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L ESPRIT
77
fils,
dans son
ds qu'une
filet,
mouche tombe
de l'me, place au
On
effet,
voit
les
admettre
stociens n'ont
de l'me
la matrialit
2;
non convenit, quid sit ambulatio; Gleanthes ait spritum esse a prinusque in pedes permissum, Ghrysippus ipsum principale.
1. Ap. Chalcid., l. c. (Fr. st., u, 879).
cipali
2.
Stein,
3.
ArISTOT.,
De mundo,
(pvTO Ka\
'^coi
4 (394
10)
nya
tj
Te kv
xotrioylav, XX xa
n^o ra Xoya
rm
,oi>'-
xa toV ^E/xneSoxXa xa
xa tt^o tov deovf elvai
r y^
vnaqxeiy
Tcvtv/^a,
to
l'hellnisme.
78
l'esprit.
et
l'esprit, c'est--dire
de
l'air
enflamm ^
physiques
le
monde,
de deux principes, Vnn actif, l'autre passif; des quatre l^ments, deux, l'air et le feu, sont actifs; )es deux autres, la
terre et l'eau, sont passifs 2; l'me
et
du
du monde
est
donc de
3,
218
ZrwUtk
l'air
-^
kieiyei.
nvevfiu ijxoy xai i Twr fSs^6ii\ Aet., Plac. 1,7, oo [doxog., 306 ab, 5;
ot Snoixo yoedy deov anotpayovrai^ nvq ts^vixov... xa
Fr. st., II, 1027)
:
r tij vhf(,
Si!
s xe^oS^^itef
rVe
rra^ill|et. Cl".
OTOi.j(eiu>y
naBtjTixd Se yrjv xa
v'Sio.
GlC, Acad.,
I,
8, etc.
Ce sens du mot
aTrlovv Ti avTiv
GaxEH., Ile ttX^Qov, 3 {Fr. St., Il, 439) (ol ^Tioawe^djuevov Se HXo- rijy ftev ydo nvtv^arixrjv ovaav to avyt)(ov, zijv Se vJUxijv t6 owe^d/^enov 'Ow d^fa /ttir al ttw
ovv^eiv tpaai, yrjy Se xa vSm avyxeaOai. Cf. fr. st., I, 127. De l vient peutsvrj m/tta',
tre
que
le Ttveifra est
parfois
Frquemment
ij^ et
mot
ii,
416).
distingu de nv^
-.
Fr.
st:,
at^ est
79
l'esprit universel.
On a ds
loi-s
rle attribu au
nable est
comme une
chaque corps
(p. V8)
que
et
nature raison-
la
nous retrou-
vons cette proprit du logos affirme frquemment par PhiIon elle s'claire par la conception de l'esprit. Le rle propre
:
rpondent que
c'est
de sa tension
demande d'o
vient
[rvo)'^
normes
les
Qui donne le branle notre me? Qu'estmouvement, sinon une tension? D'o vient cette tension,
sinon de l'unit, et l'unil, sinon de l'air? Qui fait lerer les rcoltes
et l'pi grle, qui dresse les arbres verdoyants, tend kurs branches
les maintient, sinon l'esprit?
ce que ce
Et de
que par
le ciel,
mme que
1.
la tension et l'unit
maintenue
de lui
sa tension plus ou moins grande
l'esprit,
C'est
elle reoit
Alex. Aphrod.,
fiTJ
de l'esprit^?
TOv
sinon
T6 uev
...
rijv
ALEX. Aphrod.,
T7JV
Te avvj(Btar
l.
c.
?;|f8i
W y
rijv
l'hellnisme.
80
qui
la spcifie
logos, selon
ture
{(fvoi),
l'tre qu'il
L ESPRIT.
haut propos du
simplement forme (^'t), ou na-
homme,
un animal, ou un
un sage^.
ou
Les
et
qualits
aussi bont,
vertu, sagesse 3, sont, elles aussi, des esprits qui, tendus dans
la matire, la diversifient.
Conformment
L'esprit qui
engendre
et nourrit, c'est
Ammon;
my-
Dionysos
les forces
et
immatriels;
les autres
direction
supra, p. 5^.
1.
Cf.
2.
Plut.,
ttXtjv
De
a elvat
stoic.
<p>jan'
Hayra^ov
repugn., 43
(^X^voinno)'
elyai
ii,
449)
ovey
SXJLo
yysywyjai /ui^eai t
vZtj,
II,
Is.,
r lletj
oui/uara xa
itjy vXrjy
Stob., ecl,
Plut., De
st.,
TCOtrtjTa
4.
(/''/.
vn tovtw y aw^^erct r
i^v
aiSij^tfi,
anotpaivovai, r Se
3.
nyevfxara ovaa
rdyov
TioiTtjaLV
aBtSdeii, o
ay
40
xa
hxetyoi
m,
{ol
305).
^Tta'xoC) to
xa
5.
710V KXeavdrj
Se ro
yij
ro Se
xa tmv xaqniv
Ile^aeipyrjy Se
66
r Si rwy xanwy <peo/ueyoy xa tpovev fievov nyev/ua.
Si
Ttj
daXaaij.
Cf.
ibid.,
le
monde
entier,
l'esprit universel.
De
les impulsions.
dans
l rsulte
LA SYMPATHIE.
le
81
monde
entier cette harmonie, cette conspiration, ou, pour parler comme les stociens, cette sympathie [ov^ndHa), qui s'impose, pensent-ils,
de
l'unit
de
l'esprit di\'in^
Pour
ils
=^
les tres
dans
le
monde
entier^.
une partie reste isole et garde sa puret primitive; c'est l^ye/*odu monde; cf. Stein, p. 33 et n. 42. Il sige soit dans le soleil,
soit dans le ciel. Cf. Zeller, iv, p. 137.
Haec ita lieri omnibus inter
1. Cic, De nat. deor.^ n, 7, 19
se
concinentibus mundi partibus profecto non possent, nisi ea uno
rixv
proferri, ut distantium
hoc...
4. Sur la thorie de la
gions orientales, p. 207.
sympathie
universelle,
cf.
maxime, qui omne, quod esset, unum esse dixerunt... Ut enim jam
aliqua in natura rerum contagio, quam esse concedo... De nat.
deor., m, 11, 28
Illa mihi placebat oratio de convenientia consensuque naturae, quam quasi cognationem continuatam conspirare
dicebas. Illud non probabam, quod negabas id accidere potuisse nisi
ea uno divine spiritu continerentur, Illa vero cohaeret et permanet
sit
LA TRINIT.
T.