LES CAHIERS DU

CRIDAQ
CENTRE DE RECHERCHE INTERDISCIPLINAIRE SUR LA DIVERSIT ET LA DMOCRATIE
Le CRIDAQ sintresse de faon toute particulire la gestion du plurinationalisme dans lespace qubcois et par extension dans lespace canadien et international. Dans cette optique, nous croyons que le Qubec gagne faire partager son exprience en matire dintgration et damnagement de la diversit aux tats et nations confronts aux mmes dfis, mais aussi gagne apprendre et sinspirer des expriences internationales. Direction dition Comit consultatif Alain-G. Gagnon Professeur titulaire au dpartement de science politique et directeur du CRIDAQ, UQAM. Vanessa La Haye Responsable des communications, CRIDAQ Victor Armony Professeur, Dpartement de sociologie, Universit du Qubec Montral. Joseph Yvon Thriault Professeure, Dpartement de sociologie, Universit du Qubec Montral. Eugnie Brouillet Professeure, Facult de droit, Universit Laval. Stphanie Rousseau Professeure, Dpartement de sociologie, Universit Laval. Michel Seymour Professeur, Dpartement de philosophie, Universit de Montral. Jos Woehrling Professeur, Facult de droit, Universit de Montral.

Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversit et la dmocratie (CRIDAQ) Universit du Qubec Montral Pavillon Hubert-Aquin, bureau A-3480 1255, Saint-Denis Montral (Qubec) Canada H2X 3R9

Dpt lgal, 1er trimestre de 2014 Bibliothque nationale du Qubec Bibliothque nationale du Canada ISSN 1925-5632

Tous droits de traduction et dadaptation, en totalit ou en partie, rservs dans tous les pays. La reproduction dun extrait quelconque de ce texte, par quelque procd que ce soit, tant lectronique que mcanique, en particulier par photocopie et par microfilm, est interdite sans lautorisation crite de lditeur. Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversit et la dmocratie, 2014.

ENTRE LE DROIT LA MMOIRE ET LA CONCURRENCE DES MMOIRES LE MALAISE DES SCIENCES SOCIALES : LE CAS DE LA BULGARIE

Ce numro des Cahiers du CRIDAQ sinspire des propos qui ont t exprims les 6 et 7 avril 2009 au Centre St-Pierre, loccasion du colloque international La concurrence des mmoires et la crise de lhistoire nationale organis par le Centre de recherche interdisciplinaire sur la diversit et la dmocratie (CRIDAQ).

Table des matires

4. Le sauvetage des juifs bulgares un fait historique en lente mergence publique et scientifique

6. Le massacre de Batak , 1876 les milieux acadmiques bulgares en proie la mmoire controverse

Svetla Koleva est directrice dtudes associe la FMSH, Institut d'tudes des socits et du savoir, Acadmie bulgare des sciences, Sofia, Bulgarie.

9. Les chercheurs bulgares aux prises avec le pass communiste

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Conclusion

Entre le droit la mmoire et la concurrence des mmoires

Entre le droit la mmoire et la concurrence des mmoires le malaise des sciences sociales : le cas de la Bulgarie

Nous vivons aujourdhui avec un objet nouveau, mal identifi que lon appelle faute de mieux mmoire, qui possde ses propres institutions, ses employs, son champ daction et quil faudrait tenter de dfinir , analyse Annette Wieviorka (2007), alors que la tyrannie des mmoires modifie le statut et la fonction de la science historique et du rle de lhistorien. Tout en souscrivant ses propos, notre ambition nest pas de dfinir ce quest le concept de la mmoire. Cette entreprise aurait t trop ardue par son ampleur et peut-tre trop audacieuse. Notre objectif est beaucoup plus modeste. Il se propose de cerner et dexaminer la posture des sciences sociales face une manire dapprhender la mmoire qui sest impose durant les deux dernires dcennies comme une ralit distincte, un terrain daction et une proccupation scientifique commune aux sciences de lhomme et de la socit. La reconnaissance dun droit la mmoire dans la modernit rflexive ou seconde modernit a considrablement modifi le rapport des socits au souvenir collectif. Diffrents groupes concerns par un mme vnement his-

torique se retrouvent ainsi dans lespace public le plus souvent par lintermdiaire des mdias pour dfendre leur version de lhistoire, leur part de vrit, leur droit la justice. Afin de respecter ces droits estims comme lgitimes, les autorits politiques nationales comme internationales mettent en place des dispositifs institutionnels et lgislatifs qui valorisent lhistoire en tant que vrit particulire, singulire, individuelle. travers ces expriences mmorielles, la qute de sens et didentit se fait dsormais par une rencontre entre diffrents modes de comprhension du monde (fussent-ils scientifique, politique, juridique, moral ou culturel) ; pratique par laquelle tout le monde a voix au chapitre. Comment les sciences sociales sy prennent-elles dans des contextes o diffrents ordres de valeurs sentremlent et sentrecroisent plus que jamais ? Arrivent-elles dfendre leur ultime vocation de produire des connaissances universelles et unificatrices, l o la vrit blesse les identits et quand des blessures historiques demandent elles-mmes reconnaissance, cest--dire leur propre vrit ? Peuventelles continuer tre axiologiquement neutres une fois sorties de leur zone dexercice disciplinaire protge par les rgles de la mthode, lorsquelles laissent leur production scientifique lusage social avec une participation aux dbats, llaboration des lois, lorganisation dvnements portant sur lhistoire dune socit donne ou sur celle de lhumanit ? Lexplication scien-

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tifique et la lgitimation sociale sontelles conciliables dans lespace public ? Ces questions renvoient sans doute au sempiternel dchirement des sciences sociales, entre largumentaire scientifique qui sous-tend la neutralit axiologique et celui qui se rapporte des valeurs. En mettant entre parenthses la dimension pistmologique des connaissances produites, un seul angle sera ici privilgi, savoir lattitude des sciences sociales lgard de la mmoire comme objet dtude1. La raison en est simple. Ces dernires annes, les sciences sociales ont produit de fines distinctions entre mmoire et histoire, entre mmoire collective et mmoire historique, entre les lieux de mmoire commune et les lieux communs de mmoire ; ainsi que des analyses perspicaces sur les identits, sur les figures de loubli, sur les modalits du rcit ; mais galement des mises au point des outils analytiques et des procds mthodologiques dans ltude de la mmoire dans toutes ses formes, registres et contenus. Malgr ces efforts, face la guerre des mmoires, face leur administration politique et leur gestion mdiatique, les sciences sociales restent dsarmes, contraries, mal laise. partir de trois cas de lhistoire nationale bulgare et leur existence contemporaine dans les mmoires collectives, nous allons essayer de rvler en quoi consiste ce malaise, quoi
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celui-ci est d et quelles en sont les consquences, tant pour la pratique scientifique que pour la Cit. Les cas dont il sera question sinscrivent en diffrentes priodes de lhistoire bulgare. Or, les modalits sous lesquelles ils sexpriment dans lespace public interrogent bien des gards la position des sciences sociales. Il sagit du sauvetage des juifs bulgares de lHolocauste en 1943, du massacre des Bulgares du petit village de Batak effectu par un rgiment turc en 1876 et du pass communiste. Le sauvetage des juifs bulgares un fait historique en lente mergence publique et scientifique Lors de la clbration de 2003, commmorant le soixantime anniversaire de la campagne nationale grce laquelle les 48 000 juifs de Bulgarie nont pas t dports, un paradoxe sobservait. Alors que le sauvetage de la communaut juive est un fait historique indniable, son inexistence dans la conscience collective nationale et une ignorance rciproque de la communaut internationale sont patentes. Par rapport lexploit danois internationalement connu et reconnu comme un acte de courage, dhumanit et dintgrit morale , le sauvetage des juifs de Bulgarie par leurs compatriotes demeure un cas rserv aux recherches savantes, confin un cercle restreint de spcialistes ou aux publications interprtant que partiellement et partialement lapport des diffrents participants cette action denvergure nationale. Compltement absent dans les manuels dhistoire avant

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Du point de vue pistmologique, ce questionnement sinscrit dans la ligne de la sociologie rflexive dAlvin Gouldner pour laquelle la source permanente de rflexion sociologique rside, non seulement dans lobjet dtude, mais galement dans lattitude du chercheur par rapport son objet.

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1989, il y apparat certes aujourdhui, mais de manire bien fragmentaire, superficielle, imprcise. La sortie de loubli commence depuis peu, notamment grce aux efforts individuels de quelques chercheurs et journalistes ; sans omettre, bien sr, le livre de Tzvetan Todorov : Fragilit du bien : Le sauvetage des juifs bulgares, publi en 1999 et presque immdiatement traduit en bulgare. Reste comprendre pourquoi lhistoire du sauvetage des juifs bulgares chappe lespace public, lintrt des institutions nationales et internationales. Albena Taneva, une des chercheurs qui travaillent fermement la reconnaissance publique de cette histoire, sinterroge sur la raison de cet oubli et la trouve dans le caractre historiquement drangeant du thme (2003). Daprs elle, le sauvetage des juifs bulgares drange constamment, et ce travers le temps. Pendant la priode du rgime communiste, lvnement est incompatible avec lidologie officielle et son schma interprtatif de lhistoire consacr et institutionnalis politiquement. Trois raisons peuvent tre invoques. Tout dabord, les protagonistes de cet vnement historique sont des dputs des partis bourgeois, des reprsentants de lglise orthodoxe et un grand nombre de Bulgares anonymes de toutes les formations politiques qui soient ou sans appartenance connue. Donc, les communistes nont l quun rle limit, ou du moins partag avec les autres participants. Ensuite, cette action nest ni sporadique ni accidentelle. Elle est le produit de plusieurs oprations systmatiquement conues et organises contre la politique gnocidaire du gouvernement alors au pouvoir. Le sauvetage des juifs rvle ds lors lexistence de structures vives et actives au sein de la socit civile. Ces structures constituent une grande menace pour un rgime totalitaire, qui ne souhaite pas les reconnatre. Finalement, la plupart des juifs sauvs immigrent en Isral aprs 1948, cest--dire dans un tat qui se range dans le camp capitaliste, voici une raison de plus pour bannir le sujet du discours politique et institutionnel de lpoque. Aprs 1989, dans le nouveau contexte douverture et dchanges internationaux, le cas bulgare devient, selon Albena Taneva, drangeant au niveau europen. Montrant que le choix est toujours possible mme dans une situation apparemment sans issue, le sort diffrent des juifs bulgares tmoigne du conformisme et de lapathie des pays europens qui navaient gure cherch dalternatives la politique gnocidaire de lAllemagne hitlrienne. Quant la ralit bulgare daujourdhui, le thme semble avoir perdu en pertinence devant les problmes brlants que sont la pauvret, la crise conomique, le chmage, etc. Sil rapparat au moment des commmorations, cest habituellement travers des clichs et des mythes hroques qui empchent de faire ressortir le potentiel ducatif de lvnement pour le prsent. Cette explication en trois temps nous claire quant lembarras de la socit

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bulgare sur le sujet du sauvetage des juifs. Toutefois, nous aimerions prolonger linterrogation sur le rle des sciences sociales en Bulgarie dans le triste parcours public de ce rcit, dont lintgrit sociale, morale et civile na pas tre justifie. Est-ce que la vrit scientifique et la justice sociale sont mallables par la conjoncture politique au point de sestomper, de se drober dans lespace public ? Pourquoi un phnomne historique o le vrai, le juste et le bien vont de pair a-t-il autant de mal devenir un lment constitutif du vivre ensemble ? Il nous semble que cest dans le rapport de la recherche son objet dtude que se situe le principal enjeu. Au nom de lobjectivit des connaissances, lobjet a t dpossd de ses dimensions politiques et thiques. Plus encore, la vrit sur cet vnement historique a toujours t prsente en tenant compte du contexte de sa rception. Bref, ce nest pas la vrit historique en soi qui est embarrassante, cest cette vrit en rapport avec le contexte social de son exposition, de son interprtation, de son intgration, qui provoque de la gne et qui, mal matrise, conduit une mise en abme du problme tudi avec toute sa charge morale et politique. Il en dcoule une absence manifeste de discussions sur les questions en rapport avec le sauvetage, telles le bien et le mal, lordre du tabou, le pourquoi et le pour qui, etc. Cette consquence insidieuse amne ltat bulgare ne pas rendre compte de ce fait historique et prive de la sorte les plus prestigieux muses du monde dune documentation essentielle. Le massacre de Batak , 18762 les milieux acadmiques bulgares en proie la mmoire controverse Le deuxime cas lappui de notre rflexion sur le malaise des sciences sociales dans le traitement des phnomnes de la mmoire est li la grande controverse qui clate en mai 2007 autour du projet binational (allemand et bulgare) : Histoire et contemporanit des strotypes nationaux en Bulgarie la lumire du mythe de Batak, codirig par Ulf Brunnbauer et Martina Baleva3. Lquipe se propose de faire une analyse critique de lexposition permanente du Muse historique de la localit afin de mettre en vidence la construction dun des mythes principaux dans lhistoire bulgare, celui du massacre ottoman de la population bulgare innocente de la ville de Batak en 1876 . Le projet doit mener une exposition temporaire dans la Galerie dart tranger Sofia, dvoilant le processus de consLa ville de Batak est situe dans le massif ouest des Rhodopes, en Bulgarie du Sud. Ce lieu sinscrit dans lhistoire bulgare et europenne avec le massacre de ses habitants par les troupes ottomanes en avril 1876. La tuerie soulve alors une forte indignation travers lEurope et cre un climat favorable la guerre de la Russie contre lEmpire Ottoman (1877-1878). Guerre lissue de laquelle la Bulgarie obtient son indpendance. 3 Respectivement, chercheur lInstitut dtude de lEurope de lEst auprs de lUniversit libre de Berlin et doctorante Bulgare en histoire de lart dans la mme universit. Le projet (novembre 2006 mai 2007) est subventionn par le Fonds Mmoire et avenir de la Fondation Mmoire, responsabilit et avenir (elle-mme soutenue par le gouvernement allemand) et la Fondation allemande Robert Bosch. Toutes les citations qui suivent sont tires de la version bulgare du projet. Source : <http://www.vlastta.com/analizi_1_1.php?id= 573>.
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truction de ce mythe pris comme exemple de strotypisation de lIslam, de la population musulmane de Bulgarie en particulier, et des minorits religieuses en gnral . Lobjectif est de stimuler une discussion critique sur cette priode de lhistoire nationale, de donner naissance un dialogue sans prjugs entre les communauts ethniques et religieuses dans le pays, de contribuer leur rapprochement social et culturel . Dans la mesure o les origines du mythe de Batak se retrouvent dans la propagande anti-ottomane en Europe occidentale du XIXe sicle, ce projet vise remettre en question les mythes nationaux dans lespace europen qui stigmatisent et isolent certaines minorits. Le toll provoqu dans lespace public par ce projet en dit long sur plusieurs aspects contemporains de la mmoire historique et collective des Bulgares. Liliana Deyanova a admirablement dmontr que cette mmoire gnre une vision ethnicisante de la nation, que les institutions de ltat ne sont plus en mesure dimposer une version unitaire et unifiante du pass, que le patrimoine historique, pour pouvoir tre transmis, doit passer dsormais par la rencontre de diffrents souvenirs dun mme vnement et quun nouveau paradigme post-national du vivre ensemble est ncessaire pour vivre en paix (2009). Nadge Ragaru a tudi la polarisation des dbats publics autour de Batak travers les usages politiques du pass et les manifestations des conceptions radicalement contrastes des conditions de production dun savoir en sciences sociales et du rle des historiens dans la socit (2008, p. 86) et des visions diffrentes de la dmarche historique (Ibid., p. 87) comme reprsentations sociales dominantes de ltranger et du bulgare (Ibid., p. 88). Petya Kabaktchieva a analys le scandale comme symptomatique de la crise institutionnelle dans trois champs diffrents, savoir les champs tatique, mdiatique et scientifique, dont le dominateur commun est le populisme. Dconstruisant les facettes multiples de la controverse, elle a mis en vidence comment la logique du fonctionnement des champs diffrencis est substitue par une autre logique celle de la science par des attitudes de masse ; celle de ltat-nation par une rhtorique nationaliste ; celle de la vocation critique des mdias par une apologie des causes (2009, p. 243-244). On ne sattardera que sur la scission que le projet a engendre lintrieur des sciences sociales. Celles-ci se sont divises en deux camps, dont les reprsentants nont jamais dbattu en tte--tte. Ils sobjectaient par des messages interposs, chaque camp utilisant lespace institutionnel auquel les protagonistes sidentifiaient, la discussion devenant par ce fait un monologue. La position de ceux qui taient contre le projet tait ferme, tranche, intransigeante. Aprs avoir voqu les fait historiques tels quils taient vhiculs au cours du temps, intacts et immaculs, ils sen prenaient lincongruit du mot mythe , le considrant comme un blasphme lencontre de ce lieu sacr de la mmoire bulgare, comme une at-

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taque la lgitimit de ltat, comme un affront lidentit bulgare. En rsum, comme un sacrilge. Ils rejoignaient ainsi lindignation haute en couleur de lopinion publique, laquelle dferlait dans lespace libre et accueillant quest Internet. Par ailleurs, la plupart dentre eux avaient et exercent toujours des fonctions de responsabilit au sein dinstitutions censes produire, transmettre et prserver la connaissance historique. On citera par exemple lInstitut dhistoire auprs de lAcadmie bulgare des sciences, le Muse dhistoire nationale, de nombreux dpartements universitaires, etc. Investis de lautorit de la science, ces chercheurs sopposaient au projet Batak au nom du respect de lhrosme du peuple bulgare, des symboles sculaires de lidentit nationale, du patrimoine historique du pays. Mais, paradoxalement, cette raction consistait plutt assujettir les acquis des connaissances une cause militante, sapant la possibilit mme de continuer tudier et connatre la ralit comme devoir ultime de toute science. Entrant dans le chur qui accusait les blasphmateurs , ces chercheurs ont dpouill le projet Batak de ses fonctions pistmologiques et lont surcharg de fonctions politiques et idologiques. Par consquent le projet ntait plus vu comme une invitation dbattre des stratgies discursives et symboliques de cration des images et des perceptions du pass, enrichir les sources documentaires, largir la vision de lhistoire, mais bien comme une provocation la dignit des sentiments et au maintien des convictions que la conception institutionnalise de lhistoire nationale avait cres et maintenues jusqu prsent. Lautre camp, plus diversifi dun point de vue disciplinaire, mais moins audible car assourdi par le ramdam provoqu par des journalistes, des citoyens, des intellectuels et des politiciens outrags, essayait de recentrer le projet Batak dans le plus large contexte du dbat scientifique. En effet, et plutt que de vaines polmiques, il tentait de rpondre aux enjeux que le projet insufflait, savoir celui de la construction du savoir historique et de son argumentation scientifique quant lvolution des idologies nationales, ltude des identits dans la modernit post-nationale et leur intgration au grand rcit national du point de vue des minorits. Mais avec les passions critiques devenues trop fortes, limpossibilit de replacer le dbat sur le terrain de la rationalit scientifique sest faite jour . Mme les efforts de ces chercheurs qui organisaient une table ronde Histoire et lieux de mmoire : Batak 2007 (le 19 dcembre 2007) pour voir, six mois plus tard, ce qui sest exactement pass, sont tombs leau. Le constat tait cuisant : les passions dans la socit restent irrconciliables, le dialogue entre les dfenseurs de diffrentes thses nexiste pas 4. Bref, les chercheurs bulgares en sciences sociales nont su se retrouver autour de la mmoire historique de Batak, manquant ainsi loccasion de rflchir ensemble
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Pour plus dinformations, voir Events History and Places of Memory : Batak 2007 , The Red House, Centre for Culture and Debate Sofia, http://redhousesofia.org/Event.aspx?id=1555.

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sur le pass comme histoire commune, mme si comme dit Daniel Innerarity ce qui est commun nest que la continuit dune controverse (2008, p. 127). Qui plus est, un autre malaise a ressurgi, dans la tension entre les valeurs de la connaissance et les valeurs de la justice et de la morale. Pour le premier camp, le massacre des Bulgares par les Ottomans a t pris non pas autant dans sa vrit historique que dans sa valeur historique, ce qui fait que le poids national, culturel, motionnel de lvnement tait mis de lavant comme une valeur sre : stable et immuable. Tout autre tait lattitude du deuxime groupe de chercheurs. Sachant que lhistoire passe ne peut tre ni change ni modifie, mais seulement aborde de diffrentes faons, il valorisait le processus de connaissance qui, dans le langage philosophique de Deleuze et Guattari, se prsente comme le recommencement contingent dun mme processus contingent, avec dautres donnes (1991, p. 94). Mais, curieusement, ces diffrentes postures pistmologiques se rejoignent sur le plan des impratifs du jugement de valeur qui fondent la praxis sociale. Si la fermet et lintransigeance de la position contre le projet Batak est comprhensible, tant donn son objet axiologiquement construit et trait, lattitude de rupture qui merge dans le deuxime groupe laisse perplexe. lissue de la table ronde organise par les chercheurs dfendant la rflexivit critique dans le cas de Batak, une des participantes, universitaire et spcialiste de lhistoire ottomane des Balkans, a dit sur la dfection des tudiants quittant la discussion en signe de dsaccord avec la position dominante : Ces jeunes ont de trs bonnes connaissances, ce sont nos tudiants avec qui on a un dialogue parfait en classe. Mais l, hlas, nous les avons rejets, renis . Comme si les connaissances et leur partage devaient automatiquement aboutir aux mmes sentiments, motions, points de vue. Au moins, un tel impratif sest dessin travers la controverse Batak. Si non, chacun reste dans son camp. Les chercheurs bulgares aux prises avec le pass communiste Le pass communiste rebondit de temps en temps, et fait la une de lactualit par ses divers aspects : les dossiers des services secrets, les camps de travail forc ou par les mmoires dune victime ou dun reprsentant du rgime. Plus rcente et moins dcante, plus prsente et moins exorcise dans la mmoire individuelle et collective, lhistoire du communisme bnficie dun intrt croissant chez les diffrents acteurs sociaux depuis leffondrement du systme socialiste. Bien quil sagisse dun domaine des plus complexes (car tous les aspects du pass communiste sont analyss), des plus htrognes sur le plan thorique et mthodologique et de plus en plus institutionnalis, cest un champ dtude de plus en plus convoit et, de ce fait, de plus en plus concurrentiel en sciences sociales. Sans pouvoir aborder le vaste champ des tudes bulgares du pass communiste, je voudrais mettre laccent sur une de ses particularits, tout fait nouvelle : la pratique scientifique des sciences sociales en Bulgarie au regard du communisme comme objet dtude. Durant ces vingt ans de transi-

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tion, le pass communiste a jou un double tour aux sciences sociales. Tout au dbut, rejete par lhistoire mme, auto-dmentie par sa propre chute, la socit socialiste sest vue accuse par la pratique scientifique pourtant construite sur sa base. Tombes dans le discrdit par le mme fait historique, les sciences sociales et surtout la sociologie et lhistoire devaient lgitimer nouveau leur droit dtudier la ralit quelles avaient mal cerne et faussement explique. Il sagissait dun acte dautosauvetage, presque collectif. Puis, le deuxime problme, dont la source tait toujours le pass communiste, est venu bien plus tard, lorsque le Parlement bulgare a vot la fin de lanne 2006 la Loi sur laccs et louverture des documents et la rvlation de lappartenance des citoyens bulgares la Scurit dtat et aux services despionnage de lArme nationale bulgare5. Au cours des annes suivantes, louverture progressive des dossiers des services secrets communistes a mis en vidence que des chercheurs de renom avaient collabor secrtement mais sciemment avec le rgime, ce que lopinion publique a retenu sans vouloir ni en savoir ni en comprendre les raisons. Beaucoup plus divises et fragmentes quau dbut de la transition, rentres elles-mmes dans lre de la responsabilit individuelle, les sciences sociales laissent leurs reprsentants moralement disqualifis sen sortir seuls. Lespace public sagite par les prises de parole des chercheursanciens collaborateurs de la scurit
La loi est publie dans le Journal Officiel, no 102, le 19 dcembre 2006 (en bulgare).
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dtat. Les attaques et les contreattaques de leurs collgues culminent dans le dbat public avec le colloque Llite intellectuelle et la Scurit dtat : comment les autorits morales et intellectuelles coexistent-elles avec la vrit concernant les services secrets ?, tenue le 16 fvrier 2011 Sofia. Sil est encore trop tt pour tirer des conclusions, sur la question qui nous proccupe, il nous semble que le discrdit est beaucoup plus fort et dstabilisant quil ny parat. Ainsi, un grand malaise charg de questions sexprime. Si les sciences sociales naissent et construisent leur objet dtude en rponse aux questions et aux attentes du vrai, du juste, du dsirable (Caill, 1986, p. 33), peuvent-elles exister au-del de lide du bien et du mal, incorpore jusque dans le comportement de leurs reprsentants ? Comment justifier lautorit morale des sciences sociales lorsque les principes dontologiques qui les fondent se trouvent transgresss/trahis par leurs propres disciples ? Les chercheurs peuvent-ils tre dlis de toute responsabilit morale et civile au nom des performances sur le plan de la connaissance ? Conclusion Dpositaire de vrits de diffrents ordres vnementiel, factuel, motionnel, moral, discursif, etc. , la mmoire met lpreuve les spcialistes des sciences sociales qui ltudient. Si la vrit des faits et leur vrification constituent lultime valeur de la pratique scientifique, la morale, la justice et lmotion sont des valeurs pour les-

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quelles la vrit ne se vrifie gure. Chaque recherche portant sur la mmoire individuelle, collective, historique, bref sur les blessures historiques que Dipesh Chakrabarty dfinit comme le mlange particulier dhistoire et de mmoire (2007, p. 501) , comprend diffrents ordres de valeurs. Cest dans leur articulation que naissent des malaises. Ils se situent au niveau de la saisie de lobjet dtude et lors du processus de connaissance. Mais alors, comment rendre compte entirement de la complexit et de la singularit de chaque cas de mmoire sans sacrifier lun ou lautre ordre de valeur ? Les trois cas de lhistoire nationale bulgare travers lesquels la pratique des sciences sociales a t observe permettent de dgager quatre postures tronques de la recherche portant sur la connaissance mmorielle. Elles peuvent tre nommes, en sinspirant de Wiktor Stoczkowski (2007, p. 299) comme une connaissance sans morale dans ltude du sauvetage des juifs Bulgares, une morale sans connaissance dans le cas des opposants au projet de Batak, une connaissance gale la morale dans le cas des dfenseurs du mme projet, et une connaissance en dpit de la morale dans le cas du pass communiste. Pour surmonter ces handicaps, faudraitil rconcilier lensemble des valeurs htroclites ? Certainement, nous ferions fausse route si nous pensions un jour y arriver. Probablement, ne faudrait-il pas mme essayer. Ce qui semble plus judicieux, et de sorte plus promoteur tant pour la science que pour la Cit, cest dexpliciter toute forme de vrit dans chaque cas de mmoire et de la rendre ainsi accessible tous.

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