24 u Libération Vendredi 1er Mars 2019

IDÉES/
«L’anarchisme
convivial d’Illich
séduit ceux qui
veulent vivre leur
autonomie face
aux institutions»
Ivan Illich fut l’un des pionniers
de l’écologie politique, boussole de la gauche
antiproductiviste des années 60. Le philosophe
Thierry Paquot publie des textes et une
OPALE.LEEMAGE

introduction à la vie du génial théoricien

redécouvert par une nouvelle génération
qui y trouve les prémices de l’altermondialisme
et de la décroissance.

Recueilli par trouver une précoce et féconde analyse alter- tutions oppressantes et appauvrissantes. monde ont accru l’écart entre les riches et les
CATHERINE CALVET mondialiste de la globalisation, une critique On pourrait adapter son glossaire aux pauvres et ont subordonné chacun aux
radicale du productivisme et un appel à la combats actuels ? marchés.

I
van Illich (1926-2002) est l’un des précur-
seurs de l’écologie politique et grand cri-
tique de la société productiviste. L’éditeur
et philosophe Thierry Paquot, qui l’a bien
connu, publie aujourd’hui un recueil de ses
textes et une introduction à sa vie et à son
œuvre, Ivan Illich. Pour une ascèse volontaire
et conviviale (Le Passager clandestin, collec-
tion «les Précurseurs de la décroissance»,
février). Sa biographie est aussi décalée
que sa pensée. Il est né à Vienne, d’une mère
juive autrichienne dont la famille s’est
convertie au protestantisme. Il parlait
un nombre de langues considérable. Il ex-
pliquait que c’était dû au fait d’être né dans
ce qui restait de l’Empire austro-hongrois
et d’avoir grandi avec plusieurs langues
officielles.
Thierry Paquot raconte une anecdote à ce su-
jet: arrivant en Inde pour une série de confé-
rences, Ivan Illich renonce à les prononcer
en anglais, s’enferme avec quelques livres
en hindi et, miraculeusement, les présente
dans cette langue! Il était surtout très connu
dans le monde des idées grâce à l’université
libre, le Centre interculturel de documenta-
tion (Cidoc) qu’il avait fondé à Cuernavaca
(Mexique) en 1961, où de jeunes militants de
gauche du monde entier, qui le considéraient
comme une référence, se précipitaient. Ses
idées sont dorénavant redécouvertes par une
nouvelle génération de lecteurs, ravis d’y
décroissance… Les «communaux» deviendraient les «com-
Qui lit Ivan Illich aujourd’hui ? muns», matériels et immatériels, on parle-
Il est actuellement redécouvert par des rait de «vernaculaire» à la place d’«auto-
jeunes de 20-30 ans, aussi bien par les za- suffisance» et de «fait par soi-même». Le mot
distes de Notre-Dame-des-Landes que «ascèse», qu’il apprécie, signifie en grec l’en-
par des «décroissants» qui expérimentent traînement, au sens de l’athlète qui inlassa-
d’autres manières de vivre. Le journal la Dé- blement se mesure à lui-même. Il change de
croissance se réfère régulièrement à Ivan sens avec l’arrivée du christianisme qui en fait
Illich, tout comme les partisans de la perma- un perfectionnement: comment être meilleur
culture, de l’habitat participatif chrétien? Pour Ivan Illich, l’ascèse
ou de l’architecture frugale. Un li- se combine à l’austérité, à la joie et
vre comme Aux origines de la dé- à l’amitié. Il s’agit d’un art de vivre
croissance, paru en 2017 à sereinement dans un monde tour-
L’Echappée-Le Pas de côté-Ecoso- menté.
ciété (éditions animées par des Ce qu’Ivan Illich nommait
jeunes éditeurs), présente les cin- «développementisme» serait
quante penseurs de la décrois- aujourd’hui nommé «crois-
sance, dont Ivan Illich. Je pense sance» ?
qu’il aurait été fasciné par les gi- Certainement. Il dénonce très tôt
lets jaunes, en tout cas par celles le couple «pays développés-pays
et ceux qui se politisent en partici- sous-développés» qui les hiérar-
pant à des discussions informelles THIERRY chise selon des critères quanti-
sur un rond-point, qui se cons- PAQUOT tatifs de dépendance aux marchés
cientisent en osant prendre la pa- et IVAN ILLICH et aux évolutions techniques. Avec
role et en imaginant des solutions IVAN ILLICH. le «développementisme», qu’on
à leurs problèmes et en contestant POUR UNE présente comme la seule voie à
les politiciens professionnels. ASCÈSE suivre, c’en est fini des compéten-
«L’anarchisme convivial», osons VOLONTAIRE ces de chacun, des communaux et
cette dénomination, d’Ivan Illich ET CONVIVIALE du vernaculaire, tout devient
ne peut que séduire les individus Le Passager «marchandise». Le procès du
qui veulent vivre pleinement leur clandestin, développementisme n’est plus à
autonomie face à toutes les insti- 112 pp., 8 €. faire, des décennies d’aide au tiers-
Pourquoi et comment a-t-il créé le Cidoc
à Cuernavaca ?
Après avoir été prêtre d’une paroisse portori-
caine à New York, il devient vice-recteur de
l’université de Porto Rico, où il ouvre le Centre
international de communication qui préfi-
gure un peu le Cidoc. Ses méthodes déroutent
les autorités, tout comme sa critique de l’insti-
tution ecclésiastique et son appel à voter Ken-
nedy, partisan de la contraception. Une cabale
l’oblige à partir. Il effectue une retraite dans
un monastère au cœur du Sahara. Il accepte
un poste à la Fordham University à New York,
puis traverse en quelques mois le continent
sud-américain en bus, en stop, à pied… Avec
le soutien de la Fordham University, il loue
un hôtel à Cuernavaca et y installe, en 1961, le
Centre de formation interculturelle (CIF) qui
se mue en Centre interculturel de documenta-
tion (Cidoc) en 1966 lors de son emménage-
ment dans la Casa blanca. Il y propose une
initiation à la langue espagnole, mais aussi
aux cultures dominées.
Qui sont les étudiants de Cuernavaca ?
Le public visé est celui des missionnaires
soutenus par l’épiscopat états-unien et des
coopérants du Corps des volontaires pour la
paix que le président Kennedy finançait dans
le cadre de l’Alliance pour le progrès. Leur but
affiché était d’aider les pays les plus pauvres
d’Amérique latine à se développer mais, en
réalité, il s’agissait de contrer l’emprise gran-
Libération Vendredi 1er Mars 2019
dissant du marxisme, et plus particulière-
ment du castrisme. Le Cidoc a reçu d’in-
nombrables «étudiants» qui en ressortaient
vaccinés contre l’idéologie de l’aide au tiers-
monde. Le «développement» pour Ivan Illich
n’était pas autre chose que «la guerre à l’éco-
nomie de subsistance». Le Cidoc est, pour Ivan
Illich, un centre de «dé-Yankee-fication» !
C’est aussi un lieu de production d’études sur
une grande variété de sujets. Lorsque son
institutionnalisation semble irréversible, Ivan
Illich, en accord avec les salariés, le ferme
en 1976, et devient «professeur itinérant».
Comment cet ancien prêtre a-t-il pu deve-
nir une référence pour les militants de
gauche ?
Son passé de prêtre n’était pas si connu quand
il commence à publier et à devenir célèbre.
Il est alors perçu comme l’auteur de «pam-
phlets» (c’est lui qui les nommera ainsi plus
tard) qui dénoncent la contre-productivité
des institutions. Dans Libérer l’avenir, Une so-
ciété sans école, Energie et Equité, la Convivia-
lité et Némésis médicale, il démontre que
l’école, l’hôpital, les transports… ces institu-
tions, lorsqu’elles dépassent un certain seuil,
deviennent «contre-productives», c’est-à-dire
se retournent contre leurs objectifs. Pour Ivan
Illich: «Au-delà de certains seuils, la produc-
tion de services fera plus de mal à la culture
que la production de biens matériels n’en a
déjà fait à la nature.» Les gauchistes n’étaient
pas fans, ils lui reprochaient de ne pas s’ap-
puyer sur la lutte des classes et de ne pas
se revendiquer de Mao ou de Castro. En re-
www.liberation.fr f facebook.com/liberation t @libe
Ivan Illich en 1976 à Cuernavaca,
au Mexique, où il avait fondé
dix ans plus tôt le «Centro
Intercultural de Documentación»
(Cidoc). PHOTO BERNARD DIEDERICH.
THE LIFE IMAGES COLLECTION.
GETTY IMAGES
M
vanche, les autogestionnaires et les écolo-
gistes en faisaient un des leurs. De nombreu-
ses personnalités sont passées à Cuernavaca
pour échanger, comme l’écrivain et pen-
seur anarchiste américain Paul Goodman,
l’essayiste Susan Sontag, la philosophe Han-
nah Arendt, le pédagogue brésilien Paulo
Freire, l’écologiste et essayiste André Gorz…
Il faudrait citer des Indiens, des Japonais, des
Iraniens, des Philippins, des Australiens, des
Américains du Nord comme du Sud, tant
Cuernavaca s’impose comme lieu de ren-
contre pour des syndicalistes, des contesta-
taires, des exilés… Mais l’Amérique latine a
été le premier continent illichéen. Et le pape
François, argentin de naissance, a dû le lire.
On peut en voir des traces dans ses discours
sur l’environnement ou contre le capitalisme
financiarisé et inégalitaire.
Pour Ivan Illich, quel serait le vrai
progrès ?
Ivan Illich n’emploierait bien sûr pas ce mot
de «progrès», qui pour lui est entaché de pro-
ductivisme. Il envisage plutôt de nouvelles
façons de comprendre le monde et accompa-
gne l’émergence de nouvelles idées. Sont-ce
des progrès? Des relations inter-individuelles
plus riches, dirais-je. Quant aux relations
entre les humains et la nature, le vivant, il
ne voit aucun progrès. Peut-être même des
régressions: il y a des millénaires, certaines
populations entretenaient avec la «nature»
des relations plus équilibrées que nous, re-
fusant toute démesure, tout saccage, toute
domination. •
L’antisionisme
est une opinion,
pas un crime
Pour les 400 signataires
de ce texte, l’antisionisme
est une pensée légitime
contre la logique
colonisatrice pratiquée
par Israël. Le fait
qu’il serve d’alibi aux
antisémites ne justifie pas
son interdiction.
onsieur le Président, vous avez
récemment déclaré votre in-
tention de criminaliser l’anti-
sionisme. Vous avez fait cette déclara-
tion après en avoir discuté au
téléphone avec Benyamin Nétanyahou,
juste avant de vous rendre au dîner du
Crif.
Monsieur le Président, vous n’êtes pas
sans savoir que la Constitution de la Ré-
publique énonce en son article 4 que
«la loi garantit les expressions pluralis-
tes des opinions.» Or, l’antisionisme est
une opinion, un courant de pensée né
parmi les juifs européens au moment
où le nationalisme juif prenait son es-
sor. Il s’oppose à l’idéologie sioniste qui
préconisait (et préconise toujours)
l’installation des juifs du monde en
Palestine, aujourd’hui Israël.
L’argument essentiel de l’antisionisme
était (et est toujours) que la Palestine
n’a jamais été une terre vide d’habitants
qu’un «peuple sans terre» serait libre de
coloniser du fait de la promesse divine
qui lui en aurait été donnée, mais un
pays peuplé par des habitants bien
réels pour lesquels le sionisme allait
bientôt être synonyme d’exode, de spo-
liation et de négation de tous leurs
droits. Les antisionistes étaient, et sont
toujours, des anticolonialistes. Leur in-
terdire de s’exprimer en prenant pré-
texte du fait que des racistes se servent
de cette appellation pour camoufler
leur antisémitisme, est absurde.
Monsieur le Président, nous tenons à ce
que les Français juifs puissent rester en
France, qu’ils s’y sentent en sécurité, et
que leur liberté d’expression et de pen-
sée y soit respectée dans sa pluralité.
L’ignominie des actes antisémites qui se
multiplient ravive le traumatisme et l’ef-
froi de la violence inouïe dont leurs pa-
rents ont eu à souffrir de la part d’un
Etat français et d’une société française
qui ont largement collaboré avec leurs
bourreaux. Nous attendons donc de
vous que vous déployiez d’importants
moyens d’éducation, et que les auteurs
de ces actes soient sévèrement punis.
u 25
Mais nous ne voulons certainement pas
que vous livriez les juifs de France et leur
mémoire à l’extrême droite israélienne,
comme vous le faites en affichant osten-
siblement votre proximité avec le sinis-
tre «Bibi» et ses amis français.
C’est pourquoi nous tenons à vous faire
savoir que nous sommes antisionistes,
ou que certains de nos meilleurs amis
se déclarent comme tels. Nous éprou-
vons du respect et de l’admiration pour
ces militants des droits humains et du
droit international qui, en France, en Is-
raël et partout dans le monde, luttent
courageusement et dénoncent les exac-
tions intolérables que les sionistes les
plus acharnés font subir aux Palesti-
niens. Beaucoup de ces militants se di-
sent antisionistes car le sionisme a
prouvé que lorsque sa logique colonisa-
trice est poussée à l’extrême, comme
c’est le cas aujourd’hui, il n’est bon ni
pour les juifs du monde, ni pour les Is-
raéliens, ni pour les Palestiniens.
Monsieur le Président, nous sommes
des citoyens français respectueux des
lois de la République, mais si vous faites
adopter une loi contre l’antisionisme,
ou si vous adoptez officiellement une
définition erronée de l’antisionisme qui
permettrait de légiférer contre lui, sa-
chez que nous enfreindrons cette loi ini-
que par nos propos, par nos écrits, par
nos œuvres artistiques et par nos actes
de solidarité. Et si vous tenez à nous
poursuivre, à nous faire taire, ou même
à nous embastiller pour cela, eh bien,
vous pourrez venir nous chercher. •
Premiers signataires : Gilbert Achcar universi-
taire Gil Anidjar professeur Ariella Azoulay uni-
versitaire Taysir Batniji artiste plasticien Sophie
Bessis historienne Jean-Jacques Birgé compo-
siteur Simone Bitton cinéaste Laurent Bloch in-
formaticien Rony Brauman médecin François
Burgat politologue Jean-Louis Comolli cinéaste
Sonia Dayan-Herzbrun sociologue Ivar Eke-
land universitaire Mireille Fanon- Mendès
France ex-experte ONU Naomi Fink professeure
agrégée d’hébreu Jean-Michel Frodon critique
et enseignant Jean-Luc Godard cinéaste Alain
Gresh journaliste Eric Hazan éditeur Christiane
Hessel militante et veuve de Stéphane Hessel
Nancy Huston écrivaine Abdellatif Laâbi écri-
vain Farouk Mardam-Bey éditeur Gustave Mas-
siah économiste Anne-Marie Miéville cinéaste
Marie- José Mondzain philosophe Ernest Pi-
gnon-Ernest artiste plasticien Elias Sanbar écri-
vain, diplomate Michèle Sibony enseignante
retraitée Eyal Sivan cinéaste Elia Suleiman ci-
néaste Françoise Vergès politologue
Liste complète des signataires disponible sur :
https://bit.ly/2BTE43k