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Le Symbole dAthanase

Quiconque veut tre sauv doit, avant tout, tenir la foi catholique : s'il ne la garde pas
entire et pure, il prira sans aucun doute pour l'ternit.
Voici la foi catholique : nous vnrons un Dieu dans la Trinit et la Trinit dans l'Unit,
sans confondre les Personnes ni diviser la substance : autre est en effet la Personne du
Pre, autre celle du Fils, autre celle du Saint-Esprit ; mais une est la divinit du Pre, du
Fils et du Saint-Esprit, gale la gloire, coternelle la majest.
Comme est le Pre, tel est le Fils, tel est aussi le Saint-Esprit : incr est le Pre, incr
le Fils, incr le Saint-Esprit ; infini est le Pre, infini le Fils, infini le Saint-Esprit ; ternel
est le Pre, ternel le Fils, ternel le Saint-Esprit ; et cependant, ils ne sont pas trois
ternels, mais un ternel ; tout comme ils ne sont pas trois incrs, ni trois infinis, mais
un incr et un infini. De mme, tout-puissant est le Pre, tout-puissant le Fils, toutpuissant le Saint-Esprit ; et cependant ils ne sont pas trois tout-puissants, mais un toutpuissant. Ainsi le Pre est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu ; et cependant ils
ne sont pas trois Dieux, mais un Dieu. Ainsi le Pre est Seigneur, le Fils est Seigneur, le
Saint-Esprit est Seigneur ; et cependant ils ne sont pas trois Seigneurs, mais un
Seigneur ; car, de mme que la vrit chrtienne nous oblige confesser que chacune
des personnes en particulier est Dieu et Seigneur, de mme la religion catholique nous
interdit de dire qu'il y a trois Dieux ou trois Seigneurs.
Le Pre n'a t fait par personne et il n'est ni cr ni engendr ; le Fils n'est issu que du
Pre, il n'est ni fait, ni cr, mais engendr ; le Saint-Esprit vient du Pre et du Fils, il
n'est ni fait, ni cr, ni engendr, mais il procde. Il n'y a donc qu'un Pre, non pas trois
Pres ; un Fils, non pas trois Fils ; un Saint-Esprit, non pas trois Saint-Esprit. Et dans
cette Trinit il n'est rien qui ne soit avant ou aprs, rien qui ne soit plus grand ou plus
petit, mais les Personnes sont toutes trois galement ternelles et semblablement
gales. Si bien qu'en tout, comme on l'a dj dit plus haut, on doit vnrer, et l'Unit dans
la Trinit, et la Trinit dans l'Unit. Qui donc veut tre sauv, qu'il croie cela de la Trinit.
Mais il est ncessaire au salut ternel de croire fidlement aussi en l'incarnation de notre
Seigneur Jsus-Christ. C'est donc la foi droite que de croire et de confesser que notre
Seigneur Jsus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme. Il est Dieu, de la substance du
Pre, engendr avant les sicles, et il est homme, de la substance de sa mre, n dans
le temps ; Dieu parfait, homme parfait compos d'une me raisonnable et de chair
humaine, gal au Pre selon la divinit, infrieur au Pre selon l'humanit. Bien qu'il soit
Dieu et homme, il n'y a pas cependant deux Christ, mais un Christ ; un, non parce que la
divinit a t transforme en la chair, mais parce que l'humanit a t assume en Dieu ;
un absolument, non par un mlange de substance, mais par l'unit de la personne. Car,
de mme que l'me raisonnable et le corps font un homme, de mme Dieu et l'homme
font un Christ. Il a souffert pour notre salut, il est descendu aux enfers, le troisime jour il
est ressuscit des morts, il est mont aux cieux, il sige la droite du Pre, d'o il
viendra juger les vivants et les morts. A sa venue, tous les hommes ressusciteront avec
leurs corps et rendront compte de leurs propres actes : ceux qui ont bien agi iront dans la
vie ternelle, ceux qui ont mal agi, au feu ternel.
Telle est la foi catholique : si quelqu'un n'y croit pas fidlement et fermement, il ne pourra
tre sauv.