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Annuaire EPHE, SHP 139e anne (2006-2007)

INITIAT I O N L H I S TO I RE DE S I D E S P O L I T I Q U E S E T T H O L O GICO-POLITIQUES DANS L E U R O P E D E L GE MODE RNE

Matre de confrences : M. Sylvio De Franceschi
Programme de lanne 2006-2007 : I. Introduction lhistoire des ides politiques et thologico-politiques dans lEurope de lge moderne : questions de mthode et dhistoriographie. II. Raison dtat et raison dglise : les polmiques doctrinales autour de lInterdit vnitien (1606-1607) [suite].

Lanne 2006-2007 a vu la poursuite des travaux prcdemment entams. Elle a t consacre, dune part, des considrations mthodologiques et historiographiques, dautre part, la suite dune tude sur les polmiques doctrinales engendres par lInterdit vnitien (1606-1607).

I. Introduction lhistoire des ides politiques et thologico-politiques dans lEurope de lge moderne : questions de mthode et dhistoriographie
On sest ainsi attach retracer les grands dbats historiographiques qui ont jalonn lmergence de la discipline que constitue lhistoire des ides politiques de lge moderne, discipline dont les capacits explicatives sont depuis trs longtemps sujettes de vives discussions et dont la lgitimit historienne a t largement conteste en France, notamment par lcole des Annales et ses disciples. la lumire dune tude croise des dbats disciplinaires franais et italiens depuis le dbut des annes 1920 jusquau tournant critique de la fin des annes 1960, on a voulu dgager les principaux enjeux mthodologiques autour de quoi sest btie en France, parmi les spcialistes de lpoque moderne, une solide mais aussi trs singulire mfiance lgard dun champ disciplinaire auquel leurs collgues transalpins ont depuis longtemps accord plein droit de cit. Lhistoire des ides politiques a longtemps lutt pour son autonomie scientifique et a d se diffrencier de voraces disciplines connexes, dont lhistoire littraire, lhistoire du droit et lhistoire de la philosophie, qui souhaitaient occuper le champ quelle se proposait dexploiter. Laccord ne sest dailleurs jamais vraiment fait sur les dnominations disciplinaires, et la grande faveur dont a durablement joui lexpression canonique dhistoire des doctrines politiques ne doit pas masquer linfinie diversit dusages parfois incompatibles entre eux. Les Allemands parlaient nagure de science de ltat , Staatswissenschaft, de thorie de ltat , Staatstheorie ou Staatslehre, de philosophie de ltat , Staatsphilosophie ou encore Staatsgedanke notion aux consonances hgliennes , et ils confondaient lhistoire de la pense politique avec celle de la science du droit public , Geschichte der Staatsrechtswissenschaft, voire avec celle de la production des publicistes, Publizistik, celle de lapparition des grandes thories sociales, Soziallehren, ou celle de la philosophie du droit et de ltat , Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie. En Angleterre, on pr-

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frait plus prudemment voquer les notions proches de political theories, de political science, de political thought, de social theories, de social and political theories, ou de social and political ideas. Les auteurs franais utilisaient lexpression de sciences morales et politiques , ou plus simplement de sciences politiques devenue courante aprs la fondation par mile Boutmy de lcole libre des sciences politiques au lendemain de la guerre de 1870. En Italie, limmense majorit des savants sen tenait le plus frquemment ltiquette commode de dottrine politiche. Lhistoriographie des doctrines politiques a achev un premier cycle de maturation, domin dun bout lautre par lopposition entre ralistes et idalistes, la fin des annes 1950. Parce que la discussion a pris chez eux la forme la plus intense, jusqu provoquer un sentiment de satit, les historiens italiens sont les premiers comprendre la ncessit dune rupture pistmologique ; ils vont tre rapidement suivis par leurs homologues franais, anglo-saxons et allemands. Federico Chabod est mort trop tt pour voir les premiers rsultats obtenus grce aux efforts de ses jeunes collgues ; sa gnration, trs fortement marque par les thories de Benedetto Croce, na pas su rompre compltement avec la formation scientifique quelle avait initialement reue. Le renouveau de la discipline va finalement tre luvre commune de spcialistes qui, moins influencs que leurs ans par le crocianisme, estiment que la polmique mthodologique a t dveloppe jusqu saturation sans produire les effets escompts. Au moment o lui semblait enfin acquise une indniable reconnaissance scientifique, lhistoire de la pense politique devait cependant affronter le discrdit gnral encouru par lIdeengeschichte la suite des vives critiques formules en 1969 par Michel Foucault (1926-1984) dans Larchologie du savoir. Les historiens des doctrines politiques ne pouvaient rester insensibles aux avertissements lancs par Foucault. Aucune solution ne leur tait spcifiquement donne, seulement exprime une lancinante insistance sur linsuffisance de leur point de vue rendre compte des ides, quil fallait dabord considrer comme des noncs. Plus que jamais le dbat se recentrait sur un ventuel primat du langage. Une premire rponse est venue de lcole anglo-saxonne sans quelle ait t directement induite par les incriminations foucaldiennes. En 1969, la mme anne o parat Larchologie du savoir, un jeune philosophe anglais, Quentin Skinner, publie un article qui fait date, intitul Meaning and understanding in the history of ideas . Pour lui, une approche contextuelle limite aux seuls aspects conomiques et sociaux nest pas satisfaisante elle recherche la signification dun crit lextrieur du seul champ qui peut la rvler : la communication qui se cre entre lcrivain et son lecteur. Laccs au signifi dun texte rside en dernier ressort dans son contexte discursif. Lge classique de lhistoire des ides politiques comme discipline historiographique tait dsormais rvolu sans quet t pleinement remplie lexigence formule par lcole des Annales dune histoire sociale des doctrines politiques. De l, peut-tre, le singulier discrdit franais dun champ disciplinaire dont les apports continuent de receler, aux yeux de la communaut historienne en France, quelque chose de non abouti.

II. Raison dtat et raison dglise : les polmiques doctrinales autour de lInterdit vnitien (1606-1607)
Dautre part, dans le cadre dun travail de rflexion entam sur lInterdit vnitien (1606-1607) et sur la controverse doctrinale quoi il a donn lieu, on est entr dans le

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vif du sujet en commenant ltude chronologique des vnements. On sait que les tensions trs vives qui ont caractris les relations entre la Srnissime et le Saint-Sige pendant plus dune anne ont vu se substituer au premier affrontement, entre le pape et la rpublique lagunaire, une concurrence acharne entre France et Espagne pour assurer la mdiation entre les deux protagonistes de la querelle, rivalit qui sachve par la victoire de la diplomatie henricienne, grce quoi le souverain, autrefois protestant, devient le rconciliateur de la chrtient catholique paradoxe qui signale lamorce dun dclin de la diplomatie habsbourgeoise et peut-tre le commencement dun processus aboutissant terme la prpondrance franaise dans lespace europen. Crise importante qui a mis en branle lensemble des chancelleries de la catholicit et qui sest accompagne dune controverse doctrinale singulirement virulente, lInterdit vnitien a eu pourtant des causes trs ponctuelles et assurment insignifiantes aux yeux de contemporains berlus par les proportions que prenait la dispute bref, un incident diplomatique, soit une crispation des relations entre deux tats sans que lon puisse demble prdire le caractre insoluble du conflit autrement que par laffrontement. Rcemment lu au trne de saint Pierre, le pape Paul V a port presque immdiatement son attention sur une affaire douteuse qui oppose partir de septembre 1605 la Srnissime et le nonce de Venise, Mgr Orazio Mattei. Il sagit de lemprisonnement dans les geles de la Rpublique de deux ecclsiastiques. Incarcr durant lt 1605, Scipione Saraceni, chanoine de Vicenza, a sans doute mrit son sort. Il est accus notamment davoir rompu les sceaux publics apposs aux portes de la chancellerie de lvch vicentin, alors vacant, et davoir poursuivi de ses libidineuses assiduits, et jusque dans les glises, une veuve de la noblesse qui a fort vaillamment repouss ses avances. Presque au mme moment, le redout Conseil des Dix se saisit de la personne de Marcantonio Brandolin Valdemarin, abb de Nervesa, la demande du propre oncle de limput, qui a dress en septembre 1605 un impressionnant acte de dnonciation contre son neveu. Lindigne abb y est accus, entre autres choses, dinceste, empoisonnement, homicide, parricide, escroqueries, stupre, viols et violences diverses. lvidence peu frquentable, Marcantonio Brandolin entretient chez lui un prtre sinistrement renomm pour ses pratiques de sorcelleries et ses vnneuses comptences ; il fait coutumirement bastonner ses concitoyens quand ils ont le malheur de lui dplaire ; il a couch avec sa sur naturelle, quil a probablement empoisonne par la suite ; son instance dvergonde, lun de ses nombreux compagnons de dbauche a lanc des excrments au visage dune femme qui avait refus de soumettre lune de ses nices aux dsirs de Brandolin. Si la dignit ecclsiastique du chanoine et de labb pouvait leur donner le droit de ntre dfrs que devant un tribunal dglise, la gravit des chefs dinculpation, criminels ou relatifs lordre public, les qualifiait sans contredit pour une justice civile. Autre sujet de rcriminations pontificales, la promulgation rcente dun arsenal juridique entamant les privilges traditionnellement affrents la libertas ecclesiastica. Le 26 mars 1605, les snateurs ont adopt une loi qui limite drastiquement la capacit des sujets lacs vnitiens faire des legs pieux. Significativement, la loi a t vote au Snat Sede uacante, entre la mort du pape Clment VIII le 3 mars 1605 et llection de Lon XI, le 1er avril. Le conflit entre dans une nouvelle phase quand la papaut place le gouvernement vnitien face ses responsabilits. Le 10 dcembre, le cardinal Borghese, surintendant de ltat

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ecclsiastique, transmet Mgr Mattei deux brefs dats du jour mme et destins aux autorits vnitiennes. Le Bref Ad audientiam nostram sattaque trois lois prises par la Srnissime, celle du 26 mars 1605, mais aussi celle du 10 janvier 1603, qui faisait interdiction de construire des difices religieux sans laccord du pouvoir civil, et celle du 23 mai 1602, qui tranchait un point litigieux concernant les biens emphytotiques en faveur des lacs contre les gens dglise. Quant au bref Ex literis, il revenait sur le cas des deux ecclsiastiques emprisonns pour rclamer quils fussent remis lOrdinaire du lieu. En suivant trs prcisment la chronologie des vnements, on a tent dlucider les enjeux grce auxquels une simple querelle de juridiction a pu devenir une affaire diplomatique de grande ampleur.