UESC LEA VIII Francs VIII Bruno Lopes

La Disparition de l'tat Mais vous savez la disparition de lEtat, ce nest pas nouveau, paradaxolement. Les socits primitives, vous devez savoir a, parce que cest souvant ici quon en a trouv, au Brsil, entre autres. Les socits primitives taient des socits contre lEtat, elles ne voulaient pas dEtat, mais il y avait une sensibilit extrmement forte au collectif, alors quaujourdhui, nous avons quelque chose de particulier, cest quune socit o lEtat a disparu, o est en train de ne plus avoir de consistence, alors que les individus nont plus du tout le sens du collectif, il y a une grande diffrence de ce ct l. Ce nest pas la premire fois quil y a des socits sans Etat, ou presque sans Etat, mais cest la premire quil y a une socit en mme temps sans Etat et o les sujets qui font parti de la socit nont pas de soucis du collectif, puisquaujourdhui on peut quand mme dire que les gens ont un souci de leur propre existence ou celle de leurs proches, ventuellement, mais pas tellement du collectif. Alors je pense que a pose la question de savoir comment a t sorganis le noliberalisme, je crois quil y a aujourdhui des recherches en France qui sont faites l-dessus, sur les origines du noliberalisme, et les origines du noliberalisme sont prcisement qu la fin du moyen ge, jusque l, la socit considrait que de donner de la place lindividu, au sujet, dans sa singularit, ctait dangereux pour le collectif. Il a donc fallu trouver une manire de penser les choses qui permettait de battre en brche ce prsuppos, et aujourdhui, plutt ce moment-l, il semble bien quon est commenc penser, se sont des moralistes, avant dtre des conomistes qui ont commenc penser que le social, que la notion de lintret, par exemple, de lutilit, de lintret, a suffis si on faisait confiance lintret de quelquun au singulier, et bien que a allait suffir pour que quand tout ces intrets se regroupent collectivement, ils trouvent spontanement une organisation qui fasse que tout le monde aille mieux. Il y a une fable des abeilles , qui a t crite par un aliniste anglais, qui sappelle Bernard de Mandeville, o il est crit en toutes lettres, avec les vices privs, quil faut faire de la virtu publique, vous voyez, lastus ctait a, ctait comment est-ce qu partir de lintret individuel, on peut lui faire confiance, on na pas venir rguler a, a va se mettre en ordre trs spontanement, et du coup, a donnera un systme o, qui permettra tout le monde de sy retrouver, parce que chacun va y trouver son intretet. Et cest un peu ce que pratique le nolibralisme. Cest ce que pratique le nolibralisme, vous avez la main invisible dAdam Smith, toutes ces questions l, cest--dire, quil ny a plus de ncesscit de pratiquer une rgulation, il suffit de laisser faire et les choses vont sorganiser automatiquement, pour le bien-tre de tous, et cest un peu la doctrine du

nolibralisme. Autrement dit, lEtat na plus beaucoup dintret, na plus venir organiser, au contraire, il faut quil sen mle le moins possible et quil devienne purement et simplement un gestionnaire du bien collectif, quil devienne quelquun qui organise les transactions, les arrangements, les changes et quil fasse de telle sorte quil ne gne pas votre intret, le mien. Cest ce quon appelle, du coup, il ne faut plus gouverner, il suffit de faire de la gouvernance, enfin si on caricature un peu, vous voyez quon peut tomber tout de suite dans le systme o au fond il ny a plus dimpossible, parce que gouverner avant ctait une tche impossible, il ny avait pas moyen de satisfaire tout le monde, on pouvait faire un petit peu mieux, mais on narrivait pas rgler tout et aujourdhui on a vacu la dimension de limpossible, il faut du coup se contenter de grer les possbiles, comme on dit. Donc il ny a plus notion de limpossible , il ny a plus de rel, il ny a plus de cette dimension qui nous frappe comme humain savoir que jamais, jamais, jamais, la satistaction ne sera
complte et immdiate. Voil