14.

Mais dans le monde, ces choses reoivent-elles quelque attention ?Nest-il pas vrai que la
plupart des coles existent pour le profit, lesbrouffe, ou un certain genre de distraction, driv
de la littrature et de la connaissance des choses matrielles ? Quest-ce dire ? Bernard de
Clairvaux observa le dsir de la plupart des hommes : savoir pour savoir ( curiosit malsaine),
ou pour le plaisir dtre connu, ( vanit primaire), ou pour vendre leur savoir prix dargent
ou dhonneurs, exploitation honteuse. Quelle honte, en effet, dexploiter la sagesse, noble don
de Dieu, et de lutiliser pour faire de largent ! Une telle bassesse doit donc tre expulse des
coles : nous devons en faire des marchs de la sagesse divine, et des fabriques divines de
lumire ,de paix, et de salut. Tous ceux qui y trouvent place doivent apprendre passer cette
priode de leur vie transitoire de telle faon quelle leur serve positivement pour lternit.

15. Une deuxime srie de facteurs corrompt les coles : des moyens inadquats, tels que
les gens, les choses et les actes, gnralement loin de lidal. Les gens, CAD les
professeurs, les lves et les visiteurs officiels, doivent correspondre aux exigences
suivantes : les professeurs doivent tre de bon caractre, rudits et craignant Dieu, des
exemples vivants des qualits quils devraient rpandre ; les lves doivent tre
dociles, consciencieux, dun comportement correct, enflamms de lambition
datteindre le niveau le plus lev possible avant la fin de leurs tudes ; les visiteurs
officiels doivent tre zls et srieux, investis dautorit, et ne tolrant rien de qualit
infrieure. Il ny a tout simplement pas de place dans les coles pour les professeurs
irrligieux ou profanes, ou immoraux, ou de faible niveau. Il doivent tre
exemplaires ; si lun deux a pu se glisser dans les locaux, il faut len exclure, en
attendant quils se rforment de fond en comble pour tre en mesure de rgnrer la
progniture de Dieu. On devra prendre un soin mticuleux pour empcher les lves
de tomber dans la paresse, la mauvaise humeur, ou lindiffrence (Car lge le plus
tendre est fait de cire et peut tre faonn, pour le meilleur e pour le pire).
16. Parmi les moyens de susciter la pit, la vertu et les connaissances chez les jeunes
esprits, les plus importants, et de loin, sont les livres de classe. Sils contiennent quoi
que ce soit dirrligieux, de dgradant, derron, ou de draisonnablement stupide,
nous devons les considrer comme un flau sur nos coles. Par exemple, profitons en
pour cesser lusage de la plupart des livres paens que les coles chrtiennes
utilisrent jusqualors titre damusement, polluant de dchets le troupeau de Christ.
Enfin nous devrions appliquer les mots de lAnge adresss Esdras : Car L o le
Trs Haut commence prsenter Sa ville, aucune construction humaine ne peut rester
debout (II Esdras X, 54). Dagon, le dieu des Philistins, se tient devant lArche du
Dieu dIsral depuis dj bien assez longtemps, depuis le moment o nous avons
permis au paganisme dentrer dans les sanctuaires les plus intrieurs du christianisme,
contrairement aux commandements de Dieu. LArche de Dieu doit maintenant
affirmer sa vertu, rejeter et mettre bas tous les faux dieux, tels que Dagon. Les lions
doivent maintenant dvorer ces Samaritains qui occupent les sanctuaires de Dieu. Le
temps est propice, Dieu nous prsente de telles chances pour rendre lEglise la
lumire de la sagesse vraiment divine que les toiles brumeuses de la sombre nuit
paenne ne peuvent nous concerner en rien, car le soleil brillant de la vrit sest lev
sur nous et sur nos enfants. Il sera aussi dun profit durable aux coles chrtiennes
darrter cet enseignement blasphmatoire (rassemblement de doctrines paennes ou
imitation en patchwork de leurs recherches triviales), de sorte que nos esprits nauront
plus de place pour la sagesse de Christ (seul et unique moyen de salut, puisquil ne
nous remplit pas dun tas de choses mais seulement de la connaissance essentielle et
 durable). En dautres termes, tant que nos esprits sont distraits de choses inadquates
et de recherches sans intrt (qui soit demeurent sans solution, ou si elles y
parviennent, nont pas apport plus de contribution la vie pratique que si elles nen
avaient pas eu), ils ne sont pas mieux que des nids dcureuils, o on peut toujours
sautiller de-ci, de-l sans arriver nulle part, et distraire lil sans exercer lme ou
lesprit. Cest pourquoi, assez de hochets ou de dirges !Nous devons passer
laction, car la fin du monde approche.
17. Nous devons aussi effacer de nos coles la corruption, sous diffrentes formes, de
mthodes fautives. Par exemple, tous nos jeunes gens ne sont pas admis lcole ; les
petites plantes qui ont commenc tre duques sont nouveau corrompues par
ceux qui ne le sont pas. De mme, certains lves ne sont pas admis temps plein,
mais seulement certaines heures, et pour le reste, ils sont laisss eux-mmes et
tranent, gaspillant (frittering away) leur temps, et redevenant sauvages (incultes). De
plus, la plupart des coles adoptent une mthode dobligation et de violence contraire
la nature et plus dissuasive que motivante, transformant les coles en drudgery
au lieu de jeux, ou en labyrinthes au lieu de jardins. Cela ne doit plus tre tolr.
Toutes nos mthodes futures doivent tre une amlioration de celles du pass, et il est
de notre devoir dexpulser tous les facteurs de corruption de nos coles.
18. Bien entendu, il est gnralement difficile dabandonner de mauvaises habitudes, et
en aucun cas facile de voir leurs inconvnients quand nous nous y sommes habitus.
Mais cest mon opinion rflchie que la plupart de nos coles prcdentes ont
vraiment t des lieux de drudgery , des ateliers de travaux forcs sous le fouet et
le bton. Ne serait-ce pas un changement bienvenu de les convertir en fabriques
automatiques mues (actionnes) par les roues de la nature ? Les coles du pass ont
t comme des ateliers de sculpteurs o les matres-maons trouvaient ncessaires
denseigner leur art difficile en utilisant le burin et le marteau pour passer leur bile et
exercer lendurance de leurs lves. Mais maintenant nous devons voir que la salle de
classe est un lieu ou lglise donne naissance aux fils de Dieu : l ce sera un plaisir
pour les professeurs daccomplir la douce tche de la sage-femme et de prendre soin
de la toute jeune progniture de la sagesse.
19. Les disputes thtrales devraient tre arrtes dans les coles comme dans lglise : en
gnral, elles se rsument rien si ce nest des gurillas verbales ou sans objets, luttes
sur des mots ou des choses incomprises. Car il est dj clair que si nous attribuions
tous les mmes significations aux mots, et nous formions les mmes concepts partir
des choses dans leur ralit nue, aucun lment de doute ne subsisterait, puisque les
choses auraient une signification commune pour tous. La comprhension se
construirait pour tous de la mme faon. De plus, la confusion est cause par lcran
de fume des opinions. Elles ont un effet si falsifiant, sur les mots ou les choses, que
les deux parties en viennent des vues opposes. Pour dcider quelle est la meilleure
vision, nous devons recourir non la guerre, mais la preuve concluante,
gnralement tablie par une claire dfinition de nos termes. Voyez la Lettre n 45 de
Snque. Il sera vident que la gurilla verbale est inutile, puisque personne, en
dehors de la dispute, nest affect par les mots. Il sagit dun conflit de concepts, il est
donc ncessaire de distinguer une chose dune autre.
20. La mme chose pourrait sappliquer aux exercices rhtoriques connus comme les
dclamations, comparables aux lances des Samnites, brandies comme une ouverture
de la bataille mais abandonnes dans la bataille elle-mme.
Voici un des obstacles actuels au progrs vers la vraie sagesse dans nos coles
publiques : lindulgence en matire de nourriture, dhabillement et toutes les choses
matrielles, un extraordinaire air darrogance, et un got malsain pour une licence
 irresponsable, barrant clairement la passage au but vis. Car puisque lesprit humain
devrait regarder vers lintrieur (et le sage a un don particulier pour la concentration),
les lves doivent viter lerreur de trop regarder vers le monde extrieur, se laissant
ainsi distraire et captiver par lamour des objets des sens. Ils devraient donc porter des
vtements ordinaires, sans ornements, vivre dun rgime plutt maigre que gras,
austre que riche, et accomplir les gestes des crmonies de faon simple et sans
complication.
Ils devraient apprcier une vie paisible et pas trouver de plaisir aux dsordres. Ils
devraient prendre lhabitude de faire plus, et des choses plus grandes, au vu de Dieu
quau vu des hommes, et de parler et de converser avec Dieu plutt quavec les
hommes. Le but est de les empcher de se laisser disperser ou perdre dans le monde
extrieur ou de tomber dans les erreurs intrieures de la fragilit humaine. Dautre
part il faut leur permettre de devenir forts en se concentrant et se contractant
lintrieur deux-mmes et en Dieu qui demeure intimement en eux. Cest pourquoi
non seulement ils sabstiendront de tout ce qui est interdit, mais aussi ( et cest une
marque de vertu, et le chemin le plus sr pour garder le contrle deux-mmes et de
leur environnement) de certains luxes permis dont la vie peut se passer, tels que
manger de la viande ou du poisson ou de la volaille, et boire du vin ou de la bire,
condition quil ny ait pas de problme deau potable. Le pain et une nourriture
ordinaire sont suffisants pour les besoins de la nature. Pythagore parmi dautres
enseigna que ctait le chemin vers la sagesse, souhaitant que ses disciples ne vivent
que de pain et de lgumes, ce en quoi il montrait lexemple, linstar de Diogne et
de Snque la fin dune longue vie. Mais lexemple remarquable est celui de Dieu
Lui-mme dans les vies de Daniel de ses compagnons, vous la qute de la sagesse.
Grce leur temprance combine avec une prire sincre, ils arrivrent accomplir
un miracle, (Daniel I, 12).

21. De plus il vaut la peine dinsister sur ceci : ceux qui sont vous la sagesse ne
devraient pas vivra parmi les artisans et la population en gnral, mais comme les
Nazarens de Dieu, devraient tre spars de lagitation du monde, de sorte que les
coles deviennent des clotres o lobissance se pratique sous constante supervision.
22. Nous avons vu les facteurs qui corrompent les coles. Recherchons maintenant les
remdes adapts. Des intentions plus pures devraient venir en premier sur la liste.
Elles seront srieusement suggres aux esprits des parents et des enfants par les
ministres des glises, serviteurs fidles de Christ. Ils rechercheront des hommes
qualifis pour la formation de nos jeunes, comme je lai esquiss dans le Chapitre VII
de mon Education Universelle, et aussi des femmes tenues en hautes estime pour
soccuper des filles. Leur motivation ne sera pas la rcompense financire mais la
satisfaction de leur aspiration intense la gloire de Dieu et le salut de leur prochain.
Nanmoins, puisque le Seigneur a dclar que le travailleur mrite son salaire (tout
travail mrit salaire) (Luc X, 7), il sera ncessaire de fournir le paiement de salaires.
Ainsi tous ceux occupent leur temps duquer nos jeunes pourront maintenir un
mode de vie honorable, et accomplir leur devoir avec efficacit (alacrit) et paix de
lesprit.
23. En deuxime lieu, aprs avoir nomm nos travailleurs , nous devrons mettre en
leurs mains les outils de leur travail. Il sagit l de bons livres, canaux de la lumire,
des livres officiels de textes (cest l ma suggestion), qui portent la marque de la
justesse (avec laide de Dieu) maintenant et lavenir, de vritables abrgs des livres
divins avec des introductions prsentes dans le style attractif que jai esquiss dans le
chapitre VI de mon Education Universelle. A laide de ces livres menant la
 lecture et la comprhension des Volumes originaux de Dieu, tous les chrtiens
apprendrons enfin recevoir lenseignement du Seigneur (Isae LIV, 13, et Jean VI,
45) dans lesprit de Christ (I Corinthiens II, 16). En dautres termes, ils seront sage de
la sagesse de Dieu, loquent avec Dieu, mme si lloquence est parfois supprime
(les hommes Lui parlant des mystres quIl na pas encore rvl plutt que des
affaires humaines qui veillent leur curiosit, et accomplissent luvre de Dieu,
comme le fit Christ. Ainsi arrivera t-il que, de la mme faon que la cration de la
lumire au dbut de la Cration fit seffondrer le chaos de lobscurit et donna une
nouvelle et belle forme au monde, aujourdhui, le moment venu pour la rforme
universelle, la triple torche de Dieu slvera au-dessus des curs de tous les hommes
et dispersera lobscurit. Cest l lintention, directement ou directement, de tout ce
que jai inclus dans mon Introductions aux Livres de Dieu
24. Troisimement, la mthode permettant de transfrer la sagesse des livres dans les
esprits devrait tre agrable et plaisante mais solidement efficace par un cours attractif
dans lequel lindividu voit et dit et fait les choses lui-mme, comme cela est dcrit
dans mon Education Universelle .