L'ACCULTURATION DANS LES TRADITIONS MUSICALES DE L'ASIE TRAN VAN

KHE Centre National de la Recherche Scientifique, Paris

Le terme d'acculturation - néologisme qui ne figure pas encore dans les
dictionnaires, pas meme dans le Robert oi l'on trouve une foule de mots d'argots -
designe l'adoption par un peuple d'une culture differente de la sienne. Dans tous les
pays d'Asie, d'Afrique ou d'Amerique latine, il existe une musique >nouvelle?,
differente de la musique traditionnelle et qui porte la marque d'une influence de
l'Occident par l'utilisation d'instruments tels que le piano, le violon, la guitare
espagnole, le saxophone, la clari- nette etc..., par l'adoption des techniques vocales
ou instrumentales de l'Occident, et par l'emploi des r~gles de composition appliquees
en Occident dans les creations nouvelles. On entend de nouvelles chansons, de
nouveaux timbres d'instruments, de nouveaux rythmes. C'est le >tan- nhac,<
(nouvelle musique) ou am-nhac cai-cach (musique renovee) du Viet-Nam ou la
chanson dite >congolaise? de l'Afrique noire. Si cette nouvelle musique constituait un
?>progres?, une amelioration ou un en- richissement de la musique traditionnelle des
pays d'Asie ou d'Afrique, nous applaudirions sans reserve a ce phenomene.
Malheureusement, ce n'est pas toujours le cas. Par des exemples precis, nous
essayerons de montrer comment s'effec- tue l'acculturation, d'en chercher les
causes, et d'en examiner les re- sultats. * L'acculturation ne date pas d'hier. Le Viet-
Nam a assimile la tradition chinoise et la tradition indienne par l'intermediaire de la
musique de l'ancien royaume du Champa, de civilisation indienne. Mais la musique
vietnamienne qui en rksulte garde un caractere original et ne peut etre confondue ni
avec la musique chinoise, ni avec la musique de l'Inde.
INTERNATIONAL REVIEW OF THE AESTHETICS AND SOCIOLOGY OF MUSIC
Les Japonais ont adopte la musique chinoise de la dynastie des T'ang (du VIIe au
IXe siecle), la musique coreenne, et meme la musique du Lin yi (ancien nom du
royaume de Champa) pour en faire respectivement le 7ogaku, le Komagaku et le
Rinyugaku de leur musique de cour (Ga- gaku). La musique de l'Inde du Nord,
influencee par la tradition musi- cale de l'Islam, s'est developpee tout en gardant son
cachet original. Au cours des derniers siecles, la rencontre de la musique occidentale
et de la musique traditionnelle des societes non-industrielles, a declenche un pro-
cessus d'acculturation et provoque des changements radicaux dans cette derniere I -
Comment s'effectue l'acculturation? 1 - du point de vue organologique a) Un
instrument etranger peut etre adopte purement et simplement pour l'execution de la
musique traditionnelle d'un pays donne. Les Chi- nois ont adopte, vers le IIIe siecle
avant notre ere, le luth piriforme a 4 cordes des peuples d'Asie centrale pour en faire
leur pi pa. Le Zheng chinois (cithare sur table a 13 cordes) introduit au Japon ou VIIe
siecle et au Viet-Nam vers le XIVe ou le XVe siecle, est devenu le Koto japo- nais
(cithare sur table a 13 cordes) et le dan tranh vietnamien (cithare sur table a 16
cordes). De l'Occident, les musiciens de l'Asie ont adopte le piano, le violon, la
guitare espagnole, le saxophone, la clarinette, la batterie, pour executer la musique
dite >nouvelle<<. Les Vietnamiens ont utilise le violon, la mandoline, la guitare ha-
waienne, la guitare espagnole, et meme la guitare electrique pour execu- ter la
musique traditionnelle. Le violon, avec ses nombreuses possibilites a etC adopte par
les musi- ciens traditionnels de l'Inde du Nord, de l'Inde du Sud ou depuis pres de
deux siecles il est considere comme un instrument traditionnel, par ceux de l'Iran qui
ont invente une technique et un doigte >>a l'iranienne<< comme par ceux de la
Turquie et des pays arabes. On le designe meme par des termes vernaculaires
comme sarangi en Inde et kaman en Turquie. b) Parfois on adopte un instrument
etranger apres y avoir apporte quelques modifications. Les Japonais ont remplace la
peau de serpent du san hien chinois par la peau de chat qui sert de table a leur
shamisen. Les Vietnamiens ont creuse l'espace entre les barrettes de la guitare
espa- gnole pour pouvoir orner les notes par pression sur les cordes. Les Ira- niens
ont remplace les barrettes par des ligatures. c) On utilise le materiel occidental dans
la fabrication des instruments traditionnels. Les cordes de Koto sont en soie
melangee de nylon. Les cordes filees des guitares sont montees sur les Zheng
chinois et les ddn tranh vietnamiens. On augmente les dimensions des caisses de
resonance pour obtenir des sons plus graves, ex: luths et vieles en Chine et au Viet
-Nam. 182
L ACCULTURATION DANS LES TRADITIONS DE L'ASIE d) On adapte un
amplificateur electrique aux instruments dont la so- norite est faible pour les concerts
organises dans les grandes salles ou en plein air, ex: monocorde vietnamien, en
general. Pour la vina de l'Inde du Sud, Balachander a utilise un tel amplificateur. 2 -
du point de vue des techniques vocales ou instrumentales Les chanteurs asiatiques
ou africains imitent le vibrato, l'emission ou le port de la voix propres a la technique
occidentale. Ils font des arpeges en accord parfait sur le qanoun ou le santur turco-
arabo-persan, des accords plaques sur le pipa chinois, des doubles cordes sur le
Keman ara- be, des tremolos sur le Koto. Ce faisant, ils mettent leurs instruments en
position d'inferiorite par rapport aux instruments occidentaux dont ils empruntent les
techniques, en l'occurence guitare espagnole, violon ou mandoline. 3 - du point de
vue des modalites d'execution On cree des chorales pour chanter a plusieurs voix,
des melodies qui doivent etre murmurees par une seule personne. On a tente avec
plus ou moins de bonheur de former de grands orchestres avec des instruments
traditionnels. En Inde on a impose a chacun des musiciens une discipline de groupe
alors que leur talent consiste a improviser individuellement. Apres les avoir entendus
jouer en solistes puis en musiciens d'orchestre, on a l'impression de voir des dieux
reduits a 1'etat d'esclaves. Dans la plupart des cas on augmente la quantite des
instruments au detriment de la qualite de l'interpretation. On recherche la virtuosite
dans l'execu- tion au detriment de la subtilite de l'ornementation. 4 - du point de vue
du langage musical Le jeune musicien asiatique forme a l'ecole occidentale, utilise la
gamme temperee et les regles occidentales de composition dans ses crea- tions
nouvelles. Ou bien il cherche a harmoniser les chants monodiques, quelquefois
meme les musiques modales. II modifie les intervalles inhabi- tuels et les transforme
en intervalles temperes, comme cela se voit dans plusieurs republiques socialistes
sovietiques d'Asie ou les instruments a ligatures comme le tar ou le dombra sont
accordes selon la gamme tem- peree. L'esprit et les dimensions de cette
communication ne me permet- tent pas de m'etendre plus longuement sur les details
purement musicolo- giques. Dans leurs ceuvres, les jeune's compositeurs asiatiques
cherchent a etre compris et apprecies par les Occidentaux. 5 - genres musicaux et
repertoires On assiste a des changements notables non seulement dans la
substance musicale mais encore dans les genres musicaux et les rEpertoires. 183
INTERNATIONAL REVIEW OF THE AESTHETICS AND SOCIOLOGY OF MUSIC
Aux genres musicaux traditionnels, s'ajoutent certaines musiques de danse (tangos,
valses, rumbas etc . .), des chants scolaires, des chants re- volutionnaires et des
grandes compositions (sonate, concerto, ou sympho- nie). Les repertoires de chants
de theatre, de chants de culte, des musi- ques de divertissement s'enrichissent de
compositions nouvelles. II - Causes de l'acculturation 1 - C'est le voisinage avec
d'autres groupes ethniques, c'est la ren- contre des peuples et des civilisations, jointe
A l'attrait du nouveau et a l'amour du progres qui provoquent l'acculturation. C'est
ainsi que nous trouvons trace de la musique chinoise de la dy- nastie des T'ang dans
la musique de cour du Japon (du VIIP ou IXC sie- cle), de la musique de la dynastie
de Song dans la musique coreenne (X-XIe siecle), de la musique chinoise des Ming
dans la musique rituelle de Cour de l'ancien Viet-Nam (XVe siecle). La musique
siamoise a herite de la tradition khmere (Kampuchea), les instruments de l'orchestre
piphat de Thailand sont les memes que ceux qui sont sculptes sur les bas-reliefs
d'Angkor. Plusieurs noms du makam turc, du maqam arabe, du dastgdh ou avdz
iranien sont identiques ou ont ]a meme etymologie: maqam Si- kah et dastgdh
Segdh, maqam Mahur et dastgdh Mahur. Mais ces contacts entre pays voisins ou
appartenant a la meme aire culturelle ont ete benefiques. 2 - C'est la rencontre entre
l'Asie et l'Occident qui a provoque un certain nombre de problemes. a) probleme
politique: Les missions d'evangelisation puis les guerres coloniales, ont etabli dans
les pays d'Asie un colonialisme culturel. La musique occidentale fut largement
diffusee, et plusieurs genres musicaux sont tombes en desuetude a cause des
nouveaux modes de vie. Les lettres de culture asiatique firent place a de nouveaux ?
intellectuels<< formes a l'ecole occidentale: a l'ancienne >>aristocratie
mandarinale<< se substitua une bourgeoisie possedante de plus en plus
occidentalisee. Les enfants de riches industriels, de hauts fonctionnaires, de
medecins ou d'avocats, ap- prirent le violon, I'accordeon ou piano et negligerent les
instruments tra- ditionnels. Mais tout le monde n'accepte pas de la meme fa;on la
domi- nation coloniale et les jeunes, les revolutionnaires, avant de provoquer des
soulevements populaires ou des guerres de liberation nationale, avaient besoin de
chants de rassemblement qu'on pouvait chanter en chceur, de chants patriotiques
pour reveiller la conscience des peuples et ils ont pris des chants europeens comme
modeles pour composer ces chants nouveaux. Ainsi, les peuples colonises qui
cherchaient a imiter ceux qui les ont domines par la force, persuades de la
superiorite des cultures de ceux qui les avaient vaincus par la superiorite de leurs
techniques, comme ceux qui luttaient contre le colonialisme, ont ete amenes a
employer les instru- ments de musique et le langage musical de l'Occident. 184
L'ACCULTURATION DANS LES TRAIITIONS DE I,'ASIE b) probleme
psychologiquc: Peu a peu; la musique nouvelle, composee par des jeunes, selon les
regles de composition de l'Occident, executee par des instruments occidentaux, a
represente le progres: les musiques tradi- tionnelles evoquaient un passe recent
d'humiliation et on assistait a un veritable phenomene de >>depersonnalisation<. Les
jeunes desertent peu a peu la tradition musicale et se mettent a apprendre la
musique occiden- tale. Ils eprouvent une certaine gene si on les voit a cote d'un
instrument traditionnel alors qu'ils sont tout fiers de tenir un violon. Ce complexe
d'inferiorite des jeunes provoque par reaction un complexe de superiorite chez les
maitres traditionnels qui n'acceptent plus de transmettre leur art a des >ignares<
incapables de comprendre leur musique. Resultat: la musique traditionnelle tombe
en desuetude et l'accultura- tion fait de grands pas. c) problemne socio-econonique:
l'introduction et le developpement des moyens de diffusion tels que la radio, la
television et le disque accelerent encore le phenomene d'acculturation. Les postes a
transistors ont envahi les regions les plus reculees. Les bergers, au milieu de leurs
troupeaux, les agriculteurs dans leurs fermes, peuvent ecouter a longueur de journee
la musique diffusee par les sta- tions de radio et qui n'est pas toujours de premiere
qualite. La television presente la musique la plus >>commerciale,, la plus rentable
pour les pro- ducteurs, la musique facile dite >des varietes(<. On peut en dire autant
des disques: a force de subir une >agression musicale< venue de tous les cotes, les
jeunes gens, a l'heure actuelle, sont attires ou fascines par cette musique nouvelle
facile a creer, facile a jouer, facile a retenir et n'ont plus la patience de consacrer
plusieurs annees de leur vie a ap- prendre la musique traditionnelle. Du reste, ils ne
sont pas surs de pou- voir gagner leur vie en jouant de la musique traditionnelle,
alors que l'etude d'un instrument occidental leur assure oar contre une vie con-
fortable. Toutes ces causes d'ordre politique, psychologique ou socio-economique
contribuent a la naissance et au developpement d'une musique nouvelle et au declin
des musiques traditionnelles. II - Resultats de 'acculturation Cette musique nouvelle
est tres souvent une musique hybride. Etymo- logiquement, les termes ?hybride<
ou ?hybridation, n'ont pas un sens pejoratif. Biologiquement, hybridation veut dire
croisement entre especes et meme croisement ?fecond? entre sujets differant au
moins par la va- riete. Dans la langue courante, une ceuvre hybride est une oeuvre
compo- see de deux elements de nature differente anormalement reunis. C'est
pourquoi on parle d'une langue hybride, d'un art hybride, d'une musique hybride avec
un certain mepris. 185
INTERNATIONAL REVIEW OF THE AESTHETICS AND SOCIOLOGY OF MUSIC
186 Seulement nous sommes obliges de regarder la realite en face. Les mu- siques
traditionnelles des pays d'Asie, sous peine de se scleroser, doivent s'adapter aux
conditions actuelles de la vie. Salah el Mahdi (Tunisie), au colloque de Lisbonne en
Mai 1971, sur la situation de la musique et des musiciens dans les pays d'Orient, a
signale une >hybridation constante< entre les musiques des pays medi- terraneens.
Alain Danielou, dans son ouvrage La musique et sa communication, ecrit en
collaboration avec Jacques Brunet, deplore les effets nefastes de l'hybridation. >On
harmonise des formes melodiques derivees d'un sys- teme modal pour qu'elles
puissent etre jouees par des orchestres moder- nes ou par ces formations artificielles
qu'on appelle parfois >>Orchestres typiques<< sans apparemment realiser que
harmonie et mode sont incom- patibles... Toutes les formes musicales en sont
touchees, qu'il s'agisse de la musique savante, du folklore ou de la musique le`gre.
Une tendance a la standardisation se repand de la meme facon dans les pays
d'Orient et d'Occident effaSant peu a peu le caractere propre des differents lan-
gages musicaux qui perdent leur style et leur pouvoir d'expression sans que rien de
valable les remplace.<1 En 1968, au colloque de Shiraz sur les musiques d'Asie puis
au Congr&s du Conseil International de la Musique a New York, l'auteur de ces
lignes a distingue deux sortes d'hybridation: 1 - Une hybridation appauvrissante,
avec parfois destruction du ca- ractere national d'une des deux traditions en
presence: c'est le cas de la plupart des musiques de l'Orient et de l'Afrique au
contact de la musique occidentale. Les musiciens asiatiques accompagnent des
chants construits sur des echelles particulieres, avec le piano ou l'accordeon
accordes selon la gamme temperee, ou utilisent des clarinettes, des saxophones, et
meme des guitares electriques pour executer des pieces de musique tradition- nelle.
Ils font des accords plaques, des arp~ges avec les notes composantes de l'accord
parfait pour ponctuer les phrases musicales des pieces tra- ditionnelles. Alain
Danielou et Jacques Brunet ont tres bien remarque les mefaits de ce type
d'hybridation: >>On est pris aussi de la folie du gigantisme. On veut que les
orchestres traditionnels atteignent les dimensions qui sup- primeront ainsi les
complexes d'inferiorite des musiciens devant les phil- harmonies occidentales. D'un
orchestre traditionnel, ou chaque instru- mentiste improvise sur un theme donne, on
fait un orchestre ou chaque instrument est multiplie par dix afin d'obtenir un total qui
approche le nombre de musiciens de l'orchestre philharmonique de Berlin, esperant
ainsi eblouir le touriste etranger qui pourra alors etablir la comparaison sur la
grandeur des civilisations. On altere aussi les voix, la technique instrumentale, non
pas en s'inspirant de celle trop difficile, de nos grands 1 Alain DANIILOU, en coll.
avec Jacques BRUNET, La musique et sa communi- cation (La situation de la
musique et des musiciens dans les pays d'Orient), Leo S. Olschki, Firenze 1971, p.
53.
L'ACCULTURATION DANS LES TRADITIONS DE L'ASIE interpretes, mais des
styles, plus modestes, de la chanson populaire italienne, fransaise, americaine dont
les enregistrements sont le plus sou- vent les seuls que les repr6sentants les plus
bruyants de l'Occident appor- tent avec leurs gramophones au cours de leurs
missions civilisatrices<.2 Dans les tentatives de renovation, on cherche souvent a
developper la virtuosite au detriment de la sensibilite, la standardisation au detri-
ment de l'originalite. 2 - Par contre, d'autres cas d'hybridation enrichissante ont
conduit a l'epanouissement de la musique ayant emprunte des elements etrangers a
sa propre tradition. C'est le cas de la musique de l'Inde du Nord apres sa rencontre
avec la tradition de l'Islam; de la musique de Cour du Japon qui s'est enrichie de
l'apport de la musique chinoise de la dynastie des T'ang, de la musique coreenne et
de la musique cham, de la musique du Viet-Nam qui a bien assimile les deux
traditions chinoise et indienne. II y a enrichissement parce que les elements
empruntes sont compa- tibles avec la tradition originelle alors que c'est le contraire
qui s'est pro- duit dans les cas d'hybridation appauvrissante. Plusieurs personnalites
du monde musical ne sont pas d'accord avec la notion de compatibilite et
d'incompatibilite. Pourtant en biologie la com- binaison d'elements compatibles est
une greffe reussie alors que la ren- contre d'elements incompatibles provoque le
phenomene de rejet. On doit connaitre a fond sa propre culture et celle a laquelle on
veut faire des emprunts pour eviter ces >rejets<. Ainsi la structure harmonique de
l'Occident est compatible avec la musique instrumentale du Japon qui possede un
langage different de celui de l'Occident mais qui n'en reste pas moins polyphonique
dans son essence, alors que l'harmonie est foncierement incompatible avec la
musique de l'Inde, modale par ex- cellence. L'attitude du maitre traditionnel,
intransigeant, qui refuse toute inno- vation et celle du jeune musicien qui ne jure que
par la musique occiden- tale mais qui ignore sa propre culture sont des extremes a
eviter. Bien entendu, la musique nouvelle dans bien des pays asiatiques, repond a
un besoin nouveau; elle a contribue a reveiller la conscience des peuples et a les
preparer a la lutte de liberation nationale. Nous ne nions pas sa mission historique
mais nous devons reconnaitre que sa valeur artistique n'est pas toujours evidente.
Nous avons toujours preconise la preservation des tresors musicaux. Mais
preservation ne veut pas dire conservatisme, immobilisme ou scle- rose. Nous
sommes partisans du progres, mais progres n'est jamais syno- nyme
d'occidentalisation. I Ibid., p. 61. 187
INTERNATIONAL, REVIEW OF THE AESTHETICS AND SOCIOLOGY OF MUSIC
188 Summary ACCULTURATION IN THE MUSICAL TRADITIONS OF ASIA WAe
have attempted to show, by means of precise examples, how acculturat- ion - the
process by which a people adopts a culture other than its own - takes place, to
inquire into its causes and to examine its results. It is a phenomenon of long
standing, but we have left out of consideration the influence of Chinese music on the
music of Japan and Vietnam and the influence of Islamic music on the music of
northern India in order to concentrate on the meeting between western music and the
musical traditions of Asia. I - How acculturation takes place 1) 'The question of
instruments a) A foreign instrument may be adopted: e.g. the western violin in
Vietnam, southern India, Iran and the Arab nations. b) A western instrument may be
modified in some way before being adopt- ed: e.g. the Spanish guitar over the last 40
years in Vietnam and, recently and experimentally, in Iran. c) Western materials may
be used in the making of traditional instruments: nylon strings, spun strings, etc. d)
Electric amplifiers may be adopted for use with traditional instruments. 2) The
question of vocal and instrumental technique a) The western vibrato may replace
Asiatic vocal techniques such as the Iranian tahrir or the Vietnamese do hot, etc. b)
Struck chords and double string techniques on, for example, the Chinese pi pa and
the Iranian kemantche. 3) 7'he question of modes of performance Choirs and
instrumental groups replacing soloists. 4) The question of musical language The
original intervals, such as 3 tones or neutral thirds are replaced by tempered intervals
such as the semi-tone or tone or the minor third. Monodic songs or even modal
music are harmonized. 5) Musical genres and repertories Western dance music,
military marches and music-hall songs ar adopted.
,'ACCULTITRATION DANS LES TRADITIONS DE L'ASIE II - The causes of
acculturation. These are numerous. 1) Political: political colonialism bringing cultural
colonialism, and the encounter between peoples and civilizations in war. 2)
Psychological: the inferiority complex of colonized peoples; the desire for renewal;
the attraction of novelty. 3) Socio-economic: the development of mass media and
means of transport, and the change in the status of the musician. III - The result of
acculturation: the hybridization of traditional music: but two sorts of hybridization
must be distinguished. 1) An impoverishing hybridization which destroys the national
character of Asian music: this is found in several types of music described as >new<
in Asian countries. 2) An enriching hybridization, as in Vietnamese music, which is
enriched by its contact with Chinese and Champa music, and in the music of
northern India in contact with Islam. Further to this point, a reconsideration of the
problem of compatibility and incompatibility which we raised previously at Shiraz and
at New York in 1968. It is necessary to avoid both the conservatism which leads to
ossification and the urge for change which incorporates ill-considered elements of
western music in new works. The ideal would be to find a means of developing the
musical traditions of Asian countries while at the same time safeguarding their
national character. Sazetak AKULTURACIJA U GLAZBENIM TRADICIJAMA AZIJE
Odredenim primjerima nastojimo pokazati kako dolazi do akulturacije, tj. do pojave
da neka zajednica usvaja elemente kulture koja je drugacija od nje- zine, pronaci joj
uzroke i ispitati rezultate. Ta je pojava veoma stara, no ostavljamo po strani utjecaj
kineske muzike na japansku i vijetnamsku ili utjecaj islamske muzike na
sjevernoindijsku, kako bismo razmotrili samo kontakte zapadne muzike s glazbenim
tradicijama Azije. I - Kako dolazi do akulturacije 1. U organoloskom pogledu: a) moze
biti prihvacen neki strani instrument, npr.: violina u Vijetnamu, u Juznoj Indiji, u Iranu i
u arapskim zemljama; b) neki strani instrument dozivljava stanovite preinake prije
nego sto je usvojen, npr.: spanjolska gitara u Vijetnamu unazad 40 godina i u
posljednje vrijeme, kao pokus, u Iranu; 189
INTERNATIONAL REVIEW OF THE AESTHETICS AND SOCIOLOGY OF MUSIC c)
za proizvodnju tradicionalnih instrumenata upotrebljava se zapadni ma- terijal:
najlonske i metalne iice i sl.: d) tradicionalnim se instrumentima, uz odredene
prilagodbe, dodaju elek- tricna pojaWala. 2. U pogledu vokalne i instrumentalne
tehnike: a) zapadnjacki vibrato nadomjegta azijske vokalne tehnike: iranski tahrir,
vijetnamski do hot itd.; b) istodobni akordi, tehnika dvohvata umjesto kineskoga pi pa
ili iranskoga kemantche, na primjer. 3. U pogledu nacina izvedbe: zborovi i
instrumentalni sastavi zamjenjuju soliste. 4. U pogledu glazbenog jezika: zamjenjuju
se izvorni intervali poput 4 stepena, a neutralna terca tem- periranim intervalima
(polustepen, stepen, mala terca); harmoniziraju se monodije, pa cak i modalna
muzika. 5. Glazbene vrste i repertoari: prihvacaju se plesna muzika, vojni/ki marsevi,
zapadnjacka zabavna glazba. II - Uzroci akulturacije Ima ih veoma mnogo: 1.
politicki: kolonijalna politika povlaci za sobom i kulturni kolonijalizam, narodi i
civilizacije stvaraju medusobne kontakte kroz ratove; 2. psiholoski: kompleksi manje
vrijednosti kod koloniziranih naroda, zelja za preporodom, privlacnost svega sto je
novo; 3. socio-ekonomski: razvoj masovnih medija i saobracaja, promjena muzi-
careva statusa. III - Rezultati akulturacije: hibridizacija tradicionalne muzike. Valja
razli- kovati dvije vrste hibridizacije: 1. nepovoljna hibridizacija, koja izaziva
propadanje nacionalnih muzickih znacajki azijske muzike: sluOaj pojedinih,
takozvanih >novih<< muzika u ne- kim zemljama Azije; 2. povoljna hibridizacija, kao
sto je slucaj s vijetnamskom muzikom, koja se obogatila u dodiru s muzikom Kine i
kraljevstva Champa, ili sa sjevernoin- dijskom muzikom u dodiru s Islamom. Na
temelju ovoga treba takoder razmotriti pitanje spojivosti i nespoji- vosti koje smo vec
potakli u Shirazu i New Yorku 1968. godine. Valja se cuvati koliko konzervativnosti,
koja povlaci za sobom petrificiranje glazbenih tradicija, toliko i inovacije pod svaku
cijenu putem nesmotrenog uvodenja elemenata zapadne muzike u novo glazbeno
stvaralagtvo Azije. Idealno bi bilo pronaci takav na6in razvijanja tradicije azijskih
zemalja ko- jim bi se istovremeno i iuvale njihove nacionalne znacajke. 190