RVEIL DE LA SOCIT CIVILE

Ces visages multiples de lislamisme

IMPASSES EN TURQUIE Tandis que larme turque poursuit ses oprations dans le nord de lIrak, confirmant que sa seule rponse aux revendications kurdes est militaire, les tractations se multiplient Ankara pour essayer de former un nouveau gouvernement. La dmission de M. Necmettin Erbakan de son poste de premier ministre, impose par ltat-major lissue dune longue campagne de dstabilisation laquelle la presse a activement particip, ouvre une re dincertitudes. Le Parti Refah, islamiste, malgr son bilan gouvernemental peu loquent, continue mobiliser des millions de laisss-pour-compte et une partie importante des classes moyennes et bourgeoises dAnatolie. En revanche, la classe politique, inefficace et corrompue, semble incapable de formuler un projet cohrent pour le pays. Le seul espoir, pour sortir de limpasse, rside dans un rveil de la socit civile, qui cherche un langage et des objectifs adapts pour rpondre aux aspirations dune Turquie profondment divise et pour dpasser les clivages entre laques et islamistes.
Par Wendy Kristianasen QUI sont ces islamistes qui ont dirig le gouvernement de la Turquie pendant un an, avant la dmission de son poste de premier ministre, le 18 juin dernier, de M. Necmettin Erbakan ? Comme dans tous les pays de la rgion, leurs lecteurs sont issus de milieux conservateurs et religieux. Ils souffrent de la mme pauvret que celle qui ronge les quartiers populaires du Caire ou de Gaza. Ils ont migr par millions avant de sombrer, dracins, dans les bidonvilles anonymes des grandes

mtropoles - Istanbul, Izmir, Ankara, Adana, Bursa ou Mersin. Comme ailleurs, ils comptent leur lot de membres des professions librales, dingnieurs, de cadres, dhommes daffaires, dassistants sociaux, dducateurs. Leurs cadres politiques - dont beaucoup doivent leur ascension un effondrement de la gauche dans la rgion - sont entreprenants, instruits et, pendant quils dirigeaient le pays, ils ne se sont pas laiss gagner par la corruption. Ici prennent fin les similitudes entre lislamisme turc et celui du ProcheOrient. Car la lacit, inscrite dans la Rpublique de Mustafa Kemal Atatrk, a laiss son empreinte, et il nest pas question dun retour la sheriat (loi religieuse) : les vakiflar (fondations religieuses) ont t lacises ; le port de la tenue islamique pour les hommes (et pour les femmes en certaines occasions) est interdit ; les soufis (tarikat) restent bannis, mme sils poursuivent leurs activits dans une semiclandestinit. Mais les deux particularits les plus frappantes de la Turquie sont, dune part, le pluralisme de son systme politique - et la pntration des islamistes dans ce systme -, dautre part, la grande influence de la culture occidentale - et la faon dont celleci a model la pense des intellectuels islamistes. Tout cela a contribu une configuration unique dun islamisme la turque , pacifique, qui, sil rejette les aspects lacs du kmalisme, ne remet pas en cause lEtatnation lui-mme. Llectorat du parti islamiste (Refah Partisi, Parti de la prosprit) vient dAnatolie centrale et orientale, des grandes villes et, enfin, du Sud-Est kurde. Malgr sa victoire aux dernires lections lgislatives de dcembre 1995 (1), le Refah na pas le monopole du vote islamique. Mais il a profit de la dsaffection lgard de lANAP (Anavatan Partisi, ou Parti de la Mre patrie) (2), depuis que M. Mesut Yilmaz, qui appartient

 laile la plus laque du mouvement, a succd lancien prsident Turgut zal. Le Refah nest pas non plus le plus hgmonique parmi les ordres soufis. Les Nakshibandis, le seul ordre tre directement engag dans la vie politique, est divis entre son soutien au Refah et celui lANAP (3), tandis que de nombreux Nurcus (4) adhrent au parti de Mme Tansu Ciller, le Parti de la juste voie (DYP), partenaire du Refah au sein de la coalition gouvernementale. Ces deux formations de centre droit accueillent dans leurs rangs des figures importantes de lislam, dont certaines, membres du DYP, sont mme dputs. Loeuvre principale de Turgut zal a consist en un effort de cohsion sociale, une tentative de rintgrer les exclus, notamment les islamistes, au sein de la socit. Le dveloppement de lislamisme doit en effet moins un intrt accru pour la religion qu lcart abyssal des richesses qui sparait les paysans dAnatolie (terme gnrique employ par les lites sociales dIstanbul) des Turcs blancs des mtropoles. Sous la prsidence de Turgut zal, les paysans conservateurs ont commenc senrichir et un mouvement islamique, populaire et dynamique, a merg au grand jour. Larme, cependant, avait dj prpar le terrain. Soucieux de lutter contre la gauche, les militaires, lpoque de leur coup dEtat de 1980, ont prfr soutenir le Parti du salut national (anctre du Refah) de M. Necmettin Erbakan. Ils ont rendu les cours dducation religieuse obligatoires, fond des coles coraniques spcialises, crant ainsi des viviers de lislamisme. Larme a mme us dune mthode encore plus radicale en adoptant comme idologie une synthse turco-islamiste qui, esprait-elle, allait affaiblir les aspects les plus rvolutionnaires du kmalisme. Cette synthse devait permettre de gagner les lments conservateurs de la socit - Turcs et Kurdes - tout en prvenant tout

lan du nationalisme kurde. On sempressa donc de recruter les islamistes et les no-fascistes - installs depuis longtemps dans la bureaucratie de lEtat avec le Parti nationaliste du mouvement (MHP) dAlparslan Turkes, qui vient de dcder, et sa milice des loups gris dans les forces de scurit et autres branches de lappareil dEtat, en change de larrt de leurs activits clandestines (5). Lors de son accession au poste de premier ministre en 1983, Turgut zal a acclr cette volution, recrutant ces lments au sein de son propre parti, lANAP, augmentant leur emprise sur les ministres de lducation et de lintrieur (6), et reconnaissant publiquement que la religion tait une composante essentielle de lidentit nationale. Grce sa politique librale et l ouverture conomique, les islamistes ont pu fonder une socit parallle, qui a attir les migrs anatoliens vers les grandes villes - des habitants des gecekondu (bidonvilles) aux membres des professions librales, hommes daffaires, en passant par les intellectuels. La drglementation des tlcommunications a aussi permis aux islamistes de saffirmer, grce des chanes de tlvision diverses (la chane nationale Channel 7, par exemple) ou grce des groupes de presse comme Sabah. Un syndicat influent, Hak-Is, qui leur tait officieusement li a mme supplant le syndicat de gauche Disk. Exclus de lassociation des hommes daffaires Tusiad, qui regroupe les Turcs blancs , les tigres dAsie centrale ont form leur propre association, Musiad (Mustakil is adanleri dernegi, Association indpendante des hommes daffaires). Mais les laques souponnent le M de Mustakil (indpendante) dtre en ralit le M de muslim (musulman) : lalcool est en effet banni des soires officielles, et ses membres clbrent toutes les ftes religieuses. Selon M. Taha Akyol, respectable intellectuel proche des orientations de Turgut zal, larme craint que lassociation ne se prpare une prise du pouvoir conomique

mais, en ralit, les deux associations partagent les mmes valeurs conomiques : un gouvernement stable, lentre dans lUnion europenne et une Turquie occidentalise. Lindustriel de Konya veut vendre lOuest, lEst, mais pas aux islamistes ! . Ici, le dynamisme de la communaut daffaires est un pont qui relie les islamistes aux laques. Cest aux tigres anatoliens que M. Fethullah Gulen, dirigeant de la principale branche des Nurcus, doit sa notorit. Il a russi l o Turgut zal et M. Cem Boyner (lespoir de la gauche) ont chou. Il a donn aux capitalistes de province une voix - en change de leur argent pour la construction de son petit empire. Se prsentant comme une solution de rechange au Musiad et au Refah, il attire les hommes daffaires conservateurs des villes de Denizli, Antep, Bursa, Kocaeli ou Maras. Puritains, nationalistes, conservateurs, travailleurs, ces riches Anatoliens nont aucune relation dans les milieux politiques ou bancaires. Ils dirigent des entreprises familiales qui utilisent des mthodes de production de haute technologie. Le phnomne Fethullah repose sur deux principes : llitisme et largent - le mouvement a sa propre vakif (fondation). Largent a servi crer des coles, des oeuvres de bienfaisance et des entreprises, de la Turquie jusquen Asie centrale. Le mouvement stait implant en Albanie avant mme que soient tablis des liens diplomatiques entre les deux pays. Ses coles - cinquante en Turquie et plus de deux cents ltranger - sont devenues des centres dexcellence. Il contrle aussi des mdias grce Zaman, vritable empire de presse, ainsi quune chane de tlvision, des vidos, des cassettes, des livres, des magazines... Cet ancien prcheur, g dune soixantaine dannes, dment tre islamiste. Il prfre se considrer comme un musulman pieux oppos lislam politique et qui souhaite une intgration totale de lislam au sein

du systme politique, conomique et social. Des Balkans la Chine, il veut voir se former des lites sur le modle turc. Un petit empire ottoman en somme, domin par les Turcs et au sein duquel cohabiteraient diverses religions. En deviendrait-il alors le sultan ? La question reste entire, mais un observateur avis dit de lui qu il nest pas totalement innocent . Il tisse un rseau parallle, prt prendre le pouvoir le moment venu. Ces quatre dernires annes, il a consolid ses relations avec tous les partis, except le Refah. Mais il pourrait tre la victime de son propre charisme. Qui pourrait en effet prendre la suite du petit sultan aujourdhui malade ? Le monde parallle de M. Fethullah Gulen est limage des myriades dactivits des islamistes du Refah : coles, oeuvres de bienfaisance, cliniques, associations caritatives, etc. Honntes et dynamiques, elles ont prospr dans tous les secteurs, et notamment lducation. On dnombre plus de quatre cents imam hatip, coles fondes par le gouvernement pour former les imams. Le financement de leurs oprations par des fondations a ainsi permis aux enfants les plus pauvres de poursuivre des tudes quils auraient sinon t contraints dabandonner lge de onze ans, aprs cinq ans de scolarit obligatoire. Ce succs na pas contribu former plus dimams, mais il a permis une gnration entire dentrer luniversit ou dans le service public. Cette premire gnration, avec ses tudiantes qui portaient le voile luniversit sous les hues des laques, occupe dsormais des postes-cls autrefois rservs lestablishment laque. Lessor des associations islamiques a galement cr de nombreux emplois, en particulier pour les femmes. De son ct, le Refah a aussi recrut des salaris, notamment dans des villes comme Ankara et Istanbul, quil a gagnes lors des lections municipales de 1994. Cette gnration a embrass la modernit au moment mme o les

femmes commenaient couvrir leur tte, parfois au risque de sacrifier leur carrire : chirurgiens ou avocates se voient en effet interdire le port du carsaf au travail. Mme Sibel Eraslan, trente ans, avocate diplme de luniversit dIstanbul, est de celles-l. En 1989, M. Tayyip Erdogan, prsident du Refah Istanbul (devenu maire de la ville), la invite rejoindre le parti pour occuper le poste de prsidente du comit des femmes. Le Refah ne recueillait alors que 7 % des voix des lectrices et manquait de femmes qualifies. Ce comit tait charg de recruter dans les banlieues ouvrires et parmi les immigres dAnatolie dlaisses par les autres partis. En 1994, le Refah se tourna vers les classes moyennes favorises, en dulcorant ses slogans les plus radicaux. Il a ainsi rafl 27 % des suffrages lors des lections municipales de 1994, remportant dix-sept des trente-trois municipalits dIstanbul et le contrle de lagglomration. A Istanbul, le Refah comptait alors 18 000 militantes et 1 265 000 adhrentes (52 % des membres sont des femmes). Aprs six ans de bons et loyaux services, Mme Sibel Eraslan abandonna ses responsabilits. Javais limpression davoir fait mon travail. Jtais trop radicale. Au dpart, nous tions un mouvement de protestation, impliqu dans laide aux ncessiteux. Et puis le Refah sest tourn vers les classes moyennes, plus ges. Elle demeure pourtant une figure-phare du parti, lune des rares accorder des entretiens la presse - la seule condition cependant que le parti ait donn son aval. Le Refah, vieux routier de la politique, a tir depuis longtemps les leons des mauvaises expriences passes avec les mdias, dues au manque dinstruction de certains de ses membres. A la tlvision, les islamistes napparaissent dsormais que sur leurs propres chanes, comme Channel 7, ou sur des chanes sur lesquelles ils peuvent exercer leur contrle. Mme Sibel Eraslan est issue des classes moyennes laques. Mon pre

est un kmaliste, il a t colonel dans larme et est capitaine dans la marine. A la maison, nous avons un portrait dAtatrk. Ma famille habite Iskidar (un des bastions de la lacit) depuis plus de trois cents ans. Alors oui, mes activits ont provoqu des tensions au sein de ma famille. Elle habite Istanbul , dont la population est passe, en trente ans, de 2 12 millions dhabitants, Umraniye, une banlieue ouvrire anonyme ne de lafflux dmigrs anatoliens et qui est lun des nombreux foyers de lislamisme. Comme beaucoup de ses pairs, Mme Sibel Eraslan sest tourne vers lactivisme islamiste par rejet de ces laques qui faillirent lexpulser lorsque, durant sa dernire anne luniversit, elle dcida de porter le foulard. Ses convictions sont celles dune gnration dislamistes la turque , fortement influencs par la culture occidentale : A luniversit dIstanbul, nous tudiions beaucoup la philosophie occidentale. A la fin des annes 80, les auteurs postmodernistes taient systmatiquement traduits. Cela ma fait rflchir et ma pousse mintresser dautres philosophies. Jai lu Sayyid Qutb et Mawdudi, Hassan El Banna et Ghazali (7). Du fait de leur situation, ils attachaient beaucoup dimportance lEtat - mais la Turquie est diffrente de ces pays. Le discours anatolien nest pas le discours arabe. Ces gens-l mont beaucoup influence, jusqu ce que je lise le Coran. Dans le Coran, seuls deux versets sont consacrs lEtat. La charia nest pas une politique, cest un mode de vie. En ce qui me concerne, je naccorde aucune importance ni la nationalit ni au passeport. Cest une nouvelle faon de penser, et cela a pos des problmes avec le parti. Effectivement, lislam politique, en Turquie comme ailleurs, accepte lEtat-nation (occidental) mais rejette ses valeurs culturelles. Mais Mme Sibel Eraslan, comme dautres intellectuels islamistes turcs (Ali Bulac, Ismet Ozel, Rasim Ozdendoren, Ihlan Kutluer), voit le modle de lEtat islamique comme une image inverse de lEtat laque. Elle lui

prfre limage de l oumma et de communauts qui sautogouvernent, un concept assez flou qui ne les empche pas de se retrouver dans le Refah. Le discours de Mme Sibel Eraslan est un mlange de fminisme, dopinions de gauche et de religion. Elle le reconnat : Les islamistes font ce que la gauche aurait d faire. Jai beaucoup de sympathie pour elle. Et aussi : Je tiens absolument ce que les femmes aient la place quelles mritent au sein du Refah, cest pour cette raison que jy suis. Les vieux dirigeants du parti ont besoin de ces femmes qualifies, mais continueront-elles travailler sans quon leur accorde une part plus importante du pouvoir ? Mme Sibel Eraslan considre que les femmes ont besoin de travailler quatre fois plus dur que les hommes. Elles ont en effet quatre adversaires : lEtat, une socit machiste, les hommes islamistes et, enfin, les autres femmes. Ces dernires, ce sont les laques, dont certaines tentent de se rapprocher de Mme Sibel Eraslan. Le 6 avril dernier, elles craient un mouvement - le Kader, acronyme de Kadin Dernegi, Association des femmes, qui signifie destine - dont lobjectif est de promouvoir lentre des femmes au Parlement. Malgr son orientation laque, certains de ses membres demandent une redfinition de la lacit qui permettrait dintgrer des musulmanes plus conservatrices. Elles ont pris contact avec Mme Sibel Eraslan, mais le foss est encore trop profond. Peut-il se rduire ? Sans doute, les laques ne pouvant continuer ignorer leurs compatriotes pratiquants. Car lune des consquences les plus positives de la victoire des islamistes aux lections de 1995 aura sans doute t le rveil de la socit civile laque. Education spcialise pour les enfants, protection de lenvironnement, associations caritatives de toutes sortes : les laques commencent faire ce que les islamistes ont fait avant eux. Nous

aurions d faire tout cela il y a trente ans , admettent-ils. Mais serontils capables daller sadresser aux dshrits ? En tout cas, loccasion soffre de rformer un rgime politique en pleine banqueroute. Lun des atouts de la Turquie, si on la compare aux autres pays du Proche-Orient, est lexistence dun systme dmocratique qui permet chacun de sexprimer, au moins dans certaines limites et si lon exclut la question kurde (lire, page 8, lencadr La question kurde ). Si le prsident Turgut zal ntait pas brusquement dcd en 1993, les islamistes nauraient pu accder au gouvernement. Turgut zal tait en effet capable de mobiliser de larges couches autour de lANAP et de sa vision dun pays vigoureux, sans classes, ouvert tous. Dsormais, cest le Refah qui remplace lANAP comme le principal (mais non le seul) canal politique travers lequel les Anatoliens peuvent se faire entendre et exprimer leur identit religieuse. Il a aussi mobilis lnergie dune jeune gnration qui attend son heure pour venir aux affaires. Si lidologie de cette gnration demeure quelque peu primaire (lEtatnation supplant par les communauts islamiques), ces jeunes nen possdent pas moins une solide connaissance de la pense occidentale comme de la pense musulmane. Le pluralisme, les droits de lhomme, la libert, la justice sociale, font partie de leurs slogans. Ces intellectuels, ces fministes, ces entrepreneurs anatoliens, tous les lments de lislam turc se battent avec cette vigueur caractristique de la Turquie moderne pour combler le foss qui spare les nouveaux arrivants dAsie mineure et les lites dIstanbul. Les lites laques seront-elles capables de relever ce dfi ?

Wendy Kristianasen.
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Wendy Kristianasen

Journaliste, Londres. Vous apprciez notre site ? Aidez-nous en maintenir la gratuit. Soutenez-nous, abonnez-vous. Vous pouvez galement faire un don.

(1) Le Refah Partisi, fond en 1983 par M. Necmettin Erbakan, a, lors des lections de dcembre 1995, obtenu 28,73 % des voix, remportant 158 siges au Parlement (sur 550). Lire le dossier Crise du pouvoir en Turquie , Le Monde diplomatique, juin 1996. (2) Turgut zal, fondateur de lANAP en 1983, fut lu premier ministre la mme anne, remportant 47 % des suffrages au cours des premires lections depuis la fin de la dictature militaire (1980-1983). Il devint prsident en 1991 et mourut, au cours de son mandat, en 1993. (3) Korkut zal, frre du dfunt prsident, est une figure importante du mouvement Nakshibandi (et maintient de bons rapports avec lArabie saoudite). Lordre a fait beaucoup pour la cration du Parti du salut national (anctre du Refah) de M. Necmettin Erbakan. Durant les annes Turgut zal, les Nakshibandis se sont rapprochs de lANAP. Depuis, le mouvement partage ses appuis (non officiels) entre le Refah et lANAP. (4) Les partisans de Sad Nurci staient opposs aux rformes de Mustapha Kemal dans les annes 20. (5) Voir Ertugrul Kurkcu, The Crisis of the Turkish State , Middle East Report, no 199, avril-juin 1996, Washington DC. (6) Lire Sami Zubaida, Turkish Islam and National Identity , Middle East Report, op. cit. (7) LEgyptien Hassan El Banna fut le fondateur des Frres musulmans en 1929 ; Sayyid Qutb, le continuateur de Banna, a inspir les islamistes radicaux ; Abul Ala Mawdudi, du Pakistan, a milit dans les annes 40 ; Al Ghazali est un penseur de lge classique (1058-1111).