Dialogue

entre un musulman et un chrtien

Auteur

Dr. Hassan M. Baagil

Rvis par
Abu Ahmed et Abu Hamza Al-Germny

Publi et revu par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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Lislam la porte de tous ! -1-

.islamhouse.com

2nde dition, 2008/1429

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Lislam la porte de tous !

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Au nom de Dieu, Linfiniment Misricordieux, le trs Misricordieux

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Prface
Je remercie Dieu qui m'a permis de lire le manuscrit du DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRTIEN et d'crire une introduction ce livre remarquable et rvlateur. Toute personne intresse par ltude comparative des religions trouvera dans cette uvre nombre de choses surprenantes, qui remettront en question ce que beaucoup considraient jusqu'alors comme des vrits absolues. Cet ouvrage du Dr. Hassan M. Baagil reflte les efforts rigoureux et assidus qu'il a mis en uvre afin de prsenter ses conclusions de faon claire, concise et approfondie. Aprs quatre ans d'tude du christianisme et de la Bible, le Dr. Baagil, un musulman dvou, a appris que non seulement les chrtiens divergeaient dans leurs croyances de base (Trinit, Divinit de Jsus, etc.), mais qu'ils ignoraient galement que la doctrine de l'glise contredit maintes fois la Bible et que la Bible se contredit ellemme. Ses conversations avec des membres du clerg chrtien et des laques, pendant cette priode d'tude, ont donn l'impulsion pour le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRTIEN. Le lecteur sera surpris d'apprendre que dans la Bible, Jsus (que la paix soit sur lui) n'a jamais proclam tre Dieu, que Jsus n'est pas mort sur la croix, que les -4-

miracles de Jsus ont aussi t raliss par beaucoup d'autres Prophtes et mme par des mcrants et que Jsus lui-mme a prophtis l'avnement du Prophte Muhammad (que la paix soit sur eux). Tout ceci est trs dtaill dans des passages clairs et concis de la Bible. L'invitable question qui se pose aprs avoir port tmoignage de telles contradictions videntes est : La Bible, est-elle la parole de Dieu ? L'effort du Dr. Baagil n'a pas comme intention de ridiculiser les chrtiens et certainement pas de railler Jsus et ses enseignements, Dieu l'en prserve ! L'intention est clairement de dmontrer que les fausses accusations, les dformations et les mensonges indniables sur Dieu et Ses Prophtes sont eux-mmes risibles et constituent une chose trs odieuse. Le DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRTIEN claire aussi le point de vue musulman ce sujet et dmontre comment le Coran, rvl au Prophte Muhammad environ 600 ans aprs Jsus (que la paix soit sur eux) corrige les erreurs qui se sont infiltres, consciemment ou non, dans le message apport par Jsus. Ce livre ne peut certainement tre que bnfique pour les musulmans et les chrtiens, vu l'intrt qui est port aux dialogues entre les deux croyances.

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Avec la volont de Dieu, ce livre servira d'outil efficace pour les musulmans dans leurs efforts inviter les chrtiens embrasser l'Islam. Et rciproquement, en tudiant ce livre, les chrtiens devraient prendre plus conscience de ce que dit vraiment la Bible et de ce qu'a rellement enseign Jsus (AS). En effet, l'espoir du musulman est que le non-musulman accepte la vrit et qu'il atteste de l'Unicit de Dieu et que Muhammad est Son serviteur et Messager. Que Dieu rcompense le Dr. Baagil pour les efforts qu'il a mis en uvre afin de dissiper l'obscurantisme (que la paix de Dieu soit sur nous tous.)

MUHAMMAD A. NUBEE

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Remerciement
Je suis un amricain lev dans la croyance chrtienne. Avant de commencer ma qute spirituelle pour Allah, c'est dire Dieu, je considrais beaucoup de sujets trs importants comme acquis. Aprs avoir discut, lu et relu le manuscrit de l'actuel DIALOGUE ENTRE UN MUSULMAN ET UN CHRTIEN , j'ai vrifi toutes les citations de la version du roi James de la Sainte Bible et du Saint Coran. J'ai finalement annonc publiquement ma Shahda (l'attestation de foi) en anglais, puis en arabe : J'atteste qu'il n'y a de vrai divinit quAllah, qui n'a aucun associ, et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Ash-hadou al-l Ilha illal-Lhou wahdaho l sharka laho, wa ash-hadou anna Mouhammadan abdouho wa rasoluho. travers cette attestation trs simple et fondamentale, je crois que beaucoup de gens se soumettront Dieu en me et conscience. J'espre que ce livret, court et facile lire, sera lu dans le monde entier et attirera tous ceux qui sont en qute d'une vraie foi, o leurs mes trouveront tranquillit et satisfaction. ROY EARL JOHNSON

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Note de l'auteur
Cet ouvrage a t crit la suite de dialogues que j'ai eus avec des membres du clerg ainsi qu'avec des laques. Les discussions furent polies, plaisantes, amicales et constructives, sans la moindre intention d'offenser le sentiment religieux du chrtien. C'est un ouvrage provocant et en mme temps un dfi pour le christianisme. Il est indispensable pour ceux qui recherchent la vrit et ceux qui tudient la religion comparative. C : dsigne Chrtien M ou m : dsigne Musulman

H.M. BAAGIL, M.D., Janvier 1984

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Premier contact entre un musulman et un chrtien

C : Comment expliquez-vous que lors des dernires dcennies, on ait pu constater un grand nombre de dbats entre chrtiens et musulmans concernant leurs croyances ? M : Je crois que c'est surtout parce que nous avons plusieurs points en commun. Nous croyons en Un Crateur qui a envoy plusieurs Prophtes, nous croyons en Jsus en tant que Messie ainsi qu' la Parole de Dieu que les juifs ont nie. Notre Saint Coran mentionne dans la sourate La famille de Imran l Imrn (verset 45) : (Rappelle-toi) quand les Anges dirent: Marie, voil quAllah t'annonce une parole de Sa part : son nom sera le Messie Jsus, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-del, et l'un des rapprochs dAllah. Des dbats ont eu lieu partout en Europe, au Canada, aux Etats Unis et en Australie. Mme le Vatican s'est immisc dans le dbat religieux lors de discussions qui ont eu lieu entre des thologiens du Vatican et des savants musulmans d'Egypte, Rome en 1970, et au Caire en 1974 et en 1978. Des dbats ont aussi eu lieu entre des thologiens du Vatican et des savants d'Arabie Saoudite Rome en 1974. plusieurs reprises, des -9-

musulmans ont t invits par des universits et des glises pour prsenter l'Islam. C : Si le christianisme est dj prsent depuis deux millnaires et l'Islam depuis plus de mille quatre cents ans, pourquoi n'y a-t-il pas eu de dbats lors des sicles prcdents ? M : Les trois ou quatre sicles prcdents, la plupart des pays musulmans en Afrique et en Asie furent coloniss par l'Angleterre, la France, les Pays-Bas, la Belgique, l'Espagne et le Portugal. Beaucoup de colons missionnaires chrtiens essayrent de convertir le plus de musulmans possible et tous les moyens taient bons: ils offraient la population, en gnrale trs pauvre, des traitements mdicaux, des vtements, de la nourriture et de l'emploi. Mais seul un petit nombre de musulmans fut convertis. Une petite partie de l'lite a t convertie au christianisme cause d'un prjudice qui leur faisait croire que le christianisme les rapprocherait de la civilisation et engendrerait le progrs scientifique. Ils avaient une mauvaise conception, car ce progrs na eu lieu en Europe quaprs la sparation de l'Eglise et de l'tat. Aprs la deuxime guerre mondiale, beaucoup de musulmans d'Asie et d'Afrique migrrent vers l'Occident en tant qu'ouvriers qualifis et non qualifis. C'est ainsi qu'ils entrrent en contact avec les chrtiens. Les tudiants ont galement jou un rle trs actif dans l'introduction de l'Islam.

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C : Voyez-vous d'autres raisons pour lesquelles ces dbats ont lieu beaucoup plus souvent quauparavant ? M : Je crois que le foss entre les deux parties est en train de se rduire car chacun devient plus tolrant. Toutefois, ceci n'empche pas le fait qu'ils sont en comptition pour avoir le plus de convertis possible. Je me souviens de mon professeur chrtien qui nous disait : Muhammad, l'imposteur, l'utopiste, l'pileptique. De nos jours, on ne trouve presque plus d'crivains qui dcrivent l'Islam d'une telle faon. En tant que musulmans, nous nous sentons beaucoup plus proches des chrtiens que des juifs et des mcrants, comme l'a dit le Coran dans la sourate La table servie Al Mda (verset 82) : Tu trouveras certainement que les Juifs et les polythistes sont les ennemis les plus acharns des croyants. Et tu trouveras certes que les plus disposs aimer les croyants sont ceux qui disent: Nous sommes chrtiens C'est parce qu'il y a parmi eux des prtres et des moines [c'est dire des personnes entirement dvoues au service de Dieu, comme le sont les musulmans] et qu'ils ne senflent pas dorgueil. Certaines glises chrtiennes ont fait d'normes progrs en reconnaissant pour la premire fois dans l'histoire que Muhammad [(que la paix et le salut de dieu soient sur lui)] est descendant d'Ismal par son second fils Kdar.

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Le Dictionnaire de la Bible Davis, 1980 (Davis Dictionary of the Bible), parrain par le Conseil de lducation Chrtienne de l'glise Presbytrienne aux Etats-Unis, mentionne sous le mot Kdar : Une tribu descendante d'Ismal (Gense 25:13)... Le peuple de Kdar tait Pliny's Cedrai et de leur tribu surgit finalement Muhammad. L'Encyclopdie Internationale Standard de la Bible (The International Standard Bible Encyclopedia) cite A. S. Fulton de la faon suivante: ...De toutes les tribus Ismalites, Kdar est sans doute la plus importante et c'est pour cette raison que, par la suite, le nom a t utilis pour dcrire toutes les tribus sauvages du dsert. C'est par Kdar (en Arabe : Keidar) que les gnalogistes musulmans retracent la descendance de Muhammad partir d'Ismal. De mme, le Dictionnaire de la Bible Smith (Smith's Bible Dictionary), ne voulant pas rester en retrait par rapport aux autres, crit: Kdar (noir). Second fils d'Ismal (Gense 25: 13)... Muhammad trace son ascendance jusqu' Abraham travers la clbre tribu de Quraysh qui trouve son origine chez Kdar. Les Arabes dans le Hedjaz sont appels Bni Harb (hommes de guerre) et taient Ismalites depuis leur dbut. Palgrave dit qu'aujourd'hui leur langue est aussi pure que dans le temps o le Coran fut crit (610 aprs J.-C.) et qu'elle est reste invariable durant plus de 1200 ans; une belle preuve de la permanence des Institutions Orientales. - 12 -

L'atout majeur que les immigrants musulmans ont apport l'Occident n'est pas leur main d'uvre, mais bien l'Islam qui actuellement est en train de prendre racine ici. Beaucoup de mosques et de centres islamiques sont fonds et beaucoup de gens se reconvertissent l'Islam. Je prfre utiliser le mot reconvertir au lieu de convertir car tout tre humain est n en soumission Dieu (c'est dire l'Islam), c'est la nature de chaque nouveau-n. Ce sont les parents ou la communaut qui le convertissent au judasme, au christianisme, l'athisme ou d'autres croyances. Ceci est galement la preuve que l'Islam ne se rpand pas par l'pe, mais simplement par la propagation d'individus ou de groupes musulmans. Nous n'avons pas de missions spciales organises comme c'est le cas avec les missions chrtiennes. Entre 1934 et 1984, la population mondiale s'est accr de 136 %, le christianisme de 47 % et l'Islam de 235 % (Voir The Plain Truth, fvrier 1984, dans l'dition du 50me Anniversaire, citation de The World Almanac and Book of Facts 1935 et Reader 's Digest Almanac and Yearbook 1983). C : Si les trois religions, le judasme, le christianisme et l'Islam prtendent maner du Mme et Unique Crateur, pourquoi diffrent-elles ?

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M : Tous les Prophtes, d'Adam Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur eux), ont t envoys avec le mme message, savoir : la soumission de l'homme Dieu. Cette soumission en arabe veut dire Islam, Islam veut galement dire : Paix, la paix entre le Crateur et Ses cratures. Contrairement aux noms judasme et christianisme, le nom Islam a t donn par Dieu, le Crateur Lui-mme, comme il est mentionn dans la sourate La table servie Al Mda (verset 3) : Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait Et J'agre l'Islam comme religion pour vous. Dans la Bible, on ne retrouve ni le nom judasme, ni le mot christianisme, mme pas dans un dictionnaire de la Bible. Aucun Prophte Isralite n'a mentionn le mot judasme. Jsus n'a jamais prtendu avoir tabli le christianisme sur terre et ne s'est jamais appel chrtien. Le mot chrtien n'est mentionn que trois fois dans le Nouveau Testament et il a t utilis pour la premire fois par des paens et des juifs Antioche en 43 A.D., bien aprs que Jsus ait quitt cette terre. Lisez Actes (11:26) : Ce fut Antioche que, pour la premire fois, les disciples furent appels chrtiens. Plus tard, le terme fut utilis par le Roi Agrippa II en sadressant Paul dans Actes (26:28) : Et Agrippa dit Paul: Tu vas bientt me persuader de devenir chrtien! Par consquent, le nom de chrtien fut d'abord utilis par des ennemis et non par des amis. Finalement, c'est Pierre qui utilise le terme dans sa lettre pour - 14 -

rconforter les croyants dans I Pierre (4:16) : Mais si quelqu'un souffre comme chrtien, qu'il n'en ait point honte, et quil glorifie plutt Dieu cause de ce nom. Le premier musulman sur terre n'tait pas Muhammad, mais Abraham, qui s'est entirement soumis Dieu. Mais l'Islam en tant que mode de vie a t rvl bien avant Abraham d'autres Prophtes comme Adam et No. L'Islam survint aprs comme le mode de vie pour l'humanit entire. C : Comment Abraham peut-il tre musulman ? Tout le monde sait que c'est un juif ! M : Un juif ? Qui vous a racont cela ? C : C'est ce que nous apprenons ; cela devrait aussi tre confirm dans la Bible. M : Pourriez-vous me montrer dans quel passage la Bible mentionne que Abraham est juif ? Si cela vous prend trop de temps, laissez-moi vous aider. Lisez Gense (11:31). C : Trach prit Abraham, son fils, et Lot, fils dHaran. fils de son fils, et Sara, sa belle-fille, femme dAbraham, son fils. Ils sortirent ensemble d'Ur en Chalde, pour aller au pays de Canaan. Ils vinrent jusqu' Charan et ils y habitrent. M : Donc, Abraham, qui tait n en Ur en Chalde ne pouvait tre juif. Tout d'abord parce que Ur en Chalde - 15 -

se trouvait en Msopotamie, qui aujourd'hui fait partie de l'Iraq. Il tait donc plus arabe que juif. Deuximement, le nom juif est apparu aprs l'existence de Juda, l'arrire-petit-fils d'Abraham (voir larbre gnalogique page suivante). Continuez lire Gense (12 :4-5) : Abraham tait g de soixante-quinze ans, lorsqu'il sortit de Charan... et ils arrivrent au pays de Canaan. M : Abraham a donc migr vers Canaan l'ge de soixante-quinze ans et la Bible mentionne clairement qu'il tait un tranger, dans Gense (17 :8) : Je te donnerai, et tes descendants aprs toi, le pays que tu habites comme tranger, tout le pays de Canaan, en possession perptuelle, et je serai leur Dieu. Lisez maintenant Gense (14 :13). C : un fuyard vint l'annoncer Abraham, l'Hbreu;... M : Comment pouvez-vous dire qu'Abraham tait juif alors que la Bible le dcrit comme un Hbreu, ce qui veut dire : un homme de l'autre ct de l'Euphrate. Hbreu veut galement dire appartenir Eber, un descendant de Chem. Lisez maintenant Gense (32 :28) pour savoir ce qui s'est pass avec le nom de Jacob aprs avoir lutt contre un Ange. C : II dit encore : ton nom ne sera plus Jacob, mais il sera appel Isral; car tu as lutt avec Dieu et avec des hommes, et tu as t vainqueur. - 16 -

M : Abraham tait donc un Hbreu. Les descendants de Jacob taient des Isralites composs de douze tribus, Juda tait surnomm juif et c'est pourquoi, l'origine, seuls les descendants de Juda furent appels juifs. Si vous voulez savoir qui tait rellement Mose, lisez Exode (6 :16-20). C : Voici les noms des fils de Lvi, avec leur postrit : Guerschon, Kehath et Merari... Fils de Kehath: Amram... Amram prit pour femme Jokbed, sa tante; et elle lui enfanta Aaron et Mose

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Abraham

Ismal

Isaac

Zimra

Medan Madian

Jischbak

Schuach

Jokschan

Esa

Jacob Ruben Simo Levi

Guershon

David Jitseha
Amran Aaron
Hebron

Mose

Uziel

Merari Juda Er Onan Schela

David Jsus Perets Zerach Isaacar Zabulo
Joseph
Benjamin

Dan
Nephthali

Gad Aser

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M : Par consquent. Mose ne pouvait tre juif car il ne descendait pas de Juda mais de Lvi. Mose tait le lgislateur (la torah est la loi) pour les enfants d'Isral. C : Comment expliquez-vous cela ? M : Nous prenons le Saint Coran comme rfrence. l'aide du contexte coranique, il est possible d'expliquer la Bible et de corriger les prjugs juif et chrtien. C'est le dernier Livre rvl qui n'a jamais t corrompu ou falsifi. Son contenu a t garantit par Dieu dans la sourate La Vache al-Baqara (verset 2) : C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux. Ainsi que dans la sourate Al-Hijr (verset 9) : En vrit c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien. Ce verset est un dfi l'humanit. Il n'y a aucun doute que plus de mille quatre cents ans sont passs sans qu'un seul mot du Coran ne soit chang. Bien que les mcrants aient fait tout leur possible pour le changer, ils ont chou misrablement dans tous leurs efforts. Comme il est mentionn dans ce saint verset : Et c'est Nous qui en sommes gardien. Et par Dieu, II l'a prserv. Contrairement au Coran, les autres livres (la Torah, les Psaumes, les vangiles, etc.) ont subi des modifications sous forme de complments, omissions ou altrations du texte original. C : Que dit le Coran au sujet d'Abraham et de Mose et qui peut aussi tre dduit de la Bible ? - 19 -

M : Dans la sourate La famille d'Imran (verset 65) : vous les gens du Livre [les juifs et les chrtiens] ! Pourquoi disputez-vous au sujet dAbraham, alors que la Torah et lvangile ne sont descendus qu'aprs lui ? Ne raisonnez-vous donc pas ? Et dans la sourate La famille d'Imran (verset 67) : Abraham ntait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il ntait point du nombre des polythistes. Dans la sourate La Vache (verset 140) : O dites-vous qu'Abraham, Ismal, Isaac et Jacob et les tribus taient Juifs ou Chrtiens ? Dis : Est-ce vous les plus savants, ou Allah ? Qui est plus injuste que celui qui cache un tmoignage qu'il dtient de la part dAllah ? Et Allah n'est pas inattentif ce que vous faites. Il est vident qu'ils n'taient pas juifs ou chrtiens, car le nom juif est apparu aprs Juda et le nom chrtien a fait son apparition bien aprs le dpart de Jsus. C : C'est trange d'entendre le nom Allah. Pourquoi ne dites-vous pas Dieu lorsque vous parlez en franais ? M : En effet, le nom Allah peut sembler bizarre pour des non-musulmans, mais c'est le nom qui a t utilis par tous les Prophtes, d'Adam jusqu' Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur eux). Il s'agit d'une contraction des deux mots arabes Al et Ilah, c'est dire le Dieu. En omettant la lettre l vous obtenez le mot Allah. Suivant sa position dans la phrase arabe, le nom peut prendre la forme Allaha qui est proche du nom Hbreu du Crateur, savoir Eloha. Mais les juifs - 20 -

utilisent de faon errone la forme du pluriel Elohim qui dsigne plus d'un Dieu. Le mot Allaha semble plus proche du terme aramen pour Dieu qu'utilisait Jsus, savoir Alaha (voir Encyclopedia Britannica 1980 sous Allt et Elohim). Alors que le nom Allah semble bizarre pour les nonmusulmans, il ne l'a jamais t pour aucun Prophte, d'Adam Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur eux), car ils propageaient tous le mme Islam, c'est dire la soumission totale, et le nom Allah dsigne le nom personnel de l'Etre Suprme. Le nom n'est soumis ni au pluriel ni au genre, il est donc impossible de parler d' Allahs ou de Allah au masculin ou au fminin, comme c'est le cas avec Dieux ou Dieu et Desse. C'est troublant d'utiliser le mot Allah alors que beaucoup de chrtiens francophones prennent toujours Jsus pour Dieu. Mme le mot Crateur est troublant parce que beaucoup de chrtiens prtendent que Jsus a cr le monde. Non seulement le nom Allah est trange mais aussi la faon dont les musulmans adorent Allah avec l'ablution, l'inclinaison, l'agenouillement, la prosternation et le jene. Tout cela parait trange aux non-musulmans, mais ce n'tait pas trange pour tous les Prophtes. Alors que l'ablution (laver le visage, les bras, les pieds et humidifier les cheveux) avant la prire a t abandonne par les chrtiens modernes, elle est toujours exige chez les musulmans et mme chez les Prophtes prcdents, comme vous pouvez le constater dans les passages suivants de la Bible : Exode (40:31-32) : Mose, - 21 -

Aaron et ses fils, s'y lavrent les mains et les pieds; lorsqu'ils entrrent dans la tente d'assignation et qu'ils s'approchrent de l'autel, ils se lavrent, comme l'ternel l'avait ordonn Mose. Bien que Paul ait apport beaucoup de modifications au christianisme, il a toujours respect l'ablution comme elle est mentionn dans Actes (21 :26) : Alors Paul prit ces hommes, se purifia, et entra le lendemain dans le temple avec eux Les femmes musulmanes font la prire avec la tte couverte comme dans les Corinthiens (11 :5-6) et (11 :13) : Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophtise, la tte non voile, dshonore son chef : c'est comme si elle tait rase. Car si une femme n'est pas voile, qu'elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coups ou d'tre rase, qu'elle se voile... Jugez-en vous-mmes : est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans tre voile ? Les musulmans prient en s'inclinant, en s'agenouillant, en se prosternant et sans chaussures comme le faisaient les Prophtes : -Psaume (95 :6) : Venez, prosternons-nous et humilions-nous, Flchissons le genou devant l'ternel, notre crateur ! - Josu (5 :4) : Josu tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Qu'est-ce que mon seigneur dit son serviteur ?

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- I Les Rois (18 :42) : Mais Elie monta au sommet du Carmel ; et, se penchant contre terre, il mit son visage entre ses genoux - Nombres (20 :6) : Mose et Aaron s'loignrent de l'assemble pour aller l'entre de la tente d'assignation. Ils tombrent sur leur visage; et la gloire de l'ternel leur apparut. - Gense (17 :3) : Abraham tomba sur sa face; et Dieu lui parla, en disant:.. - Exode (3 :5) et Actes (7 :33) : Dieu dit [ Mose] : N'approche pas d'ici, te tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Un chrtien aurait des frissons s'il entendait que le plerinage ou le Hadj, comme il est fait aujourd'hui par les musulmans en tournant autour de la pierre sacr (Ka'ba) la Mecque, est quelque chose que faisaient de nombreux Prophtes, mme des Prophtes Isralites. C : Pourtant je n'ai jamais lu le mot plerinage ou pierre sacre dans la Bible. M : Ce sont des mots qui sont mentionns plusieurs fois dans la Bible mais auxquelles on ne prte pas attention : 1. Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l'huile sur son sommet. Il donna ce lieu le nom de Bthel, c'est dire La Maison du Seigneur. (Gense, 28 :18-19) - 23 -

2. Aprs plusieurs annes le mme Prophte, Jacob, reu l'ordre de Dieu d'aller Bthel (Gense, 35 :4, 35 :14-15). Jacob retira tous les dieux trangers avant de se rendre sur place. Plus tard le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) retira toutes les idoles autour de la pierre sacre (Ka 'bd) la Mecque. 3. Un autre monument fut construit par Jacob et son beau-pre Laban (Gense 31 :45-49) : Jacob prit une pierre, et il la dressa pour monument. Jacob dit ses frres : Ramassez des pierres. Ils prirent des pierres, et firent un monceau; et ils mangrent l sur le monceau. Laban l'appela Jegar Sahadutha, et Jacob l'appela Galed... On l'appelle aussi Mitspa, parce que Laban dit : Que l'ternel veille sur toi et sur moi... 4. Jephth et Ammon taient en guerre. Jephth fit un vu Dieu Mitsp de Galaad qu'il sacrifierait sa fille unique s'il gagnait. Il gagna et brla sa fille vive comme offrande au Seigneur. (Juges, 11 :29-3 9) 5. Quatre cent mille guerriers tirant l'pe des onze tribus d'Isral ont jur devant le Seigneur Mitsp d'exterminer les tribus de Benjamin. (Juges, 20 et 21) 6. Les enfants d'Isral sous Samuel ont jur Mitsp de dtruire leurs idoles s'ils vainquaient les Philistins. (I Samuel 7) 7. Toute la nation d'Isral s'est rassemble Mitsp quand Samuel fut nomm roi d'Isral. (I Samuel 10) - 24 -

Aujourd'hui, il est clair qu'il n'y a plus aucune Mitspa au monde part la toute premire dans la sainte ville de La Mecque construite par Abraham et son fils Ismal, de qui le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) est un descendant. Les musulmans sont rellement les disciples de tous les Prophtes. Je pourrais vous raconter d'autres choses propos des musulmans, l'Islam et Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) dans la Bible, mais pourquoi voulez-vous savoir tout cela si vous ntes pas la recherche de la vrit ? C : Je suis convaincu de ma propre croyance en tant que chrtien, mais je suis stimul d'apprendre plus sur les deux religions. Parfois, je me sens ridiculis en tant que chrtien aprs avoir lu des livres crits par des musulmans. M : Cela vous a-t-il influenc dans votre vie spirituelle ? C : Oui, je vais moins l'glise qu'avant. J'ai lu des livres crits par des musulmans en cachette. Je me suis renseign auprs de musulmans sur des sujets qui ne m'taient pas clairs, mais je n'ai pas t satisfait jusqu prsent. Je cherche une religion laquelle je peux me fier, une religion qui peut me donner la tranquillit d'esprit, qui est scientifiquement acceptable et dans laquelle je ne dois pas simplement croire aveuglment. M : C'est ainsi que a devrait tre. J'apprcie votre attitude. Mais il ne nous est pas permis de sduire qui que - 25 -

ce soit. Nous propageons le message seulement ceux qui veulent nous couter. C : Mais je suis libre de choisir la religion qui me plat et personne ne pourra m'en empcher. M : Tout fait, il n'y a aucune contrainte dans la religion. C : Pourquoi alors les musulmans cherchent-ils convertir les gens leur religion ? M : Tout comme les chrtiens ont demand aux juifs d'accepter Jsus comme Messie, nous les musulmans demandons aux chrtiens, aux juifs et toute l'humanit d'accepter Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) comme le sceau de tous les Prophtes. Notre Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) a dit : Transmettez mon message, ne fusse qu'une seule ya (verset du Saint Coran). Esae aussi mentionne dans le chapitre (21 :13) : Oracle sur l'Arabie., ce qui veut dire que c'est la responsabilit des musulmans arabes, maintenant bien sr de tous les musulmans, de propager l'Islam. Esae a dit ceci aprs avoir vu dans une vision une cavalerie sur des nes et une cavalerie sur des chameaux (21 :7) : II vit une cavalerie, des cavaliers deux deux, des cavaliers sur des nes, des cavaliers sur des chameaux; et il tait attentif, trs attentif. La cavalerie sur les nes s'avrait tre Jsus qui entra Jrusalem (Jean, 12 :14 et Matthieu, 21 :5). Qui tait - 26 -

alors la cavalerie sur les chameaux ? a ne pouvait tre que Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) qui tait venu six cents ans aprs la venue du Messie. Si ceci n'est pas accept, alors cette prophtie n'a toujours pas t remplie. C : Vos explications me stimulent mieux rviser la Bible. J'aimerais avoir encore d'autres discussions avec vous. M : II faut savoir que le succs dans ce bas monde ne garantit pas le succs dans l'au-del. L'au-del est bien meilleur et plus durable que cette vie. Les gens deviennent de plus en plus matrialistes et irrligieux. J'espre qu'on se reverra encore plusieurs fois pour discuter les diffrences de manire franche et sans prjugs. L'Islam est bas sur la raison et il ne faut pas l'accepter aveuglment. Mme votre Bible vous dit I Thessaloniciens (5 :21) : Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon. C : Vous venez de parler de la cavalerie sur les chameaux d'Esae et vous en concluez qu'il s'agissait de Muhammad. Est-ce que Muhammad est alors prophtis dans la Bible ? M : Bien sr. C : Dans l'Ancien ou le Nouveau Testament ? M : Dans les deux. Mais vous ne pourrez le reconnatre dans la Bible tant que vous ne croirez pas dans lUnicit de Dieu, c'est dire tant que vous croyez - 27 -

dans la Trinit, la Divinit de Jsus, la Descendance divine de Jsus, le Pch Originel et la Rdemption. Ce sont toutes des doctrines cres par l'homme. Jsus avait prophtis (Matthieu 15 :9) que des gens allaient l'adorer en vain et qu'ils allaient croire des doctrines cres par l'homme : C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant des prceptes qui sont des commandements d'hommes.

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La sainte Bible
M : Etes-vous sr que la Bible est sacre ? C : Oui, j'en suis persuad ; cest la parole de Dieu. M : Lisez ce que dit Luc concernant ses critures dans 1:2 et 3. C : ...suivant ce que nous ont transmis ceux qui ont t des tmoins oculaires ds le commencement et sont devenus des ministres de la parole, il m'a aussi sembl aprs avoir fait des recherches exactes sur toutes ces choses depuis leur origine, de te les exposer par crit d'une manire suivie, excellent Thophile. M : Si Luc lui-mme dit qu'il n'tait pas un tmoin oculaire et que les connaissances qu'il a amasses venaient de tmoins oculaires et non pas par inspiration divine, croyez-vous toujours que la Bible est la parole de Dieu ? C : Peut-tre seulement cette partie-ci n'est pas la parole de Dieu. M : L'histoire a montr que la Bible a connu des modifications au cours des sicles. La Version 1 Standard Rvise 1952 et 1971 (The Revised Standard Version), la Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) et la Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures (The New Worid Translation of the Holy Scriptures) ont toutes supprim certains versets au regard - 29 -

de la Version du Roi James (King James Bible). Reader's Digest a rduit l'Ancien Testament de cinquante pour cent et le Nouveau Testament de plus ou moins vingtcinq pour cent. Il y a quelques annes les thologiens chrtiens ont voulu supprimer tous les misogynies de la Bible. Est-ce que saint veut dire que la Bible ne peut contenir des erreurs ? C : Oui, en effet. Mais de quelles erreurs voulez-vous parler ? M : Supposez qu'un verset mentionne qu'une certaine personne est dcde l'ge de cinquante ans et qu'un autre verset mentionne que cette mme personne est dcde l'ge de soixante ans, est-ce que les deux nonciations peuvent tre correctes ? C : Non, les deux ne pourront jamais tre correctes. Il en a une qui peut tre exacte ou bien les deux sont incorrectes. M : Si un livre saint contient des versets contradictoires, le considrez-vous encore comme tant un livre saint ? C : Bien sr que non, parce qu'une criture sainte est une rvlation divine et il devrait donc tre impossible qu'elle contienne des erreurs ou des versets contradictoires. M : Alors, ce n'est plus une uvre sainte. C : Tout fait. La saintet disparat. M : Si c'est le cas, il est impossible de vous y fier 100 %. Quelles pourraient alors tre les causes ? - 30 -

C : II peut s'agir d'une erreur dans la transcription, de modifications dlibres par des copistes, d'omissions ou de complments. M : Si la Bible contenait des versets contradictoires, la considreriez-vous encore comme tant saint ? C : Comme je ne vois pas de versets contradictoires dans la Bible, je crois que la Bible est sainte. M : La Bible contradictoires. contient beaucoup de versets

C : Dans l'Ancien ou le Nouveau Testament ? M : Dans les deux Testaments. Voici quelques exemples de versets contradictoires : II Samuel (8 :4) David lui prit mille sept cents cavaliers et vingt mille hommes de pied I Chroniques (18:4) David lui prit mille chars, sept mille cavaliers, et vingt mille hommes de pied

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Question : Sept cents ou sept mille ? II Samuel (8 :9-10) Tho, roi de Hamath, apprit que David avait battu toute larme dHadadzer, et il envoya Joram, son fils, vers le roi David, pour le saluer, et pour le fliciter davoir attaqu Hadadzer et de lavoir battu. Car Tho tait en guerre avec Hadadzer. Joram apporta des vases dargent, des vases dor et des vases dairain. I Chroniques (18 :9-10) Thohu, roi de Hamath, apprit que David avait battu toute larme dHadarzer, roi de Tsoba, et il envoya Hadoram, son fils, vers le roi David, pour le fliciter davoir attaqu Hadarzer et de lavoir battu. Car Thohu tait en guerre avec Hadarzer. Il envoya aussi toutes sortes de vases dor, dargent et dairain. Question: Tho ou Thohu, Joram ou Hadoram, Hadadzer ou Hadarzer? II Samuel (10 :18) Mais les Syriens senfuirent devant Isral. Et David leur tua les troupes de sept cents chars et quarante mille cavaliers; il frappa aussi le chef de leur arme, Schobac, qui mourut sur place. - 32 -

I Chroniques (19 :18) David leur tua les troupes de sept mille chars et quarante mille hommes de pied, et il fit mourir Schophach, chef de larme. Question : Sept cents chars ou sept mille chars ? Quarante mille homme ou cavaliers ? Schobac ou Schophach? II Rois (8 :6) Achazia avait vingt- deux ans lorsquil devint roi, et il rgna un an Jrusalem. Sa mre sappelait Athalie, fille dOmri, roi dIsral.

II Chroniques (22 : 2) Achazia avait quarante-deux ans lorsquil devint roi, et il rgna un an Jrusalem. Sa mre sappelait Athalie, fille dOmri.

Question : Vingt-deux ans ou Quarante-deux ans ?

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II Rois (24 :8) Jojakin avait dix-huit ans lorsquil devint roi, et il rgna trois mois Jrusalem. Sa mre sappelait Nehuschtha, fille dElnathan, de Jrusalem. II Chroniques (36 :9) Jojakin avait huit ans lorsquil devint roi, et il rgna trois mois et dix jours Jrusalem. Il fit ce qui est mal aux jeux de lternel. Q. Dix-huit ou huit ans ? Trois mois ou trois mois et dix jours ? II Samuel (23 :8) Voici les noms des vaillants hommes qui taient au service de David. Josheb Basschbeth, le Tachkemonite, lun des principaux officiers. Il brandit sa lance sur huit cents hommes, quil fit prir en une seule fois.

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II Chroniques (11 :11) Voici, daprs leur nombre, les vaillants hommes qui taient au service de David. Jaschobeam, fils de Hacmoni, lun des principaux officiers. Il brandit sa lance sur trois cents hommes, quil fit prir en une seule fois.

Q. Tachkemonite ou Hacmoni? Huit cents ou trois cent? II Samuel (24 : 1) La colre de lternel senflamma de nouveau contre Isral, et il excita David contre eux, en disant : Va, fais le dnombrement dIsral et de Juda. I Chroniques (21 :1) Satan se leva contre Isral, et il excita David faire le dnombrement dIsral.

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Q. Est-ce que lternel (Dieu de David) est alors Satan ? Que Dieu nous en prserve ! II Samuel (6 :23) Or, Mical, fille de Sal, neut point denfants jusquau jour de sa mort. II Samuel (21 : 8) Mais le roi prit les deux fils que Ritspa, fille dAjja, avait enfants Sal, Armoni et Mephiboscheth, et les cinq fils que Mical, fille de Sal, avait enfant Adriel de Mehola, fils de Barzilla;

Q. Est-ce que Mical avait des enfants ou non ? Note : Le nom Mical dans II Samuel 21 :8 est toujours prsent dans la version du Roi James et dans la Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures ( The New World Tranlation of the Holy Scriptures) qui est utilis par les tmoins de Jhovah. Mais il a t remplac par Mrab dans la Nouvelle Bible Standard Amricaine de 1973 (The New American Standard Bible). C : Je ne l'avais jamais vu, y en a-t-il encore beaucoup ?

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M : Vous en voulez encore plus ? N'est-ce pas encore assez pour nier la saintet de la Bible ? Regardons Gense (6 :3) : Alors l'ternel dit : Mon esprit ne restera pas toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans. Mais quel ge avait No lorsqu'il mourut ? Il avait plus de cent vingt ans. Lisons Gense (9 :29) : Tous les jours de No furent de neuf cent cinquante ans; puis il mourut. Certains thologiens maintiennent que ce n'est pas l'ge maximal de l'homme qui atteindra cent vingt ans, mais que le dluge viendrait dans cent vingt ans. Mme ceci ne correspond pas, parce qu'au moment du dluge No aurait du avoir six cents vingt ans (500 + 120), alors que la Bible mentionne six cents ans. Ecoutez ces versets : Gense (5 :32) : No, g de cinq cents ans... Gense (7 :6) : No avait six cents ans, lorsque le dluge d'eaux fut sur la terre. Le christianisme croit que Dieu cra l'homme Son image : blanc, noir ou autre, mle ou femelle ? Nous pouvons lire ceci dans Gense (1 :26) : Puis Dieu dit : Faisons l'homme notre image, selon notre ressemblance... Mais ceci est contredit dans Esae (40 :18) et (40 :25) : A qui voulez-vous comparer Dieu ? Et quelle image ferez-vous son gale ?...A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? dit le Saint. - 37 -

C'est aussi le cas dans Psaume (89 :6) : Car qui, dans le ciel, peut se comparer l'ternel ? Qui est semblable toi parmi les fils de Dieu ?Et dans Jrmie (10 :6-7) :Nul n'est semblable toi, ternel ! Tu es grand...Nul n'est semblable Toi. C : Mais tout cela se trouve dans l'Ancien Testament. M : Regardons maintenant le Nouveau Testament. Jean (5 : 37) Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous navez point vu sa face... Jean (14 :9) Celui qui ma vu, a vu le pre Jean (5 : 31) Si c'est moi qui rends tmoignage de moi-mme, mon tmoignage n'est pas vrai. Jean (8 : 14) Jsus leur rpondit : Quel que soit le tmoignage je rende de moi-mme, mon tmoignage est vrai. Voici seulement quelques-unes des contradictions dans le Nouveau Testament. Vous en trouverez d'autres si nous discutons ensemble sur la vrit des doctrines du christianisme moderne comme la Trinit, la Divinit de Jsus, la Descendance Divine de Jsus, le Pch Originel et la Rdemption, sans mentionner l'humiliation de beaucoup de Prophtes dans la Bible en les dcrivant - 38 -

comme des adorateurs de faux dieux et en les accusant d'inceste, viol et adultre. C : O trouvez-vous cela dans la Bible ? M : No est dcrit en tat d'ivresse tel point qu'il se montre nu en prsence de ses fils adultes. (Gense, 9:2324) : Alors, Sem et Japhet prirent le manteau, le mirent sur leurs paules, marchrent reculons, et couvrirent la nudit de leur pre; comme leur visage tait dtourn, ils ne virent point la nudit de leur pre. Lorsque No se rveilla de son vin, il apprit ce que lui avait fait son fils cadet. Salomon fut non seulement accus d'avoir un grand harem mais aussi d'avoir ador de faux dieux (I Rois, 11 :9-10) : L'ternel fut irrit contre Salomon... lui avait cet gard dfendu d'aller aprs d'autres dieux; mais Salomon n'observa point les ordres de l'Eternel. Aaron, le Prophte qui a accompagn son frre Mose chez le pharaon, fut accus d'avoir fabriqu le veau dor pour que les Isralites l'adorent (Exode, 1:4) : Il [Aaron] les [les anneaux d'or] reut de leurs mains, jeta l'or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent : Isral ! Voici ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'gypte.

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Vous pouvez aussi lire sur l'inceste du Prophte Lot avec ses deux filles (Gense, 19 :36) : Les deux filles de Lot devinrent enceintes de leur pre. Vous pouvez aussi lire qu'un Prophte tait mari avec deux de ses surs en mme temps (Gense, 29 :28) : Jacob fit ainsi, et il acheva la semaine avec La; puis Laban lui donna pour femme Rachel, sa fille. Encore un autre Prophte qui est accus d'adultre dans II Samuel (11 :4-5) : Et David envoya des gens pour la chercher. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle [la femme d'Urie]. Aprs s'tre purifie de sa souillure, elle retourna dans sa maison. Cette femme devint enceinte, et elle fit dire David : "Je suis enceinte" Ma question est la suivante : comment David peut-il tre accept dans la gnalogie de Jsus si celle-ci a commenc avec une personne qui a commit l'adultre ? Que Dieu nous en prserve ! Est-ce que ceci n'est pas en contradiction avec ce qui es mentionn dans Deutronome (23 :2) : Celui qui est issu d'une union illicite n'entrera point dans l'assemble de l'ternel; mme sa dixime gnration n'entrera point dans l'assemble de l'ternel. Une autre accusation d'inceste est porte contre Amnon, le fils David, qui aurait viol sa demi-sur Tamar (II Samuel, 13:14) : - 40 -

 Mais il [Amnon] ne voulut pas l'couter; il lui [Tamar] fit violence, la dshonora et coucha avec elle. Absalon aurait commis dautre viols multiples contre les concubines de David, comme nous pouvons le lire dans II Samuel, 16 :22 : On dressa pour Absalon une tente sur le toit, et Absalon alla vers les concubines de son pre, aux yeux de tout Isral. Je crois qu'aucune personne au monde ne pourrait faire une chose pareille, mme pas un barbare. Un autre cas d'inceste, est celui de Juda avec Tamar, sa belle-fille : lorsque Juda partait Thimna pour tondre ses brebis, il vit Tamar et la prit pour une prostitue, parce qu'elle avait couvert son visage (Gense, 38 :18) : II [Juda] les [le cachet, le cordon et le bton] lui donna. Puis il alla vers elle; et elle devint enceinte de lui. Malgr le fait que juifs et musulmans soient des ennemis dclars, aucun musulman pensera crire un livre o il dnigrera un Prophte Isralite tel que Juda, David, Jsus,... (que la bndiction et la paix de Dieu soient sur eux pour toujours) en les accusant de viol, adultre, inceste ou prostitution. Tous les Prophtes ont t envoys par Dieu pour la guidance de l'humanit. Croyez-vous que Dieu aurait envoy les mauvaises personnes pour guider ? C : Je ne le pense pas. Mais ne croyez-vous pas la Bible ? - 41 -

M : Nous croyons en toutes les Saintes critures, mais uniquement dans leur forme originale. Dieu a envoy a chaque nation un Prophte pour avertir leur peuple, et certains parmi eux avec une criture qui servait comme guide pour la nation en question. Le Sahaf est venu avec Abraham, la Tora (une partie de l'Ancien Testament) avec Mose, le Zabour (le Psaumes) avec David et l'vangile (Nouveau Testament) avec Jsus. Aujourd'hui, aucune de ces critures nexiste encore dans leur forme originale avec le texte d'origine. Et comme Dieu l'a voulu dans son plan original, II a finalement envoy Muhammad (que la paix soit sur lui) en tant que sceau de tous les Prophtes avec le Saint Coran comme guide pour l'humanit, partout et pour tous les temps. Jsus a dit lui-mme qu'il tait uniquement envoy pour le peuple d'Isral (Matthieu, 15 :24) : II rpondit : Je n'ai t envoy qu'aux brebis perdues de la maison d'Isral. encore (Matthieu, 1 :21) : Elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jsus; c'est lui qui sauvera son peuple de ses pchs. Il a mme dit qu'il n'tait pas venu pour faire des changements mais pour accomplir (Matthieu, 5 :17) : Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les Prophtes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vrit, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparatra pas de la loi - 42 -

un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu' ce que tout soit arriv. C : Mais dans Marc 16 :15 Jsus dit Allez par tout le monde, et prchez la bonne nouvelle toutes les nations. M : Ceci contredit ce qui est mentionn dans Matthieu 15:24) et dans Matthieu (1:21). Deuximement, Marc (16 : 9-20) a t supprim dans beaucoup de bibles. La Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) a mis cette partie entre parenthses et a ajout le commentaire suivant : Certains des plus anciens manuscrits omettent les versets de 9 20. La Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures (The New World Translation of the Holy Scriptures) qui est utilise par les tmoins de Jhovah mentionne que certains anciens manuscrits ajoutent une conclusion longue ou brve aprs Marc (16:8) mais que d'autres suppriment cette partie. Et dans la Version Standard Rvise (The Revised Standard Version) on peut lire dans une note en bas de page : Certaines autorits parmi les plus anciennes clturent le livre la fin du verset 8... Ceci voudrait aussi dire que la rsurrection n'est pas vraie comme il est mentionn dans Marc (16 :9). C : Mais Jsus dit dans Matthieu (28 :19) : Allez, faites de toute nation des disciples,... - 43 -

M : Toute nation doit tre compris comme toutes les (douze) tribus d'Isral; sinon, cela contredit Matthieu (15 :24) et Matthieu (1 :21). Dans la Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) et la Nouvelle Traduction Mondial des Saintes critures (The New World Translation of the Holy Scriptures), ce n'est pas traduit par toute nation mais par toutes les nations , ce qui veut dire les douze tribus d'Isral. Que pensez-vous maintenant de la Bible ? C : Je dois avouer que ma croyance est branle. M : Je suis persuad que vous serez convaincu par l'authenticit de l'Islam aprs avoir discut de nos diffrences.

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La croyance en la trinit
M : Croyez-vous toujours la Trinit ? C : Bien sr. C'est crit dans la Premire Eptre de Jean (5 :7-8): C'est qu'ils sont trois rendre tmoignage, le Pre, la Parole et le Saint-Esprit : et trois sont pour un mme. Et il y en a trois qui rendent tmoignage : l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord. M : Oh ! Cela se trouve dans la Version du Roi James, autorise en 1611, qui a d'ailleurs forme la preuve la plus vidente pour la Doctrine de la Trinit. Maintenant la partie le Pre, la Parole et le Saint-Esprit : et ces trois sont pour un mme a t supprime dans la Version Standard Rvise de 1952 et 1971 (The Revised Standard Version), ainsi que dans beaucoup d'autres bibles, car c'tait une paraphrase qui avait empit sur le texte grecque. Dans la Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) on lit dans 1 Jean (5 :7-8) : Et c'est l'Esprit qui rend tmoignage, parce que lEsprit est la vrit. Car il y en a trois qui rendent tmoignage : l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord. Aussi dans la Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures (The New World Translation of the Holy Scriptures) utilise par les tmoins de Jhovah vous trouverez : II y en a ainsi trois tmoigner : l'Esprit, - 45 -

l'eau, le sang, et ces trois tendent au mme but. Je peux comprendre que vous n'tes pas au courant que cette partie fut supprime, mais je me demande pourquoi beaucoup d'ecclsiastiques et de prdicateurs l'ignorent toujours. La Trinit n'est pas biblique. Le mot trinit ne figure mme pas dans la Bible, ni dans les dictionnaires de la Bible. Le terme n'a jamais t enseign, ni mentionn par Jsus. Il n'y a aucun fondement et aucune preuve dans la Bible pour pouvoir accepter la Trinit. C : Pourtant, dans Matthieu (28 :19) nous trouvons : ... les baptisants au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit. Cette partie na pas encore t supprime, nest-ce pas une preuve de la Trinit ? M : Non. Lorsque vous dites que trois personnes sont assises ensemble en train de manger, cela veut-il dire qu'ils forment une seule personne ? Non. L'nonciation de la Trinit par Athanase, un diacre gyptien d'Alexandrie, fut accepte par le Concile de Nice en l'an 325 A.D., c'est--dire plus de trois sicles aprs que Jsus soit partit. Il n'y a aucun doute que le paganisme romain a eu de l'influence dans cette doctrine, savoir le dieu trin, le Sabbat a t report dimanche, le 25 dcembre, la date d'anniversaire de leur dieu soleil Mithra t introduite comme date de naissance pour Jsus, bien que la Bible a clairement prdit et interdit la dcoration de sapins de Nol dans Jrmie. (0 :2-5) : - 46 -

 Ainsi parle lternel : N'imitez pas la voie des nations, et ne craignez pas les signes du ciel, parce que les nations les craignent. Car les coutumes des peuples ne sont que vanit. On coupe le bois dans la fort; la main de l'ouvrier le travaille avec la hache; on l'embellit avec de l'argent et de l'or, on le fixe avec des clous et des marteaux, pour qu'il ne branle pas. Ces dieux sont comme une colonne massive et ils ne parlent point; on les porte parce qu'ils ne peuvent marcher. Ne les craignez pas, car ils ne sauraient faire aucun mal, et ils sont incapables de faire du bien. Comme le christianisme a dvi du message de Jsus, Dieu a envoy Son dernier Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) pour rformer les changements suivants : le calendrier julien des romains introduisant l're chrtienne, la non-prohibition du porc, la circoncision abolie par Paul (Galates, 5:2 ) : Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Le Christ ne vous servira en rien. Le Saint Coran nous avertit dans la sourate La table servie (verset 73) : Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : En vrit, Dieu est le troisime dune trinit, Alors quil n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique ! Et sils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants parmi eux

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Croyez-vous toujours dans la Trinit qui n'a jamais t enseigne par Jsus ? C : Mais Dieu et Jsus ne sont qu'un (Jean, 14 :11) : Croyez-moi, je suis dans le Pre, et le Pre est en moi. M : Lisez alors Jean (17 :21). C : Afin que tous [les disciples] soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous,... M : II est clair ici que Dieu et Jsus ne sont qu'un, mais que les disciples aussi ne sont qu'un en Jsus et Dieu. Si Jsus est Dieu parce qu'il est en Dieu, pourquoi alors les disciples ne sont-ils pas Dieu, comme ils sont tous, tout comme Jsus, dans Dieu ? Si Dieu, Jsus et Saint-Esprit forment chacun une unit de la Trinit, alors avec les disciples, ils devraient constituer un Dieu avec quinze units. C : Mais Jsus est Dieu selon Jean (14 :9) : ...Celui qui m'a vu a vu le Pre. M : Regardez maintenant le contexte, regardez ce qui prcde et suit cette phrase (Jean, 14 :8) : Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Pre, et cela nous suffit Et Jean (14 :9) : Jsus lui dit : II y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe ! Celui qui m'a vu a vu le Pre; comment dis-tu : Montre-nous le Pre ? - 48 -

Cest donc finalement Jsus qui demande Philippe comment montrer l'apparence de Dieu aux disciples, ce qui est impossible. Il faut croire en Dieu en admirant Sa cration : le soleil, la lune, toute cration ainsi que Jsus lui-mme qui fut cr par Dieu. Il dit (Jean, 4:24) : Dieu est Esprit... et (Jean, 5:37) : .Vous avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face. Comment pouvez-vous alors voir un esprit ? Ce qu'ils ont vu n'tait pas Dieu mais Jsus. Paul aussi dit (I Timothe, 6 :16) : .que nul homme n'a vu ni ne peut voir... Ce que vous pouvez voir n'est donc jamais Dieu. Notre Saint Coran dit sourate Les bestiaux (verset 103) : Les regards ne peuvent latteindre, cependant qu'il saisit tous les regards. Et II est le Doux, le parfaitement Connaisseur. C : Pour tre honnte avec vous, il est difficile de nier ce qui nous a t inculqu ds notre enfance. M : Les questions suivantes vous donneront peut-tre une meilleure comprhension de la Trinit : qu'est-ce que le Saint-Esprit ? C : Le Saint-Esprit est l'Esprit divin et cest aussi Dieu. Nous croyons que le Pre est Dieu, le Fils est Dieu et que le Saint-Esprit est Dieu. Nous ne pouvons pas dire quil y a trois Dieux mais un seul. M : Lisez Matthieu (1 :18).

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C : Voici de quelle manire arriva la naissance de JsusChrist. Marie, sa mre, ayant t fiance Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent habit ensemble. M : Comparez ceci avec Luc (1:26-27). C : Au sixime mois, l'ange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, appele Nazareth, prs d'une vierge fiance un homme de la maison de David, nomm Joseph. Le nom de la vierge tait Marie. M : Donc, dans la naissance miraculeuse de Jsus, Matthieu a mentionn le Saint-Esprit alors que Luc a mentionn l'ange Gabriel. Alors qu'est-ce que le SaintEsprit ? C : Le Saint-Esprit est alors l'ange Gabriel. M : Croyez-vous toujours dans la Trinit ? C : Alors Dieu est Dieu, le Saint-Esprit est l'ange Gabriel et Jsus est... M : Laissez-moi vous aider : Jsus est un Prophte, fils Marie. C : Comment pouvez-vous rsoudre ce que nous appelons un mystre ? M : Nous utilisons le Coran comme rfrence pour rectifier les changements qui ont t faits par l'homme dans les textes antrieurement rvls. Si vous croyez maintenant en un Dieu et en Jsus, fils de Marie, en tant que Prophte, pourquoi ne faites-vous pas un pas en plus - 50 -

en acceptant Muhammad comme le dernier messager ? Rcitez avec moi la Shahda ou l'Attestation de Foi, d'abord en franais, ensuite en arabe. C : J'atteste qu'il n'est d'autres dieux que Dieu qui na aucun associ et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager, Ash-hadu an-l Ilha illal-Lhu wahdah l sharka lah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduh wa rasluh. Et mes anctres alors ? J'aimerais rester avec eux; ils taient tous chrtiens. M : Abraham a quitt ses parents et ses anctres lorsque la vrit, c'est dire l'Islam, lui fut rvle. Chacun est responsable pour lui-mme. Peut-tre la vrit ne leur tait pas parvenue de manire aussi claire qu'elle vous est parvenue maintenant. Le Saint Coran mentionne dans la sourate Al-Hijr : pour lui-mme; et quiconque sgare, ne sgare qu son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau dautrui. Et Nous navons jamais puni [un peuple] avant de lui avoir envoy un Messager. Maintenant que la vrit vous est parvenue, c'est vous de faire vos choix. C : N'est-il pas possible d'accepter aussi bien l'Islam que le christianisme ?

Quiconque prend le droit chemin ne le prend que

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M : Il n'y a pas de contrainte dans la religion. Vous tes libre de faire ce que vous voulez. Mais si vous combinez les deux croyances, vous ne vous tes pas encore soumit Dieu. A ce moment-l, vous serez toujours mcrant comme II le dit dans la sourate Les femmes (versets 150152) : Ceux qui ne croient pas en Dieu et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Dieu et Ses Messagers et qui disent : Nous croyons en certains dentre eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et lincroyance), les voil les vrais mcrants ! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. Et ceux qui croient en Dieu et en Ses Messagers et qui ne font de diffrence entre ces derniers, voil ceux qui Il donnera leurs rcompenses. Et Dieu est Celui qui pardonne et Misricordieux. C : N'est-il alors pas meilleur de ne pas faire de profession de foi ou Shahda, de telle faon ne pas prendre d'engagement ? M : Ds que vous atteignez l'ge adulte, vous tes mentalement comptent et vous tes engag, que vous professiez la Shahda ou non. Dieu n'a pas cr ce monde pour rien. Il vous a pourvu de sens pour que vous diffrencier le bien du mal. Il a envoy beaucoup de Prophtes pour avertir l'homme. Nous avons t crs pour L'adorer et pour que nous puissions rivaliser entre - 52 -

nous des bonnes uvres dans ce monde. Sourate Les femmes Al Niss (verset 191) : Seigneur ! Tu nas pas cr cela en vain. Gloire Toi ! Sourate La cit Al Balad (versets 8-10) : Ne lui [l'homme] avons-Nous pas assign deux yeux, et une langue et deux lvres ? Ne l'avons-Nous pas guid aux deux voies [le bien et le mal] ? Sourate Les Vents qui parpillent Al Dhriyyt (versets 56) : Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils Madorent. Chaque acte qui est fait pour plaire Dieu est une adoration. Sourate La caverne Al Kahf (verset 7) : Nous avons plac ce qu'il y a sur la terre pour lembellir, afin d'prouver les hommes et afin de savoir qui d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions.

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La croyance en la divinit de Jsus-Christ

M : Jsus, est-il Dieu ? C : Oui. Dans l'vangile selon Jean (1 :1) : Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. M : Nous sommes d'accord qu'une criture sainte ne peut contenir de contradictions. S'il y a deux versets contradictoires, alors seulement un peut tre vrai ou bien ils sont tous les deux incorrectes; mais les deux versets ne peuvent jamais tre tous les deux corrects. Alors Jsus est Dieu selon Jean (1 :1). Alors combien de Dieux y a-t-il ? Au moins deux. Ceci est alors en contradiction avec beaucoup de passages dans la Bible : Deutronome (4 :39) : ...Sache donc en ce jour, et retiens dans ton cur que l'ternel est Dieu, en haut dans le ciel et ici bas sur la terre, et qu'il n'y en a point d'autre. Deutronome (6 :4) : Ecoute, Isral ! Lternel, notre Dieu, est le seul ternel. sae (43 :10-11): ...Afin que vous le sachiez, que vous me croyiez et compreniez que c'est moi: Avant moi il n'a point t form de Dieu, Et aprs moi il n'y en aura - 54 -

point. C'est moi, moi qui suis l'ternel, Et hors moi il n'y a point de sauveur. sae (44 :6) : Ainsi parle l'ternel... Je suis le premier et Je suis le Dernier, Et hors moi, il n'y a point de Dieu. sae (45:18) : Car ainsi parle l'ternel, Le crateur des cieux, le seul Dieu, qui a form la terre, qui l'a faite et qui l'a affermie, qui l'a cre pour qu'elle ne soit pas dserte. Qui l'a forme pour qu'elle soit habite : Je suis l'ternel, et il n'y en a point d'autre. Dans sae (45 :18), il suffit conclure que Dieu Seul tait le Crateur et que personne dautre na particip dans la cration, mme pas Jsus. Voir aussi: Deutronome (4:35); Exode (8:10); Samuel (7:22) ; 1 Rois (8:23) ; 1 Chroniques (17:20) Psaumes (86:8), (89:6) et (113:5); Ose (13:4) Zacharie (14:9). C : Mais tous ces versets se trouvent dans l'Ancien Testament. En trouvez-vous dans le Nouveau Testament ? M : Bien sr ! Lisez dans Marc (12 :29) ce que Jsus a dit lui-mme : Jsus rpondit : Voici le premier : coute, Isral, Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur. I Corinthiens (8 :4) : Nous savons qu'il n'y a point d'idole dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu.

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I Timothe (2 :5) : Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul mdiateur entre Dieu et les hommes, Jsus-Christ homme. Regardez l'expression Jsus-Christ homme Maintenant vous pouvez dire que Jean (1 :1) est correct et que tous ces autres versets sont faux, ou l'inverse ? C : Difficile de juger ! M : Si nous regardons ceci maintenant d'un point de vue coranique, nous verrons que cela correspond ave ce que Jsus a dit lui-mme dans la Bible. Jsus est mentionn plusieurs fois dans le Coran comme UNE parole de Dieu. Dans la sourate Les femmes (vers 39) : Alors, les Anges l'appelrent [Zacharie] pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire : Voil que Dieu t'annonce la naissance de Yahy [c'est dire Saint Jean-Baptiste], confirmant d'une parole de Dieu. Il sera un chef, un chaste, un Prophte et du nombre des gens de bien. C'est nouveau mentionn dans la mme sourate Les femmes (verset 45) : quand les Anges dirent : Marie, voil que Dieu t'annonce une parole de Sa part : son nom sera al-Masih [c'est dire le Messie Jsus], fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-del, et l'un des rapprochs de Dieu.

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Dans les deux versets du Saint Coran, Jsus est aussi dcrit comme une parole de Dieu, c'est dire une parole venant de Dieu ou appartenant Dieu, ce qui correspond 1 Corinthiens (3:23) : Et vous tes Christ et Christ est Dieu. Jean (1 :1) aurait aussi d crire : ...et la Parole tait celle de Dieu. L'erreur a d se faire lors de traduction de l'aramen au grec, volontairement ou non. Dans la langue grecque Theos est Dieu, mais Theou veut dire /de Dieu [c'est dire appartenant Dieu] (voir dictionnaire grec , Bible grecque ou Muhammad dans la Bible (Muhammad in the Bible) professeur Abd al-Ahad Dawud, ancien vque dUramiah, page 16). Une diffrence d'une seule lettre avec d'normes consquences. C : Pourquoi Jsus est-il appel la Parole de Dieu dans les deux critures ? M : La conception de Jsus dans l'utrus de Marie s'est faite sans intervention de sperme, mais uniquement avec le dcret de Dieu : Sois comme mentionn dans la mme sourate Les femmes (verset 47) : Elle [Marie] dit : "Seigneur ! Comment aurais-je un enfant alors qu'aucun homme ne m'a touche ? Cest ainsi ! dit-Il. Dieu cre ce qu'il veut. Quand II dcide d'une chose. II lui dit seulement : sois et elle est aussitt. - 57 -

C : Jsus est Dieu parce qu'il est empreint du Saint Esprit. M : Pourquoi alors ne considrez-vous pas d'autre personnes, qui sont galement empreintes par le Saint Esprit, comme tant divines ? Actes (11 :24) : Car c'tait [Barnab] un homme de bien, plein d'Esprit Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur. Actes (5 :32) : Nous sommes tmoins de ces choses, de mme que le Saint Esprit, que Dieu a donn ceux qui lui obissent. Voir aussi Actes (6 :5); Pierre (1 :21); II Timothe (1 :14); 1 Corinthiens (2 :16); Luc (1 :14). C : Mais Jsus fut rempli avec le Saint-Esprit lorsqu'il tait encore dans l'utrus de sa mre. M : C'tait aussi le cas pour Saint Jean-Baptiste (Luc, 1 :13,15) : Mais l'Ange lui dit : "Ne crains point, Zacharie; car ta prire a t exauce. Ta femme Elisabeth t'enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean. Car il sera grand devant le Seigneur. Il ne boira ni vin, ni liqueur enivrante, et il sera rempli de l'Esprit Saint ds le sein de sa mre". C : Mais Jsus pouvait faire des miracles. Il a nourrit cinq mille personnes avec seulement cinq pains et deux poissons. - 58 -

M : Elise et lie ont fait de mme. Elise a nourrit cent personnes avec vingt pains d'orge et quelques pis de bl dans II Rois (4 :44) : II mit alors les pains devant eux; et ils mangrent et en eurent de reste, selon la parole de lternel. lise s'est port garant de l'augmentation de l'huile dune veuve et il lui a dit dans II Rois (4 :7) : Va vendre l'huile, et paie ta dette; et tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera. Voir aussi 1 Rois (17 :16) : La farine qui tait dans le pot ne manqua point, et l'huile qui tait dans la cruche ne diminua point, selon la parole que l'ternel avait prononce par lie. Aussi 1 Rois (17 :6) : Les corbeaux lui {lie] apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l'eau du torrent. C : Mais Jsus pouvait gurir la lpre. M : Aussi Elise a dit Naaman qui tait lpreux de se baigner dans le Jourdain dans II Rois (5 :14) : II [Naaman] descendit alors et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu [Elise]; et sa chair redevint comme la chair d'un jeune enfant, et il fut pur. C : Mais Jsus a rendu la vue un aveugle. - 59 -

M : Elise a fait de mme dans II Rois (6 :17) : Elise pria, et dit : ternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'ternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit ... II Rois (6 :20) : Lorsqu'ils furent entrs dans Samarie, Elise dit : ternel, ouvre les yeux de ces gens pour qu'ils voient ! Et l'ternel ouvrit leurs yeux et ils virent qu'ils taient au milieu de Samarie. lise aurait mme t capable de rendre des gens aveugle dans II Rois (6:18) : Les Syriens descendirent vers Elise. Il adressa alors cette prire lternel : "Daigne frapper d'aveuglement cette nation ! Et l'ternel les frappa d'aveuglement, selon la parole d'Elise. C : Jsus pouvait ressusciter les morts. M : Comparez ce que vous dites avec Elie dans 1 Rois, 7 :22) : L'ternel couta la voix d'Elie, et l'me de l'enfant revint au dedans de lui, et il fut rendu la vie. Comparez aussi avec Elise dans II Rois (4 :34) : II [Elise] monta, et se coucha sur l'enfant; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s'tendit sur lui. Et la chair de l'enfant se rchauffa. - 60 -

Mme les os morts d'Elise pouvaient rendre la vie lhomme seulement en touchant le cadavre (II Rois, 1 :21 : Et comme on enterrait un homme, voici, on aperut une de ces troupes, et l'on jeta l'homme dans le spulcre d'Elise. L'homme alla toucher les os d'Elise, et il reprit vie et se leva sur ses pieds. C : Mais Jsus a march sur l'eau. M : Mose a tendu ses bras vers la mer (Exode, 14 :22) : Les enfants d'Isral entrrent au milieu de la mer sec, et les eaux formaient comme une muraille leur droite et leur gauche. C : Mais Jsus pouvait exorciser le diable. M : Jsus lui-mme a avou que d'autres personnes pouvaient le faire (Matthieu, 12 :27 et Luc, 11 :19) : Et si moi, je chasse les dmons par Belzbul, vos fils, par qui les chassent-ils ? C'est pourquoi ils seront euxmmes vos juges. Les disciples aussi pouvaient exorciser le diable, comme le dit Jsus dans Matthieu (7 :22) : Plusieurs me diront en ce jour-l : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophtis par ton nom ? N'avons-nous pas chass des dmons par ton nom ? Et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?

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Mme les faux Prophtes faisaient des miracles, comme l'avait prdit Jsus (Matthieu, 24 :24) : Car il s'lvera de faux Christs et de faux Prophtes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sduire, s'il tait possible, mme les lus. C : Mais Elise et Elie ont fait des miracles en priant le Seigneur. M : Jsus aussi a fait les miracles avec la grce de Dieu, comme il le dit lui-mme (Jean, 5 :30) : Je ne puis rien faire de moi-mme... et (Luc, 11 :20) : Mais, si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. Tous les miracles raliss par Jsus avaient dj t faits par d'anciens Prophtes, disciples et mme par des mcrants. Par contre, Jsus ne pouvait pas faire de miracle l o rgnait l'incrdulit (Marc, 6 :5-6) : II ne put faire l aucun miracle, si ce n'est qu'il imposa les mains quelques malades et les gurit. Et il s'tonnait de leur incrdulit. Jsus parcourait les villages d'alentour, en enseignant. C : Mais Jsus fut ressuscit trois jours aprs sa mort. M : Nous parlerons plus tard de sa crucifixion parce qu'il y a tellement de controverse ce sujet. Je dirais seulement brivement que c'tait un vangile de Paul, qui n'avait jamais vu Jsus de son vivant (II Timothe, 2 :8) : Souviens-toi de Jsus-Christ, issu de la postrit de David, ressuscit des morts, selon mon vangile. - 62 -

L'vangile de la rsurrection dans Marc (16 :9-20) a aussi t supprim dans plusieurs Bibles. S'il n'a pas t supprim, il a t crit en petits caractres ou entre parenthses et avec un commentaire. Voir la Version Standard Rvise (The Revised Standard Version), la Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) et la Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures (The New Worid Translation of the Holy Scriptures). Permettez-moi de vous posez une question : est-ce que Jsus a prtendu un jour tre Dieu ou a-t-il dit un jour Me voici, je suis votre Dieu, adorez-moi ? C : Non, mais il est Dieu et homme. M : Mais l'a-t-il prtendu un jour ? C : Non. M : En effet, il avait prdit que des gens allaient ladorer inutilement et allaient croire en des doctrines qui n'ont pas t faites par Dieu mais par l'homme (Matthieu, 15:9) : C'est en vain qu'ils m'honorent, en enseignant les prceptes qui sont des commandements hommes. Toutes les doctrines du christianisme moderne ont t cres par l'homme : la Trinit, la Descendance Divine de Jsus, la Divinit de Jsus-Christ, le Pch Originel Rdemption. - 63 -

On peut conclure des paroles de Jsus inscrites dans le Nouveau Testament qu'il est clair qu'il n'a jamais revendiqu la divinit ou l'association avec Dieu : Je ne fais rien de moi-mme (Jean, 8:28); le Pre est plus grand que moi (Jean, 14:28); le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur (Marc, 12:29); Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ? ; (Marc, 15:34) ; Pre, je remets mon esprit entre tes mains (Luc, 23:46); Pour ce qui est du jour ou de lheure, personne ne le sait, ni les Anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Pre seul (Marc, 13:32). Jsus fut d'abord appel Prophte, prdicateur de Dieu, Son serviteur, Messie et plus tard, il a t lev fils de Dieu et ensuite Dieu Lui-mme. Utilisons maintenant un peu notre raison : comment Dieu peut-il tre n d'un mortel alors que nous sommes tous ns de mortels ? Jsus dormait alors que Dieu ne dort jamais (Psaume, 121:4) : Voici, il ne sommeille ni ne dort. Celui qui garde Isral. Dieu devrait tre Tout Puissant, alors comment pouvaiton lui cracher dessus et comment pouvait-on le crucifier, comme vous le prtendez ? Comment Jsus peut-il tre Dieu s'il a ador Dieu comme tout autre mortel (Luc, 5:16) ? : Et lui, il se retirait dans les dserts, et priait. - 64 -

Jsus fut tent par Satan pendant quarante jours (Luc, 4:1-13) mais dans Jaques (1:13), on peut lire : ...car Dieu ne peut tre tent par le mal.... Alors comment Jsus peut-il tre Dieu ? Nous pouvons raisonner ainsi sans cesse. C : Oui, moi-mme je ne peux le comprendre mais nous devons l'accepter aveuglment. M : N'est-ce pas une contradiction avec la Bible qui dit qu'il faut tout examiner (I Thessaloniciens, 5:21) : Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon. C : Je suis vraiment confus. M : Mais la Bible dit dans I Corinthiens (14:33) : Car Dieu n'est pas un Dieu de dsordre, mais de paix. Comme dans toutes les glises des saints. Les doctrines cres par l'homme sment la confusion.

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La croyance en la descendance divine de jsus

M : Jsus, est-il fils de Dieu ? C : Oui. Lisez dans Matthieu (3 :17) lorsque Jsus fut baptis par Jean : Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aim, en qui j'ai mis toute mon affection. M : Vous ne devez pas comprendre le mot fils littralement car beaucoup de Prophtes ainsi que nous, les hommes, sommes aussi appels fils et enfants de Dieu dans la Bible. Lisez Exode (4:22). C : Tu [Mose] diras Pharaon: Ainsi parle lternel: Isral est mon fils, mon premier-n. M : Voici Jacob (Isral) qui est son premier-n. Lisez maintenant II Samuel (7:13-14) ou 1 Chroniques (22 :10). C : Ce sera lui [Salomon] qui btira une maison mon nom, et j'affermirai pour toujours le trne de son royaume. Je serai pour lui un pre, et il sera pour moi un fils. M : Ce verset sme la confusion si vous lisez Jrmie |1:9) : Je suis un pre pour Isral, Et phram est mon - 66 -

premier-n. Dans Exode (4:22), comme on tient de voir, Isral aussi est appel le premier-n. Alors qui est rellement le premier-n ? Isral ou phram? Les gens ordinaires peuvent aussi tre appels enfants de Dieu : lisez Deutronome (14:1). C : Vous tes les enfants de l'ternel, votre Dieu. M : Des gens ordinaires peuvent mme tre appels premier-ns : lisez Romains (8:29). C : Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prdestins tre semblables l'image de son Fils afin que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres. M : S'ils sont tous premier-ns, alors qui est Jsus ? C : Il est le seul fils engendr par Dieu. M : Bien avant la naissance de Jsus, Dieu a dit David (Psaume, 2:7) : Je publierai le dcret; L'ternel m'a [David] dit : Tu es mon fils ! Je t'ai engendr aujourd'hui. David est donc aussi un fils engendr par Dieu. Le sens de fils de Dieu n'est par littral mais mtaphorique Cela peut tre chaque personne qui est aime par Dieu Jsus a aussi dit que Dieu n'est pas seulement son Pre mais aussi votre Pre (Matthieu, 5:45 et 5:48). C : Afin que vous soyez fils de votre Pre; et Soyez donc parfaits, comme votre Pre cleste est parfait.

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M : Vous verrez donc qu'il est cit dans plusieurs passages dans la Bible Fils de Dieu, ce qui signifie amour et affection, proche de Dieu et ce qui ne sapplique pas uniquement Jsus. Vous verrez fils et filles de Dieu (II Corinthiens, 6:18) Et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le S seigneur Tout Puissant. En raison de ces passages et bien d'autres, il n'y a aucune raison pour laquelle Jsus devrait tre considr comme Fils de Dieu, que ce soit dans le sens littral ou unique. C : Mais il na pas de pre; cest pourquoi il est fils de Dieu. M : Alors pourquoi ne considrez-vous pas Adam comme fils de Dieu. Il n'avait ni pre, ni mre et il est appel fils de Dieu dans Luc (3:38) : ...Seth, fils dAdam, fils de Dieu. Lisez Hbreux (7:3) C : Qui est sans pre, sans mre, sans gnalogie, qui n'a ni commencement de jours, ni fin de vie -mais qui est rendu semblable au Fils de Dieu-, il demeure sacrificateur perptuit. M : Qui est-il ? La rponse se trouve dans Hbreux (7:1) : Melchisdech, roi de Salem, sacrificateur du Dieu Trs Haut, qui alla au-devant d'Abraham.... Il est plus unique que Jsus ou Adam. Pourquoi n'est-il pas considr comme tant fils de Dieu ou Dieu Luimme? - 68 -

C : Comment appelez-vous Jsus alors ? M : Nous les musulmans l'appelons Jsus, fils de Marie. C : Personne ne dmentira cela. M : Oui, c'est simple et personne ne peut le nier. Jsus s'appelait fils d'homme et refusa d'tre appel fils de Dieu. Lisez Luc (4:41). C : Des dmons aussi sortirent de beaucoup de personnes, en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu. Mais il les menaait et ne leur permettait pas de parler, parce qu'ils savaient qu'il tait le Christ. M : II est clair ici qu'il refusa d'tre appel fils de Dieu. Il le refusa nouveau dans Luc (9:20 et 21), et chargeait mme ses disciples. C : Et vous [les disciples], leur demanda-t-il [Jsus], qui dites-vous que je suis? Pierre rpondit: "Le Christ fils de Dieu". Jsus leur recommanda svrement de ne le dire personne. M : Jsus qui tait le Messie attendu comme Prophte, fut lev du rang de prdicateur au degr de fils de Dieu et ensuite, du rang de matre au degr de Dieu Lui-mme. Lisez Jean, (3:2) : qui vint, lui, auprs de Jsus, de nuit, et lui dit: "Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu..."; Jean (6:14): Ces gens, ayant vu le miracle que Jsus avait fait, disaient : "Celui-ci est vraiment le Prophte qui doit venir dans le monde".

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Jsus est aussi appel Prophte dans Jean (7:40), Matthieu (21:11), Luc (7:16), Luc (24:19). Dans Actes (9:20) : Et aussitt il [Paul] prcha dans les synagogues que Jsus est le Fils de Dieu. Vous pouvez en conclure que les premiers chrtiens utilisaient toujours des synagogues, mais que lorsque plus tard la chrtient a dvi de lapprentissage originel de Jsus, les glises furent tablies. Paul, Barnab et les Gentils (c'est dire les paens) furent bannis des synagogues tant accuss de blasphme et profanation. Voir Actes (13:50), Actes (17:18) et Actes (21:28). Luc (2: 11): C'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est n un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. Jean (1:1): Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu.

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Jsus a-t-il t crucifi ?

M : Le Saint Coran mentionne dans la sourate les femmes (verset 157) que Jsus n'a pas t crucifi : Et cause de leur parole [celle des juifs] : Nous avons vraiment tu le Christ, Jsus, fils de Marie, le Messager de Dieu... Or, ils [les Juifs] ne lont ni tu, ni crucifi.... Croyez-vous toujours qu'il est mort sur la croix ? C : Oui, il est dcd et ensuite il a t ressuscit. M : Nous sommes tous daccord que personne na vu le moment de sa rsurrection. Ils ont trouv le spulcre o on a dpos Jsus vide et on en a conclu qu'il ft ressuscit parce que les disciples et d'autres tmoins l'ont vu en vie aprs sa prtendue crucifixion. Ne pourrait-il pas tre possible qu'il ne soit pas mort sur la croix, comme il est mentionn dans le Coran. C : Comment pouvez-vous prouver cela ? M : Regardons les passages dans la Bible qui soutiennent mes propos. Est-ce que vous attachez plus d'importance ce qu'a dit Jsus ou aux ou-dire des disciples, aptres et autres tmoins. C : Aux paroles de Jsus bien entendu. - 71 -

M : C'est en concordance avec ce que dit Jsus (Matthieu, 10:24) : Le disciple n'est pas plus que le matre, ni le serviteur plus que son seigneur. C : Mais Jsus lui-mme a dit quil ressusciterait des morts (Luc, 24 :46) : Et il leur dit : Ainsi il est crit que le Christ souffrirait, et qu'il ressusciterait des morts le troisime jour. M : Le terme souffrir est souvent exagr dans la Bible et dfini comme mort comme Paul l'a dit (1 Corinthiens, 15:31) : Chaque jour je suis expos la mort (c'est dire je souffre chaque jour). Voici quelques preuves : 1. Sur la croix, Jsus implorait l'aide de Dieu (Matthieu, 27:46): Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn? et dans Luc, (22:42): Disant: Pre, si tu voulais loigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volont ne se fasse pas, mais la tienne. (Cette coupe est la coupe de la mort). 2. La prire de Jsus pour ne pas mourir sur la croix fut exauce par Dieu, selon Luc, Hbreux et Jaques. Alors comment aurait-il pu mourir sur la croix? (Luc, 22:43) : Alors un ange lui apparut du ciel pour le fortifier. Cest donc l'Ange qui est venu pour lui assurer que Dieu ne le laisserait pas dans l'abandon. Hbreux (5:7) : C'est lui [Jsus] qui, dans les jours de sa chair, prsenta grands cris et avec larmes, des prires et des supplications celui - 72 -

qui pouvait le sauver de la mort et qui fut exauc cause de sa pit. Les prires de Jsus furent exauces, ce qui veut dire que Dieu y a rpondu favorablement. Jaques (5:16): ...La prire fervente du juste a une grande efficacit. Jsus a dit (Matthieu, 7:7-10); Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre celui qui frappe. Lequel de vous donnera une Pierre son fils, s'il lui demande du pain? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?. Si toutes les prires de Jsus furent acceptes par Dieu, y compris Celle de ne pas mourir sur la croix. Alors comment aurait-il pu mourir sur la croix? 3. Ses jambes n'ont pas t brises par les soldats romains (Jean, 19:32-33) : Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis l'autre qui avait t crucifi avec lui. S'tant approchs de Jsus, et le voyant dj mort, ils ne lui rompirent pas les jambes. Pouvez-vous vous fier ces soldats pour pouvoir prononcer la mort de Jsus ou voulaient-ils le sauver parce qu'ils savaient qu'il tait innocent ? 4. Si Jsus est mort sur la croix, son sang aurait du coaguler et il ne devrait pas y avoir de sang jaillissant de son corps lorsqu'on l'avait perc le ct. Mais l'vangile mentionne du sang et de l'eau sortir du ct: (Jean, 19:34): - 73 -

Mais un des soldats lui pera le ct avec une lance, et aussitt il sortit du sang et de l'eau. 5. Lorsque les pharisiens demandrent Jsus un miracle de sa vrai mission, il rpondit (Matthieu, 12:40): Car, de mme que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d'un grand poisson, de mme le Fils de l'homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. Ngligez maintenant le facteur du temps, qui n'est d'ailleurs pas trois jours et trois nuits mais un seul jour (samedi, en journe seulement) et deux nuits (la nuit du vendredi et celle du samedi). Jonas, tait-il vivant dans le ventre de la baleine ? C : Oui. M : Jonas, tait-il encore vivant lorsque la baleine lavait vomi ? C : Oui. M : Alors Jsus tait bien vivant comme il l'avait, prdit. 6. Jsus a dit lui-mme qu'il n'est pas dcd sur la croix. Trs tt dimanche matin. Marie de Magdala se rendit au spulcre qui tait vide. Elle vit quelqu'un debout qui ressemblait un jardinier. Aprs avoir parl avec lui, elle se rendit compte que l'homme en question tait Jsus et voulut le toucher. Jsus dit (Jean, 20:17) Jsus lui dit: Ne me touche pas car je ne suis pas encore mont vers mon Pre.... Ne me touche pas, peut-tre parce que sa blessure lui faisait du mal. Je ne suis pas encore mont vers mon Pre veut dire qu'il tait toujours vivant, pas - 74 -

encore mort, car si quelqu'un meurt, il retourne au Crateur. Ceci est la preuve la plus forte admise par Jsus lui-mme. 7. Aprs la prtendue crucifixion, les disciples croyaient qu'il ne s'agissait pas du mme Jsus mais d'un Jsus spiritualis parce que les corps ressuscits sont spiritualiss. C : Interruption. Comment pouvez-vous tre sr que les corps ressuscits sont spiritualiss ? M : C'est ce que dit Jsus lui-mme dans la Bible, il dit ils sont semblables aux Anges. C : O dans la Bible ? M : Dans Luc (20 :34-36) : Jsus leur rpondit : Les enfants de ce sicle prennent des femmes et des maris; mais ceux qui seront trouvs dignes d'avoir part au sicle venir et la rsurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris. Car ils ne pourront plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux Anges, et qu'ils seront fils de Dieu, tant fils de la rsurrection. Aprs Jsus les a convaincus qu'il tait la mme personne en leur faisant toucher ses mains et ses pieds. Lorsqu'ils ne le croyaient toujours pas, il leur a demand de la viande pour leur montrer qu'il mangeait toujours comme tout tre humain. Lisez Luc (24:36-43)

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 Tandis qu'ils [les disciples] parlaient de la sorte, luimme se prsenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous ! Saisis de frayeur et d'pouvante, ils croyaient voir un esprit. Mais il leur dit : "Pourquoi tes-vous troubls, et pourquoi pareilles penses s'lvent-elles dans vos curs ? Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi. Touchezmoi et voyez: un esprit n'a ni chair ni os, comme vous voyez que j'ai". Et en disant cela, il leur montra ses mains et ses pieds. Comme, dans leur joie, ils ne croyaient point encore et qu'ils taient dans l'tonnement, il leur dit : "Avez-vous ici quelque chose manger ? Ils lui prsentrent du poisson rti et un rayon de miel. Il en prit, et il mangea devant eux. 8. Si vous croyez toujours qu'il est mort sur la croix, alors il tait un faux Prophte et maudit par Dieu selon ces passages (Deutronome, 13:5) : Ce Prophte ou ce songeur sera puni de mort...; Deutronome (21:22-23) : Si l'on fait mourir un homme qui a commis un crime digne de mort, et que tu l'aies pendu un bois, son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l'enterreras le jour mme, car celui qui est pendu est un objet de maldiction auprs de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l'ternel, ton Dieu, te donne pour hritage. Croire sa mort sur la croix, c'est le discrditer en tant Prophte. Les juifs ont prtendu avoir tu Jsus sur la croix et ils ont, en consquence, reprsent son allgation de Prophte comme fausse. - 76 -

Les chrtiens croient que la crucifixion est ncessaire pour leur rmission des pchs et ils doivent, par consquent, aussi accepter la maldiction de Jsus. Cette croyance chrtienne s'oppose l'enseignement de la Bible dans Ose (6:6) : Car j'aime la pit et non les sacrifices. Et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes. C'est aussi en opposition avec ce qu enseign Jsus (Matthieu, 9:13): Allez, et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices.... A nouveau Jsus dit (Matthieu, 12:7) : Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir la misricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamn des innocents. C : Pourquoi est-ce que les gens croient alors la rsurrection ? M : C'est Paul qui a enseign la rsurrection (Actes, 8): ...Et les uns [juifs] disaient: Que veut dire ce discoureur? D'autres, l'entendant [Paul] annoncer Jsus et la rsurrection, disaient : II semble qu'il annonce des divinits trangres. Paul, qui n'a jamais vu Jsus a d'ailleurs admit que la rsurrection tait dans son vangile (II Timothe, 2:8) : Souviens-toi de Jsus-Christ, issu de la postrit de David, ressuscit des morts, selon mon vangile. Il fut aussi le premier proclamer Jsus fils de Dieu (Actes, 9:20) : Et aussitt il prcha dans les synagogues que Jsus est le Fils de Dieu. - 77 -

Le christianisme n'est donc pas l'enseignement de Jsus mais celui de Paul. C : Mais Marc (16:19) mentionne que Jsus fut enlev au ciel et qu'il s'assit la droite de Dieu: Le Seigneur, aprs leur avoir parl, il fut enlev au ciel, et s'assit la droite de Dieu. M : Comme je vous l'ai dit lors de la discussion sur la Sainte Bible, la partie Marc 16, versets 9-20, a t supprim dans certaines bibles. Voir la note en bas de page dans La Version Standard Rvise (The Revised Standard Version), la Nouvelle Bible Standard Amricaine (The New American Standard Bible) et la Nouvelle Traduction Mondiale des Saintes critures (The New World Translation of the Holy Scriptures). Si vous croyez toujours que Jsus est divin parce qu'il fut enlev au ciel, alors pourquoi n'acceptez-vous pas la divinit d'autres Prophtes qui furent aussi enlevs au ciel ? C : Qui sont-ils ? M : Elie (II Rois, 2 :11-12) : ...et lie monta au ciel dans un tourbillon. Elise regardait et criait... Et il ne le vit plus.... Hnoch aussi fut enlev au ciel par Dieu (Gense, 5:24) : Hnoch marcha avec Dieu; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit. Ceci fut aussi rpt dans Hbreux (11:5) : C'est par la foi qu'Enoch fut enlev pour qu'il ne vt point la mort, et qu'il ne parut plus parce Dieu l'avait enlev; car, avant son enlvement, il avait reu le tmoignage qu'il tait agr de Dieu. - 78 -

La croyance en la rdemption et au pch originel

C : La rmission des pchs travers la crucifixion nest

donc pas l'enseignement de Jsus ? M : Ceci est la doctrine de la Rdemption qui fut accepte par l'Eglise trois ou quatre sicles aprs que Jsus eut quitt la terre. Cette doctrine contredit mme la Bible comme le montre ces passages : Deutronome (24 :16) : On ne fera point mourir les pres pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pres; on fera mourir chacun pour son pch. Jrmie (31 :30) : Mais chacun mourra pour sa propre iniquit... zchiel (18 :20) : Lme qui pche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquit de son pre, et le pre ne portera pas l'iniquit de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant sera sur lui.

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Adam et Eve furent donc responsables pour leur propre pch, un pch qui a d'ailleurs t pardonn par Dieu, selon la version musulmane. C : Mais ces exemples se trouvent dans l'ancien testament. M : Lisez ce que dit Jsus dans Matthieu (7 :1 et 2). C : Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugs Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l'on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. M : Lisez 1 Corinthiens (3 :8). C : Celui qui plante et celui qui arrose sont gaux, et chacun recevra sa propre rcompense selon son propre travail. Mais nous croyons au Pch Originel. M : Voulez-vous vraiment que je vous prouve que les enfants naissent sans pch ? Lisez Matthieu (19 :14). C : Et Jsus dit : Laissez les petits enfants, et ne les empchez pas de venir moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent . M : Chacun de nous nat donc sans pch et tous les enfants font partie du royaume des cieux. Saviez-vous que c'est Paul qui abolit la loi mosaque ? Lisez Actes (13 :39).

C : Et que quiconque croit est justifi par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez tre justifis par la loi de Mose.
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M : Permettez-moi de vous poser une question. Pourquoi croyez-vous la rsurrection alors que Paul lui- mme, qui n'a jamais vu Jsus, admet que c'est son vangile ? C : O est-ce indiqu ? M : Lisez II Timothe (2 :8). C : Souviens-toi de Jsus-Christ, issu de la postrit de David, ressuscit des morts, selon mon vangile. Mais pourquoi alors devrions-nous croire qu'il fut crucifi et ressuscit des morts ? M : Moi-mme je l'ignore. LIslam est bas sur la raison et est l'enseignement pur de tous les Prophtes de Dieu et n'est pas contamin par le paganisme et la superstition. C : Cest ce que je recherche. M : Pourquoi alors ne pas faire la Shahda ou lattestation de foi, d'abord en franais, puis en arabe. Laissez-moi vous aidez le prononcer. C : J'atteste qu'il n'est d'autres dieux que Dieu qui na aucun associ et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Ash-hadu an-l Ilha illal-Lhu wahdah l sharka lah, wa ash-hadu anna Muhammadan abduh wa rasluh.

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Est-ce que Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) fut prophtis dans la Bible ? M : Oui, mais pour le musulman, il n'est pas ncessaire de l'apprendre travers la Bible. Comme vous avez tudi la Bible, j'aimerais en discuter avec vous la prochaine fois. N.B. : Le reste de la discussion aura lieu entre deux musulmans : M et m.

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Muhammad dans la Bible

Ismal et Isaac furent tous deux bnis
m : Pourquoi Ismal et sa mre Agar ont-ils quitt Sara ? M : Aprs le sevrage dIsaac, sa mre Sara voyait que Ismal se moquait de lui et elle ne voulait pas qu'Ismal hrite avec son fils Isaac (Gense, 21 :8-10) : L'enfant grandit, et fut sevr; et Abraham fit un grand festin le jour o Isaac fut sevr. Sara vit rire le fils qu'Agar, l'gyptienne, avait enfant Abraham; et elle dit Abraham : Chasse cette servante et son fils, car le fils de cette servante n'hritera pas avec mon fils Isaac. M : Isaac avait plus ou moins deux ans lorsqu'il fut sevr. Ismal tait alors g de seize ans, car Abraham avait quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismal et cent ans quand Isaac fut n selon Gense (16 :16) : Abraham tait g de quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismal Abraham et Gense (21 :5) : Abraham tait g de cent ans, la naissance d'Isaac, son fils. Gense (21:8-10) est alors en contradiction avec Gense (21:14-21) o Ismal est dcrit comme un bb qui est plac sur l'paule de sa mre et o il est appel enfant lorsque tous les deux quittrent Sara : - 83 -

 Abraham se leva de bon matin; il prit du pain et une outre d'eau, qu'il donna Agar et plaa sur son paule; il lui remit aussi l'enfant, et la renvoya...Lve-toi, prends l'enfant, saisis-le de ta main.... Ceci est le profil d'un bb et non d'un adolescent. Ismal et sa mre Agar ont donc quitt Sara bien avant qu'Isaac ft n. Selon la version musulmane, Abraham prit Ismal et Agar et construisit un nouvel tablissement La Mecque qui fut appel Paran dans la Bible (Gense, :21) cause d'une instruction divine qui fut donn Abraham, faisant partie bien sr du plan de Dieu. Agar courut sept fois entre les deux collines de Safa et Marwa la recherche d'eau; ceci devint alors le rituel musulman pour le plerinage annuel la Mecque rassemblant des millions de Musulmans du monde entier. Le puits d'eau mentionn dans Gense (21 :19) est toujours prsent et s'appelle maintenant Zamzam. Abraham et Ismal ont par ensuite tabli tous les deux la pierre sacre (Kaba) La Mecque. L'endroit o Abraham ft ses prires prs de la Ka'ba est toujours prsent et s'appelle aujourd'hui Maqam Ibrahim, c'est dire la Place d'Abraham. Pendant la priode du plerinage, des plerins La Mecque et des musulmans issus du monde entier commmorent l'offrande dAbraham et Ismal en immolant du btail. m : Mais la Bible mentionne qu'Isaac aurait du tre crucifi. - 84 -

M : Non, la version musulmane mentionne que le pacte entre Dieu, Abraham et son unique fils Ismal fut conclu et scell au moment o Ismal aurait du tre sacrifi. Et le mme jour Abraham, Ismal et tous les hommes de sa maison furent circoncis, alors quIsaac n'tait mme pas encore n. Gense (17:24-27) : Abraham tait g de quatre-vingt-dix-neuf ans, lorsqu'il fut circoncis. Ismal, son fils, tait g de treize ans lorsqu'il fut circoncis. Ce mme jour, Abraham fut circoncis, ainsi qu'Ismal, son fils. Et tous les gens de sa maison, ns dans sa maison, ou acquis prix d'argent des trangers, furent circoncis avec lui. Un an plus tard, Isaac naquit et fut circoncis aprs huit jours (Gense, 21:4-5) : Abraham circoncit son fils Isaac, g de huit jours, comme Dieu le lui avait ordonn. Abraham tait g de cent ans, la naissance d'Isaac, son fils. Lorsque le pacte fut conclu et scell (circoncision et sacrifice), Abraham tait donc g de quatre-vingt-dixneuf ans et Ismal de treize ans. Isaac naquit un an plus tard, lorsque Abraham eut cent ans. Les descendants d'Ismal, le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui), y compris tous les musulmans, restent fidles ce pacte de circoncision jusqu' ce jour. Au moins cinq fois par jour, les musulmans joignent l'exaltation dAbraham et ses descendants celle de Muhammad (que la paix et le salut - 85 -

de Dieu soient sur lui) et ses descendants lors de leurs prires quotidiennes. m : Mais dans Gense 22, il est mentionn qu'Isaac aurait du tre sacrifi. M : Je sais, mais vous verrez la contradiction. On peut y lire ton fils, ton unique, Isaac. Lorsque Ismal avait treize ans et qu'Isaac ne fut pas encore n, n'aurait-on pas du crire ton fils, ton unique, Ismal ? Lorsque Isaac fut n, Abraham avait deux fils. Pour des raisons de chauvinisme le nom Ismal fut remplac par Isaac dans toute la Gense 22, mais Dieu a prserv le mot unique pour nous montrer o ce trouve la falsification. Les mots Je multiplierai ta postrit dans Gense (22 :17) s'appliquent auparavant Ismal dans Gense (16 :10). Est-ce que toute la Gense 22 ne s'applique alors pas Ismal ? Je ferai de lui une grande nation est rpt deux reprises pour Ismal dans Gense (17 :20) et Gense (21 :18) et ne s'est jamais appliqu Isaac. m : Les juifs et les chrtiens maintiennent qu'Isaac fut suprieur Ismal. M : C'est ce qu'ils disent mais pas ce que dit la Bible (Gense, 15 :4) : Alors la parole de l'ternel lui fut adresse ainsi : "Ce nest pas lui [lizer de Damas] qui sera ton hritier, mais c'est celui qui sortira de tes entrailles qui sera ton hritier". Ismal tait donc aussi un hritier. Gense (16 :10) : L'ange de l'ternel lui [Agar] dit : Je - 86 -

multiplierai ta postrit, et elle sera si nombreuse qu'on ne pourra la compter". Gense (17 :20) : A l'gard d'Ismal, je t'ai exauc. Voici, je le bnirai, je le rendrai fcond, et je le multiplierai l'infini; il engendrera douze princes, et je ferai de lui une grande nation. Gense (21 :13) : Je ferai aussi une nation du fils de ta servante; car il est ta postrit. Gense (21 :18) : Lve-toi, prends l'enfant [Ismal], saisis-le de ta main; car je ferai de lui une grande nation. Deutronome (21 :15-17) : Si un homme, qui a deux femmes, aime l'une et n'aime pas l'autre, et s'il en a des fils dont le premier-n soit de la femme qu'il n'aime pas, il ne pourra point, quand il partagera son bien entre ses fils, reconnatre comme premier-n le fils de celle qu'il aime, la place du fils de celle qu'il n'aime pas, et qui est le premier-n. Mais il reconnatra pour premier-n le fils de celle qu'il n'aime pas, et lui donnera sur son bien une portion double; car ce fils est les prmices de sa vigueur, le droit d'anesse lui appartient.

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L'Islam ne dment pas les bienfaits que Dieu a donns Isaac et ses descendants, mais le fils promis est Ismal de qui descendra plus tard Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui), le sceau de tous les Prophtes. m : Mais les chrtiens et les juifs prtendent qu'Ismal fut un enfant illgitimes. M : C'est nouveau ce qu'ils disent et non ce que mentionne la Bible. Comment un grand Prophte tel qu'Abraham aurait-il pu avoir une femme et un fils qui sont tous les deux illgitimes ? Gense 16 :3 : ...Alors Sara la [Agar] donna pour femme Abraham. Si leur mariage fut lgitime, comment leur progniture peut tre illgitime ? Est-ce qu'un mariage entre deux trangers, un chalden et une gyptienne, n'est pas plus lgitime qu'un mariage entre un homme et la fille de son pre ? Que ce soit un mensonge sur Abraham ou non, il est mentionn dans Gense (20 :12) : De plus, il est vrai qu'elle [Sara] est ma sur, fille de mon pre; seulement, elle n'est pas fille de ma mre; et elle est devenue ma femme. Le nom d'Ismal fut aussi choisi par Dieu lui-mme. (Gense, 16 : 11) : L'Ange de l'ternel lui [Agar] dit : Voici, tu es enceinte, et tu enfanteras un fils, qui tu donneras le nom d'Ismal; car lternel t'a entendue dans ton affliction. - 88 -

Ismal veut dire Dieu entend. Et o dans la Bible est-il mentionn qu'Ismal fut un enfant illgitime ? m : Nulle part dans la Bible. M : Bien avant qu'Ismal et Isaac soient ns, Dieu avait fait un pacte avec Abraham (Gense, 15 :18) : et dit : Je donne ce pays ta postrit, depuis le fleuve d'Egypte jusqu'au grand fleuve, au fleuve d'Euphrate. La plus grande partie d'Arabie ne se trouvait-elle pas entre le Nil et l'Euphrate o plus tard tous les descendants d'Ismal s'installrent ? m : Dites-vous qu'il n'y avait aucune terre promise Isaac et ses descendants ? M : Nous les musulmans ne nions pas qu'Isaac fut aussi bni. Regardez Gense (17 :8) : Je te donnerai, et tes descendants aprs toi [Isaac], le pays que tu habites comme tranger, tout le pays de Canaan, en possession perptuelle, et je serai leur Dieu. Voyez-vous aussi qu'Abraham est mentionn comme tranger a Canaan mais pas sur la terre entre le Nil et l'Euphrate. En tant que chalden, il tait plus arabe que juif. m : Mais le pacte s'tait fait avec Isaac selon Gense 7:21 :

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 J'tablirai mon alliance avec Isaac, que Sara t'enfantera cette poque-ci de l'anne prochaine. M : Est-ce que ceci exclut Ismal ? O dans la Bible est-il mentionn que Dieu ne ferait pas de pacte avec Ismal? m : Nulle part !

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Les caractristiques du prophte par Jrmie

Comparaisons
Jrmie (28 :9) : Mais si un Prophte prophtise la paix, c'est par l'accomplissement de ce qu'il prophtise qu'il sera reconnu comme vritablement envoy par l'ternel. Le mot Islam signifie aussi tranquillit et paix. Paix entre le Crateur et ses cratures. Cette prophtie ne peut pas tre applique Jsus tant donn que ce dernier a dit qu'il n'tait pas venu pour la paix (Luc, 12:51-53): Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Non, vous dis-je, mais la division. Car dsormais cinq dans une maison seront diviss, trois contre deux, et deux contre trois; le pre contre le fils et le fils contre le pre, la mre contre la fille et la fille contre la mre, la belle-mre contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mre. Voir aussi Matthieu (10 :34-36).

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Jusqu ce que vienne le Schilo

Ceci tait le message de Jacob ses enfants avant qu'il meurt (Gense, 49 :1) : Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps. Gense (49 :10) : Le sceptre ne s'loignera point de Juda, Ni le bton souverain d'entre ses pieds, jusqu' ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obissent. Schilo est aussi le nom d'une ville mais sa vraie signification est paix, tranquillit, repos, c'est dire Islam. Dans ce contexte-ci, il ne peut rfrer une ville. Si le mot rfrerait une personne, Schilo pourrait tre une altration de Shaluah (Elohim), c'est dire messager (de Dieu). La chane de Prophtes Isralites issus de la descendance d'Isaac s'arrterait donc aussitt que viendrait Shilo. Ceci correspond avec la sourate al-Baqara (verset 133) : Etiez-vous tmoins quand la mort se prsenta Jacob et quil dit ses fils : Quadorerez-vous aprs moi ?. Ils rpondirent : Nous adorerons ta divinit [Dieu] et la divinit de tes pres, Abraham, Ismal et Isaac, Divinit Unique et laquelle nous sommes Soumis. - 92 -

Le fait que la ligne des Prophtes change d'une nation une autre fut une menace dans Jrmie (31 :36) : Si ces lois viennent cesser devant moi, dit l'ternel, La race d'Isral aussi cessera pour toujours d'tre une nation devant moi. Ce fut aussi suggr par Jsus dans Matthieu (21 :43) : C'est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev et sera donn une nation qui en rendra les fruits.

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Bakka est La Mecque

La sainte Ka'ba, qui fut construite par Abraham et son fils Ismal, se trouve La Mecque. Le nom de La Mecque (Makka) est mentionn une fois dans le Saint Coran dans la sourate la Victoire Eclatante (verset 24). Un autre nom donn La Mecque est celui de Bakka, dpendant du dialecte de la tribu, et a aussi t mentionn dans la sourate La Famille d'Imran (verset 96) : La premire Maison [dadoration] qui a t difie pour les gens, cest bien celle de Bakka (La Mecque) bnie et une bonne direction pour lunivers. Il est surprenant d'apprendre que le mot fut aussi mentionn par le Prophte David (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) dans son Psaume (84 :6) : Lorsqu'ils traversent la valle de Baca, Ils la transforment en un lieu plein de sources. Et la pluie la couvre aussi de bndictions. La source est ici la clbre source de Zamzam qui aujourd'hui est toujours prsente prs de la Ka'ba.

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La maison de la gloire
Esae, chapitre 60 : 1. Lve-toi, sois claire, car ta lumire arrive. Et la gloire de lternel se lve sur toi. Comparez avec la sourate le Revtu d'un manteau (versets 1-3) : , toi (Muhammad) le revtu dun manteau ! Lve-toi et avertis ; de ton Seigneur, clbre la grandeur. 2. Voici, les tnbres couvrent la terre. Et l'obscurit les peuples; Mais sur toi l'ternel se lve, Sur toi sa gloire apparat. L'avnement du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) tait une poque d'obscurit o le monde avait oubli l'Unicit de Dieu comme l'avaient enseign Abraham et tous les autres Prophtes, y compris Jsus. 3. Des nations marchent ta lumire. Et des rois la clart de tes rayons. 4. Porte tes yeux alentour, et regarde : Tous ils s'assemblent, ils viennent vers toi... En moins de vingttrois ans l'Arabie toute entire fut unie. 5. ...Quand les richesses de la mer se tourneront vers toi, quand les trsors des nations viendront toi. En moins d'un sicle, l'Islam s'est rpandu d'Arabie d'autres pays. - 95 -

6. Tu seras couverte d'une foule de chameaux, de dromadaires de Madian et d'pha; ils viendront tous de Sba; ils porteront de l'or et de l'encens, Et publieront les louanges de l'ternel. 7. Les troupeaux de Kdar se runiront tous chez toi; Les bliers de Nebajoth seront ton service; ils monteront sur mon autel et me seront agrables, et je glorifierai la maison de ma gloire. Les tribus de Kdar (Arabie) qui taient divises furent alors unies. la maison de ma gloire rfre ici la Maison de Dieu La Mecque et non l'Eglise du Christ comme le pensent les exgtes chrtiens. Il est un fait que les villages de Kdar (maintenant la majorit de l'Arabie Saoudite) sont les seuls endroits dans le monde entier qui restent impntrables toute influence de l'glise. 8. Tes portes seront toujours ouvertes. Elles ne seront fermes ni de jour, ni de nuit, afin de laisser entrer chez toi les trsors des nations, et leurs rois avec leur suite. Il est un fait que la mosque qui entoure la sainte Ka'ba, La Mecque, est reste ouverte jour et nuit depuis qu'elle fut purifie par le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) des idoles il y a 1400 ans. Les rois aussi bien que les sujets sy rendent pour le plerinage.

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Des cavaliers sur des nes Des cavaliers sur des chameaux
Voici la vision d'sae des cavaliers dans sae (21 :7): II vit de la cavalerie, des cavaliers deux deux, des cavaliers sur des nes, des cavaliers sur des chameaux... Qui taient le cavalier sur l'ne ? Tout lve de l'cole du dimanche le connat. C'tait Jsus (Jean, 12 :14) Jsus trouva un non, et s'assit dessus, selon ce qui est crit. Qui est donc le cavalier promis sur le chameau ? Ce formidable Prophte fut nglig par les lecteurs de la Bible. Il s'agit du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). Si cela ne s'applique pas lui, la prophtie doit encore se raliser. C'est pourquoi sae mentionne plus loin dans le mme chapitre (21 :13) : Oracle sur l'Arabie..., ce qui veut dire que la responsabilit de rpandre le message de l'Islam allait se trouver chez les musulmans arabes, et se trouve aujourd'hui bien sr chez tous les musulmans. Dans sae (21 :14) : Portez de l'eau ceux qui ont soif; les habitants du pays de Thema portent du pain aux fugitifs.

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Thema est probablement Mdine vers o le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) et ses compagnons ont migr. Chaque immigr devint un frre avec un habitant de Mdine et fut nourri et abrit. Dans Esae (21 :15) : Car ils fuient devant les pes, devant l'pe nue, devant l'arc tendu, devant un combat acharn. Ceci est la priode o le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) et ses compagnons furent perscuts et quittrent la Mecque pour se rendre Mdine. Dans sae (21 :16) : Car ainsi m'a parl le Seigneur : Encore une anne, comme les annes d'un mercenaire et c'en est fait de toute la gloire de Kdar. C'est exactement dans la deuxime anne de l'hgire (l'immigration) que les mcrants furent vaincus dans la bataille de Badr. Finalement Esae (21 :17) conclut avec : II ne restera qu'un petit nombre des vaillants archers, fils de Kdar car l'ternel, le Dieu d'Isral, l'a dclar. Kdar est le deuxime fils d'Ismal (Gense, 25 :13) de qui mana finalement le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). Au dbut, les - 98 -

enfants de Kdar attaqurent Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) et ses compagnons. Mais comme beaucoup parmi eux avaient accept l'Islam, le nombre d'enfants de Kdar qui pouvaient rsister, diminuait. Dans certains versets de la Bible, Kdar est synonyme d'arabe au sens gnral, comme dans Ezchiel (27 :21) : L'Arabie et tous les princes de Kdar...

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Un Prophte comme Mose

Dieu s'adressa Mose (Deutronome, 18 :18) : Je leur susciterai au sein de leurs frres un Prophte comme toi [Mose], je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. 1. Les frres des isralites (descendants d'Abraham travers Isaac) ne sont pas des ismalites (descendants d'Abraham travers Ismal). Il est exclu qu'il s'agisse ici de Jsus car il est un Isralite ; sinon le verset aurait du tre : Je leur susciterai au sein de vos frres un Prophte. 2. Muhammad n'est-t-il pas comme Mose ? Si ce n'est pas accept, cette promesse doit encore tre ralise. Le tableau ci-dessous, repris de Al-Ittihad, janvier-mars 1982, page 42, est vident : Ce qui suit est une comparaison entre quelques caractristiques cruciales de Mose, Muhammad et Jsus qui pourrait clarifier l'identit de ce Prophte qui devait venir aprs Mose :

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Domaine de comparaison Naissance Vie conjugale Mort Statut migration force lge adulte Confrontation avec lennemi Consquences de la confrontation Mise par crit de la Rvlation Nature de lenseignement prophtique Acceptation du leadership par son peuple

Mose Ordinaire Mari avec des enfants Ordinaire Prophte et homme dtat

Mohammed Ordinaire Mari avec des enfants Ordinaire Prophte et homme dtat

Jsus Extraordinaire Pas mari, pas denfants Extraordinaire Prophte uniquement Pas dmigration Pas de confrontation similaire Victoire morale Aprs lui (Les vangiles) Surtout spirituel Rejet par la majorit des Isralites

Vers Mdian Vers Mdine Poursuivi ardemment Victoire morale et physique De son vivant (La Torah) Spirituel et juridique Rejet, puis accept Poursuivi ardemment et combattu Victoire morale et physique De son vivant (Le Coran) Spirituel et juridique Rejet, puis accept

3. Je mettrai mes paroles dans sa bouche. La rvlation de Dieu vint donc par l'intermdiaire de Gabriel et la - 101 -

propre rflexion du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) ainsi que ses ides ne furent pas impliques. Mais ceci est le cas pour toutes les rvlations divines. Peut-tre que ce fut mentionn spcifiquement ici parce qu'on fait une comparaison avec la rvlation de Mose qui est venue en tablettes crites. Deutronome (18 :19) : Et si quelqu'un n'coute pas mes paroles qu'il dira en Mon nom, c'est Moi qui lui en demanderai compte. Dans le Coran, 113 des 114 chapitres (sourates) commencent par Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Dans ses travaux journaliers, le musulman commence aussi avec cette prononciation. Pas au nom de Dieu , mais en Mon Nom , Son Nom personnel qui est Allah Comme il s'agit d'un nom personnel, il n'est pas soumis au genre comme Dieu et Desse ou au pluriel comme Dieu et Dieux. Les chrtiens commencent avec Au nom du Pre, du fils et du Saint-Esprit. II faut aussi mentionner que ceux qui ne veulent pas lcouter ou qui le nient seront punis. Ceci correspond avec des passages du Saint Coran : Sourate la famille d'Imran (verset 19) : Certes, la religion accepte de Dieu, cest lIslam Sourate la famille d'Imran (verset 85) :

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Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agre, et il sera, dans lau-del, parmi les perdants.

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Mon serviteur, messager et lu

Une ralisation plus claire de la prophtie de Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) se trouve dans sae 42 : 1. Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon lu, en qui mon me prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; il annoncera la justice aux nations. Aussi appel mon messager dans le verset 19. Tous les Prophtes taient sans exception des serviteurs, messagers et lus de Dieu. Pourtant, aucun Prophte l'exception de Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) nest appel universellement par ces titres spcifiques, ce qui donne en arabe Abduhu wa Rasuluhu-l-Mustaf, c'est dire Son serviteur (esclave) et Son Messager lu. L'Attestation de Foi d'une personne acceptant l'Islam est : J'atteste qu'il n'est d'autres dieux que Dieu qui n'a aucun associ et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager. Cette mme formule est rpte cinq fois par jour travers les minarets lors de l'appel la prire, cinq fois quotidiennement juste avant le commencement de chaque prire, neuf fois par jour lors de Tashahhud pendant les prires obligatoires et encore plusieurs fois si un musulman accomplit les prires facultatives recommandes. Le titre le plus habituel du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) est Raslullah, c'est dire le messager de Dieu. - 104 -

2. II ne criera point, il n'lvera point la voix. Et ne la fera point entendre dans les rues. Ce verset est une description de la dcence du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). 3. ...Il annoncera la justice selon la vrit. 4. II ne se dcouragera point et ne se relchera point, jusqu' ce qu'il ait tabli la justice sur la terre et que les les esprent en sa loi. Ceci doit tre mit en comparaison avec Jsus qui ne l'a pas emport sur ses ennemis et qui fut du par le rejet des Isralites. 5. Moi, l'ternel, je t'ai appel pour le salut, et je te prendrai par la main, Je te garderai, et Je t'tablirai pour traiter alliance avec le peuple, pour tre la lumire des nations. Je te garderai, c'est dire il n'y aura pas de Prophte aprs lui. Aprs un court laps de temps, plusieurs nations furent guides vers l'Islam. 6. Pour ouvrir les yeux des aveugles, pour faire sortir de prison le captif, et de leur cachot ceux qui habitent dans les tnbres. Les yeux des aveugles, la vie dans les tnbres dsignent ici la vie paenne. Faire sortir de prison le captif dfinit l'abolition de l'esclavage pour la premire fois dans l'histoire de l'humanit. - 105 -

7. Je suis l'ternel, c'est l Mon nom; et Je ne donnerai pas Ma gloire un autre, ni Mon honneur aux idoles. Le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) est unique dans la chane des Prophtes, car il est le sceau de tous les Prophtes et, contrairement au christianisme et au judasme, ses enseignements sont rests intacts jusqu' ce jour. 8. Chantez l'ternel un cantique nouveau, chantez ses louanges aux extrmits de la terre... Un cantique nouveau qui ne se fera pas en hbreu ou aramen, mais en arabe. Les louanges de Dieu et de Son Messager Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) sont chantes cinq fois par jour travers les minarets de millions de mosques partout dans le monde. 9. Que le dsert et ses villes lvent la voix ! Que les villages occups par Kdar lvent la voix ! Que les habitants des rochers tressaillent d'allgresse ! Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie ! Sur le mont Arafat, prs de La Mecque, les plerins scandent chaque anne ceci : Me voici [ Ton service], Dieu. Me voici. Me voici. Tu n'as point d'associ. Me voici. Vraiment les louanges, la grce et la souverainet sont toutes Toi. Tu n'as point d'associ. sae 42 ne peut jamais s'appliquer un Prophte Isralite car Kdar est le deuxime fils d'Ismal. Voir Gense (25 :13). - 106 -

10. Qu'on rende gloire l'ternel, et que dans les les on publie ses louanges ! L'Islam s'est vraiment rpandu jusqu'aux lots des Carabes et d'Indonsie. 11. ... Il manifeste sa force contre ses ennemis. Dans un court laps de temps le Royaume de Dieu fut tabli sur terre avec l'avnement de Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). Ce 42me chapitre d'sae concorde exactement avec le caractre du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui).

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Le roi David lappela mon Seigneur

Psaume (110 :1) : Parole de l'ternel mon Seigneur : "Assieds-toi ma droite, jusqu' ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied". Ici, sont mentionns un ternel et un Seigneur. Si le premier ternel (le locateur) est Dieu, le second Seigneur (celui qui on parle) ne peut tre Dieu tant donn que David ne connaissait qu'un Dieu. Donc on pourrait aussi lire : Parole de Dieu mon Seigneur... Mais qui tait alors la personne que David appela mon Seigneur ? L'glise dirait Jsus. Mais ceci fut dmenti par Jsus lui-mme dans Matthieu (22 :45), Marc (12 :37) et Luc (20 :44). Comme il tait fils de David, il ne pouvait prtendre ce titre. Comment David pourrait-il l'appeler mon Seigneur s'il tait son fils, se dit Jsus ? Jsus dit (Luc, 20 :41-44): Jsus leur dit : Comment dit-on que le Christ est fils de David? David lui-mme dit dans le livre des Psaumes : Le Seigneur a dit mon Seigneur : "Assieds-toi ma droite, Jusqu' ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied". David donc l'appelle Seigneur; comment serait-il son fils ? - 108 -

Jsus doit y avoir rpondu, mais sa rponse ne fut pas transcrite dans les quatre vangiles canoniques. Par contre dans l'vangile de Barnab il fut explicitement mentionn que la promesse avait t faite Ismal et non Isaac. Le Seigneur de David tait donc Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) qu'il vit dans ses penses. Aucun Prophte n'a jamais accompli autant que Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). Mme le travail combin de tous les autres Prophtes est toujours restreint compar ce qu'a fait Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) dans une courte priode de 23 ans et qui est rest intact jusqu' ce jour.

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Es-tu le prophte ?
Les juifs envoyrent des prtres et des lvites Saint Jean-Baptiste pour s'informer de qui il tait vraiment. (Jean, 1 :20-21) : II [Saint-Jean Baptiste] dclara, et ne le nia point, il dclara qu'il n'tait pas le Christ. Et ils lui demandrent : Quoi donc ? Es-tu lie ? Et il dit : Je ne le suis point. Estu le Prophte ? Et il rpondit : Non. La question cruciale ici est : Es-tu le Prophte ? Qui tait alors le Prophte tant attendu aprs l'avnement de Jsus et Saint-Jean Baptiste ? N'tait-il pas un Prophte comme Mose (Deutronome, 18 :18), savoir Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui ?

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Baptis du Saint-Esprit et de feu

Matthieu (3 :11) : Moi [Saint-Jean Baptiste], je vous baptise d'eau, pour vous amener la repentance; mais celui qui vient aprs moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu. Si ici on fait allusion Jsus, Saint-Jean Baptiste se serait cramponn lui et serait devenu un disciple, ce qu'il n'a pas fait. Ici, on a donc fait allusion un autre grand Prophte et non Jsus. Le Prophte attendu aprs Saint-Jean Baptiste ne pouvait tre Jsus, car ils furent tous les deux contemporains. nouveau, n'tait-ce pas le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) qui Saint-Jean Baptiste faisait allusion ?

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Le plus petit dans le royaume des cieux

On a cit Jsus de suite (Matthieu, 11 :11) : Je vous le dis en vrit, parmi ceux qui sont ns de femmes, il n'en a point paru de plus grand que Jean Baptiste. Cependant, le plus petit dans le royaume des deux est plus grand que lui. Pouvez-vous croire que Saint-Jean Baptiste est plus grand qu'Adam, No, Abraham, Mose, David et bien d'autres Prophtes ? Combien de paens Saint-Jean Baptiste avait-il converti et combien de disciples avait-il ? Mais l n'est pas la question. La question est : qui fut le plus petit dans le royaume des cieux, plus grand que Saint-Jean Baptiste ? Il ne s'agissait certainement pas de Jsus car ce moment le royaume des cieux n'tait pas encore form et Jsus n'a jamais prtendu tre le plus petit, c'est dire le plus jeune. Le royaume des cieux consiste en Dieu en tant qu'tre Suprme et tous les Prophtes. Ici, le plus petit ou le plus jeune est le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui).

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Heureux ceux qui procurent la paix

Dans son sermon sur la montagne, Jsus dit (Matthieu, 5:9) : Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appels fils de Dieu ! Islam veut aussi dire paix : paix entre le Crateur et l'adorateur. Jsus ne pouvait parler de sa propre mission, car il n'tait pas venu pour procurer la paix. Matthieu (10 :34-36): Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'pe. Car je suis venu mettre la division entre l'homme et son pre, entre la fille et sa mre, entre la belle-fille et sa belle-mre; et l'homme aura pour ennemis les gens de sa maison. Voir aussi Luc (12 :49-53).

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Un consolateur
Jean (14 :16) : Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure ternellement avec vous. Nous ne connaissons pas exactement le mot original en aramen qui fut utilis par Jsus pour consolateur . D'autres bibles utilisent les termes avocat, aide et dans les bibles grecques on lit le mot Paraclet (Parakltos). Il y a diffrentes explications pour le mot : l'Esprit Saint, la Parole, une personne, etc. Le Saint Coran mentionne dans la sourate le Rang (verset 6) que Jsus a explicitement mentionn le nom Ahmad : Et quand Jsus fils de Marie dit : Enfants d'Isral, je suis vraiment le Messager de Dieu envoy vers vous, confirmant ce qui, dans la Thora, est antrieur moi et annonciateur d'un Messager venir aprs moi, dont le nom sera Ahmad. Ahmad est le second nom du Prophte Muhammad et qui veut dire littralement celui qui loue Dieu plus que d'autres. Quelle que soit la signification du mot consolateur , nous pouvons conclure que Jsus a laiss derrire lui une uvre inacheve et que quelqu'un allait venir pour complter sa mission. - 114 -

Examinons prsent, dans le contexte de la Bible, si ce consolateur convient au personnage du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui : 1. Un autre consolateur Donc plusieurs consolateurs taient dj venus et il y en avait un qui devait encore venir. 2. Afin qu'il demeure ternellement avec vous tant donn que le besoin pour un autre de venir aprs lui n'existait plus et qu'il serait le sceau de tous les Prophtes. Son enseignement demeurera pour toujours et restera intact. En effet, le Coran et tous ses enseignements demeurent comme ils l'taient il y a 1400 ans. 3. II convaincra le monde en ce qui concerne le pch (Jean, 16 :8) Tous les autres Prophtes, y compris Abraham, Mose, David et Salomon corrigeaient leurs voisins et leur peuple pour leurs pchs, mais pas le monde comme l'a fait Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui). Il n'extirpa pas seulement l'idoltrie en Arabie dans une priode de 23 ans, mais envoya aussi des missaires Hraclius, aux souverains des empires de Perse et de Rome, au Ngus, le roi d'Ethiopie et Muqauqis, le gouverneur d'Egypte.

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Il rprimandait les chrtiens pour avoir divis l'unit de Dieu en trinit, pour avoir lev Jsus fils de Dieu et ensuite Dieu Lui-Mme. C'est lui qui condamna les juifs et les chrtiens pour avoir corrompu leurs critures, pour avoir contest la primogniture d'Ismal (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) et c'est lui qui a blanchi tous les Prophtes des imputations d'adultre, inceste, viol et idoltrie. 4. Le prince de ce monde est jug (Jean, 16 :11). Il s'agit ici de Satan comme c'est expliqu dans Jean (12 :31) et (14 :30). Le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) est donc venu pour corriger le monde et avertir l'homme du jugement. 5. L'Esprit de vrit (Jean, 16 :13). Depuis son enfance le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) fut appel Al-amn, c'est dire celui qui est sincre ou honnte et il vous conduira dans toute la vrit... (Jean, 16 :13). 6. Car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce qu'il aura entendu (Jean, 16 :13). Le Saint Coran est la parole de Dieu. Il n'y a pas un seul mot du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) ou de ses compagnons qui a t inclus. L'ange Gabriel le lui rcita, le Prophte le mmorisa et les paroles furent notes par ses copistes. Ses propres paroles et enseignements furent enregistrs dans les Ahadith (pluriel de Hadith) ou traditions. - 116 -

Comparez avec Deutronome (18 :18) : ...je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai. Ceci correspond avec la sourate l'Etoile (versets 2-4) : Votre compagnon [Muhammad] ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et il ne prononce rien sous leffet de la passion; ce nest rien dautre quune rvlation inspire. 7. et il vous annoncera les choses venir. (Jean, 16 :13). Toutes les prophties du Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) se ralisent. 8. II me glorifiera (Jean, 16 :14). A vrai dire, le Saint Coran et le Prophte Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) ont plus de vnration pour Jsus (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) que la Bible et les chrtiens eux-mmes. Les exemples suivants le prouvent : A.) Selon Deutronome (13 :5), croire en sa mort sur la croix discrditerait son statut de Prophte : Ce Prophte ou ce songeur sera puni de mort..., il est aussi caractris comme maudit (que Dieu nous en prserve), selon Deutronome (21 :22-23): ...car celui qui est pendu est un objet de maldiction auprs de Dieu.... - 117 -

B.) Matthieu (27 :46) : ... Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ? Ces paroles, ne pourraient-elles pas venir de quelqu'un d'autre que Jsus ? Mme quelqu'un qui n'est pas Prophte serait ivre de joie de savoir que sa mort lui procurera le titre de martyr, mme s'il agonise. N'tait-ce pas une insulte envers Jsus de prtendre qu'il n'avait pas de foi en Dieu ? C.) Nous musulmans ne pouvons croire que Jsus qualifia les Gentils de chiens et de pourceaux et qu'il s'adressa sa mre en lui disant Femme, conformment ce qui est mentionn dans la sourate Marie (verset 32) : Et la bont envers ma mre [c'est dire Marie]. Il [Dieu] ne m'a fait ni violent ni malheureux. Matthieu (7 :6) : Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux... Jean (2 :4) Jsus lui [Marie] rpondit : Femme, qu'y a-t-il entre moi et toi ?

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La rvlation au prophte Muhammad

La premire rvlation de Dieu Muhammad (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) par l'intermdiaire de l'ange Gabriel fut le mot Iqra ce qui veut dire Lis dans la sourate l'Adhrence (versets 1-5). Comme le Prophte tait illettr, il rpliqua : Je ne sais pas lire. Cette premire rvlation fut prophtise dans sae (29 :12) : Ou comme un livre que l'on donne un homme qui ne sait pas lire, en disant : "Lis donc cela !". Et qui rpond : "Je ne sais pas lire". L'ordre de la rvlation n'est pas le mme que l'ordre que l'on voit dans le Coran. En d'autres termes, la premire partie rvle ne se trouve pas la premire page ainsi que la dernire partie rvle ne se trouve pas la fin du Coran. Que ces rvlations vinrent en parties et qu'elles seraient insres dans un certain ordre dans le Coran comme ordonn par Dieu, fut aussi mentionn dans Esae (28 :10-11) : Car c'est prcepte sur prcepte, prcepte sur prcepte, rgle sur rgle, rgle sur rgle, un peu ici, un peu l. Eh bien ! C'est par des hommes aux lvres balbutiantes et au langage barbare que l'ternel parlera ce peuple.

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Un langage barbare ici veut dire une langue trangre, pas l'hbreu ou l'aramen, mais l'arabe. Les musulmans partout dans le monde utilisent une langue, savoir l'arabe, lorsqu'ils font appelle leur Dieu, dans leurs prires, lors du plerinage ainsi que dans leurs salutations aux autres musulmans. Cette unit de langage fut prophtise dans Sophonie (3 :9) : Alors, je donnerai aux peuples des lvres pures, afin qu'ils invoquent tous le nom de l'ternel, pour le servir d'un commun accord. La vrit est venue en arabe mais certains attendent toujours Jsus (que la paix et le salut de Dieu soient sur lui) pour enseigner l'humanit comment adorer Dieu en une langue unique lors de son retour. Nous musulmans sommes persuads que Jsus lors de son retour se joindra aux musulmans dans leurs mosques, car il est comme tout autre musulman circoncis, comme tout autre musulman il ne mange pas de porc et comme tout autre musulman il fait ses prires avec l'ablution, en s'inclinant et se prosternant.

Puisse Dieu, dans son infinie misricorde, nous guider vers la vrit.

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Table des matires

Prface

-4-7-8-

Remerciement Note de l'auteur

Premier contact entre un musulman et un chrtien. - 9 La croyance en la divinit de jsus-christ La croyance en la descendance divine de jsus La croyance en la rdemption et au pch originel Muhammad dans la bible Ismal et isaac furent tous deux bnis Les caractristiques du prophte par jrmie Jusqu ce que vienne le schilo Bakka est la mecque La maison de la gloire Des cavaliers sur des nes Des cavaliers sur des chameaux Un prophte comme mose - 121 - 54 - 66 - 79 - 83 - 83 - 91 - 92 - 94 - 95 - 97 - 97 - 100 -

Mon serviteur, messager et lu Le roi david lappela mon seigneur Es-tu le prophte ? Baptis du saint esprit et de feu Le plus petit dans le royaume des cieux Heureux ceux qui procurent la paix Un consolateur La rvlation au prophte muhammad

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Publi et revu par Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)

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1429/2008

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