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 NOTE DE L'DITEUR

Ce Carnet, de petit format, qui comprend 184 pages

et feuillets encarts, est demeur indit jusqu' ce jour. Il
fut commenc, comme le prcise Valry, le 23 avril
1936 Alger, o il s'tait rendu pourfaire une conf-
rence sur ses Impressions de Mditerranen et o il
participa au djeuner des Ecrivains algriens. La der-
nire page porte une date septembre 1938, et fait rf-
rence la crise de Tchcoslovaquie.
Quelle tait l'intention dPaul Valry en l'entrepre-
nant ? Songeait-il rassembler les matriaux d'une sorte
de Trait de l'Anarchie, comme le libell du titre, qui
n'est dnu ni d'humour ni d'une certaine provocation, le
laisserait entendreN'avait-il pas plutt en vue un
recueil d'observations et de rflexions, l'instar, par
exemple, des Mauvaises Penses et Autres, qui
furent publies plus tard ?
Il est difficile de le dire. Sans doute ne savait-il pas
trs bien o son entreprise le mnerait, et si mme il la
mnerait son terme. Mais il semble vident qu'il n'et

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pas livr au public ces notes, qui sont d'un degr d'labo-
ration ingal et qui semblent, chemin faisant, s'carter
quelque peu du propos qu'annonce le titre, sans faire un
choix, les remanier et peut-tre les complter.
Ce qui est frappant, c'est que Paul Valry ait, ce
moment de l'histoire, form un tel projet, qui parat loi-
gn de son comportement habituel, et contredire non sa
pense mais l'image qu'il avait donne de lui-mme.
Il le prsente d'ailleurs comme s'tant impos sous la
forme d'une sorte de rvlation. Sans doute fut-ce la
vision du monde autour de lui, les menaces pesant sur la
civilisation, et plus encore la constatation de la faillite,
non seulement des politiques, mais de toute politique, qui
lui firent ainsi envisager de sortir de sa rserve et d'inter-
venir dans l'esprit des hommes de son temps.
Mais ce projet et le Carnet lui-mme n'eurent pas de
suite, peut-tre tout simplement du fait des vnements.
Je n'en ferai probablement jamais rien, dit-il quel-
ques mois avant sa mort son fils Franois.
Le voici dans son texte intgral. Afin de contribuer
le replacer dans un contexte, on l'a fait suivre d'une
communication faite rcemment par Franois Valry
l'Acadmie des Sciences Morales et Politiques, sur Paul
Valry et la Politique.

En ce qui concerne l'tablissement du texte, les trs

rares mots illisibles sont signals. Les variantes intrali-

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maires sont composes entre barres verticales les ajouts
en marge sont inclus entre doubles barres verticales en
tenant compte, dans tous les cas o elles existaient, des
indications de l'auteur.

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 LES PRINCIPES

D'AN-ARCHIE

PURE ET APPLIQUE

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 LES PRINCIPES
D'AN-ARCHIE RAISONNE

Lumineusement venus l'esprit comme le

corps tait dans le bain Alger, qu'un chien
lamentablement criait et que des enfants riaient
dans le jardin bourr de palmes molles et ferm
de pins trs sombres jusqu' la crte.

Mustapha le 23 avril 1936

10 heures du matin.

Je dcide d'crire sur les versos car ce chien

insupportable, tantt pleurant, tantt aboyant,
ne permet qu'ides rompues et je le tuerais
volontiers si je pouvais, si je croyais tout fait
son cri devoir le cder mes penses ?

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 LES VERSOS

Il faut en finir avec le dogme fatal de la sou-

verainet et soutenir le chaqu'un contre les ido-
les lesquelles ne doivent tre qu'instruments
d'change gal.
Il n'est rien de sacr par soi.
Il n'est d qui que ce soit que dans la
mesure o il est reu de lui.
L'impt est la contribution de chacun aux
expenses publiques dans la mesure o chacun
est servi par la chose publique.
Nul ne doit tre cru ni suivi cause de sa

place, de sa puissance fictive.

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 La supriorit se connat l'ingalit de
l'change.
Je donne peu pour recevoir beaucoup. Il me
suffit de parler pour faire agir.

Le riche est un homme auquel tous les pau-

vres donnent un sou.
 LIBERT

Il faut se garder contre ceux qui parlent dans

un porte-voix qui injurient, apostrophent
contre ceux dont les discours sont discours de

puissances plus grandes qu'un homme qui

font parler les choses fictives, le Peuple, l'His-
toire, les dieux et les idoles contre ceux qui
traitent des autres, et les considrent et en rai-
sonnent comme d'une matire de leurs juge-
ments et de leurs desseins
qui les font agir, payer, se battre
qui stipulent pour eux
qui prtendent mieux connatre leurs intrts
et leurs besoins qu'eux-mmes.

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 Tout mystique est un vase d'anarchie.
Devant Dieu considr dans le secret de soi,
et comme un secret de soi, rien ne tient.
Tout pouvoir est mprisable.
Cependant qu'est-ce que Dieu et qu'est-ce
que le pouvoir ?
L'un, est le plus fort absolument (par dfini-
tion).
L'autre, le plus fort mais pragmatiquement.
Pascal est le type de l'anarchiste et c'est ce
que je trouve de mieux en lui.
Anarchiste c'est l'observateur qui voit ce
qu'il voit et non ce qu'il est d'usage que l'on
voie.
Il raisonne l-dessus.
 LIBERT

An-archie est la tentative de chacun de refu-

ser toute soumission l'injonction qui se fonde
sur l'invrifiable.

L'individu distingue l'individu dans le pr-

cepte ou la doctrine qu'on veut qu'il adopte et
qui se revt de termes dont nul individu n'est
capable.
Sois sr de ce dont je t'assure et ne suis pas
sr, et ne puis l'tre.
Fais, obis, pour le bien gnral qui est
l'ide que j'en ai, moi.
 Les rois de France ont fait la France . Elle
est leur cration artificielle.

Plus s'est affermi et prononc et parfait leur

pouvoir,
moins les crations particulires furent-elles
possibles.
On ne vit pas se former cette quantit de
centres de richesse, de libert, de productions
originales qui furent en Flandre, sur le Rhin,
en Italie.

Ils abolirent les municipes du Midi, les

grands seigneurs les langages divers les for-
mes naturelles d'existence
Tout par eux et pour eux.
Le pouvoir n'eut plus qu'une tte, qui se
tranche d'un coup.
La dmocratie est leur uvre.

Comme un navire trop lev. Il tourne et le

plus bas vient au plus haut.
 Ils assemblrent des terres et des hommes,
par la force et par les avantages de l'ordre
impos
Ils usrent des lgistes et des juristes, des cri-
tures, des petites gens et abaissrent tout ce qui
dpasse.
Par quoi firent uvre admirable,
L'unit et l'autorit
La beaut d'une pyramide.
Les Franois perdirent la nature
Ils crrent un monde abstrait, une clart,
une volont.

Il n'y eut plus d'oiseaux dans le langage, et

les arbres obirent l'architecte, et l'architecte
la raison. De Descartes Robespierre.
Il se fit que la puissance ramasse dans un
homme et dans quelques hommes, dans un
palais et peu d'difices, un bon coup suffit la
saisir.

Ce fut la Rvolution et furent ses filles, tous

les XX ans pendant un sicle.
La Rvolution fut parce qu'elle fut possible.
Elle fut possible et imaginable, et mme facile par-
ce que tout tait ordonn tellement qu'en quel-
ques heures, quelques hommes saisis et quelques
palais envahis, tout un grand royaume fut pris et
le pouvoir substitu. Or cet ordre fut uvre de
trois rgnes et de Richelieu + Louis XIV.
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