6 - S'UNIR DANS LA CONSTRUCTION DE L'EGLISE

1 Corinthiens 3.10-17

Introduction

Un bb, c'est fragile !

Lorsque nos enfants sont sortis des entrailles maternelles, j'avais du mal les prendre. J'avais le sentiment d'un tre
si fragile, qu'il fallait un brevet spcial pour les manipuler.

Lecture : 1 Cor 3.10-17

10 Selon la grce de Dieu qui m'a t donne, j'ai pos le fondement comme un sage architecte, et un
autre btit dessus. Mais que chacun prenne garde la manire dont il btit dessus.
11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a t pos, savoir Jsus-Christ.
12 Or, si quelqu'un btit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres prcieuses, du bois, du
foin, du chaume, l'uvre de chacun sera manifeste ;
13 car le jour la feraconnatre, parce qu'elle se rvlera dans le feu, et le feu prouvera ce qu'est l'uvre
de chacun.
14 Si l'uvre btie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une rcompense.
15 Si l'uvre de quelqu'un est consume, il perdra sa rcompense; pour lui, il sera sauv, mais comme
au travers du feu.
16 Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?
17 Si quelqu'un dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira ; car le temple de Dieu est saint, et c'est ce
que vous tes.

Tous ceux qui travaillent dans l'Eglise doivent prendre garde la manire dont ils
traitent l'Eglise. La fin ne justifie pas les moyens. C'est une mise en garde, un
avertissement autant qu'un encouragement.

Paul change d'image pour dcrire notre service de Dieu :

Il vient d'voquer une image agricole (planter, arroser.)

Il compare maintenant l'Eglise un difice, un btiment ou un Temple, qui se construit petit petit. Il nous
prsente trois types d'acteurs qui gravitent autour de cet difice : l'architecte, des constructeurs et - surprise -
des destructeurs.

Je souhaite relever trois caractristiques de l'Eglise, et j'espre que cela vous motivera vivre correctement
dans votre Eglise.

L'Eglise est un chantier (1 Cor. 3.10-11)

"Selon la grce de Dieu qui m'a t donne... "

Paul rappelle que le rle qu'il joue comme aptre est fruit d'une grce. Il ne s'est pas octroy le privilge d'tre
aptre.
 N dans une famille trs conservatrice du Judasme, il a grandi en Juif pieux et intgre pour verser dans un
fondamentalisme violent puisqu'il perscutait les Chrtiens.

En route pour Damas pour rechercher des Chrtiens et les mettre en prison, Jsus-Christ lui est apparu et cet
homme a t branl par cette rvlation. Devenu Chrtien, il deviendra plusieurs annes aprs un aptre du
Christ.

"...comme un sage architecte, j'ai pos le fondement et un autre btit dessus. "

Un aptre devait apporter un double fondement : celui de l'Evangile, nouvelle rvlation de Dieu (cf. Eph 3.1-
13) et celui du fonctionnement de l'Eglise. Je ne vais pas rappeler ce qui a t dit sur la fin du ministre
d'aptre, dans le sens de celui qui tablit un fondement dfinitif pour les Eglises venir.

Paul utilise une image : moi j'ai cr la plate-forme (temps pass) et quelqu'un d'autre est en train de btir
dessus (temps prsent).

Qu'auriez-vous fait si vous aviez t l'aptre Paul ? Si Christ vous avait demand de dbuter, par exemple, une glise
Marseille ?

La tentation est grande de chercher des rsultats, par de mauvais moyens. Techniques de marketing ou
persuasion intellectuelle, voire pire : manipulation des gens !

Exemple. : " L'Evangile vous rendra heureux ! ". C'est vrai et c'est faux !
L'Evangile offre la joie du pardon et d'une relation personnelle avec Dieu. Mais parfois, l'Evangile amne la
perscution, les moqueries. Parfois nous devons faire marche arrire dans notre vie et c'est douloureux.

Comparez avec le succs des sectes. Elles n'ont rien de substantiel offrir et pourtant elles progressent.

Vraisemblablement, il y aurait eu des " rsultats apparents ". Mais Dieu dit qu'il n'y a qu'un seul fondement
(Jsus-Christ) et que personne n'a la latitude d'en poser un autre.

"Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a t pos, savoir Jsus-Christ. "

Christ est au centre de l'Eglise. Au commencement, au milieu, la fin.

Il est prsent en 1 Pi 2.7 comme une pierre d'angle, c'est--dire la 1re pierre que l'on pose, qui a t taille
avec attention pour fournir un angle droit parfait pour que les deux murs s'alignent correctement et par suite
tout le btiment.

Quel que soit le succs apparent d'une technique, d'une exprience spirituelle, mme si elle rassemble des
milliers d'hommes et de femmes, si Christ, la Parole faite chair, n'est pas rellement au centre, c'est du bla-bla-
bla, et son auteur est un mauvais architecte.

Paul n'avait pas crainte d'avoir pos de mauvaises fondations. Mais il craignait pour ceux qui avaient pris la relve :
"Mais que chacun prenne garde la manire dont il btit dessus. "

Aprs son dpart, plusieurs personnes s'taient senties responsables de l'Eglise et travaillaient sa stabilit,
mais pas toujours correctement.

L'aptre veut leur rappeler une vrit pas trs agrable, mais tellement importante : Dieu se soucie du "
comment " de notre service, plus que des rsultats de notre service.

" Prendre garde " est tir d'un mot qui voque l'observation, le fait de voir. Quelles observations pouvez-vous
faire quant votre manire de vivre ?

Peut-tre vous dites-vous : " Ces remarques ne sont que pour les responsables d'Eglise "...

Il est vrai que toute cette section s'attache prciser le rle des serviteurs de Dieu.

MAIS nous sommes tous invits participer d'une manire active l'uvre de Dieu.

1 Pi 2.5 : "...et vous-mmes, comme des pierres vivantes, difiez-vous pour former une maison spirituelle, un
saint sacerdoce, en vue d'offrir des victimes spirituelles agrables Dieu par Jsus-Christ. "

Rien n'est neutre lorsque l'on est Chrtien ! Le fait de vivre d'une manire consacre, ou de ne pas le faire,
est un message (une publicit) trs marquant pour les autres.

Votre vie est-elle propre difier, construire le peuple de Dieu c'est--dire

l'Eglise ?
Comment vous occupez-vous de Son Eglise ? Comment y contribuez-vous ?
C'est une question fondamentale car, pour ceci nous passerons en jugement !

L'Eglise est un examen (1 Cor. 3.12-15)

Le choix des matriaux compte (3.12-13)
En tant que Chrtiens, nous avons un devoir, celui d'tre ouvrier avec Dieu pour btir Son Eglise. Et il a plu Dieu de
nous utiliser en nous responsabilisant. Nous sommes libres de choisir comment nous devons btir.

Paul voque plusieurs matriaux (comme dans l'histoire des trois petits cochons !).

Les trois premiers sont nobles (" or, argent et pierres prcieuses ").

Les trois derniers sont communs et fragiles (" bois, foin, chaume ").

Certains ont cru que ces lments dcrivaient des leaders, ou bien des doctrines, avec une diffrentiation entre
plusieurs niveaux.

Mais c'est beaucoup trop extrapoler l'image.

L'ide principe est simple : ce que nous sommes, notre exemple, notre vie, nos paroles, nos actes, sont des
lments qui peuvent contribuer soit la bonne dification, soit la mauvaise dification, soit la destruction
du peuple de Dieu.

Or, prendre soin de l'Eglise exige le meilleur. Ainsi Dieu voudrait que nous fassions attention son difice, son
Eglise.

Laissez-moi le rpter. Le soin de l'Eglise exige le meilleur. Que nous soyons engags dans tel ou tel service, Dieu
veut le meilleur dans le sens de la qualit pour les :

Responsables de groupes de maison, d'tudes bibliques

Animateurs des cultes

Prdicateurs

Evanglistes

Engags dans le mnage ou l'enseignement des enfants

etc...

Le MEILLEUR de ce que nous sommes, le meilleur de ce que nous faisons, le

meilleur de ce que nous disons !

Ainsi, les matriaux reprsentent tout ce que nous sommes, tout ce que nous faisons ou disons.

Y mettez-vous la qualit ?

"Mais le roi David dit Ornn 'Non ! je veux l'acheter en bonne et due forme, contre sa valeur en argent, car
je n'apporterai pas l'Eternel ce qui est toi pour offrir un holocauste gratuit. " (1 Chr. 21.24)

Le temps pass en prsence les uns des autres, la qualit de l'amour, de l'encouragement offert, etc. doivent
tre de qualit propre difier (btir) l'autre.

Et ceci chaque fois que nous " touchons " nos frres, lorsque nous leur parlons, lorsque nous enseignons une
cole du dimanche, etc...

Godet (dans son commentaire de 1 Corinthien 3.12-13) a crit :

"L'aptre veut parler des fruits religieux et moraux produits dans l'Eglise par la prdication. La vie
spirituelle des membres du troupeau est, jusqu' un certain point l'enseignement lui-mme reu, assimil
et ralis dans la pratique.
Ou bien le pasteur, par ses prdications, son exemple, les actes quotidiens de son ministre, parvient
dvelopper au sein de son troupeau une vie religieuse saine, puise dans la communion du Christ,
fconde en fruits de sanctification et de charit ; et c'est cette vie forte et normale, que saint Paul dcrit
sous l'image des matriaux prcieux ;
ou bien le pasteur, par ces discours pathtique, ses explications ingnieuses, russit sans doute tirer un
grand concours d'auditeur produire une admiration enthousiaste et de vives motions ; mais tout ce
mouvement n'est qu'extrieur, superficiel ; avec tout cela, pas de relle conscration au Sauveur.

Cette foi sans nergie, cet amour sans esprit de sacrifice, cette esprance sans joie et sans lan, ce
Christianisme satur d'gosme et de vanit : voil le bois, le foin, le chaume. L'aptre lui-mme nous
met sur la voie de cette explication quand il appelle au chapitre 13 "la foi, l'esprance et la charit " les
trois choses qui demeurent ; voil donc les matriaux qui resteront intacts l'preuve du feu. "

"L'uvre de chacun sera manifeste; car le jour la fera connatre, parce qu'elle se rvlera dans le feu et le feu
prouvera de quelle nature est l'uvre de chacun "

Paul nous prsente une motivation puissante pour bien agir dans le contexte de l'Eglise : le jugement des
 acteurs, le jugement de nos paroles de nos actes, de notre comportement.

Le jour dont il est question est le moment o Dieu descendra nous prendre. En un instant, nous passerons de
ce monde-ci vers Dieu et alors viendra un jugement.

Ce jugement concerne les chrtiens et l'issue de ce jugement n'est pas l'enfer ou le paradis. Cette question a
t rsolue la croix.

Jugement dernier Tribunal du Christ

Concerne Les non chrtiens Les chrtiens

Base La croix du Christ rejete La vie individuelle

Rsultats Enfer Rcompenses

Sparation ternelle avec Dieu Rgne avec Christ

est en jeu Le salut Les rcompenses

...

Obtention Uniquement par la grce de Dieu. C'est un cadeau Par la fidlit de notre vie et notre conscration
immrit. Christ.

Moyen Christ a pay nos fautes Christ se plat nous " rmunrer "

Non, ce jugement concerne seulement les chrtiens, et l'issue de ce jugement est la prsence ou l'absence de
rcompenses.

Deux versets utilisent l'expression de "tribunal " l'gard des chrtiens :

"Car il nous faut tous comparatre devant le tribunal de Christ, afin que chacun reoive selon le bien ou le mal
qu'il aura fait, tant dans son corps." (2 Cor 5:10)

"Nous comparatrons tous devant le tribunal de Dieu." (Ro. 14.10)

C'est Christ qui sigera ce tribunal (cf. Jn 5.22 qui dit que tout jugement a t
remis au Fils)

Le terme utilis est bema (dans nos 2 textes, ainsi qu'en Ac. 18.12, 16)

Il a le sens de plate-forme, tribune, comme celle qu'Hrode a construite Csare pour voir les jeux et
prononcer ses discours.

Dans les jeux athniens, c'tait la tribune d'o les juges rcompensaient les joueurs.

Ainsi, il s'agit du jugement qui touchera les croyants. Il est diffrent du jugement dernier en ce qu'il ne concerne que
les non croyants, qu'il n'a qu'une seule issue (l'enfer) et qui aura lieu juste avant les temps ternels, aprs le
millenium.

Voici quelques caractristiques de ce jugement :

Christ manifestera ce qui est aujourd'hui cach :

La Bible nous rappelle que "Nulle crature n'est cache devant lui, mais tout est nu et dcouvert aux yeux
de celui qui nous devons rendre compte." (H. 4:13). Lors de ce jugement, ce n'est pas ce qui apparat
aujourd'hui comme vivant ou flamboyant qui sera pris en compte, mais ce qui sera selon les normes
divines.

"C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu' ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumire
ce qui est cach dans les tnbres, et qui manifestera les desseins des curs. Alors chacun recevra de
Dieu la louange qui lui sera due" (1 Cor 4:5)

"Tu as la rputation d'tre vivant, mais tu es mort" (Ap. 3.1)

"Car vous tes morts et votre vie est cache en Christ" (Col 3.3)

Le jugement de l'extrieur (engagement l'Eglise, fidlit, etc.) est trop relatif. On ne sait quelle dose
d'preuve, de tentation, ou de facilit chacun a pu connatre. Christ mettra en lumire l'ensemble.

Christ valuera l'attitude gnrale de nos vies :

L'ducation des enfants est difficile sur les questions d'attitude !

 "Tout ce que vous faites, faites-le de bon cur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes,
sachant que vous recevrez du Seigneur l'hritage pour rcompense. Servez Christ, le Seigneur. Car celui
qui agit injustement recevra selon son injustice, et il n'y a point de favoritisme." (Col. 3.23-25)

Christ tranchera dans les conflits entre les hommes :

Le texte de Romains s'inscrit dans un contexte de conflits potentiels d'une Eglise.

"Mais toi, pourquoi juges-tu ton frre ? ou toi, pourquoi mprises-tu ton frre ? puisque nous
comparatrons tous devant le tribunal de Dieu. Car il est crit, Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou
flchira devant moi, Et toute langue donnera gloire Dieu. Ainsi chacun de nous rendra compte Dieu
pour lui-mme. Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutt ne rien faire qui soit
pour votre frre une pierre d'achoppement ou une occasion de chute." (Ro. 14.10-13)

Quelle responsabilit de prendre la parole, de s'opposer les uns aux autres !

Christ valuera la conscration de nos actions :

"Car il nous faut tous comparatre devant le tribunal de Christ, afin que chacun reoive selon le bien ou le
mal qu'il aura fait, tant dans son corps." (2 Cor. 5.10)

Ce jugement sera personnel : " chacun".

Ce jugement sera prvisible : "reoive selon..." voque une ide bancaire.

Ce jugement sera complet : "soit en bien soit en mal".

Le "mal" n'est pas poneros ou kakos, mais phaulos qui voque la vanit, le vide, l'absence de valeur de ce
que nous aurons accompli.

Conscration ou frivolit...

Il est fascinant de penser que les actions de notre temps, aussi petites qu'elles puissent apparatre, auront une
consquence directe sur ce que nous serons dans l'ternit...

Le feu, symbole de purification, rvlera la qualit de notre construction.

Il y aura deux types de rsultats : celui qui aura choisi des matriaux dignes sera rcompens. L'autre se verra
priv de rcompense.

Les rcompenses du bon constructeur (3.14)

" Si l'uvre btie par quelqu'un sur le fondement subsiste, il recevra une rcompens. "

La Bible voque plusieurs rcompenses.

Christ valuera notre obissance la Parole : "Celui qui mprise la Parole devra donner des gages mais celui qui
craint le commandement sera rcompens" (Pr. 13.13).

Christ rcompensera les perscuts pour Christ rests fidles :

Cf. Mt. 5.11-12 ; Lc 6.22-23.

Christ rcompensera la pit fidle & discrte :

Cf. Mt 6.4 propos des dons ; Mt 6.6 propos de la prire ; Mt. 6.18 propos du jene.

Christ rcompensera le soutien des hommes de Dieu :

"Qui reoit un prophte en qualit de prophte obtiendra une rcompense de prophte" (Mt. 10.41).

Christ rcompensera l'amour et le pardon des ennemis :

"Mais aimez vos ennemis, faites du bien et prtez sans rien esprer. Votre rcompense sera grande et vous
serez fils du Trs Haut." (Lc 6.35).

Christ rcompensera les vanglistes :

Cf. 1 Cor. 9.16-17

Parfois cette rcompense est annonce sous la forme de couronnes. Le NT dcrit 5 rcompenses lies des domaines
spcifiques :

1 Cor. 9.25 Une couronne incorruptible pour ceux qui matrisent leur chair.

1 Th. 2.19 Une couronne de gloire (et de joie) pour ceux qui gagnent des mes Christ.

Jc 1.12 Une couronne pour ceux qui endurent la tentation (l'preuve).

 2 Ti. 4.8 Une couronne de justice pour ceux qui auront aim son apparition.

1 Pi 5.4 Une couronne incorruptible de gloire pour les bergers du peuple de Dieu

Le terme couronne (stephanos) ne dcrit pas une couronne royale indiquant une position (diadema). C'est plutt la
marque distinctive d'un honneur, d'une rcompense. Seul Christ possde la couronne royale.

Comment comprendre les couronnes ? Leur utilit dans l'ternit ?

En Ap. 4.10, les anciens dposent leur couronne aux pieds du Christ, comme acte d'adoration. Nous sommes
appels glorifier Dieu (1 Cor. 6.20), et le fait de dposer ses pieds les rcompenses fait partie de cette
adoration.

Les rcompenses semblent tre associes l'ide de splendeur, de rayonnement (Dan 12.3; Mt 13.43 ; 1 Cor.
15.40-41, 49).

Plus la fidlit est grande, plus la joie de glorifier Dieu est grande.

Un autre type de rcompense - qu'il nous faut prendre avec rserve quant son application - est dcrit dans la
parabole des talents (Lc 19.12-28) :

Le service du Christ est rcompens en terme de responsabilit dans son Royaume. Est-ce au sens littral ?
Attention avec les paraboles.
Mais mme si nous tentons d'en rester l'enseignement essentiel de cette parabole, il faut reconnatre que :

La variation des rcompenses est fonction du service.

Elles impliquent une participation au rgne du Christ.

Nous sommes appels rgner avec Christ.

Les sanctions du mauvais constructeur (3.15)

"Si l'uvre de quelqu'un est consume, il en subira la perte ; pour lui il sera sauv mais comme au travers du feu."

Nous tions invit manger chez des amis. Comme nous devions commencer par la salade, avant d'enchaner sur des
frites dont l'huile chauffait, nos htes avaient laiss les enfants jouer pendant que nous remercions Dieu pour ce
repas. Au beau milieu de la prire, notre fils s'est prcipit en hurlant Au feu ! au feu !.
L'huile avait pris feu. En quelques secondes une paisse fume noire avait envahi le tiers suprieur de l'appartement.
Les flammes taient aspires par la hte ce qui avait enflamm le meuble de cuisine situ proximit. J'tais surpris
de la rapidit de la propagation des flammes. Il a fallu une bonne dizaine de minutes nos htes pour matriser ce
feu qui par deux fois a montr des signes de reprise. Un moment angoissant.
Habitant la campagne, j'ai vu brler une grange deux reprises. Il ne reste quasiment rien d'un tel incendie.
Quelques poutres calcines, les murs. C'est tout.

C'est incroyable ce que le feu dvore. Ces images sont senses nous rappeler une vrit que nous oublions parfois :
"Car notre Dieu est aussi un feu dvorant".

Remarquez de nouveau qu'il ne s'agit pas de salut, mais de rcompense. Pour lui, il sera sauv, mais comme au
travers du feu.

Pleinement sauv, mais triste d'y arriver tout nu, sans rien de substantiel prsenter.

Rappelez-vous que ce qui est prsenter n'est pas des rsultats visibles, mais l'ensemble de notre vie : la
manire dont nous avons duqu nos enfants, ou influenc d'autres la pit ; la manire dont nous avons
laiss Dieu prendre les commandes de nos vies ; etc.

Paul parle de l'inutilit de notre uvre, sa vanit relative devant les yeux de Dieu.

Godet (dans son commentaire de 1 Corinthiens 3.14-15) a crit :

" Cette fournaise, ce sont toutes les terreurs de ce jugement, la honte de cette rvlation, l'effroi caus
par le regard du Juge indign, la douleur de voir ce travail dont il s'applaudissait rduit nant et les
mes qu'il croyait avoir difies hors d'tat de subir l'preuve suprme et perdues en partie par sa faute...
je me suis cherch moi-mme et je me suis trouv moi-mme, disait un pasteur mourant ; c'est l toute
la punition que Dieu me rserve "

. La Bible dit que certains des premiers seront les derniers, et vice versa. Cela me fait penser aux paroles de
l'Ecclsiaste, le roi Salomon :

" J'excuterai de grands ouvrages, je me btis des maisons ; je me plantai des vignes ; je me fis des
jardins et des vergers, et j'y plantai des arbres fruit de toute espce ; je me crai des tangs, pour
arroser la fort o croissaient les arbres. J'achetai des serviteurs et des servantes, et j'eus leurs enfants
 ns dans la maison; je possdai des troupeaux de boeufs et de brebis, plus que tous ceux qui taient
avant moi dans Jrusalem. Je m'amassai de l'argent et de l'or, et les richesses des rois et des provinces.
Je me procurai des chanteurs et des chanteuses, et les dlices des fils de l'homme, des femmes en grand
nombre. Je devins grand, plus grand que tous ceux qui taient avant moi dans Jrusalem. Et mme ma
sagesse demeura avec moi. Tout ce que mes yeux avaient dsir, je ne les en ai point privs ; je n'ai
refus mon cur aucune joie ; car mon cur prenait plaisir tout mon travail, et c'est la part qui m'en
est revenue. Puis, j'ai considr tous les ouvrages que mes mains avaient faits, et la peine que j'avais
prise les excuter ; et voici, tout est vanit et poursuite du vent, et il n'y a aucun avantage tirer de ce
qu'on fait sous le soleil. "

(Ecc 2.4-11)

L'Eglise est un trsor (1 Cor. 3.16-17)

Paul tourne maintenant son attention vers une autre catgorie de personnes qui gravitaient autour de l'Eglise de
Corinthe : les destructeurs.

Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?

Souvent on utilise en parlant du corps personnel : Attention de ne pas fumer, c'est le corps du Christ.

Mais en fait, il s'agit de (litt.) un temple. L'Eglise de Corinthe tait l'une des habitations de l'Esprit.

Puisque c'tait le cas, il fallait faire attention. L'Eglise a de la valeur. C'est un trsor. Dieu, le Saint-Esprit, y
habite et c'est ce qui la rend prcieuse.

D'o cette menace trs srieuse.

Si quelqu'un dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira ; car le temple de Dieu est saint et c'est ce que
vous tes.

Touche pas mon pote ... Touche pas Son Eglise !

Ne dtruit pas ce que Dieu cherche a btir - tu te feras mal. Christ s'est acquise cette Eglise au prix de son
sang. Il la chrira, en prendra soin.

Ceux qui la maltraitent auront des comptes rendre. Ceux qui la dtruisent seront confronts au Christ.

Lorsque Paul (alors encore appel Saul de Tarse), dsireux d'emprisonner les Chrtiens, a vu Jsus Christ pour
la premire fois, il s'est entendu dire : Pourquoi me perscutes-tu ?

Tous ceux qui travaillent au sein ou l'extrieur de l'Eglise, doivent faire attention la manire dont ils traitent
l'Eglise.

Conclusion
Vais-je choisir d'tre un bon ou un mauvais constructeur, voire me complaire dans le rle de destructeur de l'Eglise ?
Et si je suis prt btir, avec quels matriaux vais-je le faire ? A prix rduit, en conomisant et en misant sur les
mthodes, les trucs et astuces ou en jouant la carte de l'dification des personnes ?

Finalement la question revient savoir comment je veux paratre devant mon Juge : nu et dpouill et me voir priv
de rcompense, ou sans mrites mais avec les oeuvres prpares d'avance et accomplies selon la volont de Dieu ; et
recevoir rcompense ?