Le Livre des morts en gypte

Livre des morts des Anciens gyptiens, daprs le papyrus de Turin et les Manuscrits
du Louvre
Les gyptiens croyaient en la vie aprs la mort. Pour accder lau-del, ils devaient observer un
certain nombre de rites et emporter dans la tombe le Livre des morts qui constituait, leurs yeux, un
guide pour continuer vivre dans ce nouveau monde.

Le Livre des morts selon une appellation moderne ou pour les anciens gyptiens, le Livre
pour Sortir au Jour, drive de textes plus anciens : Les Textes des Pyramides datant de
lAncien Empire et les Textes des Sarcophages de lpoque du Moyen Empire.
Ensemble de formules crites sur papyrus et illustres dimages, il tait cens aider le dfunt
russir son passage vers lau-del. Il tait plac dans le sarcophage ct du mort ou
parfois insr dans les bandelettes de la momie. Certaines formules pouvaient aussi tre
inscrites sur les parois de la tombe. Dabord rserv aux rois et aux puissants, il se rpand
dans toutes les couches de la socit partir du Nouvel Empire et reste en usage jusqu
lpoque romaine. Compos denviron deux cents formules (ou chapitres) plus ou moins
longues et indpendantes les unes des autres, il se prsente sous forme de rouleaux dont
les dimensions peuvent dpasser vingt-cinq mtres. En fonction de la richesse du dfunt, le
nombre des formules et les dimensions du texte pouvaient varier. Les Livres des morts
taient raliss dans des ateliers spcialiss et le nom du dfunt taient souvent indiqu a
posteriori. Les formules ne respectaient pas toujours le mme ordre sauf lpoque tardive
o le Livre adopte une composition fixe.
Ayant un contenu religieux et magique, il comporte des hymnes aux dieux (Osiris et R) et
des formules destines donner au dfunt les moyens de vivre heureux aprs la mort,
sortir le jour sur terre et rentrer le soir dans la tombe, vaincre les ennemis et les tres
nuisibles et franchir les diverses portes du monde souterrain. Dans cet ensemble, une
tape revt un caractre dimportance, cest celle consacre la pese de lme . Avant
daccder au royaume des morts, le dfunt est jug et son cur pes. Afin attendrir le
tribunal prsid par Osiris assist de 42 dieux, il se livre une confession ngative dans
laquelle il numre toutes les fautes quil na pas commises. Ainsi sont inventoris ce qui,
aux yeux des gyptiens, pouvaient constituer des crimes et des transgressions, sociales ou
religieuses. Le dfunt montre ainsi sa puret morale et sa bonne conduite sur terre. Sil est
innocent, il est admis dans la suite dOsiris et considr lui-mme comme un Osiris. Sinon,
son me est avale par un monstre et il disparait dfinitivement.
Dans de nombreux papyrus la confession ngative est accompagne dune illustration
montrant Osiris et ses assesseurs, le dfunt accompagn dAnubis et le dieu Thot qui inscrit
la sentence. La balance est aussi reprsente ainsi quun monstre prt avaler le cur du
dfunt sil nest pas plus lger que la plume de la desse de la justice, Mat.

MDIA DOSSIERS DU LOUVRE DIEUX, CULTES ET RITUELS DANS LES COLLECTIONS DU LOUVRE

Formule pour entrer dans la Salle de la Vrit

(des deux Mat) et sparer le dfunt de ses
pchs afin qu'il voie la face des dieux. (Extrait)
Hommage toi, matre de la vrit, dieu
grand. Je suis venu vers toi, mon matre, je me
prsente pour contempler ta splendeur. Je te
connais, je connais ton nom, je connais le nom de
ces quarante-deux dieux qui sont avec toi dans la
Salle de la vrit, qui vivent de la garde des
pchs, et se nourrissent de leur sang au jour de
lvaluation des qualits devant Ounnefer. Ame
double matresse de la vrit est ton nom, or vous
savez, matres de la vrit, que je vous apporte la
vrit et que j'carte de vous le mal.
-Je n'ai fait perfidement de mal aucun homme.
-Je n'ai pas rendu malheureux mes proches.
-Je n'ai pas fait de vilenies dans la demeure de
la vrit.
-Je n'ai pas eu d'accointance avec le mal. Je n'ai
pas fait le mal.
-Je n'ai pas fait, comme chef d'hommes, jamais
travailler au de la tche. Mon nom est parvenu la
barque de suprmatie, mon nom est parvenu aux
dignits de suprmatie, l'abondance et aux
commandements il n'y a eu par mon fait ni craintif,
ni pauvre, ni souffrant, ni malheureux.
-Je n'ai point fait ce que dtestent les dieux.
-Je n'ai point fait maltraiter l'esclave par son
matre.
-Je n'ai point fait avoir faim.
-Je n'ai point fait pleurer.
-Je n'ai point tu.
-Je n'ai point ordonn de tuer tratreusement.
-Je n'ai fait de mensonge aucun homme.
-Je n'ai point pille les provisions des temples.
-Je n'ai point diminu les substances consacres
aux dieux.
-Je n'ai enlev ni les pains ni les bandelettes des
momies.
-Je n'ai point forniqu.
-Je n'ai point commis d'acte honteux avec un
prtre de mon district religieux.

-Je n'ai ni surfait ni diminu les

approvisionnements.
-Je n'ai point exerc de pression sur le poids de
la balance.
- Je n'ai point fraud quant au poids lui-mme
de la balance.
-Je n'ai pas loign le lait de la bouche du
nourrisson.
-Je n'ai pas fait main basse sur les bestiaux dans
leur pturage.
-Je n'ai pas pris au filet les oiseaux des dieux.
-Je n'ai pas pch de poissons l'tat de
cadavres.
-Je n'ai point repouss l'eau lpoque de la
crue.
-Je n'ai pas dtourn le cours d'un canal.
-Je n'ai pas teint la flamme son heure.
-Je n'ai pas fraud les dieux de leurs offrandes
de choix.
-Je n'ai pas repouss les bestiaux de la proprit
divine.
-Je n'ai pas fait obstacle un dieu dans ses
sorties en procession.
Je suis pur, pur, pur. Je suis pur de la puret du
grand phnix qui est Hraclopolis, car je suis le
nez du Matre des souffles qui fait vivre les
intelligents le jour du compte de l'Oudja dans An,
le dernier jour du deuxime mois de la saison des
semailles devant le matre de ce pays. Je vois que
j'ai accompli l'Oudja dans An. Il ne se produira pas
de mal contre moi dans cette Salle de Vrit,
puisque je connais les noms des dieux qui sont
avec toi dans la Salle de la Vrit. Donc, dlivremoi d'eux.

Livre des morts des Anciens

gyptiens, daprs le papyrus de Turin
et les Manuscrits du Louvre, par Paul
Pierret,
conservateur,
du
muse
gyptien du Louvre, Ernest Leroux
diteur, Paris , 1882, pp.369-372.

MDIA DOSSIERS DU LOUVRE DIEUX, CULTES ET RITUELS DANS LES COLLECTIONS DU LOUVRE