Peut-on Peut-on

connaître connaître
DIEU? DIEU?

R.E. Harlow R.E. Harlow

Copyright © 1964 Everyday Publications Inc.

Everyday Publications Inc. Everyday Publications Inc.

310 Killaly St. W. 310 Killaly St. W.
Port Colborne, ON L3K 6A6 Port Colborne, ON L3K 6A6
Canada Canada
 Table de matières Table de matières
Y a-t-il un Dieu? 3 Y a-t-il un Dieu? 3
Pouvons-nous connaître Dieu? 5 Pouvons-nous connaître Dieu? 5
Que nous dit la Bible à son sujet? 8 Que nous dit la Bible à son sujet? 8
Qui est Dieu? 12 Qui est Dieu? 12
La Personnalité de Dieu 15 La Personnalité de Dieu 15
Dieu le Père 17 Dieu le Père 17
Jésus-Christ 20 Jésus-Christ 20
Le Fils de Dieu devint homme 24 Le Fils de Dieu devint homme 24
La vie et la mort de Christ 27 La vie et la mort de Christ 27
L’oeuvre actuelle et future de Christ 30 L’oeuvre actuelle et future de Christ 30
Le Saint-Esprit: Sa Personne 33 Le Saint-Esprit: Sa Personne 33
Le Saint-Esprit: Son oeuvre 36 Le Saint-Esprit: Son oeuvre 36
Les anges 38 Les anges 38
Que font les anges? 41 Que font les anges? 41
Qui est l’homme? 44 Qui est l’homme? 44
La nécessité du salut 47 La nécessité du salut 47
Le moyen du salut 52 Le moyen du salut 52
La méthode du salut 55 La méthode du salut 55
La nature du salut 59 La nature du salut 59
Les effets du salut 62 Les effets du salut 62
Les privilèges du salut 67 Les privilèges du salut 67
L’église 70 L’église 70
Qu’arrivera-t-il, dans la suite? 74 Qu’arrivera-t-il, dans la suite? 74
Le monde à venir 79 Le monde à venir 79
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Copyright @ 1964 Copyright @ 1964

Good News Publishers
Westchester, IL, U.S.A. 60153
Version française
Edition “Grandejoie” MITTERNACHTSRUF
8330 Pfaffikon/CH Suisse
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8330 Pfaffikon/CH Suisse

Imprimé au Canada Imprimé au Canada

 Y a-t-il un Dieu?
l/ Des millions de personnes disent qu’elles ne croient pas
en Dieu. D’autres vivent comme si Dieu n’existait pas.
D’autres enfin disent: “Il se peut que Dieu existe, mais Il
ne s’est pas révélé.”
Posons-nous tout d’abord la question: “Y a-t-il un
Dieu?”
Si nous regardons autour de nous, et percevons quel-
que objet, la question se présente à l’esprit: d’où vient-il
donc?
Plus nous observons la nature, plus nous sommes dans
l’admiration et nous demandons: qui a créé tout cela? Tout
effet doit avoir une cause. Cet être inconnu qui appela l’u-
nivers à l’existence se nomme Dieu. Il doit avoir une force
extraordinaire. La Bible le désigne comme le Dieu puis-
sant.
Quand nous contemplons la nature plus exactement,
nous y trouvons un ordre merveilleux. L’univers n’est pas
tout simplement un mélange de choses incohérentes, mais
tout y a son but, tout fait partie d’un chef-d’oeuvre.
Or, qui a réalisé ce plan? Il doit exister un être pensant
au-dessus de tout cela, une intelligence de génie pour le
concevoir. Il est impossible de croire que tout se passa par
hasard. Dieu seul a pu exécuter un tel plan.
C’est intuitivement que l’homme se représente un être
parfait. S’il n’existait pas d’être pareil, comment l’homme
serait-il venu à cette idée? Dieu est le nom de Celui qui a
donné à l’homme la connaissance du bien et du mal. Il lui
a aussi transmis l’idée de perfection. Ces choses n’ont pu
être communiquées à l’homme par le règne animal. Il doit
y avoir un Dieu, un Créateur.
2/ Cela paraît très clair, et pourtant il y a des hommes qui
ne croient pas en Dieu. L’athée en est un. Il dit: il n’y a pas
de Dieu! Comment le sait-il? Quand un homme se permet
3 3
Y a-t-il un Dieu?
l/ Des millions de personnes disent qu’elles ne croient pas
en Dieu. D’autres vivent comme si Dieu n’existait pas.
D’autres enfin disent: “Il se peut que Dieu existe, mais Il
ne s’est pas révélé.”
Posons-nous tout d’abord la question: “Y a-t-il un
Dieu?”
Si nous regardons autour de nous, et percevons quel-
que objet, la question se présente à l’esprit: d’où vient-il
donc?
Plus nous observons la nature, plus nous sommes dans
l’admiration et nous demandons: qui a créé tout cela? Tout
effet doit avoir une cause. Cet être inconnu qui appela l’u-
nivers à l’existence se nomme Dieu. Il doit avoir une force
extraordinaire. La Bible le désigne comme le Dieu puis-
sant.
Quand nous contemplons la nature plus exactement,
nous y trouvons un ordre merveilleux. L’univers n’est pas
tout simplement un mélange de choses incohérentes, mais
tout y a son but, tout fait partie d’un chef-d’oeuvre.
Or, qui a réalisé ce plan? Il doit exister un être pensant
au-dessus de tout cela, une intelligence de génie pour le
concevoir. Il est impossible de croire que tout se passa par
hasard. Dieu seul a pu exécuter un tel plan.
Copyright © 1964 Everyday Publications Inc.
C’est intuitivement que l’homme se représente un être
parfait. S’il n’existait pas d’être pareil, comment l’homme
serait-il venu à cette idée? Dieu est le nom de Celui qui a
donné à l’homme la connaissance du bien et du mal. Il lui
a aussi transmis l’idée de perfection. Ces choses n’ont pu
être communiquées à l’homme par le règne animal. Il doit
y avoir un Dieu, un Créateur.
2/ Cela paraît très clair, et pourtant il y a des hommes qui
ne croient pas en Dieu. L’athée en est un. Il dit: il n’y a pas
de Dieu! Comment le sait-il? Quand un homme se permet
 Peut’on Connaître Dieu?
de dire avec certitude qu’il n’y a pas de Dieu, ceci veut
dire qu’il doit lui-même tout savoir. Il sait qu’il n’y a pas
de Dieu ou bien il ne devrait jamais affirmer une telle
chose. L’athée prétend avoir été partout dans l’univers,
autrement comment peut-il dire que Dieu n’existe pas?
Dieu peut très bien se trouver sur la planète Mars ou
quelque part ailleurs. Ainsi l’athée devrait être partout à la
fois. Si Dieu était sur Mars et que l’athée l’y cherche, Il
pourrait être en route pour Jupiter.
Il faut prendre les choses à la légère pour prétendre que
Dieu n’existe pas, quand on ne sait pas tout et qu’on ne
peut être partout à la fois. L’athée devrait être lui-même
Dieu. Voilà pourquoi la Bible appelle l’athée un insensé.
“L’insensé dit en son coeur: il n’y a point de Dieu.” Ps.
14:1. Il serait plus raisonnable de dire: je ne sais pas s’il
existe un Dieu ou non.
L’homme qui ne sait pas, c’est l’agnostique. Il peut pré-
tendre que personne ne sait et que personne n’est sûr,
mais cela non plus, il ne peut le prouver. Ce devrait pour-
tant être un grand privilège pour chaque être humain de
savoir qui est Dieu.
Certaines formes de la théorie de l’évolution semblent
prouver pour beaucoup de gens que la Bible n’est pas
vraie. Mais toute évolution doit avoir un commencement.
Qui a créé les éléments de base desquels tout notre monde
compliqué prit son essor? Qui a commencé le monde et
qui pourvoit à son entretien? La réponse est unique: Dieu
seul en est l’auteur.
Si quelqu’un vous disait: “Il existe une merveilleuse
composition musicale intitulée le Messie. Ce bel oratorio
comprend plusieurs mouvements, aussi faut-il plus d’une
heure à un choeur pour l’exécuter,” et qu’il ajoute: “On a
cru que cet oratorio était une oeuvre du grand composi-
teur Händel, mais on nous a fait entendre que cela n’est
pas exact et qu’il arriva ceci: Un étudiant se trouvait sous
la sombre voûte d’une grande église. Un petit singe s’in-
troduisit dans l’édifice et s’en fut jouer sur les claviers de
l’orgue. L’étudiant inscrivit les notes que le singe frappait
et il en résulta une composition musicale qu’il fit publier
plus tard sous le nom de Händel.”
4 4
Peut’on Connaître Dieu?
de dire avec certitude qu’il n’y a pas de Dieu, ceci veut
dire qu’il doit lui-même tout savoir. Il sait qu’il n’y a pas
de Dieu ou bien il ne devrait jamais affirmer une telle
chose. L’athée prétend avoir été partout dans l’univers,
autrement comment peut-il dire que Dieu n’existe pas?
Dieu peut très bien se trouver sur la planète Mars ou
quelque part ailleurs. Ainsi l’athée devrait être partout à la
fois. Si Dieu était sur Mars et que l’athée l’y cherche, Il
pourrait être en route pour Jupiter.
Il faut prendre les choses à la légère pour prétendre que
Dieu n’existe pas, quand on ne sait pas tout et qu’on ne
peut être partout à la fois. L’athée devrait être lui-même
Dieu. Voilà pourquoi la Bible appelle l’athée un insensé.
“L’insensé dit en son coeur: il n’y a point de Dieu.” Ps.
14:1. Il serait plus raisonnable de dire: je ne sais pas s’il
existe un Dieu ou non.
L’homme qui ne sait pas, c’est l’agnostique. Il peut pré-
tendre que personne ne sait et que personne n’est sûr,
mais cela non plus, il ne peut le prouver. Ce devrait pour-
tant être un grand privilège pour chaque être humain de
savoir qui est Dieu.
Certaines formes de la théorie de l’évolution semblent
prouver pour beaucoup de gens que la Bible n’est pas
vraie. Mais toute évolution doit avoir un commencement.
Qui a créé les éléments de base desquels tout notre monde
compliqué prit son essor? Qui a commencé le monde et
qui pourvoit à son entretien? La réponse est unique: Dieu
seul en est l’auteur.
Si Copyright
quelqu’un©vous
1964disait: “Il existe
Everyday une merveilleuse
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composition musicale intitulée le Messie. Ce bel oratorio
comprend plusieurs mouvements, aussi faut-il plus d’une
heure à un choeur pour l’exécuter,” et qu’il ajoute: “On a
cru que cet oratorio était une oeuvre du grand composi-
teur Händel, mais on nous a fait entendre que cela n’est
pas exact et qu’il arriva ceci: Un étudiant se trouvait sous
la sombre voûte d’une grande église. Un petit singe s’in-
troduisit dans l’édifice et s’en fut jouer sur les claviers de
l’orgue. L’étudiant inscrivit les notes que le singe frappait
et il en résulta une composition musicale qu’il fit publier
plus tard sous le nom de Händel.”
 Pouvons-nous connaître Dieu?
Serait-ce plus facile de croire qu’un animal soit l’auteur
d’une composition musicale que d’accepter que ce mer-
veilleux univers ait surgi par hasard et qu’il n’existe pas
de Dieu?
Pouvons-nous connaître Dieu?
Si Dieu existe, on peut se poser quatre questions impor-
tantes.
1. Dieu peut-il se révéler?
Le mot Dieu signifie “Le Puissant”. En tant qu’hommes,
nous pouvons nous parler les uns aux autres. Je puis vous
faire part de ce que je pense; pourquoi Dieu n’en ferait-Il
pas de même? D’ailleurs, Dieu pouvait-Il créer des êtres
en état de faire ce qui Lui aurait été impossible, c’est à dire
communiquer avec d’autres? Certainement, chacun doit
admettre que s’il y a un Dieu, Il peut aussi se révéler aux
hommes, s’Il le désire.
2. Dieu doit-Il se révéler?
Dieu a créé l’homme avec la faculté de discerner le bien du
mal. Ainsi doit-Il Lui-même discerner le bien du mal. Il
s’attend à ce que l’homme fasse le bien et non le mal. Il
doit donc lui dire ce qui est bien ou mal. Etant un Dieu
juste, comment punirait-Il l’homme si, au préalable, Il ne
l’avait pas mis en garde contre le mal?
3. Dieu veut-Il se révéler?
Assurément, Dieu peut se révéler s’Il le veut. Mais pour-
quoi le voudrait-Il? D’une part, pour que l’homme sache
ce qui est bien, d’autre part et avant tout, pour qu’un
grand nombre d’êtres humains connaissent Dieu et puis-
sent L’aimer. Pourquoi Dieu créerait-Il des hommes s’Il ne
leur révélait pas Son amour et Sa justice ? Il est donc sûr
que Dieu en créant l’homme voulait Se révéler à lui.
5 5
Pouvons-nous connaître Dieu?
Serait-ce plus facile de croire qu’un animal soit l’auteur
d’une composition musicale que d’accepter que ce mer-
veilleux univers ait surgi par hasard et qu’il n’existe pas
de Dieu?
Pouvons-nous connaître Dieu?
Si Dieu existe, on peut se poser quatre questions impor-
tantes.
1. Dieu peut-il se révéler?
Le mot Dieu signifie “Le Puissant”. En tant qu’hommes,
nous pouvons nous parler les uns aux autres. Je puis vous
faire part de ce que je pense; pourquoi Dieu n’en ferait-Il
pas de même? D’ailleurs, Dieu pouvait-Il créer des êtres
en état de faire ce qui Lui aurait été impossible, c’est à dire
communiquer avec d’autres? Certainement, chacun doit
admettre que s’il y a un Dieu, Il peut aussi se révéler aux
hommes, s’Il le désire.
2. Dieu doit-Il se révéler?
Dieu a créé l’homme avec la faculté de discerner le bien du
mal. Ainsi doit-Il Lui-même discerner le bien du mal. Il
s’attend à ce que l’homme fasse le bien et non le mal. Il
doit donc lui dire ce qui est bien ou mal. Etant un Dieu
juste, comment punirait-Il l’homme si, au préalable, Il ne
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le mal?
3. Dieu veut-Il se révéler?
Assurément, Dieu peut se révéler s’Il le veut. Mais pour-
quoi le voudrait-Il? D’une part, pour que l’homme sache
ce qui est bien, d’autre part et avant tout, pour qu’un
grand nombre d’êtres humains connaissent Dieu et puis-
sent L’aimer. Pourquoi Dieu créerait-Il des hommes s’Il ne
leur révélait pas Son amour et Sa justice ? Il est donc sûr
que Dieu en créant l’homme voulait Se révéler à lui.
 Peut’on connaître Dieu?
4. Dieu s’est-Il révélé?
S’Il l’a fait, où se trouve cette révélation? Qui est Dieu?
Que veut-Il que je fasse? Ce sont des questions très impor-
tantes.
Voici une réponse claire: Dieu S’est révélé dans la Bible.
La Bible affirme qu’elle est la révélation de Dieu. Beau-
coup d’autres livres prétendent être de Dieu, mais les pré-
tentions ne sont pas des preuves.
La Bible est la véritable révélation de Dieu, elle le prouve.
Elle est unique. Par exemple:
1/ L’unité de la Bible. Ce livre contient en réalité soixante
six livres différents. Ils furent écrits par quarante auteurs
différents. Certains d’entre eux furent rois, bergers, prédi-
cateurs, fermiers, sacrificateurs. Depuis les premiers écrits
jusqu’aux derniers, près de mille cinq cents ans se sont
écoulés. Imaginez donc un livre paraissant de nos jours et
dont certains passages auraient été écrits en l’an cinq cent
de l’ère chrétienne, d’autres en l’an mille, plusieurs entre
mille deux cents et mille cinq cents! Puis, après une longue
interruption de quatre cents ans, vingt sept livres impor-
tants auraient été écrits depuis mille neuf cents. Vous
diriez certainement qu’ils sont tous différents. Pourtant,
les soixante six livres de la Bible parlent tous d’une puis-
sante personnalité, celle de Christ. L’Ancien Testament
renferme les promesses de la venue du Sauveur. Dans le
Nouveau Testament, Christ est venu. La Bible fait ressortir
cette admirable unité.
2/ L’histoire des temps anciens témoigne de la vérité
biblique. Par exemple, aujourd’hui, on fouille les ruines
d’anciennes cités. Des rapports en sont donnés qui nous
aident à comprendre l’histoire de jadis. Parfois, de prime
abord, ils ne semblent pas être en accord avec la Bible, car
des hommes n’aimant pas Dieu disent souvent que la
Bible a tort et que d’anciens vestiges ont raison, mais
ensuite, une étude approfondie prouve que la Bible a raison.
Il n’est pas nécessaire d’attendre toutes les réponses pour
croire en la Parole de Dieu. Même s’il y a des difficultés et
des problèmes, nous pouvons croire en son message.
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Peut’on connaître Dieu?
4. Dieu s’est-Il révélé?
S’Il l’a fait, où se trouve cette révélation? Qui est Dieu?
Que veut-Il que je fasse? Ce sont des questions très impor-
tantes.
Voici une réponse claire: Dieu S’est révélé dans la Bible.
La Bible affirme qu’elle est la révélation de Dieu. Beau-
coup d’autres livres prétendent être de Dieu, mais les pré-
tentions ne sont pas des preuves.
La Bible est la véritable révélation de Dieu, elle le prouve.
Elle est unique. Par exemple:
1/ L’unité de la Bible. Ce livre contient en réalité soixante
six livres différents. Ils furent écrits par quarante auteurs
différents. Certains d’entre eux furent rois, bergers, prédi-
cateurs, fermiers, sacrificateurs. Depuis les premiers écrits
jusqu’aux derniers, près de mille cinq cents ans se sont
écoulés. Imaginez donc un livre paraissant de nos jours et
dont certains passages auraient été écrits en l’an cinq cent
de l’ère chrétienne, d’autres en l’an mille, plusieurs entre
mille deux cents et mille cinq cents! Puis, après une longue
interruption de quatre cents ans, vingt sept livres impor-
tants auraient été écrits depuis mille neuf cents. Vous
diriez certainement qu’ils sont tous différents. Pourtant,
les soixante six livres de la Bible parlent tous d’une puis-
sante personnalité, celle de Christ. L’Ancien Testament
renferme les promesses de la venue du Sauveur. Dans le
Nouveau Testament, Christ est venu. La Bible fait ressortir
cette admirable unité.
2/ L’histoire des temps anciens témoigne de la vérité
biblique. Par exemple, aujourd’hui, on fouille les ruines
d’anciennes cités. Des rapports en sont donnés qui nous
aident à comprendre l’histoire de jadis. Parfois, de prime
abord, ils ne semblent pas être en accord avec la Bible, car
des hommes n’aimant pas Dieu disent souvent que la
Bible a tort et que d’anciens vestiges ont raison, mais
ensuite, une étude approfondie prouve que la Bible a raison.
Il n’est pas nécessaire d’attendre toutes les réponses pour
croire en la Parole de Dieu. Même s’il y a des difficultés et
des problèmes, nous pouvons croire en son message.
 Pouvons-nous connaître Dieu?
Beaucoup de gens disent que la Bible n’est pas vraie,
parce qu’ils ne croient pas aux miracles. Mais, si Dieu
existe, pourquoi ne ferait-Il pas quelque chose que
l’homme, lui, ne peut pas faire? C’est ce qui s’appelle un
miracle. Dieu est tout-puissant; un livre parlant de Lui
doit naturellement relater Ses actes puissants. Les miracles
ne sont pas une preuve que la Bible soit fausse, au con-
traire, ils prouvent qu’elle nous parle vraiment de Dieu.
3/ Une autre preuve, attestant que Dieu S’est révélé
dans la Bible, est l’accomplissement des prophéties.
Longtemps avant la naissance de Jésus, les serviteurs
de Dieu ont annoncé sa venue. Ils ont rapporté dans
leurs livres les promesses de Dieu. Ils ont dit où et
quand Il naîtrait.
Beaucoup de promesses données dans l’Ancien Testa-
ment, jusque dans les plus petits détails, se sont accom-
plies dans le Nouveau Testament. Comment les hommes
pouvaient-ils voir ce qui viendrait? Dieu seul pouvait le
leur révéler.
4/ La Bible nous donne un sentiment de culpabilité, ce qui
est important. L’Ancien Testament énonce la sainte loi de
Dieu, si sainte, qu’aucun homme n’a jamais pu lui obéir
entièrement. Dans le Nouveau Testament, on voit se dé-
rouler la vie d’un homme parfait, le Seigneur Jésus. Si
quelqu’un pense pouvoir garder la loi de Dieu, qu’il con-
sidère les perfections de Jésus. La Bible offre un stan-
dard unique. Dieu le veut ainsi. C’est pourquoi des mil-
lions d’hommes, lisant la Bible, reconnaissent leur
échec. Ils entendent les exigences de Dieu et se savent
condamnés.
5/ Mais il n’y aurait ni paix, ni joie si la Bible nous aban-
donnait à la condamnation. Ce n’est qu’un arrière-plan
pour un message de joie. La Bible raconte l’histoire d’un
Sauveur. Cette histoire est si merveilleuse que rien, dans
aucun autre livre, ne peut lui être comparé.
Au fond, toute religion prescrit à l’homme ce qu’il doit
faire. Seule la foi chrétienne, fondée sur la Bible, nous dit
que tout est accompli. Christ a expié la peine du péché. Le
plan de salut réalisé par Dieu est trop merveilleux, trop unique
7 7
Pouvons-nous connaître Dieu?
Beaucoup de gens disent que la Bible n’est pas vraie,
parce qu’ils ne croient pas aux miracles. Mais, si Dieu
existe, pourquoi ne ferait-Il pas quelque chose que
l’homme, lui, ne peut pas faire? C’est ce qui s’appelle un
miracle. Dieu est tout-puissant; un livre parlant de Lui
doit naturellement relater Ses actes puissants. Les miracles
ne sont pas une preuve que la Bible soit fausse, au con-
traire, ils prouvent qu’elle nous parle vraiment de Dieu.
3/ Une autre preuve, attestant que Dieu S’est révélé
dans la Bible, est l’accomplissement des prophéties.
Longtemps avant la naissance de Jésus, les serviteurs
de Dieu ont annoncé sa venue. Ils ont rapporté dans
leurs livres les promesses de Dieu. Ils ont dit où et
quand Il naîtrait.
Beaucoup de promesses données dans l’Ancien Testa-
ment, jusque dans les plus petits détails, se sont accom-
plies dans le Nouveau Testament. Comment les hommes
pouvaient-ils voir ce qui viendrait? Dieu seul pouvait le
leur révéler.
4/ La Bible nous donne un sentiment de culpabilité, ce qui
est important. L’Ancien Testament énonce la sainte loi de
Dieu, si sainte, qu’aucun homme n’a jamais pu lui obéir
entièrement. Dans le Nouveau Testament, on voit se dé-
rouler la vie d’un homme parfait, le Seigneur Jésus. Si
quelqu’un pense pouvoir garder la loi de Dieu, qu’il con-
sidère les perfections de Jésus. La Bible offre un stan-
dard unique. Dieu le veut ainsi. C’est pourquoi des mil-
lions d’hommes, lisant la Bible, reconnaissent leur
échec. Ils entendent les exigences de Dieu et se savent
condamnés.
5/ Mais il n’y aurait ni paix, ni joie si la Bible nous aban-
donnait à la condamnation. Ce n’est qu’un arrière-plan
pour un message de joie. La Bible raconte l’histoire d’un
Sauveur. Cette histoire est si merveilleuse que rien, dans
aucun autre livre, ne peut lui être comparé.
Au fond, toute religion prescrit à l’homme ce qu’il doit
faire. Seule la foi chrétienne, fondée sur la Bible, nous dit
que tout est accompli. Christ a expié la peine du péché. Le
plan de salut réalisé par Dieu est trop merveilleux, trop unique
 Peut’on connaître Dieu?
pour pouvoir être l’oeuvre de l’homme. Seul Dieu pouvait
l’imaginer. Cela prouve que la Bible est inspirée de Dieu.
6/ Et ce plan fonctionne à merveille. Des milliers de vies
ont été transformées grâce au message de Christ. Riches et
pauvres, religieux et mondains, païens et incroyants, quels
qu’ils fussent, ont trouvé la paix de Christ.
7/ Quelques personnes rejettent la Bible à cause de son
ancienneté. Ils veulent quelque chose de nouveau et de
moderne. Le fait même que la Bible est vieille est impor-
tant. Dieu l’a gardée intacte et l’a maintenue à travers les
siècles. Naturellement, il existe beaucoup d’autres livres
anciens, mais la Bible a résisté à toutes les attaques de ceux
qui ont voulu la détruire. Dieu nous l’a gardée jusqu’à ce
jour, elle est Sa Parole.
8/ Et que dire aujourd’hui? Si la Bible est un livre si peu
moderne, si la science peut vraiment prouver qu’elle est
parsemée d’erreurs, alors sans doute on n’en veut plus!
Pourtant, un fait demeure, elle est imprimée et expédiée
dans le monde plus qu’elle ne l’a encore jamais été. Une
portion de la Bible au moins a été traduite en 1202
langues. Probablement, plus des neuf dixièmes de la po-
pulation du globe peut comprendre ces langues. Chaque
année, des millions d’extraits sont imprimés et expédiés.
Oui, c’est le Livre le plus merveilleux qui soit au
monde. C’est un livre unique. Nul autre livre ne peut lui
être comparé. Il ne peut être le produit de l’intelligence
humaine. La Bible affirme être la Parole de Dieu, donc il
est certain que Dieu se révèle par elle. La vérité est ce que
Dieu dit au sujet de quelque chose.
Que nous dit la Bible à son sujet?
Nous avons vu que la Bible est la grande révélation de
Dieu. Plusieurs parties de la Bible, il est clair, sont une
révélation directe de Dieu à l’écrivain. Ainsi donc l’his-
toire de la création n’aurait pu être connue d’Adam, si
Dieu ne le lui avait pas dit. D’autres parties sont des nou-
velles de ce que l’écrivain vit, vécut ou apprit des autres.
Ces écrivains étaient inspirés de Dieu pour écrire certains
8 8
Peut’on connaître Dieu?
pour pouvoir être l’oeuvre de l’homme. Seul Dieu pouvait
l’imaginer. Cela prouve que la Bible est inspirée de Dieu.
6/ Et ce plan fonctionne à merveille. Des milliers de vies
ont été transformées grâce au message de Christ. Riches et
pauvres, religieux et mondains, païens et incroyants, quels
qu’ils fussent, ont trouvé la paix de Christ.
7/ Quelques personnes rejettent la Bible à cause de son
ancienneté. Ils veulent quelque chose de nouveau et de
moderne. Le fait même que la Bible est vieille est impor-
tant. Dieu l’a gardée intacte et l’a maintenue à travers les
siècles. Naturellement, il existe beaucoup d’autres livres
anciens, mais la Bible a résisté à toutes les attaques de ceux
qui ont voulu la détruire. Dieu nous l’a gardée jusqu’à ce
jour, elle est Sa Parole.
8/ Et que dire aujourd’hui? Si la Bible est un livre si peu
moderne, si la science peut vraiment prouver qu’elle est
parsemée d’erreurs, alors sans doute on n’en veut plus!
Pourtant, un fait demeure, elle est imprimée et expédiée
dans le monde plus qu’elle ne l’a encore jamais été. Une
portion de la Bible au moins a été traduite en 1202
langues. Probablement, plus des neuf dixièmes de la po-
pulation du globe peut comprendre ces langues. Chaque
année, des millions d’extraits sont imprimés et expédiés.
Oui, c’est le Livre le plus merveilleux qui soit au
monde. C’est un livre unique. Nul autre livre ne peut lui
être comparé. Il ne peut être le produit de l’intelligence
humaine. La Bible affirme être la Parole de Dieu, donc il
est certain que Dieu se révèle par elle. La vérité est ce que
Dieu dit au sujet de quelque chose.
Que nous dit la Bible à son sujet?
Nous avons vu que la Bible est la grande révélation de
Dieu. Plusieurs parties de la Bible, il est clair, sont une
révélation directe de Dieu à l’écrivain. Ainsi donc l’his-
toire de la création n’aurait pu être connue d’Adam, si
Dieu ne le lui avait pas dit. D’autres parties sont des nou-
velles de ce que l’écrivain vit, vécut ou apprit des autres.
Ces écrivains étaient inspirés de Dieu pour écrire certains
 Que nous dit la Bible?
événements de l’histoire et pour en omettre d’autres.
Pourquoi ce choix? Le Saint Esprit nous donne dans la
Bible ce dont nous avons besoin et rien de plus.
“Toute Ecriture est utile...” 2 Ti. 3:16
La Bible est inspirée de Dieu
L’Ancien Testament.
Nous lisons fréquemment dans l’Ancien Testament:
“Ainsi parle l’Eternel” ou “Dieu dit à Josué”. Ces phrases,
et d’autres semblables, se rencontrent par milliers dans
l’Ancien Testament. Ainsi Moïse affirme que Dieu lui a
parlé:
“Dieu l’appela du milieu du buisson et lui dit: Moïse!
Moïse!” Ex. 3:4
“L’Eternel me dit.” De. 1:42
“L’Eternel m’ordonna.” De. 4:14
Les 16 prophètes qui ont écrit d’Esaïe à Malachie
déclarent que Dieu leur a parlé.
Et non seulement ceci, mais Christ aussi enseigna que
l’Ancien Testament était inspiré.
La loi: Mt. 5:18; Mc. 7:8
Les prophètes: Jn. 6:45
En général: Lu. 16:29-31; Jn. 17:17
Les apôtres croyaient fermement à l’inspiration de
l’Ancien Testament.
Pierre: “.... il fallait que s’accomplit ce que le Saint-Esprit,
dans l’Ecriture, a annoncé d’avance, par la bouche de
David .. .” Ac. 1:16
“ ... c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont
parlé de la part de Dieu.” 2 Pi. 1:21
Paul: “C’est avec raison que le Saint-Esprit parlant à vos
pères par le prophète Esaïe,” . . .Ac. 28:25
“Toute Ecriture est inspirée de Dieu.” 2 Ti. 3:16
9 9
Que nous dit la Bible?
événements de l’histoire et pour en omettre d’autres.
Pourquoi ce choix? Le Saint Esprit nous donne dans la
Bible ce dont nous avons besoin et rien de plus.
“Toute Ecriture est utile...” 2 Ti. 3:16
La Bible est inspirée de Dieu
L’Ancien Testament.
Nous lisons fréquemment dans l’Ancien Testament:
“Ainsi parle l’Eternel” ou “Dieu dit à Josué”. Ces phrases,
et d’autres semblables, se rencontrent par milliers dans
l’Ancien Testament. Ainsi Moïse affirme que Dieu lui a
parlé:
“Dieu l’appela du milieu du buisson et lui dit: Moïse!
Moïse!” Ex. 3:4
“L’Eternel me dit.” De. 1:42
“L’Eternel m’ordonna.” De. 4:14
Les 16 prophètes qui ont écrit d’Esaïe à Malachie
déclarent que Dieu leur a parlé.
Et non seulement ceci, mais Christ aussi enseigna que
l’Ancien Testament était inspiré.
La loi: Mt. 5:18; Mc. 7:8
Les prophètes: Jn. 6:45
En général: Lu. 16:29-31; Jn. 17:17
Les apôtres croyaient fermement à l’inspiration de
l’Ancien Testament.
Pierre: “.... il fallait que s’accomplit ce que le Saint-Esprit,
dans l’Ecriture, a annoncé d’avance, par la bouche de
David .. .” Ac. 1:16
“ ... c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont
parlé de la part de Dieu.” 2 Pi. 1:21
Paul: “C’est avec raison que le Saint-Esprit parlant à vos
pères par le prophète Esaïe,” . . .Ac. 28:25
“Toute Ecriture est inspirée de Dieu.” 2 Ti. 3:16
 Peut’on connaître Dieu?
Le Nouveau Testament
Quand Jésus-Christ était encore sur la terre, Il a promis à
Ses disciples que le Saint-Esprit viendrait. Il a dit: “Mais le
Consolateur, l’Esprit-Saint ... vous rappellera tout ce que je
vous ai dit.” Jn. 14:26. Il les rendrait capables d’écrire les
Evangiles.
Jésus a dit aussi: “Quand le consolateur sera venu,
l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité.” Jn.
16:13. Il les rendrait capables d’écrire les épîtres qui nous
transmettent toute la vérité.
Jésus a dit aussi: “il vous dira tout ce qu’il aura entendu
et il vous annoncera les choses à venir.” Jn. 16:13. Cette
promesse fut en partie accomplie lorsque Jean écrivit le
livre de l’Apocalypse.
Nous voyons donc comment Jésus prépara Ses disciples
pour le Nouveau Testament qui devait être inspiré comme
l’Ancien.
Les auteurs du Nouveau Testament savaient qu’ils
étaient conduits par le Saint-Esprit.
Paul: “Dieu nous les a révélées par l’Esprit.” 1 Co. 2:10
“Ce que je vous écris est un commandement du Sei-
gneur.” 1 Co. 14:37
“C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mys-
tère...” Ep. 3:3,5
“Mais l’Esprit dit expressément...” 1 Ti. 4:1
Jean: Comparez Ap. 1:1; 14:13; 19:9.
Pierre et Paul savaient que l’Evangile venait de Dieu.
Comparez 1 Pi. 1:12 et Galates 1:12.
Tous ces hommes étaient sûrs que l’Ancien Testament
avait été inspiré de Dieu. L’Esprit leur montrait que le
Nouveau Testament l’était de la même manière. Par exem-
ple, les Evangiles sont liés aux écrits de l’Ancien Tes-
tament. Dans 1 Co. 15:3,4 il est dit que la mort, l’en-
sevelissement et la résurrection de Christ sont annoncés
“selon les Ecritures”. Dans 1 Ti. 5:18, Paul fait mention
du Deutéronome et de l’Evangile selon Luc en employant
l’expression: “l’Ecriture dit...” Dans 1 Pi. 1:25, Pierre
10
Peut’on connaître Dieu?
Le Nouveau Testament
Quand Jésus-Christ était encore sur la terre, Il a promis à
Ses disciples que le Saint-Esprit viendrait. Il a dit: “Mais le
Consolateur, l’Esprit-Saint ... vous rappellera tout ce que je
vous ai dit.” Jn. 14:26. Il les rendrait capables d’écrire les
Evangiles.
Jésus a dit aussi: “Quand le consolateur sera venu,
l’Esprit de vérité, Il vous conduira dans toute la vérité.” Jn.
16:13. Il les rendrait capables d’écrire les épîtres qui nous
transmettent toute la vérité.
Jésus a dit aussi: “il vous dira tout ce qu’il aura entendu
et il vous annoncera les choses à venir.” Jn. 16:13. Cette
promesse fut en partie accomplie lorsque Jean écrivit le
livre de l’Apocalypse.
Nous voyons donc comment Jésus prépara Ses disciples
pour le Nouveau Testament qui devait être inspiré comme
l’Ancien.
Les auteurs du Nouveau Testament savaient qu’ils
étaient conduits par le Saint-Esprit.
Paul: “Dieu nous les a révélées par l’Esprit.” 1 Co. 2:10
“Ce que je vous écris est un commandement du Sei-
gneur.” 1 Co. 14:37
“C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mys-
tère...” Ep. 3:3,5
“Mais l’Esprit dit expressément...” 1 Ti. 4:1
Jean: Comparez Ap. 1:1; 14:13; 19:9.
Pierre et Paul savaient que l’Evangile venait de Dieu.
Comparez 1 Pi. 1:12 et Galates 1:12.
Tous ces hommes étaient sûrs que l’Ancien Testament
avait été inspiré de Dieu. L’Esprit leur montrait que le
Nouveau Testament l’était de la même manière. Par exem-
ple, les Evangiles sont liés aux écrits de l’Ancien Tes-
tament. Dans 1 Co. 15:3,4 il est dit que la mort, l’en-
sevelissement et la résurrection de Christ sont annoncés
“selon les Ecritures”. Dans 1 Ti. 5:18, Paul fait mention
du Deutéronome et de l’Evangile selon Luc en employant
l’expression: “l’Ecriture dit...” Dans 1 Pi. 1:25, Pierre
10
 Que dit la Bible?
appelle l’Evangile: la Parole du Seigneur, tout comme
Esaïe. Les apôtres sont en étroite liaison avec les
prophètes. 2 Pi. 3:2. De même, les épîtres de Paul sont liées
“aux autres Ecritures”, 2 Pi. 3:16
Nous voyons donc que toutes les parties de l’Ecriture
sont inspirées. C’est “l’inspiration plénière”. Bien plus, les
mots même sont inspirés: “Et nous en parlons, non avec
des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec
ceux qu’enseigne l’Esprit.” 1 Co. 2:13. C’est là “l’inspira-
tion verbale.”
Mais nous voulons aussi remarquer:
Les auteurs. — Bien qu’écrivant sous l’inspiration du
Saint-Esprit, la personnalité des auteurs n’était pas affec-
tée. Chacun s’est distinctement exprimé d’après son indi-
vidualité. Par exemple, le style et la mission de Jérémie,
le prophète désolé, furent différents de ceux d’Esaie et
d’Ezéchiel.
Les originaux. — Nous ne les possédons plus. Sans
aucun doute, Dieu a voulu nous garder de vénérer des
objets (comparez 2 R. 18:4). Mais nous possédons en
général de bonnes copies, qui sont 99% fidèles à la Parole.
Certainement, elles nous rendent en entier tout ce qui est
important.
Les traductions. — Comme vont les choses, il est
impossible d’avoir une traduction parfaite. Mais les tra-
ductions que nous possédons sont propres à nous montrer
ce qui concerne la vie de ce monde et celle de l’au-delà.
Parfois, les auteurs du Nouveau Testament auraient
volontiers écrit davantage, mais le Saint-Esprit les en
empêcha. Ils étaient poussés à écrire jusqu’à tel point et
pas plus loin.
Par exemple, dans l’Apocalypse, Jean voulut écrire le
message du septième tonnerre, mais il lui a été dit de ne
pas le faire. Ap.10:4. L’auteur de l’épître aux Hébreux
voulut mentionner Melchisédek, mais il en fut empêché,
Hé. 5:11. Jude voulut écrire au sujet du salut, mais il dut
exhorter les croyants à combattre pour la foi. Jud. 3.
11
Que dit la Bible?
appelle l’Evangile: la Parole du Seigneur, tout comme
Esaïe. Les apôtres sont en étroite liaison avec les
prophètes. 2 Pi. 3:2. De même, les épîtres de Paul sont liées
“aux autres Ecritures”, 2 Pi. 3:16
Nous voyons donc que toutes les parties de l’Ecriture
sont inspirées. C’est “l’inspiration plénière”. Bien plus, les
mots même sont inspirés: “Et nous en parlons, non avec
des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec
ceux qu’enseigne l’Esprit.” 1 Co. 2:13. C’est là “l’inspira-
tion verbale.”
Mais nous voulons aussi remarquer:
Les auteurs. — Bien qu’écrivant sous l’inspiration du
Saint-Esprit, la personnalité des auteurs n’était pas affec-
tée. Chacun s’est distinctement exprimé d’après son indi-
vidualité. Par exemple, le style et la mission de Jérémie,
le prophète désolé, furent différents de ceux d’Esaie et
d’Ezéchiel.
Les originaux. — Nous ne les possédons plus. Sans
aucun doute, Dieu a voulu nous garder de vénérer des
objets (comparez 2 R. 18:4). Mais nous possédons en
général de bonnes copies, qui sont 99% fidèles à la Parole.
Certainement, elles nous rendent en entier tout ce qui est
important.
Les traductions. — Comme vont les choses, il est
impossible d’avoir une traduction parfaite. Mais les tra-
ductions que nous possédons sont propres à nous montrer
ce qui concerne la vie de ce monde et celle de l’au-delà.
Parfois, les auteurs du Nouveau Testament auraient
volontiers écrit davantage, mais le Saint-Esprit les en
empêcha. Ils étaient poussés à écrire jusqu’à tel point et
pas plus loin.
Par exemple, dans l’Apocalypse, Jean voulut écrire le
message du septième tonnerre, mais il lui a été dit de ne
pas le faire. Ap.10:4. L’auteur de l’épître aux Hébreux
voulut mentionner Melchisédek, mais il en fut empêché,
Hé. 5:11. Jude voulut écrire au sujet du salut, mais il dut
exhorter les croyants à combattre pour la foi. Jud. 3.
11
 Peut’on connaître Dieu?
Dans ce qu’ils rédigèrent et dans ce qu’ils n’écrivirent
pas, les auteurs de la Bible furent poussés ou refrénés par
l’Esprit de Dieu. Nous pouvons maintenant aller de l’a-
vant et apprendre ce que Dieu nous dit dans la Bible.
Qui est Dieu?
S’il existe un Dieu, ce serait merveilleux d’apprendre à le
connaître. On a vu que Dieu s’est révélé dans la Bible. Qui
est-Il? Que dit la Bible au sujet de Dieu? Dans ce chapitre,
nous voulons mettre le ton sur douze termes décrivant
Dieu. Ce sont Ses attributs, Ses traits de caractère.
1. Les attributs naturels
Dieu est Esprit. Jn. 4:24. Dieu n’est ni homme, ni
surhomme. Il n’a pas de corps. La Bible parlera du bras de
Dieu, de l’oeil de l’Eternel, mais ce sont là des images du
pouvoir de Dieu, de sa capacité à tout savoir. Depuis que
le Fils de Dieu est devenu homme, nous devons dire que
Dieu le Fils a un corps.
Dieu est invisible, 1 Ti. 1:17. Naturellement, ce qui est
esprit n’est pas visible à l’oeil humain. Bien qu’aucun
homme, en aucun moment n’ait jamais vu Dieu dans sa
gloire, Il s’est révélé à lui par Jésus-Christ, Jn. 1:18. Jésus a
dit: “Celui qui m’a vu a vu le Père”. Jn. 14:9. Bien qu’invi-
sible à l’homme, Dieu peut se révéler de plusieurs
manières. Parce qu’il est invisible, Il a défendu à l’homme
de se faire une image ou une idole de Lui.
Dieu est éternel, De. 33:27; Ro. 16:26. Cela signifie que
Dieu n’a jamais eu de commencement et que son existence
ne finira jamais. Avant toute création, Dieu existait. Nous
ne pouvons pas comprendre cela, mais c’est ainsi. Dieu, le
Créateur de tout, est Lui-même celui qui n’a jamais été
créé. Celui qui est sans commencement est l’origine de
toute chose. Dieu ne connaît pas les limites du temps.
12
Peut’on connaître Dieu?
Dans ce qu’ils rédigèrent et dans ce qu’ils n’écrivirent
pas, les auteurs de la Bible furent poussés ou refrénés par
l’Esprit de Dieu. Nous pouvons maintenant aller de l’a-
vant et apprendre ce que Dieu nous dit dans la Bible.
Qui est Dieu?
S’il existe un Dieu, ce serait merveilleux d’apprendre à le
connaître. On a vu que Dieu s’est révélé dans la Bible. Qui
est-Il? Que dit la Bible au sujet de Dieu? Dans ce chapitre,
nous voulons mettre le ton sur douze termes décrivant
Dieu. Ce sont Ses attributs, Ses traits de caractère.
1. Les attributs naturels
Dieu est Esprit. Jn. 4:24. Dieu n’est ni homme, ni
surhomme. Il n’a pas de corps. La Bible parlera du bras de
Dieu, de l’oeil de l’Eternel, mais ce sont là des images du
pouvoir de Dieu, de sa capacité à tout savoir. Depuis que
le Fils de Dieu est devenu homme, nous devons dire que
Dieu le Fils a un corps.
Dieu est invisible, 1 Ti. 1:17. Naturellement, ce qui est
esprit n’est pas visible à l’oeil humain. Bien qu’aucun
homme, en aucun moment n’ait jamais vu Dieu dans sa
gloire, Il s’est révélé à lui par Jésus-Christ, Jn. 1:18. Jésus a
dit: “Celui qui m’a vu a vu le Père”. Jn. 14:9. Bien qu’invi-
sible à l’homme, Dieu peut se révéler de plusieurs
manières. Parce qu’il est invisible, Il a défendu à l’homme
de se faire une image ou une idole de Lui.
Dieu est éternel, De. 33:27; Ro. 16:26. Cela signifie que
Dieu n’a jamais eu de commencement et que son existence
ne finira jamais. Avant toute création, Dieu existait. Nous
ne pouvons pas comprendre cela, mais c’est ainsi. Dieu, le
Créateur de tout, est Lui-même celui qui n’a jamais été
créé. Celui qui est sans commencement est l’origine de
toute chose. Dieu ne connaît pas les limites du temps.
12
 Qui est Dieu?
Toutefois, lorsqu’il veut faire connaître sa volonté à
l’homme, Il use de mots que nous pouvons comprendre.
Dans 2 Pi. 3:8, nous voyons que le temps pour Dieu n’est
pas ce qu’il est pour nous.
Dieu est suprême. Ps. 95:3. Dieu a créé beaucoup
d’êtres vivants dont un grand nombre sont très puissants.
Quelques-uns même se sont révoltés contre Lui. Mais
Dieu n’a jamais créé un être pouvant devenir plus puis-
sant que Lui. D’autre part, Il n’a pas créé trop d’êtres
vivants pour que tous ensemble ils empêchent Ses buts
éternels. Dieu régnera toujours comme l’Être suprême et il
accomplira finalement sa propre volonté.
Dieu est tout-puissant. Job 42:2-3. “Tout est possible à
Dieu”, Mc. 10:27. Le Créateur de toute chose peut faire de
Sa création tout ce qu’il veut. Il n’est pas lié aux lois de la
nature qu’il a instituées. Il est tout-puissant.
Certainement, Dieu peut faire ce qui n’est pas à la
portée d’une créature. S’Il agit au-delà de la possibilité
naturelle, il fait ce qu’on appelle un miracle. Mais Dieu est
lié à ce qui lui est propre, Il n’agit jamais en arbitre.
Dieu sait tout. Ps. 139:1-4. La grandeur infinie de Dieu
est dans sa faculté à tout savoir. Même les pensées les plus
secrètes du coeur humain ne peuvent Lui être cachées.
Dieu est omniscient.
Dieu est partout. Jé. 23:24. Cela signifie que Dieu sait et
voit tout dans le vaste univers et d’un seul regard. Dieu
est présent partout à la fois. Et en même temps, Il est aussi
au ciel, De. 26:15.
2. Les attributs moraux
Considérons maintenant le caractère de Dieu.
Dieu S’est révélé Lui-même. Ac. 7:2. C’est comme si
l’on disait que Dieu est lumière. 1 Jn. 1:5. La nature même
de Dieu est de Se révéler. Comme l’homme ne pouvait pas
trouver Dieu par ses propres moyens, Lui, dans sa grâce,
S’est révélé Lui-même. Job 11:7. Lorsque le Créateur se
révèle à la créature, l’effet en est magnifique, car lorsque
Dieu révèle sa gloire, ce n’est pas par une recherche de sa
13
Qui est Dieu?
Toutefois, lorsqu’il veut faire connaître sa volonté à
l’homme, Il use de mots que nous pouvons comprendre.
Dans 2 Pi. 3:8, nous voyons que le temps pour Dieu n’est
pas ce qu’il est pour nous.
Dieu est suprême. Ps. 95:3. Dieu a créé beaucoup
d’êtres vivants dont un grand nombre sont très puissants.
Quelques-uns même se sont révoltés contre Lui. Mais
Dieu n’a jamais créé un être pouvant devenir plus puis-
sant que Lui. D’autre part, Il n’a pas créé trop d’êtres
vivants pour que tous ensemble ils empêchent Ses buts
éternels. Dieu régnera toujours comme l’Être suprême et il
accomplira finalement sa propre volonté.
Dieu est tout-puissant. Job 42:2-3. “Tout est possible à
Dieu”, Mc. 10:27. Le Créateur de toute chose peut faire de
Sa création tout ce qu’il veut. Il n’est pas lié aux lois de la
nature qu’il a instituées. Il est tout-puissant.
Certainement, Dieu peut faire ce qui n’est pas à la
portée d’une créature. S’Il agit au-delà de la possibilité
naturelle, il fait ce qu’on appelle un miracle. Mais Dieu est
lié à ce qui lui est propre, Il n’agit jamais en arbitre.
Dieu sait tout. Ps. 139:1-4. La grandeur infinie de Dieu
est dans sa faculté à tout savoir. Même les pensées les plus
secrètes du coeur humain ne peuvent Lui être cachées.
Dieu est omniscient.
Dieu est partout. Jé. 23:24. Cela signifie que Dieu sait et
voit tout dans le vaste univers et d’un seul regard. Dieu
est présent partout à la fois. Et en même temps, Il est aussi
au ciel, De. 26:15.
2. Les attributs moraux
Considérons maintenant le caractère de Dieu.
Dieu S’est révélé Lui-même. Ac. 7:2. C’est comme si
l’on disait que Dieu est lumière. 1 Jn. 1:5. La nature même
de Dieu est de Se révéler. Comme l’homme ne pouvait pas
trouver Dieu par ses propres moyens, Lui, dans sa grâce,
S’est révélé Lui-même. Job 11:7. Lorsque le Créateur se
révèle à la créature, l’effet en est magnifique, car lorsque
Dieu révèle sa gloire, ce n’est pas par une recherche de sa
13
 Peut’on connaître Dieu?
personne. Lorsqu’un homme essaie de se glorifier lui-
même, cela nous paraît folie, car ce qui est glorieux n’est
pas en lui. C’est une recherche de lui-même, puisqu’il
n’est qu’une créature. C’est une grâce merveilleuse que
Dieu se soit révélé Lui-même.
Dieu ne change jamais, 1 S. 15:29; Mal. 3:6; Hé. 6:18.
Dieu ne peut pas agir contrairement à Sa nature. Il ne
peut pas mentir. Il ne peut pas changer. Il doit agir en har-
monie avec Lui-même. Tous les attributs de Dieu sont par-
faits. Ainsi Il ne peut agir d’un côté par amour et de l’autre
ne pas faire ce qu’exige Sa Sainteté. Aucun attribut ne pré-
domine ou ne se développe au dépens des autres.
Que dire alors des versets parlant du repentir de Dieu?
Ils signifient toujours que Son attitude envers l’homme a
changé, mais non pas qu’il ait changé personnellement.
L’attitude de Dieu s’est modifiée, parce que le comporte-
ment de l’homme a changé.
Dieu est juste, Ps. 7:12; Ap. 16:7. Devant le péché, Dieu
ne peut pas passer outre. A cause de Sa nature, Il doit con-
damner le péché, que ce soit le péché d’un ange ou d’un
homme. Même le Seigneur Jésus fut jugé par Dieu
lorsqu’il se chargea de nos péchés.
Dieu est souverain, l’Arbitre de l’univers. Il est essen-
tiel qu’il juge justement. Il l’a toujours fait et le fera encore.
Ge.18:25, “Celui qui juge toute la terre, n’exercera-t-Il pas
la justice?”
Dieu est saint, Es. 6:3. Cela signifie que pour Dieu le
péché est une abomination. Il hait le péché et ne peut le
tolérer en Sa présence. “Tes yeux sont trop purs pour voir
le mal”, Ha. 1:13. Cela ne veut pas dire que Dieu ne voit
pas les actions mauvaises des hommes, mais qu’il ne peut
pas voir le mal sans s’irriter.
Dieu de toute grâce, Ex. 33:19; 1 Jn. 4:8. La grâce est
l’amour immérité, c’est ce qu’il y a de plus merveilleux. Et
plus encore, la grâce est faveur envers celui qui a mérité le
jugement. “Le Dieu de toute grâce”, 1 Pi. 5:10. Ceci inclut
la bonté, la miséricorde et l’amour. Ces mots n’ont pas
tous la même signification; ils possèdent de belles et sub-
tiles nuances.
14
Peut’on connaître Dieu?
personne. Lorsqu’un homme essaie de se glorifier lui-
même, cela nous paraît folie, car ce qui est glorieux n’est
pas en lui. C’est une recherche de lui-même, puisqu’il
n’est qu’une créature. C’est une grâce merveilleuse que
Dieu se soit révélé Lui-même.
Dieu ne change jamais, 1 S. 15:29; Mal. 3:6; Hé. 6:18.
Dieu ne peut pas agir contrairement à Sa nature. Il ne
peut pas mentir. Il ne peut pas changer. Il doit agir en har-
monie avec Lui-même. Tous les attributs de Dieu sont par-
faits. Ainsi Il ne peut agir d’un côté par amour et de l’autre
ne pas faire ce qu’exige Sa Sainteté. Aucun attribut ne pré-
domine ou ne se développe au dépens des autres.
Que dire alors des versets parlant du repentir de Dieu?
Ils signifient toujours que Son attitude envers l’homme a
changé, mais non pas qu’il ait changé personnellement.
L’attitude de Dieu s’est modifiée, parce que le comporte-
ment de l’homme a changé.
Dieu est juste, Ps. 7:12; Ap. 16:7. Devant le péché, Dieu
ne peut pas passer outre. A cause de Sa nature, Il doit con-
damner le péché, que ce soit le péché d’un ange ou d’un
homme. Même le Seigneur Jésus fut jugé par Dieu
lorsqu’il se chargea de nos péchés.
Dieu est souverain, l’Arbitre de l’univers. Il est essen-
tiel qu’il juge justement. Il l’a toujours fait et le fera encore.
Ge.18:25, “Celui qui juge toute la terre, n’exercera-t-Il pas
la justice?”
Dieu est saint, Es. 6:3. Cela signifie que pour Dieu le
péché est une abomination. Il hait le péché et ne peut le
tolérer en Sa présence. “Tes yeux sont trop purs pour voir
le mal”, Ha. 1:13. Cela ne veut pas dire que Dieu ne voit
pas les actions mauvaises des hommes, mais qu’il ne peut
pas voir le mal sans s’irriter.
Dieu de toute grâce, Ex. 33:19; 1 Jn. 4:8. La grâce est
l’amour immérité, c’est ce qu’il y a de plus merveilleux. Et
plus encore, la grâce est faveur envers celui qui a mérité le
jugement. “Le Dieu de toute grâce”, 1 Pi. 5:10. Ceci inclut
la bonté, la miséricorde et l’amour. Ces mots n’ont pas
tous la même signification; ils possèdent de belles et sub-
tiles nuances.
14
 La Personnalité de Dieu
A part la grâce et l’amour de Dieu, tous Ses autres
attributs seraient contre nous. Par Son omniscience, Il sait
tout à notre sujet. Par Sa justice, Il doit nous bannir de Sa
présence, mais par Sa grâce Il a trouvé le moyen de par-
donner nos péchés et de faire de nous Ses enfants. Nous
pouvons ainsi connaître la plus merveilleuse personnalité
de l’univers et savoir ce qu’Il signifie pour nous.
La Personnalité de Dieu
Un grand psychologue a écrit un livre sur le for intérieur
de l’homme, intitulé: “La personnalité”. L’auteur com-
mença par donner quarante neuf définitions de la person-
nalité humaine. Ensuite, il ajouta sa propre définition, la
cinquantième. Il semble que les savants aient de la diffi-
culté à se mettre d’accord au sujet de la personnalité de
l’individu.
On se rend ainsi compte combien il serait difficile pour
nous de connaître la personnalité de Dieu. Si nous consul-
tons les Ecritures, nous trouvons trois affirmations préci-
ses sur la personnalité de Dieu. Au point de vue humain,
ces trois affirmations ne peuvent se rejoindre.
Les trois affirmations concernant Dieu
l/ Il y a un Dieu.
2/ Christ est distinct du Père bien qu’étant Dieu.
3/ Le Saint Esprit est distinct du Père bien qu’étant
Dieu.
Par exemple: “La Parole était avec Dieu,” “La Parole
était Dieu,” Jn. 1:1. Ce verset nous indique que la Parole
est distincte de Dieu, bien qu’au commencement elle ait
été en Sa présence. Mais le verset dit aussi que la Parole
était Dieu, donc semblable à Lui. Le verset 14 du même
chapitre affirme que la Parole était Christ. Mais comment
Christ, Parole de Dieu, peut-Il être Dieu et en même temps
distinct de Lui?
Dans Jn. 10:28, Jésus parle de sa propre main et dans le
15
La Personnalité de Dieu
A part la grâce et l’amour de Dieu, tous Ses autres
attributs seraient contre nous. Par Son omniscience, Il sait
tout à notre sujet. Par Sa justice, Il doit nous bannir de Sa
présence, mais par Sa grâce Il a trouvé le moyen de par-
donner nos péchés et de faire de nous Ses enfants. Nous
pouvons ainsi connaître la plus merveilleuse personnalité
de l’univers et savoir ce qu’Il signifie pour nous.
La Personnalité de Dieu
Un grand psychologue a écrit un livre sur le for intérieur
de l’homme, intitulé: “La personnalité”. L’auteur com-
mença par donner quarante neuf définitions de la person-
nalité humaine. Ensuite, il ajouta sa propre définition, la
cinquantième. Il semble que les savants aient de la diffi-
culté à se mettre d’accord au sujet de la personnalité de
l’individu.
On se rend ainsi compte combien il serait difficile pour
nous de connaître la personnalité de Dieu. Si nous consul-
tons les Ecritures, nous trouvons trois affirmations préci-
ses sur la personnalité de Dieu. Au point de vue humain,
ces trois affirmations ne peuvent se rejoindre.
Les trois affirmations concernant Dieu
l/ Il y a un Dieu.
2/ Christ est distinct du Père bien qu’étant Dieu.
3/ Le Saint Esprit est distinct du Père bien qu’étant
Dieu.
Par exemple: “La Parole était avec Dieu,” “La Parole
était Dieu,” Jn. 1:1. Ce verset nous indique que la Parole
est distincte de Dieu, bien qu’au commencement elle ait
été en Sa présence. Mais le verset dit aussi que la Parole
était Dieu, donc semblable à Lui. Le verset 14 du même
chapitre affirme que la Parole était Christ. Mais comment
Christ, Parole de Dieu, peut-Il être Dieu et en même temps
distinct de Lui?
Dans Jn. 10:28, Jésus parle de sa propre main et dans le
15
 Peut-on connaître Dieu?
verset 29 de celle de Son Père. Son Père lui donna les bre-
bis et pourtant le verset 30 dit: “Moi et le Père nous
sommes un.”
L’auteur de l’épître aux Hébreux cite le Psaume 45. Hé.
1:8 s’adresse au Fils comme Dieu: “Ton trône, ô Dieu, est
éternel.” Puis au verset suivant, Dieu est distinct du Fils.
Le verset 9 dit que Dieu a oint le Fils d’une huile de joie.
Comment le Fils peut-Il être Dieu et en même temps dis-
tinct de Lui?
Ailleurs les Ecritures s’expriment de la même manière à
l’égard du Saint-Esprit. Nous verrons plus tard que le
Saint-Esprit est Dieu. Et pourtant c’est Dieu et le Fils qui
L’envoient sur la terre. Comment donc expliquer tout
cela?
On sait que la vérité doit être conséquente. La Bible
étant la Parole de Dieu, elle ne peut pas se contredire. Cela
ne signifie pas qu’il faille tout expliquer et tout comprendre.
Parfois on a essayé d’expliquer ces versets en faisant
usage du mot “personne”. Cela n’est pas conforme aux
Écritures en ce qui concerne le mot “Personnes.” Dans la
version anglaise, on ne rencontre que deux fois ce terme
faisant allusion à Dieu, mais jamais pour distinguer le Père
du Fils ou du Saint-Esprit.
La difficulté surgit lorsque nous pensons à des person-
nes comme étant des êtres humains. Ainsi nous avons
trois personnes: 1 et 1 et 1 = 3. Mais il n’y a qu’un seul
Dieu et non pas trois. Si le mot “personne” peut être
couramment usité pour le Père, le Fils et le Saint-Esprit, il
n’a pas le sens qu’on attribue aux humains.
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont si étroitement liés,
que quelqu’un a suggéré de les représenter par: 1 x 1 x 1 =
1. Certainement, toute tentative faite pour expliquer la
doctrine de la Trinité est vouée à rencontrer d’extrêmes
difficultés.
Rien de surprenant à cela. Il y a quelques années
quelqu’un écrivit un article au sujet des dix mystères non
résolus de la science. Par exemple: la nature de l’électricité,
de la lumière, de l’atome, de la vie. La science a fait de
16
Peut-on connaître Dieu?
verset 29 de celle de Son Père. Son Père lui donna les bre-
bis et pourtant le verset 30 dit: “Moi et le Père nous
sommes un.”
L’auteur de l’épître aux Hébreux cite le Psaume 45. Hé.
1:8 s’adresse au Fils comme Dieu: “Ton trône, ô Dieu, est
éternel.” Puis au verset suivant, Dieu est distinct du Fils.
Le verset 9 dit que Dieu a oint le Fils d’une huile de joie.
Comment le Fils peut-Il être Dieu et en même temps dis-
tinct de Lui?
Ailleurs les Ecritures s’expriment de la même manière à
l’égard du Saint-Esprit. Nous verrons plus tard que le
Saint-Esprit est Dieu. Et pourtant c’est Dieu et le Fils qui
L’envoient sur la terre. Comment donc expliquer tout
cela?
On sait que la vérité doit être conséquente. La Bible
étant la Parole de Dieu, elle ne peut pas se contredire. Cela
ne signifie pas qu’il faille tout expliquer et tout comprendre.
Parfois on a essayé d’expliquer ces versets en faisant
usage du mot “personne”. Cela n’est pas conforme aux
Écritures en ce qui concerne le mot “Personnes.” Dans la
version anglaise, on ne rencontre que deux fois ce terme
faisant allusion à Dieu, mais jamais pour distinguer le Père
du Fils ou du Saint-Esprit.
La difficulté surgit lorsque nous pensons à des person-
nes comme étant des êtres humains. Ainsi nous avons
trois personnes: 1 et 1 et 1 = 3. Mais il n’y a qu’un seul
Dieu et non pas trois. Si le mot “personne” peut être
couramment usité pour le Père, le Fils et le Saint-Esprit, il
n’a pas le sens qu’on attribue aux humains.
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont si étroitement liés,
que quelqu’un a suggéré de les représenter par: 1 x 1 x 1 =
1. Certainement, toute tentative faite pour expliquer la
doctrine de la Trinité est vouée à rencontrer d’extrêmes
difficultés.
Rien de surprenant à cela. Il y a quelques années
quelqu’un écrivit un article au sujet des dix mystères non
résolus de la science. Par exemple: la nature de l’électricité,
de la lumière, de l’atome, de la vie. La science a fait de
16
 Dieu le Père
grands progrès et pourtant ces mystères n’ont pas encore
été expliqués.
Si de nos jours nous n’arrivons pas à comprendre les
choses créées par Dieu, pourquoi donc être surpris si nous
ne parvenons pas à saisir la nature et la personnalité de
Dieu? Mais considérons aussi ceci: Comment l’homme
pourrait-il adorer un être qu’il peut comprendre en tout et
analyser jusque dans les moindres détails? Sans doute,
Dieu dans Sa sagesse nous a créés ainsi pour avoir de Lui
une connaissance limitée. Ce qu’Il attend de nous, c’est
notre hommage et notre adoration. Il est préférable de
savoir ce que la Bible nous dit de Dieu que de chercher à
vouloir tout expliquer. Bénissons-Le et adorons-Le!
Certainement, un jour, nous comprendrons tous ces mys-
tères.
Dieu le Père
Le mot “Père” est employé de cinq manières différentes
pour désigner Dieu dans les Ecritures.
Par rapport à Christ
Jésus a souvent parlé de Son Père ou à Son Père; 20 fois
dans Matthieu, 2 fois dans Marc, 62 fois dans Jean, 3 fois
dans l’Apocalypse. Paul a mentionné 6 fois Dieu, le Père
de notre Seigneur Jésus-Christ. Pierre employa cette même
expression dans son épître et Jean s’exprima 4 fois de la
même façon.
Dieu reconnut le Christ comme Son Fils. A deux re-
prises, Il a parlé du ciel: “Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
en qui j’ai mis toute mon affection,” Mt. 3:17; 17:5.
Cela ne veut pas dire que le Fils ait été créé ou qu’II prit
forme par un acte de Dieu. Dans le chapitre suivant, nous
citerons des versets prouvant qu’Il était éternel.
17
Dieu le Père
grands progrès et pourtant ces mystères n’ont pas encore
été expliqués.
Si de nos jours nous n’arrivons pas à comprendre les
choses créées par Dieu, pourquoi donc être surpris si nous
ne parvenons pas à saisir la nature et la personnalité de
Dieu? Mais considérons aussi ceci: Comment l’homme
pourrait-il adorer un être qu’il peut comprendre en tout et
analyser jusque dans les moindres détails? Sans doute,
Dieu dans Sa sagesse nous a créés ainsi pour avoir de Lui
une connaissance limitée. Ce qu’Il attend de nous, c’est
notre hommage et notre adoration. Il est préférable de
savoir ce que la Bible nous dit de Dieu que de chercher à
vouloir tout expliquer. Bénissons-Le et adorons-Le!
Certainement, un jour, nous comprendrons tous ces mys-
tères.
Dieu le Père
Le mot “Père” est employé de cinq manières différentes
pour désigner Dieu dans les Ecritures.
Par rapport à Christ
Jésus a souvent parlé de Son Père ou à Son Père; 20 fois
dans Matthieu, 2 fois dans Marc, 62 fois dans Jean, 3 fois
dans l’Apocalypse. Paul a mentionné 6 fois Dieu, le Père
de notre Seigneur Jésus-Christ. Pierre employa cette même
expression dans son épître et Jean s’exprima 4 fois de la
même façon.
Dieu reconnut le Christ comme Son Fils. A deux re-
prises, Il a parlé du ciel: “Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
en qui j’ai mis toute mon affection,” Mt. 3:17; 17:5.
Cela ne veut pas dire que le Fils ait été créé ou qu’II prit
forme par un acte de Dieu. Dans le chapitre suivant, nous
citerons des versets prouvant qu’Il était éternel.
17
 Peut’on connaître Dieu?
Voici déjà deux termes bibliques que nous voulons con-
sidérer:
1/ L’unique. Jean emploie cette expression cinq fois
dans son évangile et dans une épître, en parlant de Christ.
2/ Le Premier-né. On trouve sept fois ce mot employé
pour Christ. Excepté la mention de sa naissance par Marie,
le mot “Premier-né” désigne le premier selon la position,
non le premier d’après le temps. C’est pourquoi Il est le
premier de toute la création, Col. 1:15, le Premier-né d’en-
tre les morts, Col. 1:18, le Premier-né entre plusieurs
frères, Ro. 8:29.
Dans l’Ancien Testament même, les bénédictions du
“premier-né” furent accordées à plusieurs de ceux qui n’é-
taient pas les aînés selon le temps. Par exemple: Sem,
Isaac, Jacob, Juda, Salomon.
Se référant au Christ, le mot “Premier-né” fait part de
Sa position et non de Son origine.
Par rapport à l’homme
Dieu est aussi appelé le Père par rapport à l’homme.
l/ Comme Créateur, Dieu est appelé le Père de tous les
hommes; Lu. 3:38; Ac. 17:29. Il est triste à dire, mais vrai,
que la race humaine a perdu son droit en la paternité de
Dieu à cause de son péché. Dieu a le droit de dire: “Si je
suis Père, où est l’honneur qui m’est dû?” Mal. 1:6.
2/ Les Israélites sont souvent appelés les enfants de
Dieu. Ex. 4:22; De. 14:1; Es. 1:2. Dieu est appelé leur Père,
1 Ch. 29:10;. Es. 63:16; Jé. 3:19, mais il s’agit du peuple
d’Israël comme nation et non comme individus.
3/ Il est très rare que le mot Père se rapporte à des indi-
vidus dans l’Ancien Testament. Par exemple: à Salomon,
1 Ch. 28:6, Père des orphelins, Ps. 68:6.
4/ Généralement, le mot Père, en rapport avec les
hommes, est employé par les croyants de notre temps.
C’est l’application, la plus importante pour nous aujour-
d’hui et c’est pourquoi la question s’impose:
18
Peut’on connaître Dieu?
Voici déjà deux termes bibliques que nous voulons con-
sidérer:
1/ L’unique. Jean emploie cette expression cinq fois
dans son évangile et dans une épître, en parlant de Christ.
2/ Le Premier-né. On trouve sept fois ce mot employé
pour Christ. Excepté la mention de sa naissance par Marie,
le mot “Premier-né” désigne le premier selon la position,
non le premier d’après le temps. C’est pourquoi Il est le
premier de toute la création, Col. 1:15, le Premier-né d’en-
tre les morts, Col. 1:18, le Premier-né entre plusieurs
frères, Ro. 8:29.
Dans l’Ancien Testament même, les bénédictions du
“premier-né” furent accordées à plusieurs de ceux qui n’é-
taient pas les aînés selon le temps. Par exemple: Sem,
Isaac, Jacob, Juda, Salomon.
Se référant au Christ, le mot “Premier-né” fait part de
Sa position et non de Son origine.
Par rapport à l’homme
Dieu est aussi appelé le Père par rapport à l’homme.
l/ Comme Créateur, Dieu est appelé le Père de tous les
hommes; Lu. 3:38; Ac. 17:29. Il est triste à dire, mais vrai,
que la race humaine a perdu son droit en la paternité de
Dieu à cause de son péché. Dieu a le droit de dire: “Si je
suis Père, où est l’honneur qui m’est dû?” Mal. 1:6.
2/ Les Israélites sont souvent appelés les enfants de
Dieu. Ex. 4:22; De. 14:1; Es. 1:2. Dieu est appelé leur Père,
1 Ch. 29:10;. Es. 63:16; Jé. 3:19, mais il s’agit du peuple
d’Israël comme nation et non comme individus.
3/ Il est très rare que le mot Père se rapporte à des indi-
vidus dans l’Ancien Testament. Par exemple: à Salomon,
1 Ch. 28:6, Père des orphelins, Ps. 68:6.
4/ Généralement, le mot Père, en rapport avec les
hommes, est employé par les croyants de notre temps.
C’est l’application, la plus importante pour nous aujour-
d’hui et c’est pourquoi la question s’impose:
18
 Dieu le Père
Comment peut-on devenir un membre de
la famille de Dieu?
Dans la vie courante, il y a trois façons de devenir membre
d'une famille. Chacune d'elles peut être comparée à l'ac-
tion de Dieu dans et par le croyant.
Par la naissance. Tout enfant naît de droit dans une
famille. Dans le sens spirituel, on reçoit le pouvoir de
devenir enfant de Dieu par la foi en Son Nom, Jn. 1:12,13.
Par adoption. On peut légalement recevoir un enfant au
sein d’une famille en l’adoptant. Par example, Moise fut
adopté par la fille de Pharaon et élevé comme son fils. Le
mot “adoption”est employé différemment dans le Nouveau
Testament, Galates 4:5,6.
Par le mariage, on devient gendre ou bru. La belle mère
de Ruth l'appelait: “ma fille”, Ru. 3:1. Le beau père de
David l'appelait: “mon fils David”, 1 Sa. 24:17. Dans le
Nouveau Testament, l'Eglise est appelée l'épouse de
Christ, Ep. 5:25.
Ces trois sujets seront repris plus loin. Maintenant nous
voulons remarquer que la nouvelle naissance est l'oeuvre
du Saint Esprit, Jn. 3:5, que l'adoption est en rapport avec
le Père, Ga. 4:6, et que le Fils attend son épouse, Ap. 19:7.
Quels sont nos privilèges comme membres
de la famille de Dieu?
Il y a de nombreuses bénédictions pour ceux qui, nés de
nouveau, sont devenus membres de la famille de Dieu.
Il est triste pour un orphelin de ne pas connaître son
père. Mais quelle joie immense de connaître Dieu comme
mon Père, dans un univers illimité et dans un temps infini!
Jn. 20:17.
Tout enfant de Dieu a un foyer. Il a tous les droits d'en-
trer dans la maison de Dieu. Ici bas, nous sommes des
pélerins, mais en route pour le ciel. Christ s'en est allé
pour nous préparer une place. Jn. 14:3.
Dieu est amour. S'Il est mon Père, je puis être certain
qu'Il m'aime personnellement. Jn. 16:27. Il pourvoira à
tous mes besoins. Mt. 6:33.
19
Dieu le Père
Comment peut-on devenir un membre de
la famille de Dieu?
Dans la vie courante, il y a trois façons de devenir membre
d'une famille. Chacune d'elles peut être comparée à l'ac-
tion de Dieu dans et par le croyant.
Par la naissance. Tout enfant naît de droit dans une
famille. Dans le sens spirituel, on reçoit le pouvoir de
devenir enfant de Dieu par la foi en Son Nom, Jn. 1:12,13.
Par adoption. On peut légalement recevoir un enfant au
sein d’une famille en l’adoptant. Par example, Moise fut
adopté par la fille de Pharaon et élevé comme son fils. Le
mot “adoption”est employé différemment dans le Nouveau
Testament, Galates 4:5,6.
Par le mariage, on devient gendre ou bru. La belle mère
de Ruth l'appelait: “ma fille”, Ru. 3:1. Le beau père de
David l'appelait: “mon fils David”, 1 Sa. 24:17. Dans le
Nouveau Testament, l'Eglise est appelée l'épouse de
Christ, Ep. 5:25.
Ces trois sujets seront repris plus loin. Maintenant nous
voulons remarquer que la nouvelle naissance est l'oeuvre
du Saint Esprit, Jn. 3:5, que l'adoption est en rapport avec
le Père, Ga. 4:6, et que le Fils attend son épouse, Ap. 19:7.
Quels sont nos privilèges comme membres
de la famille de Dieu?
Il y a de nombreuses bénédictions pour ceux qui, nés de
nouveau, sont devenus membres de la famille de Dieu.
Il est triste pour un orphelin de ne pas connaître son
père. Mais quelle joie immense de connaître Dieu comme
mon Père, dans un univers illimité et dans un temps infini!
Jn. 20:17.
Tout enfant de Dieu a un foyer. Il a tous les droits d'en-
trer dans la maison de Dieu. Ici bas, nous sommes des
pélerins, mais en route pour le ciel. Christ s'en est allé
pour nous préparer une place. Jn. 14:3.
Dieu est amour. S'Il est mon Père, je puis être certain
qu'Il m'aime personnellement. Jn. 16:27. Il pourvoira à
tous mes besoins. Mt. 6:33.
19
 Peut’on connaître Dieu?
Connaissant l'amour et la puissance de Dieu, je n'ai pas
besoin de me soucier de l'avenir. Jésus a dit: “Personne ne
peut les ravir de la main de mon Père”, Jn. 10:29. Voilà une
précieuse sécurité!
Le Père donne à chaque enfant la certitude d'une vie
éternelle déjà ici bas. Il promet aussi un héritage pour
l'avenir. Aucun être, privé de la vie, ne peut prétendre un
héritage. Seuls les enfants sont héritiers. Ro. 8:17.
Il y a beaucoup d'autres bénédictions au sein de la
famille de Dieu, mais aussi de grandes responsabilités.
Que se passe t il lorsqu'un enfant de Dieu
tombe dans le péché?
Aucun enfant de Dieu ne cherche à pécher, mais personne
ne peut dire qu'il est sans péché.
S'il pèche contre son Père, est il exclu de la famille?
Non, mais il sera châtié comme enfant. Dieu aime ses
enfants; Il ne les mettra pas dehors à cause de leurs pé-
chés, et ne les abandonnera pas non plus dans leurs
péchés, Hé. 12:5-11. Tout véritable enfant est repris afin
d’avoir part à la sainteté du Père et à sa paix. Si un enfant
de Dieu ne veut pas se repentir après avoir été châtié, il
l’admettra pourtant dans le ciel. Cela serait préférable que
de le laisser ici pour déshonorer le Nom du Père. Un autre
signe de l’amour de Dieu, c’est qu’Il nous préserve de
vivre dans le péché. Lorsque nous serons dans la maison
du Père nous Lui en rendrons grâces.
Jésus-Christ
Nous arrivons maintenant au sujet le plus important: la
personne et l’oeuvre de notre Seigneur Jésus-Christ. Christ
est en même temps la suprême révélation de tout ce que
Dieu est et la source de toute bénédiction pour nous. Sa
croix est le centre de deux éternités. Tout avant Lui se tour-
nait vers sa venue, et tout ce qui vient a sa source en Lui.
Ce que l’Ecriture nous enseigne de Christ dans les
20
Peut’on connaître Dieu?
Connaissant l'amour et la puissance de Dieu, je n'ai pas
besoin de me soucier de l'avenir. Jésus a dit: “Personne ne
peut les ravir de la main de mon Père”, Jn. 10:29. Voilà une
précieuse sécurité!
Le Père donne à chaque enfant la certitude d'une vie
éternelle déjà ici bas. Il promet aussi un héritage pour
l'avenir. Aucun être, privé de la vie, ne peut prétendre un
héritage. Seuls les enfants sont héritiers. Ro. 8:17.
Il y a beaucoup d'autres bénédictions au sein de la
famille de Dieu, mais aussi de grandes responsabilités.
Que se passe t il lorsqu'un enfant de Dieu
tombe dans le péché?
Aucun enfant de Dieu ne cherche à pécher, mais personne
ne peut dire qu'il est sans péché.
S'il pèche contre son Père, est il exclu de la famille?
Non, mais il sera châtié comme enfant. Dieu aime ses
enfants; Il ne les mettra pas dehors à cause de leurs pé-
chés, et ne les abandonnera pas non plus dans leurs
péchés, Hé. 12:5-11. Tout véritable enfant est repris afin
d’avoir part à la sainteté du Père et à sa paix. Si un enfant
de Dieu ne veut pas se repentir après avoir été châtié, il
l’admettra pourtant dans le ciel. Cela serait préférable que
de le laisser ici pour déshonorer le Nom du Père. Un autre
signe de l’amour de Dieu, c’est qu’Il nous préserve de
vivre dans le péché. Lorsque nous serons dans la maison
du Père nous Lui en rendrons grâces.
Jésus-Christ
Nous arrivons maintenant au sujet le plus important: la
personne et l’oeuvre de notre Seigneur Jésus-Christ. Christ
est en même temps la suprême révélation de tout ce que
Dieu est et la source de toute bénédiction pour nous. Sa
croix est le centre de deux éternités. Tout avant Lui se tour-
nait vers sa venue, et tout ce qui vient a sa source en Lui.
Ce que l’Ecriture nous enseigne de Christ dans les
20
 Jésus-Christ
chapitres suivants, nous voulons l’examiner en huit
points:
Sa divinité et Son oeuvre avant Son incarnation.
Son incarnation et Son humanité.
Son ministère sur la terre, Sa mort et Sa résurrection.
Son oeuvre actuelle au ciel et Son retour.
1. Christ est-Il le Fils de Dieu?
Voilà la plus importante de toutes les questions. “Que
pensez-vous de Christ? de qui est-Il le Fils?” Mt. 22:42.
Si Christ était une créature, même la plus extraordi-
naire, la foi chrétienne en serait détruite. Pourquoi?
a/ parce que Lui ou ses disciples seraient menteurs.
b/ parce que la mort d’une créature ne pourrait expier
tous les péchés des hommes.
La Bible enseigne-t-elle vraiment que Christ est le Fils
de Dieu? Le Fils est-Il en tout semblable au Père? Le Fils
a-t-il existé de toute éternité comme le Père?
Nous avons désigné la nature de Dieu par douze ter-
mes, et dix d’entre eux peuvent s’appliquer également à
Christ, le Fils. Les deux premières désignations de Dieu: Il
est Esprit et Invisible, ne peuvent pas s’employer pour le
Fils, car Il devint homme, Dieu-Homme. Il était visible et
n’etait donc plus esprit.
Le Fils est éternel. Jn. 1:1.
Au commencement était la Parole. Elle n’a donc pas com-
mencé au début des temps. Quelle que soit l’époque à
laquelle nous reculons le temps, la Parole était déjà là.
Dans Jean 1:14, nous lisons que la Parole est Christ. Il
partageait la gloire du Père avant la création de l’univers,
Jn. 17:5.
Le Fils est suprême.
“Il est en tout le premier”, Col. 1:18
Le Fils est égal à Dieu en toutes choses. Il revendique
Son égalité à Dieu: “Moi et le Père, nous sommes un”, Jn.
10:30.
21
Jésus-Christ
chapitres suivants, nous voulons l’examiner en huit
points:
Sa divinité et Son oeuvre avant Son incarnation.
Son incarnation et Son humanité.
Son ministère sur la terre, Sa mort et Sa résurrection.
Son oeuvre actuelle au ciel et Son retour.
1. Christ est-Il le Fils de Dieu?
Voilà la plus importante de toutes les questions. “Que
pensez-vous de Christ? de qui est-Il le Fils?” Mt. 22:42.
Si Christ était une créature, même la plus extraordi-
naire, la foi chrétienne en serait détruite. Pourquoi?
a/ parce que Lui ou ses disciples seraient menteurs.
b/ parce que la mort d’une créature ne pourrait expier
tous les péchés des hommes.
La Bible enseigne-t-elle vraiment que Christ est le Fils
de Dieu? Le Fils est-Il en tout semblable au Père? Le Fils
a-t-il existé de toute éternité comme le Père?
Nous avons désigné la nature de Dieu par douze ter-
mes, et dix d’entre eux peuvent s’appliquer également à
Christ, le Fils. Les deux premières désignations de Dieu: Il
est Esprit et Invisible, ne peuvent pas s’employer pour le
Fils, car Il devint homme, Dieu-Homme. Il était visible et
n’etait donc plus esprit.
Le Fils est éternel. Jn. 1:1.
Au commencement était la Parole. Elle n’a donc pas com-
mencé au début des temps. Quelle que soit l’époque à
laquelle nous reculons le temps, la Parole était déjà là.
Dans Jean 1:14, nous lisons que la Parole est Christ. Il
partageait la gloire du Père avant la création de l’univers,
Jn. 17:5.
Le Fils est suprême.
“Il est en tout le premier”, Col. 1:18
Le Fils est égal à Dieu en toutes choses. Il revendique
Son égalité à Dieu: “Moi et le Père, nous sommes un”, Jn.
10:30.
21
 Peut’on connaître Dieu?
Seuls Dieu et Christ peuvent pardonner les péchés, Mc.
2:5,7. Tout comme Dieu, Christ accepta l’adoration des
hommes, Mt. 14:33, même après sa résurrection, Lu. 24:52.
Christ a le pouvoir de ressusciter les morts et de juger
les hommes, Jn. 5:26-29. Tout genou fléchira devant Lui,
Philippiens 2:10. Son trône est éternel, Hé. 1:8.
Le Fils peut tout faire.
On dit dans l’Ancien Testament que Dieu créa le ciel et la
terre. Dans le Nouveau Testament, il nous est dit que
Dieu le Fils créa toutes choses, Jn. 1:3; Col. 1:16; Hé. 1:10.
Sur cette terre, le Fils avait toute autorité sur la nature,
Mc. 4:39, sur les démons, Mc. 5:8, sur la mort, Mc. 5:41. Il
fut “déclaré Fils de Dieu avec puissance”, Ro. 1:4.
Le Fils sait tout. Jn. 16:30; 21:17.
Il connaît les pensées des hommes, Mt. 9:4, même à dis-
tance, Jn. 1:48. Il connaît l’avenir, Jn. 6:64; 13:3.
Dieu a le pouvoir de connaître tous les événements
futurs et de se souvenir de toutes les actions passées. Il
peut aussi oublier, s’Il le veut. Il a promis d’oublier les
péchés de ceux qui croiraient en Christ.
Le Fils peut être partout à la fois.
Le corps humain de Christ est maintenant à la droite de
Dieu, Ep. 1:20. Mais Sa présence spirituelle, Il l’a promise
là où deux ou trois croyants seraient assemblés en Son
nom. Il a également promis d’être chaque jour avec ceux
qui vont par tout le monde comme Il l’a ordonné, Mt.
28:19-20.
Le Fils se révèle. Jn. 2:11.
Dieu est lumière, 1 Jn. 1:5. Christ est la lumière du monde,
Jn. 8:12. Le Fils est expressément venu pour révéler Dieu. Il est
“le reflet de Sa gloire et l’empreinte de Sa personne”, Hé. 1:3.
Le Fils est toujours le même. Hé. 1:12.
Tout comme Dieu, le Fils est pour toujours le même.
“Jésus-Christ est le même, hier aujourd’hui et éternelle-
ment”, Hé. 13:8. Le plus grand événement dans l'éternité
22
Peut’on connaître Dieu?
Seuls Dieu et Christ peuvent pardonner les péchés, Mc.
2:5,7. Tout comme Dieu, Christ accepta l’adoration des
hommes, Mt. 14:33, même après sa résurrection, Lu. 24:52.
Christ a le pouvoir de ressusciter les morts et de juger
les hommes, Jn. 5:26-29. Tout genou fléchira devant Lui,
Philippiens 2:10. Son trône est éternel, Hé. 1:8.
Le Fils peut tout faire.
On dit dans l’Ancien Testament que Dieu créa le ciel et la
terre. Dans le Nouveau Testament, il nous est dit que
Dieu le Fils créa toutes choses, Jn. 1:3; Col. 1:16; Hé. 1:10.
Sur cette terre, le Fils avait toute autorité sur la nature,
Mc. 4:39, sur les démons, Mc. 5:8, sur la mort, Mc. 5:41. Il
fut “déclaré Fils de Dieu avec puissance”, Ro. 1:4.
Le Fils sait tout. Jn. 16:30; 21:17.
Il connaît les pensées des hommes, Mt. 9:4, même à dis-
tance, Jn. 1:48. Il connaît l’avenir, Jn. 6:64; 13:3.
Dieu a le pouvoir de connaître tous les événements
futurs et de se souvenir de toutes les actions passées. Il
peut aussi oublier, s’Il le veut. Il a promis d’oublier les
péchés de ceux qui croiraient en Christ.
Le Fils peut être partout à la fois.
Le corps humain de Christ est maintenant à la droite de
Dieu, Ep. 1:20. Mais Sa présence spirituelle, Il l’a promise
là où deux ou trois croyants seraient assemblés en Son
nom. Il a également promis d’être chaque jour avec ceux
qui vont par tout le monde comme Il l’a ordonné, Mt.
28:19-20.
Le Fils se révèle. Jn. 2:11.
Dieu est lumière, 1 Jn. 1:5. Christ est la lumière du monde,
Jn. 8:12. Le Fils est expressément venu pour révéler Dieu. Il est
“le reflet de Sa gloire et l’empreinte de Sa personne”, Hé. 1:3.
Le Fils est toujours le même. Hé. 1:12.
Tout comme Dieu, le Fils est pour toujours le même.
“Jésus-Christ est le même, hier aujourd’hui et éternelle-
ment”, Hé. 13:8. Le plus grand événement dans l'éternité
22
 Jésus-Christ
fut lorsque Dieu le Fils devint homme, Dieu homme.
Même à ce moment là, Il ne pouvait cesser d’être Dieu, et
de même Son caractère ne changea pas, car Il était im-
muable.
Le Fils est juste. 2 Ti. 4:8. Hé. 1:9.
“Tu as aimé la justice et tu as haï l’iniquité”.
Le Fils est saint.
Il fut annoncé à Marie: “Le saint enfant qui naîtra de toi
sera appelé Fils de Dieu”. Lu. 1:35. Les premiers chrétiens
priaient Dieu au nom de son saint serviteur Jésus, Ac. 4:30.
Le Fils est plein de grâce. 2 Co. 8:9.
Il fut ému de compassion, Mt. 9:36. Il a aimé l’Eglise et s’est
donné Lui-même pour elle, Ep. 5:25. Nous attendons la
miséricorde de notre Seigneur Jésus Christ, Jud. 21.
Ainsi, tout ce que Dieu est, le Fils l’est aussi. Il n’est pas
suffisant de dire que Christ est divin, c’est à dire pareil à
Dieu. Il n’est pas suffisant de dire que Christ est le fils de
Dieu tout comme nous sommes les fils de Dieu. Quicon-
que considère attentivement les versets bibliques de ce
chapitre (et des douzaines d’autres pourraient être ajou-
tés) se rend compte que la Bible nous présente Christ
non seulement comme le Fils de Dieu, mais comme
Dieu le Fils.
2. L’oeuvre de Christ avant Son incarnation
Nous avons déjà vu que le Fils de Dieu n’a jamais été créé.
Que nous dit maintenant la Bible de son oeuvre avant Sa
naissance? Une preuve évidente de la divinité de Christ
est Son pouvoir de créer l’univers. “En Lui était la vie”, Jn.
1:4. Par le Fils, Dieu créa le monde, Hé. 1:2. Et non seule-
ment cela, mais le Fils soutient le monde par sa Parole
puissante, Hé. 1:3. Toutes choses subsistent par Lui, Col. 1:17.
La seconde grande oeuvre du Fils avant Son incarna-
tion fut la révélation de Dieu. “Personne n’a jamais vu
Dieu. Le Fils unique l’a fait connaître”, Jn. 1:18. Par ce ver-
set, nous apprenons que les apparitions de Dieu dans
23
Jésus-Christ
fut lorsque Dieu le Fils devint homme, Dieu homme.
Même à ce moment là, Il ne pouvait cesser d’être Dieu, et
de même Son caractère ne changea pas, car Il était im-
muable.
Le Fils est juste. 2 Ti. 4:8. Hé. 1:9.
“Tu as aimé la justice et tu as haï l’iniquité”.
Le Fils est saint.
Il fut annoncé à Marie: “Le saint enfant qui naîtra de toi
sera appelé Fils de Dieu”. Lu. 1:35. Les premiers chrétiens
priaient Dieu au nom de son saint serviteur Jésus, Ac. 4:30.
Le Fils est plein de grâce. 2 Co. 8:9.
Il fut ému de compassion, Mt. 9:36. Il a aimé l’Eglise et s’est
donné Lui-même pour elle, Ep. 5:25. Nous attendons la
miséricorde de notre Seigneur Jésus Christ, Jud. 21.
Ainsi, tout ce que Dieu est, le Fils l’est aussi. Il n’est pas
suffisant de dire que Christ est divin, c’est à dire pareil à
Dieu. Il n’est pas suffisant de dire que Christ est le fils de
Dieu tout comme nous sommes les fils de Dieu. Quicon-
que considère attentivement les versets bibliques de ce
chapitre (et des douzaines d’autres pourraient être ajou-
tés) se rend compte que la Bible nous présente Christ
non seulement comme le Fils de Dieu, mais comme
Dieu le Fils.
2. L’oeuvre de Christ avant Son incarnation
Nous avons déjà vu que le Fils de Dieu n’a jamais été créé.
Que nous dit maintenant la Bible de son oeuvre avant Sa
naissance? Une preuve évidente de la divinité de Christ
est Son pouvoir de créer l’univers. “En Lui était la vie”, Jn.
1:4. Par le Fils, Dieu créa le monde, Hé. 1:2. Et non seule-
ment cela, mais le Fils soutient le monde par sa Parole
puissante, Hé. 1:3. Toutes choses subsistent par Lui, Col. 1:17.
La seconde grande oeuvre du Fils avant Son incarna-
tion fut la révélation de Dieu. “Personne n’a jamais vu
Dieu. Le Fils unique l’a fait connaître”, Jn. 1:18. Par ce ver-
set, nous apprenons que les apparitions de Dieu dans
23
 Peut’on connaître Dieu?
l’Ancien Testament étaient les apparitions du Fils. Tantôt
c’était sous une forme humaine, tantôt sous celle d’un
ange, tantôt dans le feu. Dieu est apparu à Abraham, Ge.
12:7; à Isaac, Ge. 26:2; à Jacob, Ge. 35:9; à Moïse, Ex. 3:2; à
Israël, Lé. 9:23; à Josué, Jos. 5:13-15; à Gédéon, Jg. 6:12; à
Manoach, Jg. 13:11; à Samuel, 1 S. 3:21; à David, 2 Chr. 3:1;
à Salomon, 1 R. 9:2; à Esaïe, Es. 6:1; à Ezéchiel, Ez. 1:28.
Ce qui est merveilleux, c’est que Dieu s’est révélé à
nous par le Fils. Quel Dieu glorieux!
Le Fils de Dieu devint homme
Le Fils de Dieu a parfaitement le droit d’être au ciel. Il a
toujours été semblable à Son Père. C’était juste et conve-
nable pour Lui de rester à tout jamais auprès du Père.
Mais s’il en avait été ainsi, aucun être humain n’aurait pu
recevoir cette place. “Si le grain de blé tombé en terre ne
meurt, il reste seul, mais s’il meurt, il porte beaucoup de
fruit,” Jn. 12:24.
1. L’incarnation
Nous avons vu que la “Parole” dans Jn. 1 est le Fils de
Dieu. “La Parole a été faite chair et elle a habité parmi
nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé
Sa gloire, comme la gloire du Fils unique venu du Père”,
Jn. 1:14.
Cette merveilleuse vérité est déjà mise en lumière dans
l’Ancien Testament. Dieu a fait beaucoup de promesses
annonçant qu’un jour un Sauveur, un Roi, un Messie
viendrait.
Lorsqu’Adam et Eve furent trompés par le tentateur,
Dieu dut les juger. Mais dans Genèse 3:15, il promit que la
postérité de la femme écraserait l’ennemi. Le Libérateur
devait être un homme né d’une femme.
Dieu fit une promesse spéciale à Abraham, Ge. 22:18.
Le Rédempteur qui apporterait la bénédiction à tous les
24
Peut’on connaître Dieu?
l’Ancien Testament étaient les apparitions du Fils. Tantôt
c’était sous une forme humaine, tantôt sous celle d’un
ange, tantôt dans le feu. Dieu est apparu à Abraham, Ge.
12:7; à Isaac, Ge. 26:2; à Jacob, Ge. 35:9; à Moïse, Ex. 3:2; à
Israël, Lé. 9:23; à Josué, Jos. 5:13-15; à Gédéon, Jg. 6:12; à
Manoach, Jg. 13:11; à Samuel, 1 S. 3:21; à David, 2 Chr. 3:1;
à Salomon, 1 R. 9:2; à Esaïe, Es. 6:1; à Ezéchiel, Ez. 1:28.
Ce qui est merveilleux, c’est que Dieu s’est révélé à
nous par le Fils. Quel Dieu glorieux!
Le Fils de Dieu devint homme
Le Fils de Dieu a parfaitement le droit d’être au ciel. Il a
toujours été semblable à Son Père. C’était juste et conve-
nable pour Lui de rester à tout jamais auprès du Père.
Mais s’il en avait été ainsi, aucun être humain n’aurait pu
recevoir cette place. “Si le grain de blé tombé en terre ne
meurt, il reste seul, mais s’il meurt, il porte beaucoup de
fruit,” Jn. 12:24.
1. L’incarnation
Nous avons vu que la “Parole” dans Jn. 1 est le Fils de
Dieu. “La Parole a été faite chair et elle a habité parmi
nous, pleine de grâce et de vérité, et nous avons contemplé
Sa gloire, comme la gloire du Fils unique venu du Père”,
Jn. 1:14.
Cette merveilleuse vérité est déjà mise en lumière dans
l’Ancien Testament. Dieu a fait beaucoup de promesses
annonçant qu’un jour un Sauveur, un Roi, un Messie
viendrait.
Lorsqu’Adam et Eve furent trompés par le tentateur,
Dieu dut les juger. Mais dans Genèse 3:15, il promit que la
postérité de la femme écraserait l’ennemi. Le Libérateur
devait être un homme né d’une femme.
Dieu fit une promesse spéciale à Abraham, Ge. 22:18.
Le Rédempteur qui apporterait la bénédiction à tous les
24
 Le Fils de Dieu devint homme
hommes, serait un descendant d’Abraham. Cette pro-
messe fut transmise à Isaac, Ge. 26:4; et à Jacob, Ge. 28:14.
Dieu promit à Juda que le Roi naîtrait de sa tribu, Ge.
49:10.
D’autres promesses annonçaient que Celui qui devait
venir serait un prophète, comme Moïse, De. 18:15 et un
Roi de la lignée de David, 2 S. 7:16.
Il était certain que le Sauveur ne serait pas un ange ou
quelqu’autre créature. Il serait un homme.
D’autres promesses disaient clairement que Dieu Lui
même viendrait sur la terre. “En ce jour, l’on dira: voici,
c’est notre Dieu en qui nous avons confiance et c’est Lui
qui nous sauvera; c’est l’Eternel en qui nous avons confi-
ance, soyons dans l’allégresse et réjouissons nous de Son
salut!” Es. 25:9
“Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance”, Es.
40:10.
Jean Baptiste devait “préparer le chemin du Seigneur,
aplanir dans les lieux arides une route pour notre Dieu”,
Es. 40:3 et Jn. 1:23.
Malachie prophétisa: “Et soudain entrera dans son tem-
ple, le Seigneur que vous cherchez”, 3:1
Esaïe cite quelques noms du Roi attendu: Admirable,
Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de paix, 9:5.
Comment le Roi promis, le Sauveur pouvait-Il être à la
fois Dieu et homme? Le Nouveau Testament nous donne
la réponse: Uniquement si Dieu devenait homme. Voilà
l’incarnation.
Dans Mt. 1 et Lu. 2, nous lisons toute l’information his-
torique de la naissance virginale de Christ. Dans les
épîtres de Paul, nous avons des données de plus claires.
“... Les Israélites ... de qui est issu, selon la chair, le Christ,
qui est au dessus de toutes choses, Dieu béni éternelle-
ment”, Ro. 9:4,5. “Le second homme est du ciel”,
1 Co. 15:47. “Dieu manifesté en chair”, 1 Ti. 3:16.
Nous voulons lire et considérer: Ga. 4:4; Ph. 2:6-8
et Hé. 2:14.
25
Le Fils de Dieu devint homme
hommes, serait un descendant d’Abraham. Cette pro-
messe fut transmise à Isaac, Ge. 26:4; et à Jacob, Ge. 28:14.
Dieu promit à Juda que le Roi naîtrait de sa tribu, Ge.
49:10.
D’autres promesses annonçaient que Celui qui devait
venir serait un prophète, comme Moïse, De. 18:15 et un
Roi de la lignée de David, 2 S. 7:16.
Il était certain que le Sauveur ne serait pas un ange ou
quelqu’autre créature. Il serait un homme.
D’autres promesses disaient clairement que Dieu Lui
même viendrait sur la terre. “En ce jour, l’on dira: voici,
c’est notre Dieu en qui nous avons confiance et c’est Lui
qui nous sauvera; c’est l’Eternel en qui nous avons confi-
ance, soyons dans l’allégresse et réjouissons nous de Son
salut!” Es. 25:9
“Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance”, Es.
40:10.
Jean Baptiste devait “préparer le chemin du Seigneur,
aplanir dans les lieux arides une route pour notre Dieu”,
Es. 40:3 et Jn. 1:23.
Malachie prophétisa: “Et soudain entrera dans son tem-
ple, le Seigneur que vous cherchez”, 3:1
Esaïe cite quelques noms du Roi attendu: Admirable,
Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de paix, 9:5.
Comment le Roi promis, le Sauveur pouvait-Il être à la
fois Dieu et homme? Le Nouveau Testament nous donne
la réponse: Uniquement si Dieu devenait homme. Voilà
l’incarnation.
Dans Mt. 1 et Lu. 2, nous lisons toute l’information his-
torique de la naissance virginale de Christ. Dans les
épîtres de Paul, nous avons des données de plus claires.
“... Les Israélites ... de qui est issu, selon la chair, le Christ,
qui est au dessus de toutes choses, Dieu béni éternelle-
ment”, Ro. 9:4,5. “Le second homme est du ciel”,
1 Co. 15:47. “Dieu manifesté en chair”, 1 Ti. 3:16.
Nous voulons lire et considérer: Ga. 4:4; Ph. 2:6-8
et Hé. 2:14.
25
 Peut’on connaître Dieu?
Celui qui ne fut pas créé, le Fils de Dieu, éternel, ne
pouvait pas cesser d’être Dieu en devenant homme. C’est
vraiment merveilleux de constater que Dieu voulut de-
venir homme. Il avait dessein de le faire et Il l’a fait. Son
amour nous dit pourquoi Il l’a désiré, et Sa toute puis-
sance nous montre qu’Il a pu le faire.
2. L’humanité de Christ
Christ avait tout ce qui caractérise l’homme ordinaire, ex-
cepté Sa nature sans péché.
1/ Sa naissance (hormis sa conception par le Saint-Esprit,
Mt. 1:20) fut naturelle. Considérons attentivement les pas-
sages suivants: Lu. 1:31,35; 2:5,6,7,16,21,28.
2/ Son enfance se poursuivit normalement, Lu. 2:40-52. Il
posait des questions, obéissait à ses parents, croissait en
sagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant les
hommes.
3/ Il était soumis aux besoins humains. Il avait faim, Mt.
4:2; Il était fatigué, Jn. 4:6; Il avait soif, Jn. 19:28. Dans Sa
vie et Son activité quotidienne Il ne chercha jamais à user
de Son pouvoir de Fils de Dieu.
4/ Ses émotions étaient humaines: l’amour, Mc. 10:21; la
colère, Mc. 3:5; la tristesse, Lu. 13:34. Toutefois Jésus ne
manifesta jamais de crainte. Même dans les plus grands
périls, Il avait confiance en Dieu et n’avait pas peur, Lu.
4:29,30; Jn. 10:31,32.
5/ Sa mort fut celle de tout homme, mais avec une dif-
férence. Il ne mourut pas d’épuisement; Il cria à haute
voix, puis Il rendit l’esprit.
“Je donne ma vie ... personne ne me l’ôte”, Jn. 10:17,18.
La mort humaine est la séparation du corps et de l’esprit.
6/ Sa nature était celle d’un homme: on parle de Son âme,
Mt. 26:38; de Son esprit, Lu. 23:46; de Son corps, Jn. 19:40.
Christ, homme parfait
Jésus était en tout semblable aux hommes, excepté le
péché.
26
Peut’on connaître Dieu?
Celui qui ne fut pas créé, le Fils de Dieu, éternel, ne
pouvait pas cesser d’être Dieu en devenant homme. C’est
vraiment merveilleux de constater que Dieu voulut de-
venir homme. Il avait dessein de le faire et Il l’a fait. Son
amour nous dit pourquoi Il l’a désiré, et Sa toute puis-
sance nous montre qu’Il a pu le faire.
2. L’humanité de Christ
Christ avait tout ce qui caractérise l’homme ordinaire, ex-
cepté Sa nature sans péché.
1/ Sa naissance (hormis sa conception par le Saint-Esprit,
Mt. 1:20) fut naturelle. Considérons attentivement les pas-
sages suivants: Lu. 1:31,35; 2:5,6,7,16,21,28.
2/ Son enfance se poursuivit normalement, Lu. 2:40-52. Il
posait des questions, obéissait à ses parents, croissait en
sagesse, en stature et en grâce, devant Dieu et devant les
hommes.
3/ Il était soumis aux besoins humains. Il avait faim, Mt.
4:2; Il était fatigué, Jn. 4:6; Il avait soif, Jn. 19:28. Dans Sa
vie et Son activité quotidienne Il ne chercha jamais à user
de Son pouvoir de Fils de Dieu.
4/ Ses émotions étaient humaines: l’amour, Mc. 10:21; la
colère, Mc. 3:5; la tristesse, Lu. 13:34. Toutefois Jésus ne
manifesta jamais de crainte. Même dans les plus grands
périls, Il avait confiance en Dieu et n’avait pas peur, Lu.
4:29,30; Jn. 10:31,32.
5/ Sa mort fut celle de tout homme, mais avec une dif-
férence. Il ne mourut pas d’épuisement; Il cria à haute
voix, puis Il rendit l’esprit.
“Je donne ma vie ... personne ne me l’ôte”, Jn. 10:17,18.
La mort humaine est la séparation du corps et de l’esprit.
6/ Sa nature était celle d’un homme: on parle de Son âme,
Mt. 26:38; de Son esprit, Lu. 23:46; de Son corps, Jn. 19:40.
Christ, homme parfait
Jésus était en tout semblable aux hommes, excepté le
péché.
26
 Le vie et mort de Christ
1/ Le mot péché a le sens de rébellion; pécher, c’est faire
ce qui est contraire à la volonté de Dieu. Dieu ne peut pas
agir contre Sa nature; Il en est de même pour Christ.
2/ Seul Christ pouvait dire: “Je parle selon ce que le Père
m’a enseigné ... je fais toujours ce qui lui est agréable”, Jn.
8:28,29.
3/ Même ses ennemis étaient obligés d’admettre Son inno-
cence: “Qui de vous me convaincra de péché?” Jn. 8:46.
Pilate disait: “Je ne trouve aucun crime en lui”, Jn. 19:4-6.
4/ Dieu mit Son plaisir en Christ. “Voici mon Fils bien
aimé, en qui j’ai mis toute mon affection”, Mt. 3:17; 17:5.
C’est pourquoi Il le ressuscitera d’entre les morts. Cela
prouve que Dieu avait trouvé en Son Fils un homme par-
fait. Il ne péchait point, 1 Pi. 2:22. Il n’a point connu le
péché, 2 Co. 5:21.
Pourquoi l’humanité parfaite de Christ
est-elle importante?
Nous avons vu que Christ était un homme parfait. Pour-
quoi cette vérité est-elle d’une si grande importance? Seul
un homme pouvait entièrement révéler Dieu aux hommes.
Seul un homme pouvait mourir et nous avons besoin d’un
Dieu fait homme afin qu’il intercédât pour nous, 1 Ti. 2:5.
Seul un homme sans péché pouvait mourir pour les
autres. S’il y avait eu un seul péché en Jésus, Il aurait dû
mourir pour son péché. L’Agneau de Dieu était parfait. Le
Fils de Dieu était un homme, mais un homme sans péché.
La vie et la mort de Christ
Le Fils de Dieu devint le Dieu homme. Ici bas, Il fut tou-
jours Dieu le Fils. Il fit resplendir la gloire de Dieu, mais Il
n’usa pas de son pouvoir.
Les quatres Evangiles racontent la vie et la mort de Jésus.
1. Son ministère
Jésus vécut environ 33 ans sur la terre. Sa naissance nous a
été donnée dans les détails, on n’a qu’un bref aperçu de Sa
27
Le vie et mort de Christ
1/ Le mot péché a le sens de rébellion; pécher, c’est faire
ce qui est contraire à la volonté de Dieu. Dieu ne peut pas
agir contre Sa nature; Il en est de même pour Christ.
2/ Seul Christ pouvait dire: “Je parle selon ce que le Père
m’a enseigné ... je fais toujours ce qui lui est agréable”, Jn.
8:28,29.
3/ Même ses ennemis étaient obligés d’admettre Son inno-
cence: “Qui de vous me convaincra de péché?” Jn. 8:46.
Pilate disait: “Je ne trouve aucun crime en lui”, Jn. 19:4-6.
4/ Dieu mit Son plaisir en Christ. “Voici mon Fils bien
aimé, en qui j’ai mis toute mon affection”, Mt. 3:17; 17:5.
C’est pourquoi Il le ressuscitera d’entre les morts. Cela
prouve que Dieu avait trouvé en Son Fils un homme par-
fait. Il ne péchait point, 1 Pi. 2:22. Il n’a point connu le
péché, 2 Co. 5:21.
Pourquoi l’humanité parfaite de Christ
est-elle importante?
Nous avons vu que Christ était un homme parfait. Pour-
quoi cette vérité est-elle d’une si grande importance? Seul
un homme pouvait entièrement révéler Dieu aux hommes.
Seul un homme pouvait mourir et nous avons besoin d’un
Dieu fait homme afin qu’il intercédât pour nous, 1 Ti. 2:5.
Seul un homme sans péché pouvait mourir pour les
autres. S’il y avait eu un seul péché en Jésus, Il aurait dû
mourir pour son péché. L’Agneau de Dieu était parfait. Le
Fils de Dieu était un homme, mais un homme sans péché.
La vie et la mort de Christ
Le Fils de Dieu devint le Dieu homme. Ici bas, Il fut tou-
jours Dieu le Fils. Il fit resplendir la gloire de Dieu, mais Il
n’usa pas de son pouvoir.
Les quatres Evangiles racontent la vie et la mort de Jésus.
1. Son ministère
Jésus vécut environ 33 ans sur la terre. Sa naissance nous a
été donnée dans les détails, on n’a qu’un bref aperçu de Sa
27
 Peut’on connaître Dieu?
vie de Son enfance à l’âge de 30 ans, Lu. 2:41-52. La plu-
part des faits mentionnés dans l’Evangile se rapportent
aux trois dernières années et la plus grande place est
accordée aux événements de la dernière semaine.
Son onction. Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lu. 3:21,22.
Lorsqu’Il eut environ 30 ans, Jésus fut baptisé par Jean
dans le Jourdain. Jean pressait toujours la personne qu’il
allait baptiser à se repentir. Jésus n’eut pas de péchés à
confesser, mais afin que personne ne crût qu’Il confessait
ses péchés, Dieu l’appela: “Mon Fils bien-aimé”. Puis le
Saint-Esprit descendit sur Lui sous forme d’une colombe.
L’Esprit fut donné sans mesure à Jésus Christ, Jn. 3:34.
Dans l’Ancien Testament, nous voyons qu’un sacrifica-
teur, Ex. 28:41, et un roi, 2 S. 2:4, furent oints d’huile. Ceci
eut lieu au début de leur activité. L’huile est un symbole
de l’Esprit saint. Jésus fut oint du Saint-Esprit. Il fut
“I’Oint”. Messie et Christ signifient également “oint”.
Sa tentation. Mt. 4:1-11; Lu. 4:1-13.
Dieu montra Son plaisir en Jésus, comme homme, en l’ap-
pelant: “mon Fils bien-aimé”. Aussitôt, Satan l’attaqua.
Satan veut prouver que Jésus ne peut pas maintenir Sa
position d’homme sans péché. Dieu savait que Jésus, Fils
de Dieu, ne pécherait pas contre Lui. Mais Satan eut re-
cours à toutes ses passes pour saper, s’il le pouvait, les
plans de Dieu. Satan échoua, car Jésus ne pécha point.
Ses miracles.
Jésus, par le pouvoir de l’Esprit, guérit les malades, purifia
les lépreux, redonna la vue aux aveugles, ressuscita les
morts, chassa les démons, Luc 4:18; Mt. 12:28.
Jésus fit ces miracles par amour pour les hommes et
pour leur venir en aide. Par les miracles qu’il faisait, Il
prouvait aussi que Dieu était avec Lui. Lorsque les foules
venaient à Lui, Il les instruisait en leur parlant de Dieu.
Son enseignement.
Jésus n’a pas écrit de livre. Son enseignement se trouve
dans les quatre Evangiles. Il éclaira les hommes en leur
28
Peut’on connaître Dieu?
vie de Son enfance à l’âge de 30 ans, Lu. 2:41-52. La plu-
part des faits mentionnés dans l’Evangile se rapportent
aux trois dernières années et la plus grande place est
accordée aux événements de la dernière semaine.
Son onction. Mt. 3:13-17; Mc. 1:9-11; Lu. 3:21,22.
Lorsqu’Il eut environ 30 ans, Jésus fut baptisé par Jean
dans le Jourdain. Jean pressait toujours la personne qu’il
allait baptiser à se repentir. Jésus n’eut pas de péchés à
confesser, mais afin que personne ne crût qu’Il confessait
ses péchés, Dieu l’appela: “Mon Fils bien-aimé”. Puis le
Saint-Esprit descendit sur Lui sous forme d’une colombe.
L’Esprit fut donné sans mesure à Jésus Christ, Jn. 3:34.
Dans l’Ancien Testament, nous voyons qu’un sacrifica-
teur, Ex. 28:41, et un roi, 2 S. 2:4, furent oints d’huile. Ceci
eut lieu au début de leur activité. L’huile est un symbole
de l’Esprit saint. Jésus fut oint du Saint-Esprit. Il fut
“I’Oint”. Messie et Christ signifient également “oint”.
Sa tentation. Mt. 4:1-11; Lu. 4:1-13.
Dieu montra Son plaisir en Jésus, comme homme, en l’ap-
pelant: “mon Fils bien-aimé”. Aussitôt, Satan l’attaqua.
Satan veut prouver que Jésus ne peut pas maintenir Sa
position d’homme sans péché. Dieu savait que Jésus, Fils
de Dieu, ne pécherait pas contre Lui. Mais Satan eut re-
cours à toutes ses passes pour saper, s’il le pouvait, les
plans de Dieu. Satan échoua, car Jésus ne pécha point.
Ses miracles.
Jésus, par le pouvoir de l’Esprit, guérit les malades, purifia
les lépreux, redonna la vue aux aveugles, ressuscita les
morts, chassa les démons, Luc 4:18; Mt. 12:28.
Jésus fit ces miracles par amour pour les hommes et
pour leur venir en aide. Par les miracles qu’il faisait, Il
prouvait aussi que Dieu était avec Lui. Lorsque les foules
venaient à Lui, Il les instruisait en leur parlant de Dieu.
Son enseignement.
Jésus n’a pas écrit de livre. Son enseignement se trouve
dans les quatre Evangiles. Il éclaira les hommes en leur
28
 La vie et mort de Christ
parlant de Dieu, de Son Royaume, de Sa propre mort, de
Sa résurrection, et de Son retour. Il prêcha l’Evangile en
toute simplicité, mais il enseigna de profondes vérités en
parlant en paraboles. Il instruisit Ses disciples en particulier.
2. Son salut
La signification du mot salut sera étudiée plus loin, dans
un autre chapitre.
Pour le moment, nous voulons considérer le côté his-
torique. Que se passe-t-il en réalité?
Sa mort.
Jésus a fait du bien à tous les hommes. Pourquoi donc les
chefs des Juifs l’ont-ils rejeté? Pour une seule raison: ils
attendaient un roi glorieux. Jésus, lui, garda Sa gloire
secrète et Il servit les autres, Mc. 10:45. Quand Il revien-
dra, Il régnera dans la gloire, mais avant tout Il devait
souffrir.
De plus, Jésus dénonça le péché et l’incrédulité des gens
et même des chefs religieux, de telle sorte que le peuple se
dressa contre lui et réclama sa mort. Il y eut deux procès
illégaux; le premier devant le sanhédrin des anciens Juifs,
le second devant Pilate, gouverneur romain. Jésus fut con-
damné à être crucifié entre deux brigands. Ses amis l’aban-
donnèrent, les Juifs le raillèrent, les soldats le torturèrent.
Mais l’abîme de Son agonie fut lorsqu’Il s’écria: “Mon
Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?” Mt. 27:46
La réponse à cela: Celui qui n’a point connu le péché, il
l’a fait devenir péché pour nous, 2 Co. 5:21. La preuve en
est que Dieu le ressuscita d’entre les morts.
Sa résurrection.
Lorsque Jésus mourut, des mains d’amis l’envelop-
pèrent dans les linceuls et l’ensevelirent dans un caveau.
Pilate et les Juifs firent placer une garde romaine, pour
s’assurer que les disciples ne déroberaient pas Son corps.
Malgré ces mesures, le premier jour de la semaine, le
tombeau fut trouvé overt et vide. Jésus apparut vivant à
Marie, aux autres femmes, à Pierre, aux deux disciples
29
La vie et mort de Christ
parlant de Dieu, de Son Royaume, de Sa propre mort, de
Sa résurrection, et de Son retour. Il prêcha l’Evangile en
toute simplicité, mais il enseigna de profondes vérités en
parlant en paraboles. Il instruisit Ses disciples en particulier.
2. Son salut
La signification du mot salut sera étudiée plus loin, dans
un autre chapitre.
Pour le moment, nous voulons considérer le côté his-
torique. Que se passe-t-il en réalité?
Sa mort.
Jésus a fait du bien à tous les hommes. Pourquoi donc les
chefs des Juifs l’ont-ils rejeté? Pour une seule raison: ils
attendaient un roi glorieux. Jésus, lui, garda Sa gloire
secrète et Il servit les autres, Mc. 10:45. Quand Il revien-
dra, Il régnera dans la gloire, mais avant tout Il devait
souffrir.
De plus, Jésus dénonça le péché et l’incrédulité des gens
et même des chefs religieux, de telle sorte que le peuple se
dressa contre lui et réclama sa mort. Il y eut deux procès
illégaux; le premier devant le sanhédrin des anciens Juifs,
le second devant Pilate, gouverneur romain. Jésus fut con-
damné à être crucifié entre deux brigands. Ses amis l’aban-
donnèrent, les Juifs le raillèrent, les soldats le torturèrent.
Mais l’abîme de Son agonie fut lorsqu’Il s’écria: “Mon
Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?” Mt. 27:46
La réponse à cela: Celui qui n’a point connu le péché, il
l’a fait devenir péché pour nous, 2 Co. 5:21. La preuve en
est que Dieu le ressuscita d’entre les morts.
Sa résurrection.
Lorsque Jésus mourut, des mains d’amis l’envelop-
pèrent dans les linceuls et l’ensevelirent dans un caveau.
Pilate et les Juifs firent placer une garde romaine, pour
s’assurer que les disciples ne déroberaient pas Son corps.
Malgré ces mesures, le premier jour de la semaine, le
tombeau fut trouvé overt et vide. Jésus apparut vivant à
Marie, aux autres femmes, à Pierre, aux deux disciples
29
 Peut’on connaître Dieu?
d’Emmaüs, aux dix de Jérusalem, à Thomas, à cinq cents
frères à la fois, à Jacques, aux sept de Galilée, à tous les
apôtres et à Saul sur le chemin de Damas, 1 Co. 15:5-8
Son corps était bien celui que l’on avait crucifié. Les
plaies en étaient visibles. Il mangea et but en compagnie
de ses disciples. D’autre part, Il pouvait se rendre invisi-
ble, à volonté, et passait par les portes closes. Il n’avait
jamais eu recours à ce pouvoir avant Sa résurrection.
Son ascension
Après Sa résurrection d’entre les morts, Jésus se trouva à
maintes reprises avec ses disciples, pendant quarante
jours. Il leur donna alors de plus amples explications sur
l’Ancien Testament et le Royaume de Dieu. Il leur recom-
manda de prêcher l’Evangile dans le monde entier. Il leur
promit d’être toujours avec eux et de leur envoyer le
Saint-Esprit quelques jours plus tard.
Puis Il fut enlevé au ciel pendant qu’ils Le regardaient.
Sa gloire
Il était venu du Père. Il retourna vers le Père, Jn. 16:28. Il
prit la forme d’un simple homme et fut obéissant jusqu’à
la mort. C’est pourquoi Dieu L’a souverainement élevé
et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom”,
Ph. 2:6-11. Dieu L’a fait asseoir à Sa droite dans les
lieux célestes ... et Il a tout mis sous Ses pieds, Ep.
1:20-22.
L’oeuvre actuelle et future
de Christ
Lorsque Jésus-Christ eut accompli Son oeuvre expiatoire
sur la croix, Il cria à haute voix: “Tout est accompli”, Jn.
19:30. Puis Il rendit l’esprit. Pour le pécheur, il est essentiel
de croire à l’oeuvre accomplie de Christ; s’il ne le fait pas,
il se fiera à ses propres bonnes oeuvres.
30
Peut’on connaître Dieu?
d’Emmaüs, aux dix de Jérusalem, à Thomas, à cinq cents
frères à la fois, à Jacques, aux sept de Galilée, à tous les
apôtres et à Saul sur le chemin de Damas, 1 Co. 15:5-8
Son corps était bien celui que l’on avait crucifié. Les
plaies en étaient visibles. Il mangea et but en compagnie
de ses disciples. D’autre part, Il pouvait se rendre invisi-
ble, à volonté, et passait par les portes closes. Il n’avait
jamais eu recours à ce pouvoir avant Sa résurrection.
Son ascension
Après Sa résurrection d’entre les morts, Jésus se trouva à
maintes reprises avec ses disciples, pendant quarante
jours. Il leur donna alors de plus amples explications sur
l’Ancien Testament et le Royaume de Dieu. Il leur recom-
manda de prêcher l’Evangile dans le monde entier. Il leur
promit d’être toujours avec eux et de leur envoyer le
Saint-Esprit quelques jours plus tard.
Puis Il fut enlevé au ciel pendant qu’ils Le regardaient.
Sa gloire
Il était venu du Père. Il retourna vers le Père, Jn. 16:28. Il
prit la forme d’un simple homme et fut obéissant jusqu’à
la mort. C’est pourquoi Dieu L’a souverainement élevé
et Lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom”,
Ph. 2:6-11. Dieu L’a fait asseoir à Sa droite dans les
lieux célestes ... et Il a tout mis sous Ses pieds, Ep.
1:20-22.
L’oeuvre actuelle et future
de Christ
Lorsque Jésus-Christ eut accompli Son oeuvre expiatoire
sur la croix, Il cria à haute voix: “Tout est accompli”, Jn.
19:30. Puis Il rendit l’esprit. Pour le pécheur, il est essentiel
de croire à l’oeuvre accomplie de Christ; s’il ne le fait pas,
il se fiera à ses propres bonnes oeuvres.
30
 L’oeuvre actuelle et future de Christ
Pour le pécheur et le croyant, il est important de con-
naître ce que Christ n’a pas encore terminé. Bien que ses
souffrances soient finies, Christ est toujours actif pour
nous, même à l’heure actuelle. C’est de quoi nous voulons
parler premièrement.
1. Son oeuvre actuelle
Comme Dieu-Homme, Jésus connaît parfaitement le coeur
de Dieu et celui de l’homme. Il est entre Dieu et nous,
Celui qui nous est nécessaire. Avant tout, il y a trois titres
qui définissent Son oeuvre actuelle.
Le Médiateur, 1 Ti. 2:5
Job, dans sa grande détresse, éprouvait le besoin d’avoir
un médiateur entre Dieu et lui, Job 9:33. Christ est le médi-
ateur par excellence. Il a pris sur Lui le juste courroux de
Dieu. Celui qui accepte Christ et sa mort pour nous est
réconcilié. Christ est le médiateur d’une meilleure alliance,
Hé. 8:6; 9:15; 12:24. C’est par grâce que nous sommes
appelés à jouir des bienfaits de cette alliance.
Comme médiateur, Jésus-Christ ramène les hommes
perdus, par la foi vers leur Dieu. Il y a un seul Dieu, un
seul Dieu-Homme, un seul Médiateur. Si nous disions que
nous en avons besoin d’un autre, ce serait prétendre que
Christ n’est pas suffisant. Il n’est même pas nécessaire que
quelqu’un se tienne entre Christ et nous. Il est homme et
connaît notre coeur, mais Il est aussi Dieu et Dieu est
amour.
Le sacrificateur
L’Ancien Testament annonçait que le Sauveur à venir
serait sacrificateur. Christ est un souverain-sacrificateur
plus grand qu’Aaron. Aaron et tous ses fils sont morts.
Christ est souverain-sacrificateur pour toujours selon l’or-
dre de Melchisédec. Il fut le seul à être déclaré “grand sou-
verain-sacrificateur”, Hé. 4:14.
Les principaux devoirs du souverain-sacrificateur sont
liés étroitement à l’adoration et à l’intercession, Hé. 5:1-2.
Christ, comme notre souverain sacrificateur est au centre
de notre culte d’adoration et nous rend acceptables devant
31
L’oeuvre actuelle et future de Christ
Pour le pécheur et le croyant, il est important de con-
naître ce que Christ n’a pas encore terminé. Bien que ses
souffrances soient finies, Christ est toujours actif pour
nous, même à l’heure actuelle. C’est de quoi nous voulons
parler premièrement.
1. Son oeuvre actuelle
Comme Dieu-Homme, Jésus connaît parfaitement le coeur
de Dieu et celui de l’homme. Il est entre Dieu et nous,
Celui qui nous est nécessaire. Avant tout, il y a trois titres
qui définissent Son oeuvre actuelle.
Le Médiateur, 1 Ti. 2:5
Job, dans sa grande détresse, éprouvait le besoin d’avoir
un médiateur entre Dieu et lui, Job 9:33. Christ est le médi-
ateur par excellence. Il a pris sur Lui le juste courroux de
Dieu. Celui qui accepte Christ et sa mort pour nous est
réconcilié. Christ est le médiateur d’une meilleure alliance,
Hé. 8:6; 9:15; 12:24. C’est par grâce que nous sommes
appelés à jouir des bienfaits de cette alliance.
Comme médiateur, Jésus-Christ ramène les hommes
perdus, par la foi vers leur Dieu. Il y a un seul Dieu, un
seul Dieu-Homme, un seul Médiateur. Si nous disions que
nous en avons besoin d’un autre, ce serait prétendre que
Christ n’est pas suffisant. Il n’est même pas nécessaire que
quelqu’un se tienne entre Christ et nous. Il est homme et
connaît notre coeur, mais Il est aussi Dieu et Dieu est
amour.
Le sacrificateur
L’Ancien Testament annonçait que le Sauveur à venir
serait sacrificateur. Christ est un souverain-sacrificateur
plus grand qu’Aaron. Aaron et tous ses fils sont morts.
Christ est souverain-sacrificateur pour toujours selon l’or-
dre de Melchisédec. Il fut le seul à être déclaré “grand sou-
verain-sacrificateur”, Hé. 4:14.
Les principaux devoirs du souverain-sacrificateur sont
liés étroitement à l’adoration et à l’intercession, Hé. 5:1-2.
Christ, comme notre souverain sacrificateur est au centre
de notre culte d’adoration et nous rend acceptables devant
31
 Peut’on connaître Dieu?
Dieu, Hé. 10:19-22. Comme sacrificateur, Il vit à toujours
pour intercéder en faveur de ceux qui s’approchent de
Dieu par Lui, Hé. 7:25.
L’avocat
Comme médiateur, Christ amène les pécheurs à Dieu;
comme souverain-sacrificateur, Il garde les croyants dans
le lieu de la bénédiction. Mais si nous succombons au
péché, nous avons besoin de Christ l’avocat.
Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous
ne péchiez point. Et si quelqu’un vient à pécher, nous
avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste.
1 Jn. 2:1.
Ce verset m’apprend deux choses:
1/ Le dessein de Dieu est que je ne pèche pas. Je ne puis
me leurrer en croyant être sans péché ou parfait, mais
lorsque je pèche, j’ai besoin d’un avocat, Jésus-Christ le
Juste.
2/ Comme un avocat assiste l’homme qui fait appel à lui,
de même Christ agit pour réconcilier le croyant coupable
avec Dieu.
Le même mot, avocat, est employé pour le Saint-Esprit.
Il est aussi traduit par “consolateur”, Jn. 14:16 ... Ceci
donne un autre sens à l’oeuvre de Christ pour nous
aujourd’hui et nous montre que l’oeuvre de Christ et celle
du Saint-Esprit sont étroitement liées. Le Nouveau Tes-
tament fait mention de deux autres titres décrivant l’oeu-
vre actuelle de Jésus-Christ, 1 Pi. 2:25.
Le Bon Berger
Le bon berger, Jésus, a donné sa vie pour les brebis, Jn.
10:11. Ceci s’est accompli. Comme le grand Pasteur des
brebis, il opère maintenant en nous, pour nous rendre
capables de toute bonne oeuvre pour l’accomplissement
de Sa volonté, Hé. 13:20-21. Bientôt le souverain Pasteur
paraîtra dans Sa gloire pour récompenser ceux qui l’au-
ront fidèlement servi,1 Pi. 5:4.
32
Peut’on connaître Dieu?
Dieu, Hé. 10:19-22. Comme sacrificateur, Il vit à toujours
pour intercéder en faveur de ceux qui s’approchent de
Dieu par Lui, Hé. 7:25.
L’avocat
Comme médiateur, Christ amène les pécheurs à Dieu;
comme souverain-sacrificateur, Il garde les croyants dans
le lieu de la bénédiction. Mais si nous succombons au
péché, nous avons besoin de Christ l’avocat.
Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous
ne péchiez point. Et si quelqu’un vient à pécher, nous
avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le Juste.
1 Jn. 2:1.
Ce verset m’apprend deux choses:
1/ Le dessein de Dieu est que je ne pèche pas. Je ne puis
me leurrer en croyant être sans péché ou parfait, mais
lorsque je pèche, j’ai besoin d’un avocat, Jésus-Christ le
Juste.
2/ Comme un avocat assiste l’homme qui fait appel à lui,
de même Christ agit pour réconcilier le croyant coupable
avec Dieu.
Le même mot, avocat, est employé pour le Saint-Esprit.
Il est aussi traduit par “consolateur”, Jn. 14:16 ... Ceci
donne un autre sens à l’oeuvre de Christ pour nous
aujourd’hui et nous montre que l’oeuvre de Christ et celle
du Saint-Esprit sont étroitement liées. Le Nouveau Tes-
tament fait mention de deux autres titres décrivant l’oeu-
vre actuelle de Jésus-Christ, 1 Pi. 2:25.
Le Bon Berger
Le bon berger, Jésus, a donné sa vie pour les brebis, Jn.
10:11. Ceci s’est accompli. Comme le grand Pasteur des
brebis, il opère maintenant en nous, pour nous rendre
capables de toute bonne oeuvre pour l’accomplissement
de Sa volonté, Hé. 13:20-21. Bientôt le souverain Pasteur
paraîtra dans Sa gloire pour récompenser ceux qui l’au-
ront fidèlement servi,1 Pi. 5:4.
32
 Le Saint-Esprit: Sa Personne
Le chef religieux (gardien, évêque).
Cela signifie “surveillant”. Il désigne Christ comme gardi-
en des particuliers et des églises. Il attend un culte qui Lui
est dû. Il rendra compte à ceux qui sont nonchalants.
L’Apocalypse, ch. 2 et 3, nous montre qu’Il sait ce qui se
passe dans les églises. Il promet déjà des récompenses
ici-bas pour un fidèle service, mais un jour, devant le tri-
bunal de Christ, la récompense sera plus grande encore.
D’autre part, Il est prêt à ôter le chandelier à l’église rétro-
grade si elle ne se repent pas.
2. Son retour
Nous avons dit que l’Ancien Testament promit la venue
d’un Messie comme prophète, sacrificateur et roi. Ici-bas,
Il a révélé, en prophète, la pensée de Dieu. Maintenant, au
ciel, en sacrificateur, Il intercède pour nous. Bientôt, Il
reviendra en roi.
Il n’est pas roi par rapport à l’Eglise, mais ce mot dé-
signe Christ, roi d’Israël. Lorsqu’Il reviendra dans Sa
gloire, Son épouse, l’Eglise l’accompagnera. Il est certain
que l’Eglise ira d’abord à Sa rencontre. L’enlèvement aura
lieu au moment où l’Eglise s’élèvera pour rencontrer le
Seigneur dans les airs, 1 Th. 4:17. Tout cela sera suivi du
tribunal de Christ, de Son retour glorieux sur la terre et du
royaume qui durera mille ans. Présentement, l’homme de
Galilée est glorifié dans les cieux. Il le sera bientôt parmi
les hommes de la terre.
(On étudiera ces sujets dans les derniers chapitres).
Le Saint-Esprit: Sa Personne
Jusqu’ici, nous avons considéré brièvement quelques-unes
des principales références se rapportant à Dieu le Père et à
Dieu le Fils. Nous allons maintenant nous entretenir de la
personne et de l’oeuvre de Dieu le Saint-Esprit.
33
Le Saint-Esprit: Sa Personne
Le chef religieux (gardien, évêque).
Cela signifie “surveillant”. Il désigne Christ comme gardi-
en des particuliers et des églises. Il attend un culte qui Lui
est dû. Il rendra compte à ceux qui sont nonchalants.
L’Apocalypse, ch. 2 et 3, nous montre qu’Il sait ce qui se
passe dans les églises. Il promet déjà des récompenses
ici-bas pour un fidèle service, mais un jour, devant le tri-
bunal de Christ, la récompense sera plus grande encore.
D’autre part, Il est prêt à ôter le chandelier à l’église rétro-
grade si elle ne se repent pas.
2. Son retour
Nous avons dit que l’Ancien Testament promit la venue
d’un Messie comme prophète, sacrificateur et roi. Ici-bas,
Il a révélé, en prophète, la pensée de Dieu. Maintenant, au
ciel, en sacrificateur, Il intercède pour nous. Bientôt, Il
reviendra en roi.
Il n’est pas roi par rapport à l’Eglise, mais ce mot dé-
signe Christ, roi d’Israël. Lorsqu’Il reviendra dans Sa
gloire, Son épouse, l’Eglise l’accompagnera. Il est certain
que l’Eglise ira d’abord à Sa rencontre. L’enlèvement aura
lieu au moment où l’Eglise s’élèvera pour rencontrer le
Seigneur dans les airs, 1 Th. 4:17. Tout cela sera suivi du
tribunal de Christ, de Son retour glorieux sur la terre et du
royaume qui durera mille ans. Présentement, l’homme de
Galilée est glorifié dans les cieux. Il le sera bientôt parmi
les hommes de la terre.
(On étudiera ces sujets dans les derniers chapitres).
Le Saint-Esprit: Sa Personne
Jusqu’ici, nous avons considéré brièvement quelques-unes
des principales références se rapportant à Dieu le Père et à
Dieu le Fils. Nous allons maintenant nous entretenir de la
personne et de l’oeuvre de Dieu le Saint-Esprit.
33
 Peut’on connaître Dieu?
1. Le Saint-Esprit est-Il une personne?
Dans la Bible, le Saint-Esprit n’a ni titre comme le Père, ni
nom, comme le Seigneur Jésus-Christ. D’aucuns pensent
que le Saint-Esprit est tout simplement une force ou une
bonne influence. En outre, en grec, le mot “esprit” est
neutre, comme le sont d’ailleurs des centaines d’autres
mots; il n’est ni du genre masculin, ni du genre féminin.
Ainsi donc, en faisant mention du Saint-Esprit, on emploie
tantôt Il, tantôt il (comme désignant un objet). Le Saint-
Esprit est-Il vraiment une personne? Considérons plutôt
les versets suivants: Ac. 10:20; 13:2. Le Saint-Esprit a
dit: “J’ai envoyé...” “J’ai appelé”. Une personne sait qu’elle
peut parler, agir, s’exprimer. Elle a sa propre volonté.
Il en est de même du Saint-Esprit, 1 Co. 12:11. Il lutte
avec les hommes. Il conduit les enfants de Dieu, Ro. 8:14.
Une personne a des émotions. Le Saint-Esprit peut
même être exaspéré, Es. 63:10. Il peut être attristé, Ep. 4:30.
Une personne a la faculté de penser, le Saint-Esprit connaît
et sonde la pensée de Dieu, Ro. 8:27. Il connaît les pro-
fondeurs de Dieu, 1 Co. 2:10-11.
Une influence ou une force ne pourrait pas avoir une
volonté, un esprit, des pensées ou des sentiments; elle ne
pourrait pas parler d’elle-même en disant: “Moi”. Le
Saint-Esprit est une personne, aussi ne devrait-on jamais le
mentionner comme une simple chose.
2. Sa divinité
Le Saint-Esprit est-Il vraiment Dieu? Dans la Bible, on
nomme les anges: esprits, certains même sont des esprits
saints. Mais il est évident que le Saint-Esprit possède les
caractéristiques de Dieu tout comme le Fils.
Le mot “Saint-Esprit”, Lu. 11:13, nous apprend trois
faits: Il est esprit, saint et invisible. Ainsi, nous lui trou-
vons déjà trois des attributs de Dieu.
Il est éternel, Hé. 9:14. - Toute créature a un commence-
ment, seul Dieu est éternel.
Il est suprême, uni à Dieu le Père et à Dieu le Fils, Mt.
28:19; 2 Co. 13:13. Ce serait une erreur de vouloir rendre
une créature identique à Dieu de cette manière.
34
Peut’on connaître Dieu?
1. Le Saint-Esprit est-Il une personne?
Dans la Bible, le Saint-Esprit n’a ni titre comme le Père, ni
nom, comme le Seigneur Jésus-Christ. D’aucuns pensent
que le Saint-Esprit est tout simplement une force ou une
bonne influence. En outre, en grec, le mot “esprit” est
neutre, comme le sont d’ailleurs des centaines d’autres
mots; il n’est ni du genre masculin, ni du genre féminin.
Ainsi donc, en faisant mention du Saint-Esprit, on emploie
tantôt Il, tantôt il (comme désignant un objet). Le Saint-
Esprit est-Il vraiment une personne? Considérons plutôt
les versets suivants: Ac. 10:20; 13:2. Le Saint-Esprit a
dit: “J’ai envoyé...” “J’ai appelé”. Une personne sait qu’elle
peut parler, agir, s’exprimer. Elle a sa propre volonté.
Il en est de même du Saint-Esprit, 1 Co. 12:11. Il lutte
avec les hommes. Il conduit les enfants de Dieu, Ro. 8:14.
Une personne a des émotions. Le Saint-Esprit peut
même être exaspéré, Es. 63:10. Il peut être attristé, Ep. 4:30.
Une personne a la faculté de penser, le Saint-Esprit connaît
et sonde la pensée de Dieu, Ro. 8:27. Il connaît les pro-
fondeurs de Dieu, 1 Co. 2:10-11.
Une influence ou une force ne pourrait pas avoir une
volonté, un esprit, des pensées ou des sentiments; elle ne
pourrait pas parler d’elle-même en disant: “Moi”. Le
Saint-Esprit est une personne, aussi ne devrait-on jamais le
mentionner comme une simple chose.
2. Sa divinité
Le Saint-Esprit est-Il vraiment Dieu? Dans la Bible, on
nomme les anges: esprits, certains même sont des esprits
saints. Mais il est évident que le Saint-Esprit possède les
caractéristiques de Dieu tout comme le Fils.
Le mot “Saint-Esprit”, Lu. 11:13, nous apprend trois
faits: Il est esprit, saint et invisible. Ainsi, nous lui trou-
vons déjà trois des attributs de Dieu.
Il est éternel, Hé. 9:14. - Toute créature a un commence-
ment, seul Dieu est éternel.
Il est suprême, uni à Dieu le Père et à Dieu le Fils, Mt.
28:19; 2 Co. 13:13. Ce serait une erreur de vouloir rendre
une créature identique à Dieu de cette manière.
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 Le Saint-Esprit: Sa Personne
Le Saint-Esprit vient du Père et Il est envoyé par le Fils,
Jn. 15:26; 16:7. D’autre part, il est dit que “quiconque par-
lera contre le Fils, il lui sera pardonné, mais quiconque
parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardon-
né...” Mt. 12:32. Ces versets, de prime abord, pourraient
nous faire croire que le Saint-Esprit est plus important que
le Père et le Fils. Mais en considérant l’ensemble des
Ecritures, nous voyons que le Saint-Esprit est égal à
Dieu.
Il est tout-puissant. Dans la création, le Saint-Esprit est
associé à Dieu. Jésus-Christ a fait des miracles par le
Saint-Esprit de Dieu.
Il sait tout. Comparez 1 Corinthiens 2:10.
Il est présent partout. Dans le Psaume 139:7-10, nous
voyons qu’il est impossible de se rendre à un endroit et
d’y rester sans que l’Esprit Saint y soit.
Il est juste. Il punit, à cause de leurs péchés, tous ceux
qui ne croient pas en Christ, Jn. 16:8-11.
Il est miséricordieux. Il est appelé l’Esprit de la grâce,
Héb. 10:29.
Tous ces versets nous montrent que dix sur douze des
attributs de Dieu sont aussi ceux de l’Esprit. Ils suffisent à
prouver sa divinité. Les deux autres attributs de Dieu sont
Sa propre révélation et Son immuabilité. En réalité, tout ce
que nous savons de Dieu est révélé par le Saint-Esprit. Il
est l’Esprit de vérité, Jn. 14:17. Il se révèle par la Bible,
mais Sa tâche principale est de glorifier Christ, Jn. 16:13,14.
Quant à l’immuabilité, l’unité de l’Ecriture prouve que
le Saint-Esprit ne change pas. L’expression “les sept
esprits de Dieu”, Ap. 3:1, et Es. 11:2, se réfère à la pléni-
tude du Saint-Esprit et à Sa présence partout à la fois. Cela
ne signifie pas qu’il y ait plusieurs esprits divins ou que le
Saint-Esprit agisse contrairement à Sa nature. Nous
voyons donc que le Saint-Esprit est en tout pareil à Dieu.
La Bible dit: “L’Esprit de Dieu est Dieu”.
35
Le Saint-Esprit: Sa Personne
Le Saint-Esprit vient du Père et Il est envoyé par le Fils,
Jn. 15:26; 16:7. D’autre part, il est dit que “quiconque par-
lera contre le Fils, il lui sera pardonné, mais quiconque
parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardon-
né...” Mt. 12:32. Ces versets, de prime abord, pourraient
nous faire croire que le Saint-Esprit est plus important que
le Père et le Fils. Mais en considérant l’ensemble des
Ecritures, nous voyons que le Saint-Esprit est égal à
Dieu.
Il est tout-puissant. Dans la création, le Saint-Esprit est
associé à Dieu. Jésus-Christ a fait des miracles par le
Saint-Esprit de Dieu.
Il sait tout. Comparez 1 Corinthiens 2:10.
Il est présent partout. Dans le Psaume 139:7-10, nous
voyons qu’il est impossible de se rendre à un endroit et
d’y rester sans que l’Esprit Saint y soit.
Il est juste. Il punit, à cause de leurs péchés, tous ceux
qui ne croient pas en Christ, Jn. 16:8-11.
Il est miséricordieux. Il est appelé l’Esprit de la grâce,
Héb. 10:29.
Tous ces versets nous montrent que dix sur douze des
attributs de Dieu sont aussi ceux de l’Esprit. Ils suffisent à
prouver sa divinité. Les deux autres attributs de Dieu sont
Sa propre révélation et Son immuabilité. En réalité, tout ce
que nous savons de Dieu est révélé par le Saint-Esprit. Il
est l’Esprit de vérité, Jn. 14:17. Il se révèle par la Bible,
mais Sa tâche principale est de glorifier Christ, Jn. 16:13,14.
Quant à l’immuabilité, l’unité de l’Ecriture prouve que
le Saint-Esprit ne change pas. L’expression “les sept
esprits de Dieu”, Ap. 3:1, et Es. 11:2, se réfère à la pléni-
tude du Saint-Esprit et à Sa présence partout à la fois. Cela
ne signifie pas qu’il y ait plusieurs esprits divins ou que le
Saint-Esprit agisse contrairement à Sa nature. Nous
voyons donc que le Saint-Esprit est en tout pareil à Dieu.
La Bible dit: “L’Esprit de Dieu est Dieu”.
35
 Peut’on connaître Dieu?
Le Saint-Esprit: Son oeuvre
Maintenant, nous voulons parler de l’oeuvre du
Saint-Esprit. Il n’y a qu’un Dieu, mais Il agit de différentes
façons. L’Esprit ne s’oppose jamais au Père ou au Fils.
Tout se fait en parfaite harmonie. Il y a sept domaines
d’activité mentionnés en rapport avec le Saint-Esprit.
1. La création: Son rôle par rapport à la terre
Alors que toutes choses ont été créées par le Fils, l’Esprit
prend part à la création de l’homme, Job 33:4, et des ani-
maux, Ps. 104:30. L’Esprit “donne au ciel sa sérénité”, Job
26:13, et “Il se mouvait au-dessus des eaux” lors de la
restauration de la terre, Ge. 1:2.
2. L’inspiration: Son oeuvre par rapport à l’Ecriture
Le sujet de la Bible est Christ, mais Son inspiration vint du
Saint-Esprit, 2 Pi. 1:21.
3. L’incarnation: Son oeuvre par rapport à Christ
La liaison étroite entre le Fils de Dieu et l’Esprit de Dieu se
voit nettement lorsque nous considérons les événements
de la vie de Christ sur la terre.
La naissance de Jésus-Christ. La vierge Marie conçut
par la vertu du Saint-Esprit, Mt. 1:18; Lu. 1:35.
Le Baptême de Christ. Après le baptême, l’Esprit oignit
Jésus alors qu’il descendit sur Lui et demeura en Lui. Les
prophéties de l’Ancien Testament étaient ainsi accomplies.
Ceci prouvait à Jean et aux autres hommes que Jésus était
le vrai Messie, et montrait que Dieu L’approuvait, Mt.
3:16; Mc. 1:10; Lu. 3:22.
La tentation de Christ. Après Son baptême, Jésus fut
conduit au désert par le Saint-Esprit, pour y être tenté par
Satan, Mt. 4:1; Mc. 1:12; Lu. 4:1.
Le ministère de Christ. Après Sa victoire dans le
désert, suivirent trois années d’intense activité. Il guérit les
malades et prêcha l’Evangile. Il exerça ces deux grandes
missions par le pouvoir du Saint-Esprit, Lu. 14:14,18;
Mt. 12:28.
36
Peut’on connaître Dieu?
Le Saint-Esprit: Son oeuvre
Maintenant, nous voulons parler de l’oeuvre du
Saint-Esprit. Il n’y a qu’un Dieu, mais Il agit de différentes
façons. L’Esprit ne s’oppose jamais au Père ou au Fils.
Tout se fait en parfaite harmonie. Il y a sept domaines
d’activité mentionnés en rapport avec le Saint-Esprit.
1. La création: Son rôle par rapport à la terre
Alors que toutes choses ont été créées par le Fils, l’Esprit
prend part à la création de l’homme, Job 33:4, et des ani-
maux, Ps. 104:30. L’Esprit “donne au ciel sa sérénité”, Job
26:13, et “Il se mouvait au-dessus des eaux” lors de la
restauration de la terre, Ge. 1:2.
2. L’inspiration: Son oeuvre par rapport à l’Ecriture
Le sujet de la Bible est Christ, mais Son inspiration vint du
Saint-Esprit, 2 Pi. 1:21.
3. L’incarnation: Son oeuvre par rapport à Christ
La liaison étroite entre le Fils de Dieu et l’Esprit de Dieu se
voit nettement lorsque nous considérons les événements
de la vie de Christ sur la terre.
La naissance de Jésus-Christ. La vierge Marie conçut
par la vertu du Saint-Esprit, Mt. 1:18; Lu. 1:35.
Le Baptême de Christ. Après le baptême, l’Esprit oignit
Jésus alors qu’il descendit sur Lui et demeura en Lui. Les
prophéties de l’Ancien Testament étaient ainsi accomplies.
Ceci prouvait à Jean et aux autres hommes que Jésus était
le vrai Messie, et montrait que Dieu L’approuvait, Mt.
3:16; Mc. 1:10; Lu. 3:22.
La tentation de Christ. Après Son baptême, Jésus fut
conduit au désert par le Saint-Esprit, pour y être tenté par
Satan, Mt. 4:1; Mc. 1:12; Lu. 4:1.
Le ministère de Christ. Après Sa victoire dans le
désert, suivirent trois années d’intense activité. Il guérit les
malades et prêcha l’Evangile. Il exerça ces deux grandes
missions par le pouvoir du Saint-Esprit, Lu. 14:14,18;
Mt. 12:28.
36
 Le Saint-Esprit: Son oeuvre
La mort de Christ. Le Seigneur Jésus-Christ avait le
pouvoir de donner Sa vie pour les brebis et de la repren-
dre. Il reçut cet ordre de Son Père, Jn. 10:18. Mais ce fut
aussi par l’Esprit éternel que Christ s’offrit sans tache à
Dieu, Hé. 9:14.
La résurrection de Christ. Dans Actes 3:15, etc. ... il est
dit que Dieu le ressuscita des morts. Dans 1 Pi. 3:18, Il fut
rendu à la vie par l’Esprit.
Le retour de Christ. L’Esprit inspire à l’épouse ce désir
intense du retour de Christ, Ap. 22:17.
4. La conviction de péché: Son oeuvre envers
le monde
C’est la tâche de l’Esprit de convaincre le monde en ce qui
concerne le péché, la justice et le jugement, Jn. 16:8-11.
C’est uniquement par l’action du Saint-Esprit que les
hommes se laissent convaincre de leurs péchés.
Voici deux limites bien définies.
1/ Dieu a donné aux hommes la liberté de choisir, aussi ne
reviendra-t-Il jamais sur cette décision, Il ne contraindra
non plus jamais l’homme à agir contre sa propre volonté.
L’Esprit est donc limité dans Ses pouvoirs à cause de l’en-
têtement de l’homme et de la dureté de son coeur. Cela
peut amener au péché impardonnable, au blasphème con-
tre le Saint-Esprit, Mt. 12:32. L’homme peut, mais ne
devrait pas, résister au Saint-Esprit, Ac. 7:51; il peut “out-
rager l’Esprit de la grâce”, Hé. 10:29.
2/ D’autre part, l’Esprit refrène l’opposition et la rebellion
de l’homme et Il le fera jusqu’à ce qu’Il soit retiré du
monde, 2 Th. 2:7.
5. La nouvelle naissance: Son oeuvre envers
le coeur repentant
Par un acte merveilleux du Saint-Esprit, la vie de Dieu est
donnée à quiconque reçoit Christ dans son coeur et croit
en Son nom, Jn. 3:5,6. A ce moment précis, on passe par la
nouvelle naissance. Cette vie, une fois reçue, ne peut plus
se perdre.
37
Le Saint-Esprit: Son oeuvre
La mort de Christ. Le Seigneur Jésus-Christ avait le
pouvoir de donner Sa vie pour les brebis et de la repren-
dre. Il reçut cet ordre de Son Père, Jn. 10:18. Mais ce fut
aussi par l’Esprit éternel que Christ s’offrit sans tache à
Dieu, Hé. 9:14.
La résurrection de Christ. Dans Actes 3:15, etc. ... il est
dit que Dieu le ressuscita des morts. Dans 1 Pi. 3:18, Il fut
rendu à la vie par l’Esprit.
Le retour de Christ. L’Esprit inspire à l’épouse ce désir
intense du retour de Christ, Ap. 22:17.
4. La conviction de péché: Son oeuvre envers
le monde
C’est la tâche de l’Esprit de convaincre le monde en ce qui
concerne le péché, la justice et le jugement, Jn. 16:8-11.
C’est uniquement par l’action du Saint-Esprit que les
hommes se laissent convaincre de leurs péchés.
Voici deux limites bien définies.
1/ Dieu a donné aux hommes la liberté de choisir, aussi ne
reviendra-t-Il jamais sur cette décision, Il ne contraindra
non plus jamais l’homme à agir contre sa propre volonté.
L’Esprit est donc limité dans Ses pouvoirs à cause de l’en-
têtement de l’homme et de la dureté de son coeur. Cela
peut amener au péché impardonnable, au blasphème con-
tre le Saint-Esprit, Mt. 12:32. L’homme peut, mais ne
devrait pas, résister au Saint-Esprit, Ac. 7:51; il peut “out-
rager l’Esprit de la grâce”, Hé. 10:29.
2/ D’autre part, l’Esprit refrène l’opposition et la rebellion
de l’homme et Il le fera jusqu’à ce qu’Il soit retiré du
monde, 2 Th. 2:7.
5. La nouvelle naissance: Son oeuvre envers
le coeur repentant
Par un acte merveilleux du Saint-Esprit, la vie de Dieu est
donnée à quiconque reçoit Christ dans son coeur et croit
en Son nom, Jn. 3:5,6. A ce moment précis, on passe par la
nouvelle naissance. Cette vie, une fois reçue, ne peut plus
se perdre.
37
 Peut’on connaître Dieu?
6. La sanctification: Son oeuvre envers
le croyant
Lorsqu’on passe par la nouvelle naissance, on est sanctifié,
mis à part pour Dieu. Mais la sanctification est une marche
journalière pour le reste de sa vie. C’est l’oeuvre du Saint-
Esprit, 1 Pi. 1:2, et celle de Christ, Ep. 5:26.
L’Esprit demeure en permanence dans chaque croyant,
1 Jn. 2:27. C’est Lui qui produit le fruit dans la vie, Ga.
5:22; nous baptise pour former le corps de Christ, 1 Co.
12:13; désire remplir chacun de nous, Ep. 5:18 et nous
scelle comme étant la possession de Dieu, Ep. 1:13.
Il est triste à dire, mais vrai, qu’un enfant de Dieu peut
empêcher cette oeuvre merveilleuse. Nous pouvons, mais
ne devrions jamais, attrister, Ep. 4:30 ou éteindre le
Saint-Esprit, 1 Th. 5:19. Les églises sont exhortées à écouter
Sa voix. Ap. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22.
7. L’unification (l’unité): Son oeuvre
envers l’Eglise
Songez donc! Des hommes de tous pays, de tous milieux
sociaux et appartenant à toutes les confessions, réunis en
un seul corps, celui de Jésus-Christ! Une personne divine
habite tous ces hommes. L’Esprit leur donne la vie et les
unit en Jésus-Christ, 1 Co. 12:12-27.
Les anges
Jusqu’ici, nous avons vu que la Bible est la source de toute
vérité. Nous avons reconnu ce que dit la Bible au sujet de
Dieu le Père, de Christ et du Saint-Esprit. Maintenant, diri-
geons notre attention vers la création de Dieu. A part les
animaux, Dieu créa deux sortes d’êtres: les anges et les
hommes. En ce qui concerne les anges, voyons tout
d’abord leur origine, leur chute, leur activité et leur des-
tinée.
38
Peut’on connaître Dieu?
6. La sanctification: Son oeuvre envers
le croyant
Lorsqu’on passe par la nouvelle naissance, on est sanctifié,
mis à part pour Dieu. Mais la sanctification est une marche
journalière pour le reste de sa vie. C’est l’oeuvre du Saint-
Esprit, 1 Pi. 1:2, et celle de Christ, Ep. 5:26.
L’Esprit demeure en permanence dans chaque croyant,
1 Jn. 2:27. C’est Lui qui produit le fruit dans la vie, Ga.
5:22; nous baptise pour former le corps de Christ, 1 Co.
12:13; désire remplir chacun de nous, Ep. 5:18 et nous
scelle comme étant la possession de Dieu, Ep. 1:13.
Il est triste à dire, mais vrai, qu’un enfant de Dieu peut
empêcher cette oeuvre merveilleuse. Nous pouvons, mais
ne devrions jamais, attrister, Ep. 4:30 ou éteindre le
Saint-Esprit, 1 Th. 5:19. Les églises sont exhortées à écouter
Sa voix. Ap. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22.
7. L’unification (l’unité): Son oeuvre
envers l’Eglise
Songez donc! Des hommes de tous pays, de tous milieux
sociaux et appartenant à toutes les confessions, réunis en
un seul corps, celui de Jésus-Christ! Une personne divine
habite tous ces hommes. L’Esprit leur donne la vie et les
unit en Jésus-Christ, 1 Co. 12:12-27.
Les anges
Jusqu’ici, nous avons vu que la Bible est la source de toute
vérité. Nous avons reconnu ce que dit la Bible au sujet de
Dieu le Père, de Christ et du Saint-Esprit. Maintenant, diri-
geons notre attention vers la création de Dieu. A part les
animaux, Dieu créa deux sortes d’êtres: les anges et les
hommes. En ce qui concerne les anges, voyons tout
d’abord leur origine, leur chute, leur activité et leur des-
tinée.
38
 Les anges
1. L’origine des anges
D’où viennent les anges? Comment sont-ils? Sont-ils tous
semblables?
Leur création. On a vu que “toutes choses furent créées
par lui”, par la Parole de Dieu, Jn. 1:3. Paul est encore plus
clair: “Car c’est par lui que furent créées toutes choses,
celles qui sont dans les cieux, celles qui sont sur la terre,
les visibles et les invisibles, trônes, dignités, domi-
nations, autorités: tout a été créé par lui et pour lui”;
Col. 1:16.
Le Fils de Dieu a créé tous les anges. Et il le fit avant la
création du monde physique et de la race humaine. A
notre connaissance, il n’a jamais été fait mention de la
création d’autres anges par Dieu.
Leur condition. Le mot “ange” signifie “messager”, en
hébreu et en grec. Dans l’Ancien Testament, il est traduit
par “messager” aussi souvent que par “ange”.
Les anges sont appelés “esprits”, Héb. 1:7-14, et quel-
ques-uns “saints”, Mc. 8:38. Ils n’ont pas de corps humain
et sont en général invisibles. Un esprit n’a ni chair, ni os,
Lu. 24:39.
Les anges apparurent quelques-fois aux hommes sous
une forme humaine, pour accomplir la volonté de Dieu,
Ge. 19:1,5. Donc les anges sont des esprits que Dieu a
créés, sans péché, pour le servir.
Diverses sortes d’anges:
1/ L’archange ou chef des anges, dont le nom est Micaël,
Da. 10:21. Deux autres anges portent un nom dans
l’Ecriture: Gabriel, Da. 8:16; Lu. 1:19,26, et Lucifer.
2/ Les séraphins ou les “ardents”; Es. 6 seul les men-
tionne comme gardiens du trône sacré de Dieu.
3/ Les chérubins, mentionnés pour la première fois dans
Ge. 3:24, gardent le chemin conduisant à l’arbre de vie. Il
se trouve des images de chérubins dans le Tabernacle, Ex.
25:18; dans le temple de Salomon, 1 R. 6:23 et dans celui
que vit Ezéchiel, 41:18.
39
Les anges
1. L’origine des anges
D’où viennent les anges? Comment sont-ils? Sont-ils tous
semblables?
Leur création. On a vu que “toutes choses furent créées
par lui”, par la Parole de Dieu, Jn. 1:3. Paul est encore plus
clair: “Car c’est par lui que furent créées toutes choses,
celles qui sont dans les cieux, celles qui sont sur la terre,
les visibles et les invisibles, trônes, dignités, domi-
nations, autorités: tout a été créé par lui et pour lui”;
Col. 1:16.
Le Fils de Dieu a créé tous les anges. Et il le fit avant la
création du monde physique et de la race humaine. A
notre connaissance, il n’a jamais été fait mention de la
création d’autres anges par Dieu.
Leur condition. Le mot “ange” signifie “messager”, en
hébreu et en grec. Dans l’Ancien Testament, il est traduit
par “messager” aussi souvent que par “ange”.
Les anges sont appelés “esprits”, Héb. 1:7-14, et quel-
ques-uns “saints”, Mc. 8:38. Ils n’ont pas de corps humain
et sont en général invisibles. Un esprit n’a ni chair, ni os,
Lu. 24:39.
Les anges apparurent quelques-fois aux hommes sous
une forme humaine, pour accomplir la volonté de Dieu,
Ge. 19:1,5. Donc les anges sont des esprits que Dieu a
créés, sans péché, pour le servir.
Diverses sortes d’anges:
1/ L’archange ou chef des anges, dont le nom est Micaël,
Da. 10:21. Deux autres anges portent un nom dans
l’Ecriture: Gabriel, Da. 8:16; Lu. 1:19,26, et Lucifer.
2/ Les séraphins ou les “ardents”; Es. 6 seul les men-
tionne comme gardiens du trône sacré de Dieu.
3/ Les chérubins, mentionnés pour la première fois dans
Ge. 3:24, gardent le chemin conduisant à l’arbre de vie. Il
se trouve des images de chérubins dans le Tabernacle, Ex.
25:18; dans le temple de Salomon, 1 R. 6:23 et dans celui
que vit Ezéchiel, 41:18.
39
 Peut’on connaître Dieu?
4/ Les démons sont des mauvais esprits, Ep. 6:12, sans
doute de la même catégorie que les anges déchus, 2 Pi. 2:4.
Jude dit que certains des anges déchus sont enchainés,
v. 6. Les démons ou diables sont très actifs et cherchent à
posséder les hommes, Mt. 12:43-45.
2. La chute des anges
D’où sont venus ces mauvais esprits? Dieu avait pourtant
tout créé pour Sa gloire. Ses créatures sont libres, les anges
et les hommes peuvent choisir le bien ou le mal.
Malheureusement, quelques-uns de ces êtres indépen-
dants ont abusé de leur privilège et ont désobéi à leur
créateur. L’existence de Satan, les anges déchus et les pé-
cheurs en sont la preuve. Dieu ne les avait pas créés ainsi.
Il y a deux passages importants dans les livres prophé-
tiques faisant allusion à la chute de Satan. Le message
d’Esaïe 14:12-20 est dirigé avant tout contre le roi de
Babylone, v. 4. Ez. 28:11-19 s’adresse au roi de Tyr, mais
au v. 2, l’Esprit parle au Prince de Tyr par Ezéchiel. Les
vers 11 à 19 parlent donc de la puissance cachée derrière le
trône.
Sans aucun doute, les ennemis d’Israël (Babylone et
Tyr) étaient dominés par Satan. Dans ces deux passages,
poétiques et prophétiques, l’oeil inspiré du serviteur de
Dieu voit au-delà des limites extérieures du cadre. Les rois
de Babylone et de Tyr sont considérés comme des types de
Satan. De nombreux détails ne pourraient pas s’appliquer
à un simple homme. (Ce même principe est utilisé dans
d’autres passages nous parlant d’hommes de Dieu, mais
une étude plus approfondie nous montre que pour finir il
s’agit de Christ).
Voici ce que nous apprenons au sujet de Satan. Il s’ap-
pelait Lucifer, nom tiré d’une racine signifiant “celui qui
brille”, Es. 14:12. Il occupait un poste de confiance très
important; il était beau et sage, Ez. 28:12-15. Satan avait la
responsabilité d’une partie de l’univers.
Le péché s’infiltra dans la création lorsque le coeur de
Lucifer s’emplit d’orgueil. Il dit “Je monterai, j’exalterai, je
40
Peut’on connaître Dieu?
4/ Les démons sont des mauvais esprits, Ep. 6:12, sans
doute de la même catégorie que les anges déchus, 2 Pi. 2:4.
Jude dit que certains des anges déchus sont enchainés,
v. 6. Les démons ou diables sont très actifs et cherchent à
posséder les hommes, Mt. 12:43-45.
2. La chute des anges
D’où sont venus ces mauvais esprits? Dieu avait pourtant
tout créé pour Sa gloire. Ses créatures sont libres, les anges
et les hommes peuvent choisir le bien ou le mal.
Malheureusement, quelques-uns de ces êtres indépen-
dants ont abusé de leur privilège et ont désobéi à leur
créateur. L’existence de Satan, les anges déchus et les pé-
cheurs en sont la preuve. Dieu ne les avait pas créés ainsi.
Il y a deux passages importants dans les livres prophé-
tiques faisant allusion à la chute de Satan. Le message
d’Esaïe 14:12-20 est dirigé avant tout contre le roi de
Babylone, v. 4. Ez. 28:11-19 s’adresse au roi de Tyr, mais
au v. 2, l’Esprit parle au Prince de Tyr par Ezéchiel. Les
vers 11 à 19 parlent donc de la puissance cachée derrière le
trône.
Sans aucun doute, les ennemis d’Israël (Babylone et
Tyr) étaient dominés par Satan. Dans ces deux passages,
poétiques et prophétiques, l’oeil inspiré du serviteur de
Dieu voit au-delà des limites extérieures du cadre. Les rois
de Babylone et de Tyr sont considérés comme des types de
Satan. De nombreux détails ne pourraient pas s’appliquer
à un simple homme. (Ce même principe est utilisé dans
d’autres passages nous parlant d’hommes de Dieu, mais
une étude plus approfondie nous montre que pour finir il
s’agit de Christ).
Voici ce que nous apprenons au sujet de Satan. Il s’ap-
pelait Lucifer, nom tiré d’une racine signifiant “celui qui
brille”, Es. 14:12. Il occupait un poste de confiance très
important; il était beau et sage, Ez. 28:12-15. Satan avait la
responsabilité d’une partie de l’univers.
Le péché s’infiltra dans la création lorsque le coeur de
Lucifer s’emplit d’orgueil. Il dit “Je monterai, j’exalterai, je
40
 Que font les anges?
m’assiérai, je serai comme le Très-Haut”, comme Dieu
Lui-même, Es. 14:13,14. Beaucoup d’anges étaient aux
côtés de Satan et tombèrent avec lui. Ils furent immédiate-
ment précipités loin de la présence de Dieu, qui ne tolère
pas le péché. Leur jugement final est futur, mais certain.
Es. 14:12-15; Ap. 12:4,9.
Que font les anges?
La Bible nous a appris que les anges furent créés par Dieu,
mais que certains d’entre eux, sous la conduite de Lucifer,
se révoltèrent contre Dieu. Voyons maintenant ce que font
ces anges et quelle sera la destinée des bons et des mau-
vais.
1. L’activité des anges.
La Bible nous raconte beaucoup de choses de Satan et très
peu des démons et des saints anges ...
Satan. Les différents noms donnés à Satan dans la
Bible, nous dévoilent son oeuvre, son caractère et sa per-
sonnalité.
1/ Lucifer. De ce qui concerne la nature de Satan, avant sa
chute, nous en avons parlé dans le chapitre précédent.
2/ Le malin. Il emporte la bonne semence, Mt. 13:19, et
sème l’ivraie, 13:28,38. Il lance des traits enflammés contre
les saints, mais la foi peut les éteindre, Ep. 6:16. Même les
jeunes croyants peuvent vaincre le malin et se comporter
de telle manière qu’il ne pourra les toucher, 1 Jn. 2:13.
3/ Le serpent. Dans la Genèse 3:1-3, il a menti à Eve. Dans
Ge. 4, Cain, qui était du “malin”, 1 Jn. 3:12, tua son frère. Il
est donc juste que Jésus le traite de meurtrier dès le com-
mencement et de père du mensonge, Jn. 8:44. Dans le ser-
pent, nous voyons la ruse et la haine pleine de venin.
4/ Satan. Dans l’épître aux Hébreux, il a le sens d’”adver-
saire”, de même que dans Za. 3:1. Satan s’oppose toujours
à Dieu et à son peuple. Parfois cette opposition est mani-
feste, lorsqu’il rôde comme un lion rugissant, 1 Pi. 5:8.
41
Que font les anges?
m’assiérai, je serai comme le Très-Haut”, comme Dieu
Lui-même, Es. 14:13,14. Beaucoup d’anges étaient aux
côtés de Satan et tombèrent avec lui. Ils furent immédiate-
ment précipités loin de la présence de Dieu, qui ne tolère
pas le péché. Leur jugement final est futur, mais certain.
Es. 14:12-15; Ap. 12:4,9.
Que font les anges?
La Bible nous a appris que les anges furent créés par Dieu,
mais que certains d’entre eux, sous la conduite de Lucifer,
se révoltèrent contre Dieu. Voyons maintenant ce que font
ces anges et quelle sera la destinée des bons et des mau-
vais.
1. L’activité des anges.
La Bible nous raconte beaucoup de choses de Satan et très
peu des démons et des saints anges ...
Satan. Les différents noms donnés à Satan dans la
Bible, nous dévoilent son oeuvre, son caractère et sa per-
sonnalité.
1/ Lucifer. De ce qui concerne la nature de Satan, avant sa
chute, nous en avons parlé dans le chapitre précédent.
2/ Le malin. Il emporte la bonne semence, Mt. 13:19, et
sème l’ivraie, 13:28,38. Il lance des traits enflammés contre
les saints, mais la foi peut les éteindre, Ep. 6:16. Même les
jeunes croyants peuvent vaincre le malin et se comporter
de telle manière qu’il ne pourra les toucher, 1 Jn. 2:13.
3/ Le serpent. Dans la Genèse 3:1-3, il a menti à Eve. Dans
Ge. 4, Cain, qui était du “malin”, 1 Jn. 3:12, tua son frère. Il
est donc juste que Jésus le traite de meurtrier dès le com-
mencement et de père du mensonge, Jn. 8:44. Dans le ser-
pent, nous voyons la ruse et la haine pleine de venin.
4/ Satan. Dans l’épître aux Hébreux, il a le sens d’”adver-
saire”, de même que dans Za. 3:1. Satan s’oppose toujours
à Dieu et à son peuple. Parfois cette opposition est mani-
feste, lorsqu’il rôde comme un lion rugissant, 1 Pi. 5:8.
41
 Peut’on connaître Dieu?
Parfois, il se déguise en ange de lumière, 2 Co. 11:14. Mais
sa haine contre Jésus-Christ ne varie jamais.
5/ Le diable. Ce mot vient du grec et signifie “accusateur”.
Satan agit en accusateur de quatre façons:
Il accuse l’homme devant Dieu. Il dit par exemple que Job
ne servait pas Dieu pour rien, Job 1:9. Jour et nuit, il accuse
les frères devant Dieu, Ap. 12:10.
Il accuse Dieu devant les anges du ciel, Job 1:9. Il prétendit
que Dieu favorisait Job. Ceci est très important. Nous
avons vu que Dieu avait précipité des cieux Satan et beau-
coup d’autres anges à cause de leur péché. Satan proteste
et dit que Dieu est injuste, parce qu’Il ne condamne pas
immédiatement les péchés de l’homme. L’un des grands
buts de la création de l’univers et de la rédemption de
l’homme est certainement de réduire au silence pour tou-
jours les reproches que Satan fait à Dieu, déclarant qu’Il
est injuste.
Il accuse aussi Dieu devant les hommes. Dans Genèse
3:5, il dit en effet que Dieu est jaloux et égoïste. C’est la rai-
son pour laquelle Dieu avait défendu à Adam et à Eve de
manger du fruit de l’arbre de la connaissance. Le diable
veut que nous doutions de l’amour de Dieu. Les hommes
critiquent Dieu parce qu’Il laisse les gens souffrir. Telle est
l’oeuvre du diable.
Il nous accuse les uns envers les autres. Ainsi, il savait qu’il
aurait avantage sur Paul et les Corinthiens s’il parvenait
à semer le désaccord entre eux, 2 Co. 2:11. Paul
n’ignorait pas ses méthodes.
6/ Le tentateur. Mt. 4:3. Il réussit admirablement à tenter
Adam et Eve. Il eut recours au désir de la chair (bon à
manger), à la convoitise des yeux (agréable à la vue) et à
l’orgueil de la vie (précieux pour devenir intelligent), Ge.
3:6. Jn. déclare que ces trois choses “ne viennent pas du
Père”, 1 Jn. 2:16.
Adam et Eve péchèrent. Le tentateur usa de cette même
tactique avec Jésus, mais il échoua. Il dit à Jésus: “Ordonne
que ces pierres deviennent du pain”, (désir de la chair). Il
poursuivit en disant: “Je te donnerai toute cette gloire”
42
Peut’on connaître Dieu?
Parfois, il se déguise en ange de lumière, 2 Co. 11:14. Mais
sa haine contre Jésus-Christ ne varie jamais.
5/ Le diable. Ce mot vient du grec et signifie “accusateur”.
Satan agit en accusateur de quatre façons:
Il accuse l’homme devant Dieu. Il dit par exemple que Job
ne servait pas Dieu pour rien, Job 1:9. Jour et nuit, il accuse
les frères devant Dieu, Ap. 12:10.
Il accuse Dieu devant les anges du ciel, Job 1:9. Il prétendit
que Dieu favorisait Job. Ceci est très important. Nous
avons vu que Dieu avait précipité des cieux Satan et beau-
coup d’autres anges à cause de leur péché. Satan proteste
et dit que Dieu est injuste, parce qu’Il ne condamne pas
immédiatement les péchés de l’homme. L’un des grands
buts de la création de l’univers et de la rédemption de
l’homme est certainement de réduire au silence pour tou-
jours les reproches que Satan fait à Dieu, déclarant qu’Il
est injuste.
Il accuse aussi Dieu devant les hommes. Dans Genèse
3:5, il dit en effet que Dieu est jaloux et égoïste. C’est la rai-
son pour laquelle Dieu avait défendu à Adam et à Eve de
manger du fruit de l’arbre de la connaissance. Le diable
veut que nous doutions de l’amour de Dieu. Les hommes
critiquent Dieu parce qu’Il laisse les gens souffrir. Telle est
l’oeuvre du diable.
Il nous accuse les uns envers les autres. Ainsi, il savait qu’il
aurait avantage sur Paul et les Corinthiens s’il parvenait
à semer le désaccord entre eux, 2 Co. 2:11. Paul
n’ignorait pas ses méthodes.
6/ Le tentateur. Mt. 4:3. Il réussit admirablement à tenter
Adam et Eve. Il eut recours au désir de la chair (bon à
manger), à la convoitise des yeux (agréable à la vue) et à
l’orgueil de la vie (précieux pour devenir intelligent), Ge.
3:6. Jn. déclare que ces trois choses “ne viennent pas du
Père”, 1 Jn. 2:16.
Adam et Eve péchèrent. Le tentateur usa de cette même
tactique avec Jésus, mais il échoua. Il dit à Jésus: “Ordonne
que ces pierres deviennent du pain”, (désir de la chair). Il
poursuivit en disant: “Je te donnerai toute cette gloire”
42
 Que font les anges?
(convoitise des yeux), puis, finalement: “Si vraiment tu es
le Fils de Dieu ... lance-toi!” (orgueil de la vie). Le plus
grand effort du tentateur aboutit à son plus grand échec.
Les mauvais esprits. Beaucoup de gens parlent de
Satan comme s’il avait la puissance et l’intelligence de
Dieu. Satan ne peut pas être partout à la fois. Il ne peut
agir que par une armée de démons lui obéissant. Ce sont
les dieux du monde païen, 1 Co. 10:20. Ce sont les esprits
des faux prophètes. A certains égards, ils ont des pouvoirs
surhumain, De. 13:1-3; Mt. 24:24; Ap. 13:13-15.
2. L’activité des saints anges
Quelle est l’activité des saints anges qui n’ont pas été
déchus? Dans le passé, ils étaient les gardiens du trône de
Dieu, Ge. 3:24; Es. 6:2. Comme “messagers” ils furent sou-
vent envoyés pour révéler l’amour de Dieu ou pour exé-
cuter ses jugements, Ge. 19:1. Les anges ont “annoncé” et
“promulgué” la loi, Ga. 3:19; Hé. 2:2.
Actuellement, ils sont des “esprits exerçant un mi-
nistère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut”,
Hé. 1:14. Par exemple, ce sont des anges qui libérèrent
Pierre de sa prison, Ac. 5:19; 12:7.
Ce qu’il y a de plus merveilleux encore, ils sont les
spectateurs intéressés de la grâce de Dieu envers nous, Ep.
3:10; 1 Pi. 1:12. A l’avenir, ils seront les exécuteurs de la
colère de Dieu répandue sur les hommes révoltés, 2 Th.
1:7; Ap. 8:2; 16:1.
3. La destinée finale des anges
Quelques-uns des anges déchus sont actuellement en-
chaînés, dans l’attente du jour du jugement. Beaucoup
d’autres encore seront jugés et châtiés.
Comme il est dit dans Job 1, pour le moment, Satan
peut encore avoir accès au trône de Dieu, Ap. 12:10. Il est
aujourd’hui l’un des “dirigeants” ... dans les lieux célestes,
Ep. 6:12. Il sera précipité sur la terre, Ap. 12:9; pendant la
grande tribulation.
43
Que font les anges?
(convoitise des yeux), puis, finalement: “Si vraiment tu es
le Fils de Dieu ... lance-toi!” (orgueil de la vie). Le plus
grand effort du tentateur aboutit à son plus grand échec.
Les mauvais esprits. Beaucoup de gens parlent de
Satan comme s’il avait la puissance et l’intelligence de
Dieu. Satan ne peut pas être partout à la fois. Il ne peut
agir que par une armée de démons lui obéissant. Ce sont
les dieux du monde païen, 1 Co. 10:20. Ce sont les esprits
des faux prophètes. A certains égards, ils ont des pouvoirs
surhumain, De. 13:1-3; Mt. 24:24; Ap. 13:13-15.
2. L’activité des saints anges
Quelle est l’activité des saints anges qui n’ont pas été
déchus? Dans le passé, ils étaient les gardiens du trône de
Dieu, Ge. 3:24; Es. 6:2. Comme “messagers” ils furent sou-
vent envoyés pour révéler l’amour de Dieu ou pour exé-
cuter ses jugements, Ge. 19:1. Les anges ont “annoncé” et
“promulgué” la loi, Ga. 3:19; Hé. 2:2.
Actuellement, ils sont des “esprits exerçant un mi-
nistère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut”,
Hé. 1:14. Par exemple, ce sont des anges qui libérèrent
Pierre de sa prison, Ac. 5:19; 12:7.
Ce qu’il y a de plus merveilleux encore, ils sont les
spectateurs intéressés de la grâce de Dieu envers nous, Ep.
3:10; 1 Pi. 1:12. A l’avenir, ils seront les exécuteurs de la
colère de Dieu répandue sur les hommes révoltés, 2 Th.
1:7; Ap. 8:2; 16:1.
3. La destinée finale des anges
Quelques-uns des anges déchus sont actuellement en-
chaînés, dans l’attente du jour du jugement. Beaucoup
d’autres encore seront jugés et châtiés.
Comme il est dit dans Job 1, pour le moment, Satan
peut encore avoir accès au trône de Dieu, Ap. 12:10. Il est
aujourd’hui l’un des “dirigeants” ... dans les lieux célestes,
Ep. 6:12. Il sera précipité sur la terre, Ap. 12:9; pendant la
grande tribulation.
43
 Peut’on connaître Dieu?
Il sera lié dans le puits sans fond pendant que Christ
gouvernera sur la terre, Ap. 20:2,3, puis sera relâché pour
peu de temps. Il dirigera la dernière tentative de révolte
des hommes contre Dieu, mais sans succès. Enfin, il sera
précipité dans le lac de feu préparé pour lui et ses anges. Il
sera pour toujours dans les tourments, Ap. 20:8-10.
Les saints anges serviront Dieu, Ap. 21:12 et jouiront de
l’infinie richesse de Sa grâce, Ep. 2:7.
Qui est l’homme?
Le second grand ordre des êtres créés par Dieu est la race
humaine. Les anges furent créés en premier, ils sont aussi
supérieurs aux hommes. Qu’enseigne la Bible au sujet de
l’homme dans le plan de Dieu?
1. Son origine
L’homme n’aurait pas pu connaître son origine si Dieu ne
le lui avait pas dit. Or, si Dieu s’est révélé à l’homme, il lui
aura sûrement appris quelque chose au sujet de son orig-
ine. En ceci, nous ne sommes pas déçus. Dans Sa grâce, Dieu
nous en a révélé les faits principaux en Ge. 2:7.
Comment Dieu créa-t-Il l’homme? Dieu forma un corps
de la poussière de la terre. Le corps de l’homme se com-
pose d’éléments ordinaires: oxygène, hydrogène, carbone,
azote, etc. Le corps humain est lié au règne animal.
Dieu souffla dans l’homme un souffle de vie et il devint
un être vivant. La vie est encore le plus grand mystère de
la science.
Malgré l’immense popularité de la théorie de l’évolu-
tion, il existe distinctement trois grands chapitres de la
création du monde:
1. l’origine des végétaux
2. l’origine de la vie animale
3. l’origine de la vie humaine.
44
Peut’on connaître Dieu?
Il sera lié dans le puits sans fond pendant que Christ
gouvernera sur la terre, Ap. 20:2,3, puis sera relâché pour
peu de temps. Il dirigera la dernière tentative de révolte
des hommes contre Dieu, mais sans succès. Enfin, il sera
précipité dans le lac de feu préparé pour lui et ses anges. Il
sera pour toujours dans les tourments, Ap. 20:8-10.
Les saints anges serviront Dieu, Ap. 21:12 et jouiront de
l’infinie richesse de Sa grâce, Ep. 2:7.
Qui est l’homme?
Le second grand ordre des êtres créés par Dieu est la race
humaine. Les anges furent créés en premier, ils sont aussi
supérieurs aux hommes. Qu’enseigne la Bible au sujet de
l’homme dans le plan de Dieu?
1. Son origine
L’homme n’aurait pas pu connaître son origine si Dieu ne
le lui avait pas dit. Or, si Dieu s’est révélé à l’homme, il lui
aura sûrement appris quelque chose au sujet de son orig-
ine. En ceci, nous ne sommes pas déçus. Dans Sa grâce, Dieu
nous en a révélé les faits principaux en Ge. 2:7.
Comment Dieu créa-t-Il l’homme? Dieu forma un corps
de la poussière de la terre. Le corps de l’homme se com-
pose d’éléments ordinaires: oxygène, hydrogène, carbone,
azote, etc. Le corps humain est lié au règne animal.
Dieu souffla dans l’homme un souffle de vie et il devint
un être vivant. La vie est encore le plus grand mystère de
la science.
Malgré l’immense popularité de la théorie de l’évolu-
tion, il existe distinctement trois grands chapitres de la
création du monde:
1. l’origine des végétaux
2. l’origine de la vie animale
3. l’origine de la vie humaine.
44
 Qui est l’homme?
Il y a de grandes différences entre le règne minéral,
végétal, animal et le genre humain.
Il semble que le désir d’abandonner l’idée de Dieu
pousse les partisans de l’évolution à négliger ces diffi-
cultés.
Quand l’homme commença-t-il à exister? La Bible
enseigne qu’Adam fut le premier homme véritable. Dieu
le créa spécialement il y a environ six mille ans. Les parti-
sans de l’évolution avancent qu’ils ont trouvé des osse-
ments humains et des objets, fabriqués par les hommes,
datant de dizaines de milliers d’années. La Bible ne nous
révèle rien du temps précédant la venue d’Adam. Il se
peut qu’il y ait eu des êtres ressemblant à l’homme, mais
Adam fut créé avec un esprit. Rien ne prouve que ces êtres
préhistoriques, si vraiment il y en a eu, aient eu un esprit.
Ainsi les fossiles ne peuvent jamais prouver que la Bible
n’a pas raison.
2. Son rang
Dans le Psaume 8, nous voyons que l’homme fut créé
inférieur aux anges, v. 5, et plus grand que les animaux,
v. 6-8. Parmi les hommes, il y a des différences: “Christ est
le Chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme et
Dieu est le Chef de Christ”, 1 Co. 11:3. Les hommes
doivent être soumis aux rois et aux gouverneurs, 1 Pi.
2:13-14; Ro. 13:1. Jésus est le chef de toute la création, Hé.
2:6-9; Ap. 3:14.
3. Sa nature
La nature de l’homme est triple: corps, âme, et esprit,
1 Th. 5:23. Le corps est physique; il est matière. Il se com-
pose de la chair, des os et du sang. Maintes particularités
passent du père au fils. Présentement, le corps est sujet à la
maladie, à la corruption et à la mort.
Lorsque Christ reviendra, les saints recevront un nou-
veau corps, semblable au sien, 1 Co. 15:53; 1 Jn. 3:2.
La mort et la résurrection de Christ garantissent la
résurrection de tous les hommes. Il est triste à dire que les
45
Qui est l’homme?
Il y a de grandes différences entre le règne minéral,
végétal, animal et le genre humain.
Il semble que le désir d’abandonner l’idée de Dieu
pousse les partisans de l’évolution à négliger ces diffi-
cultés.
Quand l’homme commença-t-il à exister? La Bible
enseigne qu’Adam fut le premier homme véritable. Dieu
le créa spécialement il y a environ six mille ans. Les parti-
sans de l’évolution avancent qu’ils ont trouvé des osse-
ments humains et des objets, fabriqués par les hommes,
datant de dizaines de milliers d’années. La Bible ne nous
révèle rien du temps précédant la venue d’Adam. Il se
peut qu’il y ait eu des êtres ressemblant à l’homme, mais
Adam fut créé avec un esprit. Rien ne prouve que ces êtres
préhistoriques, si vraiment il y en a eu, aient eu un esprit.
Ainsi les fossiles ne peuvent jamais prouver que la Bible
n’a pas raison.
2. Son rang
Dans le Psaume 8, nous voyons que l’homme fut créé
inférieur aux anges, v. 5, et plus grand que les animaux,
v. 6-8. Parmi les hommes, il y a des différences: “Christ est
le Chef de tout homme, l’homme est le chef de la femme et
Dieu est le Chef de Christ”, 1 Co. 11:3. Les hommes
doivent être soumis aux rois et aux gouverneurs, 1 Pi.
2:13-14; Ro. 13:1. Jésus est le chef de toute la création, Hé.
2:6-9; Ap. 3:14.
3. Sa nature
La nature de l’homme est triple: corps, âme, et esprit,
1 Th. 5:23. Le corps est physique; il est matière. Il se com-
pose de la chair, des os et du sang. Maintes particularités
passent du père au fils. Présentement, le corps est sujet à la
maladie, à la corruption et à la mort.
Lorsque Christ reviendra, les saints recevront un nou-
veau corps, semblable au sien, 1 Co. 15:53; 1 Jn. 3:2.
La mort et la résurrection de Christ garantissent la
résurrection de tous les hommes. Il est triste à dire que les
45
 Peut’on connaître Dieu?
méchants ressusciteront d’entre les morts uniquement
pour être jugés et condamnés à cause de leurs péchés, Jn.
5:28,29.
L’âme est le siège de la mentalité de l’homme. L’homme
pense, sent, veut. “Mon âme est triste”, Mt. 26:38. Parfois
le mot “âme” s’emploie pour désigner l’homme dans son
ensemble ou pour tout ce qui n’est pas physique en lui.
Mais quelques versets indiquent clairement que l’âme et
l’esprit sont deux choses différentes, Hé. 4:12.
Qu’est-ce que l’esprit de l’homme? L’esprit de l’homme
lui permet d’être en communion avec Dieu qui est Esprit.
Voilà pourquoi l’homme diffère de l’animal. On dit sou-
vent que l’animal a un corps et une âme, mais pas d’esprit.
L’animal ne peut pas communier avec Dieu.
La conscience est une activité de l’esprit humain. Un
animal peut craindre le châtiment corporel, mais il n’a
moralement aucune idée de ce qui est bien ou mal. La con-
science est un guide intérieur qui agit selon le niveau
moral de l’individu. Si elle se fonde sur la Parole, la con-
science peut être une aide précieuse, mais si elle est souil-
lée ou flétrie, elle cesse de tourmenter.
La Rédemption de l’homme embrasse tout son être: le
corps, Ro. 8:23; l’âme, 1 Pi. 1:9; l’esprit, Hé. 12:23.
4. Sa liberté
L’homme a reçu une liberté limitée. Dieu l’a créé à son
image, mais, naturellement, il est limité au monde phy-
sique. La liberté ne signifie pas que l’on soit libre, sans la
moindre restriction, pour agir selon ses instincts et son
égoîsme. Ainsi, dans une démocratie, l’homme est “libre”
mais il doit respecter les lois de son pays.
En ce qui concerne les choses divines, l’homme est libre
de choisir, il peut faire le bien ou le mal, ce qui est juste ou
injuste. C’est ce qui se passa dans le jardin d’Eden. Dieu
dit: “Tu ne feras pas!” Adam comprit immédiatement ce
qui était bien et mal.
46
Peut’on connaître Dieu?
méchants ressusciteront d’entre les morts uniquement
pour être jugés et condamnés à cause de leurs péchés, Jn.
5:28,29.
L’âme est le siège de la mentalité de l’homme. L’homme
pense, sent, veut. “Mon âme est triste”, Mt. 26:38. Parfois
le mot “âme” s’emploie pour désigner l’homme dans son
ensemble ou pour tout ce qui n’est pas physique en lui.
Mais quelques versets indiquent clairement que l’âme et
l’esprit sont deux choses différentes, Hé. 4:12.
Qu’est-ce que l’esprit de l’homme? L’esprit de l’homme
lui permet d’être en communion avec Dieu qui est Esprit.
Voilà pourquoi l’homme diffère de l’animal. On dit sou-
vent que l’animal a un corps et une âme, mais pas d’esprit.
L’animal ne peut pas communier avec Dieu.
La conscience est une activité de l’esprit humain. Un
animal peut craindre le châtiment corporel, mais il n’a
moralement aucune idée de ce qui est bien ou mal. La con-
science est un guide intérieur qui agit selon le niveau
moral de l’individu. Si elle se fonde sur la Parole, la con-
science peut être une aide précieuse, mais si elle est souil-
lée ou flétrie, elle cesse de tourmenter.
La Rédemption de l’homme embrasse tout son être: le
corps, Ro. 8:23; l’âme, 1 Pi. 1:9; l’esprit, Hé. 12:23.
4. Sa liberté
L’homme a reçu une liberté limitée. Dieu l’a créé à son
image, mais, naturellement, il est limité au monde phy-
sique. La liberté ne signifie pas que l’on soit libre, sans la
moindre restriction, pour agir selon ses instincts et son
égoîsme. Ainsi, dans une démocratie, l’homme est “libre”
mais il doit respecter les lois de son pays.
En ce qui concerne les choses divines, l’homme est libre
de choisir, il peut faire le bien ou le mal, ce qui est juste ou
injuste. C’est ce qui se passa dans le jardin d’Eden. Dieu
dit: “Tu ne feras pas!” Adam comprit immédiatement ce
qui était bien et mal.
46
 La nécessité du salut
5. Pourquoi Dieu créa-t-Il l’homme?
L’ancienne confession de foi dit: “Le but principal de
l’homme est de glorifier Dieu et trouver en lui une joie
éternelle.” Dieu est amour, 1 Jn. 4:8. Dieu créa l’homme
pour l’aimer et pour en être aimé.
Satan poussa l’homme au péché pour détruire les plans
de Dieu. Il savait que l’homme haïrait Dieu le jour où Il le
punirait pour avoir péché. Cela est fréquemment le cas.
Mais par contre le péché a fourni à Dieu une occasion de
témoigner Son grand amour. Les accusations de Satan
seront donc réduites au silence. Christ recevra auprès de
Lui pour toujours une vaste armée de rachetés. Ils L’ai-
meront parce qu’Il les a aimés le premier, 1 Jn. 4:19.
6. Quelles sont les responsabilités de l’homme?
Le plan suprême de Dieu est de glorifier Son Fils, le
Seigneur Jésus-Christ. L’homme a été créé pour jouer un
rôle spécial dans ce vaste programme. L’homme est donc
responsable; il doit apprendre quelle est la volonté de
Dieu et l’accomplir. Il devrait profiter de sa liberté pour
glorifier Dieu, accomplir Ses desseins et honorer Christ.
7. La chute de l’homme
Voir le chapitre "Origine du péché".
La nécessité du salut
Voici le premier des six chapitres sur le salut tels qu’ils
sont traités dans la Bible:
La nécessité du salut.
Le moyen du salut.
La méthode de salut.
La nature du salut.
Les effets du salut.
Les privilèges du salut.
47
La nécessité du salut
5. Pourquoi Dieu créa-t-Il l’homme?
L’ancienne confession de foi dit: “Le but principal de
l’homme est de glorifier Dieu et trouver en lui une joie
éternelle.” Dieu est amour, 1 Jn. 4:8. Dieu créa l’homme
pour l’aimer et pour en être aimé.
Satan poussa l’homme au péché pour détruire les plans
de Dieu. Il savait que l’homme haïrait Dieu le jour où Il le
punirait pour avoir péché. Cela est fréquemment le cas.
Mais par contre le péché a fourni à Dieu une occasion de
témoigner Son grand amour. Les accusations de Satan
seront donc réduites au silence. Christ recevra auprès de
Lui pour toujours une vaste armée de rachetés. Ils L’ai-
meront parce qu’Il les a aimés le premier, 1 Jn. 4:19.
6. Quelles sont les responsabilités de l’homme?
Le plan suprême de Dieu est de glorifier Son Fils, le
Seigneur Jésus-Christ. L’homme a été créé pour jouer un
rôle spécial dans ce vaste programme. L’homme est donc
responsable; il doit apprendre quelle est la volonté de
Dieu et l’accomplir. Il devrait profiter de sa liberté pour
glorifier Dieu, accomplir Ses desseins et honorer Christ.
7. La chute de l’homme
Voir le chapitre "Origine du péché".
La nécessité du salut
Voici le premier des six chapitres sur le salut tels qu’ils
sont traités dans la Bible:
La nécessité du salut.
Le moyen du salut.
La méthode de salut.
La nature du salut.
Les effets du salut.
Les privilèges du salut.
47
 Peut’on connaître Dieu?
Nous reconnaissons la nécessité du salut dans un seul
mot: “péché”. Si le péché n’existait pas, il n’y aurait pas
besoin de salut. Voyons ce que dit la Bible au sujet du
péché, de son origine, de sa nature et de ses effets.
1. L’origine du péché
Quand et comment le péché est il entré dans l’univers de
Dieu? Dieu a-t-Il créé le péché? Dieu a-t-Il créé des créa-
tures pécheresses?
Satan. Dieu créa des êtres qui puissent L’aimer et Le
servir en toute liberté. Cela veut dire qu’Il a créé des êtres
capables et libres de faire le contraire: de pécher. Car s’ils
n’avaient pas pu pécher, ils auraient été contraints d’obéir;
s’ils avaient pu opter pour le péché ou pour l’obéissance,
quelques-uns auraient choisi le péché. Or, nombreux
furent ceux que péchèrent et Lucifer en fut le premier.
L’homme. L’histoire de la chute d’Adam est racontée
au troisième chapitre de la Genèse. Elle est bien connue,
mais il faudrait relever les points suivants:
l/ Dans le jardin d’Eden, tout était pour le mieux en
faveur de l’homme. Il pouvait manger les fruits d’arbres
déjà plantés. Il était chef sur tout le règne animal. Par con-
traste, Christ, le dernier Adam, fut tenté dans le désert
après avoir été privé de nourriture pendant quarante
jours.
Adam s’entretenait quotidiennement avec Dieu, soumis
à une seule restriction.
Dieu lui avait dit de ne pas manger du fruit de l’arbre
de la connaissance du bien et du mal.
2/ Adam avait donc été mis en garde. Dieu lui avait
signifié que le jour où il en mangerait, il mourrait. Adam
n’avait aucune excuse.
3/ Satan fit les premières avances. Ce ne fut pas Adam,
mais Eve qu’il aborda. Il mit le doute dans son coeur et
souleva la question de la bonté de Dieu. Eve mentit pour
la première fois. Elle dit à Satan qu’ils n’avaient pas le
droit de toucher à l’arbre. Or, Dieu avait tout simplement
48
Peut’on connaître Dieu?
Nous reconnaissons la nécessité du salut dans un seul
mot: “péché”. Si le péché n’existait pas, il n’y aurait pas
besoin de salut. Voyons ce que dit la Bible au sujet du
péché, de son origine, de sa nature et de ses effets.
1. L’origine du péché
Quand et comment le péché est il entré dans l’univers de
Dieu? Dieu a-t-Il créé le péché? Dieu a-t-Il créé des créa-
tures pécheresses?
Satan. Dieu créa des êtres qui puissent L’aimer et Le
servir en toute liberté. Cela veut dire qu’Il a créé des êtres
capables et libres de faire le contraire: de pécher. Car s’ils
n’avaient pas pu pécher, ils auraient été contraints d’obéir;
s’ils avaient pu opter pour le péché ou pour l’obéissance,
quelques-uns auraient choisi le péché. Or, nombreux
furent ceux que péchèrent et Lucifer en fut le premier.
L’homme. L’histoire de la chute d’Adam est racontée
au troisième chapitre de la Genèse. Elle est bien connue,
mais il faudrait relever les points suivants:
l/ Dans le jardin d’Eden, tout était pour le mieux en
faveur de l’homme. Il pouvait manger les fruits d’arbres
déjà plantés. Il était chef sur tout le règne animal. Par con-
traste, Christ, le dernier Adam, fut tenté dans le désert
après avoir été privé de nourriture pendant quarante
jours.
Adam s’entretenait quotidiennement avec Dieu, soumis
à une seule restriction.
Dieu lui avait dit de ne pas manger du fruit de l’arbre
de la connaissance du bien et du mal.
2/ Adam avait donc été mis en garde. Dieu lui avait
signifié que le jour où il en mangerait, il mourrait. Adam
n’avait aucune excuse.
3/ Satan fit les premières avances. Ce ne fut pas Adam,
mais Eve qu’il aborda. Il mit le doute dans son coeur et
souleva la question de la bonté de Dieu. Eve mentit pour
la première fois. Elle dit à Satan qu’ils n’avaient pas le
droit de toucher à l’arbre. Or, Dieu avait tout simplement
48
 La nécessité du salut
dit de ne pas manger de son fruit, que s’ils le faisaient, ils
mourraient. C’est alors que Satan déclara qu’ils ne mour-
raient point. Il promit, qu’ils deviendraient semblables à
Dieu et qu’ils connaîtraient le bien et le mal. Eve le crut et
se laissa séduire. Le péché d’Adam fut pire, car il n’a pas
été séduit, 1 Ti. 2:14.
4/ Satan tint-il sa promesse? Adam et Eve connurent la
différence entre le bien et le mal, dès le moment où Dieu
leur dit: “Vous ne mangerez pas!” Mais c’est horrible de
penser qu’ils connurent le mal pour l’avoir fait. Il y avait
quelque chose de vrai dans ce que Satan avait dit. Dieu
sait ce qui est bien et mal, mais Dieu ignore ce que c’est
que de faire le mal personnellement, car tout ce qu’Il fait
est bien.
5/ Que penser de l’avertissement de Dieu? Il avait dit
qu’ils mourraient le même jour; a-t-Il exécuté sa menace?
Adam fut séparé de Dieu ce même jour. En réalité, c’est
la mort. Sans aucun doute, la corruption commença ce jour
là dans le corps d’Adam. “Le salaire du péché, c’est la
mort”. Mais qu’est ce que le péché?
2. La nature du péché
Il se trouve beaucoup de gens pensant que le mot péché
est synonyme de plaisir. D’autres prennent le péché pour
une maladie, mais ils ne disent rien de sa nature. D’autres
encore pensent que le péché est quelque chose de fâcheux,
mais d’inévitable. Ce n’est pas juste de pécher, mais on ne
peut pas faire autrement.
Et qu’en dit Dieu? Dieu a le droit de me dire ce que je
dois faire et ce que je ne dois pas faire. Ainsi m’a-t-Il dit
que faire ce qu’Il m’a défendu, c’est pécher. Refuser ce que
Dieu dit de faire, voilà le péché. “Le péché est la transgres-
sion de la loi”, 1 Jn. 3:4. C’est la licence, le désordre. Même
si j’ignore la loi de Dieu, la transgresser, c’est pécher. Si
donc, connaissant le bien, je ne le fais pas, je commets un
péché, Jacques 4:17.
“Toute iniquité est un péché”, 1 Jn. 5:17.
“La pensée de la folie n’est que péché”, Prov. 24:9.
49
La nécessité du salut
dit de ne pas manger de son fruit, que s’ils le faisaient, ils
mourraient. C’est alors que Satan déclara qu’ils ne mour-
raient point. Il promit, qu’ils deviendraient semblables à
Dieu et qu’ils connaîtraient le bien et le mal. Eve le crut et
se laissa séduire. Le péché d’Adam fut pire, car il n’a pas
été séduit, 1 Ti. 2:14.
4/ Satan tint-il sa promesse? Adam et Eve connurent la
différence entre le bien et le mal, dès le moment où Dieu
leur dit: “Vous ne mangerez pas!” Mais c’est horrible de
penser qu’ils connurent le mal pour l’avoir fait. Il y avait
quelque chose de vrai dans ce que Satan avait dit. Dieu
sait ce qui est bien et mal, mais Dieu ignore ce que c’est
que de faire le mal personnellement, car tout ce qu’Il fait
est bien.
5/ Que penser de l’avertissement de Dieu? Il avait dit
qu’ils mourraient le même jour; a-t-Il exécuté sa menace?
Adam fut séparé de Dieu ce même jour. En réalité, c’est
la mort. Sans aucun doute, la corruption commença ce jour
là dans le corps d’Adam. “Le salaire du péché, c’est la
mort”. Mais qu’est ce que le péché?
2. La nature du péché
Il se trouve beaucoup de gens pensant que le mot péché
est synonyme de plaisir. D’autres prennent le péché pour
une maladie, mais ils ne disent rien de sa nature. D’autres
encore pensent que le péché est quelque chose de fâcheux,
mais d’inévitable. Ce n’est pas juste de pécher, mais on ne
peut pas faire autrement.
Et qu’en dit Dieu? Dieu a le droit de me dire ce que je
dois faire et ce que je ne dois pas faire. Ainsi m’a-t-Il dit
que faire ce qu’Il m’a défendu, c’est pécher. Refuser ce que
Dieu dit de faire, voilà le péché. “Le péché est la transgres-
sion de la loi”, 1 Jn. 3:4. C’est la licence, le désordre. Même
si j’ignore la loi de Dieu, la transgresser, c’est pécher. Si
donc, connaissant le bien, je ne le fais pas, je commets un
péché, Jacques 4:17.
“Toute iniquité est un péché”, 1 Jn. 5:17.
“La pensée de la folie n’est que péché”, Prov. 24:9.
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 Peut’on connaître Dieu?
“Toute ce qui n’est pas le produit d’une conviction est
péché”, Ro. 14:23.
En un mot, péché signifie rébellion, révolte. Pécher,
c’est dire: “Je ferai ce que je veux et je ne ferai pas ce que
Dieu veut de moi”.
Le péché est chef de corvée. “Quiconque commet un
péché est l’esclave du péché”, Jn. 8:34.
Le péché, c’est la séduction, Hé. 3:13.
Dieu hait le péché, Jé. 44:4
“Il s’irrite en tout temps”, Ps. 7:12.
Quel est le pire des péchés? Dans la Bible, il y a plu-
sieurs listes de péchés. Le premier se trouve en Mt. 15:19,
“les mauvaises pensées”. Puis, en Ga. 5:19, l’adultère.
Dans Mc. 7:22 l’orgueil et la folie viennent ensuite et dans
Ro. 1:29,30, “rapporteurs, médisants, impies, arrogants,
hautains.”
Dans un certain sens, l’orgueil est le pire des péchés. “Il
y a six choses que l’Eternel hait et même sept qu’Il a en
horreur: les yeux hautains, ...” etc. Pr. 6:16-19.
L’orgueil est ce qui empêche à l’homme de confesser
ses péchés, mais Dieu ne sauve que les pécheurs qui se
repentent et non les propres justes, Lu. 5:32. Le péché
impardonnable est de rejeter Christ et les supplications du
Saint Esprit. C’est la nature d’un orgueil inflexible et la
révolte contre Dieu, or, Il n’y a pas d’autre salut que
Christ.
3. Les effets du péché
Le péché est la rébellion de l’homme contre Dieu, il a eu
un effet sur Dieu et sur l’homme.
L’effet sur Dieu.
Une conséquence du péché de l’homme est la nécessité
d’un châtiment, car Son honneur l’exige. Il ne peut pas
tolérer la révolte en Sa présence. Le révolté doit dispa-
raître de devant Sa face pour toujours, s’il ne se repent
pas.
50
Peut’on connaître Dieu?
“Toute ce qui n’est pas le produit d’une conviction est
péché”, Ro. 14:23.
En un mot, péché signifie rébellion, révolte. Pécher,
c’est dire: “Je ferai ce que je veux et je ne ferai pas ce que
Dieu veut de moi”.
Le péché est chef de corvée. “Quiconque commet un
péché est l’esclave du péché”, Jn. 8:34.
Le péché, c’est la séduction, Hé. 3:13.
Dieu hait le péché, Jé. 44:4
“Il s’irrite en tout temps”, Ps. 7:12.
Quel est le pire des péchés? Dans la Bible, il y a plu-
sieurs listes de péchés. Le premier se trouve en Mt. 15:19,
“les mauvaises pensées”. Puis, en Ga. 5:19, l’adultère.
Dans Mc. 7:22 l’orgueil et la folie viennent ensuite et dans
Ro. 1:29,30, “rapporteurs, médisants, impies, arrogants,
hautains.”
Dans un certain sens, l’orgueil est le pire des péchés. “Il
y a six choses que l’Eternel hait et même sept qu’Il a en
horreur: les yeux hautains, ...” etc. Pr. 6:16-19.
L’orgueil est ce qui empêche à l’homme de confesser
ses péchés, mais Dieu ne sauve que les pécheurs qui se
repentent et non les propres justes, Lu. 5:32. Le péché
impardonnable est de rejeter Christ et les supplications du
Saint Esprit. C’est la nature d’un orgueil inflexible et la
révolte contre Dieu, or, Il n’y a pas d’autre salut que
Christ.
3. Les effets du péché
Le péché est la rébellion de l’homme contre Dieu, il a eu
un effet sur Dieu et sur l’homme.
L’effet sur Dieu.
Une conséquence du péché de l’homme est la nécessité
d’un châtiment, car Son honneur l’exige. Il ne peut pas
tolérer la révolte en Sa présence. Le révolté doit dispa-
raître de devant Sa face pour toujours, s’il ne se repent
pas.
50
 La nécessité du salut
D’autre part, Dieu est amour. Son amour envers l’homme
est inaltérable. Il tient à ce que Son bien-aimé soit avec lui.
Représentons-nous donc les deux forces fondées sur deux
attributs de Dieu. L’une éloigne l’homme, l’autre le rap-
proche. Ces forces s’annulent-elles, laissant l’homme à une
certaine distance de Dieu? Ne pensons pas que Dieu se
soit trouvé devant un problème.. Dieu connaît la fin dès le
commencement. Son plan de rédemption est Sa plus
grande oeuvre. L’apparition du péché ne signifie pas que
l’un de ses attributs dût être écarté, pas plus que l’un
annulera les effets de l’autre. Sur la croix de Christ, nous
voyons l’amour de Dieu et Sa justice au plus fort de leur
manifestation.
L’effet sur Satan.
Le péché de l’homme a donné maintes occasions à Satan
d’accuser à la fois Dieu et l’homme. Ce dernier a permis à
l’ennemi de Dieu de blasphémer, 2 S. 12:14. Toutes ces
accusations seront pourtant réduites au silence grâce à
l’oeuvre de Christ.
L’effet sur l’homme.
Le premier effet du péché sur l’homme fut la crainte de
Dieu. Au lieu de jouir de la communion quotidienne avec
lui, Adam et Eve essayèrent de se cacher. Ils se rendirent
compte qu’ils étaient nus, indignes de se présenter devant
Dieu. Ge. 3:8-10. Dieu, de Son côté, ne pouvait plus tolérer
leur approche.
Le second effet fut le bannissement. Les hommes sont
“morts par leurs offenses et leurs péchés”, Ep. 2:1.
L’homme est lié par la crainte de la mort, car par le péché
il se soumit au pouvoir de Satan, Hé. 2:14,15. Il avait cru
devenir l’égal de Dieu dans la connaissance, au lieu de
cela, il a été aveuglé par Satan, 2 Co. 4:4.
Adam transmit à ses descendants une nature souillée
par le péché originel. Toute personne qui naît est encliné à
pécher. L’homme est responsable, il doit rendre compte de
ses actes à Dieu.
51
La nécessité du salut
D’autre part, Dieu est amour. Son amour envers l’homme
est inaltérable. Il tient à ce que Son bien-aimé soit avec lui.
Représentons-nous donc les deux forces fondées sur deux
attributs de Dieu. L’une éloigne l’homme, l’autre le rap-
proche. Ces forces s’annulent-elles, laissant l’homme à une
certaine distance de Dieu? Ne pensons pas que Dieu se
soit trouvé devant un problème.. Dieu connaît la fin dès le
commencement. Son plan de rédemption est Sa plus
grande oeuvre. L’apparition du péché ne signifie pas que
l’un de ses attributs dût être écarté, pas plus que l’un
annulera les effets de l’autre. Sur la croix de Christ, nous
voyons l’amour de Dieu et Sa justice au plus fort de leur
manifestation.
L’effet sur Satan.
Le péché de l’homme a donné maintes occasions à Satan
d’accuser à la fois Dieu et l’homme. Ce dernier a permis à
l’ennemi de Dieu de blasphémer, 2 S. 12:14. Toutes ces
accusations seront pourtant réduites au silence grâce à
l’oeuvre de Christ.
L’effet sur l’homme.
Le premier effet du péché sur l’homme fut la crainte de
Dieu. Au lieu de jouir de la communion quotidienne avec
lui, Adam et Eve essayèrent de se cacher. Ils se rendirent
compte qu’ils étaient nus, indignes de se présenter devant
Dieu. Ge. 3:8-10. Dieu, de Son côté, ne pouvait plus tolérer
leur approche.
Le second effet fut le bannissement. Les hommes sont
“morts par leurs offenses et leurs péchés”, Ep. 2:1.
L’homme est lié par la crainte de la mort, car par le péché
il se soumit au pouvoir de Satan, Hé. 2:14,15. Il avait cru
devenir l’égal de Dieu dans la connaissance, au lieu de
cela, il a été aveuglé par Satan, 2 Co. 4:4.
Adam transmit à ses descendants une nature souillée
par le péché originel. Toute personne qui naît est encliné à
pécher. L’homme est responsable, il doit rendre compte de
ses actes à Dieu.
51
 Peut’on connaître Dieu?
Le moyen du salut
Dieu voulut sauver l’homme des conséquences du péché,
car il avait en effet besoin d’être sauvé. Comment Dieu
pouvait il le faire?
En un mot, Dieu ne peut sauver l’homme que par la
croix de notre Seigneur Jésus Christ. Pour mieux compren-
dre ce grand événement, nous devons considérer quatre
termes. Ils résument une grande partie de l’enseignement
de l’Ecriture sur la signification de la mort de Christ.
1. Propitiation
Dieu, comme juge, hait le péché et manifeste Son colère
contre le pécheur. Mais ceci ne lui fait pas renier Son
amour. Un père aime son fils même s’il le châtie à cause de
sa désobéissance. Il se peut qu’au tribunal, un juge ait à
prononcer une sentence contre son propre fils. Comme
juge, Dieu ne peut montrer aucune faveur.
Le premier effet de la mort de Christ est la propitiation.
Dieu n’a plus à être irrité contre le pécheur rebelle. Il peut
donc se montrer miséricordieux. Sa colère s’est apaisée, car
Christ a porté la peine de nos péchés. “Dieu a envoyé Son
Fils comme victime expiatoire pour nos péchés”, 1 Jn. 4:10.
“Non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde
entier”. 1 Jn. 2:2. “Jésus Christ ... c’est lui que Dieu a des-
tiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient, victime
propitiatoire”, Ro. 3:25.
2. Substitution
En dépit de l’amour de Dieu, Sa justice dit: “L’âme qui
pèche, c’est celle qui mourra”, Ez. 18:20. Dieu ne peut pas
reléguer Ses propres lois, sept conditions sont requises
pour le salut de l’homme.
l/ Il doit y avoir un substitut pour expier les fautes du
coupable. S’il ne s’en trouve point, c’est le coupable qui
doit mourir à cause de ses péchés, et il ne serait pas sauvé.
2/ Le substitut doit être agréé par Dieu. Un autre
52
Peut’on connaître Dieu?
Le moyen du salut
Dieu voulut sauver l’homme des conséquences du péché,
car il avait en effet besoin d’être sauvé. Comment Dieu
pouvait il le faire?
En un mot, Dieu ne peut sauver l’homme que par la
croix de notre Seigneur Jésus Christ. Pour mieux compren-
dre ce grand événement, nous devons considérer quatre
termes. Ils résument une grande partie de l’enseignement
de l’Ecriture sur la signification de la mort de Christ.
1. Propitiation
Dieu, comme juge, hait le péché et manifeste Son colère
contre le pécheur. Mais ceci ne lui fait pas renier Son
amour. Un père aime son fils même s’il le châtie à cause de
sa désobéissance. Il se peut qu’au tribunal, un juge ait à
prononcer une sentence contre son propre fils. Comme
juge, Dieu ne peut montrer aucune faveur.
Le premier effet de la mort de Christ est la propitiation.
Dieu n’a plus à être irrité contre le pécheur rebelle. Il peut
donc se montrer miséricordieux. Sa colère s’est apaisée, car
Christ a porté la peine de nos péchés. “Dieu a envoyé Son
Fils comme victime expiatoire pour nos péchés”, 1 Jn. 4:10.
“Non seulement pour les nôtres, mais pour ceux du monde
entier”. 1 Jn. 2:2. “Jésus Christ ... c’est lui que Dieu a des-
tiné, par son sang, à être pour ceux qui croiraient, victime
propitiatoire”, Ro. 3:25.
2. Substitution
En dépit de l’amour de Dieu, Sa justice dit: “L’âme qui
pèche, c’est celle qui mourra”, Ez. 18:20. Dieu ne peut pas
reléguer Ses propres lois, sept conditions sont requises
pour le salut de l’homme.
l/ Il doit y avoir un substitut pour expier les fautes du
coupable. S’il ne s’en trouve point, c’est le coupable qui
doit mourir à cause de ses péchés, et il ne serait pas sauvé.
2/ Le substitut doit être agréé par Dieu. Un autre
52
 Le moyen du salut
moyen pourrait me paraître tout à fait raisonnable, mais
Dieu est Le Juge et il faut Le satisfaire.
3/ Le substitut doit être son égal, c’est à dire un homme.
Un animal ne suffirait pas, Hé. 10:4. Un ange non plus, car
il ne peut mourir, étant esprit. Le substitut approprié doit
être un homme.
4/ Il doit être innocent. Si cela n’était pas, il devrait
aussi mourir pour ses propres péchés et ne pourrait pas en
remplacer un autre.
5/ Il faut qu’il meure volontairement. Il ne serait pas
juste que Dieu contraignît un innocent à mourir pour un
autre.
6/ Il doit avoir une vie sans fin, autrement sa mort ne
serait suffisante que pour un homme. La loi de Dieu est
“vie pour vie”, De. 19:21.
7/ Le parfait substitut doit être Dieu lui-même. En
vérité, personne ne pouvait remplir les conditions requises
si ce n’est Dieu fait homme. Seul Christ pouvait être le
substitut idéal. Si une créature quelconque mourait pour
les hommes, l’accusateur s’empresserait de dire que Dieu
fit faire à un autre ce que lui ne voulait pas faire. Et plus
encore, Dieu désire que nous lui rendions grâces et l’adori-
ons, Lui seul, Ex. 20:5.
Le mot “substitut”ne se trouve pas dans la Bible, mais
l’enseignement est clairement biblique. Partout dans la
Bible, on apprend qu’un substitut doit mourir pour
l’homme. Tout au début, Dieu accepta des sacrifices d’ani-
maux, non pas qu’ils fussent suffisants en eux-mêmes,
mais comme préfiguration du sacrifice de Christ.
a/ Dieu agréa, par exemple, l’agneau d’Abel, mais il
refusa les offrandes de Caïn présentées sans effusion
de sang, Ge. 4:4,5.
b/ Dieu pourvut un bélier comme holocauste à la place
d’Isaac, Ge. 22:13.
c/ Le peuple d’Israël offrit à Dieu des millions
d’agneaux en expiation,. Lé. 1:4.
d/ Toute la vérité de la substitution apparaît dans
Esaïe 53.
53
Le moyen du salut
moyen pourrait me paraître tout à fait raisonnable, mais
Dieu est Le Juge et il faut Le satisfaire.
3/ Le substitut doit être son égal, c’est à dire un homme.
Un animal ne suffirait pas, Hé. 10:4. Un ange non plus, car
il ne peut mourir, étant esprit. Le substitut approprié doit
être un homme.
4/ Il doit être innocent. Si cela n’était pas, il devrait
aussi mourir pour ses propres péchés et ne pourrait pas en
remplacer un autre.
5/ Il faut qu’il meure volontairement. Il ne serait pas
juste que Dieu contraignît un innocent à mourir pour un
autre.
6/ Il doit avoir une vie sans fin, autrement sa mort ne
serait suffisante que pour un homme. La loi de Dieu est
“vie pour vie”, De. 19:21.
7/ Le parfait substitut doit être Dieu lui-même. En
vérité, personne ne pouvait remplir les conditions requises
si ce n’est Dieu fait homme. Seul Christ pouvait être le
substitut idéal. Si une créature quelconque mourait pour
les hommes, l’accusateur s’empresserait de dire que Dieu
fit faire à un autre ce que lui ne voulait pas faire. Et plus
encore, Dieu désire que nous lui rendions grâces et l’adori-
ons, Lui seul, Ex. 20:5.
Le mot “substitut”ne se trouve pas dans la Bible, mais
l’enseignement est clairement biblique. Partout dans la
Bible, on apprend qu’un substitut doit mourir pour
l’homme. Tout au début, Dieu accepta des sacrifices d’ani-
maux, non pas qu’ils fussent suffisants en eux-mêmes,
mais comme préfiguration du sacrifice de Christ.
a/ Dieu agréa, par exemple, l’agneau d’Abel, mais il
refusa les offrandes de Caïn présentées sans effusion
de sang, Ge. 4:4,5.
b/ Dieu pourvut un bélier comme holocauste à la place
d’Isaac, Ge. 22:13.
c/ Le peuple d’Israël offrit à Dieu des millions
d’agneaux en expiation,. Lé. 1:4.
d/ Toute la vérité de la substitution apparaît dans
Esaïe 53.
53
 Peut’on connaître Dieu?
verset 5 “pour nos péchés”
verset 5 “pour nos iniquités”
verset 8 “pour les péchés de mon peuple”
verset 10 “en sacrifice pour le péché”
verset 12 “pour les coupables”.
e/ Jésus parla de Son corps donné pour nous et de Son
sang versé pour nous, Lu. 22:19,20.
f/ Paul enseigna cette vérité, Ro. 5:8; Ga. 3:13.
g/ Pierre fit de même, 1 Pi. 3:18.
Comme c’est merveilleux! Christ est mort pour les
pécheurs, à leur place et pour leur salut. Il est mort pour
les péchés et Il s’est rendu lui même responsable; Christ, le
Fils de Dieu, l’homme parfait, est le substitut unique.
3. Expiation
Ce mot n’est pas employé dans la Bible, mais on le trouve
dans l’Ancien Testament pour interpréter le mot “cou-
vrir”. En réalité, il n’y eut aucune expiation avant que
Christ meure. Mais les péchés étaient “couverts” par les sa-
crifices. Dieu “passa” sur les péchés dans Sa patience, parce
qu’Il savait que Christ mourrait pour eux. Ro. 3:25; Hé. 9:15.
Le mot “expier” est employé pour dire: les ennemis
se réconcilient, la querelle est apaisée, satisfaction est
accordée.
Dans le Nouveau Testament, ce mot est traduit par
“réconciliation”. Ro. 5:11. Quelle est la différence entre
expiation et réconciliation? Christ a accompli l’expiation
sur la croix. Il a donné satisfaction pour nos péchés. La
réconciliation est l’oeuvre du Saint Esprit quand le pé-
cheur croit à cette expiation. “Lorsque nous étions enne-
mis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de
son Fils”. Ro. 5:10.
La Bible ne dit jamais que Dieu est réconcilié. Il a tou-
jours aimé l’homme. Mais il faut nous débarrasser de la
crainte et de la haine de Dieu.
“Dieu nous a réconciliés avec lui”, 2 Co. 5:18.
“Réconciliant le monde avec lui-même”, 2 Co. 5:19.
“Soyez réconciliés avec Dieu”, 2 Co. 5:20.
54
Peut’on connaître Dieu?
verset 5 “pour nos péchés”
verset 5 “pour nos iniquités”
verset 8 “pour les péchés de mon peuple”
verset 10 “en sacrifice pour le péché”
verset 12 “pour les coupables”.
e/ Jésus parla de Son corps donné pour nous et de Son
sang versé pour nous, Lu. 22:19,20.
f/ Paul enseigna cette vérité, Ro. 5:8; Ga. 3:13.
g/ Pierre fit de même, 1 Pi. 3:18.
Comme c’est merveilleux! Christ est mort pour les
pécheurs, à leur place et pour leur salut. Il est mort pour
les péchés et Il s’est rendu lui même responsable; Christ, le
Fils de Dieu, l’homme parfait, est le substitut unique.
3. Expiation
Ce mot n’est pas employé dans la Bible, mais on le trouve
dans l’Ancien Testament pour interpréter le mot “cou-
vrir”. En réalité, il n’y eut aucune expiation avant que
Christ meure. Mais les péchés étaient “couverts” par les sa-
crifices. Dieu “passa” sur les péchés dans Sa patience, parce
qu’Il savait que Christ mourrait pour eux. Ro. 3:25; Hé. 9:15.
Le mot “expier” est employé pour dire: les ennemis
se réconcilient, la querelle est apaisée, satisfaction est
accordée.
Dans le Nouveau Testament, ce mot est traduit par
“réconciliation”. Ro. 5:11. Quelle est la différence entre
expiation et réconciliation? Christ a accompli l’expiation
sur la croix. Il a donné satisfaction pour nos péchés. La
réconciliation est l’oeuvre du Saint Esprit quand le pé-
cheur croit à cette expiation. “Lorsque nous étions enne-
mis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de
son Fils”. Ro. 5:10.
La Bible ne dit jamais que Dieu est réconcilié. Il a tou-
jours aimé l’homme. Mais il faut nous débarrasser de la
crainte et de la haine de Dieu.
“Dieu nous a réconciliés avec lui”, 2 Co. 5:18.
“Réconciliant le monde avec lui-même”, 2 Co. 5:19.
“Soyez réconciliés avec Dieu”, 2 Co. 5:20.
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 La méthode du salut
4. Rédemption
Racheter signifie acheter de nouveau. Par exemple, il arri-
vait en Israël qu’un homme devait vendre sa propriété
pour cause de maladie ou d’extrême pauvreté. D’après la loi
de Moïse, son parent avait le droit de rachat à n’importe
quel moment. De cette façon, la propriété restait à la
famille, Lé. 25:23-25. Les histoires de Ruth (4:1-10) et de
Jérémie (32:6-12) sont aussi intéressantes sous ce rapport.
Dans le Nouveau Testament, on trouve deux mots ex-
primant “racheter.”
1/ L’un signifie racheter. L’Agneau nous racheta, pour
Dieu, par Son sang, Ap. 5:9. Il nous a rachetés de la malé-
diction de la loi en devenant malédiction pour nous, Ga.
3:13.
2/ L’autre signifie relâcher contre le paiement d’une
rançon. Christ s’est donné pour nous afin de nous racheter
de toute iniquité, Tite 2:14. Ce n’est pas par des choses
périssables, par de l’argent ou de l’or que vous avez été
rachetés de la vaine manière de vivre héritée de vos pères,
mais par le précieux sang de Christ, 1 Pi. 1:18,19. Il a
donné sa vie comme rançon pour plusieurs, Mc. 10:45, et il
a obtenu pour nous la rédemption éternelle, Héb. 9:12.
L’homme appartenait à Dieu qui l’avait créé. A cause
du péché, l’homme a passé sous le contrôle d’un autre.
Christ a payé la rançon; en effet, Il a vendu tout ce qu’Il
avait pour acheter la perle de grand prix. Nous devons
donc glorifier Dieu dans notre corps, 1 Co. 6:19,20.
La méthode du salut
L’oeuvre de Christ, parfaitement accomplie est la base
solide du plan de salut de Dieu. Ce plan est absolument
nécessaire et parfaitement adéquat. Il y a quatre mots
dans la Bible décrivant l’oeuvre de Dieu pour le salut de
l’homme. Dans ce chapitre, nous voulons encore considé-
rer deux mots se rapportant à la réponse de l’homme.
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La méthode du salut
4. Rédemption
Racheter signifie acheter de nouveau. Par exemple, il arri-
vait en Israël qu’un homme devait vendre sa propriété
pour cause de maladie ou d’extrême pauvreté. D’après la loi
de Moïse, son parent avait le droit de rachat à n’importe
quel moment. De cette façon, la propriété restait à la
famille, Lé. 25:23-25. Les histoires de Ruth (4:1-10) et de
Jérémie (32:6-12) sont aussi intéressantes sous ce rapport.
Dans le Nouveau Testament, on trouve deux mots ex-
primant “racheter.”
1/ L’un signifie racheter. L’Agneau nous racheta, pour
Dieu, par Son sang, Ap. 5:9. Il nous a rachetés de la malé-
diction de la loi en devenant malédiction pour nous, Ga.
3:13.
2/ L’autre signifie relâcher contre le paiement d’une
rançon. Christ s’est donné pour nous afin de nous racheter
de toute iniquité, Tite 2:14. Ce n’est pas par des choses
périssables, par de l’argent ou de l’or que vous avez été
rachetés de la vaine manière de vivre héritée de vos pères,
mais par le précieux sang de Christ, 1 Pi. 1:18,19. Il a
donné sa vie comme rançon pour plusieurs, Mc. 10:45, et il
a obtenu pour nous la rédemption éternelle, Héb. 9:12.
L’homme appartenait à Dieu qui l’avait créé. A cause
du péché, l’homme a passé sous le contrôle d’un autre.
Christ a payé la rançon; en effet, Il a vendu tout ce qu’Il
avait pour acheter la perle de grand prix. Nous devons
donc glorifier Dieu dans notre corps, 1 Co. 6:19,20.
La méthode du salut
L’oeuvre de Christ, parfaitement accomplie est la base
solide du plan de salut de Dieu. Ce plan est absolument
nécessaire et parfaitement adéquat. Il y a quatre mots
dans la Bible décrivant l’oeuvre de Dieu pour le salut de
l’homme. Dans ce chapitre, nous voulons encore considé-
rer deux mots se rapportant à la réponse de l’homme.
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 Peut’on connaître Dieu?
1. L’élection
Dans l’un des chapitres précédents, nous avons dit que
Dieu sait tout. Il connaît l’avenir mieux que je ne connais
le passé. Dieu contrôle-t-Il l’avenir? Si Dieu connaît l’ave-
nir, cela ne veut pas dire qu’Il le précise. Naturellement,
dans un sens général, Dieu a le contrôle parfait sur tout l’u-
nivers et sur toute l’histoire. Ses buts ne pourront jamais
échouer. Cependant, Il a donné à chaque individu le pri-
vilège et la responsabilité de faire un choix librement. Elire
signifie choisir. Le mot s’emploie en parlant des anges, 1 Ti.
5:21. Israël est appelé le peuple élu de Dieu, Es. 45:3,4;
ensuite il y a un reste d’Israël “selon l’élection de la grâce”,
Ro. 11:5. Christ est appelé l’élu de Dieu, Es. 42:1; 1 Pi. 2:6.
Les saints du Nouveau Testament sont appelés les “élus de
Dieu”, Ro. 8:33; Col. 3:12.
Election ne signifie pas que Dieu choisit certains indi-
vidus pour les sauver et d’autres pour les condamner.
Dieu a ordonné que Christ connaisse la gloire à son point
culminant. Cela signifie qu’Il est le chef de l’Eglise, son
corps. Pour honorer le Fils, Dieu pare la fiancée des plus
belles bénédictions. Voilà le but de la prédestination.
2. La prédestination
Nous sommes “élus” selon “la prescience de Dieu”, 1 Pi.
1:2. “Ceux qu’Il a connus d’avance, Il les a prédestinés à
être semblables à l’image de son Fils”, Ro. 8:29. Pré-
destiner signifie désigner d’avance. Selon le bon plaisir de
sa volonté, “nous sommes prédestinés dans Son amour à
être Ses enfants d’adoption par Jésus-Christ”, Ep. 1:5,11.
La Bible ne dit pas que l’élection et la prédestination annu-
lent la responsabilité de l’homme. L’Evangile doit attein-
dre tout le monde et “quiconque croit sera sauvé”. Mais il
est bon de voir que Dieu savait tout à mon sujet, qu’Il
m’aimait alors que j’étais loin de Lui et qu’Il avait préparé
de grandes bénédictions pour moi en Christ. L’élection et
la prédestination soulignent encore mieux la grandeur de
Dieu, Son amour et Sa puissance.
56
Peut’on connaître Dieu?
1. L’élection
Dans l’un des chapitres précédents, nous avons dit que
Dieu sait tout. Il connaît l’avenir mieux que je ne connais
le passé. Dieu contrôle-t-Il l’avenir? Si Dieu connaît l’ave-
nir, cela ne veut pas dire qu’Il le précise. Naturellement,
dans un sens général, Dieu a le contrôle parfait sur tout l’u-
nivers et sur toute l’histoire. Ses buts ne pourront jamais
échouer. Cependant, Il a donné à chaque individu le pri-
vilège et la responsabilité de faire un choix librement. Elire
signifie choisir. Le mot s’emploie en parlant des anges, 1 Ti.
5:21. Israël est appelé le peuple élu de Dieu, Es. 45:3,4;
ensuite il y a un reste d’Israël “selon l’élection de la grâce”,
Ro. 11:5. Christ est appelé l’élu de Dieu, Es. 42:1; 1 Pi. 2:6.
Les saints du Nouveau Testament sont appelés les “élus de
Dieu”, Ro. 8:33; Col. 3:12.
Election ne signifie pas que Dieu choisit certains indi-
vidus pour les sauver et d’autres pour les condamner.
Dieu a ordonné que Christ connaisse la gloire à son point
culminant. Cela signifie qu’Il est le chef de l’Eglise, son
corps. Pour honorer le Fils, Dieu pare la fiancée des plus
belles bénédictions. Voilà le but de la prédestination.
2. La prédestination
Nous sommes “élus” selon “la prescience de Dieu”, 1 Pi.
1:2. “Ceux qu’Il a connus d’avance, Il les a prédestinés à
être semblables à l’image de son Fils”, Ro. 8:29. Pré-
destiner signifie désigner d’avance. Selon le bon plaisir de
sa volonté, “nous sommes prédestinés dans Son amour à
être Ses enfants d’adoption par Jésus-Christ”, Ep. 1:5,11.
La Bible ne dit pas que l’élection et la prédestination annu-
lent la responsabilité de l’homme. L’Evangile doit attein-
dre tout le monde et “quiconque croit sera sauvé”. Mais il
est bon de voir que Dieu savait tout à mon sujet, qu’Il
m’aimait alors que j’étais loin de Lui et qu’Il avait préparé
de grandes bénédictions pour moi en Christ. L’élection et
la prédestination soulignent encore mieux la grandeur de
Dieu, Son amour et Sa puissance.
56
 La méthode du salut
3. L’appel
“Et ceux qu’Il a prédestinés, Il les a aussi appelés”, Ro.
8:30. Tel est le moyen employé par Dieu pour rapprocher
les pécheurs. C’est folie aux yeux de certains, mais c’est
une révélation de l’amour de Dieu pour ceux qui croient.
Personne ne peut venir à Christ si le Père ne l’attire. “Tout
ce que le Père me donne viendra à moi et je ne mettrai pas
dehors celui qui vient à moi”, Jn. 6:37,44.
L’appel vient après l’élection. Il est aussi beaucoup plus
vaste; “Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus”, Mt.
20:16.
4. L’adoption
Une autre oeuvre de Dieu est “de nous prédestiner
dans Son amour à être Ses enfants d’adoption par
Jésus-Christ”, Ep. 1:5. Nous devenons enfants au moment
de la nouvelle naissance. Nous serons proclamés fils
lorsque Christ reviendra glorieux. Nous avons donc reçu
l’Esprit d’adoption, mais nous attendons encore la mani-
festation complète, Ro. 8:15-23.
Le salut est uniquement l’oeuvre de Dieu. Il l’a imaginé,
Il l’a accompli et Il l’offre gratuitement aux pécheurs. Le
sacrifice de Christ est offert au monde entier. Cela signifie-
t-il que tous seront sauvés? La réponse de l’homme au
salut de Dieu, la voici en deux mots: foi et repentance.
Elles ne sont pas le produit d’une bonne oeuvre. Nul
homme ne peut se glorifier de quoi que ce soit devant Dieu.
5. La foi
D’après Webster, la foi “est le consentement de l’homme à
ce que dit un autre”. Dieu a révélé Son amour et un mes-
sager raconte l’histoire de l’Evangile, l’homme reçoit ce
message et croit. Ce mot du Nouveau Testament (pistis)
signifie conviction, confiance, foi. Il s’emploie aussi
lorsqu’on reconnaît la doctrine chrétienne ou la vérité
évangélique.
“Afin de vous exhorter à combattre par la foi”,
Jude 3.
“la fidélité de Dieu”, Ro. 3:3.
57
La méthode du salut
3. L’appel
“Et ceux qu’Il a prédestinés, Il les a aussi appelés”, Ro.
8:30. Tel est le moyen employé par Dieu pour rapprocher
les pécheurs. C’est folie aux yeux de certains, mais c’est
une révélation de l’amour de Dieu pour ceux qui croient.
Personne ne peut venir à Christ si le Père ne l’attire. “Tout
ce que le Père me donne viendra à moi et je ne mettrai pas
dehors celui qui vient à moi”, Jn. 6:37,44.
L’appel vient après l’élection. Il est aussi beaucoup plus
vaste; “Il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus”, Mt.
20:16.
4. L’adoption
Une autre oeuvre de Dieu est “de nous prédestiner
dans Son amour à être Ses enfants d’adoption par
Jésus-Christ”, Ep. 1:5. Nous devenons enfants au moment
de la nouvelle naissance. Nous serons proclamés fils
lorsque Christ reviendra glorieux. Nous avons donc reçu
l’Esprit d’adoption, mais nous attendons encore la mani-
festation complète, Ro. 8:15-23.
Le salut est uniquement l’oeuvre de Dieu. Il l’a imaginé,
Il l’a accompli et Il l’offre gratuitement aux pécheurs. Le
sacrifice de Christ est offert au monde entier. Cela signifie-
t-il que tous seront sauvés? La réponse de l’homme au
salut de Dieu, la voici en deux mots: foi et repentance.
Elles ne sont pas le produit d’une bonne oeuvre. Nul
homme ne peut se glorifier de quoi que ce soit devant Dieu.
5. La foi
D’après Webster, la foi “est le consentement de l’homme à
ce que dit un autre”. Dieu a révélé Son amour et un mes-
sager raconte l’histoire de l’Evangile, l’homme reçoit ce
message et croit. Ce mot du Nouveau Testament (pistis)
signifie conviction, confiance, foi. Il s’emploie aussi
lorsqu’on reconnaît la doctrine chrétienne ou la vérité
évangélique.
“Afin de vous exhorter à combattre par la foi”,
Jude 3.
“la fidélité de Dieu”, Ro. 3:3.
57
 Peut’on connaître Dieu?
Ainsi, nous croyons au message de l’Evangile, nous
avons confiance en la fidélité de Dieu et nous nous en
remettons à Lui, voilà la foi.
La vrai foi est agissante. L’approbation mentale n’est
pas la foi véritable selon la Bible. Les démons croient aussi
que Dieu existe et ils tremblent. Mais cela ne les sauve pas.
Si la foi n’a pas les oeuvres, elle est morte, Ja. 2:14-26.
6. La repentance
Dans l’Ancien Testament se repentir signifie “regretter” et
dans le Nouveau “changer d’avis”. On lit parfois que Dieu
s’est repenti. Cela veut dire qu’Il a changé d’attitude
envers l’homme.
Lorsque je me repens, je change d’opinion:
a/ envers le péché; je me rends compte qu’il est ani-
mosité et rebellion contre Dieu.
b/ envers Dieu; je Le reconnais maintenant comme
un ami.
c/ envers Christ; je vois en Lui “le Bien aimé qui se
distingue entre dix mille”, Ca. 5:10,16.
Le repentir est:
a/ ordonné par Dieu, Ac. 17:30.
b/ accordé par Dieu, Ac. 11:18.
c/ demandé par la bonté de Dieu, Ro. 2:4.
d/ requis par Christ, Lu. 5:32.
Le repentir mène:
a/ au pardon, Lu. 24:47; Ac. 5:31
b/ aux bonnes oeuvres, Lu. 3:8.
c/ au baptême, Lu. 3:3.
Nous reconnaissons la souveraineté de Dieu dans
l’élection, la prédestination, l’appel et l’adoption. La
responsabilité de l’homme se trouve dans la foi et la
repentance.
58
Peut’on connaître Dieu?
Ainsi, nous croyons au message de l’Evangile, nous
avons confiance en la fidélité de Dieu et nous nous en
remettons à Lui, voilà la foi.
La vrai foi est agissante. L’approbation mentale n’est
pas la foi véritable selon la Bible. Les démons croient aussi
que Dieu existe et ils tremblent. Mais cela ne les sauve pas.
Si la foi n’a pas les oeuvres, elle est morte, Ja. 2:14-26.
6. La repentance
Dans l’Ancien Testament se repentir signifie “regretter” et
dans le Nouveau “changer d’avis”. On lit parfois que Dieu
s’est repenti. Cela veut dire qu’Il a changé d’attitude
envers l’homme.
Lorsque je me repens, je change d’opinion:
a/ envers le péché; je me rends compte qu’il est ani-
mosité et rebellion contre Dieu.
b/ envers Dieu; je Le reconnais maintenant comme
un ami.
c/ envers Christ; je vois en Lui “le Bien aimé qui se
distingue entre dix mille”, Ca. 5:10,16.
Le repentir est:
a/ ordonné par Dieu, Ac. 17:30.
b/ accordé par Dieu, Ac. 11:18.
c/ demandé par la bonté de Dieu, Ro. 2:4.
d/ requis par Christ, Lu. 5:32.
Le repentir mène:
a/ au pardon, Lu. 24:47; Ac. 5:31
b/ aux bonnes oeuvres, Lu. 3:8.
c/ au baptême, Lu. 3:3.
Nous reconnaissons la souveraineté de Dieu dans
l’élection, la prédestination, l’appel et l’adoption. La
responsabilité de l’homme se trouve dans la foi et la
repentance.
58
 La nature du salut
La nature du salut
Dieu offre le salut au prix d’un immense sacrifice. Par la
foi et le repentir, l’homme peut accepter ce salut.
Qu’arrive-t-il alors? Quel est le salut qu’il obtient? Quatre
mots indiquent quelques-unes des merveilles du salut de
Dieu.
1. Le pardon
Nos péchés sont pardonnés. Mais il y a des gens qui disent
n’avoir pas de péchés et d’autres pensent que leurs péchés
ne sont pas pires que ceux des autres. Il est, par contre,
beaucoup plus important de confesser mes péchés à Dieu
et de recevoir Son pardon.
Le mot “pardonner” se retrouve fréquemment dans
l’Ancien et le Nouveau Testament. “Pardonne-nous nos
offenses”, Mt. 6:12. Le péché est une offense envers Dieu.
Nous devons à Dieu notre vie, notre amour et notre obéis-
sance.
Parce que nous n’avons pas donné ces choses à Dieu,
nous ressemblons au débiteur qui devait mille talents et
qui n’avait pas de quoi payer, Mt. 18:24. D’après la pa-
rabole, le roi fut ému de compassion, il pardonna l’offense
de son serviteur et il n’exigea pas de paiement. Dieu ne
peut pas, comme juge, pardonner les péchés de cette
façon. Il peut pardonner seulement lorsque la dette est
payée. Il ne peut faire autrement. Le Rédempteur a tout
payé. Alors, non seulement Dieu pardonne, mais Il oublie.
L’omniscience de Dieu lui confère aussi le pouvoir de
prévoir l’avenir et d’oublier le passé. “Je ne me sou-
viendrai plus de leurs péchés”, Hé. 8:12. C’est pourquoi le
pécheur pardonné est rayonnant de joie.
“Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont par-
donnés”, Mt. 9:2. “Heureux ceux dont les iniquités sont
pardonnées”, Ro. 4:7.
Dieu, comme Père, pardonne à Ses enfants pour une
autre raison. Ce ne serait pas signe d’amour de Sa part de
me laisser continuer à pécher. Lorsque je pèche, je perds
59
La nature du salut
La nature du salut
Dieu offre le salut au prix d’un immense sacrifice. Par la
foi et le repentir, l’homme peut accepter ce salut.
Qu’arrive-t-il alors? Quel est le salut qu’il obtient? Quatre
mots indiquent quelques-unes des merveilles du salut de
Dieu.
1. Le pardon
Nos péchés sont pardonnés. Mais il y a des gens qui disent
n’avoir pas de péchés et d’autres pensent que leurs péchés
ne sont pas pires que ceux des autres. Il est, par contre,
beaucoup plus important de confesser mes péchés à Dieu
et de recevoir Son pardon.
Le mot “pardonner” se retrouve fréquemment dans
l’Ancien et le Nouveau Testament. “Pardonne-nous nos
offenses”, Mt. 6:12. Le péché est une offense envers Dieu.
Nous devons à Dieu notre vie, notre amour et notre obéis-
sance.
Parce que nous n’avons pas donné ces choses à Dieu,
nous ressemblons au débiteur qui devait mille talents et
qui n’avait pas de quoi payer, Mt. 18:24. D’après la pa-
rabole, le roi fut ému de compassion, il pardonna l’offense
de son serviteur et il n’exigea pas de paiement. Dieu ne
peut pas, comme juge, pardonner les péchés de cette
façon. Il peut pardonner seulement lorsque la dette est
payée. Il ne peut faire autrement. Le Rédempteur a tout
payé. Alors, non seulement Dieu pardonne, mais Il oublie.
L’omniscience de Dieu lui confère aussi le pouvoir de
prévoir l’avenir et d’oublier le passé. “Je ne me sou-
viendrai plus de leurs péchés”, Hé. 8:12. C’est pourquoi le
pécheur pardonné est rayonnant de joie.
“Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont par-
donnés”, Mt. 9:2. “Heureux ceux dont les iniquités sont
pardonnées”, Ro. 4:7.
Dieu, comme Père, pardonne à Ses enfants pour une
autre raison. Ce ne serait pas signe d’amour de Sa part de
me laisser continuer à pécher. Lorsque je pèche, je perds
59
 Peut’on connaître Dieu?
ma joie, mais si je confesse ma faute, mon Père me par-
donne.
“Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste
pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute
iniquité”, 1 Jn. 1:9.
Dans la famille du Père, je pardonne à mon frère, parce
que mes péchés ont été pardonnés, Ep. 4:32; Col. 3:13; et
non parce que le paiement a été fait. Pour pouvoir me
réjouir du pardon du Père, je dois pardonner à mes frères,
Mt. 6:14; 18:35.
2. La justification
Nous avons le mot pardon déjà dans l’Ancien Testament,
mais la justification se trouve principalement dans les
épîtres de Paul. Quelle est la différence ?
Le pardon ôte la dette du péché.
La justification nous donne une nouvelle position de-
vant Dieu. Dans l’Ancien Testament, nous voyons que
quelqu’un pouvait avoir besoin du pardon maintes fois.
La justification s’acquiert une fois pour toutes.
Que signifie donc cette expression “être justifié”?
1/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit juste, mais il
est justifié, sans être juste et droit par lui-même. “Il n’y a
pas de juste, non, pas même un seul”, Ro. 3:10.
2/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit rendu juste.
En justifiant l’homme, Dieu ne le transforme pas en une
personne droite et juste, par un acte unique.
3/ Etre justifié, c’est être déclaré pareil à un juste.
L’homme est déclaré juste lorsqu’il entre, par un acte
divin, dans une nouvelle condition en Jésus-Christ.
Lors du jugement céleste, l’homme en Christ sera con-
sidéré comme entièrement libéré de la faute et de la
responsabilité du péché, 2 Co. 5:21. Il est acquitté, non pas
parce qu’il est innocent, mais parce que la rançon a été
payée pour lui. C’est pourquoi la loi ne peut plus l’attein-
dre. “Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justi-
fie”, Ro. 8:33. L’épître aux Romains nous montre que la
justification se fait:
60
Peut’on connaître Dieu?
ma joie, mais si je confesse ma faute, mon Père me par-
donne.
“Si nous confessons nos péchés, Il est fidèle et juste
pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute
iniquité”, 1 Jn. 1:9.
Dans la famille du Père, je pardonne à mon frère, parce
que mes péchés ont été pardonnés, Ep. 4:32; Col. 3:13; et
non parce que le paiement a été fait. Pour pouvoir me
réjouir du pardon du Père, je dois pardonner à mes frères,
Mt. 6:14; 18:35.
2. La justification
Nous avons le mot pardon déjà dans l’Ancien Testament,
mais la justification se trouve principalement dans les
épîtres de Paul. Quelle est la différence ?
Le pardon ôte la dette du péché.
La justification nous donne une nouvelle position de-
vant Dieu. Dans l’Ancien Testament, nous voyons que
quelqu’un pouvait avoir besoin du pardon maintes fois.
La justification s’acquiert une fois pour toutes.
Que signifie donc cette expression “être justifié”?
1/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit juste, mais il
est justifié, sans être juste et droit par lui-même. “Il n’y a
pas de juste, non, pas même un seul”, Ro. 3:10.
2/ Cela ne veut pas dire que l’homme soit rendu juste.
En justifiant l’homme, Dieu ne le transforme pas en une
personne droite et juste, par un acte unique.
3/ Etre justifié, c’est être déclaré pareil à un juste.
L’homme est déclaré juste lorsqu’il entre, par un acte
divin, dans une nouvelle condition en Jésus-Christ.
Lors du jugement céleste, l’homme en Christ sera con-
sidéré comme entièrement libéré de la faute et de la
responsabilité du péché, 2 Co. 5:21. Il est acquitté, non pas
parce qu’il est innocent, mais parce que la rançon a été
payée pour lui. C’est pourquoi la loi ne peut plus l’attein-
dre. “Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justi-
fie”, Ro. 8:33. L’épître aux Romains nous montre que la
justification se fait:
60
 La nature du salut
1/ par la grâce, 3:24, selon le plan de Dieu.
2/ par la justice, 5:18,19, par l’obéissance de Christ à la
croix.
3/ par le sang, 5:9, versé sur le Calvaire.
4/ par la résurrection, 4:25, prouvant le consentement
de Dieu.
5/ par la foi, 5:1, prouvant l’acceptation de l’homme.
La justification vient aussi des oeuvres, Ja. 2:21,25. Cela
signifie qu’un homme peut démontrer qu’il est juste
devant ses semblables par de bonnes oeuvres.
“Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec
Dieu”, Ro. 5:1.
3. La réconciliation
Dieu est amour et Dieu est immuable. Il a toujours aimé
l’homme. C’est l’ignorance de celui ci qui a été la cause de
la crainte et de la haine. Golgotha est la révélation parfaite
et la preuve de l’amour de Dieu. Lorsque un homme est
convaincu de l’amour de Dieu, sa méfiance, sa crainte et sa
haine disparaissent. Il est réconcilié avec Dieu et L’aime
dès ce moment-là.
“Lorsque nous étions ennemis, nous fûmes réconciliés
avec Dieu par la mort de son Fils”, Ro. 5:10.
“Et vous qui étiez autrefois étrangers et ennemis par
vos pensées et par vos mauvaises oeuvres, il vous a
maintenant réconciliés”, Col. 1:21.
4. La nouvelle naissance
La mort sépare l’homme de Dieu. Elle est le résultat du
péché. “Morts par vos offenses et vos péchés”. Ep. 2:1.
Tout être humain sur cette terre est issu de la vie
d’Adam. Cette vie est plus ou moins adaptée à l’existence
sur cette planète, mais elle ne l’est pas pour la vie céleste.
“Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le
royaume de Dieu”, Jn. 3:3,5; 1 Pi. 1:23.
Vous ne pouvez devenir enfant de Dieu:
1/ par le sang (naissance naturelle ou sacrifice san-
glant)
61
La nature du salut
1/ par la grâce, 3:24, selon le plan de Dieu.
2/ par la justice, 5:18,19, par l’obéissance de Christ à la
croix.
3/ par le sang, 5:9, versé sur le Calvaire.
4/ par la résurrection, 4:25, prouvant le consentement
de Dieu.
5/ par la foi, 5:1, prouvant l’acceptation de l’homme.
La justification vient aussi des oeuvres, Ja. 2:21,25. Cela
signifie qu’un homme peut démontrer qu’il est juste
devant ses semblables par de bonnes oeuvres.
“Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec
Dieu”, Ro. 5:1.
3. La réconciliation
Dieu est amour et Dieu est immuable. Il a toujours aimé
l’homme. C’est l’ignorance de celui ci qui a été la cause de
la crainte et de la haine. Golgotha est la révélation parfaite
et la preuve de l’amour de Dieu. Lorsque un homme est
convaincu de l’amour de Dieu, sa méfiance, sa crainte et sa
haine disparaissent. Il est réconcilié avec Dieu et L’aime
dès ce moment-là.
“Lorsque nous étions ennemis, nous fûmes réconciliés
avec Dieu par la mort de son Fils”, Ro. 5:10.
“Et vous qui étiez autrefois étrangers et ennemis par
vos pensées et par vos mauvaises oeuvres, il vous a
maintenant réconciliés”, Col. 1:21.
4. La nouvelle naissance
La mort sépare l’homme de Dieu. Elle est le résultat du
péché. “Morts par vos offenses et vos péchés”. Ep. 2:1.
Tout être humain sur cette terre est issu de la vie
d’Adam. Cette vie est plus ou moins adaptée à l’existence
sur cette planète, mais elle ne l’est pas pour la vie céleste.
“Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le
royaume de Dieu”, Jn. 3:3,5; 1 Pi. 1:23.
Vous ne pouvez devenir enfant de Dieu:
1/ par le sang (naissance naturelle ou sacrifice san-
glant)
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 Peut’on connaître Dieu? Peut’on connaître Dieu?
2/ par le désir de la chair (propre détermination) 2/ par le désir de la chair (propre détermination)
3/ par la volonté de l’homme (action de quelqu’un 3/ par la volonté de l’homme (action de quelqu’un
d’autre, intercession d’un homme d’église). d’autre, intercession d’un homme d’église).
Tous ceux qui deviennent enfants de Dieu ont reçu Christ Tous ceux qui deviennent enfants de Dieu ont reçu Christ
en croyant en Son Nom, Jn. 1:12-13. en croyant en Son Nom, Jn. 1:12-13.
Par la nouvelle naissance, (régénération), je deviens une Par la nouvelle naissance, (régénération), je deviens une
nouvelle créature en Jésus-Christ. Les choses anciennes sont nouvelle créature en Jésus-Christ. Les choses anciennes sont
passées, toutes choses sont devenues nouvelles, 2 Co. 5:17. passées, toutes choses sont devenues nouvelles, 2 Co. 5:17.
Je revêts “l’homme nouveau”, Col. 3:10. Je peux et dois Je revêts “l’homme nouveau”, Col. 3:10. Je peux et dois
marcher en nouveauté de vie. marcher en nouveauté de vie.
Comme enfant de Dieu, je suis aussi héritier, et co-héri- Comme enfant de Dieu, je suis aussi héritier, et co-héri-
tier de Christ, Ro. 8:17; Ga. 4:7. Je suis donc soumis à la tier de Christ, Ro. 8:17; Ga. 4:7. Je suis donc soumis à la
discipline du Père qui est réservée aux fils qu’Il aime, Héb. discipline du Père qui est réservée aux fils qu’Il aime, Héb.
12:6. 12:6.
Voici quelques mots clefs, pouvant nous aider à mieux Voici quelques mots clefs, pouvant nous aider à mieux
comprendre: comprendre:
Péché Oeuvre du Christ Expériences du salut Effets Péché Oeuvre du Christ Expériences du salut Effets
Offense Rédemption Pardon Joie Offense Rédemption Pardon Joie
Crime Propitiation Justification Paix Crime Propitiation Justification Paix
Querelle Expiation Réconciliation Amour Querelle Expiation Réconciliation Amour
Destruction Substitution Nouvelle naissance Vie Destruction Substitution Nouvelle naissance Vie

Les effets du salut Les effets du salut

Les hommes qui sont “sauvés” ont reçu ce salut. Mais le
mot salut renferme plusieurs effets de la merveilleuse pro-
vision que Dieu réserve à ceux qui acceptent Christ.
Quelques-uns d’entre eux sont passés, immuables, irrévo-
cables. D’autres sont progressifs continuant d’agir jour par
jour. “Vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de
votre foi”, 1 Pi. 1:9, et d’autres sont pour l’avenir: “Le salut
prêt à être révélé dans les derniers temps”, 1 Pi. 1:5.
Les effets actuels du salut seront considérés dans ce
chapitre et le suivant; ceux de l’avenir, dans le prochain
chapitre.
62
Les hommes qui sont “sauvés” ont reçu ce salut. Mais le
mot salut renferme plusieurs effets de la merveilleuse pro-
vision que Dieu réserve à ceux qui acceptent Christ.
Quelques-uns d’entre eux sont passés, immuables, irrévo-
cables. D’autres sont progressifs continuant d’agir jour par
jour. “Vous obtiendrez le salut de vos âmes pour prix de
votre foi”, 1 Pi. 1:9, et d’autres sont pour l’avenir: “Le salut
prêt à être révélé dans les derniers temps”, 1 Pi. 1:5.
Les effets actuels du salut seront considérés dans ce
chapitre et le suivant; ceux de l’avenir, dans le prochain
chapitre.
62
 Les effets du salut
Le mot “sanctifier” signifie réellement: mettre à part
pour Dieu. Puisque Dieu est saint, sanctifier peut signifier
rendre quelqu’un saint, faire d’une personne un saint.
“Tous les croyants sont des saints”, Ro. 1:7.
Ils ont été rendus saints, ils ont été mis à part pour
Dieu, par le Saint Esprit. Mais la sanctification est aussi
une expérience progressive et quotidienne. “Celui qui
sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d’un
seul”, Hé. 2:11.
La sanctification n’est pas uniquement l’aspect présent
du salut. Elle appartient au passé, 1 Co. 6:11, et elle continu-
era jusqu’à ce que Christ nous rende parfaits, Ep. 5:26,27.
1. La victoire
Le salut, dans le passé, m’a sauvé de la peine du péché.
Le salut, dans le présent, me sauve du pouvoir du
péché.
Le salut, dans l’avenir, me sauvera de la présence du
péché.
Une partie de l’effet présent du salut est la victoire. Il y a
trois ennemis du croyant: le monde, la chair et le diable,
comparez Ep. 2:2,3. Tous les trois me poussent à pécher.
La chair est la tendance ordinaire de l’homme naturel
cherchant à satisfaire ses désirs, Ga. 5:17. La chair est tou-
jours là dans le croyant. Aucun degré de sanctification
ne pourra totalement éliminer la chair, tant que nous
serons en ce monde. En attendant, la chair nous tente
par habitude, Ro. 7:5, et par les convoitises, 1 Pi. 2:11.
Le monde, comme ennemi du croyant, est la société des
mauvaises gens qui nous entourent. Tous les hommes,
mais plus particulièrement les jeunes, sont poussés à se
conformer aux habitudes de leurs amis. Le monde tente
donc par l’exemple, 1 Pi. 4:4.
Beaucoup de pauvres âmes, victimes du péché, veulent
s’excuser en jetant le blâme de la tentation sur Satan.
Naturellement, celui-ci ne peut pas être partout à la fois.
Aussi, ne peut-on pas, de prime abord, lui reprocher la
chute d’un croyant ordinaire. Nous n’avons qu’à regarder
63
Les effets du salut
Le mot “sanctifier” signifie réellement: mettre à part
pour Dieu. Puisque Dieu est saint, sanctifier peut signifier
rendre quelqu’un saint, faire d’une personne un saint.
“Tous les croyants sont des saints”, Ro. 1:7.
Ils ont été rendus saints, ils ont été mis à part pour
Dieu, par le Saint Esprit. Mais la sanctification est aussi
une expérience progressive et quotidienne. “Celui qui
sanctifie et ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d’un
seul”, Hé. 2:11.
La sanctification n’est pas uniquement l’aspect présent
du salut. Elle appartient au passé, 1 Co. 6:11, et elle continu-
era jusqu’à ce que Christ nous rende parfaits, Ep. 5:26,27.
1. La victoire
Le salut, dans le passé, m’a sauvé de la peine du péché.
Le salut, dans le présent, me sauve du pouvoir du
péché.
Le salut, dans l’avenir, me sauvera de la présence du
péché.
Une partie de l’effet présent du salut est la victoire. Il y a
trois ennemis du croyant: le monde, la chair et le diable,
comparez Ep. 2:2,3. Tous les trois me poussent à pécher.
La chair est la tendance ordinaire de l’homme naturel
cherchant à satisfaire ses désirs, Ga. 5:17. La chair est tou-
jours là dans le croyant. Aucun degré de sanctification
ne pourra totalement éliminer la chair, tant que nous
serons en ce monde. En attendant, la chair nous tente
par habitude, Ro. 7:5, et par les convoitises, 1 Pi. 2:11.
Le monde, comme ennemi du croyant, est la société des
mauvaises gens qui nous entourent. Tous les hommes,
mais plus particulièrement les jeunes, sont poussés à se
conformer aux habitudes de leurs amis. Le monde tente
donc par l’exemple, 1 Pi. 4:4.
Beaucoup de pauvres âmes, victimes du péché, veulent
s’excuser en jetant le blâme de la tentation sur Satan.
Naturellement, celui-ci ne peut pas être partout à la fois.
Aussi, ne peut-on pas, de prime abord, lui reprocher la
chute d’un croyant ordinaire. Nous n’avons qu’à regarder
63
 Peut’on connaître Dieu?
à notre for intérieur pour trouver des raisons suffisantes
pour la plupart de nos péchés.
La principale activité de Satan est plutôt en rapport
avec la fausse religion, 2 Co. 11:13-15.
Il a des armées de démons à sa disposition pour faire ce
qu’il veut. Son grand stratagème est l’influence, comme on
l’a déjà vu dans Ge. 3:1-5.
Comment le frêle croyant peut-il résister à de pareilles
puissances? La Bible nous le dit:
1/ “Il vaut mieux aimer le Père que le monde”, 1 Jn.
2:15; Col. 3:2. “Le monde est crucifié pour moi, comme je
le suis pour le monde”, Ga. 6:14.
2/ “Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair...”
Ga. 5:24, aussi ne devraient-ils jamais la satisfaire, Ro.
13:14. Si nous marchons selon l’Esprit, nous n’accom-
plirons pas les désirs de la chair, Ga. 5:16.
3/ “Résistez au diable et il fuira loin de vous”, Ja. 4:7.
Christ vit Satan tomber du ciel comme un éclair, Lu. 10:18.
Sa défaite est certaine, Héb. 2:14.
2. Le fruit
La victoire dans la vie est la preuve du salut quotidien de
l’homme. Le fruit en est une autre. Lutter et remporter la
victoire, c’est passionnant, mais produire du fruit quotidi-
en dans le silence a une grande signification. Qu’est-ce que
le fruit?
1/ Les bonnes actions rapportent du fruit, Mt. 3:8; 13:8.
Elles prouvent qu’une personne s’est vraiment repentie et
qu’elle est sincère dans son coeur. “A ses fruits, vous pou-
vez distinguer un faux prophète d’un vrai”, Mt. 7:16.
2/ Celui qui marche selon l’Esprit portera les fruits de
l’Esprit, Ga. 5:22,23: l’amour, la joie, la paix, la patience,
la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tem-
pérance.
3/ Paul déclare que l’Evangile avait porté son fruit
dans le monde entier. Il espérait voir du fruit à Rome,
aussi bien qu’ailleurs. Le désir de témoigner aux autres est
64
Peut’on connaître Dieu?
à notre for intérieur pour trouver des raisons suffisantes
pour la plupart de nos péchés.
La principale activité de Satan est plutôt en rapport
avec la fausse religion, 2 Co. 11:13-15.
Il a des armées de démons à sa disposition pour faire ce
qu’il veut. Son grand stratagème est l’influence, comme on
l’a déjà vu dans Ge. 3:1-5.
Comment le frêle croyant peut-il résister à de pareilles
puissances? La Bible nous le dit:
1/ “Il vaut mieux aimer le Père que le monde”, 1 Jn.
2:15; Col. 3:2. “Le monde est crucifié pour moi, comme je
le suis pour le monde”, Ga. 6:14.
2/ “Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair...”
Ga. 5:24, aussi ne devraient-ils jamais la satisfaire, Ro.
13:14. Si nous marchons selon l’Esprit, nous n’accom-
plirons pas les désirs de la chair, Ga. 5:16.
3/ “Résistez au diable et il fuira loin de vous”, Ja. 4:7.
Christ vit Satan tomber du ciel comme un éclair, Lu. 10:18.
Sa défaite est certaine, Héb. 2:14.
2. Le fruit
La victoire dans la vie est la preuve du salut quotidien de
l’homme. Le fruit en est une autre. Lutter et remporter la
victoire, c’est passionnant, mais produire du fruit quotidi-
en dans le silence a une grande signification. Qu’est-ce que
le fruit?
1/ Les bonnes actions rapportent du fruit, Mt. 3:8; 13:8.
Elles prouvent qu’une personne s’est vraiment repentie et
qu’elle est sincère dans son coeur. “A ses fruits, vous pou-
vez distinguer un faux prophète d’un vrai”, Mt. 7:16.
2/ Celui qui marche selon l’Esprit portera les fruits de
l’Esprit, Ga. 5:22,23: l’amour, la joie, la paix, la patience,
la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tem-
pérance.
3/ Paul déclare que l’Evangile avait porté son fruit
dans le monde entier. Il espérait voir du fruit à Rome,
aussi bien qu’ailleurs. Le désir de témoigner aux autres est
64
 Les effets du salut
une preuve que je suis sauvé. C’est vraiment merveilleux
d’amener une âme à Jésus. Cependant, la Bible encourage
encore plus à la marche selon l’Esprit.
Comment porter du fruit pour Dieu? Jésus a dit. “Celui
qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup
de fruit . . . C’est ainsi que mon Père sera glorifié”, Jn. 15:5,8.
“Si un sarment porte du fruit, le Père l’émonde afin
qu’il en porte encore plus. S’il ne porte pas de fruit il sera
retranché de la vigne et jeté”, Jn. 15:2.
3. La certitude
Le fruit de l’Esprit renferme la paix. Mais comment avoir
la paix dans mon coeur si j’ai peur de perdre mon salut?
Dieu ne veut pas qu’il en soit ainsi En nous accordant le
salut, Il veut que nous en soyons sûrs et que nous ayons la
paix. La certitude est le résultat du salut Il est possible
d’être en sûreté sans le savoir et de posséder la sécurité
sans certitude. Le salut annoncé par la Bible dépend
totalement de l’oeuvre de Christ, c’est un fait historique. Si
mon salut dépendait de mes oeuvres, je ne saurais jamais
si je suis sauvé, mais si Christ a fait tout le nécessaire, je
puis en être certain. C’est en effet être coupable de péché
que d’en douter.
“Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que
vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du
Fils de Dieu”, 1 Jn. 5:13.
La sécurité éternelle dépend de l’oeuvre de Christ. La
paix du coeur et la certitude du salut dépendent de la con-
naissance que j’ai de la Parole de Dieu.
Un chrétien dépourvu de la certitude de son salut sera
toujours en souci et dans l’embarras. Ses oeuvres se con-
centrent sur sa propre personne, il doit se soucier de
“rester sauvé”. Or, seuls les oeuvres qui sont un sacrifice
du “moi” et qui sont faites uniquement à la gloire de Dieu,
peuvent Lui être agréables.
La Bible enseigne la sécurité éternelle du vrai croyant,
et pourtant beaucoup de croyants en ont des doutes. Ils
pensent alors chacun pourrait agir à sa guise. Nous avons
65
Les effets du salut
une preuve que je suis sauvé. C’est vraiment merveilleux
d’amener une âme à Jésus. Cependant, la Bible encourage
encore plus à la marche selon l’Esprit.
Comment porter du fruit pour Dieu? Jésus a dit. “Celui
qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup
de fruit . . . C’est ainsi que mon Père sera glorifié”, Jn. 15:5,8.
“Si un sarment porte du fruit, le Père l’émonde afin
qu’il en porte encore plus. S’il ne porte pas de fruit il sera
retranché de la vigne et jeté”, Jn. 15:2.
3. La certitude
Le fruit de l’Esprit renferme la paix. Mais comment avoir
la paix dans mon coeur si j’ai peur de perdre mon salut?
Dieu ne veut pas qu’il en soit ainsi En nous accordant le
salut, Il veut que nous en soyons sûrs et que nous ayons la
paix. La certitude est le résultat du salut Il est possible
d’être en sûreté sans le savoir et de posséder la sécurité
sans certitude. Le salut annoncé par la Bible dépend
totalement de l’oeuvre de Christ, c’est un fait historique. Si
mon salut dépendait de mes oeuvres, je ne saurais jamais
si je suis sauvé, mais si Christ a fait tout le nécessaire, je
puis en être certain. C’est en effet être coupable de péché
que d’en douter.
“Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que
vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du
Fils de Dieu”, 1 Jn. 5:13.
La sécurité éternelle dépend de l’oeuvre de Christ. La
paix du coeur et la certitude du salut dépendent de la con-
naissance que j’ai de la Parole de Dieu.
Un chrétien dépourvu de la certitude de son salut sera
toujours en souci et dans l’embarras. Ses oeuvres se con-
centrent sur sa propre personne, il doit se soucier de
“rester sauvé”. Or, seuls les oeuvres qui sont un sacrifice
du “moi” et qui sont faites uniquement à la gloire de Dieu,
peuvent Lui être agréables.
La Bible enseigne la sécurité éternelle du vrai croyant,
et pourtant beaucoup de croyants en ont des doutes. Ils
pensent alors chacun pourrait agir à sa guise. Nous avons
65
 Peut’on connaître Dieu?
déjà vu que le Père châtie l’enfant qui ne lui obéit pas. Ces
gens s’imaginent pouvoir prouver par la Bible qu’un croy-
ant peut tomber et perdre son salut.
1/ “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé”, Mt.
24:13. Mais ce verset s’adresse aux Juifs pendant la grande
tribulation et non à un chrétien dans la tentation.
2/ “Travaillez à votre salut avec crainte et tremble-
ment”, Ph. 2:12. Cela ne signifie pas que nous devions tra-
vailler à notre salut personnel; au contraire, le verset sui-
vant nous montre que c’est Dieu qui travaille en nous.
3/ “Car il est impossible à ... ceux qui sont tombés,
qu’ils soient encore renouvelés et ramenés à la repen-
tance...”, Hé. 6:4-6. Ceci concerne une défection par rap-
port au but et ne concerne pas le fondement du salut.
4/ “Personne ne les ravira de la main de mon Père”,
Jn. 10:28. Et si je m’arrache de cette main en tombant dans
le péché? Même lorsque je pèche, je ne suis pas perdu, car
Jésus dit dans le même verset: ”Elles ne périront jamais”.
Nombreux sont les versets dans la Bible enseignant que le
croyant est en sécurité et qu’il doit le savoir.
“Je ne mettrai point dehors celui qui vient à moi”,
Jn. 6:37.
“Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais”,
Jn. 11:26.
“Scellés du Saint Esprit qui avait été promis”, Ep.
1:13; 4:30.
“Je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé”, 2 Ti. 1:12.
“C’est pour cela qu’Il peut sauver parfaitement”,
Héb. 7:25.
“Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de
Dieu”, 1 Jn. 3:2.
Affirmer que je dois travailler pour être sauvé ou pour me
maintenir sauvé signifie que l’oeuvre de Christ n’est pas
suffisante. Ce serait déshonorer le merveilleux Fils de
Dieu,
“qui a le pouvoir de délivrer”, Es. 63:1.
“qui a le pouvoir de garder”, Jud. 24.
66
Peut’on connaître Dieu?
déjà vu que le Père châtie l’enfant qui ne lui obéit pas. Ces
gens s’imaginent pouvoir prouver par la Bible qu’un croy-
ant peut tomber et perdre son salut.
1/ “Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé”, Mt.
24:13. Mais ce verset s’adresse aux Juifs pendant la grande
tribulation et non à un chrétien dans la tentation.
2/ “Travaillez à votre salut avec crainte et tremble-
ment”, Ph. 2:12. Cela ne signifie pas que nous devions tra-
vailler à notre salut personnel; au contraire, le verset sui-
vant nous montre que c’est Dieu qui travaille en nous.
3/ “Car il est impossible à ... ceux qui sont tombés,
qu’ils soient encore renouvelés et ramenés à la repen-
tance...”, Hé. 6:4-6. Ceci concerne une défection par rap-
port au but et ne concerne pas le fondement du salut.
4/ “Personne ne les ravira de la main de mon Père”,
Jn. 10:28. Et si je m’arrache de cette main en tombant dans
le péché? Même lorsque je pèche, je ne suis pas perdu, car
Jésus dit dans le même verset: ”Elles ne périront jamais”.
Nombreux sont les versets dans la Bible enseignant que le
croyant est en sécurité et qu’il doit le savoir.
“Je ne mettrai point dehors celui qui vient à moi”,
Jn. 6:37.
“Quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais”,
Jn. 11:26.
“Scellés du Saint Esprit qui avait été promis”, Ep.
1:13; 4:30.
“Je sais en qui j’ai cru et je suis persuadé”, 2 Ti. 1:12.
“C’est pour cela qu’Il peut sauver parfaitement”,
Héb. 7:25.
“Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de
Dieu”, 1 Jn. 3:2.
Affirmer que je dois travailler pour être sauvé ou pour me
maintenir sauvé signifie que l’oeuvre de Christ n’est pas
suffisante. Ce serait déshonorer le merveilleux Fils de
Dieu,
“qui a le pouvoir de délivrer”, Es. 63:1.
“qui a le pouvoir de garder”, Jud. 24.
66
 Les privilèges du salut
Les privilèges du salut
Nous sommes réconciliés avec Dieu par le précieux sang
de Jésus. Il n’y a plus de crainte et nous avons de la joie à
nous présenter devant Dieu. Nous avons aussi un sou-
verain sacrificateur, notre Seigneur Jésus Christ. Nous
pouvons donc nous approcher avec un coeur sincère dans
la plénitude de la foi, Hé. 10:19-22.
1. La prière
La prière est un précieux privilège résultant du salut. Elle
est aussi notre plus importante source de force dans la vie
quotidienne et chrétienne. Que nous dit la Bible au sujet
de la prière? L’enseignement de la prière peut se résumer
en deux lois.
La première se base sur l’amour et la puissance de
Dieu. Dieu vous accordera tout ce que vous demanderez
au nom de Jésus. A-t-Il vraiment dit cela? Réfléchissez à
ces versets: “Quiconque demande, reçoit”, Mt. 7:7,8. “Si
vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai”,
Jn. 14:14.
“Quelle que soit la chose que vous demandiez à mon
Père, en Mon Nom, Il vous l’accordera”, Jn. 16:23.
Ces déclarations complètes et bien d’autres encore sont
la base de la première loi, mais la seconde la modifie.
La seconde loi est basée sur la sagesse et la sainteté de
Dieu; Son amour et Sa puissance doivent collaborer avec
elles. La seconde loi dit: Dieu nous donnera seulement ce
qui est pour le mieux des intérêts de Son peuple. “Votre
Père donnera de bonnes choses à ceux qui les lui deman-
dent”, Mt. 7:9-11. “Afin que le Père soit glorifé dans le
Fils”, Jn. 14:13. Si ma prière ne glorifie pas le Père, je ne
devrais pas la Lui adresser, et si, pourtant, je le fais, le Fils ne
l’exaucera pas. “Afin que votre joie soit parfaite”, Jn. 16:24.
Je prie pour obtenir quelque chose qui, à mon avis, me
fera plaisir, mais Dieu ne m’accorde que ce qui signifie
pour moi joie parfaite pour le temps et pour l’éternité.
67
Les privilèges du salut
Les privilèges du salut
Nous sommes réconciliés avec Dieu par le précieux sang
de Jésus. Il n’y a plus de crainte et nous avons de la joie à
nous présenter devant Dieu. Nous avons aussi un sou-
verain sacrificateur, notre Seigneur Jésus Christ. Nous
pouvons donc nous approcher avec un coeur sincère dans
la plénitude de la foi, Hé. 10:19-22.
1. La prière
La prière est un précieux privilège résultant du salut. Elle
est aussi notre plus importante source de force dans la vie
quotidienne et chrétienne. Que nous dit la Bible au sujet
de la prière? L’enseignement de la prière peut se résumer
en deux lois.
La première se base sur l’amour et la puissance de
Dieu. Dieu vous accordera tout ce que vous demanderez
au nom de Jésus. A-t-Il vraiment dit cela? Réfléchissez à
ces versets: “Quiconque demande, reçoit”, Mt. 7:7,8. “Si
vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai”,
Jn. 14:14.
“Quelle que soit la chose que vous demandiez à mon
Père, en Mon Nom, Il vous l’accordera”, Jn. 16:23.
Ces déclarations complètes et bien d’autres encore sont
la base de la première loi, mais la seconde la modifie.
La seconde loi est basée sur la sagesse et la sainteté de
Dieu; Son amour et Sa puissance doivent collaborer avec
elles. La seconde loi dit: Dieu nous donnera seulement ce
qui est pour le mieux des intérêts de Son peuple. “Votre
Père donnera de bonnes choses à ceux qui les lui deman-
dent”, Mt. 7:9-11. “Afin que le Père soit glorifé dans le
Fils”, Jn. 14:13. Si ma prière ne glorifie pas le Père, je ne
devrais pas la Lui adresser, et si, pourtant, je le fais, le Fils ne
l’exaucera pas. “Afin que votre joie soit parfaite”, Jn. 16:24.
Je prie pour obtenir quelque chose qui, à mon avis, me
fera plaisir, mais Dieu ne m’accorde que ce qui signifie
pour moi joie parfaite pour le temps et pour l’éternité.
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 Peut’on connaître Dieu?
La grande question est: Si je prie afin d’obtenir quelque
chose que je désire, Dieu m’exaucera-t-Il? La réponse est:
oui, si la demande n’est pas contraire à Sa volonté. Ces
deux lois de la prière montrent qu’il doit en être ainsi.
Dieu a exaucé beaucoup de prières, lisons-nous dans la
Bible. Il le fait encore aujourd’hui. Il Lui est aussi arrivé de
refuser, ce qu’Il fait aujourd’hui encore. Par exemple,
Moïse demanda la permission de conduire le peuple dans
la terre promise; ceci lui fut refusé, De. 3:23-26. David pria
pour que son fils vive, ceci lui fut aussi refusé, 2 S. 12:16,
19. Paul pria pour que l’écharde soit retirée de sa chair.
Autre refus, 2 Co. 12:8,9. Beaucoup de prières ont été
exaucées plus tard pour la seule gloire de Dieu. Un des
chefs de la synagogue pria pour la guérison de sa fille. Elle
mourut, mais Christ la ressuscita, Mc. 5:23,35,42. Marie et
Marthe dirent à Jésus que leur frère était malade. Jésus
arriva après la mort de Lazare, mais Il le rappela à la vie,
Jn. 11:3,14,44.
La prière est une puissante possibilité. Même lorsque
Jésus priait, Il disait: “Que ta volonté soit faite, et non la
mienne”, Lu. 22:42. Parfois même la prière a été exaucée
hors de la volonté de Dieu. Par exemple, le peuple d’Israël
se plaignit de la nourriture que Dieu leur avait donnée et
demanda de la viande à manger. Dieu la lui accorda, mais
le jugement suivit aussitôt, Ps. 106:15.
Les gens de Gadara demandèrent à Jésus de s’en aller et
Il le fit, Mc. 5:17.
La prière comporte une grande responsabilité, mais elle
est aussi un grand privilège.
Chaque fois que nous nous agenouillons pour prier,
Christ nous demande:
“Que voulez vous que je vous fasse?” Mt. 20:32.
“Croyez vous que je puisse faire cela?” Mt. 9:28.
Les deux lois concernant la prière peuvent être dési-
gnées dans ces paroles de Jacques: “Vous ne possédez pas,
parce que vous ne demandez pas”, 4:2. “Vous demandez
et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal”,
4:3.
68
Peut’on connaître Dieu?
La grande question est: Si je prie afin d’obtenir quelque
chose que je désire, Dieu m’exaucera-t-Il? La réponse est:
oui, si la demande n’est pas contraire à Sa volonté. Ces
deux lois de la prière montrent qu’il doit en être ainsi.
Dieu a exaucé beaucoup de prières, lisons-nous dans la
Bible. Il le fait encore aujourd’hui. Il Lui est aussi arrivé de
refuser, ce qu’Il fait aujourd’hui encore. Par exemple,
Moïse demanda la permission de conduire le peuple dans
la terre promise; ceci lui fut refusé, De. 3:23-26. David pria
pour que son fils vive, ceci lui fut aussi refusé, 2 S. 12:16,
19. Paul pria pour que l’écharde soit retirée de sa chair.
Autre refus, 2 Co. 12:8,9. Beaucoup de prières ont été
exaucées plus tard pour la seule gloire de Dieu. Un des
chefs de la synagogue pria pour la guérison de sa fille. Elle
mourut, mais Christ la ressuscita, Mc. 5:23,35,42. Marie et
Marthe dirent à Jésus que leur frère était malade. Jésus
arriva après la mort de Lazare, mais Il le rappela à la vie,
Jn. 11:3,14,44.
La prière est une puissante possibilité. Même lorsque
Jésus priait, Il disait: “Que ta volonté soit faite, et non la
mienne”, Lu. 22:42. Parfois même la prière a été exaucée
hors de la volonté de Dieu. Par exemple, le peuple d’Israël
se plaignit de la nourriture que Dieu leur avait donnée et
demanda de la viande à manger. Dieu la lui accorda, mais
le jugement suivit aussitôt, Ps. 106:15.
Les gens de Gadara demandèrent à Jésus de s’en aller et
Il le fit, Mc. 5:17.
La prière comporte une grande responsabilité, mais elle
est aussi un grand privilège.
Chaque fois que nous nous agenouillons pour prier,
Christ nous demande:
“Que voulez vous que je vous fasse?” Mt. 20:32.
“Croyez vous que je puisse faire cela?” Mt. 9:28.
Les deux lois concernant la prière peuvent être dési-
gnées dans ces paroles de Jacques: “Vous ne possédez pas,
parce que vous ne demandez pas”, 4:2. “Vous demandez
et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal”,
4:3.
68
 Les privilèges du salut
2. L’adoration
Pourquoi Dieu nous a-t-Il accordé le privilège de la prière?
Serait-ce pour nous faire prendre part au gouvernement
de l’univers? Non, mais afin que nous Le remercions pour
Son exaucement. Il est plus important de rendre grâces
que de demander. Et ceci nous pousse à l’adoration. Dieu
avait pour dessein “que nous servions à la louange de Sa
gloire”, Ep. 1:12. L’adoration est l’appréciation par
l’amour de la suprême dignité de Dieu. Elle est supérieure
à l’action de grâces.
Que nous dit Jésus au sujet de l’adoration? Le passage
le plus important se trouve dans Jn. 4. Voici ce qu’il nous
apprend:
1/ Le culte d’adoration n’est pas lié à un édifice ou à un
endroit, v.21.
2/ L’adoration doit être rendue à Dieu selon Sa nature.
Dieu est Esprit, v.24. Ph. 3:3. La forme extérieure n’est pas
de l’adoration.
3/ L’adoration doit être adressée dans la vérité, v.24.
D’aucuns croient qu’ils peuvent adorer selon la tradition
des hommes. Cette adoration est vaine, Mt. 15:9.
4/ L’adoration est importante pour le Père. Il cherche
ceux qui l’adorent en esprit et en vérité, Jn. 4:23.
5/ L’adoration n’est possible que pour ceux qui recon-
naissent en Dieu leur Père. Elle n’a lieu que par Jésus
Christ, Jn. 14:6. Lorsque les croyants se rassemblent pour
se souvenir du Seigneur, le moment de la véritable com-
munion est possible. Mais à n’importe quel moment, à
n’importe quel endroit, le vrai croyant peut élever son
coeur vers Dieu et l’adorer.
Le grand péché des païens est qu’ils n’ont pas glorifié
Dieu, Ro. 1:21. Et pourtant Sa bonté envers tous est infinie,
Ac. 14:17; 17:25. “Béni soit celui qui nous a bénis de toutes
sortes de bénédictions spirituelles”, Ep. 1:3. “Accordée en
son Bien-aimé”, Ep. 1:6. “Vous avez tout pleinement en
Lui”, Col. 2:10.
La louange comprend l’action de grâces, mais elle va
plus loin; la louange exprime toute l’admiration que l’on
69
Les privilèges du salut
2. L’adoration
Pourquoi Dieu nous a-t-Il accordé le privilège de la prière?
Serait-ce pour nous faire prendre part au gouvernement
de l’univers? Non, mais afin que nous Le remercions pour
Son exaucement. Il est plus important de rendre grâces
que de demander. Et ceci nous pousse à l’adoration. Dieu
avait pour dessein “que nous servions à la louange de Sa
gloire”, Ep. 1:12. L’adoration est l’appréciation par
l’amour de la suprême dignité de Dieu. Elle est supérieure
à l’action de grâces.
Que nous dit Jésus au sujet de l’adoration? Le passage
le plus important se trouve dans Jn. 4. Voici ce qu’il nous
apprend:
1/ Le culte d’adoration n’est pas lié à un édifice ou à un
endroit, v.21.
2/ L’adoration doit être rendue à Dieu selon Sa nature.
Dieu est Esprit, v.24. Ph. 3:3. La forme extérieure n’est pas
de l’adoration.
3/ L’adoration doit être adressée dans la vérité, v.24.
D’aucuns croient qu’ils peuvent adorer selon la tradition
des hommes. Cette adoration est vaine, Mt. 15:9.
4/ L’adoration est importante pour le Père. Il cherche
ceux qui l’adorent en esprit et en vérité, Jn. 4:23.
5/ L’adoration n’est possible que pour ceux qui recon-
naissent en Dieu leur Père. Elle n’a lieu que par Jésus
Christ, Jn. 14:6. Lorsque les croyants se rassemblent pour
se souvenir du Seigneur, le moment de la véritable com-
munion est possible. Mais à n’importe quel moment, à
n’importe quel endroit, le vrai croyant peut élever son
coeur vers Dieu et l’adorer.
Le grand péché des païens est qu’ils n’ont pas glorifié
Dieu, Ro. 1:21. Et pourtant Sa bonté envers tous est infinie,
Ac. 14:17; 17:25. “Béni soit celui qui nous a bénis de toutes
sortes de bénédictions spirituelles”, Ep. 1:3. “Accordée en
son Bien-aimé”, Ep. 1:6. “Vous avez tout pleinement en
Lui”, Col. 2:10.
La louange comprend l’action de grâces, mais elle va
plus loin; la louange exprime toute l’admiration que l’on
69
 Peut’on connaître Dieu?
éprouve pour Dieu et pour Ses oeuvres. C’est un plan plus
élevé, car Dieu est plus grand que ses dons. La louange est
semblable à l’adoration, parce que l’on bénit Dieu pour ce
qu’Il est. L’adoration peut être une mise au point de l’âme,
une reconnaissance silencieuse et un hommage. Elle ne
dépend pas de la position du corps, ni de l’entourage. En
fait, la beauté du lieu, la musique et l’encens peuvent dis-
siper l’esprit d’adoration au lieu de l’inspirer.
En un sens, la communion nous emmène encore plus
loin. Communion est partage. Etre en communion avec
Dieu signifie participer à Ses pensées et à Ses désirs. Dieu
a-t-Il une très grande considération pour Christ? Je puis
partager ces pensées, c’est à dire, être en communion avec
Lui. Christ aime-t-Il l’Eglise? Je partage cet amour avec le
Fils de Dieu.
Ne soyons jamais ingrats. N’imitons pas les neuf
lépreux qui furent guéris, mais qui ne revinrent pas en
arrière, Lu. 17:17. L’adoration, la louange, la communion
sont les activités qui nous élèvent. Il n’y a rien de plus
merveilleux pour le coeur humain, que de se trouver seul
avec Dieu.
L’Eglise
Quelle est la véritable église? Beaucoup de gens s’étonnent
du grand nombre d’églises se trouvant dans le monde.
Nous avons examiné les grandes vérités au sujet de Dieu
et du salut. Voyons maintenant ce qu’enseigne la Bible au
sujet de l’église.
De nos jours, il y a beaucoup d’opinions différentes.
Toutefois les personnes qui étudient la Bible sont d’accord
sur ce qu’était l’église dans les premiers temps du Nou-
veau Testament. Il serait donc aisé d’édifier aujourd’hui
une église comme le fut la première. Mais beaucoup de
chrétiens ne voient pas la nécessité de suivre le modèle du
Nouveau Testament. Ils prétendent que cela n’irait pas de
nos jours.
70
Peut’on connaître Dieu?
éprouve pour Dieu et pour Ses oeuvres. C’est un plan plus
élevé, car Dieu est plus grand que ses dons. La louange est
semblable à l’adoration, parce que l’on bénit Dieu pour ce
qu’Il est. L’adoration peut être une mise au point de l’âme,
une reconnaissance silencieuse et un hommage. Elle ne
dépend pas de la position du corps, ni de l’entourage. En
fait, la beauté du lieu, la musique et l’encens peuvent dis-
siper l’esprit d’adoration au lieu de l’inspirer.
En un sens, la communion nous emmène encore plus
loin. Communion est partage. Etre en communion avec
Dieu signifie participer à Ses pensées et à Ses désirs. Dieu
a-t-Il une très grande considération pour Christ? Je puis
partager ces pensées, c’est à dire, être en communion avec
Lui. Christ aime-t-Il l’Eglise? Je partage cet amour avec le
Fils de Dieu.
Ne soyons jamais ingrats. N’imitons pas les neuf
lépreux qui furent guéris, mais qui ne revinrent pas en
arrière, Lu. 17:17. L’adoration, la louange, la communion
sont les activités qui nous élèvent. Il n’y a rien de plus
merveilleux pour le coeur humain, que de se trouver seul
avec Dieu.
L’Eglise
Quelle est la véritable église? Beaucoup de gens s’étonnent
du grand nombre d’églises se trouvant dans le monde.
Nous avons examiné les grandes vérités au sujet de Dieu
et du salut. Voyons maintenant ce qu’enseigne la Bible au
sujet de l’église.
De nos jours, il y a beaucoup d’opinions différentes.
Toutefois les personnes qui étudient la Bible sont d’accord
sur ce qu’était l’église dans les premiers temps du Nou-
veau Testament. Il serait donc aisé d’édifier aujourd’hui
une église comme le fut la première. Mais beaucoup de
chrétiens ne voient pas la nécessité de suivre le modèle du
Nouveau Testament. Ils prétendent que cela n’irait pas de
nos jours.
70
 L’Eglise
1. Qu’est ce que l’Eglise?
Le mot “église” traduit dans la langue du Nouveau Testa-
ment signifie un groupe d’ ”appelés” ou une “assemblée”.
On l’emploie pour désigner l’ensemble de tous les cro-
yants, depuis le jour de la Pentecôte jusqu’au retour de
Christ. Il n’est jamais cité pour désigner l’édifice où les
chrétiens s’assemblent.
L’Eglise est appelée le corps de Christ, Ep. 1:22,23.
Christ est le chef dans les cieux. Les chrétiens sont comme
les différents membres du corps, 1 Co. 12:12,13. Chacun
d’eux a une tâche importante à remplir.
L’Eglise est appelée un édifice, Ep. 2:20-22, Christ étant
alors la pierre angulaire du bâtiment. Elle est comme un
temple où Dieu demeure. L’Esprit de Dieu est en chaque
croyant.
L’Eglise est aussi la fiancée de Christ, Ep. 5:25-27. D’où
le grand amour de Christ pour l’église, Il en prend soin ici
bas. Un jour Il reviendra et la prendra avec Lui pour tou-
jours.
Le mot église s’emploie aussi pour désigner un petit
groupe de croyants en un lieu, 1 Co. 1:2. Il suffit qu’il y en
ait deux ou trois, Mt. 18:20. L’essentiel est que Christ soit
parmi eux.
Il est aussi important que chaque petite église locale soit
une digne et sincère représentante de l’église dans son
ensemble. Christ est-Il vraiment le chef de l’église?
Chaque église locale doit lui réserver la première place. Le
Saint-Esprit demeure-t-Il vraiment dans l’église? Chaque
groupe doit se laisser enseigner par Lui. Tous les chrétiens
sont-ils vraiment les membres du corps de Christ? Alors,
tous doivent être accueillis par l’assemblée locale. Mais
s’ils vivent dans le péché ou enseignent de fausses doc-
trines, ils ne peuvent y être reçus. Le Saint-Esprit est offen-
sé si le péché est toléré au sein de l’église locale.
2. Quelles sont les principales activités
de l’église locale?
Nous avons vu que Dieu cherche ceux qui l’adorent en
esprit et en vérité. Naturellement, on peut aussi adorer
71
L’Eglise
1. Qu’est ce que l’Eglise?
Le mot “église” traduit dans la langue du Nouveau Testa-
ment signifie un groupe d’ ”appelés” ou une “assemblée”.
On l’emploie pour désigner l’ensemble de tous les cro-
yants, depuis le jour de la Pentecôte jusqu’au retour de
Christ. Il n’est jamais cité pour désigner l’édifice où les
chrétiens s’assemblent.
L’Eglise est appelée le corps de Christ, Ep. 1:22,23.
Christ est le chef dans les cieux. Les chrétiens sont comme
les différents membres du corps, 1 Co. 12:12,13. Chacun
d’eux a une tâche importante à remplir.
L’Eglise est appelée un édifice, Ep. 2:20-22, Christ étant
alors la pierre angulaire du bâtiment. Elle est comme un
temple où Dieu demeure. L’Esprit de Dieu est en chaque
croyant.
L’Eglise est aussi la fiancée de Christ, Ep. 5:25-27. D’où
le grand amour de Christ pour l’église, Il en prend soin ici
bas. Un jour Il reviendra et la prendra avec Lui pour tou-
jours.
Le mot église s’emploie aussi pour désigner un petit
groupe de croyants en un lieu, 1 Co. 1:2. Il suffit qu’il y en
ait deux ou trois, Mt. 18:20. L’essentiel est que Christ soit
parmi eux.
Il est aussi important que chaque petite église locale soit
une digne et sincère représentante de l’église dans son
ensemble. Christ est-Il vraiment le chef de l’église?
Chaque église locale doit lui réserver la première place. Le
Saint-Esprit demeure-t-Il vraiment dans l’église? Chaque
groupe doit se laisser enseigner par Lui. Tous les chrétiens
sont-ils vraiment les membres du corps de Christ? Alors,
tous doivent être accueillis par l’assemblée locale. Mais
s’ils vivent dans le péché ou enseignent de fausses doc-
trines, ils ne peuvent y être reçus. Le Saint-Esprit est offen-
sé si le péché est toléré au sein de l’église locale.
2. Quelles sont les principales activités
de l’église locale?
Nous avons vu que Dieu cherche ceux qui l’adorent en
esprit et en vérité. Naturellement, on peut aussi adorer
71
 Peut’on connaître Dieu?
Dieu quand on est seul. Il est aussi possible de prier tout
seul, de prêcher tout seul l’Evangile ou d’instruire quel-
qu’un sans que d’autres chrétiens soient présents. Pour-
quoi devons nous donc nous rassembler en une église?
C’est la volonté de Dieu que nous l’adorions et travaillions
en commun.
“Un en poursuivra mille et deux en mettront dix
mille en fuite”, De. 32:30.
"N’abandonnons pas notre assemblée comme c’est
la coutume de quelques uns", Hé. 10:25.
Le livre des Actes des Apôtres raconte l’histoire de
l’église des premiers jours. Nous apprenons que les églises
se réunissaient régulièrement. Les jeunes chrétiens per-
sévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la com-
munion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les
prières, Ac. 2:42. Voici en résumé les principales activités
de la première église:
l/ L’enseignement. L’église se réunissait pour écouter la
Parole de Dieu. La Parole ne nous instruit pas seulement
pour le salut, 2 Ti. 3:15, mais elle est aussi un moyen de
Dieu pour notre sanctification, Jn. 17:17. “Sanctifie-les par
la vérité”. La Bible peut également nous édifier dans la foi,
Ac. 20:32.
Dans 1 Co. 12, il nous est dit que tous les membres du
corps de Christ doivent s’entr’aider et dans 1 Co. 14 nous
voyons comment la réunion de l’église était dirigée. Il y
avait probablement plusieurs enseignants, mais tous par-
laient inspirés par le Saint-Esprit. Il régnait ainsi un ordre
parfait.
2/ La fraction du pain. Avant de mourir, Jésus deman-
da à ses disciples de faire une chose toute simple en
mémoire de lui. Il leur demanda de rompre le pain et de
boire la coupe jusqu’à son retour. Il est important de nous
souvenir de notre Seigneur. Personne ne désire être ingrat
ou oublieux. Jésus pouvait-Il mieux choisir pour nous le
rappeler? Le pain parle de Son corps donné pour nous. La
coupe est l’image de Son sang répandu pour nous. Sa mort
est la plus grande preuve de Son amour pour nous.
Pierre dit que tous les croyants sont sacrificateurs,
72
Peut’on connaître Dieu?
Dieu quand on est seul. Il est aussi possible de prier tout
seul, de prêcher tout seul l’Evangile ou d’instruire quel-
qu’un sans que d’autres chrétiens soient présents. Pour-
quoi devons nous donc nous rassembler en une église?
C’est la volonté de Dieu que nous l’adorions et travaillions
en commun.
“Un en poursuivra mille et deux en mettront dix
mille en fuite”, De. 32:30.
"N’abandonnons pas notre assemblée comme c’est
la coutume de quelques uns", Hé. 10:25.
Le livre des Actes des Apôtres raconte l’histoire de
l’église des premiers jours. Nous apprenons que les églises
se réunissaient régulièrement. Les jeunes chrétiens per-
sévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la com-
munion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les
prières, Ac. 2:42. Voici en résumé les principales activités
de la première église:
l/ L’enseignement. L’église se réunissait pour écouter la
Parole de Dieu. La Parole ne nous instruit pas seulement
pour le salut, 2 Ti. 3:15, mais elle est aussi un moyen de
Dieu pour notre sanctification, Jn. 17:17. “Sanctifie-les par
la vérité”. La Bible peut également nous édifier dans la foi,
Ac. 20:32.
Dans 1 Co. 12, il nous est dit que tous les membres du
corps de Christ doivent s’entr’aider et dans 1 Co. 14 nous
voyons comment la réunion de l’église était dirigée. Il y
avait probablement plusieurs enseignants, mais tous par-
laient inspirés par le Saint-Esprit. Il régnait ainsi un ordre
parfait.
2/ La fraction du pain. Avant de mourir, Jésus deman-
da à ses disciples de faire une chose toute simple en
mémoire de lui. Il leur demanda de rompre le pain et de
boire la coupe jusqu’à son retour. Il est important de nous
souvenir de notre Seigneur. Personne ne désire être ingrat
ou oublieux. Jésus pouvait-Il mieux choisir pour nous le
rappeler? Le pain parle de Son corps donné pour nous. La
coupe est l’image de Son sang répandu pour nous. Sa mort
est la plus grande preuve de Son amour pour nous.
Pierre dit que tous les croyants sont sacrificateurs,
72
 L’Eglise
1 Pi. 2:5-9. Nous avons le privilège d’avoir un accès direct
en la présence de Dieu, Hé. 10:19-22. Nous devons aussi
offrir des sacrifices:
Nos corps, Ro. 12:1.
Nos louanges, Hé. 13:15.
Nos dons, Hé. 13:16.
La fraction du pain est la meilleure occasion d’adorer
ensemble. Combien de fois devons nous nous rassembler
en mémoire du Seigneur pour rompre le pain? Il n’y a pas
de loi pour cela. Mais il semble que les premiers chrétiens
le faisaient tous les dimanches, Ac. 20:7. L’offrande des saints
avait aussi lieu le premier jour de la semaine, 1 Co. 16:2.
3/ La prière. Il y a une promesse spéciale pour la prière:
“si deux ou trois s’accordent sur la terre pour demander
une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon
Père qui est dans les cieux”, Mt. 18:19.
4/ L’administration, nécessaire dans l’assemblée de
chaque église locale, nous est décrite dans Ac. 6.
3. Comment l’église locale doit elle être
organisée?
Dieu est un Dieu d’ordre. La nature et tout l’univers nous
parlent d’ordre. “Dieu n’est pas un Dieu de désordre...”
1 Co. 14:33. Dans l’église locale, l’ordre doit aussi régner,
l’ordre de Dieu. Tout devrait être réglé selon le plan de
Dieu. Ce plan, nous le trouvons seulement dans le
Nouveau Testament. Il y avait trois classes de croyants
dans l’église de Philippes: les saints, les évêques, les
diacres, Ph. 1:1. Tous les saints étaient aussi sacrificateurs.
Qui étaient les évêques? Nous voyons à l’heure actuelle
qu’un évêque dirige plusieurs églises, tandis qu’à
Philippes, il y avait plusieurs évêques dirigeant la même
église. On les appelle aussi les anciens, Tit. 1:5-7. Les exi-
gences imposées aux anciens sont sévères, 1 Ti. 3:1-7,
Tit.1:7-9. Leur devoir principal: faire paître les brebis du
troupeau de Dieu. Ils ne doivent pas rechercher le
gain, car ils recevront leur récompense lorsque le Sou-
verain Pasteur paraîtra, 1 Pi. 5:4; les croyants doivent
73
L’Eglise
1 Pi. 2:5-9. Nous avons le privilège d’avoir un accès direct
en la présence de Dieu, Hé. 10:19-22. Nous devons aussi
offrir des sacrifices:
Nos corps, Ro. 12:1.
Nos louanges, Hé. 13:15.
Nos dons, Hé. 13:16.
La fraction du pain est la meilleure occasion d’adorer
ensemble. Combien de fois devons nous nous rassembler
en mémoire du Seigneur pour rompre le pain? Il n’y a pas
de loi pour cela. Mais il semble que les premiers chrétiens
le faisaient tous les dimanches, Ac. 20:7. L’offrande des saints
avait aussi lieu le premier jour de la semaine, 1 Co. 16:2.
3/ La prière. Il y a une promesse spéciale pour la prière:
“si deux ou trois s’accordent sur la terre pour demander
une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon
Père qui est dans les cieux”, Mt. 18:19.
4/ L’administration, nécessaire dans l’assemblée de
chaque église locale, nous est décrite dans Ac. 6.
3. Comment l’église locale doit elle être
organisée?
Dieu est un Dieu d’ordre. La nature et tout l’univers nous
parlent d’ordre. “Dieu n’est pas un Dieu de désordre...”
1 Co. 14:33. Dans l’église locale, l’ordre doit aussi régner,
l’ordre de Dieu. Tout devrait être réglé selon le plan de
Dieu. Ce plan, nous le trouvons seulement dans le
Nouveau Testament. Il y avait trois classes de croyants
dans l’église de Philippes: les saints, les évêques, les
diacres, Ph. 1:1. Tous les saints étaient aussi sacrificateurs.
Qui étaient les évêques? Nous voyons à l’heure actuelle
qu’un évêque dirige plusieurs églises, tandis qu’à
Philippes, il y avait plusieurs évêques dirigeant la même
église. On les appelle aussi les anciens, Tit. 1:5-7. Les exi-
gences imposées aux anciens sont sévères, 1 Ti. 3:1-7,
Tit.1:7-9. Leur devoir principal: faire paître les brebis du
troupeau de Dieu. Ils ne doivent pas rechercher le
gain, car ils recevront leur récompense lorsque le Sou-
verain Pasteur paraîtra, 1 Pi. 5:4; les croyants doivent
73
 Peut’on connaître Dieu?
avoir de la considération pour eux et leur obéir, Hé.
13:7,17.
Le mot “diacre” signifie “serviteur”. Les diacres ren-
dent différents services à l’église, ils sont par exemple
responsables de l’école du dimanche. Les exigences
imposées aux diacres sont tout aussi élevées que celles des
anciens, 1 Ti. 3:8-13. Dans Actes 6, les diacres sont élus par
l’église pour s’occuper des finances. Quant aux anciens, ils
sont élus par le Seigneur ressuscité pour s’occuper de
l’église, Sa précieuse possession.
Christ fait aussi des dons à l’église: pasteurs, docteurs,
évangélistes, Ep. 4:11. Ils doivent travailler au “perfection-
nement des saints en vue de l’oeuvre du ministère et de
l’édification du corps de Christ,” Ep. 4:12.
Ces dons sont pour tous les membres du corps de
Christ. Rien n’est dit au sujet de l’organisation d’un
groupe d’églises. En effet, le mot église n’est employé que
pour désigner le corps de Christ ou un groupe local.
Chacune de ces églises locales était responsable auprès du
Chef ressuscité. L’esprit d’entente régnait, mais personne
n’exerçait de contrôle.
Qu’arriva-t-il dans la suite?
Nous avons déjà vu combien le sujet concernant le salut
est vaste. Dans un sens, je suis déjà sauvé, dans l’autre
l’action du salut se poursuit encore dans ma vie. Je suis
pécheur de nature. Le plus grand saint est enclin au péché.
Cette vieille nature sera enlevée pour toujours lorsque
Jésus reviendra. Dans ce chapitre, nous relèverons ce que
dit la Bible au sujet de l’avenir.
L’Ancien Testament annonce la venue de Christ. De
nombreux versets affirment qu’Il souffrira, Ps. 22 et 69.
D’autres parlent de Sa gloire: par exemple Ps. 2 et 72. Les
prophètes n’arrivaient pas à comprendre les deux ver-
sions, 1 Pi. 1:10,11. La réponse est: Christ est venu et a
souffert, et Il reviendra dans la gloire.
74
Peut’on connaître Dieu?
avoir de la considération pour eux et leur obéir, Hé.
13:7,17.
Le mot “diacre” signifie “serviteur”. Les diacres ren-
dent différents services à l’église, ils sont par exemple
responsables de l’école du dimanche. Les exigences
imposées aux diacres sont tout aussi élevées que celles des
anciens, 1 Ti. 3:8-13. Dans Actes 6, les diacres sont élus par
l’église pour s’occuper des finances. Quant aux anciens, ils
sont élus par le Seigneur ressuscité pour s’occuper de
l’église, Sa précieuse possession.
Christ fait aussi des dons à l’église: pasteurs, docteurs,
évangélistes, Ep. 4:11. Ils doivent travailler au “perfection-
nement des saints en vue de l’oeuvre du ministère et de
l’édification du corps de Christ,” Ep. 4:12.
Ces dons sont pour tous les membres du corps de
Christ. Rien n’est dit au sujet de l’organisation d’un
groupe d’églises. En effet, le mot église n’est employé que
pour désigner le corps de Christ ou un groupe local.
Chacune de ces églises locales était responsable auprès du
Chef ressuscité. L’esprit d’entente régnait, mais personne
n’exerçait de contrôle.
Qu’arriva-t-il dans la suite?
Nous avons déjà vu combien le sujet concernant le salut
est vaste. Dans un sens, je suis déjà sauvé, dans l’autre
l’action du salut se poursuit encore dans ma vie. Je suis
pécheur de nature. Le plus grand saint est enclin au péché.
Cette vieille nature sera enlevée pour toujours lorsque
Jésus reviendra. Dans ce chapitre, nous relèverons ce que
dit la Bible au sujet de l’avenir.
L’Ancien Testament annonce la venue de Christ. De
nombreux versets affirment qu’Il souffrira, Ps. 22 et 69.
D’autres parlent de Sa gloire: par exemple Ps. 2 et 72. Les
prophètes n’arrivaient pas à comprendre les deux ver-
sions, 1 Pi. 1:10,11. La réponse est: Christ est venu et a
souffert, et Il reviendra dans la gloire.
74
 Qu’arrivera-t-il dans la suite?
Nombreux sont les versets de l’Ancien Testament nous
parlant du retour de Christ. Jésus lui-même disait: “Si je
m’en vais, je reviendrai”, Jn. 14:3.
Une étude approfondie de la Bible nous révèle com-
ment les différences s’éclaircissent. En ce qui concerne Sa
première venue, un prophète annonça qu’Il naîtrait à
Bethléhem, Mi. 5:1; un autre dit qu’il entrerait à Jérusalem,
assis sur un âne, Za. 9:9. De quelle façon est il vraiment
venu? Il est venu des deux façons. Il naquit à Bethléhem,
Mt. 2:1. Trente ans plus tard, Il se présenta officiellement
comme roi et entra triomphalement à Jérusalem, Mt 21:1-
11. La même distinction s’impose quant au récit de son
retour. Plusieurs versets présentent Jésus venant pour Ses
saints, Jn. 14:3. D’autres mentionnent Sa venue avec Ses
saints, 1 Th. 3:13.
Comment pourrait-Il venir à la fois pour eux et avec
eux? Impossible. Il y eut un intervalle entre les deux pha-
ses de Sa première venue, il en sera de même pour la se-
conde.
1. L’enlèvement
Lorsque Christ reviendra pour Ses saints, ils seront
enlevés dans les airs. C’est ce qui s’appelle “l’enlèvement”.
“Nous serons tous ensemble enlevés ... pour rencontrer le
Seigneur dans les airs”, 1 Th. 4:17. C’est à distinguer de la
venue de Christ dans la gloire. Sa venue comme roi est
souvent mentionnée dans l’Ancien Testament. Mais Paul
parle de l’enlèvement comme d’un “mystère”, 1 Co. 15:51.
Il reçut cette vérité par “la Parole du Seigneur”, c’est à dire
par révélation directe, 1 Th. 4:15. Cela signifie que l’en-
lèvement n’est pas enseigné par l’Ancien Testament.
Les deux grandes sections concernant cette vérité se
trouvent dans 1 Co. 15:51-56 et dans 1 Th. 4:13-18. Voici ce
que nous apprenons:
Le Seigneur descendra à un signal donné.
Les croyants déjà morts ressusciteront premièrement.
Les croyants vivants seront changés, ils recevront un
corps nouveau.
Ils seront enlevés dans les airs.
75
Qu’arrivera-t-il dans la suite?
Nombreux sont les versets de l’Ancien Testament nous
parlant du retour de Christ. Jésus lui-même disait: “Si je
m’en vais, je reviendrai”, Jn. 14:3.
Une étude approfondie de la Bible nous révèle com-
ment les différences s’éclaircissent. En ce qui concerne Sa
première venue, un prophète annonça qu’Il naîtrait à
Bethléhem, Mi. 5:1; un autre dit qu’il entrerait à Jérusalem,
assis sur un âne, Za. 9:9. De quelle façon est il vraiment
venu? Il est venu des deux façons. Il naquit à Bethléhem,
Mt. 2:1. Trente ans plus tard, Il se présenta officiellement
comme roi et entra triomphalement à Jérusalem, Mt 21:1-
11. La même distinction s’impose quant au récit de son
retour. Plusieurs versets présentent Jésus venant pour Ses
saints, Jn. 14:3. D’autres mentionnent Sa venue avec Ses
saints, 1 Th. 3:13.
Comment pourrait-Il venir à la fois pour eux et avec
eux? Impossible. Il y eut un intervalle entre les deux pha-
ses de Sa première venue, il en sera de même pour la se-
conde.
1. L’enlèvement
Lorsque Christ reviendra pour Ses saints, ils seront
enlevés dans les airs. C’est ce qui s’appelle “l’enlèvement”.
“Nous serons tous ensemble enlevés ... pour rencontrer le
Seigneur dans les airs”, 1 Th. 4:17. C’est à distinguer de la
venue de Christ dans la gloire. Sa venue comme roi est
souvent mentionnée dans l’Ancien Testament. Mais Paul
parle de l’enlèvement comme d’un “mystère”, 1 Co. 15:51.
Il reçut cette vérité par “la Parole du Seigneur”, c’est à dire
par révélation directe, 1 Th. 4:15. Cela signifie que l’en-
lèvement n’est pas enseigné par l’Ancien Testament.
Les deux grandes sections concernant cette vérité se
trouvent dans 1 Co. 15:51-56 et dans 1 Th. 4:13-18. Voici ce
que nous apprenons:
Le Seigneur descendra à un signal donné.
Les croyants déjà morts ressusciteront premièrement.
Les croyants vivants seront changés, ils recevront un
corps nouveau.
Ils seront enlevés dans les airs.
75
 Peut’on connaître Dieu?
Tout cela sera soudain: “en un clin d’oeil”.
Puis ils seront pour toujours avec le Seigneur.
Pour tout croyant c’est une merveilleuse espérance. “La
bienheureuse espérance”, Tit. 2:13. Ensuite “Chacun de
nous rendra compte à Dieu pour lui-même”, Ro. 14:12. “Il
nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ”,
2 Co. 5:10. Nous n’avons pas besoin de craindre le juge-
ment des croyants à cause de leurs péchés. “Il n’y a main-
tenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus
Christ.” Ro. 8:1. Nous recevrons une récompense pour
tout ce que nous aurons fait pour Sa gloire. Quelques-uns
verront avec tristesse leurs oeuvres disparaître dans le feu,
mais eux seront sauvés, 1 Co. 3:13-15. Ceux qui auront reçu
des couronnes les jetteront aux pieds du Sauveur, Ap. 4:10.
Après le jugement du tribunal de Christ, aura lieu le
festin de noces de l’Agneau, Ap. 19:1-8. Ce sera un temps
de grande allégresse pour tous les saints et pour le
Sauveur. On ne trouve pas de détails dans la Bible, mais
l’image d’un festin de noces est la meilleure pour nous
donner une idée de ce que sera la félicité éternelle.
2. La grande tribulation
Depuis que le péché est venu dans le monde, l’homme est
lié à la détresse et à la souffrance. Les tremblements de
terre, les tempêtes sont fréquents dans la nature. La fa-
mine et les épidémies sont connues partout dans le
monde. Les guerres ont causé des milliers de morts à tra-
vers l’histoire.
Et la Bible parle de la grande tribulation, Ap. 7:14. C’est
la plus grande calamité dans l’histoire de l’humanité, Mt.
24:21.
La grande tribulation est brièvement décrite dans
Matth. 24:4-29. D’autres détails sont donnés dans le livre
de l’Apocalypse, ch. 6-18. Ce sera un temps de détresse à
son paroxysme, inconnu jusqu’alors. Peut être, com-
mencera-t-elle par une attaque contre les Juifs fidèles qui
ne fléchiront pas le genou devant une image. Ensuite, la
persécution pourrait s’étendre à tous les Juifs. Nous
voyons que Dieu châtiera Israël pour avoir crucifié Son
76
Peut’on connaître Dieu?
Tout cela sera soudain: “en un clin d’oeil”.
Puis ils seront pour toujours avec le Seigneur.
Pour tout croyant c’est une merveilleuse espérance. “La
bienheureuse espérance”, Tit. 2:13. Ensuite “Chacun de
nous rendra compte à Dieu pour lui-même”, Ro. 14:12. “Il
nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ”,
2 Co. 5:10. Nous n’avons pas besoin de craindre le juge-
ment des croyants à cause de leurs péchés. “Il n’y a main-
tenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus
Christ.” Ro. 8:1. Nous recevrons une récompense pour
tout ce que nous aurons fait pour Sa gloire. Quelques-uns
verront avec tristesse leurs oeuvres disparaître dans le feu,
mais eux seront sauvés, 1 Co. 3:13-15. Ceux qui auront reçu
des couronnes les jetteront aux pieds du Sauveur, Ap. 4:10.
Après le jugement du tribunal de Christ, aura lieu le
festin de noces de l’Agneau, Ap. 19:1-8. Ce sera un temps
de grande allégresse pour tous les saints et pour le
Sauveur. On ne trouve pas de détails dans la Bible, mais
l’image d’un festin de noces est la meilleure pour nous
donner une idée de ce que sera la félicité éternelle.
2. La grande tribulation
Depuis que le péché est venu dans le monde, l’homme est
lié à la détresse et à la souffrance. Les tremblements de
terre, les tempêtes sont fréquents dans la nature. La fa-
mine et les épidémies sont connues partout dans le
monde. Les guerres ont causé des milliers de morts à tra-
vers l’histoire.
Et la Bible parle de la grande tribulation, Ap. 7:14. C’est
la plus grande calamité dans l’histoire de l’humanité, Mt.
24:21.
La grande tribulation est brièvement décrite dans
Matth. 24:4-29. D’autres détails sont donnés dans le livre
de l’Apocalypse, ch. 6-18. Ce sera un temps de détresse à
son paroxysme, inconnu jusqu’alors. Peut être, com-
mencera-t-elle par une attaque contre les Juifs fidèles qui
ne fléchiront pas le genou devant une image. Ensuite, la
persécution pourrait s’étendre à tous les Juifs. Nous
voyons que Dieu châtiera Israël pour avoir crucifié Son
76
 Qu’arrivera-t-il dans la suite?
Fils. Voilà pourquoi Il permet qu’ils soient persécutés.
Puis, comme si souvent au cours des siècles, les gentils
haïssant les Juifs iront trop loin. Le courroux de Dieu s’a-
battra alors sur les nations.
Quel sera l’effet de ce tourment sur les hommes? Tout
d’abord ils seront remplis de crainte, Ap. 6:15-17. Sans
doute se repentiront-ils? Bien au contraire: “Ils ne se
repentiront pas ... ils blasphèmeront le Dieu du ciel” Ap.
9:20-21; 16:9-11.
De fait, ici peut se situer, dans la grande envergure des
desseins de Dieu, la raison principale de la tribulation.
Dieu a toujours été miséricordieux envers les hommes et
pourtant ceux-ci pèchent sans cesse. Même quand Dieu
manifeste sa colère à l’extrême, l’homme ne se repent pas.
La grande tribulation le prouve.
Quand aura-t-elle lieu? La grande tribulation viendra
après l’enlèvement de l’église, Ap. 3:10 et avant que Christ
revienne glorieux.
Combien de temps durera-t-elle? Elle ne durera pas très
longtemps, Mt. 24:22. Daniel, le prophète, parla de sept
années de désolation, 9:27. Il y aura trois années et demie
de calme relatif, mais la seconde moitié sera une calamité
effarante. Pendant ce temps, où se trouveront les vrais
chrétiens? En sécurité, avec Jésus dans la gloire.
3. Le retour
La grande tribulation se terminera soudainement au
moment où Jésus apparaîtra sur la terre. “Immédiatement
après ces jours de détresse ... ils verront le Fils de
l’Homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et
une grande gloire”. Mt. 24:29,30.
Que se passera-t-il alors? Christ apparaîtra première-
ment au peuple élu de Dieu, Israël. Ils seront dans la con-
sternation en se souvenant comment leur peuple a rejeté
leur propre Messie, Za. 12:10.
Puis viendra le jugement des nations régnantes à ce
moment-là, Mt. 25:31-46. Les Gentils qui auront prouvé
leur foi en Dieu en aidant les Juifs, seront admis dans le
royaume terrestre de Christ. D’autres seront condamnés
77
Qu’arrivera-t-il dans la suite?
Fils. Voilà pourquoi Il permet qu’ils soient persécutés.
Puis, comme si souvent au cours des siècles, les gentils
haïssant les Juifs iront trop loin. Le courroux de Dieu s’a-
battra alors sur les nations.
Quel sera l’effet de ce tourment sur les hommes? Tout
d’abord ils seront remplis de crainte, Ap. 6:15-17. Sans
doute se repentiront-ils? Bien au contraire: “Ils ne se
repentiront pas ... ils blasphèmeront le Dieu du ciel” Ap.
9:20-21; 16:9-11.
De fait, ici peut se situer, dans la grande envergure des
desseins de Dieu, la raison principale de la tribulation.
Dieu a toujours été miséricordieux envers les hommes et
pourtant ceux-ci pèchent sans cesse. Même quand Dieu
manifeste sa colère à l’extrême, l’homme ne se repent pas.
La grande tribulation le prouve.
Quand aura-t-elle lieu? La grande tribulation viendra
après l’enlèvement de l’église, Ap. 3:10 et avant que Christ
revienne glorieux.
Combien de temps durera-t-elle? Elle ne durera pas très
longtemps, Mt. 24:22. Daniel, le prophète, parla de sept
années de désolation, 9:27. Il y aura trois années et demie
de calme relatif, mais la seconde moitié sera une calamité
effarante. Pendant ce temps, où se trouveront les vrais
chrétiens? En sécurité, avec Jésus dans la gloire.
3. Le retour
La grande tribulation se terminera soudainement au
moment où Jésus apparaîtra sur la terre. “Immédiatement
après ces jours de détresse ... ils verront le Fils de
l’Homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et
une grande gloire”. Mt. 24:29,30.
Que se passera-t-il alors? Christ apparaîtra première-
ment au peuple élu de Dieu, Israël. Ils seront dans la con-
sternation en se souvenant comment leur peuple a rejeté
leur propre Messie, Za. 12:10.
Puis viendra le jugement des nations régnantes à ce
moment-là, Mt. 25:31-46. Les Gentils qui auront prouvé
leur foi en Dieu en aidant les Juifs, seront admis dans le
royaume terrestre de Christ. D’autres seront condamnés
77
 Peut’on connaître Dieu?
du châtiment éternel, après le jugement du grand trône
blanc.
Lorsque tout mal aura disparu, Christ établira Son ro-
yaume terrestre.
L’espoir du retour du Seigneur a toujours été une
grande source de réconfort pour le peuple de Dieu.
Naturellement, cette vérité a aussi été la cible de Satan
d’une manière particulière. Pendant les derniers jours, les
attaques deviendront encore plus terribles, 2 Pi. 3:3,4.
Il y a encore d’autres opinions erronées.
1/ On dit: “La venue du Christ” signifie qu’Il vient
dans le coeur de l’homme quand celui-ci croit ou bien qu’il
vient chercher l’âme d’un enfant de Dieu quand il meurt.
Il y a une part de vérité dans ces réflexions, mais Christ
reviendra littéralement dans Son corps. “Ce Jésus ... re-
viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au
ciel”, Ac. 1:11.
2/ On dit aussi que l’église doit passer par la tribulation
pour être purifiée de ses péchés. Mais le châtiment, pour le
croyant, le préserve du péché. La grande tribulation est le
châtiment que subiront les hommes pour leurs péchés.
3/ Et encore: Une partie de l’église doit passer par la
tribulation: ceux de ses membres qui n’obéissent pas au
Seigneur en ce monde. S’il en était ainsi, une partie du
corps de Jésus serait l’objet des bénédictions célestes, pen-
dant que l’autre passerait par la terrible épreuve ici bas.
Or, ce n’est pas ce qu’enseigne la Bible. Christ ne sera vrai-
ment satisfait que lorsque tous les Siens seront avec Lui, là
où Il sera.
4/ D’autres ont été induits en erreur en voulant fixer les
dates du retour de Christ. Plusieurs de ces dates ont été
basées sur une interprétation mystique des nombres et des
noms bibliques. Mais ces essais ont échoué. Il suffira de
nous rappeler que le Fils de Dieu sur la terre ne s’est pas
soucié de “connaître ni le jour, ni l’heure”, Mc. 13:32.
Il n’est donc pas possible de savoir quand Jésus revien-
dra, mais la pensée qu’Il pourrait revenir aujourd’hui doit
78
Peut’on connaître Dieu?
du châtiment éternel, après le jugement du grand trône
blanc.
Lorsque tout mal aura disparu, Christ établira Son ro-
yaume terrestre.
L’espoir du retour du Seigneur a toujours été une
grande source de réconfort pour le peuple de Dieu.
Naturellement, cette vérité a aussi été la cible de Satan
d’une manière particulière. Pendant les derniers jours, les
attaques deviendront encore plus terribles, 2 Pi. 3:3,4.
Il y a encore d’autres opinions erronées.
1/ On dit: “La venue du Christ” signifie qu’Il vient
dans le coeur de l’homme quand celui-ci croit ou bien qu’il
vient chercher l’âme d’un enfant de Dieu quand il meurt.
Il y a une part de vérité dans ces réflexions, mais Christ
reviendra littéralement dans Son corps. “Ce Jésus ... re-
viendra de la même manière que vous l’avez vu allant au
ciel”, Ac. 1:11.
2/ On dit aussi que l’église doit passer par la tribulation
pour être purifiée de ses péchés. Mais le châtiment, pour le
croyant, le préserve du péché. La grande tribulation est le
châtiment que subiront les hommes pour leurs péchés.
3/ Et encore: Une partie de l’église doit passer par la
tribulation: ceux de ses membres qui n’obéissent pas au
Seigneur en ce monde. S’il en était ainsi, une partie du
corps de Jésus serait l’objet des bénédictions célestes, pen-
dant que l’autre passerait par la terrible épreuve ici bas.
Or, ce n’est pas ce qu’enseigne la Bible. Christ ne sera vrai-
ment satisfait que lorsque tous les Siens seront avec Lui, là
où Il sera.
4/ D’autres ont été induits en erreur en voulant fixer les
dates du retour de Christ. Plusieurs de ces dates ont été
basées sur une interprétation mystique des nombres et des
noms bibliques. Mais ces essais ont échoué. Il suffira de
nous rappeler que le Fils de Dieu sur la terre ne s’est pas
soucié de “connaître ni le jour, ni l’heure”, Mc. 13:32.
Il n’est donc pas possible de savoir quand Jésus revien-
dra, mais la pensée qu’Il pourrait revenir aujourd’hui doit
78
 Le monde à venir
me donner le désir d’être prêt. “Tout homme qui a cet
espoir en lui se purifie comme lui-même est pur”, 1 Jn. 3:3.
Le monde à venir
Les hommes parlent volontiers d’une légende de l’age d’or
dans le passé, ou bien en rêvent pour l’avenir. Re-
marquons que les prophètes inspirés de Dieu, parlent d’un
avenir merveilleux et béni qui ne manquera pas d’arriver.
Dans la Bible, toutes les bénédictions viennent par Dieu le
Fils. Ainsi, l’ “âge d’or” est réellement le royaume de
Christ.
1. Le règne de mille ans (Millénium)
Dans l’Ancien Testament, nous apprenons qu’un descen-
dant de David viendra et régnera comme roi. Dans l’Ap.
20:4 nous lisons que Christ régnera mille ans sur la terre.
Cette période s’appelle le “millénium”. Que sera-t-il?
1/ La terre fut maudite à cause du péché d’Adam, Ge.
3:17,18. Au lieu d’être un jardin, la terre se mit à produire
des épines et des ronces. Mais le paradis sera restauré, Ap.
2:7. Le désert fleurira comme la rose, Es. 35:1. Les animaux
sauvages seront apprivoisés, Es. 65:25. Tout le monde ani-
mal sera délivré des souffrances, Ro. 8:19-22.
2/ Les peuples du globe seront prospères au delà de
toute imagination. Il n’y aura plus de guerres, Es. 9:7.
Songez seulement à l’argent qui se dépense pour main-
tenir les forces de police et de défense, même en temps de
paix relative! Lorsque Christ montera sur le trône, tout
cela ne sera plus utile. Autre chose encore: de nos jours, les
fausses religions coûtent des millions pour garder leurs
cultes. Dans Ap. 18 et 19 nous lisons la fin de la religion
commercialisée. Le sacerdoce du millénium sera une chose
toute simple.
La maladie et la mort seront l’exception et non plus la
règle. Les gens vivront très longtemps, Es. 65:20. La popu-
lation du monde augmentera au delà du nombre actuel et
Christ pourvoira à tout en abondance. Tous ceux qui
79
Le monde à venir
me donner le désir d’être prêt. “Tout homme qui a cet
espoir en lui se purifie comme lui-même est pur”, 1 Jn. 3:3.
Le monde à venir
Les hommes parlent volontiers d’une légende de l’age d’or
dans le passé, ou bien en rêvent pour l’avenir. Re-
marquons que les prophètes inspirés de Dieu, parlent d’un
avenir merveilleux et béni qui ne manquera pas d’arriver.
Dans la Bible, toutes les bénédictions viennent par Dieu le
Fils. Ainsi, l’ “âge d’or” est réellement le royaume de
Christ.
1. Le règne de mille ans (Millénium)
Dans l’Ancien Testament, nous apprenons qu’un descen-
dant de David viendra et régnera comme roi. Dans l’Ap.
20:4 nous lisons que Christ régnera mille ans sur la terre.
Cette période s’appelle le “millénium”. Que sera-t-il?
1/ La terre fut maudite à cause du péché d’Adam, Ge.
3:17,18. Au lieu d’être un jardin, la terre se mit à produire
des épines et des ronces. Mais le paradis sera restauré, Ap.
2:7. Le désert fleurira comme la rose, Es. 35:1. Les animaux
sauvages seront apprivoisés, Es. 65:25. Tout le monde ani-
mal sera délivré des souffrances, Ro. 8:19-22.
2/ Les peuples du globe seront prospères au delà de
toute imagination. Il n’y aura plus de guerres, Es. 9:7.
Songez seulement à l’argent qui se dépense pour main-
tenir les forces de police et de défense, même en temps de
paix relative! Lorsque Christ montera sur le trône, tout
cela ne sera plus utile. Autre chose encore: de nos jours, les
fausses religions coûtent des millions pour garder leurs
cultes. Dans Ap. 18 et 19 nous lisons la fin de la religion
commercialisée. Le sacerdoce du millénium sera une chose
toute simple.
La maladie et la mort seront l’exception et non plus la
règle. Les gens vivront très longtemps, Es. 65:20. La popu-
lation du monde augmentera au delà du nombre actuel et
Christ pourvoira à tout en abondance. Tous ceux qui
79
 Peut’on connaître Dieu?
entreront dans le royaume seront fils de Dieu. Cependant
leurs enfants auront l’occasion de naître de nouveau. Très
probablement, la plupart croiront. Et même ceux qui n’au-
ront pas la foi seront contraints de mener une conduite
irréprochable ou alors ils seront châtiés, Esaïe 11:4-5. Satan
sera lié pendant mille ans, Ap. 20:2.
3/ Israël sera la première nation à la tête du monde, Es.
60:12. Ce rang lui sera donné par le roi d’Israël, le Seigneur
Jésus Christ. Ses apôtres seront auprès de Lui et Israël
gouvernera avec lui, Mt. 19:28. D’autres auront une posi-
tion inférieure, Lu. 19:17-19. Ces gouverneurs seront des
Juifs ayant prouvé leur fidélité au temps où Jésus fut
rejeté. Les chrétiens seront les membres du corps de Christ
et, appelés l’épouse de l’Agneau, ils iront partout où Il ira.
Car voici son désir: “Je vous prendrai avec moi afin que là
où je suis, vous y soyez aussi”, Jn. 14:3.
Il est certain que lorsque Jésus viendra régner, le monde
sera magnifique. Mais tout sera-t-il parfait? Apparem-
ment, oui. Mais il y en aura qui n’aimeront pas le Seigneur
de tout leur coeur, ils seront forcés d’obéir, et se
révolteront dès qu’ils en auront l’occasion.
Au terme des mille ans, Satan sera délié pour peu de
temps. Il sortira pour rassembler tous les hommes n’ayant
pas accepté Jésus dans leur coeur. Ils lanceront une der-
nière grande attaque contre les saints, mais ils échoueront.
Ils seront détruits par le feu du ciel. Satan et ses aides
seront précipités dans l’étang de feu, Ap. 20:7-10. Toute
résistance sera anéantie pour l’éternité.
Puis, viendra la seconde résurrection. Nous avons déjà
vu que les morts en Christ ressusciteront lorsque le
Seigneur reviendra. Ceci, avant l’établissement du ro-
yaume sur la terre. A la fin de ce règne aura lieu la résur-
rection des méchants, Jn. 5:28,29. Nous voyons que ce ne
seront pas seulement les saints qui ressusciteront, car la
résurrection de Christ garantit celle de tous les hommes,
1 Co. 15:22. Chaque être humain se tiendra debout devant
Dieu, esprit, corps et âme.
Les livres seront ouverts devant le grand trône blanc.
Chacun sera jugé selon ses oeuvres. Le Fils de Dieu s’as-
80
Peut’on connaître Dieu?
entreront dans le royaume seront fils de Dieu. Cependant
leurs enfants auront l’occasion de naître de nouveau. Très
probablement, la plupart croiront. Et même ceux qui n’au-
ront pas la foi seront contraints de mener une conduite
irréprochable ou alors ils seront châtiés, Esaïe 11:4-5. Satan
sera lié pendant mille ans, Ap. 20:2.
3/ Israël sera la première nation à la tête du monde, Es.
60:12. Ce rang lui sera donné par le roi d’Israël, le Seigneur
Jésus Christ. Ses apôtres seront auprès de Lui et Israël
gouvernera avec lui, Mt. 19:28. D’autres auront une posi-
tion inférieure, Lu. 19:17-19. Ces gouverneurs seront des
Juifs ayant prouvé leur fidélité au temps où Jésus fut
rejeté. Les chrétiens seront les membres du corps de Christ
et, appelés l’épouse de l’Agneau, ils iront partout où Il ira.
Car voici son désir: “Je vous prendrai avec moi afin que là
où je suis, vous y soyez aussi”, Jn. 14:3.
Il est certain que lorsque Jésus viendra régner, le monde
sera magnifique. Mais tout sera-t-il parfait? Apparem-
ment, oui. Mais il y en aura qui n’aimeront pas le Seigneur
de tout leur coeur, ils seront forcés d’obéir, et se
révolteront dès qu’ils en auront l’occasion.
Au terme des mille ans, Satan sera délié pour peu de
temps. Il sortira pour rassembler tous les hommes n’ayant
pas accepté Jésus dans leur coeur. Ils lanceront une der-
nière grande attaque contre les saints, mais ils échoueront.
Ils seront détruits par le feu du ciel. Satan et ses aides
seront précipités dans l’étang de feu, Ap. 20:7-10. Toute
résistance sera anéantie pour l’éternité.
Puis, viendra la seconde résurrection. Nous avons déjà
vu que les morts en Christ ressusciteront lorsque le
Seigneur reviendra. Ceci, avant l’établissement du ro-
yaume sur la terre. A la fin de ce règne aura lieu la résur-
rection des méchants, Jn. 5:28,29. Nous voyons que ce ne
seront pas seulement les saints qui ressusciteront, car la
résurrection de Christ garantit celle de tous les hommes,
1 Co. 15:22. Chaque être humain se tiendra debout devant
Dieu, esprit, corps et âme.
Les livres seront ouverts devant le grand trône blanc.
Chacun sera jugé selon ses oeuvres. Le Fils de Dieu s’as-
80
 Le monde à venir
siéra sur Son trône, Jn. 5:22. Il sait tout et juge avec équité.
Le Dieu-homme comprend les tentations et les faiblesses
humaines. Cependant il n’y a plus de salut pour ceux qui Le
rejettent en ce monde. Leurs noms ne seront pas trouvés
dans le livre de vie de l’Agneau. Ils seront entraînés vers l’é-
tang de feu préparé pour le diable et ses anges.
Qu’est ce que l’enfer et où se trouve-t-il? Jésus-Christ
lui-même fit une terrible description de la condition des
perdus: peur, affliction, colère, “ténèbres du dehors ...
pleurs et grincements de dents”, Mt. 8:12; 22:13; 25:30.
Jude dit que les méchants seront “comme des astres
errants auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour
l’éternité”, Jud. 13.
Nous ne savons pas où se trouve l’enfer, sauf qu’il est
loin de Dieu. Où se trouve Jésus, là est le paradis.
La Bible ne dit pas grand’chose non plus au sujet du
ciel, mais nous savons ce qui ne s’y trouvera plus: souf-
frances, pleurs, peines, malédictions, mort. Là seront la
lumière, la vie, l’amour et la gloire.
2. L’éternité
Le temps ressemble à une petite bande de terre entre deux
océans. Nous ne savons pas quelle sera sa durée. Avant la
création du monde, il y eut une période incommensurable
appelée éternité. Quand le temps ne se mesurera plus,
nous atteindrons l’éternité de l’avenir.
“D’éternité en éternité, tu es Dieu”, Ps. 90:2. Le mot
“éternité” signifie une durée infinie, illimitée. Paul, Pierre
et Jean parlent “d’éternité en éternité”. Nous ne pouvons
pas dire combien de temps elle durera, nous savons
qu’elle ne cessera jamais.
Ce monde a été souillé par le péché. Dieu le détruira
par le feu et en créera un nouveau, 2 Pi. 3:10-13. Il créera
aussi un nouveau ciel. Esaïe dit qu’on ne se rappellera
plus les choses passées, 65:17. Jean eut une vision des nou-
veaux cieux et de la nouvelle terre où la justice habitera,
Ap. 21:1; 2 Pi. 3:13. Au cours des âges historiques, Dieu
s’est révélé de différentes façons. Il y a par exemple le
81
Le monde à venir
siéra sur Son trône, Jn. 5:22. Il sait tout et juge avec équité.
Le Dieu-homme comprend les tentations et les faiblesses
humaines. Cependant il n’y a plus de salut pour ceux qui Le
rejettent en ce monde. Leurs noms ne seront pas trouvés
dans le livre de vie de l’Agneau. Ils seront entraînés vers l’é-
tang de feu préparé pour le diable et ses anges.
Qu’est ce que l’enfer et où se trouve-t-il? Jésus-Christ
lui-même fit une terrible description de la condition des
perdus: peur, affliction, colère, “ténèbres du dehors ...
pleurs et grincements de dents”, Mt. 8:12; 22:13; 25:30.
Jude dit que les méchants seront “comme des astres
errants auxquels l’obscurité des ténèbres est réservée pour
l’éternité”, Jud. 13.
Nous ne savons pas où se trouve l’enfer, sauf qu’il est
loin de Dieu. Où se trouve Jésus, là est le paradis.
La Bible ne dit pas grand’chose non plus au sujet du
ciel, mais nous savons ce qui ne s’y trouvera plus: souf-
frances, pleurs, peines, malédictions, mort. Là seront la
lumière, la vie, l’amour et la gloire.
2. L’éternité
Le temps ressemble à une petite bande de terre entre deux
océans. Nous ne savons pas quelle sera sa durée. Avant la
création du monde, il y eut une période incommensurable
appelée éternité. Quand le temps ne se mesurera plus,
nous atteindrons l’éternité de l’avenir.
“D’éternité en éternité, tu es Dieu”, Ps. 90:2. Le mot
“éternité” signifie une durée infinie, illimitée. Paul, Pierre
et Jean parlent “d’éternité en éternité”. Nous ne pouvons
pas dire combien de temps elle durera, nous savons
qu’elle ne cessera jamais.
Ce monde a été souillé par le péché. Dieu le détruira
par le feu et en créera un nouveau, 2 Pi. 3:10-13. Il créera
aussi un nouveau ciel. Esaïe dit qu’on ne se rappellera
plus les choses passées, 65:17. Jean eut une vision des nou-
veaux cieux et de la nouvelle terre où la justice habitera,
Ap. 21:1; 2 Pi. 3:13. Au cours des âges historiques, Dieu
s’est révélé de différentes façons. Il y a par exemple le
81
 Peut’on connaître Dieu?
temps de la loi, le temps de la grâce et celui du royaume.
Au cours des siècles à venir, nous apprendrons encore
beaucoup de choses au sujet de Dieu, Ep. 2:7. Nous trou-
verons, sans aucun doute, les réponses à tous les mystères
de la Bible, de l’histoire et de la nature. C’est Dieu seul qui
sait tout. L’homme ne sera plus aussi limité qu’actuelle-
ment.
Quelques personnes aimeraient supposer que les
méchants cesseront d’exister. Mais la Bible emploie le
même qualificatif pour le châtiment éternel et le Dieu éter-
nel, Ap. 14:11; 15:7. C’est triste, mais combien vrai, que les
hommes qui rejettent Christ seront pour toujours séparés
de Dieu. Le même terme qualifie la joie des croyants, Ap.
22:5. Nous serons avec Christ, Jn. 17:24. Nous serons co
héritiers de Christ, Ro. 8:17. Nous serons comme Christ,
1 Jn. 3:2. Nous aurons part au bonheur à Sa droite et pour
toute l’éternité, Ps. 16:11.
Qu’il soit loué aux siècles des siècles,
à Lui toute la gloire!
82
Peut’on connaître Dieu?
temps de la loi, le temps de la grâce et celui du royaume.
Au cours des siècles à venir, nous apprendrons encore
beaucoup de choses au sujet de Dieu, Ep. 2:7. Nous trou-
verons, sans aucun doute, les réponses à tous les mystères
de la Bible, de l’histoire et de la nature. C’est Dieu seul qui
sait tout. L’homme ne sera plus aussi limité qu’actuelle-
ment.
Quelques personnes aimeraient supposer que les
méchants cesseront d’exister. Mais la Bible emploie le
même qualificatif pour le châtiment éternel et le Dieu éter-
nel, Ap. 14:11; 15:7. C’est triste, mais combien vrai, que les
hommes qui rejettent Christ seront pour toujours séparés
de Dieu. Le même terme qualifie la joie des croyants, Ap.
22:5. Nous serons avec Christ, Jn. 17:24. Nous serons co
héritiers de Christ, Ro. 8:17. Nous serons comme Christ,
1 Jn. 3:2. Nous aurons part au bonheur à Sa droite et pour
toute l’éternité, Ps. 16:11.
Qu’il soit loué aux siècles des siècles,
à Lui toute la gloire!
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