Le Livre des morts en gypte

Livre des morts des Anciens gyptiens, daprs le papyrus de Turin et les Manuscrits
du Louvre
Les gyptiens croyaient en la vie aprs la mort. Pour accder lau-del, ils devaient observer un
certain nombre de rites et emporter dans la tombe le Livre des morts qui constituait, leurs yeux, un
guide pour continuer vivre dans ce nouveau monde.

Le Livre des morts selon une appellation moderne ou pour les anciens gyptiens, le Livre
pour Sortir au Jour, drive de textes plus anciens : Les Textes des Pyramides datant de
lAncien Empire et les Textes des Sarcophages de lpoque du Moyen Empire.
Ensemble de formules crites sur papyrus et illustres dimages, il tait cens aider le dfunt
russir son passage vers lau-del. Il tait plac dans le sarcophage ct du mort ou
parfois insr dans les bandelettes de la momie. Certaines formules pouvaient aussi tre
inscrites sur les parois de la tombe. Dabord rserv aux rois et aux puissants, il se rpand
dans toutes les couches de la socit partir du Nouvel Empire et reste en usage jusqu
lpoque romaine. Compos denviron deux cents formules (ou chapitres) plus ou moins
longues et indpendantes les unes des autres, il se prsente sous forme de rouleaux dont
les dimensions peuvent dpasser vingt-cinq mtres. En fonction de la richesse du dfunt, le
nombre des formules et les dimensions du texte pouvaient varier. Les Livres des morts
taient raliss dans des ateliers spcialiss et le nom du dfunt taient souvent indiqu a
posteriori. Les formules ne respectaient pas toujours le mme ordre sauf lpoque tardive
o le Livre adopte une composition fixe.

Ayant un contenu religieux et magique, il comporte des hymnes aux dieux (Osiris et R) et
des formules destines donner au dfunt les moyens de vivre heureux aprs la mort,
sortir le jour sur terre et rentrer le soir dans la tombe, vaincre les ennemis et les tres
nuisibles et franchir les diverses portes du monde souterrain. Dans cet ensemble, une
tape revt un caractre dimportance, cest celle consacre la pese de lme . Avant
daccder au royaume des morts, le dfunt est jug et son cur pes. Afin attendrir le
tribunal prsid par Osiris assist de 42 dieux, il se livre une confession ngative dans
laquelle il numre toutes les fautes quil na pas commises. Ainsi sont inventoris ce qui,
aux yeux des gyptiens, pouvaient constituer des crimes et des transgressions, sociales ou
religieuses. Le dfunt montre ainsi sa puret morale et sa bonne conduite sur terre. Sil est
innocent, il est admis dans la suite dOsiris et considr lui-mme comme un Osiris. Sinon,
son me est avale par un monstre et il disparait dfinitivement.

Dans de nombreux papyrus la confession ngative est accompagne dune illustration

montrant Osiris et ses assesseurs, le dfunt accompagn dAnubis et le dieu Thot qui inscrit
la sentence. La balance est aussi reprsente ainsi quun monstre prt avaler le cur du
dfunt sil nest pas plus lger que la plume de la desse de la justice, Mat.

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Formule pour entrer dans la Salle de la Vrit -Je n'ai ni surfait ni diminu les
(des deux Mat) et sparer le dfunt de ses approvisionnements.
pchs afin qu'il voie la face des dieux. (Extrait) -Je n'ai point exerc de pression sur le poids de
la balance.
Hommage toi, matre de la vrit, dieu
- Je n'ai point fraud quant au poids lui-mme
grand. Je suis venu vers toi, mon matre, je me
de la balance.
prsente pour contempler ta splendeur. Je te
-Je n'ai pas loign le lait de la bouche du
connais, je connais ton nom, je connais le nom de
nourrisson.
ces quarante-deux dieux qui sont avec toi dans la
-Je n'ai pas fait main basse sur les bestiaux dans
Salle de la vrit, qui vivent de la garde des
leur pturage.
pchs, et se nourrissent de leur sang au jour de
-Je n'ai pas pris au filet les oiseaux des dieux.
lvaluation des qualits devant Ounnefer. Ame
-Je n'ai pas pch de poissons l'tat de
double matresse de la vrit est ton nom, or vous
cadavres.
savez, matres de la vrit, que je vous apporte la
-Je n'ai point repouss l'eau lpoque de la
vrit et que j'carte de vous le mal.
crue.
-Je n'ai fait perfidement de mal aucun homme.
-Je n'ai pas dtourn le cours d'un canal.
-Je n'ai pas rendu malheureux mes proches.
-Je n'ai pas teint la flamme son heure.
-Je n'ai pas fait de vilenies dans la demeure de
-Je n'ai pas fraud les dieux de leurs offrandes
la vrit.
de choix.
-Je n'ai pas eu d'accointance avec le mal. Je n'ai
-Je n'ai pas repouss les bestiaux de la proprit
pas fait le mal.
divine.
-Je n'ai pas fait, comme chef d'hommes, jamais
-Je n'ai pas fait obstacle un dieu dans ses
travailler au de la tche. Mon nom est parvenu la
sorties en procession.
barque de suprmatie, mon nom est parvenu aux
Je suis pur, pur, pur. Je suis pur de la puret du
dignits de suprmatie, l'abondance et aux
grand phnix qui est Hraclopolis, car je suis le
commandements il n'y a eu par mon fait ni craintif,
nez du Matre des souffles qui fait vivre les
ni pauvre, ni souffrant, ni malheureux.
intelligents le jour du compte de l'Oudja dans An,
-Je n'ai point fait ce que dtestent les dieux.
le dernier jour du deuxime mois de la saison des
-Je n'ai point fait maltraiter l'esclave par son
semailles devant le matre de ce pays. Je vois que
matre.
j'ai accompli l'Oudja dans An. Il ne se produira pas
-Je n'ai point fait avoir faim.
de mal contre moi dans cette Salle de Vrit,
-Je n'ai point fait pleurer.
puisque je connais les noms des dieux qui sont
-Je n'ai point tu.
avec toi dans la Salle de la Vrit. Donc, dlivre-
-Je n'ai point ordonn de tuer tratreusement.
moi d'eux.
-Je n'ai fait de mensonge aucun homme.
-Je n'ai point pille les provisions des temples.
-Je n'ai point diminu les substances consacres
Livre des morts des Anciens
aux dieux.
-Je n'ai enlev ni les pains ni les bandelettes des gyptiens, daprs le papyrus de Turin
momies. et les Manuscrits du Louvre, par Paul
-Je n'ai point forniqu. Pierret, conservateur, du muse
-Je n'ai point commis d'acte honteux avec un gyptien du Louvre, Ernest Leroux
prtre de mon district religieux. diteur, Paris , 1882, pp.369-372.

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