La Religion Veridique

LA RELIGION
VRIDIQUE
DR / A B U A M E E N A H BILAL PHILIPS
LA VERA RELIGIONE
LE MESSAGE DE L'ISLAM LE MESSAGE DES FAUSSES RELIGIONS L'UNIVERSALITE DE L'ISLAM RECONNAISSANCE DE DIEU
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LA VERA RELIGIONE
La premire chose qu'on devrait savoir et clairement comprendre au sujet de l'Islam est ce que signifie le mot " Islam" lui-mme. L'Islam n'est pas driv du nom d'une personne comme dans le cas du christianisme qui tire son nom de Jsus-Christ, du bouddhisme driv de Gotama Bouddha, du confucianisme d'aprs Confucius ou du marxisme d'aprs Karl Marx. L'Islam n'est pas non plus nomm d'aprs une tribu comme le judasme qui tire son nom de la tribu de Judas ou de l'hindouisme d'aprs les Hindous. L'Islam est la religion vridique du Dieu Tout-Puissant (en arabe, Allah), et en tant que telle, son nom reprsente le principe mme de la religion de Dieu: la totale soumission..la.volont.de.Dieu.
Le mot arabe "Islam" signifie soumission ou reddition de sa volont au seul et unique Dieu digne de culte. Et quiconque se soumet la volont de Dieu est appel "musulman". Le mot arabe possde galement le sens de "paix", qui est la consquence normale de la soumission totale la volont de Dieu. Ainsi, l'islam n'tait pas une nouvelle religion apporte par le prophte Mohammed (Salla Allahou
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Alaihi wa Sallam) en Arabie au septime sicle, mais seulement la vraie religion de Dieu re-exprime sous sa forme finale.
L'Islam est la religion qui a t donne Adam, premier homme et premier prophte de Dieu, et ce fut la religion de tous les prophtes envoys par Dieu l'humanit. Le nom de la religion 'Islam' n'a pas t dcid par des gnrations postrieures son avnement. Il a t choisi par Allah Lui-mme et clairement mentionn dans Sa rvlation finale destine aux hommes. Dans cette rvlation divine, le Coran, Allah le Tout-Puissant nonce ce qui suit:
"Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous ". (Coran, chapitre 5 verset 3) "Et quiconque dsire une religion autre que l'Islam, ne sera point agr, et il sera, dans l'au-del, parmi les perdants." (Coran, chapitre 3 " la famille d'' Imraan", verset 85)"
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"Abraham n'tait ni Juif ni Chrtien. Il tait entirement soumis Allah (Musulman). Et il n'tait point du nombre des Associateurs." (Coran, chapitre 3 "la famille d'Imraan", verset 67). Nulle part dans la Bible vous trouverez Dieu dire aux disciples de Mose ou leurs descendants que leur religion est le judasme, ni ceux qui ont suivi le Christ que leur religion est le christianisme. En fait, le Christ n'tait mme pas son nom, il ne s'appelait pas non plus Jsus! Le nom " Christ" vient du mot grec 'Christos' qui signifie "oint". Le Christ est donc la traduction grecque du titre hbreu "Messiah". "Jsus" d'autre part, est une version latinise du nom hbreu Issau. Dans un souci de simplicit, je continuerai nanmoins dsigner le prophte Issau, Alaihi Assalam, par Jsus. Quant sa religion, c'tait ce qu'il a enseign ses disciples. Comme tous les prophtes avant lui, il a appel le peuple se soumettre la volont d'Allah le ToutPuissant (ce que signifie le mot 'Islam') et les a mis en garde contre l'adoration de faux dieux issus de l'imagination humaine. Selon le
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Nouveau Testament, il a enseign ses disciples prier en disant: "Que Ta volont soit faite sur terre comme elle est dans le ciel ".
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LE MESSAGE DE L'ISLAM
Puisque la soumission totale la volont d'Allah reprsente l'essence du culte, le message de base de la religion divine, l'Islam, est le culte de l'adoration exclusive d'Allah et le rejet de tout culte vou une personne, un endroit ou une chose autre que Lui. Puisque tout en dehors d'Allah, Crateur de toute chose, est la cration d'Allah, on peut dire que l'Islam, dans son essence, appelle l'homme rejeter tout culte de la cration et l'invite adorer exclusivement son Crateur. Allah est le Seul digne d'adoration et c'est par Sa Volont seulement que les prires sont exauces. Si l'homme prie un arbre et que ses prires sont exauces, ce n'est pas l'arbre qui a rpondu ses prires mais Allah le Tout-Puissant qui a permis certaines circonstances d'avoir lieu. Certains pourraient trouver cela vident, cependant, pour ceux qui vouent un culte aux arbres, cela ne l'est pas. De mme, les prires adresses Jsus, Bouddha, Krishna, SaintChristophe, ou mme Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam),
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ne sont pas exauces par ceux-ci mais par Allah uniquement. Jsus n'a jamais dit ses disciples de l'adorer, mais d'adorer Allah comme l'nonce le Coran: "(Rappelle-leur) le moment o Allah dira: Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors d'Allah! Il dira: Gloire et puret Toi! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je n'ai pas le droit de dire! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vrit, le Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu" (Coran, Chapitre 5, verset 116).
De mme, il ne s'implorait pas lui-mme mais plutt il implorait et adorait Dieu. Ce principe de base est enchss dans le chapitre d'ouverture du Coran, connu sous le nom de Sourate Al-Faatihah, verset 5: "C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours."
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Ailleurs, dans le Coran, Allah dit galement: "Et votre Seigneur dit : Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer, humilis. " (Coran, Chapitre 40, Verset 60) Il est noter que le message de base de l'Islam est qu'Allah est distinct et diffrent de Sa cration. Allah le Tout-Puissant n'est pas Sa cration ou une partie d'elle, Sa cration n'est pas non plus Lui ou une partie de Lui. Ceci pourrait sembler vident, mais le culte que l'homme voue la cration plutt qu'au Crateur est largement due l'ignorance de ce concept de base. C'est la croyance que l'essence d'Allah est partout dans Sa cration, ou que Son Etre est ou tait prsent dans quelques aspects de Sa cration, qui a autoris le culte de la cration. Un tel culte peut s'appeler le culte de Dieu travers Sa cration. Cependant, le message de l'Islam, commun tous les prophtes d'Allah est d'adorer Allah Seul et d'viter tout culte vou Sa cration, de faon directe ou indirecte. Dans le
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Coran, Allah le Tout-Puissant nonce clairement ce qui suit: "Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez Allah et cartez-vous du Tagut (faux dieux)" (Coran, chapitre 16 "l'abeille", verset 36). Lorsque l'on demande une personne la raison pour laquelle elle se prosterne face des idoles cres par les hommes, la rponse est invariablement qu'elle n'adore pas la representation en pierre, mais Allah Qui est prsent dans cette idole. Ils affirment que l'idole en pierre est seulement un point focal pour l'essence d'Allah et n'est pas Allah en soi! Celui qui accepte le concept de la prsence d'Allah dans Sa cration de quelque faon que ce soit se voit contraint d'accepter cet argument d'idoltrie. Nanmoins, celui qui comprend le message de base de l'Islam et ses implications ne concderait jamais l'argument d'idoltrie, quelle que soit la faon avec laquelle il est prsent ou rationalis.
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Ceux qui ont proclam la divinit pour eux-mmes travers les diffrents ges ont souvent bas leurs proclamations sur la croyance errone qu'Allah est prsent en l'homme. Ils ont simplement d affirmer que bien qu'Allah (selon leur fausse croyance) soit en chacun de nous, il est plus prsent en eux que dans le reste des gens. Par consquent, disent-ils, nous devrions soumettre notre volont la leur et les adorer car ils sont Dieu incarn en la personne ou Dieu 'concentr' en la personne. De mme, ceux qui ont affirm la divinit de certaines personnes aprs que celles-ci soient dcdes ont trouv un terrain fertile pour semer la fausse croyance chez les gens qui acceptaient l'ide de la prsence de Dieu en l'homme. Cependant, celui qui a saisi le message de base de l'Islam et ses implications ne pourra jamais accepter l'ide d'adorer un autre tre humain quelles que soient les circonstances. La religion d'Allah est essentiellement un appel clair au culte du Crateur et le rejet de
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l'adoration de la cration sous n'importe quelle forme. C'est la signification de la devise de l'Islam: "La ilaaha illa Allah" (il n'y a pas de divinit autre que Dieu). Celui qui proclame cette formule entre automatiquement au sein de l'Islam et la croyance sincre en ce credo garantit le Paradis. Ainsi, il a t rapport que le dernier prophte de l'Islam a dit: "Celui qui proclame: Il n'y a aucun dieu hormis Allah et meurt en soutenant (cette croyance) entrera au Paradis ". (Al-Boukhari et Mouslim d'apres Abou Dharr). Cela consiste en la soumission Allah (exclusivement), l'obissance Ses commandements et le rejet de toute forme de polythisme.
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LE
MESSAGE
DES
FAUSSES
RELIGIONS
Il y a tant de sectes, de religions, de philosophies, et de mouvements dans le monde qui prtendent tre la bonne voie ou la seule voie. Comment peut-on savoir laquelle est correcte ou si elles le sont toutes? La mthode par laquelle la rponse peut tre induite est d'abord d'carter les diffrences superficielles issues des
enseignements des diverses religions ou des divers courants de pense et d'identifier l'objet central du culte auquel ils appellent, directement ou indirectement. Les fausses religions ont toutes un point commun relatif l'ide de Dieu. Certaines affirment que tous les hommes sont des dieux; d'autres considrent que des hommes spcifiques taient Dieu (ou des manifestations de Dieu); d'autres encore croient que la Nature est Dieu ou que Dieu est le fruit de l'imagination de l'homme. Ainsi, peut-on affirmer que le message de base de la fausse religion est que Dieu
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peut tre ador travers sa cration. La fausse religion invite l'homme au culte de la cration en mlant la cration et Dieu ou en appelant certains aspects de la cration 'Dieu'. Par exemple, le prophte Jsus a invit ses disciples adorer Dieu, mais ceux qui prtendent tre ses disciples aujourd'hui incitent les gens adorer Jsus, en affirmant qu'il tait Dieu! Bouddha tait un rformateur qui a introduit un certain nombre de principes humains dans la religion de l'Inde. Il n'a pas prtendu tre Dieu, n'a pas suggr ses disciples de le prendre comme objet de culte. Cependant, aujourd'hui, la plupart des bouddhistes qu'on trouve en dehors de l'Inde le considrent comme la manifestation de Dieu et se prosternent devant des idoles faites son image. En utilisant ce principe 'd'identification de l'objet du culte', la fausse religion est trs vite mise nu, et la nature de son origine est alors vidente. Comme Allah l'nonce dans le Coran:
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"Vous n'adorez, en dehors de Lui, que des noms que vous avez invents, vous et vos anctres, et l'appui desquels Allah n'a fait descendre aucune preuve. Le pouvoir n'appartient qu' Allah. Il vous a command de n'adorer que Lui. Telle est la religion droite; mais la plupart des gens ne savent pas" (Coran, Chapitre 12 " Joseph", Verset 40)
On peut arguer que toutes les religions enseignent de bonnes choses, alors pourquoi devrait-on mme se poser la question de savoir quelle religion (ou voie) est la vraie religion ou la voie suivre. La rponse est que toutes les fausses religions enseignent le plus grand mal: le culte de la cration. Le culte vou la cration est le plus grand pch que l'homme puisse commettre parce qu'il contredit le but mme de son existence. L'homme a t cr pour adorer Dieu, et Dieu Seul. Dieu a explicitement nonc ceci dans le Coran:
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"Je n'ai cr les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent" (Coran, chapitre 51 verset 56). En consquence, le culte de la cration, qui est l'essence de l'idoltrie, est le seul pch impardonnable. Celui qui meurt dans cet tat d'idoltrie a scell son destin dans la vie future. Ce n'est pas une opinion, mais un fait proclam par Allah dans Sa Rvlation finale:
"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelqu'associ. A part cela, Il pardonne qui Il veut. Mais quiconque donne Allah quelqu'associ commet un norme pch" (Coran, chapitre 4 "les femmes", verset 48 et 116)
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L'UNIVERSALITE DE L'ISLAM
Puisque les consquences des fausses religions sont si graves, la vraie religion d'Allah doit tre universellement comprhensible et la porte de tout homme, et non pas confine une personne, un lieu ou une priode dtermins. Il ne peut pas y avoir de condition comme le baptme, la croyance en un homme particulier en tant que sauveur etc., pour qu'un croyant puisse accder au Paradis. Au coeur du principe de l'Islam et dans sa dfinition mme (la reddition de sa volont Dieu) se trouvent les racines de l'universalit de l'lslam. Lorsque l'homme vient raliser que Dieu est Un et distinct de Sa Cration, et se soumet Allah, il devient un musulman corps et me. Ainsi, n'importe qui, n'importe quand, dans les rgions les plus recules, peut devenir musulman, adepte de la religion d'Allah, l'Islam, en rejetant simplement le culte de la cration et en se tournant vers Allah le Tout-Puissant. Il est noter toutefois que le fait de reconnatre cette dmarche et l'acte de soumission Allah exige
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que l'on choisisse entre le bien et le mal, et un tel choix implique la responsabilit. L'homme sera jug responsable de ses choix, et, en tant que tel, il doit faire son possible pour faire le bien et viter le mal, le Bien utlime tant le culte d'Allah Seul et le Mal ultime tant le culte de Sa cration (avec ou au lieu de Lui). Ce fait est exprim dans la Rvlation finale: "Certes, ceux qui ont cru, ceux qui se sont judass, les Nazarens (chrtiens), et les Sabens, quiconque d'entre eux a cru en Allah, au Jour dernier et accompli de bonnes oeuvres, sera rcompens par son Seigneur; il n'prouvera aucune crainte et il ne sera jamais afflig." (Coran, Chapitre 2 Verset 62) "S'ils avaient appliqu la Thora et l'Evangile et ce qui est descendu sur eux de la part de leur Seigneur, ils auraient certainement joui de ce qui est au-dessus d'eux et de ce qui est sous leurs pieds. Il y a parmi eux un groupe qui agit avec droiture; mais pour beaucoup d'entre eux, comme est mauvais ce qu'ils font!" (Coran, Chapitre 5 Verset 66).
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RECONNAISSANCE DE DIEU
La question qui se pose maintenant est la suivante: "Comment peut-on s'attendre ce que tous les tres humains croient en Allah (et en Allah Seul) tant donn la diversit des milieux, des socits et des cultures?" Pour que les personnes soient responsables d'adorer (ou pas) Allah, elles doivent toutes avoir accs la connaissance d'Allah. Le Coran nous enseigne que toute l'humanit possde cette reconnaissance d'Allah imprime dans chaque me, cette connaissance fait partie de la nature mme avec laquelle l'homme a t cr. Dans la Sourate Al-A'raaf (Coran, Chapitre 7, Verset 172-173), Allah dit que lorsqu'Il a cr Adam, il a fait entrer en existence tous les descendants d'Adam et a pris un engagement de leur part en leur disant:
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"Ne Suis-Je pas Votre Seigneur?" Ils rpondirent: Mais si, nous en tmoignons...
Allah le Tout-Puissant a alors expliqu pourquoi Il a fait tmoigner toute l'humanit qu'Il est leur Crateur et le Seul digne de culte. Il a dit:
"afin que vous ne disiez point, au Jour de la Rsurrection: Vraiment, nous n'y avons pas fait attention". En d'autres mots, "nous n'avions aucune ide que vous Allah, tiez notre Dieu. Personne ne nous a dit que nous tions censs Vous adorer Seul." Dieu a continu en expliquant l'engagement pris avec les hommes au cas o ils diraient:
"ou que vous auriez dit : Nos anctres autrefois donnaient des associs Allah, et nous sommes leurs descendants, aprs eux. AllezVous nous dtruire pour ce qu'ont fait les imposteurs? " (Coran, Chapitre 7 Verset 173).
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Ainsi, chaque enfant nat avec une croyance naturelle en Allah et une inclination inne l'adorer Seul (appel en arabe "Fitrah"). Si l'enfant est laiss seul, il adorerait Dieu sa propre manire, cependant les enfants sont affects par les choses qui les entourent, visibles ou invisibles. Le prophte, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, nous a informs qu'Allah le Tout-Puissant a dit: "J'ai Cr Mes serviteurs dans la bonne religion mais les diables les ont dtourns du droit chemin". Le prophte Mohammed (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a galement dit: "Tout enfant nat dans un tat de 'Fitrah', et ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrtien ou un zorastrien" (Al-Boukhari et Mouslim).
Ainsi, de la mme manire que l'enfant se soumet aux lois physiques qu'Allah a tablies dans la nature, son me se soumet aussi naturellement au fait qu'Allah est son Seigneur et Crateur. Ensuite, ses parents l'incitent suivre leur propre voie et l'enfant n'est pas assez
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fort pendant les premires tapes de sa vie pour rsister ou s'opposer la volont de ses parents. La religion que l'enfant suit ce stade est forge par la tradition et l'ducation qu'il reoit. Allah ne le tient pas pour responsable et ne le punit pas pour cette religion. Mais tout au long de la vie des hommes, de l'enfance jusqu' la mort, des signes leur sont montrs dans toutes les rgions de la terre et dans leurs propres mes, jusqu' ce qu'il leur apparaisse clairement qu'il y a seulement un Vrai Dieu (Allah). Si les personnes sont honntes avec elles-mmes, rejettent leurs fausses dits et recherchent Allah, la voie leur sera rendue facile. Mais si elles rejettent continuellement les signes d'Allah et continuent adorer (sous une forme ou une autre) la cration, il leur sera plus difficile d'y chapper. Par exemple, dans le Sud-Est de la rgion amazonienne au Brsil, en Amrique du Sud, une tribu primitive a construit une nouvelle hutte abritant leur principale idole, Skwatch, reprsentant le Dieu suprme de toute la cration. Un jeune homme qui se prosternait face ce qu'il croyait tre son crateur et pourvoyeur vit un vieux chien galeux et infest de puces entrer dans la hutte. Le jeune homme le vit alors lever la patte arrire et uriner sur
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l'idole. Outrag, le jeune homme chassa le chien hors du temple mais lorsque sa rage s'apaisa, il ralisa que l'idole ne pouvait tre le Crateur de l'Univers. Allah doit tre ailleurs. Il avait prsent le choix de faire usage de ce qu'il savait et de rechercher Allah ou de continuer croire mensongrement aux fausses dits de sa tribu. Aussi trange que cela puisse paratre, Allah avait envoy un signe ce jeune homme. Ce signe tait que sa croyance tait errone.
Comme il a t mentionn prcdemment, des prophtes ont t envoys chaque nation et tribu afin de renforcer la croyance naturelle de l'homme en Dieu et rappeler la tendance inne de l'homme L'adorer et a renforcer la ralit divine dans les signes quotidiens qu'Allah nous a rvls. Bien que, dans la plupart des cas, une grande partie des enseignements des prophtes aient t altrs et dforms, certaines parties nous sont parvenues qui montrent le bien et le mal. Par exemple, les dix commandements que l'on trouve dans la Torah, leur confirmation dans les Evangiles et l'existence des lois contre le meurtre, le vol et l'adultre dans la plupart des socits. En
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consquence, chaque me sera tenue de s'expliquer sur sa croyance en Allah et son acceptation ou refus de la religion de l'Islam, totale soumission la volont d'Allah le Tout-Puissant. Nous demandons Allah, notre Seigneur, Exalt soit-il, de nous prserver dans le droit chemin vers lequel Il nous a guids et de nous accorder Sa Bndiction, il est en effet le Tout Misricordieux. Louange et Gloire Allah, Seigneur des Mondes. Que la paix et la Bndiction soient sur le Prophte d'Allah, Mohammad, sa Famille et ses Compagnons et ceux qui suivent fidlement leurs enseignements.

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