Quel exgte biblique accepterait comme authentique une histoire
racontant comment Dieu livra un empire de dix millions dmes,
aussi puissant que lempire romain une arme compose de
moins de deux cents guerriers ? Ce nest pas la Bible qui rapporte
cette histoire mais les annales du XVIe sicle. Elle concerne
lempire des Incas. Les chroniqueurs espagnols, pour expliquer
cette victoire inoue, rapportent que ce peuple religieux croyait en
une prophtie : Des dieux portant la barbe, monts sur de
grands cerfs viendront de lOrient et apporteront le salut. Les
Indiens dAmrique du sud sont heureux davoir reu le
christianisme. Ils ont t dlivrs la fois des sacrifices humains
et du culte des dmons grimaants. Mais ils se souviennent de la
faon dont Francisco Pizarro, accompagn de cent soixante
aventuriers espagnols, massacra le 16 novembre 1532 en deux
heures, par tratrise, la fleur de leur arme. Le dieu de Pizarro
tait lor. Mais, cach dans ce sillage de sang, le Christ se donna
aux Indiens.
On raconte quavant dtre excut, lempereur inca Atahualpa
se vit proposer le baptme par laumnier. Il le refusa en disant
que si le paradis tait dirig par Jsus-Christ, dieu de ces guerriers
adorateurs de lor, il prfrait aller en enfer avec ses idoles111. Il
agit bien, selon sa conscience, selon cette parole de Jsus112 : Eh
. Trompeuse ou plutt ambigu car lorsque Dieu parle de gloire, de
victoire, de salut , il entend souvent vie ternelle, donc humilit et son
chemin, crucifixion et humiliation . Mais lhomme y voit ce qui lui plat,
savoir succs mondain, gloire terrestre .
111
. Il finit par accepter le baptme afin de mourir garrott plutt que brl vif.
112
. Matthieu 8, 12.
110
LA
FIN DU MONDE
bien ! Je vous dis que beaucoup viendront du levant et du

couchant prendre place au festin avec Abraham, Isaac et Jacob
dans le Royaume des Cieux, tandis que les fils du Royaume (les
chrtiens pervers) seront jets dans les tnbres extrieures : l
seront les pleurs et les grincements de dents. Si le peuple inca a
obtenu le salut, ce nest certainement pas au sens terrestre du
terme.
Nous voudrions une efficacit immdiate et terrestre dun
christianisme en profondeur et en nombre dadhrents. Dieu ne
dsire quune chose, que tous soient sauvs par lamour de son
Fils. Et puisquun christianisme fort au plan social contient des
chrtiens fiers politiquement et des clercs srs deux, tout point
de vue il prfrera un christianisme faible, divis, frapp
dhrsies, honteux des pchs de ses fils perdus mais plus
conscient de sa pauvret.
Le Moyen ge de la beaut et de la peste
Lorsque lAgneau de Dieu ouvrit le quatrime sceau,
jentendis le cri du quatrime Vivant : Viens ! Et voici
quapparut mes yeux un cheval verdtre ; celui qui le montait,
on le nomme : la Mort ; et lHads le suivait. Alors, on leur
donna pouvoir sur le quart de la terre, pour exterminer par lpe,
par la faim, par la peste, et par les fauves de la terre. 113
Abordons quelques autres exemples de la fin du monde telle

quelle fut vcue par les gnrations prcdentes. Au Moyen ge,
lOccident protg de la domination de lislam* voit se
dvelopper une civilisation chrtienne. La vie quotidienne des
peuples est faonne par la foi. Les signes de cette richesse
spirituelle sont encore visibles dans nos villes. Les cathdrales
. Apocalypse 6, 7. Lorsque des textes de lApocalypse sont cits, cest
toujours titre dillustration. Ils ne sappliquent pas, quoi quen pensent les
Tmoins de Jhovah, une seule priode de lhistoire mais chaque
gnration.
113
LES
gothiques lvent leurs flches vers le ciel car on cherchait Dieu

cette poque. Cest aussi lge de la floraison de la thologie
travers les grandes Sommes.
Dieu regardait cette civilisation non seulement de lextrieur
mais surtout travers chacune des mes qui seules comptaient
ses yeux. Il voyait beaucoup de bien mais aussi, cest fatal,
beaucoup de pchs. Pourquoi faut-il que la paix et la russite
religieuse charrient avec elles tant dorgueil, de certitude de tenir
le Ciel ? Pourquoi lhomme a-t-il du mal tre rellement
pauvre ? De lexistence de cet orgueil fatal, nous avons une
preuve dans la constante perscution des Juifs de cette poque.
Leur souvenir du Moyen ge ne ressemble pas au ntre.
Curieusement, saint Louis de France est pour eux symbole de
souffrance, derrance et de perscution permanente. Or, la haine
de ce petit peuple, nous le montrerons, est toujours le signe de la
prsence, dans une civilisation, dun amour arrogant de sa propre
russite. Dans une unit religieuse ou nationale, leur petit nombre
reprsente une insupportable rsistance spirituelle, un coin de
diffrence. Ils taient une pine dans lide quon se fait dune
chrtient pure et universelle.
Si les chrtiens du Moyen ge ne discernaient pas leur
orgueil, Dieu le voyait. Alors, afin de sanctifier cette gnration
en danger, il permit la multiplication des guerres, des famines.
Il faut que cela arrive, ne vous alarmez pas , avait-il prvenu
dans lvangile114. Il autorisa mme que lislam vienne menacer
de trs prs le magnifique temple de lOccident chrtien. Les
premires croisades taient une ncessit vitale pour soutenir la
chrtient dOrient attaque militairement. Elles ressemblent
tout ce qui se fait cette poque. Elles sont un lan de foi et de
zle pour Dieu, mlang la soif pour la gloire et la possession.
Leur russite puis leur chec ne reprsentent somme toute que
laction habituelle et mystrieuse de Dieu qui apprend lhumilit
son peuple.
114
. Matthieu 21, 6.
LA
FIN DU MONDE
Mais comment expliquer ce quil permit partir de lanne

1347, alors mme que la civilisation chrtienne atteignait son
apoge ? En cette anne, trois galres sapprochrent par escale
de lEurope, en provenance de Crime, amenant avec elles le plus
terrible des passagers clandestins, la peste. Le flau, qui svissait
ltat endmique dans les steppes dAsie Orientale, se rpandit
inexorablement au gr des escales, se transmettant de port en
port, de bateau en bateau, frappant aveuglement le musulman
comme le chrtien. En deux ans (1348-1350), la peste tuera un
tiers de la chrtient latine. Le bilan est pire en proportion que les
guerres mondiales modernes. Pendant plusieurs sicles et de
faon massive jusquen 1722, la peste couvera tel un feu jamais
teint, puis clatera en de violentes pousses, rapparaissant tous
les huit, dix ou quinze ans. Les mes en sortiront profondment
marques. Au joyeux optimisme du dbut du Moyen ge
succdent les danses macabres de la priode sans nom. Pourquoi
Dieu permit-il une catastrophe dune telle ampleur, dtruisant les
lites des villes, faisant tourner en amertume morbide luvre
chrtienne entreprise pour lui ? Rappelons quil pouvait arrter le
flau par sa puissance comme il le montra maintes fois par les
miracles. Pourquoi aussi une maladie comme celle-l, la male
mort comme on lappela lpoque puisquelle ne laisse mme
pas le temps de se confesser avant de mourir ? Pourquoi permet-il
jusqu aujourdhui famines et maladies, guerres et ruine de tout,
mme de ce qui est bon sur la terre ? Cest la question que
soulve avec larmes lapocalypse de saint Jean* sous le symbole
des sept mystres scells que nul ni au Ciel ni sur la terre ne peut
ouvrir, sauf lAgneau de Dieu. Le dernier de ces mystres, le
silence de Dieu115, fut sans doute le plus terrible pour ces pauvres
familles dtruites par la peste.
Dieu tient tout entre ses mains. Chaque me brise par une vie
courte et douloureuse tait accueillie et recevait lexplication de
tout par la vision de sa croix, lui montrant en un seul regard ce
115
. Apocalypse 8, 1.
LES
quelle serait devenue si elle navait pas souffert. Alors ces mes
devenues pauvres entraient au Ciel, l o il ny a plus de larmes,
o on oublie les angoisses anciennes, o lon ne se souvient pas
du pass de douleur 116 si ce nest pour en rendre grce, puisque
cest grce cette croix, vcue ou non dans la foi chrtienne
quon est si proche de Dieu au Ciel. La peste, la guerre de Cent
ans marqurent les XIVe et XVe sicles en Europe. De mme, par la
peste, chaque nation reut sa part de croix et put mesurer quel
point lhomme est peu de chose. Ainsi furent sanctifies ces
gnrations.
Le protestantisme et les guerres de religion
[Chose probable]
Pourtant, renaissant sans cesse chaque gnration, la bte

blesse de lorgueil117 repousse. Elle est plus forte et dirige les
nations humaines. Ainsi, la fin du XVe sicle, alors que la vie
humaine restait fragile et courte, les thologiens catholiques
laboraient des systmes thologiques rigides o la rgle de la foi
tait conserve travers beaucoup de menaces, parfois des
menaces sur la vie mme de celui qui pensait autrement, o la
dfense de la vrit saccompagnait dun got du luxe matriel,
dun culte pour la beaut. Le monde de la Renaissance est comme
toutes les poques un mlange de ce quil y a de mieux et de pire
dans lhomme. Mais, pour ce qui est de lglise, encore matresse
du monde occidental mais dj conteste en raison des abus de
ses hommes de pouvoir, le bilan est ambigu. Devant les excs des
papes soucieux de construire de grands temples pour Dieu (et
pour que leur nom demeure), des voix slevaient et protestaient.
De grands saints, pousss par lEsprit de Dieu, sentaient
lapproche du malheur et rclamaient une rforme de lglise.
Mais la dcadence tait profonde, et plus profond encore tait la
mconnaissance du clerg catholique vis--vis de lvangile.
. Isae 65, 17.
. Apocalypse 13, 3 : L'une de ses ttes paraissait blesse mort, mais sa
plaie mortelle fut gurie ; alors, merveille, la terre entire suivit la Bte.
116
117
LA
FIN DU MONDE
Lerreur ne se situait pas dans les dogmes gards infailliblement

par lglise en raison de la promesse faite Pierre*. Elle se
situait dans lenseignement concret de lvangile, au jour le jour,
et dans sa pratique.
En 1514, le dominicain Tetzel avait entrepris de persuader les
fidles que le salut sopre aisment par les oeuvres. II proposait
les passeports pour franchir locan en furie, et arriver tout droit
au paradis . Il utilisait volontiers le dicton : Sitt largent tinte
dans la cassette, sitt lme en faveur de qui lon donne saute
hors du purgatoire . Le Ciel voyait arriver lheure de la mort
des hommes bards de sacrements et dindulgences, assurs ainsi
de leur salut alors que leur cur ne se souciait que deux-mmes.
Que sert lhomme un sacrement reu lheure de sa mort sil le
prend comme un moyen quasi magique daller au Ciel ? Si ce
nest pas lamour mais la peur de souffrir en enfer qui guide sa
vie chrtienne, quoi lui servent les sacrements ? Le mal tait si
profond et si dangereux pour le salut de ceux quil aimait que
Dieu agit. Il utilisa encore son habituelle sagesse : Il compte les
jours des constructions humaines, il les pse pour voir si elles ont
une utilit pour le salut, il les divise et fait natre lhumilit. 118
En Allemagne, il trouva un jeune moine augustin, prtre
depuis peu de temps (1507). Son nom tait Martin Luther. Il tait
rong par langoisse de son salut la vue de ses propres pchs.
Lors de son noviciat, il avait t nourri dune thologie en
apparence pleine de dignit, mais hlas fallacieuse. Le salut tait
promis ceux qui par leurs uvres de pit et leurs vertus
mritaient le Ciel119. Il avait donc essay dtre vertueux mais
tous les jours, il retombait dans les mmes travers. Il lisait,
mditait, cherchait une rgle capable de rendre un homme certain
de son salut. Dans saint Paul, il lut que lhomme sera sauv par
sa foi, cest--dire par sa confiance en Dieu. Ce fut pour lui un
. Daniel 5, 25.
. Saint Thomas disait que lamour, et les oeuvres qui sortent de lui, mritent
le Ciel de la part de Dieu qui aime le premier.
118
119
LES
baume de rconfort. Une paix totale lenvahit. partir de ce jour,

il sopposa aux prdicateurs vendant des indulgences. Poussant
plus loin son intuition, son successeur Calvin labora une thorie
selon laquelle ceux qui meurent sans avoir cette confiance en
Dieu sont coup sr damns, non de par leur faute mais par un
choix mystrieux de Dieu qui ne leur a pas communiqu sa grce.
Cette thse excessive, en contradiction avec ce quest Jsus,
lui fut suggre par des crits mal interprts de saint Augustin. Il
neut pas lide que Dieu proposait sa grce tout homme
lheure de la mort.
Le protestantisme fut compris par les catholiques comme une
vritable hrsie en ce sens quil faisait sienne une erreur
importante pour le salut. Lglise catholique enseigne que Dieu
promet la vie ternelle celui qui ose laimer comme un ami,
dans une rciprocit dpouse adulte. Les thologiens protestants
semblaient rduire lamour lattitude confiante dune pouse
incapable daider son aim, en tat de minorit lgale, trop
incapable au plan intellectuel et moral pour penser, hriter et
simplement prendre la parole table. Dieu ne fut bien sr pas
lorigine dune telle perte. Luther linventa lui-mme, travers
une rflexion sincre mais trop nourrie des erreurs du personnel
ecclsial catholique de son poque. Luther neut pas assez
daudace pour vrifier auprs du rocher de Pierre, ce quenseigne
rellement la Sainte glise.
Pour comprendre pourquoi Dieu bnit cette Rforme aprs sa
naissance, lui permettant de stendre dans prs de la moiti du
catholicisme, il faut se rappeler la trs belle remarque de saint
Jean Chrysostome, cite plus haut120. Cest ainsi que pense Dieu.
Que sert lhomme davoir la plnitude de la rvlation sil sen
. Donnez-moi deux attelages pour une course de chars. Que le premier
concurrent ait pour chevaux lorthodoxie (la vraie foi) accompagne de
lorgueil. Que le deuxime coure avec lhrsie accompagne de lhumilit.
Vous verrez alors lhrsie remporter la course, non cause delle-mme mais
cause de la force de lhumilit.
120
LA
FIN DU MONDE
sert mal ? Sil y a une hrsie dans la Rforme, il y existe aussi

des richesses immenses en oraison, lecture de la Bible, libert des
enfants de Dieu.
Le peuple des protestants trouve souvent lamour dans
lcriture Sainte, au-del de la thologie complexe de ses
docteurs. Mais Dieu, en divisant lglise dOccident de
lintrieur, fit sortir du bien121, obligeant le catholicisme se
rformer durgence, laissant le protestantisme dans la pauvret de
ses propres divisions, suscitant par les comptitions entre ces
confessions un zle nouveau pour Dieu et les missions 122. Cest
pour ce bien-l et surtout pour lhumilit que suscite lhumiliation
que Dieu veut parfois la division. La Bible illustre magistralement
cette sagesse par lhistoire de la division dIsral* en deux
nations aprs la mort de Salomon123. Parce quil vaut mieux une
glise divise quune glise orgueilleuse, il se peut que lunit
des chrtiens (tant dsire depuis quelques annes par le courant
de lcumnisme) ne se fasse que dans lhumiliation extrme
vcue au temps de lAntchrist* ou encore au moment du retour
glorieux du Christ.
Quant aux hommes qui sadonnrent la violence de part et
dautre dans les guerres du fanatisme religieux, quadvint-il
deux ? Ils furent disposs au salut par cela mme qui faisait leur
pch. Jsus nous a prvenus dans les vangiles124 : Celui qui
prend lpe prit par lpe , ce qui signifie quil rcolte de sa
violence un salaire de souffrance finalis par sa conversion. Pour
ceux qui moururent dans cette violence, sans stre repentis, Jsus
. Cf. Gense 50, 20.
. Marc 9, 38 : Jean dit Jsus : Matre, nous avons vu quelqu'un expulser
des dmons en ton nom, quelqu'un qui ne nous suit pas, et nous voulions
l'empcher, parce qu'il ne nous suivait pas. Mais Jsus dit : Ne l'en empchez
pas, car il n'est personne qui puisse faire un miracle en invoquant mon nom et
sitt aprs parler mal de moi.
Marc 9, 40 : Qui n'est pas contre nous est pour nous.
123
. 1 Rois 12, 16.
124
. Matthieu 26, 52.
121
122
LES
agit comme il le fait pour tout pcheur, comme il le fit pour saint
Paul au jour de sa conversion. Il les enveloppe de sa lumire,
celle de la vrit sur leur pch, il les fait tomber terre, par la
mort qui les effraie, puis il leur parle de sa voix : Pourquoi me
perscutes-tu ? 125 Devant cette voix, Paul, de perscuteur
religieux devint aprs trois jours de prostration (correspondant
par symbole au purgatoire qui duque les violents repentis avant
leur entre au Ciel) le plus grand des serviteurs de lvangile. Il
ne refusa pas la conversion car, sil agissait ainsi, ctait
sincrement pour Dieu, avec un zle mal clair. Il en fut de
mme pour la plupart des sectateurs de guerres de religions et
mme aujourdhui pour les fanatiques de toute confession.
Nous pourrions prolonger linfini notre regard sur lhistoire
sainte de lhumanit et faire les mmes remarques par rapport aux
situations multiples daujourdhui. Il ny a pas de nos jours
davantage de malheurs physiques que jadis, au moins dans la
partie dveloppe du monde. Mais quand ces vnements
arrivent, ils peuvent tre interprts comme des signes de la fin
du monde tels quils peuvent sappliquer chaque gnration.
Jusqu la fin du monde, Dieu et ses anges combattront lorgueil
sans cesse renaissant de chaque gnration. videmment, lorsque
le mal est actuel, il est difficile voire impossible den parler de
cette manire sans se montrer indlicat. On ne va pas prs du lit
dun malade pour lui dire : Tu apprends lhumilit !
Ce regard est de lordre de la contemplation, non de la
prdication.
125
. Actes 9, 3-4.
CHAPITRE 4 : Cinquime jour, la marche vers lapostasie

Les prophties concernant cet vnement
[Chose certaine]
Par suite de liniquit croissante, lamour se refroidira chez

le grand nombre. Mais celui qui aura tenu jusquau bout, celui-l
sera sauv. Cette bonne Nouvelle du Royaume sera proclame
dans le monde entier, en tmoignage la face de toutes les
nations. Et alors viendra la fin. 126
Le monde entier rejettera la foi. Cest une prophtie souvent

enseigne par les vangiles, par Jsus lui-mme, par les aptres,
dans des textes explicites et limpides. On peut tre sr quelle se
ralisera. Voici, cits sans ordre, quelques textes convaincants :
LEsprit dit expressment que, dans les derniers temps,
certains renieront la foi pour sattacher des esprits trompeurs et
des doctrines diaboliques, sduits par des menteurs hypocrites
marqus au fer rouge dans leur conscience. 127
Sache bien par ailleurs que dans les derniers temps
surviendront des moments difficiles. Les hommes en effet seront
gostes, cupides, vantards, orgueilleux, diffamateurs, rebelles
leurs parents, ingrats, sacrilges, sans cur, sans piti, mdisants,
intemprants, intraitables, ennemis du bien, dlateurs, effronts,
. Matthieu 24, 12-14. Rappelons que ce genre de textes semble annoncer au
sens premier littral des vnements futurs. Bien que leur autorit soit la plus
haute, ils doivent tre utiliss avec prudence car leur sens est souvent, de par la
volont de Dieu, multiple. Lexemple de la fameuse parole de Jsus : Cette
gnration ne passera pas que tout soit ralis le prouve. Il parlait certes de
sa venue dans la gloire mais pas de la mme faon que ses auditeurs qui
pensaient la fin du monde. Lui parlait de la mort venir de cette gnration,
travers la mort individuelle de chacun de ses membres, etc.
127
. 1 Timothe 4, 1.
126
plus amis de la volupt que de Dieu, ayant les apparences de la

pit mais reniant ce qui en est la force. 128
Comment se raliseront-elles?
[Chose probable]
Une civilisation, aprs tre passe par une longue priode de

ferveur religieuse, ne peut rejeter Dieu en un instant (cest ce
quon appelle lapostasie*). Origne129 le montre : Celui qui
atteint un tat de perfection de la charit ne va pas abandonner et
tomber subitement ; mais il est ncessaire quil descende peu
peu et graduellement. Lorsquil sagit dun individu, trois
tapes sont en gnral discernables :
1- La ngligence de la prire et de la frquentation de Dieu,
perte de lamour (Agap).
2- Loubli progressif du got de Dieu, perte de la foi et de
lesprance. En consquence, apparition dun nouveau principe
de vie centr sur le seul bonheur ici-bas.
3- Le rejet de ses commandements moraux devenus invivables
car coups de la charit qui leur donnait sens (perte de la culture
chrtienne).
Il en est de mme pour une nation. Cest ce que nous enseigne
lhistoire de lOccident chrtien depuis quelques sicles, depuis
que lapostasie est en marche. On appelle ce phnomne la
scularisation dune socit. On peut, de mme, discerner dans
son chemin trois tapes successives qui se sont prpares lune
lautre.
La premire est trs ancienne puisquil sagit de tous les
pchs capables de refroidir la charit. Saint Jean* en parle par
ces mots : Eh bien ! Maintenant lesprit de lAntchrist est dj
dans le monde. 130 Il sagit de tous les pchs accumuls par les
. 2 Timothe 3, 1-5.
. 1 Priarchion, chapitre 3.
130
1 Jean 4, 3.
128
129
fils de lglise. Leur accumulation finit par discrditer toute

parole de Dieu. Si les Fils de la lumire sont ainsi, cest que la
lumire doit tre assez pitoyable.
La seconde trouve alors prise dans le cur des hommes
loigns de la charit. Il sagit de lapparition de toutes sortes de
doctrines nouvelles capables de promettre un bonheur sans que
Dieu intervienne. Ces doctrines peuvent tre nombreuses, parfois
mme stupides. Leur effet est de supprimer peu peu les restes de
la foi et de rendre irrversible, cause de la compromission de
certains (mme minoritaires) de ses membres, le mpris pour
lorgane qui porte cette foi, lglise. Cette tape commence avec
lpoque des lumires, au XVIIIe sicle. Les idologies athes du
XIXe sicle en marquent la suite. Elle est en acte de nos jours.
Alors peut intervenir la troisime tape, celle qui propose le
projet dun monde rellement humain et viable, conduisant la
paix civile et donnant les conditions matrielles, psychologiques
et mme spirituelles dun bonheur sur la terre et pour lternit,
mais sans le vrai Dieu, celui de Jsus-Christ, de lhumilit et de
lamour jusqu la croix. Cette tape doit sachever, si lon suit la
lettre des critures, par la rvlation dune nouvelle religion
mondiale et universelle, celle du mystre de liniquit . Cette
tape approche mais elle est loin dtre ralise.
Cette description succincte et simplifie semble laisser
entendre quil existe un projet organis par une secte ou un
groupement humain sur plusieurs gnrations pour construire un
monde sans Dieu. Cest ce que pensent de nombreux chrtiens
face aux attaques anciennes et actuelles contre lglise. Une telle
vision relve de la fiction131. Parmi les hommes, bien peu sont
. Une fiction parfois dangereuse et, au plan catholique, hrtique. Quon se
souvienne du Protocole des sages de Sion, cet crit attribu des Juifs et qui
prtendait dcrire un plan sur plusieurs gnrations visant rendre dcadents
les peuples pour tablir le rgne mondial dun roi juif. Il sagit dun faux,
produit dans un milieu antismite en Russie au XIXe sicle. Hitler sen servit
pour justifier sa thse du complot judo-maonnique. Quy pouvaient les
enfants quil fit massacrer en masse, cause de ce mythe. Le vrai ennemi de
131
capables dune lucidit sur une si longue priode de lhistoire

future. Encore moins nombreux sont ceux qui ont une foi
suffisamment profonde et une haine du projet damour de Dieu
suffisamment lucide pour inventer pareil scnario. De fait, le seul
tre capable dune telle profondeur dans le mal nest pas un
homme mais un ange daprs les mots de saint Paul : Souvenezvous que vous navez pas lutter contre des tres de chair mais
contre les puissances des tnbres. 132 Le dmon est
certainement prsent travers cette histoire mme si son rle est
invisible. Il suggre une ide tel homme prt la recevoir, il
tente tel groupe humain dispos accueillir la tentation. La
plupart du temps, il laisse agir le temps car livraie seme pousse
toute seule parmi le bon grain. Lui a un projet.
Il serait abusif et peu sain de vouloir dvoiler partout
lintervention du dmon. Souvent, il se confond avec des lois
psychologiques et sociologiques. Lessentiel est de connatre son
projet ultime133. Il dsire que lhumanit entire se rvolte contre
Dieu et maintienne sa rvolte avec fermet au moment de
lapparition glorieuse du Christ. Devant lunanimit de la
rvolte, il espre que Dieu se repentira de son projet, reviendra
sur sa volont de ne donner la vision de son tre quaux humbles.
Mais le dmon ne peut rien faire sans la permission de Dieu.
Regardons comment, historiquement, lapostasie* sest
tendue sur lOccident en trois phases successives.
lhomme est cet orgueil premier qui se cache sous tout mal. Les francs-maons
en ont t souvent souponns. En vrit, eux-mmes ont err dans leur
recherche du meilleur monde possible. Ils nont fait que naviguer vue, sans
deviner les consquences de certaines de leurs dcisions.
132
. Ephsiens 6, 12.
133
. Lhistoire des anges et lorigine des dmons, ces anges devenus mauvais,
sont rapportes en dtail plus loin dans ce chapitre (quatrime tape, le mystre
de liniquit). Il sagit de la rvolte premire, celle qui motiva la haine mortelle
de Lucifer et de ses anges contre lhumanit.
PREMIRE TAPE
Les pchs des chrtiens ( partir du XIIe sicle)
[Chose certaine car dj ralise]
Par suite de liniquit croissante, lamour se refroidira chez

le grand nombre. 134
La prparation lointaine de lapostasie* commence donc avec

les pchs des membres de lglise. Elle est prsente ds le
dbut. Autant lamour et lhumilit donnent envie aux noncroyants dentendre le message qui rend le regard lumineux,
autant le pch rend laid le visage du christianisme. Il faut croire
que durant le temps des perscutions lamour transparaissait
davantage que lgosme puisque lglise ne cessa de crotre.
Voyez comme ils saiment , disaient les paens. Lglise est
indestructible quand le lien qui fait tout son trsor est puissant. Il
sagit de la charit qui unit Dieu et aux frres. Lorsque cette
charit nest plus vcue (en gnral parce que les prtres qui
enseignent au peuple de Dieu sa volont mettent autre chose
quelle au centre de leur vie et de leur prdication), le danger est
proche.
Curieusement, tant que lglise est minoritaire et en
croissance, les gnrations suivantes semblent ne pas trop lui
tenir rigueur pour ses imperfections. Mais lorsquelle atteint la
totalit du pouvoir politique, rien ne lui est pass par les
gnrations suivantes. Sans doute mrit-elle le jugement des
peuples et, en les librant, elle les rend capables de critique. Le
clerg en particulier, cause de quelques membres indignes, peut
accumuler pour le futur une dette de mpris. Rappelons que si
lglise dOrient fut dtruite en quelques annes et remplace par
lislam*, cest que les peuples crurent voir plus de simplicit et de
sens de Dieu dans cette nouvelle religion. Mais la majorit du
clerg servait-il dabord Dieu ou dabord lEmpire ?
134
. Matthieu 24, 12.
Dans lglise dOccident

Dans lglise dOccident, le pch qui semble lorigine de
tout est du mme ordre, celui dune relativisation de la charit.
Concrtement, cette dcadence commence alors que lglise
entre dans une re de gloire. partir du XIIe sicle, elle rgne en
matre. Seule la communaut juive a t disperse dans son sein
pour lui rappeler quelle na pas le pouvoir jusquaux recoins de
lhumanit. Insensiblement, les chrtiens de cette poque se
persuadent de leur perfection et saintet. Ils senorgueillissent et
talent leur puissance. Alors que la ferveur de la foi construit les
cathdrales, en mme temps, elle rduit les Juifs en esclavage135.
Cest un signe mauvais. Il rvle un recoin sombre au cur de la
chrtient.
On constate les plus violents effets extrieurs de cet orgueil
trois sicles plus tard quand le clerg catholique perd une partie
de sa puissance. Luther et la rforme produisent un schisme. Une
partie des nations* chrtiennes le suivent. Alors certains membres
des deux glises sont pris pour un sicle de folie fanatique. Au
cours des guerres de religions, qui sont des luttes farouches et
sans piti allant jusquau bcher, ils tentent mutuellement
dimposer la Vraie Doctrine. Ce pch, commun aux rforms et
aux catholiques, reste jusqu aujourdhui une dette qui, malgr
les actes de repentir du pape Jean-Paul II, na pas fini dtre
paye.
. Tout antijudasme est un mauvais signe. Les ennemis de Dieu semblent
perptuellement conduits se faire ennemis du peuple lu. Ceci est
systmatiquement vrai depuis quatre millnaires. Il nest en fait que le
symptme de la maladie mortelle du cur de lhomme pour le salut, lorgueil.
Quand une communaut nationale russit et ralise une structure puissante et
parfaite, elle na plus quun ennemi : celui qui est diffrent et vit au milieu
delle. Elle sen prend toujours au juif qui vit chez elle, sous nimporte quel
prtexte (ils empoisonnent leau ; ils sont avares ; ils ont tu le Christ). De nos
jours, lislam est son tour atteint de ce syndrome. Cela ne lui apportera rien
de bon. La main de Dieu naime pas la nation qui sexalte en son cur. Il
abaisse toujours lorgueil des puissants.
135
La racine de ce mal tait donc bien antrieure ces guerres.

Elle tait ne de lpoque du succs, de la ngligence pour
lamour de Dieu et du prochain. La foi sans la charit conduit au
fanatisme. Que na-t-on imit saint Franois de Sales et sa
douceur envers tous !
Toujours est-il que ces excs, obstinment maintenus par les
chrtiens pendant ces sicles, pesrent comme un joug sur
lOccident. Voltaire en a fait, par ses dnonciations cinglantes,
souvent caricaturales (car oublieuses de toute la saintet, des
milliers dmes simples et dvoues au bien), une arme terrible
contre lglise jusqu la fin du monde. Jusqu aujourdhui, les
sectaires de lantichristianisme nont que trois concepts pour
dcrire la totalit de son histoire : guerres de religion, inquisition,
Galile.
La faute de ltouffement de la pense
Laffaire Galile est lun des tendards les plus agits 136. Il est
vrai que lun des plus grands pchs du personnel de lglise de
jadis fut la tyrannie sur les intelligences. Par peur de lhrsie, on
empcha les hommes de penser. On souponna son frre ds que
sa parole sembla un peu diffrente. Un tel carcan pos sur les
intelligences se devait dexploser. Tout excs finit par tre rejet
et Voltaire fut reu comme un librateur. Dans la mme priode,
dautres penseurs se levrent, ne trouvant plus dans leur glise
rigidifie par la peur, un lieu pour spanouir. On rva dune
socit plus libre o Dieu serait ador sans contrainte, sans
. Une faute que lhistoire a tendance relativiser un conflit dhommes et
non une preuve du sectarisme intellectuelle de lglise de la Renaissance. En
effet, tout semble indiquer que la plupart des membres du clerg sont cette
poque plutt ouverts la nouveaut, curieux de tout, parfois davantage que
certains barons universitaires actuels de la pense unique. Mais lhistoire que
je raconte ne parle pas de vrit historique. Elle parle dune lutte mort dune
force invisible contre ce qui porte le nom de Dieu, par tous les moyens y
compris ceux de lexagration et de lamalgame.
136
dogme impos mais comme un Pre (Rousseau) et un grand

horloger de lunivers (Voltaire). Pour quapparaissent de telles
ides, cest que dj lvangile et sa libert ntaient plus
beaucoup compris. Les ides des Lumires, somme toutes
innocentes, auraient pu svaporer devant le vrai visage de Jsus.
Loubli de lamour au profit de la vertu
Malheureusement, lglise fut atteinte par bien dautres
maladies, durables et sans cesse rapparues. Il faut citer en
particulier ici le pharisasme : Si tu veux tre sauv, si tu veux
communier la messe et tre sauv, sois parfait. On entendait
par l une parfaite obissance Dieu et son glise travers un
comportement vertueux. Tout cela semble trs bon et mme trs
chrtien. Cest pourtant une terrible erreur et dautant plus
dangereuse quelle ressemble la vrit. En effet, la vertu morale
et lobissance nont de raison que lhumilit et la charit. Cest
une simple question dordre dans limportance des vertus mais
tout en est boulevers. Innombrables sont les chrtiens parfaits
qui doivent se purifier longuement au purgatoire aprs leur mort
tant leur me est malade. Le jansnisme ne reut le coup qui
devait dfinitivement le mettre mort quen 1900, grce une
toute jeune fille, qui chantait au Seigneur dans son Carmel de
Lisieux137 : Moi si javais commis tous les crimes possibles, je
garderais encore la mme confiance, car je sais bien que tout cela
nest quune goutte deau dans un brasier ardent . Le mal tait
malheureusement durable et profond au point que, jusqu
aujourdhui, lglise est considre non comme une Vierge au
cur denfant (ce quelle est rellement en raison de lEsprit qui
la rend sainte) mais comme une femme rigide et moralisatrice.
Le dclin de lglise, vu par un frre Protestant
137
. Sainte Thrse de lEnfant-Jsus, chants et posies.
Un livre dun thologien protestant, Lavenir selon les

prophties de la Bible138, permet de synthtiser ce chapitre (avec
quelques corrections et ajustements ncessaires, lauteur ntant
pas exempt de quelques prjugs anticatholiques). Ce thologien
montre quel point le principe premier du jugement de Dieu est
celui de la Vie selon la grce (humilit et charit) :
Les chapitres 2 et 3 de lApocalypse nous offrent, travers
sept lettres de Jsus sept glises, une vision prophtique de
lhistoire de lglise. Cette dernire y est dcrite, non pas telle
que lhomme la peroit et la juge, mais telle que la voit celui qui
a les yeux comme des flammes de feu. La dchance morale du
christianisme, ainsi que les causes de sa corruption, sont
clairement dtailles.
1- phse (les temps apostoliques)
Nous avons l le dbut de lhistoire de lglise. En apparence,
tout est encore en ordre. Quelle srie de points positifs le
Seigneur ne relve-t-il pas ! Mais ses yeux, qui sont comme une
flamme de feu, dclent dj les premiers signes du dclin :
mais jai contre toi que tu as abandonn ton premier amour.
Cest l lorigine de tout loignement. Mme si les habitudes sont
encore intactes, le cur nest plus attach lui de la mme
manire. De plus, les uvres des Nicolates se manifestent dj.
2- Smyrne (deuxime et troisime sicles)
Cette lettre nous prsente les grandes perscutions menes aux
deuxime et troisime sicles par les empereurs romains. Vous
aurez une tribulation de dix jours. Comme chacun le sait, il y
eut dix perscutions, dont la dernire dura exactement dix ans.
Dieu permit de telles souffrances pour ramener lui le cur de
. de H. L. Heijkoop, paru, en 1949 et 1950, dans le priodique hollandais Uit
het Woord der Waarheid, Studie- en Contactblad voor Jongeren. Voir le site
protestant http://bibliquest.com
138
lglise. lglise de Smyrne, aucun reproche nest adress. Le

feu de la perscution maintient les curs troitement unis au
Seigneur.
3- Pergame (aprs Constantin)
ce point, les circonstances ont dj bien chang. Lglise
nest plus une trangre sur la terre ; bien au contraire, elle a
dsormais un lieu de domicile fixe, non pas dans le dsert, mais
l o est le trne de Satan . Elle a cherch refuge dans le
monde, dans le lieu mme o le prince et dieu de ce monde a
dress son trne. Constantin le Grand, en embrassant le
christianisme, la promu au rang de religion dtat au prix de sa
libert. Lglise est dsormais lie au monde ; celui-ci la tient en
son pouvoir et contrle mme les domaines touchant sa foi. Elle
nest plus lekklsia, celle qui a t appele en dehors, mais elle
est devenue une glise nationale, avec quelques croyants
dissmins ici et l.
Dsormais, nous ne trouvons plus seulement les uvres des
Nicolates, mais ces dernires se sont riges en doctrine, en
dogmes. Le verset 14 nous en dcrit les consquences. Nicolaos
signifie vainqueur, ou dominateur, du peuple . Cest le rgne
du pouvoir politique dans lesprance religieuse. La doctrine de
Balaam avait consist donner un conseil de perdition des fins
intresses ; ce conseil devait entraner lglise renoncer sa
position de peuple mis part, pour manger des mets sacrifis aux
idoles et sadonner la fornication, en communion avec les
Moabites.
4- Thyatire (lorgueil que donne le pouvoir)
Thyatire reprsente le systme corrompu duquel est issue ce
pouvoir. Il transparat particulirement dans les dviations de la
papaut du Moyen ge. La cause nen est pas le systme papal
lui-mme, mais le pouvoir politique absolu quil obtient de
lhistoire cette poque. La gloire enfle Jsabel caractrise
dsormais lassemble. La doctrine chrtienne nest plus prche

travers une vie damour mais la hirarchie ecclsiastique exige
la reconnaissance absolue, car elle dtient le pouvoir (bras
sculier) pour limposer par force.
Thyatire, le got du pouvoir remplace donc la charit. Elle
utilise cette position pour poursuivre luvre de Balaam. Luvre
de Jsabel consiste en effet soumettre la religion une poursuite
de finalits mondaines (construction de temples de pierre plutt
que de temple de chair et desprit).
La manire dont le Seigneur se prsente dans cette lettre nestelle pas significative ? Voici ce que dit le Fils de Dieu ! Quy
a-t-il de plus frappant dans le comportement des chrtiens de
cette poque, si ce nest le fait quils rduisent Jsus-Christ au
rang dun simple critre dunit politique ? On lui enlve donc sa
place de roi du Ciel pour en faire un outil royal terrestre.
ce stade, la corruption est dj trop tendue : le Seigneur ne
peut plus attendre aucun retour de lensemble. Mais bien que le
Seigneur retire sa lampe de son lieu parce quil ne peut plus la
reconnatre comme tmoignage, Thyatire subsistera jusqu sa
venue.
5- Sardes (renouveau venu du schisme)
Nous avons avec Sardes un nouveau commencement. On ne
trouve plus les grands pchs de Thyatire. Il nest plus question
de culte du pouvoir, daspiration la suprmatie mondiale. Le
mal est ici dordre ngatif : la vie est tout simplement absente.
Lors de la Rforme protestante, Dieu divisa lglise et par l,
lui retira son illusion de toute-puissance sur terre. Par son action
bnie, il tablit plusieurs faons de vivre en chrtien. Mais les
glises nen tirrent pas toutes les consquences, celui dun
retour total lesprit dhumilit.
La Rforme protestante tait lorigine un acte de conversion,
mais llment politique sy mla trs vite car la sparation entre
livraie et le bon grain ne se fait pas entre telle ou telle glise.

Elle se trouve dans le cur des hommes.
La frule inflexible de Rome avait suscit bien du
mcontentement ; cest pourquoi beaucoup utilisrent la Rforme
comme un moyen politique pour lutter contre le pape. Combien il
fut difficile de refuser laide offerte par les princes, les politiciens
et les soldats ! Il en fut de mme du ct de la contre-rforme
catholique qui fut aussi un acte de conversion incomplte. Ce
ntait plus lassemble de Dieu, mais un monde christianis,
avec quelques chrtiens dissmins et l.
cette priode, les glises (catholique comme protestantes)
ne dominrent plus le monde, mais sappuyrent sur lui ; elles lui
taient donc assujetties dsormais. Tu as la rputation dtre
vivant, et tu es mort. Quelle valeur peut avoir une confession de
foi de la plus pure orthodoxie si la vie de Dieu est absente ?
Le Seigneur ne peut plus reconnatre Sardes comme le
tmoignage ; nanmoins, celle-ci demeurera elle aussi jusqu
son retour (Apoc. 3, 3 ; 1 Thess. 5, 2).
6- Philadelphie (les fruits de lhumiliation, XVIIIe et XIXe sicles)
Un double attachement caractrise Philadelphie : la parole de
Dieu dune part, et au nom du Seigneur dautre part. Nest-ce pas
justement l ce qui a caractris le puissant rveil de toutes les
formes du christianisme que le Saint-Esprit a opr aprs les
guerres napoloniennes ? Dans tous les pays, dans toutes les
glises (catholique et nationales), la vie a jailli nouveau dans
les ossements desschs de la chrtient. LEsprit de Dieu a
pouss les croyants ainsi rveills centrer leur vie non sur le
ct politique de leur glise, mais sur la parole de Dieu et le nom
du Seigneur Jsus.
Certes, ils nont pas tous compltement rompu avec lorgueil
mondain, ni tous eu connaissance des penses de Dieu dans la
mme mesure. Mais ny avait-il pas un dsir gnral dagir en
accord avec les principes divins, selon la lumire reue ? Notre
cur est tout rchauff la pense de ces hommes qui se sont

consacrs entirement au service de Dieu, qui ont sond sa Parole
pour en recevoir sagesse et connaissance, et qui ont march alors
avec lui, anims dune foi inbranlable, dans un chemin
inconnu ? Jamais le christianisme ne fut autant missionnaire qu
cette poque.
Nous trouvons lapprciation du Seigneur sur ce rveil en
Apocalypse 3, 7-13. Les lettres Smyrne et Philadelphie sont
les seules ne contenir aucun reproche de sa part. Il se prsente
ces deux assembles dans lessence mme de sa personne, et
donne de prcieuses promesses aux vainqueurs.
Mais l comme partout ailleurs, lhomme a tout gt.
Philadelphie subsistera certes jusquau retour du Seigneur, et sera
enleve lui par sa puissance, mais elle ne constituera plus alors
quun faible petit rsidu. La grande majorit des Philadelphiens
nont en effet pas vaincu ni tenu ferme ce quils avaient. De
Philadelphie est donc issue :
7- Laodice (la tideur des glises daujourdhui)
Quel changement ! Je connais tes uvres, que tu nes ni
froid ni bouillant. Je voudrais que tu fusses ou froid ou bouillant !
Ainsi, parce que tu es tide et que tu nes ni froid ni bouillant, je
vais te vomir de ma bouche. Laodice se trouve partout o lon
sest arrog la grce et attribu prsomptueusement la position de
chrtien, o le vocabulaire chrtien est devenu coutumier, o la
position ecclsiastique est en apparence correcte, sans que tout
cela exerce une influence quelconque sur lme.
Ne trouvons-nous pas dans cette glise issue de Philadelphie
une description frappante de notre tat actuel ?
La connaissance abonde, ainsi que les belles paroles, et les
brillantes professions de foi sont tenues en grande estime. Les
cercles missionnaires, les socits pieuses, les coles
confessionnelles, et que sais-je encore, foisonnent.
Je suis certes loin de condamner tout cela. Mais o sont restes

les affections du cur ? O est la foi puissante de nos pres ?
Quest-il advenu de la soumission Dieu jusque dans les plus
infimes dtails de la vie quotidienne ? O trouve-t-on encore des
curs disposs porter lopprobre pour le nom de Jsus, pour le
nom de celui que le monde a crucifi ?
Ne sommes-nous pas tides et mondains ? Notre vie tranquille,
le bien-tre conomique, ne nous ont-ils pas rendus craintifs face
la souffrance, et avides de plaisirs ?
Le Seigneur Jsus, le Tmoin fidle et vritable, se trouve-t-il
encore rellement au centre de notre vie dassemble ?
Nous sommes remplis de honte quand nous considrons ce que
nous avons fait du tmoignage quil nous a confi. Que Dieu nous
donne un esprit bris, un cur bris et humili (Psaume 51, 17),
afin que nous nous humiliions devant lui et reconnaissions de
manire sincre notre culpabilit.
Telle est lhistoire de lglise jusqu aujourdhui aux yeux du
Seigneur. Nous vivons dans les derniers jours. Bientt le Seigneur
Jsus viendra pour enlever son pouse de cette terre. (fin de
citation)
PREMIRE TAPE - SUITE Discrditer ce qui porte le nom de Dieu sur terre ( partir du
XVIIIe sicle)
Vous savez ce qui retient aujourdhui lapostasie* et
lHomme impie, de faon quil ne se rvle qu son moment.
Ds maintenant oui, le mystre de limpit est luvre. Mais
que seulement celui qui le retient soit dabord cart. Alors
limpie se rvlera. 139
139
De quoi parle saint Paul ? Quelle est cette ralit qui retient
lapparition de lapostasie et de lHomme impie ? C'est, rpond
saint Thomas dAquin140, l'union et la soumission l'glise
Romaine, sige et centre de la foi catholique. Tant que la socit
demeurera fidle et soumise l'empire spirituel romain,
transformation de l'ancien empire temporel romain, l'Antchrist
ne pourra point paratre. Telle est la barrire, tel est l'obstacle
lAntchrist politique ici-bas, sur terre.
Prcisons sa pense. Au Ciel, lobstacle qui empche la
deuxime tape de lapostasie, la prdication dun nouvel
vangile capable de sduire le monde entier, est le Christ. Cest
lui qui retient l-haut les dmons ou les laisse agir. Rien ne se fait
sans sa permission141. Lorsque, selon lApocalypse (13, 7), un
mauvais esprit est libr de lenfer pour un temps, le Christ ne
vise quune chose : la formation dune gnration lhumilit,
par l mme o elle pche. Le dmon, quant lui, vise la
perdition des hommes et ne se rjouit pas que Dieu sache
transformer en bien son action criminelle.
Mais au plan terrestre, cette ralit qui retient nest autre que
toute communaut religieuse ou tout homme qui porte le
nom de Dieu 142. Mais, par-dessus tout, ct de cet obstacle, il
y a aussi un gardien, charg de veiller, charg de le maintenir ; et
ce Gardien, c'est le Pape, Vicaire de Jsus-Christ. Tant que le
Gardien sera reconnu, respect, obi, l'obstacle subsistera, la
socit demeurera fidle l'empire spirituel romain et la foi
catholique. Mais si ce Gardien, le Pape, vient tre mconnu, mis
. Bern. a Piconio, Epist. B. Pauli triplex expost.: II Epist. ad Thess., II, 3.
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich, une stigmatise du XIXe sicle,
eut la vision de notre poque qui lui semble tre lune des pires depuis le
commencement de lhumanit. Jappris que Lucifer doit tre dchan pour
un temps, cinquante ou soixante ans avant lan 2000, si je ne me trompe.
Quelques dmons doivent tre dchans de temps en temps pour punir et
tenter le monde. Je crois que quelques-uns lont t de nos jours (elle parle
vers 1820), dautres le seront bientt aprs. (Visions dAnne-Catherine
Emmerich sur la vie de Jsus, op. cit., tome 3, page 372).
142
. Daprs saint Paul 2 Thessaloniciens, 2, 4.
140
141
de ct, rejet, l'obstacle disparaissant bientt avec lui,

l'Antchrist sera libre de paratre143.
Pour expliquer la ralit de ce rle protecteur de lglise, il
suffit dtre trs concret et dobserver les ralits politiques.
chaque poque, les peuples ont une envie terrible de suivre le
courant dominant de lidologie la mode. Les adultes de 1550
avaient en majorit envie de tuer ou de convertir les hrtiques
car le dmon de lair du temps, libr de lenfer, tait le culte
idoltrique de la puissance dune socit unifie autour dune
religion. Il sagissait dun dmon de lorgueil politique.
Aujourdhui, ce dmon a t attach en enfer et un autre la
remplac : le got du plaisir, pouss jusquaux pires actes
dirresponsabilit. Cest un dmon de lhdonisme.
Qui a pu, historiquement, mettre un certain frein aux
consquences de ces idologies dominantes sinon une parole,
toujours mprise mais terriblement inscurisante pour les
serviteurs du mal ? Au temps des guerres de religion, les papes
furent souvent au-dessous de tout. Alors Dieu suscitait des saints
qui dvoilaient aux violents ltat de leur me (Franois de Sales,
Pierre Canisius etc.). De nos jours, pourquoi la voix du vieux
pape Jean-Paul II fut-elle hae, surtout quand il parlait de la
fidlit conjugale et du respect de lenfant natre ? Navait-elle
pas le pouvoir terrible de brler les mes lendroit exact du
pch ? On peut dire que, dans les annes-luxure, cet homme eut
un grand pouvoir pour retenir certains excs de lHomme impie.
Mais il ne fut pas seul. Il y eut aussi lglise orthodoxe, certains
fidles et pasteurs protestants de sensibilit spirituelle, les nations
musulmanes et, partout, des hommes de bonne volont.
Ainsi, au cours de lhistoire, toute voix qui rappelle quil y
aura un jugement o chacun sera pes selon la droiture du cur,
porte le nom de Dieu. Au sommet de tout, il convient de mettre
lglise en tant quelle est sainte, cest--dire en tant quelle
. Voir Saint. Thomas dAquin, Opusc., LXVIII, De Antichr., dit. Parm,
1864. t.XVII p. 439.
143
rappelle la primaut des deux commandements de lamour (Dieu

et le prochain) et leur fondement spirituel, lhumilit. Quand ses
fidles et ses autorits sont ce quils doivent tre, lglise est le
plus puissant des obstacles mondiaux lapparition de
lantichristianisme car cest elle qui possde la plus profonde
rvlation sur la nature exacte du bien pour lequel lme humaine
a t cre. Mais dautres religions sen approchent et constituent,
dans leur partie lumineuse, un objet de la haine de Satan. Lislam
ralise ce travail par la prsence de fidles qui gardent dans leur
pratique lordre voulu par leur Prophte, savoir 1- la prire
soumise Dieu, 2- la misricorde envers le prochain et
3- lhumilit. Il en est de mme, affirme le Concile Vatican II,
pour toute tradition religieuse dans la mesure o ses membres
cherchent dans les ombres et sous des images un Dieu quils
ignorent. En effet, tout ce qui, chez eux, peut se trouver de bon
et de vrai, lglise le considre comme une prparation
vanglique et comme un don de Celui qui illumine tout homme
pour que, finalement, il reoive la vie. 144
Voil ce que saint Paul entend quand il parle dun obstacle qui
retient le mystre de liniquit. Tant quil subsistera de manire
visible dans le monde de la politique ou des mdias une voix
crdible capable de dnoncer au nom du vrai Dieu lidologie
dominante du temps, rien de ce que rve Satan ne pourra se faire
de manire totale. Cest pourquoi, dans cette premire tape de
son travail de sape, Satan vise discrditer toute parole qui porte
le nom de Dieu et, par-dessus tout, celle de lglise catholique.
Voil pourquoi, sans cesse, les pchs, les compromissions des
chrtiens du pass sont rappels, grossis par les ennemis de
lhumilit et de lamour. Lglise doit en ressortir dfigure,
caricature sous cet unique point de vue. Le jour o elle ne pourra
plus parler sans tre grotesque, 80% du travail aura t fait. Mais,
je le montrerai, 100% du travail sera accompli lorsque toute
parole venant de Dieu aura t empche. En effet, mme haes
144
. Lumen Gentium, 16.
publiquement et combattues, ces voix gardent un pouvoir

puissant sur la conscience humaine. Les mdias actuels avaient
beau dformer les paroles de Jean-Paul II, ce qui parvient de
lumire aux braves gens suffit jeter le doute. Le cur de
lhomme a t fait pour Dieu. Il porte la marque profonde de tout
ce qui est humble et amour. Cest le visage du Christ et de son
vangile.
DEUXIME TAPE
Les nouveaux vangiles ( partir du XVIIIe sicle)
Aprs la faute des guerres de religions, lvangile et ce qui le
porte, le christianisme, furent en partie discrdits. Un vide fut
alors ouvert dans les lites des nations occidentales, un vide
portant sur le sens ultime de la vie, sur lespoir dun bonheur
venir. La nature humaine a horreur de ce genre de vide. Ainsi, une
place put tre comble par une nouvelle esprance. Cest lobjet
de cette deuxime tape. Nous verrons que Satan, qui est cach
sous cette histoire, sest jou du cur de lhomme quil connat
bien. Il la fait en plusieurs gnrations, jusqu nos jours, et son
travail nest pas termin. Historiquement, il a dabord fait
miroiter lhumanit ce quil sait tre sa plus profonde aspiration
(aprs, bien sr, sa soif du vrai Dieu damour et dhumilit) : la
libert. Ce fut lpoque des Lumires et des quelques anneslumire de la Rvolution franaise. Mais tout cela na dur que le
temps dun rve. Cest pourquoi, dans un second temps, lesprit
mauvais a ballott les gnrations humaines despoir en espoir
travers le culte successif des sept pchs capitaux ( partir de
1830).
Au XVIIIe sicle, les ides des Lumires

Lorsquelles apparurent, les ides des Lumires furent
ressenties par les lites bourgeoises comme un nouvel vangile,
cest--dire une bonne nouvelle annonant un bonheur futur et
possible. On y parle de lhomme et de sa dignit dont lorigine
na pas de rapport avec le dogme. On y annonce la possibilit
dun monde quilibr et heureux, parce que spar de
lobscurantisme ancien. Ces ides avaient t dj largement
inventes par les philosophes grecs de lAntiquit. Elles ne
trouvrent aucune prise dans les hommes du Moyen ge parce
quils trouvaient leur dignit et libert dans le vrai vangile
damour. Aprs le sicle des guerres de religion, le message du
Christ navait plus ce pouvoir. Voil pourquoi linfluence des
philosophes fut relle. Leurs ides aboutirent la fin du monde
ancien.
La Rvolution franaise fut leur premire consquence dans le
monde concret. Elle fut la premire tentative pour tablir un
monde sans christianisme. Elle ne fut pas une rvolution athe ou
dirige directement contre Dieu (voir les tapes suivantes) mais
plutt contre lglise et ses dogmes imposs. Ce qui tait
reproch lglise, ctait de prcher un Dieu comme on prche
une prison, o les mots dobissance et de soumission devenaient
obsessionnels. La Rvolution voulut donner au peuple le Dieu
unique, libr du dogme liberticide, car dcouvert par les forces
naturelles de la pense. Robespierre tenta dinstaurer un culte de
libert ltre suprme. Le 20 Prairial an II, il pronona le
discours suivant : Ltre suprme a cr lunivers pour publier
sa puissance. Il a cr les hommes pour saider et saimer
mutuellement, et pour arriver au bonheur par la route de la vertu.
Lauteur de la nature avait li tous les mortels par une chane
immense damour et de flicit. Prissent les tyrans qui ont os la
briser. Lune de ses premires actions fut de supprimer les vux
de religion. Il prcha bien un autre vangile, diste et ouvert au
bien de lhomme. Le culte de Dieu travers la nature fut lide

dun
Robespierre convaincu de bien agir pour le bonheur du peuple.
Mais, dans un regard de sagesse chrtienne, on peut dire que
cet homme fut aussi un instrument vite dpass par Satan qui
dirigeait patiemment et intelligemment la lutte contre lvangile
de Jsus. Ainsi, celui qui avait supprim la peine de mort fit-il
faire voter, au nom de la libert, les annes-terreur.
partir de la moiti du XIXe sicle, les sept idologies athes
L'ange me dit : Les sept ttes sont sept montagnes sur
lesquelles la femme est assise : ce sont aussi sept rois (ou sept
empires), dont cinq sont tombs ; l'un existe encore, et l'autre
n'est pas encore venu ; et, quand il sera venu, il faut qu'il
demeure peu. 145
Pour Satan, les hommes et les idologies ne sont que des

instruments et il nhsite pas susciter des systmes
contradictoires entre eux du moment quils sloignent de plus en
plus du christianisme humble et charitable. Tous les antichristianismes lui servent, depuis le puritanisme qui, en
durcissant les chrtiens, rend laid le visage de lglise, jusquau
capitalisme libral dont il ne fut mme pas lorigine, la
convoitise des hommes daffaires suffisant lexpliquer. La
Rvolution franaise est une tape importante. Peu importe
lchec de Robespierre, pensaient les jeunes gnrations qui
naquirent aprs laventure napolonienne, il revient aux
gnrations suivantes de russir son idal.
Alors les lites intellectuelles se mirent repenser le nouveau
monde libr de lobscurantisme. Il fallait un but concret
lhumanit, apte lui donner le bonheur. La premire trouvaille
145
. Apocalypse 17, 9-10.
fut la gloire militaire (pope napolonienne), puis juste aprs sa

chute, la premire dune longue srie didoles, largent.
Lhumanit sest alors donne successivement aux plus
stupides tentatives visant tablir le bonheur sur terre. Chaque
gnration, porte par ses lites les plus remuantes, sest sacrifie
corps et me son idole dominante, allant jusqu perscuter
toute personne qui osait parler de ses excs. partir de 1830,
vont tre adors en Occident, jusqu la folie, six des sept pchs
capitaux : 1- largent (1830-1914), 2- lenvie (1960-1989), 3lorgueil national (1870-1918), 4- la colre nationale (19181945), 5- la gourmandise (1945-1968), 6- la luxure
(1968- ?)146, 7- Il manque au moment o jcris la paresse pour
que la liste soit complte. Ce pch capital ne viendra sans doute
pas, la pression de la concurrence mondiale rendant phmres
les tentatives de linstaurer en Europe. Cela rappelle ce
texte (Apocalypse 17, 9) : C'est ici qu'il faut un esprit dou de
finesse ! Les sept ttes, ce sont sept collines sur lesquelles la
femme est assise. Ce sont aussi sept rois. Cinq ont pass, l'un vit,
et le dernier n'est pas encore venu ; une fois l, il faut qu'il
demeure un peu.
Nous allons montrer quel point cette histoire fut horrible.
Elle surclassa en nombre de victimes tout ce quon peut imaginer.
Cest dailleurs vers cette poque (1830) que la Vierge Marie se
mit apparatre en un cycle qui semble ne pas tre achev.
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* vit ce dernier
antichristianisme sous la forme de la fameuse prostitue de lApocalypse : Je
me trouvais dans la maison des noces et je vis un bruyant cortge matrimonial
arriver dans plusieurs carrosses. La fiance qui avait prs delle plusieurs
hommes et femmes tait une personne de grande taille, lair effront et avec
une parure de courtisane. Elle avait sur la tte une couronne, sur la poitrine
beaucoup de bijoux, trois chanes et trois agrafes de clinquant auxquelles
taient suspendues une quantit dinstruments, de figures reprsentant des
crevisses, des crapauds, des sauterelles, et aussi de petites cornes, des
anneaux, des sifflets, etc. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op. cit., tome 2,
p. 398)
146
Paris, rue du Bac147, une petite religieuse qui devint par la suite
sainte Catherine Labour reut la rvlation pour les chrtiens
dune mdaille. La Vierge promit de protger celui qui la porterait
avec foi. Sur son recto, une femme tait reprsente, sur son
verso, douze toiles. Ce jour-l se ralisa matriellement une
prophtie donne au chapitre douze de lApocalypse : Un signe
grandiose apparut au ciel : une Femme ! Le soleil lenveloppe, la
lune est sous ses pieds et douze toiles couronnent sa tte. Elle est
enceinte et crie dans les douleurs et le travail de lenfantement.
Puis un second signe apparut au ciel : un norme Dragon rougefeu, sept ttes et dix cornes, chaque tte surmonte dun
diadme.
Lhumanit et lglise, symbolises par la femme, entraient en
effet dans une re unique de folie, celle dune srie de
philosophies toutes plus primaires les unes que les autres et qui
allaient conduire les intellectuels dboussols tuer des centaines
de millions de leurs frres. Je montrerai comment, malgr la
splendide dignit des papes, cause de la compromission dune
partie des chrtiens, lglise en est sortie encore davantage
discrdite.
Pour cela, rappelons en quelques traits cette triste numration.
Elle peut tre dcrite travers trois dieux sanguinaires, trois
Molochs, largent, la gloire et les plaisirs.
1- et 2- Le premier Moloch fut largent et ses deux serviteurs,
lavarice et lenvie.
Vers 1830, le monde occidental entrait dans la rvolution
industrielle. Aussitt, il parut vident dans les dlibrations des
loges humanistes, plutt composes dhommes influents et
dentrepreneurs, que la richesse tait le secret du bonheur. Ne
. Apparition reconnue officiellement par lautorit de lglise. Son message
a donc une certaine autorit sur lesprance des catholiques, un degr prcis
en fin douvrage.
147
peut-on pas, avec de largent, supprimer toute misre matrielle

sur terre ? Lide se rpandit donc en Europe que la libert de
crer des industries, puisquelle enrichirait les capitalistes, finirait
par enrichir le peuple. Il y a une certaine vrit dans cette
conception. Mais l o tout devint fou, cest que cette vrit
devint lunique dogme, le rsum de toute sagesse. On se donna
corps et me elle, sans aucune limite, jusqu linimaginable. Le
libralisme pur tait n. Il est aujourdhui mort en Occident car
modr comme il se doit par des lois sociales. De fait, cest
lavarice qui portait cette pense. La logique des lois du march
que rien ne vient temprer provoqua une misre incroyable dans
le monde ouvrier transform en horde desclaves.
Malheureusement, une minorit visible parmi les membres du
clerg bnit cette nouvelle philosophie. On la canonisa mme en
disant aux ouvriers : Vous souffrez maintenant mais vous serez
heureux dans lau-del . Cette premire compromission ne sera
pas la dernire. chaque fois, nous le verrons, sans doute par ce
quil convient de sincarner dans son poque , certains
pasteurs de terrain renonceront tre prophte. Leur erreur
sexplique-t-elle par une peur de se mettre dos les puissants de
ce monde, donc dtre perscuts ? Pourtant, Jsus avait
prvenu148 : Heureux tes-vous, quand les hommes vous
haront, quand ils vous frapperont dexclusion et quils
insulteront et proscriront votre nom comme infme, cause du
Fils de lhomme. Rjouissez-vous ce jour-l et tressaillez
dallgresse, car voici que votre rcompense sera grande dans le
ciel. Cest de cette manire, en effet, que leurs pres traitaient les
prophtes. Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de
vous ! Cest de cette manire, en effet, que leurs pres traitaient
les faux prophtes.
Karl Marx ragit violemment cette injustice en proclamant la
haine obligatoire du patron. Il fit de lenvie un devoir
rvolutionnaire, pour combattre et liminer cette race
148
. Luc 6, 22.
dexploiteurs. Il dnona la religion comme complice, opium du

peuple. Il prcha la rvolution violente et fit miroiter un futur
paradis sur terre dans lgalit des revenus. Aprs la Seconde
Guerre mondiale, le marxisme devint une mode. Les intellectuels,
la jeunesse estudiantine, beaucoup dvques adhrrent.
Comment peut-il sortir du mal dun projet gnreux et combatif
de justice sociale, dgalit et de partage ? Le plus grand cerveau
quait connu lhumanit sappelait Staline, puis Mao.
Heureusement, partir de cette poque, les papes sauveront
tous lhonneur. Quelques voix individuelles commencrent
sentir la monstruosit de ces deux penses. Mais elles furent
souvent dnonces comme archaques et moyengeuses.
Lexemple des divers papes qui se succdrent Rome est
significatif. Ds 1880, le Pape Lon XIII proclama linjustice du
capitalisme pur et le danger mortel que reprsentait la raction
marxiste. Il accepta lnergie du capitalisme, condition quelle
soit tempre par deux contre-forces. Il demanda la cration de
syndicats ouvriers. Il demanda aux tats de temprer par des lois
les abus du march. Son encyclique Rerum Novarum
enthousiasma une partie du clerg. Mais les milieux catholiques
bourgeois parlrent dun Pape rouge. Il nest pas moderne. Il ne
comprend rien lconomie. Quil soccupe de religion et non de
politique. sa suite, lun de ses successeurs, Pie XII, montra
que, malgr son apparence gnreuse, le communisme est
intrinsquement pervers et criminel . Une partie du clerg le
traita de pape fascisant. Cette accusation est reste colle sa
mmoire.
On ne connat pas le nombre des millions de morts quusa
lesclavage capitaliste (sans doute plus de cent millions). En ce
XXIe sicle, on sait que le communisme fit cent millions de morts.
On ne peut pas penser la somme des souffrances dont elles ont t
la cause. Pourtant, chacune de ces deux penses, fut prsente
leur poque comme ce que lhomme avait fait de plus beau et de
plus moderne. Ceux qui affirmrent cela du stalinisme, du
maosme sont encore vivants. Ils sont souvent gs mais

mourront sans lucidit : Ce nest pas le marxisme qui a tu.
Ctait une ide gnreuse. Ce sont les dirigeant marxistes qui
taient mauvais. Pour le tribunal de lhistoire, ces deux penses
apparaissent dans leur monstruosit. Elles nont rien de moderne.
Elles sentent la mort comme les deux pchs capitaux qui les
portrent, avarice et envie.
Ces deux idologies, fondes sur la divinisation de la richesse
matrielle, furent le premier Moloch imagin pour remplacer le
sens religieux du monde. Le Ciel est intervenu pour annoncer les
crimes marxistes. Le deuxime secret de Fatima*149, rvl par la
Vierge Marie au Portugal en 1917, annonce cette priode et donne
le sens profond de la guerre froide (1945-1989). La recette que
propose la Vierge lhumanit pour sauver le monde semble sans
rapport avec lnormit des crimes commis. Elle demande
simplement une conscration :
Pour empcher cette guerre, je viendrai demander la
conscration de la Russie mon cur immacul et la
communion expiatrice tous les premiers samedis du mois.
Si ma demande est exauce, la Russie se convertira et il y
aura la paix. Sinon, elle diffusera dans le monde ses erreurs,
provoquant des guerres et entranant la perscution contre
lglise. Les bons seront martyriss, le Saint-Pre souffrira
beaucoup et plusieurs nations seront ananties. la fin,
mon cur immacul triomphera. Le Saint-Pre me
consacrera la Russie qui se convertira et une priode de
paix sera accorde au monde. Le Portugal conservera
toujours le dogme de la foi.
3- et 4- Le deuxime Moloch est le culte de la patrie et ses
deux serviteurs, orgueil et colre.
. De telles apparitions, reconnues canoniquement par lglise, ont une valeur
essentielle, non pour ajouter un dogme la foi, mais pour rvler du nouveau
quant lesprance, cest--dire laction de Dieu sur telle gnration. Leur
rle en thologie est expliqu dans la troisime partie.
149
Le premier secret de Fatima*, rvls par la Vierge Marie au

Portugal en 1917, annonce la seconde guerre mondiale. La Vierge
dit aux enfants:
Vous avez vu lenfer, o vont les mes des pauvres
pcheurs. Pour les sauver, Dieu veut instaurer dans le
monde la dvotion mon cur immacul. Si elles font
comme je vous dis, beaucoup dmes seront sauves et la
paix rgnera. La guerre prendra fin150. Mais si lon ne cesse
pas doffenser Dieu, une autre, bien pire, se dclenchera
sous le rgne de Pie XI. Lorsque vous verrez une nuit
claire dune lumire inconnue, sachez que cest le signe
suprme que Dieu vous donnera pour vous faire savoir quil
va punir le monde pour les crimes quil a commis 151. Cette
punition sera la guerre, la faim et la perscution contre
lglise et le Saint-Pre.
Ds les annes 1870, les loges humanistes changrent
dorientation. On prit conscience que le peuple avait besoin dun
idal suprieur largent, apte rivaliser avec les religions pour
le tenir dans la vertu. Ce nouveau dieu sappellera Patrie. cette
poque, les livres des coles catholiques comme des coles libres
exaltent lamour du pays. En France, lAllemagne est stigmatise
(perte de lAlsace-Lorraine). En Allemagne, on chante dj
Deutschland ber alles. La Premire Guerre mondiale clate dans
ce climat dhrosme. Peu de jeunes contestrent le sens du
devoir, du sacrifice de soi et de lhonneur que permet cette
guerre. Ils partirent avec lorgueil de la patrie sur le front. La
boue des tranches, les morts par millions briseront une premire
fois cet lan. En 1914, une seule voix discordante osa slever.
Jean
Jaurs nacheva pas sa prophtie de mort. Il fut assassin. Le
150
151
. La Premire Guerre mondiale.

. Ce signe a t donn en automne 1938.
pape Benot XV se fit son tour prophte, ds le dbut du conflit.

Quand lempereur Franois-Joseph lui demanda de bnir ses
armes, il rpondit : Je bnis la paix ! En aot 1914, il se
dclare frapp dhorreur devant le spectacle de cette guerre o
ruisselle le sang chrtien Qui dirait que ces peuples descendent
des mmes anctres et font partie de la mme socit humaine ?
Qui les imaginerait frres, fils dun Pre unique qui est aux
cieux ? Tout au long du conflit, il parle de lhorrible
boucherie . Il rpte, suscitant lirritation de la majorit (donc
aussi des catholiques) : LEurope se suicide lEurope se
dshonore Aprs son initiative de paix ngocie du 1 er aot
1917 (aujourdhui, les principes noncs sont ceux de lO.N.U.),
il est violemment critiqu par les deux partis. Monseigneur
Tissier, vque de Chlons-sur-Marne, se fait porte-parole de la
majorit : Le triomphe cotera encore bien du sang, mais
chaque goutte qui tombe lave davantage la France, chaque flot
qui coule la pousse vers Dieu . Cologne, le cardinal von
Hartmann va dans le mme sens : Dieu a t, il est avec nos
hroques soldats () Cest avec Dieu quils sont partis pour la
guerre. En chaire de Notre-Dame de Paris, le pre dominicain
Sertillanges rpondit : Trs Saint-Pre, nous ne pouvons pas
pour linstant retenir vos paroles de paix. Nos ennemis sont
demeurs puissants. Vos reproches les ont fait renoncer aux
principes anti-chrtiens qui les guidaient. Nous les vaincrons. Il
ntait pas moderne cette poque daffirmer que la patrie ne
vaut pas le massacre dune gnration. Cest moderne de nos
jours. Le pape Benot XV mourut incompris. Il sauva lhonneur
de lglise. Il nest pourtant toujours pas reconnu pour cela.
Avec la Deuxime Guerre mondiale, cest la colre qui
entrana les peuples germaniques humilis. Adolf Hitler vocifra
vengeance. Comment tait-on moderne en 1941 ? La Wehrmacht
et son matriel flambant neuf, la jeunesse sportive de ses soldats
reprsentaient la modernit.
Le culte divinis des patries, ce faux dieu, a russi faire 70

millions de morts en deux guerres mondiales. cette poque de
grande confusion, il fallait tre dot dun fort jugement pour
discerner le bien du mal. Face au nazisme, lattitude des fidles
chrtiens fut en majorit faite dexpectative mfiante et de
rsistance discrte mais efficace. On ne fit pas exploser des trains.
On cacha des enfants juifs poursuivis. Le Magistre de Rome
donna ds 1938 tout ce quil faut pour discerner. Pie XI publia la
seule encyclique en langue allemande Mit brennender Sorge.
Rdige par son successeur, le futur Pie XII, elle y dnonce le
Nazisme, les perscutions des chrtiens rsistants, leur
dportation en camp de concentration. Ailleurs, lantismitisme
est de nouveau condamn puisque tous les chrtiens sont
spirituellement des Juifs. En mme temps, il publia une autre
encyclique contre le communisme. Ces deux idologies y
apparaissent comme ce quelles sont, deux monstres prts
dvorer les hommes. Lattitude des clergs catholiques,
protestants et orthodoxes fut en gnral faite de dignit et daide
trs concrte aux perscuts. Des milliers darbres des justes
poussent dans le mmorial de Yad Vachem Jrusalem. Golda
Meir, Premier Ministre isralienne en 1948, remercia le pape :
De toutes les institutions europennes durant la Seconde Guerre
mondiale, une seule sauva efficacement les Juifs : lglise
catholique . La personne de Pie XII en particulier et le clerg
catholique dans son ensemble furent remercis. En France, les
petites familles catholiques ou protestantes arrivrent par leur
action discrte sauver 80% des enfants juifs. Pourtant,
lpoque o jcris, la pense dominante a rcrit lhistoire en
identifiant laction des chrtiens celle de ltat franais de
Vichy. Lglise, parat-il, aurait livr en masse les Juifs aux
Nazis. Cest un mensonge qui ralise encore un peu plus dans les
masses cette prophtie venir : Que seulement celui qui le
retient soit dabord cart. Alors limpie se rvlera 152.
152
5- et 6- Le troisime Moloch, les plaisirs et ses trois serviteurs,

gourmandise, luxure et paresse.
Aprs la Seconde Guerre mondiale, avec la dcouverte
dAuschwitz, le monde prit conscience de la monstruosit de la
pense qui venait de scrouler. Nul ne pouvait imaginer jusquo
tait alle lhorreur. Les loges humanistes cherchrent une
nouvelle finalit capable daboutir au monde parfait rv.
Unanimement, les peuples sortis de la guerre la trouvrent dans
une valeur cette fois apparemment infaillible : le bonheur se
trouve dans la prosprit retrouve, par le fruit de son travail et la
consommation . Peut-il sortir du mal dun tel bonheur librement
recherch ? La gnration qui eut vingt ans en 1945 raisonna de
la manire suivante : Nous avons manqu de tout. Nous
nimposerons pas cela nos enfants . LAlpha et lOmga de
lducation devint souvent : Que mes enfants ne manquent de
rien. Cette gnration inventa la socit de consommation. Elle
se dlecta dans la gourmandise enfin retrouve. La croissance
conomique tait l. Lidologie de la socit de consommation
anesthsia toute rsistance spirituelle. Elle plongea une
gnration et leurs enfants dans un culte de la matire dont il est
trs difficile de se dsengluer. Les premiers suicides de jeunes
parce que la vie na pas de sens apparaissent aprs cette poque.
Leurs enfants eurent vingt ans en 1968. Ctait une gnration
qui avait t matriellement gte, tout en tant maintenue dans
une discipline ducative. Elle avait frquent par habitude
culturelle les leons de catchisme o elle avait reu des restes
moraux du christianisme. Aprs les traumatismes des deux
guerres mondiales dont elle portait la conscience mdiatise, dans
une raction adolescente, une minorit remuante de la jeunesse
sempara en mai 68 dun nouvel idal de bonheur avec fougue.
Cette minorit entrana la majorit et cra pour quarante ans une
nouvelle pense dominante. Elle exalta sans nuance des valeurs
opposes celles qui provoqurent les deux guerres, Libert au
lieu dObissance , Plaisirs au lieu de Sacrifice , Droits au

lieu de Devoir , individu et mondialisme au lieu de Patrie ,
sexe au lieu de mariage , etc. Des slogans devinrent sagesse :
Il est interdit dinterdire , Jouir sans entraves . La religion
chrtienne fut rejete avec tout le fatras dune ducation
bourgeoise et alinante. Le comportement du pape Pie XII
pendant la guerre fut rinterprt. On sinterrogea sur son silence.
On compta comme ngligeables ses actions concrtes pour le
salut des Juifs. Partout, on entendait : Si javais t le pape, je
serais sorti du Vatican en portant ltoile jaune. Jaurais fait un
discours solennel. Les Nazis auraient eu peur de se mettre dos
des millions de catholiques. Pie XII se fit nazi par haine du
communisme.
Six pchs capitaux ont t successivement adors de 1830
aujourdhui. Celui qui est contemporain la rdaction de ce livre
sappelle la luxure153. Il ne sagit pas dune luxure au sens
exclusivement sexuel, mme si elle obsde la gnrationprservatif. Il sagit plutt de cette luxure symbolique qui
consiste tout sacrifier son bonheur individuel. Il ny a pas de
troisime Moloch , affirme-t-on avec satisfaction en ce dbut de
XXIe sicle. Et si ce troisime Moloch sappelait jouissance ? Au
nom de quoi en effet voit-on de nos jours une immense pidmie
de destruction de ce qui est le plus sacr, la famille ? Nest-ce pas
au nom du bonheur individuel devenu Dieu, au nom de
lquilibre de sa vie, de son plan de carrire ou de ses loisirs ? Le
dernier prophte de la Bible serait trs actuel sil criait de
nouveau : Yahv est tmoin entre toi et la femme de ta jeunesse
que tu as trahie, bien quelle ft ta compagne et la femme de ton
. Il manque la paresse. lheure o jcris ce livre, on peut penser quelle
sera une tape incontournable. Les jeunes du dbut du XXIe sicle rvent de
gagner plus dargent tout en travaillant moins. Le climat gnral de cette
gnration nest plus la rvolution comme chez leurs ans de mai 68 mais la
fragilit et le manque dnergie. Tout cela pourrait conduire la pauvret
matrielle.
153
alliance. Respect donc tes enfants, et la femme de ta jeunesse,

ne la trahis point ! 154
Comment juger la gnration qui, partir des annes 60, fit le
prt penser ? Jamais on ne vit se lever gnration plus
contradictoire. Mais le sommet de ses crimes nest pas
intellectuel. Il est bien rel, au moins pour celui qui croit en la vie
aprs la mort. Cette gnration poussa son culte du bonheur
immdiat jusqu sattaquer au plus innocent des tres, lenfant
natre. Par ses lois sur lavortement, quelle justifia par la
recherche de la libert et du bonheur des femmes, elle prit le
risque insens de parier sur la non-existence de lme humaine,
envoyant la mort plus de cent millions dinnocents. Faut-il citer
pour elle ce passage peu connu de Jsus de Nazareth 155 : Cette
gnration est mauvaise. Elle proclame : Si nous avions vcu la
place de nos pres, jamais nous naurions tu les rsistants. Et
elle
leur
construit
de
magnifiques tombeaux. Gnration pervertie ! En agissant ainsi,
elle se condamne elle-mme. Elle dpasse la mesure de ses
pres.
Cet antichristianisme de la luxure disparatra comme les
autres. lheure o jcris, des voix slvent pour remettre en
question sa folie et ses excs. On ne peut affirmer plus de
cinquante ans de suite sans finir par tre critiqu que le summum
de la libration de la femme, cest son choix davorter. Limage
qui restera de la socit du XXe sicle finissant est sans doute le
prservatif gant et rose dress sur loblisque de la place de la
concorde Paris Pour les gyptiens anciens, un oblisque tait
un rayon ptrifi de la Lumire divine ! Par ses excs, lidologie
grossire de la luxure est dans la ligne des autres et, comme les
autres, elle durera un temps avant de rvler sa perversit.
154
155
. Malachie 2, 15.
. Matthieu 23, 29.
Ltrange complicit dune partie du clerg ; la fidlit de Pierre

En 1846, la Salette156, Mlanie reut de la Vierge un trange
secret quelle ne rvla que bien plus tard au pape Pie IX. Le 19
septembre 1846, la Vierge lui dit, et cest le dbut de son secret :
Mlanie, ce que je vais vous dire maintenant ne sera
pas toujours secret. Vous pourrez le publier en 1858.
Les prtres, ministres de mon Fils, les prtres par leur
mauvaise vie, par leurs irrvrences et leur impit
clbrer les saints mystres, par lamour de largent,
lamour des honneurs et des plaisirs, les prtres sont
devenus des cloaques dimpuret. Oui, les prtres
demandent vengeance et la vengeance est suspendue sur
leur tte. Malheur aux prtres, et aux personnes consacres
Dieu, lesquelles par leurs infidlits et leur mauvaise vie,
crucifient de nouveau mon Fils. Les pchs des personnes
consacres Dieu crient vers le ciel et appellent la
vengeance, et voil que la vengeance est leurs portes, car
il ne se trouve plus personne pour implorer misricorde et
pardon pour le peuple. Il ny a plus dmes gnreuses, il
ny a plus personne digne doffrir la Victime sans tache
lternel en faveur du monde. Dieu va frapper dune
manire sans exemple. Dieu va puiser sa colre, et
personne ne pourra se soustraire tant de maux runis. Les
chefs, conducteurs du peuple de Dieu, ont nglig la prire
et la pnitence, et le dmon a obscurci leurs intelligences.
Ils sont devenus ces toiles errantes que le vieux diable
tranera avec sa queue pour les faire prir. Dieu permettra
au vieux serpent de mettre les divisions parmi les rgnants,
dans toutes les socits et dans toutes les familles.
Apparition reconnue par lglise. Elle eut lieu dans les Alpes, auprs de
deux enfants bergers, Mlanie et Maximin. Rappelons que ce texte reoit, du
fait de sa reconnaissance canonique, une certaine autorit qui ne concerne pas
la foi mais la manire dont le plan du salut est appliqu chaque poque
(lesprance).
156
Ce secret fut longtemps dclar suspect et rejet cause de la

duret des prophties quil contient. Il est vrai quen 1850, la
majorit du clerg tait de bonne qualit. Pourtant, ltude de ces
poques jusqu aujourdhui montre un trange dfaut.
lexception du magistre romain, la majorit visible du clerg
semble mouss. Son jugement vanglique sur le pch
dominant de lpoque semble perptuellement anesthsi.
chaque fois, on constate une complicit intellectuelle avec
lidologie du temps. Au pire, elle est approuve en chaire, au
mieux, un silence pesant rgne. Les pasteurs de terrain ont-ils du
mal affronter la raction scandalise de la majorit de leurs
fidles, eux-mmes fils de leur temps ? Est-ce une bonne faon
dtre pasteur selon Jsus157 : Car celui qui aura rougi de moi et
de
mes
paroles dans cette gnration adultre et pcheresse, le Fils de
l'homme aussi rougira de lui, quand il viendra dans la gloire de
son Pre avec les saints anges.
Pour comprendre ce fait, sans bien sr accuser tous les prtres,
il suffit de se pencher sur notre poque. tre prophte, nest-ce
pas agir selon cette parole de Jsus158 : Heureux tes-vous
quand on vous insultera cause de moi. Cest bien ainsi quon a
perscut les prophtes, vos devanciers. Pour tre prophte en
notre poque, pour mettre en danger son ministre sacerdotal, que
faut-il dnoncer ? Un prtre qui dnonce en chaire le nazisme
risque-t-il sa vie ? Ceux qui lont fait en 1942 furent prophtes.
Que risque-t-on si lon dnonce aujourdhui en chaire les crimes
de Lnine ? En 1970, on risquait de perdre son ministre.
Aujourdhui, le grand drame de lOccident est lavortement.
Jean-Paul II parle dun gnocide159. On ne peut pas dire quil
Marc 8, 38.
. Matthieu 5, 11.
159
. Un massacre des innocents comme jamais au cours de lhistoire, et
labsence totale dune simple explication de la douleur de Pierre sur ce sujet.
On ne parle pas de lme de ces enfants, de leur destin aprs leur mort. Il
157
158
existe une complicit active dans le clerg pour encourager

lavortement. Le problme se situe ailleurs. Il sagit dun silence.
Pour mieux comprendre le scandale vanglique que constitue
labsence dune simple explication thologique, sans passion, de
ce drame qui concerne Dieu, il peut tre utile de se rfrer aux
annes 1940 en France. Nul ne pourra trouver une quelconque
complicit dans la hirarchie catholique face aux lois de Vichy.
Mais, visiblement, sans anachronisme, dans une simple
confrontation lvangile, labsence de raction du clerg face
ces lois jusquen 1942 gne. Ny a-t-il pas une certaine faute
quand celui qui a mission de parler se tait ? Tout cela est-il
vraiment justifi par lvocation des rgles de paix civile, par un
doute sur lefficacit de la parole ?
partir des annes 1960, et dune manire sourde aujourdhui,
la rvolte sest mise au grand jour contre les mises en garde des
papes successifs. Cest lpoque de la tolrance et de la libration
sexuelle (ge de la luxure). On na la bouche que les mots de
libert, dpanouissement personnel. La contraception artificielle
permet pour la premire fois de sparer totalement le plaisir
sexuel de la fcondit et mme de lamour. Le pape Paul VI, seul
contre la majorit des catholiques, mit en garde : Une telle
sparation nest pas voulue par Dieu. Attention cette nouvelle
forme dgosme 160. Ses paroles furent ouvertement brocardes
semble que le clerg a admis quil ny a pas pour eux de vie aprs la mort,
quils ne sont que des pr-humains.
160
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich parle sans cesse dans ses
visions de la fidlit du Saint-Pre et de la complicit dune grande partie du
clerg. Ses descriptions surprendront par leur actualit ceux qui connaissent la
crise thologique dans lglise catholique depuis le Concile Vatican II. Elle
crit vers 1820 : On gardait le silence sur la croix, sur le sacrifice et la
satisfaction, sur le mrite et le pch, o les faits et les miracles et les mystres
de lhistoire de notre rdemption devaient cder la place de creuses thories
de la rvlation o lhomme-Dieu, pour tre support, ne devait plus tre
prsent que comme lami des hommes, des enfants et des pcheurs, o sa vie
navait de valeur que comme enseignement, sa passion comme exemple de
vertu, sa mort comme charit sans objet. Le manque total de doctrine devait
ou simplement relativises par une majorit du clerg et mme

des fidles. partir de cette poque, la position de Paul VI ou de
Jean-Paul II en matire damour et de fidlit conjugale est
dforme publiquement, prsente comme odieuse, liberticide et
ouvertement rejete. Des suprieurs de Sminaires renvoient des
sminaristes surpris prier le chapelet. Le prtre est form tre
un animateur social. Cest aussi lge du grand espoir marxiste
auquel adhrent beaucoup dvques de manire plus ou moins
explicite. Aprs le Concile Vatican II, des bataillons de prtres et
de religieux dfroquent. On se libre du poids opprimant des
vux. Le secret de la Salette prend alors tout son sens. Il suffit de
changer 1865 par 1965 : Dans lanne 1865, on verra
labomination de la dsolation dans les lieux saints. Dans les
couvents, les fleurs de lglise seront putrfies et le dmon se
rendra comme le roi des curs. Que ceux qui sont la tte des
communauts religieuses se tiennent en garde pour les personnes
quils doivent recevoir, parce que le dmon usera de toute sa
malice pour introduire dans les ordres religieux des personnes
adonnes au pch, car les dsordres et lamour des plaisirs
charnels seront rpandus par toute la terre.
Au contraire, les papes successifs furent la hauteur. Ils
parlrent, sans souci dtre politiquement corrects. Ils ne
cessrent, partir de Pie IX, de mettre en garde contre le danger
du temps. Ils le faisaient au moment o le danger tait l et non
cinquante ans plus tard. Ce fait incontestable est la ralisation
dun rve fait vers 1880 par saint Jean Bosco : Je vis la barque
de lglise qui tait agite par un ouragan inou. Elle allait
sombrer mais celui qui sattachait la robe de saint Pierre tait
sauv chaque fois, en chaire, bien des prtres ignorrent ou
relativisrent ces avis. Capitalisme, marxisme, nationalisme,
hdonisme, libration sexuelle ont t tour tour la philosophie
tre voil sous un langage naf la porte de toutes les intelligences. (Vie
dAnne-Catherine Emmerich, op.cit., tome I, p. 415)
dune partie visible du clerg qui prche161. chaque fois, la

parole de Pierre fit grincer lintelligence de cette partie visible et
souvent majoritaire. Cinquante ans plus tard, ce qui avait t
source de tant de scandale devenait une vidence, sans quune
reconnaissance publique soit rendue au prophte. chaque fois
au contraire, le Magistre de Rome et lglise tout entire en
ressortaient plus critiqus. Au moment o jcris, des voix se font
entendre, y compris dans le clerg catholique, pour remplacer
linsupportable Magistre de Rome par une assemble lue. On
supporte de moins en moins sa parole contretemps. Par le
remplacement du gouvernement thocratique de lglise par une
dmocratie populaire, on pense pouvoir enfin la moderniser et
ladapter son poque. Il sagit des premiers signes dune
nouvelle tape de la lente marche de lapostasie* de la foi
chrtienne. Jusqu ce que soit achev lcrasement de la force
du Peuple Saint 162
DEUXIME TAPE - SUITE Lhumanisme sans Dieu ( partir de 1960 et pour le XXIe sicle)
partir dici, je suis contraint dtudier des vnements qui ne
se sont pas tous encore produits. Un aspect ncessairement
hypothtique entre en ligne de compte. Cependant, la lumire
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich eut la vision de ce
comportement perptuel du clerg la remorque de lide dominante du
temps : Je vois chez tous, mme chez les meilleurs dentre eux, un orgueil
effrayant, mais chez aucun lhumilit, la simplicit et lobissance. Ils sont
terriblement fiers de la sparation dans laquelle ils vivent. Ils parlent de foi, de
lumire, de christianisme vivant. Mais ils mprisent et outragent la sainte
glise dans laquelle il faut chercher la vie. Dans leur prsomption, ils
prtendent mieux comprendre toute chose que les chefs de lglise et mme
que les saints docteurs. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op.cit., tome I, p.
536)
162
. Daniel 12, 7.
161
des prophties dj cites, sachant quelles se raliseront avec

certitude, la lumire aussi dune connaissance des lois
sociologiques qui prvalent dans les nations, il est possible
dviter lerreur. Si le dtail des vnements futurs ne peut tre
dfini, leurs lignes gnrales sont plus que probables.
Le chiffre de la bte, 666
[Chose probable]
Tous, petits et grands, se feront marquer sur la main

droite ou sur le front du nom de la bte ou du chiffre de son nom.
Cest ici quil faut avoir de la finesse ! Que lhomme dou
desprit calcule le chiffre de la bte, cest un chiffre dhomme :
Son chiffre est 666. 163
Quelle sera ltape suivante, savoir le nouvel vangile

propos aux peuples pour le XXIe sicle ? Quest-ce qui se profile
pour remplacer le culte dsuet et grossier des sept pchs
capitaux ? En regardant les signes de notre temps, essayons den
dterminer la nature. Les peuples sont plus cultivs. Ils ont besoin
dun sens philosophique leur vie. Il ne peut sagir des idologies
comme le marxisme ou le nazisme. Il en est de mme pour le
culte du phallus et des jouissances charnelles. Jai montr que ces
antichristianismes sont trop pais et contre nature pour durer. Ils
ne rsistent pas au temps. La conscience des jeunes de notre
poque est dj plus que dubitative face cette propension de
leurs ans tout sacrifier leur libert sexuelle 164. Si lon se
. Apocalypse 13, 17-18. Ce genre de texte a dabord un sens symbolique
valable pour chaque poque de lhistoire du monde. Mais il devient de plus en
plus vident au fur et mesure que lhistoire avance.
164
. Anecdote significative du changement de gnration : Un dbat rcent de la
RTBF (Belgique) mettait en scne de jeunes concubins dune vingtaine
dannes et des psychologues quinquagnaires. Ceux-ci se scandalisaient de
leur non-usage du prservatif, selon eux indispensable mme dans la vie de
couple . Les jeunes rpondaient : Nous avons promis dtre fidles. Si on ne
fait pas confiance, lamour nexiste pas. Cette vidence tait insoutenable dix
163
rfre aux prophties, lapproche de la fin, les derniers

antichristianismes seront au contraire des russites capables de
durer et emplies de relles valeurs aptes sduire les lus euxmmes. Il sagit, dirions-nous, dun vangile, cest--dire de la
Bonne Nouvelle dune voie vers le bonheur.
LApocalypse dcrit la puissance de chaque antichristianisme
sous le symbole du chiffre 666165. Ce chiffre na cess depuis des
sicles de faire couler de lencre. Des savants se sont attels en
calculer les proprits arithmtiques et ils ont fait des
dcouvertes. Cependant, la parole de Dieu est donne tous les
hommes, mme aux simples, de telle faon que son sens
nchappe pas compltement ceux qui la lisent et sen
imprgnent. Il est donc impossible que son premier sens
appartienne aux savants calculateurs. Il doit exister une
signification simple du chiffre 666.
Dans lcriture, on voit que certains chiffres sont donns avec
une mme signification symbolique. Ainsi, le chiffre 3 signifie la
plnitude de la divinit puisque Dieu est en trois personnes. De
mme, le chiffre 7 signifie la perfection de la cration puisque le
monde fut achev le septime jour par le repos de Dieu qui dit
que tout tait trs bon 166. Cest de cette manire quil faut
regarder le chiffre de la Bte. Plusieurs interprtations peuvent
tre donnes qui se rejoignent en une seule. Dieu affirme sans
cesse lhomme quil lui a donn six jours pour travailler :
Pendant six jours, tu travailleras et tu feras ton ouvrage. Mais le
septime jour est un sabbat pour Yahv ton Dieu 167. Ainsi, si
lhomme oublie le septime jour qui est consacr Dieu, il se
marque lui-mme du chiffre 6 qui signifie quil vit sans Dieu. Il
existe bien dautres textes bibliques qui confirment cette
interprtation. Dans la Loi, Dieu commande aux matres qui
ans plus tt.
165
. Chiffre symbolique valable chaque poque mais de plus en plus visible
mesure quapproche la fin.
166
. Gense 1, 31.
167
. Exode 7, 25.
achtent la main-duvre dun esclave hbreu, de le garder six

annes puis de le librer sans quil doive rien payer. Si le matre
nagit pas ainsi la septime anne, il se marque lui-mme du
chiffre 6. On trouve ce chiffre 6 (sept moins un) en dehors de la
Bible. En philosophie, ltude de lhomme se fait autour de ses
sept dimensions : 1- il existe (mtaphysique), 2- il est vivant, 3- il
possde un corps physique, 4- il travaille, 5- il aime, 6- il vit en
communaut, 7- il est fait par et pour un Crateur. Si la dernire
dimension disparat, il reste le chiffre 6. En consquence, le
chiffre de la Bte, qui est le symbole des Antchrists* ne signifie
pas autre chose que lhomme sans Dieu. Cest pourquoi
lApocalypse lappelle un chiffre dhomme.
Tout au long de lhistoire et de plus en plus en ces sicles de
scularisation, lhumanit se marque du chiffre 6. Si le chiffre est
rpt trois fois, cest pour signifier que les Antchrists et en
particulier le dernier dentre eux raliseront un monde spar de
Dieu et dot dune certaine perfection divine. Extrieurement, la
paix enfin ralise prouvera la possibilit dune humanit sans
Dieu. Si lApocalypse et les autres textes de lcriture dcrivent
ce temps comme un malheur inimaginable, cest quelles
regardent les choses intrieurement, la manire de Dieu. Pour le
salut, une paix et une russite extrieure peuvent tre signes de
ruine de lme.
Lhumanisme sans Dieu168

En ce dbut du XXIe sicle, il est facile de discerner ltape
suivante puisquil ne subsiste et prospre, aprs la chute du
communisme (1989), quun seul antichristianisme dans les
nations post chrtiennes. Il sagit de lhumanisme sans Dieu, tel
quil fut pens dans sa forme modre lpoque des Lumires.
Cette philosophie semble non seulement simposer en Occident
mais sexporter dans le monde entier, en raison de laction
militante des organisations gouvernementales et non
gouvernementales.
Il ne faut pas qualifier lhumanisme dj diffus actuellement
didologie athe. Lathisme militant, quil soit communiste,
positiviste ou autre, agissait tout autrement en sefforant de
supprimer activement la religion par le proslytisme. Il se
comportait de manire sectaire et non tolrante (Staline par
exemple). Or lhumanisme qui prvaut actuellement ne se
proclame pas tel. Il ne se pose pas la question de savoir si Dieu
existe ou non. Il prfre relguer cette question au seul domaine
priv, dans le respect de la conscience de chacun. Il en rsulte un
athisme pratique. Lhomme et la socit vivent comme si Dieu
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich eut la vision de lhumanisme
universel sous la forme dune glise : Et il apparut une nouvelle glise dans
laquelle des gens, parmi lesquels il y avait des savants, se trouvrent
rassembls. Cette glise tait ronde (symbole duniversalit ?) avec une
coupole grise et tant de gens y affluaient que je ne comprenais pas comment
ldifice pouvait les contenir tous. Ctait comme un peuple entier. Cependant,
la nouvelle glise devenait de plus en plus sombre et noire et tout ce qui sy
faisait tait comme une noire vapeur. Ces tnbres se rpandirent au-dehors et
toute verdure se fltrit. Plusieurs paroisses des environs furent envahies par
lobscurit et la scheresse. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op. cit., tome
3,
p. 157). Ces images montrent avec force lenthousiasme des dbuts puis
larrive des fruits de sduction dans lglise du Christ puis damertume de
tous les antichristianismes. Cest encore plus saisissant si lon considre
lhumanisme actuel ou le culte futur de Lucifer dans sa rvolte et sa libert.
168
nexistait pas. Il se contente dentretenir de manire calme

lacquis suivant : lhypothse Dieu est simplement prime
puisque lhomme descend de la vie animale, par hasard.
Lvolution des espces par les seules lois du hasard est
mdiatiquement plus quune thorie. Cest devenu une
mtaphysique fondatrice dune socit, un nouveau livre de la
Gense.
Puisque Dieu nexiste pas, puisquil ny a pas de vie aprs la
mort , tel est le prsuppos du projet. Il est rarement formul
dune faon aussi claire. Pourtant, il est le fondement de tout. Cet
athisme est concret, labsence de Dieu tant lexprience
majeure de la vie de tous les jours en Occident. Puisque demain
nous mourrons, que pouvons-nous faire pour construire le monde
le moins mauvais possible ? La question nest ni idiote ni
condamnable. Elle relve au contraire du bon sens dans un monde
sans esprance aprs la mort. Saint Paul lui-mme se lest pose
et y a rpondu : Si le Christ nest pas ressuscit, mangeons et
buvons car demain nous mourrons. 169 La rponse propose
aujourdhui est analogue la diffrence prs quelle est labore
pour fonctionner. Lexprience des erreurs du pass, telle que
nous lavons rapporte170, permet dviter les excs en modrant
les lois de largent, les lois de lapptit de la gloire et des
jouissances. Tout est dans le juste milieu.
Essayons de nous placer concrtement dans la pense dun
homme politique athe. Imaginons avec toute la sincrit possible
que Dieu nexiste pas mais quil nous faut construire le meilleur
monde possible, voil quoi il ressemblerait :
Cet humanisme est gnreux. Il recherche activement, que ce
soit par la rflexion ou par laction politique, comment donner
lhomme toutes les conditions du bonheur. Aprs avoir ttonn
. 1 Corinthiens 15, 32.

. Lexprience des sept pchs capitaux depuis 1830, les millions de morts,
chapitre 4, deuxime tape.
169
170
durant deux sicles, depuis la Rvolution franaise171, il en est

arriv la conclusion suivante. Ce qui est le plus important dans
lhomme, ce qui fait de lui une personne humaine, cest sa
capacit agir librement en vue du bonheur, dans le respect de la
libert dautrui. Tous les mots de cette phrase sont importants et
pess. Tout doit tre fait en consquence pour favoriser cette
libert modre, tant au plan matriel (recherche de la paix, de la
richesse, du bien-tre, lutte contre la guerre, la famine, la
maladie, les ingalits), quau plan spirituel (ducation des
hommes la tolrance, la fraternit, au respect dautrui surtout
dans le domaine de sa libert). De telles valeurs, en raison de leur
richesse de paix, semblent devoir conduire moyen terme la
construction dun monde quilibr offrant chacun les conditions
fondamentales du bonheur. chacun de le construire dans sa vie
personnelle.
Jai ralis en minspirant de textes officiels de lONU et de
lUNESCO une charte du projet dhumanit que ces organisations
rvent de crer. Lintention de leurs membres est rellement
positive et humaniste. Il ne sagit pas de la lire avec un regard
excessivement ngatif puisquon ne peut rien trouver redire sur
le plan humain. Seul un regard de sagesse chrtienne, regard
paisible sil en est mais trs contemplatif, peut y discerner le
chiffre de lhomme, 666*.
CHARTE DU MEILLEUR MONDE POSSIBLE172
1. BUT : Que chacun puisse profiter du bonheur et des joies de la vie
car ils sont ce quil y a de plus prcieux sur la terre. La vie est courte.
2. MOYENS : Il convient de donner tous les hommes la possibilit
dobtenir ces plaisirs et ces joies. En premier lieu, il faut mettre au ban
. Consulter, pour illustrer cette rflexion, lvolution des dbats du Grand
Orient de France.
172
. Cette charte nest pas officielle. Ces textes ont t extraits par lauteur
partir de textes de lO.N.U. et de lUNESCO.
171
de la socit toutes les idologies qui, au cours des sicles passs se sont
rendues coupables de fanatismes et de violences. Toute guerre doit tre
dfinitivement bannie puisquelle est source de malheur. Ces idologies
sont principalement politiques (marxisme, nazisme, fascisme
patriotique) et religieuses (en particulier les religions proslytes : islam
et christianisme)173.
En second lieu, il convient de montrer aux peuples que le bonheur
dcrit a pour fondement la libert et son corollaire le respect de la
libert dautrui. Elle implique certes des droits mais aussi des devoirs.
3. LOIS : tablir des lois civiles favorisant la libert dans le respect
dautrui. Libert daimer celui qui veut bien de cet amour (lamour
ntant pas seulement la pulsion sexuelle mais aussi le sentiment, et
lengagement mutuel pour un temps) ; Libert de penser et de
sexprimer (dans la mesure o les ides soutenues respectent la dignit
de tous les hommes (articles 1 et 2) ; Favoriser la libert de donner la
vie au moment choisi, condition que le nouveau-n soit un enfant
normal, dot de toutes les facults pour trouver dans les meilleures
conditions le bonheur et quil ne soit pas surnumraire par rapport aux
possibilits de la plante ; Libert de choisir lheure de sa mort, surtout
lorsque celle-ci approche et supprime la possibilit du bonheur propos
dans larticle 1 ; Bref, toute libert apte favoriser le bonheur
individuel.
4. tablir des lois civiles favorisant le respect de la libert dautrui :
Respect de celui qui nprouve plus de sentiment et veut quitter son
conjoint (possibilit de divorce) ; Tolrance des actions dautrui dans la
mesure o elles ne dtruisent pas la libert dautrui ; Libert darrter
une grossesse non dsire, tant que lembryon nest pas un tre humain
(dot de libert), tout en dnonant et prvenant (contraception) ses
abus qui dtruisent la psychologie fminine ; Devoir envers les enfants
qui, ntant pas des tres totalement duqus dans la libert, ont besoin
dune ducation raliste, avec un ple damour et un ple dautorit ;
tablir une justice et des peines adaptes contre ceux qui commettent
des dlits et des crimes contre autrui, selon quil a t dfini libre et
digne de respect aux articles 3 et 4. La peine de mort doit tre
supprime mais elle doit tre remplace, dans les cas les plus graves,
par la prison vie.
. Religions vocation universaliste. Elles ont tendance imposer leur
message. On pense lislam et au christianisme dans leurs dimensions
politiques.
173
5. Favoriser les sciences et les techniques capables daider aux

conditions matrielles du bonheur du plus grand nombre. Nourriture
pour tous, sant, richesse, temps pour les loisirs, protection de la
nature, prolongation de la dure de vie, accs la culture etc. Favoriser
la recherche gntique pour amliorer lhumanit. Il ne sagit pas, sauf
en matire de maladie et de prolongement de la dure de vie, de
changer lA.D.N. humain.
6. Dvelopper avec souplesse ces lois en fonction de lvolution des
mentalits. terme, les imposer de manire mondiale. tablir un
gouvernement mondial remplaant le coteux et dangereux systme
des nations. Unifier le monde et supprimer jamais les armes de
destruction massive, les systmes de la tyrannie et ses consquences.
Un tel projet de socit nest certes pas parfait. Il reconnat

avec ralisme son dfaut structurel, la ncessit pour lhomme de
mourir alors quil dsirerait vivre toujours. Mais reconnaissons-le
avec honntet. Si Dieu nexistait pas, ne serions-nous pas les
premiers y adhrer et y travailler ? Existe-t-il meilleure faon
de vivre sur la terre les quelques annes o le hasard de
lvolution nous a placs ? Ce projet est si bon (le moins mauvais
quon puisse imaginer compte tenu de ce que nous sommes) quil
est difficile den inventer un meilleur. Lacceptation du divorce et
du vagabondage des amitis est logique. Pourquoi simposer vie
le joug dune vie commune alors que le bonheur passager se
trouve plus rapidement dans la libert et la spontanit ? Ny a-til pas plus de joie se revoir qu se supporter ? Rien nempche
bien sr ceux qui veulent se marier de le faire, sils y trouvent le
bonheur. Il en est de mme pour lacceptation de lavortement.
Lembryon nayant ni me immortelle ni libert, pourquoi lui
imposer la vie sil ne vient pas au bon moment ? Il ne sagit
certes pas dencourager lavortement pour convenance
personnelle (comme dans les excs de la fin du XXe sicle) mais
de le prvenir par une contraception efficace. De mme, pourquoi
vivre dans la maladie et la vieillesse puisque tout se termine dans
le nant ?
Cette conception du monde ressemble par beaucoup de ses

principes au christianisme. On y parle de droits de lhomme, de
respect de sa libert, de respect dautrui, recherche du bonheur de
lautre. Beaucoup de chrtiens ne savent plus en discerner les
diffrences. Pourtant, si les consquences pratiques sont si
diffrentes (divorce, avortement, contraception artificielle,
euthanasie, recherche gntique sur la dure de vie) cest cause
de diffrences absolues qui touchent la source mme, le sens de la
vie.
Lune croit en une vie aprs la mort, lautre ne sy intresse
pas. Lune exalte lamour du prochain, jusquau sacrifice de son
propre bonheur, lautre exalte la libert en vue de la recherche du
bonheur personnel. Lune affirme que seul compte ce qui est
construit pour durer jusque dans la vision face face avec Dieu,
savoir lhumilit et lamour qui se donne. Lautre affirme que seul
compte le bonheur personnel car il est urgent dtre heureux, dans
un gosme modr, avant que narrive la mort.
Il est bien vident que lhumanisme sans Dieu* nest pas
contre lamour oblatif. Il ladmire de loin. Mais il le place comme
lune des manires, irraliste mais respectable, dont un homme
libre peut donner un sens hroque une vie de toute faon voue
au nant. Pour illustrer ce respect, on peut citer en France la
reconnaissance en 1905, sous le gouvernement mile Combes,
des surs de la charit de saint Vincent de Paul comme
association dutilit publique. Au mme moment, tous les autres
ordres religieux taient chasss. On peut aussi citer ladmiration
porte labb Pierre ou mre Teresa, considrs cependant
exclusivement sous laspect de leur gnrosit sociale.
Doit-on affirmer que lhumanisme sans Dieu* prche lamour
de soi tandis que le christianisme prche lamour de lautre ? Ce
serait exagr. Lintention des humanistes nest pas l mais, dans
ses consquences, lhumanisme sans Dieu semble conduire plus
de gens vers lindividualisme que vers lamour qui se sacrifie.
Ainsi, lorsquon tudie les consquences concrtes de ces deux
conceptions du monde, il est plus ais de manifester leurs

diffrences. Elles changent radicalement le sens de la vie. Il est
possible de les tudier dans tous les domaines soulevs par
lthique moderne face la pense des Papes.
Lhumanisme sans Dieu peut-il combler le cur de lhomme ?
Et le cinquime ange rpandit sa coupe sur le trne de la
Bte, alors, son royaume devint tnbres, et lon se mordait la
langue de douleur. Mais, loin de se repentir de leurs agissements,
les hommes blasphmrent le Dieu du ciel sous le coup des
douleurs et des plaies. 174
Ce texte peut signifier beaucoup de choses. Lhumanisme sans

Dieu, tel que dcrit dans la charte, rvle une tare incorrigible. Le
bonheur quil propose est parfait lexception dune chose. Il
oublie que lhomme ne vit pas seulement de pain, cest--dire de
nourriture temporaire. Un tel projet comblerait un monde peupl
de mammifres suprieurs. Mais lhomme porte en lui une
angoisse qui explose quand tout va bien. Il a soif de toutes les
paroles qui sortent de la bouche de Dieu 175. Il dsire lternit. Or
cette dernire tentative ne propose pas desprance pour lautre
monde. Elle butera tt ou tard sur cet cueil. Dans les pays qui
lont dj ralis, il existe une incomprhension des hommes
politiques devant lattitude de peuples qui, ayant tout, se
plaignent que tout va mal. On se mordait la langue de douleur.
Cela se traduira par des pidmies de suicides de jeunes et de
vieux. Il y aura ncessairement une mystrieuse propension pour
lalcool ou les drogues, pour le psychologue et lanxiolytique.
Une prise de conscience des lites ne manquera pas de se faire,
tt ou tard : ces peuples unifis sont malades. Ils manquent de
religion
174
175

. Deutronome 8, 3.
Pour cette raison, mme un plan strictement sociologique, il

est certain que cette belle construction ne pourra tre que
passagre. Elle ne pourra tre le dernier des antichristianismes.
Est-elle, au plan du salut, plus terrible que les idologies du
sicle ?176
XXe
Une deuxime question se pose. Peut-on affirmer, au plan dun

regard de sagesse chrtienne, que lhumanisme sans Dieu tel que
je viens de le dcrire sera plus terrible pour le salut ternel que
les antichristianismes des XIXe et XXe sicles ? Ny a-t-il pas l
une exagration, un blasphme contre lhumanit ? Que peut-il y
avoir de pire que le nazisme ou le communisme, comme le dit
jadis le pape Pie XI (Encyclique Mit brennender Sorge).
Je ne parle pas ici du meurtre des corps. Dans ce domaine, le
nazisme et le communisme sont au-dessus de tout. Il sagit du
meurtre des mes, selon la parole de Jsus : Je vous le dis
vous, mes amis. Ne craignez rien de ceux qui tuent le corps et
aprs cela ne peuvent rien faire de plus. Je vais vous montrer qui
vous devez craindre. Craignez Celui qui, aprs avoir tu, a le
pouvoir de jeter dans la ghenne ; oui, je vous le dis, Celui-l,
craignez-le.
En effet, loin de provoquer des massacres, cette philosophie
voudra les viter et les interdire. Mais plus lhumanit approchera
de sa fin, plus les textes guerriers et sanglants de lApocalypse
prendront leur vrai sens, savoir celui de Dieu, un sens thologal.
Il faut toujours se souvenir, en les lisant, que ces paroles sont
dabord esprit et vie avant dtre lannonce dvnements
matriels. Nul naurait eu la vie sauve , cest--dire pour Jsus,
nul naurait eu la charit sauve. La grande tribulation dont parle
. Avertissement : Cette section pose la question suivante : jusquo ira
lhumanit, avant la fin du monde, dans sa recherche dune libert de
lorgueil ? Comment rpondre avec certitude et prcision partir des
prophties bibliques ?
176
le Christ est celle qui sattaque la foi, lesprance et bien sr

la charit.
Pris dans ce sens, il est facile de comprendre pourquoi cet
antichristianisme-l est le plus dangereux qui ait jamais exist
pour les mes, quoique pas ncessairement le pire venir. On
pourrait multiplier les analyses pour manifester que la voie
propose par lhumanisme sans Dieu consiste en un gosme
intelligemment gr. Chacun respecte autrui non par souci
dautrui mais parce que cest en dfinitive la meilleure solution
pour atteindre un bonheur individuel lev au rang dabsolu.
Mieux quune analyse, quelques exemples actuels peuvent tre
clairants.
1- Il produit de manire maximale de lindividualisme et de
lgosme177. LEurope occidentale en donne depuis quelques
dcennies un modle grande chelle. Ce qui caractrise ces
socits, cest une augmentation du souci pour la justice sociale.
La misre matrielle nest plus tolre. Paralllement, se
manifeste une augmentation frappante de lindividualisme.
Chacun cherche construire son bonheur comme il lentend, en
vitant leffort et la souffrance. Ainsi, lamour est la chose dont
on parle le plus. Lorsquil est source de joie sentimentale et de
plaisir sexuel, il est aim. Mais ds quil implique effort sur soimme ou souffrance en vue du bonheur de lautre, il nest plus
appel amour. On na jamais vu autant de divorces et de ruptures
qu notre poque. Il en est de mme de la maternit et les jeunes
filles rvent de spanouir dans leur profession et leur vie de
femme. Mais cet enfant ne doit venir que lorsque lon veut
(parfois mme et de plus en plus selon un pedigree de perfection).
Le XXe sicle finissant naura jamais vu autant davortements ou
denfants mal-aims. On aime galement ses parents et on
reconnat leur devoir la vie. Mais lorsquils sont gs, sans
mchancet, mais parce que la vie est si prenante , on les
177
. Voir le chapitre 4.
confie des centres spcialiss o ils ont tout ce quil faut

matriellement mais o ils meurent de solitude et dabandon. Ces
trois exemples pris dans ce qui fait la plus grande richesse de
lhomme (ses relations familiales), manifestent quel point cet
humanisme sans Dieu* est trs concrtement source dgosme et
donc dune grande clameur de tristesse au Ciel178. Le pire semble
tre quune telle socit peut tenir des sicles, les soubresauts de
la souffrance spirituelle quelle porte en elle pouvant tre
anesthsis chez les jeunes dans un tourdissement
doccupations, et camoufls chez les personnes ges qui
deviennent des citoyens marginaux. Elle sombre dans lgosme
mais pas dans linefficacit car les plaisirs ne sont pas lunique
but. On aspire aussi aux carrires, aux honneurs, aux succs
techniques, le tout canalis par des lois bien faites et aptes
contenir les corruptions. Une telle socit scrte, du fait de son
succs, beaucoup dorgueil.
Il est donc probable que lhumanisme sans Dieu, lorsquil se
manifestera, ne proposera pas autre chose au monde (tout en
corrigeant les excs soixante-huitards actuels).
2- Il produit de manire maximale de lorgueil et du refus de
Dieu. tourdie par un bonheur matriel rel, lhumanit sexalte
dj. La sagesse propose par lhumanisme sans Dieu, est en
Occident une russite au plan matriel. Elle est souvent
explicitement jete la face de Dieu. Nous sommes heureux sans
lui. Lhypothse Dieu est devenue inutile. Il sagit non seulement
178
. Le dernier des prophtes canoniques, Malachie 2, 14, crit : Et vous

dites : Pourquoi ces malheurs ? Cest que Yahv est tmoin entre toi et la
femme de ta jeunesse que tu as trahie, bien quelle ft ta compagne et la
femme de ton alliance. Na-t-il pas fait un seul tre, qui a chair et souffle de
vie ? Et cet tre unique, que cherche-t-il ? Une postrit donne par Dieu !
Respect donc votre vie, et la femme de ta jeunesse, ne la trahis point ! Car je
hais la rpudiation, dit Yahv le Dieu dIsral, et quon recouvre linjustice de
son vtement, dit Yahv Sabaot. Respect donc votre vie, et ne commettez
pas cette trahison !
dtre libre pour jouir de son pouvoir, mais de se prtendre plus

intelligent que le Crateur lui-mme. On voit des signes de
cet orgueil dans la tentation perptuelle de matriser la vie. une
poque o des millions denfants sont avorts, on nhsite pas
en concevoir par tous les moyens possibles. Le clonage
reproductif est ltape recherche au moment o jcris ces pages.
Lhomme rve dtre bientt crateur lui-mme de la vie. Ce rve
sera plus vite quon le croit une ralit.
Aprs avoir manifest que la Vie ternelle nest pas donne
lgosme, il est ais de comprendre pourquoi cet humanisme
sans Dieu est, au plan thologal, le pire quon ait jamais vu. En
nourrissant lgosme dune manire trs profonde, en le rendant
viable travers une apparence de bonheur individuel, il faonne
efficacement chacun dans la recherche de soi. tant trs sducteur
et capable danesthsier jusqu la conscience de vivre dans
lgosme, il est capable plus que tout autre antichristianisme
terrestre dentraner le refus de lamour au moment de la mort.
Quand un nazi tue puis est tu au nom de sa croyance raciale, il
commet un crime contre lhumanit, mais sa propre vie lui parat
souvent moins importante que son idole patriotique179. Il y a donc
en lui un certain sens du sacrifice individuel. Il en est de mme
pour un communiste et sa passion (haineuse envers les riches) du
bonheur social des pauvres. Quand un humaniste moderne se
regarde, il ne voit pas quil est goste. Il peut se croire longtemps
gnreux puisquil respecte, dans sa recherche de bonheur, la
recherche dautrui. Pourtant, son seul centre dintrt est luimme. Ainsi, cette forme de pense est capable de disposer plus
que tout autre systme politique un peuple entier se plonger en
enfer lorsque le vrai vangile, celui de lamour jusquau mpris
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich crit : Je vis que certains
idoltres du pass aimaient davantage leur idole queux-mmes, avec un rel
sens du sacrifice. Au contraire, certains hommes de notre poque mettent leur
propre personne au-dessus de tout ce qui existe dans le monde. (Vie dAnneCatherine Emmerich, op. cit., tome 3, p. 169)
179
de soi, est propos. Quelle difficult en effet pour un homme

habitu ne penser qu son plaisir, de choisir dans une
conversion totale lamour fidle jusquau mpris de soi-mme.180
Pourquoi Dieu le permettra-t-il ?
[Chose certaine]
Nous savons que nous sommes de Dieu et que le monde

entier gt au pouvoir du Mauvais. 181
La question qui se pose maintenant est de savoir pourquoi

Dieu permettra cet antichristianisme de stendre dans le monde
entier lapproche de la fin du monde. Au long du chapitre
prcdent, nous avons pu trouver, aux malheurs matriels et
politiques quil a permis jusqu aujourdhui, quelques
explications dans son projet de salut universel. Mais il sagit ici
de malheurs spirituels qui, en dveloppant de manire grave
lgosme et lorgueil, semblent mettre en danger le salut ternel
de toute une gnration.
Quel bien peut-il sortir de cela ? Un bien immense en vrit
puisque le Seigneur va jusqu affirmer propos de ces
vnements : Lorsque vous verrez tout cela, soyez dans la joie
et redressez la tte car votre Rdemption est proche. Dieu ne se
contente pas de regarder les ralits extrieures et politiques. Il lit
au fond des curs. Et que discerne-t-il dans les peuples
dOccident qui vivent dj dans un tel humanisme sans Dieu* ?
Un grand gosme vcu dans le bien-tre matriel, mais aussi
beaucoup de souffrances spirituelles. Le livre de la Sagesse les
dcrit de manire saisissante182 : Oui, les jugements de Dieu
sont grands et inexplicables, cest pourquoi il a permis que des
mes sans instruction sgarent. Ils gisaient enferms sous leurs
. Cest de cette manire que saint Augustin dfinit lintensit de lamour qui
rgne dans la Cit de Dieu et qui peut tout supporter pour lautre, jusqu la
croix.
181
. 1 Jean 5, 19.
182
. Sagesse 17, 1 et suiv.
180
toits, bannis de la providence ternelle. Ils furent disperss, en

proie de terribles frayeurs, pouvants par des fantmes. Car le
rduit qui les abritait ne les prservait pas de la peur ; des bruits
effrayants retentissaient autour deux, et des spectres lugubres, au
visage morne, leur apparaissaient. Aucun feu navait assez de
force pour les clairer, et lclat tincelant des toiles ne parvenait
pas illuminer cette horrible nuit. Lhumanisme athe narrive
en effet qu anesthsier les plaies vives de labsence de Dieu. Il
ne peut entirement retirer du cur des hommes la soif de dsirer
plus quun vague bonheur humain et passager. Pour exprimer
cette douleur terrible de ceux qui nont plus de foi en lamour,
Jsus sexprime ainsi183 : Malheur celles qui seront enceintes
ce jour-l et celles qui allaiteront. Cette image symbolise tout
le malheur de ceux qui, attachs la terre comme unique
possibilit de bonheur, voient lheure de leur fin que mme ce
bonheur est vain.
On pourrait multiplier dans lcriture les exemples de
descriptions de la douleur spirituelle. Le dsespoir est en fait plus
terrible que la souffrance matrielle accompagne desprance.
Limage du monde actuel et de tout humanisme sans Dieu est
rechercher dans les maisons de retraite. On y vit bien, on y est
nourri et lav et mme parfois aim. Pourtant, lme des
personnes ges se meurt de solitude. Dieu connat cette
souffrance. Il discerne les abmes infinis de pauvret qui sy
creusent. Il sait quen dfinitive le monde de lantichristianisme,
cause de ces souffrances, dispose les mes la Vie ternelle.
Nul ne peut souponner lallgresse de ces pauvres gens.
lheure de la mort et de lapparition du Christ, lorsquils
dcouvrent que tout cela ntait que mensonge, la plus grande
partie des hommes se prcipitera vers lamour, incapable de
sobstiner dans lgosme dont ils connaissent les fruits amers.
Rappelons que seul le blasphme obstin contre lamour,
maintenu fermement lheure de la mort, conduit en enfer.
183
. Matthieu 24, 19 et suiv.
Il ne sera pas le dernier des antichristianismes

[Chose probable]
Lhumanisme sans Dieu semble tre, si lon suit la lettre des

prophties, une simple tape. Si lon suit la lettre des critures
saintes, plusieurs passages montrent quil y a une place pour
quelque chose de plus profond. Saint Paul parle explicitement 184
dun aspect bien plus terrible : Avant la fin, il doit se rvler
lHomme impie, ltre perdu, lAdversaire, celui qui slve audessus de tout ce qui porte le nom de Dieu ou reoit un culte,
allant jusqu sasseoir en personne dans le sanctuaire de Dieu, se
produisant lui-mme comme Dieu. Nous verrons dans la section
suivante de quoi il sagit.
TROISIME TAPE
La rvlation de lAdversaire
[Chose certaine pour le fait, probable quant lidologie] 185
Alors lImpie se rvlera, et le Seigneur le fera disparatre

par le souffle de sa bouche, lanantira par la manifestation de sa
Venue. 186
On peut citer titre dapplication de ce texte un extrait du

secret de La Salette187 :
En lanne 1864, Lucifer* et un grand nombre de
dmons seront dtachs de lenfer. Ils aboliront la foi peu
peu et mme dans les personnes consacres Dieu. Ils les
. 2 Thessaloniciens, 2.
. Cette troisime tape nest autre que le sixime jour. Mais il sera trait de
manire plus concrte au chapitre suivant.
186
. 2 Thessaloniciens 2, 8. Ce texte de saint Paul, dans son sens littral, nest
pas symbolique ni valable pour chaque poque. St Paul le prsente comme la
prophtie des vnements qui prcderont le retour du Christ la fin des fins.
187
. Apparition reconnue canoniquement par lglise. Les textes cits ont une
certaine autorit dont le degr est rappel en fin douvrage.
184
185
aveugleront de telle manire, qu moins dune grce

particulire, ces personnes prendront lesprit de ces
mauvais anges. Plusieurs maisons religieuses perdront
entirement la foi et perdront beaucoup dmes. Les
mauvais livres abonderont sur la terre et les esprits des
tnbres rpandront partout un relchement universel pour
tout ce qui regarde le service de Dieu. Ils auront un trs
grand pouvoir sur la nature. Il y aura des glises pour servir
ces esprits. Des personnes seront transportes dun lieu un
autre par ces esprits mauvais, et mme des prtres, parce
quils ne seront pas conduits par le bon esprit de lvangile,
qui est un esprit dhumilit, de charit et de zle pour la
gloire de Dieu. On fera ressusciter en apparence des morts
et des justes. Il y aura en tous lieux des prodiges
extraordinaires, parce que la vraie foi sest teinte et que la
fausse lumire claire le monde.
Lexistence de Dieu tant explicitement reconnue, verra-t-on
lhumanit entire se rvolter consciemment contre lui, contre son
dsir de lhumilit et de lamour ? Cest de cela quil sagit ici.
Saint Paul188 affirme quavant le retour du Christ, une dernire
tape dans la voie de lapostasie* doit se raliser. Il est trs
difficile de la dcrire et den parler tant elle parat de nos jours
improbable et inimaginable. Nous nen sommes visiblement pas
rendus l. Pourtant, il convient de faire effort. Ce qui est
incroyable aujourdhui peut tre normal demain. Aucun homme
du XVIIe sicle, aussi lucide soit-il, ne pourrait croire un livre
parlant du XXe sicle et de ses divers Antchrists aux centaines de
millions de morts. Lapparition de la Salette, parce quelle
dcrivait de telles horreurs, fut dailleurs tenue en suspicion par le
clerg malgr la reconnaissance officielle de lglise.
Les paroles de saint Paul ne se raliseront pas seulement de
manire image : Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles
188
. 2 Thessaloniciens, 2.
ne passeront point. 189 Les divers gosmes et les orgueils de tous

les temps nen sont que des prfigurations. Ces prophties se
raliseront historiquement et la lettre. Saint Paul prcise sa
pense. Pour lui, la fin du monde, ce qui est cach sous
liniquit actuellement en chemin se rvlera tous en plein jour.
Or qui est le matre duvre de tout si ce nest Lucifer, lange
rvolt ? Cest lui qui organise lhistoire au-del de son apparente
anarchie. Lordre quil y cache sunifie dans un principe, une
haine pour lhumilit et lamour. Logiquement, on peut affirmer
que le pch ultime de la fin du monde consistera en une
reconnaissance mondiale de Lucifer* dans sa rvolte contre Dieu.
Il ne peut y avoir pire pch dans lhumanit puisque, pour la
premire fois, il est lucide. Lorsque lheure sera venue, lorsque
les religions anciennes auront disparu, laissant un vide et une soif
spirituels dans le cur des hommes, un dernier Antchrist
proposera au monde une religion nouvelle parlant de Vie
ternelle. Il sagira de la religion de lAnge de Lumire, Lucifer.
Ce quest le mystre de liniquit
[Chose certaine]
Il faut dabord se souvenir avec prcision de lhistoire des

anges et de lorigine des dmons, ces anges devenus mauvais.
Leur rvolte constitue ce que saint Paul appelle le mystre de
liniquit, la racine de tout mal. Cest elle, nous le verrons, qui
doit se rvler et tre propose de manire explicite lhumanit
vers la fin du monde. Je le raconte ici de manire image, en
utilisant la faon humaine lartifice dun dialogue entre Dieu et
les anges. Il sagit bien sr dune faon simple dexposer les
choses. Que le lecteur ne se trompe pas. Le monde des purs
esprits nutilise pas de mots. Les anges nont jamais eu de corps.
Ils sont de purs esprits. Il est trs difficile de comprendre
189
. Matthieu 24, 35.
vraiment ce que peut tre, et comment peut vivre une personne

qui na pas de corps190.
Au premier instant de leur cration, cration qui prcda
celle des hommes, tous les anges taient bons. Le plus grand
dentre eux, Lucifer, par la beaut de son tre tait le chefduvre de Dieu. Les autres anges nen prouvaient pas de
jalousie. Bien au contraire, en contemplant sa perfection, ils se
faisaient une ide de linfinie grandeur du Dieu cach qui venait
de les crer. Tous les anges aimaient Dieu, affirme saint Thomas
dAquin. Ils navaient que reconnaissance pour ce quils venaient
de recevoir de sa main, lexistence, la vie, la beaut. Ce spectacle
de la cration leur faisait crier dune seule voix : Gloire Dieu
au plus haut des Cieux.
Sils laimaient, ils ne pouvaient par contre le connatre,
sinon de loin. Mme pour le plus intelligent des anges, Dieu reste
le Mystre par excellence. Lintelligence des esprits clestes a
beau tre de loin suprieure la ntre, elle reste limite.
Comment un vase fini (lange) pourrait-il contenir lInfini
(Dieu) ? Ils se contentaient donc de connatre Dieu travers les
effets de sa puissance. En se regardant eux-mmes, en regardant
les autres anges, ils voyaient comme dans un miroir le reflet
lointain du Crateur. Cette vie paisible et contemplative leur
plaisait. Le monde aurait pu rester ainsi pour lternit.
Pourtant, alors que la cration tait encore toute nouvelle,
Dieu parla. Il sagit dune pense, dune rvlation transmise
directement dans lintelligence de chaque ange. Pour mieux
manifester la Bonne Nouvelle quil annona aux anges, on peut
la dcomposer en trois paroles distinctes.
1- Dieu dit : Je vous ai crs pour que vous me voyiez face
face. Cette premire rvlation est bouleversante pour un
ange, bien plus que pour un homme, car lange a la capacit den
saisir immdiatement toute la porte. Voir Dieu face face
signifie pour eux limpensable. Il leur tait impossible desprer
par eux-mmes un tel bonheur. Ils savaient bien plus que nous
. Aussi, tout au long de cet ouvrage, jai pris le parti de parler deux en
termes anthropomorphiques. Il sagit bien sr dun langage analogique.
190
linfinie profondeur du mystre divin et la limite de leurs

capacits intellectuelles. Voir Dieu face face, cela signifie
comprendre son Mystre avec le regard mme dont Dieu se
comprend. Or une telle chose est impossible. Pourtant, les
multitudes danges avaient bien entendu. Ils crurent donc, ils
adhrrent cette parole de Dieu, malgr son caractre
impensable, sachant que rien nest impossible Dieu. Lucifer le
premier crut. Avec lui, les chrubins, les sraphins et tous les
ordres clestes dsirrent voir se raliser cette promesse. Cette
adhsion sappelle la foi. Mais dj, en ce premier instant, Dieu
savait que Lucifer croyait pour un autre motif que le petit
archange Michel.
2- Dieu parla encore : Je suis doux et humble de cur. Nul
ne peut me voir face face sil nest tout amour et toute
humilit. Les anges savaient, par leur contemplation naturelle,
que Dieu ne pouvait les avoir crs que par amour. Mais ils
dcouvrent avec stupeur en cet instant que Dieu est amour. Leur
contemplation naturelle les invitait plutt admirer en premier
lieu lintelligence du Crateur, sa lumire. Le monde anglique
leur paraissait davantage beaut que bont. Par sa parole, Dieu
les invita bouleverser entirement leurs conceptions habituelles.
Quand Dieu affirme quil est amour avant tout, quand le Toutpuissant rvle quil se considre comme le serviteur de tous
(humilit), il manifeste que la perfection naturelle des Chrubins
nest rien ses yeux compare lamour. Son ordre de
prfrence nest pas celui que donne la noblesse mais celui que
donne le cur. Il leur demande une conversion totale. Devenir
amour est la condition ncessaire pour toute entre dans la vision
batifique.
L se situe lpreuve terrible pour les anges : renoncer
eux-mmes. Cest dj difficile pour un tre humain qui est
chaque jour confront ses imperfections. Cela lest beaucoup
plus pour un pur esprit, image parfaite de la perfection de Dieu.
Lorgueil est un dfaut plus proche des anges que des hommes.
Cette abngation, nous lavons dit, est indispensable car la vie
propose est surnaturelle.
3- Une troisime parole fut prononce : Aprs vous, je vais
crer de petits tres lis un corps de chair. Homme et femme, je
les ferai. Ils auront des enfants. Vous deviendrez pour eux anges
gardiens. Conduisez-les moi. 191 Cette rvlation tait
extrmement concrte, si concrte quelle avait le pouvoir de
discerner qui parmi les anges tait humble de qui ne ltait pas.
La Bible dit192 : Dieu spara la lumire des tnbres . Cette
simple phrase nous montre quil se produisit une rupture entre la
prsomption des uns et lamour des autres. Cest le contenu de
cette rvlation premire qui provoqua ce premier drame de la
cration, le mystre premier de liniquit. En effet, dans linstant
qui suivit, un de ces instants clestes qui mesure la pense des
anges, une voix cria : Je ne servirai pas 193. Le plus beau de
tous,
Lucifer, avait parl, devenant pour toujours le Satan. Lucifer est
le plus grand des anges, cest--dire le plus puissant au point de
vue intellectuel, le plus proche de Dieu par sa perfection
spirituelle. Lucifer respecte Dieu. Il serait aberrant daffirmer que
les anges veulent du mal leur Crateur. Ils savent quils lui
doivent tout. Le problme de Lucifer est quil voyait en lui le
sommet de tout lunivers devant qui tout genou flchit. Il avait
surtout ds cet instant premier le sens de sa dignit lui, Lucifer,
de sa place de chef de tous les anges. Lordre premier, instaur
par Dieu au dbut de la cration et fond sur la puissance
spirituelle, lui donnait la premire place, qui lui convenait tout
fait. Lucifer ntait pas contre la cration des tres humains, ces
esprits limits et chtifs lis des corps matriels ; condition,
. Certains thologiens sont alls plus loin encore. Ils ont cru lire dans la Bible
que Dieu tait all jusqu rvler aux anges que natrait un jour une femme
dont le cur serait pur, lhumilit absolue, le don d'elle-mme total au point
que Dieu llverait au-dessus de tout et en ferait leur reine. Dieu a-t-il rvl
ds cet instant la naissance future de la Vierge Marie ? Une chose par contre
est certaine : ils ont compris ds cet instant le projet de Dieu, faire d'eux les
serviteurs et les guides spirituels de leurs futurs frres cadets. Anges gardiens,
mandats selon un ordre hirarchique parfait au service des hommes, voil
quelle serait leur mission jusqu' ce que le dernier homme ait termin sa vie
terrestre.
192
. Gense 1.
193
. Jrmie 2, 20.
191
toutefois, quils soient dans la hirarchie des tres de lunivers,

cest--dire au-dessous des anges, juste au-dessus des animaux.
Mais il comprenait quil en serait autrement. Lordre qui
plaisait Dieu ntait pas en fin de compte celui que confrent
les titres de noblesse intellectuelle, mais celui que confre
lhumilit, la petitesse et surtout la capacit daimer. Or, dans cet
ordre-l, lhomme et la femme taient des cratures mieux bties
pour triompher. Un ange qui est une intelligence pure, aime dans
la mesure o il a compris que quelque chose est digne dtre
aim. Aimer, pour lui, signifie vouloir sunir ce quil a
compris tre un bien . Lhomme, au contraire, avec son
intelligence limite, a la capacit daimer sans mme
comprendre. Il peut aimer son Dieu dans une foi et une confiance
aveugle. Dans ce quil a de meilleur en lui, lhomme peut aimer
un ami jusqu donner sa vie pour lui, donc au-del de ce qui est
logique. Cest cette manire daimer qui plat au Tout-puissant au
point que, plus il trouve en face de lui un tre semblable, plus il
se donne lui et ltablit haut dans la hirarchie des tres.
Lucifer scrutait, en pense, la nature humaine. Il y discernait
lhomme avec sa psychologie porte comprendre le monde, le
transformer, et la femme avec sa psychologie davantage porte
comprendre avec son cur. Plus que lhomme, la femme
lobsdait. Le projet de Dieu lui apparut alors en pleine lumire,
avec ses consquences terribles pour son orgueil. Lui, Lucifer, et
tous les esprits clestes avec lui, les Chrubins, les Sraphins et
les Trnes, les Dominations, les Vertus, les Puissances, les
Principauts, les Archanges et les Anges, taient appels par Dieu
sabaisser servir ces tres de boue et dos, les protger et les
conduire durant un sjour terrestre, pour quils deviennent, en fin
de compte, plus grands queux. Alors, Lucifer fut saisi denvie.
Plus que pour lhomme, il fut pris dune hostilit pour la femme
et il proclama la face du ciel : Je ne servirai pas. Il devint,
en un instant, dune manire parfaitement lucide, le hraut de la
dfense des droits de Dieu et de la dfense de la place
hirarchique des anges. Il proclama sa rvolte.
Lucifer tant le plus spirituel des anges, il eut par ses
arguments une influence terrible sur le reste du Ciel. La Bible dit
que le dragon rouge feu (couleur symbolisant la colre) balaya le
CINQUIME JOUR, LA MARCHE VERS LAPOSTASIE

tiers des toiles du ciel 194. Ce nombre nest pas prendre
ncessairement au sens propre mais il manifeste tout de mme
que les dmons sont nombreux (le tiers des anges). Son influence
vint sans doute de la noblesse de ses arguments. Il prtendit
nagir ainsi que pour le bien de Dieu. Son argument aurait eu
encore plus de poids si, comme le pensent certains thologiens,
les anges avaient connu ds le dbut le projet de lincarnation du
Fils de Dieu en Jsus-Christ. Un tel projet ne peut tre que
scandaleux aux yeux des esprits purs.
Lucifer tait-il vraiment le dfenseur des droits de Dieu ? Son
amour pour lui tait-il la vraie raison de sa rvolte ? Beaucoup
danges ne sy laissrent pas prendre (les deux tiers si lon prend
les textes la lettre). LApocalypse parle ainsi : Alors une
bataille sengagea dans le ciel : Michel et ses anges combattirent
le dragon. Et le dragon riposta, appuy par ses anges, mais ils
eurent le dessous et furent chasss du Ciel 195. Ce combat ne se
fit pas avec des pes dacier mais avec le glaive de la vrit. Un
simple archange, cest--dire un esprit des hirarchies
infrieures, fut le premier dnoncer le mensonge de Satan :
Ce nest pas pour Dieu que tu luttes mais pour toi. Si tu aimais
vraiment Dieu tu obirais sa volont. Ce qui timporte, cest de
rester le premier. Cest lorgueil qui ta aveugl. Mais qui est
comme Dieu ? 196 Michel, par cette parole de vrit entrana sa
suite ceux que Lucifer ne put sduire.
La Bible ne cesse de confirmer cet orgueil primitif de Lucifer,
quil sut si bien camoufler en grandeur de sentiment. Isae,
parlant de lui, dclare : Comment es-tu tomb du ciel, toile du
matin, fils de laurore ? Comment as-tu t jet sur la terre,
vainqueur des nations ? Toi qui avais dit en ton cur :
jescaladerai les Cieux, au-dessus des toiles de Dieu jlverai
mon trne. Je mgalerai au trs haut. 197 Quant Jsus, il
. Apocalypse 12, 4.
. Apocalypse 12, 7.
196
. Qui est comme Dieu ? , cest--dire, en hbreu, Mikal. Le fait que
Michel soit un simple archange fut la premire humiliation du Chrubin
Lucifer. Rvolt contre Dieu, il nest mme plus intelligent.
197
. Isae 14, 12.
194
195
nhsite pas affirmer que Satan fut menteur ds lorigine198. Il

fut le prince du mensonge. En effet, il ny a pas de plus grand
mensonge que dappeler bien ce qui est mal.
Que sont devenus les anges depuis lclat de leur cration
et la chute de certains dentre eux ? Ils furent diviss en deux
groupes selon le choix quils firent de servir ou de lutter contre le
projet de Dieu. Les anges bons furent immdiatement introduits
dans la vision de Dieu et, depuis ce jour comme aujourdhui, ils
ne la quittent jamais. Les anges mauvais se sparrent de Dieu et
Jsus affirma que leur rupture ne cesserait jamais. Lucifer et ses
anges sont damns pour lternit. Certains chrtiens pensent que
lternit de lenfer est contradictoire avec la bont de Dieu. Ils
pensent que Dieu pardonnera un jour son pch Lucifer et le
prendra auprs de lui. Ils parlent ainsi car ils comprennent mal le
mystre de leur choix, savoir dune manire terrestre et trop
humaine. Lhomme tant quil est sur la terre peut toujours revenir
sur ses fautes. Dieu le reoit alors et lui pardonne. Lange, quant
lui, est trop intelligent pour tre soumis ces revirements.
Quand un ange choisit, il sait ce quil choisit. En un instant, il
pse le pour et le contre, et son intelligence, comme une lame
tranchante, ne laisse rien dans le vague. Lucifer et ses anges
savaient ce qutait lenfer, ce vide de Dieu. Lenfer ne leur a pas
paru un mal si terrible face la perte de cet autre bien quils
mirent la place suprme dans leur cur : la premire place.
Dieu aurait beau pardonner infiniment Lucifer, celui-ci
rpondrait indfiniment : Jai raison .
Voici le combat qui est cach sous la dnomination mystre

de liniquit . Ses consquences sur notre humanit sont aises
dduire.
Satan, celui qui rampe sur la terre
198
. Jean 8, 44.

Que font les dmons maintenant ? La Bible affirme quils
furent prcipits sur la terre 199. Cette phrase mystrieuse signifie
que leur unique obsession, lobjet de toute leur activit, cest
lhumanit. Les dmons, logiques avec leur choix originel,
dsirent dtruire lhomme, surtout au plan spirituel. Leur ennemi
premier est tout ce qui rappelle, de prs ou de loin, lhumilit ou
lamour gnreux (do leur haine particulire pour la nature
fminine oriente par la maternit). Sils pouvaient arriver faire
que lhomme, ce soi-disant chef duvre, se joigne lucidement
leur rvolte, leur victoire leur semblerait complte 200. Ils esprent,
de cette manire, dmontrer Dieu son erreur grossire, la
stupidit de ses plans. Ils souhaiteraient obtenir le rtablissement
de lancien ordre qui leur plaisait, lordre de la noblesse fonde
sur des droits de nature. Ils croient pouvoir arriver faire flchir
Dieu, le faire revenir sur son histoire dhumilit et damour.
Dieu laissa Lucifer devenu Satan (celui qui divise et tente
lhomme) et ses dmons une certaine latitude pour agir de
manire parfois trs concrte auprs des hommes. Dans sa
limpidit, Dieu savait que les propositions fallacieuses, les
tentations, permettraient ceux qui laiment de le choisir plus
librement. Les dmons et leurs roueries devinrent donc, sans
mme le souponner, les serviteurs du plan de Dieu pour la vie
ternelle des hommes.
Ds le commencement, ds la cration dAdam et ve, ils
agirent dans ce but. cette poque, Satan apparut de manire
visible et proposa de manire claire le mystre de liniquit :
Choisissez vous-mmes ce qui est le bien et le mal. Vous ne
. Apocalypse 12.
. Le dmon ne dsire pas premirement que lhomme sautodtruise dans un
holocauste nuclaire. Le meurtre du corps ne lintresse qu cause de sa
racine, le pch de lme. Son but premier est spirituel. Il veut que le
maximum dhumains, devenus gostes et orgueilleux, choisissent avec lui
lenfer, librement.
199
200
mourrez pas mais vos yeux souvriront et vous deviendrez

comme des dieux. Cest de cela que Dieu a peur ! 201
Depuis le pch originel et jusqu nos jours, les dmons se
sont faits en apparence plus discrets. Ils passent leur temps
tenter les hommes, se cachant dans leur psychologie, se fondant
avec leur cerveau. Ils le tentent par ses pulsions charnelles
(vanits, richesses et plaisirs) car ils comprennent que la voie qui
conduit au rejet de lhumilit et de lamour commence par des
pchs moins graves mais plus immdiats pour les humains.
Comme ils passent leur temps soccuper de pchs charnels, les
dmons qui sont des cratures spirituelles, sont dits par la Bible
rampants sur la terre202.
Lucifer, celui qui est debout
Mais il semble tre annonc que, vers la fin du monde, Satan
redeviendra devant les hommes ce quil est, savoir Lucifer, un
tre spirituel que seul intresse le pch spirituel. Toute cette
histoire devient essentielle si on le comprend. Vers la fin du
monde, il est annonc que ce qui tait clair aux temps dAdam et
ve sera de nouveau visible dans lhumanit. Selon saint Paul 203,
lAdversaire se rvlera, se produisant lui-mme comme
Dieu , travers laction dun dernier Antchrist, pour que
lhumanit le suive lucidement. La Gense rejoindra
lApocalypse, de manire visible pour tous.
Cela est-il imaginable ? Pour rpondre cette question, il
convient de se souvenir quun culte explicite de Lucifer existe
depuis toujours. De nos jours, il est certes marginal mais il prend
deux formes intressantes dcrire. Les grandes religions nont
cess de lutter contre lui sans jamais aboutir tout fait.
. Traduction libre de Gense 3, 5.
. Gense 3, 14. Eux, des tres spirituels indiffrents par nature au sexe,
largent, et la vanit du regard des autres, vautrent leur action sur lhomme
dans de telles propositions.
203
201
202

Les satanistes sont, la diffrence des lucifriens, des
philosophes et non des croyants. Leur culte est purement
symbolique204. Ils ne croient pas en lexistence relle des dmons
mais admirent la mythologie chrtienne de leur rvolte. En fait,
tout cela est pour eux un instrument provocateur pour inciter au
culte de lHomme (666*). Cest une philosophie de la chair et de
lesprit humain. Lindividualisme et lintelligence y sont
prdominants. Le satanisme a t formalis et structur. Le
Docteur Anton Szandor Lavey cra aux tats-Unis The Church of
Satan. Il dclara lanne 1966, an 1 de lre satanique. En 1969
parut la Bible satanique qui aujourdhui se vend des milliers
dexemplaires travers le monde et ce dans diffrentes
traductions.
Les lucifriens sont au contraire de vritables croyants. Il ne
sagit plus chez eux de simple philosophie mais dune religion de
Lucifer (nom de lange rvolt, debout dans la noblesse de sa
lutte contre Dieu). Les lucifriens sont trs spirituels puisquils
prtendent connatre et adhrer explicitement la rvolte de
lAnge dchu. Ils croient en son existence et le vnrent comme
leur Dieu.
Selon eux, Dieu existe. Il est le crateur du Ciel et de la
terre, des anges et des hommes.
Le paradis consiste voir Dieu face face et, par l
mme, possder la plnitude de la connaissance et de la
puissance divine.
Mais Dieu se rendit responsable dune faute
impardonnable. Originellement, il avait cr le monde selon un
ordre parfait. Lesprit le plus intelligent rgnait sur les autres.
Le paradis tait d par nature aux anges en premier, puis aux
hommes en fonction de leur intelligence puisquils avaient t
crs pour cela.
Or Dieu se repentit de son uvre et dcida de mesurer le
don de sa gloire et de sa puissance lhumilit et la capacit
204
. Informations donnes par Denis Vlieghe et Vincent Rossome, mai 2001.
daimer. Lucifer fut le premier protester et manifester

Dieu, lucidement, quel point il se fourvoyait. Il le fit pour
lhonneur du Crateur Tout-Puissant, ne voulant pas se
rsoudre lauto-mutilation de sa toute-puissance.
Les lucifriens vnrent Lucifer, comme un matre
spirituel. Ils font de son combat le leur. Ils esprent participer
sa puissance en laidant dans sa rvolte.
Les rituels qui accompagnent cette religion sont
pacifiques (pas de sorcellerie ni de sacrifices). Ils sont le fait
dhommes libres et fiers, de collaborateurs de lAnge rvolt,
conscients de la justesse de leur exigence.
Le signe le plus rpandu chez les lucifriens est sans
contredit le symbole de Baphomet (bouc) et le Pentagramme
invers. Ils renversent les symboles chrtiens car ils croient en
la possibilit dun antichristianisme parfait. Ils se donnent
comme mtaphysique et comme valeurs morales linverse
mme de ce quenseigne cette religion.
Au plan moral, leurs convictions sont celles de Lucifer au
jardin dEden.
tre matre de sa connaissance et de son choix personnel
de ce qui est bien et mal, pour tre comme Dieu.
Mettre en premier dans sa vie le dveloppement de ses
capacits de connaissance et de matrise de soi, afin de vaincre
les faiblesses imposes la nature humaine aprs le pch
originel.
Accder la matrise de larbre de vie (par la science
biologique), pour vaincre le dernier ennemi impos par Dieu,
la ncessit de mourir.
Se tenir droit devant les adversits et la mort. Ne jamais
baisser sa garde dans une demande de pardon ou de piti,
mme face la sduction du Christ lheure de la mort.

Uni Lucifer lheure de la mort, exiger de Dieu le don
de la Vision batifique comme un droit et un mrite de nature
pour tout esprit.
En attendant lentre dans la vie ternelle, les lucifriens
encouragent leurs adeptes la recherche du bien-tre individuel,
intelligemment gr.
Profiter de la vie, ne se priver de rien. Faire ce dont
on a envie, suivre ses instincts, sans en abuser. Ils
napprcient pas lhomme esclave de ses pulsions car sa
libre rvolte sen trouve diminue.
Vivre dans la libert. Explorer avec enthousiasme les
plaisirs de la vie.
Le suicide est dsapprouv car la vie est passagre,
donc prcieuse.
Le lucifrisme rappelle les premiers chapitres de lhumanit
dans le livre de la Gense. la fin du monde, il est probable que
le dernier antichristianisme ressemblera cela, mais de manire
universelle et mondiale. Au plan thologique, il sagira donc du
plus grand antichristianisme imaginable. En effet, il ajoutera aux
autres une parfaite lucidit de lenjeu. Il ny aura plus lexcuse de
lignorance (athisme ou agnosticisme). Lhumanit le suivra en
sachant que Dieu existe. Les hommes spirituels comprendront
alors quel point les divers antichristianismes prcdents
ntaient que des tapes, ncessaires car prparatoires et
ordonnes vers cette religion ultime. Il y a en effet une lecture
lucifrienne du sens de lhistoire qui tend, dorgueil en orgueil,
vers cet orgueil de plus en plus mr et responsable.
Est-il possible quun culte de Lucifer devienne une religion
mondiale ?
[Chose probable]
Lhumanit dans son ensemble peut-elle aller jusque l ? Au

plan des prophties, il semble ne pas y avoir de doute. Nous
lavons vu, lcriture parle souvent, de manire explicite, dune

telle unanimit dans le rejet de Dieu. Elle ne parle pas seulement
dun rejet de Dieu compte tenu des effets de son action (ou de son
inaction). Elle parle dun rejet de Dieu en lui-mme. Faut-il voir
dans un texte comme celui de saint Paul une exagration
apocalyptique ? Ce serait une exception. La ralit a plutt
tendance dpasser en gravit les crits prophtiques.
Au plan dune connaissance philosophique des socits
humaines, rien ne soppose une telle extrmit, condition de
prciser ceci : chaque tre humain est capable de libert. Mais les
conditionnements sociologiques limitent cette libert. Il nexiste
pas sur terre dunanimit totale ni pour le mal ni pour le bien. Il
est inimaginable que tous les membres dune communaut
humaine choisissent comme un seul homme telle ou telle
philosophie. Le nazisme, mme aprs sa grandiose russite contre
la France (1940), eut toujours des opposants cachs mais lucides.
De mme, le fait de lutter contre Dieu de manire libre et
consciente, cest--dire en sachant quil existe et ce quil veut, ne
peut manquer de paratre quelques-uns comme ce que cest, une
folie vertigineuse.
Lhumanit dans son ensemble constitue une structure o
chaque individu peut tre conditionn et entran vers des actions
quil ne ferait pas seul. Dans certaines conditions, comme prise
de folie, une communaut peut prendre un tel ascendant sur les
individus quelle semble les entraner inluctablement dans la
direction de lensemble. Le pape Jean-Paul II appelait ce
mcanisme une structure du pch. Il employait cette expression
dans lanalyse sociologique du nazisme en Allemagne. Chaque
Allemand, pris individuellement, se serait sans doute rvolt
lide de lextermination par la guerre de millions dhommes
innocents. Pourtant, le peuple [presque] tout entier (apparemment
en tout cas) parut entran dans un enthousiasme communicatif
(dsir de revanche nationale, misre matrielle et morale,
charisme de son guide) et applaudit lide dune guerre.

Il semble que ce mme mcanisme permette dexpliquer
certains comportements ultimes et limites de lhumanit tels
quils sont annoncs pour la fin du monde. Ces vnements sont
terribles au plan spirituel. Le culte explicite de Lucifer dans sa
rvolte premire peut ressembler fortement au blasphme contre
lEsprit Saint tel que nous lavons dfini205.
Pourtant, il ne faut pas confondre. Une apparence de
blasphme contre lEsprit nest pas ncessairement sa ralit. Il
peut arriver quun groupe dhommes se mette rejeter Dieu tout
en sachant quil existe, mais sans savoir, cause de
lentranement dune folie collective, ce quil fait vraiment.
Pre, pardonne-leur, ils ne savent pas ce quils font 206, disait
Jsus propos de ce peuple qui avait vu ses miracles,
lacclamait avant de rire devant sa mort.
Lobservation des comportements humains dans les socits
occidentales donne une certaine ide de ce que sera lorgueil
collectif de la fin. Je voudrais donner quelques exemples capables
dillustrer la possibilit dune rvolte contre le bien et le vrai,
mme explicitement connus. Une humanit peut tre tellement
attache sa libert quelle rejette lide mme de Dieu, pour ne
pas subir ses rgles morales.
Fatima207* en 1917, la Vierge apparut. Quelques enfants
prtendirent la voir. Elle leur parla ainsi : Mon fils va donner
lhumanit un signe grandiose qui sera visible pour tous. 208 Pour
celui qui sait interprter ce genre de textes apocalyptiques, le sens
. Le seul pch qui conduit en enfer, parce quil est libre, lucide et matris.
Voir du mme auteur, Lheure de la mort, op. cit.
206
. Jean 23, 34.
207
. Une apparition reconnue canoniquement. Deux des voyants sont dj
batifis. Sa ralit est donc atteste par lglise avec une certaine autorit
dont le degr est rappel en fin douvrage.
208
. Il est vident que toutes ces rvlations prives*, mme celles qui sont
reconnues par lglise, ne peuvent tre mises au mme niveau que lcriture
Sainte. Pourtant, il serait prsomptueux de les ngliger. Elles rvlent
lhomme la manire concrte dont se ralise ce qui est annonc par lcriture
dans lhistoire.
205
premier est facile dcouvrir. Le ciel symbolise lintelligence et

le cur humain. Ce qui est annonc nest autre quune srie de
signes donns lintelligence, des signes vidents, des preuves209
de lexistence de Dieu et de sa rvlation.
Or, durant lt 1917, ce signe se produisit matriellement.
grand renfort de publicit journalistique, une nouvelle parvint au
monde entier depuis le Portugal. Devant cent mille personnes
dont beaucoup, dignitaires notoires de la Franc-maonnerie*,
taient venues pour se moquer, le soleil stait mis danser. Le
miracle avait dur plus dun quart dheure. On comprend
limportance de cette annonce. Une hallucination collective peut
frapper un peuple de croyants fanatiss. Mais les observateurs
rationalistes et avertis y chappent toujours. Un tel signe prouvait
alors en un certain sens lexistence dune prsence mystique
Fatima.
Mais, dans cette histoire et pour ce qui concerne notre sujet,
lessentiel nest pas l. En effet, on aurait pu esprer, de la part
dune humanit en qute du sens de la vie, un dbut de
questionnement intress. Cela est-il vrai ? Y a-t-il eu contreenqute de la part dquipes scientifiques diffrentes ? Au lieu
de cela, la raction de ceux qui font lopinion du monde fut un
black out total. Aucune revue scientifique ne prit la peine de
publier une tude critique du phnomne ou sa contrevrification. Tout cela passa par pertes et profits. Une sorte de
consensus sembla rgner dans les organes officiels de recherche :
Cela ne mrite mme pas vrification. Cela na pas eu lieu
parce que cela nest pas possible.
Pas possible ? Parce que Dieu nexiste videmment pas ? Jsus
disait : Mme si un mort ressuscitait, ils ne croiraient pas. 210
Ils ne croient pas parce quil leur est pnible de croire et den tirer
les consquences. Mieux vaut ne pas se poser de questions plutt
. Il sagit des trois secrets de Fatima, concernant la Seconde Guerre
mondiale, la guerre froide puis le martyre du Pape.
210
. Luc 16, 31.
209

que de perdre la libert de faire sa volont. En loccurrence, la
volont du monde occidental de lpoque tait de gagner une
guerre drisoire, quitte massacrer toute une gnration.
Un autre exemple de black out volontaire de ceux qui font
lopinion mrite dtre cit. Il concerne la question de lorigine
du monde et les apports de la science cette question
philosophique. Le pape Paul VI tait un excellent philosophe. Il
sintressait beaucoup aux progrs des sciences de la vie. Il tait
admiratif devant la structure intelligente et extrmement
complexe du monde minral et vivant. Il se rendait compte que
chaque dcouverte nouvelle manifestait avec davantage de force
laction organisatrice dune Intelligence suprieure. En 1968, il
pronona le discours suivant211 :
La science ramnera lhomme Dieu. Un clbre savant a
dit : Plus jtudie la matire, plus je dcouvre lesprit. Celui qui
scrute la matire voit quil existe des lois. Ce monde qui semblait
opaque et inerte est une merveille et le pape pense que ce sera
prcisment la science qui ramnera Dieu les masses, les
hommes modernes, la jeunesse, elle qui semblait les en loigner.
Lorsquil sera devenu sage et vraiment intelligent, le monde dira :
'Je dois tirer la leon de ce que je vois. Ce nest pas moi qui ai
cr tout cela. Le monde a t cr par quelquun qui a rpandu
sa sagesse sur toute chose'.
Cest donc la science elle-mme qui oblige tre religieux et
celui qui est intelligent doit se mettre genoux et dire : Dieu est
l. Le scientifique Einstein avait dj fait ce cheminement 212 :
Je dsire savoir comment Dieu a cr le monde. Je mintresse
la pense de Dieu, le reste, tel ou tel phnomne, est dtail.
Lorsquon fait beaucoup de science, on se rend compte que
lhypothse philosophique de lexistence dun Crateur est loin
dtre inintelligente. Plus que cela, la probabilit pour quun
211
. Paul VI, 1968, Documentation Catholique n 603.

. Recueil de textes, Piveteau, L'volution, encyclopdie universitaire, p. 10.
212
simple vivant unicellulaire apparaisse par hasard est calculable213.

Elle ne laisse aucun doute. Que le hasard seul soit lorigine de
la vie est une thorie aussi aberrante que lapparition, par un
phnomne dentassement d au hasard datomes et de
molcules, dun super-ordinateur moderne. Une Intelligence est
ncessairement intervenue. Il est certain, pour toute personne qui
rflchit ce quest lA.D.N., que la gntique va permettre dans
les annes venir de rsoudre le problme de lvolution. Cest la
lecture et la comparaison de lA.D.N. des espces proches qui
dvoilera que, loin dtre due au hasard, il y a l-dessous
lingnierie dune formidable intelligence. En France, une telle
hypothse philosophique ne mrite mme pas dtre seulement
voque. Elle est exclue car politiquement incorrecte. Nous avons
l limage, lchelle dun pays, du mcanisme sociologique qui
sera peut-tre pratiqu de manire universelle vers la fin du
monde. En tout tat de cause, la France montre que la voie dun
aveuglement volontaire entretenu par ses lites est un phnomne
sociologique possible.
Lhumanit est donc capable de tout parce quelle est un
troupeau qui suit majoritairement le berger qui domine son
poque. Il suffit que les conditions sociologiques soient
favorables et la pire aberration peut tre majoritairement crue
avec enthousiasme. Il nest donc absolument pas exclu que,
lorsque le christianisme et les religions auront t suffisamment
affaiblis, un prdicateur sadresse au monde et lui rvle
lexistence dune rvolte initiale, celle de Lucifer* et de ses
. Le scientifique Salet estimait 10 300 le nombre datomes qui composent
lunivers dans son ensemble et une chance sur 10 [puissance 5 milliards] la
probabilit pour quun vivant apparaisse par hasard. Son calcul reposait sur le
nombre incroyable et la prcision des bases qui composent lA.D.N. de tout
vivant autonome, mme le plus simple. Il disait que ce chiffre rendait
impossible lapparition par hasard de la vie.
Il y a autant de chance pour que le premier vivant soit apparu par hasard que
de voir un singe dactylographe crire en tapant au hasard, un ouvrage de 100
000 pages.
213

anges. Au moment o jcris, une paix mondiale explicitement
lucifrienne nest pas prs de simposer au monde. Les grandes
religions sont encore trop prsentes. En sera-t-il de mme dans
cent ou deux cents ans?
CHAPITRE 5 : Cinquime jour - Suite - Les signes

annonant le sixime jour
Jsus disait la foule : Quand vous voyez un nuage
monter au couchant, vous dites aussitt quil va pleuvoir, et cest
ce qui arrive. Et quand vous voyez souffler le vent du sud, vous
dites quil fera trs chaud, et cela arrive. Esprits faux ! Laspect
de la terre et du ciel, vous savez le juger, mais le temps o nous
sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger ? 214
Avant de rapporter qui sera le dernier Antchrist* et quelle

sera son oeuvre, il convient de regarder les signes qui prcderont
sa venue. Il sera lpreuve ultime de lglise. Il sera aussi
lpreuve ultime de toutes les religions : Il slvera au-dessus
de tout ce qui porte le nom de Dieu 215. Dieu nabandonnera pas
par surprise lhumanit une telle lutte. Des avertissements
puissants seront donns au monde entier pour quil se prpare
ne pas succomber aux tentations.
Quand viendra lAntchrist de la fin du monde ? En premier
lieu, on doit affirmer que lAntchrist ne viendra pas avant que le
monde ne soit parfaitement dispos le recevoir. Il est vident
que, sil tait n au XIIe sicle, il naurait pu avoir que peu
dinfluence sur une socit imprgne de religion. Cest donc
quune longue prparation sera opre par le matre de ces
oeuvres, Satan lui-mme. Ainsi, pour que puisse apparatre avec
succs une civilisation mondiale explicitement ennemie de Dieu,
214
215
. Luc 12, 54-56.

il faudra dabord quait exist une humanit sans Dieu. Cest ce

quon appelle lapostasie*. Cela ne se fera ni plus vite ni plus
lentement que ne le permettent les lois sociologiques qui
gouvernent lvolution des mentalits. Lucifer sait patienter, telle
livraie qui pousse son rythme dans les champs. En ce dbut du
troisime millnaire, quoi quen disent les prophtes alarmistes,
le monde nest pas encore prt. Certes lOccident a rejet en
grande partie le christianisme pour vivre dhumanisme mais
lOccident nest pas le monde. De grandes nations africaines
restent profondment chrtiennes ou musulmanes. LAmrique du
Sud aime le Christ. LInde est presque reste impermable aux
athismes et demeure profondment religieuse. Tous ces pays et
bien dautres sont puissamment spirituels, selon leurs formes
diverses de croyance et ne sont pas prts se soumettre au diktat
mondial dune philosophie humaniste sans Dieu. Un long travail
de sape reste accomplir. Cest dailleurs ce travail dapostasie
qui sera lun des signes les plus srs de la proximit de la venue
du rgne de lAntchrist.
Nous avons racont au chapitre prcdent comment le
christianisme avait t attaqu la fois de lintrieur et de
lextrieur depuis plusieurs sicles. Ce fut mme la premire
religion subir ces assauts car seule sa spiritualit et sa maturit
extrmes pouvaient produire par raction des philosophies sans
Dieu. Lislam*, quant lui, sera attaqu dune autre manire quil
nous faut essayer de dcouvrir. La crise de cette religion semble
en effet tre linstrument qui conduira au rejet des religions dans
leur ensemble.
Les signes des temps dans lislam 216
[Selon la tradition musulmane Au lecteur den juger]
Jai montr au chapitre 3 lorigine mystrieuse de lislam.

Cette religion, non voulue explicitement par Dieu mais plutt par
la volont des hommes, fut bnie* aprs sa naissance au point de
216
. Voir du mme auteur La grande guerre de lislam.

devenir la deuxime en nombre. Ainsi se ralisait la promesse
faite Abraham que son fils Ismal donnerait un peuple
nombreux217.
Lislam est une religion qui a connu deux poques : avant la
reconqute de la Mecque, durant l'exil Mdine, elle a reu deux
valeurs morales fondamentales qui sont lhumilit de la servante
et la misricorde ( ne pas confondre avec l'humilit de l'ami et la
charit, valeurs fondamentales chrtienne).
Mais ds que tombrent du ciel les Sourates invitant prendre
les armes, lislam se durcit. Il eut des dfauts de jeunesse
dailleurs prophtiss par Dieu, savoir une farouche autonomie
( il sera un onagre dhomme ! ), une grande agressivit
guerrire ( il aura un arc 218), son sans-gne ( il stablira la
face de tous ses frres , cest--dire la place mme des autres
religions), sa capacit exasprer tous les hommes ( sa main
sera contre tous, la main de tous contre lui ). Celui qui frquente
lislam de lextrieur se rend compte trs vite de la ralit de ces
dfauts. Or ces dfauts humains sont quasi insparables de lislam
en tant que religion. Mahomet a fond lislam de telle manire
quil est non seulement une manire dadorer avec humilit le
Dieu dAbraham, mais aussi un systme politique guerrier219.
. Gense 16, 10.
. Gense 21, 20.
219
. Voir la foi des musulmans concernant la guerre sainte, mode principal de
leur extension. Voir La Voie du musulman, Aboubaker Djaber Eldjazari (Aslim
ditions 1986, France), catchisme sunnite officiel .
A- Institution : Lobjectif principal du djihad est daffronter les mcrants et
les belligrants ; B- Diffrentes sortes de djihad ; C- Le but du djihad : Toute
sorte de djihad tend proscrire toute autre adoration que celle de Dieu,
lUnique, se dresser contre la violence et le mal, sauvegarder la vie, les
biens et lquit, gnraliser le bien et rpandre la vertu. Dieu dit :
Combattez-les afin que plus aucun croyant ne soit tent dabjurer et que le
culte tout entier soit rendu Dieu. (8 - Le Butin - 39) ; D- Mrite du djihad : Le
mrite du djihad et de la mort en martyr pour la Cause de Dieu est exprim en
termes nets dans les annonces vridiques divines et dans les hadith
authentiques du Prophte.
217
218
Cest une ralit qui ne manquera pas dtre utilise lapproche

de la fin du monde par le dmon tentateur. En effet, Satan tente
les communauts humaines par l o il le peut. Il ne fait souvent
quexagrer une qualit, la transformant en dfaut. Ainsi, tent
par Satan, le christianisme de la libert des enfants de Dieu
devient, on la vu plusieurs fois au cours de lhistoire, le culte du
libertinage individuel. De mme, sil faut corrompre lislam et sa
guerre aux rgles chevaleresques, ce ne pourra tre quen le
transformant en un hideux massacreur de veuves et dorphelins.
Comment un musulman spirituel voit la fin du monde
Comment se produira la lutte de lAntichristianisme contre
lislam ? Avant de se pencher au plan sociologique sur ce sujet
pour discerner ce qui se ralisera probablement dans lavenir, il
est intressant de lire ce que croient les musulmans eux-mmes.
Rappelons que, trs souvent, lhistoire a montr que les religions
ou les peuples recevaient de la part de Dieu la rvlation
prophtique vridique de leur avenir.220
. Je rapportais prcdemment la prophtie des Incas qui les livra pieds et
mains lis aux conquistadors violents et vanglisateurs. Des centaines
dautres exemples pourraient tre rapports, non seulement dans la Bible mais
dans lhistoire rcente. En 1940, lorsque Hitler dcida de son nid daigle la
date dfinitive de linvasion de la Russie, il se fit dans latmosphre une
agitation tonnante. Le ciel tait rouge feu et le vent soufflait en tempte tandis
que des nuages aux formes dchires passaient dans le ciel. Une femme
prsente scria : Mauvais prsage. Beaucoup de sang et de malheur . Hitler
fut fortement impressionn. (Document U.S., La chane histoire, Hitler,
homme et Mythe)
La tradition du bouddhisme khmer gardait la prophtie suivante : Quand le
ciel rougira comme le feuillage du banian, de lorient loccident, que chacun
fuie le pays car la guerre et le malheur arrivent. Or un coucher de soleil de ce
type se produisit peu avant la prise de pouvoir du criminel marxiste Pol Pot
qui, en quelques annes, causa la mort dun million de Cambodgiens. Une
tude approfondie de ce genre de prsages ou de prophties mriterait dtre
faite, avec les vrifications critiques dusage. Les prophties dune puissante
religion comme lislam mritent dautant plus dtre tudies en dtail.
220

Explicitement, dans le Coran, le Prophte Mahomet annonce,
de manire semblable aux chrtiens, la venue de lAntchrist et sa
lutte contre les musulmans. Les signes de lHeure dans la
thologie musulmane sont les suivants221 : Nous croyons aux
signes de lHeure (qui sont) : la sortie de lAntchrist, la descente
de
Jsus fils de Marie du ciel, nous croyons au lever du soleil du
ct de loccident (lieu habituel de son coucher), la sortie de la
bte du lieu (de son refuge).
Parmi les signes majeurs de lHeure, on peut retenir222 :
Le lever du soleil du ct de loccident (lorsque la
puissance et le pouvoir appartiendront lOccident) ;
La fume (lorsque la confusion se fera dans les esprits
musulmans entre le vrai et le faux) ;
Le Mahdi* (venue dun grand prophte islamique) ;
Lapparition de la bte (qui sera un pige pour les croyants,
sduisant les mauvais musulmans en prchant le faux) ;
LAntchrist (celui qui sexaltera contre la religion. Le
prophte pleurait quand il voquait sa venue) ;
La grande guerre contre lislam (Gog et Magog) ;
Lapostasie des foules musulmanes ;
Le retour de Jsus fils de Marie*, et la restauration de
lislam pour lternit.
Une dernire prophtie de Mahomet est importante citer. Elle
semble donner la clef des autres : Lislam a commenc tranger.
Il finira tranger. Le sens en parat vident. Il sagit de
lannonce explicite dune diminution de puissance, dun
cheminement de la religion islamique vers la pauvret, la
petitesse et la faiblesse. Cette prophtie ressemble fort celle qui
sapplique au christianisme223. Comment est-il possible que
lislam, si puissant aujourdhui, connaisse une telle diminution ?
. Voir La mort et le jugement dernier selon les enseignements de lislam, Fdal
Haja, Rayhane ditions, Paris 1991, p. 53 et suiv.
222
. Il existe dautres signes, mineurs.
223
. Voir chapitre 7, le temps du spulcre, le signe de Jonas.
221
En islam, il nexiste pas de Magistre papal, apte donner,

comme dans le catholicisme, linterprtation authentique des
textes de lcriture Sainte. Cest pourquoi, un peu la manire
des protestants, chaque musulman est invit interprter les
textes. Lorsquil sagit de textes apocalyptiques, on trouve donc
peu prs la mme diversit de conceptions, depuis la plus froce
la plus mystique. Pourtant, parmi toutes les interprtations, deux
principales sopposent de nos jours, celle des guerriers fanatiques
et celle (trop rare) des musulmans spirituels pour qui la
misricorde et lhumilit plaisent Dieu. Cette interprtation des
spirituels semble la plus authentique. Il convient den rapporter le
scnario :
Tout commencera par la venue du Mahdi. Dieu enverra un
grand imam dont la mission consistera prparer le peuple
musulman lpreuve. Au sens tymologique, le Mahdi signifie
celui qui est bien guid. Le mot drive dun verbe Hada qui
signifie guider. Le prophte Mahomet sest servi de ce mot dans
son sens littral quand il dit : Je vous recommande ma tradition
et la tradition de mes califes orthodoxes et bien guids aprs
moi. En pratique, dans le vocabulaire religieux, le Mahdi
dsigne un homme de la famille du Prophte 224 qui viendra
la fin des temps, remplira la terre de justice et dquit aprs
quelle aura t remplie dinjustice et diniquit. Mais la
prdication du Mahdi sera accompagne de celle dune bte qui
sera un pige. Elle sera suscite par Dieu pour prouver la foi de
ceux qui sont rellement fidles, afin de les distinguer de ceux
qui naiment Dieu que pour un motif de gloire politique terrestre.
En effet, celui qui suivra la bte sduisante, loin de suivre la voie
de Dieu, sen loignera.
Aussi les musulmans spirituels pensent-ils de plus en plus que

la Bte est dj venue. Elle est pour eux Ibn Abdul Wahhab
(1703-1792), le fondateur du totalitarisme islamique dans le
. Tirmizzi dans ce quon rapporte du Mahdi note quil tient de Ibn
Massoud ce Hadith*: Un homme de ma famille viendra, son nom
correspondra mon nom .
224

sunnisme. Il est n Uyaynah, dans la rgion de lArabie appele
Nejd, o est actuellement situe la ville de Ryad, dont le prophte
lui-mme avait prdit que de ce lieu pourraient natre dsordre et
corruption225. Depuis les commencements de lenseignement de
Wahhab, vers la fin du XVIIIe sicle, son culte est associ aux
massacres de tous ceux qui sopposaient lui. Layatollah
Khomeney est probablement son alter ego chiite puisquil ralisa
pour la premire fois de manire puissante et politique, dans le
sang de ses ennemis, ce que rvait Wahhab.
Vers cette mme poque paratra lAntchrist (en arabe, le
Dajjal). Par ses mensonges, cest lui qui rendra conscient le
monde non musulman du danger mortel que reprsente tout
lislam pour le monde entier. Il sera juif. Il aura la caractristique
physique dtre borgne. Il attirera beaucoup de musulmans lui
car il donnera boire et manger. Les musulmans seront tents
de le suivre et de renoncer leur foi. Ses critiques contre lislam
seront coutes dans le monde. Il ne fera pas dans la nuance. Il
ne distinguera pas le bon musulman du mauvais. La raison de
cette confusion sera laction violente, les assassinats perptrs
par des membres pervertis parmi les musulmans. Le Prophte
Mahomet dit que ces pervers seront de nationalit arabe. Quatre
femmes qui frquentaient le Prophte Mahomet rapportent quil a
dit : Malheur aux Arabes226 ! Les compagnons questionnrent
alors : Dieu nous dtruira-t-il, alors que parmi nous il y aura des
bienfaisants ? Oui, cest parce quen vous se multiplieront les
pchs (fornication, violence et autres).
Lminent Cheikh Al Qardaoui pense que nous sommes en

priode de Dajjal, car ltre humain ne regarde plus que dun il.
Cest la vision matrialiste du monde qui, effectivement, sduit et
conduit au rejet de la religion une part de la jeunesse musulmane.
LAntchrist serait dj n. Dautre part, le monde actuel a
. Les Musulmans anti-Wahhabites appellent le Wahhabisme fitna an
Najdiyyah, le malheur venant de Nejd.
226
. Il sagit des habitants musulmans de lArabie vers la fin du monde.
225
tendance distinguer de moins en moins les musulmans fidles

de leur caricature fanatique. La confusion est en marche et la
mfiance monte. Depuis lanne 2001 de lre chrtienne, banale
anne 1422 de lre musulmane, une inquitude sourde envahit la
communaut musulmane. En effet, les prophties se mettent en
place, une une. La situation de la jeunesse est inquitante.
Partout dans le monde, lArabie Saoudite paye la construction de
mosques et installe des imams qui prchent lislam violent et
fanatique du Wahhabisme. Lcrivain Bangladais Zeeshan Ali a
dcrit la situation de manire touchante : Les Musulmans du
Bangladesh vivant aux U.S.A., sont de bons musulmans. Mais, du
fait dun manque dinstruction, ils ne se rendent pas compte
lorsque leurs croyances sont dtournes par les imams
Wahhabites*. Or, aux U.S.A., 80% des mosques sont finances
et animes par lArabie Saoudite 227. Ces mosques sont sous le
contrle des imams Wahhabites, qui prchent lextrmisme aux
jeunes. Ils les poussent accuser leurs propres pres dhrsie, de
pchs et dincroyance. Malheur aux Arabes ! 228
Aprs un temps o la violence se radicalisera de part et
dautre commencera la grande guerre contre lislam, la bataille
finale que le Prophte appelle Gog et Magog*. Le monde
entier, accompagn des dmons, se liguera contre le peuple
musulman, men par lAntchrist. Le passage coranique parlant
de la guerre se rfre un pisode biblique, li une prophtie
dzchiel229. LApocalypse (20, 7-9) en fait le symbole de la
guerre finale : Les mille ans couls, Satan, relch de sa prison,
. Selon Hisham al-Kabbani, n au Liban et vivant actuellement aux U.S.A.
. Ces textes paraissent-ils clairs ? Ils sont en fait ambigus et ne provoquent
pas la paix des dbats en islam. Chacun voit lArabe pervers annonc selon
ce qui larrange. Pour le terroriste Oussama Bin Laden, cest la royaut de
lArabie Saoudite qui a accompli lhorreur en introduisant les armes
trangres sur la terre sainte. Pour la famille royale arabe, les pervers sont les
terroristes arabes puisquils rpandent le sang des femmes et des enfants par
toute la terre Pour la majorit des musulmans Sunnites, ce sont tous les
Arabes cause de leur sectarisme Wahhabite* (voir plus loin).
227
228

sen ira sduire les nations des quatre coins de la terre, Gog et
Magog, et les rassembler pour la guerre, aussi nombreux que le
sable de la mer ; ils monteront sur toute ltendue du pays, puis
ils investiront le camp des saints, la Cit bien-aime. Mais un feu
descendra du ciel et les dvorera. Le premier signe de sa venue
sera le suivant : il russira susciter une runion des armes du
monde entier sur le territoire mme de la terre sainte, lArabie.
On comprend le tremblement apocalyptique qui saisit en 1991

(guerre du Golfe), les musulmans du monde entier, quelle que soit
leur confession, lorsque ce signe se ralisa lappel mme dun
Arabe, le roi dArabie Saoudite. Selon certains thologiens
musulmans, dont AchaRaoui, cette guerre sera mene par
lOccident matrialiste et dominateur. Sa puissance sera inoue.
La guerre se terminera mal pour lislam, au moins dans sa
dimension politique. Le Prophte Mahomet annonce
explicitement quun feu natra Aden (au Ymen), qui chassera
les habitants. Les royaumes musulmans seront dtruits. Pire, la
destruction ira jusqu linou. Tous les lieux saints de lislam
seront anantis : la Kaaba de La Mecque*, la ville sainte de
Mdine seront dtruites. La ville de Jrusalem*, troisime lieu
saint, sera perdue. Devant une telle ruine politique, un
tremblement saisira la communaut musulmane dans son
ensemble. Les foules, traumatises par ce qui leur paratra tre un
abandon de Dieu, renonceront en masse la religion. Le
Prophte annonce pour la fin du monde ce grand mouvement
dapostasie. Le vice se rpandra partout.
Cette destruction de lislam politique, cet appauvrissement de

lislam religieux provoquera la ralisation de la prophtie de
Mahomet cite plus haut : Lislam a commenc tranger. Il
finira tranger. Un Hadith (une confidence reue de Mahomet
lui-mme) de Muslim rapporte que malgr ces preuves, il
. Ezchiel 39, 9-11. Il sagit de lannonce dune grande guerre qui verra la
dfaite des impies.
229
subsistera toujours, jusqu la fin du monde un petit reste de

croyants. Ils seront de fidles musulmans comme au temps bni*
de Mdine. Il y aura toujours une partie de ma communaut qui
combattra ouvertement dans la voie de la vrit jusqu la fin des
temps.
Ainsi taille par Dieu, la communaut musulmane, loin de
disparatre, connatra un renouveau intrieur unique. Elle sera
faible en nombre mais les quelques musulmans qui resteront
seront fidles, humbles et priants. Selon le Prophte, les
musulmans fidles mangeront (seront nourris) par le dikrh, le
Rappel dAllah, la prire rcite cinq fois par jour.
Soubhannallah ! Hamdoulillah ! Allahouakbar ! Aux yeux de
Dieu, ce sera la victoire relle de lislam car lge dor du
commencement rapparatra. Rendus politiquement minoritaires,
les musulmans seront semblables ceux de Mdine. cette
poque, la seule pe tait la foi en Dieu.
Alors viendra la fin du monde. Issa (Jsus) le fils de Maryama

(Marie) descendra du Ciel. Daprs Abou-Horara, le Prophte a
dit : Lheure dernire ne viendra pas tant que le fils de Marie*
ne sera pas descendu parmi vous en qualit darbitre quitable. Il
brisera la croix, il mettra mort le porc, il supprimera le tribut.
Alors largent sera si abondant que personne ne voudra plus
laccepter. Hadith*
Ainsi est annonc explicitement le retour de Issa-Jsus, fils de
Marie. Face sa venue, tous les tres humains seront croyants et
une prosternation vaudra mieux que le monde et ce quil contient.
Issa (Jsus) apparatra au minaret blanc de la Mosque de
Omeyyades Damas, et tuera Dajjal*, lAntchrist, prs de
Ramallah, aujourdhui en Palestine. Les ngateurs qui sentiront
lodeur de Jsus mourront. Le Commandeur des croyants lui
dira : Viens diriger notre prire et Issa rpondra : Non, continue
diriger la prire car vous tes de la communaut de Mahomet,
chacun peut prsider la prire de lautre.

Le pass fait deviner le futur
Ces vnements peuvent-ils vraiment se produire ? Quon me
permette de donner ici mon avis personnel, travers lobservation
sociologique de lislam actuel et lobservation du pass. Les
mmes causes produisant souvent les mmes effets, il est en effet
possible de se servir de lhistoire des Juifs contre les Romains
pour deviner lavenir.
Sur le mmorial des martyrs de la rsistance contre le nazisme,
Lyon, une pitaphe proclame : Lhomme qui ne se souvient
pas de lhistoire se condamne la revivre. Si les hommes
pouvaient se souvenir de toute lhistoire, cette phrase prendrait
sens230. En effet, une guerre sest jadis produite dont on ne peut
manquer de remarquer quelle ressemble fort ce qui est en train
de se prparer pour lislam. Il sagit de la guerre religieuse des
Juifs contre les Romains au premier sicle de notre re. Flavius
Josphe tait gnral de larme juive. Aprs sa capture par les
Romains, il mit par crit ses souvenirs, avec la prcision dun
tmoin de lintrieur. Son livre sintitule La guerre des Juifs. Le
premier intrt de son ouvrage est quen le lisant, hormis les
armes utilises, on se croirait dans lactualit. Rien ne semble
avoir chang. Les mentalits sont les mmes. Les annes qui
prcdrent la guerre des Juifs contre les Romains ressemblent
aux ntres depuis 1979. Un phnomne semblable se produit dans
lislam. Une secte musulmane, appele Wahhabite* et dont le
sige est lArabie Saoudite, reproduit lerreur des Juifs en
lappliquant aux prophties reues de Mahomet.
Les rvoltes juives contre Rome furent sporadiques ds la fin
du premier sicle avant Jsus-Christ. La guerre elle-mme ne
commena quen 66 aprs Jsus-Christ et aboutit en lan 70 la
ruine totale de toute vie nationale et politique juive. Cette guerre
couva donc un sicle avant dclater. Le gnral romain Titus prit
. Elle ne parle pas seulement du danger du retour du nazisme. Cette phrase
est universelle.
230
Jrusalem* et fit raser ce qui restait du Temple. Un tiers,

exactement un tiers des Juifs prsents dans le monde cette
poque prit durant le conflit (un million cent mille victimes). Ce
fut la plus terrible bataille de lAntiquit et elle ralisa pour la
seconde fois aprs la guerre Babylonienne de Nabuchodonosor
(dbut du VIe sicle av. J.-C.) une prophtie de Mose 231 :
Lorsque tu nauras pas servi Yahv ton Dieu dans la joie et
le bonheur que donne labondance de toutes choses, Yahv
suscitera contre toi une nation lointaine, comme laigle qui prend
son essor. Ce sera une nation au visage dur. Elle tassigera dans
toutes tes villes, jusqu ce que soient tombes tes murailles les
mieux fortifies. Tu mangeras la chair de tes fils et de tes filles
dans cette dtresse o ton ennemi te rduira. Vous ne resterez que
peu dhommes, vous qui tiez aussi nombreux que les toiles du
ciel. Parce que tu nauras pas obi la voix de Yahv ton Dieu,
Yahv te dispersera parmi tous les peuples, dun bout du monde
lautre. Parmi ces nations, il ny aura pas de repos pour la plante
de tes pieds, mais l Yahv te donnera un cur tremblant, des
yeux teints, un souffle court.
La cause de cette guerre fut, selon Flavius Josphe, une

prophtie mal comprise. Les Juifs avaient en effet reu dans la
Bible des textes concernant la venue du Messie et la fin du
monde. Mais ils pouvaient signifier deux choses. Certains Juifs
appels zlotes, minoritaires en nombre mais trs actifs, croyaient
fermement que le Messie serait un militaire puissant qui
imposerait sa loi au monde entier : En ce jour-l, Isral*
triomphera. Les rois des nations serviront Isral ! Ils lui
apporteront leurs richesses. La nation qui ne te servira pas prira.
Les richesses du Liban viendront chez toi. Ils sapprocheront de
toi, humblement, les fils de tes oppresseurs, ils se prosterneront
tes pieds, tous ceux qui te mprisaient. 232
. Deutronome 28, 47-66. Cette prophtie a t ralise une troisime fois par
Hitler dont, est-ce une simple concidence, ltendard tait aussi laigle.
232
. Isae 60, 10-13.
231

Dautres Juifs, les anawim, pensaient que le Messie serait un
homme humble et pauvre qui prendrait sur lui les pchs du
monde entier pour ouvrir aux hommes le paradis de Dieu : Sur
lui reposera lEsprit de Yahv. Son inspiration est dans la crainte
de Yahv. Il jugera mais non sur lapparence. Il nlvera pas la
voie. Il sera humble, mont sur un non, le petit dune nesse. Il
jugera les faibles avec justice, il rendra une sentence quitable
pour les humbles du pays. 233
Or, lhistoire la montr par la suite, ce sont les Juifs spirituels
qui avaient raison. Pourtant, Dieu laissa agir les zlotes. Leur
rvolte contre les Romains couva pendant prs dun sicle. Au
dbut, dans les vingt annes qui prcdrent lre chrtienne, ils
taient peu nombreux. Ils passaient de maison en maison, les
yeux exorbits, rpandant leur message de folie : Il faut
commencer la guerre contre les envahisseurs romains, par tous les
moyens. Dieu sera avec nous. Cest crit dans les prophties. Ils
ne peuvent gagner. Au moment voulu, si nous croyons en lui, il
nous les livrera. Il combattra pour nous. Notre peuple est appel
rgner sur le monde entier ! Le peuple dans sa majorit se
mfiait de ces fous. Mais il ne fut pas assez spirituel pour lutter
fermement contre eux. Leurs paroles trouvaient un cho dans leur
orgueil national humili par loccupation. Les zlotes voulaient
tout prix une guerre. Pour lobtenir, tant faibles, ils
commencrent par la pratique de lassassinat terroriste. Les
sicaires se mlaient la foule pour poignarder dans le dos des
sentinelles romaines, pour tuer les Juifs collaborateurs. Lun
deux a laiss son nom. Il sappelait Barrabas.
En 66 aprs Jsus-Christ, une dernire provocation russit. Les
zlotes du Temple de Jrusalem* refusrent doffrir de lencens
pour lempereur de Rome. Cette provocation ne fut pas tolre
par Nron qui envoya son meilleur gnral, Vespasien, la tte
des lgions. La foi des zlotes tait totale et rien ne russit
lbranler. Attendant chaque jour le miracle de Dieu, ils russirent
233
. Isae 11, 1-5.
enfermer une foule immense dans Jrusalem* afin quelle

participe au combat final. Ils montrrent alors leur perversit en
transformant le Temple saint en coupe-gorge, y assassinant sans
vergogne ceux parmi le peuple qui leur paraissait manquer de
ferveur fanatique. Lorsque le peuple fut extermin, le Temple
ras, leur foi ne faiblit pas. L o ils purent se rfugier, ils
continurent dorganiser des embuscades, jusquau suicide. Plus
la situation tait dsespre, plus leur certitude de la proximit de
lintervention divine augmentait. En fin de compte, tout ceci
aboutit la ruine totale pour 1900 ans de tout judasme politique.
LEmpire romain interdit cette religion rebelle et dispersa le
peuple hors de Palestine. Les Juifs devinrent errants travers le
monde, perscuts et faibles. Leur tat ne fut recr quen 1948.
Flavius Josphe donne une explication thologique de cette
folie des fanatiques. Ils furent aveugls par un esprit venant de
Dieu, dit-il. Ils crurent en une srie de prophties messianiques
que Dieu rendit volontairement ambigus 234. Dieu voulut en un
certain sens cet aveuglement, afin de les sauver dans la vie
ternelle. Pourtant, raconte Josphe, il les avertit par des signes
nombreux235. Son moyen est toujours le mme, comme pour
. Lambigut de Dieu vient dabord de la psychologie trop humaine de
lhomme. Lorsque Dieu parle de gloire, de victoire, de salut , il entend
souvent vie ternelle, donc humilit et son chemin, crucifixion et humiliation
. Seul un croyant lui-mme pass au feu purificateur de Dieu finit par
shabituer son style et ne plus lire succs mondain, gloire terrestre .
235
. Josphe raconte (La Guerre des Juifs contre les Romains, livre 6, 31) :
Quelques annes avant la guerre, il se leva un pauvre homme, qui tait
prtre. Il se mit prophtiser par toute la Jude en disant simplement : Voix
du ct de lorient ! Voix du ct de loccident ! Voix du ct des quatre vents !
Voix contre Jrusalem et contre le Temple ! Voix contre les nouveaux maris et
les nouvelles maries, voix contre tout le peuple ! Il parlait ainsi, toujours,
sans injurier ceux qui le battaient, ni remercier ceux qui lui donnaient
manger. Toutes ses paroles se rduisaient un triste prsage, et il les profrait
dune voix plus forte dans les jours de fte. Il continua den user ainsi durant
sept ans et cinq mois sans aucune intermission et sans que sa voix ft ni
affaiblie ni enroue. Quand Jrusalem fut assige, on vit leffet de ses
prdictions et, faisant alors le tour des murailles de la ville, il se mit encore
234

toutes les puissances terrestres. Il livre lhomme son orgueil.
Laveuglement produit lchec. Lchec conduit lhumiliation
puis la rflexion. Enfin nat un commencement dhumilit. La
sagesse de Dieu sur tout ce qui vit en ce monde est rsume par la
Vierge Marie*: Dieu renverse les puissants de leur trne, il
lve les humbles.
Analogie avec lislam actuel
Celui qui connat lislam de lintrieur est frapp de voir quel
point un scnario semblable se profile. lheure o jcris ces
lignes, les acteurs semblent tre en place. Cette fois, ce nest pas
un peuple de trois millions dmes qui est en jeu mais le sort dun
milliard de musulmans face au reste du monde. Les musulmans
spirituels sont tout aussi rares quau temps de Jsus taient rares
les pauvres de Yahv (les Anawim). Les zlotes juifs trouvent leur
quivalent actuel chez les Wahhabites* arabes, les gardiens de la
Rvolution iranienne, les Talibans afghans, les G.I.A. algriens,
etc. Ces gens sont minoritaires mais violents et actifs. Ils
blasphment sans cesse lislam par leurs crimes horribles mais
sont persuads que tuer certaines femmes et certains enfants,
mme musulmans, sert la cause dAllah. La grande majorit des
musulmans est, comme lpoque de la guerre des Juifs, dans
lexpectative, balanant entre une haine revancharde envers
lOccident imprialiste et la crainte de lvidente folie fanatique
des islamistes. Ils ne sont donc pas rellement aptes saisir le
danger mortel que reprsente pour eux la minorit fanatique.
Enfin, il semble que tout cela vienne de Dieu car les prophties
reues travers Mahomet sur la fin du monde ressemblent
celles des Juifs au temps de Nron. Elles sont tout autant
crier : Malheur, malheur sur la ville, malheur sur le peuple, malheur sur le
Temple, quoi ayant ajout Malheur sur moi, une pierre lance par une
machine le renversa par terre, et il rendit lesprit en profrant ces mmes
mots.
ambigus. On peut les interprter de deux faons opposes et nul

pape musulman ne viendra dire quelle est la vraie.
Pour les rares musulmans spirituels, lislam va bientt rgner
sur le monde car, par laction purificatrice de Dieu, il va tre
rendu humble, pauvre et fervent. Au nom dAllah le
misricordieux, Dieu se plat ce qui est humble et
misricordieux. Au contraire, pour les musulmans islamistes,
voici venir la grande guerre de lislam. Elle aboutira la
soumission de la terre entire au pouvoir politique de lislam (de
leur islam sinistre). Voici le scnario de la fin du monde tel que
lont reconstruit les islamistes fanatiques, en prenant ici et l ce
qui les arrangeait dans les prophties de Mohamed. Tout
commencera effectivement par la venue du Mahdi*. Vers la fin
des temps, Allah suscitera la venue dun grand imam,
couramment appel Mahdi par le Prophte Mahomet. Par sa
prdication, il renouvellera de lintrieur le zle des musulmans.
Ils retourneront la Mosque et reprendront leur zle pour la
guerre sainte.
Selon eux, il est vident que le Mahdi est dj venu. Il ne peut
tre qu'Ibn Abdul Wahhab (1703-1792)236, le fondateur de la
spiritualit de la guerre sainte en Arabie Saoudite. Au XIXe sicle,
le fondateur du royaume Saoudien, Ibn Saoud, institua le
Wahhabisme comme croyance officielle. Il peut aussi sagir de
layatollah chiite Khomeney qui prit le pouvoir en Iran chiite en
1979. Il suscita un espoir immense. Il humilia les deux Satans,
U.S.A. et France. Il stimula par son exemple dans lislam du
monde entier le zle pour la guerre sainte.
. Un troublant rapprochement des dates simpose. Le Wahhabisme est la plus

terrible attaque satanique contre lislam depuis lHgire*. Il prend la religion
par sa qualit dhonneur militaire et la transforme en un fanatisme
exterminateur. Au mme moment, le christianisme subissait une attaque au
dfaut de sa cuirasse (il libre lhomme) avec la Rvolution franaise et le
culte de lhomme divinis
236

Aprs la venue du Mahdi apparatra lAntchrist (le Dajjal).
Il sera juif et hara lislam. Par ses paroles menteuses, il russira
runir une coalition militaire du monde entier contre lUmma
(la communaut musulmane). Le signe du dbut de la grande
guerre contre lislam sera visible par tous. Les armes de
lAntchrist se runiront sur la terre sainte elle-mme, la terre de
lArabie. Des Arabes pervers, des tratres, coopreront ce
blasphme. Ce sera une arme immense. Face elle, les forces
musulmanes seront faibles. On ne leur donnera aucune chance de
gagner. Mais Allah sera avec les musulmans. Alors, au dernier
moment, quand tout semblera perdu, Il interviendra lui-mme au
cours du massacre quon appellera Gog et Magog*. Les textes
saints le disent explicitement, la dfaite de lOccident sera
totale 237 : Et toi, fils dhomme, prophtise contre Gog. Tu
diras :
Ainsi
parle
le
Seigneur Yahv. Je me dclare contre toi, Gog, prince, chef de
Mshek et de Tubal. Je te ferai faire demi-tour, je te conduirai, je
te ferai monter de lextrme Nord et je tamnerai contre les
montagnes saintes de mon peuple. Je briserai ton arc dans ta
main gauche et je ferai tomber tes flches de ta main droite. Tu
tomberas sur les montagnes dIsral, toi, toutes tes troupes et les
peuples qui sont avec toi. Je te donne en pture aux oiseaux de
proie de toute espce et aux btes sauvages. Tu tomberas en plein
champ, car moi, jai parl, oracle du Seigneur. On mettra sept
mois enterrer leurs cadavres238. Alors commencera le rgne de
lislam sur le monde entier. Jsus, le Messie, apparatra. Il brisera
le christianisme. Les non-croyants seront soumis Allah. Ceux
qui refuseront seront retranchs de la terre.
la lecture de ces prophties, on comprend la grande colre et

lespoir eschatologique de musulmans arabes fervents comme
Oussama Bin Laden quand ils virent, pendant la guerre du golfe
de 1991, les armes occidentales sinstaller en Arabie Saoudite,
la demande du roi lui-mme. Ils comprirent que lheure de la
. Daprs la longue prophtie dEzchiel, 39, 1 et suiv.
. Ezchiel 39, 12 : On les enterrera afin de purifier le pays pendant sept
mois.
237
238
grande guerre tait arrive. Ils y virent la ralisation du signe des

temps. Ils dclarrent une Fatwa239 de maldiction sans merci la
royaut arabe saoudienne qui stait rendue coupable du
blasphme suprme en appelant les armes chrtiennes sur le
territoire saint : Malheur aux Arabes ! dirent-ils en se rfrant
une prophtie de Mahomet pour la fin du monde. Depuis cette
poque, de la mme manire que les zlotes juifs au temps de
lEmpire romain, les islamistes fanatiques ont dcid quils
obtiendraient par tous les moyens leur guerre contre lOccident.
Ils sont prts, sil le faut, multiplier les attentats et les
provocations pendant un sicle. Ils auront leur guerre puisquelle
leur parat ncessaire. Sans elle, lislam ne pourra obtenir dAllah
la domination sur le monde entier.
notre poque, les prmices de cette guerre sont tous l. On
se demande qui pourra empcher les vnements de se produire.
La haine sest trop rpandue pour tre arrte sans que le sang
soit vers. Depuis les annes 1980, une partie de lislam est tente
par le fanatisme240. Toute une jeunesse musulmane croit servir
Dieu en entranant le maximum de gens dans un dsir de
revanche, dans une guerre sainte et sans piti contre tout ce qui
nest pas cette forme exalte et politique de la religion. La haine
et le dsir de vengeance ne sont pas seulement affaire de zle
religieux. Lislam est bless dans son orgueil politique et cherche
revanche. LOccident la colonis pendant deux sicles. La
science des pays chrtiens et la puissance financire qui en sort
sont une constante provocation lislam rduit au sousdveloppement. La perte de la Palestine, terre considre comme
jamais musulmane, ne passe pas. Tout cela exacerbe la haine, de
. Avis religieux adress aux musulmans, quoique nengageant que celui qui la
prononce. Comme chez les Protestants, chaque musulman est imam. Nayant
pas de magistre papal, les fatwa islamiques nont de valeur que pour ceux qui
reconnaissent lautorit de limam metteur. Depuis la rvolution islamique
dIran, le terme fatwa a pris le sens malheureux dappel lexcution
sommaire.
240
. Cration en 1979 en Iran dune rpublique islamique sectaire.
239

manire finalement assez semblable celle de la jeunesse
allemande de 1933. Une partie visible et remuante de lislam veut
la guerre. Incapable de sarmer, elle mdite des plans dattentats.
Le rve le plus grand de milliers de jeunes consiste mourir
martyrs en tuant des Juifs ou des occidentaux. Dans certains pays,
on sattaque aux chrtiens, aux Juifs et aux musulmans modrs.
On tue, au hasard dune rencontre, en confessant le nom dAllah.
Le sang est dsir. Des rves dattentats nuclaires hantent les
nuits fivreuses des fanatiques.
Vers le rejet de toutes les religions ?
[Chose indcise]
De deux choses lune. Soit la violence clate et produit une

grande guerre pour les Occidentaux, juifs et chrtiens. Dans cette
hypothse, la partie combattante de lislam risque bien de prir
crase par la guerre quelle aura elle-mme voulue 241. Qui
prend lpe prit par lpe. 242 Il se peut que le rve de la
bombe atomique islamiste soit un jour ralis. Si elle est utilise
comme ils en rvent, contre Tel Aviv, New York ou Paris, il est
certain que les armes occidentales seront plus fortes. Une rplique
. Nous ajoutons cette note le 11 septembre 2001. Ce livre tait dj crit en
1996 (Voir Nihil Obstat). Mais devant moi dfile la tlvision, en boucle,
lattaque suicide du World Trade Center aux U.S.A. Les deux tours viennent de
scrouler aprs avoir t percutes par deux avions gros porteurs chargs de
passagers dtourns par des combattants de lislam. Les commentateurs parlent
de nouveau Pearl Harbor . Ils nont pas tort. Le monde entre sans doute,
aprs la guerre froide, dans une quatrime guerre mondiale. Lennemi ne
viendra pas dabord des nations musulmanes mais de cette mouvance
particulire des combattants de lislam qui agit en sappuyant sur les textes de
sa foi. La prsence de ces textes est dramatique. Elle plongera beaucoup de
musulmans dans la guerre Sainte. La victoire du monde coalis ne fait pas de
doute, mais quel prix? Le Pakistan possde larme nuclaire. Lorsque la
guerre sera gagne, il est probable que natra une nouvelle gnration qui,
devenue adulte vingt ans plus tard, rejettera, dans un nouveau mai 68, la
religion et celui qui en porte le nom : Dieu. Cest une tape nouvelle mais
essentielle dans la ralisation des prophties.
242
. Matthieu 26, 52.
241
rapide et dtermine crasera toute cette haine accumule, comme

cela se produisit Hiroshima pour les kamikazes shintostes
japonais.
Soit le monde et les musulmans modrs, dans un clair de
lucidit, arrivent contenir la haine des islamistes.
Dans les deux cas, comme tout ce qui est dmesur, le
fanatisme dj visible provoquera dans les gnrations
musulmanes venir et dans le monde entier un rejet dgot de
tout ce qui porte le nom dAllah. Cest une loi universelle de la
sociologie. Tout ce qui est excessif provoque lexcs inverse, tt
ou tard. Quon se rappelle le phnomne somme toute analogue
connu par lAllemagne dans la premire moiti du XXe sicle. Les
excs revanchards et fanatiques des nazis eurent leffet suivant
dans la gnration de leur fils : gauchisme et pacifisme. De
mme, il est probable que les ruminations haineuses et
obsessionnelles des pres islamistes finiront par produire dans les
fils un dsir avide de plaisirs et de richesses lOccidentale... loin
de cet Allah aux mains rouges de sang. ce moment-l, lislam
ne rsistera ni ses fautes passes ni surtout la fragilit de ses
bases thologiques : Le Coran est, parat-il, dict mot mot par
Dieu, dira-t-on de toute part ; Dieu nest-il pas bien ignorant pour
faire de telles erreurs scientifiques ? Le christianisme fit la
Renaissance sa rvolution exgtique. Il le put car il ne considra
jamais la Bible comme dicte par Dieu. Lislam ne pourra suivre,
semble-t-il, un tel chemin. Lislam ayant t considrablement
affaibli243, il sera possible lAntchrist de sattaquer sa survie
mme.
Mais lhistoire particulire de la crise de lislam aura coup
sr, dans les deux cas, une rpercussion sur les religions dans leur
. Nous disions que cette poque n'est pas pour aujourd'hui. C'est donc que le
temps de lAntchrist n'est pas encore pour cette anne. Mais il peut venir vite,
en quelques gnrations, d'autant plus que les moyens modernes de
communication prcipitent lvolution des murs. Les enfants bouddhistes
d'Orient se forment en ce moment avec la tlvision occidentale tout entire
imbibe du message de lhomme sans Dieu.
243

ensemble. Toutes les religions auront en subir le contrecoup,
tout ce qui porte le nom de Dieu244. Il est probable que la loi du
balancier dcrite dans lhistoire par Hegel se produira.
Il est possible dimaginer, sans trop de risque derreur, pour de
simples raisons sociologiques, un scnario tel que celui-ci, en
trois ges :
1- Aprs ces trop prvisibles malheurs venir du fait dune
partie de lislam en crise fanatique, le monde occidental rflchira
sur ses erreurs. Il est possible quil fasse lautocritique de son
matrialisme grossier, la grossiret de son culte du phallus au
temps des annes SIDA. Il y aura probablement un retour au
religieux dans le sens noble du terme. Nous verrons que dautres
consquences plus politiques pourraient sortir de ces malheurs
comme la fin de lorganisation du monde sous forme de
nations245, une Jrusalem entirement juive, selon la fameuse
prophtie de Jsus246.
2- Quelques dcennies plus tard, se lvera une nouvelle
gnration qui on aura racont les grands malheurs dus cette
guerre religieuse. Par raction aux rcits de ces horreurs, il se
pourrait quelle ragisse la manire dun nouveau mai 68,
semblable au plan religieux celui qui fit rejeter avec violence la
notion de patrie247. On ne voudra plus entendre parler daucune
religion. On sera allergique tout ce qui voque la vie aprs la
. Quon le veuille ou non, lheure est venue de devenir citoyen du monde
ou de voir prir toute civilisation. Citation dun discours aux enseignants, du
ministre franais de lInstruction publique, 1918.
246
. En Luc 21, 24 : Jrusalem sera foule par les paens jusqu ce que soit
accompli le temps des nations.
247
. Dans les annes 70, des jeunes aux cheveux longs se tenaient non loin dun
monument aux morts. On ftait lArmistice du 11 novembre et des anciens
combattants des deux guerres mondiales saluaient le drapeau franais. Des cris
fusrent : Fascistes ! Mais nous avons combattu le fascisme, leur fut-il
rpondu. Peu importe, vous tes mettre dans le mme sac patriotique.
Cette anecdote illustre ce que peut tre la raction dune gnration, non par
son intelligence, mais par sa sensibilit.
244
245
mort, le paradis. On se souviendra que cest au nom de tels

concepts que les martyrs dAllah se faisaient sauter avec leurs
victimes au temps des kamikazes. Ainsi pourrait se raliser la
prophtie de saint Paul : Auparavant doit venir lapostasie
3- Sera-ce la fin de lhistoire ? Une telle affirmation mconnat
lme humaine. Elle est fondamentalement religieuse en ce sens
quelle ne peut, limage des animaux, se passer des rponses
aux pourquoi. Cest pourquoi on peut prvoir que, deux ou trois
gnrations plus tard, il se lvera encore une autre jeunesse. Elle
naura pas connu la guerre de religion. Elle aura t leve dans
le rejet de toute religion, qualifie de fanatisme. Elle aura des
questions sur le sens de la vie, des angoisses. Il ny aura plus de
rponses possibles, les grandes traditions spirituelles ayant
disparu. Alors, il est probable que tous les obstacles auront
disparu pour quapparaissent des sectes religieuses nouvelles,
inconnues jusqualors. Tous les avertissements auront disparu
devant celui qui tire les dcors du monde. Lange dchu pourra
enfin rvler au monde sa religion de la libert. Ainsi pourrait se
raliser la suite de la prophtie de saint Paul : Il doit se rvler,
allant jusqu sasseoir en personne dans le sanctuaire de Dieu, se
produisant lui-mme comme Dieu. Vous vous rappelez, nest-ce
pas, que quand jtais encore auprs de vous je vous disais
cela... Loin dtre la fin de lhistoire, tout cela annonce dautres
errances, dautres malheurs et ttonnements.
Les signes dans le judasme
[Chose certaine]
Le peuple juif est mettre part. Il mriterait lui seul tout

un chapitre tant son destin est particulier. Choisi par Dieu depuis
4000 ans, il reste signe jusqu aujourdhui pour toutes les
nations*. Cependant, ce qui lui arrive prsente la caractristique
suivante : tout lui arrive de manire charnelle et non de manire

mystique. Par exemple, si une terre sainte lui est promise, il s'agit
d'une terre physique (la Palestine) et non, comme pour l'glise,
d'une terre spirituelle (la grce de Dieu et la gloire du paradis). En
fait, ce qui arrive aux Juifs n'est autre que le rcit sous forme
politique du vrai combat, celui des mes en marche vers la vie
ternelle, tandis que le Prince de l'iniquit les rclame pour
l'enfer. C'est ce qui fait de ce peuple, au sens le plus
fondamentaliste du terme ( la manire tmoin de Jhovah),
un peuple prophtique.
Cest une charge bien lourde porter qui lui a valu au cours
de son histoire les plus grandes russites et les plus grands
malheurs. Citons titre d'exemple :
Trois exils l'tranger (Egypte, Msopotamie, et le dernier
en date qui a dur 1900 ans) et trois rentres en la Palestine, la
terre explicitement promise Abraham ;
Trois exterminations majeures de prs d'un tiers du peuple
(par Nabuchodonosor, Titus, et Hitler) et trois renaissances ;
Deux constructions du Temple et une troisime annonce,
non encore ralise.
Celui qui doute de la nature prophtique de ce peuple devrait
relire ce texte de Mose qui rsume tout248 : Si tu obis vraiment
la voix de Yahv ton Dieu, toutes les bndictions que voici
t'adviendront et t'atteindront ; car tu auras obi la voix de Yahv
ton Dieu. Mais si tu n'obis pas la voix de Yahv ton Dieu,
Yahv suscitera contre toi une nation lointaine, des extrmits de
la terre, comme l'aigle qui prend son essor.
Daprs saint Paul, Dieu voulut la subsistance dIsral* par
une de ses volonts mystrieuses : Il fait misricorde qui il
veut et il endurcit qui il veut. Saint Paul aurait pu ajouter
jusquau moment quil veut car il est certain que les Juifs
voient249 qui est Jsus et le reconnaissent comme Messie au
moment de la mort individuelle de chacun. Au Ciel, il ny a plus
248
. Extraits significatifs tirs du Testament de Mose, Deutronome 28-30.
un seul Juif (cest--dire un homme qui attend la venue du

Messie). Il ny a plus que des hommes face au Messie.
Il fallait que le judasme subsiste sur la terre. Isral* devait
demeurer pour les nations un signe grandiose annonant le retour
du Christ et la fin du monde. Cest ce que veut signifier saint Paul
en crivant : Que sera la conversion dIsral (au Christ) sinon
une rsurrection dentre les morts ? 250 On peut mme dire
quIsral est et sera lun des signes les plus importants donns au
monde de la fin de toutes choses et de la signification de cette fin.
Le Seigneur, dans les vangiles et dans lptre de saint Paul
aux Romains, donne sept prophties concernant lavenir de ce
peuple et le retour du Christ :
1- Il annonce que le Temple de Jrusalem* sera dtruit251 :
En vrit, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui
ne soit jete. Et le Temple sera remplac par un temple consacr
aux idoles : Vous verrez lAbomination de la dsolation
installe dans le Temple saint.
2- En second lieu, le Seigneur annonce que le peuple juif sera
dport parmi toutes les nations252 : Il y aura une grande
dtresse sur la terre et colre contre ce peuple. Ils tomberont sous
le tranchant du glaive et ils seront emmens captifs dans toutes
les nations.
3- En troisime lieu, il y aura des malheurs et des massacres
perptrs contre ce peuple253 : Filles de Jrusalem, ne pleurez
pas sur moi. Pleurez plutt sur vous et sur vos enfants ! Car voici
venir des jours o lon dira : Heureuses les femmes striles, les
entrailles qui nont pas enfant, et les seins qui nont pas nourri !
Alors, on se mettra dire aux montagnes : Tombez sur nous ! '
Et aux collines : ' Couvrez-nous !
. Romains 11, 15.

. Matthieu 24, 15.
252
. Luc 21, 24.
253
. Luc 23, 28.
250
251

4- En quatrime lieu, ce peuple reviendra dans la terre dIsral
et prendra de nouveau possession de la ville sainte254 :
Jrusalem sera foule par les paens jusqu ce que soit
accompli le temps des nations. Le retour du peuple dIsral sur
sa terre marquera donc la fin du temps accord aux paens pour
inaugurer un temps de grce accord Isral255.
5- En cinquime lieu, larche dalliance sera retrouve 256 : Il
y avait dans cet crit, qu'averti par un oracle, le prophte se fit
accompagner par la tente et l'arche, lorsqu'il se rendit la
montagne o Mose, tant mont, contempla l'hritage de Dieu.
Arriv l, Jrmie trouva une habitation en forme de grotte et il y
introduisit la tente, l'arche, l'autel des parfums, puis il en obstrua
l'entre. Quelques-uns de ses compagnons, tant venus ensuite
pour marquer le chemin par des signes, ne purent le retrouver. Ce
qu'apprenant, Jrmie leur fit des reproches : Ce lieu sera
inconnu, dit-il, jusqu' ce que Dieu ait opr le rassemblement de
son peuple et lui ait fait misricorde.
6- En sixime lieu, le Temple de Jrusalem rebti 257 : Alors
le Seigneur manifestera de nouveau ces objets, la gloire du
Seigneur apparatra ainsi que la Nue, comme elle se montra au
temps de Mose et quand Salomon pria pour que le saint lieu ft
glorieusement consacr. Depuis cette poque, on le comprend,
une tradition court dans le peuple juif : Avant la manifestation du
Messie, le Temple sera rebti, plus beau que jadis, pour recevoir
le Tabernacle saint et son contenu : le bton du grand prtre
Aaron, la manne et les tables de la loi. Lorsque les chrtiens les
entendaient parler de leur esprance, ils linterprtaient en
pensant leur future conversion. Ils se disaient que le troisime
Temple ne serait pas fait de main dhomme mais quil annonait
le jour o ils adoreraient Dieu en esprit et vrit. Cette
interprtation ne semble pas, tout en ntant pas exclue, tre la
. Luc 21, 24.
. Romains 11, 25.
256
. 2 Maccabes 2, 4-7.
257
. 2 Maccabes 2, 8.
254
255
plus judicieuse258. Le texte du livre des Maccabes ne parle pas

dun temple spirituel mais de larche dalliance que Mose avait
fait faonner. Il convient donc dtre attentif. Lorsque larche
dalliance reparatra, ce sera un grand signe donn lhumanit
de la proximit de la venue du Messie.
7- Enfin Jsus annonce259 : Vous ne me verrez plus jusqu
ce quarrive le jour o vous direz : Bni soit celui qui vient au
nom du Seigneur. Saint Paul confirme la ralit de ce dernier
signe qui accompagnera immdiatement le retour du Christ dans
sa gloire : Isral se convertira et reconnatra Jsus comme tant le
Messie260. Leur mise lcart de lAlliance fut une
rconciliation pour le monde. Que sera leur admission sinon une
rsurrection dentre les morts. Ces deux textes semblent lier
intimement le retour du Christ et la conversion dIsral. Cela
signifie-t-il que le jour o ils accepteront le Messie, celui-ci se
. Bien sr, chacune des prophties concernant les Juifs a, outre une
ralisation matrielle, une signification spirituelle. La destruction du temple de
258
Jrusalem* marque lentre dans un nouveau temps qui est celui de la

Nouvelle Alliance o Dieu nest plus ador sur une montagne ou dans un
temple mais au fond des curs. Dans un sens symbolique, cette destruction
prfigure et annonce celle de notre corps par la mort et celle du nouveau
temple quest lglise dans un sacrifice final qui prcdera la glorification du
monde. La dportation dIsral ne doit pas tre considre comme une punition
pour lacte commis par ceux qui ont tu Jsus car ce pch leur a t imput
personnellement lors de leur jugement particulier. Cette dispersion est donne
aux nations comme un signe qui manifeste les consquences auxquelles aboutit
tout pch. Ce peuple de prophtes montre sans le vouloir quen pchant, nous
sommes disperss tous vents loin de Dieu et de nos frres. Il en est de mme
pour les perscutions. Elles sont un tmoignage des consquences terribles du
pch qui tue la vie de lme dune manire analogue la barbarie des
perscuteurs lorsquils massacrent des enfants innocents. Le peuple juif
perscut est le signe de la fin du monde o se manifestera la haine implacable
du dmon pour toute vie de lme.
259
. Luc 13, 35.
260
. Romains 11, 15.

montrera eux de nouveau, ou linverse ? Toute la question, au
plan du signe des temps, est ici.
Une chose peut par contre tre affirme sans risque. Ces sept
prophties seront, dune faon grandiose, signes du retour du
Christ car elles ne se raliseront pas seulement dune manire
perptuelle comme on la dit des guerres et des tremblements de
terre, mais dune manire matrielle, historique, une date fixe
par Dieu, de la mme faon que celles qui sont dj ralises.
Pour sen convaincre, il suffit de regarder les trois prophties dj
ralises. Elles seront donc tout fait adaptes au regard de tous
les hommes, mme des non spirituels.
1- Ainsi vit-on en 70 aprs Jsus-Christ le gnral romain
Titus raser compltement le Temple de Jrusalem*. Il ralisa sans
le savoir la premire des prophties, quarante ans (chiffre
biblique de lpreuve) aprs la mort de Jsus.
2- Puis, en 135, la suite dune deuxime rvolte juive, le
reste de la population fut dport. LEmpereur romain fonda une
nouvelle ville la place des ruines de Jrusalem, Aelia
Capitolina. Sur le lieu du Temple, il construisit un temple ddi
Jupiter. Pour les Juifs, lAbomination de la dsolation dont parle
le prophte Daniel (9, 27) tait dans le Temple saint.
3- Les malheurs et les perscutions ne cessrent de sabattre
sur les communauts juives disperses, jusquaux massacres de
millions de Juifs Auschwitz. L, un tiers des Juifs furent
extermin (6 millions sur 18 millions). Ce chiffre navait donc
pas un sens uniquement symbolique dans la Bible261.
4- Enfin, en 1948, la cration du nouvel tat dIsral en
Palestine marque une nouvelle tape, celle de la quatrime
prophtie. Elle nest pas encore pleinement ralise puisque
Jrusalem nest pas redevenue une ville entirement juive. Si on
en suit la lettre, il est certain quun jour, Jrusalem sera
. Voir par exemple Apocalypse 9, 15. Ce chiffre dun tiers, appliqu au
malheur, est cit 14 fois dans ce livre.
261
entirement juive. Jrusalem sera foule par les paens jusqu

ce que soit accompli le temps des nations.
Ce retour dans la terre de Palestine, ralis il y a peine
soixante ans, est un avertissement trs explicite de la proximit
des vnements de la fin. Jrusalem est encore divise. Des
nations (musulmanes et chrtiennes) foulent le sol de JrusalemEst. Les musulmans entrent dans une haine exalte dIsral. Ils se
promettent de les dtruire et de les jeter la mer. Un tel combat
est dramatique car, semble-t-il, perdu davance. Gamaliel 262 disait
en effet aux Juifs de son temps propos de la jeune glise
chrtienne : Laissez ces gens tranquilles. Si leur succs vient de
Dieu, vous ne pourrez rien contre eux. S'il vient des hommes, ils
disparatront deux-mmes. Les musulmans devraient tenir
compte de ce conseil en ce qui concerne le jeune tat juif. Aprs
la ruine et les dfaites successives qui marquent leur histoire
depuis 1948, ils devraient imiter la sagesse du prsident gyptien
Sadate qui fit la paix avec Isral.
De fait, il semble que cest impossible. Sadate est qualifi de
Tratre et il fut assassin. Ils ne peuvent comprendre car leur foi
leur dicte que la Palestine est jamais terre dislam*. Cet
aveuglement leur vient de Dieu. Il les gare 263 ici-bas pour mieux
les sauver dans lau-del. Il faut que leur orgueil soit abaiss,
comme il la t pour les chrtiens et les Juifs. Si lon suit leurs
propres prophties telles que nous les avons rapportes
prcdemment, cette obstination aboutira probablement leur
ruine politique totale et, par l, la profonde dcouverte de leurs
propres limites. Ce sera un douloureux chemin dhumilit. Ils
perdront dfinitivement leur gloire politique mondiale. Ils
perdront certainement Jrusalem*.
Le jour o Jrusalem deviendra entirement juive, o
lesplanade des Mosques redeviendra le mont du Temple, alors
. Actes 5, 34.
. A limage du pharaon devant Mose : Car Dieu renverse les puissants de
leur trne et relve les humbles , dit la Vierge Marie dans son Magnificat.
262
263

sera ralise la quatrime prophtie. Si lon suit la lettre de la
prophtie de Jsus, il est probable que de manire concomitante
se terminera lorganisation nationale du monde. On instaurera un
gouvernement mondial pour que jamais plus il ne puisse y avoir
de guerre. Au dpart, ce mondialisme se fondera sur des valeurs
de tolrance et de respect du spirituel. Nous verrons plus en
dtail264 comment il tournera en quelques dcennies en un
humanisme explicitement antireligieux.
Ce dbut du XXIe sicle voit saccumuler la ralisation de
prophties de lcriture : les temps se rapprochent...
Les signes donns par la Vierge Marie
[Chose certaine]
Cette histoire terrible et future de lAntchrist, est dans les

mains de Dieu. Il sait ce qui est le mieux pour notre salut et pour
celui du monde entier. Cest un scnario de gloire en vue de la
rvlation lumineuse de son amour. Toutes les communauts
humaines, toutes les religions sont passes une une au crible de
la souffrance, pour lhumilit des hommes.
Lglise catholique ny chappera pas. Nous allons dcrire
plus loin jusquo doit aller son abaissement, limage de son
Seigneur. Mais, avant cela, elle y sera prpare. Cette mission
terrestre sera confie Marie, la mre de Jsus. Au pied de la
croix, seule une femme croyait et vivait de lintrieur, debout, la
mort de son Dieu. Elle ne douta pas un seul instant que Dieu son
Fils tait en train de sauver le monde. Jsus lavait dit et cela lui
suffisait. Cette confiance unique ne se retrouve mme pas chez
saint Jean* pourtant prsent la croix, pourtant appel le disciple
que Jsus aimait. Il y est par amiti mais pense que tout est fini.
La preuve nous en est donne dans son vangile. Ce nest quen
voyant le tombeau vide et le linceul sa place, comme affaiss,
264
. Chapitres 6 et 7.
quil crut. Tous les autres disciples se sauvrent. Mais, ce qui est
le plus tonnant, cest que la plnitude des grces reues
permettait Marie de vivre la passion en comprenant. Elle ntait
pas une simple spectatrice confiante mais aveugle. Elle tait une
collaboratrice, une co-rdemptrice.
Il en sera de mme la fin du monde lorsque lAntchrist
triomphera. Lglise visible (symbolise dans lvangile par la
vie de saint Pierre) sera si petite, tellement rduite aux seuls
domaines des curs et sans vie extrieure et politique quon la
croira morte pour toujours. Les portes de lenfer ne
lemporteront pas sur elle ! ricanera-t-on de tout ct en
reprenant la promesse visiblement manque de Jsus. Qui pourra
songer quau moment mme o les portes de lenfer sembleront
avoir extrieurement tout dtruit, Dieu triomphe comme trois
heures le jour de la mort de Jsus ? Qui croira que cest
absolument linverse aux yeux de Dieu, que tout est accompli et
que le retour glorieux du Christ est tout proche ? Personne ne
pourra imaginer cela sauf ceux qui auront la mme foi que
Marie*. Seule une foi invincible, digne de la mre de Dieu,
tiendra en ces heures dernires. Tous les autres faibliront aussi
srement que Pierre* face ce quil ne comprit pas. Voil
pourquoi, avant la fin du monde, Dieu a confi sa mre la
mission de lui prparer une glise faite de petites gens
semblables elle (symbolise par la vie de saint Jean, Jean 21,
22). Il est essentiel que leur intelligence possde la mme lucidit
que Marie. Ils comprendront parfaitement le mystre de
lesprance tel quil est dcrit ici. Ils pourront alors accomplir la
mission de Marie la croix, offrir au nom de tous les hommes le
oui dfinitif de lhumanit Dieu. Ils baptiseront lhumanit
dans leau et lesprit (dans leau de leur humilit et le feu de leur
amour). Tout sera alors accompli. On le voit, leur mission sera le
Mystre (au sens le plus thologal du terme) ultime de lhistoire.
Saint Bernard, parlant de ce fait des derniers temps, annonce :
Cest par Marie que le salut du monde a commenc, et cest
par Marie quil doit tre consomm (...) Mais dans le second

avnement de Jsus-Christ, Marie doit tre connue et rvle par
le Saint-Esprit afin de faire par elle connatre, aimer et servir
Jsus-Christ. Les raisons qui ont conduit le Saint-Esprit cacher
son pouse pendant sa vie, et ne la rvler que bien peu depuis
la prdication de lvangile, ne subsisteront plus. 265
Saint Louis-Marie de Montfort266* est intarissable sur ce

thme267 :
Dieu veut donc rvler et dcouvrir Marie, le chefduvre de ses mains dans ces derniers temps. Comme elle est
laurore qui prcde et dcouvre le Soleil de justice, qui est
Jsus-Christ, elle doit tre connue et aperue, afin que JsusChrist le soit. tant la voie par laquelle Jsus-Christ est venu
nous la premire fois, elle le sera encore lorsquil viendra la
seconde, quoique non pas de la mme manire.
Enfin Marie doit tre terrible au diable et ses suppts
comme une arme range en bataille, principalement dans ces
derniers temps, parce que le diable, sachant bien quil a peu de
temps, et beaucoup moins que jamais pour perdre les mes, il
redouble tous les jours ses efforts et ses combats ; il suscitera
bientt de cruelles perscutions, et mettra de terribles embches
aux serviteurs fidles et aux vrais enfants de Marie, quil a plus
de peine surmonter que les autres.
Cest principalement de ces dernires et cruelles
perscutions du diable qui augmenteront tous les jours jusquau
rgne de lAntchrist, quon doit entendre cette premire et
clbre prdiction et maldiction de Dieu, porte dans le paradis
terrestre contre le serpent : Je mettrai une hostilit entre toi et la
femme, entre ta descendance et sa descendance. Elle-mme
tcrasera la tte, et tu mettras des embches son talon.
. Cit par saint Louis-Marie Grignon de Montfort, Trait de la vraie dvotion
la Sainte Vierge, dition du Seuil, Paris, 1966, 46.
266
. qui est un saint canonis. Ses visions et ses prophties ont de ce fait une
certaine autorit dont le degr, sans rapport videment avec celui de la
Rvlation publique, est prcis en fin douvrage. Elles nen demeurent pas
moins trs importantes pour la thologie de lesprance.
267
. Lire son Trait de la vraie dvotion Marie, op. cit., p. 47 et suiv.
265
Jamais Dieu na fait et form quune inimiti, mais

irrconciliable, qui durera et augmentera mme jusqu la fin :
cest entre Marie, sa digne Mre, et le diable, entre les enfants et
serviteurs de la Sainte Vierge, et les enfants et suppts de
Lucifer* ; en sorte que la plus terrible des ennemies que Dieu ait
faites contre le diable est Marie*, sa sainte Mre. (...) Cest
premirement parce que Satan tant orgueilleux, souffre
infiniment plus dtre vaincu et puni par une petite et humble
servante de Dieu, et son humilit lhumilie plus que le pouvoir
divin. (...) Ce que Lucifer a perdu par orgueil, Marie la gagn
par son humilit ; (...) Non seulement Dieu a mis une inimiti,
mais des inimitis, non seulement entre Marie et le dmon, mais
entre la race de la Sainte Vierge et la race du dmon. Cest--dire
que Dieu a mis des inimitis, des antipathies et haines secrtes
entre les vrais enfants et serviteurs de la Sainte Vierge et les
enfants et esclaves du diable ; ils ne saiment point
mutuellement, ils nont point de correspondance intrieure les
uns avec les autres. Les enfants de Blial, les esclaves de Satan,
les amis du monde (car cest la mme chose), ont toujours
perscut jusquici et perscuteront plus que jamais ceux et celles
qui appartiennent la Trs Sainte Vierge, comme autrefois Can
perscuta son frre Abel, et Esa son frre Jacob, qui sont les
figures des rprouvs et des prdestins. Mais lhumble Marie
aura toujours la victoire sur cet orgueilleux, et si grande quelle
ira jusqu lui craser la tte o rside son orgueil ; elle
dcouvrira toujours sa malice de serpent ; elle ventera ses mines
infernales, elle dissipera ses conseils diaboliques, et garantira
jusqu la fin des temps ses fidles serviteurs de sa patte
cruelle.
Nous verrons plus loin que cest la prire de ces chrtiens des
derniers temps qui provoquera le retour de Jsus. Concrtement,
il faudrait tre aveugle pour ne pas voir que Marie* a dj
commenc son travail de prparation. La premire de ses
apparitions268 (car son travail de prparation consiste en une
. En ralit, l'apparition Catherine Labour est loin d'tre la premire.
L'apparition Jean Courdil (Celles, 1686) ou Benote Rencurel (Notre-Dame
268

prdication aussi concrte et directe que le sera le retour du Christ
la fin) date de 1830. Elle donne sainte Catherine Labour une
mdaille269. Elle la rend mme miraculeuse tant elle espre que
ceux qui la porteront mditeront son message. Sur son verso,
Marie fait reprsenter un M qui porte une croix. Larchevque de
Paris, qui lon soumit la mdaille en vue de limprimatur, se
demandait sil naurait pas mieux valu un M au pied dune croix.
De fait, il y avait l un symbole surprenant, faire frmir les
protestants. Il signifie plusieurs choses trs profondes concernant
le rle de Marie comme co-rdemptrice270. Mais pour ce qui
concerne la fin du monde, sa signification est loquente. M
signifie ceux qui vivent de la spiritualit de Marie. La croix
symbolise leur fidlit au Christ. Tout cela annonce que, vers la
fin du monde, la vie du Christ ne pourra plus subsister dans les
curs sauf chez ceux qui auront la mme foi quelle. Au-dessous
de ce M, les deux curs de Jsus et Marie sont prsents pour que
nul ne doute, quoiquil arrive, que cest leur amour qui permet
tout271. Depuis cette premire apparition, Marie ne cesse
dinsister, de revenir, dduquer. La Salette 272 (1846), elle
du Laus) est largement antrieure. Mais celle de Catherine inaugure un
caractre eschatologique nouveau. Pour la premire fois, la Vierge ne vient pas
seulement comme mre. Elle vient comme sage-femme en ce sens quelle va
accompagner une douloureuse naissance vers la Vie.
269
. Il sagit dune apparition reconnue officiellement par lautorit de lglise.
Son message a donc une certaine autorit sur lesprance des catholiques et
leur comprhension de laction incarne de Dieu dans chaque gnration, un
degr prcis en fin douvrage.
270
. savoir que le salut consiste en une rconciliation amoureuse de Dieu avec
lhumanit. Pour ce faire, une nouvelle ve a eu dire oui. Le rle de Marie,
loin dtre passif, fait partie de la rdemption de la mme manire que, pour
quil y ait mariage, il faut deux oui.
271
. La valeur thologique de ces deux curs est trs profonde. Elle est le cur
mme de la rvlation dans son interprtation catholique. Marie et Jsus sont
ensemble, limage de Dieu. Jsus-Dieu et Marie-femme sont ensemble
rdempteurs et co-rdempteurs.
272
pronona lavertissement solennel de se tenir prt : Voici le

temps des temps, la fin des fins. Dans lglise catholique
dOccident, mine depuis les annes 70 par une crise de perte de
la foi, on constate que tout le renouveau, quel quil soit, a un
rapport troit avec Marie. Est-ce un signe grandiose du temps o
nous nous trouvons273 ?
Les signes donns par la petite Thrse
Ce paragraphe peut surprendre. Il est motiv par des faits.
Sainte Thrse est avec Marie* lun des grands signes annoncs
pour que nous nous prparions la venue de lAntchrist. Le
pape Pie X la considrait comme la plus grande sainte des temps
modernes. En voici la raison. Cette jeune fille na vcu que 24
ans et est morte en 1897 use par la tuberculose au Carmel de
Lisieux. Elle raconte elle-mme sa vie dans trois petits cahiers
adresss sa prieure. Son message na rien de nouveau. Il est
lvangile, vcu comme Jsus le veut. Elle aime Jsus et, brise
par la maladie et par de terribles tentations, laime encore avec
confiance. Mais, chose encore plus remarquable, elle vit et meurt
au moment mme o se manifestent en France de graves
perscutions contre lglise. Quelques annes aprs sa mort, des
milliers de religieux seront expulss de leur couvent par les
baonnettes de larme. Elle nignore rien de tout cela mais nen
parle pas une seule fois. Elle ne parle que de son amour pour
Dieu. On pourrait lexpulser, elle fixerait avec confiance Jsus.
Cette attitude paisible nous est donne comme un grandiose signe
des temps. Elle doit tre imite sous peine de se rendre incapable
de vivre les mystres de la fin du monde comme Jsus le
souhaite. Concrtement, lattitude angoisse de certains chrtiens
daujourdhui, nourris de textes dapparitions quils interprtent
. Les apparitions continuent en ce dbut de troisime millnaire.
Medjugorje* ne peut encore tre reconnu puisque cette apparition nest pas
termine.
273

matriellement, est bannir. Sainte Thrse est tmoin de la vraie
attitude chrtienne, la confiance. Quand bien mme il (Jsus)
me tuerait, je laimerais encore dit-elle quelques jours avant sa
mort. Il doit en tre de mme face aux signes de plus en plus
prcis de la venue de lAntchrist. Quand bien mme nous
serions le dernier le connatre en ce monde, nous savons quil
reviendra ! De mme, lexemple de Thrse condamne le fait de
regarder trop souvent le dmon et son action, la politique et son
caractre dsesprant, les pcheurs et leur haine de lvangile.
Nous savons que ces mystres existent mais pourquoi en tre
troubl puisque Jsus est Dieu ? Sainte Thrse de lEnfant-Jsus
nest autre que cet noch et cet lie* qui doivent revenir la fin
du monde. Cest ce que nous allons expliquer dans le paragraphe
suivant.
La venue dnoch et dlie
[Chose indcise cause des multiples sens possibles]
LApocalypse de saint Jean* annonce la venue de deux

tmoins qui prophtiseront avant dtre mis mort274 :
Mais je donnais mes deux tmoins de prophtiser pendant
1 260 jours, vtus de sacs. Ce sont les deux oliviers et les deux
flambeaux qui se tiennent devant le matre de la terre. Si on
savisait de les malmener, un feu jaillirait de leur bouche pour
dvorer leurs ennemis (...) Mais quand ils auront fini leur
tmoignage, la Bte qui surgit de labme viendra guerroyer
contre eux, les vaincre et les tuer. Et leurs cadavres, sur la place
de la grande cit, Sodome ou gypte comme on lappelle
symboliquement, l o leur Seigneur fut crucifi, leurs cadavres
demeurent exposs aux regards des peuples, des races, des
langues et des nations, durant trois jours et demi, sans quil soit
permis de les mettre au tombeau. Les habitants de la terre sen
rjouissent et sen flicitent car ces deux prophtes leur avaient
caus bien des tourments. Mais passs trois jours et demi, Dieu
. Apocalypse 11, 3-13. Texte symbolique, dabord valable pour chaque
poque de lhumanit, mais de plus en plus nettement ralis vers la fin.
274
les ressuscita et les remit sur pied, au grand effroi de ceux qui les
regardaient.
Ce texte est une allgorie dont les sens, volontairement

multiples, concernent les chrtiens de tous les temps. Mais, vers
la fin du monde, il prendra une signification encore plus forte.
Traditionnellement, on considre que les deux tmoins qui
doivent venir la fin des temps sont noch et lie*, les deux
hommes justes dont lcriture raconte quils ne moururent pas
mais furent enlevs au ciel. noch fut le septime patriarche aprs
Adam. La Bible le caractrise dune seule phrase275 : noch
marcha avec Dieu, puis il disparut car Dieu lenleva. Quant
lie, il disparut dans un char de feu sous les yeux du prophte
Elise276. Certains thologiens juifs et chrtiens pensrent donc
que ces deux prophtes attendaient au paradis terrestre et devaient
venir physiquement la fin du monde annoncer la venue puis le
retour du Christ. Cependant, si lon regarde de prs les critures,
on doit parler autrement. En effet, le Seigneur affirme que le
prophte lie qui devait revenir ntait autre que Jean-Baptiste, le
fils dElisabeth277 : Et lui, si vous voulez men croire, il est cet
lie qui doit revenir. Que celui qui a des oreilles entende ! Il ne
peut donc sagir matriellement de cet lie qui a vcu au temps
de la reine Jzabel, mais plutt dun homme revtu de lesprit
dlie, cest--dire de sa spiritualit.
Il en sera de mme la fin du monde. Et pour connatre ce que
peuvent reprsenter les spiritualits dnoch et dlie, il suffit de
regarder leur vie. Ainsi, noch reprsente la fidlit intrieure
puisquil est seulement dit de lui quil marcha avec Dieu. Quant
lie, il est remarquable par le zle qui le brlait lgard du
Seigneur. Ce zle tait exerc travers des actes violents mais
trs efficaces. Il nhsita pas faire cesser toute pluie durant son
ministre pour conduire les hommes la conversion. Il
. Gense 6, 22.
. 2 Rois 2, 11.
277
. Matthieu 11, 14.
275
276

commence son ministre ponctu de flaux de la manire
suivante278 : lie le Tishbite, de Tishb en Galaad, dit Achab :
Par Yahv vivant, le Dieu dIsral que je sers, il ny aura ces
annes-ci ni rose ni pluie sauf mon commandement. De
mme, il leur prouva la vanit du dieu Baal en ridiculisant ses
prophtes par un dfi o le vrai Dieu devait rpondre. Il fit mettre
mort les serviteurs de Baal. Lesprit dlie est donc celui de
lintransigeance de la foi, celui de la fidlit extrieure et
manifeste au Seigneur. De mme, Jean-Baptiste nhsita pas
reprocher publiquement, au risque de sa vie, son pch dadultre
Hrode. Il fut rellement rempli de ce zle de lhonneur de
Dieu.
Jean-Baptiste tait effectivement revtu de lesprit dlie, de
son zle pour la foi et le comportement juste. Au mpris de sa vie,
il nhsita jamais dire la vrit. Face face, il reprocha
Hrode son fait279 : Il ne test pas permis davoir la femme de
ton frre.
Les deux tmoins qui doivent revenir avant la fin du monde ne
sont donc pas physiquement noch et lie. Cette prophtie
dsigne que tout au long de lhistoire et surtout la fin du monde,
deux tmoignages complmentaires rappelleront aux pcheurs la
vanit de leur vie. Lun sera plus fminin et doux (noch), lautre
viril et source de flaux (lie). Ils seront complmentaires,
limage de Dieu qui est mre et pre. Cest toujours de cette
manire symbolique quoique bien relle quil faut interprter le
premier sens du livre de lApocalypse, avant de rechercher ses
ralisations historiques. Ainsi, les 1260 jours de la vie des deux
tmoins, cest--dire trois ans et demi, signifient que les deux
tmoins ont la mme mission que le Christ dont la prdication
dura trois ans et demi. De mme, leurs cadavres qui doivent rester
sans vie trois jours et demi signifie quils vivront la mme
passion que le Christ puis ressusciteront comme lui.
278
279
. 1 Rois 17, 1.
. Marc 6, 18.
Ainsi, les deux tmoins qui doivent venir la fin du monde

pour tmoigner de Dieu peuvent reprsenter, dans leur premier
sens qui est spirituel, la vie contemplative qui est lesprit dnoch
et la vie apostolique qui vit du zle dlie. noch et lie doivent
tre considrs comme prsents chaque poque travers les
moines dune part (noch) et dautre part les nombreux aptres
(lie), travers surtout tous les chrtiens contemplatifs ou
apostoliques qui vivent de la saintet de leur vocation.
Dans un autre sens, spirituel aussi mais davantage politique,
les deux tmoins reprsentent lglise chrtienne et Isral*. Cest
ainsi que durant des sicles, avant la naissance de lislam, seules
ces deux religions tmoignaient aux yeux du monde du Dieu
dAbraham.
Cependant, la fin du monde, lorsque Isral commencera de
se rapprocher du Christ et du christianisme, le monde naura plus
que deux religions issues dAbraham et tmoignant devant
lAntchrist, le judo-christianisme et lislam. Selon cette
interprtation, si lon suit le texte de lApocalypse, elles sont les
deux oliviers, cest--dire, selon saint Paul280, les deux tmoins de
Dieu. Chacune avec sa grce, ces religions tmoignent de Dieu
qui agit toujours de deux manires : douceur et force. Le
christianisme exalte lamour de Dieu comme noch, lislam est le
tmoin de lintransigeance de la puret de la foi au Dieu unique
(comme lie*). Leur tmoignage uni deviendra, pour le monde,
insupportable. Cest pourquoi lApocalypse parle de la guerre que
leur fera le dmon, jusqu les dtruire. Vers la fin du monde,
lorsque lAntchrist commencera ses attaques contre Dieu, les
divisions et les oppositions entre le christianisme et lislam
paratront moins importantes devant la gravit du danger. Ainsi, il
est probable que le rapprochement commenc par le pape JeanPaul II Assise en 1986281 est prophtique dune unit bien plus
. Romains 11, 16.
. Il invita des reprsentants des grandes religions du monde prier ensemble
Dieu pour la paix.
280
281

intense, la foi de chacun tant respecte. Ces deux religions ne
priront cependant pas de la mme faon. Chacune sera attaque
par ce qui fait sa faiblesse. Le christianisme le sera par sa
tendance la navet et linnocence qui fait que, de lintrieur, il
est aisment corrompu ; lislam par son pe, qui tente certains de
ses membres au fanatisme et lui attire des rponses armes
efficaces.
Une troisime interprtation nest pas exclue282. Dieu aime
multiplier les modes de ralisation de ses prophties. Il sagit de
celle qui pense que les deux tmoins seront des prophtes suscits
par Dieu la fin du monde et dont lefficacit apostolique sera
immense. Labb Augustin Lemann commente283 : Le second
champion de la vrit chrtienne contre l'Antchrist sera une
phalange de Docteurs, suscite par Dieu pour ces temps
d'preuve. Jamais les docteurs, astres bienfaisants, n'ont manqu
l'glise. Mais ce qu'il y aura alors de particulier, c'est que cette
phalange de docteurs recevra, pour le soutien et la consolation
des bons, une plus grande intelligence de nos Saintes critures.
Le prophte Daniel en a fait l'annonce dans un autre passage de
son livre, galement consacr la perscution de l'Antchrist :
Les impies, dit-il, agiront avec impit, et tous ces impies
n'auront pas l'intelligence, mais ceux qui auront la science de
Dieu comprendront. 284 Ce qui signifie que tandis que les impies,
frapps d'aveuglement, accompliront les dernires prophties,
comme autrefois les Juifs, sans les comprendre, les docteurs de
l'glise, inonds de nouvelles lumires et pntrant les passages
les plus obscurs de ces prophties, y trouveront l'explication des
vnements de cette poque, et, prmunissant les fidles contre
les artifices de l'Antchrist, ils les maintiendront dans la fermet
et la confiance, dans l'attachement l'glise et ses divins
. Il est probable que les trois sens soient vrais. Dieu se plat raliser les
textes selon tous leurs sens.
283
. LAntchrist, 1905.
284
. Daniel 12, 10.
282
enseignements, au prix mme de la vie. La prophtie de Daniel

ajoute : Et les docteurs du peuple en instruiront beaucoup, et ils
tomberont sous le glaive, par la flamme, par la captivit, et par
des brigandages prolongs.285 Remarquable est cette expression :
les docteurs du peuple ! Mais quoi ! Ce titre de docteurs que
dcerne le prophte, n'est-il pas rserv dans l'glise ? Ne
demeure-t-il pas l'apanage des intelligences d'lite qui ont
consum leurs veilles l'acquisition, souvent ardue, de la vrit ?
On dit : les docteurs de l'glise, mais les docteurs du peuple ?
Admirons les dlicatesses divines : Ce titre de docteur, juste
rcompense du talent uni au travail, l'Esprit Saint l'attribue
galement, et avec infiniment de justesse, des petits parmi le
peuple que la grandeur de leur foi a transforms en aptres. Qui
n'en a rencontr sur son chemin de ces docteurs du peuple ?
Quelque obscur ouvrier, une humble servante, des enfants mme.
Il tombait de leurs lvres comme des jets de lumire : c'est
l'amour qui les faisait jaillir, l'amour qui voit aussi loin, souvent
plus loin que l'intelligence.
Ces aptres vivront de la confiance aimante dnoch et du zle
dlie et ramneront Dieu beaucoup dhommes. Cette
interprtation est mme, si lon considre la faon dont Dieu nous
sauve, aussi certaine que les autres. Dieu ne peut laisser les
hommes affronter lpoque de lAntchrist* sans proposer ceux
qui seront attentifs toutes les armes de la survie spirituelle. Sil
envoie sa mre dans de nombreuses apparitions, cest quelle est
la plus capable de former des mes contemplatives. Mais il lui
adjoint de nombreux tmoins afin que toutes les sensibilits
entendent le message. Certains sont dj venus et, unique parmi
tous les autres, sainte Thrse de lEnfant-Jsus brille au cur de
lapostasie* en marche. Son tmoignage est le mme que celui
dnoch : Elle marcha avec Dieu, puis elle disparut car Dieu
lenleva ! la fin du monde, lorsque lAntchrist viendra, les
285
. Daniel 11, 33.

hommes croyants nauront qu limiter, marcher avec Dieu dans
le secret de la charit. Alors Jsus reviendra et les enlvera.
Vers la fin du monde, avant que le rgne de lAntchrist* ne
rende toute prdication impossible, il est probable que le Seigneur
suscitera de nouveaux lie qui prcheront dans le monde entier
lvangile. Cest ce que Jsus semble annoncer (semble car ces
textes ont plusieurs niveaux de sens) : Cette bonne nouvelle
sera annonce dans le monde entier, en tmoignage la face de
toutes les nations. Et alors viendra la fin. 286 Saint Louis-Marie
Grignon de Montfort287* dcrit les aptres des derniers temps de
la faon suivante288 :
Ces grandes mes, pleines de grce et de zle, seront
choisies pour sopposer aux ennemis de Dieu, qui frmiront de
tous cts, et elles seront singulirement dvotes la Trs Sainte
Vierge, claires par sa lumire, nourries de son lait, conduites
par son esprit, soutenues par son bras et gardes sous sa
protection, en sorte quelles combattront dune main et difieront
de lautre. Dune main, elles combattront, renverseront,
craseront les hrtiques avec leurs hrsies, les schismatiques et
leurs schismes, les idoltres avec leur idoltrie, et les pcheurs
avec leurs impits ; et, de lautre main, elles difieront le temple
du vrai Salomon et la mystique cit de Dieu. Mais qui seront ces
serviteurs, esclaves et enfants de Marie ? Ce seront un feu
brlant, ministres du Seigneur qui mettront le feu de lamour
divin partout. Ce seront comme des flches dans la main du
puissant289, dans la main de la puissante Marie pour percer ses
ennemis. Ce seront des enfants de Lvi, bien purifis par le feu
de grandes tribulations et bien colls Dieu, qui porteront lor de
lamour dans le cur, lencens de loraison dans lesprit et la
myrrhe de la mortification dans le corps, et qui seront partout la
bonne odeur de Jsus-Christ aux pauvres et aux petits, tandis
. Matthieu 24, 14.
. qui est un saint canonis. Ses visions et ses prophties ont de ce fait une
certaine autorit dont le degr, sans rapport videment avec celui de la
Rvlation publique, est prcis en fin douvrage.
288
. Trait de la vraie dvotion la Sainte Vierge, op. cit., p 49 et suiv.
289
. Psaume 126, 4.
286
287
quils seront une odeur de mort aux grands, aux riches et aux
orgueilleux mondains.
Ce seront des nues tonnantes et volantes par les airs au
moindre souffle de lEsprit Saint, qui, sans sattacher rien ni
stonner de rien, ni se mettre en peine de rien, rpandront la
pluie de la parole de Dieu et de la vie ternelle ; ils tonneront
contre le pch, ils gronderont contre le monde, ils frapperont le
diable et ses suppts, et ils perceront doutre en outre, pour la vie
ou pour la mort, avec leur glaive deux tranchants de la parole
de Dieu, tous ceux auxquels ils seront envoys de la part du
Trs-Haut.
Ce seront des aptres vritables des derniers temps, qui
le Seigneur des vertus donnera la parole et la force pour oprer
des merveilles et remporter des dpouilles glorieuses sur ses
ennemis ; ils dormiront sans or ni argent et, qui plus est, sans
soin, au milieu des autres prtres, et ecclsiastiques et clercs ; et
cependant ils auront les ailes argentes de la colombe, pour aller
avec la pure intention de la gloire de Dieu et du salut des mes,
o le Saint-Esprit les appellera, et ils ne laisseront aprs eux,
dans les lieux o ils auront prch, que lor de la charit qui est
laccomplissement de toute la loi.
Enfin, nous savons que ce seront de vrais disciples de
Jsus-Christ, qui marcheront sur les traces de sa pauvret,
humilit, mpris du monde et charit, enseignant la voie droite de
Dieu dans la pure vrit, selon le saint vangile, et non selon les
maximes du monde, sans se mettre en peine ni faire acception de
personne, sans pargner, couter ni craindre aucun mortel,
quelque puissant quil soit. Ils auront dans leur bouche le glaive
deux tranchants de la parole de Dieu. Ils porteront sur leurs
paules ltendard ensanglant de la Croix, le crucifix dans la
main droite, le chapelet dans la gauche, les sacrs noms de Jsus
et de Marie sur leur cur, et la modestie et mortification de Jsus
Christ dans toute leur conduite.
Voil de grands hommes qui viendront, mais que Marie
fera par ordre du Trs-Haut pour tendre son empire sur celui des
impies, idoltres et Mahomtans. Mais quand cela sera-t-il ?
Dieu seul le sait : cest nous de nous taire, de prier, soupirer et
attendre : Expectans expectavi.

Ils seront des hommes humbles, bons, emplis de lesprit de
Marie qui les aura forms pour ainsi dire sur ses genoux. Ils
prcheront lvangile comme jamais on ne la fait depuis
lpoque apostolique. Ce sera un tmoignage conforme au cur
de Jsus. Ils nteindront pas la mche qui fume dans les curs
comme le font ceux qui enseignent avec violence. Ils ne
pitineront pas les mes mais tmoigneront par la douceur,
toucheront les curs290. Mais cela ne signifie pas que leffet sera
durable. Lorsque Jsus entra Jrusalem, il fut acclam par le
peuple tout entier. Les gens le voyaient mont sur un non et
vivaient la Parole du prophte Zacharie291 : Sois sans crainte,
fille de Sion ! Voici que ton roi vient, mont sur un petit
dnesse. Quelques jours plus tard, cette mme foule rclamait
la mort de Jsus. Il en sera de mme pour lglise la fin du
monde. Le martyre vcu par les hommes de Dieu en ce temps-l,
martyre sans doute plus intrieur que physique cause des
progrs de la spiritualisation du monde, ressemblera point par
point celui de Jsus. La vie de lglise des derniers temps sera
dailleurs son image. Mais quelle diffrence y a-t-il entre
martyre spirituel et martyre sanglant ? Pourquoi pas la dlation, la
dformation caricaturale du message, linterdiction de parler et
toutes les formes modernes de la dsinformation dont lglise est
dj victime de nos jours.
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* eut la vision de ces derniers
aptres sous la forme de douze prdicateurs : Je vis au milieu des dsastres
les douze hommes dont jai dj parl, disperss en diverses contres sans rien
savoir les uns des autres, recevoir les rayons de leau vive. Je vis que tous
faisaient le mme travail de divers cts. Ils taient tous catholiques. Je vis
aussi, chez les tnbreux destructeurs, de faux prophtes et les gens qui
travaillaient contre les crits des douze nouveaux aptres. Les douze hommes
apostoliques gagnaient toujours un grand nombre dadhrents et la lumire se
mit briller depuis Rome. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op. cit., tome 3,
p. 159).
291
. Zacharie 9, 9.
290
Les signes dans lglise, la marche vers lhumilit

[Chose certaine pour le fait, indcise pour le comment]
Lglise est une communaut dhommes et de femmes que

lEsprit Saint considre ds cette terre, malgr les pchs, comme
son pouse. la diffrence des autres religions, le christianisme a
reu de Dieu, ds ici-bas, la rvlation quil est possible de
laimer comme un ami intime. Il ne sagit pas seulement de
lamour du serviteur (islam), de lamour confiant dune pouse
soumise et incapable (Rforme protestante) mais du cur cur
rciproque le plus intime et ractif. En ce sens, lglise est sainte.
Mais, si lon se penche sur la vie concrte des chrtiens,
lhumilit et lamour pour Dieu et le prochain sont rares. En ce
sens-l, lglise est loin dtre sainte. Alors Dieu a dcid de se la
prparer. Jusqu la fin du monde, en vue de sa venue, il va la
rendre limpide et aimante. Il agit sa manire, de cette manire
qui lui est propre, la croix.
Jsus et lglise, une mme passion
[Chose certaine pour le fait, indcise pour les dtails]
Il la dj utilise pour Jsus durant sa vie terrestre. Dieu avait

voulu que la mission de Jsus ne sarrte pas la seule
prdication de lvangile mais aille jusquau don personnel et
volontaire de sa vie sur la croix. De mme, lglise qui est son
pouse, aprs avoir prch lvangile toutes les nations*, sera
conduite intrieurement se prparer un martyre mystrieux,
identique dans son esprit. Avant cela, il y aura une lente
prparation, travers des gnrations de croyants. Ce changement
progressif de mentalit sera visible pour ceux qui sauront
regarder. Ce sera un grand signe de la proximit du retour du
Christ. Pour discerner lavance ces signes, il suffit de se
souvenir que le modle de la fin de lglise nest autre que la fin
de Jsus, passion, spulcre, rsurrection se dclinent pour lglise
en victoire de lAntchrist, silence, retour du Christ. Mais bien
avant que ne viennent ces moments, lglise ressemblera dans

son histoire la vie de Jsus. Dj nous pouvons discerner cette
ressemblance. Essayons de la suivre pas pas.
Ceux qui ont connu lglise avant le Concile Vatican II savent
quel point elle tait diffrente de celle daujourdhui. Ce nest
pas un phnomne franais mais universel. Auparavant lglise,
sre delle-mme travers son clerg cause de la vrit dont
elle se savait dtentrice, ne sadressait jamais aux autres religions.
Il eut t inimaginable au temps de Pie IX (fin du XIXe sicle) ou
de Pie XII (milieu du XXe) quun pape sabaisse recevoir les
dlgus des autres religions pour prier ensemble. Cest pourtant
ce qua ralis Jean-Paul II. Dautres faits significatifs de ce
changement radical de mentalit sont citer. Paul VI renonce
aprs le Concile Vatican II se faire porter dans un fauteuil
surlev puis il vend pour les pauvres sa triple couronne
pontificale. Jean-Paul II est all plus loin, allant jusqu
embrasser la terre des nations quil visitait. Ces signes dhumilit
suscitrent le courroux des intgristes, outrs de voir la Sainte
glise sabaisser ainsi.
Pourtant, si lon regarde la vie de Jsus, on discerne dans les
mois qui prcdrent sa passion le mme changement dattitude.
Alors quil ne sadressait quaux Juifs, allant jusqu dire une
pauvre femme trangre qui lui demandait la gurison de sa fille :
Les petits chiens ne doivent pas manger le pain des enfants 292,
il se met soudain parler des paens, des Grecs. Il ne leur dit
pas quelque chose de banal mais leur annonce sa passion ! Si le
grain de bl tomb en terre ne meurt pas, il reste seul mais sil
meurt, il porte beaucoup de fruits. 293 Nous avons dans la
pauvret actuelle de lglise, si ressemblante celle de Jsus, un
grandiose signe des temps. En effet, lhumilit et la charit sont
les conditions de lentre dans la gloire. Plus nous voyons
lglise humble et aimante, plus nous pouvons tre certains du
travail accompli par lEsprit Saint et de la proximit du retour du
292
293
. Marc 7, 27.
. Jean 12, 20-36.
Christ. Mais nous pouvons aussi tre srs que le Christ ne

reviendra pas avant que cette pauvret ne soit devenue totale,
semblable celles de Jsus et Marie la croix. Saint Paul
laffirme : Avant sa Venue (la Parousie* du Christ) doit venir
lHomme Impie... 294
Sans trop forcer lanalogie entre la vie de Jsus et celle de
lglise, nous voudrions tablir quelques parallles trs visibles
qui peuvent dmontrer un peu plus la proximit de lHeure Sainte
de lglise295. Ils peuvent aussi aider les chrtiens qui vivent mal
les temps actuels mieux les comprendre. Les abaissements de
Jsus vers la fin de sa vie furent prcds par des oppositions de
plus en plus fortes. Il vit un nombre important de disciples le
quitter296, ses paroles furent passes au crible et dformes par les
chefs du peuple et certains dsirrent le tuer 297. Jusqu la fin, ces
oppositions se durcirent au point que ses grands miracles euxmmes devinrent des motifs de mort298. LEsprit Saint permit que
ces luttes se produisent pour que le cur humain de Jsus, frapp
de souffrances, sappauvrisse. Certes, Jsus ntait pas
orgueilleux, lui en qui on na jamais pu trouver de pch ! Mais la
souffrance eut en lui pour effet de crer des abmes de pauvret.
Cest une proprit de la souffrance. Rien ne peut produire plus
de pauvret quelle : Par sa passion, Jsus a appris
lobissance. 299
Depuis que lapostasie* est en marche en Occident, il en est de
mme pour lglise. Il y eut mme de grands saints pour
. Il sagit dune proximit en terme de gnrations, 20, 40 ou 100 ans. Nous
lavons dj suggr propos de lislam. Dieu a le temps. Rappelons que la
Vierge a commenc parler de la fin des fins la Salette, il y a 150 ans ! Les
vnements peuvent certes se prcipiter au plan de la politique.
296
. Jean 6, 66.
297
. Jean 7, 19.
298
. Jean 11, 45-53.
299
. Hbreux 5, 8.
294
295

lannoncer aux papes. Lorsque les tats du Vatican furent envahis
par les armes italiennes (1870) loccasion de sa runification,
le pape Pie IX pronona une sentence dexcommunication contre
tous les auteurs de cette injustice. Il senferma au Vatican et se
considra ds lors comme prisonnier. Saint Jean Bosco vint le
trouver pour lui dire en substance : Cela vient de Dieu ! Ne
vous y opposez pas. Souvenez-vous de la prophtie donne
saint Pierre* par notre Seigneur : Quand tu seras devenu vieux,
tu tendras les mains et un autre te mettra ta ceinture pour
temmener o tu ne voudrais pas aller 300. Cette parole se ralise
aujourdhui. Le pape nexcommunia pas Jean Bosco car il
laimait mais il ne put comprendre la porte de ses paroles. Le
cheminement se fit travers ses successeurs.
Le progressisme
[Chose indcise pour les dtails]
Il est possible de dcrire les souffrances et les

appauvrissements subis par lglise romaine depuis cette poque.
La premire dentre elles fut la perte de la foi dans des couches de
plus en plus nombreuses de la socit. En contemplant la vie de
Jsus, on saperoit que, plus encore que des luttes extrieures, il
eut souffrir doppositions sourdes lintrieur du cercle de ses
amis. La plus terrible dentre elles fut le fait de son aptre Judas.
Sa rvolte clate301 aprs quune femme pleurant ses pchs et
pleine de reconnaissance pour la douceur de Jsus son gard eut
vers sur ses pieds un parfum de grand prix : "Pourquoi ce
parfum na-t-il pas t vendu trois cents deniers quon aurait
donns des pauvres ?" Jsus lui rpondit : "Laissez-la. Cest
pour le jour de ma spulture quelle devait garder ce parfum. Les
pauvres en effet, vous les aurez toujours avec vous ; mais moi,
vous ne maurez pas toujours." Lattitude de Judas est
comprhensible. Trois cents deniers reprsentent un salaire
300
301
. Jean 21, 18 - l9.

. Jean 12, 4,
ouvrier dune anne. Le geste damour gratuit de la femme lui

parut une perte considrable par rapport lannonce de
lvangile, qui est un message dattention aux plus pauvres.
Judas ne saisissait pas lunit totale entre les deux
commandements de lamour, entre lamour de Dieu et lamour
des pauvres.
Il sagit l sans aucun doute dun signe des temps qui
apparatra dans lglise vers la fin du monde. Comment pourraitil en tre autrement ? Jai montr que le dernier antichristianisme
sduirait le monde entier en raison des riches valeurs
dhumanisme (sans Dieu) quil intgrera. Il y eut jadis des
chrtiens gnreux mais peu clairvoyants pour se laisser sduire
au nom de lamour de Dieu, par le fanatisme religieux ou encore
par le nationalisme et le marxisme. Comment pourrait-il en tre
autrement de lhumanisme sans Dieu* qui ressemble beaucoup
plus lvangile du Christ ? Lhumanisme fait mme partie du
christianisme mais celui-ci sait le consacrer au Dieu aim. De nos
jours, nous avons vu apparatre dans lglise un courant de
pense trs puissant qui rduit lvangile la lutte pour le bien
social. Ses membres sont familirement qualifis sous ltiquette
de progressistes ou de libraux parce quils semblent en harmonie
avec le progrs du monde. Ils se caractrisent par une sourde
opposition aux dcisions des papes juges en dcalage par rapport
notre temps. Ils critiquent en particulier ses positions en matire
de comportement sexuel. De quoi se mle-t-il ? Chacun est libre
de mener sa vie prive selon sa conscience. La libert, telle est
sans doute aux yeux de ce courant le qualificatif le mieux choisi
pour rsumer lvangile. Il est lvangile de la libert. Il est
surprenant de constater comme une petite variation
dinterprtation peut avoir de consquences. Nous disions
prcdemment que lvangile se spcifie dabord dans lamour
de Dieu et du prochain... Lamour de Dieu et du prochain est
premier, la libert consquence.

Ainsi, pour le courant progressiste, lencouragement de
lglise pour la vie consacre, la prire, parat tre une perte de
temps et dnergie pour laction sociale. Il ressent ces dons
comme Judas ressentit le gaspillage dun parfum de grand prix.
Lamour gratuit de Jsus aim et servi comme un poux au jour le
jour parat ntre le fruit que dune fuite du monde. Ce courant de
pense ne se sparera jamais de lglise par un schisme bien quil
le soit par le cur.
Ne constituera-t-il pas un signe des temps trs significatif car
analogue ce quon voit dans la vie de Jsus ? Vers la fin du
monde, il est probable que le progressisme* humaniste ira en
sapprofondissant. Il supportera de moins en moins linfaillible
fidlit intellectuelle des papes lvangile. limage de Judas
au moment de sa tentation, il aura sans doute un rle de
coopration dans luvre qui aboutira la fin de lglise
visible302. Il livrera lglise pour sa perte lAntichristianisme
final303. Nous ne faisons pas oeuvre de prophte mais seulement
dobservateur des ides et de leurs consquences probables.
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* crit propos du clerg
progressiste quelle voit dans ses clbres prophties : Ces clairs, je les
vois toujours dans un certain rapport avec la venue de lAntchrist, car eux
aussi, par leurs menes, cooprent laccomplissement du mystre de
liniquit. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op. cit., tome I, p. 536) Ailleurs,
elle dcrit leur oeuvre de la manire suivante : Ils btissaient une grande
glise, trange et extravagante. Tout le monde pouvait y entrer pour
communier et y possder les mmes droits. Ce devait tre une vraie
communion des profanes o il ny aurait quun seul pasteur, un seul troupeau.
Il devait y avoir un pape (vraisemblablement lu) mais qui ne possderait rien
et serait salari. Tout tait prpar davance et bien des choses taient dj
faites. Mais, lendroit de lautel, il ny avait que dsolation et
abomination. Ils veulent enlever au pasteur le pturage qui est lui. Ils veulent
en imposer un qui livre tout aux ennemis. (op. cit., tome 3, p. 184)
303
. Des courants puissants rclament un Concile Vatican III : suppression de la
papaut*, dmocratisation dans la dfinition de la foi, de la morale. Si la foi
chrtienne est un jour vote par les hommes, quoi sera-t-elle rduite ? La
parole viendra-t-elle encore den haut ?
302
Lintgrisme
[Chose indcise pour les dtails]
Un autre signe des temps, tout aussi significatif, mrite dtre

rapport. Quelques jours avant sa mort, Jsus eut un geste
incomprhensible pour les aptres. Il voulut se comporter avec
eux comme sil tait leur esclave. Il se mit laver les pieds de
ceux qui taient table. Par ce geste, Jsus fit une rvlation que
jamais aucune autre religion, pas mme le judasme, na
souponne : Dieu, le Tout-Puissant, matre et Seigneur de
lunivers, est humble304. Mais Pierre* ne voulut pas se laisser
faire : Seigneur, toi, me laver les pieds ? Jsus lui rpondit :
Ce que je fais, tu ne le sais pas prsent ; par la suite tu
comprendras.
Pierre
lui
dit :
Non, tu ne me laveras pas les pieds, jamais ! Jsus lui rpondit :
Si je ne te lave pas, tu nas pas de part avec moi. 305 Pierre
nagit ainsi qu cause de son amour de Jsus, mais dun amour
mal clair. Il eut le sens de sa dignit de Matre et Seigneur. Son
cur tait gnreux mais absolument incapable de penses
divines. Pour lui, un Messie est fait pour devenir un roi politique
ou spirituel. Un matre de vrit est fait pour avoir raison. Mais
pour Jsus, un Messie est fait pour tre le serviteur de tous
jusqu en mourir.
L encore il convient dtre attentif car lglise, conduite sur
le mme chemin dabaissement que Jsus, connatra
ncessairement de la part de certains de ses membres la mme
raction. Il existe dailleurs depuis le Concile Vatican II un
courant de pense qui ressemble sy mprendre saint Pierre le
. Avec le mystre de la charit de Dieu, qui veut se faire poux galit de
droit avec lhomme. Il sagit de lautre rvlation spcifique du christianisme,
sur le cur de Dieu.
305
. Jean 13, 6.
304

jour du lavement des pieds. Familirement, il est qualifi de
mouvement intgriste* car il rve de voir lglise avec lintgrit
des traditions qui firent sa force au temps pass. Ces croyants
sincres rvent dune glise sre de sa Vrit, ne sabaissant pas
sadresser aux autres religions en courant le risque, quils
considrent comme actuel, dtre mis au mme niveau quelles.
Ils voudraient une liturgie de gloire, comme au temps des fastes,
et non celle instaure par les papes aprs le Concile. Ils narrivent
pas se rendre compte que le monde a chang, quil nest plus
chrtien en Occident. Aussi, la dfense de la libert religieuse,
selon la conscience de chacun, leur parat sopposer aux dcrets
faisant du christianisme la religion des tats du temps o ceux-ci
taient catholiques. Alors, tel saint Pierre* devant Jsus ceint
dun tablier, ils ne reconnaissent plus leur glise en tenue de
servante. Ils vont jusqu enseigner : Les papes depuis Jean
XXIII et le Concile Vatican II sont peut-tre des antipapes.
Labomination de la dsolation306 est dans le Temple Saint, cest-dire aux sommets de lglise atteints par lapostasie*. Ils
oublient quil est impossible que ce texte des vangiles se ralise
de cette manire cause de la promesse solennelle de Jsus faite
aux papes : Jai pri pour que ta foi ne dfaille pas. 307 Ils
interprtent mal des textes quils savent pourtant adresss tous
les papes lgitimement lus, jusqu la fin du monde. Cette
contradiction torture leur esprit.
Mais, si lon compare leurs agissements au comportement de
saint Pierre qui les prophtise, on ne peut nier que leur rvolte est
lie leur bonne volont et leur amour (mal clair) du
Seigneur. Saint Pierre se laissa finalement laver les pieds. Mais
force est de le constater, parce quil ne changea pas vraiment, sa
confiance ne fut pas assez forte. Il senfuit. Il ne put dire :
Jtais avec mon Dieu au pied de sa croix. Il en sera de mme
la fin du monde pour ceux parmi les chrtiens qui rveront
306
307
. Matthieu 24, 15.

. Luc 22, 32.
encore dune glise intgre et glorieuse. Ils ne tiendront pas. Ils

senfuiront la vue de la destruction spirituelle venir. Ils
nauront pas, comme ceux parmi les chrtiens qui se seront laiss
former par Marie, la capacit de vivre de lintrieur dans
lesprance la victoire finale de lglise enfin devenue grande aux
yeux de Dieu. Ils se diront plutt, relisant fivreusement les
promesses de Jsus : Les portes de lenfer ne lemporteront pas
sur elle ! 308, que tout cela ntait peut-tre que vanit... Ils
passeront par les mmes doutes que Pierre aprs larrestation et la
mort de Jsus, doutes qui lamenrent renier trois fois. Il y aura
dans leur souffrance un signe des temps important.
On pourrait multiplier la description de ces signes dans
lglise. Nous ne voudrions en rapporter que trois autres qui me
paraissent importants en ce dbut de XXIe sicle, alors que les
chrtiens sont encore secous par les effets du Concile Vatican II.
Le premier concerne la liturgie, le second la papaut*, et le
troisime la dernire pentecte damour.
Les signes dans la liturgie
[Chose probable]
La liturgie est un objet de conflit si important en Occident

depuis le Concile Vatican II quil convient de montrer quelle est
aussi signe de notre poque et de la proximit du retour du Christ.
Lart a de tout temps t signe de la mentalit des poques. Ainsi,
le XIIIe sicle, poque de la civilisation chrtienne o tout sunifie
autour du Christ, brille par lharmonie des cathdrales gothiques
qui ressemblent des vaisseaux en marche vers la lumire. En ce
temps, il nexiste pas dart profane et tout, peinture, sculpture,
musique, sert Dieu. La Renaissance, qui est le sicle de la
redcouverte de valeurs humaines autonomes du christianisme, se
caractrise par ses oeuvres profanes aux lignes classiques.
Lpoque moderne et contemporaine qui se caractrise par loubli
308
. Matthieu 16, 18.

progressif de Dieu a t source dun art de plus en plus profane et
aujourdhui tortur, non figuratif et parfois mme sans vie
apparente, marqu du mme dsespoir que le monde qui ne croit
plus devoir esprer un salut aprs la mort. Lart est donc un signe
philosophique de chaque poque.
Il en est de mme au plan thologique, mais lart sappelle ici
liturgie. Le temps de lglise a un sens plus profond puisquil
annonce le retour du Christ. Or la liturgie de lglise suit le mme
cheminement par tape que celle quon peut discerner dans les
vangiles autour du Christ jusqu sa mort. Durant sa vie
terrestre, Jsus reut de la part de ceux qui lentouraient des
marques qui taient des signes de leur attachement son gard. Il
fut honor diversement au cours de sa vie apostolique. Il y eut un
temps cach de perscution et de fuite en gypte. Cest le temps
de la petite enfance. Il correspond pour lglise aux trois cents
ans des perscutions romaines. Les glises sont alors des caves et
des maisons. La liturgie est pauvre et confidentielle.
Les trois ans de vie apostolique du Christ peuvent se diviser en
trois temps. Il y eut un temps plus cach au moment o les Juifs
commencrent entendre parler de lui. De mme, lglise, au
commencement de sa reconnaissance dans lEmpire romain
dOccident, au temps des invasions barbares, est encore peu
puissante au milieu des peuples paens. Elle se runissait dans des
glises intimistes et ne clbrait que derrire un voile le mystre
de leucharistie. En Occident, lart roman est lempreinte de cette
poque.
Au cours de sa vie, Jsus connut ensuite un moment de gloire
extrieure. Les gens venaient de tout Isral* pour couter sa
parole et voir ses miracles. On voulait le toucher, le faire roi. De
mme, lglise connut une poque de gloire. Elle dominait le
monde, pouvant excommunier les rois et leur enlever leur trne.
Au Moyen ge et jusqu la Rvolution franaise, sa liturgie
devint somptueuse, riche et solennelle, limage du pouvoir
spirituel (et matriel) quelle possdait. Cest le temps du

gothique, de lart flamboyant qui slve en flches vers le ciel.
Dans une troisime phase de sa vie apostolique, Jsus connut
de plus en plus la lutte et les abandons. On vint moins lcouter. Il
fut souvent de plus en plus seul. Il en est de mme pour lglise
depuis le sicle des Lumires et de plus en plus actuellement.
Alors, pousse par lEsprit Saint, lglise changea de liturgie.
Aprs le Concile Vatican II, elle lappauvrit, la rendit plus
familiale en insistant davantage durant la Messe sur laspect
repas intime de la Cne de Jsus et moins sur la gloire du
Sacrifice universel de la croix. Lglise avait bien sr le droit
dagir ainsi, puisant dans limmense richesse des trsors de
lvangile. Mais elle fut conteste. Pourtant, elle donnait aux
chrtiens lun des plus grands signes des temps de la fin.
Nous pouvons tre srs que dautres signes seront donns par
la liturgie dans le futur, mesure que sapprochera lHeure Sainte
du martyre de lglise. Les chrtiens de ces poques futures
devront y tre attentifs et, chaque fois que les signes de petitesse
sapprofondiront, se rjouir et redresser la tte car leur
Rdemption sapproche 309. Cette liturgie de pauvret sera
pousse trs loin, limage de Jsus. Sa dernire liturgie, celle de
son spulcre, fut accomplie par des lacs qui ntaient mme pas
ses compagnons de route mais de simples admirateurs 310. Il neut
pas droit au parfum de lembaumement. Il en sera de mme pour
lglise...
Lheure de lglise sera-t-elle annonce par la papaut?
[Chose probable]
Verra-t-on, vers la fin, avant la venue de lAntchrist, des

papes annoncer explicitement la proximit de lpreuve ? Cest
309
310
. Luc 21, 28.

. Jean 19.

une question difficile qui appelle deux rponses car le pape a
deux rles principaux dans lglise :
1- Il est le Matre de la Vrit dlgu par Jsus pour que notre
connaissance de Dieu ne se fourvoie pas : Affermis tes frres.
2- Il est aussi le Berger suprme dlgu pour conduire
lglise vers la Venue du Christ : Sois le berger de mes
brebis. 311
1- Elle sera explicitement annonce par Pierre en tant que
Magistre
Le fait que lglise doive subir un martyre relve, en tant que
doctrine thologique, du ministre du pape comme Matre de
vrit (Magistre). Il est donc probable que vers la fin des temps
les papes annonceront ce martyre ou sa possibilit, de la mme
faon que Jsus la annonc ses disciples. Curieusement, la
chose est devenue ralit depuis quelques annes. Quon se rfre
lenseignement rapport prcdemment et tir du Catchisme
de lglise catholique312. Cest la premire fois que,
historiquement, le Magistre rappelle, en usant de son
infaillibilit habituelle, un tel enseignement de lcriture.
Quoi quil arrive dans le futur, et quoi quen disent aujourdhui
des membres de la mouvance intgriste, il est impossible quun
pape lu lgitimement se mette prcher en tant que pape autre
chose que lvangile de Jsus. Toute lhistoire de lglise le
montre. Nous avons eu des papes assassins, adultres, polygames
mme, mais jamais de pape hrtique313. linverse, tous les
. Jean 21, 16.
. Catchisme de lglise Catholique, Mame 1992, pages 149-150. Ce texte,
publi en 1992 par le Pape Jean-Paul II, est le reflet authentique de la foi
catholique. Il a donc une trs grande autorit pour la foi.
313
. Seule exception peut-tre cette rgle : Honorius I qui enseigna un temps
de manire prive le monothlisme (Jsus naurait quune seule facult
volontaire, la volont divine). Ce pape se rtracta. Mais son enseignement
avait un caractre priv.
311
312
autres siges apostoliques, sans exception, ont connu des vques

douteux et mme hrtiques. Un seul chappe cette rgle, celui
du successeur de Pierre*. La raison en est simple. Jsus a promis.
Il est Dieu et il a la puissance de tenir sa promesse. Il est donc
certain que, quelles que seront les dcisions solennelles des papes
futurs au plan de la foi et de la morale, elles viendront de Dieu.
Un rcit romanc rcent, pass presque inaperu, semble
indiquer une prise de conscience de plus en plus forte dune
partie des chrtiens lgard de la proximit de la passion de
lglise. Dans son roman Lanneau du pcheur, Jean Raspail314
rapporte une parabole quil faut lire pour comprendre ce que
pourrait tre le tmoignage final des papes. Ce rcit romanc
raconte qu Rome, dans la crypte souterraine du Vatican o
reposent la plupart des papes de lhistoire, prs du tombeau de
Jean XXIII, une pierre tombale sans date porte sur le ct
linscription Benedictus. Elle est trs rcente puisquelle fut pose
en 1994. Elle contient les restes dun homme pauvre, dcd dans
le sud de la France. Son corps fut ramen par un vque au
service
de
ltat
du
Vatican. Or cet homme tait pape, un vrai pape de lglise
catholique romaine, dont la ligne apostolique remonte la fin du
XIVe sicle. cette poque, un grand schisme eut raison de la
papaut dOccident et la divisa en deux puis bientt en trois
papes. Or, lun deux, Clment VII, fut lu en Avignon selon les
rgles canoniques. En fin de compte et pour mettre fin au
schisme, les trois papes furent dposs par un Concile
(Constance, 1417). Un quatrime pape fut lu, lorigine des
actuels papes de Rome. Loin de renoncer, le successeur de
Clment VII, nomm Benot XIII (Benedictus PP. XIII), rsista
dans le sud de la France et en Espagne. Il eut un successeur, puis
un autre et, les uns aprs les autres, de moins en moins connus, de
Voir sous ce titre louvrage de Jean Raspail qui raconte cette histoire, Albin
Michel, 1995.
314

plus en plus pauvres, la ligne des papes prnomms Benot
perdura jusqu aujourdhui. Devenus mendiants, ils ne gardaient
plus sur eux que trois objets tmoins de leur gloire passe,
lanneau papal ou anneau du pcheur donn au pape Benot XIV,
un calice pour leur office de prtre, et une tole rouge, couleur du
martyre. Ils trouvaient toujours quelques jeunes vocations pour
adhrer leur glise parallle et la faire durer, jusquau dernier
dentre eux qui se trouva seul et incapable de sassurer un
successeur. Il fut rejoint par la crise religieuse de lOccident. Il
mourut en 1994 auprs dun prtre envoy par Rome, alors quil
stait mis en marche vers cette ville. On trouva dans ses papiers,
outre le rcit dune aventure de sept sicles, la prophtie
suivante :
Jai vcu longtemps et jai vu le monde changer. Il y a
des choses que je sais. Je dirai de quelle faon. Cest pourquoi je
dois aller Rome. Avant cinquante ans, plus tt peut-tre, deux
forces sy opposeront et le pape se souviendra du destin du pape
Pedro de Luna et de ses trente-deux successeurs qui ne laissrent
aucune trace sur cette terre.
Le pape Jean-Paul II, raconte Jean Raspail, fut frapp par cette
histoire. Il fit transfrer les restes de Benot Rome. Le fait que
cette succession de papes ait dur jusqu aujourdhui sous le
nom de Benot (Bni*), et quelle ait maill son histoire par des
miracles raliss ici ou l, lui parut une marque de laction de
Dieu. Ces papes ne sont-ils pas une prophtie vivante, une image
de lavenir de la papaut de Rome ? Daprs le roman de Jean
Raspail, le commentaire de Jean-Paul II fut le suivant315 :
La simplicit de Benot, son humilit, son dnuement, sa
navet, sa solitude, sa fonction pontificale rduite celle des
premiers ges, quand laptre Pierre*, tout aussi seul, errait sur
les routes de lEmpire sans grand espoir dtre cout... Pierre
tait le commencement. Benot ressemble une fin qui aurait t
anticipe. Tout cela a profondment mu le Saint-Pre. ses
315
. Lanneau du pcheur, Albin Michel, 1995, p. 226.
proches il a dit que viendrait un jour o lenseignement de

lglise serait unanimement rejet parce que devenu inapplicable
au regard de la morale admise et de la religion du progrs. Il a dit
que lglise catholique serait dchire, ses gros bataillons prts
sincliner. Il a dit que la conscience internationale contre laquelle
il sest dj lev sans succs enjoindrait au pape de se
soumettre, lui-mme ou lun de ses proches successeurs, quun
concile limposerait la lumire dune nouvelle lecture de
lvangile, et quil ne resterait plus au pape qu quitter Rome et
disparatre, comme Benot. Pour traverser encore dautres sicles,
comme Benot. Lun et lautre sont des fugitifs. 316
Quelle est la vrit de ce rcit ? Peu importe. Il est

prophtiquement vrai. Il raconte, mieux encore quun long trait
de thologie, ce que jentends par tmoignage final de la papaut.
2- En tant quil est le pasteur universel , il semble que
Pierre essayera de fuir sa passion et den dispenser ses frres
Si lon suit les critures, il semble que le dernier pape et ses
prdcesseurs immdiats seront signes de la proximit du retour
du Christ sans le vouloir. La papaut essayera dy chapper. Cest
ce que signifie un texte de lvangile qui exprime
allgoriquement ses dernires heures. Jsus venait de ressusciter.
Pierre, repentant de ses reniements, tait venu lui. Jsus le
confirma dans son rle de premier parmi les aptres et lui dit
solennellement les paroles suivantes :
En vrit, en vrit, je te le dis. Quand tu tais jeune, tu
mettais toi-mme ta ceinture et tu allais o tu voulais. Quand tu
auras vieilli, tu tendras les mains et un autre te ceindra et te
mnera o tu ne voudras pas. Il signifiait en parlant ainsi le genre
de mort par laquelle Pierre devait glorifier Dieu. 317
. Rappelons, pour le puriste de la thologie, que je ne cite ce texte de roman
quau titre dune belle histoire qui illustre mieux quune thorie mon propos.
317
. Jean 21, 18 et suiv.
316

Ce texte est videmment une allgorie. Il sadresse la
personne de Simon-Pierre*, mais aussi, profondment, ce
quelle reprsente. Applique la personne de Pierre, la prophtie
sest ralise de manire trs forte. Lhagiographie ancienne
raconte que, lors de la perscution inaugure par lEmpereur
Nron aprs lincendie de Rome, Pierre se sauva seul hors de la
ville, laissant les fidles en proie au martyre. Ce fut sans doute un
effet de son temprament la fois hroque sil sagit de mourir
vite et faible quand il faut durer dans lpreuve. En route, il
rencontra le Christ qui se dirigeait vers Rome. Pierre lui dit : O
vas-tu, Seigneur ? Quo vadis ? Il lui fut rpondu : Je vais
Rome pour y mourir ta place. Alors Pierre, contrit, retourna
Rome o il fut crucifi. Il demanda ltre la tte en bas,
conscient de son indignit subir la mme passion que son
matre. Tout cela est visiblement une prophtie. Elle annonce
symboliquement la manire dont la papaut sera conduite ellemme vers son Heure.
Il peut arriver quun homme soit prophte sans le vouloir.
Ainsi Caphe, qui tait grand-prtre lpoque de la vie
apostolique de Jsus, dit-il ses confrres : Vous ne voyez
mme pas quil est de votre intrt quun seul homme meure pour
le peuple et que la nation ne prisse pas tout entire. 318 Et
lvangliste comprend cette parole en disant : Il ne dit pas cela
de lui-mme mais, tant grand-prtre cette anne l, il prophtisa
que Jsus allait mourir pour la nation. De mme, la fin des
temps, la papaut sera certainement conduite par lEsprit Saint
prononcer des paroles et subir des vnements qui seront signes
de la fin prochaine. Elle le fera en rsistant. Mais elle le fera.
Avec difficult sans doute, elle imitera Jsus dans un
comportement significatif de sa dernire heure. En cela, elle sera
signe des temps319.
. Jean 11, 49.
. Le 26 juin 2000, le pape Jean-Paul II dvoila au monde le troisime secret
de Fatima. Il parle dun homme vtu de blanc, entour de prtres, dvques et
de lacs et que des soldats viennent tuer sur une montagne. Dans son
318
319
Le martyre de lglise, qui sera un vnement historique, et

qui se ralisera lheure voulue par Dieu, concerne donc le rle
du pape en tant que berger qui conduit le troupeau de Dieu vers
son sacrifice et sa glorification. Il conviendra donc de scruter les
dcisions de fond concernant la Pastorale de lglise (la manire
utilise par Pierre* en tant que Pasteur des brebis pour conduire
lglise vers le retour du Christ), avec lil de lesprance
thologale. Il est certain quelles seront invisiblement diriges par
lEsprit vers le Golgotha et la gloire.
Saint Jean Bosco fit un rve320 concernant les preuves venir
de lglise. Il voyait que seuls survivaient au naufrage ceux qui
sappuyaient sur trois blancheurs : Marie, Jsus dans son
eucharistie et le pape pour sa foi toujours vraie. Ce rve est non
seulement prophtique mais aussi thologique321.
Avant la fin de lglise, la dernire Pentecte damour
[Chose probable]
Les disciples amenrent lnesse et lnon. Puis ils

disposrent sur eux leurs manteaux et Jsus sassit dessus. Alors
les gens, en trs nombreuse foule, tendirent leurs manteaux sur
le chemin ; dautres coupaient des branches aux arbres et en
jonchaient le chemin. Les foules qui marchaient devant lui et
celles qui suivaient criaient : Hosanna au fils de David ! Bni
soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut
des cieux ! Quand il entra dans Jrusalem, toute la ville fut
commentaire, le Cardinal Ratzinger, prfet pour la Congrgation de la foi, dit :
Ce secret concerne visiblement le pass . Il fait rfrence lattentat de
1981. Ce commentaire, venant de la source la plus proche du Saint Pre,
manifeste la difficult du clerg croire que cette prophtie puisse avoir un
sens plus profond, plus radical. Pourtant, ce secret ne concerne pas le pass. Sa
porte est beaucoup plus grande que lattentat de 1981 contre Jean-Paul II.
Voir texte complet du secret dans Lglise du silence, chapitre 7.
320
. Vers 1870.
321
. Ceci tant dit, nous verrons plus tard en quel sens il faut interprter la
prophtie de Jsus sur la prsence de lAbomination au cur mme du Temple
saint, en Marc 13, 14.

agite. Qui est-ce ?, disait-on, et les foules disaient : Cest le
prophte Jsus, de Nazareth en Galile. 322
Tout au long de cet ouvrage, jai montr que la vie de Jsus

dans son ensemble est licne de celle de lglise. Cest le mme
Esprit Saint qui les dirige dans une mme direction et selon une
mme mthode.
Cette identification entre lglise et son poux sera pousse
trs loin. Les contemplatifs, ceux qui lisent de lintrieur
lhistoire, y trouveront au moment voulu les signes pour discerner
les temps. Ils pressentiront o en est lhumanit en observant
lattitude de lglise, en la comparant celle de Jsus.
Avant sa semaine Sainte, Jsus connut un dernier moment de
gloire terrestre. Cela fut inattendu tant les luttes le pressaient de
partout. Alors quil entrait dans Jrusalem*, les foules vinrent
lui et lacclamrent. Il ne faut pas sillusionner sur la qualit
spirituelle de ces acclamations. La plupart des personnes ne
savaient pas pourquoi elles agitaient des palmes et criaient
Hosanna au Fils de David ! Elles suivaient le mouvement de
masse. La preuve en est que la mme foule, quelques jours plus
tard, demanda quon crucifie Jsus et quon dlivre Barabbas 323.
Sans le savoir, en agissant ainsi, la foule ralisait une prophtie
ancienne. Ainsi, tout dans lcriture, jusquau dernier iota, devait
tre accompli. Exulte avec force, fille de Sion ! Crie de joie,
fille de Jrusalem ! Voici que ton roi vient toi. Il est juste et
victorieux, humble, mont sur un ne, sur un non, le petit dune
nesse. Il retranchera dEphram la charrerie et de Jrusalem les
chevaux ; larc de guerre sera retranch. Il annoncera la paix aux
nations. Son empire ira de la mer la mer et du Fleuve aux
extrmits de la terre. 324
De mme, avant la semaine Sainte de lglise, il y aura une
dernire acclamation, faite denthousiasme communicatif. Ce sera
. Matthieu 21, 7.
. Matthieu 27, 17.
324
. Zacharie 9, 9.
322
323
lHosanna de lhistoire de lglise 325. Il sagira dun vnement

visible. Il ne sagira pas de cette gloire intrieure de lheure du
spulcre. Nous parlons ici dune gloire terrestre. Les foules
humaines reconnatront lglise devenue humble la riche valeur
de civilisation quelle apporte lhumanit. Mdiatiquement,
lglise catholique sera considre et admire. Elle recevra de
Dieu, pendant quelques annes, lautorisation denseigner son
message sans quil soit dform par les mdias. cette occasion,
il est probable que lvangile sera une fois de plus annonc
toutes les nations. Sa parole de vie sera propose une dernire
fois au monde. Il sera entendu, quoique de manire phmre.
La Vierge Marie semble dcrire ce moment dans le secret de
La Salette326 :
Au premier coup de son pe foudroyante, les montagnes et
la nature trembleront dpouvante, parce que les dsordres et les
crimes des hommes percent la vote des cieux. Paris sera brl et
Marseille englouti327 ; plusieurs villes seront branles et
englouties par des tremblements de terre. On croira que tout est
perdu ; On ne verra quhomicides, on nentendra que bruits
darmes et que blasphmes. Les justes souffriront beaucoup.
Leurs pnitences et leurs larmes monteront jusquau Ciel, et tout
le peuple de Dieu demandera pardon et misricorde, et
demandera mon aide et mon intercession. Alors Jsus-Christ, par
un acte de sa justice et de sa grande misricorde pour les justes,
commandera ses anges que tous ses ennemis soient mis mort.
Tout coup les perscuteurs de lglise de Jsus-Christ et tous
les hommes donns au pch priront, et la terre deviendra un
. Voir Le temps de la fin des temps, Patrick de Laubier, Editions F.X. de
Guibert.
326
327
. Ce texte de style apocalyptique ne doit pas ncessairement tre pris au sens
littral. Il peut signifier aussi une destruction spirituelle par le pch
(Paris nest-il pas une nouvelle Babylone, mre de tous les pchs mdiatiques
dune gnration perdue). Cela peut signifier aussi un combat physique, une
lutte civile. notre poque, on serait tent de voir sous ces images une future
crise de lislamisme des banlieues.
325

dsert328. Alors se fera la paix, la rconciliation de Dieu avec les
hommes. Jsus-Christ sera servi, ador et glorifi. La charit
fleurira partout. Les nouveaux rois seront le bras droit de la
sainte glise, qui sera forte, humble, pieuse, pauvre, zle et
imitatrice des vertus de Jsus-Christ. Lvangile sera prch
partout, et les hommes feront de grands progrs dans la foi, parce
quil y aura unit parmi les ouvriers de Jsus-Christ et que les
hommes vivront dans la crainte de Dieu. Cette paix parmi les
hommes ne sera pas longue. Vingt-cinq ans dabondantes rcoltes
leur feront oublier que les pchs des hommes sont cause de
toutes les peines qui arrivent sur terre.
Beaucoup de rvlations prives329* annoncent la dernire

Pentecte damour de lglise. Le message de La Salette dcrit
vingt-cinq ans dabondantes rcoltes330. Actuellement, le message
. La terre, cest--dire les habitants du pch, du mondain. Ce texte semble
indiquer une conversion subite du peuple, suite un flau. Terrorisme ?
Maladie ?
329
. Par exemple, la bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* vit au XIXe sicle
plusieurs renouveaux cycliques de lglise suivis de dcadence. Elle vit un
dernier renouveau, plus puissant : Jai vu la Pentecte, travers le monde
entier. Elle ma t montre en divers tableaux. Jai vu aussi les douze
nouveaux aptres et leur rapport avec lglise. Jai vu encore une glise
spirituelle se former de beaucoup de paroisses runies et celles-ci recevoir le
Saint-Esprit. Ctait un nouveau rveil de lglise catholique. (Vie dAnneCatherine Emmerich, op.cit., tome 3, p. 144) Je vis lglise compltement
restaure. Au-dessus delle, sur une montagne, lAgneau de Dieu entour de
vierges tenant des palmes la main. Je vis beaucoup de personnes qui devaient
souffrir le martyre pour Jsus. Il y avait encore beaucoup de mchants et une
autre sparation devait plus tard avoir lieu. (Id., p. 113-115)
330
. Voir aussi La prophtie des papes* de saint Malachie, cite dans le glossaire
en fin douvrage. Je ne peux lutiliser dans le corps de cet ouvrage o seules
les rvlations reconnues canoniquement ont leur place. Mais le nom du pape
qui suit Jean-Paul II (le travail du soleil) est intressant : la gloire de lolivier
. Lolivier est symbole la fois de lglise, dIsral, de la paix de Dieu.
Medjugorje* (apparition de la Vierge en Yougoslavie non encore
canoniquement reconnue), la Vierge annonce un grand signe, comme un
jugement dernier de lme, qui incitera le peuple rflchir gravement sur luimme.
328
du Christ nest pas mdiatiquement audible. La gnration qui

tient les mdias le dforme par peur que sa vrit nenflamme les
curs. Mais lhistoire provoquera un retournement. La gnration
de mai soixante-huit passe et la gnration suivante vit dans un
dsert spirituel. Suite un flau dont nous ne pouvons que
supputer la nature331, les peuples chrtiens souvriront un temps
la foi. Il conviendra de profiter de ce temps de grce et
denseigner lvangile332.
Ainsi se ralisera une dernire fois de manire visible,
mdiatique et selon sa lettre, la prophtie fameuse de Jsus :
Lvangile sera prch toutes les nations. Puis viendra la
fin. Toutes les nations, sans en exclure aucune (les nations
chrtiennes, musulmanes, bouddhistes, hindouistes, animistes,
humanistes), entendront le message de Jsus. Ce sera le dernier
signe donn avant le temps de lAntchrist* final.
Que lglise puisse une dernire fois faire entendre la vrit ne
signifie pas quelle sera reue. Tout cela sera phmre. Les
. Beaucoup de crises possibles peuvent sortir chaque poque : pidmies
brutales, fous dAllah nuclariss, etc. Le monde occidental sommeille, sr
que tout est sous contrle. Cest un colosse aux pieds dargile qui peut tre
remis par Dieu face sa faiblesse par de multiples moyens.
332
. La Vierge Marie confirme La Salette cette prophtie, en appelant pour
cette poque les aptres des derniers temps : Jadresse un vibrant appel la
terre. Jappelle les vrais disciples du Dieu Vivant et rgnant dans les cieux.
Jappelle les vrais imitateurs du Christ fait homme, le seul et vrai sauveur des
hommes. Jappelle mes enfants, mes vrais dvots, ceux qui se sont donns
moi pour que je les conduise mon divin Fils, ceux que je porte pour ainsi dire
dans mes bras, ceux qui ont vcu de mon esprit. Enfin, jappelle les aptres des
derniers temps, les fidles disciples de Jsus-Christ qui ont vcu dans un
mpris du monde et deux-mmes, dans la pauvret et lhumilit, dans le
mpris et le silence, dans loraison et la mortification, dans la chastet et dans
lunion avec Dieu, dans la souffrance et inconnus du monde. Il est temps quils
sortent et viennent clairer la terre. Allez, montrez-vous, mes enfants chris. Je
suis avec vous et en vous, pourvu que votre foi soit la lumire qui vous claire
dans ces jours de malheurs. Que votre zle vous rende comme les affams pour
la gloire et lhonneur de Jsus-Christ. Combattez, enfants de lumire, vous,
petit nombre qui y voyez. Car voici le temps des temps, la fin des fins.
331

forces du mal auront trop pris les mes. Les conditionnements
sociologiques de lhistoire rendront possible la dernire
prdication et ces mmes conditionnements la rejetteront ensuite.
Le balancier de lhistoire se retournera vite. Une gnration plus
tard, des jeunes se lveront et diront : La religion napporte que
des malheurs et de la domination. Elle opprime la libert des
hommes. De fait, cette gnration sera mue par une puissante
soif de libert et de plaisirs. Elle ne supportera pas les contraintes
de lamour vrai. Elle tayera son discours sur les faits de
lhistoire lointaine ou rcente. LInquisition ecclsiastique et la
crise violente de lislam* seront voqus, ple-mle. On librera
de nouveau le bandit Barabbas que dnonait lglise333. Alors
nulle parole de Dieu ne sera plus coute. Il ne sera plus temps de
parler mais de prier334.
Mon opinion
Quon me permette de donner ici mon opinion. Au moment o
j'cris (toute fin du XXe sicle), ce temps de gloire de lglise me
semble proche. Lglise arrive ce moment de son histoire o il
lui faut monter vers Jrusalem. Comme le Christ perscut, elle a
t contrainte de prendre depuis deux cents ans un ton plus
humble. Depuis le Concile Vatican II, elle sest mise parler aux
paens335. Elle ne cesse de ressembler Jsus dans sa dernire
anne dapostolat. Depuis quelques temps, travers la voix du
. Libert goste, humanisme orgueilleux, 666.
. Le secret de La Salette continue : Avant que narrivent les dix rois de
lAntchrist qui gouverneront le monde, il y aura une espce de fausse paix sur
le monde. On ne pensera qu se divertir. Les mchants se livreront toutes
sortes de pchs. Mais les enfants de la sainte glise, les enfants de la foi, mes
vrais imitateurs, grandiront dans lamour de Dieu et dans les vertus qui me
sont les plus chres.
335
. Jean 12, 20. Il y avait l quelques Grecs, de ceux qui montaient pour
adorer pendant la fte.
333
334
grand pape de Marie*, Jean-Paul II, elle commence annoncer

son Heure future. En cela aussi elle imite Jsus336. Tout cela
constitue sans aucun doute une srie de signes des temps. Si cette
intuition spirituelle est juste, il semble que lglise va devoir
bientt monter sur un non dhumilit et parler, peut-tre une
dernire fois. Ensuite, son message ne sera plus oral. Il sera le
tmoignage dun sacrifice ultime.
CHAPITRE 6 : Le sixime jour et lAntchrist
Deux textes de lcriture sont importants pour la connaissance

de la venue et de luvre du dernier Antchrist337 :
Lorsque vous verrez labomination de la dsolation dont
a parl le prophte Daniel, installe dans le lieu saint (que le
336
. Jean 12, 23. Jsus leur rpond : Voici venue l'heure o doit tre glorifi
le Fils de l'homme. En vrit, en vrit, je vous le dis, si le grain de bl tomb
en terre ne meurt pas, il demeure seul. Mais s'il meurt, il porte beaucoup de
fruit.
337
. Le chapitre qui suit peut paratre dsesprant. En fait, il ne supprime pas
lesprance. Il montre quil ny a pas despoir. Ces deux notions ne doivent pas
tre confondues. Lespoir vise une russite terrestre. On espre, de cette
manire, quand on est chrtien, que tous les hommes adhrent la foi ds cette
terre. Lesprance, au contraire, vise une victoire ternelle. Elle nattend que la
victoire de Dieu, sachant quelle nest promise dans sa plnitude que pour
lautre monde. Distinguer espoir et esprance est essentiel, sous peine de
confondre le christianisme et son Royaume qui nest pas de ce monde avec un
millnarisme.

lecteur comprenne !), alors que ceux qui sont en Jude senfuient
dans les montagnes... 338
Nous vous le demandons, frres, propos de la Venue de
notre Seigneur Jsus-Christ et de notre rassemblement auprs de
lui, ne vous laissez pas trop vite mettre hors de sens ni alarmer
par des manifestations de lEsprit, des paroles ou des lettres
donnes comme venant de nous, et qui vous feraient penser que
le jour du Seigneur est dj l. Que personne ne vous abuse
daucune manire. Auparavant doit venir lapostasie et se rvler
allant jusqu sasseoir en personne dans le sanctuaire de Dieu,
se produisant lui-mme comme Dieu. Vous vous rappelez, nestce pas, que quand jtais encore auprs de vous je vous disais
cela (...) Sa venue lui, lImpie, aura t marque, par
linfluence de Satan, de toutes espces duvres de puissance, de
signes et de prodiges mensongers, comme de toutes les
tromperies du mal, ladresse de ceux qui sont vous la
perdition pour navoir pas accueilli lamour de la vrit qui leur
aurait valu dtre sauvs. Voil pourquoi Dieu leur envoie une
influence qui les gare, qui les pousse croire au mensonge en
sorte que soient condamns tous ceux qui auront refus de croire
la vrit et pris parti pour le mal. 339
. Matthieu 24, 15.

. 2 Thessaloniciens 2, 1-12. Rappelons encore une fois, afin dviter le
scandale de certains thologiens exigeants au plan de la prcision, que ce genre
de textes semble annoncer au sens premier littral des vnements futurs. Bien
que lautorit de ces textes soit la plus haute qui soit, ils doivent tre utiliss
avec prudence car leur sens est souvent, de par la volont de Dieu, multiple.
Lexemple de la fameuse parole de larchange Gabriel la Vierge Marie, Ton
fils rgnera sur la maison de Jacob pour les sicles et son rgne n'aura pas de
fin (Luc 1, 33), le prouve. Marie aurait pu comprendre lannonce dune
royaut terrestre, puis ternelle. Lange ne parlait que dabord dune royaut
spirituelle, par la croix, puis dune royaut totale dans la gloire ternelle. Il
tait ais de se tromper.
338
339
Avant tout, si lon suit la lettre des critures Saintes, on peut

dire sans hsiter que la foi des chrtiens tient pour certaines onze
affirmations concernant lAntchrist de la fin du monde340 :
1- L'Antchrist sera une preuve pour les bons, un chtiment
ducatif pour les pauvres pcheurs, une voie de perdition pour les
pervers ;
2- L'Antchrist sera un homme, un individu ;
3- L'Antchrist ne sera pas Satan incarn, ni un dmon sous une
apparence humaine, mais un membre de la famille humaine, un
homme, rien qu'un homme ;
4- L'Antchrist sera sducteur par certaines qualits de sa
personne ;
5- Les dbuts de l'Antchrist seront humbles et peu remarqus ;
6- L'Antchrist grandira et fera des conqutes ;
7- L'empire de l'Antchrist deviendra universel ;
8- L'Antchrist fera une guerre acharne Dieu et l'glise ;
9- L'Antchrist se fera lui-mme passer pour le serviteur du vrai
Dieu, mais il servira en fait un faux dieu ;
10- C'est au moyen de prodiges diaboliques que l'Antchrist
prtendra dmontrer qu'il sert le vrai Dieu ;
11- La domination et la perscution de l'Antchrist seront
passagres. L'Homme de pch sera dtruit.
La premire question qui se pose est la suivante. Qui est
lAntchrist ? Est-il un homme fait de chair et de sang ou le
symbole personnifi dune idologie, dun anti-vangile ? Les
deux thses ont t soutenues par les thologiens. Pourtant, si lon
regarde les textes de lcriture Sainte qui nous annoncent sa
venue, ils semblent trancher sans ambigut pour un Antchrist
homme, fait de chair et de sang. Saint Jean, dans sa premire
ptre, ne cesse de distinguer lesprit de lAntchrist et
lAntchrist. Le premier est une forme de pense : Tout esprit
qui ne confesse pas Jsus nest pas de Dieu. Cest l lesprit de
340
. Daprs labb Augustin Lemann, LAntchrist, 1905.

lAntchrist. 341 Au contraire, lAntchrist doit, selon lui, venir
une poque bien prcise comme vient un faux prophte : Petits
enfants, voici venue la dernire heure. Vous avez entendu dire que
lAntchrist doit venir ; et dj maintenant beaucoup
dAntchrists sont venus, quoi nous reconnaissons que la
dernire heure est l. 342 Son enseignement concorde en tous
points avec celui de saint Paul cit ci-dessus. Il semble que la
prdication unanime des aptres a consist rappeler que le
Christ ne reviendrait pas dans sa gloire avant que ne vienne
lAntchrist. Chaque gnration de chrtiens eut son Antchrist
dont la venue fut permise par Dieu pour approfondir la fidlit de
ses disciples et leur pauvret dans la lutte. Pour eux, cet
Antchrist fut donn comme le signe de la fin de leur monde.
Cela se ralisa trs concrtement puisque, depuis que le monde
est monde, il nexiste pas de gnration qui nait eu sa part de
malheurs politiques, guerres, famines, etc.
Cependant, la fin des fins, celle qui prcde la rsurrection des
morts, est aussi lre dun Antchrist particulier dont les autres ne
sont que des prfigurations. Ainsi, moins de forcer les textes de
lcriture, il semble certain que lAntchrist est un humain qui
prche avec succs une forme ultime dAntichristianisme. Cela
concorde dailleurs avec tout ce que lhistoire nous montre des
antichristianismes. Une ide, quelle quelle soit, ne brille
puissamment que si elle est incarne par un homme talentueux
qui sait enthousiasmer les foules. Lexemple le plus typique de
cette ncessit dune incarnation est lhistoire du nazisme. Cet
antichristianisme est pais dans ses principes. tablir la valeur
des hommes sur une base strictement raciale est indigne dun
sicle cultiv et du peuple de Goethe. Quun barbare du XVe sicle
avant notre re343 ait pu laborer une telle doctrine pour dfendre
sa tribu contre les menaces dune autre, cela peut se comprendre.
. 1 Jean 4, 3.
. 1 Jean 2, 18.
343
. Voir les gnocides de Palestiniens commands par Josu et Yahv lors de la
conqute de la terre sainte. Voir par exemple Josu 6, 17.
341
342
Mais quune nation chrtienne y sombre presque tout entire et

avec motion, cela dpasse la raison. Hitler est un Antchrist, lun
des plus puissants que lhumanit ait connus. ce propos, citons
la prophtie tonnante de sainte Odile*344, morte en 720 et
patronne de lAlsace. Dans lune de ses visions, elle attribue
Hitler le qualificatif dAntchrist :
Ecoute, coute, mon frre. Jai vu la terreur des forts
et des montagnes. Lpouvante a glac les peuples. Il est venu
le temps o la Germanie sera appele la plus belliqueuse des
nations de la terre. Elle est arrive lpoque o surgira de son
sein le guerrier terrible qui entreprendra la guerre du monde et
que les peuples en armes appelleront lAntchrist, celui qui
sera maudit par les mres pleurant, comme Rachel, leurs
enfants et ne voulant pas tre consoles. Vingt peuples
combattront dans cette guerre. Le conqurant partira des rives
du Danube. La guerre quil entreprendra sera la plus
effroyable que les humains aient jamais subie. Ses armes
seront flamboyantes et les casques de ses soldats seront
hrisss de pointes qui lanceront des clairs pendant que leurs
mains brandiront des torches enflammes. Il remportera des
victoires sur terre, sur mer et jusque dans les airs, car on verra
ses guerriers ails, dans des chevauches inimaginables,
slever dans le firmament pour y saisir les toiles et les
projeter sur les villes et y allumer de grands incendies. Les
nations seront dans ltonnement et scrieront : Do vient
sa force ? La terre sera bouleverse par le choc des combats.
Les fleuves seront rougis de sang, et les monstres marins euxmmes senfuiront pouvants jusquau fond des ocans. Les
gnrations futures stonneront que ses adversaires naient
pu entraver la marche de ses victoires. Des torrents de sang
humain couleront autour de la montagne, ce sera la dernire
bataille Ultima pugna. Cependant, le conqurant aura atteint
lapoge de ses triomphes vers le milieu du sixime mois de
. De par sa canonisation, ses crits et ses visions reoivent une certaine
autorit de lglise dont le degr est prcis dans la dernire partie de cet
ouvrage.
344

la deuxime anne des hostilits, ce sera la fin de la premire
priode, dite de victoire sanglante. II croira alors pouvoir
dicter ses conditions. La seconde partie de la guerre galera
en longueur la moiti de la premire. Elle sera appele tempus
divisioni], la priode de la diminution. Elle sera fconde en
surprises qui feront frmir les peuples. Dans la troisime
priode, tous les peuples spolis recouvreront ce quils ont
perdu et quelque chose de plus. La rgion de Lutce sera
sauve elle-mme cause de ses montagnes bnies et de ses
femmes dvotes. Pourtant, tous auront cru sa perte, mais les
peuples se rendront sur la montagne et rendront grce au
Seigneur. Car les hommes auront vu de telles abominations
dans cette guerre que leurs gnrations nen voudront plus
jamais. Malheur pourtant encore ceux qui ne craignent pas
lAntchrist, car il suscitera de nouveaux meurtres. Mais lre
de la paix sous le feu sera arrive et lon verra les deux cornes
de la lune se runir la croix, car en ces jours, les hommes
effrays adoreront Dieu en vrit, et le soleil brillera dun
clat inaccoutum. 345
Mais Hitler nest pas le dernier Antchrist. Les critures nous

dcrivent son uvre avec suffisamment de prcision pour que
nous puissions le reconnatre au moment de sa venue. Hitler fut
avec Lnine, Staline, Pol Pot, Mao, lun de ces terribles
Antchrists en matire de perscutions extrieures : Celui qui
tue le corps 346, dirait Jsus, mais dont lme reconnat assez
facilement la perversit. LAntchrist final sera plus terrible au
plan de la vie divine. Il sera celui qui, aprs avoir tu le corps, a
le pouvoir de jeter dans la ghenne lme et le corps. 347
. Manuscrit des prophties de sainte Odile qui, tant une sainte canonise, a
donc un certain niveau dautorit dans ses crits, niveau dont le degr
napporte rien au contenu de la foi mais peut, dans le cas qui nous occupe,
clairer le mode de laction de Dieu sur les gnrations humaines. Loriginal
du texte est conserv la Bibliothque Nationale de France.
346
. Matthieu 10, 28.
347
. Luc 12, 4.
345
Qui est le dernier Antchrist ?

[Chose probable]
Quatre royaumes viendront qui nauront pas la force du

prcdent. Et, au terme de leur rgne, au temps de la plnitude de
leurs pchs, se lvera un roi au visage fier, sachant pntrer les
nigmes. Sa puissance crotra en force (non en raison de sa
propre puissance), il tramera des choses inoues, il prosprera
dans ses entreprises, il dtruira des puissants et le peuple des
saints. Et, par son intelligence, la trahison russira entre ses
mains. Il sexaltera en son cur et dtruira un grand nombre par
surprise. Il sopposera au Prince des princes (le Christ) mais, sans
acte de main, il sera bris. Elle est vraie la vision qui a t
dite. 348
Le dernier Antchrist natra, confie la Vierge Marie aux

enfants de la Salette, dune fausse vierge hbraque et dun
vque349. Pour celui qui sait lire le genre apocalyptique utilis,
la traduction est simple. Il sera le fruit, en raison de toutes ses
penses, dun judo-christianisme mal orient. La fausse vierge
symbolise la foi dIsral et lvque la foi chrtienne qui, loin de
se tourner vers Dieu, cherche une russite terrestre. Des
. Daniel 8, 22-26. Rappelons que ce genre de texte semble annoncer au sens
premier littral des vnements futurs. Bien que lautorit de ces textes soit la
plus haute qui soit, ils doivent tre utiliss avec prudence car leur sens est
souvent, de par la volont de Dieu, multiple et ambigu. La parole suivante de
Jsus Il annonait par quel genre de mort Pierre devait glorifier Dieu (Jean
21, 19) lindique. Il parlait certes de la mort de Pierre (sens littral historique)
Il parle sans doute aussi de lglise, dans sa partie visible et sacerdotale.
349
. Ce sera pendant ce temps que natra lAntchrist, dune religieuse
hbraque, dune fausse vierge qui aura communication avec le vieux serpent,
le matre de limpuret. Son pre sera vque. En naissant, il vomira des
blasphmes. Il aura des dents. En un mot, il sera le diable incarn. Il poussera
des cris effrayants, il fera des prodiges, il ne se nourrira que dimpurets. Il
aura des frres qui, quoiquils ne soient pas comme lui des dmons incarns,
seront des enfants du mal. douze ans, ils se feront remarquer par leurs
vaillantes victoires chacun la tte des armes, assists par les lgions de
lenfer.
348

prophties de lcriture, nous pouvons dduire quil sera un
homme brillant intellectuellement. Il analysera les ralits de son
poque de manire perspicace et il sen fera une ide prcise
partir de la connaissance de lhomme selon toutes ses dimensions.
Si lon suit saint Paul, ces brillantes capacits ne seront pas
seulement naturelles. Elles seront aides et surleves par une
influence satanique350. Faut-il en conclure quil aura fait un pacte
lucide avec Lucifer* ? Certains thologiens ont cru pouvoir
dduire cela du texte de saint Paul cit au dbut du chapitre. De
fait, le texte351 suggre une telle interprtation mais ne le prouve
pas vraiment. Je penche personnellement pour cette thse. Mon
opinion est fonde sur plusieurs observations et dductions 352.
Ceci tant dit, il sagit dhypothses. De plus, elles ne prjugent
pas du fond dune me.
Lessentiel nest pas l. Le dernier Antchrist, par blasphme
direct contre lEsprit Saint (ce que nous appelions un culte
lucifrien) ou par humanisme convaincu et sincre (implicitement
sataniste353), servira sans le savoir ou en le sachant, le dmon.
Satan, quant lui, sait ce quil fait. Sa lutte lui est
thologale , explicitement et consciemment oriente contre la
charit.
La deuxime qualit de lAntchrist sera son exceptionnel
talent pour la parole. Non seulement ce quil dira sera intelligent,
mais il saura grce un grand charisme pdagogique lexposer
tous. Il ne fera pas que convaincre, il enthousiasmera. Il aura cette
350
. 2 Thessaloniciens 2, 9 : Sa venue lui, lImpie, aura t marque, par

linfluence de Satan, de toute espce duvres de puissance, de signes et de
prodiges mensongers.
351
. Voir par exemple Apocalypse 19, 20.
352
. Il sagit dabord dobservations thologiques. Dieu aime donner des
prophties dont le sens est dabord symbolique. Mais il se plat les raliser
matriellement. Il y a de plus une srie dobservations sociologiques :
lhumanit peut se laisser entraner tout, jusqu la folie.
353
. Voir chapitre 4, le dernier des antichristianismes.
qualit qui fait les grands hommes politiques et leur permet

dentraner les peuples dans de grandes ralisations.
Enfin, et cest la troisime qualit quil est possible de dduire
des textes prophtiques, lAntchrist saura prouver la vrit de
ses dires par des ralisations efficaces. Il produira vraiment du
bien, de grandes oeuvres humaines dont nous essayerons de
dfinir la nature. Les trois qualits, intelligence, parole et
efficacit font aussi les grands aptres chrtiens mais eux savent
mettre les qualits humaines et charismatiques que Dieu leur
donne au service de lvangile.
Peut-on savoir ce que le dernier Antchrist proposera aux
nations pour les sduire et russir dans ses entreprises ? Quelle
est la nature de lantichristianisme de la fin ? partir de
lcriture, nous savons quil sera pour les hommes la meilleure
chose qui puisse exister en vue du bonheur terrestre. Mais, au
regard de Dieu, il sera la pire car il produira efficacement dans
lesprit des peuples de lgosme et de lorgueil.
Quelle est donc lidologie, le projet de socit le plus capable
de produire gosme et orgueil ? Je pense que le dernier
antichristianisme sera une forme politique du blasphme contre
lEsprit saint. Le monde entier, sachant que Dieu existe et
connaissant ses projets, se dcidera construire lucidement un
monde dont il est absent. Il sagit, nous lavons montr, dun
pch explicitement et consciemment tourn contre la charit.
Luvre de lAntchrist
[Chose certaine pour le sens gnral, indcise pour le comment concret]
Pour comprendre son oeuvre, Jsus354 invite se rfrer aux

prophties du prophte Daniel. Voici les deux principales :
(...) et aprs soixante-deux semaines, un messie sera
supprim, et il ny a plus pour lui (de place). La ville et le
sanctuaire seront dtruits par un prince qui viendra. Sa fin sera
dans le cataclysme et, jusqu la fin, la guerre et les dsastres
354
. Matthieu 24, 15.

dcrts. Et il consolidera une alliance avec un grand nombre. Le
temps dune semaine ; et le temps dune demi-semaine, il fera
cesser le sacrifice perptuel et loblation et sur laile du temple
sera labomination de la dsolation jusqu la fin, jusquau terme
assign pour le dsolateur. 355
Je regardais, moi Daniel, et voici : deux anges se tenaient
debout, de part et dautre du fleuve. Lun dit lhomme vtu de
lin (le Christ) qui tait en amont du fleuve. Quand se produiront
ces choses inoues ? Jentendis lhomme vtu de lin, qui se tenait
en amont du fleuve. Il leva la main droite et la main gauche vers
le ciel et attesta par lEternel Vivant : Pour un temps, des temps
et un demi-temps, et toutes ces choses sachveront quand sera
achev lcrasement de la force du Peuple Saint. Jcoutais sans
comprendre ; puis je dis : Mon Seigneur, quel sera cet
achvement ? Il dit : Va, Daniel ; ces paroles sont crites et
scelles jusquau temps de la Fin. Beaucoup seront lavs,
blanchis et purifis ; les mchants feront le mal, les mchants ne
comprendront point ; les savants comprendront. compter du
moment o sera aboli le sacrifice perptuel et pose
labomination de la dsolation, 1290 jours. Heureux qui tiendra
et atteindra 1335 jours. Pour toi, va, prend ton repos ; et tu te
lveras pour ta part la fin des jours. 356
Ces deux prophties nous sont donnes selon un genre

littraire apocalyptique. Le Seigneur utilise cette manire
symbolique de sexprimer lorsquil veut nous amener
comprendre des vnements qui ses yeux se ressemblent mais
peuvent se produire plusieurs fois au cours des poques. Leur
premire ralisation est raconte dans le livre des martyrs
dIsral*357. Sur ordre des princes grecs, on interdit le culte de
Dieu. On transforma le temple de Jrusalem* en un sanctuaire
ddi Zeus Olympien358. On punit de mort ceux qui
. Daniel 9, 26-27.
. Daniel 12, 5-13.
357
. 1 Mac. 1, 41-64. 2 Mac. 6, 1-9.
358
. Matthieu 24, 15 : lAbomination de la dsolation dans le lieu saint !
355
356
sobstinaient garder la religion du Dieu unique. Ces vnements

du pass sont limage de ce qui se produira la fin du monde, en
raison de lAntchrist, non pas seulement lchelle du culte
extrieur en Isral mais dans le temple des curs humains sur
toute la terre. En sappuyant sur ces textes et sur ce qui est
discernable dans lvolution du monde post-chrtien, essayons de
nous faire une ide de luvre de lAntchrist.
Lorsque, par suite de lapostasie* grandissante dans le monde
entier, les forces spirituelles de ceux qui adorent Dieu auront
suffisamment diminu, Satan jugera que lheure est venue. Les
quatre royaumes annoncs Daniel359 symbolisent toutes les
guerres, les idologies, les forces de destruction qui ne cessent
daffaiblir lglise et les religions360. Alors, Satan inspirera un
homme de commencer agir. LAntchrist, car cest de lui quil
sagit, entreprendra de parler quelques personnes puis, trs vite,
cause de la force de conviction de ses arguments, on viendra
plus nombreux lcouter. Sa puissance crotra en force ,
affirme Daniel361, non par sa propre puissance . Cest que,
cach derrire lui, inspirant son discours et llectrisant, Satan
sera prsent. Il lui communiquera en raison de ses pouvoirs
angliques un extraordinaire charisme pour convaincre et les
hommes sortiront aprs lavoir cout le cur brlant. La teneur
de ses paroles semble pouvoir tre rsume en deux parties.
Dabord une lecture satanique de lhistoire de lhumanit ;
ensuite la proposition dune nouvelle religion de lHomme. Ses
propos, comme ceux du serpent originel, mleront vrit,
interprtations tendancieuses et mensonges cyniques.
1- Lecture satanique de lhistoire
[Chose indcise]
. Daniel 8, 22.
. Voir chapitre 4. Voir aussi notre description du Temps de lapostasie en
marche .
361
. Daniel 8, 23.
359
360

Parmi les charmes sducteurs, Daniel et l'Apocalypse
s'accordent signaler, comme devant certainement prsenter plus
de dangers, le charme de la voix et de l'loquence : Et il fut donn
la bte une bouche qui profrait de grandes choses 362. De
grandes choses !
Depuis que le monde existe, les hommes se sont diviss et
entretus. Ces guerres plaisaient aux Puissances mauvaises de
lau-del dans la mesure o, divisant les hommes, elles pouvaient
les maintenir dans lhumiliation et lhumilit 363. Mais, malgr les
flaux que ces esprits mauvais ne cessaient denvoyer ou de
permettre364, lhumanit mrit.
Lge des convoitises : Au dbut de lhumanit, on se battait
pour conqurir la terre. On tait anim par les trois convoitises
bassement charnelles.
Lge des religions : En voluant culturellement, les hommes
ne perdirent pas leur zle pour le pouvoir, les richesses et les
plaisirs. Ils les mirent au service des religions. Les plus
primitives soumettaient lhomme des idoles de bois. Les plus
labores eurent en commun de prcher lhumilit, la ngation de
soi au profit dun Dieu. De fait, elles ne visaient qu maintenir
lhomme dans sa condition desclave. Sous le masque de
lagneau, elles servaient dopium du peuple.
Lge des idologies politiques : Pour se librer, avec les
sicles, lhumanit seffora de rejeter les religions. Croyant
devenir plus libre, elle se donna des utopies politiques. Elles
furent nombreuses et insenses. Il en sortit des guerres encore
plus terribles car on tuait tout homme qui pensait autrement, sans
aucune limite, lidole pouvant tout permettre.
Lge de lhumanisme sans Dieu : Dans une tape suivante,
calme par la vision des crimes, on inventa lhumanisme athe et
. Apocalypse 13, 1-8 ; Daniel 7, 20-26.
. Gense 3, 3. Tout au long de lcriture Sainte, Dieu frappe lhomme de
divers flaux. Son but nest pas de le rendre esclave mais de faonner son cur
dans lhumilit, lamour, afin de le sauver.
364
. Apocalypse 16, 9. Face des curs orgueilleux, lexprience de la
souffrance peut avoir leffet inverse : elle durcit la peau et fortifie la duret du
cur.
362
363
le devoir de tolrance. On parla de lurgence dtre heureux avant

le vide du nant. On parla de paix, de respect dautrui et on tenta
de limposer travers une autorit mondiale. Mais cet
humanisme matrialiste finit par tre partout rejet car sans
esprance. Cest que lhomme ne vit pas seulement de pain 365.
Il a soif de vie ternelle. Il est un animal religieux.
Paralllement, la connaissance scientifique de la nature ne
cessait de progresser. Devant sa complexit, on finit par
comprendre que lexistence dun crateur ntait pas un mythe.
On dcouvrit la source profonde de lternel mal-tre de
lhomme. Lme de lhomme, faite pour vivre libre et ne pas
mourir, mourait du faux espoir o lavaient plonge 366 les
religions de la soumission et les idologies anciennes.
2- La proposition dune nouvelle religion de lHomme

[Chose indcise]
L'ange dchu ayant choisi l'Antchrist comme chef visible de

la suprme bataille livrer contre le Christ et son glise, il lui
communiquera quelque chose des charmes naturels et
incomparables que l'den contempla autrefois avec tonnement
dans Lucifer, charmes qui ne lui ont pas t retirs, mais dont il
abuse pour faire le mal. Sous cette influence occulte, le sublime,
dans la bouche du fils de perdition, s'unira au blasphme ; et cette
tentation du sublime sera si attrayante, que les lus seraient
sduits, sils pouvaient l'tre367 :
. La parole de Jsus en Luc 4, 4 est cite cause de sa vrit devenue
vidente aprs lchec des matrialismes. Mais elle est dvoye au service
dune autre religion, celle de lange des tnbres. Le dmon na pas intrt
nier la vrit. Il ne fait que la dtourner de son but. Le paradis quil propose
lhomme est rel en ce sens quil est une vie ternelle indpendante et libre.
Mais cest en vrit un enfer (lenfer tel que le dfinit lglise catholique) o
le cur brle car lamour y est rejet.
366
. Nous lavons montr, lidologie de lAntchrist nest pas dnue de vrit.
La rvolte premire de Lucifer ntait pas dnue de noblesse. Mais la valeur
qui la motive est bien linverse de celle de Dieu.
367
. Citation de labb Augustin Lemann, LAntchrist, 1905.
365

Arrive la plnitude du savoir et de lexprience, lheure
est venue pour lhumanit dadhrer la sagesse qui peut la
combler tout entire. Aprs des sicles derrance, le monde est
mr pour se donner la vraie religion, lvangile ternel voulu
par le Crateur, celui qui libre lhomme de toutes ses peurs.
Les faux vangiles affirmaient que lhomme devait tre un
serviteur. Le vrai affirme quil a t cr pour tre un dieu. Il a
t fait pour la libert et la puissance, pas pour la dpendance. Il
le peut ds ici-bas.
Lhumanisme sans Dieu disait que la vie sarrte avec la mort,
plongeant lhumanit dans lexclusive recherche du bonheur
immdiat et dans la dsesprance 368. Au contraire, cette vie nest
quun commencement. Aprs la mort, lhomme vit 369. De lautre
ct du voile, il lui est propos, pour lternit, libert et dignit.
Cela se ralise trs concrtement par lapparition du dieu
368
. Auguste Comte avait annonc cette ncessit historique de la fin des

religions. Selon lui viendra bientt un ge dfinitif de lhumanit. Ce sera la
fin de lhistoire. Les humains renonceront dfinitivement se questionner sur
le pourquoi de lexistence. Ils comprendront quel point cela na pas de sens.
Enfin mris, ils ne chercheront qu sattaquer au comment : Comment faire
disparatre la guerre, la famine, les maladies ? Le dernier des ennemis sera
celui-ci : Comment dtruire biologiquement la mort ? Grce la science,
lhumanit russira. Ce sera lre de la paix dfinitive, lge post-moderne, la
fin de lhistoire. Il a profondment tort. Il oublie que lhomme est
fondamentalement religieux. Il se pose forcment le pourquoi . Mais les
rponses peuvent tre multiples. La dernire semble tre la religion de
Lucifer : vie ternelle dans la libert totale
369
. Le mystre de liniquit, tel que je lai montr dans lhistoire de Lucifer,
nest pas un athisme. Cest une religion qui parle de vie ternelle. Mais la vie
propose par Satan na rien voir avec celle de Dieu. Sa dignit nest pas celle
de lamour pouss jusquau mpris de soi Elle est lie au culte de sa
grandeur individuelle. En consquence, il est possible que lun de ses dogmes
fondamentaux annonce une forme de rincarnation personnelle sur terre. Il ne
sagit pas de la rincarnation telle que la conoivent les hindouistes ou les
bouddhistes. Pour ces sagesses, la rincarnation est la punition dun manque
danantissement de soi, donc dhumilit. Pour lAntchrist, la rincarnation
sera plutt annonce comme une esprance de lindividualisme, dans le style
de lesprance New Age.
suprme, celui qui porte toute vraie lumire 370. Lhomme qui
choisit la libert, qui refuse librement la dpendance que lui
propose le faux dieu371, prolongera sa puissance372 dans lautre
monde pour lternit, dans la communion intellectuelle avec le
projet grandiose de lAnge de Lumire.
Ainsi pacifie et matresse delle-mme, lhumanit va enfin
sappartenir. Elle va se mettre debout. Libre de langoisse du
nant, en contact spirite avec lautre monde, elle va connatre la
pleine possession delle-mme 373. Rien ne lui sera plus
impossible. Lhumanit deviendra matresse de son destin,
dcidant elle-mme ce qui est bien ou mal.
Ce discours ressemble beaucoup lvangile du Christ. On y

parle mme dun Dieu, dune vie aprs la mort. Il ny a plus
dathisme. Il est ais de se laisser abuser, mme en tant
chrtien.
Le message de lAntchrist plaira. Rappelons quil sadressera
une gnration du futur, une gnration qui naura plus de
religion374. Lhumanit le recevra avec enthousiasme car elle aura
bu jusqu la lie le dsespoir de lhumanisme athe. Il sera
. En latin, Lucis fero, Lucifer. Satan redevient ce quil tait lorigine : un
tre intelligent et spirituel. Il rampa sur son ventre pendant des sicles, cest-dire quil tenta lhomme charnellement, uniquement parce que ctait le
meilleur moyen de faire tomber des peuples vulgaires. la fin du monde, il
sadressera des peuples cultivs. Il parlera donc en vrit de son projet de
paradis fond sur la noblesse des intelligences.
371
. Sous-entendu Jsus-Christ et son message dhumilit et damour.
372
. Il est intressant de remarquer que, pour plusieurs messianismes temporels,
annonant pour bientt un paradis religieux sur terre avec le Christ (par
exemple les tmoins de Jhovah), il sera ais de confondre ce faux Messie et le
vrai.
373
. Voir Gense 11, 9 : Dieu divisa lhumanit Babel pour lempcher de
sunir et de se croire toute-puissante. Son but ntait bien sr pas la
prservation goste de sa primaut mais le salut ternel de lhomme.
374
. Saint Paul explique que ladhsion lvangile de lhomme impie ne peut
venir quaprs la disparition de la vraie religion de Dieu. Thessaloniciens, 2, 68 : Vous savez ce qui retient aujourdhui lapostasie et lHomme impie, de
faon quil ne se rvle qu son moment..
370

ressenti par la majorit des hommes comme vrai. Il
enthousiasmera les nations* avides de bonheur, de libert et
surtout dune esprance ternelle. Plus encore que les autres, une
partie des chrtiens de cette poque se mettra au service de ce
grand projet. Leur sens de lamour du prochain les y poussera.
Cest lvangile de Jsus, les entendra-t-on proclamer partout.
Jsus na pas voulu autre chose que cela. La gloire de Dieu, cest
lhomme debout375.
Le texte de Daniel dcrit cette sduction exerce sur le peuple
de Dieu en ces termes : Il dtruira des puissants et le peuple des
saints. Et, par son intelligence, la trahison russira entre ses
mains. 376 Car il sagit dune trahison, dune apparence du
christianisme dont jai montr la fausse ressemblance377. Trs
vite, pouss par lenthousiasme des peuples sduits, lAntchrist
progressera en popularit.
Labb Augustin Lemann378 affirme comme une certitude que
cest au moyen de prodiges diaboliques que l'Antchrist prtendra
dmontrer que sa religion est celle de Dieu. L'avnement de cet
impie aura lieu selon la puissance de Satan, avec toutes sortes de
. Un texte de lApocalypse de saint Jean 13, 15 : On lui donna mme

d'animer l'image de la Bte pour la faire parler, et de faire en sorte que fussent
mis mort tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la Bte. La bte est
Lucifer (cest le dragon rouge-feu de la Bible). Limage de la bte est
lidologie qui motiva sa rvolte originelle contre Dieu. Mais cest aussi, trs
matriellement, le monde des dinosaures, ces dragons disparus depuis 65
millions dannes. Il y aura certainement cette poque des correspondances
trs curieuses, comme la renaissance par limage ou mme par gnie gntique
de certaines de ces espces du pass, afin que tous les hommes, mme les
moins rflchis, ne soient pas totalement trangers aux signes des temps.
376
. Daniel 8, 24.
377
. On peut les distinguer avec facilit en considrant lordre dimportance
donn aux vertus : Dans cet vangile lucifrien, la premire est la libert, la
deuxime est la puissance. Lvangile du Christ est celui de la petitesse et de
lamour pouss, sil le faut, jusquau mpris de sa propre libert.
378
. LAntchrist, 1905.
375
miracles, de signes et de prodiges trompeurs. 379 C'est par des

miracles, dit-il, aussi nombreux qu'clatants, que Jsus-Christ
avait prouv sa filiation et sa mission divine. Les oeuvres que
mon Pre m'a donn d'accomplir, ces oeuvres que j'opre, rendent
tmoignage de moi, et prouvent que c'est le Pre cleste qui m'a
envoy ; l'Antchrist aura la prtention d'tablir galement sa
fausse divinit sur des prodiges extrieurs. C'est avec l'aide de
Satan, par sa puissance, qu'il les accomplira. Mais ces miracles
seront-ils rels ?
Cependant, ces faits extraordinaires n'atteindront jamais la
ralit des vrais miracles divins. Ils ne pourront jamais dpasser
les limites des lois fondamentales de la physique ou de la biologie
(rsurrections d'un cadavre, mouvement instantan, gurison
instantane d'une maladie ou d'un handicap, apparition ex nihilo
de matire, etc.). Ce seront en fait des prodiges extraordinaires du
type de ceux que nous montre dj la science actuelle :
ranimation de patients en mort approche, mouvement rapide,
gurison tonnantes mais progressive de graves maladies et
gestion profonde des lois de la matire. La ralit de ces faits ne
fait donc aucun doute mme s'ils n'exigent pas la toute-puissance
divine.
Pourtant, une dernire fois, Dieu permettra que des voix
slvent pour manifester la vraie nature de cet homme. Avec
nettet et prcision, ils profiteront des derniers moments de
libert pour prcher. Lapocalypse de saint Jean* prsente
symboliquement ces voix sous la figure de deux tmoins 380. Ils ne
sont pas autre chose que tous ceux qui, cette poque avance en
apostasie*, auront gard un sens suffisamment profond du projet
de Dieu sur le monde pour lexpliquer. Ils sont, selon une
expression de saint Paul381 Tout ce qui porte le nom de Dieu ,
. Apocalypse 11.
381
379
380

cest--dire selon le Concile Vatican II382, toute religion qui
dispose lhomme attendre le salut non de ses propres force mais
de la grce que Dieu donne aux humbles et aux assoiffs
damour. La premire dentre toutes est videmment la religion
de Jsus puisquelle ne fait pas que disposer au salut mais le
donne dj travers la prire du cur et les sacrements de la
charit. Ainsi, il est probable et mme certain que Dieu suscitera
un pape ou des aptres qui diront : Le salut oui ! Mais avec le
vrai Dieu ! Ne confondez pas avec ce faux Dieu. Rappelez-vous
lavertissement de saint Paul : Si un ange venu du ciel vous
annonait un vangile diffrent de celui que nous avons prch,
quil soit anathme !383 Dieu est humilit, amour jusqu mourir.
Il nest pas le Dieu du pouvoir et de la libert orgueilleuse ! 384
Le vrai vangile de Jsus sera prch tous. Chacun
lentendra (sans doute grce aux moyens de communication
encore plus dvelopps que ceux daujourdhui). Ainsi se
ralisera une dernire fois la parole : Il faut dabord que
lvangile soit prch toutes les nations. 385 Pourtant, il ne sera
pas reu. Les hommes seront trop attachs eux-mmes pour se
soucier ou dsirer le vrai paradis cleste, celui de lamour crucifi
et ressuscit. Le message de lAntchrist correspondra beaucoup
plus leurs dsirs. Lglise et le pape de cette poque seront
. Dcret sur les religions non chrtiennes.
. Galates 1, 8.
384
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* vit au XIXe sicle ce dernier
antichristianisme sous la forme de la fameuse prostitue de lApocalypse :
Mais cette ignoble fiance voulait se marier et, qui plus est, un jeune prtre
pieux et clair. Je crois que ctait un des douze que je vois souvent oprer
des uvres importantes sous linfluence de lEsprit Saint. Il stait enfui de la
maison la vue de cette femme. Elle le fit revenir en lui adressant les paroles
les plus flatteuses. Quand il arriva, elle lui montra tout et voulait tout remettre
entre ses mains. Il sarrta quelque temps. Puis il prit un air grave et trs
imposant. Il la maudit ainsi que tous ses manges, comme tant ceux dune
infme courtisane, et se retira. (Vie dAnne-Catherine Emmerich, op. cit.,
tome 2, p. 398)
385
. Marc 13, 10.
382
383
pauvres et humbles de cur comme jamais ils ne lauront t au

cours de lhistoire. Une si profonde qualit aura t prpare par
les dcennies prcdentes et les humiliations de la progression de
lapostasie*. Lglise sera revtue de lesprit de douceur
dnoch* et de la force dlie*. Mais lglise ne sera pas seule.
Les religions seront alors si faibles et si peu nombreuses en
fidles quelles ne songeront plus se faire la guerre. Le vrai
oecumnisme sortira des souffrances spirituelles de la fin. Les
hindouistes prieront avec les chrtiens, les musulmans croyants
avec les Juifs, chacun dans le respect des convictions de lautre,
unis dans la confession commune. Le paradis nest pas donn
lorgueil. Il lest lhumilit.
Le tmoignage de lislam sera devenu assez semblable celui
de lglise, selon ce que jai cru pouvoir dire de ses preuves
futures386. Il aura appris la pauvret et la puret de sa foi, cause
de lapostasie de ses masses dgotes des crimes et des guerres
du pass. Les derniers musulmans fidles, rendus humbles par les
malheurs subis dans leurs dfaites militaires, diront : Des
membres de notre religion se sont conduits en fanatiques par le
pass. Ils ont, par leurs crimes et les atrocits commises au nom
dAllah, prcipit le rejet par les gnrations suivantes du nom de
Dieu. Pardon pour leurs crimes. Dieu nen fut pas responsable
mais les hommes et leur orgueil. Le Dieu dAbraham nest pas ce
Dieu du culte de lhomme. Il aime lhomme quand il est humble
et misricordieux. Il a cr lhomme et attend de lui adoration et
soumission. Il nous donnera dans lautre monde le bonheur
ternel auprs de lui.
cette poque de la fin, Isral* sera en paix. Daprs les
prophties, il sera revenu dans sa terre de Palestine, install de
nouveau dans Jrusalem unifi. Lattitude du peuple juif devant
lAntchrist sera analogue celle du reste du monde. La plus
grande partie sera sduite par son message. Ils y verront mme le
Messie de la gloire annonc par la Bible et qui doit venir pour
386
. Chapitre 5.

rgner sur toutes les nations, pour instaurer la paix. Quelques-uns,
peu nombreux, resteront fidles la foi dAbraham et des
prophtes, dnonant conjointement aux chrtiens et aux
musulmans le faux messianisme, le messianisme lucifrien de
lHomme impie.
Ce dernier combat spirituel sera terrible et sans merci. Il ne se
fera pas dabord avec des armes dacier mais dans les curs. Aux
yeux de Dieu, tout chec en ce domaine de la part du peuple de
ses saints serait bien plus terrible que le meurtre car cest de la
vie ternelle quil sagit. Cest pourquoi lApocalypse et les
diverses prophties de lcriture dcrivent ces combats de
lAntchrist comme des guerres et des meurtres abominables,
inimaginables. De fait, il est probable que lAntchrist ne
triomphera que par des armes spirituelles, celles de ses ides, de
son intelligence, de ses ruses387. Cest ainsi. Plus lhumanit
approchera de son terme et se spiritualisera, plus ses guerres
seront celles de lHomme sans Dieu contre lHomme au service
de Dieu. Ce sont les deux conceptions opposes du monde, celles
de
Dieu
et
celle
de
Lucifer. Elles sont, rvles la face du monde de manire
explicite, le combat sous-jacent, depuis la cration du monde,
toutes les tribulations de lhumanit. Alors sera ralise la
prophtie de saint Paul388 : Auparavant doit se rvler lHomme
impie, ltre perdu, lAdversaire, celui qui slve au-dessus de
tout ce qui porte le nom de Dieu ou reoit un culte, allant jusqu
sasseoir en personne dans le sanctuaire de Dieu, se produisant
lui-mme comme Dieu.
Jusquo iront les succs de lAntchrist ? 389
[Chose certaine pour laspect gnral, indcise pour le particulier]
La fin des nations, le gouvernement mondial

. Daniel 8, 25.
389
. ou de ce qui prcdera sa venue, le dernier des antichristianismes.
387
388
Et la puissance fut donne la Bte sur toute tribu, sur tout

peuple, sur toute langue, sur toute nation. Apocalypse, 13, 7.
Cette accumulation d'expressions ne laisse aucun doute sur

l'universalit de l'empire de l'Antchrist. Il deviendra, soit par luimme, soit par ses lieutenants, matre du monde.
LHistoire et le dmon qui la manipule auront puissamment
prpar les peuples au nouvel vangile de lHomme libr. Trs
vite, port par lenthousiasme des nations* devant son projet
politique, lAntchrist tendra son pouvoir sur le monde entier :
Il consolidera une alliance avec le grand nombre. 390 Il naura
dailleurs que lopposition de quelques groupes spirituels isols
son action puisque le monde entier, dispos par des annes
dapostasie*, sera en communion avec lui, selon saint Paul 391 :
Mais que seulement celui qui le retient soit dabord cart.
Alors limpie se rvlera.
Il sera trs efficace. Soit lui personnellement, soit le courant de
lhistoire qui laura prcd de peu, tablira un gouvernement
mondial. Lvangile fait mme de la disparition des nations lun
des signes important du temps de la fin. Jrusalem sera foule
aux pieds par des paens jusqu ce que soient accomplis les
temps des nations. 392 Il semble que cet vnement sera
politiquement visible et quil saccomplira paralllement la
rcupration par ltat dIsral de la totalit de Jrusalem 393.
. Daniel 9, 26.
392
. Luc 21, 24.
390
391

Intelligemment et avec respect des diffrentes mentalits
humaines, le dernier Antchrist centralisera le gouvernement du
monde en un seul endroit. Il fera des nations (France, Belgique,
etc.) de simples provinces. Le but de cette uvre sautera aux
yeux de tous, bannir jamais les guerres nationales ou
religieuses. Les armes nationales seront dissoutes au profit dun
corps darme mondial charg de bannir toute guerre locale. Ce
sera une russite. Quand les hommes diront paix et scurit
(...) , commente saint Paul394. Il saura mettre les sciences et les
techniques au service de tous. Il supprimera dfinitivement la
famine. Ceci ne veut pas dire que les techniques et les sciences
soient mauvaises. Cela veut dire quil saura, de manire unique,
par leur efficacit et son organisation humaniste, les mettre au
service de sa dduction. De mme, la mdecine fera reculer la
maladie de manire unique et universelle. LAntchrist
multipliera les lois de ce genre et il russira. Il tablira pour la
premire fois dans toute lhistoire de lhumanit une paix
universelle. Chacun pourra le constater.
Ce sera bien sr aux yeux de Dieu une fausse paix, cest--dire
non fonde sur la charit mais sur lintrt commun. Elle sera
relle, palpable. Le commerce mondial en sera dop, le capital
des anciennes nations crotra sans effets pervers trop visibles,
tant encadr par des lois sociales justes. Chacun sera oblig de
constater la ralisation des promesses. On se rjouira en disant :
Maintenant que la paix est acquise sur le monde, rien ne sera
plus impossible lhomme, prolonger la dure de la vie,
conqurir de nouveaux espaces habitables, vivre de loisirs dans le
travail et de travail dans le loisir, profiter des joies les plus douces
ou les plus fortes. Ce sera un vritable paradis sur terre. La
puissance de lAntchrist semblera alors dfinitivement
consolide devant les nations.
394
. l Thessaloniciens 5, 3.
Linterdiction des religions

[Chose certaine pour le fait, indcise pour la manire]
Sr de sa force, il sexaltera dans son cur et dtruira un

grand nombre par surprise 395. En effet, il saura discerner le
risque considrable que reprsentent les restes des religions pour
la dure de son oeuvre. Il sera intelligent et ne ngligera pas la
puissance des ides. Il connatra la faille de son systme
dhumanit coupe du vrai Dieu, cette soif insatiable du cur de
lhomme vers lamour absolu, la Lumire infinie, en un mot vers
le Dieu damour, le Dieu de Jsus-Christ. Sans doute ce danger
lui
paratra-t-il dautant plus rel que lglise, dans un dernier
sursaut (les deux tmoins), aura su prcher avec un certain succs
les failles prsentes dans son humanisme en adoration devant le
faux dieu froid du pouvoir et de la libert solitaire. Aussi, appuy
sur ses premiers succs, il proposera aux peuples la loi suivante :
tre debout, digne et matre de soi devant son ternit, voil
le bien le plus prcieux de lhomme, celui qui lui permet de se
raliser en plnitude. Or, depuis des sicles les dirigeants
religieux ou politiques ont abus de la faiblesse des plus petits,
de leurs angoisses, et leur ont propos des systmes de pense
qui les tenaient dans la dpendance. Souvenons-nous de
lHistoire. Nous devons protger la libert de nos enfants et leur
viter de se laisser sduire par les derniers adeptes de ces
idologies ou de ces sectes religieuses. En consquence, et pour
le bien de tous, il est temps dtablir une loi interdisant toute
prdication publique ou prive des idologies politiques et des
sectes religieuses du pass.
Quelle sera la raction des hommes devant une telle proposition ? Elle sera sans doute empreinte dune certaine gne, cause
de la libert dexpression qui apparatra diminue, et de cette
nostalgie du vrai Dieu qui ne saurait tre entirement efface de
395
. Daniel 8, 25.

la nature humaine. Mais lcriture Sainte est formelle sur ce
point. LAntchrist entreprendra une lutte contre le peuple de
Dieu396 et russira. Cest mme, si lon suit saint Paul et Daniel, le
signe majeur qui devra prcder le retour du Christ : Toutes ces
choses sachveront quand sera achev lcrasement du Peuple
Saint. 397 En agissant ainsi, lAntchrist ralisera en plnitude les
nombreuses prophties de lcriture : Il slve au-dessus de
tout ce qui porte le nom de Dieu, il sassoit en personne dans le
sanctuaire de Dieu, il se produit lui-mme comme Dieu 398,
puisquil se juge digne dtablir sur lunivers les lois dcidant de
toutes choses, le bien et le mal, lorigine de la vie, son but et la
manire de la vivre, le sens de la vie ternelle. Lorsque lcriture
affirme quil tablira son sige dans le sanctuaire de Dieu, elle ne
veut pas signifier autre chose. Peut-tre ira-t-il jusqu installer le
sige de son gouvernement dans un lieu symbolique de ce
pouvoir suprme (Jrusalem*, Rome) ? Lessentiel nest pas l.
Lessentiel est quil se produira comme le Matre suprme de la
vrit (Magister), comme le berger de tous (Pastor Ovium) et
mme comme lorganisateur de toutes les ftes et rjouissance de
lhumanit nouvelle (Pontifex maximus). Ces trois titres, attribus
traditionnellement aux papes de lglise catholique, sont une
dlgation des titres de Dieu. En ce sens-l, lAntchrist* sera le
serviteur de lAntidieu des derniers temps. On voit que celui qui,
cette poque, vivra profondment de sa foi chrtienne naura
aucun risque de le confondre avec un vrai pape. Cest aussi en ce
sens quil faut interprter les prophties de Jsus annonant
lAbomination de la dsolation dans le temple saint 399. Ce
serait un contresens dimaginer la prsence dun Antipape
lgitimement lu par lglise.
. Tout ce qui porte le nom de Dieu , donc tout ce qui peut conduire au
minimum lhumilit, au maximum lamour de Dieu.
397
. Daniel 12, 7.
398
399
. Matthieu 24, 15.
396
Le tmoignage de la papaut et le martyre de lglise400

[Chose certaine pour le fait, indcise pour la manire]
LAntchrist final installera sa royaut dans les curs humains

et sur les nations. Sa religion sera de manire ultime celle du
666* puisque lhomme devenu Dieu adorera dans la paix la
puissance de lange rvolt. Ses mthodes ne laisseront place
aucune ambigut. Au contraire, le vrai pape et la vraie glise de
cette poque auront subir un martyre, trs souvent annonc par
lcriture et quil faut contempler maintenant :
Quand tu tais jeune, dit Jsus au pape Pierre 401, tu mettais
toi-mme ta ceinture et tu allais o tu voulais ; quand tu seras
devenu vieux, tu tendras les mains et un autre te ceindra et te
mnera o tu ne voudras pas. Il indiquait ainsi, commente saint
Jean, par quel genre de mort Pierre devait glorifier Dieu. Ayant
dit cela, il lui dit : Suis-moi. Se retournant, Pierre aperoit,
marchant leur suite, le disciple que Jsus aimait, celui-l mme
qui, durant le repas, stait pench sur sa poitrine et avait dit :
Seigneur, qui est-ce qui te livre ? Le voyant donc, Pierre* dit
Jsus : Seigneur, et lui ? Jsus lui dit : Sil me plat quil
demeure jusqu ce que je vienne, que timporte ? Toi, suis-moi.
Le bruit se rpandit parmi les frres que ce disciple ne mourrait
pas. Or Jsus avait dit Pierre : Si je veux quil demeure jusqu
ce que je vienne, et non : 'Il ne mourra pas'.
. Le secret de La Salette dcrit cette poque : Le Vicaire de mon Fils aura
beaucoup souffrir, parce que pour un temps lglise sera livre de grandes
perscutions. Ce sera le temps des tnbres. Lglise aura une crise affreuse.
La sainte foi de Dieu tant oublie, chaque individu voudra se guider par luimme et tre suprieur ses semblables. On abolira les pouvoirs civils et
ecclsiastiques, tout ordre et toute justice seront fouls aux pieds. On ne verra
quhomicide, haine, jalousie, mensonge et discorde, sans amour pour la patrie
et la famille. Le Saint-Pre souffrira beaucoup. Je serai avec lui jusqu la fin
pour recevoir son sacrifice. Les mchants attenteront plusieurs fois sa vie
sans pouvoir nuire ses jours. Mais ni lui, ni son successeur ne verront le
triomphe de lglise de Dieu.
401
. Jean 21, 18-23.
400

Je lai dit, ce texte est lannonce, sous forme symbolique, de la
fin de lglise. Il sagit dun exemple typique du style des
prophties de Jsus. Pierre* est vraiment mort martyris et Jean
de vieillesse, le jour o le Seigneur est venu le chercher par son
apparition lheure de sa mort. Pierre y figure comme le symbole
de lglise visible, hirarchique. Cette partie de lglise est
compose de tous ceux qui ont reu une mission officielle
dvanglisation dans le monde (pape, prtres, vques,
personnes consacres). Elle ne cesse de paratre aux yeux de tous
par ses interventions extrieures, ses prdications. Jean symbolise
pour sa part cette partie de lglise qui se laisse moins voir car
elle sige au fond du cur des chrtiens par la prire. Jean ne futil pas le contemplatif par excellence, celui qui prit Marie* chez
lui ? Dans un autre sens et pour montrer la correspondance de
toute lcriture, Pierre et lglise hirarchique sont lie*,
puisquils doivent tmoigner comme lui de la vrit devant les
peuples. Lglise dans son intriorit est symbolise par Jean
dans les vangiles et par noch dans lAncien Testament puisque,
comme lui, elle marche avec Dieu 402. Ainsi, le texte de saint
Jean raconte comment se produira le martyre final de lglise.
Appuy sur ses succs antrieurs, lAntchrist rendra les
religions illgales dans le monde entier. Il fera adopter une
interdiction dfinitive de prcher ou de rendre un culte mme
priv travers les anciennes religions lies lhumilit ou
nimporte quelle divinit invente par le pass. Seule la religion
du Dieu de lhomme libr de toute soumission sera tolre.
Chacun sera invit consacrer son temps la construction du
monde dici-bas, au-del des superstitions que la peur suscite. Le
culte de Dieu ne pourra donc subsister quau fond de la
conscience individuelle, domaine incontrlable par dfinition aux
autorits politiques. Les enfants devront tre protgs des
superstitions religieuses, en foi de quoi il ne sera pas autoris aux
parents de les influencer par leurs propres croyances. Il nest pas
402
. Gense 5, 24.
sr que, dans le domaine priv, la contrainte de cette loi aille plus

loin. Le monde de lAntchrist respectera les liberts prives. Ce
sera mme une de ses forces, accompagne dun rel bien-tre
matriel. Il ne sera dailleurs pas ncessaire de faire davantage.
Lhomme ne recherche pas le vrai Dieu quand il na pas besoin de
lui pour tre heureux. Par contre, au niveau politique, la loi sera
svre.
Lcriture est nette sur ce point403 : La corne (la puissance de
lAntchrist) grandit et stendit en direction du pays de la
Splendeur (le pays o lon adore Dieu, savoir les religions et en
premier celle du Christ). Elle grandit jusquaux armes du ciel
(ceux qui servent Dieu), prcipita terre des armes (les aptres
qui luttent pour lvangile) et des toiles (des docteurs qui
enseignent la bonne direction suivre) et les foula aux pieds. Elle
sexalta mme contre le Prince de larme (le Christ), elle abolit
le sacrifice perptuel (pour les Juifs, il sagit de lholocauste du
Temple et, pour les chrtiens, de la messe et de tous les
sacrements de lglise), et renversa le fondement de son autel (le
pape sur qui lglise est btie) et larme (les serviteurs de Dieu).
Sur le sacrifice elle posa liniquit (cest--dire quelle dclara
mauvais tout culte divin) et renversa terre la vrit. Elle agit et
elle russit.
Ce texte comme tous les autres traitant du mme sujet ne laisse
aucun doute sur lampleur de la destruction opre par
lAntchrist. Il ne laissera rien subsister de lglise vivante,
surtout pas le sacerdoce. Il ne subsistera que les cadavres du
pass (btiments du culte transforms dautres usages, crits
anciens transforms en pices archologiques). LApocalypse
dcrit symboliquement ce fait : Leurs cadavres demeurent
exposs aux regards des peuples, des races, des langues et des
nations, durant trois jours et demi, sans quil soit permis de les
mettre au tombeau. Les habitants de la terre sen rjouissent et
403
. Voir Daniel 8, 9.

sen flicitent ; ils changent des prsents, car ces deux prophtes
leur avaient caus bien des tourments. 404
Rien ne permet dtre dfinitif sur les mthodes quil
emploiera. Beaucoup de thologiens du pass affirmrent partir
de ces textes et de la vie de saint Pierre quil sagirait dun
martyre sanglant, dune mise mort physique des quelques
milliers dhommes que sont dans le monde le pape, les vques et
les prtres. Cest une chose en dfinitive assez facile raliser
dans un monde confiant devant sa libert. Mais ce sens littral du
martyre nest pas une certitude. Pour faire disparatre le sacerdoce
de la vie des peuples, il suffit, aprs lavoir vu saffaiblir durant
des sicles, de lempcher de sexercer : convocation dun faux
concile
oecumnique
le
ridiculisant,
surveillance,
emprisonnement, dportation, toutes mthodes policires dans un
monde o rien nest laiss au hasard 405. Je ne peux affirmer
quune chose de manire certaine. Vers la fin du monde, de par
laction de lAntchrist, le dernier pape vivra un sacrifice total
dans son ministre dsormais banni de la terre. Il sera crucifi
comme saint Pierre dans son me de pasteur (et peut-tre aussi
dans son corps). Afin que le caractre qui fait le prtre ne subsiste
en personne, il est possible que son martyre saccompagne de
celui des prtres.
Pour se faire une opinion dfinitive, il convient ici de citer le
texte dune apparition prive officiellement reconnue par lglise.
Le troisime secret de Fatima406* est rapport ainsi par Lucie407 :
. Apocalypse 11, 9.
. Voir Lanneau du pcheur de Jean Raspail, qui raconte la manire dont
disparut du monde visible la papaut* dAvignon.
406
certaine autorit dont le degr est rappel en fin douvrage. La batification de
deux des trois voyants montre limportance que donne lAutorit apostolique
romaine cet vnement.
404
405
Aprs les deux parties que jai dj exposes, nous avons

vu sur le ct gauche de Notre-Dame, un peu plus en hauteur, un
ange avec une pe de feu dans la main gauche. Elle scintillait et
mettait des flammes qui devaient, semblait-il, incendier le
monde. Mais elles steignaient au contact de la splendeur qui
manait de la main droite de Notre-Dame en direction de lui 408.
Lange, indiquant la terre avec sa main droite dit : Pnitence !
Pnitence ! Pnitence ! Et nous vmes, dans une lumire
immense qui est Dieu, quelque chose de semblable la manire
dont se voient les personnes dans un miroir, un vque vtu de
blanc, nous avons eu le pressentiment que ctait le Saint-Pre.
Nous vmes divers autres vques, prtres, religieux et
religieuses monter sur une montagne escarpe, au sommet de
laquelle il y avait une grande croix en troncs bruts, comme sils
taient en chne-lige avec leur corce. Avant dy arriver, le
Saint-Pre traversa une grande ville moiti en ruine et, moiti
tremblant, dun pas vacillant, afflig de souffrance et de peine, il
priait pour les mes des cadavres quil trouvait sur son chemin.
Parvenu au sommet de la montagne, prostern genoux au pied
de la grande croix, il fut tu par un groupe de soldats qui tirrent
plusieurs coups avec une arme feu et des flches. Et de la
mme manire moururent les uns aprs les autres les vques, les
prtres, les religieux et religieuses et divers lacs, hommes et
femmes de classe et de catgories sociales diffrentes. Sous les
deux bras de la croix, il y avait deux anges, chacun avec un
arrosoir de cristal la main, dans lequel ils recueillaient le sang
des martyrs et avec lequel ils irriguaient les mes qui
sapprochaient de Dieu.
Une objection importante doit tre faite ici. Parler dun

martyre de lglise visible ne soppose-t-il pas la promesse de
Jsus faite Pierre* : Pierre, tu es pierre et sur cette pierre je
btirai mon glise et les portes de lenfer ne lemporteront pas
. Ceci semble signifier une intervention maternelle de la Vierge. Elle
empche la paternit de Dieu damender lhumanit en la frappant. Elle obtient
de laisser agir patiemment la loi des consquences du pch.
408

sur elle. 409 Appuy sur une telle parole, ne doit-on pas affirmer
quil y aura toujours dans le monde un sacerdoce ministriel et
donc un pape ?
Pour rpondre cette objection, il convient de rappeler une
autre promesse du mme type faite Marie au jour de
lAnnonciation : Il sera grand et sera appel fils du Trs-Haut.
Le Seigneur lui donnera le trne de David son pre, il rgnera sur
la maison de Jacob et son rgne naura pas de fin. Il convient de
relire cette prophtie divine en regardant la croix de Jsus. Il
existe une distance entre ce texte pris la lettre et sa ralisation.
Jsus est-il grand la croix ? Certainement pas extrieurement
mais spirituellement. Pourtant, Marie eut le cur assez dilat
pour croire que les prophties de gloire taient accomplies ici et
maintenant. la fin du monde, il existera quelques chrtiens
semblables Marie qui comprendront, en contemplant le sacrifice
final de Pierre, que les portes de lenfer sont vaincues.
Il ne faut pas se tromper sur le sens rel des paroles de Dieu.
Quon se souvienne du trouble analogue qui saisit la rflexion
juive de lAncien Testament dans la tension dune foi enseignant
sans ambigut que Dieu comble de biens les hommes droits et
renvoie les riches les mains vides et la constatation quotidienne
de linverse. Cette dramatique exprience fut source dune
mutation spirituelle majeure depuis le livre de Job vers celui de la
Sagesse, en prparation de la venue de Jsus. Au temps de leur
gloire, les Juifs tuaient comme hrtiques les prophtes qui
osaient annoncer, chose impossible en raison de la prsence relle
de Dieu, la destruction du Temple de Jrusalem. Il fallut plusieurs
ruines et dportations dIsral* pour que certains comprennent
que ce qui importe Dieu, cest le temple spirituel du cur de
chaque homme.
Il faut remarquer que Dieu se plat dans dapparentes
contradictions. On en est frapp lvocation des nombreux
409
. Matthieu 16, 18.
exemples qui jalonnent lcriture ou la vie des saints. Voici

l'anecdote. Depuis son entre en prison, les voix de Jeanne
d'Arc (sainte Catherine, sainte Marguerite, saint Michel) l'avaient
comme abandonne. Or voici qu'un soir elles reviennent. Jeanne
dArc, bouleverse et console, leur demande si elle sera sauve.
Les voix, unanimes et rassurantes, lui rpondent : Oui, tu seras
sauve. Et par grande victoire ! Evidemment, Jeanne se rjouit
fort, et se prpara la venue de Charles VII, son roi, qu'elle
imagina toute la nuit dj en chemin. Or, le lendemain, c'est
Monseigneur
Cauchon qui vint la trouver, lui annonant que, puisqu'elle s'tait
de nouveau habille en homme, elle serait brle vive le matin
mme. Les gens furent frapps, tandis qu'on la conduisait au
bch, par la douleur de ses appels : Jsus ! Jsus ! Ses voix
lui avaient-elles menti ? Jeanne, dans un grand sanglot, le crut
dabord. Juste aprs sa mort, elle comprit quel point ses voix
avaient dit vrai, plus vrai quelle ne limaginait mais elle parlaient
du salut ternel .
Pour le thologien, lopposition apparente entre foi et ralit,
loin dtre une torture, constitue le lieu thologique par
excellence, le lieu des dcouvertes. Deux vrits apparemment
contradictoires, dont lune procde de la foi (les portes de lenfer
ne lemporteront pas sur lglise) et lautre de lexprience
(lglise disparatra de faon visible de la surface du monde) et
qui sont comparables deux silex durs quon frotte. La lumire
en jaillit. Quand nous voyons horreur, martyre sanglant ou chec
politique, Dieu voit victoire, rgne ternel et gloire. Pour lui, la
victoire relle est celle qui se termine en Vie ternelle (donc,
encore et toujours humilit et charit). Elles le seront de fait car le
pape et le clerg de cette poque seront disposs faire de leur
sacerdoce et de leur vie une offrande damour, une dernire messe
unie la Messe ternelle de Jsus. Le Ciel entier sera branl
devant leur saintet et le retour du Christ ne sera plus lointain. Tel
est lobjet du chapitre suivant.
CHAPITRE 7 : Sixime jour - Suite - Le temps du Spulcre,

le signe de Jonas
Cette gnration est une gnration mauvaise. Elle

demande un signe et de signe, il ne lui sera donn que le signe de
Jonas. Car, tout comme Jonas fut dans le ventre du monstre
marin durant trois jours et trois nuits, de mme le Fils de
lhomme sera dans le sein de la terre durant trois jours et trois
nuits. 410
Le soir venu, il vint un homme riche dArimathie, du
nom de Joseph, qui stait fait lui aussi disciple de Jsus. Il alla
trouver Pilate et rclama le corps de Jsus. Alors Pilate ordonna
quon le lui remette. Joseph prit donc le corps, le roula dans un
linceul neuf et le mit dans un tombeau neuf quil stait fait
tailler dans le roc. 411
La disparition de lglise catholique et de tout ce qui porte le

nom de Dieu (les autres religions prchant lhumilit) sera un
signe des temps semblable celui donn aux Juifs par la mise au
tombeau de Jsus. Il existera des hommes justes, qui ne seront
pas ncessairement des chrtiens de lintimit, pour sentir la
gravit de lvnement. Il sagira en effet dun acte irrparable.
Au plan de sa signification symbolique, en effaant politiquement
le nom de Dieu de la terre, en le remplaant par son propre nom
ou par celui de son matre Lucifer, lAntchrist* dpassera la
mesure de tous les pchs commis dans le monde. Cach derrire
. Matthieu 12, 38.
. Matthieu 27, 57.
410
411
cet acte, Satan paratra au conseil de Dieu412 et pourra dire :

Regarde lhumanit. En ce jour, elle se rvolte tout entire
contre toi. Respecte donc la volont de tes cratures runies et
donne la batitude ceux qui refusent de sabaisser. Ce sera
justice. 413
Laliah de lglise, lglise du silence
Disparition du pape
[Chose probable]
Lorsque ce sera ralis, il semblera ne plus y avoir sur la terre

ni dglise du Christ ni de religion autre que celle de Lucifer.
Mais Dieu ne voit pas les ralits comme les hommes. Il
discernera une vritable glise. Ce ne sera pas une glise visible
de lextrieur comme le sont les communauts qui peuvent se
runir dans des temples de pierres. Ce sera une glise compose
dun petit nombre de chrtiens isols, ne se connaissant pas les
uns les autres, mais au cur saint. Ils nauront plus de pape pour
les maintenir dans la vraie foi, ils nauront plus deucharistie pour
les nourrir de la prsence de Jsus. Saint Paul, pressentant la
pauvret des chrtiens de cette poque, lance en une phrase toute
la spiritualit qui sera la leur : Ds lors, frres, tenez bon,
. Voir Job 1 : Satan a librement accs devant Dieu car sa rvolte libre est
respecte par Dieu.
413
. Certes, il ne peut exister pire pch. Mais nous lavions dj expliqu, une
telle perfection dans le mal ne pourra tre quune apparence , une image de
la lucidit parfaite qui rgne en enfer. Mettre lenfer ici-bas consistera
entraner dans un engrenage du politiquement correct une foule incapable de
vraiment comprendre lnormit de ce quelle fait dans une unanimit
apparente du culte de lHomme et du dmon. La grande majorit des hommes
est incapable dun choix aussi radical car la nature humaine, blesse depuis le
pch originel, se dbat dans sa faiblesse. Mais les foules humaines peuvent
tre manipules au point de paratre adhrer ce systme. Le dmon et son
serviteur lAntchrist ont assez de lucidit pour le savoir. Aussi
accompagneront-ils leur uvre de la ralisation dun monde qui donnera aux
hommes le maximum de bonheur terrestre individuel.
412
gardez fermement les traditions que vous avez apprises de nous

(cest--dire de toute la succession des papes et des saints), de
vive voix ou par crit. Que Jsus lui-mme, ainsi que son Pre qui
nous a aims, consolent vos curs et les soutiennent. 414
Des papes, il ne leur restera plus que le souvenir et la
possibilit dtre fidles aux enseignements de jadis. Le pape de
cette poque sera probablement devenu un homme solitaire et
errant. Pouss par lEsprit et mditant sur le mystre en train de
se raliser, il se mettra en chemin vers Jrusalem, limage du
Christ. Le Christ disait lui-mme : Mais aujourdhui, demain et
le jour suivant, je dois poursuivre ma route, car il ne convient pas
quun prophte prisse hors de Jrusalem. 415 Cest l Aliah de
lglise, son retour Jrusalem, la maison...
Disparition de leucharistie
[Chose probable]
416
La disparition de leucharistie pose problme . Peut-il y avoir

glise sans la prsence relle de Jsus dans leucharistie ?
Depuis quatre sicles, dans lglise catholique, les prtres ont
eu tendance identifier le chemin de la grce de Dieu la seule
pratique des quatre sacrements suivants : baptme, confirmation,
pnitence, eucharistie. Cette tradition est un effet de la formation
au sacerdoce417. Cest une excellente spiritualit... pour les
. Luc 13, 33. Le destin de lglise semble devoir se raliser dans le mme
cadre que son commencement. Le peuple juif, nous le verrons, y tiendra un
rle important. Voir plus loin : La conversion dIsral.
416
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich* en eut la rvlation dans une
de ses visions prophtiques : Le temps de lAntchrist nest pas si proche que
quelques-uns le croient. Il aura encore des prcurseurs. Jai vu deux villes des
docteurs, de lcole desquels pourraient sortir ces prcurseurs. Jai vu la
cessation du sacrifice lpoque de lAntchrist. (Vie dAnne-Catherine
Emmerich, op. cit., tome 2, p. 441 et 492)
417
. Au XVIIe sicle, le cardinal de Brulle fonda lOratoire. Son disciple, JeanJacques Olier, fonda les sminaires sulpiciens. Ce fut un immense renouveau
de lglise. Ils formaient des prtres qui formrent ensuite, de manire souvent
414
415
prtres. Mais le fait quelle ait remplac les grandes thologies

mystiques canonises par lglise fut une erreur. Les grands
Docteurs mystiques comme sainte Thrse dAvila, saint Jean de
la Croix, saint Thomas dAquin disaient que leucharistie tait
une des voies de la grce. Cest une nuance essentielle. Pour eux,
leucharistie est le mode le plus inou, le plus extraordinaire, par
lequel Dieu a invent de se donner. Mais lorigine de toute grce
nest pas Jsus-eucharistie, cest Jsus tout court . Jsus peut
obtenir lintimit quil dsire avec lhomme par bien dautres
moyens : la contemplation de la nature, la musique, le silence, le
dsert et, par-dessus tout car source de tout, le cur cur de
loraison. Marthe Robin disait propos de lEucharistie :
Dans la communion eucharistique, Dieu se donne dans un
acte extrieur qui est en lui-mme un plaisir, une consolation,
une joie pour lme... La communion ne suppose pas toujours la
vertu. On peut communier et se rendre coupable du corps et du
sang du Christ. Quelquun a dit : on trouve des chrtiens qui
communient tous les jours et sont en tat de pch mortel... Mais,
on ne trouvera jamais une me qui fasse oraison tous les jours et
demeure dans le pch. Si on me proposait de choisir la
rencontre avec le Christ dans leucharistie ou dans loraison, je
choisirais sans hsiter loraison car cest elle qui donne tout son
sens la communion. Ladoration est le but de la communion et
cest elle qui lui donne sa valeur. 418
Une ermite commentait : Jsus eucharistie ne vient sous les

espces du pain que dans le but de nous mendier quelques
secondes de prsence et de les transformer, ds que nous le
comprenons, en une perptuelle prsence que nous ne quittons
jamais, qui demeure indpendamment des espces du pain et du
trop exclusive la pit eucharistique, les fidles.

418
. qui nest pas encore une sainte canonise. Ses crits sont cits titre de
tmoignage. Ce texte a t compos par elle le 4 avril 1931.
vin et que nous pouvons retrouver chaque moment, volont,

en nous tournant vers notre intriorit. 419
La vie mystique est infiniment plus riche que le mode
sacramentel. La vie mystique (la charit (Agap) pour Dieu et le
prochain) intgre toutes les diffrentes manires de la vivre (les
spiritualits) mais ne peut tre rduite une seule de ces
spiritualits. Jsus veut venir habiter le cur des hommes. Si une
voie lui est ferme, il passera par une autre.
Vers la fin du monde, des vnements semblables ceux vcus
par lglise russe au temps des sovitiques se produiront. Privs
de prtres et de messe, les fidles apprendront vivre du Christ
comme Marie au temps du spulcre, par la prire du cur cur.
Et, en cette poque, lglise catholique sera bien vivante, plus
que jamais.
Marie
[Chose probable]
Des trois blancheurs cites par saint Jean Bosco, il ne leur

restera plus que Marie*420. Les chrtiens de cette poque sauront
. cause de cette rduction de la vie chrtienne la spiritualit
eucharistique, les divorcs remaris, qui nont plus accs la communion
eucharistique, ne pouvaient plus comprendre ce que leur demandait l'glise. Il
sont appels la spiritualit du publicain dcrite en Luc 10, 18 : Deux
hommes montrent au Temple pour prier. Lun tait Pharisien et lautre
publicain. Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-mme : Mon Dieu, je te
rends grces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes. Je suis un
homme vertueux. Le publicain, se tenant distance, nosait mme pas lever
les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine, en disant : Mon Dieu, aie piti
du pcheur que je suis ! Je vous le dis, ce dernier descendit chez lui justifi,
lautre non. Car tout homme qui slve sera abaiss, mais celui qui sabaisse
sera lev. Tout est dit ici de la communion de celui qui ne peut plus
communier.
420
. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich vit Marie : Je vis au-dessus
de lglise saint-Pierre de Rome fort amoindrie, une femme majestueuse
revtue dun manteau bleu de ciel qui stalait au loin, et portant une couronne
dtoiles sur la tte. Son manteau allait toujours en slargissant et finit par
419
vivre de son esprit. Ils mditeront son cole la parole de Dieu

crite dans les vangiles. Le sacrifice final de lglise visible
sera vcu par eux avec une charit proche de celle de Marie la
croix. Elle provoquera le retour du Christ. Il ne rsistera pas la
supplication humble et aimante de ceux qui vivront ces derniers
moments421.
Les chrtiens de la fin du monde auront surtout pour nourriture
le cur cur de la prire. Jsus les comblera de sa prsence.
L o lpreuve abonde, la grce surabonde. 422 Jamais on
naura vu fleurir une saintet aussi grande quen ce temps de
spulcre. LAntchrist croira avoir dtruit dfinitivement tout
christianisme de la terre. Or il fleurira aussi beau qu la croix et
au tombeau dans le cur de Marie. Ce sera une foi humble car
coupe de toute possibilit de triomphe extrieur. Elle sera
confiante car sre de la proximit du retour du Christ. Elle sera
amoureuse car elle jaillira en contemplation pour Jsus vu
lintrieur de la prire. Elle sera attentive aux autres puisquon
priera beaucoup en cette poque pour les pauvres tenus loin de
Dieu par lAntchrist.
Lglise des derniers temps
[Chose probable]
423
Saint Louis-Marie Grignon de Montfort * dcrit lglise des

derniers temps de la faon suivante :
embrasser tout un monde avec ses habitants. (Vie dAnne-Catherine
Emmerich, op.cit., tome 3, p. 160)
421
. Cest pourquoi, la fin de ce troisime temps, alors que lAntchrist sera au
sommet de son rgne, alors quil aura tabli sur le monde une paix extrieure
trs relle, le Messie reviendra, obissant la prire des saints. Ainsi, la fin
des temps, cest--dire la fin du temps de lAntchrist, concidera avec la fin
du monde.
422
. Romains 5, 20.
423
. Qui est un saint canonis. Ses visions et ses prophties ont de ce fait une
certaine autorit dont le degr, sans rapport videmment avec celui de la
Rvlation publique, est prcis en fin douvrage. (Trait de la vraie dvotion
la Sainte Vierge, dition du Seuil, Paris, 1966).
Les plus grands saints, les mes les plus riches en grce et
en vertus, seront les plus assidus prier la Trs Sainte Vierge et
lavoir toujours prsente comme leur parfait modle pour
limiter, et leur aide puissante pour les secourir.
Jai dit que cela arriverait particulirement la fin du monde,
et bientt, parce que le Trs-Haut et sa trs sainte mre doivent
former de grands saints qui surpasseront autant en saintet la
plupart des autres saints, que les cdres du Liban surpassent les
petits arbrisseaux, comme il a t rvl une sainte me, dont la
vie a t crite par M. de Renty.
Le pouvoir de Marie sur tous les diables clatera
particulirement dans les derniers temps, o Satan mettra des
embches son talon, cest--dire ses humbles esclaves et ses
pauvres enfants quelle suscitera pour lui faire la guerre. Ils
seront petits et pauvres selon le monde, et abaisss devant tous
comme le talon, fouls et perscuts comme le talon lest
lgard des autres membres du corps ; mais, en change, ils
seront riches en grce de Dieu, que Marie leur distribuera
abondamment, grands et relevs en saintet devant Dieu,
suprieurs toute crature par leur zle anim, et si fortement
appuys du secours divin, quavec lhumilit de leur talon, en
union avec Marie, ils craseront la tte du diable et feront
triompher Jsus-Christ.
Le Christ trouvera-t-il la foi sur la terre lorsquil reviendra dans

sa gloire ? 424
[Chose certaine]
Cest ce que se demande Jsus avant de mourir en croix. La

rponse est oui, sans aucun doute, selon une autre de ses paroles :
cause des lus, ils seront abrgs, ces jours-l. 425 Ils seront
. Luc 18, 8.
. Matthieu 24, 22. La bienheureuse Anne-Catherine Emmerich tmoigne : Il
ny a quune glise, lglise catholique romaine. Et quand il ne resterait sur la
terre quun seul catholique, celui-ci constituerait lglise une, universelle,
cest--dire lglise catholique, lglise de Jsus-Christ, contre laquelle les
portes de lenfer ne prvaudront pas. (Vie dAnne-Catherine Emmerich,
424
425
abrgs non seulement pour quil y ait toujours prsents sur la

terre quelques disciples du Christ qui prient pour leurs frres,
mais surtout parce que la ferveur de leur dsir bouleversera le
Ciel. cet gard, le peuple russe livre une analogie intressante.
Aprs soixante-dix ans de communisme, le sacrifice de la messe
avait entirement disparu de certaines rgions. Pourtant, la foi
tait garde, fidlement, par la prire et laction de quelques
femmes. Brutalement, sans que personne ait pu le prvoir, le
communisme scroula, comme par le souffle du Christ. Mais la
foi tait reste intacte durant toutes ces annes.
Le retour de lislam de Mdine
[Selon moi Au lecteur de juger]
Dieu ne discernera pas que des chrtiens. Il verra, ici ou l, des

musulmans fidles dont la prire ressemblera celle de Job dans
son preuve : Je sais, moi, que mon Rdempteur est vivant et
quil se lvera le dernier dans la poussire. Et moi, aprs mon
veil, de ma chair, je verrai Dieu. 426 Ils auront t appauvris par
lpreuve, dtachs par la vision de lapostasie* de leurs
coreligionnaires, de leurs rves passs dun islam* mondial427. Il
ne leur restera plus quAllah et la confiance quils lui portent.
Ceux qui nauront pas ralis cette oeuvre de purification ne
tiendront pas. Ils scrouleront devant la constatation de la
victoire de lAntchrist. En ces jours, le petit reste des musulmans
fidles naura plus pour les soutenir lappel la prire du
muezzin, le Ramadan public, le plerinage dans les lieux saints. Il
ne leur restera plus que laumne quon peut camoufler en action
sociale, le Coran qui nourrit lme de sa beaut venant du TrsHaut et la prire dadoration secrte, au fond dune chambre
op.cit., tome I, p. 528)
426
. Job 19, 25.
427
. Nous lavons dit prcdemment, comme le christianisme, Ismal sera
purifi de lapostasie* de ses fidles par lpreuve des guerres perdues dans le
sang. Ils entreront dans la prise de conscience de leur faute, le repentir, et le
dsir de la venue du Messie.
secrte. Nourris de leurs propres prophties, ils prieront Dieu

denvoyer le Messie Jsus, lui qui doit revenir la fin du monde.
Ils supplieront Mariam, sa mre immacule, dintercder pour
cela auprs dAllah. Et leur prire sera reue du Ciel. On se
rjouira de voir des serviteurs si fidles et on saura, en voyant les
abmes de pauvret de leur cur, quils seront grands au Ciel
lorsquils sauront qui est vraiment Jsus.
Il existera des justes dans toutes les religions. Ici et l, des
curs chercheront Dieu, gardant fidlement les traditions reues
des pres, les semences de lEsprit Saint428 qui les dispose au
salut.
La conversion dIsral
[Chose certaine pour le fait. Pour la manire, au lecteur de juger]
La venue du Messie glorieux est suspendue tout moment

de lhistoire sa reconnaissance par tout Isral dont une partie
sest endurcie dans lincrdulit envers Jsus. Saint Pierre le dit
aux Juifs de Jrusalem aprs la Pentecte : Repentez-vous et
convertissez-vous, afin que vos pchs soient effacs et quainsi
le Seigneur fasse venir le temps de rpit. Il enverra alors le Christ
qui vous est destin, Jsus, celui que le Ciel doit garder jusquau
temps de la restauration universelle dont Dieu a parl dans la
bouche de ses saints prophtes. Et saint Paul lui fait cho : Si
leur mise lcart fut une rconciliation pour le monde, que sera
leur assomption, sinon la vie sortant des morts ? Lentre de la
plnitude des Juifs dans le salut messianique, la suite de la
plnitude des paens, donnera au Peuple de Dieu de raliser la
plnitude du Christ dans laquelle Dieu sera tout en tous. 429
Quen sera-t-il du peuple juif ? Jai rappel430 que saint Paul

annonce explicitement leur conversion au Christ la fin du
monde. Il le fait en une phrase brve, lapidaire : Que sera leur
admission sinon une rsurrection dentre les morts ? Saint Paul
. Concile Vatican II, dcret sur les religions non chrtiennes.
. Catchisme de lglise Catholique, n 674.
430
. Chapitre 5.
428
429
lie donc la conversion dIsral la rsurrection. Or lglise sait

que cette rsurrection se produira aprs le retour du Christ.
Faut-il donc en conclure que le peuple juif ne reconnatra le
Messie que lorsquil se montrera lui, cest--dire au moment
mme de son retour ? Cela parat tre une interprtation possible.
Si des sicles de christianisme nont pu les amener Jsus, cest
que Jsus se rserve de se rvler lui-mme. Jusqu aujourdhui,
chaque Juif dcouvre le Messie au moment o il lui apparat,
cest--dire lheure de sa mort. Lorsque son cur est bien
dispos, il le reconnat, laime et le suit dans la Vie ternelle. Il
est possible quil en soit de mme pour la dernire gnration de
Juifs.
Mais ce nest pas linterprtation la plus sre. Le peuple juif
est depuis toujours un signe donn visiblement, ici-bas, dans les
ralits politiques. Je lai montr, Isral* a reu la mission dtre
un peuple particulier. Cest son histoire politique, date, qui
ralise successivement des textes de lcriture, dont le sens
spirituel est valable pour tous les peuples. Tout semble donc
indiquer une vritable conversion historique et nationale se
produisant peu avant le retour du Christ, selon la lettre de la
prophtie
de
Jsus431 : Vous ne me verrez plus jusqu ce quarrive le jour o
vous direz : Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur.
Rien nexclut que ce peuple, dabord exclu de lAlliance par la
faute de ses thologiens, devienne vers la fin du monde, lorsque
les nations chrtiennes auront apostasi, lglise Catholique.
Peut-on savoir de quelle manire Dieu les disposera la
conversion ? Fera-t-il quelque chose de spcial pour eux qui se
sont spars de lui travers laction de leurs anctres ? Lorsquon
se trouve devant une telle question, il faut chercher sil nexiste
pas une allgorie biblique o Dieu manifeste comment il se
431
. Luc 13, 35.
rconcilie un ancien ami432. Or il en existe au moins deux dont le

rcit peut clairer ce mystre. Le premier est une parabole de
Jsus racontant lhistoire dun homme qui avait deux fils433. Le
deuxime concerne ce chapitre puisquil raconte la manire dont
Dieu peut prparer, longtemps lavance, une rconciliation. Il
sagit de lhistoire de Joseph434 :
Joseph tait le fils prfr de son pre Jacob car il tait le seul
enfant de lpouse quil aimait, Rachel. Pour le lui prouver, Jacob
lui avait fait faire une tunique bariole, signe extrieur de sa
prfrence. Or ses dix frres se mirent le jalouser. Ils ne
cessaient de limportuner, se moquant des rves prmonitoires
quil faisait et leur racontait. Un jour, son pre lenvoya porter de
la nourriture aux champs pour ses frres qui y gardaient les
troupeaux. Ceux-ci le virent venir de loin et dcidrent de le tuer.
Ils se saisirent de lui, le jetrent dans un puits et, avisant une
caravane de marchands qui passait, le vendirent pour la somme
de vingt pices dargent. Ils gorgrent un agneau, mirent le sang
sur sa tunique, et la montrrent au pre en disant :
Certainement, un fauve laura dvor . Jacob fut inconsolable.
Il reporta son affection sur un second fils de Rachel, n pendant
sa vieillesse. Benjamin naquit et sa mre mourut en le mettant au
monde. Joseph fut vendu comme esclave en gypte. Le pharaon
remarqua ses talents. Il lleva et en fit le premier de ses
serviteurs. Il lui confia la responsabilit de nourrir le pays tout
entier.
Cette histoire, au-del de sa lettre, est une allgorie. Joseph

vendu par ses frres puis tabli comme matre du pain de toute la
. Il ne convient pas de parler du peuple juif comme de l'ennemi de Dieu .
Ce serait ngliger l'Alliance. Mais, au plan du symbole no-testamentaire,
l'Isral spar du Christ est gard tel par Dieu en vue dune grande conversion
individuelle et politique, vers la fin du monde.
433
. Luc, 11-32. Nous verrons au chapitre suivant comment il peut clairer le
mystre du retour du Christ, de sa tenue au temps de lAntchrist.
434
. Gense 37, 45 et suiv. Cette histoire est lune des plus romanesques
racontes par la Bible.
432
terre dgypte nest autre que la figure de Jsus qui, aprs sa mort
douloureuse, put donner le pain du Ciel toutes les nations
paennes. Rachel sa mre, prfre de Jacob et morte en mettant
au monde le petit Benjamin symbolise et annonce Marie, la mre
de Jsus, morte dans son cur de mre au pied de la croix en
mettant au monde lglise. Il suffit de lire le texte pour
apercevoir des correspondances tonnantes.
En gardant la mme mthode et en remplaant le personnage
de Joseph par Jsus, celui de Pharaon par Dieu le Pre, de
lgypte par les nations chrtiennes, de Rachel par Marie, de
Benjamin par lglise, des dix frres pcheurs par le peuple juif,
on assiste comme dans une pice de thtre la suite des temps.
En effet, le rcit raconte ensuite comment Joseph, devenu matre
du pays dgypte, se rconcilia avec ses dix frres criminels :
Puis il advint une grande famine sur toute la terre. Lgypte
(lglise contenant les paens), garde par lintelligence de
Joseph, ne manquait de rien. Jacob et ses fils (le peuple dIsral)
neurent bientt plus rien et, apprenant que lgypte vivait dans
labondance, ils dcidrent de sy rendre et dacheter prix dor
du pain. Mais Jacob ne voulut pas que son fils Benjamin (lglise
chrtienne) accompagne les dix autres frres, redoutant quelque
chose pour sa vie. Arrivs en gypte, ils furent reus par Joseph
qui les reconnut. Mais eux ne le reconnurent pas car il tait vtu
en Egyptien (le visage du Christ est aujourdhui cach pour les
Juifs sous les traits dun perscuteur du pass).
Alors, volontairement, Joseph leur parla mal et dit les souponner dtre des espions venus observer la faiblesse du pays.
Eux nirent et se proclamrent onze frres fils dun mme pre et
pousss par la famine vers lgypte pour y acheter du pain.
Joseph fit semblant de ne pas les croire. Il garda Simon en
otage, exigeant deux quils reviennent avec leur plus jeune frre
Benjamin pour prouver leur bonne foi. Ils partirent donc, inquiets
et mortifis, se demandant si Dieu ne leur faisait pas ainsi payer
leurs crimes envers Joseph. Arrivs devant Jacob, ils lui
racontrent les exigences du matre de lgypte mais lui ne

voulut pas laisser partir Benjamin, effray pour sa vie.
La famine se fit plus dure sur le pays. Il fallut, sous peine de
mort, retourner en gypte. Alors Jacob (que Dieu appelle aussi
Isral) laissa partir son fils Benjamin avec eux. Les fils dIsral
arrivrent donc devant Joseph qui les reut bien, fit librer
Simon et les invita sa table. Ils ne le reconnurent toujours pas.
Alors quils sapprtaient partir, Joseph dit son intendant : Tu
cacheras la coupe en argent, celle dont je me sers pour lire
lavenir, dans le sac du plus jeune. Les fils dIsral taient partis
depuis peu, lorsque Joseph dit son intendant : Rattrape-les,
reproche-leur le vol. Lintendant le fit. Mais eux nirent en
disant : Fouille nos sacs. Celui chez qui on trouvera la coupe
mourra et nous, nous serons tes esclaves. Soit, rpondit
lintendant, celui chez qui on trouvera la coupe sera mon esclave
et les autres seront libres de partir. On fouilla les sacs et on
trouva la coupe chez Benjamin. Alors les fils dIsral dchirrent
leurs vtements et revinrent vers la ville. Ils entrrent dans la
maison de Joseph. Juda, celui-l mme qui avait pris la dcision
de le vendre aux marchands435, lui dit en substance : Benjamin
est le seul fils qui reste notre pre depuis que Joseph a disparu.
Sil ne revient pas, notre pre mourra et je porterai la culpabilit
de sa mort. Alors laisse partir lenfant et prends-moi comme
esclave sa place.
Devant cette attitude noble de ses frres, Joseph ne put se
contenir plus longtemps. Il fit sortir tous les gyptiens prsents et
clata en sanglots. Il leur dit : Je suis Joseph, mon pre vit-il
encore ? et ses frres ne purent lui rpondre car ils taient
bouleverss de le voir. Alors Joseph dit ses frres : Approchezvous de moi. Ne soyez pas tristes de mavoir vendu ici en gypte
car cest pour prserver vos vies que Dieu ma envoy devant
vous.
Tel est le rsum des preuves que Joseph imposa ses frres
avant de se rvler eux. Il voulut voir de ses yeux sils avaient
chang, sils se comporteraient avec Benjamin comme ils
435
. Gense 37, 26.
staient comports avec lui. Or les frres ne voulurent pas livrer

Benjamin, ni la mort, ni lesclavage. Au contraire, Juda, lun
des coupables, se proposa pour tre esclave sa place.
De mme, vers la fin du monde, il est probable que Jsus
mettra lpreuve ses frres juifs. Benjamin semble symboliser
lglise, du moins ses restes la fin du monde. Jsus voudra
vrifier si les Juifs se comportent mieux avec lglise quavec lui
jadis. Les derniers papes seront-ils contraints par les vnements
de se rfugier en Isral ? Seront-ils protgs par les chefs et le
peuple juif ? Prendront-ils la dcision dempcher sa destruction
totale par les forces de lAntchrist* ? Refuseront-ils avec
hrosme, risquant leur propre vie, que lglise de la fin soit tue
ou rduite en esclavage ? Il semble en tout cas, si lon suit cette
allgorie prophtique, quils ne se comporteront plus de la mme
manire quau temps de Jsus436. Certains thologiens de jadis
affirmrent que le dernier pape reviendrait mourir Jrusalem :
Il ne convient pas quun prophte meure en dehors de
Jrusalem*. 437 Dieu se plat en effet raliser de manire
historique ce quil veut signifier au sens le plus spirituel.
. Ceci ne soppose pas une autre opinion souvent profre par les anciens
Pres de lEglise, comme quoi une partie des Juifs adhrerait dans le futur au
message de lAntchrist. Je suis venu au nom de mon Pre, et vous ne
m'avez pas reu ; un autre viendra en son nom et vous le recevrez. (St. Jean,
5, 43) C'est sur cette parole adresse par Jsus-Christ aux Juifs, ses
contemporains et ses adversaires, que cette croyance s'est tablie ; et l'on peut
dire qu'elle est le sentiment commun des Pres de l'glise. Nommons saint
Irne,
saint
Hippolyte, saint Hilaire, saint Cyrille de Jrusalem, saint Grgoire de
Nazianze, saint Ephrem, saint Ambroise, Rufin, saint Jrme, saint
Chrysostome, saint Prosper, saint Cyrille d'Alexandrie, Thodoret, Victorinus,
saint Grgoire le Grand, Andr de Csare, le Vnrable Bde, saint Jean
Damascne, Thophylacte, saint Anselme, etc. Le peuple juif nest jamais
unanime dans ses opinions. Il est limage de lhumanit
437
439. Luc 13, 33.
436
Alors, boulevers par le changement des Juifs, Jsus se

rvlera eux dans toute sa gloire de Roi de la Terre. Ainsi se
ralisera dans la plus grande vrit la parole du prophte : La
gloire venir de ce Temple rebti dpassera lancienne, dit Yahv
Sabaot, et dans ce lieu je donnerai la paix, oracle de Yahv
Sabaot. 438
La conversion du peuple Juif sera-t-elle suivie immdiatement
par le retour glorieux du Christ ? Cest certainement le signe le
plus fort attendre. Et deux textes en parlent :
Romains 11, 15 : Car si la mise l'cart des Juifs fut une
rconciliation pour le monde, que sera leur admission, sinon une
rsurrection d'entre les morts ?
2 Thessaloniciens 2, 8 : Alors l'Impie se rvlera, et le
Seigneur le fera disparatre par le souffle de sa bouche, l'anantira
par la manifestation de sa Venue.
Ces deux textes, pris au sens propre, lient la conversion
d'Isral et la fin de l'Antchrist des vnements magnifiques et
glorieux : la venue du Christ, etc.
Beaucoup de chercheurs ont alors fait le rapprochement avec
les textes sur le rgne du Christ pendant mille ans sur terre.
Alors le Magistre de l'glise s'exprima, condamnant l'espoir de
cette conception millnariste. Ainsi, il n'y a pas attendre sur
terre, mme de manire mitige, un temps de puissante victoire
universelle du Christ sur terre. Ce serait illusoire : ce serait
mconnatre la nature humaine non purifie qui, ds qu'elle a un
succs, se corrompt dans l'orgueil.
. Agge 2, 9. Cette interprtation ne soppose pas une autre : la

reconstruction hypothtique du Temple de Jrusalem, o jadis les Juifs
adoraient Yahv de manire semblable celle des catholiques dans les
tabernacles des glises Dieu se plat souvent raliser matriellement ce
quil a ralis en esprit et vrit.
438
Reste donc que tout cela annonce autre chose : le retour du

Christ dans sa gloire et la fin de ce monde, comme nous
ltudierons plus loin.
Le monde de lAntchrist disposera les pcheurs au salut !439
[Chose certaine]
La question du salut des foules qui auront t sduites par

lAntchrist et se seront loignes de Dieu est essentielle. Dieu
lui-mme, par son silence, aura permis une telle victoire du culte
de lhomme, probablement accompagn du culte spirituel de
lAnge rvolt*. Comment expliquer quil pousse si loin sa
permission du mal ? Comme le disaient les membres de la secte
du Temple solaire, se serait-il dgot de ce monde au point
dabandonner les hommes au dmon et son entreprise de
damnation de lhumanit ? Dsesprs de ce monde, les membres
de cette secte ne cessrent de se suicider vers 1995 pour rejoindre
le Christ. Il ne saurait bien sr en tre ainsi et leur action relve
dun manque de connaissance de Dieu. Dieu ne permet rien qui
ne serve en dfinitive au salut des hommes.
Lcriture Sainte livre de nombreux textes clairants.
Rappelons quelle sera la vie des hommes qui auront suivi
lAntchrist dans son projet de monde sans Dieu. Le monde dans
son ensemble, cest--dire la trs grande majorit des hommes, se
retrouvera sur une terre habitable et correctement gre. On ny
manquera de rien au plan matriel mais il ny aura plus de vraie
nourriture pour les mes. La religion de lAntchrist ne proposera
pas le vrai Dieu, mais un dieu digne, solitaire et froid, Lucifer.
Or lhomme ne vit pas seulement de pain mais de toute
parole qui sort de la bouche de Dieu 440. Il y aura donc une
grande famine spirituelle, si terrible, dit Jsus, que si ces jours
. Disposer au salut ne veut pas dire donner le salut. Humilier les curs ne
signifie pas les unir Dieu. Mais cest une premire tape.
440
. Matthieu 4, 4.
439
navaient t abrgs, nul naurait eu la vie (spirituelle)

sauve 441.
Devant cette soif du vrai Dieu et de son amour, il y aura deux
ractions. Certains, les plus faibles, souffriront sans comprendre
que cest labsence du vrai Dieu qui les consume. Comment
pourra-t-il en tre autrement puisque nul prophte ne sera l pour
le leur rvler. Il y aura en ce temps une multiplication des
angoisses, des nvroses et des suicides. On cherchera la lumire
mais on ne la trouvera pas car, ajoute saint Mathieu 442 : Aussitt
aprs la tribulation, le soleil sobscurcira, la lune ne donnera plus
sa lumire, les toiles tomberont du ciel et les puissances des
cieux seront branles. Ce texte na pas en premier lieu, comme
toujours en matire apocalyptique, une signification matrielle. Il
signifie que, du fait de la disparition de lglise et des grandes
religions qui parlent dhumilit ou damour, le soleil de la Vie
ternelle aura disparu. Aucun homme ne sera l pour rvler
Jsus, le Prince de cette Sagesse, aux mes. La lune (qui reflte
les rayons du soleil et les adoucit) nest autre que tout ce qui
reflte Dieu comme dans une image pour le monde. Jsus dans
son humanit, Marie, les saints vivants ou morts, les religions qui
portent quelque reflet du vrai Dieu... Le fait que la lune ne donne
plus sa lumire signifie donc une disparition de tout ce qui peut
tre signe de la prsence du Dieu dhumilit et damour pour
lhomme. Les toiles qui tombent du ciel reprsentent les
prdicateurs qui, avant la venue de lAntchrist, indiquaient la
route du Ciel mais, aprs, ne montreront plus que la terre btir.
Faut-il ajouter ces terribles preuves des derniers temps un
branlement soudain et effrayant de la nature ? Faut-il admettre
que la mer mugira matriellement, pousse par un grave
drglement du climat ? Certains thologiens laffirmrent jadis,
en donnant un sens matriel aux textes. Ils annoncrent mme
une pluie matrielle dtoiles filantes et, pour les semaines qui
441
442
. Matthieu 24, 22.

. Ibid.
prcderont le retour du Christ, la menace dun astre errant qui se

dirigera vers la terre, jetant dans leffroi le monde de lAntchrist.
Ces interprtations ne sont pas mpriser totalement443 mais
elles ne sont pas ncessaires. Plus la fin du monde approchera,
plus leur signification sera spirituelle. Dieu naura pas besoin,
dans le monde de lAntchrist, de frayeurs matrielles pour
disposer les hommes au salut. Le monde se sera considrablement
spiritualis et les hommes seront beaucoup plus fragiles
psychologiquement que par le pass. Si lon veut dtacher un
solide cultivateur mrovingien de sa terre, il faut lui en montrer le
peu de valeur par la rigueur des saisons et diverses preuves
matrielles (grles, famine, pillage). Si lon veut accomplir un
travail de purification sur un jeune citadin attendri par le confort
dune vie facile, il suffit bien souvent de le laisser face ses
propres rflexions sur le sens de sa vie. Lhumanit sera comble
dans son corps par toutes les richesses et scurits mais, dans son
me, elle subira la souffrance. Dieu verra du Ciel cette
souffrance. Il verra aussi quel point elle creusera chez les
hommes de bonne volont une soif du vrai salut, celui qui est
fond non sur la puissance mais sur lamour. Il en sera heureux.
Ainsi, le monde de lAntchrist, bien que prvu pour une toute
autre finalit, disposera les peuples au salut dune manire
unique. Beaucoup seront purifis.
Lgosme quil produira sera accompagn dun tel dsespoir
spirituel quil provoquera plus de soif de Dieu que de soif de cette
libert vaine et sans signification donne par la religion du
dernier Antchrist444.
. Lhistoire nous montre quelles furent dramatiquement vraies pour bien des
gnrations de nos anctres, sans compter les signes donns par Dieu sous
formes dimages dans le ciel. On pense au soleil dont limage tourna et parut
se prcipiter sur la terre Fatima. On pense aussi ce que rapporte la Bible
dans le deuxime livre des Maccabes 10, 29 : Au fort du combat, apparurent
du ciel aux ennemis, sur des chevaux aux freins d'or, cinq hommes
magnifiques qui se mirent la tte des Juifs.
444
. Voil en rsum le sens de ce livre.
443
De mme, lapparition dans le ciel du signe du fils de lhomme

nest pas prendre ncessairement (quoique, dans un second
sens, pourquoi pas) au sens le plus matriel, comme si une croix
devait se dessiner matriellement dans le ciel. Cette prophtie se
ralisera trs concrtement dans lhistoire, selon les multiples
niveaux de sens que jai dcrits tout au long de ce livre. Mais
seuls les vautours445, cest--dire les contemplatifs, comprendront
quil sagit du martyre des croyants fidles : Mes paroles, dit
Jsus, sont esprit et elles sont vie. 446 Cest lEsprit qui vivifie, la
chair ne sert de rien. Ainsi, dans le monde domin par
lAntchrist*, tout sera prt pour le grand spectacle final. Le cur
des peuples spars de Dieu mourra de soif spirituelle. Les
derniers croyants mourront desprance et dattente. Ainsi, il
devient possible de comprendre pourquoi Dieu permettra
lapparition et la russite de lAntchrist.
Le secret de La Salette447 confirme ces dires, en appelant pour
cette poque les contemplatifs discerner les signes du dernier
des temps.
Combattez, enfants de lumire, vous, petit nombre qui y
voyez. Car voici le temps des temps, la fin des fins.
Voici le temps. Labme souvre. Voici le roi des rois des
tnbres. Voici la bte avec ses sujets, se disant le sauveur du
monde. Il slvera avec orgueil dans les airs pour aller jusquau
Ciel. Il sera touff par le souffle de saint Michel Archange. Il
tombera
Le dernier signe, larbre de vie

[Chose probable]
. Littralement, en Matthieu 24, 28 : O que soit le cadavre, l se
rassembleront les vautours. Seuls les mystiques, fils de Marie, pourront
contempler les restes de lglise disparue (les btiments dsaffects, les
anciens traits thologiques), et comprendre ce qui se joue.
446
. Jean 6, 63.
447
445
LAntchrist et ceux qui le suivront avec lenthousiasme des

dbuts sefforceront de nier la ralit du feu de lme assoiffe du
vrai Dieu. Ils auront essay de le faire disparatre en donnant aux
hommes une religion et une esprance aprs la mort. LAntchrist
fera tout pour supprimer le feu par sa nouvelle religion, ouverte
lternit, du culte de lHomme divinis. Mais son succs, tant
mensonger, ne durera que le temps dun enthousiasme passager.
Son nouveau monde craquera de tous cts, min par un mal
invisible.
En ralit, le feu qui brlera son nouveau monde viendra du plus
profond de lme humaine. Lme de lhomme ne souffre pas
seulement de la peur de mourir. Elle se dsespre
inconsciemment tant quelle ne trouve pas celui qui nest que
Lumire infinie, Amour total, humilit parfaite448. Elle a t cre
par le vrai Dieu dans son mystre Trinitaire, Pre, Fils et SaintEsprit. Elle est faite pour lui correspondre comme dans un
mystre dpousailles parfaites. Le cur de lhomme est comme
un creux fait pour le plein quest Dieu. Lucifer*, malgr la
noblesse de sa nature, sa puissance intellectuelle, son immortalit,
nest quun succdan de Dieu, une ple imitation. Ladorer ne
mne rien de durable. Malgr tous ses succs matriels, il ny
peut rien. Il ne peut combler le creux.
Ce problme se traduira trs concrtement dans le monde de
lAntchrist par la subsistance des pidmies de dsespoir et de
suicide. Alors, il sefforcera de trouver une solution. Il sefforcera
dtourdir lhumanit dans la recherche dun nouveau dfi pour
lempcher de trop penser. Il ne manquera plus quune uvre
raliser, sattaquer la mort449.
. Le philosophe athe Feuerbach a analys avec justesse le feu profond de
lme humaine. Pour lui, le Dieu des chrtiens (et son amour jusqu la mort)
fut le seul conte imagin au cours de lhistoire et capable de rpondre la
nature mme de linconscient spirituel le plus profond. (Voir Lessence du
Christianisme)
449
. La Gense fait de la mort le mystre ultime, celui que lhomme veut tout
prix vaincre. Ce livre, quon prend habituellement comme une uvre
448
La mort fut impose par Dieu aux hommes aprs le pch

originel. Elle devint pour Lui une allie car, de manire puissante
et galitaire, elle remettait les riches et les pauvres devant leur
vraie condition. Il est difficile un homme de mourir et de rester
orgueilleux. Par ce mode, bien des hommes se rformrent et
furent sauvs.
Or, il convient de remarquer que le livre de la Gense traite en
deux temps la question de la mort. Juste aprs le pch originel,
Dieu commena par rendre impossible toute forme dimmortalit
sur la terre450 : Yahv Dieu dit : Voil que lhomme est devenu
comme lun de nous, pour connatre le bien et le mal ! Quil
ntende pas maintenant la main, ne cueille aussi de larbre de
vie, nen mange et ne vive pour toujours ! Et Yahv Dieu le
renvoya du jardin dden pour cultiver le sol do il avait t tir.
Il bannit lhomme et il posta devant le jardin dden les
chrubins et la flamme du glaive fulgurant pour garder le chemin
de larbre de vie.
Ce texte indique la limite ultime quassignera Dieu la
puissance et aux ralisations de lAntchrist. Jamais Dieu ne
permettra quil russisse supprimer la mort. Il sy efforcera,
force de science et de biologie. Mais la prsence des Krubim,
lordre suprieur des Anges, portant le nom hbreu de lumire
de la connaissance , indique une volont arrte de ne pas laisser
faire.
Un autre texte de la Gense parle de la mort 451 : Lorsque les
hommes commencrent dtre nombreux sur la face de la terre et
que des filles leur furent nes, les fils de Dieu trouvrent que les
filles des hommes leur convenaient et ils prirent pour femmes
toutes celles quil leur plut. Yahv dit : Que mon esprit ne soit
pas indfiniment responsable de lhomme, puisquil est chair; sa
vie ne sera que de 120 ans. Ainsi, daprs la Bible, alors que
mythique, rejoint lhistoire de manire surprenante.
450
. Gense 3, 22 et suiv.
451
. Gense 6, 1.
les hommes vivaient auparavant cinq cents ou six cents ans, la

suite dun pch mystrieux, Dieu raccourcit considrablement
cette dure. Jai toujours cru une interprtation symbolique de
ce texte, jusqu ce que la gntique se mette souponner la
prsence dans lA.D.N. dune simple programmation de la
vieillesse par le ralentissement des divisions cellulaires. De nos
jours dj, la gntique essaye de prolonger chez lanimal les
divisions cellulaires qui sont la base de la conservation des
vivants dans une longue jeunesse. Sil est impossible de
supprimer la mort, il est possible par contre de rallonger
considrablement la dure de la vie.
Dans les dcennies qui prcderont et accompagneront la
venue de lAntchrist*, lhumanit essayera probablement de
forcer la porte de larbre de vie dont parle le livre de la Gense 452.
Larbre de Vie voulu par Dieu pour les hommes est celui de la Vie
ternelle dans la vision de Dieu 453. Larbre de vie tel que
lentendra lAntchrist sera la vie ternelle et autonome sur terre.
Cet arbre symbolise le paradis terrestre, objet des convoitises des
hommes depuis la chute originelle. Il sefforcera den percer le
secret gntique454. Le jour o le gouvernement mondial russira
faire natre des enfants capables de vivre plusieurs sicles, le
. Gense 3, 24.
. Donc dans un autre monde, pas ici-bas, quoi quen pensent les Tmoins de
Jhovah.
454
. La science gntique est de grande importance dans cette histoire car celui
qui la matrise possde le pouvoir sur la vie. Bonne en elle-mme, la science
des O.G.M. est, pour lorgueil humain, lune des conqutes les plus
importantes. Mais lA.D.N. est aussi un texte crit. Loin dtre produit par le
seul hasard, son volution est provoque par la plus intelligente des actions.
Les logiciels de la vie furent produits comme par des ingnieurs
informaticiens, par un ordre danges que saint Thomas dAquin appelait
Vertus. En consquence, la connaissance des mcanismes gntiques produira
deux effets : 1- Lexistence dune Intelligence organisatrice du monde ne
pourra plus tre nie (voir le texte de Paul VI cit au chapitre 4, troisime
tape de lapostasie). 2- Il sera plus que jamais possible de se rvolter contre
Dieu grce au pouvoir sur la vie humaine (clonage, chimres, tout sera
imaginable, jusqu la limite fixe par rapport limmortalit).
452
453
signe de lArbre de vie sera donn aux hommes. Lhumanit en

sera change. Si les hommes retrouvent la capacit vivre
longtemps sur terre, la procration relvera de ltat, ainsi que la
contraception obligatoire. La fcondit et la naissance dun enfant
deviendront davantage affaire de science que dunion amoureuse
dun couple. Cela se fera contre les volonts les plus explicites de
Dieu, lui qui lia jadis fcondit et amour conjugal, vie courte sur
terre et humilit de lhomme. Ce signe est de grande importance
puisquil rejoint le fondement mme de la rvlation biblique sur
le sens de la vie terrestre.
La dcision de prolonger la vie sur terre constituera le dernier
tremblement apocalyptique. Ce sera aussi le dernier des signes
sensibles donn lhumanit. Toute lcriture sainte aura t
accomplie. La Gense et Apocalypse se rejoindront. Les
mchants feront le mal et les mchants ne comprendront pas. Le
jour o ce rve sera tent, ce jour-l, on pourra dire : Lcriture
est accomplie . Tout ce qui tait annonc est achev. La coupe
des iniquits est pleine. Le Messie revient455.
Il est probable que les hommes sentiront confusment quils
auront commis un blasphme direct contre les volonts de Dieu :
Les nations sur la terre seront dans langoisse, inquites du
fracas des flots et de la mer. Des hommes dfailliront de frayeur
dans lattente de ce qui menace le monde habit car les
puissances des cieux seront branles. 456
Les dernires catastrophes cosmiques
[Chose probable]
. Quant la tentative de rendre lhomme immortel sur terre, ce prodige ne
pourra jamais tre ralis, nous lavons montr. Cest la limite ultime des
permissions de Dieu concernant les ralisations orgueilleuses de la science
humaine.
456
. Luc 21, 25. Rappelons pour la dernire fois que ce genre de textes semble
annoncer au sens premier littral des vnements futurs. Bien que leur autorit
soit la plus haute qui soit, ils doivent tre utiliss avec prudence car leur sens
est souvent, de par la volont de Dieu, multiple.
455
Aussitt aprs la tribulation de ces jours-l, le soleil

s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumire, les toiles
tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront branles. Et
alors apparatra dans le ciel le signe du Fils de l'homme ; et alors
toutes les races de la terre se frapperont la poitrine ; et l'on verra
le Fils de l'homme venant sur les nues du ciel avec puissance et
grande gloire. 457
Certains textes des critures et en particulier la lettre de

lApocalypse ne cessent de dcrire sous forme physique
(tremblement de terre, chute dtoiles, etc.) les preuves de la fin.
Tout au long de cet ouvrage, jai voulu montrer quel point le
sens de ces flaux se spiritualiserait de plus en plus jusqu la fin.
Cependant, il convient de nuancer ce point de vue. Le Christ nous
y invite : Car je vous le dis, en vrit : avant que ne passent le
ciel et la terre, pas un i, pas un point sur l'i, ne passera de la Loi,
que tout ne soit ralis. 458
Rien nempche donc (et cest lopinion de saint Thomas
dAquin) que des terreurs physiques reviennent vers la fin. Nous
avons dailleurs un signe de la vrit de cette opinion dans la fin
de la passion de Jsus. Sa vie est, je lai sans cesse montr, une
parabole de la fin de lhumanit. Le chemin par lequel Jsus
apprit lhumilit459 sera le mme pour son corps, lhumanit
Cest le mme Esprit qui agit partout dans cette histoire.
Or lcriture nous rapporte les faits suivants, qui se
produisirent juste avant la mort du Christ 460 : partir de la
sixime heure, l'obscurit se fit sur toute la terre, jusqu' la
neuvime heure. Et vers la neuvime heure, Jsus clama en un
grand cri : Eli, Eli, lema sabachtani, c'est--dire : Mon Dieu,
mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ? Quant au centurion et
aux hommes qui avec lui gardaient Jsus, la vue du sisme et de
. Matthieu 24, 29.
. Matthieu 5, 18.
459
. Hbreux 5, 8.
460
. Matthieu 27, 45.
457
458
ce qui se passait, ils furent saisis d'une grande frayeur et dirent :

Vraiment celui-ci tait fils de Dieu !
Il sagit bien l de signes matriels, palpables, et non de signes
spirituels. Il est probable que, juste avant le retour du Christ, il en
sera de mme pour lhumanit toute entire. Ces catastrophes
naturelles, dont la liste est actuellement abondamment imagine
par nos modernes cologistes, auront un puissant effet de
conversion sur les curs. cette poque, lhumanit simaginera
avoir dfinitivement vaincu la plupart des alas de la nature. Elle
se sera beaucoup ramollie. Lapparition dastrodes menaants,
de signes climatiques indits pourrait remettre les coeurs dans la
voie dune certaine humilit Comment peut ragir une
humanit confiante en sa puissance et habitue tout matriser
lorsque le malheur fond sur elle ?
CHAPITRE 8 : Septime jour, le jour du Seigneur
Aussitt aprs cette tribulation, le soleil sobscurcira, la

lune ne donnera plus sa lumire, les toiles tomberont du ciel et
les puissances des cieux seront branles. Et alors apparatra dans
le ciel le signe du Fils de lhomme. Et alors toutes les races de la
terre se frapperont la poitrine. Et lon verra le Fils de lhomme
venant sur les nues du ciel, avec grande puissance et grande
gloire. Et il enverra ses anges avec une trompette sonore, pour
rassembler ses lus des quatre vents, des extrmits des cieux
leurs extrmits. 461
Daniel, en parlant de la fin de lAntchrist, crit : Il sera

bris sans acte de main. 462 Saint Paul va dans son sens : Le
Seigneur fera disparatre lImpie par le souffle de sa bouche,
lanantira par la manifestation de sa Venue. 463
La dure du monde de lAntchrist

[Chose indcise]
On le voit, ces textes multiples ne laissent pas de doute. La

venue du dernier Antchrist prcdera et annoncera le retour
glorieux du Christ. Le Seigneur affirme avec nettet : Quand
. Matthieu 24, 29-31.
. Daniel 8, 25.
463
461
462
vous verrez cela, redressez-vous et relevez la tte car votre

Rdemption est proche. 464
Toute la question est dinterprter ce mot proche . Combien
de temps durera le monde soumis au culte de lHomme travers
le culte explicite de Lucifer* ? Durera-t-il quelques annes
seulement ? Lorsque la dernire prophtie sera ralise, combien
de temps faudra-t-il prcisment attendre ? Pour rpondre ces
questions, seuls des principes gnraux sont certains. Dieu
laissera durer ce monde sans esprance suffisamment de temps
pour quil puisse produire des fruits que lAntchrist ne prvoira
pas, savoir de la souffrance donc de lhumilit et du dsir pour
le vrai Dieu. Mais il le fera cesser par son retour glorieux assez
vite pour que des lus aient la vie sauve. Et si ces jours-l
navaient t abrgs, nul naurait eu la vie sauve ; mais cause
des lus, ils seront abrgs, ces jours-l. 465
Daprs le prophte Daniel, la dure du rgne de lAntchrist
sera courte : Le temps dune semaine (temps symbolisant ce
que vit une gnration humaine), il consolidera une alliance avec
un grand nombre et le temps dune demi-semaine, il fera cesser le
sacrifice et loblation (donc, semble-t-il, quelques annes). 466
Ailleurs467, il parle de la manire suivante : compter du
moment o sera aboli le sacrifice perptuel et pose
labomination de la dsolation, 1290 jours. Heureux celui qui
atteindra 1335 jours. 1290 jours reprsentent la dure du ministre public de Jsus (trois ans et demi). Ce chiffre signifie non un
temps rel (du moins pas ncessairement) mais une mission.
Appliqu lglise, il symbolise les sicles de son existence sur
terre. Les chrtiens qui ont gard ou garderont la foi dans leur
cur468, ont t et seront appels la mme mission que le Christ,
. Luc 21, 28.
. Matthieu 24, 22.
466
. Daniel 9, 27.
467
. Daniel 12, 11.
468
. Il raliseront ce que Jsus dit de Jean : Sil me plat quil demeure jusqu
ce que je vienne , malgr la disparition de lglise hirarchique (symbolise
464
465
sauver le monde. Ils seront les prtres du monde, cest--dire

quil leur appartiendra doffrir Dieu des supplications pour
lme de leurs contemporains loigns de la vraie Vie. Heureux
donc ceux qui, tout au long de lhistoire de lglise (dj prs de
2000 ans), ont gard et garderont intacte leur confiance en Dieu.
Quant aux 1335 jours (1290 jours + 45), ils symbolisent non
seulement les trois annes et demie de la vie apostolique de Jsus,
mais aussi le temps trs court qui va du spulcre, jusqu la
Pentecte. Heureux aussi ceux qui garderont la foi durant les trois
jours du spulcre de lglise (3 jours symboliques) et jusquau
retour glorieux du Christ (aprs 40 jours symboliques). Ils seront
lglise de la fin du monde de la mme manire que Marie* fut
elle seule toute lglise pendant les trois jours du spulcre et les
jours derrance et de doute avant la Pentecte.
Concrtement, tous ces chiffres symboliques ne nous avancent
pas beaucoup. Il est impossible de savoir avec certitude quelle
sera la dure exacte du rgne de lAntchrist (et peut-tre de ses
successeurs). Une seule chose est certaine : Dieu nannonce plus
aucun vnement nouveau sur terre hormis la Venue du Christ qui
fera disparatre lImpie par le souffle de sa bouche, lanantira
par la manifestation de sa Venue 469. Il ny aura donc plus cette
fois dautre temps.
Jai longtemps hsit propos de cette dure. Je narrive pas
conclure. Jai essay de comparer ce qui stait jadis pass, lors
de la fin de certains mondes particuliers. Des prophties
anciennes, adresses lgypte antique, parlaient dj de fin du
monde. On ma rapport quune inscription hiroglyphique du
temple de Philae dit : Les temples seront dserts. Les dieux
seront oublis. Les crits deviendront obscurs et nul ne pourra
plus les dchiffrer. La fin du monde approche. La fin du monde,
en ce qui concerne lgypte antique, ne fut que la fin dun
dans le mme texte par saint Pierre).
469
monde. 1700 ans aprs lassassinat du dernier moine de Philae,

lhumanit est toujours sur terre. Il y a ici une analogie avec la fin
de lglise et des religions.
En consquence, deux opinions peuvent tre soutenues :
1- Premire hypothse : Sans trop savancer, il est probable
que les hommes qui seront prsents sur terre, lorsque sera donn
le dernier des signes (la tentative de conqute de larbre de vie),
seront encore en majorit vivants lors du retour du Christ. Ce
temps dattente ne durera pas plus que lespace dune gnration,
selon le sens littral de cette parole de Jsus 470 : En vrit je
vous le dis, cette gnration ne passera pas que tout cela ne soit
arriv. Jusqualors ralise de manire cache, travers la
succession des morts individuelles, cette parole le sera dun coup
par le retour glorieux du Christ. Plusieurs arguments tayent cette
opinion. Les prophties concerneront, cette fois, lglise
universelle et la totalit des nations* de la terre. Elles seront
toutes ralises. Rien dautre ne sera annonc. Les vnements
rapports dans le livre de la Gense se seront produits en sens
inverse, au sens littral du terme. Ainsi, lAlpha et lOmga, la
Gense et lApocalypse se seront rejoints. Dj de nos jours, les
tours de Babel471 modernes se dressent dans presque tous les pays
comme symbole de leur orgueil. Lunification des langues472 est
en voie de ralisation dans langlais. Les nations commencent
penser leur disparition au profit dun gouvernement mondial 473.
Le rve dune prolongation de la vie humaine tente dj les
gnticiens474. Il sagit donc bien du temps des temps, de la fin
. Matthieu 24, 34.

. Gense 11, 4.
472
. Gense 11, 1.
473
. Gense 11, 7.
474
. Gense 6, 3.
470
471
des fins475, de mme que le livre de la Gense raconte le

commencement du commencement.
Combien dannes ? Les exemples du pass montrent la
diversit des temps accords par Dieu aux impostures politiques.
Parmi les divers antichristianismes apocalyptiques, on peut citer
lexil Babylone du peuple juif qui dura soixante-dix ans 476. Le
communisme athe en Russie dura soixante-douze ans. Lexode
dans le dsert dura quarante annes477. Hitler tint lAllemagne
durant douze ans et le monde en guerre durant six ans. Rarement,
au cours de lhistoire, un rgime politique monstrueux aura dur
plus que le temps dune vie humaine. Or lAntchrist, celui qui
accomplira les dernires prophties, sera un homme, pas un dieu.
2- Deuxime hypothse : Il existe une autre hypothse, peu
probable et peu taye quoique lgitime. Rien nempche que
lAntchrist ait des successeurs. Ce monde sans autre religion que
celle de la collaboration avec Lucifer peut durer plusieurs sicles.
Au risque de dcevoir, lorsquon regarde dans lcriture sainte la
faon dont Dieu utilise le mot bientt , on reste hsitant. Un
texte de lApocalypse est cet gard significatif 478 : Ces paroles
sont certaines et vraies ; le Seigneur Dieu, qui inspire les
prophtes, a envoy son Ange pour montrer ses serviteurs ce qui
doit arriver bientt. Voici que mon retour est proche ! Heureux
celui qui garde les paroles prophtiques de ce livre. Ce texte est
lu depuis deux mille ans par des gnrations de chrtiens qui sont
invits y croire. De fait, ces paroles se ralisent puisque les gens
meurent vite, donc bientt. Cest le bientt de Dieu ! Jai
expliqu que le monde de lAntchrist, quoique centr sur
lHomme et le culte de la gloire, nest pas un monde o lon se
damne davantage que dans les autres poques. La dtresse
spirituelle y est source de rdemption, comme au temps de
. Selon lexpression de la Vierge Marie dans son apparition La Salette.
. 2 Chroniques 36, 21.
477
. Exode 16, 35.
478
. Apocalypse 22, 6.
475
476
lAncien Testament o Dieu se taisait. Il se peut donc que Dieu

laisse faire, quil observe jusquo peut aller la folie des habitants
de la plante bleue.
Dans cette hypothse, que feront-ils, perdus, seuls, comme une
tte dpingle dans une galaxie de cent mille annes-lumire, la
conqute de la gloire ? Et Yahv dit : Voici que tous font un
seul peuple et parlent une seule langue, et tel est le dbut de leurs
entreprises ! Maintenant, aucun dessein ne sera irralisable pour
eux. 479 Il se peut donc que Dieu laisse tourner le monde et
observe du Ciel sa folie, comme aux jours de Babel. Ils
conquerront de nouvelles plantes. Ils sefforceront de sortir du
systme solaire. Ils lutteront pour vaincre la mort. Ils pratiqueront
le spiritisme avec lautre monde. Tout cela se fera dans une
perptuelle et pitoyable guerre intrieure. Le dieu qui les
illuminera sera sans amour Ce sera un monde de petits vieux,
spirituellement uss, moralement dsesprs, ossements
desschs. Mais, inconsciemment ou consciemment, ils seront
assoiffs dun dsir brlant pour le vrai Dieu.
Le Jour du Seigneur 480
[Chose certaine]
Alors, finalement, le Christ apparatra. Ce ne sera pas une

simple grce spirituelle mais une apparition aussi relle et visible
que celle de Marie Bernadette de Lourdes. Il se montrera dun
seul coup aux yeux de chair, exactement de la mme faon que le
voient ceux qui meurent de nos jours. Il sagit du mme mystre
que celui que jai dcrit en racontant la mort individuelle de
chacun481. Le Christ ne viendra pas seul mais accompagn du Ciel
entier (la Bible appelle cela les nues du ciel), des milliers
danges pour ce jour de fte et de terreur (Dies irae), des saints du
pass et de tous les pays, envelopps de lumire. Les anges
. Gense 11, 6.
. Isae 2, 11.
481
. Du mme auteur, Lheure la mort, op. cit..
479
480
auront revtu, pour ce jour, une apparence corporelle qui

dvoilera leur esprit aux mille lumires482.
En tte, la Vierge Marie, dans son corps physique glorifi
apparatra simple. Plus un tre est saint, plus il est simple. On
scriera de toute part en la voyant, limage des pauvres mots de
sainte Bernadette : Elle a les yeux bleus . Ce sera une couleur
dme, qui ne se dcrit pas avec des mots, une transparence de
puret intrieure o chacun lira quelle na jamais pch. Tout le
monde verra ce grand spectacle en un seul regard. Quand Dieu
veut faire grand, il en prend les moyens.
Chacun verra le Ciel lui apparatre comme sil tait seul au
monde. Comme lclair, en effet, part du levant et brille
jusquau couchant, ainsi en sera-t-il de lavnement du fils de
lhomme. 483 Chacun aura son apparition personnelle et, en
mme temps, chacun verra quil nest pas le seul. Les enfants
sextasieront et diront leurs parents : Dieu est lumire et
amour ! Et nous ne le savions pas !
Chaque homme ragira devant la Rvlation de cette gloire
selon les dispositions de son cur. Les quelques fidles qui
auront su rester fidles leur attente du retour du Christ seront
debout, attitude que la Bible rserve lami. Dans leur joie, ils ne
pourront dire autre chose que merci. Leur saintet leur sera
rvle. Ils comprendront que cest leur prire qui provoque cette
explosion de gloire. Semblables Marie, ils en seront troubls484.
genoux, cest--dire repentants, les hommes de bonne
volont, jusque-l soumis lAntchrist, pleureront en disant :
Nous ne savions pas que tu tais ainsi. Nous croyions, on
nous lavait dit, que tu ntais quun mauvais esprit, un dieu
jaloux de son pouvoir. Pardon pour nos pchs. Fais de nous ce
quil te plaira.
. Sur ce pouvoir des anges, voir Tobie 12, 19.
. Matthieu 24, 27. On voit quil ny a aucune confusion possible avec les
prodiges de lAntchrist et ses techniques dlvation arienne.
484
. Luc 1, 29. Lange lavait appele pleine de grce . Les chrtiens de
lglise du spulcre seront pleins de grces.
482
483
Mais, dans lapparition de Jsus, ils ne discerneront ni

jugement ni condamnation. Nous avons une image de laccueil
quil rserve tout homme quel quil soit lheure ultime. Il en
sera en ce jour-l comme de la parabole rapporte par Jsus dans
son vangile :
Un homme avait deux fils. Le plus jeune dit son pre :
Pre, donne-moi la part dhritage qui me revient. Et le pre fit
le partage de ses biens. Peu de jours aprs, le plus jeune partit
pour un pays lointain o il gaspilla sa fortune en menant une vie
de dsordre. Quand il eut tout dpens, il commena se trouver
dans la misre. Il eut faim et dcida de retourner chez son pre,
voulant se prsenter lui comme le dernier de ses serviteurs. Le
voyant arriver de loin, le pre laperut et fut saisi de piti. Il
courut se jeter son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit :
Pre, jai pch contre le ciel et contre toi. Je ne mrite plus
dtre appel ton fils (...) Mais le Pre dit ses domestiques :
Vite, apportez les plus beaux vtements pour lhabiller et
mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds. Allez
chercher le veau gras, tuez-le, mangeons, festoyons car mon fils
que voil tait mort et il est revenu la vie, il tait perdu et il est
retrouv. 485
Il le prpare par la famine ressentie sur la terre. Il le fait

revenir lui par le dsir quil a dtre heureux. Puis il devance ses
paroles, se montre lui tel quil est, et au moindre signe de
repentir, il lui promet la gloire des Noces ternelles. Comment
douter de Dieu la lecture de textes tels que celui-ci ?
Les Juifs486, face la constatation des faits, diront : Jsus,
Messie, gloire toi au plus haut des cieux ! Ils raliseront ce
jour-l la prophtie de Jsus : Vous ne me verrez plus jusqu ce
que vous disiez : Bni soit celui qui vient au nom du
. Luc 15, 11 et suiv.
. Sil en reste cette poque car il est probable quils auront dj reconnu en
masse Jsus comme le Messie. Voir chapitre 7, la conversion dIsral.
485
486
Seigneur ! 487 De mme, les quelques musulmans fidles diront

avec un tonnement qui les laissera sans force : Jsus, Fils de
Marie, tu es Dieu. Tu es vraiment mort sur la croix pour nous ! Tu
nous proposes ton amiti et la vie ternelle dans la vision face
face ! Nous ne le savions pas. Nous te choisissons tel que tu es,
Jsus. Nous ne serons plus tes serviteurs mais, si tu le veux, nous
serons tes amis. Ce sera une immense clameur de joie et les
peuples, ceux qui auront le cur pauvre, se prcipiteront vers
Jsus, vers les saints du Ciel. On slancera vers lui la mesure
de la soif quon en avait prouve sans le savoir ou en le sachant.
En un moment, chacune des vies qui peupleront la terre dcidera
de son destin pour lternit.
Mais, bien sr, il ny aura pas que des pauvres de cur sur la
terre en cette poque. Il y aura aussi beaucoup dorgueilleux et
parmi eux, lAntchrist. En un instant, en raison de la simple
apparition du cur du Christ, ses constructions nauront plus de
sens. Il en sera fini du monde cr par lui. Ladoration du dieu
arrogant et prsomptueux paratra vaine tous les curs justes,
cest--dire la majorit des hommes. Chacun voudra le vrai
Dieu de lhumilit et de lamour.
LAntchrist ne sera pas rejet, malgr tout le mal spirituel
quil aura fait. Il sera visit, lui tout seul comme tous les autres
hommes, par Jsus et il se verra proposer le salut. Il comprendra
alors (sil ne lavait dj compris) que le Messie tait mort pour
lui aussi et quil serait mort tout de mme pour lui sil avait t le
seul habitant de la terre. Mais lAntchrist sera port refuser.
Aprs stre battu toute une vie pour la dignit de lhomme libre,
indpendant, debout, en un mot orgueilleux, comment pourra-t-il
accepter la victoire de Jsus, lHomme humble et aimant ? Voyant
en un instant son oeuvre, son monde spar du vrai Dieu dtruit
de lintrieur et vid de ses sujets, il est vident quil sera tent
par son propre pch et par la prsence de Satan.
487
. Luc 13, 35.
Lucifer, le chef des anges rvolts, exactement comme

lheure de la mort individuelle de chacun, recevra lautorisation
de se montrer, de sadresser aux hommes. Il leur tiendra ce
langage, tous, dans un dernier discours intrieur
particulirement sducteur :
Navez-vous pas t heureux et puissants sur la terre durant
toutes ces annes grce moi et mes serviteurs ? Allez-vous
renoncer maintenant ce bonheur, dun seul coup, parce quon
vous en propose un autre ? Mais ne comprenez-vous pas ce que
veut ce Jsus ? Il vous veut humbles et dpendants alors que vous
tes faits pour la libert, le pouvoir, la dcision autonome du bien
et du mal. Il vous veut aimants alors que vous pouviez jusquici
vivre sans dpendre de personne. Refusez avec moi ce pitoyable
paradis ! Restez ce que vous avez toujours t, des hommes
debout !
Ce discours ne sduira que peu dhommes, sa grande fureur.

Seuls les orgueilleux capables de maintenir leur choix devant la
rvlation dun si grand amour, le suivront. Le livre de
lApocalypse commente488 : Mais la Bte (lidologie de
lorgueil) fut capture, avec le faux prophte (lAntchrist)
celui qui accomplit au service de la Bte des prodiges par
lesquels il fourvoyait les gens ayant reu la marque de la Bte et
les adorateurs de son image , on les jeta tous deux, vivants, dans
ltang de feu, de soufre embras () Il matrisa le Dragon,
lantique Serpent cest le Diable, Satan , et lenchana pour
mille annes (ici, dans ce sens qui est le dernier, mille annes
signifient lternit). Un autre texte de lApocalypse, du mme
genre, semble indiquer que lAntchrist suit Satan en enfer :
Alors le diable, leur sducteur, fut jet dans ltang de feu et de
soufre, y rejoignant la Bte (cest--dire lidologie dun monde
sans vrai Dieu) et le faux prophte (lAntchrist), et leur supplice
durera jour et nuit, pour les sicles des sicles. 489 Pour Judas,
488
489

Hitler et dautres490, ces prophties de damnation sous-entendent

toujours : sil ne se convertit pas au dernier moment. Il nen
demeure pas moins vrai, comme pour tous les hommes dont jai
montr le choix dcisif lheure de la mort491, que plus lorgueil
et lgosme sont importants, plus la conversion est difficile.
La plupart des hommes, aprs avoir t abreuvs pendant des
annes du vide spirituel cr par lAntchrist, reconnatront
navoir aim queux-mmes en recherchant les joies sensibles. Ils
490
. Voir du mme auteur Lheure de la mort, op. cit., et le chapitre sur les six
pchs contre lEsprit Saint. On peut, grce la thologie, reconstituer une
partie du destin dHitler, juste aprs son suicide. Il fut lui aussi un Antchrist.
Sa vie illustre celle du dernier Antchrist. Lorsque Adolf Hitler sest suicid, il
a quitt ce monde en emportant la responsabilit directe de dizaines de
millions de vies humaines dtruites dont, en particulier, quelques millions de
femmes, denfants coupables dtre ns accompagns de son mpris.
Formellement, et sans entrer trop rapidement dans sa conscience, Hitler ne
semble pas stre rendu coupable ici-bas dun vritable blasphme contre
lEsprit Saint. Rappelons-le, les conditions requises pour commettre ce pch
sont vertigineuses. Dieu est juste et la moindre ignorance dterminante par
rapport au sens de la vie terrestre est reue comme une circonstance attnuante.
la diffrence de Monseigneur Cauchon, le thologien bourreau de sainte
Jeanne dArc, Hitler ignore bien videmment la thologie et le cur de Dieu. Il
ne souponnait pas un seul instant quel point il tait aim par les milliards
dtres humains et angliques prsents auprs de Dieu. Nul ne peut savoir
lavance comment il aurait vcu sil avait connu le Seigneur de la gloire.
De toute faon, il est certain quil fut accueilli lheure de sa mort par le
dploiement dun innombrable cortge de saints. Le Ciel entier se mobilisa
pour sauver ce grand pcheur. Parmi les mes prsentes brillaient celles de
millions de Juifs quil avait fait exterminer. Il les vit un un pendant un de ces
regards profonds que peut offrir la puissance de Dieu au moment dcisif.
Toutes ces mes runies proposaient leur pardon Hitler, sans arrire-pense.
Cest ainsi que lon est au Ciel. Nul ne peut entrer au Ciel sans tre ainsi. Cest
pourquoi il est certain que les Juifs accueillirent Hitler de cette faon. Il vit le
visage de Jsus rayonnant la vrit, mais aussi la douceur et lhumilit. Il vcut
de lintrieur cette parole terrible pour lui de lvangile : Tout ce que vous
avez fait au plus petit dentre les miens, cest moi que vous lavez fait . Le
silence accueillant de Dieu linstant de la mort est dcrit par lcriture
comme le Jour de la colre (Dies irae). Car il vaudrait mieux affronter la
colre de Dieu que son pardon. Mais le dmon aussi avait droit la parole,
le reconnatront devant le Christ et devant tous les saints. Ils

comprendront la gravit de lgosme qui se dguise en amour
tout en rejetant lpoux qui lasse, les parents gs qui meurent
seuls, les enfants malvenus. Ils comprendront la vue du Christ
ce quest le vrai amour et seront prts prendre tout le temps
quil faut pour se purifier. Le livre de lApocalypse raconte,
travers les symboles dune bataille, ces conversions provoques
par la Venue du Christ492 : Tout le reste fut extermin par lpe
(la parole de vrit) du Cavalier, qui sort de sa bouche, et tous les
oiseaux (les contemplatifs) se repurent de leurs chairs. Il y aura
en effet au Ciel une grande joie devant la foule immense du
peuple qui se convertira. Ce sera la joie de la Victoire de lamour.
On verra des prostitues, jusque-l adonnes aux pchs, se
convertir et, telle Marie-Madeleine, pleurer en essuyant les pieds
de Jsus avec leurs cheveux493. On verra des hommes dargent
renoncer leur fortune et, tel le publicain Lvi, arriver les mains
comme il convient en cette occasion. Il nest pas difficile, connaissant les
obsessions dHitler durant sa vie terrestre, den reconstituer la teneur. Satan
sait comment parler pour toucher une me dans laxe mme de sa perversit :
Vois ces Juifs, ces Tziganes que tu as mpriss avec raison toute ta vie.
Regarde leur humiliante attitude de dpendance les uns vis--vis des autres.
Regarde la royaut quils ont reue de Dieu. Si tu te convertis maintenant,
noublie pas que toi, le Guide de millions dhommes, tu seras plus petit queux
pour lternit. De Matre que tu tais, tu deviendras infrieur car chacun se
fait serviteur de tous dans leur monde. Ne te convertis pas. Reste fidle ton
combat, sois Roi avec moi, loin de ces gens. L se trouve la puissante
tentation de lenvie des grces fraternelles. Elle concerne tout homme qui a t
dominant vis--vis de son prochain durant sa vie. Il est difficile de renoncer au
pouvoir. Lcho de ces paroles fut, on sen doute, immense dans un cur tel
que le sien. Elles correspondaient toute sa vie. Nous ne saurons quau Ciel
quel fut le choix dfinitif dHitler en ce 30 avril 1945. Implora-t-il le pardon de
Dieu et de ses frres ? Provoqua-t-il au Ciel la plus grande joie ? Cda-t-il au
contraire lenvie, selon linclination acquise par toute une vie nourrie de
haine ? Lenvie des grces fraternelles, deuxime pch contre lEsprit Saint,
est sans rmission possible car, commis ainsi dans la lucidit de lheure la
mort, il est le fait dune personne qui jamais plus ne reviendra en arrire.
491
. Du mme auteur, Lheure de la mort.
492
vides devant Jsus. Mais celui qui maintiendra son orgueil

jusquau bout, celui-l sera perdu.
Aprs le retour du Christ, le temps sera comme suspendu.
Ceux qui auront choisi de laimer vivront ces heures en sa
prsence dans une extase perptuelle. Ils ne pourront dtacher
leur me de sa vue. Ils ne verront pas seulement sa beaut
physique mais aussi celle de son cur. Tous les symboles utiliss
jadis par le Seigneur auprs de sainte Marguerite-Marie prendront
sens. Au mme moment, ceux parmi les sauvs qui auront
purifier quelque chose seront loigns de sa vue. Cela ne durera
quun instant mais pourra leur paratre des heures, des annes tant
ils aimeront et ne supporteront pas son absence. Le purgatoire est
fait ainsi. Il ne dure sans doute pas longtemps en temps objectif
mais sa dure intrieure peut sembler aussi longue que des
sicles. Avez-vous vu mon Bien-aim ? 494 Ceux qui auront
refus le Christ seront aussi sur la terre en ces instants mais ils
fuiront. Ils ne se sauveront pas dans dautres lieux, le Christ tant
prsent partout la fois devant leur regard. Ils fuiront en euxmmes en essayant de dtourner leurs penses de son regard
insoutenable. Ils crieront : Va-t-en. Ne vois-tu pas que nous ne
voulons pas de toi ni daucun de ceux qui sont avec toi. Pourquoi
restes-tu ainsi ? Veux-tu donc nous torturer ? Leur choix de la
solitude sera, on le voit travers ces mots, dfinitif.
Il est inutile dinsister davantage sur le retour du Christ car sa
venue a dj amplement t dcrite 495. La mort individuelle de
chacun est exactement, point par point, le mme mystre et, une
nuance prs, tout le monde le verra en mme temps.
Pour conclure ce chapitre, il faut se reposer la question
fondamentale dj formule ci-dessus. Pourquoi Jsus permettra. Je parle ici par manire dallgorie car tout cela se fera plus profondment,
par mode de communion dme, par une sorte dintense tlpathie des curs.
494
. Cantique des cantiques 5, 6 et suiv.
495
. Lheure de la mort, op. cit. .
493
t-il, avant son retour, que lapostasie* sinstalle jusqu supprimer

toute trace extrieure et visible de la prsence de Dieu ? Nous
voyons maintenant comme dans un grand panorama le bien qui
en sortira : beaucoup dhumilit pour la majorit des hommes
vivant sans espoir de vrai bonheur dans un monde o tout
matriellement dispose au bonheur ; une grande esprance pour
ceux qui auront gard la foi, mais toute pauvre devant labsence
de tout signe extrieur du retour du Christ ; une charit ingale,
enfin, pour les chrtiens de cette poque. Il en sortira une grande
victoire. Avec saint Paul, devant la confusion du dmon
dfinitivement vaincu, chacun scriera : La mort a t
engloutie dans la victoire ; o est-elle, mort, ta victoire ? O
est-il, mort, ton aiguillon ? Mais grce soit Dieu, qui nous
donne la victoire par notre seigneur Jsus-Christ. 496
La preuve suprme que Dieu nous aime,

Cest que le Christ reviendra nous chercher
Alors que nous ne lattendrons plus.497
Nous ne mourrons pas tous
[Chose certaine]
la fin des temps, le Royaume de Dieu arrivera sa

plnitude. Aprs le jugement universel, les justes rgneront pour
toujours avec le Christ, glorifis en corps et en me, et lunivers
lui-mme sera renouvel : Alors lglise sera consomme dans
la gloire cleste, lorsque, avec le genre humain, tout lunivers luimme, intimement uni avec lhomme et atteignant par lui sa
destine, trouvera dans le Christ sa dfinitive perfection. Cette
rnovation mystrieuse, qui transformera lhumanit et le monde,
la Sainte criture lappelle les cieux nouveaux et la terre
nouvelle . Ce sera la ralisation dfinitive du dessein de Dieu de

. Voir, dune autre manire Romains 11, 32 : Dieu a enferm tous les
hommes dans la dsobissance pour faire tous misricorde.
496
497
ramener toutes choses sous un seul Chef, le Christ, les tres

clestes comme les terrestres.498
Le jour du Seigneur, son retour glorieux visible dun bout

lautre de la terre, mettra fin aux naissances et aux morts. La terre
telle quelle est naura plus ni sens ni utilit, les hommes ayant
tous sans exception fait leur choix pour lternit. Saint Paul
raconte ainsi ce qui se produira alors499 : Je vais vous dire un
mystre. Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons
transforms. En un instant, en un clin dil, au son de la
trompette finale, car elle sonnera, la trompette, et les morts
ressusciteront incorruptibles, et nous, les vivants, nous serons
transforms. Il faut en effet que cet tre corruptible revte
lincorruptibilit, que cet tre mortel revte limmortalit. 500
Les paroles de saint Paul sont claires. Si nous sommes prsents
sur la terre au jour du retour du Christ, nous ne mourrons pas.
Nous serons tous, sans exception, dispenss de la mort et ce sera
le premier cadeau de noces de la part de Dieu. Jai montr que les
dernires gnrations de lhumanit seront extrmement cultives
et intellectualises, mme si elles auront tendance se donner
un culte antichristique. Leur sensibilit sera affine, beaucoup
plus sensible au vide spirituel. Cest pourquoi la mort naura plus
. Catchisme de lglise Catholique, n 1042 et 1043. Ce texte, publi en
1992 par le Pape Jean-Paul II est le reflet authentique de la foi catholique. Il a
donc une trs grande autorit pour la foi.
499
. 1 Corinthiens 15, 5 et suiv.
500
. En dpit de 1 Thessaloniciens 4, 17, l'enseignement commun de lglise
tait autrefois que tous les hommes mourraient (cf. Romains 5, 12.
1 Corinthiens 15, 22) parce que tous sont pcheurs. Cependant, ce courant
traditionnel tait essentiellement fond sur une erreur de traduction dans la
Vulgate. Saint Jrme crivait, propos du texte de saint Paul : Je vais vous
dire un mystre : nous mourrons tous. Cette traduction a pu tre rectifie par
la suite. Ce texte affirme donc au sens littral que ceux qui verront le retour du
Christ la fin du monde ne mourront pas. En confrontant cela aux autres textes
qui semblent le contredire, nous pensons qu'il convient de dire ceci : ceux qui
seront sauvs mourront tous eux-mmes, leur orgueil et leur gosme,
mais la dernire gnration sera dispense de la mort physique.
498
vraiment dutilit. Le rgne dsesprant de lAntchrist et le

retour glorieux du Christ seront des vnements si puissants
quils suffiront rendre tous les genoux chancelants. Les damns
eux-mmes seront dispenss de mourir, leur choix final tant
parfaitement lucide et dfinitif.
La rsurrection des morts
[Chose certaine]
Lunivers sera donc peupl de deux sortes dhumains. Les

anciens, ceux qui seront dj passs par la mort, seront prsents.
Ils auront accompagn le Christ ou le dmon le jour de la
Parousie*. Mais ces personnes-l nauront pas leur corps de chair.
Ils seront face la dernire gnration de lhumanit, bien en
chair.
Avant la rsurrection de la chair, lhomme est priv dune
partie de son tre. Il conserve bien sr la partie essentielle de son
tre, son esprit, ses penses et ses choix profonds. Mais les
N.D.E. (Near Death Experiences) semblent indiquer quil
conserve aussi la partie psychique de son tre. Il voit, il entend. Il
garde malgr la disparition de lorgane du cerveau, avec une
acuit trs grande, tous les souvenirs sensibles accumuls durant
la vie terrestre et que la vieillesse fait parfois oublier. Cette
dcouverte de la survie de la vie sensible est rcente en Occident.
On la doit aux tudes du Docteur Raymond Moody sur les
personnes victimes dun arrt cardiaque 501. Par contre le corps
charnel a disparu. Son absence ampute le mort des sens du
toucher et du got qui lui sont lis. Ce manque est trs peu
gnant. Ceux qui sont dj au Ciel sont parfaitement heureux.
Comment pourrait-il en tre autrement puisquils voient Dieu ?
Pourtant Dieu ne nous laissera pas ternellement amputs
dune partie de nous-mmes. En cet instant, la trompette
501
. La vie aprs la vie, Dr Moody, Robert Laffont, 1977, p. 35. Sur la survie,
outre les facults spirituelles, des facults sensibles aprs la mort, voir du
mme auteur, Lheure de la mort, la recherche philosophique sur la N.D.E.
sonnera502, dit saint Paul. Cette trompette symbolise la voix du

Christ. Tout pouvoir lui a t remis par Dieu. LEsprit Saint qui
repose sur lui est dcrit dans la Bible comme une trompette ou un
tonnerre cause de sa force503. Cest lui quappartient, travers
son humanit, de donner un tel commandement.
Il donnera un ordre ses anges. Eux, utilisant leur puissance
naturelle sur cette matire quils faonnent depuis la cration du
monde, rcolteront de la terre et, partir de ses lments,
reconstitueront le corps physique complet, parfait et en pleine
jeunesse de tous les morts, les saints comme les damns. Ce sera
leur corps eux, reconstitu prcisment mais dbarrass de ses
dfauts. Les handicaps renatront en pleine possession de tous
leurs moyens, les trisomiques ne porteront les stigmates de leur
handicap que comme une gloire de leur me plus humble. Chaque
mort, en un clair, rintgrera son propre corps dont elle
reconnatra chacune des fibres.
Je ne veux pas signifier par l que ce corps sera fait avec les
mmes lments matriels qui ont dj servi durant notre vie
terrestre (atomes et molcules)504. Lglise affirme que notre
corps de ressuscits sera notre vrai corps physique, aussi palpable
et capable de manger que celui de Jsus aprs sa rsurrection.
La rsurrection de la chair fait partie de la foi. cela, on
pourrait, semble-t-il, objecter le texte de saint Paul dans sa
. 1 Rois 19, 12.
504
. Ce serait ridicule et nous savons que la matire ne cesse de varier au cours
de notre existence. On dit mme quelle se renouvelle tous les sept ans. Ce qui
fait quun corps humain est le sien, cest d'abord et fondamentalement son
chiffre gntique, port sur les chromosomes et dfinitivement fix ds notre
conception. l'intrieur de ce chiffre, certains dfauts ne constituent pas
essentiellement notre tre physique et peuvent tre guris en nous laissant
semblables nous-mmes. La pratique traditionnelle du culte des reliques des
saints na donc plus aujourdhui le sens matriel dautrefois. Lintelligence de
la foi a progress sur ce point. Cest pourquoi lglise autorise lincinration
des cadavres depuis le Concile Vatican II.
502
503
premire lettre aux Corinthiens505 : On est sem ici-bas corps

psychique, on ressuscite corps spirituel. Sil y a un corps
psychique, il y a aussi un corps spirituel. Linterprtation de ce
texte pourrait conduire affirmer lapparition dun corps qui nest
plus fait de matire mais qui, de fait, est celui dun pur esprit. Les
anges eux-mmes ne se faonnent-ils pas parfois des apparences
de corps que lon peut voir et toucher ?506 Or les vangiles ne
cessent de le rappeler, saint Paul na pas voulu dire cela. Jsus
prouve
Thomas dans son apparition quil a un vrai corps : Mets ton

doigt dans mon ct, ne soit pas incrdule, soit croyant. 507 Avec
son autorit infaillible, lglise a confirm quil sagit bien dune
rsurrection de la chair, cest--dire des molcules palpables
quun fantme ne possde pas. Il sagira bien de notre corps
physique mais il sera, aussi bien pour les saints du Ciel que pour
les damns, dbarrass de tous ses dfauts. Ces dfauts ne
serviront plus rien puisque notre choix aura t fait. Les damns
et les saints rintgreront la perfection de leur tre, pour que
chacun puisse vivre comme il le dsire, loin de Dieu ou prs de
lui. Dj au temps du prophte Daniel, les Juifs savaient que tous
les morts sans aucune exception ressusciteraient un jour : Une
multitude, ceux qui dorment au pays de la poussire sveilleront,
les uns pour la vie ternelle, les autres pour la rprobation et
lhorreur ternelle. 508 Dieu rendra chacun son corps,
respectant mme chez les damns la libert qui les a conduits
choisir lhorreur ternelle dune vie sans amour 509. Saint Paul, en
parlant dun corps spirituel, voulait signifier que les saints comme
les damns rintgreront leur corps parfaitement soumis et
adapt leur esprit.
. 1 Corinthiens 15, 44-49.
. Voir le livre de Tobie.
507
. Jean 20, 27.
508
. Daniel 12, 2.
509
. Nous verrons ultrieurement quoi ressemblera leur enfer de ressuscits.
505
506
Notre corps sera spirituel en ce sens quil obira tout entier

notre esprit. Les damns eux-mmes seront dots de cette libert
une nuance prs : leur esprit sera malade de labsence de Dieu.
Il brlera de lintrieur du feu de ce manque. Ainsi, malgr la
prsence dun corps dot dincorruptibilit et parfaitement soumis
leur volont, ils nen profiteront pas. Que sert lhomme
davoir une sant physique parfaite et un contrle de son
psychisme sil nest pas heureux ? Cela se rpercutera dailleurs
dans leur apparence. Leur corps sera dot dune grande vitalit
mais leur visage sera sans cesse dform par les effets de leur
gosme choisi. Tout leur malheur viendra de leur esprit orient
vers un choix pervers. Ils ne penseront qu eux-mmes, leur
obsession tendue vers leur propre ralisation, mais ils ne pourront
raliser ce but loin de Dieu qui seul aurait pu les combler. Ils
cumeront de colre. Toutes les passions mauvaises seront leur lot
quotidien puisquils chercheront le bonheur, cest--dire Dieu,
tout en refusant la nature et les conditions de ce bonheur
(lhumilit du repentir). Cest une contradiction interne, choix de
leur libert, que la Bible appelle lhorreur .
Les humbles, quant eux, recevront de la part de Dieu ce
mme corps, dot de la mme perfection. Mais, pour eux, tout
sera surlev en gloire. Comment pourrait-il en tre autrement
puisquils verront Dieu ? La Trinit emplira leur esprit, comblant
en batitude tous leurs dsirs. En consquence, leur sensibilit et
leur corps seront plus que soumis totalement leur esprit aprs le
miracle de la rsurrection. Ils sen trouveront glorifis, cest-dire dots de pouvoirs venant de Dieu. Des proprits nouvelles
et inimaginables apparatront510. Saint Thomas dAquin, regardant
. Certaines proprits sont miraculeuses en ce sens quelles dpassent les lois
de la matire. Le mouvement instantan semble tre impossible, ainsi que le
fait dtre en deux lieux la fois (bilocation). La puissance de Dieu rendra cela
possible, volont. Trs concrtement, cela signifie quil sera possible aux
amis de Dieu de se dplacer physiquement de manire instantane dun bout
lautre de lunivers, malgr les distances immenses (milliard danneslumire). Les damns ne le pourront pas, sappuyant non sur la Puissance
510
la faon dont se comportait Jsus aprs sa rsurrection, les

rsume en quatre mots : impassibilit (il nest plus accessible la
souffrance, la mort), subtilit (il passe travers les portes
closes), agilit (il se dplace instantanment) et clart (son visage
physique rvle parfaitement son esprit)511.
La Vision batifique et lenfer
[Chose certaine]
Lorsque le dernier homme aura achev de purifier son amour

travers un purgatoire de solitude512, tout sera consomm. Il ny
aura plus que deux demeures dans lautre monde, cest--dire
deux types dhommes. Ils sont symboliss dans lcriture par le
bon grain et livraie513. Il sagit des habitants du paradis et de
lenfer. Il ne convient pas dimaginer cela comme deux mondes
physiquement spars. Lenfer tant un choix de libert, respect
par Dieu, son lieu est le mme que celui du paradis. Cest
lunivers entier et ses merveilles. De fait, Dieu donnera aux
damns obstins en cadeau tout ce quils dsirent. Ils recevront la
puissance laquelle ils aspirent. Ils auront la possession de
lunivers. Ils pourront y faire ce quils veulent selon le choix de
leur libert. Une seule chose leur sera refuse : la Vision sublime
de Celui qui voulait les pouser. Faut-il donc affirmer que les
paroles de lcriture qui les dcrivent condamns un tang de
feu514 sont de vaines images ? Il sagit au contraire dune triste
ralit, pire encore que la lettre du texte le laisse imaginer. En
effet, cause de leur mchancet intrieure, toute cette libert et
cette puissance se retourneront contre eux. Ils ne profiteront de
infinie de Dieu mais sur la vigueur limite de leur me.
511
. Pour connatre ces quatre proprits, voir du mme auteur, Lheure de la
mort.
512
. Voir dans louvrage, Lheure de la mort. Il existe six tapes du purgatoire.
Elles ne sont pas obligatoires. Leur but est de rendre totalement humble celui
qui aime Dieu. Ce passage sera aussi bref en temps rel quil paratra long en
temps intrieur aux hommes assoiffs de la prsence du Christ.
513
. Matthieu 13, 29.
514
rien. La vue dune fleur ou de toutes les merveilles cres par

Dieu sera source dallgresse pour les saints. Pour les damns,
elle sera une pointe de plus dans leur cur envieux. Mais la plus
grande souffrance sera pour eux la vue dun lu. Ils ne
supporteront pas la vue de lhumilit, de lamour gnreux et de
la gloire quelle mrite. Ce sera pour eux un objet de rage qui leur
rappellera douloureusement la perte quils auront faite. Ils fuiront
donc le plus loin possible, dans les recoins les plus sombres de
lunivers. Ils se spareront jamais de toute prsence vivante et
habiteront les lieux dserts. Ils chercheront le centre des astres,
lobscurit brlante de ces tangs de feu515 o nul saint ne
saventure. Plutt que de cder lamour et de se repentir, ils
rumineront la haine pour toujours.
Le monde nouveau
[Chose certaine]
Quant au cosmos, la Rvlation affirme la profonde

communaut de destin du monde matriel et de lhomme : Car la
cration en attente aspire la rvlation des fils de Dieu... avec
lesprance dtre elle aussi libre de la servitude de la
corruption.... Nous le savons en effet, toute la cration jusqu
ce jour gmit en travail denfantement. Et non pas elle seule ;
nous-mmes qui possdons les prmices de lEsprit, nous
gmissons nous aussi intrieurement dans lattente de la
rdemption de notre corps. (Romains 8, 19-23) 516
Quest-ce que le paradis ?517 Voir Dieu face face et ne

possder rien dautre vaut infiniment plus que possder lunivers
entier et avoir perdu Dieu. 518 Pourtant, Dieu se prpare offrir
ses amis, en plus de lui-mme, un univers entier. Il ne sagit pas
dune exagration littraire. Saint Paul la dit : Selon quil est
. Apocalypse 19, 20 et des dizaines dautres rfrences vangliques.
. Catchisme de lglise Catholique, n1046.
517
. Voir du mme auteur, Lheure de la mort.
518
. Daprs saint Augustin, Les confessions.
515
516
crit, nous annonons ce que lil na pas vu, ce que loreille na

pas entendu, ce qui nest pas mont au cur de lhomme, tout ce
que Dieu a prpar pour ceux qui laiment. 519 partir dici,
jaborde les grces supplmentaires que Dieu a prpares 520. Cest
un travail trs difficile. Dincroyables surprises nous attendent.
Nous ignorons encore presque tout des proprits caches de la
lourde matire dont nous sommes faits mais qui se trouvera
transfigure. Parmi ces proprits, quelques-unes sont certaines.
Aprs la rsurrection de la chair, lhomme retrouve la
plnitude des facults physiques, le sens du toucher inclus.
Lglise na jamais souscrit cette foi un peu fondamentaliste des
Tmoins de Jhovah, comme si le lieu du paradis devait tre la
terre. Ce lieu est bien trop exigu pour une ternit selon le rve de
Dieu. En toute logique, la prsence de ce corps doit
saccompagner de la recration dun univers physique qui lui
corresponde. lheure dite, immdiatement aprs le retour du
Christ, conjointement la rsurrection des morts, il prparera la
ralisation de bienfaits inimaginables jusque dans notre
sensibilit et notre corps, jusque dans le monde physique quil
transformera, pour que nous puissions admirer ternellement sa
richesse et sa beaut521.
Nous ne pouvons nous faire une ide de lnergie quil
dploiera pour nous combler. Dieu ressemblera un fianc enfin
runi sa bien-aime. Il ne sait que faire pour elle. Il se donne
elle et cela suffit. Pourtant, il ajoute toutes les folies que lamour
peut imaginer, des parures somptueuses, des royaumes, des amis,
. En plus de la Vision de sa vie Trinit et de la prsence de nos frres anges et
hommes qui est la grce essentielle et suffisante.
521
. Comme tout cela est inimaginable, bien des points seront traits au
conditionnel. Nous nous trouvons dans l'attitude exacte des enfants le jour de
Nol. Ils nont pas encore le droit de descendre voir le sapin mais ils
souponnent, connaissant l'amour et la richesse en inventions de leurs parents,
les prsents cachs.
519
520
des fleurs, des animaux... Dieu se comportera de la mme faon,

comme un prince des contes, la mesure de sa toute-puissance. Il
crera un univers grandiose de telle faon que lternit ne nous
suffira pas pour le visiter. une vie ternelle de bonheur, Dieu
fait correspondre un univers infini de beauts.
La destruction de la terre et de ses scories
[Chose certaine]
Il commencera son oeuvre en dtruisant. Saint Pierre* dcrit

son action : Il viendra, le jour du Seigneur, comme un voleur.
En ce jour, les cieux se dissiperont avec fracas, les lments
embrass se dissoudront, la terre avec les oeuvres quelle
renferme sera consume. 522 Comme tous les textes
apocalyptiques, ce texte parle en premier lieu de notre mort
individuelle. Mais il dcrit aussi la fin de notre plante. Dieu ne
voudra pas la laisser subsister car elle est souille tout entire des
restes de nos pchs. Rien ne devra demeurer des immenses cits
o lhomme a si rarement vcu pour son prochain. Personne ne
regrettera les cathdrales gothiques523qui furent construites
comme toute uvre humaine dans un mlange de saintet et
dorgueil, et dans lesquelles on priait si mal au temps o Dieu se
cachait dans son eucharistie. Personne ne voudra garder les
immenses bibliothques puisquon lira les sciences livre ouvert
sur le visage de Dieu et dans la science des anges. Il ne devra rien
. 2, Pierre 3, 10. Ce texte, valable pour la fin du monde, est vrai aussi pour
chaque civilisation, pour chaque gnration. Les plus belles constructions
humaines finissent tt ou tard ltat de ruine. Des sept merveilles du monde
antique, seules les pyramides dEgypte subsistent, ronges par les caries du
temps. Ce fait parat dramatique. En fait, les constructions de lhomme ont
plusieurs inconvnients : elles sont souvent le fruit de lorgueil, pas seulement
de lamour dsintress. Elles sont faites de matire soumise la corruption.
De plus, en comparaison de ce quil nous sera possible de faire dans lautre
monde, avec la libert dune imagination sans limite et dune matire sans
rsistance, tout ce qui est ici-bas est trs gris et trs laid !
523
. Cette phrase choque. Jsus la tint explicitement ses disciples qui
sextasiaient de la beaut du Temple de Jrusalem.
522
subsister du monde ancien, pas pierre sur pierre524, car le monde

nouveau le remplacera. Mme les oeuvres faites par Dieu pour
cette terre disparatront. Les textes des vangiles seront brls
par le feu dont parle saint Pierre*525. Nous nen aurons plus
besoin. Nous aurons le Christ lui-mme, prsent devant nos yeux.
Les constructeurs des cathdrales seront nos cts, vivants et
prts construire plus beau.
Un nouveau monde physique
[Chose certaine mais inimaginable pour le concret]
Aprs la destruction de la terre, Dieu commencera faonner

un nouvel univers. Il sagira dun univers physique, tout autant
que notre corps, mais adapt sa nouvelle vie. Il sera donc
comme lui ternel, dlivr de toute corruption et gnration,
dispens de cette loi de dsagrgation (lentropie) qui nous tient
actuellement. Cest Dieu lui-mme qui, en le soutenant comme il
soutiendra notre corps et le dispensera de se nourrir, le rendra
incorruptible. Nous comprendrons cette heure lutilit des
milliards de mondes dont nous apercevons la lumire la nuit par
temps clair. Il existe des milliards dtoiles parce que ces mondes
sont prpars pour nous aprs notre rsurrection. Nous pourrons
les visiter et qui sait ce que Dieu y aura prpar en beaut,
nouveaut et ferie ? Ces mondes sont-ils habits par des
cratures spirituelles ? Rien dans la rvlation ne nous permet de
524
. Matthieu 24, 2 : limage du Temple, pourtant magnifique, de

Jrusalem*. Le Catchisme de lglise Catholique prcise au n 1050 :
Car tous les fruits excellents de notre nature et de notre industrie, que
nous aurons propags sur terre selon le commandement du Seigneur et
dans son Esprit, nous les retrouverons plus tard, mais purifis de toute
souillure, illumins, transfigurs, lorsque le Christ remettra son Pre le
royaume ternel et universel. Dieu sera alors tout en tous (1 Co 15,
28) dans la vie ternelle : la vie subsistante et vraie, c'est le Pre qui, par le
Fils et en l'Esprit Saint, dverse sur tous sans exception les dons clestes.
Grce sa misricorde, nous aussi, hommes, nous avons reu la promesse
indfectible de la vie ternelle (S. Cyrille de Jrusalem, catech. ill. 18, 29).
525
. 2 Pierre 2, 7.
laffirmer ou de le nier. De grands thologiens ont rpondu non

cette question, affirmant que nous tions le centre du monde. La
preuve de ce fait leur paraissait sauter aux yeux puisque le Verbe
de Dieu sest fait homme pour nous . La rponse est solide au
moins en apparence. Mais elle oublie un dtail. Si le Verbe sest
incarn526, cest quil est capable de folies damour dont personne
ne peut souponner la limite. Rien ne la empch de crer des
anges et de les conduire la vision batifique en un instant, ds le
premier acte de leur amour pour lui. De mme qui peut affirmer
en son nom quil est certain quil na pas mis, en chacune des
milliards de galaxies, des tres dots de vie spirituelle quil
destine tre nos compagnons de bonheur pour toujours ? Nous
ne pouvons savoir avec certitude quune chose : sil les a crs,
cest quil veut se donner eux comme nous et aux anges, dans
le bonheur de sa prsence. Comme nous et aux anges, il ne
demandera quune condition, humilit et amour offert en retour.
. Le plus grand parmi les thologiens, saint Thomas dAquin, dans son trait
de lIncarnation (Somme thologique, Troisime partie, Q. 3, a. 7, accepte la
possibilit dautres modes de salut. Selon lui, le Verbe peut mme sincarner
plusieurs fois , dans plusieurs individuations !
526
CHAPITRE 9 : Septime jour - Suite - Le Jugement gnral
[Chose certaine]
La rsurrection de tous les morts, des justes et des

pcheurs prcdera le Jugement dernier () Cest face au
Christ qui est la Vrit que sera dfinitivement mise nu la vrit
sur la relation de chaque homme Dieu. Le jugement dernier
rvlera jusque dans ses ultimes consquences ce que chacun
aura fait de bien ou omis de faire durant sa vie terrestre. Tout le
mal que font les mchants est enregistr et ils ne le savent pas.
Le Jour o Dieu ne se taira pas. 527
Alors tout sera accompli. La vie ternelle, dans la Vision qui

rend bienheureux, sera un repos perptuel et une activit de
chaque instant. Les trsors de Dieu seront entirement ouverts
ceux qui laimeront. En le voyant, ils verront dun seul regard
toute son oeuvre. En mme temps, ils visiteront le monde et
chacun de leurs frres, lisant dans les curs comme dans un livre
ouvert. Nous naurons pas honte dtre compris de lintrieur,
jusque dans nos secrets du pass puisque nous naurons plus
dorgueil et que les autres n'auront plus que de lamour. Nous
serons manifests aussi aux damns mais ils ne comprendront pas
car lhumilit est une aberration pour celui qui ne pense qu
briller. Mose ne cachera rien de sa vie, de ses grces et de ses
faiblesses passes. Il sera face la petite sainte Thrse et au
nourrisson mort sans avoir connu la terre. De mme, chacun au
527
. Catchisme de lglise Catholique, n 1038 et 1039.
Ciel pourra voir les damns, anges et hommes. On se rjouira de

leur libert et on respectera leur choix. Eux, pourtant, seront
spars du reste du monde en raison de leurs propres dsirs car ils
ne supporteront pas la prsence des saints. Ils vivront entre eux
ou seuls, se mprisant les uns les autres, brls par la soif
damour prsente au fond de leur tre, mais fidles leur
obstination. Eux aussi comprendront les raisons du monde et les
oeuvres de Dieu et ils ne cesseront de les rejeter. Ce sera un
Jugement gnral et ternel de tous sur tout. Il sera complet ds
le premier instant de la vision batifique, et pourtant renouvel
chaque instant.
Le jugement gnral nest pas comme le jugement particulier.
Il ne consiste pas en un choix du bien ou du mal, aboutissant
une bndiction* ou une acceptation de la part de Dieu. Il est un
jugement de discernement sur toutes choses, la lumire de Dieu.
Le pass obscur de la terre apparatra dans toute son unit.
Pourquoi Dieu se cachait-il ? Pourquoi laissait-il le mal se
rpandre sur terre ? Pourquoi la mort des enfants, la souffrance
des innocents et des coupables ? Les mystres de lhistoire
humaine, les interconnexions qui ont conduit aux guerres, le rle
occulte du dmon qui manipulait les foules, de Dieu qui
permettait bonheurs et malheurs, tout apparatra en une vision
unifie. Alors se ralisera la prophtie de Jsus.
Heureux les affams et assoiffs de la justice,

Car ils seront rassasis. 528
528
. Matthieu 5, 6.
CONCLUSION
Il suffit daimer
Le Christ enseigne quil ny aura plus de mariage dans lautre
monde529. Cette parole pose parfois problme ceux qui saiment.
Ils peuvent se rassurer. Elle ne veut pas dire que la femme
naimera plus son mari au Ciel ou la mre son enfant. Bien au
contraire, ces amours et leur motif terrestre demeureront comme
ils demeurent aujourdhui entre Marie*, Joseph et Jsus. Mais,
dans la Vision batifique, le cur de chacun souvrira linfini au
point que lamour qui unit chacun chacun sera plus grand que le
plus beau des mariages terrestres. On sera en fait infiniment mari
avec tous, chacun tant aim pour lui-mme en Dieu. Loin de
dtruire lamour de la terre, cet amour divin le transfigurera dans
des proportions infinies. Cette communaut parfaite, lglise du
ciel, sera une vritable communion des saints.
Et ils verront sa Face,

Et son Nom sera inscrit sur leur front.
De nuit, il ny en aura plus.
On se passera de la lampe pour sclairer
Car le Seigneur Dieu rpandra sa lumire,
Et ils seront Rois pour les sicles des sicles. 530
529
530
. Matthieu 22, 25.

TROISIME PARTIE : Les sources de la connaissance du

futur
CHAPITRE 1 : Frquenter amoureusement lEsprit Saint et

Marie
Une telle prcision sur le destin futur de lhumanit tonne. Do

lauteur tient-il cela ? Aurait-il des entretiens secrets avec lautre
monde ? Dans ce chapitre, je voudrais expliquer, ceux qui se posent la
question intellectuelle de mes sources, quel point le thologien doit
aussi tre un philosophe, un sociologue et un historien. De plus, il se
doit dtre modeste et prt modifier ses vues car ses dductions sur
lavenir intgrent beaucoup dlments dincertitude.
Trois sources permettent dapprocher au mieux les vnements
venir. Dabord les enseignements de la foi ; ensuite ceux des rvlations
prives* confirmes par lglise ; enfin, ceux de la philosophie et de
lobservation de lhumanit. La troisime source est indispensable. Elle
est aussi la plus incertaine.
Les textes vangliques qui parlent de la fin du monde sont

complexes. Jsus ne cesse de mler dans le discours
eschatologique quatre perspectives : la ruine de Jrusalem*, la fin
des civilisations, la mort individuelle de chacun et la fin du
monde. Il procde ainsi pour faire comprendre que tout cela nest
ses yeux quun seul et mme mystre. Ces diffrents niveaux de
sens rendent linterprtation des textes bien alatoire. Beaucoup
de thologiens par le pass se sont laisss tromper et on reste
parfois perplexe la lecture de leurs interprtations. Lorsquon
est ainsi dans lexpectative et que les textes de lcriture sont peu
clairs et contradictoires, il convient davoir deux rflexes :
Passer beaucoup de temps, des annes sil le faut,

frquenter lEsprit Saint par la prire et la rflexion pour se
familiariser sa manire dagir. La prire rend sa prsence
intime.
Elle
fait
sentir (sensus fidei) ce qui est vrai ou faux. La mditation, cest-dire lobservation laide de lintelligence, permet de
comprendre le futur par le pass. Il faut observer en premier lieu
ce quIl a fait pour Jsus car ce sera ce mme Esprit Saint qui
prparera et accomplira lhistoire de la fin du monde 531. LEsprit
Saint se rsume un esprit dhumilit en vue de lamour (Agap).
Avoir le sens de la croix : Tout ce que fait lEsprit Saint pour
sauver lhomme individuel ou les communauts humaines est
marqu du signe de la croix. La raison en est justement cette
histoire dhumilit et damour. Qui connat mieux lhumilit que
celui qui a un jour souffert ? Qui est mieux disposer aimer que
celui qui est humble ? La croix est une sagesse de souffrance et
de mort. En vrit, disait Jsus, si le grain de bl ne meurt pas,
il reste seul mais sil meurt, il porte beaucoup de fruits 532, en
humilit, en soif de Dieu, parfois mme en charit et donc en Vie
ternelle. Elle est scandale pour les Juifs et folie pour les
paens. 533 Elle est scandale, mais ralit. Il suffit de se pencher
sur lhistoire du pass. Rien ne subsiste des ralits du pass,
mme celles que Dieu avait voulues lui-mme comme le Temple
de Jrusalem. Les plus belles jeunes filles sont dj fanes. Jsus
marque tout ce quil touche de cette sagesse de la croix. Doit-on
appliquer cette sagesse lhumanit entire pour la fin du
monde ? On serait effectivement tent, en observant le pass
disparu, dinterprter la croix pour la fin du monde dans le sens le
plus dur. Sous un texte dont la lettre annonce bataille et terreur, il
peut signifier tout autre chose quune guerre extrieure.
. Do limportance de se familiariser avec le mystre de lvangile tel que je
lai rapport dans lintroduction.
532
. Jean 12, 24.
533
531
CHAPITRE 2 : La foi de lglise par lcriture et Pierre
En plus de cet aspect de connaissance affective, il existe la

Rvlation dun contenu intellectuel. La seule autorit qui de
manire absolue est certaine en cette matire, cest la parole du
Dieu unique et ternel.
Lorsque Jsus, le Verbe de Dieu fait homme, eut accompli son
oeuvre, il communiqua ses disciples lEsprit Saint de manire
telle que rien dessentiel ne leur fut cach de lavenir. Ils
comprirent en plnitude lvangile et les projets de Dieu. Saint
Thomas dAquin dit que cette comprhension totale ne reviendra
sur terre que dans les temps de la fin. Les aptres laissrent des
crits. Leurs textes ne doivent cependant pas tre lus nimporte
comment. Ils sont crits en mots humains. Traduire des vrits
infinies par lanalogie de mots limits est videmment rducteur.
Cest pourtant le pari que Dieu a fait en sadressant aux hommes
travers les paroles de divers prophtes, puis en se faisant luimme homme. Je me suis servi des textes explicites de la Bible
chaque fois que cela a t possible. Mais, il faut le reconnatre, je
ne lai jamais fait de manire matrielle.
En effet, certains textes sont purement symboliques (ceci
nexclut pas quils se ralisent parfois historiquement telle ou
telle poque).
Exemple : Une bte apparut. Elle avait sept ttes et dix
cornes. 534 Le sens littral de tels textes est multiple. Cest le
propre des symboles. Ils sappliquent chaque poque. Ainsi
534
. Apocalypse 13, 1.
fonctionne dans son ensemble lApocalypse de saint Jean. Elle

parle non seulement de la fin du monde, mais de la fin de chaque
gnration, de chaque humain individuel, de la fin des cits, des
entreprises humaines etc. Inutile donc de vouloir appliquer les
passages qui la composent tel ou tel vnement historiquement
dat lexclusion des autres. La bte, par exemple signifie aussi
bien lEmpereur romain Nron, quHitler, nos propres pchs
capitaux, etc.
Dautres prophties ont dabord un sens historique 535 (sans
exclure cependant un sens symbolique).
Exemple : De ce temple, il ne restera pas pierre sur
pierre. 536 Le Temple de Jrusalem fut physiquement dtruit en
70 aprs Jsus-Christ comme Jsus lavait annonc. Cest le
premier sens. Pourtant, ce sens historique nexclut pas lautre,
Jsus lui-mme en informe ses disciples. Le vrai temple tait son
corps qui devait mourir et, trois jours plus tard, ressusciter.
Toutes les prophties de Jsus concernant le peuple juif sont de
cette catgorie. Leur sens littral est dabord historique. Elles sont
du mme ordre que la parole dIsae : Voici, une vierge est
enceinte ! 537 On le voit, la thologie de lglise ne donne pas
seulement une vision gnrale du projet ternel de Dieu. Elle
parle aussi du concret. Elle annonce certains lments du futur
avec certitude.
Les textes de cette catgorie sont disperss partout dans
lcriture, depuis les vangiles jusqu'aux ptres. Certains font
mme rfrence des prophties de Daniel dans lAncien
Testament. Il est possible de distinguer ces deux sortes de
prophties par leur style, leur contexte. Mais un tel travail exige
une bonne connaissance des mentalits orientales. Lerreur est
. De type Tmoin de Jhovah , car leur sens fondamental est effectivement
littral.
536
. Matthieu 24, 2.
537
. Isae 7, 14.
535
LA FOI DE LEGLISE PAR LECRITURE ET PIERRE

possible. Au cours de cet ouvrage, je me suis efforc de ne pas en
oublier un seul.
[?] Un principe doit tre retenu : Plus on sapproche du
concret, plus lerreur est possible. Plus on reste dans des
gnralits, abordant par exemple les questions du projet de
Dieu, de la croix quil maintient dans lhistoire pour sauver
lhumanit, plus on est dans les choses certaines
Tout au long de cet ouvrage, je me suis efforc de distinguer,
soit en note soit dans le texte, ce qui tait sr de ce qui tait
probable. Mais, en ne perdant pas de vue le principe ci-dessus, il
est possible chacun dentrer dans cette libert de la recherche,
incarne dans une observation quotidienne des vnements de
lactualit.
Exemple : Il est certain, de manire infaillible, quil est inutile
dannoncer le retour final du Christ, celui qui se produira
historiquement la fin des gnrations, avant que ne soient
raliss un certain nombre de faits historiques : Lglise de la
dernire gnration subira dabord un sacrifice comparable la
passion du Christ. Son offrande damour et dhumilit provoquera
le retour du Christ. cette poque, un dernier Antchrist*
rgnera. Il se distinguera des autres par le fait que son
gouvernement politique sera mondial. Ce sera, humainement, une
poque de paix et de gloire. Au Ciel, ce sera la plus grande
dtresse car, en cette poque, beaucoup risqueront de se perdre
pour lternit. Ceci constitue une vrit sre car elle est non
seulement explicitement rapporte par lcriture538, mais elle fut
confirme la fin du XXe sicle par le Magistre ordinaire de
lglise539.
Mais, si lon veut entrer dans les dtails de cette prophtie,
dans le concret de sa ralisation, le scnario devient simplement
538
539
. Voir par exemple 2 Thessaloniciens, 2.

. Catchisme de lglise catholique, n 675 et 676.
probable540. Il nest obtenu que par voie de dduction, compte

tenu de la connaissance des mthodes habituelles de Dieu et de la
psychologie des hommes.
Exemple de cette probabilit : Jaffirme un moment que le
dernier Antchrist, celui qui triomphera la fin du monde,
rvlera explicitement au monde Lucifer* et son projet, ce projet
mme quil prsenta en toute lucidit Adam et Eve lorigine
du monde. Avec dautres thologiens, je lai sorti de la lettre des
textes de lcriture. Cest trs probable. Mais tant que lglise ne
laura pas solennellement confirm, ce nest que probable.
Pierre, vque de Rome
Lcriture Sainte comme les apparitions laissent beaucoup
dincertitudes. Les textes sont parfois symboliques, parfois ils
sont prendre au sens littral. Comment ne pas se tromper ?
Un dernier moyen utile et pratique a t prvu par Jsus avant sa
passion. Il sagit de la personne de Pierre. Il existe un charisme
particulier, donn un homme marqu du sceau de lautorit,
pour confirmer ses frres dans leurs interprtations laborieuses.
Jsus laffirme Pierre, le premier pape : Jai pri pour que ta
foi ne dfaille pas. Quand tu seras revenu (de ton reniement),
affermis tes frres. 541 Quon y croie ou non, on est oblig
dadmettre que mme les papes les plus corrompus sont rests
infailliblement fidles la mme foi. Ils ont tabli fidlement les
dogmes de lglise, par centaines.
. Parfois, il est plus que probable. Cest le cas pour les cinq prophties
concernant Isral. Le peuple lu a le privilge dtre lui seul une icne
historique et politique de la vrit de Dieu (voir chapitres 5 et 7). Pour le reste,
tout dpend de la qualit du thologien [euh c'est un autoportrait, l?] qui le
reconstruit, de sa vie de prire, de sa frquentation des critures et de son
amour pour la Vierge Marie. Curieusement ce dernier point est le plus
important. Seule la Vierge Marie est capable dexpliquer ce quelle a t seule
vivre au pied de la croix : la fin du monde ressemble la croix de Jsus.
541
. Luc, 22, 23.
540
tant catholique, jai fait le pari dcouter lglise dans la voix

de Pierre. Ce nest pas la mode de nos jours. Pourtant,
lintersection de trois chemins (criture, Enseignement des saints,
Confirmation de Pierre*), jai trouv quelque chose dunique. L,
la Lumire et lAmour, qui sont les marques de Dieu,
sunissaient.
Certains dogmes sont, il faut le reconnatre, difficiles
comprendre et accepter. Ainsi, celui du martyre final de
lglise. On nadmet pas sans tremblement que le Temple cr
par Dieu finisse un jour lamentablement, limage du Christ
crucifi. Lcriture semble nier cette affirmation : Les portes de
lenfer ne lemporteront pas sur mon glise. 542 Cependant, et
cest le propre de la foi, il faut avoir laudace en toute confiance
dadhrer la vrit de cet enseignement. Si Pierre a parl, cest
que lEsprit Saint a confirm par sa bouche. Des contradictions
apparentes sort toujours la lumire, comme de deux silex quon
frotte.
Le Magistre de Pierre et de ses successeurs sest peu exprim
sur les mystres de la fin du monde. Au cours des deux mille ans
dhistoire, il sest content de condamner deux erreurs : le
millnarisme (comme si le Christ devait rgner physiquement
mille ans sur terre ! Lglise a sans cesse rappel que ces mille
ans543 taient le symbole de sa prsence cache jusquau cur des
plus grands malheurs). Le messianisme temporel (comme si le
paradis cleste tait possible ici-bas, travers un gouvernement
humain !) a t condamn comme une utopie dangereuse car
source des pires idologies politiques (marxisme par exemple) ou
religieuses (sectes apocalyptiques).
Cependant, en 1992, et sans doute pour la premire fois, Pierre
nous a donn un nouvel enseignement dot de son autorit
542
543
. Matthieu 16, 18.

. Apocalypse 20, 2.
ordinaire pour confirmer la foi544. Ce texte est essentiel car il

donne en une page tout lesprit de la fin du monde et de la fin de
toute chose. Il peut se rsumer ainsi : Tout passera par la mort,
mme lglise. Si le grain de bl ne meurt pas, il reste seul. Mais
sil meurt, il porte beaucoup de fruits 545. Car toute crature
spirituelle, toute communaut humaine se doit dapprendre,
comme Jsus, lhumilit. Alors tout sera exalt dans la vie
ternelle, mme lglise et, avec elle, lhumanit. Ce texte, dj
cit au cours du livre, mrite dtre rpt ici. Il est la clef de
tout :
Avant lavnement du Christ, lglise doit passer par une
preuve finale qui branlera la foi de nombreux croyants ()
Lglise nentrera dans la gloire du Royaume qu travers cette
ultime Pque o elle suivra son Seigneur dans sa mort et sa
Rsurrection. 546
CHAPITRE 3 : Les saints canoniss et les apparitions

reconnues par lglise
Il existe une seconde source, qui nous est commune avec les
orthodoxes. Il sagit des saints canoniss et, en particulier, des
. Le catchisme de lglise catholique est prsent par le pape Jean-Paul II
comme lenseignement
sr et authentique de la doctrine
catholique , constitution Fidei depositum.
545
. Jean 12, 24.
546
. Catchisme de lglise Catholique, n 675 et 676.
544
docteurs de lglise. Il sagit aussi des apparitions officiellement

reconnues par lautorit de lglise.
On a souvent dit que la canonisation des saints et la
reconnaissance des apparitions nengageaient pas la foi. Prcisons
les choses. Il est vrai quune canonisation ne constitue pas un
nouveau dogme, un nouvel article de la foi ou de la morale. Tout
avait t rvl la mort du dernier des aptres, saint Jean. Il
nest donc pas question de croire en la saintet de Vincent de Paul
comme on croit lexistence dun purgatoire aprs la mort.
Appuy sur cela, beaucoup de thologiens sefforcent de ramener
du secondaire les saints ou les apparitions reconnues de manire
canonique. Ils ont tort et ce pour deux raisons :
Dabord parce que, lorsque lglise canonise un saint ou

reconnat une apparition, elle engage son autorit. Il
sagit dune autorit ordinaire qui requiert, de la part des
croyants, la soumission religieuse de la volont et de
lintelligence. 547 Le Cardinal Ratzinger le rappelait
rcemment, lorsquil expliquait les diffrents niveaux de
linfaillibilit du Magistre548 : La canonisation des
saints engage lglise eut gard aux vrits lies la
Rvlation par ncessit historique. On doit les tenir pour
dfinitives. 549 Pire encore, la procdure de canonisation
ncessitant un miracle reconnu comme dorigine divine,
cest Dieu lui-mme qui engage son autorit. Le mpris
o est tenu une telle reconnaissance est plus quune
erreur thologique, cest une folie. Il est donc abusif
daffirmer que nul nest tenu de considrer avec
confiance la vrit de la saintet de tel homme ou la
. Lumen Gentium 25. Congrgation pour la Doctrine de la foi, Instruction
Donum Veritatis, 23 et 24, AAS 82 (1990) pp. 1559-1561.
548
. Constitution Ad tuendam Fidem, commentaires de la Congrgation pour la
Doctrine de la foi, n 11, 18 mai 1998.
549
. Il ajoute : quoique non divinement rvles , cest--dire que, mme si
elles viennent vraiment de Dieu, elles nont pas ce statut particulier qui est
rserv la seule rvlation officielle.
547
ralit dune apparition reconnue de la Vierge Marie*

(Lourdes par exemple). Nul nest tenu dy croire comme
un dogme de la foi. Il sagit dy croire comme la
manire dont, historiquement, Dieu a incarn cette vrit
dans lhistoire dun homme ou dune poque.
Ensuite parce que ces deux sources, si elles napportent rien
de nouveau concernant le contenu de la foi, apportent vraiment
du nouveau en ce qui concerne le contenu de lesprance. Elles
sont essentielles quand il sagit de disserter sur le concret, sur
laction de Dieu dans telle ou telle poque. Elles permettent de
comprendre comment Dieu va appliquer ici et maintenant son
plan gnral qui ne vise quau salut du plus grand nombre.
Aucune apparition nest reconnue, nul homme ne peut tre
canonis si les trois critres suivants ne sont pas raliss :
1- La conformit de ce qui est enseign avec la foi catholique.
2- La saintet intrieure de lapparition ou du saint, cest-dire dans lordre dimportance, le fait que transparaissent lamour
de charit, lhumilit et la droiture des vertus morales.
3- La ralisation, concrte et vrifiable, aprs la mort du saint
ou la fin des apparitions, de quelque miracle remarquable. La
dfinition du miracle est prcise en thologie. Elle ne se confond
pas avec le prodige parapsychologique. Il sagit dun phnomne
qui dpasse les lois de la nature et qui vient ncessairement de
Dieu550. Si Dieu manifeste quil bnit* de cette manire certains
thologiens morts ou telle apparition, cest que lenseignement
qui en ressort doit tre plutt bon et vrai.
Appuye sur ces saints qui sont ce quil y a de meilleur dans la
Tradition de lglise, la thologie na cess de sapprofondir.
chaque fois que cela ma t possible, je me suis appuy sur les
saints : saint Thomas dAquin pour lensemble de la thologie,
. Par exemple, le premier miracle de Lourdes rendit la vue un enfant sans
rparer ses yeux handicaps. Tu ne peux pas voir , disait le mdecin
rationaliste qui constata le phnomne. Je vois , rpondait lenfant. Cest un
miracle.
550
saint Louis-Marie Grignion de Montfort* pour dcrire les

missionnaires des derniers temps, sainte Odile*, sainte
Bernadette partir de 1830 (avec sainte Catherine Labour), la
Vierge Marie na cess de donner des messages lhumanit.
Plusieurs ont t officiellement reconnus et canoniquement
authentifis551. Ils donnent des indications prcieuses sur le futur
concret : Voici, dit la Vierge, comment la Parole de mon Fils va
se raliser pour votre gnration. Cest pourquoi, tout en
mappuyant en premier lieu sur la foi, je nai pas hsit citer les
paroles de Marie quand jessayais dexpliquer lapplication
concrte de cette foi pour telle ou telle poque.
CHAPITRE 4 : La raison
Foi et raison doivent, comme deux affectionnes, marcher

ensemble. Ainsi sexprimait saint Franois de Sales pour
qualifier la thologie catholique. Un thologien est donc
fondamentalement philosophe. Il sait que Dieu na pas cr son
intelligence et son sens de lexprience pour quil les bannisse de
ses recherches.
Or lhistoire des hommes est dpendante de nombreuses
influences.
1- Certaines chappent totalement au raisonnement. Elles sont
contingentes et, moins de recevoir une rvlation de Dieu,
inconnaissables. Ainsi en est-il de ce qui dpend, dune part,
. Il sagit pour lessentiel, en ce qui concerne les messages apocalyptiques,
des apparitions de La Salette, de Lourdes, Pontmain, Fatima et de la rue du
Bac (apparitions reconnues officiellement par lautorit de lglise). Dautres
sont en cours dtude : Rwanda, Medjugorje*
551
totalement de la libert (celle de Dieu ou celle dun homme), et,

dautre part, du hasard.
Deux exemples : Dieu avait annonc explicitement dans
lcriture la venue de pestes et de guerres, ainsi que de plusieurs
Antchrists552. Mais qui pouvait, en 1346, prvoir larrive de la
peste noire, soit un an avant son arrive ? Cette date tait
imprvisible pour deux raisons. Dans lapparition de la peste
noire en 1347 sont intervenus deux critres chappant au
raisonnement : le hasard dun navire contamin ; une permission
de la libert de Dieu.
Autre exemple : Qui pouvait deviner que lun des plus grands
Antchrists serait allemand ? Personne sauf par une rvlation
expresse de Dieu. Sainte Odile en reut rvlation ds le VIIIe
sicle553. Mais qui pouvait prvoir quil sappellerait Adolf
Hitler ? Personne car Dieu sest rserv cette connaissance.
Il en est de mme pour les passages de ce livre qui traitent du
futur. Jai pu en dcrire certains aspects gnraux avec une bonne
probabilit thologique. Jy ai t aid par les crits de ces saints
ou travers le message dune apparition reconnue. Ntant pas
moi-mme clair par le Ciel, je suis oblig dadmettre que je ne
connais rien des aspects particuliers comme lpoque et le nom
du dernier Antchrist. Ce sont des futurs contingents que Dieu se
garde.
2- Certaines influences qui font lhistoire sont par contre lies
des lois sociologiques connues. Exemple : que la gnration des
enfants des Nazis ait t influence, par opposition leurs pres,
par le gauchisme pacifiste, antipatriotique, cela pouvait tre
dduit ds 1945 de la connaissance de leffet balancier (Tout
excs provoque lexcs inverse).
Chaque fois que cest possible, en mappuyant sur des lois
sociologiques semblables celle-ci, jai pu annoncer avec une
certaine sret des vnements du futur.
552
553
. Voir par exemple Apocalypse 6, 4 et 6, 8. 1 Jean 2, 18.

. Sa prophtie est cite in extenso au chapitre 6 consacr lAntchrist.
Dduction logique : Il est probable que les religions seront

un jour rejetes dans leur ensemble avec horreur par les hommes,
cause des erreurs et des violences de lune delles, lislam*.
Jai crit cela en considrant avec inquitude, depuis 1979, la
monte de la haine un tel niveau quelle ne peut que provoquer
son effet de violence. Il est probable que les meilleurs
connaisseurs de lAllemagne le pressentaient aussi ds 1933.
Quant au rejet des religions, par comparaison avec 1945-1968,
jai crit quil se produirait environ vingt-cinq ans aprs la fin des
malheurs ou de la grande guerre de lislam, le temps quune
nouvelle gnration grandisse554. Ce travail na rien de
prophtique. Il est essentiellement philosophique. Cest pourtant
loin dtre une science exacte car, je lai dit, lhistoire est aussi
faite de hasards, de libert. La survenue de telles ractions
sociologiques est probable car la plupart des hommes, les foules
humaines, suivent le courant dominant de leur poque. Mais je
lai qualifie dindcise car il se peut quun vnement
inimaginable retourne lhistoire.
VOCABULAIRE ESCHATOLOGIQUE
Aliah : Retour Jrusalem. Il sagit dune des promesses explicites de Dieu

envers Isral avant la fin du monde. Elle sest ralise en partie partir de 1948.
Mais elle sapplique aussi lglise travers la papaut. Elle constitue lun des
grands signes de la fin de lglise, car il ne convient pas quun prophte meure
hors de Jrusalem. Le dernier pape offrira son sacrifice Jrusalem que saint
Pierre avait quitt en 50 ap. J.-C. (pour Isral, voir chapitre 5. Pour la papaut,
voir chapitre 7, lglise du silence).
Allgorie : Lcriture contient nombre dhistoires, anodines en

apparences. En fait, sous leur lettre, se cache une prophtie souvent trs prcise
554
Voir chapitre 5 et 7, lislam.
et spirituelle de plusieurs vnements futurs. Ces histoires sont des allgories.

Exemple : Dieu fit tomber Adam dans un sommeil mystrieux puis, de son
ct, il tira la femme. (Gense 2, 21) Dieu fit tomber le Christ dans le
sommeil de la mort. De son ct perc par la lance jaillit la femme nouvelle :
Marie, lglise, mres de tous les vivants. (Jean 19, 34) Utiliss avec
prudence, les textes permettent donc souvent de connatre lavenir et ce avec
grande prcision.
Antchrist : Ante signifie "avant" en latin. Mais antchrist se dit en latin

antichristus, et en grec antichristos, c'est--dire tout simplement "anti-Christ".
Il n'y a aucun sens temporel. D'aprs le Blaise-Chirat, antichristus, ou
antechristus, est employ par les pres de l'Eglise au sens gnral d'ennemi du
Christ, en parlant des hrtiques ou des perscuteurs] Il se distingue de son
idologie, appele dans les critures lesprit de lAntchrist. LAntchrist est
tout homme qui incarne telle ou telle poque lidologie anti-chrtienne
(orgueil et gosme au lieu dhumilit et amour). la fin du monde, le dernier
Antchrist poussera jusquau sublime le culte de lorgueil et de lgosme
humain. LAntichrist (celui qui lutte contre le Christ) est le mme mot en grec.
(Voir chapitre 6).
Anne-Catherine Emmerich (1774-1824) : Stigmatise allemande,
diocse de Westphalie. Ses visions de la vie de Jsus et ses prophties sur le
destin et les preuves de lglise sont clbres. Elle a t batifie par le pape
Jean-Paul II, le 3 octobre 2004, ce qui confre ses visions une relle autorit.
Voir Les visions dAnne-Catherine Emmerich, Tqui, 1965 (3 volumes).
Apocalypse de saint Jean : Dernier livre canonique de lcriture
Sainte. Son style est celui du rcit dun rve fait par Jean. Il est rempli de
significations symboliques. Ses mtaphores nannoncent donc pas un seul
vnement de lhistoire mais sappliquent tout au long de lhistoire des
individus ou des communauts humaines. Cest de cette manire quil est
utilis au long de cet ouvrage. Ce nest quen un dernier sens et avec grande
prudence quun passage peut tre appliqu spcifiquement tel ou tel
vnement prcis de lhistoire.
Apostasie : Cest le fait de renier sa foi aprs en avoir vcu. Les chrtiens
comme les musulmans ont reu lannonce explicite dune apostasie de masse
vers la fin du monde. Jsus affirme que cela se fera dans son glise cause de
la perte de lamour de Dieu et du prochain. Mahomet lannonce pour lislam
du fait dun chec militaire gravissime vers la fin du monde, accompagn de la
perversit de certains de ses descendants arabes et de la perte de toutes les

constructions politiques de lislam (Voir chapitres 4 et 5).
Apparitions et rvlations prives : Elles napportent jamais rien en

ce qui concerne le contenu de la foi. La Rvlation a t close la mort de
saint Jean, vers 90 aprs Jsus-Christ. Lorsquelles sont canoniquement
reconnues, elles sont importantes pour connatre lapplication du
gouvernement de Dieu telle ou telle gnration (lesprance). Elles apportent
alors des vrits du Ciel concrtes concernant le futur et sa signification (Voir
deuxime partie, les saints canoniss et les apparitions reconnues).
Bnir, bndiction : Lexpression bndiction de Dieu peut prendre
deux sens selon quil est divin ou humain. Pour Dieu, une religion ou un
homme est bni sil est humble, petit, prt se livrer lamour. Cest du moins
linterprtation catholique du mot. Lhomme bni par excellence est Jsus sur
la croix. Dans le sens humain, habituel, mondain du terme, tre bni par Dieu
signifie souvent linverse : gloire humaine, russite, pouvoir. Les Protestants
amricains comme les islamistes communient dans cette conception du mot
bndiction. Dieu se sert de cette ambigut des sens. Il en fait un instrument
pour sanctifier les hommes. Il laisse chacun un temps de pouvoir terrestre
pour mieux, tt ou tard, mettre un terme cette gloire et plonger travers une
chute douloureuse dans lapprentissage de lhumilit. Cest lexplication du
caractre mortel de toute ralit dici-bas.
Dajjal (Antchrist musulman) : Puissance militaire de la fin du
monde. Elle sera dirige par un homme, le Dajjal. Son idologie sera antiislamique. Il sopposera lislam au cours dune grande guerre. Il russira et
dtruira les possessions islamiques dans le monde. Le Dajjal sera lui-mme
vaincu par lapparition du Messie Jsus, fils de Marie (Voir Les signes dans
lislam, chapitre 5).
Djihad (guerre sainte musulmane) : Commande par Allah vers la
fin de lexil Mdine pour reconqurir la ville paenne de La Mecque et rendre
la Kaaba au culte unique dAllah. Lislam sunnite distingue quatre guerres
saintes. 1- Contre les mcrants pour rpandre la vraie foi, 2- Contre les
pervers musulmans, 3- Contre Satan, 4- Contre ses propres vices. Pour lislam
Wahhabite, la plus grande des guerres est non seulement militaire, mais elle
na aucune autre rgle que lefficacit. Pour le Coran et les Hadith, le djihad
est bien une guerre militaire mais elle doit tre soumise des rgles lgales
prcises : commande par le seul Calife, respectant la vie des civils. Usant de
la ruse, elle permet selon les circonstances lexcution des prisonniers de
guerre, sans pourtant nier lhonneur et lhumanit. Elle ne vise pas imposer
mais proposer lislam. Par contre, elle vise imposer les lois humaines justes
de Mose: interdire le meurtre, lavortement, la trahison, etc. (Voir Lorigine de
lislam, chapitre 3).
lie : Avec noch, ils sont les deux hommes dont la Bible affirme quils
ne moururent pas. noch reprsente lamour de Dieu ; lie, le zle apostolique
(parfois intransigeant) pour la gloire de Dieu. la fin du monde, ils doivent
revenir et annoncer le retour du Messie. De fait, ils ne reviendront pas
personnellement. Ils sont la figure de deux tmoins (plusieurs sens sont donns
ce mot) donns lhumanit pour quelle comprenne lamour de Dieu et sa
propre vanit (Voir Chapitre 5).
noch : (voir lie)
Eschatologie : Cest la partie de la thologie qui tudie le mystre de la
fin de toutes choses. Elle se divise en deux parties : 1- La mort individuelle et
le destin de chacun dans lautre monde ; 2- La mort des communauts
humaines et la fin du monde. Pour un chrtien, leschatologie de lislam nest
quun chapitre dune eschatologie plus grande, celle du monde entier. Voir
cet gard un autre ouvrage du mme auteur : Lheure de la mort.
Fatima (Apparitions de la Vierge ) : Cette apparition, reconnue
officiellement par lglise, a eu lieu au Portugal en 1917. Pour ce qui concerne
leschatologie, les trois secrets rvls aux enfants sont importants. Ils se
rfrent aux guerres mondiales (Voir les deux premiers secrets, chapitre 4, les
sept athismes) et au martyre final de lglise (le troisime secret est au
chapitre 7, la fin de la papaut).
Franc-maonnerie : Groupes philosophiques ns de lesprit des
Lumires. Organiss sous forme de loges secrtes, ils cherchrent ds le XVIIIe
sicle raliser le meilleur monde possible, en se librant des dogmes
chrtiens trop pesants. Doption humaniste, ils rejetrent finalement toute
rfrence Dieu. Leur influence athe provoqua en France (GODF), puis dans
le monde entier, une acclration de lapostasie* religieuse et ladoption dune
nouvelle morale du type Carpe Diem (Voir Chapitre 4, deuxime tape).
Gog et Magog : Bataille militaire finale de lislam et de lAntchrist*
(Voir Apocalypse 20, 7-9). LAntchrist viendra et ira dans le voisinage de
Mdine. La ville prouvera trois secousses et, aprs cela, les infidles et les
hypocrites iront trouver lAntchrist. (Hadith 92, 26). Il viendra de la rgion
du Khorassan, en Asie, et 70 000 Juifs arms le suivront. Les diables que le

Prophte Soulaman a enchans dans les mers le suivront. Les musulmans
seront vaincus. Mais ce sera provisoire. La venue de Jsus dvorera
lAntchrist (Voir Deuxime partie, chapitres 2 et 3).
Harmagedn (la bataille d) : Voir Apocalypse 16. Je nen traite pas

explicitement car cet ouvrage ne fait que parler du sens profond de ce combat.
Ce texte, dabord symbolique comme tous ceux de lApocalypse, ne signifie
rien dautre que ce choix final quest amen faire tout homme et toute
communaut, tt ou tard, entre lamour de soi et la conversion au Sauveur.
Harmagedn est situ prs de Jrusalem car cette bataille relle quoique
dabord spirituelle porte justement sur le choix ou le rejet de Dieu. Elle se situe
habituellement lheure de la mort de chacun ou, pour la fin du monde, face
lAntchrist et dans le retour glorieux du Christ. en fait, cette bataille a eu lieu
historiquement Megiddo en Isral.
Humanisme sans Dieu : Philosophie issue de la Franc-maonnerie*.
Aprs les excs des idologies athes puis de lislam guerrier, cette philosophie
triomphera sans doute travers sa forme matrialiste. Elle sera lune des tapes
de lantichristianisme en marche vers la rvlation ultime de Lucifer et sa
rvolte (Voir Chapitre 4, deuxime et troisime tape).
Iniquit (le mystre de l') : Il sagit de la rvolte premire, celle de
Lucifer au commencement de la cration. Le motif de cette rvolte est celuici : Dieu se propose de donner la premire place dans la Vision batifique la
crature qui se montrera la plus humble et aimante. Lucifer se rvolte car il sait
que, sur ce point, certaines femmes (psychologiquement mieux disposes
cela) le dpasseront. Lucifer prtend imposer Dieu un autre ordre : celui de la
dignit, de lintelligence. Vers la fin du monde, un gouvernement mondial
dirig par lAntchrist remettra dans lactualit cette religion du mystre de
liniquit. Il sagira du culte dun nouveau Messie : le dieu de la noblesse (par
opposition au Dieu crucifi) (Voir Chapitres 4, troisime tape ; et 6).
Intgrisme : Aprs le Concile Vatican II, ce courant se rvla
puissamment dans lglise. Il refuse lattitude plus humble du catholicisme
dans sa parole et sa liturgie. Il rve du temps o elle pouvait diriger le monde.
Pour ce qui concerne leschatologie, la figure de ce courant est Pierre lorsquil
refusa de se faire laver les pieds par Jsus. Vers la fin du monde, ces chrtiens
pourtant fervents ne tiendront pas et ne comprendront pas le martyre de
lglise, limage de Pierre la croix de Jsus (Voir chapitre 5).
Islam : Religion non cre par Dieu mais bnie* par Dieu par la suite
cause de sa foi semblable celle dAbraham. Fonde comme une religion de
lpe, elle sest rpandue par la guerre. Pour ce qui concerne leschatologie*,
elle est sans doute lune des ralits symbolises par lie*, lun des deux
tmoins qui doivent revenir. Cette religion prendra lpe et prira par lpe.
cause de ses excs, elle entranera par raction le monde dans une nouvelle
tape dapostasie* (Voir chapitres 3, 5 et 7).
Isral : Pour ce qui concerne leschatologie*, le peuple lu est lune des
figures les plus importantes. Son destin politique est signe, chaque poque,
de ltat du monde. Les ennemis de Dieu se font ennemis dIsral et versent
son sang avant dtre vaincus. Ce fait, quatre fois millnaire, vient de ce que ce
peuple, toujours diffrent des autres, ne peut tre support par lorgueil des
civilisations quand, tout en se croyant la meilleure, elles constatent la grandeur
de ce petit peuple. Sept prophties politiques et datables doivent se raliser
avant le retour du Christ (Voir chapitres 5 et 7).
Jean : Pour ce qui concerne leschatologie*, Jean est la figure de lglise
intrieure, celle des fidles qui prient. Vers la fin du monde, cette glise sera
prpare par la Vierge Marie vivre les vnements de la fin. Elle subsistera
toujours sur terre, jusquau retour du Christ.
Jrusalem : Pour ce qui concerne leschatologie*, Jrusalem est limage
du sjour de Dieu en proie aux attaques incessantes du mal, du dmon, pour la
damnation de lme. Pour les chrtiens qui sont appels prier dabord en
esprit et vrit, cette ville na pas de valeur politique mais elle est un puissant
symbole religieux et eschatologique. Vers la fin du monde, la papaut sy
teindra car il ne convient pas quun prophte meure hors de Jrusalem .
Pour les musulmans, Jrusalem est le troisime lieu saint de lislam. Aprs sa
conqute par les armes arabes, au IXe sicle, une mosque au dme dor fut
construite lemplacement du Temple ruin des Juifs. Pour eux, ce Temple juif
ne doit jamais tre reconstruit. Les Juifs furent maudits de Dieu aprs avoir
voulu tuer le Messie Jsus. Vers la fin du monde, Jrusalem sera perdue par
lislam cause de la guerre de lAntchrist qui sera lui-mme juif (Voir les
signes dans lislam, chapitre 5). Pour les chrtiens au contraire, le retour des
Juifs dans la totalit de Jrusalem est un signe explicitement rapport par Jsus
pour annoncer, vers la fin du monde, ltape de la fin des structures politiques
nationales. Ce signe prcdera leur rconciliation avec le Christ Jsus (Voir
chapitres 6 et 7).
Jonas (le signe de) : Jonas resta trois jours dans le ventre dune baleine.
Le Christ resta trois jours au spulcre. De mme, vers la fin du monde, ce
signe sera donn au monde. Lglise et les religions subiront un martyre et
trois jours symboliques de disparition totale (Voir chapitre 7).
Joseph (fils de Jacob) : Pour ce qui concerne leschatologie*, lhistoire
de Joseph est une allgorie rvlant la manire dont lglise et Isral se
retrouveront la fin du monde. Isral reconnatra le Christ comme son Messie
(Voir chapitre 7, la conversion dIsral).
Judas : Pour ce qui concerne leschatologie*, il est la figure de cette partie
de lglise qui, vers la fin du monde, trahira lvangile et livrera la papaut
reste fidle pour quelle disparaisse (Voir progressisme, chapitre 5).
Kaaba : Le sanctuaire de La Mecque, la Kaaba, possde en son centre une
pierre noire apporte par les anges. Il serait le premier temple lev en
lhonneur de Dieu par Abraham et son fils an Ismal. lpoque de
Mahomet, lenceinte de la Kaaba tait peuple de plus de trois cents idoles. Il
la purifia et la rendit Allah. Vers la fin du monde, la ville sera dtruite par les
armes de lAntchrist. Ce choc dstabilisera lislam au point de crer un vaste
mouvement dapostasie* (Voir Deuxime partie, chapitre 5).
La Mecque : La ville de La Mecque fut fonde, deux mille ans avant
Jsus-Christ, par Abraham et son fils Ismal, pre de tous les Arabes. Situe en
Arabie Saoudite, elle est le premier lieu saint de lislam. Elle est la ville natale
du Prophte Mahomet, le sige de la Kaaba autour duquel tourne toute la
prire des musulmans du monde entier. Mahomet la conquit militairement vers
la fin de sa vie et tablit le dpart de toutes les conqutes militaires arabes.
Cest vers elle que se tournent tous les musulmans dans leurs cinq prires
journalires. Ils sy rendent en plerinage une fois dans leur vie. Vers la fin du
monde, la ville sera dtruite par les armes de lAntchrist* (Voir chapitre 5).
La Salette (Apparitions de la Vierge ) : Cette apparition donne un
secret apocalyptique important pour illustrer la complicit dune partie du
clerg dans les grandes idologies des XIXe et XXe sicle. Cette complicit
objective, venue de lintrieur de lglise, a augment la confusion et la ruine
de lglise (Voir chapitre 4, deuxime tape. Le secret de La Salette est
rapport in extenso en note).
Liturgie : Pour ce qui concerne leschatologie*, les volutions de la
liturgie au cours de lhistoire sont et seront signe de lheure de lglise jusqu
sa dernire liturgie, comparable analogiquement celle du Christ au spulcre

(Voir chapitre 5).
Louis-Marie Grignion de Montfort (saint) : (1673-1713) Ce

prdicateur populaire vanglisa lOuest de la France. Dans son ouvrage Le
trait de la vraie dvotion Marie, il donne une srie de prophties sur le rle
de Marie et des enfants de Marie vers la fin du monde (voir chapitre 5, ses
textes sont cits parmi les signes de la fin du monde).
Lucifer : (du latin lucem fero, je porte la lumire ). Il est lun des
Chrubins suprieurs. Il se rvolta contre Dieu parce que la Vision batifique
tait dabord promise aux humbles. Il proclama que sa rvolte tait motive par
le sens de lhonneur du Tout-Puissant. Mikal (de lhbreu qui est comme
Dieu ? ), un simple archange fidle, manifesta avec force son mensonge et
son orgueil (Voir son histoire en note, chapitre 4, les prophties).
Lucifriens : Religion de la dignit de lhomme. Ils rendent un culte et ils
suivent la rvolte de Lucifer, de manire trs spirituelle. Voir aussi
Satanisme (Voir chapitre 5, quatrime tape).
Mahdi : Le grand imam (chef et enseignant musulman) qui doit venir vers
la fin du monde, avant la venue de lAntchrist*. Il rtablira la puret
originelle de lislam et rendra la Communaut (lOumma) prte pour affronter
lpreuve finale de la guerre (Gog et Magog*). Pour les musulmans plus
spirituels, la prdication du Mahdi sera un pige. Son islam sera trop violent
pour venir de Dieu. Il sera en fait une preuve pour dvoiler la diffrence entre
les vrais musulmans (qui servent Dieu) des faux (qui servent avant tout leur
gloire politique). (Voir chapitre 5).
Mdine : Deuxime lieu saint de lislam. La jeune communaut
musulmane sy rfugia et sy fortifia aprs avoir t chasse de La Mecque.
Lislam de Mdine, humble, priant et non militaire, reviendra vers la fin du
monde. Vers la fin du monde, la ville et sa mosque sainte seront dtruites par
les armes de lAntchrist* (Voir chapitre 5).
Marie : (voir Vierge Marie)
Medjugorje (Apparitions de la Vierge ) : Cette apparition ntant
pas termine, elle ne peut recevoir une reconnaissance canonique de lautorit
ecclsiastique. Cependant, elle constitue, avec les apparitions du Rwanda et
toutes les autres dj reconnues, un des exemples puissants de la pdagogie de
la Vierge Marie. Elle est envoye par Dieu pour prparer, en vue des
vnements de lheure de la fin, une glise semblable elle et capable de

croire contre tout ralisme.
Mystre de liniquit : Voir Iniquit.

Nations (fin du temps des) : Les nations sont un des mystres de
leschatologie. Elles sont purifies comme le sont les individus (naissance,
croissance, checs et succs puis apprentissage de lhumilit jusqu la mort).
Vers la fin du monde, les nations organises politiquement seront remplaces
par un gouvernement mondial. Cet vnement est li par le Christ la
rcupration par les fils dIsral de Jrusalem. Un scnario parat aujourdhui
se mettre jour. Aprs sa rvolte lie la perte de Jrusalem, lislam voudra
une guerre, la perdra et, cause du traumatisme mondial, provoquera la fois
les changements dans lorganisation du monde et en Terre sainte (Voir
chapitres 6 et 7).
Odile (sainte) : (660-720) Elle est la patronne de lAlsace. On lui
attribue plusieurs prophties dont une, particulirement nette, qui est une
vision tonnante de la Seconde Guerre mondiale et de ses consquences (voir
le texte, in extenso, chapitre 6 concernant lAntchrist).
Papaut : Pour ce qui concerne leschatologie*, la papaut et son histoire
ont un rle de signe important (voir Pierre). Vers la fin du monde, la papaut
annoncera le martyre de lglise mais essayera de sy soustraire (voir chapitre
5, dernier paragraphe).
Parousie : Retour du Christ. Il reviendra, non plus avec son corps de
douleur, mais avec son corps de gloire, accompagn des nues du Ciel, cest-dire des anges et des saints (voir chapitre 8). En le voyant, chacun comprendra
tout ce qui est ncessaire au salut.
Pentecte damour : Annonce par Jean-Paul II et par beaucoup de
mystiques, elle consiste en un dernier temps phmre de gloire terrestre
donne lglise chrtienne avant lapparition de lAntichristianisme final.
Elle est annonce dans lcriture sous limage de lentre glorieuse de lglise
Jrusalem, avant sa passion. Lglise, dont la vie politique et lhistoire sont
semblables celles du Christ, vivra ce temps dabondante rcolte. La mme
foule exigera son interdiction quelques dcennies plus tard (voir chapitre 5,
dernier paragraphe).
Pierre : Pour ce qui concerne leschatologie*, il est limage de cette partie

de lglise qui la rend politiquement visible dans le monde. Elle doit imiter la
vie du Christ et donner au monde, de manire glorieuse, le signe de Jonas*
(Voir chapitre 6, fin).
Progressisme : Ce courant chrtien, n aprs la Seconde Guerre
mondiale, identifie lvangile du Christ avec la philanthropie. Il est aussi
appel christianisme libral. Pour lui, seules comptent la ralisation du monde
dici-bas et les actions sociales, souvent matrielles. La vie monastique lui
parat une perte de temps. Pour ce qui concerne leschatologie*, ce courant a
pour figure vanglique celle de Judas l'Iscariote. Vers la fin du monde, il
htera volontairement la fin de la papaut (Voir chapitre 5, les signes dans
lglise).
Prophtie des papes : Au cours de cet ouvrage, je ne me suis pas servi
de cette prophtie, malgr ses tonnantes concordances pratiques avec les faits
de lhistoire et les prophties de la foi. En effet, elle na pas reu de
reconnaissance officielle de la part de lglise. Le patronage de saint Malachie
est douteux.
Attribue saint Malachie (1143), un disciple de saint Bernard, elle est une
liste prophtique des papes venir, qualifis par une devise latine (Voir Raoul
Auclair, La prophtie des papes, N.E.L., Paris, 1969). Elle ne donne plus aprs
Jean-Paul II que deux devises :
1- De gloria Olivae, la gloire de lolivier. Elle semble indiquer pour le
rgne de ce pape un ge dor de vie spirituelle. Lolivier est le symbole de la
paix, de lonction du Saint-Esprit. Daprs le message de La Salette, il pourrait
sagir des vingt-cinq ans dabondante rcolte. Cette devise peut aussi
concerner Isral* qui est lolivier franc et son destin, signe des temps :
Jrusalem*, le Mont du Temple, lArche dAlliance sont-ils en jeu ? Ces
interprtations sont hypothtiques car la paix spirituelle nest pas toujours
synonyme de paix civile.
2- Enfin vient le dernier pape de la prophtie, Petrus Romanus,
accompagn de la phrase : Dans la dernire tribulation de lglise Romaine
sigera Pierre* de Rome. Il patra ses brebis dans de nombreuses tribulations.
Ces tribulations passes, la ville aux sept collines sera dtruite, et le peuple
sera jug par le juge terrible. Cette devise se rfre au martyre final de
lglise. Mais le retour dfinitif du Christ ne vient quaprs un temps de
spulcre dont la dure est inconnue (Voir Chapitre 8, la dure du monde de
lAntchrist).
Protestantisme : cause de ses fautes, lglise catholique fut divise au

XVIe
sicle, comme elle le fut au cours de son histoire chaque fois quelle se
crut toute-puissante. Pour ce qui concerne leschatologie*, cette division est
prfre par Dieu une unit orgueilleuse (Voir chapitre 3, fin).
Rvlations prives (voir aussi apparitions) : Il sagit de tous les

messages venant du Ciel aprs la Rvlation publique contenue dans les
critures Saintes. Elles peuvent obtenir une reconnaissance canonique de
lautorit de lglise. Dans ce cas, lglise y engage son autorit (Voir
deuxime partie, les saints canoniss).
Rvlation publique : Il sagit de lcriture Sainte (Ancien et
Nouveau Testaments). Elle a t clture la mort du dernier aptre, saint Jean
vers 90 ap. J.-C. Les textes eschatologiques utiliss sont principalement le
prophte Daniel, les discours eschatologiques de Jsus, les prophties de saint
Paul et saint Jean sur lAntchrist (lApocalypse de saint Jean, texte dont le
sens premier est symbolique, est mettre part, voir ci-dessus). Certains textes
annoncent au sens premier littral des vnements futurs. Bien que lautorit
de ces textes soit la plus haute qui soit, ils doivent tre utiliss avec prudence
car leur sens est souvent, de par la volont de Dieu, multiple. Lexemple de la
fameuse parole de Jsus : Dtruisez ce Temple, en trois jours je le rebtirai
le prouve. Il parlait certes du Temple de Jrusalem, dtruit de fond en comble
40 ans aprs sa mort et peut-tre un jour rebti Il parlait aussi de son corps,
et peut-tre aussi du ntre face la mort, et des cathdrales gothiques, des
gnrations humaines, etc.
Satanisme : Mouvement philosophique athe centr sur le culte de
lhomme (666). Sera-t-il, avec les courants lucifriens, le dernier
antichristianisme avant la fin du monde ? (Voir chapitre 4, quatrime tape).
666 : Chiffre de la bte (daprs le chapitre 13, 17-18 du livre de
lApocalypse). Ce chiffre symbolise le rve ternel de lhomme de se crer un
monde parfait, en paix comme sil tait dieu. Cest le chiffre de lhomme sans
Dieu (Voir chapitre 4, la troisime tape).
Tmoins (les deux) : Le livre de lApocalypse annonce vers la fin du
monde la venue de deux tmoins. Ils prcheront Dieu et la vie ternelle avant
dtre provisoirement vaincus par lAntchrist. Cette prophtie a un sens
symbolique donn toutes les poques du monde (voir noch et lie).
Concrtement, elle se ralise dans chaque gnration. la fin du monde, elle
se ralisera une dernire fois de manire grandiose (islam et christianisme,

peut-tre aussi deux hommes) (Voir chapitre 5, noch et lie).
Thrse de lEnfant-Jsus (sainte) : (1873-1897) Sa vie et son

martyre silencieux, sa spiritualit faite de confiance est un signe puissant de la
spiritualit voulue pour lglise vers la fin du monde (Voir chapitre 6, les
signes des temps donns par sainte Thrse).
Vierge Marie : Elle fut fidle, croyante, humble, aimante, jusquau pied
de la croix de son fils. Elle crut quil sauvait le monde, alors que tout semblait
perdu. Elle est la seule. Il sagit dune incroyable humilit, foi et amour tant
lpreuve tait intense. Vers la fin du monde, son rle sera essentiel. Elle
prparera lglise de la prire devenir comme elle en vue du martyre de
lglise visible. Seuls ceux qui auront une foi semblable elle tiendront dans
ces moments ultimes. Elle a donc reu mission, par ses apparitions, de prparer
cette glise de la fin du monde (Voir chapitres 5 et 7).
Wahhabite : Islamisme puritain n en Arabie au XVIIIe sicle. Il annonce
une domination musulmane politique sur le monde entier. Pour ses membres,
le fondateur Ibn Abdul Wahhab (1703-1792) est considr comme le Mahdi,
limam saint annonc pour la fin du monde. Cette secte violente a son sige sur
le trne de lArabie Saoudite. Par largent du ptrole, elle finance
lenseignement de la jeunesse musulmane dans le monde entier, la construction
des mosques et le terrorisme islamiste mondial (Voir Les signes dans lislam,
chapitre 5).

La Fin Du Monde

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

La Fin Du Monde

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Arnaud DUMOUCH

Au Pre Marie-Dominique Philippe

Lhistoire du monde peut tre dcrite comme une semaine

Les signes donns par la Vierge Marie_______________183

CHAPITRE 3 : Les saints canoniss et les apparitions

Une autre consquence touche le cur mme de la vie

Trois parties vont se succder :

doit rester sans cesse en chantier. Ces aspects sont marqus de la

PREMIRE PARTIE : lorigine de tout, la Trinit

ouvrage, des notes rappelleront la ncessit de cette prudence critique.

[La chose la plus certaine]

Dans un premier ouvrage6, jai dcrit lhistoire sainte des

glorifie le Saint-Esprit parce quil laime. Dieu est ainsi et

comme une glise sainte du bonheur infini qui consiste le

Dieu abaisse les puissants et relve les humbles. 15

DEUXIME PARTIE : La fin du monde

CHAPITRE 1 : Le grand spectacle de la fin16

La Rvlation chrtienne est explicite pour enseigner que le

Lglise ne connat pas la date de ces vnements 18. Jsus dit

droulement de ce qui prcdera la fin du monde. Des signes de

Ce mme Jsus viendra comme cela de la mme manire dont

Avant lavnement du Christ, lglise doit passer par une

Ce texte de thologie donne la clef de toutes les prophties de

1. chaque poque de lhistoire, cest--dire pour chaque

mort, mme diteur.

CHAPITRE 2 : Les Sept Jours de lhistoire du monde

Lhistoire du monde peut tre dcrite comme une semaine de sept

Lhistoire de lhumanit est sainte. Elle est dirige de

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

par lcriture et qui, daprs Denys, connaissent parfaitement ce

. Hormis, probablement, un petit groupe de fidles qui s'est transmis une

Lhomme appela laide. Mais la souffrance sous toutes ses

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

croix en plus dhumilit et damour, en une humilit et un amour

Les quatre derniers jours

. La Bienheureuse Anne-Catherine Emmerich, une clbre stigmatise

Depuis lAscension, le dessein de Dieu est entr dans son

Aprs son Ascension, Jsus annonce de nouveau trois temps,

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

cration du monde en six jours. La recration y trouve son

Pour mieux comprendre le caractre concret de ces

. Matthieu 24, 34.

qui coutaient eurent le cur comme transperc. Ils furent trois

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

parlant ainsi, le genre de mort par laquelle Pierre devait glorifier

Imagine que tous les gens vivent au jour le jour.

CHAPITRE 3 : Quatrime jour, lannonce de lvangile

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

Les trois sens des textes sur la fin du monde

Jsus a lui-mme annonc la fin du monde pour sa gnration :

. Matthieu 24, 34.

On trouve une preuve de ces sens multiples dans un texte de

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

Cette faon de contempler la fin du monde permet dexpliquer

Lannonce de lvangile aux nations* travers des luttes sans

dose pour chaque poque russites et checs, paix et guerres,

Dis-nous, demandrent les disciples, quel sera le signe

Dcrivons, titre dexemple et pour mieux comprendre

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

mentalement ds 1870 tout lui offrir en sacrifice. Pour la patrie,

SEPT JOURS DE LHISTOIRE DU MONDE

inquitante de banlieues jeunes, islamises et fcondes. Au plan

Le temps des perscutions (33-313 ap. J.-C.)