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Charh oussoul ath-thalatha

Par le Cheikh Ubayd al Jabiri


(hafidahullah) Traduction de Bilal Abu Hakim (UK) via Paltalk cours n.1: Samedi 02 april 2005

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Saches, quAllah te fasse misricorde Le cheikh Ubayd al Jabiri (hafidahullah) a dit que cette phrase comprend deux choses : 1. Lordre dapprendre. Le cheikh (hafidahullah) a mentionn la science comme tant idrqu chay idrqan djziman 3alaa ma huwa 3alayhi cest la perception dune chose telle quelle est rellement. 2. linvocation du cheikh Mohammed Ibn Abdelwahhab (rahimahullah) envers le lecteur. Cela nous montre que le cheikh (rahimahullah) est mushfiq et quil dsire le bien pour celui qui il adresse cette rissala. Le cheikh (rahimahullah) emploie trs souvent cette phrase dans ses livres. Le cheikh Ubayd al Jabiri (hafidahullah) continue en disant que la premire des choses que le cheikh Ibn Abdelwahhab (rahimahullah) vise (par cette phrase), est que lon apprenne ensuite il invoque afin que la misricorde dAllah soit sur nous.

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quil nous est obligatoire dapprendre quatre choses Le cheikh Ubayd al Jabiri (hafidahullah) dit que les 4 principes mentionns par le cheikh Ibn Abdelwahhab (rahimahullah) sont tous obligatoires apprendre. Ils sont obligatoires pour chaque musulman et chaque musulmane. Ils sont obligatoires parce quils sont lis aux actes. Et cest pour cette raison que le cheikh Ibn Abdelwahhab (rahimahullah) a dit yadjibu 3layna cest--dire wadjib obligatoire.

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la premire : la science, qui consiste connatre Allah, Son prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam) et la connaissance de la religion de lIslam avec les preuves Le cheikh Ubayd al Jabiri (hafidahullah) nous indique que cest ce que le cheikh Mohammed Ibn Abdelwahhab (rahimahullah) explique dans son livre, cest--dire connatre 3 choses : connatre Allah (sub7anahu wa ta3la) , Son Messager (salla Allahu 3alayhi wa salam) et la religion de lIslam. Ce sont ces trois choses que chaque musulman et chaque musulmane doivent connatre. Connatre Allah (sub7anahu wa ta3la) cest--dire Le connatre en tant que Crateur, Pourvoyeur et Grant, Celui qui est Seul digne dtre ador. Connatre Son Messager (salla Allahu 3alayhi wa salam) parce quil est celui quAllah (sub7anahu wa ta3la) a envoy lhumanit. Connatre la religion de lIslam avec les preuves ma3rifatu d-dine alIslaami bil adilati . Car la religion de lislam est base sur des preuves et non sur des opinions ou lintellect. Ces preuves, que le cheikh mentionne sont le Coran, la Sunnah et al idjm3 le consensus des savants, elles sont considrs comme tant al adilatu l-a7kam les preuves de la jurisprudence : 1) Le Coran 2) La sounnah 3) le consensus des savants. Et le cheikh (hafidahullah) a mentionn ensuite la parole de Ali Ibn Abi Tlib (radiAllahu 3anhu) suivante (traduction approximative et rapproche) comme preuve concernant ce point : (law kna d-dnu bi r-ray la kna btilu l-khuffi aw l bi l-mas7i min a3l) si la religion tait base sur les opinions, alors il serait plus logique dessuyer le dessous du khuff (chaussette en cuir) au lieu du dessus .

Le deuxime : la mise en pratique de ces connaissances Page 2 of 6

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Le cheikh (hafidahullah) a ensuite dit que la seconde chose importante connatre est la mise en pratique des connaissances. Ces connaissances sont ma3rifatu l-3abdi rabbahu wa nabiyahu wa ma3rifatu d-dni al islami bil adlati cest--dire avoir la connaissance de Son Seigneur, connaissance de Son messager (salla Allahu 3alayhi wa salam) et la connaissance de la religion de lIslam avec ses preuves. Laction est le fruit de la science. Il continue en disant quune science qui nest pas mise en pratique nest daucun bnfice pour celui qui la possde. Au contraire, le cheikh (hafidahullah) a dit quil est impossible que celui qui a de la science nagisse pas en fonction de cette science. Car lintention qui est derrire cette action est al-3amalu sleh la bonne action, laquelle comprends la fois al-ikhls liLlah la sincrit envers Allah et al mutba3a bi rassouliLlahi le suivi du prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam). Cest ce qui est considr comme al-3amalu Sleh . Le cheikh (hafidahullah) a dit que cette action est le fruit de la science. Donc si le 3lim celui quil a de la science, nagit pas en fonction de ce quAllah (soub7anahu wa ta3la) lui a donn comme science, alors elle est, sans aucun doute, une preuve contre lui. Le cheikh (hafidahullah) a ensuite mentionn cet authentique hadith : Au jour de la rsurrection, on amnera un homme et on le jettera en Enfer. Ses tripes pendront lextrieur. Ensuite, il se mettra tourner comme lne qui tourne autour dune meule. Les habitants de lEnfer sassembleront autour de lui et lui diront : toi ! Quas-tu fait ? Ntais-tu pas de ceux qui ordonnaient le bien et interdisaient le blmable ? Il rpondra : Je vous ordonnais le bien mais je ne le pratiquais pas et je vous interdisais le 1 blmable et je le pratiquais

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Cet homme tait un savant, il est entr en enfer parce quil nagissait pas en fonction de ses connaissances. Le cheikh (hafidahullah) cite la parole de Sofiane Ibn uwaynah (traduction approximative et rapproche): celui qui est corrompu parmi nos gens de science ressemble aux juifs, quant celui qui est corrompu parmi les adorateurs (parmi la masse), ressemble aux chrtiens . Le cheikh (hafidahullah) a ensuite pos la question suivante : Connaissez-vous, vous qui tes en Angleterre, la raison pour laquelle celui qui est corrompu parmi les gens de science ressemble aux juifs et celui qui est corrompu parmi les adorateurs ressemble aux chrtiens ? Rponse : cause du fait que les juifs taient des individus qui avaient la science mais ne la mettait pas en pratique. Et les chrtiens, quant eux, avaient lhabitude dadorer Allah (sub7anahu wa ta3la) avec ignorance. Tandis que les juifs avaient la science mais ne la mettait pas en pratique, les chrtiens avaient lhabitude dadorer Allah (sub7anahu wa ta3la) sans science, avec djahl ignorance et dalal garement.
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Rapport par Al Bukhri, Muslim et Ahmad, voir silsila as-sahiha n.292.

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Lorsque le Messager dAllah (salla Allahu 3alayhi wa salam) a expliqu le passage almaghdubi 3alayhim wa l dh-dhaaln dans la sourate Al Fati7a, il a dit que almaghdbun 3alayhim se rfre aux juifs, et adh-dhalun se rfre aux chrtiens. Celui quAllah (soub7anahu wa ta3la) honore dun savoir doit le mettre en pratique, alors cette science sera pour lui une preuve et une lumire auprs dAllah, le jour du jugement dernier. Des savants ont dit quun savoir non mis en pratique est comme un arbre dpourvu de fruits.

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: la propagation de ces connaissances

Le troisime principe que lon doit connatre est la propagation de ces connaissances, cest-dire lappel lIslam, cette religion quAllah ta honor avec. Donc celui quAllah a honor de lIslam, et qui il a donn de la science et sa comprhension, et qui agit selon cette science, alors il doit appeler ses frres cette religion. La da3wa de la religion est : la da3wa la religion de lIslam. Le cheikh (hafidahullah) nous recommande dobserver de quelle belle manire ces choses sont ordonnes : Premirement : la science, deuximement : les actes, troisimement la da3wa la religion de lIslam. Le cheikh (hafidahullah) mentionne que cette dernire chose (la da3wa) doit tre accomplie avec 7ikma sagesse maw3idati l-7asanah bonne exhortation, et les discutions doivent tre effectus de la meilleure des manires. Ceci est bas sur la parole dAllah (soub7anahu wa ta3la) suivante :


Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon (sourate an-Nahl verset 125)
Le sheikh (hafidahullah) continue en disant que si lon prte attention aux choses qui viennent dtre mentionns, cest--dire, les deux prcdents principes (la science et laction), nous comprendrons alors quune da3wa qui est faite sans science naboutit pas et cest la mme chose pour les actes : il faut agir avec science. Le cheikh (hafidahullah) mentionne que de ce fait, il est ncessaire que celui qui appelle Allah (soub7anahu wa ta3la) quil connaisse de science sre al-3ilmu l-yaqin . Quil sache que ce quoi il appelle est al Haqq la Vrit al ma3ruf le bien al hudda la guide. De la mme manire quil faut quil connaisse de science sre, que les choses auxquelles il met en garde sont sharr le mal, btil le faux, bid3a linnovation dalaal lgarement. Le cheikh dit que lappel la religion dAllah (soub7anahu wa ta3la) ncessite davoir la science pour, ainsi que la comprhension Fiqh de la religion dAllah (soub7anahu wa ta3la). Il cita ensuite la parole du prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam) :


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Celui pour qui Allah veut un bien, Il linstruit dans la religion

Le cheikh (hafidahullah) poursuivit en disant que celui qui appelle Allah sans science, sgare et conduit autrui lgarement.

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: la patience face aux perscutions et prjudices qui peuvent en rsulter

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Le cheikh (hafidahullah) dit que as-sabr est une autre chose que lon doit savoir. Celui qui appelle la religion dAllah (soub7anahu wa ta3la) doit savoir quil sera prouv et perscut par les gens, parmi ceux quil prche. Parce que celui qui appelle au Haqq, la guide et la Sunnah, se trouve dans la mme situation dans laquelle tait le prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam). Il hrite du prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam) son appel Allah (sub7anahu wa ta3la), son appel des gens au Haqq, son appel la guidance, son appel la religion dAllah (sub7anahu wa ta3la), son appel la sunnah authentique. Le cheikh (hafidahullah) continue en disant que celui qui fait tout cela, alors des preuves et afflictions se prsenteront lui de la part des gens qui lentoure. Mais sil fait preuve de patience tout en visant, pour son effort, la rcompense dAllah (soub7anahu wa ta3la) alors il obtiendra cette rcompense et sa da3wa Allah sera couronne de succs. Puis le cheikh (hafidahullah) mentionne le hadith du Messager dAllah (salla Allahu 3alayhi wa salam) suivant : Quiconque appelle une guide aura lquivalent des rcompenses de ceux qui lont suivi dans cette guide sans que leurs rcompenses nen soient 3 amoindries


Le cheikh nous recommande de savoir que la patience a trois catgories : 1) faire preuve de patience dans lobissance dAllah 2) faire preuve de patience en vitant les pchs. Le cheikh (hafidahullah) rajoute quil est ncessaire de sefforcer et lutter contre son me djihad an-nafs aimer ce quAllah (soub7anahu wa ta3la) aime et dtester ce quAllah (soub7anahu wa ta3la) dteste. 3) Faire preuve de patience face aux afflictions, face au destin dAllah (soub7anahu wa ta3la) et face aux prjudices des gens contre toi, ou dans ta famille ou dans tes biens. Le cheikh (hafidahullah) cite la parole dAllah suivante :
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Rapport par Al-Bukhri, Muslim et Ibn Mj Rapport par Muslim. Le livre de la science.

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Nul malheur n'atteint [l'homme] que par la permission d'Allah. Et quiconque croit en Allah, [Allah] guide son coeur. Allah est Omniscient. (sourate at-taghbun verset 11)
Al Qama (rahimahullah) a dit au sujet de ce verset : un homme qui est prouv et sait que cela provient dAllah (soub7anahu wa ta3la) est satisfait et se soumet cette preuve. Le cheikh (hafidahullah) spcifie que ce nest pas une chose spcifique lhomme, cest une expression gnrale qui sapplique autant aux hommes quaux femmes. Puis il mentionne le hadith du prophte (salla Allahu 3alayhi wa salam) suivant : Ce que laffaire du croyant est tonnante ! Son affaire ne comporte (pour lui) que du bien, et cette faveur nappartient quau croyant : sil est lobjet dun vnement heureux, il remercie Allah et cest l pour lui une bonne chose. Sil est victime dun malheur, il lendure avec patience et cest encore 4 l une bonne chose pour lui


Puis le cheikh (hafidahullah) termine en mentionnant que les cls qui conduisent au bonheur dans cette dounya et dans lau-del, sont au nombre de 3 : 1) si tu reois, remercie 2) si tu es prouv, patiente 3) si tu commets un pch, demande pardon Allah (soub7anahu wa ta3la).

Rapport par Muslim

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