LA COMMUNION SPIRITUELLE

CATÉCHISME DU PÈRE DRAGONE SELON SAINT ALPHONSE DE LIGUORI

Quand il n’est pas possi­ble de recevoir la communion
sacramentelle, il est conseillé d’avoir recours à la com­
munion spirituelle, qui nous unit au Christ par la foi
et le désir, nous fait communier spirituellement avec
lui et nous dispose à recevoir les grâces plus abondan­
tes de la communion fréquente. (…) Il suffit de for­
muler un désir plein de foi et d’amour. Il est très utile
de se servir d’une formule, par exemple la suivante  :
« Mon Jésus,
je crois et vous adore
dans le Très Saint Sacrement,
je vous demande pardon
pour tous mes péchés
et désire recevoir sous les saintes espèces
votre Corps, votre Sang,
votre Âme et votre Divi­nité.
Venez en moi comme en votre temple
et faites que je vous serve et vous aime
dans mes pensées, mes paroles
et mes œuvres. »
La communion spirituelle peut être faite en tout lieu et
toute heure du jour. Il est bon de la faire particulière­
ment durant la sainte Messe, pendant que le prêtre
communie, et chaque fois que l’on ne peut pas commu­
nier sacramentellement. La communion spirituelle est
très utile et il peut arriver que, par la véhémence de ses
désirs dévots, l’âme en tire plus de grâce que de la com­
munion sacramentelle elle-même (Card DeLugo).
« Ô Jésus,
présent dans la Sainte Eucharistie,
je Vous adore et je Vous désire.
Venez dans mon cœur par Votre grâce,
en attendant d’y venir
par Votre Sacrement. »
Formule approuvée par la S. Pénitencerie le 2 oct. 1920 ;
3 ans chaque fois, plénière chaque mois, aux conditions
ordinaires. Mêmes indulgences pour toute autre formule.
«  La Communion spirituelle consiste, comme le dit
St Thomas, dans un désir ardent de recevoir Jésus-Christ
sacramentellement. Le saint Concile de Trente loue beau­
coup la Communion spirituelle, et il exhorte tous les fidèles
à la pratiquer. Le Seigneur lui-même a plusieurs fois mani­
festé à des âmes ferventes combien cet acte lui est agréable.
Un jour, il dit à la vénérable Jeanne de la Croix, que, chaque
fois qu’elle communiait spirituellement, il lui donnait une
grâce en quelque sorte semblable à celle qu’elle recevait dans
les Communions réelles.»
« Mon Dieu,
je crois que Vous êtes présent
dans le Très Saint Sacrement.
Je Vous aime par-dessus toutes choses
et mon âme soupire après Vous.
Puisque je ne puis maintenant Vous
recevoir dans le Saint-Sacrement,
venez au moins d’une manière spirituelle
dans mon cœur.
Je vous embrasse comme si vous étiez en moi
et je m’unis entièrement à vous ;
oh ! ne permettez point
que je me sépare jamais de vous !
Ô Jésus, mon souverain Bien
et mon doux amour,
blessez et enflammez mon cœur
afin qu’il brûle toujours de votre amour. »
La véritable épouse de Jésus-Christ
QUELQUES FORMULES (MISSEL 1957)
Mon Dieu, je crois fermement que vous êtes
réellement présent dans le Sacrement
adorable de votre Amour ; je vous aime
par-dessus toutes choses et je vous désire de
toute l’ardeur de mon âme. Si je ne puis vous
recevoir corporellement, venez, du moins,
spirituellement dans mon cœur ; je m’unis à
vous, ne souffrez pas que je m’en sépare
jamais.

LES 3 ACTES DE LA COMMUNION SPIRITUELLE

L’acte de foi
en la présence réelle
de Jésus-Christ
au Sacrement de l’autel
L’acte de désir dont une forme
L’acte d’action de grâces,
très recommandable consiste à s’imaginer
le même que si l’on avait
que l’on s’approche de la sainte table
communié corporellement.
et que l’on reçoit l’hostie de la main du prêtre
1
 (QUELQUES FORMULES…) ACTE D’AMOUR
Mon Seigneur et mon Dieu ! Pénétré du sentiment de Venez à moi, ô Jésus, afin que,
votre présence réelle dans la sainte Eucharistie, et ne d’une manière plus intime
pouvant vous recevoir maintenant dans la Sainte et plus affectueuse,
Communion, je viens du moins solliciter la grâce de je puisse Vous dire que je Vous aime.
vous recevoir spirituellement en mon cœur, car mon Je Vous aime d’un amour de préférence
âme vous désire, comme le cerf altéré soupire après qui Vous met dans mon cœur
une source d’eau vive. Pour suppléer à mon insuffi- au-dessus de tout plaisirs,
sance, je vous offre la contrition infiniment parfaite honneurs, richesses, vie,
que votre divin Cœur a conçue de mes péchés au trésors du ciel et de la terre.
jardin de l’Agonie et sur la Croix… ; je vous offre les Rien, rien ne vaut Votre amour !
dispositions de Cœur Immaculé de la très sainte Je Vous aime, ô mon Dieu,
Vierge Marie au jour de votre Incarnation. d’un amour de complaisance
qui se réjouit et se complaît à penser
à Vos grandeurs, à Vos charmes,
Avec la disciple bien-aimée de votre divin Cœur, à Vos perfections infinies !
j’oserai vous dire : « Abîmez ma misère et ma Je Vous aime, ô mon Dieu,
petitesse dans la grandeur de vos miséricordes et me d’un amour d’union
transformez tout en vous, afin que je ne vive plus que qui ne me laisse qu’un seul désir,
de vous, en vous et pour l’amour de vous. Venez donc celui d’être unie à Vous d’esprit,
en moi, unique objet qui me contente, venez prendre de cœur, de volonté, pendant le temps
possession de ce cœur qui est à vous et qui ne peut et l’éternité tout entière !
demeurer un seul instant sans vous. Aimable Jésus, Je Vous aime, ô mon Dieu,
je veux me consumer en vous désirant, et ne pouvant d’un amour de désir
vous posséder sans cesse, je ne cesserai de vous qui me fait soupirer après Vous,
désirer». et qui me fait trouver longues, bien
longues, ces heures qui me restent
encore à passer loin du Ciel !
Ô Jésus mon aimable Sauveur, que je voudrais en ce
moment m’approcher de votre Table sainte, plein de Je Vous aime, ô mon Dieu,
confiance, non en mes propres mérites, mais en votre d’un amour d’oblation
infinie bonté ! Que je voudrais aller à Vous, Source qui me porte à Vous consacrer
d’une manière irrévocable
de miséricorde ; être guéri par Vous, divin Médecin tout ce que je suis, tout ce que j’ai,
de mon âme ; chercher en Vous mon appui, en Vous, tout ce que plus tard je pourrais avoir !
Seigneur, qui serez un jour mon juge, mais qui ne
Je Vous aime, ô mon Dieu,
voulez être, maintenant, que mon Sauveur !
d’un amour de conformité
qui unit ma volonté à la Vôtre,
Je vous aime, ô Jésus, Agneau divin, innocente de telle sorte que je ne puis vouloir
Victime, immolée par amour sur la Croix, pour moi que ce que Vous voulez,
et pour le salut du genre humain. Ô mon Dieu, et je ne puis désirer
souvenez-Vous de votre humble créature, rachetée de que ce que Vous permettez !
votre Sang ! Je me repens de Vous avoir offensé et je Je Vous aime, ô mon Dieu,
désire réparer mes fautes par les efforts que je ferai d’un amour d’expansion
pour obéir à votre sainte volonté. Ô bon Jésus qui, qui me porte à aimer tout le monde
par votre grâce toute-puissante, me fortifiez contre à cause de Vous, à respecter
les ennemis de mon âme et de mon corps, faites que tout le monde à cause de Vous,
bientôt, purifié de toute souillure, j’aie le bonheur de à chercher par tous les moyens
Vous recevoir dans la sainte Eucharistie, afin de possibles à Vous faire aimer de tous !
travailler, avec une constante générosité, à l’œuvre Ô Jésus ! Jésus ! Venez donc dans
de mon salut. Amen. mon cœur, et cet amour que je sens,
cet amour que je désire, augmentez-le,
2 fortifiez-le, rendez-le éternel  !
DANS L’IMITATION DE JÉSUS-CHRIST
«Que si des motifs légitimes l’empêchent d’ap­
procher de la sainte Table, il conservera toujours
l’intention et le saint désir de communier, et ainsi il
ne sera pas entièrement privé du fruit du Sacrement.
Quoique tout fidèle doive, à certains jours et au
temps fixé, recevoir avec un tendre respect le Corps
du Sauveur dans son Sacrement, et rechercher en
cela plutôt la gloire de Dieu que sa propre consola­
tion, cependant il peut aussi communier en esprit
tous les jours, à toute heure, avec beaucoup de
fruit. Car il communie de cette manière et se
nourrit invisiblement de Jésus-Christ toutes les
fois qu’il médite avec piété les mystères de son In-
carnation et de sa Passion, et qu’il s’enflamme de
son amour. » L.IV, ch.10, n°6
SELON SAINT THOMAS D’AQUIN
Il y a 2 manières de recevoir l’Eucharistie :
1. la communion sacramentelle : on reçoit le sa­
crement et ses effets (si on est en état de les recevoir :
en état de grâce).
2. la communion spirituelle : on reçoit l’effet du
sacrement qui consiste à être spirituellement uni au
Christ. C’est le désir de recevoir les fruits de ce sa-
crement par un amour ardent, une foi vive, un es-
prit d’humilité (la conscience de ses fautes qui
nous ont mis dans cette nécessité) et d’Espérance,
qui nous unit spirituellement au Christ présent
dans la sainte Eucharistie. Somme théologique, III, q.80, a.1 Le
désir de ces sacrements «vient de la foi qui opère
par l’amour, et par cette foi, Dieu, dont la puis-
sance n’est pas liée aux sacrements visibles, sanc-
tifie l’homme intérieurement» III, q.68, a.2
Il y a 2 types de communion spirituelle : Saint
Thomas fait remarquer que l’on peut communier
spirituellement de deux façons :
1. En s’unissant au Christ en personne naturelle ;
c’est ainsi que communient les anges en tant qu’ils
sont unis au Christ par la charité et par la vision
face à face ; c’est là le Pain que nous mangerons un
jour dans la patrie ;
2. On peut se nourrir spirituellement du Christ en
s’unissant à lui en tant qu’ il est présent sous les es-
pèces, c’est-à-dire par la foi au Christ jointe au désir
de recevoir le Sacrement ou il est présent (ce mode
de communion n’existe pas pour les anges).
SELON ST JEAN-MARIE VIANNEY,
CURÉ D’ARS
« Si nous sommes privés de la communion sacra­
mentelle, remplaçons-la, au moins autant qu’il se
peut, par la communion spirituelle. C’est celle que
nous pouvons faire à chaque instant ; car nous
devons toujours être dans un désir brûlant de re-
cevoir la Bon Dieu. La communion spirituelle fait à
l’âme comme un coup de soufflet au feu qui com­
mence à s’éteindre, mais où il y a encore beaucoup de
braise : on souffle et le brasier se rallume.»
SELON LE CONCILE DE TRENTE
Il y a 3 manières de recevoir les fruits de l’Eucharistie
- Les uns reçoivent seulement le Sacrement. Ce sont
ces pécheurs qui ne craignent pas de prendre les
saints Mystères avec une bouche et un cœur impurs,
et dont l’Apôtre a dit « qu’ ils mangent et boivent in-
dignement le Corps du Seigneur». C’est à eux aussi
que s’appliquent ces paroles de saint Augustin :
« Celui qui ne demeure pas en Jésus-Christ, et en qui
Jésus-Christ ne demeure pas, ne change certainement
point sa Chair spirituellement, quoique matérielle-
ment et visiblement il presse sous ses dents les Sacre-
ments de son Corps et de son Sang ». Mais ceux qui
reçoivent les saints Mystères dans cette disposition,
non seulement n’en retirent aucun fruit, mais même,
au témoignage de l’Apôtre, « ils mangent et boivent
leur propre condamnation ». (saint Paul)
- Il y en a d’autres qui ne participent à l’Eucharistie
que spirituellement : ce sont ceux qui, animés « de
cette Foi vive qui opère par la Charité », se nour­
rissent de ce Pain céleste par des désirs et des vœux
ardents. S’ils ne retirent pas de ce Sacrement tous les
fruits qu’il contient, ils en reçoivent néanmoins de
très considérables.
- Enfin il en est qui participent à l’Eucharistie réelle­
ment et spirituellement tout à la fois. Fidèles aux
avertissements de l’Apôtre, ils ont soin de s’éprouver
eux-mêmes, et de se revêtir de la robe nuptiale, avant
de s’approcher de la sainte Table. Aussi ils ne
manquent jamais d’en recueillir les avantages si
abondants dont nous avons parlé. Voilà pourquoi
ceux qui peuvent se mettre en état de recevoir le Sa­
crement du Corps de Notre-Seigneur, et qui se con­
tentent de faire la Communion spirituelle, se privent
eux-mêmes volontairement de biens immenses et cé­
lestes.
3
 AUTRES SOURCES
Certaines personnes sont dans l’impossibilité actuelle
de communier : ils ne réalisent pas les conditions ré­
clamées par l’Église (le jeûne eucharistique par exem­
ple) ou ils sont dans l’impossibilité matérielle de par­
ticiper à la sainte Eucharistie. Si l’on est de bonne volo­
nté et qu’on souffre de cet état de fait, on peut recourir
à la Communion spirituelle. Cela n’est possible que si
l’on est vraiment empêché ou retardé pour recevoir ces
sacrements.
La communion spirituelle ne se réalise que si l’on a
l’ardent désir de recevoir réellement le sacrement et
d’être uni au Corps mystique du Christ qui est l’Église.
Communier spirituellement, c’est s’unir à Jésus-Christ
présent dans l’Eucharistie, non pas en le recevant sac­
ramentellement, mais par un désir procédant d’une foi
animée par la charité. La communion spirituelle exige
le désir explicite de s’unir à Jésus-Christ sacramentel­
lement. Ce désir suppose donc la foi à l’Eucharistie
et il doit être accompagné de la Charité.
Le moment où la communion spirituelle est particu­
lièrement indiquée est celui de la communion du
prêtre a la messe, mais on peut communier spirituelle­
ment à tout moment de la journée, autant de fois que
l’on veut et en n’importe quel lieu.
Les effets de la communion spirituelle sont identiques
à ceux de la communion sacramentelle, sauf leur in­
tensité, qui est moindre à égalité des dispositions.
Toutefois, une communion spirituelle, faite avec
plus de ferveur, pourra produire plus de fruit
qu’une communion sacramentelle faite avec tié-
deur. Les fruits de la communion spirituelle sont ex
opere operantis1.
En raison de l’effet qu’elle a d’aviver la foi et d’enflam­
mer l’amour des fidèles envers l’auguste Sacrement
ainsi que de les porter à s’approcher de la sainte Table
fréquemment et avec ferveur, la communion spiritu­
elle est hautement approuvée et recommandée par
l’Église. Ainsi, parmi les motifs que le concile de
Trente invoque pour prouver que les messes où le
prêtre seul communie sont néanmoins des messes
communes à tous les fidèles, il allègue la communion
spirituelle que le peuple fait à ces messes, signifiant
ainsi clairement que communier spirituellement
c’est participer très véritablement aux fruits du Sacre-
ment de l’autel.
4 1. (ils dépendent des dispositions de celui qui les reçoit).
SELON SAINTE CATHERINE DE SIENNE
« L’ âme reçoit en nourriture le sacrement que j’ai
déposé pour vous dans l’ hôtellerie du corps mystique,
la sainte Église. Ce Sacrement, c’est le Corps et le Sang
de mon Fils, vrai Dieu et vrai homme, dont j’ai confié
l’administration aux mains de mon vicaire qui a la
clef de ce Sang. Cette nourriture rend plus ou moins
de force suivant le désir de celui qui la prend, de
quelque manière qu’ ils la reçoivent, sacramentelle-
ment ou spirituellement. On la reçoit sacramentelle-
ment quand on communie réellement au Saint Sacre-
ment ; et spirituellement quand on ne communie
que par le saint désir, soit en désirant communi-
er, soit en contemplant le Sang du Christ crucifié.
L’ âme communie alors par ce symbole du Sang au
sentiment de ma Charité qu’elle goûte et trouve dans
le Sang, qu’elle voit répandu par amour. Elle s’y
enivre, elle s’y embrase d’un saint désir, elle s’y en-
flamme, et se trouve toute remplie de charité, non
seulement pour moi, mais encore pour le prochain. »
Le Dialogue, I, chap. 36,
LE LIVRE DE PIÉTÉ DE LA JEUNE FILLE
« Rien ne vous empêche cependant de faire tous les
jours (…) la Communion spirituelle. Elle consiste,
vous le savez, dans un désir ardent de recevoir Jé­
sus-Christ. Le Saint Concile de Trente la recom­
mande à tous les fidèles, et Dieu a dit plusieurs fois
aux âmes saintes, qu’il aimait beaucoup ceux qui le
recevaient ainsi.
Pendant votre visite au Saint-Sacrement, pendant la
Sainte Messe, recueillez-vous profondément, faites
un acte de foi sur la présence réelle de J-C., un acte
d’amour en vous repentant de vos péchés, un acte
de désir en invitant J-C. à venir dans votre âme,
puis imaginez-vous que Marie elle-même vient dé­
poser l’hostie consacrée sur vos lèvres.
« Si mon confesseur ne m’avait appris cette manière
de communier, je n’aurais pu vivre », disait la bien­
heureuse Angèle de la Croix ; et elle faisait, jour et
nuit, de fréquentes communions spirituelles.
« Ô mon Sauveur, s’ écriait une autre Sainte, quelle
belle manière de communier que celle-là ! Je ne suis
pas regardée, je ne donne pas d’embarras à mon père
spirituel, et je ne dépends que de vous qui me nourris-
sez dans la solitude, et parlez à mon cœur. »