Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Dfinition : fiqh, shar`a, usl al-fiqh B. Chronologie 1. Fondation - (609-632) - Muhammad (pbsl) 2. Instauration - (632-661) - les quatre califes 3. Construction - (661-750) - lcole de lopinion et de la tradition 4. Epanouissement - (750-960) - les grands imams 5. Consolidation - (960-1258) - les coles de penses 6. Stagnation - (1258-1870) - limitation 7. Renouveau - (1870-) - le rformisme Les principales tendances de lislam contemporain
II.
Points abords
Analyse de lvolution historique du fiqh Comprhension de sa codification progressive dans le temps Prsentation des quatre coles de penses Analyse du cycle dvolution de llaboration du fiqh : dynamisme dmergence, consolidationstagnation et renouveau (rformisme) Typologie des principaux courants actuels
I A : Dfinitions
A) Dfinitions : fiqh
Littralement : la vraie comprhension de ce que lon cherche Science de la dduction des lois partir de lvidence trouve dans les sources de la loi islamique
I A : Dfinitions
Dfinition : shar`a
Littralement :
la mare ou les animaux se rassemblent pour boire le chemin vers la source la voie (Coran : 45/18)
I A : Dfinitions
I A : Dfinitions
I B : Chronologie
B) Chronologie
609-632 : 632-661 : 661-750 : 750-960 : 960-1258 : 1258-1870 : Fondation : prophte (pbsl) Instauration : 4 califes bien-guids Construction : dynastie umayyades Epanouissement : apoge abbassides Consolidation : dclin abbassides pillage de Bagdad Stagnation : empire ottoman
1870- :
Renouveau
I B 1 : Fondation
1) Fondation : 609-632
Lpoque du prophte : gnralits
Il tait la rfrence unique sur le plan spirituel, social, juridique
Enseignement vivant, naturel, global
I B 1 : Fondation
Lpoque du prophte
La lgislation (par le Coran ou la Sunna) correspond des questions poses ou des problmes concrets Mthode pdagogique progressive
Ex des prires : instauration chronologique
2 prires par jour 5 prires par jour mais de 2 prosternations Puis codification finale Cf Sahih Bukhr, n346
Narrated 'Aisha: the mother of believers: Allah enjoined the prayer when He enjoined it, it was two Rakat only (in every prayer) both when in residence or on journey. Then the prayers offered on journey remained the same, but (the Rakat of) the prayers for nontravellers were increased.
Ex du vin
3 rvlations : 2/219 puis 4/43 et enfin 5/90-91
I B 1 : Fondation
I B 1 : Fondation
I B 1 : Fondation
Les lois : 3 piliers (zakat, jeune, plerinage), alcool, porc, peines lgales La gestion des conflits Les gens du Livre Lattitude envers les hypocrites
I B 1 : Fondation
Incitation au raisonnement
Incitation du prophte envers les compagnons pour quils fassent usage de la raison
Le prophte (pbsl) voulant envoyer `Ali ibn Ab Tlib au Yemen. Celui-ci fut surprit et pensait navoir aucune connaissance de la manire de juger . Le prophte (pbsl) lui rpondit : Dieu guidera ton cur et maintiendra fermement ta langue [dans la vrit]. Quand deux plaideurs se prsentent devant toi, ne dcide rien tant que tu nas pas cout ce que le second a dire comme tu as cout le premier : cela est prfrable afin que le bon jugement tapparaisse clairement. - Ab Dwud
Lorsque le prohte (pbsl) envoya Mu`adh Ibn Jabal au Yemen, il lui demanda : Selon quoi jugeras-tu ? Selon le livre de Dieu, rpondit-il. Et si tu ny trouves rien ? Selon la tradition du prophte de Dieu. Et si tu ny trouves rien ? Alors, je mettrai toute mon nergie formuler mon propre jugement. Le prophte (pbsl) dit alors : Louange Dieu qui a guid le messager du prophte vers ce qui est agrable au prophte. - Muslim
I B 1 : Fondation
Cette pratique ne peut cependant tre considre comme une source indpendante de la loi, car leur validit dpendait de la confirmation de la rvlation divine Il faut considrer ces moments comme une pdagogie proposant un savoir-faire mthodologique
I B 1 : Fondation
I B 1 : Fondation
I B 1 : Fondation
I B 1 : Fondation
Rsum
Lenseignement islamique est un et repose sur la prsence du prophte (pbsl) pour une comprhension des principes gnraux et dune pratique concrte La base de la lgislation vise une rforme de ltre humain
I B 2 : Instauration
2) Instauration : 632-661
Les califes bien-guids (khulafa arrshidin) : Abu Bakr, `Umar, `Uthmn, `Al
Extension extrmement rapide des frontires de lEtat islamique : Syrie, Jordanie, Egypte, Iraq, Perse Les musulmans sont confronts des socits nouvelles qui ont leur propre mode de pense, culture, dorganisation
I B 2 : Instauration
Recherche dune solution spcifique dans le Coran Sans rponse, recherche dans la Sunna Sans rponse, consultation dminents compagnons pour aboutir une unanimit (ijm) Sans unanimit, prise en compte de la majorit En cas de divergences importantes et sans majorit crasante, le calife pratiquait son ijtihd qui devenait loi
I B 2 : Instauration
Exemples dijtihad
Rassemblement des diffrents manuscrits du Coran
Cration de monnaie
I B 2 : Instauration
I B 2 : Instauration
Caractristiques du fiqh
Elaboration davis selon des cas concrets et non des hypothses Conscience du caractre spcifique des avis : pas de prescription fige pour toujours ni de consignation crite des avis Rapport au Coran et la Sunna trs littral ahl alhadth. Mais mergence galement davis selon lopinion personnelle par une analyse plus pousse des principes gnraux de la shar`a ahl al-ray Prise en compte du contexte et modification dans certains cas
I B 2 : Instauration
Attitudes individuelles
Certains compagnons donnaient leur avis en prcisant quils pouvaient se tromper Certains rectifiaient leur avis la lumire dun nouveau hadith quil ne connaissaient pas au dpart
Sans preuve ni unanimit, la rgle tait le respect des opinions des uns et des autres
I B 3 : Construction
3) Construction : 661-750
La priode umayyade : construction
Priode de troubles qui va provoquer de grands changements Apparition de nombreuses sectes dont les principales sont les
kharidjites (scessionnistes - aprs la bataille de Siffn - 657) chiites (partisans de `Al - aprs la bataille de Kerbala - 680)
I B 3 : Construction
Influence du contexte
CAUSES
Instauration de la dynastie (royaut hrditaire) et manipulation du fiqh pour justifier des orientations dictatoriales Dispersion des oulmas pour fuir les perscutions
CONSEQUENCES
Censure des oulmas qui vont se concentrer sur la compilation des principes juridiques - Application de lijma` impossible - Elaboration davis juridiques trs diffrents mais tout autant qualifis Attitude critique par rapport lacceptation des hadiths ; prmices dune analyse critique systmatique et codifie : sciences du hadith
Fabrication de hadith
I B 3 : Construction
Caractristiques du fiqh
Elaboration de jugement selon deux courants :
ahl al-ray : cole de lopinion (base Kufa) ahl al-hadth : cole de la tradition (base Mdine)
Dveloppement de lijtihd en raison de la dispersion des savants Compilation du fiqh pour distinguer les faux avis juridiques
Hijz : Abdallah Ibn Abbas, Acha, Abdallah Ibn Umar Iraq : Abdallah Ibn Mas`ud, `Ali Ibn Abi Talib
I B 3 : Construction
I B 3 : Construction
I B 3 : Construction
2) Le fait de donner sadaqat al-fitr sous forme daliment (conformment la lettre du hadith) ou sous forme de monnaie (en privilgiant lesprit)
I B 3 : Construction
Discussion entre Abu Horeyra et Abdoullah ibn Abbas au sujet de ce qui annule la purification rituelle (wodhou)
I B 4 : Epanouissement
4) Epanouissement : 750-950
Dbut de la dynastie abbasside
Constitution du fiqh comme une science part entire
Rapport ambigu entre le pouvoir et les juristes
Encouragement du calife lrudition, aux rflexions et aux dbats
Lien suppos entre un retour du califat lgitime et les travaux des juristes Certains califes taient de grands savants en matire de fiqh ex : Hrn ar-Rashd
Censure de certains juristes dont les avis allaient lencontre du pouvoir ex : Ab Hanfa, Mlik, Ibn Hanbal
Respect mutuel et influence rciproque entre les diffrentes coles. Comprhension additive et jamais exclusive
I B 4 : Epanouissement
Caractristiques du fiqh
Compilation systmatique et grande chelle des avis ex : Imam Mlik : al-Muwatta , Imam Ash-Shfi`i : al-Umm, Imam Ibn al-Qsim (malikite) : al-Mudawwan Rle nfaste du pouvoir qui va instrumentaliser les savants pour le divertissement (dbats rhtoriques de fiqh hypothtique) et la lgitimation (de certains imams au dtriment dautres) Compilation des hadths permettant de garder une flexibilit des coles de penses (les nouveaux avis tant donns partir de hadths authentiques plutt quen suivant servilement les avis prcdents). Ex : Imam Ibn Hanbal, Imam Bukhr, Imam Muslim Organisation du fiqh par une spcialisation des diffrents domaines concerns
I B 4 : Epanouissement
Iijtihd en appliquant la dduction analogique (qiys) Lintrt gnral (istislh) La coutume (`urf) : Acceptation tant que cela ne contredit pas un principe islamique
I B 4 : Epanouissement
I B 4 : Epanouissement
I B 4 : Epanouissement
Ab Hanfa
Imam Ab Hanfa : Numan ibn Thbit (703-767) Dorigine iranienne, il est considr comme un tbi`in ( ceux qui ont suivis : personnes formes par les compagnons) Base Koufa (Irak) son cole tient du courant de ahl al-ray (les gens de lopinion) Battu et emprisonn jusqu sa mort par les califes umeyyades et abbassides pour son refus dtre juge officiel Mthode denseignement et dlaboration de jugements par des discussions interactives avec un groupe dtudiants Dveloppement du fiqh hypothtique concernant dventuelles problmatiques
I B 4 : Epanouissement
Lcole Hanafite
Vrification minutieuse des hadiths Il exigeait un degr suprieur au hadith authentique Accorde une place lopinion individuelle des compagnons et lintrt gnral (istislah) comme source de droit Les principaux tudiants :
Zufar Ibn al-Hudhayl, Abu Ysuf, Muhammad Ibn al-Hassan
I B 4 : Epanouissement
I B 4 : Epanouissement
Lcole Malikite
Concernant les hadith, ils rejetaient ceux qui taient en contradiction avec les coutumes mdinoises Les coutumes (`urf) mdinoises sont considres comme une forme de Sunna Il sappuya galement sur le consensus (ijm) des compagnons Il utilisa lintrt gnral comme Ab Hanfa mais lappelait istislah (le plus convenable) Principaux tudiants : al-Qsim, Ibn Wahb Ouvrages : Imam Mlik : al-Muwatta, Imam Ibn al-Qsim : alMudawwan
I B 4 : Epanouissement
Ash-Shfii
Muhammad ibn Idris Ash-Shfii (769-820) Influenc par les coles malikite et hanafite Deux priodes de rflexion (Irak et Egypte) qui vont lamener changer certains de ces avis (concernant les sujets dimportance secondaire (furuh)) Premier savant avoir systmatis les fondements du fiqh dans ar-Risla
I B 4 : Epanouissement
Lcole Shfiite
Admet la possibilit du consensus de manire plus rduite Rejette lintrt gnral au sens malikite et hanafite mais propose listishab (recherche dun lien) Principaux tudiants : Al-Muzan, Ar-Rab`, Ysuf Ibn Yahya
I B 4 : Epanouissement
I B 4 : Epanouissement
Lcole Hanbalite
Aprs avoir puis les avis des compagnons, il utilise dans certains cas des hadiths faibles Rduction du principe de consensus gnral celui des Compagnons Principaux tudiants : ses deux fils : Slih et `Abdoullah ; Bukhr et Muslim furent galement ses tudiants
I B 4 : Epanouissement
Coran
X
Hadith doit tre sahih et mashhr (largement connu) X
X
+ pratiques quotidiennes des Mdinois X
X X
X X
Sunna Ijma` (consensus des compagnons) Opinion individuelle des compagnons Qiyas
X X
Propose son propre qiyas Istihsan : choix prfrentiel en fonction de lintrt gnral X
I B 4 : Epanouissement
Ab Hanfa 703-767
600
700
800
900
I B 4 : Epanouissement
Il y a un consensus sur lutilisation des sources comme suit : Coran, Sunna, consensus des compagnons et raisonnement analogique
Pour la Sunna, les conditions de son utilisation varient selon les coles
I B 5 : Consolidation
5) Consolidation : 960-1258
Caractristiques de lpoque
Dbats polmiques entre les coles soutenus par les califes avec pour consquences :
Esprit de rivalit et dveloppement de sectarismes Rduction du nombres dcoles et formalisation des avis
I B 5 : Consolidation
Caractristiques du fiqh
Dveloppement du fiqh al-madh-hab (dduction dun avis partir des rgles dune cole de pense) au dtriment de lijtihd indpendant Au sein dune mme cole, slection dun avis particulier (tarjh) parmi dautres sur le mme sujet Processus dauthentification et de classification des avis de chaque cole (tas-hh)
Standardisation de la forme de prsentation du fiqh, avec dans lordre : la purification, les 4 pilliers pratiques, les relations du couple, les transactions, le comportement
I B 6 : Stagnation
I B 6 : Stagnation
Caractristiques du fiqh
Suppression de toutes les formes dijtihd Le fiqh consiste commenter les uvres des prdcesseurs pour promouvoir une cole juridique Emergence du taqld (imitation servile et aveugle dune cole juridique) beaucoup plus dangereux que le suivisme raisonn (ittiba`)
I B 6 : Stagnation
I B 6 : Stagnation
En vrit je ne suis quun homme, je me trompe et parfois jai raison : alors examinez attentivement mes opinions, puis prenez-en ce qui est en accord avec le Livre et la Sunna, et rejetez ce qui sen loigne - Mlik
Ne suivez pas aveuglment mes jugements ni ceux de Mlik, ash-Shfi`, al-Awz ou ath-Thawr. Tirez [vos jugements] de l o ils ont pris les leurs cest--dire le Coran et la Sunna Ibn Hanbal
I B 6 : Stagnation
I B 7 : Rforme
7) La rforme : 1870-
Renouveau de la pense islamique
Ncessit dun retour au Coran et la Sunna avec une interprtation en phase avec lpoque (contre le traditionalisme et le littralisme) Rsistance face aux agressions (colonialisme politique, conomique) pour prserver lidentit musulmane
Muhammad Ibn abd el Wahab ( Jamal ad-Dn al-Afghani (1838-1897) Muhammad Iqbal (1873Muhammad Abduh Rachid Rida Hasan al-Banna (1906-1949) Said An-Nursi (1873 Ibn Bds (1889-1940) Malek Bannabi Muhammad al-Ghazl Ysuf al-Qardw
Cf : Tariq Ramadan, Aux sources du renouveau Musulman, Tawhid, 1998 D'al-Afghani Hassan al-Banna un sicle de rformisme islamique
I B 7 : Rforme
I B 7 : Rforme
La comprhension rationaliste
Attention une comprhension rationaliste
Contextualisation outrance : relativisme
Rvlations coraniques mdinoises cartes
Chronologie : rcapitulatif
Hanafites
Hanafites
Malikites
Malikites
Shfi`ite
Shfi`ite
Hanbalites
Hanbalites
Les Salafismes
Issues des mouvement rformistes
Les coles de penses furent une dynamique de rflexion un moment donn Elles navaient pas vocation durer indfiniment
Le taqld tait rprouv par les imams eux-mmes Le renouveau de lislam passe par une comprhension profonde des objectifs de la shar`a
Chap II :
Les principales tendances de lislam contemporain
Traditionalisme dcole Rformisme dcole Traditionalisme salafi Rformisme salafi Salafiyya politique littraliste Rformisme libral Soufisme
Textes-Raison
Raison
Sens allgorique
Ijtihd
Sens littral
Traditionalisme salafi
Salafiyya politique
CONCLUSION
Le fiqh a volu travers le temps Sa richesse rside dans son dynamisme
Il faut discerner son rle exact : cest le moyen dtre musulman et non une fin en soit
Il faut distinguer dans notre situation contemporaine ce qui relve des circonstances historiques de ce qui provient des principes islamiques