INTELLIGENCE SPIRITUELLE POUR LEADERS.

VERS UN CHANGEMENT DE

PARADIGME EN LEADERSHIP ORGANISATIONNEL DANS LE CONTEXTE AFRICAIN.

1. Problématique

Le monde se trouve dans un contexte particulier où des changements de toutes sortes

arrivent dans les organisations, ce qui oblige les dirigeants à faire un changement paradigme.
Pour être plus efficaces et plus compétitifs, les leaders doivent s’adapter au mouvement de
l’histoire et développer de nouveaux outils et capacités car le savoir traditionnel et rationnel
ainsi que l’expérience montrent leurs limites.

Au niveau du leadership politique, beaucoup de leaders font l’hubris ou l’abus du pouvoir avec des
conséquences nuisibles au peuple. Dans le passé, il y a eu les cas de Josef Mengele, médecin
militaire surnommé « ange de la mort » suite à ses exactions. Il opéra pendant l’Auschwitz le rein
de quelqu’un sans anesthésie pour juste voir sa réaction suite aux douleurs qui s’ensuivront, et il a
eu à commettre encore d’autres atrocités surtout parmi les juifs. Caligula, un empereur romain (37-
41 ap JC) qui pouvait réunir des foules au Colysée et lâcher les bêtes sauvages dévorer les
condamnés.
Néron, un autre empereur romain (54 -68 ap JC) à eu à tuer sa propre mère, sa première et sa
deuxième femme. La liste pourrait être allongée avec Saddam Hussein, Bokassa, Hitler…

En République Démocratique du Congo, le pays est « malade de sa classe politique» pour

emprunter les termes   de Kabuya Kabamba dans son ouvrage : « la rd Congo malade de sa classe
politique. Les coulisses du dialogue inter congolais » (2006). Au niveau de la gouvernance, la
corruption s’est établie en normes et pourtant ce sont les universitaires qui commandent au
sommet du pays depuis son indépendance. Combien des licenciés, des gens ayant des masters ou
des PhD ont dirigé les institutions mais avec quel bilan ?

L’observatoire du code d’éthique professionnelle a mené une enquête sur trente institutions
publiques en rapport avec la corruption et dans ses résultats publiés en 2006, la présidence de
la république y compris les 1+4, était l’institution la plus touchée par la corruption, suivie de
la justice et des douanes
(Muzong Kodi 2008 : 29).

Mais pourquoi ces élites du pouvoir, du savoir et de l’avoir et du religieux ne sont-elles pas
efficaces et ne considèrent pas l’intérêt collectif mais privilégient plus leurs propres intérêts
égoïstes ?

Pourquoi les leaders africains et congolais en particulier, qui sont en majorité adhérents d’une
forme ou autre de chrétienté n’ont-ils pas l’impact attendu sur leurs organisations respectives ?

Dans la période 2000-2016, 48% des ministres congolais ont étudié à l’étranger. 56% d’entre eux
ont un diplôme de licence et la majorité c’est soit en droit ou en économie deux sciences où on
apprend à gérer, 13% ont le niveau de master, 23% ont un diplôme de doctorat (Kodila Tedika et
al. 2020). Mais pourquoi la situation socioéconomique et politique ne change-t-elle pas ? Et
pourtant un certain nombre de ces dirigeants se disent chrétiens et certains même sont responsables
d’églises   ? Quel modèle de leadership ont-ils ? Cela montre qu’il ya une dimension qui leur
manque et que la rationalité seule ne suffit pas.

Selon Romain Cristofini (2019), les différents paradigmes qui ont été

hérités du siècle passé ne tiennent plus et dans chaque organisation il faut

faire preuve de créativité et de capacité de réinvention.

L'inefficacité de la simple prise en compte du côté rationalité pour

gérer et planifier l'avenir de son organisation face aux crises imprévues

qui se produisent, en particulier le plus récent de covid 19, par exemple, qui a

bouleversé toutes les prévisions et tous les business plans. Ce qui pousse les organisations de
toute sorte à recourir de plus en plus au paradigme spirituel, qui a première vue ne semble pas
aller de pair avec le domaine des entreprises par exemple car d'une part, il y a sorte de quête
philosophique du sens de son existence, de sa mission, et d'autre part la recherche accrue de
gain, parfois au mépris de l'éthique ou même des normes spirituelles. La spiritualité se
préoccupe de l'être pendant que l'entreprise est concernée par l’avoir (possession matérielle).

La nécessité d'un nouveau paradigme intégrant la spiritualité en raison des limitations

prouvées par la rationalité scientifique et d'autres domaines a été défendue par Hans Kung de
la vision holistique montrant que la science occidentale sans sagesse, la technologie
occidentale sans spiritualité avec l’invention de la bombe atomique par exemple pour la
destruction massive,la démocratie occidentale sans morale agissant contre les masses
populaires car emprisonnée par des élites, a besoin d'un changement (2004). Il a été
inspiré par Thomas Kuhn avec sa «structure des révolutions scientifiques » qui a montré
comment dans la science, il y a une sorte de « paradigms war », où les anciens paradigmes
sont remplacés par de nouveaux paradigmes (2012). De même Herbert Simon (1995) a
montré que pour prendre des décisions efficaces en tant que leader, il y a nécessité d’intégrer
d'autres dimensions du leadership.

Le paradigme newtonien est devenu la référence en économie, management, psychologie,

...Sigmund Freud cherchait à être le Newton du champ de la psychologie; John Stewart Mill
voulait avoir des connaissances comme Newton;
La pensée de la direction de Fredrick Taylor a été influencée par Newton, même le
sciences cognitives. Avec la découverte de l'atome en physique quantique, les travaux de
David Bohm parle de l'ordre implicite et de l'ordre explicite, un changement s'est produit
(Russ Volckmann 2013).
Un autre paradigme du leadership émerge, créant un changement dans le paradigme
newtonien dans le domaine de management et de leadership, lequel était plus concentré sur
des règles de contrôle, le respect des procédures et des commandes. Mais le nouveau
paradigme de spiritualité répond au besoin de transformation du leadership des organisations.

C’est dans ce sens que cette dissertation s’est attelée à une nouvelle compréhension de la
spiritualité des leaders africains pour la transformation holistique des leaders et de leur
communauté que nous appelons intelligence spirituelle.

L’intelligence spirituelle  pour Griffiths (2018) se définit comme une grande dimension
d’intelligence qui active les capacités en termes de sagesse, intégrité, compassion, provenant
du sens de son existence, de sa mission dans la société.
Une habilité d’appliquer les ressources spirituelles dans le fonctionnement quotidien et dans
la vie sociétale pour le bien de toute la communauté présente et future.

Zohar et Marshall (2000) la qualifient du sommet des intelligences, et ça permet d’avoir une
perspective holistique des choses, de faire des jugements adéquats, de changer des choses
positivement.
La crise du leadership africain est une crise d’intelligence spirituelle, une carence dans ce
domaine.

2. Hypothèses
-Le manque d'impact attendu dans le leadership organisationnel africain serait entre
autres, dû au manque de formation adéquate. Le système éducatif colonial qui est
toujours d’application repose principalement sur la rationalité et est non adapté au
contexte africain.

-L'absence d'une vraie conversion ou transformation des leaders avec ses

conséquences multidimensionnelles.

3. Etudes empiriques

Muhammad Shaukat Malik et Sana Tariq (2016) ont démontré l'impact de l'intelligence

spirituelle dans la performance des organisations et la création de

nouvel environnement caractérisé par l'unité, une relation forte et le sentiment de

la satisfaction. Isfahani A.N et Nobakht H. (2013) ont analysé l'impact de l’application des

principes de l’intelligence spirituelle sur le leadership organisationnel de quelques firmes du

pétrole et ont noté un

rôle positif notamment le sentiment de bonheur. Rani A, Ghani A.A et Ahmed, S. (2013)

ont étudié le rôle de l'intelligence spirituelle dans la réduction du stress chez les employés de

certaines organisations en Malaisie et une corrélation a été établie.

 De l'autre côté, Javaheri H., Safarnia H. et Mollahosseini A. (2013) ont montré

la corrélation entre la qualité du service et l'intelligence spirituelle. Et parmi ses autres

avantages il ya la créativité, de l'imagination, de l'observation et l’ingéniosité ainsi que le

prouvent des études récentes en neurologie.

J’ai mené une recherche action avec deux focus group composés des leaders de diverses

organisations à la lumière de Kurt Lewin où le chercheur est aussi engagé dans le processus

de transformation, et une corrélation a été établie entre l’application des principes de

l’intelligence spirituelle et la transformation spirituelle, axiologique et politique des leaders

concernés.

4. Pistes de solutions

a. Spiritualité en milieu professionnel.

-Permettre la mise en œuvre de la spiritualité ou de l'intelligence spirituelle sur le lieu de

travail ne signifie pas que le lieu de travail applique désormais des doctrines religieuses. La
spiritualité au travail consiste davantage à expérimenter le sens, le but de sa mission sur le lieu
de travail et la prise de décision sur des valeurs fondamentales ou éthiques.
- La fin des paradigmes pyramidaux et hiérarchiques dans les organisations avec la

manifestations de plus de pouvoir et de contrôle, centralisation des décisions pour céder la

place à des modèles plus participatifs et plus collaboratifs.

-La nécessité de libérer tout le potentiel des travailleurs qui ressentent de plus en plus

le besoin d'être satisfaits dans leur travail en tant que mission, pas seulement en tant que
moyen de survie. Ici le travail doit être redéfini non seulement comme marchandise mais aussi
comme beruf, une vocation.

Dans les entreprises, la spiritualité amène un style de leadership éthique, la responsabilité

sociale de l'entreprise, la recherche du bien-être des employés et

la performance sans négliger le profit.

b. Au niveau des organisations académiques et de recherches, faire des recherches pour

trouver des systèmes économiques adaptés au contexte africain au lieu du capitalisme d’état
qui est à l’œuvre en RDC par exemple, lequel est fondé sur la recherche du profit individuel
dans un pays qui a une culture « bisoiste » (Tshiamalenga Ntumba) ; et un système politique
adapté à nos réalités pour faire face au neopatrimonialisme, à la thanatopolitique, à la
kleptocratie et au pretorianisme, comme l’Inde qui l’a fait et est devenue actuellement le pays
le plus démocratique au monde.
Mais aussi intégrer des notions de leadership en formation scolaire et académique pour créer
cette culture chez le peuple. Et cela montre qu’une nation a besoin de ce que Nietzsche
appelait «  der will zur Macht », la volonté de puissance.

c. Au niveau des organisations ecclésiales, travailler sur la conversion des leaders et faire leur
accompagnement. J’ai élaboré à ce sujet un modèle linéaire pour la transformation des leaders
partant de la religion et la rationalité pour faire un shift vers la spiritualité avec des
conséquences dans la transformation psychologique ( la guérison des complexes hérités de la
colonisation par exemple), la conversion ou la transformation axiologique, la transformation
noétique ( une intelligence renouvelée), la transformation économique ( apprendre à partager
et non seulement gagner), la conversion politique ( pour plus de responsabilité sociale) et la
conversion écologique.
Bref, l’intelligence spirituelle est une spiritualité de transformation individuelle et collective,
une spiritualité à impact multidimensionnelle.