Ce document est tlchargeable l'adresse Internet suivante :

http://www.sounna.com
Toute utiIisation de ce document des fins commerciaIes est interdite
a profe..iov ae
foi `vv .bv
D;afar .t
1abari
.rec avvotatiov. av Cbeib .ba e
.i bv
7rudu.:1on . .bv 1aba
2
Au Nom d'Allah, Clement et Misericordieux
La louange est a Allah, Seigneur des Mondes. Le Grand Saant, va;atv .v, Abu Dja`ar Ll-
\arraq At-1ahawi - en Lgypte - ,qu`Allah lui asse misricorde, a dit :
Ceci est l'explication de la croyance des .b vvvab ra D;avaab selon la oie des Juristes de la
religion : Ab Haniah An-Nu`man Ibn 1habit Ll-Ki, Ab \ssu \a`qb Ibn Ibrahim Ll-
Ansari, et Ab Abdillah Muhammad Ibn Ll-Hassan Lsh-Shibani ,Qu'Allah les agre tous,, ainsi
que ce en quoi ils croient au sujet des bases de la religion et par lequel ils esperent tre rtribus
par Allah :
LL TAWHID (UNICITL D'ALLAH) :
Nous disons au sujet de l'Unicit ,1arbia, d'Allah
1
et ce en quoi nous croyons par l'aide
d'Allah :
Allah est Unique et Il n'a pas d'associ, rien ne Lui ressemble, rien ne Lui est impossible et il
n'y a pas d'autre diinit que Lui. Ancien
2
sans dbut, Lternel sans in, Il n'est pas phmere et
1
Sache que le 1arbia aec lequel Allah a enoy les Messagers et a ait descendre les Lires se diise en trois parties,
issues de l'obseration approondie des textes du Coran et de la Sunnah, et issues de la ralit dans laquelle ient les
musulmans.
Premire partie : 7uh1d Ar-1uo0o1,uh : qui correspond a l'Unicit d'Allah dans ses actions. C'est le ait de croire
qu'Il est Le Crateur, Pouroyeur, Organisateur des aaires de Sa Cration, L'Administrateur dans le bas-monde et
dans l'au-dela, Il n'a pas d'associ a ce sujet, comme Allah l'a dit : ~ AIIuh .o: 1. Cr.u:.ur d. :ou:. .hoo. . Il a
aussi dit : ~ 1o:r. 5.1gn.ur .o: AIIuh u1 u .r.. I.o C1.ux .: Iu 7.rr. .n o1x Jouro, ju1o 1I 5'.o: .:uoI1: our I.
7rn.. C'.o: 1u1 u1 jIun111. I'ordr. . Lt les polythistes idolatres ont accept cette partie du 1arbia, mme si la
plupart d'entre eux a reni la rsurrection et la reiiication ,des morts,. Mais cette acceptation ne les a pas rendus
musulmans pour autant, car ils associaient d'autres diinits a Allah dans l'adoration, comme l'adoration des idoles et
statues, ainsi que le reniement de la prophtie de Muhammad ,saw,.
Deuxime partie : 7uh1d 1I-1oduh, qui correspond a l'Unicit d'Allah dans l'adoration, qui se nomme aussi
7uh1d 1I-1I0h1,uh ,Unicit de diinisation,. Lt c'est cette partie du 1arbia qui ut rejete par les polythistes,
comme l'a dclar Allah en disant : ~ 1: 1Io o'.:onn.r.n: d. Iu +.nu. d'un u+.r:1oo.ur jurn1 .ux, .: I.o
n..r.un:o d1r.n: . .'.o: un nug1.1.n, un n.n:.ur. A-:-1I 1u1: un o.uI d1.u d. noo d1+1n1:.o C'.o: +ru1n.n:
u.Iu. .hoo. d'.:onnun: ! . Lt il existe de nombreux ersets allant dans le mme sens. Cette partie du 1arbia
correspond au douement total et sincere de l'adoration a Allah L'Unique, et la croyance qu'Il est le seul digne de
cela, et que l'adoration d'autre que Lui est ausset, ce qui correspond a la dinition de ba a .ab dont le sens
est nul rel objet d'adoration si ce n'est Allah, comme l'a dit Allah : ~ C..1 .ur AIIuh .o: 1u 1.r1:. .: ..ux u'1Io
1n+ou.n: .n d.horo d. 1u1 .o: 1uuoo.:.
Troisime partie : 7uh1d 1I-Aon Wuo-511: , qui correspond a l'unicit d'Allah dans Ses Noms et Attributs. Il
s'agit de croire en tout ce qui a t rapport dans le Coran ou la Sunnah du Prophete ,SA\, concernant les Noms et
Attributs d'Allah, et leur acceptation d'une aon qui sied a Allah, sans diation, reniement, description ou
comparaison, comme Allah l'a dit : ~ 11o . AIIuh .o: 1n. AIIuh .o: 7runo..ndun:. 1I n'u juo .ng.ndr. .: n'u juo
.:. .ng.ndr.. 1: 1I n'u Junu1o .x1o:. d. o.noIuoI. n 1u1 Lt Il dit aussi : ~ 11.n n. 1u1 .o: o.noIuoI. .: 1I .o:
I'Aud1un: I. 1o,un: Lt Allah a dit : ~ C'.o: n AIIuh u'ujjur:1.nn.n: I.o jIuo o.uux nono. 1n+ou.z-I. don.
u+.. Lt Il a dit : ~ A AIIuh ujjur:1.n: I'.x.njI. I. jIuo .I.+.. 1: 1I .o: 1. 1u1ooun: 1. 5ug. et les ersets
allant dans ce sens sont nombreux.
2
L'expression Ancien sans dbut n'a pas t relate parmi les plus beaux noms d'Allah, comme l'a soulign
l'auteur des explications de cet ourage ,Ibn Abil 'Izz Ll-Hanai, ainsi que d'autres. Ln reanche beaucoup de saants
du Kav |utilisation des principes de la philosophie pour l'argumentation thologique, mthode rute par l'Islam,
Nd1| ont utilis le terme Ancien ain d'noncer l'existence d'Allah aant toute chose. Cependant, les Noms
d'Allah sont sous dcret diin ,1arqif,, et il n'est pas permis d'en noncer si ce n'est par un texte du Coran ou de la
Sunnah authentique, de la mme aon qu'il n'est pas permis d'en noncer par simple dduction rationnelle, ainsi que
nous l'ont enseigns les Imams parmi nos pieux anctres ,aaf aib, . D'ailleurs, le mot Ancien n'a pas comme
sens celui que lui ont donn les saants du Kav, car dans la langue arabe ce terme signiie celui qui a prcd toute
3
n'a pas de terme, et rien n'a lieu hormis ce qu'Il eut. L'imagination ne peut L'atteindre, la raison
ne peut Le cerner, et Il ne ressemble en rien aux hommes. Crateur sans besoin, Pouroyeur sans
ncessit, Il donne la mort sans crainte, et ait reire sans diicult.
Ses Attributs n'ont cess d'exister aant la Cration, qui d'ailleurs ne Lui a pas ajout d'autres
Attributs. Lt comme Allah a toujours exist aec Ses Attributs, Il existera ternellement aec les
mmes Attributs. Son Attribut Crateur n'est pas la consquence de la Cration, et Son
Attribut Initiateur ,ri, n'est pas la consquence de l'initialisation de la Cration. Il tait le
Seigneur, aant mme qu'il n'y ait de seriteur, et Il tait le Crateur aant mme qu'il n'y ait de
Cration. Lt tant donn qu'Il reste Reiiicateur des morts mme apres reiiication, Il est, de
la mme aon, en droit de possder ce nom aant mme que n'ait lieu la reiiication. Il est
aussi en droit de possder le nom "Crateur" aant mme d'aoir cr. Car Il est Omnipotent, et
toute chose est sous Sa dpendance. 1oute chose est acile pour Lui, Il n'a besoin de rien ~ 11.n
n. 1u1 r.oo.noI., .: 1I .o: I'Aud1un:, I. 1o,un: .
Il a cr les cratures par Sa Science, et leur a assigns des destines et des termes. Rien ne Lui
tait cach ,a leur sujet, aant mme qu'Il ne les cres, et Il connaissait leurs oures aant leur
cration. Il leur a command de Lui obir, et leur a interdit de Lui dsobir, et toute chose a lieu
selon Sa planiication et Sa olont. Lt Sa olont s'excute, point de olont aux seriteurs si ce
n'est ce qu'Il a oulu pour eux. Ce qu'Il eut pour eux se ralise, et ce qu'Il ne eut pas n'arrie
jamais.
Il guide qui Il eut. Il protege et prsere par gnrosit. Il gare qui Il eut. Il rabaisse et
proue par justice. Lt tous ient sous Sa olont, entre Sa gnrosit et Sa justice. Il est
surle et loign de tout associ et ennemi. Rien ne peut repousser Son dcret, rien ne peut
retarder Son jugement, rien ne peut surpasser Son ordre. Nous croyons en tout cela, et nous
sommes certains que tout ient de Lui.
LL PROPHLTL MUHAMMAD (SAW) :
Muhammad est Son Seriteur choisi, Son Prophete lu et Son Messager agr. Il est le Sceau
des Prophetes, le Guide des Pieux, le Maitre des Lnoys et le Bien-Aim du Seigneur des
Mondes. 1oute prtention a la prophtie apres lui n'est qu'garement et mensonge. Il est l'enoy
a tous les Djinns et l'ensemble de l'Humanit, aec la rit et la guide, la lumiere et la lueur.
LL SAINT CORAN :
Le Coran est le Verbe d'Allah qui ient de Lui, dbut sans description de Sa parole. Il l'a
descendu sur Son Prophete par rlation. Les croyants l'ont accept de lui en toute rit, et ils
sont certains que c'est rellement la parole d'Allah, qui n'est pas cre comme celle des humains.
Quiconque l'entend puis prtend que c'est une parole humaine est deenu mcrant. Lt Allah l'a
dnigr, critiqu et lui a promis le leu de aqar lorsqu'il a dit ~ J. I. J.::.ru1 duno 5uur . Lt
tant donn qu'Allah a promis le leu de aqar a quiconque dit ~ C.Iu n'.o: ..r:.o u. Iu juroI.
d'un hunu1n , nous saons donc et sommes certains que c'est la parole du Crateur des
humains, qui ne ressemble en rien a la parole des hommes. Lt quiconque dcrit Allah par une des
chose mme s'il a t prcd par le nant, comme Allah le dit : ~ 1: Iu Iun., ^ouo Iu1 u+ono d.:.rn1n. d.o
jhuo.o Juou'n .. u'.II. d.+1.nn. .onn. Iu juIn. un.1.nn. mais le ritable sens a t clarii par l'auteur
lorsqu'il a ajout le terme Sans Dbut . Cependant, il ne conient pas de citer ce terme ,Ancien , comme aisant
partie des plus beaux noms d'Allah, car cela n'a pas t rapport ,dans le Coran ou la Sunnah,. On peut d'ailleurs se
passer de ce terme en utilisant cet autre terme : Le Premier comme Allah l'a dit : ~ 1I .o: 1. 1r.n1.r .: 1.
1.rn1.r . Lt c'est d'Allah que ient l'aide.
4
caractristiques de l'tre humain est deenu mcrant. Quiconque comprend cela se remettra en
cause, uira la parole des mcrants et saura qu'Allah de par Ses Attributs ne ressemble en rien
aux hommes.
LA VISION D'ALLAH :
La ision ,d'Allah, est une rit pour les gens du Paradis, sans dlimitation ni description,
comme s'est prononc le Lire de notre Seigneur : ~ C. Jour-In, d.o +1oug.o o.ron: 1IIun1n.o,
.on:.njIun: I.ur 5.1gn.ur . L'explication de ce erset correspond a ce qu'Allah a oulu
signiier et ce qu`Il connait. Lt tout ce qui ient du Prophete ,SA\, dans les hadiths authentiques
est comme il l'a dit et correspond a ce qu'il a oulu dire. Nous n'entrons pas dans ces choses-la en
interpolant par nos raisons et en imaginant par nos passions. Car personne n'est sau dans sa
religion si ce n'est celui qui s'en remet a Allah ,a ce sujet, et a Son Prophete ,SA\,, et renoie la
comprhension des choses ambigus a Celui qui sait.
Lt l'Islam d'un tre ne peut tre inbranlable que par la soumission et l'acceptation. Lt le
ondement de l'Islam ne peut s'tablir que sur la base de la reconnaissance et de la soumission
totales. Celui qui dsire saoir ce dont la connaissance a t prohibe et ne se contente pas de
soumettre sa comprhension, alors l'objet de sa recherche l'empchera d'atteindre l'Unicit Pure,
la clart de la connaissance et l'authenticit de la oi. Il oscillera alors entre la mcrance et la oi,
la croyance et le reniement, l'acceptation et le rejet, plein de questionnement, bouleers,
sceptique, sans accepter la oi et ainsi tre croyant, et sans la renier totalement et ainsi deenir
mcrant.
Lt la oi en la ision d'Allah pour les gens du Paradis ne peut tre correcte pour ceux qui la
considerent comme imaginaire ou l'interpolent par leurs raisons, car l'interprtation de la ision -
et l'interprtation de toute chose ayant attrait a la Seigneurie d'Allah - ne peut aoir lieu que par le
dlaissement de l'interpolation et la soumission, qui est la religion des musulmans.
Lt quiconque ne se protege pas de la ngation et de la comparaison drapera et n'aura pas
atteint la puriication, car notre Seigneur - Plein de Majest et d'Llation - possede les Attributs
de l'Unicit, qu'aucune crature ne possede. Lt Allah est Lle par rapport a toute limite, but
3
, loi,
membre et moyen, aucune des six directions ne L'englobe contrairement a Ses cratures.
3
Lle par rapport a toute limite, but... : cette parole est quelque peu ambigu et trop gnrale, chose que
pourraient utiliser les personnes obsdes par l'interprtation et l'interpolation et qui rejettent la ralit des Attributs
et les Noms diins. Cependant, ils n'ont aucune preue a ce sujet, car l'intention de l'auteur ,qu'Allah lui asse
misricorde, tait de puriier Le Crateur de toute ressemblance aec les cratures, bien qu'il ait utilis cette ormule
ambigu qui ncessite des explications ain que l`ambigut s'estompe. Ainsi, lorsqu'il dit limite , cela correspond
aux limites connues par l'tre humain, mais personne ne connait les limites d'Allah si ce n'est Lui, car les cratures ne
peuent Le cerner par leur science, comme l'a dit Allah : ~ 1I .onnu1: I.ur 1u:ur .: I.ur juoo. nu1o .ux n. j.u+.n:
I. ..rn.r jur I.ur o.1.n.. et tout ceux qui ont cit le mot limite ,aaa, parmi les Saants des Salas concernant
l'tablissement d'Allah ou autre chose, oulaient signiier une limite connue par Allah mais inconnue des hommes.
Quant aux but, loi, membre, moyen, l'intention de l'auteur tait de puriier Allah de toute ressemblance aux
cratures dans Sa sagesse et Ses Attributs propres comme le isage, la main, le pied, etc... Ainsi Allah possede ces
Attributs, mais qui ne ressemblent en rien aux attributs des cratures. Lt personne ne connait l'essence de ces
attributs si ce n'est Allah. Cependant, les gens de l'Innoation ,.bviaab, nient les Attributs diins en utilisant des
termes qu'Allah n'a jamais utilis de aon a ce qu'ils ne soient pas diulgus et que les Saants de l'Islam et de la
Vrit ne les critiquent pas. Lt l'Imam 1ahawi n'aait pas la mme intention qu'eux car il ait partie des Ahl Sunnah
qui approuent les Attributs d'Allah, et les propos de son ourage s'expliquent l'un l'autre, et l'ambigu s'explique par
ses propos clairs. On peut dire la mme chose de ses termes : Aucune des six directions ne l'englobent
contrairement a Ses cratures , six directions signiiant les six directions cres. Ln eet, l'Imam 1ahawi n'a pas
l'intention en citant ces mots de nier l'lation d'Allah et Son tablissement sur Son 1rone, car cela n'entre pas dans
les six directions, mais est plutot au dela du monde et l'englobe. Lt Allah a cr Ses seriteurs en leur donnant cet
instinct de oi en l'lation d'Allah et qu'Il est dans la direction de l'lation. D'ailleurs, il y a consensus de la part
5
L'ASCLNSION, LL BASSIN LT L'INTLRCLSSION :
Lt l'ascension ,du Prophete ,SA\,, est une rit. Lt ,Allah, a ait oyager le Prophete ,SA\,
,de la Mecque ers la Palestine,, puis a le sa personne en tat de eille ers le ciel, puis ers ce
qu'Allah a oulu dans l'lation. Lt Allah lui a ait don de ce qu'Il oulait, et lui a rl ce qu'Il
lui a rl ~ 1. .o.ur n'u juo n.n:1 .n .. u'1I u +u, qu'Allah le bnisse et le salue dans ce
bas monde et dans l'au-dela. Lt le bassin qu'Allah lui a octroy est une rit. Lt l'intercession
qu'Il lui a rser est une rit, comme cela a t rapport dans les rcits.
LL DLSTIN :
Lt la promesse qu'Allah a obtenu d'Adam et de ses enants est une rit. Lt Allah a toujours
su le nombre exact de personnes qui entreront au Paradis et de celles qui iront en Lner, rien ne
peut augmenter ce nombre ou le diminuer. De mme, Il a toujours su ce qu'allaient tre leurs
actions, et ,Allah, acilite la oie de chaque tre, en onction de sa destine. Lt les oures
dpendent de la in qui leur est accorde. Lt le bienheureux est celui qui l'est par la destine
d'Allah et la malheureux est celui qui l'est par la destine d'Allah.
Lt l'essence de la destine est le secret d'Allah dans Sa Cration. Aucun ange rapproch, ni
aucun prophete enoy n'a pu le dcourir. Lt le ait de se proccuper de cela et de ouloir entrer
dans les dtails de la comprhension ,du destin, est un pont ers le rabaissement, une chelle ers
la priation ,de la oi, et un escalier ers l'outrepassement ,des limites d'Allah,. Il aut donc aire
excessiement attention a ne pas sombrer dans l'obseration, la rlexion et le questionnement a
ce sujet. Car Allah a cach la science du destin a Ses cratures et leur a interdit d'essayer de
l'atteindre comme Il l'a dit dans Son Lire : ~ Cn n. 1'1n:.rrog. juo uu ouJ.: d. .. u'1I 1u1:,
nu1o .ux o.ron: 1n:.rrog.o . Quiconque pose donc la question suiante pourquoi a-t-Il ait
cela a certes rejet le jugement du Lire, et quiconque rejette le jugement du Lire ait partie
des mcrants.
Ceci est donc l'ensemble de ce dont a besoin celui dont le cour est illumin parmi les lus
d'Allah, qui est le nieau de ceux qui sont enracins dans la science. Car la science concernant la
Cration se diise en deux : la science concrete et la science inisible
+
. Renier la science concrete
des Ahl Sunnah wal Djamaah parmi les Compagnons du Prophete ,SA\, et ceux qui les ont suiis aec perection
concernant le sujet. Lt les preues du Coran et de la Sunnah authentique transmise par des centaines de
Compagnons, 1abi'is, etc... prouent qu'Allah est le. Sois donc attenti a cet aaire importante, noble lecteur, et
sache que c'est la rit et que tout le reste n'est que ausset, et c'est d'Allah que ient l'Aide.
+
La science de l'inisible est propre a Allah, et quiconque y prtend deient mcrant, selon la parole d'Allah : ~ 1.o
.I.o d. I'1n+1o1oI. oon: .n 5u jooo.oo1on, nuI n. I.o .onnu1: o1 .. n'.o: 1u1 et aussi ~ 11o . j.roonn. duno I.o
C1.ux .: Iu 7.rr. n. .onnu1: I'1n+1o1oI. o1 .. n'.o: AIIuh et selon les dires du Prophete ,SA\, : e. C. ae
ivri.ibe .ovt av vovbre ae civq , puis il cita le erset : ~ 1u .onnu1ooun.. d. I'1.ur. .o: uujr.o d'AIIuh, .: .'.o:
1u1 u1 1u1: :ono.r Iu jIu1. ouI+u:r1.., .: 1I ou1: .. u'1I , u duno I.o nu:r1..o. 1: j.roonn. n. ou1: .. u'1I
u.u.rru d.nu1n, .: j.roonn. n. ou1: duno u.II. :.rr. 1I nourru. C.r:.o AIIuh .o: Cnn1o.1.n: .:
1ur1u1:.n.n: Connu1oo.ur. et les hadiths authentiques a ce sujet sont nombreux et montrent que le Prophete lui-
mme ne connait pas l'aenir alors qu'il est la meilleure crature d'Allah et le maitre des Lnoys. Que pensez donc
d'un autre que lui Lt le Prophete ne connait de l'inisible que ce qu'Allah a bien oulu lui enseigner. Lt lorsque des
calomniateurs oserent mettre des doutes sur la chastet de Acha ,qu`Allah l`agre,, le Prophete ne pu connaitre son
innocence si ce n'est apres la rlation. Lt lorsque Acha perdit son collier lors d'un oyage, le Prophete ,SA\,
chargea un groupe de Compagnons de le retrouer, et le Prophete ne sut l'endroit ou il se trouait qu'apres que ces
Compagnons eurent ait se leer un chameau sous lequel ils trouerent le collier. Lt les preues du Coran et de la
Sunnah a ce sujet sont nombreuses, et la louange est a Allah.
6
est de la mcrance. Prtendre connaitre la science inisible est de la mcrance. Lt la oi ne peut
s'aermir que par l'acceptation de la science concrete et le dlaissement de la recherche de la
science inisible.
Lt nous croyons a la 1able et la Plume, et a tout ce qui y est inscrit. Ainsi, si toute la Cration
se rassemblait pour empcher la ralisation d'une chose qu'Allah a dcrte comme allant se
raliser, cela ne changerait rien au dcret d'Allah. Lt si toute la Cration se rassemblait pour
orcer la ralisation d'une chose qu'Allah a dcrte comme irralisable, cela ne changerait rien au
dcret d'Allah. La Plume s'est assche concernant tout ce qui aura lieu jusqu'au Jour de la
Rsurrection. Lt ce qui n'a pas atteint le seriteur ne lui tait pas destin, et ce qui lui tait destin
ne pouait pas ne pas l'atteindre.
Lt le seriteur se doit de saoir que la Science d'Allah a prcd toute chose dans Sa Cration,
qu'Il l'a destine de aon sage, irrersible, sans possibilit d'annulation, de retardement, de
suppression ou de changement. Lt il n'y a aucun surplus ou manque dans Sa Cration, que ce soit
dans Ses Cieux ou Sa 1erre. Lt cela ait partie de la perection de la oi, de la base de la
connaissance et de la reconnaissance de l'Unicit d'Allah et de Sa Seigneurie, comme Il l'a dit dans
Son Lire : ~ 1I u .r.. :ou:. .hoo. n Iuu.II. 1I u uoo1gn. un. d.o:1n.. et Il a dit : ~ 1:
I'ordr. d'AIIuh .o: uoo1gn. d'un. d.o:1n...
Malheur donc a celui qui deient adersaire d'Allah en ce qui concerne le destin, ou qui pousse
un cour pur a la rlexion a ce sujet ! Il croit par son imagination pouoir examiner un secret
cach dans la science de l'inisible, et deient par la mme occasion un calomniateur coupable a
ce sujet.
GLNLRALITLS :
Lt le 1rone et le Siege sont rit, bien qu'Allah n'ait aucun besoin du 1rone ou de ce qui est
moindre, Il englobe et est au dessus de toute chose, et sa Cration ne peut englober toute chose.
Lt nous disons qu'Allah a pris Ibrahim ,Abraham, comme ami intime, et a parl a Msa ,Mose,
aec Ses propres paroles, nous aons oi en cela, nous le reconnaissons et nous nous soumettons.
Lt nous croyons aux Anges, Prophetes, Lires rls aux Lnoys. Lt nous tmoignons qu'ils
taient sur la rit claire.
Lt nous appelons les gens de notre Qibab ,direction de priere, : musulmans et croyants ,
tant qu'ils reconnaissent ce aec quoi le Prophete ,SA\, est enu et acceptent tout ce qu'il a dit
et annonc.
Lt nous ne nous engageons pas dans les discussions concernant l'essence d'Allah, nous ne
aisons pas de surenchere concernant la religion d'Allah, et nous ne nous disputons pas au sujet
du Coran. Lt nous attestons que c'est la parole d'Allah descendue par l'intermdiaire de l'Lsprit
Digne de Coniance, qu'a connu le Maitre des Messagers Muhammad ,SA\,. Lt c'est la parole
d'Allah, rien ne lui est comparable parmi les paroles des cratures. Lt nous ne disons pas qu'elle
est cre et nous ne diergeons pas du groupe des musulmans.
Lt nous ne considrons pas comme mcrant un musulman a cause d'un pch qu'il a
commis, tant qu'il ne le considere pas comme permis
5
. Lt nous ne disons pas : le pch n'inlue
5
Il eut dire par la que les Ahl Sunnah wal Djamaah ne considerent pas comme mcrant un musulman croyant en
l'Unicit d'Allah et le Jour Dernier, a cause d'un pch commis, comme l'adultere, la boisson de l'alcool, etc... tant
qu'il ne considere pas ce pch comme permis, car dans ce cas-la il deient mcrant tant donn qu'il aura trait de
7
en rien sur la oi du croyant qui s'en rend coupable. Nous esprons qu'Allah pardonnera aux
bienaisants et les era entrer au Paradis par Sa misricorde, bien que nous ne leur assurons rien et
nous n'attestons pas qu'ils sont au Paradis
6
. Nous demandons a Allah de pardonner aux pcheurs
parmi les musulmans, nous nous aisons du souci a leur sujet sans pour autant les aire
dsesprer. L'assurance et le dsespoir ont sortir de la religion de l'Islam, et la oie de la rit
entre eux deux est celle des gens de la Qibab. Lt rien ne ait sortir le seriteur de la oi si ce n'est
le reniement de ce qui l'y a ait entrer.

La oi est la reconnaissance par la langue et la croyance par le cour

8
. Lt tout ce qui est
rapport authentiquement du Prophete ,SA\, concernant la religion et son explication est rai.
menteur Allah et Son Prophete, chose qui le ait sortir de l'Islam. Ainsi, s'il ne considere pas cela comme permis, il ne
sera pas considr comme mcrant chez les Ahl Sunnah wal Djamaah. Il sera considr comme un aible de oi et
perers, et les sanctions seront appliques sur lui en onction des enseignements de la Loi Islamique Puriie. Lt cela
est la oie des Ahl Sunnah wal Djamaah, contrairement aux Khawaridj et Mutazilah ainsi que ceux qui ont suii leur
oie errone. Car les Khawaridjs jettent l'anatheme sur les personnes commettant des pchs, et les Mutazilah
considerent ces mmes personnes comme appartenant a un stade intermdiaire entre l'Islam et la mcrance dans ce
bas monde. Quant a l'au-dela, ils se recoupent aec les Khawaridjs dans le ait que ces personnes seront
ternellement en Lner. L'ais de ces deux groupes est nul et non aenu ace aux preues du Coran, de la Sunnah et
du consensus des Salas de cette communaut. Ln outre, certaines personnes ont t dupes par certains propos de
ces deux groupes a cause de leur peu de science. Cependant, leur aaire est claire chez les gens de la Vrit comme
nous l'aons expliqu plus haut, et c'est d'Allah que ient l'aide.
6
L'auteur entend par la : sau ceux a qui le Prophete a attest qu'ils seraient au Paradis, comme les Dix Compagnons
et d'autres, chose qui sera souligne par l'auteur a la in de l'ourage. 1out en sachant que la croyance des Ahl Sunnah
\al Djamaah est que l'on tmoigne que les croyants pieux sont au Paradis en gnral, et que les mcrants,
polythistes et hypocrites sont en Lner en gnral, comme cela est prou dans le Coran et la Sunnah authentique
du Prophete ,SA\,, comme Allah l'a dit : ~ 1.o j1.ux oon: duno d.o Jurd1no .: d.o d.I..:u:1ono et aussi :
~ AIIuh u jron1o uux .ro,un:o .: .ro,un:.o d.o Jurd1no oouo I.ou.Io .ouI.n: d.o r1+1.r.o, .:.rn.II.n.n:
ainsi que d'autres ersets. De mme au sujet des mcrants : ~ 1: ..ux u1 on: n..ru uuron: I'1n1.r d. Iu
G.h.nn.. Cn n. n.::ru juo d. :.rn. n I.ur +1. jour u'1Io n.ur.n:, .: I. Ch:1n.n: n. o.ru juo uII.g. jour
.ux. C'.o: u1no1 u. ^ouo r..onj.noono :ou: n..r.un: de mme : ~ 1.o h,jo.r1:.o oon: uu n1+.uu I. jIuo
ouo d. I'1n1.r, .: :u n. :rou+.ruo Junu1o d. o..our.ur jour .ux ainsi que d'autres nombreux ersets, et d'Allah
ient l'aide.

Cette limitation n'est pas aussi catgorique, car le mcrant entre en Islam par l'attestation de oi s'il ne l'a jamais
prononce, et par le repentir s'il l'a dja prononce mais qu'il tait sorti de l'Islam par un moyen qu'il l'a rendu
mcrant. Lt il peut sortir de l'Islam sans renier pour autant, pour de multiples raisons qui sont expliques par les
Saants dans leurs ourages traitant du sort de l'apostat ,avvrtaaa,. Parmi ces raisons : dnigrer l'Islam ou le
Prophete ,SA\,, se moquer d'Allah, de Son Lire ou d'une partie de Sa loi, selon la parole d'Allah : ~ 11o . 1o:-..
d'AIIuh, d. 5.o 1.ro.:o .: d. 5on 1rojh.:. u. +ouo +ouo nou1.z ^. +ouo .x.uo.z juo . +ouo :.o
d.+.nuo n..r.un:o ujr.o +o:r. 1o1. . Parmi ces raisons aussi : adorer des statues, des idoles, inoquer les morts,
leur demander aide et secours, car cela est contraire a l'attestation de oi a iba ia .ab , qui signiie que
l'adoration est un droit exclusi d'Allah l'Unique, comme l'inocation, la demande de secours, l'inclinaison, la
prosternation, le sacriice, la promesse religieuse ,^iabr,, etc... Quiconque donc dirige une de ces adorations a un
autre qu'Allah, comme une statue, une idole, un ange, un djinn, un mort dans sa tombe, ou tout autre crature, a
certes commis du polythisme, et n'a pas ralis son attestation de oi a iba ia .ab . Lt toutes ces raisons le
ont sortir de l'Islam par consensus de la part des Saants. Ln outre, on oit qu'elles ne ont pas partie du reniement.
Lt les preues sont connues dans le Coran et la Sunnah, de la mme aon que d'autres raisons rendent le musulman
mcrant sans tre du reniement, raisons qui sont cites dans les ourages des saants dans les chapitres concernant
l'apostat ,vvrtaaa,. Ltudie-les donc si tu le eux, et d'Allah ient l'aide.
8
Cette dinition est incomplete. La rit sur laquelle se base les Ahl Sunnah \al Djamaah est que la oi est parole,
oure et croyance, que cette oi augmente par l'obissance et diminue par la dsobissance. Lt les preues dans le
Coran et la Sunnah a ce sujet sont innombrables. L'auteur des explications de cet ourage , Ibn Abil Izz Ll-Hanai, a
cit certaines de ces preues, tudie-les donc si tu le eux. Il est ncessaire de saoir que le ait d'exclure les oures
de la oi est l'ais des Murdji`ah. Lt la diergence entre eux et les Ahl Sunnah wal Djamaah n'est pas seulement
terminologique, mais elle existe aussi dans le sens, ce qui engendre beaucoup de lois connues de ceux qui tudient
proondment les paroles des Ahl Sunnah et celles des Murdji`ah. Lt c'est a Allah que nous demandons l'aide.
8
La oi est une, et les croyants sont gaux en ce qui concerne sa base
9
, et ils se direncient par
la crainte, la pit, le rejet des passions et la recherche du meilleur.
Les Croyants sont tous allis du Misricordieux, et le meilleur d'entre eux aupres d'Allah est le
plus obissant et le plus idele au Coran.
La oi est la oi en Allah, Ses Anges, Ses Lires, Ses Messagers, le Jour Dernier et le destin,
qu'il soit bon ou mauais, doux ou amer, enant d'Allah. Lt nous croyons en tout cela, nous ne
aisons aucune dirence entre Ses Messagers, et nous croyons en tout ce aec quoi ils sont
enus.
Ceux qui commettent des grands pchs parmi la communaut du Prophete ,SA\, sont en
Lner, dans lequel ils ne resteront pas ternellement s'ils sont morts en croyant a l'Unicit d'Allah,
mme s'ils ne se sont pas repentis, a condition qu'ils aient rencontr Allah en le connaissant ,en
croyant en Lui,. Ils dpendent de Sa olont et de Son jugement : s'Il eut Il leur pardonne et les
absout par gnrosit, comme Il le dit dans Son Lire : ~ 1: 1I jurdonn. .. u1 .o: no1ndr.
u. I. Ch1rL) n u1 1I +.u: , et s'Il eut, Il les chatie en Lner par justice, puis Il les en era
sortir par misricorde et par l'intercession des intercesseurs parmi ceux qui Lui obissaient. Puis Il
les enerra au Paradis. Car Allah est l'Alli de ceux qui Le connaissent, et Il ne les a pas mis au
mme nieau - dans ce bas monde et dans l'autre - que ceux qui Lui dsobissent, qui ont perdu
Sa guide et n'ont pas bnici de Son Alliance. Allah, Alli de l'Islam et de ses adeptes,
donne-nous la constance dans l'Islam jusqu'a ce que l'on te rencontre aec.
Lt nous considrons ,comme alable, la priere derriere tout pieux ou perers parmi les gens
de la Qibab, ainsi que la priere sur tout dunt parmi eux. Lt nous n'assurons a aucun d'eux le
Paradis ou l'Lner, et nous n'attestons aucunement de leur mcrance, polythisme ou hypocrisie
tant que rien parmi tout cela ne nous est clairement apparu . Lt nous conions leurs ,croyances,
intrieures a Allah.
Lt nous ne considrons pas ,comme permis, le ait de leer l'pe sur une quelconque
personne parmi la communaut du Prophete ,SA\,, sau ceux qui le mritent ,pour un crime
qu'ils auraient commis,.
Lt nous ne considrons pas ,comme permis, la rolte contre nos gouernants et ceux qui
dtiennent le pouoir sur nous, mme s'ils sont des tyrans, et nous n'inoquons pas Allah contre
eux, et nous ne disputons pas leur autorit. Lt nous considrons leur obissance, qui ait partie de
l'obissance a Allah, comme obligatoire, tant qu'ils n'ordonnent pas de dsobir a Allah. Lt nous
inoquons Allah pour qu'Il les amliore et les protege.
Lt nous suions la Sunnah et la Djamaah ,le Groupe,, et nous loignons de la bizarrerie, la
diision et la diergence. Nous aimons les justes et dignes de coniance, et dtestons les injustes
et les traitres.
Nous disons : Allah est Le plus saant lorsque la connaissance d'une chose ne nous
apparait pas clairement.
9
C'est une parole ausse que de dire cela. Les croyants ne sont pas gaux au sujet de la base de la oi. Il existe des
dirences normes : la oi des Prophetes n'est pas identique a celle des autres, de la mme aon que la oi des
Calies bien guids et celles des autres Compagnons n'est pas identique a celle des autres. Lgalement, la oi des
croyants n'est pas identique a celle des perers. Cette dirence dans la oi est onction de ce que comporte le cour
de science concernant Allah, Ses Noms et Attributs ainsi que Sa loi. Lt cela est la oie des Ahl Sunnah wal Djamaah,
contrairement aux Murdjiah et ceux qui pronent leur ais. Lt c'est a Allah que nous demandons l'aide.
9
Lt nous approuons l'essuiement des chaussons que ce soit en oyage ou non, comme cela a
t rapport dans les rcits.
Le pelerinage et le Djihad ne cesseront d'exister aec ceux qui dtiennent l'autorit parmi les
musulmans, qu'ils soient pieux ou perers. Rien n'annule ces deux obligations ou les supprime.
Lt nous croyons aux ,Anges, Scribes Purs, car Allah les a crs pour eiller sur nous. Lt nous
croyons a l'Ange de la Mort, responsable de la rcupration des ames de tout l'Uniers. Nous
croyons aussi au chatiment de la tombe pour qui le mrite, ainsi qu'au questionnement de Mvvir
et ^air dans sa tombe au sujet de son Seigneur, sa religion et son Prophete, conormment a ce
qui nous a t rapport du Prophete ,SA\, et de ses Compagnons ,qu'Allah les agre tous,. La
tombe est un jardin parmi les jardins du Paradis, ou bien un prcipice parmi les prcipices de
l'Lner.
Lt nous croyons a la rsurrection et a la rtribution des actions le Jour Dernier, ainsi qu'a
l'talage des actions, au jugement, a la lecture du lire ,ou sont inscrites les actions,, a la
rcompense, au chatiment, au pont ,irt : pont jet par dessus l'Lner, et a la Balance. Le Paradis
et l'Lner sont crs, ils existeront toujours et ne disparaitront jamais. Lt Allah a cr le Paradis et
l'Lner aant la Cration, et a cr pour eux deux des habitants. Certains parmi eux par la olont
d'Allah et Sa gnrosit iront au Paradis, les autres iront en Lner, par la olont d'Allah et Sa
justice.
Le bien et le mal sont sous dcret diin pour les seriteurs. Lt la capacit a aire les choses est
de deux sortes :
1, Celle qui est due a l'Aide d'Allah ,1arfiq,, qui permet a une personne d'obir a un ordre ou de
s'abstenir de commettre un interdit. Cette sorte de capacit est toujours lie a une action
particuliere et ne peut exister aant l'action elle-mme. Llle ne peut tre attribue aux
cratures car elles n'ont aucun controle sur elle.
2, Celle qui est due a la capacit physique, a la arit des moyens, a leur acces et aux organes
physiques. Ce type de capacit prcede une action spciique. Une personne est tenue pour
responsable d'un ordre si elle a ce genre de capacit, comme le dit Allah dans le Coran :
AIIuh n. .hurg. juo un. n. jIuo u. .. u'.II. n. j.u: oujjor:.r.
Les oures des seriteurs sont une cration d'Allah prooques par les seriteurs. Lt Allah ne
leur a impos que ce qu'ils peuent aire, et ils ne peuent aire que ce qu'Il leur a impos
10
, et cela
est l'explication de la phrase : Il n'y a de puissance ni de orce que par Allah . Nous disons que
personne ne peut aoir de ruse, ni ne peut eectuer de mouement ou de changement assez orts
pour iter de dsobir a Allah, si ce n'est par l'aide d'Allah. Lt personne ne possede la orce
ncessaire pour obir a Allah et persrer dans l'obissance si ce n'est par l'aide d'Allah.
Lt toute chose a lieu par la olont d'Allah, Sa science, Son dcret et Son destin. Sa olont a
surpass toutes les autres olonts. Son dcret a surpass toutes les ruses. Il ait ce qu'Il eut sans
jamais tre injuste. Il est Pur de tout mal, daut, carence et dicience. ~ Cn n. 1'1n:.rrog. juo
uu ouJ.: d. .. u'1I 1u1:, nu1o .ux o.ron: 1n:.rrog.o.
10
Cela est aux. Les seriteurs peuent aire plus que ce qui leur est impos. Cependant, Allah a t doux eners Ses
seriteurs, leur a acilit la tache et ne leur a impos aucune contrainte dans leur religion, par gnrosit et bont de
Sa part, et d'Allah ient l'aide.
10
L'inocation des iants et leurs aumones sont bniques pour les morts, et Allah rpond aux
inocations, subient aux besoins, possede tout et rien ne Le possede. Personne ne peut se passer
d'Allah ne serait ce que l'instant d'un clin d`oil. Lt quiconque se passe d'Allah l'instant d'un clin
d`oil est deenu mcrant et ait partie des gens de la perdition.
Allah peut Se mettre en colere ou tre satisait, sans ressemblance aucune aec Sa Cration.
LLS COMPAGNONS :
Lt nous aimons les Compagnons du Prophete ,SA\,, sans exagrer dans l'amour de l'un
d'entre eux, et sans rejeter ou se dsolidariser de l'un d'entre eux. Nous dtestons quiconque les
dtestent ou n'en parle pas en bien. Nous ne parlons d'eux qu'en bien. Leur amour est un signe
de religion, de oi et de perection, et leur haine est un signe de mcrance, d'hypocrisie et de
diation.
Lt nous attestons que le Caliat apres la mort du Prophete ,SA\, reient a Ab Bakr As-
Siddiq en premier ,qu'Allah l'agre,, de par la prrence qui lui a t accorde et le haut rang qu'il
occupe par rapport a toute la communaut. Puis ient le tour de Umar Ibn Al-Khattab ,qu'Allah
l'agre,, puis Uthman Ibn Aan ,qu'Allah l'agre,, puis Ali Ibn Abi 1alib ,qu'Allah l'agre,. Ils
sont les Calies bien guids et les Imams Dirigs.
Lt nous tmoignons que les dix Compagnons, que le Prophete ,SA\, a nomms et auxquels il
a annonc la bonne nouelle du Paradis, sont au Paradis, de par le tmoignage du Prophete
,SA\, et sa parole de rit. Ces dix Compagnons sont : Ab Bakr, Umar ,Ibn Al Khattab,,
Uthman ,Ibn Aan,, Ali ,Ibn Abi 1alib,, 1alha ,Ibn Ubeidillah,, Zubeir ,Ibn Al-Awwam,,
Sad ,Ibn Abil \aqqas,, Said ,Ibn Zeid,, Abdurrahman Ibn Au et Ab Ubedah Ibn Ll-
Djarrah ,qui est le Conident de cette communaut,, qu'Allah les agre tous.
Lt quiconque parle en bien des Compagnons du Prophete ,SA\,, de ses Lpouses pures de
toute souillure, de ses descendants sanctiis de toute impuret, s'est protg de l'hypocrisie.
Lt les Saants parmi les Salas qui ont prcd, puis leurs successeurs parmi les 1abiins, les
gens du bien et du Hadith, et les gens du liqh et de l'obseration, ne sont cits qu'en bien. Lt
quiconque parle d'eux en mal n'est pas sur la bonne oie.
Nous ne donnons pas de prrence a un quelconque lu d'Allah ,!ai, par rapport a un
quelconque prophete d'Allah ,paix sur eux,. Lt nous disons : un seul prophete est meilleur que
tous les lus runis.
Nous croyons en ce qui a t rapport concernant leurs miracles et en ce qui a t
authentiquement rapport par les gens de coniance concernant leurs rcits.
Nous croyons aux signes de l'Heure comme la enue du Daaa; ,laux Messie,, la descente du
ciel de sa Ibn Mariam ,Jsus ils de Marie, paix sur lui,, le leer du Soleil a l'Ouest, la sortie de la
Bte de sa demeure. Nous ne croyons a aucun sorcier, dein, ou toute personne prtendant
quelque chose contredisant le Coran, la Sunnah et le Consensus de la communaut.
Nous considrons le regroupement comme une rit et une droiture, et la diision comme
une diation et un chatiment. La religion d'Allah sur 1erre comme dans le Ciel est unique et
c'est la religion de l'Islam. Allah a dit : ~ 1u o.uI.) r.I1g1on uujr.o d'AIIuh .o: I'1oIun . Il a
aussi dit : ~ 1: J'u1 ugr.. jour +ouo I'1oIun .onn. r.I1g1on. L'Islam est entre l'extrmisme
11
et le laisser-aller, entre la comparaison ,d'Allah a Ses cratures, et la ngation ,des Attributs
diins,, entre le D;abr | aoctrive .ectaire are cov.i.tavt a croire qve bovve va poivt ae ibre arbitre ^a1|
et le Qaaar | aoctrive .ectaire are cov.i.tavt a croire qve bovve e.t totaevevt ivapevaavt ae a roovt
a.ab covcervavt .e. ovrre. ^a1 |, entre l'assurance et le dsespoir.
Ceci est notre religion et notre croyance, de l'intrieur et dans l'apparence. Lt nous nous
dsolidarisons et rejetons toute personne qui contredit ce que nous aons cit et expliqu.
Nous demandons a Allah qu'Il nous octroie la stabilit dans la oi et qu'Il nous protege des
direntes passions, des penses diergentes et des oies iles comme : les Mv.babbibab | cev qvi
covparevt e. attribvt. a.ab a cev ae e. cratvre. ^a1 |, Mvtaiab | aoctrive ivfvevce par a pbio.opbie
recqve. . croievt av caractere cr av Corav, a a prvivevce ae a rai.ov .vr a rratiov et cov.iaerevt qvvve
per.ovve covpabe avv rava pcb vevtrera ;avai. av Paraai. ^a1 |, D;abvi,ab | vievt e. .ttribvt. a.ab
et cov.iaerevt qv.ab e.t partovt ^a1|, les D;abri,ab et les Qaaari,ab, ainsi que d'autres parmi ceux
qui ont contredit la Sunnah et la Djama`ah ,le groupe, et se sont allis a l'garement. Nous nous
dsolidarisons d'eux, et ils sont a nos yeux de ils gars.
12
Table des matires :
Le Tawhid......................... Page 2
Le Prophte Muhammad (saw)................. Page 3
Le Saint Coran........................ Page 3
La vision d'Allah....................... Page +
L'ascension le bassin et l'intercession............... Page 5
Le destin........................... Page 5
Generalites........................... Page 6
Les Compagnons...................... Page 10