QUE

SAIS-JE ?

Histoire de la psychanalyse

ROGER PERRON
Directeur de recherche honoraire au CNRS

Membre formateur de la socit psychanalytique de Paris

Cinquime dition mis e jour

29e mille
 Introduction
Il fait plus clair lorsque quelquun parle.

Mot denfant cit par Sigmund Freud, Introduction la psychanalyse.

La psychanalyse est dj une vieille dame. Sa date de naissance est cependant fort imprcise. Peut-tre
est-elle ne dans la priode 1893-1896, lorsque Sigmund Freud formule son hypothse majeure sur
ltiologie sexuelle des nvroses : toute nvrose, et plus particulirement lhystrie, est comprendre
comme un trouble majeur de la psycho-sexualit, notion ainsi introduite de faon rvolutionnaire. Ou
est-ce plus prcisment en 1895, lors de la publication des tudes sur lhystrie, que Freud signe avec
son ami Josef Breuer ? Faut-il ds lors remonter 1881-1882, poque o ce mme Breuer soignait
une jeune Viennoise, Bertha Pappenheim (Anna O.), et o cette intelligente jeune femme dcouvrit
quelle pouvait tre soulage de ses symptmes hystriques en en parlant, pourvu quil se trouvt
quelquun pour couter ses propos et y prter sens ? Peut-tre cependant faut-il considrer que cette
naissance est survenue bien plus tard, lorsque Freud, entre 1897 et 1900, ralise cet improbable tour
de force, une autoanalyse. Cette longue et difficile naissance a sans aucun doute t favorise par le
dveloppement dune amiti passionne entre Freud et un mdecin berlinois, Wilhelm Fliess, et par
les discussions qui se sont dveloppes entre ces deux hommes, pour lessentiel entre 1890 et 1900.

Si on aime la prcision, on peut dire que la psychanalyse est ne le 21 septembre 1897, jour o Freud
crit Fliess pour lui dire que sa thorie sur ltiologie sexuelle de lhystrie vient de seffondrer. Il a
eu tort, avoue-t-il, de croire ses malades lorsquelles affirmaient que tout le mal venait dune
sduction incestueuse prcoce (entendre : de pratiques sexuelles imposes par le pre lorsque la
malade tait encore une enfant sans dfense). Les hystriques lont tromp mais pourquoi ? De
cette dsillusion et de cette question natra la thorie du fantasme : ce qui compte, autant et peut-tre
mme plus que lvnement, cest ce qui sen joue psychiquement, et mme si lvnement na pas eu
lieu. Ce qui compte pour comprendre la nvrose mais aussi le fonctionnement normal , car il ny
a pas tant de distance quon le croyait entre le normal et le pathologique cest la ralit psychique.
Ide difficile accepter pour tout esprit positiviste : Daniel Lagache a pu crire que le grand scandale
de la psychanalyse, plus encore que la sexualit, cest le fantasme

Mais peut-tre la psychanalyse est-elle vritablement ne avec la thorie du refoulement ? En ce cas

cependant, sa date de naissance est encore plus imprcise, car il faudrait prendre en compte toute la
priode qui va de 1885 (le voyage de Freud Paris et ses contacts avec Charcot) 1915 au moins
(anne o il publie un texte essentiel sur ce sujet). Peut-tre pourrait-on dire aussi que la psychanalyse
est vritablement ne lorsque sest dgage lide quil existe une sexualit infantile (1905, Trois
essais sur la thorie de la sexualit)

On pourrait continuer longtemps ce jeu avec les dates et les priodes. Mieux vaut admettre que,
comme toute uvre dimportance, la psychanalyse sest progressivement constitue tout au long
dune lente maturation. Il reste quelle est maintenant plus que centenaire et quelle est ne de lesprit
dun homme, Sigmund Freud. Cela peut agacer, mais il est vrai que, retracer lhistoire de la
psychanalyse, cest ncessairement retracer dabord lhistoire de la dcouverte freudienne.
Car cette dcouverte est toujours refaire. Ce nest pas l clause de style. Le statut de la dcouverte
freudienne (au sens le plus simple : dcouvrir, cest faire apparatre au regard ce qui tait cach) est
en effet bien particulier. Car Freud la fonde sur deux propositions apparemment contradictoires : 1/
le fonctionnement psychique est pour lessentiel inconscient, non pas par ignorance provisoire, mais
parce quil est de la nature mme de lesprit que des forces trs puissantes sopposent en permanence
ce quil connaisse ses propres mcanismes ; 2/ je vais connatre cet inconnaissable Pari si
videmment choquant pour le bon sens que certains, aprs avoir dmontr par raison raisonnante que
la psychanalyse ne pouvait pas exister, en ont conclu quelle nexistait pas

Elle existe cependant, et Freud a gagn son pari. Il la pu parce quil ntait pas un penseur en
chambre. Bien des philosophes qui avaient prtendu dcrire la structure et le fonctionnement de
lesprit humain en sisolant pour se regarder penser avaient chou, parce quils aboutissaient
toujours une conception rationnelle, et de plus flatteuse pour le penseur, une conception dgage de
tout ce qui humilie lhomme, cest--dire dabord de son animalit. Freud, lui, tait un savant dans
la tradition du xixe sicle. Ctait un biologiste rationaliste, longuement form ltude de
lanatomo-physiologie du systme nerveux, puis de lanatomo-pathologie crbrale, avant de passer
la neurologie et de l la psychiatrie. Il y avait gagn le respect des faits en mme temps que le
culte de la Raison. Cest dans cette attitude que, avec persvrance, il a tent de comprendre la
production des symptmes nvrotiques, la structure et le fonctionnement des nvroses, et au-del la
structure et le fonctionnement du psychisme humain.

Il na pas dabord tent cela sur lui-mme. Ses objets dtude, ctaient des hommes et des femmes qui
lui demandaient de laide, dans des cas o, vers 1890, il sapercevait quil restait parfaitement
dsarm ; comme tout psychiatre de cette poque, il navait gure le choix quentre des traitements
illusoires lhydrothrapie, llectricit et le traitement par le mpris : ce nest rien, cest dans la
tte, ce ne sont que des ides, seul le corps peut tre soign Freud, avec la navet du gnie, a pris
au srieux ce qui faisait sourire. Il na pas dit ce ne sont que des ides , il a dit ce sont des ides
alors, de quoi sagit-il ? . Les troubles sont vidents, la souffrance indniable, les comportements
gravement inadapts ; ds lors, dire au consultant ce ne sont que des ides, soyez raisonnable ,
cest se dbarrasser paresseusement, lchement, du problme. Si ces ides produisent des effets,
cest de lordre des phnomnes de la nature, et, en droit, ltude scientifique en est possible.

Il y faut une mthode, une thorie ? Soit, travaillons-y. Premier principe : tout cela a du sens, cest--
dire que tout cela a une valeur fonctionnelle. Il ny a pas de hasard, il ny a pas deffets sans causes. Si
lon se borne dire que les hystriques sont de pauvres cratures qui se laissent aller des
mcanismes lmentaires, quun rve ne signifie rien ou que si on a oubli un nom, produit un lapsus
ou un acte manqu, cest simplement parce quon est fatigu, parce quon na pas fait attention ,
etc., cela relve de ce que Bachelard appellera plus tard une pense paresseuse . Ds linstant o un
phnomne est observable, il est de plein droit objet possible dtude scientifique ; il a des
antcdents, des dterminants, voire des causes, en tout cas des connexions, il sinsre dans une
chane phnomnale qui peut tre dcrite et comprise. Prendre cette attitude, cest pousser lextrme
le pari rationaliste ; le reproche le plus absurde qui ait t adress Freud, et aprs lui la
psychanalyse, cest sans aucun doute le reproche dirrationalit.

Mais, si Freud en tait rest l, il naurait pas gagn son pari. Car il aurait pu ntre quun
entomologiste de la nvrose, pench sur lhomme comme dautres sur des insectes. En psychiatrie
aussi, la tentation est grande de considrer que le fou, cest lautre . Il lui a fallu, l encore, prendre
le contre-pied dune attitude fort rpandue chez ses confrres, selon laquelle il existe deux catgories
bien distinctes dtats psychiques, les normaux et les anormaux, deux catgories htrognes
dhommes, les malades mentaux et les individus sains (le psychiatre appartenant par dfinition la
seconde). Cette attitude navement dfensive a pu tre pousse par certains (comme Charles
Blondel) jusqu prtendre que, pour lhomme sain, la folie est incomprhensible dans son essence.
Tout au contraire, Freud, rduisant la distance, en est venu admettre que si chez ses patients des
dsirs inacceptables pouvaient tre frapps de refoulement, et, ainsi mconnus, continuer travailler
dans lombre pour produire des symptmes qui ne sont rien dautre que des satisfactions dguises,
alors il ne sagissait peut-tre pas dun mcanisme pathologique, observable seulement chez un petit
nombre de malades ; ctait peut-tre un mcanisme psychologique qui jouerait en tout tre
humain. La conclusion simposait, mais il fallait du courage pour la prendre au srieux : chez moi
aussi Moi-mme, Sigmund Freud, je suis sans doute ainsi le jouet de tels mcanismes, cest--dire
sige de dsirs et de fantasmes si honteux, humiliants, inacceptables, culpabiliss, etc., que
travaillerait en permanence un refoulement qui mempcherait de ladmettre ; et telle manifestation
dapparence innocente nest-elle pas ds lors, en fait, satisfaction dguise ? Hypothse plausible,
mais aussi belle leon dhumilit. Et de courage : comment faire tomber ces masques, arracher ces
dguisements ? Au risque de faire sourire on a souri, et pire Freud, avec la simplicit du gnie, a
travaill sur ce quau fond tout le monde savait dj : il est des rves o lon saccorde des
satisfactions interdites dans la vie vigile. Avec une impitoyable logique, il a dcid de travailler sur
cette ide que tout rve est satisfaction de dsir : pas dchappatoire ! Ctait poser que tout dans le
rve est lisible sous ce principe, qualors les masques et les dguisements tombent ; et qu la faveur
dune telle analyse ce sont les lois mmes de ces transpositions quon pourra noncer. Le prix
payer, cest la rvlation dun Sigmund Freud beaucoup moins glorieux que celui qui se donnait
voir auparavant, lui-mme et autrui ; et ce sera mme son exposition publique, puisque, au terme
de cette analyse, il faudra bien le faire savoir : ce sera LInterprtation des rves, publie en 1900.

Faire lhistoire de la psychanalyse, cest donc dabord faire lhistoire de la dcouverte freudienne,
puisquelle rvle en elle-mme, en ses ttonnements, ses confusions, ses erreurs et ses succs,
lessentiel de ce sur quoi travailleront ncessairement, aprs Freud, tous les psychanalystes qui,
chacun pour sa part, devront commencer par refaire personnellement ce parcours. Il apparat donc
ncessaire de situer les conditions de cette dcouverte, de la placer dans son contexte historique,
sociologique, culturel, mais aussi dans le contexte de la personne Sigmund Freud.

La psychanalyse daujourdhui est le produit dune longue histoire dont on retracera les grandes
lignes dans ce qui suit.

 Chapitre I
La prhistoire

I. Un grand mouvement dides

Juin 1880. Vienne vit un jeune homme inconnu, Sigmund Freud. Il vient de passer la premire
partie de son doctorat en mdecine ; cest un tudiant tardif, il ne passera la seconde partie de cet
examen que lanne suivante. En fait, il a peu de got pour la mdecine ; il nen aura jamais, et cest
sans doute lune des raisons pour lesquelles, beaucoup plus tard, il soutiendra toujours que la
psychanalyse peut fort bien tre exerce par des non-mdecins. Il veut tre savant. Il travaille au
laboratoire dErnst Brcke, un Berlinois svre quil admire et quil craint. 24 ans, il est en passe
de devenir un bon spcialiste du systme nerveux des animaux infrieurs ; il a dj plusieurs
publications scientifiques son actif. Cest un jeune homme srieux ; on ne lui connat aucune
aventure fminine. Il restera toute sa vie dune extrme discrtion sur sa vie prive, et Jones, son
biographe, le caractrisera comme un puritain . Cest un travailleur acharn, un observateur
scrupuleux. Depuis quatre ans, il a pass des centaines dheures dissquer des anguilles (pour
dmontrer que les mles possdent des testicules), des lamproies, des crevisses, et prparer et
colorer des coupes de tissus quil examine au microscope. Il y a gagn un respect absolu des faits
quil affirmera toute sa vie. 24 ans, ses matres le considrent comme un sujet mritant. Il a peu de
chances cependant de faire une carrire scientifique : il est pauvre, les postes officiels sont rares et
prement disputs ; et, dans le climat dantismitisme qui monte alors en Autriche, le ministre ny
nomme pas volontiers des juifs. Deux ans plus tard, cest Brcke lui-mme qui, en dpit de lestime
quil porte son lve, lui conseillera dabandonner la recherche et de gagner sa vie par la pratique
mdicale, conseil que le jeune homme se rsignera suivre la mort dans lme .

Mais, pour lheure, en cet t de 1880, Sigmund est encore tout plein du rve de devenir un grand
savant. Il veut collaborer luvre de son matre et la continuer. Ce rve est exaltant. Laventure avait
commenc bien avant sa naissance, en 1845, lorsque quelques jeunes gens enthousiastes avaient fait le
serment de dmontrer que la Vie est une, en de de la multiplicit de ses formes, et quelle peut
sexpliquer entirement par le jeu de forces physicochimiques. Cette ide peut paratre aujourdhui
banale, mais lpoque elle reprsentait un norme pari. Ces trois mousquetaires de la science,
comme leurs illustres prdcesseurs, taient quatre : Emil Dubois-Reymond, Hermann Helmholtz,
Carl Ludwig et cet Ernst Brcke qui, migr Vienne, deviendra le matre de Freud. Ce dernier, aprs
une brve priode de romantisme scientifique, adhre avec enthousiasme au matrialisme, au
positivisme et au strict dterminisme professs par Brcke ; il y restera attach toute sa vie et le
raffirmera en maintes occasions.

Il ne sagit pas l dune affirmation gnrale et vague de philosophie scientifique, mais bien de
principes daction. Il faut souligner en particulier que Freud a adhr ce moment deux ides qui
joueront un rle essentiel dans le futur dveloppement de la psychanalyse. La premire postule que
tout systme vivant est organis par des forces, actives ou potentielles, dont la somme reste constante
si le systme est isol. Le programme de travail dvelopp par Brcke et ses amis visait analyser le
jeu, dans des organismes vivants, des forces dfinies et tudies par les physiciens et les chimistes,
forces correspondant diverses formes dnergie (mcanique, lectrique, calorifique, etc.). Lorsque
Freud, bien plus tard, en viendra dfinir un appareil psychique fonctionnant selon les mmes lois
gnrales que les appareils organiques (respiratoire, circulatoire, etc.), mais sur un autre plan de
ralit, il le concevra comme organis par un jeu de forces, et dfinira une nergie spcifique ce
niveau quil baptisera libido . Par l, bien loin de renier ses matres, il affirmera rester dans la
droite ligne de leur pense ; et le principe de constance , bien que cela fasse alors problme,
restera toujours pour lui un principe essentiel.

La seconde ide concerne lunit du vivant. Le jeune Freud tait trs sduit par la thorie de Darwin
qui secouait alors lEurope scientifique (luvre majeure de Darwin, LOrigine des espces, avait
paru vingt ans auparavant, en 1859). Elle permettait en effet de comprendre la structure
morphologique dun organisme vivant, et peut-tre mme son fonctionnement, en le considrant
comme laboutissement dune chane volutive dorganismes progressivement diffrencis et
organiss. Darwin avait pour lessentiel tabli cela au plan de lanatomie compare, sur la base dune
norme documentation ; il fournissait en plus une hypothse sur le moteur de cette volution : la
comptition pour la survie et la slection progressive des plus aptes. Darwin sinscrivait l, de faon
clatante, dans une longue ligne de naturalistes favorables aux thses volutionnistes, dont le plus
clbre avait t Lamarck. Son succs avait t tel que les transpositions et les prolongements dans
dautres domaines que lanatomie compare se sont multiplis la fin du sicle, et le jeune Freud a
t baign par ce courant, qui par l marquera profondment la psychanalyse.

Cela concerne au premier chef lanalyse fonctionnelle. Lide est simple : les fonctions dun
organisme complexe, trs diffrenci et fortement organis, se comprennent mieux si on examine
leur jeu plus simple dans les organismes moins complexes qui prcdent. Et lon gagne beaucoup
examiner cela dans deux lignes de dveloppement : celle o senchanent les espces animales cest
la phylogense et celle o se succdent les tats de croissance successifs dun tre donn,
lontogense. Haeckel formulait alors une proposition reste aprs lui clbre, selon laquelle
lontogense rcapitule la phylogense : il y a homologie entre, dune part, la succession des
formes dorganisation de lindividu au cours de sa croissance, et, dautre part, leur succession au fil
de lenchanement des espces qui prcdent la sienne. Cette hypothse apparat aujourdhui fort
approximative. Mais elle avait sduit Freud, par lintermdiaire de son premier matre, Karl Claus,
disciple de Haeckel. On en retrouvera en particulier la marque dans un ouvrage qui paratra en 1914
sous le titre Totem et Tabou : il y voque la reviviscence dans le dveloppement de lenfant, sous
forme fantasmatique, cest--dire psychique, dvnements qui, suppose-t-il, ont autrefois marqu
lhistoire de lhumanit (le meurtre rituel du pre dans la horde primitive pour la possession des
femmes). Si la thse ethnographique sur laquelle il sappuie apparat aujourdhui fort contestable,
cest cependant un travail qui met bien en vidence son effort pour expliquer le fonctionnement
psychique par lhistoire, et ceci, dans deux directions coordonnes : lhistoire de lindividu et
lhistoire de la ligne dont il est issu. Freud restera toujours fidle cette faon de penser, solidement
installe chez lui au cours des quinze annes de son travail scientifique antrieures son intrt pour
la psychopathologie. La psychanalyse en est reste marque de faon indlbile, mme si lon
naccepte plus gure ses vues sur la phylogense (il faut remarquer cet gard que, chaque fois
quil utilise ce terme, il en fait un usage assez impropre pour dsigner en fait lenchanement dtats
culturels successifs de lHomo sapiens ; il sinspirait l dun darwinisme sociologique alors en vogue
mais aujourdhui dsuet).
II. La psychanalyse est fonde sur lamour de la vrit
En 1880, le jeune Freud nen est pas l. En marge de son travail de laboratoire, il simprgne de ces
grands courants dides. Cest un jeune homme ardent et un peu naf, port prendre au srieux ce
que les gens srieux prennent la lgre. Deux anecdotes en tmoignent, situer quelques annes plus
tard. Lorsquil rendra visite, Paris, au grand Charcot (automne et hiver 1885), il lentendra dire que
chez les hystriques, ce qui est en cause, cest la chose gnitale, toujours ; mais ceci en priv, et
Freud est tonn de voir quil ny fait jamais allusion dans son enseignement et ses crits. De mme,
un peu plus tard, il entendra le grand gyncologue viennois Chrobak dire, en plaisantant, que la seule
prescription qui conviendrait aux hystriques, mais que malheureusement il ne pouvait rdiger, serait
: penis vulgaris, bis repetitur. Pourquoi ces grands savants, si ports ladmission de telles ides en
priv, refusaient-ils ce point dy rflchir en scientifiques ? Cela lui semble dabord peu
comprhensible : les savants ne sont-ils pas avant tout de hardis conqurants, comme cet Hannibal
quenfant il admirait ? Il lui fallut bien admettre cette rponse : ces gens prfraient viter de regarder
en face des ralits dplaisantes ; de plus, ils craignaient de se dconsidrer en tant que mdecins par
lvocation publique de telles ides touchant la sexualit. Certes, on pouvait soigner le corps, en
particulier les maladies vnriennes. Mais pas question de toucher lesprit, aux dsirs, aux
fantasmes, aux angoisses, aux jouissances, aux secrets dalcve . Il tait plus prudent de se
conformer aux bons usages et la morale et de sy soumettre, ne serait-ce quen apparence.

Se soumettre, renoncer affirmer ce quon croit juste, ft-ce contre tous ? Jamais ! Sigmund en avait
fait le serment lors de son adolescence sage et passionne. Il ne ferait pas comme son pre, Jacob, un
honnte commerant juif peu dou pour les affaires, qui, un jour, avait d subir un intolrable affront.
Comme il marchait dans la rue, il avait crois un Gentil arrogant qui avait jet dans la boue son
bonnet de fourrure en criant : Juif, descends du trottoir ! Quand Jacob raconta cela son fils,
alors g de 12 ans, lenfant indign demanda : Quas-tu fait ? Eh bien, dit Jacob tristement, je
suis descendu du trottoir et jai ramass mon bonnet Jamais Sigmund ne ferait cela. Il dirait la
vrit, sa vrit en tout cas, quoi quil dt lui en coter. Et, en effet, il affronta le scandale lorsque,
partir de 1895, il mit en jeu sa rputation de mdecin en affirmant que les nvroses sont dues des
troubles de la psychosexualit ; pis encore, en affirmant ensuite que les enfants, ces chers petits anges,
sont aussi des tres sexus. Ce quil dut alors affronter, un certain nombre danecdotes en tmoignent,
notamment celle-ci que rapporte Jones. La Socit de philosophie demanda un jour une confrence
Freud. Au dernier moment, un message urgent lui fut remis. On lui demandait de ne donner, pour
commencer, que des exemples convenables ; il y aurait ensuite une pause afin que les dames
puissent quitter la salle, aprs quoi il pourrait continuer ! Naturellement, il refusa (15 fvrier 1901)
(Jones, 1958, p. 376). la fin de sa vie (dans un texte de 1937 intitul Analyse termine et analyse
interminable), il donnera de la psychanalyse cette dfinition magnifique : La psychanalyse est base
sur lamour de la vrit.

Cest cet amour de la vrit chez Freud que nous devons la psychanalyse. Mme lorsque vint le
succs, il ne se fit pas dillusions. Lorsque, aprs une longue bataille, il fut enfin nomm professeur
(dailleurs sans salaire et sans charge fixe, mais le titre tait important dans la Vienne de lpoque), il
crivit son ami Fliess : Lapprobation du public mest acquise, vux et envois de fleurs pleuvent,
comme si le rle de la sexualit avait t soudain dcouvert officiellement par Sa Majest, la
signification des rves confirme par le Conseil des ministres, et la ncessit dune thrapeutique
psychanalytique de lhystrie reconnue par le Parlement la majorit des deux tiers (11 mars 1902).
III. Pourquoi la fin du xixe sicle ?
Aprs coup, une grande dcouverte donne toujours limpression, dans les chos qui sen prolongent,
dun coup de tonnerre dans un ciel serein. Puis viennent les exgtes et les historiens qui recherchent
les prcurseurs et les prmices, et qui sattachent montrer que tout tait dj l, quil a suffi dune
reformulation hardie et dun vaste cho public pour que simpose la conscience collective ce
quelle refusait dadmettre. Le crateur nest plus quun Messie annonant des temps nouveaux dj
advenus Mais sil ntait pas n, sen serait-il trouv un autre pour jouer ce rle ? Vieille question
laquelle nchappe pas la cration de la psychanalyse. Il nest donc pas inutile de donner quelques
indications sur le contexte historique de son apparition et sur les particularits de la personne
Sigmund Freud ; ceci parce que, beaucoup dgards, les dmarches thoriques et les pratiques de la
psychanalyse daujourdhui en restent fortement marques.

En cette fin du xixe sicle, le monde parat avancer victorieusement, sereinement, sur la voie du
progrs, un progrs rig en article de foi par les esprits clairs. On en attend lextension des
changes culturels, le dveloppement scientifique, technique et conomique. La Raison triomphe. La
preuve semble faite que le rationalisme est en passe dassurer lhomme une complte domination de
la nature ; plus de secrets de la Cration auxquels il serait sacrilge de toucher. Lconomie capitaliste
en plein dveloppement va, on laffirme, assurer la prosprit de tous sous la conduite dune grande
bourgeoisie claire. Au-del dune mosaque de petits tats hrits du pass, lEurope se structure en
grandes units nationales dont lquilibre doit assurer la paix. Certes, la Prusse, puissance montante,
et qui ralise lunit allemande sous sa frule austre, a inflig une dfaite inattendue et humiliante
lEmpire austro-hongrois en 1866 ; mais, vu de Vienne, il sagit dune querelle interne au monde
germanique, et lEmpire apparat bien illusoirement, mais ceci ne se rvlera que plus tard plus
solide que jamais. Quant la dfaite inflige par cette mme Prusse la France en 1870, cela nest pas
pour dplaire : ces Franais attachs faire revivre larrogance napolonienne nont eu que ce quils
mritaient Luniversit de Vienne est lune des plus prestigieuses du monde. La vie de la capitale est
gaie, anime, spirituelle ; Freud y a beaucoup damis bien quil se garde de la vie galante dont
beaucoup font talage. cet gard, Vienne, comme Paris, mais dans un style diffrent, offre un
terrain idal lclosion de la psychanalyse. La morale victorienne, officiellement, rgne l comme
ailleurs. Les femmes convenables et les jeunes filles sont supposes sans dsirs sexuels ; les hommes,
en revanche, revendiquent une virilit triomphante et exigeante, dont les demi-mondaines et les
prostitues assurent discrtement, sil le faut, la satisfaction. Le spectre de la syphilis, cependant,
pouvante (ce nest quen 1909 quEhrlich introduira, avec le salvarsan, la premire thrapeutique
efficace). En ce qui concerne les pouses lgitimes, quon honore et quon respecte, il importe dtre
prudent pour limiter les naissances, et lon ne connat gure que deux mthodes, le cot rserv
(cest--dire interrompu avant satisfaction) et le condom (ce que les Franais appellent capote
anglaise ). De tout ceci, il rsulte en fait une grande misre sexuelle, avec deux consquences
videntes. Dune part, toute une mythologie parallle, nourrie dallusions, de gaudrioles et
danecdotes scabreuses, de vantardises, etc. ; et dautre part, un intrt croissant des mdecins pour les
dviations sexuelles . La Psychopathia Sexualis, de Krafft-Ebing, qui parat en 1886 connat un
succs considrable : on peut l, lgitimement puisque louvrage est d un savant minent (qui
dailleurs soutiendra toujours Freud), plonger dans une tratologie rotique suppose trangre aux
gens normaux. Lorsque Freud mettra laccent sur la sexualit, il sinscrira donc dans un vif courant
dintrt de ses contemporains ; le scandale viendra de son affirmation que sans doute il ne sagit pas
l seulement de pathologie, mais bien des consquences invitables dun tat de socit que nul nest
labri et quil sagit de phnomnes universels Didier Anzieu, dans lexcellent ouvrage quil a
consacr la dcouverte freudienne (1959), crit ce propos : Aux yeux de Freud, la continence
prolonge nest ni naturelle ni saine, et la masturbation, lusage des prservatifs masculins, les
pratiques o les rapports sont arrts avant lorgasme des deux partenaires, le recours aux filles
publiques ne peuvent constituer que de transitoires pis-aller. Ds le dbut de 1893, il a crit Fliess
une proposition qui possde cinquante ans davance sur son temps et qui et fait scandale si elle avait
t divulgue : Le seul autre systme serait dautoriser les libres rapports entre jeunes gens et jeunes
filles clibataires, mais cela ne saurait advenir que si lon disposait de mthodes anticonceptionnelles
inoffensives (Anzieu, 1959, vol. 1, p. 114). Ainsi que le souligne Anzieu, cest sans doute le
puritanisme de Freud qui lui a permis, dans ce contexte, de crer la psychanalyse. linverse de
beaucoup de ses contemporains qui dans ce domaine prfraient agir plutt que penser, il prfrait
penser en sabstenant dagir. Face aux sductions auxquelles son intrt pour la sexualit allait
lexposer (et il tait bel homme), il aurait pu fuir ou profiter discrtement de ses bonnes fortunes. Il
lui parut en fait plus intressant de rflchir ce qui se passait en pareil cas. Il racontera cela bien plus
tard (dans Ma vie et la Psychanalyse, 1924), en rapportant un incident survenu dans la priode (vers
1890) o il tentait de soigner les hystriques par lhypnose : Comme ce jour-l je venais de dlivrer
de ses maux lune de mes plus dociles patientes, chez qui lhypnose avait permis les tours de force les
plus russis, en rapportant ses crises douloureuses leurs causes passes, ma patiente en se rveillant
me jeta les bras autour du cou. Lentre inattendue dune personne de service nous vita une pnible
explication, mais nous renonmes de ce jour et dun commun accord la continuation du traitement
hypnotique. Javais lesprit assez froid pour ne pas mettre cet vnement au compte de mon
irrsistibilit personnelle, et je pensai maintenant avoir saisi la nature de llment mystique agissant
derrire lhypnose. Ce fut lamorce de la dcouverte du transfert

IV. Pourquoi Sigmund Freud ?

On a beaucoup insist, sans doute juste titre, sur deux types de considrations pour rpondre cette
question. Il sagit, dune part, de la constellation familiale particulire dans laquelle il est n et a
grandi, et dautre part, du fait quil tait juif.

Son pre, Jacob Freud, tait un honnte commerant en tissus aux ressources modestes. N en 1815, il
stait mari 16 ans, et de ce mariage taient ns deux fils, Emmanuel en 1832 et Philip en 1836.
Veuf, Jacob se remaria, puis perdit cette seconde pouse. Cest dun troisime mariage que naquit
Sigmund en mai 1856. Sa mre, Amalia, avait alors 21 ans ; elle tait donc beaucoup plus jeune (de
vingt ans) que son mari, mais peu prs du mme ge que ses deux beaux-fils (trois ans de moins
quEmmanuel, un an de plus que Philip). Do les questions que ne put manquer de se poser le petit
Sigmund lorsquil en vint comparer sa famille avec celles quil pouvait connatre dans la petite ville
o ils vivaient (Freiberg, en Moravie ; la famille quitta cette ville pour venir vivre Vienne lorsque
lenfant eut 3 ans et demi). Si Amalia tait sa mre, Jacob faisait plutt figure de grand-pre ; mais
alors ntait-ce pas Philip, ou bien Emmanuel, qui aurait d tre son mari ? Emmanuel, certes, avait
une femme, Maria, et des enfants (neveux donc de Sigmund : John, n un ou deux ans avant lui,
Pauline, ne comme lui en 1856 et Berta qui natra en 1859). Pourquoi Philip ainsi quEmmanuel et
les siens logeaient-ils de lautre ct de la rue, et pourquoi ntait-ce pas lun ou lautre, plutt que
Jacob, qui couchait avec Amalia dans la chambre que lui, Siggie, partageait avec ses parents ? Que
tout cela tait donc compliqu Il est plausible que cette structure familiale particulire ait demble
marqu lenfant de prsupposs peu orthodoxes sur les liens de parent. Il tait le premier-n dune
union qui devait durer longtemps et fut sans doute raisonnablement heureuse. Il tait n coiff, signe
certain dun grand destin selon lopinion populaire. Il restera longtemps le seul garon du couple. Un
petit frre, Julius, n lorsque Sigmund avait environ 2 ans, ne vcut que six mois ; suivirent, de 1858
1866, cinq filles et enfin un garon. En tant que premier-n et en tant que garon si longtemps unique,
il tait et resta toujours lenfant prfr de sa mre ; ce fut, affirmera-t-il, une assise essentielle de la
confiance en soi qui devait le soutenir toute sa vie.

Le second aspect de cette histoire personnelle quil convient de souligner est que Freud tait juif. Son
grand-pre paternel, Schlomo Freud, tait rabbi (cest--dire sage, savant, sans fonctions sacerdotales
particulires). Son pre, Jacob, tait un esprit libral, profondment attach la tradition juive mais
sans sectarisme religieux. Sigmund lui-mme, toute sa vie, saffirmera juif non croyant et fier de
ltre. Il dira que cette appartenance une minorit tait de nature lui faire percevoir les choses sous
un jour peu conformiste, et quen tout cas le courage qui lui avait t ncessaire pour affronter les
vexations antismites (en gnral mineures mais frquentes dans lEurope centrale de lpoque)
lavait soutenu dans son combat scientifique. Ce courage, ds lenfance et ladolescence, stait au
premier chef traduit par lardeur au travail et la soif de culture (il fut, au lyce, constamment premier
dans la plupart des matires). Puisquil le fallait pour russir dans la socit de cette poque, il
acquerrait une bonne culture classique (en tmoignera plus tard labondance dans ses crits des
rfrences la littrature et la mythologie grco-romaines). Ceci certes nest pas all sans
ambivalence, par ce que cela impliquait dloignement de la tradition juive et de reniement du pre
.

Cette ambivalence a probablement contribu la faon dont il a vcu son aventure scientifique, en
particulier lors de la traverse du dsert dans les premires annes du sicle. Il a parfois alors, en
effet, la sensation que les rsistances la psychanalyse naissante salimentent dun antismitisme
inavou. Il navait peut-tre pas tout fait tort. Lorsque les nazis, la fin de sa vie, brlrent ses
livres, condamnrent la psychanalyse et en interdirent la pratique, cest en la taxant de science juive
. Lui-mme dut alors fuir lAutriche et, 82 ans, chercher refuge en Angleterre (quatre de ses surs,
qui navaient pu schapper, moururent dans un camp dinternement). Lorsque se crera le premier
cercle de fidles, vers 1905, il dplorera quil ne soit compos que de juifs ; et lune des raisons de
limportance quil accordera Jung sera quil sagissait du premier chrtien jouissant dune bonne
notorit qui consentit entrer dans le cercle.

On a voqu par ailleurs, aux origines de la psychanalyse, le got dune certaine tradition juive pour
lexgse du Texte et pour linterprtation, dont Freud aurait hrit de son pre, mais aussi de
Hammerschlag, le matre aim et respect qui lui avait enseign lhbreu et lavait initi la lecture
de la Bible. Ceci aurait t, a-t-on soutenu, une assise majeure de ce qui devait devenir
lhermneutique freudienne. Linfluence est probable ; mais il est certain que Freud navait aucun
got pour des discussions talmudiques qui lui paraissaient striles ; seule lui semblait utile la
discussion portant sur des faits et alimente par des faits.

Tout ceci mrite dtre not si lon veut comprendre le dveloppement de la psychanalyse et son tat
prsent. Propension envisager le non-conforme, le choquant, ne pas se laisser enfermer dans les
ides reues ; recherche, par linterprtation, de sens seconds derrire les sens apparents ; sensation
de faire uvre rvolutionnaire, refus de sinscrire dans les normes et les rglements de ltat, de
luniversit, des corps constitus, tout ceci continue marquer la psychanalyse et les attitudes des
psychanalystes comme, peut-tre, sur un versant moins flatteur, le got du cercle troit, pour ne pas
dire de la chapelle, lattrait dun certain secret, pour ne pas dire la propension lsotrisme ; une
attitude chez certains disolement pur et dur, ft-ce au prix de lincomprhension et du martyre , et
jusquaux excs du conformisme dans lanticonformisme

 Chapitre II
Fondation

I. Le passage par la neurologie

En 1883, Freud amorce une carrire de neurologue quil poursuivra pendant une quinzaine dannes.
Vers 1890, il sest acquis Vienne une bonne rputation dans cette spcialit. Il y travaille dans deux
directions complmentaires.

Dans la premire, il sagit dun travail de laboratoire sur des questions danatomie du systme
nerveux central ; il examine avec patience des milliers de prparations microscopiques. Il est notable
que, ds ses premiers travaux de neurologue, il parie sur la mthode dveloppementale. Dans
lorganisme achev, en effet, le systme nerveux prsente surtout au niveau de lencphale une
structure cellulaire et des connexions dune effroyable complexit. La seule mthode possible,
lpoque, est de pratiquer un trs grand nombre de coupes transversales trs minces quon examine
une une au microscope ; en superposant le dessin de ces plans, on peut esprer se donner une image
trois dimensions des trajets des fibres nerveuses et de leurs connexions. Il y faut une norme
patience, mais aussi des mthodes de coloration fiables ; Freud y travailla et fit sur ces problmes
techniques des publications remarques. Ceci mrite dtre rapport, car il serait totalement erron de
voir en Freud un homme sans formation ni proccupations scientifiques, uniquement intress par de
vastes considrations sur le Verbe Lorsquil commena difier ce qui allait devenir la
Mtapsychologie , ce fut dans le mme esprit : difier un appareil conceptuel et thorique pour
rendre compte de faits dobservation, mais cette fois au niveau du fonctionnement psychique.

Mais lintrt de cette priode de lhistoire de Freud rside surtout ailleurs. Fleschig avait montr que,
au cours du dveloppement ftal des mammifres, la mylinisation des fibres nerveuses survient
des moments diffrents selon les rgions. Do lide selon laquelle le temps joue comme rvlateur
des structures et que ds lors ltude de lontogense (le dveloppement individuel dun organisme)
devient un instrument prcieux pour comprendre la structure et le fonctionnement de lorganisme
adulte. Cest dans cette optique que Freud se mit tudier des cerveaux de chatons, de chiots et post
mortem bien sr dembryons humains et de bbs. Ce pari sur lanalyse ontogntique, alors
appliqu des problmes danatomie du systme nerveux, deviendra constitutif de la psychanalyse
lorsque Freud lutilisera pour comprendre le fonctionnement psychique. Pour comprendre une
structure complexe chez ladulte, la mthode reine est den saisir les tapes successives de
construction ; ce sera aussi, dans les mmes termes, le pari de Piaget en ce qui concerne le
fonctionnement cognitif.

Dans une seconde direction, Freud travaille en clinicien de la neurologie. Il acquiert dans ce domaine
une grande comptence et parvient des reprages smiologiques prcis qui lui permettent de poser
des diagnostics dont lexactitude se trouve plusieurs reprises confirme par lexamen anatomo-
pathologique post mortem. Il fait autorit en matire de paralysies crbrales infantiles ; il consacre
son premier livre laphasie, problme qui occupe alors le devant de la scne scientifique. En ce cas
encore, son option volutionniste est patente. Pour rendre compte de la varit des troubles
aphasiques (cest--dire des troubles du langage), on pariait alors gnralement sur la mise en
vidence de localisations crbrales prcises. Ceci parat Freud assez illusoire ; il critique cette
option sans mnagements, ce qui lui vaudra quelque ressentiment de la part de son matre Meynert qui
en tait un tenant respect. Ceci est lun des premiers et plus notables exemples dune position de
franc-tireur, voire diconoclaste, qui de toute vidence plaisait assez Freud, mme si sensuivait
lamer plaisir du prcurseur incompris Plutt donc que de rechercher lexplication par des
localisations anatomiques, Freud se tourne, pour comprendre la diversit des aphasies, vers lanalyse
fonctionnelle. Il utilise une hypothse de Hughlings Jackson qui commenait veiller un vif intrt
parce quelle se situait dans la droite ligne de la pense darwinienne. Selon cette hypothse, dans les
processus de dgradation qui peuvent affecter le systme nerveux central (par dissociation snile ou
par atteinte anatomo-fonctionnelle diffuse), la destruction procde en ordre inverse de la construction
: ce sont les structures (et par voie de consquence les fonctions) les plus tard construites qui se
dgradent les premires, les plus archaques qui subsistent le plus longtemps. Ceci va de pair avec une
conception de lappareil nerveux comme un vaste systme de structures hirarchises, les structures
de niveau suprieur contrlant, organisant, rgulant, les structures de niveau infrieur ; cette
hirarchie est la fois dordre fonctionnel et dordre temporel (par sa construction dans
lontogense). Les structures de niveau suprieur, les plus complexes et les plus tardives, sont aussi
les plus fragiles. Si elles sont atteintes, les structures de niveaux infrieurs se trouvent libres, cest-
-dire dcoordonnes ; le processus de dgradation peut se poursuivre dans cet ordre rgressif, la
faon dun tricot qui se dfaufile, mais aussi dune maison quon dmolit. Freud utilise ces
hypothses dans son ouvrage sur les aphasies. On les retrouvera dans ldification de la psychanalyse.

II. Le passage la psychiatrie

De la neurologie clinique la psychiatrie, le passage tait ais. Il allait de soi, pour la plupart des
spcialistes, que tout trouble psychique tait comprendre comme lexpression dun trouble
organique. Pour certains troubles, ceux qui constituaient lobjet privilgi de la neurologie, ce
modle fonctionnait bien. Il tait bien plus hasardeux dans les cas de troubles psychiques sans
corrlats neurologiques ; ceci tout particulirement dans le cas des hystriques, aux troubles aussi
divers que, en gnral, spectaculaires. On ne pouvait alors identifier aucun signe clair datteinte du
systme nerveux central. On pouvait bien voquer vaguement une inflammation des nerfs (do
les termes impropres de nvrose ou, de faon plus populaire, de maladies nerveuses ou
maladies des nerfs , qui sont rests en usage bien aprs quon ait reconnu leur inadquation ; Freud,
pour sa part, insistera partir de 1895-1896 sur le terme psychonvrose ) ; mais cela ne paraissait
pas trs srieux. Le reprage smiologique lui-mme tait droutant. En effet, dans les cas frquents
lpoque danesthsies ou de paralysies partielles chez des hystriques, cela ne dcoulait en
aucune faon du trajet des voies nerveuses de la sensation et de la motricit, ni de lorganisation des
centres de rception et de commande. Du moins, cela ne correspondait pas ce quen savaient les
spcialistes ; en revanche, cela refltait assez bien les conceptions anatomiques naves des patients
ou plutt des patientes, car lhystrie tait trs gnralement tenue pour un syndrome typiquement
fminin. Le mdecin, dsarm, considrait en gnral que tout cela ntait pas srieux, et quau reste il
ny pouvait rien. Ce dsintrt pouvait se teinter de quelque ddain sil souponnait lhystr ique de
simuler ses troubles, plus ou moins consciemment, pour se rendre intressante .
Un tel ddain, au demeurant, trouvait salimenter dans la thorie de la dgnrescence trs
gnralement accepte par la psychiatrie de lpoque. Selon cette thorie, il existe des lignes
familiales o, en quelques gnrations, ce qui fait la qualit de lhomme se dgrade. Cela commence
par des troubles de la conduite mineurs, puis saggrave de pre en fils, de mre en fille, pour aboutir
la folie, voire lidiotie. Cette thorie, qui a exerc une trs forte emprise sur la psychiatrie de la
fin du xixe sicle, et par extension sur toute la culture de cette poque, exprimait en fait toute une
conception de lhomme et de la socit : ce qui fait la dignit de lhomme et lui permet de slever
dans la voie du progrs personnel et social, cest son effort permanent pour slever au-dessus de
lanimalit. La dgnrescence, ds lors, est conue comme le symptme et leffet du relchement de
cet effort, et par l elle est chtiment autant que maladie ; ceci, en sinscrivant dans lorganique, se
transmet et saggrave de gnration en gnration mesure de laffaiblissement progressif des
moyens de lutte. Les hystriques sont ds lors situes un moment particulier de ce processus, o le
relchement reste discret mais suffit expliquer la libration de phnomnes sensoriels et moteurs
lmentaires (ceci en accord avec les ides de Hughlings Jackson), mais aussi des manifestations
instinctuelles choquantes, et que seul peut excuser ltat de ces malheureuses (le caractre rotique de
certaines crises produites en spectacle lors de dmonstrations cliniques ntait que trop
vident).

Ainsi, tout prendre, les hystriques taient de pauvres filles qui se laissaient aller, sous le poids
dune hrdit fcheuse. En langage plus savant, on tait conduit invoquer la faiblesse de la
tension psychique (ce sera la thorie de Pierre Janet), des tats hypnodes o ltat vigile se
relche comme dans le sommeil (thorie de Breuer, dont nous reparlerons plus loin), etc. Lhystrie,
lorsquelle retenait lattention du psychiatre, tait conue dans le cadre de ces ides sur la
dgnrescence. Ctait la position de Meynert et de Krafft-Ebing, les matres viennois de Freud en
psychiatrie, et aussi celle du grand Charcot Paris.

Freud, comme tout neurologue, rencontrait dans sa clientle des cas dhystrie ou classs comme tels
en labsence de signes neurologiques clairs ; la diffrence de la plupart de ses confrres, cela
lintressa. La souffrance, lui semblait-il, tait authentique et demandait tre soulage. Il voulut
comprendre. Lamiti de Josef Breuer, dont il avait fait la connaissance chez Brcke en 1880, lui fut
alors dun grand secours. Breuer, de quatorze ans plus g que Freud, tait alors un mdecin de trs
bonne rputation Vienne ; solide, pondr, amical, de bon conseil, il fut pendant quinze ans le plus
sr soutien de Freud, qui de toute vidence avait grand besoin dune image rassurante dhomme mr ;
quant Breuer, il eut le grand mrite dadmettre lexceptionnelle qualit de son jeune protg, en
dpit de ses hardiesses les plus choquantes.

Freud fut vivement intress par le rcit que lui fit Breuer dune cure quil avait conduite de dcembre
1880 juin 1882. Il sagissait dune jeune femme, Bertha Pappenheim, dont les symptmes
indiquaient de toute vidence lhystrie. Breuer stait passionn pour ce cas, rendant jusqu deux
longues visites chaque jour sa patiente. Il sinstaura entre elle et lui une troite collaboration, o la
malade racontait son mdecin, au jour le jour, tout ce qui la proccupait ; et Breuer, pour faciliter la
parole, utilisait volontiers lhypnose. Il y avait du mrite, car lhypnose avait cette poque fort
mauvaise presse Vienne (on suspectait le charlatanisme, les influences exerces des fins douteuses,
etc.). Or il advint, plusieurs reprises, que le rcit sous hypnose dun incident oubli du pass (oubli
ltat vigile, mais qui pouvait alors resurgir) ft suivi de la disparition dun symptme ; ceci
suggrait que lincident en question tait la cause directe du symptme qui disparaissait lors de sa
remmoration. Le procd, dun commun accord, fut gnralis titre thrapeutique et qualifi par
Bertha elle-mme de cure par la parole , de ramonage de chemine .

Cependant, aprs coup, Breuer navait gure envie de rvoquer cette histoire, qui stait fort mal
termine. Bertha tait, de toute vidence, tombe amoureuse de lui. Il avait 40 ans, elle 23. Cela le mit
fort mal laise, et dplut vivement Mme Breuer. Il dcida donc dinterrompre le traitement. La nuit
suivante, il fut appel durgence au chevet de sa malade, en proie aux souffrances dun accouchement
imaginaire Il la calma sous hypnose puis, bien dcid en rester l, partit pour lItalie avec sa
femme Freud, avec une remarquable tnacit, sattacha rexplorer ce cas avec Breuer pour tenter
de comprendre ce qui stait pass. Il fit lui-mme des essais sur un certain nombre de cas dhystrie
pour vrifier lefficacit de cette cure par la parole conduite sous hypnose.

Or, il y avait en Europe un lieu o lusage mdical de lhypnose, ailleurs tenu en suspicion, tait au
contraire prn : ctait Paris, La Salptrire, la consultation de Charcot, dont la rputation tait
considrable. Freud obtint une bourse il tait encore fort pauvre pour aller y faire un stage.

Le voici donc Paris, la mi-octobre 1885. Il est merveill, fascin par Charcot. Comme tout le
monde, comme Freud lui-mme ce moment, Charcot pense que lhystrie est un trouble base
organique, plus prcisment constitutionnelle, et comprendre dans le cadre de la thorie de la
dgnrescence. Mais cest un magicien qui sous hypnose fait apparatre et disparatre, volont,
chez un certain nombre dhystriques quil a coutume de prsenter son public, les symptmes les
plus spectaculaires. Cest, pour Charcot, sans relle valeur thrapeutique, car la base constitutionnelle
qui livre ainsi la malade la suggestion hypnotique nest pas modifiable ; mais cela dmontre quil
sagit de phnomnes psychiques, accessibles lexprimentation. Freud est enthousiasm. Mais,
obscur tudiant tranger, il est perdu dans la foule des auditeurs de ces dmonstrations. Comment
approcher personnellement le Matre, grand professeur et grand mdecin mondain ? Avec laudace
des timides, il lui crit pour lui proposer de traduire ses uvres en allemand. Charcot le reoit
aimablement et lui donne son accord ; il ne prte aucune attention ce que Freud lui dit de la cure
par la parole mais il linvite deux fois dner

Freud revient Vienne la fin de fvrier 1886, tout plein de sa dcouverte. Il tente de la faire partager
ses confrres dans le cadre de runions mdicales, mais il ne rencontre que le scepticisme. Sans
doute parce quil apporte l des ides et des faits trop contraires aux ides reues ; mais aussi sans
doute parce quil prtend, avec une certaine navet, lui, jeune enthousiaste de 30 ans, en remontrer
de respectables confrres pleins dge et dexprience ; il ne leur dplat pas, peut-tre, de rabattre
quelque peu le caquet de ce blanc-bec Freud en conoit un grand dpit ; il en parlera encore avec
amertume bien plus tard (dans Ma vie et la psychanalyse en 1924).

Nempche, il a trouv dans ce voyage Paris une puissante incitation poursuivre son effort de
comprhension des phnomnes psychiques en cause dans lhystrie (et cet lan se confirmera lors
dun second voyage en France, en 1889, mais cette fois chez Bernheim, Nancy). Il pousse sa
collaboration avec Breuer et en obtient la rdaction dun ouvrage en cosignature, qui paratra en
1895, sous le titre tudes sur lhystrie. Cest laube de la psychanalyse. Breuer y rdige un chapitre
thorique et y rapporte la cure de Bertha, rebaptise Anna O. ; Freud ajoute plusieurs observations
cliniques tires de sa propre pratique et des considrations dordre thrapeutique. Deux notions
importantes sont alors voques, celle dabraction (cest plutt Breuer) et celle de catharsis (cest
plutt Freud). La premire met laccent sur la force (labraction, cest la liquidation, au cours de
la cure, de tensions fcheusement accumules et bloques, productrices de symptmes), la seconde
sur le sens (catharsis est un mot grec quon peut traduire par purification , dlivrance ,
quutilisait Aristote pour dcrire leffet produit par la tragdie sur le spectateur).

La publication des tudes sur lhystrie marqua la fin de la collaboration de Breuer et de Freud. Elle
navait t possible que sur linsistance du second, et le premier nadmettait quavec rticence les
ides de son jeune ami sur ltiologie sexuelle de lhystrie ; quil y et du sexuel l-dedans, sans
doute, mais pas dans tous les cas et pas ce point ! Mais, de faon moins apparente, le dsaccord
portait sur une option plus fondamentale. Breuer avait dvelopp une thorie laquelle Freud navait
adhr quen un premier temps. Selon cette thorie, lorigine des troubles rside dans la propension
des hystriques aux tats hypnodes , sortes de rveries diurnes profondes, proches du sommeil et
du rve, o peuvent surgir des reprsentations et des affects qui, ainsi fixs, exerceront ensuite leurs
effets pathognes. Breuer, qui pratiquait lhypnose, voyait ces tats comme ralisant une sorte
dautohypnose spontane, en elle-mme fort anormale, anomalie qui signait le caractre pathologique
de ces cas. Il sinscrivait par l dans la ligne de pense qui concevait les hystriques comme des
personnes qui se laissent aller laffaiblissement de la vie psychique. Freud prouva une rticence
croissante vis--vis de cette conception. Selon lui, il sagissait non pas dun trouble en hypo, mais
bien dun trouble en hyper. Une ide en fait un dsir se prsente la conscience du sujet,
dordinaire cristallise autour dun vnement sexuel prmatur de lenfance. Elle est reue comme
inacceptable par la conscience morale du sujet, qui la rejette avec horreur, et la combat avec nergie ;
il y a mobilisation des dfenses et rejet dans linconscient. Mais le dsir nest pas supprim : de l, il
exercera ses effets pathognes en ressortant sous forme de symptmes (ce que Freud appellera
plus tard des rejetons de linconscient ) : ces symptmes sont en fait, par l mme, des satisfactions
du dsir, possibles parce que transposes, travesties, mconnaissables pour le sujet lui-mme dont la
conscience est ainsi trompe. Leffet du pass lvnement traumatique originel est donc majeur :
Freud propose cette occasion la formule reste clbre selon laquelle les hystriques souffrent de
rminiscences .

Telle est, pour lessentiel, la thorie de Freud, celle qui fondera vritablement la psychanalyse, et qui
apparat dans les tudes sur lhystrie et plusieurs articles de la mme priode (1893-1896). Le cur
en est la thorie du refoulement, conu comme mcanisme actif, dans le cadre dune lutte
intrapsychique ; ceci est tout fait loppos de lide dune soumission passive une dgradation de
la vie psychique, telle que la concevait Breuer.

Il convient de noter ce propos que le terme de refoulement (Verdrngung) ntait pas tout fait
nouveau, non plus que les ides d tats de conscience , d inconscience , etc. familires aux
pratiquants de lhypnose. En fait, Freud avait appris le terme au lyce, en 1872, dans le Manuel de
philosophie dun certain Lindner, adepte de la psychologie de Herbart. Ce Herbart avait publi en
1824 une Psychologie scientifique o se trouvait en effet expose la thorie selon laquelle une ide
dplaisante peut tre refoule, chasse de la conscience (en passant au-dessous du seuil de
conscience ) et cependant y faire retour sous dautres formes. Ceci cependant tait purement
spculatif ; faute dtre taye par des faits, ctait une ingnieuse thorie psychologique parmi bien
dautres. Si Freud, reprenant certaines de ces ides, dailleurs bien connues de ses contemporains, a
cr la psychanalyse, cest parce quil leur a donn une base factuelle ; il les a appliques pour rendre
compte des phnomnes mis en vidence par la clinique des nvroses dabord, par son autoanalyse
ensuite.

III. Fliess et linterprtation des rves

En 1895-1896, lessentiel de la thorie psychanalytique est en place dans lesprit de Freud : en
tmoignent ses publications du moment, mais aussi sa correspondance. Certes, aujourdhui, les
formulations apparaissent assez rudimentaires, bien des concepts restent flous et articuls de faon
trop vague ; Freud passera le reste de sa vie, dabord seul, puis avec des amis et collaborateurs en
nombre croissant, dvelopper, prciser, coordonner cet difice.

Un dernier sursaut du neurologue en lui le pousse rdiger dans la fivre, au cours de lt 1895, un
gros travail quil intitule Esquisse dune psychologie scientifique. Il sefforce dy dcrire lensemble
du fonctionnement psychique tel quil le conoit lpoque en termes purement neurophysiologiques
une neurophysiologie dailleurs largement imaginaire du fait de la pauvret des connaissances
alors acquises en ce domaine.

Il dut sentir le caractre artificiel de cette construction, car il oublia ensuite ce texte qui ne fut publi
quaprs sa mort (sous le titre Naissance de la psychanalyse, en mme temps quune partie de ses
lettres Fliess). On retrouvera cependant lessentiel de cette thorie, mais dbarrasse de son placage
neurophysiologique, dans LInterprtation des rves (1900), le deuxime grand texte fondateur aprs
les tudes sur lhystrie. Il y faudra un long dtour qui empruntera deux voies parallles : les
discussions thoriques avec Fliess et lautoanalyse.

Wilhelm Fliess tait un otorhinolaryngologiste berlinois, n en 1858 et qui donc avait peu prs le
mme ge que Freud. Il se dveloppa entre ces deux quadragnaires une relation passionne
dadolescents qui dura quelques annes. Fliess venait point nomm remplacer le sage et prudent
Breuer ; Freud trouvait enfin en lui, pensait-il, un interlocuteur sa mesure. Ce fut, semble-t-il, une
relation narcissique en miroir o chacun sadmira dans les yeux de lautre tant que lautre accepta de
jouer le rle dauditeur complaisant ; en fait un double monologue, poursuivi lors de rencontres
priodiques (lun habitait Vienne, lautre Berlin), et, fort heureusement pour nous, par la mdiation
dune abondante correspondance dont nous sont restes les lettres de Freud. Tous deux dveloppaient
une thorie rvolutionnaire qui se heurtait au scepticisme du monde scientifique. A posteriori, la
diffrence est cependant vidente : si la construction de Freud allait devenir la psychanalyse, il ne
reste rien de celle de Fliess. On stonne aujourdhui de laveuglement de Freud. En fait, il trouvait l
un soutien narcissique et une bonne occasion de prciser ses ides. Lorsque Fliess eut suffisamment
jou ce rle, il disparut.

Lautre voie suivie par Freud est plus originale, et plus essentielle, car il sy remit profondment en
cause. Cest celle de lautoanalyse. Si les symptmes hystriques sexpliquent par le retour du refoul,
cest--dire si au refoulement qui rejette dans linconscient des reprsentations et des dsirs interdits
succde une phase o tout cela rapparat sous forme dguise, nen irait-il pas de mme chez tout un
chacun ? Les lapsus, les actes manqus, les oublis, les rves, toutes ces manifestations dordinaire
tenues pour peu significatives ne pourraient-elles tre, elles aussi, considres comme des rejetons du
refoul ? Freud, pendant trois ou quatre ans, va systmatiquement noter et analyser ses propres rves
avec un postulat simple mais exigeant : tout a un sens quil faut dcouvrir. La mthode utilise est
celle de lassociation libre : considrer un dtail du rve puis laisser aller lesprit, accueillir ce qui
vient, si incongru, inappropri, choquant que cela puisse sembler et parvenir ainsi jusquau cur du
rve : le dsir inavouable dont il tait lexpression et la transfiguration. Alors, au fond du ddale,
apparat le dsir le plus secret et le plus inavouable : cest le mouvement de dsir sexuel qui porta
autrefois le petit garon vers la mre, le pre ntant quun fcheux, un rival liminer. Cest ce que
Sophocle avait mis en scne dans dipe roi. Ainsi naquit le fameux complexe ddipe
Lensemble de ce travail dautoanalyse fut prsent par Freud dans un gros ouvrage quil intitula
LInterprtation des rves, publi en 1900 (en fait novembre 1899, mais lditeur ne put rsister
lattrait dune date qui voquait laube dun sicle nouveau).

Paralllement, Freud dveloppe sa clientle. Ses intrts tant connus, on lui adresse des cas dont on
ne sait gure que faire ailleurs : des hystriques, des cas de nvrose obsessionnelle, de phobie, de
neurasthnie , etc. Il les traite sous hypnose, selon la mthode mise au point avec Breuer. Cependant,
cette mthode le doit. Leffet curatif de la mise jour de souvenirs oublis nest pas aussi dfinitif
quil avait voulu le croire ; de plus, la pratique de lhypnose est puisante : radiqu ici, le symptme
repousse ailleurs, il faut sans cesse se battre pour vaincre les rsistances du patient au prix de
suggestions massives et dune affirmation dautorit incessante. Tout se passe comme si la passivit
du patient rejetait tout leffort sur un thrapeute mis au dfi. Et Freud dcouvre quil est probablement
plus rentable de ne pas hypnotiser le patient : on lallonge, comme pour lhypnose, mais on lui
demande simplement de se dtendre et de laisser aller son esprit, de dire tout ce qui se prsente, sans
aucune censure ; on recherchera avec lui ce que cela peut signifier. Cest ce quil fait lui-mme pour
interprter ses propres rves, et il a pu constater la fcondit de cette mthode. Ainsi en effet, le
patient devient actif, responsable de sa propre cure, avec laide du thrapeute qui lui offre, aux
moments opportuns, linterprtation. Cest de cette technique de libre association quest vritablement
ne la pratique psychanalytique. Au dbut, Freud sinstalle dans un fauteuil ct du patient ; il dira
plus tard que, supportant mal dtre ainsi regard toute la journe, il prit le parti de sinstaller
derrire Ce quon appellera plus tard le cadre de la cure tait ainsi mis en place.

 Chapitre III
Lessor du mouvement psychanalytique

I. Les premiers disciples

Pendant plus dune dcennie aprs ma sparation davec Breuer, je neus pas un seul disciple. Je
restai absolument isol. Vienne on mvitait, ltranger mignorait Freud crit cela en 1924,
dans Ma vie et la psychanalyse. La sparation avec Breuer stant produite en 1895, ce splendide
isolement (terme quil employa lui-mme) aurait donc dur au moins jusquen 1905. Ce nest pas
tout fait exact. Certes, les tudes sur lhystrie avaient t assez frachement accueillies par le
monde mdical, en dpit du prestige de Breuer, et le livre se vendit mal ; quant LInterprtation des
rves, ce fut pire encore. Il fallut huit ans pour couler un tirage pourtant bien modeste (600
exemplaires) ; pour deux ou trois critiques favorables ou rserves, plusieurs comptes rendus
hostiles ou mprisants parurent dans la presse mdicale selon lesquels il sagissait dun tissu de
billeveses, fondes sur des donnes purement personnelles exposes sans pudeur. Laccueil ntait
certainement pas la hauteur des esprances de Freud, il en fut bless. Il y eut l, indiscutablement,
une priode pnible, qui succdait immdiatement la rupture avec Fliess. Certes, son uvre ne
rencontrait gure de comprhension et de soutien en 1901-1902. Il continuait cependant frquenter
des runions mdicales (contrairement ce quil affirmera plus tard) et donner un enseignement
la facult de mdecine ; il sera nomm en 1902 Privat Dozent, titre envi qui garantissait une bonne
clientle dans la bourgeoisie et laristocratie, et ceci grce au soutien de personnages minents (dont
ses anciens matres Krafft-Ebing et Nothnagel). Il avait de nombreux amis mdecins qui lui
adressaient des clients. Et ds 1902 viennent les premiers disciples (Kahane, Reitler, Stekel, Adler,
etc.) qui, intresss par ses publications ou son enseignement la facult, sollicitent une information
plus personnelle. partir de lautomne 1902, il les runit chez lui tous les mercredis soirs ; cest de
cette informelle Socit psychologique du Mercredi que natra, en 1908, la Socit
psychanalytique de Vienne.

Il apparat donc que Freud a t port majorer, rtrospectivement, ce quil dit un quart de sicle plus
tard de son splendide isolement . Sans doute parce que lui en est reste une impression pnible ;
mais aussi sans doute parce quil trouvait un certain charme cette position de hros incompris et de
rebelle qui finit par simposer, cette image quelque peu mythique dune traverse du dsert ,
linstar dun Mose auquel il lui plaisait assez de sidentifier et auquel il consacrera un livre la fin
de sa vie (Mose et le monothisme, 1934). En fait, en quelques annes, les recrues affluent : simples
curieux dsireux de sinformer, mdecins qui recherchent l loccasion denrichir leur pratique
mdicale, mais aussi, parfois, qui souhaitent mettre en uvre les ides et la mthode thrapeutique de
Freud. On peut ici citer quelques noms parmi ceux qua retenus lhistoire de la psychanalyse : en 1903
Max Graf (le pre dun enfant qui restera connu dans cette histoire comme le petit Hans ) et Paul
Federn ; en 1906 Otto Rank, Isidor Sadger ; en 1907 Franz Wittels, Max Eitingon, Carl C. Jung, Karl
Abraham ; en 1908 Sndor Ferenczi, A. A. Brill, Ernest Jones ; en 1909 Victor Tausk, Ludwig
Jekels Il y a l surtout des Viennois, mais aussi des Allemands (Abraham), des Suisses (Jung), des
Hongrois (Ferenczi), des Britanniques (Jones), des Amricains mme, en particulier, des psychiatres
en stage chez Bleuler, en Suisse, et qui viennent le voir Vienne.

Freud dcouvre progressivement quil est plus connu ltranger quil ne le pensait, notamment aux
tats-Unis. Des comptes rendus de ses travaux ont t publis, ds 1893, dans des revues de langue
anglaise. Morton Prince, de Boston, lui demande en 1905 un article pour une revue quil dirige.
Putnam, de Harvard, publie en 1906 un long article entirement consacr la psychanalyse ; un autre
Amricain, Brill, demande en 1908 Freud la permission quil accorde de traduire ses uvres en
anglais. Ernest Jones, la mme anne, va sinstaller au Canada, do pendant des annes il sera un
propagandiste actif de la psychanalyse dans toute lAmrique du Nord. Tout ceci va dboucher sur
une invitation lance par Stanley Hall, prsident de luniversit Clark (dans le Massachusetts) : Freud
et Jung sont invits donner des confrences sur la psychanalyse dans le cadre de festivits
organises pour le 20e anniversaire de cette universit. Freud, Jung et Ferenczi font le voyage en
septembre 1909. Freud vit cela comme la conscration tant attendue. Ses confrences sont suivies avec
attention ; elles seront ensuite publies sous le titre Cinq confrences sur la psychanalyse ; leur talent
didactique est remarquable.

Des adeptes apparaissent en Allemagne (notamment grce Karl Abraham), en Suisse o le grand
Bleuler prte une oreille attentive, en Russie, en Italie, aux Pays-Bas, et jusquen Inde et en
Australie La France reste lcart, une France soucieuse de rationalisme, de clart, de bon got
, et qui tout cela apparat comme des considrations fumeuses, empreintes tout la fois de
lourdeur germanique et de grivoiserie viennoise Le terrain est dailleurs fortement occup par
Pierre Janet, lequel proclame que les quelques bonnes ides quon peut trouver dans la psychanalyse
sont siennes et quil a priorit. Il faudra attendre les annes 1920 pour que la France commence
sintresser la psychanalyse. Freud en est du : il na pas oubli ses sjours chez Charcot et chez
Bernheim.

Il a cependant bien dautres soucis. La plupart de ces recrues, surtout parmi les fidles de Vienne, sont
des Juifs. Cela ne surprend pas Freud, et au fond nest pas pour lui dplaire ; il y a, pense-t-il, dans la
tradition et la culture juives quelque chose qui favorise lapparition desprits la fois inquiets et
curieux plus que dautres librs des prjugs et enclins passer dans lopposition . Il est donc
comprhensible que la psychanalyse les attire. Cependant, Freud est inquiet. Il craint que, dans le
climat dantismitisme larv qui svit en Autriche (et plus vivement dans dautres pays), la
psychanalyse ne soit rejete comme science juive . Cest pourquoi lorsque des signes dintrt
viennent de Suisse et plus prcisment de la clinique du Burghlzli, que dirige le grand psychiatre
Bleuler, Freud dresse loreille. En dpit des avances de Freud, Bleuler lui-mme ne dpassera pas le
stade dun intrt poli. Mais lun de ses assistants, Carl C. Jung, sduit Freud et est sduit par lui. des
annes de distance, quelque chose de la relation avec Fliess se rpte sauf que maintenant Freud, de
loin le plus g, est Herr Professor et de cette position en vient appeler Jung mon cher fils . Vers
1910, il en fera son hritier scientifique. Jung en effet apparat prcieux : brillant, intelligent, cultiv,
actif, bon clinicien, il saffirme totalement dvou la cause ; et il est chrtien Cela cependant se
terminera mal.

II. Le dveloppement des institutions

La Socit psychologique du Mercredi tait un groupe amical de 10 15 personnes que Freud
reut chez lui chaque mercredi soir partir de lautomne 1902. Ce groupe deviendra en 1908 la
Socit psychanalytique de Vienne qui existe toujours. En quelques annes se crent toute une srie de
socits nationales de psychanalyse : Zurich (1907), linitiative de Jung, Berlin (1908) sur celle
dAbraham, New York (1911) grce Brill, tandis que Jones (1911 galement) cre la Socit
amricaine de psychanalyse, destine coordonner les socits locales des tats-Unis ; en 1913,
Ferenczi cre une Socit hongroise Budapest et Jones une Socit britannique Londres.

Le cours de ces crations sera interrompu par la guerre. Mais en avril 1908 est survenu un vnement
historique, savoir le premier Congrs international de psychanalyse. Il eut lieu Salzbourg et runit
42 participants venus de six pays. Freud y prsenta un cas clinique, dont il parla cinq heures daffile ;
ctait le cas ensuite publi sous le titre de LHomme aux rats (in Cinq psychanalyses). cette
premire runion internationale succdrent les congrs de Nuremberg (avril 1910), de Weimar
(septembre 1911) et de Munich (septembre 1913) ; un Ve congrs prvu Dresde en septembre 1914
dut tre annul du fait du dclenchement de la Premire Guerre mondiale.

Le congrs de 1910 prsente une importance toute particulire, car cest loccasion de cette runion
que fut cre lAssociation psychanalytique internationale (API), charge de coordonner les socits
nationales et de veiller au bon dveloppement du mouvement psychanalytique dans le monde. Sur les
instances de Freud, deux Suisses en furent nomms prsident (Jung) et secrtaire gnral (Riklin) ;
tant donn, dit-il, lhostilit que rencontrait le mouvement Vienne, cela devrait assurer la
psychanalyse une large audience internationale. Les Viennois prsents au congrs, cependant,
renclrent, et il fallut toute lautorit de Freud pour imposer cette solution. Ctait le dbut de
dissensions internes qui allaient saggraver progressivement. Quoi quil en soit, lAPI va jouer un
rle essentiel dans le dveloppement du mouvement psychanalytique, dont elle reste aujourdhui la
pice centrale.

Au dbut, le mouvement tait fort accueillant et admettait volontiers en son sein des sympathisants,
mme sils ne pratiquaient pas la psychanalyse. Certains y recherchaient llargissement de leur
culture ; ils rejoignaient le mouvement parce quils taient sduits par une nouvelle vision de
lhomme et songeaient en tirer parti dans leur champ daction. Ctait, par exemple, le cas de
Pfister, un pasteur suisse dont Freud admirait la rectitude, lhumanit et la largeur de vues, et qui
admirait Freud ( qui il dcerna ce quil considrait comme lloge suprme en le qualifiant de vrai
chrtien ). Pfister, avec persvrance, seffora de rformer les principes et les mthodes
dducation des enfants en tenant compte des principes de la psychanalyse quil tenait pour tout la
fois libratrice et de nature promouvoir ce quil y a de plus noble en lhomme. Cela lui valut
quelques ennuis avec sa hirarchie, mais il tint bon Dautres, mdecins, voyaient l loccasion
damliorer leur pratique mdicale sans pour autant utiliser la mthode thrapeutique de Freud.
Dautres enfin sy essayaient. La plupart de ces derniers taient mdecins, mais non tous ; ctait le
cas par exemple dOtto Rank, dont Freud apprciait linlassable dvouement. Le fait mme quil y et
des non-mdecins dans le premier noyau de ses fidles, ajout au fait que lui-mme navait jamais
beaucoup apprci la mdecine, contribua sans doute sa position vis--vis de la psychanalyse
laque (cest--dire pratique par des non-mdecins), laquelle il fut toujours favorable (il
laffirmera vigoureusement dans un texte de 1926 intitul Psychanalyse et Mdecine).

Au dbut, aucune formation particulire ntait prvue. Il suffisait de lire les crits de Freud, si
possible den discuter avec lui, et dappliquer honntement sa mthode pour sen faire une opinion et
en tirer une pratique personnelle. On admit vite, cependant, quun certain travail sur soi-mme tait
indispensable, analogue celui de Freud au cours de son autoanalyse. Cela prit tout naturellement la
forme danalyses de rves, de lapsus, dactes manqus, de particularits comportementales, au cours
de discussions informelles avec Freud (souvent au cours de promenades o la vivacit de sa
dmarche essoufflait son interlocuteur). Lanalyse tait volontiers suppose rciproque : ainsi
Freud, Jung et Ferenczi sy adonnrent au cours de leur traverse de lAtlantique, en 1909. Il parat
clair aujourdhui que cela prenait parfois lallure dun jeu de la vrit propre susciter les
blessures et les tensions autant qu les rsoudre, et que ce ne fut pas tranger la monte des conflits
au sein du mouvement psychanalytique. Il faudra longtemps cependant pour que soit institue la rgle
qui simpose aujourdhui, selon laquelle la premire tape de la formation tape ncessaire, mais
non suffisante est une analyse personnelle conduite selon les mmes rgles que toute autre.

LAPI, ds sa cration en 1910, se proposait encore deux autres objectifs : veiller au respect des
rgles techniques et de la dontologie (les risques de drapage taient notables en cette premire
priode denthousiasme et de large recrutement sans formation prcise) ; et veiller la cohrence de
la doctrine. Entre 1900 et 1914, en effet, celle-ci se dveloppe rapidement, grce aux travaux de
Freud, mais aussi grce aux apports croissants de ses disciples.

III. Le dveloppement des ides

Au cours de cette priode, Freud publie beaucoup. La parution, en 1900, de LInterprtation des rves
a constitu un vnement essentiel. En ses deux derniers chapitres, cet ouvrage formule une thorie
gnrale, remarquablement construite, du fonctionnement psychique ; lessentiel de la psychanalyse
est dj l. Freud y a utilis le rve comme matriau privilgi pour sa dmonstration, mais dautres
matriaux sont utilisables : les oublis, les lapsus, les actes manqus, sur lesquels il reprend cette
dmonstration dans La Psychopathologie de la vie quotidienne (1901). Il analyse de mme lhumour
et les mots desprit (Le Mot desprit et ses rapports avec linconscient, 1905). Lanalyse de toutes ces
manifestations de linconscient fonde et taye la dcouverte ; mais aussi, du fait mme quil sagit de
faits observables chez chacun et par chacun, elle se prte remarquablement lexpos didactique
lorsquil faut convaincre les sceptiques. Ctait un art auquel Freud excellait, tous les tmoins
lattestent ; on peut en trouver de bons exemples dans la srie de leons publie sous le titre
Introduction la psychanalyse en 1916-1917, et qui constitue un bon texte dinitiation. On retrouve ce
talent didactique dans des confrences, fictives mais rdiges en style parl, publies en 1933 sous le
titre Nouvelles confrences sur la psychanalyse.

La psychanalyse est une psychologie ; mais, ne de la psychopathologie, elle doit y retourner et y

trouver ses points dapplication thrapeutique. Freud sattache donc, dans toute une srie darticles,
lanalyse de diverses structures psychopathologiques : lhystrie, la nvrose obsessionnelle, les
phobies et, quelque temps aprs, la paranoa (en particulier sous linfluence de Jung, qui sintressait
aux psychoses). la faveur de ces tudes, la thorie saffine et se prcise. Une publication importante
cet gard est celle des Trois essais sur la thorie de la sexualit (1905) : elle soulve de vives
protestations parce que, pour la premire fois, Freud y affirme sans ambages lexistence dune
sexualit infantile (dont, rapprochement qui choque, il fait driver par distorsion volutive les
perversions sexuelles de ladulte). Il rcidivera cependant un peu plus tard avec des considrations sur
Les Thories sexuelles infantiles (1908). Ce fut l le grand apport thorique de cette priode, avec la
mise en vidence de limportance du fantasme dans la vie psychique (Les Fantasmes hystriques et
leur relation avec la bisexualit, 1908).

Freud, par ailleurs, taye sa dmonstration par des prsentations cliniques quil discute de faon trs
dtaille. La premire est le cas Dora , publi sous le titre Fragment dune analyse dhystrie, en
1905. Un deuxime cas concerne lanalyse dune phobie apparue transitoirement chez un petit garon
de 5 ans, le petit Hans (1909). Une troisime observation concerne un cas de nvrose obsessionnelle,
celui de l Homme aux rats (1909). En 1911, Freud publie une tude clinique dun tout autre type,
concernant un cas de paranoa. Il ne sagit pas alors en effet dune cure conduite par Freud, mais de la
discussion, dans loptique psychanalytique, dun document autobiographique publi par un malade,
Daniel Paul Schreber (Remarques psychanalytiques sur lautobiographie dun cas de paranoa. Le
Prsident Schreber, 1911). Un cinquime cas enfin sera celui de l Homme aux loups , utilis par
Freud pour donner une dmonstration quil se proposait depuis longtemps : celle du rle pathogne,
sous certaines conditions, de la perception prcoce par lenfant des rapports sexuels entre ses parents,
ce quon a pris depuis lhabitude dappeler la scne primitive (Extrait de lhistoire dune nvrose
infantile. LHomme aux loups ; le texte fut rdig pendant lautomne de 1914, mais la publication,
diffre par la guerre, ne survint quen 1918). Ce sont ces textes qui ont t ensuite rassembls en
volume sous le titre Cinq psychanalyses.

Une bonne clinique ne peut se concevoir si ne sont discutes et prcises les rgles de la cure. Freud
publie sur ces problmes une srie darticles en 1911-1913, articles qui seront ensuite runis en
franais sous le titre De la technique psychanalytique.

Mais ses intrts vont bien au-del de la cure. Il lui parat intressant, et lgitime, dutiliser les
ressources de la science nouvelle pour mieux comprendre les ressorts de la cration dans la
production des uvres dart et la structure de luvre acheve. Dans cette perspective, il analyse
longuement une nouvelle de lcrivain danois Jensen, o lon voit un jeune homme, sous lempire
dune passion amoureuse quil mconnat, flotter entre le dlire et le rve veill (Dlires et rves
dans la Gradiva de Jensen, 1907). De faon gnrale, La Cration littraire et le rve veill (1908)
lui semblent parents (et ceci suscitera aprs la guerre lintrt des surralistes, notamment dAndr
Breton).

Avec la littrature, la peinture et la sculpture sont les formes dart qui intressent le plus Freud. La
premire lui inspire une tude sur Lonard de Vinci, et plus prcisment sur lune de ses uvres, un
tableau actuellement au Louvre, qui reprsente la Vierge, lEnfant et sainte Anne (Un souvenir
denfance de Lonard de Vinci, 1910). Quant la seconde, il fut fascin par une statue de Michel Ange,
un Mose assis qui tient sur ses genoux les Tables de la Loi, et quon peut voir Rome en lglise
Saint-Pierre-aux-Liens ; il en rsulta lun de ses textes les plus remarquables parmi ses Essais de
psychanalyse applique (cest le titre sous lequel ont t runis plusieurs de ces travaux).

partir de 1905-1906, plusieurs recrues publient galement. Ainsi, Jones sattache, par la publication
de plusieurs grands articles, faire connatre la pense du matre au public de langue anglaise : il y
traite de la thorie des rves, de la psychopathologie de la vie quotidienne, etc. ; mais il publie aussi
des travaux plus personnels : en particulier, une tude psychanalytique de Hamlet considr comme
illustration typique du drame dipien et un travail sur la thorie du symbolisme. Karl Abraham, pour
sa part, publie plusieurs articles sur lhystrie, la dmence prcoce, la psychose maniaco-dpressive.
Trois grandes tudes le situent demble comme crateur part entire de la psychanalyse : une vaste
rflexion sur le thme Rve et mythe , o il analyse les lgendes de Promthe, Mose, Samson,
etc. ; un essai sur le peintre contemporain Giovanni Segantini ; et une tude sur le pharaon
Amenhotep IV qui, vers 1500 avant Jsus-Christ, tenta dintroduire le monothisme en gypte. Quant
Ferenczi, il savre dune exceptionnelle fcondit : entre 1908 et 1914, il ne publie pas moins de 60
articles ! Beaucoup sont des notes cliniques ou des considrations sur la technique ; mais plusieurs de
ces textes traitent de points fondamentaux (en particulier sur le concept d introjection , quil
introduit dans la thorie et que reprendra Freud, et sur le dveloppement du sens de la ralit chez
lenfant).

IV. Le temps des crises

Ainsi, au cours de la priode 1900-1914, le mouvement psychanalytique prend son essor. Il suscite un
intrt croissant, la thorie progresse, des analystes se forment, les institutions se mettent en place. Il
ne faut pas en conclure que tout cela fut facile. Dans le monde mdical, la psychanalyse est alors en
butte des attaques dune extrme violence (dont Jones, 1961, chap. iv, donne un tableau
impressionnant) : la psychanalyse, dit-on, est un tissu de sottises, une consternante rgression vers la
plus sombre irrationalit du Moyen ge ; et lon dmontre par raison raisonnante que rien de ce que
dit Freud ne peut exister. Si donc il le dit, sil nonce cet amas de cochonneries , cest parce que
cela se produit Vienne, ville bien connue pour la lgret de ses murs ; et dailleurs Freud prouve
par l mme quil nest quun mprisable libertin. On affirme dans des congrs mdicaux (surtout en
Allemagne, o les critiques atteignent une brutalit et une sottise qui peinent Freud) que contre tout
cela le psychiatre se doit de protger ses malades. Au-del, il importe de protger la socit elle-
mme que Freud et les siens invitent basculer dans la plus basse pornographie. Lors de lun de ces
congrs ( Hambourg, en 1910), un certain Weygandt, citant les thories freudiennes, scria : Un
pareil sujet ne mrite pas dtre discut dans une assemble scientifique ; cest la police de sen
occuper !

Dans ce climat, Freud sefforait de rester serein ; mais ses jeunes disciples taient en butte de dures
attaques personnelles ; quelques-uns perdirent leur emploi et durent sexpatrier. Leur communaut se
soudait dans ladmiration de Freud, dans lenthousiasme de la dcouverte, dans une foi qui sen
trouvait exacerbe ; le mouvement se vivait comme rvolutionnaire, et sans doute ltait-il.

Mais peut-tre comme dans tout mouvement rvolutionnaire la passion favorisa le dveloppement
de tensions internes qui allrent saggravant. En outre, et ceci est plus spcifique, lexcitation cre
dans ce milieu ferm par la circulation dinterprtations personnelles mal contrles, et qui presque
fatalement risquaient de devenir sauvages , joua un rle nfaste ; il nest que trop facile, lorsquon
est bless par une interprtation quon craint juste, de riposter sur le mme plan On assistera plus
tard au mme phnomne dans dautres socits. Dans le mouvement viennois, certaines de ces
brches furent colmates, comme ce fut le cas aprs des froissements entre Jung et Abraham, plus
tard entre Jones et Abraham. Dautres saggravrent jusqu la rupture. Elle se produisit parfois sans
clat, on scartait simplement du mouvement aprs un bout de route commun. Mais dans dautres
cas, cette rupture prit un caractre dramatique, raison de limportance prise dans le mouvement par
lintress. Ce fut le cas, entre 1910 et 1913, pour trois hommes dont lhistoire a retenu le nom.

Le premier est Alfred Adler. En 1910, il avait 40 ans. Ctait alors, selon Jones, un personnage
morose et revche, dont lhumeur tait tantt batailleuse, tantt maussade . Freud, pour des raisons
nonces plus haut, avait pes pour que Jung ft plac la tte de lAssociation internationale de
psychanalyse, ce qui avait mcontent les Viennois. Pour les apaiser, il proposa que deux dentre eux,
Adler et Stekel, devinssent respectivement prsident et vice-prsident de la Socit viennoise, postes
auxquels ils furent effectivement lus. Cela ne suffit pas cependant apaiser les tensions, car ces deux
lus avaient leurs propres opposants. Mais la rupture survint propos de problmes thoriques. Adler
dveloppait en effet une thorie personnelle selon laquelle, au centre de toute nvrose et, par
extension, au centre de tout fonctionnement psychologique se trouve la lutte contre le sentiment
dinsuffisance, dinfriorit, une lutte anime par un principe fondamental de protestation virile ,
le dsir sexuel lui-mme ntant que lexpression de cette vise de puissance et de domination. Il
exposa ses vues la Socit de Vienne en janvier-fvrier 1911 ; Freud les rfuta vigoureusement, les
dclarant incompatibles avec la psychanalyse, car cela revenait, dit-il, nier le rle de la sexualit, et
jusqu celui de linconscient. Il sensuivit la dmission dAdler et de Stekel de leurs postes. Peu
aprs, Adler dmissionna de la Socit elle-mme ; il fut suivi dans cette dmission par une dizaine
de personnes qui le rejoignirent dans la Socit pour la psychanalyse libre quil fonda aussitt. Ce
processus de scission se rptera ensuite en dautres temps et dautres lieux, selon le mme schma,
en particulier quarante ans plus tard en France du fait de Lacan. Adler migra plus tard en Amrique
o il se fit une rputation avec ce que finalement, renonant au terme de psychanalyse , il appela la
psychologie individuelle .

Stekel, quant lui, dmissionna de la Socit de Vienne un an plus tard. Ctait un personnage de
moindre envergure ; assez pitre thoricien, il tait cependant port aux vastes intuitions et aux
interprtations hardies, sans trop se soucier des faits. Ainsi, il prsenta un jour devant la Socit un
travail dmontrant linfluence des noms propres sur le destin des individus ; et comme Freud
stonnait de le voir dispos publier tant de noms de ses patients, Stekel, avec un bon sourire,
prtendit le rassurer en disant que tous ces noms taient imaginaires Ctait exactement ce qui
pouvait le plus horrifier Freud, qui accueillit son dpart avec soulagement. Il en alla tout autrement
dans le cas de Jung, dont nous avons dit quelle importance il avait prise aux yeux de Freud. Jung
stait engag fond dans le mouvement psychanalytique, et il vouait Freud une admiration
exigeante et ombrageuse. Cependant, il entendait bien suivre ses propres voies, quil sagt de ltude
des psychoses ou de son intrt pour la mythologie, quil voulait entirement reconsidrer du point
de vue psychanalytique. Dans un climat affectif charg, les relations entre les deux hommes se
dtriorrent progressivement. Freud, aprs avoir dfendu Jung envers et contre tous, finit par
admettre le bien-fond des mises en garde qui manaient des Viennois, mais aussi des trangers
(Ferenczi, Abraham, Jones). Il devint patent que dans ses fonctions de prsident de lAPI Jung, pour
dfendre la psychanalyse contre les attaques dont elle tait lobjet, en gommait ce quelle avait de plus
choquant, savoir les considrations sur la sexualit. Ainsi, de retour dAmrique o il tait all
donner une srie de confrences en 1912, Jung expliqua Freud quil avait russi gagner lintrt
de ses auditoires en se faisant discret propos de la sexualit ; quoi Freud rpondit amrement quil
serait encore plus efficace de nen pas parler du tout, et quainsi tout le monde serait gagn la
psychanalyse La rupture dfinitive survint pendant lt 1914, lorsque Jung dmissionna de la
prsidence de lAPI, puis de lAPI elle-mme. Il allait continuer une longue carrire et recruter des
adeptes en continuant dutiliser le terme psychanalyse , bien que cela net plus grand-chose voir
avec la thorie freudienne. Il est clair en effet que ce que Jung avait dabord mis au compte dune
habilet tactique procdait en fait dune rsistance personnelle beaucoup plus profonde : le dsir de
librer la thorie et la pratique de tout ce qui touchait trop directement, trop crment, la sexualit,
cest--dire lanimalit en lhomme nous dirions aujourdhui de minimiser tout ce qui concerne la
pulsion. Ceci est essentiel pour comprendre lvolution dAdler, de Jung et dautres ensuite, y
compris Lacan.

Lopposition la psychanalyse, bien sr, accueillit tout cela avec satisfaction. La psychanalyse, enfin,
se faisait raisonnable. Dailleurs, au lieu dune psychanalyse, on en avait maintenant trois, quil fallait
bien distinguer par des adjectifs, selon quelle tait adlrienne , jungienne , freudienne .
Sous couleur dobjectivit, lhabitude se prit, en particulier dans les traits ou manuels
denseignement, dexposer sur le mme plan ces trois psychanalyses , charge pour le lecteur de
dcider de ce qui lui plaisait le plus

Le danger devint vident lors de la rupture avec Jung. Cest pour y parer que fut fond le Comit .
Lide vint de Jones : crer autour de Freud un petit groupe damis fidles, une sorte de vieille
garde qui le soutiendrait dans les preuves prvisibles, laiderait faire triompher la Cause et
assurerait aprs lui la prennit de son uvre. Freud accueille lide avec enthousiasme. Il crit
Jones : Javoue que vivre et mourir me deviendraient plus faciles si je savais quune telle
association existe pour veiller sur mon uvre. Et tout dabord, lexistence comme laction de ce
Comit devraient rester absolument secrtes (Jones, 1961, p. 163). Ainsi fut fait. Le Comit, recrut
par cooptation, se composa, outre Freud lui-mme, de Ferenczi, Rank, Sachs, Abraham et Jones qui
en fut nomm prsident (un septime membre, Eitingon, fut coopt en 1919). Une premire runion
solennelle eut lieu le 25 mai 1913 ; chacun reut de Freud une intaille grecque quil fit monter en
chevalire.

On pourrait tre aujourdhui port sourire. Il est vrai cependant que lexistence de ce Comit
contribua assurer la survie de la psychanalyse pendant et aprs les annes de folie o allait
scrouler lEurope.

 Chapitre IV
Entre-deux-guerres

I. Btir sur les dcombres

Dans la folie suicidaire qui sempare de lEurope pendant quatre ans, le mouvement psychanalytique
se volatilise ; les psychanalystes sont pour la plupart mobiliss, le congrs prvu pour septembre
1914 est annul. Comme la plupart de ses contemporains, Freud traverse une phase denthousiasme
nationaliste. Il espre une victoire rapide de lAllemagne, faute de pouvoir miser sur celle dune
Autriche dont le comportement militaire est assez piteux. Mais chez lui, cette fivre nationaliste ne
dure pas ; la guerre sternise, il doute de plus en plus des justifications pseudomorales dont on
prtend la soutenir, les mensonges officiels lui font horreur ; vers la fin, il voquera mme une
barbarie allemande , dont les attaques qui lavaient personnellement vis quelques annes plus tt lui
avaient donn, dit-il, la mesure. Il se rfugie dans le travail, dautant plus que les clients se font rares.
Il publie en 1915 une srie darticles sur des problmes thoriques fondamentaux, concernant
linconscient, le refoulement, les pulsions (ils seront plus tard regroups sous le titre
Mtapsychologie), et, en 1916-1917, la srie de confrences intitule Introduction la psychanalyse.
Langoisse des temps marque certains de ces travaux (Considrations actuelles sur la guerre et sur la
mort, 1915 ; Fugitivit, 1916 ; Deuil et Mlancolie, 1917). Londres, Jones continue travailler ;
pendant toute la guerre, il russira maintenir avec Freud le fil tnu dune correspondance
pisodique, grce des relais via des pays neutres. Dans une Amrique qui restera en paix jusquen
1917, quelques psychanalystes (notamment Brill) continuent exercer.

Leffondrement des puissances centrales, lentre de lhiver 1918, ne laisse que des ruines.
Vienne, on souffre du froid et de la faim. Freud na presque plus de clients pendant des semaines ;
linflation volatilise ses conomies, et pourtant il a la charge dune nombreuse famille. Ses amis de
ltranger, lorsquils parviennent enfin reprendre contact avec lui, partagent son inquitude. On lui
offre de venir stablir en Angleterre, o sa renomme est considrable, ou en Hollande, o on lui
suggre une maison. Il refuse. Il est clair quil est viscralement attach une Autriche quil mprise,
une Vienne quil a toujours dit ne pas aimer, mais o il a toujours vcu, et quil ne quittera quen
juin 1938, 82 ans, lorsque linvasion nazie ly obligera. Pendant deux ans, Freud et les siens ne
subsisteront que grce quelques patients amricains ou anglais que Jones et Brill lui adressent, et
qui paient dans des monnaies non dvalues. Plusieurs de ces patients sont des psychiatres qui
viennent dans un but de formation, et qui contribueront au dveloppement du mouvement
psychanalytique dans leur pays.

En 1920, Freud a 64 ans. Il se considre comme un vieil homme, qui a son uvre derrire lui. Et
pourtant, tout se passe comme sil disposait alors dune norme rserve dnergie intellectuelle, et
comme si ce gigantesque bouleversement le stimulait pour remettre en cause ses vues thoriques, qui
subissent alors un profond remaniement ; cest ce quon a pris lhabitude de dsigner comme le
grand tournant des annes 1920 . Il est marqu par trois uvres majeures : Au-del du principe de
plaisir (1920), Psychologie collective et analyse du moi (1921), Le Moi et le a (1923).

Il nest pas possible de discuter ici en quelques lignes cette profonde modification de la thorie
freudienne, qui allait susciter ensuite de considrables dveloppements. Disons seulement que ce
remaniement a port, pour lessentiel, sur deux plans.

Le premier est celui de l conomique , cest--dire de ce qui concerne le jeu des charges
nergtiques dans le fonctionnement psychique ; nous avons dit plus haut (chap. i) que ces
considrations avaient t demble fondamentales dans la pense freudienne. Le principe de plaisir
y postulait que tout organisme vivant vise la rduction de tension, ce qui, au niveau psychique, se
traduit par la tendance rduire le dplaisir par la recherche du plaisir, jusqu un tat stable de
tension minimum. On bute cependant alors sur une objection simple : do vient que bien des
conduites humaines, commencer par les conduites sexuelles les plus typiques, semblent au contraire
axes sur la recherche dune monte de lexcitation ? Et pourquoi, de plus, assiste-t-on souvent des
conduites o se rinstitue rptitivement un tat tensionnel pnible ( la faon dont on taquine une
dent malade ) ? Freud avait longtemps cart ces objections lmentaires par des considrations qui
lui apparaissent maintenant insuffisantes. Il est de ce fait conduit recentrer la discussion, au-del
du principe de plaisir , sur une compulsion de rptition quil suppose fondamentale. Ceci
dbouche sur une nouvelle thorie des pulsions : toute la dynamique psychique se joue sur lquilibre
de deux forces antagonistes, la libido sexuelle et l instinct de mort , ros et thanatos. Ces deux
forces sont conues comme des donnes premires du psychisme et constituent donc des postulats
thoriques. Lagressivit qui a toujours fait problme dans la thorie freudienne prend l un statut
nouveau et une importance accrue ; cela dbouche sur une nouvelle conception du sadisme et du
masochisme (Le Problme conomique du masochisme, 1924). Il semble vident que tout ce cours de
pense porte la marque des vnements dramatiques des annes prcdentes.

La reformulation thorique de cette priode se situe aussi au plan de la topique : lappareil

psychique est conu comme organis en instances , cest--dire en sous-systmes fonctionnels
coordonns entre eux. Freud dfinit alors trois instances majeures, le a, rservoir des pulsions ,
le Surmoi, instance morale qui agit la faon dun censeur svre , et le Moi, instance
coordinatrice et adaptatrice qui fait de son mieux (au prix de difficults dont tmoignent les nvroses)
au service de ces deux matres plus un troisime, la ralit extrieure et ses exigences.

Ce trs bref rsum ne peut tre quapproximatif. Une remarque cependant simpose. Ces
reformulations thoriques sajoutent, et en quelque sorte se superposent, aux conceptions prcdentes
(dualit pulsionnelle o sopposaient libido sexuelle et instincts du Moi , opposition du conscient
et de linconscient), sans les annuler. Ceci est typique de la pense de Freud, qui a constamment tendu
ajouter sans rien supprimer. Il en est rsult par la suite de considrables difficults et obscurits, o
ont pu se donner libre cours, chez ses continuateurs, des dveloppements thoriques divergents, selon
que laccent sera mis sur la vie pulsionnelle et fantasmatique (Melanie Klein et ses continuateurs) ou
sur la topique et en particulier sur le Moi et la coordination du systme (Anna Freud, Hartmann, etc.) ;
ceci sera repris plus loin.

II. Dveloppements de la psychanalyse

Entre 1920 et 1940, les dtracteurs de la psychanalyse ne se lassent pas dannoncer quelle est morte :
de son irrationalisme ; de son pansexualisme ; des valeurs bourgeoises qui la mettraient au
service du capitalisme et en feraient un ennemi objectif de la rvolution proltarienne ; dun
ethnocentrisme qui la porterait navement affirmer comme universels des conflits en fait
troitement lis la culture qui la produite ; de positions phallocentriques , voire machistes ,
qui la rangeraient parmi les oppresseurs des femmes ; de son inefficacit thrapeutique ; des
querelles internes qui la dchirent, etc. On la condamne donc au nom de Staline, comme au nom de la
morale bourgeoise et de lglise ; on la condamne aussi au terme de raisonnements
philosophiques o lon prouve quelle ne peut pas exister.

Ce qui choque, cest dabord, bien entendu, laccent mis sur la sexualit. Il est caractristique quon
mconnat alors que ce qui est en cause, cest en fait la psycho-sexualit, cest--dire limpact du
biologique sur le psychique. Cette mconnaissance porte un parfait contresens, selon lequel les
psychanalystes ne sintresseraient quaux fonctions animales et aux conduites sexuelles, et en
conseilleraient une libration quon juge dshumanisante. Do des accusations absurdes, comme
celle dun certain Ladame, crivant dans la prestigieuse revue LEncphale : On se trompe
grossirement si lon croit prvenir et gurir les nvroses par la pratique purement animale de
laccouplement. Certes ! Ctait bien lavis de Freud, et cela reste lavis de tout psychanalyste
aujourdhui : ctait se tromper grossirement que dimputer la psychanalyse un tel conseil
thrapeutique En fait, sans que, la plupart du temps, ces dtracteurs de la psychanalyse en aient
conscience, ce qui les choque, ce sont les trois notions centrales sur lesquelles elle se fonde :
linconscient, la pulsion, le fantasme. Do laccusation d irrationalisme , qui glisse de la mthode
lobjet en ignorant que la psychanalyse prtend traiter rationnellement de phnomnes irrationnels.
Ce tumulte est dailleurs dlicieusement grossi par une socit qui cherche stourdir, au cours de
cette brve priode de vingt ans o lon vit entre deux cataclysmes, entre les horreurs dont on sort
peine et celles que laisse prvoir la monte du nazisme.

Freud, face ce tumulte, reste serein, vaguement mprisant. ses yeux, la psychanalyse est une
science fonde sur des faits. Qui en discute sans la formation et la pratique indispensables pour
asseoir la discussion sur des faits ne mrite aucune attention sur le plan scientifique. Au plan gnral,
dailleurs, un tel toll lui semble invitable. Dans un texte de 1917 intitul Une difficult de la
psychanalyse , il sen explique en disant que la science a assn successivement trois blessures
graves lorgueil de lhomme. La premire avec Copernic, en montrant que la Terre nest pas au
centre de lUnivers ; la deuxime avec Darwin, en soutenant que lhomme na pas t cr limage
de Dieu, et nest que le dernier chanon ce jour dune srie animale ; la troisime avec la
psychanalyse, en montrant que, de plus, lessentiel de sa propre vie psychique lui chappe

Les lves de Freud, cependant, ne partagent pas sa srnit. Ils se battent sur le terrain, en gnral
dans des pays o les structures religieuses, culturelles, sociales, et mme politiques, leur opposent
une vive rsistance. Il leur parat essentiel de crer des structures fortement organises et
coordonnes internationalement. Ces crations se multiplient en vingt ans. Elles sont pour lessentiel
de trois types.

Il sagit tout dabord de socits nationales de psychanalyse, dont la vise est scientifique (favoriser le
dveloppement de la discussion entre analystes et la production de travaux originaux), pratique
(maintenir les rgles techniques et dontologiques) et corporative (dfendre les intrts gnraux de
la profession, dfendre les analystes non mdecins attaqus en certains pays pour exercice illgal de
la mdecine, etc.). Trs vite, ces socits seront en outre conduites rflchir sur les problmes de
formation des nouveaux analystes, puisquil savre que certains patients viennent lanalyse avec le
projet de devenir eux-mmes analystes. Ainsi quil a t dit plus haut, les premires socits furent en
1908 celles de Vienne et de Berlin ; en 1911 avait t cre la Socit de New York, ainsi que la
Socit amricaine qui devait plus tard regrouper les socits locales des tats-Unis (New York,
Boston, Chicago, Denver, San Francisco, etc.) ; en 1913 avaient t cres la Socit de Budapest et
celle de Londres.

Ds cette poque, la psychanalyse suscite un vif intrt en Russie, et cet intrt redouble lors du grand
bouillonnement qui suit la Rvolution. Des cercles dtudes apparaissent alors Petrograd, Moscou,
Kiev, Odessa, Kazan, o viennent discuter mdecins, philosophes, linguistes, esthticiens, crivains,
etc. ; Moscou et Kazan, cela dbouchera sur la cration de socits de psychanalyse. La
psychanalyse senseigne luniversit. Des mdecins qui saffirment analystes se voient confier des
responsabilits importantes la direction de services hospitaliers, de policliniques, de homes
denfants. En 1921 se cre une Association psychanalytique russe qui sera reconnue officiellement
par lAssociation psychanalytique internationale en 1924. Tout ceci sera radicalement supprim vers
1930 lors de la venue au pouvoir de Staline, sur la base dune condamnation idologique sans
nuances au nom du marxisme et la faveur du retour une morale rigide. En Hongrie, le mme
mouvement de bouillonnement intellectuel joua en faveur de la psychanalyse lors de la brve priode
de gouvernement sous Bla Kun en 1919 ; mais, lors de la dure raction politique qui suivit brve
chance, la psychanalyse fut frappe dostracisme, et Ferenczi, qui stait imprudemment engag, en
porta longtemps le handicap.

Le mouvement se dveloppe plus calmement en Europe de lOuest ; la Socit psychanalytique de

Paris est fonde en 1926, la Socit italienne en 1932.

Un deuxime type dinstitutions sinscrit explicitement dans le monde mdical. Il sagit de centres de
soins ou, selon un terme en faveur lpoque, de policliniques o sont conduites des cures
analytiques, ou qui sen inspirent dans leurs dmarches thrapeutiques. Des policliniques sont cres
Moscou en 1919, Berlin en 1920, Vienne en 1922 ; une autre russira sinstaller Budapest en
1930 la faveur dun assouplissement de lopposition officielle.

Un troisime type dinstitutions, enfin, apparat pour assurer la formation des futurs analystes. La
rgle sinstaure progressivement selon laquelle la premire tape de cette formation, ncessaire mais
non suffisante, est une analyse personnelle. Le premier responsable est donc lanalyste formateur.
Cependant, on convient que, au-del, la formation doit comporter un travail de lecture, de rflexion,
de discussion et un dbut de pratique psychanalytique personnelle discute avec des collgues
expriments. Il faut en outre pouvoir carter, au cours de cette formation ou son terme, les
candidats qui pour une raison quelconque paraissent ne pas pouvoir satisfaire aux conditions requises
(ce qui, invitablement, revient accorder un label ceux qui sont accepts). Il apparat impossible, et
dailleurs peu souhaitable, que lanalyste du candidat en soit seul juge. On cre donc, pour dfinir et
mettre en uvre des procdures de formation et des rgles dacceptation, des instituts de formation,
souvent en prise directe sur un centre de soins o les candidats trouvent patients et encadrement. De
tels instituts sont fonds Berlin en 1920, Vienne en 1924, Londres en 1926. Lorsquil nen est pas
formellement cr, cest en fait la Socit psychanalytique nationale qui en assure les fonctions ; ce
sera le cas de la Socit psychanalytique de Paris jusquen 1953.

Au cours de cette priode, la rflexion psychanalytique ne salimente plus seulement, et de loin, des
crits de Freud. Le volume des travaux publis augmente rapidement, quil sagisse des premiers
essais de nouveaux venus ou des crits danalystes confirms, travaux dont beaucoup restent
aujourdhui vivants (Karl Abraham et Sndor Ferenczi, dont ont t publies les uvres compltes,
Ernest Jones, Otto Rank, Marie Bonaparte, Edward Glover, Melanie Klein, Anna Freud, etc.). Pour
faire connatre ces travaux, des revues se crent, sajoutant la Zeitschrift et lInternational Journal
qui, en langues allemande et anglaise, en constituent dj des vecteurs essentiels (ainsi, la Revue
franaise de psychanalyse est cre en 1927). Freud est trs attentif ce dveloppement des
publications. Il favorise la cration, en 1919, dune maison ddition contrle par les psychanalystes
eux-mmes, lInternationaler Psychoanalytisches Verlag ; il la soutiendra longtemps au prix de
considrables sacrifices en temps et en argent, second efficacement, sur le plan administratif, par
Otto Rank, puis par son propre fils, Martin Freud.

Si lon se bornait ce qui prcde, on pourrait en conclure que tout va pour le mieux vers 1930,
dautant que la rputation de Freud lui-mme va croissant. Lors de son 70e anniversaire (1926), et
plus encore lors du 80e (1936), affluent vers lui des messages de flicitations qui manent des plus
hautes personnalits de la culture (Romain Rolland, Einstein, Thomas Mann, Stefan Zweig, Arnold
Zweig, etc.). Il grogne un peu, mais accueille cependant avec plaisir ces tmoignages destime et
dadmiration, puisque, dit-il, cela signifie quau-del de sa propre personne la psychanalyse
commence tre mieux accepte. Il ne se fait cependant pas trop dillusions : ceux qui de faon
ritre proposent son nom pour le prix Nobel, il prdit que ce prix ne lui sera jamais attribu, ce qui
en effet sera le cas.

Cependant, beaucoup de difficults, dangoisses, de souffrances noircissent le tableau. Une srie

dvnements atteignent cruellement Freud lui-mme. En janvier 1920, sa fille Sophie meurt
Hambourg de la grippe qui alors ravage lEurope affaiblie ; trois ans plus tard, en juin 1923, meurt,
lge de 4 ans et demi, le second fils de Sophie, Heinz, frre cadet de Ernstl, le charmant enfant
dont le jeu avec une bobine avait t rapport par Freud dans une note reste clbre de Au-del du
principe de plaisir . Ce deuil laffecte plus cruellement que tout autre, et dautant plus que lui-mme
est atteint gravement dans son propre corps. On a en effet dcouvert, puis opr en avril 1923, un
cancer de la mchoire ; une deuxime opration, trs importante, est pratique au mois doctobre
suivant, ncessitant la mise en place dune prothse buccale qui sera une source incessante de
souffrances pendant les seize annes qui lui restent vivre, et quil baptisera le monstre ; seize
annes o se succderont de nouvelles oprations pour lablation de formations buccales suspectes ou
nettement cancreuses. Tout cela, au-del des souffrances dun homme, pourrait sembler purement
anecdotique ; cependant, il faut en tenir compte pour valuer larrire-plan sur lequel se dveloppe
alors sa pense, en particulier en ce qui concerne l instinct de mort lagressivit, et ce quon a
appel depuis le pessimisme freudien . La mort est toujours au bout du chemin

La mort, en effet, frappe ceux qui sont les plus chers Freud, ceux quil voyait comme ses plus srs
successeurs : Karl Abraham en dcembre 1925, Sndor Ferenczi en mai 1933 ; sa mre, Amalia
Freud, meurt en septembre 1930. Langoisse suscite chez les proches de Freud par son cancer
aggrave plutt quelle napaise les tensions, et dabord au sein dun Comit qui tente de reprendre vie
aprs la guerre. Jones et Abraham traversent une priode de malentendus et de froissements qui finira
par sapaiser. Mais Rank, le fidle et dvou Rank, devient sombre, ombrageux, difficile ; il a t le
premier apprendre le cancer de Freud, et il ragit contre langoisse en se durcissant, la faon dun
fils qui tente de se dtacher de son pre avant dtre livr la dtresse de sa disparition. Ferenczi tente
lui aussi daffirmer son indpendance et son originalit. Fin 1923, en plein drame de lopration que
vient de subir Freud, parat un livre publi en cosignature par Rank et Ferenczi ; ils y noncent, sans
trop de souci dunit, leurs options respectives. Pour Rank, lessentiel du drame humain sorigine
dans Le Traumatisme de la naissance (titre dun livre quil publie au mme moment sous sa seule
signature), et les nvroses elles-mmes sexpliquent par la pese de ce traumatisme. Freud accueille
ces ides comme une contribution de valeur ; mais dautres sinquitent, et il finit par partager cette
inquitude. Rank en effet, tout plein de son ide originale, en fait un principe universel dexplication
et gomme des pices essentielles de ldifice psychanalytique, en particulier le drame dipien ; ainsi,
il suit la mme volution que dautres avant lui, notamment Adler, qui voulait tout expliquer par le
complexe dinfriorit et la revendication virile . Deux annes difficiles suivent, o Rank
sinsurge contre Jones et Abraham qui mettent Freud en garde ; il se comporte avec ce dernier tantt
comme un fils rvolt, tantt comme un fils prodigue repentant. Aprs plusieurs sjours aux tats-
Unis, il finira par rompre avec le mouvement psychanalytique en 1925.

Ferenczi, lui, ne rompra jamais. Mais son volution parat plus inquitante encore ses amis et
Freud lui-mme, car elle met en cause la fois la thorie et la technique psychanalytiques. Selon
Ferenczi, le but de lanalyse est, certes, de rsoudre et dapaiser les tensions et les conflits
intrapsychiques. Mais, soutient-il, si lapaisement intervient prmaturment au cours de lanalyse, il
ne sagit que dun vitement qui rend le travail impossible ; il y faut au contraire des moments
dramatiques, o la tension saccrot jusquau point de rupture, ce qui ouvre la voie aux remaniements
souhaitables. Ds lors, lanalyste se doit de favoriser par ses interventions la monte de tension ; ceci
dans le cadre de la situation analytique, mais aussi, au-del, en prenant parti sur des points qui
touchent la vie extrieure du patient. Cest ce que Ferenczi appelle la technique active . Entre
1915 et 1922 approximativement, il nonce cela de faon assez nuance. Freud est plutt sduit, en
particulier lorsque Ferenczi souligne lintrt de lanalyse des actings (cest--dire dactes
valeur de satisfaction rotique ou agressive, produits impulsivement par le patient en infraction la
rgle tout dire, ne rien faire , et chappant toute mentalisation), actings que jusque-l Freud
considrait simplement comme des accidents gnants. Mais, peu peu, Ferenczi force la note. Cela va
vers dinacceptables manipulations, par un analyste tout-puissant, dun patient rduit la passivit,
livr toutes les satisfactions de son masochisme, mais aussi invit de brutales dcharges
instinctuelles. Bref, cest contraire toute lthique psychanalytique, centre sur la mentalisation, la
prise de responsabilit, la libert.

Certains des amis et collgues de Ferenczi sont horrifis, Freud sinquite. Cela soulve un tel toll
que Ferenczi bat en retraite. Mais il opre alors un curieux renversement. Tout le mal, soutient-il
alors, vient de ce que le nvros a t un enfant qui a souffert de fausses promesses damour et de
satisfactions libidinales de la part de parents qui lont excit puis du. Lanalyste se doit de rparer
cette blessure en aimant le patient et en lui donnant des preuves de son amour ; soit une position de
maternage rparateur qui, elle aussi, doit passer par des actes. Cette position nest pas moins
inquitante que la prcdente. Freud, dans une lettre quil adresse en dcembre 1931 Ferenczi, la
condamne avec autant dhumour que de vigueur :

Vous navez pas dissimul le fait que vous embrassez vos patients et que vous les laissez vous
embrasser [] je ne suis pas assurment personne condamner, par pruderie ou par respect des
considrations bourgeoises, de petites satisfactions rotiques de cette sorte [ mais] imaginez
prsent quelles seront les consquences de la publication de votre technique. Il ny a pas de
rvolutionnaire quun autre plus radical ne supplante. Un certain nombre de penseurs indpendants en
matire de technique se diront : pourquoi sarrter un baiser ? Assurment, on peut aller plus loin
en incluant galement les caresses, qui aprs tout ne fabriquent pas denfant. Et puis il en viendra
dautres, plus audacieuses, qui iront jusquau voyeurisme et lexhibitionnisme et bientt nous
aurons accept comme faisant partie de la technique tout le rpertoire de la demi-virginit et des
parties de pelotage, ce qui aura pour effet damener un intrt considrablement accru pour la
psychanalyse, aussi bien chez les analystes que chez les patients. La nouvelle recrue, toutefois,
rclamera toujours plus de cet intrt pour elle-mme, et les plus jeunes de nos collgues auront de la
peine sarrter au point quils staient fix au dpart. Dieu le Pre, Ferenczi, regardera la scne
anime dont il aura t linstigateur et se dira : peut-tre aprs tout aurais-je d marrter dans ma
technique daffection maternelle avant le baiser

Ferenczi tait une personnalit remarquable, qui a laiss une empreinte profonde sur la psychanalyse.
Les questions quil a souleves sont essentielles, mme si les solutions techniques quil proposait sont
inacceptables. Il a largement contribu, par lmotion mme quil a souleve en donnant de mauvaises
rponses de vraies questions, apprendre aux analystes daujourdhui se garder de ces deux
dangers symtriques majeurs que sont, dune part, les interventions manipulatoires et, dautre part,
celles qui visent un maternage rparateur.

Les risques de telles dviations techniques sont videmment rduits si ces analystes sont bien prpars
leur tche et si se trouvent cartes les personnes peu aptes lassumer. Do limportance accorde
par le mouvement psychanalytique ces problmes de formation et de slection. Avant la Premire
Guerre mondiale, les procdures taient fort souples. Il apparut cependant assez vite que le futur
analyste devrait commencer par se placer dans la situation mme o il placerait ses futurs patients.
Jones affirme avoir t le premier en faire lexprience : Je me rendis Budapest auprs de
Ferenczi et subis en 1913, pendant plusieurs mois, raison de deux ou trois heures par jour, une
analyse trs pousse. Mes difficults personnelles sen trouvrent bien attnues, et jacquis
lexprience irremplaable de la situation analytique (Jones, 1961, p. 172). Cest le dbut de ce
quon appellera plus tard l analyse didactique , mais dont Jones dit bien l, lorsquil voque ses
difficults personnelles, quil sagit de bien autre chose que dun simple apprentissage. La pratique se
gnralisera aprs 1920, jusqu devenir une rgle absolue, dicte par lAssociation internationale et
respecte par toutes les socits quelle fdre : nul ne peut devenir psychanalyste sil nest dabord
pass par une psychanalyse personnelle, conduite selon des rgles strictes par un analyste qualifi.

Le consensus sest tabli sans peine ce propos. Cependant, ceci admis, une question va longuement
agiter le mouvement psychanalytique, une question sur laquelle, aujourdhui encore, il existe des
divergences dune socit lautre : la pratique de lanalyse par des non-mdecins. Freud lui-mme
tait mdecin ; la psychanalyse est ne dans le champ mdical, ou plus exactement en traitant de
problmes alors jugs du ressort exclusif des mdecins, ceux que posaient les psychonvroses.
Cependant, parmi les premiers fidles de Freud se trouvaient des non-mdecins. Aprs 1920, la
psychanalyse les attire en nombre croissant, du fait de leurs difficults personnelles, mais aussi sur la
base de leurs intrts et de leur culture ; il sagit de philosophes, dcrivains, de sociologues, etc.,
mais surtout de psychologues lorsque les universits les formeront en nombre croissant aprs la
Seconde Guerre mondiale. Un certain nombre dentre eux voient tout naturellement la pratique de
lanalyse, dans la position cette fois de lanalyste, comme la suite souhaitable de leur analyse
personnelle. Sils satisfont tous les critres requis, faut-il les carter parce quils ne sont pas
mdecins ? Une longue controverse se dveloppe, alimentant des tensions qui par moments vont
prendre un caractre aigu. Freud prend cet gard une position trs ferme, en particulier dans un
texte de 1926 intitul Psychanalyse et mdecine : les non-mdecins doivent pouvoir devenir
analystes, sans discrimination. Lanalyse, dit-il, est certes une thrapeutique ; mais cest aussi une
psychologie, elle a son rle jouer dans de trs larges secteurs de ce que nous appellerions
maintenant les sciences humaines et, au-del, de la culture ; elle peut en recevoir en retour de
prcieux apports. Freud souligne que tous ces changes risquent de se trouver striliss si, lanalyse
tant pratique par les seuls mdecins, elle devenait une simple technique de la psychiatrie, enseigne
sur le mme plan que toutes les autres, ou si au contraire, sy diluant, elle devenait la bonne tout
faire de la psychiatrie . Ceci, crit-il Ferenczi en 1928, serait fatal son avenir . Il est suivi dans
cette position par la plupart des socits de psychanalyse, notamment la Socit britannique. Mais
dautres, aux tats-Unis surtout, prennent une position diamtralement oppose. En 1926, leur
instigation, ltat de New York vote une loi interdisant la pratique de lanalyse aux non-mdecins ; en
1927, la Socit psychanalytique de New York adopte une rsolution qui va dans le mme sens. Elle
annulera cette dcision deux ans plus tard sous la pression de Freud, relaye par Brill ; ctait l un
geste dapaisement devenu ncessaire dans un climat o les tensions cres autour de ce problme
avaient atteint un niveau tel quon pouvait craindre une fracture au sein de lAPI.

La question ne sera pas tranche pour autant. Deux tendances coexistent, y compris en France. Lune,
qui met laccent sur la fonction thrapeutique de la psychanalyse, considre quune formation
psychiatrique (donc mdicale) est souhaitable. Lautre, plus ouverte sur le monde de la culture et des
sciences humaines, met plus laccent sur sa valeur dexprience personnelle, et doute quune
formation mdicale pralable soit souhaitable. Ceci, bien entendu, au-del de la pratique et de la
technique psychanalytiques, porte des dveloppements thoriques diffrents ; on le verra bien en
France propos du phnomne Lacan et des controverses quil suscitera.

III. Lorage
Tout ceci sans doute ne serait que difficults assez normales sagissant dun mouvement en pleine
expansion si, dans la mme priode, ne montait en Europe la menace nazie. Beaucoup de
psychanalystes allemands sont juifs, cest--dire en danger. Aprs la prise de pouvoir de Hitler, en
1933, le nouveau rgime condamne la psychanalyse comme science juive ; on organise Berlin
un grand autodafe o lon brle les livres de Freud qui remarque avec une ironie amre : Quel
progrs nous faisons Au Moyen ge ils mauraient brl ; prsent, ils se contentent de brler
mes livres Mort en 1939, il ignorera, heureusement, quel point ce devait tre pire.

Perscuts, spolis, privs de clientle, constamment menacs dagression, la plupart des

psychanalystes allemands migrent. Ils partent vers le Danemark, les pays scandinaves, la Suisse, la
Grande-Bretagne et souvent la France, encore assez accueillante ; dans la plupart des cas, cest un
sjour temporaire avant un nouveau voyage qui les conduira en Angleterre, mais surtout aux tats-
Unis. Ceux qui restent sont rduits au silence, et plusieurs seront plus tard assassins. Ce qui reste de
la Socit psychanalytique de Berlin doit changer de nom. Le nouveau rgime lintgre dans une
Socit allemande de psychothrapie prie de puiser son inspiration dans Mein Kampf et que
contrle troitement un docteur Goering, cousin du potentat nazi. De Suisse, Jung accorde tout cela
une caution morale qui grvera fcheusement la fin de sa vie. La psychanalyse disparat dAllemagne,
comme elle disparatra ensuite de lAutriche aprs lannexion. Cette migration va constituer pour la
Grande-Bretagne, et surtout pour les tats-Unis, un apport dune trs grande richesse qui va donner
une impulsion considrable au dveloppement dans ces pays de la psychanalyse, mais aussi, sur ses
marges, de la sociologie, de la psychologie sociale, de lethnographie et dune psychologie
dynamique qui connatra de multiples variantes.
Entre 1933 et 1938, linquitude monte en Autriche. On veut cependant croire que le mouvement nazi
y restera plus doux et que les grandes puissances ne permettront pas lannexion du pays par
lAllemagne. Freud, malgr son pessimisme, partage ces illusions. ceux qui le pressent dmigrer,
et lui offrent de laccueillir ltranger, il rpond quil restera Vienne quoi quil arrive ou ne
partira qu toute extrmit. Lannexion de lAutriche, en mars 1938, met fin ces illusions. Les
troupes allemandes paradent dans les rues de Vienne. Des groupes nazis mettent sac le Verlag (la
maison dditions psychanalytiques) et arrtent son directeur, Martin Freud ; la Gestapo retient Anna
Freud toute une journe dans ses locaux, puis envahit lappartement des Freud sous prtexte dy
trouver des documents politiques ; nen trouvant pas, ses missaires se contentent de voler largent du
mnage

Freud, cette fois, accepte de partir. Mais cest difficile. Pour obtenir laccord des nouvelles autorits,
il faudra des semaines et toute lnergie de Jones, de Marie Bonaparte, princesse de Grce, dont
linfluence est considrable, et de William Bullitt, lambassadeur amricain Paris (qui, quelque
temps auparavant, avait collabor avec Freud pour crire un ouvrage consacr Woodrow Wilson) ;
Roosevelt lui-mme intervient par la voie diplomatique. Finalement, la permission de sortir
dAutriche est accorde Freud et quelques-uns de ses proches, dont sa femme, sa fille Anna et Max
Schur, son mdecin personnel.

Le 4 juin 1938, Freud et ses proches quittent Vienne par LOrient-Express. Ils sont accueillis par
Marie Bonaparte Paris, o ils passent une journe, puis repartent pour Londres. Dans cette
Angleterre o il avait t autrefois tent de venir sinstaller, Freud est accueilli comme une clbrit
mondiale. Aprs le cauchemar, ce serait une rsurrection si le cancer ne continuait son uvre. Aprs
quelques semaines, Freud et les siens sinstallent dans une vaste maison qui dispose dun trs beau
jardin sur lequel souvre, de plain-pied, le bureau amnag pour Freud avec des objets personnels
venus de Vienne. Il y reoit encore quelques patients. Mais il saffaiblit de plus en plus. En fvrier
1939, le cancer a pris une telle extension quil est jug incurable et inoprable. Sa fille Anna et Max
Schur continuent le soigner avec un inlassable dvouement ; mais il est clair pour tous, et pour le
malade lui-mme, que cest la fin. Il trouve encore la force dcrire un Abrg de psychanalyse que sa
mort laissera inachev. Au cours de lt, ses forces dclinent rapidement, la souffrance saccrot
jusqu lintolrable. La Seconde Guerre mondiale clate dbut septembre ; entendant la radio une
dclaration selon laquelle ce serait la dernire guerre, Freud dit doucement : Ma dernire
guerre

Jones crit : Le 21 septembre, Freud dit son mdecin : Mon cher Schur, vous vous souvenez de
notre premire conversation. Vous mavez promis alors de maider lorsque je nen pourrais plus.
prsent cela nest plus quune torture et cela na plus de sens. Schur lui prit la main et lui promit de
lui donner un calmant adquat ; Freud len remercia, ajoutant aprs un moment dhsitation : Parlez
Anna de notre conversation. Il ny avait pas trace de sentimentalisme ou de piti envers lui-mme,
rien que la ralit une scne impressionnante et inoubliable (Jones, 1969, p. 279).

Endormi paisiblement par une faible dose de morphine, Sigmund Freud est mort Londres le 23
septembre 1939, un peu avant minuit.

 Chapitre V
Aprs la mort du pre

Freud est mort en 1939. On a assist par la suite un mouvement dune trs grande ampleur. Les
conceptions thoriques se sont profondment transformes, et avec elles la technique et la pratique
psychanalytiques, bien diffrentes aujourdhui de la technique et de la pratique de Freud et de ses
lves immdiats. Ce mouvement sest dvelopp sur quelques axes majeurs, o des options assez
diffrentes ont t prises sur des problmes fondamentaux ; do des dsaccords qui, au-del des
rivalits dcoles et des oppositions de personnes, ont t la source de discussions fcondes.

I. Une bataille de dames propos denfants

En 1882 nat Vienne Melanie Reizes. Les circonstances ne lui permettent pas de faire les tudes de
mdecine quelle souhaitait, ce quelle regrettera toute sa vie. Cela ne lempchera pas, cependant, de
devenir un des personnages les plus clbres de lhistoire de la psychanalyse sous le nom de
lhomme quelle pouse en 1922, Arthur Klein. Elle va Budapest, fait une analyse avec Ferenczi et
dcide de consacrer sa vie la Cause . En 1919, elle prsente sa premire contribution la
psychanalyse, intitule Le dveloppement dun enfant , et devient membre de la Socit
psychanalytique de Budapest. Deux ans aprs, elle part se fixer Berlin, o elle fait une seconde
analyse avec Karl Abraham. Elle commence tre connue comme spcialiste dune pratique alors
toute nouvelle, lanalyse denfants, et ds ce moment se trouve en rivalit sur ce terrain avec Anna
Freud, la propre fille du matre. Soutenue par Ernest Jones, qui lappuiera toujours par la suite, elle
vient en 1926 stablir en Angleterre, o elle restera jusqu sa mort en 1960.

En 1919-1920, lorsque Melanie Klein commena envisager danalyser des enfants, elle semblait
sattaquer une tche impossible. Certes, on peut observer les enfants dun point de vue
psychanalytique ; mais les traiter ? Les obstacles paraissaient infranchissables. Tout dabord, si un
adulte vient lanalyse, cest sur la base dune demande personnelle, aprs un cheminement pralable
o il admet que ce dont il souffre procde avant tout de particularits de sa propre vie psychique. Rien
de tel en gnral chez les enfants, surtout chez les plus jeunes ; de plus, leur capacit dexpression par
le langage est limite, et ils savent fort bien en jouer pour se taire lorsque quelque chose les
embarrasse Pas question de les allonger sur un divan et de leur demander de parler librement de
leurs libres associations La rponse de Melanie Klein ces objections fut dune simplicit parfaite :
le jeu est lactivit spontane des enfants, cest par le jeu quils sexpriment et quils communiquent.
Le jeu veut dire quelque chose : lanalyste de lentendre

Melanie Klein prend alors des enfants en traitement avec cette ide de base. Dans des crits nourris
dexemples cliniques, elle montre quen effet le jeu de lenfant, pour peu quon lui offre un matriel
appropri (personnages, animaux, objets de la vie courante, tous de prfrence de petite taille), est
interprtable sur le mme mode que le rve ou le discours associatif dans lanalyse dadultes. On voit
sy dvelopper, et sy enchaner au fil des sances, des crations imaginaires, des fantaisies , qui
expriment des fantasmes inconscients chargs dangoisse, une angoisse au cur des conflits internes
dont souffre lenfant et o soriginent les symptmes qui lont conduit chez le psychanalyste. La tche
de lanalyste est den donner linterprtation lenfant pour le soulager de son angoisse. Melanie
Klein est ici, semble-t-il, dans la stricte orthodoxie freudienne, celle des tudes sur lhystrie (1895).
On lui a cependant reproch, prcisment, de sinspirer l dun Freud quelque peu archaque. En effet,
ses interprtations paraissent souvent dune crudit qui choque, non pas la pudeur ou le bon sens qui
sont alors des considrants inappropris, mais un credo de la technique psychanalytique souvent
raffirm par Freud et trs gnralement respect ensuite en analyse dadultes. Il sagit de la rgle
technique selon laquelle une interprtation ne doit tre donne quau terme de tout un mrissement
interne chez le patient, et lorsquelle vient en quelque sorte cueillir le fruit mr ; linterprtation
prmature, sauvage , est au mieux inefficace, au pire nuisible. lire Melanie Klein, on est parfois
surpris de la hardiesse, pour ne pas dire plus, de certaines des interprtations quelle donne ses
jeunes patients, et dont elle semble parfois les bombarder Il reste que, en posant que linterprtation
du jeu est la voie royale daccs linconscient chez lenfant, comme celle du rve lest chez
ladulte, elle a ouvert lanalyse un monde inexplor ; un monde vrai dire assez effrayant, mais
dcrit avec une argumentation thorique qui force lattention. Soulignons trois points majeurs,
concernant des problmes qui ont jou et jouent encore un rle important dans lhistoire du
mouvement psychanalytique :

tout dabord, cest sans doute juste titre que Melanie Klein protestait, lorsquon laccusait
dhrsie, de sa fidlit Freud tout au moins le second Freud, celui qui aprs 1920 avait
prsent sa seconde thorie des pulsions , o sopposaient ros et Thanatos, pulsion de vie et
pulsion de mort. Melanie Klein sest situe dans la suite logique de ces vues en mettant laccent
sur le conflit, suppos originel, de lamour et de la haine, et plus particulirement sur la pulsion
de mort et sur lagressivit ;
les observations sur lesquelles elle a fond ses dveloppements thoriques sont souvent tires de
cures avec de jeunes enfants gravement perturbs. Ceci a sans doute contribu donner ses
vues sur le dveloppement normal un caractre trs dramatique, puisque, selon elle, il serait au
premier chef marqu, ds ses origines, par des fantasmes terrifiants, procdant dangoisses
fondamentales de destruction et de mort ;
suivant une pente naturelle de lexplication psychanalytique, qui cherche expliquer un tat des
choses par leur tat antrieur, Melanie Klein a tendu reculer toujours plus vers les origines la
naissance, voire la vie ftale lexistence de formations psychiques (le Moi, lObjet, le Surmoi,
etc.) que Freud et aprs lui la plupart des psychanalystes situent bien plus tard dans la
psychogense. Il en est rsult ce quil advient de tout prformisme (cest--dire de toute thorie
de lvolution qui rend compte dune formation en postulant quelle tait dj l avant) : la
dimension du temps, paradoxalement, sannule.

Tout ceci a suscit bien des controverses. La petite histoire retiendra peut-tre quil sagissait dabord
dune bataille de dames , opposant Melanie Klein et Anna Freud.

Anna, ne en 1895, tait le sixime et dernier enfant de Sigmund et Martha Freud. De tous, cest elle
qui resta la plus proche du pre, surtout au cours des seize dernires annes dune vie dont le cancer
faisait une douloureuse preuve (il subit 33 oprations). Elle le suivit Londres en 1938 et lassista
jusqu la fin, en collaboration troite avec Max Schur, son mdecin personnel. Mais, ny et-il que ce
touchant dvouement filial, elle ne serait reste que dans la petite histoire de la psychanalyse ; si elle y
figure part entire, cest que, devenue elle-mme psychanalyste, elle a laiss dans cette histoire une
empreinte durable.

Elle stait intresse trs tt la pratique et aux thories de son pre, et avait reu de ses mains, en
1920, lanneau qui la sacrait membre du Comit . Comme Melanie Klein, et peu prs en mme
temps, elle stait intresse ds le dbut lanalyse des enfants, mais sur des bases bien diffrentes ;
et lcart apparut vident ds un symposium qui se tint en 1927 sur ce sujet. Anna Freud tait choque
par le caractre dramatique et intrusif des interprtations de Melanie Klein, et par ses vues thoriques
(une rticence que, semble-t-il, Freud lui-mme partageait). Elle soutenait en outre que lanalyse
denfants diffre fondamentalement de lanalyse dadultes en ce qui concerne la possibilit du
transfert. Si chez ladulte le transfert cest--dire le report sur lanalyste de penses, daffects, de
fantasmes, etc., dont les parents ont t autrefois lobjet est une rdition , ceci nest pas possible
chez lenfant qui vit tout cela dans lactuel avec des parents rels ; de sorte que lanalyste ne peut
viter dtre en situation de parent latral ; cest sur cette base quil doit travailler. quoi Melanie
Klein rpondait que la vie fantasmatique de lenfant est si riche quau contraire les phnomnes de
transfert sont intenses dans la cure, que lanalyste doit se garder de toute position directive ou
pdagogique, etc. Mais lcart essentiel se situe sans doute ailleurs.

Melanie Klein mettait laccent sur les phnomnes pathologiques et en dduisait une thorie de la
psychogense normale. linverse, Anna Freud mettait au premier plan une thorie
dveloppementale, ceci depuis Le Traitement psychanalytique des enfants (1926) jusqu Le Normal
et le pathologique chez lenfant (1965) ; sur cette base, elle interprtait les troubles psychiques de
lenfance en termes darrts et de dviations de la trajectoire normale dfinie par ses lignes de
dveloppement .

Lune et lautre ont t fidles la pense de Freud, mais en en privilgiant des aspects trs diffrents.
Melanie Klein a mis laccent sur ce quil est convenu dappeler la seconde thorie des pulsions , en
particulier sur les basculements de lamour et de la haine. Anna Freud, au contraire, a mis laccent sur
la seconde topique , celle qui, dveloppe par Freud aprs 1920, dcrit la vie psychique comme
organise en trois instances , trois systmes dont la coordination est ncessaire et difficile, le a,
le Moi et le Surmoi. Dans cette conception, le Moi joue un rle central. Cest un systme de
coordination, de rgulation, de contrle, dont la tche est bien dlicate, car il est, selon lexpression
de Freud, tiraill entre trois matres : entre les revendications pulsionnelles du a, les interdits du
Surmoi et les exigences de la ralit (do sa double fonction, dquilibration interne et dadaptation
externe). Anna Freud exprime clairement ses vues cet gard dans un ouvrage publi en 1946 (mais
en fait prpar pour lessentiel Vienne avant la guerre), Le Moi et les mcanismes de dfense.

Lcart thorique entre Melanie Klein et Anna Freud tait donc majeur, chacune dveloppant ses ides
sur des voies ouvertes par Freud, mais qui, dans la logique de leur antagonisme, devenaient
antithtiques. Tout sest pass comme si chacune stait empare dune part du pre

Il en est rsult, au sein de la Socit britannique laquelle toutes deux appartenaient (Melanie Klein
depuis 1926, Anna Freud aprs 1938), des tensions graves. Melanie Klein, dabord assez isole, finit
par gagner ses vues la majorit de cette Socit, tandis quAnna Freud, au contraire, trouvait un
large soutien aux tats-Unis. Melanie Klein est morte en 1960, Anna Freud en 1982, dans la maison
mme, Maresfield Gardens, o elle avait emmnag avec son pre en 1938. Les passions se sont
apaises, mais les questions souleves par ces controverses restent bien actuelles.
II. Les dbuts de la vie psychique
Freud avait demble recherch lexplication du fonctionnement psychique dans lhistoire de sa
construction : une fonction se comprend mieux si lon suit le fil de sa progressive laboration au
cours de la croissance psychique de lindividu. Il raffirma toujours la validit de cette dmarche
explicative. Cependant, il ne ralisa jamais lui-mme dobservations sur des enfants (rappelons que sa
discussion de la phobie du petit Hans , en 1909, tait base sur des observations prises par le pre).
Ses vues sur le dveloppement psychique taient donc peu prs totalement dduites, de faon
rtrospective, dobservations cliniques prises au cours de cures dadultes. LHistoire dune nvrose
infantile (titre quil a donn son tude de l Homme aux loups , 1918) est typique cet gard : de
faon trs brillante, mais explicitement hypothtique, il reconstruit cette histoire daprs ce que lui dit
le patient vingt ans plus tard, lge adulte. Il appelait de ses vux ltude directe des processus du
dveloppement psychique et de ses troubles chez lenfant lui-mme. Il accueillit donc avec satisfaction
et encouragea les travaux des pionniers de lanalyse denfants, et dabord de sa fille Anna et de
Melanie Klein.

Ce champ dintrts sest ensuite considrablement dvelopp, jusqu constituer aujourdhui une
branche distincte de la pratique psychanalytique, une source vive de progrs thoriques, et une
inspiration majeure de la pdopsychiatrie. Ceci dans trois pays surtout : les tats-Unis (R. Spitz, M.
Mahler, B. Bettelheim, etc.), la Grande-Bretagne (J. Bowlby, D. W. Winnicott, F. Tustin, D. Meltzer,
etc.) et la France (P. Mle, S. Lebovici, R. Diatkine, M. Soul, E. Kestemberg, R. Miss, etc.). Au-del
de la psychanalyse denfants, cest toute la pdopsychiatrie qui sen est trouve profondment
renouvele.

Trois auteurs peuvent tre ici particulirement signals : R. Spitz, J. Bowlby et D. W. Winnicott.

Ren Spitz, n Vienne en 1887, mdecin, y fut llve de Karl Bhler, lun des plus minents
pionniers de la psychologie de lenfant. Chass dAutriche par le nazisme, il sjourna quelque temps
en France o il noua des contacts qui y ont laiss une marque durable avant dmigrer aux tats-Unis
o il dveloppa une uvre importante. Clinicien, il a le premier attir lattention sur ce quon a pris
lhabitude depuis de dcrire comme le syndrome de l hospitalisme : des bbs pris en charge dans
une pouponnire o ils reoivent correctement les soins lmentaires, mais totalement dlaisss quant
aux relations humaines, sombrent dans un tat de marasme dsespr et prsentent des troubles
majeurs des fonctions corporelles, au point que dans un tel contexte le taux de mortalit saccrot
fortement. Lorsque lenfant survit, cette carence des soins maternels risque fort de laisser des
traces indlbiles, type dhypotrophie somatique, de dficience intellectuelle, etc. Cette tude de
Spitz a connu un retentissement considrable, sur le plan pratique, mais aussi sans doute parce quelle
mettait en vidence ce quon naurait jamais d oublier : lamour est aussi ncessaire que le lait
Exprimentaliste, Spitz sest attach tudier les dbuts de la psychogense, en observant le
dveloppement de bbs normaux, en particulier pendant la premire anne de la vie (De la naissance
la parole, la premire anne de la vie, 1965). Sinspirant dune notion familire aux embryologistes,
il a dcrit cette premire priode comme marque par lintervention de plusieurs organisateurs
successifs : le sourire, l angoisse du huitime mois (raction dangoisse la vue dune personne
autre que la mre, ce qui tmoigne de la possibilit dvoquer la reprsentation de la mre en son
absence), le non , la parole (LEmbryogense du Moi, 1959).

John Bowlby, travaillant en Angleterre sur les mmes problmes, a dvelopp une uvre originale
qui la conduit sur les marges de la psychanalyse. la demande de lOrganisation mondiale de la
sant, il a publi en 1954 un rapport, qui a fait date, sur la carence des soins maternels. Thorisant
ensuite ces problmes, il sest attach montrer que tout le dveloppement humain, spcialement en
sa premire phase, procde dun besoin fondamental d attachement , dont les dceptions
contribuent largement expliquer les destins individuels (Attachement et Perte, 3 vol., Paris, Puf). Il
reprenait l une ide antrieurement mise par un psychanalyste hongrois, Imre Hermann (LInstinct
filial, Denol), lui-mme lve de Ferenczi. On peut noter ce propos linfluence profonde et durable
de Ferenczi sur les dveloppements du mouvement psychanalytique : en Angleterre par Melanie
Klein, John Bowlby, Michael Balint (initiateur dune mthode de travail en groupe qui a contribu
rformer les pratiques mdicales), en France par Bela Grunberger, qui a fourni une contribution
majeure la thorie du narcissisme, etc.

Donald W. Winnicott (1896-1971) tait un pdiatre venu relativement tard la psychanalyse ; membre
de la Socit britannique de psychanalyse, il y subit linfluence de Melanie Klein, mais sut sen
dgager pour crer une uvre dune grande originalit. Sa formation et sa pratique pdiatrique lui
donnrent sur les problmes du premier dveloppement un regard particulirement raliste quon
peut rsumer par lune des formules-choc quil affectionnait : Un nourrisson a nexiste pas ,
car ce qui existe, ce qui se donne voir, cest un couple mre-enfant ; et lon ne peut rien comprendre
aux dbuts de la vie psychique si lon ne centre lattention sur les interactions qui se dveloppent au
sein de ce couple. Les travaux sur les interactions prcoces, qui se sont multiplis ces dernires
annes, confirment cette ide de faon clatante (cf. S. Lebovici, Le Nourrisson, sa Mre et le
Psychanalyste, Paris, Le Centurion). Luvre de Winnicott abonde en ides originales, souvent
exprimes sur un mode quasi potique. Les plus connues concernent l objet transitionnel , l aire
transitionnelle . Winnicott y pose que, dans toute une phase du premier dveloppement, lorsque
sesquisse la distinction du Moi et du non-Moi, il existe une vaste zone de phnomnes que le bb
nimpute ni son monde intrieur ni au monde extrieur ; lorsquensuite cette distinction saffirme, il
subsistera toujours une vaste aire transitionnelle o se dveloppent les activits ludiques, lieu de la
cration et du plaisir quelle procure (Jeu et Ralit, Paris, Gallimard, 1971).

Ces trois auteurs, et aprs eux beaucoup dautres, ont considrablement fait progresser nos
conceptions sur un problme fondamental, celui de lindividuation : quest-ce qui fait de chacun de
nous une personne, nulle autre pareille ? La plupart de ces recherches ont t conduites sur la base
dobservations prises dans la situation spcifique de la cure o lanalyste et son jeune patient sont seul
seul. Il a paru ncessaire de recueillir en outre des observations en situation naturelle ,
notamment dans le cadre de la vie familiale quotidienne, et propos denfants qui ne prsentent
aucune difficult particulire, lobservation tant prise par un psychanalyste qualifi. Il faut ici citer
particulirement Esther Bick. Ne en Pologne, migre Vienne o elle avait fait sa formation
mdicale, Esther Bick sy tait initie lobservation des bbs sous la direction de Charlotte Bhler.
Devenue psychanalyste, cest Londres, la Tavistock Clinic, et en collaboration avec John Bowlby,
quelle a ensuite transpos cette exprience dans le cadre dune approche psychanalytique des bbs ;
elle a ainsi cr une mthodologie de ce quil est convenu dappeler l observation directe . Cette
mthodologie sest avre particulirement utile la comprhension des tats autistiques de lenfance
(Genevive Haag).

III. Options sur la structure

Si Freud a fait de lexplication par lhistoire le fondement de la psychanalyse, il nen affirme pas
moins lunit structurale de lappareil psychique. Cest sur ce second aspect de la thorie (et de la
pratique qui en est lindispensable soubassement) que sest centre Anna Freud lorsquelle a mis
laccent sur la seconde topique (cest--dire sur une subdivision de lappareil psychique en trois
instances, le a, le Moi et le Surmoi). Dautres auteurs ont suivi.

Il faut dabord citer ici Heinz Hartmann. Form Vienne, il devait jouer ensuite un rle important aux
tats-Unis et la tte de lAssociation psychanalytique internationale, dont il fut prsident pendant
plusieurs annes aprs la Seconde Guerre mondiale. Il a dvelopp une thorie qui est reste connue
sous le nom dego psychology, ou psychologie du Moi par le Moi). Cette thorie est volontiers
dsigne par ses tenants anglo-saxons comme psychanalyse structurale , mais les Franais la
qualifient souvent de psychanalyse gntique . Ces divergences terminologiques, elles seules,
expriment des dsaccords qui ont atteint, dans les annes 1950, une amplitude telle quon a pu
redouter de nouvelles fractures, o lon aurait assist la sparation de deux, voire trois
psychanalyses, celle de Hartmann, celle de Melanie Klein et celle de Lacan.

Les termes ego et psychology rsument assez bien ce qui sest trouv en jeu : centration sur le Moi et
ambition de parvenir une thorie psychanalytique gnralise, capable de rendre compte de
processus qui, disait-on, avaient t auparavant ngligs et ddaigneusement abandonns la
psychologie dite acadmique : lattention, la mmoire, lapprentissage, la pense, etc. Cette
ambition de gnralisation a longtemps sduit un large public aux tats-Unis, o Hartmann a t salu
comme le pre dune nouvelle psychanalyse qui irait plus loin que lancienne, celle de Freud
Cependant, en Europe, cette ego psychology ( laquelle ont travaill aussi Ernst Kris et Rudolf
Loewenstein) a suscit une vive mfiance, pour trois sortes de raisons :

mettant laccent sur la premire fonction du Moi, lquilibration interne, cette thorie a conduit
lui prter des fonctions autonomes , libres de conflit , cest--dire des fonctions
(essentiellement cognitives) dont la gense et le jeu chapperaient la dynamique conflictuelle
o sopposent le dsir et linterdit (ce qui suppose lanimation par une nergie non libidinale
). Aux yeux de la plupart des psychanalystes europens, ctait l une nouvelle tentative pour se
dbarrasser du fardeau de la sexualit , peine moins grave que, autrefois, celles dAdler et
de Jung. Au demeurant, la clinique des inhibitions intellectuelles montre clairement que les
fonctions cognitives nchappent nullement la dynamique o saffrontent le dsir et ce qui
soppose sa satisfaction ;
mettant laccent sur la seconde fonction du Moi, dadaptation au monde extrieur, la thorie a
conduit minimiser les conflits intrapsychiques qui lopposent aux autres instances, en
particulier au a ; au plan pratique, on a pu redouter que lanalyse ne devienne une entreprise de
rinsertion sociale de personnalits nvrotiques non conformes ;
enfin, de faon assez paradoxale, on a reproch cette thorie de trop rechercher lexplication
dans lhistoire de lindividu : cest sur cette base que le qualificatif de psychanalyse gntique
a pu prendre une connotation pjorative. tort peut-tre. Certes, la psychologie du
dveloppement sur laquelle Hartmann sest appuy apparat aujourdhui bien dsute ; certes, le
danger existe de rduire lhistoire celle des vnements qui marquent la vie de lenfant, alors
que la psychanalyse a pour vocation de sadresser une histoire interne, celle o sest construit
le psychisme. Mais le reproche, en France tout au moins, sest trouv surcharg, lors de la
grande vague structuraliste des annes 1960, dune opposition entre structure et histoire o
Lacan a jou un grand rle en mettant, lui aussi, laccent sur la structure, mais tout autrement que
lego psychology laquelle il sopposait farouchement.
Jacques Lacan (1901-1981), psychiatre, stait demble signal comme un esprit brillant et peu
conformiste. Il a commenc asseoir sa rputation ds lavant-guerre, avec une thse remarque sur
la paranoa, puis avec un travail sur la reconnaissance de soi dans le miroir chez le jeune enfant, aux
origines de la conscience de soi (travail o il reprenait des vues exprimes auparavant par Henri
Wallon dans une perspective quelque peu diffrente). Aprs la guerre, Lacan va dvelopper une
thorisation, une pratique et une action personnelle qui vont secouer le monde psychanalytique
franais.

Il nest certes pas facile de rsumer en quelques lignes une uvre aussi complexe, de surcrot
exprime surtout dans la dernire priode dans une langue assez trange, la syntaxe torture,
riche en nologismes et en jeux smantiques. Pour lessentiel peut-tre, ce que Lacan allait exprimer
se trouvait dj dans une confrence quil fit Rome en 1953, sous le titre Fonction et champ de la
parole et du langage en psychanalyse ; il y fera souvent rfrence par la suite en dsignant ce
discours de Rome comme la pierre angulaire de son enseignement. Il y rappelait le rle essentiel de
la parole, celle du patient et ventuellement celle de lanalyste, comme support des changes qui se
dveloppent entre eux dans l espace analytique . En serait-il rest l que cet t simple rappel
dune vidence. Mais il allait beaucoup plus loin en affirmant que la psychanalyse na quun seul
mdium : la parole du patient . Fortement influenc par la linguistique, et dabord celle de Saussure,
Lacan a en effet mis laccent sur les rapports de signification dans la langue quutilise le patient,
supposs homologues aux rapports de signification qui dfinissent le jeu des processus inconscients :
do la formule clbre, linconscient est structur comme un langage . Do, galement, lintrt
pour les transmutations et transpositions dont peuvent tre affects les rapports signifiant/signifi qui
dfinissent toute signification, et la mise au service de la psychanalyse de vieilles figures de
rhtorique comme la mtaphore et la mtonymie. Ainsi se trouvent dcrits des chemins de
signifiants o le lecteur que nencourage pas le style hermtique quaffectionnait Lacan finit par
avoir le sentiment que ces signifiants, renvoyant dautres signifiants, ne renvoient plus aucun
signifi ; et quil nest plus gure prt attention aux affects et ce qui en est lorigine, la sexualit,
encore une fois vacue Le lecteur a ds lors la sensation quil est en prsence dune pense
abstraite dont il ne voit plus les relations avec la clinique ; ceci et certainement choqu Freud, qui
avait toujours affirm que les faits mis en vidence par la clinique sont pour le psychanalyste comme
la terre pour Ante : il doit les toucher du doigt pour ne pas se perdre. Cest pourtant au nom dun
retour Freud que Lacan, servi par la fascination personnelle quil exerait sur ses disciples, et au-
del sur ses auditoires, a connu un norme succs dans l intelligentsia parisienne et mme au-
del dans le grand public au point quil a pu sembler pendant quelque temps, dans le microcosme
franais, quil ny et plus de psychanalyse que lacanienne .

Si diffrentes que soient lego psychology et la version lacanienne de la psychanalyse, elles ont
cependant un point commun : mettre laccent sur une tude synchronique du fonctionnement de
lappareil psychique. Cest galement sur cette position que se situent la plupart des auteurs qui se
sont attachs ltude des processus de pense. Freud en avait jet les bases, depuis lEsquisse dune
psychologie scientifique (1895) jusqu des articles tardifs sur les processus de mmoire ( Note sur
le bloc magique , 1925), la ngation (1925), etc.

Pour le psychanalyste, ltude des processus de pense doit tre conduite selon trois axes :

celui de lconomique, cest--dire de lnergtique (Freud dfinissait la pense par le

dplacement de petites quantits dnergie ). On sintresse alors aux phnomnes
 dinvestissement et de contre-investissement des reprsentations que manipule la pense, aux
liens entre reprsentations et affects, des phnomnes tels que lisolation (une reprsentation
surgit totalement coupe de laffect qui devrait laccompagner), etc. ;
celui de la dynamique : les processus de pense sont saisis dans leurs relations avec les conflits
dont le psychisme est le thtre. La pense est alors conue la fois comme linstrument des
relations avec le monde et dune prise sur le monde, et comme un systme de transformations
qui permet llaboration dfensive des conflits en jeu ;
celui de la topique, puisque les processus de pense apparaissent alors autant au service de la
mconnaissance que de la connaissance. De faon apparemment paradoxale, on en arrive aux
notions de penses inconscientes , de processus de pense inconscients , etc. cet gard, il
faut signaler un intrt croissant pour ltude du prconscient (instance intermdiaire,
antichambre de la conscience) et pour le jeu des processus de mentalisation qui rglent les
relations entre le fantasme et laction.

La notion mme de pense prend en ces travaux une grande extension, bien au-del de ce que la
psychologie considre sous la rubrique des processus cognitifs . Les limites mmes en deviennent
difficiles prciser ; et la plupart des auteurs qui ont produit cet effort thorique ont t conduits
tout un remodelage de la thorie psychanalytique elle-mme, chacun selon son point de vue propre.

Le plus notable de ces thoriciens est sans doute W.R. Bion (1897-1979), qui sest attach formaliser
de faon aussi stricte que possible des phnomnes qui se situent aux origines et aux infrastructures
de la pense elle-mme (le sous-titre de son ouvrage LAttention et lInterprtation, est une
approche scientifique de la comprhension intuitive ). Il a eu le grand mrite de tenter de penser
limpensable , cest--dire de dcrire, avec les outils de la pense et du langage dont nous disposons
en tant quadultes, les prodromes de la pense elle-mme.

Un certain nombre dauteurs franais ont marqu de travaux importants la thorie psychanalytique de
la pense ; on peut citer notamment D. Braunschveig, M. Fain, P. Luquet, A. Green, J.-L. Donnet, C. Le
Guen, etc., ainsi que la description, par P. Marty et ses collaborateurs dun mode trs particulier de
fonctionnement, dit pense opratoire , chez certains malades psychosomatiques (ceci sera repris
plus loin).

IV. Le poids de la culture

Si la personne se faonne en fonction de son histoire, il faut videmment tenir compte des
circonstances de cette histoire. On a parfois reproch Freud de nen pas tenir compte, et davoir
thoris le fonctionnement dune monade psychique isole de son contexte. Le reproche est trs
excessif, puisque, au plan de la clinique, lessentiel de lexplication est recherch dans les relations de
lenfant avec son entourage proche, au premier chef les parents ; et que de nombreux aspects de la
thorie psychanalytique se rfrent aux liens entre lappareil psychique et le monde extrieur (ainsi
des notions didentification, de projection et dintrojection, de la distinction entre lobjet externe ,
cest--dire la personne relle de lentourage, et lobjet interne qui en est le rpondant
intrapsychique, etc.). Il est vrai cependant que dans sa pratique Freud ne prtait gure attention aux
cadrages sociaux, la diversit des conditions sociales, culturelles, conomiques, qui peuvent
contribuer modeler un destin individuel. Il en va autrement dans sa thorie : de Totem et Tabou
(1913) Malaise dans la culture (1930), en passant par Psychologie des masses et analyse du Moi
(1921) et LAvenir dune illusion (1927), nombreux sont les crits o, flirtant avec la sociologie et
lanthropologie, il tente de relier le dveloppement et le fonctionnement, dune part du psychisme
individuel, et dautre part des socits humaines. Il dveloppe alors de vastes synthses, souvent
marques de ses options personnelles, et par l des cadrages de son temps, mais qui ne remettent
nullement en cause la mtapsychologie elle-mme.

Certains de ses continuateurs ont t moins prudents. Ce fut le cas de Wilhelm Reich ; aussi passionn
de psychanalyse que de marxisme, il en voulut limpossible synthse, premire tentative dans une
srie defforts o sillustrera aussi Herbert Marcuse. Reich tait un personnage port aux vastes
conceptions et aux formulations explosives, et que sa pathologie personnelle conduisit vers une
construction dlirante qui le spara totalement de la psychanalyse. Plus pondr tait Gza Rheim,
un Hongrois qui se vit confier une chaire dethnologie sous le bref gouvernement de Bla Kun en
1919, et qui ensuite put tre considr comme le fondateur de lanthropologie psychanalytique.
Engag dans une longue controverse avec lethnologue Bronislaw Malinowski propos de la
sexualit dans les socits dites primitives , il sen alla tudier la question sur le terrain,
notamment en Somalie, en Australie et en Mlansie. Comme beaucoup dautres, Rheim a dvelopp
lessentiel de son uvre aux tats-Unis aprs la monte du nazisme en Europe. Ce fut galement le
cas de Georges Devereux (1908-1986), lun des pres de lethnopsychiatrie, qui a travaill, aux tats-
Unis, mais aussi Paris, avec un constant souci de rigueur, la fois quant aux mthodes et quant la
rfrence freudienne.

Il sest dvelopp partir de 1935, et surtout aux tats-Unis, sous limpulsion dune immigration trs
riche et diversifie de psychanalystes, psychiatres, psychologues, sociologues, ethnologues,
philosophes, etc., tout un mouvement, dit culturaliste , qui va de psychanalystes qui ont continu
saffirmer tels mais parfois contests en tant que tels jusqu des ethnologues influencs par la
psychanalyse. Parmi les seconds, on peut citer Margaret Mead et Ralph Linton, et, plus proches sans
doute du mouvement psychanalytique, Abram Kardiner, Ruth Benedict, Erik Erikson (Enfance et
Socit, 1966) ; mais ce sont surtout les premiers qui nous intressent ici. Deux noms sont citer
particulirement, celui dErich Fromm et celui de Karen Horney.

Erich Fromm, form Francfort, migra aux tats-Unis en 1933. Esprit ouvert, port de vastes et
gnreuses considrations sur lvolution de nos socits occidentales, les contraintes quelles
exercent et le destin des individus qui y vivent, il a particulirement analys La Peur de la libert
(1941). Karen Horney, qui avait t Berlin llve dAbraham, migra Chicago puis New York.
Elle sest attache mettre en vidence les conditionnements culturels qui forment La Personnalit
nvrotique de notre temps (1937), soulignant en particulier linjonction contradictoire laquelle se
trouvent soumis, quant aux comportements agressifs, les individus qui grandissent et vivent dans
notre socit : lagressivit y est la fois condamne sous certaines formes et encourage sous
dautres, notamment dans la vie professionnelle et larme.

Certaines de ces volutions se sont cartes de la psychanalyse au point de sen sparer pour crer
une thorie et une pratique tout fait diffrentes. Cest le cas de la thorie dite systmique , qui met
laccent sur les phnomnes de communication au sein de trs petits groupes, et dabord la famille (P.
Watzlawick et al., Une logique de la communication, 1967). Cette thorie se situe dans la postrit de
Harry S. Sullivan, psychiatre et psychanalyste peu connu en Europe, mais qui a exerc une grande
influence aux tats-Unis.

Dautres dveloppements ont affirm sinscrire dans le champ de la psychanalyse, bien que le droit
leur en ait t dni par les instances responsables du mouvement psychanalytique lui-mme : ainsi,
Karen Horney, exclue de lInstitut de psychanalyse de New York en 1941, a cr sous un label voisin
un autre institut. De tels avatars ont contribu une certaine confusion, ouvrant le danger dune
dilution, dun affadissement thorique de la psychanalyse, voire de compromissions o son image
publique a pu, certains moments et dans certains contextes, se trouver gravement altre.

Tels ont t les principaux courants du bouillonnement qui, aprs la mort de Freud, a marqu le
mouvement psychanalytique dans les trois ou quatre dcennies qui ont suivi la fin de la Seconde
Guerre mondiale. Ce tableau ne pouvait ici qutre bref ; bien dautres courants de pense devraient
tre discuts, bien dautres auteurs devraient tre mentionns. Mais ce bref tableau suffit sans doute
montrer quun changement considrable est alors survenu. Il reste indispensable de lire Freud. Mais
on se tromperait si lon pensait quune analyse se conduit aujourdhui comme celle de LHomme aux
loups, ou que telle argumentation thorique nonce en 1905 est prendre telle quelle. Si luvre
freudienne reste fondatrice, elle est constamment rvaluer dans ses effets daprs-coup, la
lumire de toutes ses consquences. Le mouvement se poursuit, en une diversification qui nest pas
sans faire problme. Cest ce quenvisagera le prochain chapitre.
 Chapitre VI
Dveloppements contemporains

Le mouvement psychanalytique apparat aujourdhui bien vivant. LAssociation psychanalytique

internationale est une vaste organisation qui fdre environ 80 socits de psychanalyse comptant
environ 10 000 membres (plus des groupes dtudes de taille plus restreinte, appels devenir des
socits part entire, dans des pays mergents ou antrieurement ferms pour des raisons
politiques). Il existe dautres associations et groupes dassociations psychanalytiques, comptant
parfois un grand nombre de membres, sans quil soit toujours facile de savoir dans quels cas
ltiquette psychanalyse est justifie. Des congrs, internationaux, nationaux et rgionaux, voient
affluer rapports et communications. Les revues et les livres se multiplient, au point quil est
impossible un psychanalyste de tout lire, mme dans sa propre langue. Limpact culturel de la
psychanalyse a t et reste considrable ; et nul, dans le grand public, nignore quil existe des
psychanalystes (parfois grce une expression publique efficace, comme la t celle de Franoise
Dolto), mme si limage en reste parfois bien incertaine.

Les pessimistes, cependant, objectent que la psychanalyse va mal. De nouvelles techniques

psychothrapiques, qui se veulent plus scientifiques , plus brves, plus efficaces, et surtout moins
coteuses, se dveloppent ; dapplication plus standardise , exigeant des formations moins
longues, elles ont la faveur du public, et surtout des organismes de Scurit sociale et des compagnies
dassurances Aprs avoir tenu une large place dans les enseignements universitaires, la
psychanalyse y voit ses positions contestes au nom dune scientificit courte vue. Certains
soutiennent quelle risque de mourir de ses succs mme, dont elle sest laiss griser ; et que,
dailleurs, elle na pu les obtenir quau prix de fcheuses compromissions techniques et pratiques, et
dun affadissement thorique o elle perd son me. La littrature psychanalytique elle-mme, ajoutent
certains, est souvent bien rptitive, quand elle nuse pas dun langage hermtique qui rebute le non-
spcialiste. Et comment y trier ce qui constitue vraiment un apport nouveau ?

Mais, objecte encore le pessimiste, on ny fait plus gure de dcouvertes ? Cest que la situation de la
psychanalyse nest pas celle de la physique ou de la chimie. Peut-tre ny eut-il jamais en
psychanalyse dautre dcouverte que celle qui se fit jour lors de ce moment fondateur que fut
lautoanalyse de Freud, et on peut penser quil ny en aura plus dautre. Dans le champ
psychanalytique, le progrs du savoir est dun tout autre ordre. Cest un progrs des ides, sur la base
de pratiques cliniques nouvelles auxquelles invite la prise en charge de difficults psychiques
auparavant considres comme hors du champ psychanalytique. Ainsi nes de la pratique, ces ides,
de temps autre, se rorganisent selon les lignes de force de grands courants thoriques o se
construit en retour lexprience elle-mme.

Nous dirons brivement ce qui semble constituer lessentiel du mouvement contemporain.

I. Au-del des nvroses

Pour lessentiel, les grands courants thoriques rsums dans le chapitre prcdent sont ceux dune
psychanalyse centre sur les nvroses. Le terme mrite quelque claircissement, car il prend un sens
spcifique en psychanalyse o il prsente une double face. Dune part, on dsigne par l un certain
nombre de structurations fcheuses du psychisme, particulirement conflictuelles, coteuses en
nergie, sources de souffrance personnelle et dinadaptation, et qui correspondent des tats que la
psychiatrie considre classiquement comme dordre psychopathologique (lhystrie, la nvrose
obsessionnelle, les tats phobiques, etc.) ; dautre part, tout dveloppement psychique normal est dit
nvrotique , en entendant par l quil sorganise, partir dun certain stade, en fonction du conflit
dipien. Il y a l une apparente contradiction ; elle se comprend mieux si lon se souvient que la
pense psychanalytique refuse de sparer trop radicalement le normal du pathologique , et
recherche lexplication du second dans le premier.

Il existe cependant des tats qui chappent cette continuit du normal et du pathologique, et qui
paraissent sinscrire clairement dans le second de ces deux ordres de faits. La psychanalyse ne sen
est dabord proccupe que de faon marginale, mais lintrt va croissant depuis trois ou quatre
dcennies.

1. Les psychoses

Un important courant de recherches concerne les psychoses de ladulte. Lintrt de la psychanalyse

pour ces tats graves est en fait assez ancien, puisque Jung (psychiatre dans la clbre clinique
psychiatrique du Burghlzli, dirige en Suisse par Bleuler) en avait beaucoup discut avec Freud lors
de leur amiti, vers 1910. Freud est revenu ensuite plusieurs reprises sur les problmes poss par
les psychoses, notamment la paranoa, en particulier dans le texte quil a consacr en 1911 aux
Mmoires du Prsident Schreber. Cependant, par la suite, cet intrt est rest chez lui assez marginal,
en particulier parce que ces cas lui paraissaient hors datteinte de la technique psychanalytique
classique (par limpossibilit de respecter le cadre , les altrations du langage et de la pense, les
particularits du transfert et du contre-transfert, etc.).

Un certain nombre de pionniers, parmi lesquels on peut citer, entre autres, Paul Federn, Herbert
Rosenfeld, Harold Searles, Wilfred Bion, Piera Aulagnier (La Violence de linterprtation, 1975) se
sont cependant attaqus au problme. Leffort sest situ au plan thorique, car il sagit de structures
psychiques trs gravement altres, quon peut sefforcer de comprendre en remontant des tapes
trs archaques de la psychogense ; et, au plan technique, par la cration de mthodes thrapeutiques
adaptes ces cas (voir J. Chambrier, R. Perron, V. Souffir, Psychoses, 3 vol., Paris, Puf, 1998). Au
plan des pratiques de soins, cette rflexion sest inscrite dans le cadre dune vritable rvolution
institutionnelle qui, en de nombreux pays, a abattu les murs de lasile psychiatrique ; de nombreux
psychiatres psychanalystes, comme Franois Tosquelles, ont jou dans ce mouvement un rle trs
actif. En France, ce thme a suscit un intrt tout particulier, favoris notamment par les discussions
auxquelles participaient de nombreux psychanalystes au sein du mouvement de lvolution
psychiatrique quanimait Henri Ey. Il faut citer particulirement ici Paul-Claude Racamier (1924-
1996) qui a cr une structure de soin originale pour la prise en charge de psychotiques, et dvelopp
sur cette base une thorisation trs originale (Le Gnie des origines, 1992 ; LInceste et lIncestuel,
1992). Dans le cadre de ce mouvement gnral, les pratiques se sont assouplies, alliant approches et
prises en charge psychiatriques et psychanalytiques (par des thrapies conjointes associant
chimiothrapie, psychothrapie individuelle et action institutionnelle).
2. Les tats limites

Les psychanalystes rencontrent en nombre croissant des patients dont le fonctionnement psychique
peut difficilement tre compris dans le cadre des nvroses (cest--dire pour lessentiel dans le cadre
de la conflictualit dipienne), mais quil est galement malais de considrer comme des structures
psychotiques ; certains considrent mme aujourdhui que ces cas sont majoritaires parmi leurs
consultants Ce constat a t lorigine de la notion de patients borderline , ou cas limites ,
relevant dautres modes de fonctionnement psychique (Otto Kernberg, Les Troubles limites de la
personnalit, 1979). Sagit-il pour autant dune nouvelle catgorie nosographique ? La diversit de
ces fonctionnements est telle quon peut hsiter cet gard (le danger tant den faire une
pseudocatgorie fourre-tout, o ranger tous les cas incertains), et que la description en est assez
malaise. En dpit du terme limite , il ne sagit pas dune catgorie intermdiaire entre nvrose et
psychose, mais bien de troubles apprhender autrement, ce qui suppose un trs sensible
remaniement de la thorie psychanalytique, comme la tent, par exemple, Heinz Kohut considrant
quil sagit de troubles majeurs de lidentit personnelle (Le Soi, 1974). Selon Jean Bergeret (La
Pathologie narcissique, 1996), il sagit souvent de cas o le conflit dipien se dissout , pour
reprendre lexpression de Freud, mais sans pouvoir sorganiser de faon structurante. Ds lors, affect
et reprsentation sont mal distingus, le besoin demande satisfaction sans dlai, avec une intolrance
la frustration qui dclenche la rage, les contraintes de la ralit sont ignores, etc., ce qui peut donner
lieu des conduites antisociales. Ceci peut se rencontrer ds lenfance (Roger Miss, Les Pathologies
limites de lenfance, 1990), et lon peut se demander si lvolution des structures familiales, des
pratiques ducatives, des moyens dinformation (avec en particulier laccs quasi libre aux
reprsentations de la violence et de la sexualit la plus crue), etc. ne joue pas cet gard un rle
important.

3. Les autismes et les psychoses infantiles

En 1943, un psychiatre amricain, Leo Kanner, propose disoler un syndrome quil dnomme
autisme infantile prcoce ; on lobserve chez de jeunes enfants qui frappent par un retard trs grave
du dveloppement psychique (absence de langage ou langage trs pauvre et altr), par l
incommunicabilit avec lentourage, et par des manifestations pathologiques spectaculaires (rituels,
strotypies, intolrance tout changement, etc.). Depuis, un grand nombre de travaux ont t
consacrs ltude de ces tats, la recherche des causes et la mise en uvre de traitements. Un
malheureux clivage sest cr entre deux coles de pense et daction, sur des divergences parfois
fcheusement exacerbes (voir cet gard lexcellente prsentation de Denys Ribas, Controverses sur
lautisme et tmoignages, 2004). Les uns mettent laccent sur une hypothse dtiologie organique
(constitutionnelle ou accidentelle) qui cependant nest pas avre cliniquement dans la gnralit des
cas ; il en dcoule la conviction que, hors dun efficace traitement de ce type de causes, il sagit
dtats stables, relevant de mthodes ducatives particulires. Les autres, en gnral dans le cadre
dune approche psychanalytique, mettent en vidence la grande diversit de ces troubles et de leurs
modes dvolution, et tendent y voir des tats acquis, des modes de structuration du psychisme
gravement handicapants mais accessibles une action psychothrapique, individuelle et
institutionnelle conjointement laction ducative. Le langage mme quon utilise de part et dautre
signifie le dsaccord, car on parle plutt de lautisme, au singulier, dans la premire approche, et des
autismes, au pluriel, dans la seconde, o souvent on emploie aussi le terme psychoses infantiles
pour marquer une certaine continuit avec les psychoses de ladulte. Ce dernier terme est justifi par
le fait que, trs gnralement, ces cas sont caractriss par une extrme angoisse (de d-
diffrenciation moi-autrui, de nantisation ) et par les mcanismes psychiques de lutte contre cette
angoisse. Il faut citer ici particulirement les coles amricaine (B. Bettelheim, M. Mahler), anglaise
(D. W. Winnicott, H. Segal, F. Tustin, E. Bick, D. Meltzer et ses collaborateurs) et franaise (M.
Mannoni, particulirement influence par Lacan, S. Lebovici, R. Diatkine, R. Miss, G. Haag, etc.).
Ces travaux ont jou un grand rle dans lvolution de la pense psychanalytique, car ils ont conduit
sinterroger sur les fondements mmes de lindividuation, dans des cas o prcisment elle ne
sopre pas ou reste trs fragile ; cest donc dun aspect fondamental de la psychogense quil sagit
(cf. R. Perron, D. Ribas, Autismes de lenfance, 1994).

4. Les troubles psychosomatiques

Il sagit en ce cas de maladies authentiquement organiques, mais o lon a de bonnes raisons de

suspecter des facteurs psychognes (cest--dire de penser quune part au moins de la causalit est
rechercher dans la vie psychique du sujet). Dans de tels cas, tout se passe comme si les conflits
psychiques du sujet ne trouvaient pas les issues qui, dans les personnalits nvrotiques, en assurent
la fois lexpression transpose et la dcharge nergtique, par le biais de tout un travail psychique dit
de mentalisation (ceci mis clairement en vidence par les symptmes hystriques) ; faute de cela,
lexcitation scoule directement dans le corps, en altrant des fonctions vitales. Cela ne doit pas
surprendre si lon songe ltroite intrication, jusque dans lencphale, du systme nerveux et des
rgulations endocriniennes. Il est cependant dlicat, dans la clinique, de distinguer les effets
psychiques dune maladie somatique (langoisse, ladoption dune autre allure de vie , selon
lexpression de G. Canguilhem, etc.) et ses causes psychiques. Il faut bien entendu se garder de
ngliger pour autant les processus somatiques eux-mmes, et cest lun des domaines o
linterprtation sauvage , simplifiante, peut tre la plus nfaste. Le prcurseur de ce courant dides
a t sans conteste Georg Groddeck (1866-1934), un mdecin allemand, esprit original quapprciait
fort Freud (qui lui a emprunt le terme a ).

Ce type de recherches sest dvelopp aprs la Seconde Guerre mondiale, aux tats-Unis avec F.
Alexander et H.F. Dunbar, et en France sous limpulsion de psychanalystes mdecins, notamment
Pierre Marty, Michel Fain, Michel de MUzan, Christian David (LInvestigation psychosomatique,
1963 ; P. Marty, Les Mouvements individuels de vie et de mort, 2 vol., 1976 et 1980), et dauteurs
comme J.P. Valabrega. Dans le cas de maladies organiques, parfois trs graves, lapproche
psychosomatique savre fconde au plan thorique et donne des moyens nouveaux la thrapeutique
(il existe Paris un Institut de psychosomatique , hpital public o sont pris en charge les cas qui
relvent de cette approche).

II. Extensions du champ, nouvelles pratiques

Laction du psychanalyste va aujourdhui bien au-del du dispositif classique divan-fauteuil , et de
son extension premire, lentretien en face face. Cette action peut utiliser dautres techniques
thrapeutiques qui restent nanmoins dans le champ psychanalytique ; mais souvent aussi le
psychiatre ou le psychologue trouvent dans lexprience et ventuellement la formation
psychanalytique des moyens nouveaux, particulirement prcieux lorsquil sagit de participer
laction dune quipe, dans un service de chirurgie, de dialyse rnale, de pdiatrie, de grontologie,
etc., voire dans une prison (voir R. Perron et al., Psychanalystes, qui tes-vous ?, 2006. On
trouvera une bonne documentation cet gard dans la rubrique Extensions de la psychanalyse , sur
le site Internet de la Socit psychanalytique de Paris, www.spp.asso.fr ).

On peut ranger ces extensions de la psychanalyse sous deux rubriques, mme si elles se chevauchent.
La premire concerne des champs dapplication, qui pour lessentiel ont t voqus dans ce qui
prcde : la prise en charge des psychoses de ladulte et des psychoses et autismes infantiles, la
psychosomatique, la psychanalyse des enfants et adolescents, et au-del la pdopsychiatrie Sous une
seconde rubrique, nous envisagerons brivement des modalits techniques.

Il sagit tout dabord dune approche psychanalytique de la dynamique des groupes, dveloppe
dabord en Angleterre par Bion qui stait attach tudier le fonctionnement de groupes restreints,
sous le signe de prsupposs de base implicites qui chappent pour une large part la conscience
des individus composant le groupe. On peut ds lors invoquer un inconscient groupal , dans le
cadre de ce que par la suite Didier Anzieu, puis Ren Kas ont situ comme appareil psychique
groupal . Bion avait dfini trois prsupposs de base : la dpendance, vis--vis dun personnage
gratifiant, lattaque fuite dirige contre un personnage symtriquement pos comme malfaisant, et
le couplage, de lordre dune attente messianique.

Dans cette perspective, on peut conduire des actions trs diverses. La vise peut-tre damliorer le
fonctionnement dun groupe par la mise en lumire au regard des participants de ce qui le rgit et
ventuellement le freine ou laltre : Michael Balint a ainsi dfini une technique daide aux quipes
mdicales qui a rencontr un grand succs. Ce type de techniques a t export vers la vie des
entreprises, bien au-del du champ de la psychanalyse dont cependant on continue parfois bien
abusivement utiliser la terminologie Mais la vise peut tre explicitement thrapeutique, quil
sagisse alors de soigner un groupe malade ou de soigner plus spcifiquement les individus qui le
composent.

Cest dans cette dernire vise que se situe le psychodrame psychanalytique qui utilise dans son
principe une technique innove par J.L. Moreno, un mdecin roumain qui avait imagin de proposer
ses malades des improvisations thtrales. Celles-ci taient espres favorables la prise de
conscience, mais aussi un effet cathartique par lexpression des souffrances personnelles (le terme
catharsis vient du thtre antique, o il dsignait la purgation de lme par lidentification aux
hros du drame). La technique a t particulirement dveloppe en France, linitiative de Serge
Lebovici, Ren Diatkine et Evelyne Kestemberg. Le principe est que les conflits sont jous, comme
sur la scne dun thtre, et non dits comme dans la cure analytique. Le patient est invit suggrer un
thme de jeu, partir dun souvenir, un rve, un vnement actuel, etc. ; avec lassistance dun
psychanalyste meneur de jeu, il dfinit les protagonistes de laction, quil choisit parmi les
psychanalystes acteurs prsents (entre deux et six en gnral) ; le meneur de jeu, au moment o il le
juge opportun, arrte le dveloppement de laction, puis en commente et interprte les sens possibles
en dialoguant avec le patient. On distingue des variantes techniques de ce schma, selon quil sagit
dun psychodrame individuel (un patient, plusieurs thrapeutes), individuel en groupe (plusieurs
patients, chacun devenant tour de rle metteur en scne et acteur principal) ou psychodrame de
groupe, plus centr sur le fonctionnement groupal lui-mme.

Dans le cas des thrapies familiales, il sagit encore de dynamique groupale, mais le groupe est alors
restreint aux quelques personnes qui composent ce groupe particulier. Cette technique savre
prcieuse dans les cas o il est patent que cest lensemble de la famille qui souffre dun
fonctionnement devenu tensionnel, douloureux, limitant, mortifre. Dans de tels cas, accder la
demande frquente de soigner seulement celui des membres de la famille que ce fonctionnement
groupal lui-mme dsigne comme responsable du mal, ce serait videmment tomber dans un pige
qui ne ferait quaggraver ce mal. La famille dans son ensemble est donc convie des sances de
rflexion et dchange passant souvent par la libration de communications bloques conduites
par un thrapeute qualifi. Il en va de mme dans les thrapies de couple.

Et de mme dans les thrapies conjointes mre-bb, qui prennent au mot un adage de Winnicott, un
bb a nexiste pas, ce qui existe cest le couple de la mre et de son bb . Il nest pas rare en
effet quune mre consulte pour un bb souffrant, mais que quelles que soient la ralit somatique
des troubles et les mesures ncessaires tant prises on soit en prsence de difficults de la relation
mre-enfant, o il est malais de distinguer les causes et les consquences. Imputer lorigine de ces
difficults au bb seul ou la mre seule serait alors mconnatre lessentiel du problme ; la prise
en charge visera donc aider la mre changer ses modes de relation au bb, celui-ci savrant
souvent remarquablement ractif

Bien videmment, ces actions ne restent psychanalytiques que si elles sont conduites par un
psychanalyste spcialement form ce type dinterventions, et que si elles sappuient sur le corpus
thorique de la psychanalyse.

III. Faut-il repenser la psychanalyse ?

La psychanalyse doit aujourdhui faire face un certain nombre de dfis thoriques et pratiques.

Le plus vident, le plus insistant aussi, concerne les preuves quon lui demande dapporter quant
lefficacit thrapeutique des traitements quelle inspire, sous toutes les formes qui viennent den tre
exposes. La demande est lgitime. Elle lest bien sr lorsque cest celle du consultant qui veut savoir
si ses souffrances y trouveront remde. Elle lest aussi venant des pouvoirs publics, des organismes
de Scurit sociale, des compagnies dassurance qui ont bien le droit de se proccuper du bon emploi
de leur argent La question est de savoir par quelles mthodes de tels contrles defficacit peuvent
tre raliss. Les procdures utilises dans les essais mdicamenteux risquent fort dtre inadquates
et de conduire des conclusions suspectes de biais qui les invalident, ce dont on peut faire grief une
tude de 2004 (Rapport inserm Psychothrapie. Trois approches values. Sur ces questions, on peut
se reporter J.-M. Thurin et M. Thurin, valuer les psychothrapies. Mthodes et pratiques, 2007).

Question connexe, elle aussi insistante, elle aussi toujours en danger dtre pose en termes peu
adquats : celle de la scientificit de la psychanalyse. Vieille question, puisque ds les premires
publications de Freud on lui reprochait de ntre pas scientifique La question prend aujourdhui un
tour nouveau, du fait notamment des remarquables progrs des neurosciences. Ces progrs portent
certains penser que le psychisme se trouvera un jour totalement expliqu par le fonctionnement
neuronal, rsurgence dune vieille illusion organiciste selon laquelle le cerveau secrte la pense .
Il devrait pourtant tre clair que les effets dun deuil ou dun traumatisme sexuel infantile se situent,
comme le disait Henri Wallon, sur un autre plan de ralit. En fait, aujourdhui le psychanalyste se
soucie assez peu dtre ou non scientifique . Il refuse dtre somm de se plier une dmarche
importe des sciences exactes, avec les critres de quantification, de rptabilit de lexprience, de
rfutabilit, etc. qui ne sauraient valoir dans son domaine (cf. Emmanuelli et Perron dir., La
Recherche en psychanalyse, 2007). Il ne peut cependant refuser de rflchir aux bases
pistmologiques de sa thorisation et aux dmarches par lesquelles il peut la faire progresser.

Tout ceci peut tre pos dans le cadre dune question plus gnrale. La psychanalyse prtend
luniversalit quant ce qui fait le fonctionnement psychique : cest sa faon daffirmer lunit du
genre humain. Il nempche quelle a t cre et sest dveloppe dans des conditions historiques,
culturelles, sociologiques, particulires ; peut-elle prtendre une indpendance de ses conditions
dexistence et une intemporalit telles que rien ne doive y tre chang ? Lexprience la plus
quotidienne le dment, notamment le fait que le psychanalyste se trouve plus souvent confront des
cas difficiles , de nouveaux patients , de nouvelles pathologies , telles que les tats limites
voqus plus haut. Il ne peut ignorer que ces cas mergent dune culture en profond remaniement
en partie sous linfluence de la psychanalyse elle-mme. lre de la communication, des
reprsentations de la violence et de la sexualit autrefois prohibes se banalisent La
psychosexualit dont la psychanalyse a fait, et continue faire, le cur du psychisme, ne se construit
et ne fonctionne plus dans les mmes conditions quil y a un sicle. Face ces vidences, de nouvelles
rponses thoriques, pratiques, techniques se cherchent au sein mme de la psychanalyse. Si diverses
quon peut sinterroger sur son unit

 Chapitre VII
Des institutions et des hommes

I. La psychanalyse en France
La France a jou un rle important dans lvolution du mouvement psychanalytique international ; il
nous a paru prfrable den rserver lexpos pour en donner ici un tableau plus cohrent.

Elle nest pas absente des origines, puisque, par Charcot puis Bernheim, elle a contribu au cours de
pense qui chez Freud allait aboutir la cration de la psychanalyse. Lun des premiers articles par o
il a fond la science nouvelle a paru en franais, dans la Revue neurologique, en 1895 (sur le thme
obsessions et phobies ). Cependant, la France rsistera longtemps ; on ne peut gure citer avant la
Premire Guerre mondiale quun livre, dailleurs assez rticent, sur les ides du matre de Vienne
(Rgis et Hesnard, La Psycho-analyse des nvroses et des psychoses, 1914). Aprs la guerre, la
France, trs en retard sur dautres pays europens, va enfin manifester un certain intrt, grce en
particulier quatre personnes.

Eugnie Sokolnika (1884-1934), Polonaise, avait t llve de Jung, puis fait une analyse avec Freud
en 1913-1914, ensuite suivi Budapest lenseignement de Ferenczi, avant de venir se fixer en 1921
Paris, o elle resta jusqu sa mort 50 ans. Ses contacts avec les milieux littraires (Gide sen
inspira pour camper, dans Les Faux-monnayeurs, Mme Sophroniska ) et psychiatriques ont
amorc le mouvement, suscitant pendant un moment un vif intrt des surralistes. Ce mouvement a
t poursuivi grce Ren Laforgue (1894-1962), un Alsacien la double culture, germanique et
franaise, qui a laiss un souvenir assez controvers. Son rle de pionnier a t majeur ; mais, au
plan thorique, ses crits paraissent maintenant bien dsuets. Le mouvement de lvolution
psychiatrique, o il fut fort actif, a favoris autant les rsistances la psychanalyse (on voulait la
franciser pour la rendre conforme lesprit latin) que sa diffusion. Laforgue, aprs la guerre,
migra au Maroc et ne joua quun rle minime dans les vnements qui devaient marquer ensuite le
mouvement psychanalytique en France.

Il eut cependant le mrite denvoyer Freud en 1925, pour une analyse, Marie Bonaparte (1882-
1962), descendante dun des frres de lEmpereur et princesse de Grce. Elle allait devenir lun des
plus fermes soutiens du matre viennois, la fois sur le plan de lamiti personnelle et au sein du
mouvement psychanalytique franais. Elle mit au service de la Cause tous les moyens dont elle
disposait, par des contributions financires parfois importantes et en usant des relations et du prestige
que lui assurait sa position sociale. Elle a jou un rle dcisif dans les ngociations qui permirent
Freud de quitter en 1938 lAutriche envahie.

Le quatrime personnage de cette histoire est Rudolf Loewenstein (1898-1976). Analys de Hans
Sachs Berlin, il parlait couramment le franais et vint se fixer Paris en 1925 ; il y resta jusqu la
guerre, puis migra aux tats-Unis o il participa au dveloppement de lego psychology avec H.
Hartmann. Au cours de ses douze annes parisiennes, Loewenstein a analys un certain nombre de
mdecins qui fournirent ensuite la premire ossature du mouvement franais (J. Lacan, D. Lagache, S.
Nacht, P. Mle entre autres).

En 1926, un noyau suffisant sest constitu pour fonder la Socit psychanalytique de Paris (que nous
dsignerons ci-aprs comme SPP ), qui se donne aussitt un organe officiel, la Revue franaise de
psychanalyse. La SPP amorce des runions priodiques qui donneront naissance aux Congrs des
psychanalystes de langue franaise , qui depuis lors se runissent chaque anne. En 1934 est cr,
avec le soutien financier de Marie Bonaparte, un institut de psychanalyse qui gre une bibliothque et
organise des confrences ; une polyclinique sera ajoute ce dispositif en 1936. La croissance de la
SPP sera lente : en 1939, elle ne compte encore que 24 membres titulaires. La guerre dsorganise le
mouvement ; sans tre en France lobjet dune perscution aussi brutale quen Allemagne et en
Autriche, la psychanalyse nest vocable et praticable qu bas bruit.

En 1945, la SPP ne compte plus que 11 membres actifs. Assez rapidement cependant, elle stoffe (S.
Lebovici, M. Bouvet, A. Berge, J. Boutonier, M. Benassy, F. Pasche, etc.), les activits thrapeutiques et
de formation se dveloppent. Cependant, une crise mrit lentement, qui va conduire la SPP
lclatement. Elle sest cristallise sur lopposition entre deux personnages marquants, Jacques Lacan
(1901-1981) et Sacha Nacht (1901-1977). Il nest pas douteux que, pour une part, cette opposition sest
alimente des traits de caractre de ces deux hommes, dabord amis proches puis de plus en plus
hostiles lun lautre. Il nest gure douteux non plus que dans le cercle restreint o sest joue la
crise, au sein dun groupe o se retrouvaient les analystes et leurs analysants (passs, mais parfois
mme actuels), des tensions personnelles considrables ne soient venues alimenter le conflit (cest
lune des raisons pour lesquelles, par la suite, il est devenu de rgle dviter toute relation
personnelle entre analysant et analyste pendant toute la dure de la cure). Mais lhistoire ne se rduit
jamais la petite histoire. Les axes du conflit ont concern : la thorie, Nacht passant pour indulgent
en ce qui concerne une drive hartmanienne que Lacan condamnait avec vigueur ; la formation des
psychanalystes que Nacht concevait sur un modle universitaire et mdical assez rigide, tandis que
Lacan dfinissait un projet de formation plus souple mais plus incertain. Mais cest la pratique de la
psychanalyse elle-mme qui fournit la raison majeure de la rupture. Nacht dfinissait la psychanalyse
comme une pratique thrapeutique, rserver aux mdecins, les non-mdecins ne pouvant tre admis
que dans une position subordonne, tandis que Lacan y voyait une formation personnelle, une
recherche de soi o la gurison, si elle devait advenir, ne venait que de surcrot . Au plan de la
pratique, la divergence sest accentue sur ce qui pouvait apparatre comme des dtails, mais des
dtails qui ont conduit la rupture. Pour Freud et les premiers analystes une cure comportait
normalement une sance quotidienne dune heure tous les jours, soit cinq six sances par semaine.
Les Franais, au lendemain de la guerre, allgrent cette exigence en instaurant des sances de trois
quarts dheure au rythme de quatre, voire seulement trois fois par semaine. Lacan, lui, alla beaucoup
plus loin en instaurant la pratique de sances dure variable, auxquelles il mettait fin son gr, ft-
ce au bout de quelques minutes. Il couvrait cette pratique de considrations thoriques peu
convaincantes pour la plupart de ses collgues, qui le sommrent plusieurs reprises dy renoncer ;
il semble que Lacan lait promis de faon ritre, mais sans tenir parole. De plus, la grande
inquitude de certains, ses analysants disciples zlotes commenaient former au sein de lInstitut
de psychanalyse et de la Socit un groupe de poids croissant.

La rupture survint en 1953, loccasion dune redfinition de lInstitut de psychanalyse, pratiquement

disparu avec la guerre, et que la SPP se proposait de ranimer pour en faire un vritable lieu de
formation des psychanalystes. Deux projets diffrents de statuts, de rgles de fonctionnement et de
mode de formation sont alors prpars par Nacht et par Lacan. Les passions sexacerbent au point
dentraner, en juin 1953, la dmission de plusieurs membres de la SPP (Juliette Favez-Boutonier,
Franoise Dolto, Daniel Lagache) qui crent un nouveau groupement, la Socit franaise de
psychanalyse (ci-aprs dsigne SFP ), o ils seront rejoints par dautres dmissionnaires, dont
Lacan. La SPP, ampute dune partie de ses membres, voit le triomphe de Nacht ; lInstitut de
psychanalyse, recr selon ses vues, voit le jour officiellement le 1er juin 1954.

Il semble que sur le moment les dmissionnaires naient pas pris garde une consquence importante
de leur dcision : ils cessaient par l mme dappartenir lAssociation psychanalytique
internationale (API), qui ne reconnat daffiliation que par le biais des socits locales : ils sen
trouvaient donc ipso facto exclus. La nouvelle SFP entreprit donc des dmarches auprs de lAPI pour
sen faire reconnatre. Celle-ci nomma un comit denqute, qui rendit un avis dfavorable,
essentiellement motiv par la pratique lacanienne des sances dure variable, et qui exigea quil y
ft mis fin. Il ntait pas facile la SFP de dsavouer sur ce point Lacan qui y jouissait dune grande
influence, et qui, au-del, rencontrait un succs public jamais atteint par aucun psychanalyste depuis
Freud. Cependant, aprs dix ans de tractations compliques, la crise finit par se dnouer. Lacan fut
dchu par la SFP elle-mme de ses fonctions de didacticien (cest--dire que lui tait dni le droit
de former des psychanalystes) ; ceci le conduisit en dmissionner en 1964 et crer un nouveau
groupe, baptis cole freudienne de Paris, o le rejoignirent un certain nombre de fidles. La SFP,
ainsi dleste, se rebaptisa Association psychanalytique de France, et fut peu aprs reconnue par lAPI
comme seconde Socit psychanalytique franaise (la premire restant la SPP). La Nouvelle revue de
psychanalyse, alors cre, exprimera souvent ses orientations.

Le mouvement de fractionnement, cependant, ne sarrta pas l. Cinq ans plus tard, en 1969, un certain
nombre de membres de lcole freudienne, rebelles Lacan, sen sparrent pour fonder une
nouvelle association, tout simplement nomme Quatrime Groupe, dont les principes de
fonctionnement, en scartant de ceux que prnait Lacan, se rapprochrent de ceux qui prvalaient la
SPP et lAPF, mais qui cependant ne fut pas reconnue par lAPI (ce Quatrime Groupe sest donn
un organe propre, la revue Topique). Lcole freudienne elle-mme sera dissoute par Lacan, qui
produit l un dernier coup de thtre, la veille de sa mort en 1980 pour donner naissance une
cole de la Cause freudienne , et, par de multiples fragmentations et recoupements, un vritable
pullulement de groupes, associations, cercles dtudes, etc., ainsi qu des publications souvent
confidentielles, pisodiques et volontiers sotriques. En cette gographie incertaine et fluctuante,
quil serait vain de tenter de dessiner, il devient parfois difficile de savoir qui est rellement
psychanalyste et ce qualors cela veut dire On a assist en effet, au cours de cette volution
malheureuse, toute une prolifration de pseudoanalystes (rappelons quen France le titre nest
protg par aucune disposition lgale) qui se sont saisis dun malencontreux aphorisme de Lacan
selon lequel le psychanalyste ne sautorise que de lui-mme : belle invite, pour tous ceux que
rebutent les longues et difficiles formations de la SPP et de lAPF, ou qui y ont chou, sinstituer
analystes de leur propre dcision, avec laccord dune association indulgente (voire mme quitte en
crer une). Il en rsulte quaujourdhui seule lappartenance une Socit clairement structure
quant aux rgles de la formation et de la pratique peut garantir la comptence du psychanalyste.

Disons ici que, pour lessentiel, la situation est claire. Il existe actuellement en France deux socits
de psychanalyse officiellement reconnues par lAPI, et qui par l mme respectent les rgles quelle
dicte quant la formation des analystes et la pratique de lanalyse (y compris, ce qui est essentiel,
la dontologie) :

la Socit psychanalytique de Paris, SPP, 187, rue Saint-Jacques, 75005 Paris, site Internet :
www.spp.asso.fr ;
lAssociation psychanalytique de France, APF, 24, place Dauphine, 75001 Paris, site Internet :
www.associationpsychanalytiquedefrance.org.

On peut y ajouter le Quatrime Groupe , 72, rue Maurice-Ripoche, 75014 Paris, non affili
lAPI, mais qui fonctionne selon des principes comparables ; site Internet : www.quatrieme-
groupe.org /.

Il est certes possible de trouver ailleurs un psychanalyste comptent, mais laventure est alors
incertaine. Car, au-del de la personnalit de Lacan qui a t le cristallisateur rptitif de crises
successives, les conflits ont toujours surgi propos de la formation du psychanalyste, dune part, de
la pratique psychanalytique dautre part. Cest pourquoi nous prciserons brivement les rgles
suivies par les socits affilies lAPI.

II. LAssociation psychanalytique internationale et les socits

constituantes
LAPI, fonde en 1910 lors du IIe Congrs international de psychanalyse, qui stait runi
Nuremberg, est une association sans but lucratif dont le sige est Londres. Elle regroupe
actuellement environ 80 socits composantes qui comptent environ 10 000 psychanalystes. Cest une
association fdrative qui regroupe des socits nationales par lintermdiaire de leur regroupement
en trois zones gographiques (actuellement, lAmrique du Nord sauf le Mexique, lAmrique latine
et le reste du monde, en fait essentiellement lEurope). LAPI nadmet en son sein que des
psychanalystes qualifis en exercice et ne les admet quen tant que membres de socits locales (il ny
a pas, sauf rares exceptions, daffiliation directe). Ainsi, un psychanalyste franais membre de la SPP
ou de lAPF appartient de ce fait mme la Fdration europenne de psychanalyse et lAPI ; il perd
ces affiliations en quittant sa socit locale.

Les statuts de lAPI souvrent sur cette dfinition de la psychanalyse :

Le terme psychanalyse se rapporte une thorie de la structure et du fonctionnement de la

personnalit, lapplication de cette thorie dans dautres domaines de la connaissance, et, enfin,
une technique psychothrapeutique spcifique. Cet ensemble de connaissances repose sur les
dcouvertes psychologiques fondamentales de Sigmund Freud, qui sont son origine.

Ces mmes statuts prcisent ensuite les objectifs de lassociation :

favoriser les changes entre psychanalystes et le progrs de la psychanalyse par des publications,
des congrs, etc. ;
dfinir les rgles gnrales de la formation du psychanalyste ;
dfinir les rgles gnrales de la pratique psychanalytique et sa dontologie ;
assurer le respect par les socits composantes des rgles ainsi dfinies. Une Socit locale, en
effet, ne peut tre admise au sein de lAPI que si elle respecte ces rgles ; elle en est exclue sil
savre quelle ne les respecte pas. On a vu prcdemment quen effet lAPI a exerc cet gard
 un contrle strict sur lvolution du mouvement franais.

LAPI organise des congrs internationaux qui se runissent tous les deux ans. Les psychanalystes
franais se voient en outre convis des confrences organises, tous les deux ans galement, par
la Fdration europenne de psychanalyse, et des congrs des psychanalystes de langue franaise
runis chaque anne (alternativement Paris et dans une autre ville de langue franaise) ; ceci sans
prjudice des nombreux sminaires, groupes de travail, colloques, week-ends de discussion, etc.
organiss au fil de lanne par chaque Socit.

III. La formation du psychanalyste

Nous rsumerons ici, parce quelle est pour lessentiel conforme aux standards dfinis par lAPI, la
procdure mise en uvre par les deux instituts de psychanalyse (Paris et Lyon) organes de formation
de la Socit psychanalytique de Paris.

Lobligation fondamentale est de suivre, pendant tout le temps ncessaire (il se compte en annes),
mais qui ne peut tre infrieur trois ans, une psychanalyse personnelle ; cette analyse doit en
principe seffectuer avec un membre de la SPP. Antrieurement, on distinguait entre des analyses
thrapeutiques , entreprises sur la base dune souffrance personnelle, et des analyses didactiques ,
commences demble dans le but de devenir soi-mme psychanalyste. Cette distinction a t
supprime (elle subsiste dans dautres socits de lAPI). Il est apparu en effet que, tre pose
institutionnellement, elle pouvait comporter de fcheuses consquences : certains analysants qui
choisissent de voir dans leur analyse didactique un nouveau cycle dtudes, sur le mme plan que
leur formation universitaire prcdente, dveloppent sur cette position des rsistances opinitres
une vritable mise en cause de soi. On prfre poser aujourdhui quil ny a quune sorte danalyse.
Quelles que soient lorigine les motivations allgues par lanalysant, elles en traduisent et
masquent ncessairement bien dautres, analyser en tant que telles ; au demeurant, il est vident que
nul ne peut prtendre devenir analyste sil naccepte dabord de se mettre totalement en cause dans sa
propre analyse, ainsi quil lattendra de ses propres patients sil doit devenir un jour analyste.

Quand son analyse personnelle est suffisamment avance, il peut poser officiellement candidature
une formation. Il est alors reu, en entretiens individuels, par trois membres de la Commission du
cursus , qui rend son avis aprs dlibration. Il faut souligner que lanalyste du postulant est exclu de
cette discussion, et sinterdit dintervenir, ft-ce par un simple avis ; cette rgle (dont linitiative fut
franaise) sera respecte toutes les tapes du cursus de formation.

Si le candidat est accept, il est autoris entreprendre deux analyses en supervision (soit
successivement, soit simultanment selon les cas), cest--dire quil en discute rgulirement avec un
analyste qualifi agr par la SPP dans les fonctions de formateur. Cette priode de supervisions varie
dordinaire entre trois et cinq ans (les cures elles-mmes pouvant bien sr continuer au-del de la
supervision). Simultanment, et tout au long de son cursus, lanalyste en formation frquente un
certain nombre de sminaires ou groupes de travail quil choisit librement parmi ceux quorganisent
les instituts et la SPP elle-mme. Vient le moment o, en accord avec ses superviseurs, le candidat
peut demander la clture et la validation de son cursus, cest--dire la reconnaissance officielle de
la qualit satisfaisante de sa formation. Si cet agrment lui est donn, il pourra ensuite solliciter son
admission par lection au titre de membre de la Socit psychanalytique de Paris.
Les statistiques montrent que, du dbut de lanalyse personnelle cette admission au sein de la SPP, la
dure moyenne de la formation est de dix douze ans qui sajoutent bien entendu la formation
pralable, le plus souvent de mdecin ou de psychologue (la SPP compte environ 850 membres, en
proportions approximativement gales mdecins et psychologues). Cette formation est donc longue,
et la slection svre.

Signalons enfin que, en dpit dun intitul conserv peut-tre fcheusement du pass, la Socit
psychanalytique de Paris, dont les instituts de psychanalyse sont les organes de formation, est en fait
une Socit nationale. Si, pour des raisons historiques, une large part des activits reste centre
Paris, il existe des groupes rgionaux de la SPP ( Lyon, Toulouse, Aix-Marseille, Bordeaux en
particulier) en dveloppement.

IV. Les rgles gnrales de la pratique psychanalytique

Ces rgles se sont prcises tout au long de lhistoire rsume dans les chapitres prcdents, une
histoire qui permet de mieux les comprendre.

Un jour, quelquun prend la dcision daller consulter un psychanalyste ; il (elle) veut entreprendre
une analyse ou simplement y songe, lespre, le redoute, etc. Ce peut tre un projet longuement mri,
ce peut tre une dmarche assez impulsive dcide dans un moment de curiosit ou de dsarroi ; ce
peut tre sur la base dune information soigneusement collecte au pralable, ou bien au contraire
dans lignorance peu prs complte de ce que sont la psychanalyse et le psychanalyste, plus ou
moins confondu avec le psychiatre, le psychologue, le spcialiste du cri primal ou de l analyse
transactionnelle , etc. Mais, quel que soit le cas, cette premire entrevue va tre importante : pour le
consultant dabord, et, si le contact se prolonge, pour les deux protagonistes.

Les meilleures conditions pour entreprendre une analyse sont runies si se manifeste chez le
consultant une vritable demande daide, sur la base dune souffrance personnelle ou tout le moins
dune inquitude, le consultant admettant que la source sen trouve au moins pour une part dans sa
propre vie psychique, dont il peroit dj certaines caractristiques (ce quon nomme en jargon l
insight , cest--dire une certaine intuition du monde intrieur). Il y faut aussi, bien sr, une certaine
confiance dans la dmarche projete, sans quoi elle serait demble frappe de nullit. Ces conditions
sont au mieux ralises lorsquil sagit dun projet mri, dune dcision prise en conclusion de tout
un cheminement personnel pralable.

Mais lanalyse ne peut sengager que par consentement mutuel. Lanalyste, lui, a pour tche destimer
les chances de lentreprise sur la base dune valuation clinique de la demande et des caractristiques
du fonctionnement psychique du consultant. Il lui faut estimer sil sagit bien dune indication
danalyse (pour reprendre le terme, dusage courant en mdecine, d indication dune procdure
thrapeutique). La dcision est importante : une analyse est une entreprise longue et dlicate ; tout
analyste sait dexprience quune erreur dans lvaluation initiale risque de dboucher sur une
impasse qui laissera les deux protagonistes insatisfaits. Il y faudra, ventuellement, plus dun
entretien.

Il se peut que lanalyse proprement dite (dans le classique dispositif divan-fauteuil ) paraisse peu
indique. Le psychanalyste peut alors proposer au consultant une autre forme de cure : par exemple
une psychothrapie (entretiens en face face, au rythme, dordinaire, dune ou de deux sances par
semaine) ou un psychodrame analytique. Il pourra conseiller au consultant de sadresser plutt un
psychiatre, un spcialiste de la relaxation, du conseil psychologique ou du conseil conjugal, etc.,
cest--dire rediriger la demande dans une voie quil estime plus approprie.

Si lanalyse parat indique, le consultant reste libre, bien entendu, de sadresser un autre analyste
sil le prfre ; il doit cependant savoir que la rponse quil obtient ainsi signifie oui, jestime, sur
les donnes dont je dispose que nous pouvons entreprendre votre analyse ; ceci engage le
psychanalyste qui rpond ainsi, mais nengage pas ipso facto un autre que lui-mme. Si laccord se
fait, on convient dun certain nombre de dispositions qui vont dfinir le cadre : quant au lieu,
invariable, lhoraire, choisi par consentement mutuel mais qui sera conserv ensuite aussi stable
que possible, quant la frquence des sances (usuellement trois et si possible quatre sances par
semaine, dune dure invariable de trois quarts dheure), et quant aux honoraires. Il faut signaler ce
propos quil existe en France un certain nombre de centres de soins o la gratuit est de rgle (tel le
Centre de consultations et de traitements psychanalytiques Jean-Favreau, 187, rue Saint-Jacques,
Paris, qui fonctionne sous la responsabilit de la SPP). Nombreux sont les psychanalystes mdecins
qui travaillent sous le rgime dune convention avec la Scurit sociale.

Le consultant sinquite souvent, et lgitimement, de la dure probable du traitement. Il nest gure

possible de rpondre a priori : cela se jouera dans lanalyse mme, et toute rponse prmature
risque den striliser des aspects essentiels.

Le cadre de lanalyse ayant t ainsi dfini, celle-ci va se drouler dans les conditions gnrales
fixes demble par Freud. Lanalysant, allong sur un divan, est sollicit de dire librement ce qui lui
vient lesprit, sans trier, sans taire ce qui peut lui apparatre choquant ou absurde, ou sans rapport
avec le sujet , etc. Cest la rgle fondamentale . Lanalyste, assis derrire son patient, reste le plus
souvent silencieux, nintervenant quaux moments o il le juge utile pour favoriser la poursuite du
processus. Il sagit en effet de laisser merger ce qui dordinaire reste enfoui : le but essentiel de
lanalyse, cest la leve du refoulement. Ceci nest possible que si est strictement respect ladage
tout dire, ne rien faire tant que dure la sance ; quels que soient les mois, les affects et
reprsentations qui surgissent, analysant et analyste resteront, pendant tout le temps convenu pour la
sance, dans les positions divan et fauteuil que leur assigne la rgle laquelle tous deux sont
soumis. Lanalyste sabstient de toute rfrence sa vie personnelle, ses opinions religieuses,
morales, politiques, etc. ; au-del, dans toute la mesure du possible, il sabstient hors des sances de
tout contact personnel avec le patient, ses proches, sa famille. Il est exclu quil recherche par des
voies latrales des renseignements pour recouper les dires du patient : seuls ceux-ci ont un intrt
pour lanalyse. Cette neutralit de lanalyste constitue aujourdhui un impratif absolu ; la
ncessit sen est lentement dgage au cours de la longue histoire rsume dans les chapitres
prcdents. Elle vite bien des dboires quont connus les premiers analystes, dont lun des aspects a
rsid dans les tensions, les dissensions et les crises qui ont marqu le mouvement psychanalytique
faute que cette rgle soit respecte. Elle est la condition fondamentale dun bon dveloppement et
dune bonne analyse du transfert (et du contre-transfert qui y rpond). Lanalyste, en rgle gnrale,
intervient peu : parfois pour soutenir, encourager un fil associatif, plus souvent pour suggrer une
interprtation, plus rarement pour avancer une construction qui rassemble, en certains moments
cls du processus, tout un ensemble dinterprtations dj acceptes.

Viendra un moment o il faudra envisager de mettre fin lanalyse. Ce moment de sparation, de

deuil, devra lui-mme tre analys suffisamment pour que, enfin, lanalysant, quittant son analyste,
puisse, profitant des changements survenus dans sa vie psychique, faire, aussi pleinement et
heureusement quil le pourra, ce qui tait le but de toute lentreprise : vivre mieux
 pilogue

Lorsque, en mai 1936, Freud atteignit 80 ans, de nombreux hommages, venus du monde entier, lui
furent adresss. Dans un texte rdig par Thomas Mann et sign par 200 intellectuels (dont Jules
Romains, Romain Rolland, H.G. Wells, Virginia Woolf, Stephan Zweig, etc.), Freud est dpeint
comme un penseur et un chercheur qui sut comment demeurer seul, puis entraner bien dautres
vers lui et avec lui [] il fit apparatre de tous cts de nouveaux problmes et changea les chelles
de valeurs [] mme si lavenir devait donner une nouvelle forme ou modifier lun ou lautre des
rsultats obtenus par sa recherche, jamais plus on ntouffera les questions que Sigmund Freud a
poses lhumanit .

 Bibliographie

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