LE MYSTERIUM MAGNUM

XII MDITATIONS SUR LA VOIE SOTRIQUE DE LABSOLU

G R I L L O T

D E

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Au-dessus de nous, dans les sphres ternelles do manent la Lumire et la Vie, rgne le mystre, insondable et splendide, de lAbsolu. LAbsolu enserre notre tre comme un involucrum, et borne le cercle troit de nos concepts prcis ; en toutes choses il a imprim sa commonfaction. Tnbres, Inconnu pour ceux qui nont pas la Science, il nest quun voile qui recouvre la Cause Premire, et qui se lve devant les Initis. Heureux celui qui laura su dchirer avant lheure ! car la Lumire quil connatra dj ne lblouira pas par sa vision inattendue. Mais que ceux qui se seront complu dans linexistant craignent que, pour eux, le gardien du seuil ne soit oblig de lcarter lui-mme ! Alors, la vue de ce quils navaient jamais souponn, de ce quils avaient contemn peut-tre, ils tomberont anantis dans les profondeurs du chasme, o, nayant plus conscience deux-mmes, ils perdront leur entit et ne se retrouveront plus ! O la paucit et la parvit des doctes, en cet instant dcisif ! Que de regrets dactes non accomplis, de projets non excuts ! Combien, ne pouvant rparer les omissions et les erreurs, devront, imparfaits, incomplets, impurs, accepter leur ralisation dfinitive ! Suis-moi donc, mon Disciple, dans la Voie de lAbsolu que je vais tenseigner ; suis-moi, et je te promets quun jour tu ceindras ton front de la couronne de lumire, du diadme dor des Sages, rserv ceux qui, pendant leur vie, auront accompli luvre qui rsume toute uvre. Beaucoup ont entendu discourir du Grand uvre. Quelques-uns se proposent de sy adonner, mais bien peu en abordent la question. Tous disent : Plus tard, quand nous auront conquis le loisir et le calme. Mais le loisir et le calme ne viennent

jamais, tandis que lAbsolu te rclamera sans faute, puisque tu manes de lui. Oh ! passer sur cette terre sans avoir dchiffr lnigme, sans avoir pntr le secret inexsuprable que certains, parmi nos aeux, connurent, le pourrais-tu, toi qui as dj qumand la Sapience auprs de tant dhommes qui ne la possdaient pas ? Le Grand uvre ! Le Grand uvre ! Vocable prestigieux ! Fulgurante splendeur ! Daucuns, dans les ges couls, auraient donc contempl cette merveille, lauraient possde intgralement, et toi, tu la laisserais, inexplique, dans les livres ! Et dans lau-del, dou alors de la plnitude de ta lucidit perceptive, tu verrais la phalange triomphale des Sapients, inonds dune joie radieuse, perdus de bonheur et dallgresse, se dlecter de la Pierre des Philosophes, sen nourrir pour lternit et tu naurais aucune part ce festin ! Et tu entendrais les blanches thories des Initis te crier comme Dante : Guai a voi anime prave Non isperate mai veder lo cielo ! tandis quelles sloigneraient pour jamais, triomphantes, dans la Lumire, et te laisseraient seul, au sein des tnbres grandissantes, leur diazome sinistre stendant autour de toi ! Que cette pense suffise donc tinspirer le regret de ta nglection du Magistre des Sages. Plt Dieu quil ne soit pas trop tard, et que tu ne te trouves dj trop avanc dans la vie pour entreprendre de le parachever ! Car si lascse na pas commenc au sortir de ladolescence, il est douteux que tu puisses parvenir la perfection. Cest dans ce sens que Nicholas Valois a dit : Le Printemps avance luvre. Et Saint Thomas dAquin : Dans les premiers jours, il importe de se lever de grand matin et de voir si la vigne est en fleurs.

LE GRAND UVRE
XII MDITATIONS SUR LA VOIE SOTRIQUE DE LABSOLU

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I. LAbsolu est la synthse de la perfection universelle. II. Ltre qui possde en soi le sentiment de la perfection, est sur la Voie de lAbsolu. III. Ltre qui a introduit en soi un lment de perfection, a chemin sur la Voie de lAbsolu. IV. La Voie de lAbsolu conduit labsorption dans la Cause Premire.

IX. Le mouvement est la perfection limmobilit est la perfection.

et

X. La Cause Premire est immuable et elle est luniversel moteur. Elle est la fois le mouvement, et limmobilit. XI. La destruction, en ltre, de cette dualit, le rejet de ce binaire par lunion de ces deux principes, limitation de la Cause Premire, conduit donc la perfection. Cest la Voie de lAbsolu. XII. La cause premire possde lexistence pure. XIII. Tout ce qui sloigne de la Cause Premire tend, par des degrs successifs, vers la non-existence. XIV. Ce qui ne tend pas vers lexistence pure nest pas dans la Voie de lAbsolu. XV. Toute chose possde dans lAbsolu son archtype parfait. XVI. La restauration de chaque chose en sa vritable effigie suivant cet archtype, constitue la rdemption universelle. XVII. Chercher le Rdempteur universel, cest cheminer dans la Voie de lAbsolu. Cest
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V. La Cause Premire est la perfection abstraite. Elle est lAbsolu lui-mme. VI. La Cause Premire est une, infinie, ternelle. VII. Ltre qui a exalt en lui les trois notions dunit, dinfinit et dternit au point de se les assimiler lexclusion de toute autre, sest absorb dans la Cause Premire ; il a ralis la perfection suprme ; il a parcouru la Voie de lAbsolu. VIII. La raction du mouvement sur limmobilit mobilit et de limmobilit sur le mouvement se manifeste en toutes les choses perceptibles.
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travailler efficacement au Grand uvre. XVIII. Les clefs de lAbsolu sont inscrites dans les nombres, car ceux-ci rflchissent lconomie de la Cause Premire et du plan de lexistence pure. XIX. Mais la Voie de lAbsolu nest pas dans les nombres, car linfini nest ni la somme ni la limite des nombres. XX. La rduction de tous les nombres lunit doit donc tre pralablement opre avant la possession de linfini. XXI. Car lunit et linfini sont les deux noms dune seule et unique chose, et la Voie de lAbsolu nest pas une progression vritable, mais une ascse ; et cest l le Grand uvre que les Philosophes ont enseign. Tel est, mon Disciple, tout le Magistre. Comprends et trouve la vingt-deuxime clef, le Tau mystrieux qui ne scrit pas. Retiens : Il ny a quun seul uvre ; il y a deux travaux, trois rgimes, quatre oprations, sept degrs dans chacun des rgimes et douze maisons clestes dans lesquelles saccomplissent les quatre oprations. La formule de la Pierre stablit ainsi :

hommes, que ton oreille entende, comme autrefois, les vulgarits, les lieux communs et les blasphmes. Sans doute lamertume singulire de cette preuve apporte ici quelque tristesse : mais il est ais den triompher, car tu es le hiracophore de lantique Sapience ; tu portes en ton coeur un trsor qui doit te consoler de toute douleur terrestre, une lumire qui doit illuminer ternellement ta vie. Ta mission te place au-dessus de tous les hommes et ton bonheur est incomparable, car pour toi la parole dHerms sest ralise : Ce qui tait occulte et cach deviendra manifeste. Et nulle angoisse ne saurait treindre celui auquel a t enseigne la Voie Royale de lAbsolu ! coute Saint Paul tnonant le grand arcane : Patres nostri omnes biberunt de spiritali, consequente eos, petra : PETRA autem erat CHRISTUS (I Cor. , X. , 4).

Lutetiae Parisiorum, 1906, le jour de lEpiphanie.

MDITATION I, LE SUBJECTUM ARTIS

NICHOLAS Valois lalchimiste, a dit : La Science des Philosophes est la connaissance de la puissance universelle des choses. Dans la nuit obscure de ton me, tu as parfois aspir, mon Disciple, une Lumire incommensurable qui viendrait, en un jour lointain et indfini, illuminer ta dtresse. Puis les quatre lments, ou Tohou-va-Bohou, enferms clans lAthanor aimant par le Ruach lohim, le tout pendant une anne et sept jours. Lorsque tu connatras le diamtre spagyrique, tu pourras accomplir la quadrature du cercle philosophique. Contemple lunit et son logarithme, linfini et son logarithme, le zro et son logarithme, et tu possdes la Clef de lUnivers. Te voil donc muni, mon Disciple, du viatique de la Science suprme. Tu as reu des matres limposition des mains. Revtu de cette onction sacerdotale, tu vas maintenant, hlas ! rentrer dans le monde brumeux et morne, de tes jours antrieurs ! Il faut que tu te perdes de nouveau dans la foule des
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Tu as rv, vision confuse, dallgresses, dharmonies surhumaines, domniscience, de puissance illimite. Tu as pressenti - aprs les tnbres et la morne tristesse du chaos o, confusment, tu te dbats de la splendeur. Et voici que la ligne dhorizon de ta vie sempourpre, et te laisse entrevoir quelque chose de meilleur et de plus parfait. Empresse-toi de te diriger vers cette lueur encore indcise. Suis-l ; cest ltoile des Mages qui se lve pour toi et qui va te conduire, si tu ne la quittes du regard, vers le Matre du Monde. Livr toi-mme, tu tes caractris par le dsordre des ides et le dsordre des actes.
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Le spcifique ce dsordre est la rentre en toimme. La rentre en toi-mme exige leffort de volont continue et durable. Leffort de volont continue et durable ncessite une rgle de vie. La rgle de vie comporte une srie dactes spirituels quil te faut accomplir scrupuleusement. La premire norme, qui rsume toutes les autres, cest le dsintrt des dires et des actes des hommes. Enveloppe-toi dindiffrence comme dun manteau ; voil la clef de la vie magique. Libretoi des contingences. Dlivre-toi de toute hylophilie. Enferme-toi dans ta pense et dans ta science. Sois le solitaire, le vrai ; construis-toi une cellule dans ton propre coeur. Accepter une vie obscure lorsquon est affam de gloire, cest le summum de la perfection alchimique ; ainsi, rigoureusement, les Saints ont accompli le Grand uvre. Lidal que tu tes cr est un royaume dans lequel tu rgnes en souverain matre ; que dsires-tu de plus ? Tu es Roi au moment o les trnes scroulent ! Tu es Sacerdote au moment o les hirophanies chancellent ! Mprise la foule, mprise le peuple, mprise la masse ; fuis les faces patibulaires. Ltre dexception seul est digne de ton intrt. Lexpansion populaire nest considrable que hirarchise. Une foule discipline a construit le monument occulte par excellence, le monument qui ne projette pas dombre : la Pyramide ; les foules indisciplines nont jamais su que pousser des cris et piller, ce qui est la porte de tous ; veux-tu te joindre, simple unit celles-ci ? Renonce alors au Grand uvre ; la Voie de lAbsolu ne souvrira jamais pour toi. Vouloir possder la Sapience et en mme temps lapprobation populaire, cest drisoire. Agir consiste ne pas agir , a dit Lao-Tseu ; souviens-ten. Lorsque la foule hurle et bataille au dehors, toi, mon Disciple, veille sur lathanor de ton me, et ne timmisce pas dans les advlitations et les luttes. Si tu nprouves aucune peine ignorer ce quon pense et ce quon dit de toi, courage ! tu as dj progress dans la Voie de lAbsolu. La rputation nest rien ; le tmoignage seul de la conscience importe. A quoi de te sert de passer
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pour saint, si tu nas pas la paix hermtique dans ton cur ? Il faut donc, suivant la Scala Philosophorum, commencer luvre lorsque le Soleil est dans Aries, et la Lune dans Taurus. Riple et le Rosaire nous assurent quil faut un an pour obtenir la Pierre Philosophale dans toute sa stabilit et sa firmitude ; et Bernard le Trvisan y ajoute sept jours. Comprends et mdite ces paroles. Efforce-toi de dvelopper les forces latentes qui subsistent en toi. Ordonne ta vie suivant les normes occultes. Tu es la matire mme du Grand uvre : albifietoi, spiritualise-toi, purifie ton astralit, dgagetoi des ombres Cimmriennes. Mais si tu prfres tabandonner au hasard des vnements, pleure alors sans esprance ; tu ne connatras que linsuccs et les dsillusions et tu nentreras jamais dans lassemble des Philosophes.

MDITATION II, PRPARATION ET PURIFICATION

PHILALETHE a dit : De quelque faon quon traite le mercure vulgaire, on nen fera jamais le mercure philosophique. Si ton me est dun rustre, cest en vain que tu prtends au Magistre. As-tu dj senti la ncessit de tlever vers le ciel, de sortir de ta gangue, de briser ta chrysalide ? Si tu ne possdes pas ce levain, ce ferment dlection, sois persuad quil est inutile de rien entreprendre. Si tu es dargile, tu resteras dargile. Si tu as plac ton idal dans la fange, tu ne peux songer la sublimation, la transmutation dfinitive, lgression de la ghenne terrestre. Homme vulgaire, tu ne deviendras jamais un Sapient. Il est une alchimie transcendantale, cest lalchimie de soi-mme. Elle est pralablement ncessaire pour parfaire lalchimie des lments. La noblesse de luvre requiert la noblesse de luvrant. Construis lathanor ; prpare luf philosophique ; dispose laludel ; spare le subtil de lpais ; recueille les larmes de laigle et le sang du lion ; fais que ce qui est occulte devienne manifeste ; ce sont les prliminaires de luvre sans lesquels tu ne peux russir. La transmutation doit soprer en ton me. La Pierre, dans son tat dfinitif, cest lAbsolu luiLE GRAND UVRE

mme ; le dissolvant purificatoire, ce sont les formules de beaut et de perfection dont tu orneras ta vie. Le Magistre est Soufre, Sel et Mercure ; ainsi ton me sublime qui est le vritable Mercure des Philosophes, sunira au Soufre de lamour divin, par le Sel de la mortification et des preuves. Coordonne donc toutes tes actions et toutes tes impressions afin den former un ensemble harmonique parfait. Efforce-toi dacqurir lextrme lucidit de ton entendement. Dtournetoi de ce qui salit la vue. Ncoute pas ce qui pollue loreille. Exalte en toi le sentiment de la personnalit, pour tefforcer ensuite dabsorber celle-ci dans le sein de lAbsolu. Embrase ton me du feu alchimique, du feu qui ne brle pas. Je tenseignerai le recueillir ; et il formera autour de toi un cercle protecteur, qui tisolera des Influences Mauvaises. Garde-toi de vouloir goter les fruits de la vie mystique, avant davoir rien fait pour les possder. Ne dis pas - ltrange paradoxe : - La Voie est trop aride, et pour triompher des difficults de la Voie il faut tre un Saint. Mais au contraire les Saints ne sont devenus tels que parce quils ont su dabord triompher de ces difficults. Ils ont dbut comme toi, dans le nant ; ils ont gravi comme toi lchelle philosophique en commenant par le premier degr. Ne demande donc pas la foi pour pouvoir prier ensuite. Prie dabord, et la foi inondera ton me. Mais jen ai assez dit pour que tu saches que tu dois dsormais te former un corps mystique, qui se substituera en tous tes actes ton corps visible pour employer utilement tes forces immatrielles. Et ainsi tu vivras dans lhyperphysique ; et cest l la Voie.

avoir err plus de deux cents fois, quoiquil travaillt sur la vraie matire, parce quil ignorait la nature du feu philosophique. Que tes mains et tes intentions soient pures, sinon cet adjuvant cleste te sera totalement refus. Il est linflux astral, lclair coeligne jaillissant de la nue sur lathanor, le lien unissant le macrocosme et le microcosme. Sans lui tu ne peux rien accomplir, et avec lui tu es fort de toute force. Zarathoustra lappelait Berezesengh, le feu qui se tient devant Ormuzd. Mosch la nomm ; et les Mages lont exprim ainsi sur les briques Khaldennes ; contemple cette effigie

Cest lEsprit mme de Dieu qui descend imptueusement dans le Philosophe, et qui, se combinant avec le feu central, cest--dire la propension intrieure de son me vers le Mystre, le fait vaticiner et lui donne le pouvoir daccomplir des miracles. Recueille-toi, mon Disciple ; tu dois tre le temple de cet esprit ardent qui opre de grandes choses. Souviens-toi que les cendres des Philosophes contiennent le diadme de leur Roi. Ferme ton me aux impressions extrieures. Lute ton athanor avec le lut de la Sapience. Ne regarde pas au dehors dans les tnbres ; reste au centre ; rapproche-toi le plus possible de lignition, de peur dtre emport dans la circumversion, dans le tourbillon glac du Maudit qui rugit, quoerens quem devoret. Prends garde aux lmures mortifres, aux esprits cataboliques qui rdent autour de toi. Vois les empuses qui te guettent ; invoque les grgores : rchauffe bien en ton sein loiseau dHerms. LAlcyon va natre, mon Disciple ; rjouis-toi ; et si tu sais provoquer ce courant magntique qui doit stablir entre toi et les sphres suprieures, tu possdes le Magistre, et le reste nest que jeu denfants. Vois, sculpt sur le portail droit de Notre Dame de Paris, lvque juch sur laludel o se sublime, enchan dans les limbes, le Mercure Philosophal. Il tenseigne do provient le feu sacr ; et le Chapitre, laissant, par une tradition sculaire, cette porte ferme toute lanne, tindique que cest ici la voie non vulgaire, inconnue la foule,
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MDITATION III, IGNIS PHILOSOPHICUS

LE prsident dEspagnet a dit : La rgnration du monde se fait par le moyen de lesprit de feu qui descend en forme dune eau qui enlve la tache originelle de la matire. Cest den haut que tu dois faire descendre le feu philosophique qui purifiera tes concepts et abstergera ton me. Il y a ici un trs grand mystre. Ce feu nigmatique, tu ne lobtiendras que par un effort merveilleux de volont et par une ardente efflagitation. Ces choses ont la misricorde de Dieu, comme dit Basile Valentin. Pontanus avoue
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et rserve au petit nombre des lus de la Sapience. Mais il nest pas permis den dire davantage sur ce sujet.

MDITATION IV, DISSOLUTION

ROGER Bacon a dit : Il faut que le corps devienne esprit et que lesprit devienne corps. Cest la solution de luvre. Pour la raliser, ton propre corps, embras par le feu philosophique, corrod par leau ardente des contritions, doit atteindre un tel degr de puret quil simmatrialise vraiment. Alors, se transfigurant comme sur un Thabor, il deviendra inaltrable ; il ne sera plus un impdiment la vie spirituelle, mais au contraire, lgal des corps glorieux, il participera de celleci et contribuera lui-mme, - prodige ! - luvre. Corporifie ensuite ton esprit, cest--dire projette un regard scrutateur sur cette impalpable substance de toi ; dont tu nas peut-tre jamais song connatre la mystrieuse nature, quoique, constamment, elle accompagne ton corps. tudie minutieusement tous ses rouages occultes afin de savoir la diriger, de pouvoir mnager sa puissance et la sustenter de la nourriture intellectuelle qui lui convient. Tu possdes, mon Disciple, un trsor immense de forces caches que tu ignores, forces considrables et invincibles, ployes en toi, et qui surpassent toutes les forces corporelles ; apprends ten servir, les faire obir ta volont, ten rendre absolument matre. Et pour ceci tu dois dabord retrancher de ton intellect tout ce qui est superflu et obsolte. monde vigoureusement la frondaison de tes penses vulgaires. Taille hardiment dans cette futaie des lieux communs et des banalits qui peuvent toccuper encore. lague tout ce qui ne reprsente pas de la vigueur et de la force ; cest une vgtation malsaine qui ne produit que des dperditions dnergie spirituelle. La pense est une substance de nature presque fluidique. Une fois mise, elle existe. La pense est immuable. Elle provoque dans la sphre de lexistence pure un cho qui rsonne dans lternit. Garde-toi donc des cogitations infernales que tu peux crer et qui se fixeront toi pour ta damnation. Sois pur, car cest ta vertu elle-mme que tu dois projeter sur lathanor pour lanimer. vite les
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actes indiffrents en eux-mmes. Que ton regard nerre jamais sur les objets qui ne valent pas un instant de ton attention ; cest une parcelle de ton tre que tu perdrais sans jamais la pouvoir rcuprer. Puis, libr alors du fardeau des inutilits, recueille prcieusement ce que tu veux conserver de forces vives, et dirige-les sur luvre avec vhmence. Observe avec attention les couleurs du Magistre, et fais converger, vers le but final, tes moindres actes. Daucuns te diront que la puissance miraculaire sacquiert et se transmet par un souffle, un mot murmur kabbalistiquement loreille, une lecture de quelques pages en un grimoire ou la confection dune baguette. Apprends, au contraire, quun tel pouvoir ne te sera confr que par une laborieuse et lente culture des forces psychiques subsistant en toi ltat latent. II faut tabstraire dans la vie suprieure en exaltant puissamment ta volont, oprer une vritable sgrgation de toi-mme davec le monde physique et extrieur. lve autour de toi comme un mur qui retienne ce qui mane de toi vers les choses sensibles ; enferme-toi ainsi dans la citadelle hermtique do tu sortiras un jour, invulnrable. Sans doute, tu vois dj poindre quelque peu la Lumire que je tai promise, et tu te rjouis. Patience ! songe ton impritie ! Tu nes quau IVe degr de la Voie de lAbsolu. Il te reste plus de la moiti du chemin parcourir, et tu peux encore trbucher sur la route, et choir. De plus habiles que toi sont tombs, qui touchaient presque au but. Un doigt sur la bouche, comme Harpocrates, et prie, mon Disciple, dans le silence de ton me.

MDITATION V, CONJONCTION
FRRE Basile Valentin a dit : Et la voix mlodieuse de la Royne plaira grandement aux oreilles du Roy ign ; il lembrassera amiablement pour la grande affection quil luy porte, et sera repeu dicelle jusques ce quils disparoissent tous deux, et deux deux ne soit faict quun corps. Le Grand uvre est une thique transcendentale. Or, il est facile lAdepte dliminer de son existence les impdiments des penses superflues et des tres importuns.
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Mais il rencontrera de srieuses difficults, sil veut, obissant l norme dactivit et de passivit daprs laquelle est construit le macrocosme, reconstituer en lui-mme landrogynat denique par lassimilation dune autre vie la sienne. L est lobstacle, loffendiculum vritable. Cest en vain, mon Disciple, que tu accompliras les ablutions prparatoires et que tu revtiras la robe de lin sacr. Si ton cur nest pas pur, ce nest pas le vtement qui le mondifiera et qui saura te drober lil de la Divinit. Il nest pas de dperdition de forces psychiques comparable celle que provoquera en toi la multitude des convoitises. Cest un envotement auquel Schelomoh lui-mme na pas rsist. Qui purus est, is certes est augur ; cest Paracelse qui te lenseigne, et la parole de ce matre est prcieuse. Ne marche pas dans les volupts innommables. Ne ceins pas ta jambe de la jarretire de peau de loup. Garde-toi dallumer le cierge vert qui dirige la femme vers les tnbreuses luxures. Redoute les incantations et les philtres damour, et porte au doigt la topaze qui rfrne la lubricit et qui chasse les phantasmes de la nuit. Dfie-toi du crapaud de la sorcire, et ne tendors pas, comme Merlin lEnchanteur, dans la fort de Brocliande, o Viviane la perfide tenchanera pour les sicles. Si tu choisis une compagne, le lien qui tattache elle doit tre indissoluble, puisque tous deux, un jour, vous contemplerez lAbsolu face face. Avec elle tu dois partager les joies ternelles. Ses penses, comme les tiennes, doivent donc converger toutes, vers la possession de lAbsolu. Tu ne peux vivre quauprs de celle qui chemine, la main dans la main, avec toi dans la Voie, qui recherche avec toi la chose trois angles, et tadjuve au Grand uvre. Lpouse de lalchimiste, cest Pernelle, discrte et savante, portant au doigt lanneau du souverain lien, refltant toutes les penses du matre, et veillant son tour sur lathanor lorsque lheure lexige. Si tu as mal choisi, jette un dernier regard sur ce mystre qui ne test pas destin ; emplis tes yeux de sa clart, et ferme ce livre. Tu peux quitter la Voie de lAbsolu, auquel jamais tu ne parviendras. Descends vers la ghenne, malheureux ! avec ltre inutile que tu as attach ta chair, avec lcorce vide que tu tranes avec toi, et rentre dans la voie de la
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mdiocrit qui est dsormais tienne, et do jamais tu naurais d sortir. Mais si ta compagne orne vraiment ta vie, continue avec elle la progression contemplative vers lAbsolu. Elle doit tirer - la merveilleuse ! - le mme fruit que toi des prsentes mditations. Mais noublie pas que sa voie de perfectionabilit, malgr lhomoeomrie du but final, est diffrente de la tienne, ce que tu connatras en tudiant avec soin sa constitution microcosmique. Paracelse lenseigne expressment : Archoeus alius in, viro, alius in foemina. Cest de toi quelle doit recevoir linitiation, comme tu la reois toi-mme de la Divinit. Retiens ce point essentiel, et garde-toi de lorienter dans une voie qui nest pas la sienne. Place la pomme dor dans lune de ses mains et le flambeau allum dans lautre. Le feu et le menstrue dissolvant, voil la clef de lArt Majeur. Si tu les connais, tu es alors dans la Voie Royale et tu verras bientt le jour ternel, le jour qui ne finit pas, qui nescit occasum dies.

MDITATION VI, PUTRFACTION OU HYLATION SIVE MORS

LE Cosmopolite a dit : Celui qui ne descend pas ne montera pas. Voici, mon Disciple, lpreuve des preuves, celle o tattendent, ricanantes et pallides, les Influences Mauvaises, dans lespoir de te voir trbucher et retomber dans les tnbres extrieures. Si tu y rsistes, le Phoenix, succdant lAIcyon, va clore pour toi. Le monde na pas conscience des supriorits naissantes. Prends donc la sainte habitude de souffrir le mpris de ceux qui valent moins que toi. Pntre-toi de cette vrit quil ne te sera jamais rendu justice, sinon lors de ton avnement dans la Lumire. Il faut que tu deviennes compltement indiffrent lopinion des hommes, ce qui est plus facile exprimer qu raliser. Que timporte de passer dans la foule pour une vague unit, lorsque tu as conscience de ta Royaut intellectuelle ?

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uvre selon ta conscience, sans te soucier du rsultat. Accepte la gloire comme un fardeau, et ne la dsire pas, sinon la gloire ternelle, celle des Philosophes : lAbsolu. Si tu recherches lassentiment humain, tu marches vers les tnbres ; tu es hors de la Voie. Si tu dsires tre un Saint pour que lon te reconnaisse comme tel, il est certain crue tu ne le deviendras jamais. La puissance miraculaire shyperconcentrera en toi lorsque tu ne la convoiteras plus, lorsque tu auras tu en toi lambition de la possder. Alors, en usant de ce pouvoir qui merveillera les hommes, ton cur, devenu insensible, ne senorgueillira pas. Mais que de chemin parcourir pour obtenir ce rsultat ! Anantis-toi, mon Disciple, dans un abme dhumilit. Sois infime parmi les infimes. Deviens obscur. Cache-toi comme ce disciple de KhoungTseu qui arrachait des larmes dadmiration son matre et lui faisait dire : Oh ! quil tait sage, Hoi ! Il demeurait dans un rduit au fond dune rue troite et abandonne, et pourtant cela ne changeait pas la srnit de Hoi ! Oh ! quil tait sage, Hoi ! Rappelle-toi cette parole : La patience est lchelle des Philosophes et lhumilit est la porte de leur jardin. Abaisse-toi et tu te transfigureras un jour, et tu te rveilleras, brillant et radieux, dans lamplexion du Roi de Gloire, du Roi Oriental sant sur son trne, comme disent les vieux matres, et tu entreras dans la Mer Pourpre qui est le Magistre des Philosophes. Mais tu nes encore que le mercure lpreux qui a fait mourir le Soleil de justice sur leffigie du quaternaire, souviens-ten !

la tte de corbeau, le vritable Lait de la Vierge, et lElixir pour la multiplication. Tu dois faire converger vers le but suprme chaque circonstance de ta vie, mais principalement les peines et les souffrances quotidiennes ; et il ten adviendra beaucoup, car les disciples des Sapients ne trouvent pas de repos en ce monde , dit Rabbi Issacha Bar. Tu peux tirer de celles-ci un parti merveilleux, en obtenir leau rgale qui corrodera toutes les impurets. Savoir extraire des difficults mmes de la vie, un ferment de perfection, et les transmuer en autant de forces vives dans le plan hyperphysique, cest lalchimie majeure contre laquelle rien ne prvaut ; cest la dalbation magnifique, laurum de stercore de Virgile, le morbus quilibet purgutorium de Paracelse. Ne profre donc pas un murmure lorsquun de tes projets nest pas couronn de succs. Tu ne tarderas pas comprendre quil tait ncessaire quil en ft ainsi, et que les dceptions momentanes devaient te prparer plus tard des avantages inattendus. Geber enseigne quil est presque obligatoire que lalchimiste erre plusieurs fois. Contente-toi donc, dans ladversit, de penser, sans exacerbation, que ta vue intellectuelle se trouve, ce moment, obscurcie, et que la voie do tu as t rejet et que tu croyais excellente, ne ltait pas. Tu en acquerras bientt la certitude, et tu reconnatras lenchanement toujours admirable des effets et des causes. Garde-toi surtout de porter envie aux triomphants du jour et de lheure. Tu les entendras, mon Disciple, railler ton ascse et mpriser ton effort. Nous ne prions pas : disent-ils, - les inaniloques ! - nous ne prions pas, et pourtant nos affaires prosprent ! Nous blasphmons Dieu, et Dieu ne paralyse pas notre langue ! Mais que prouve cela ? Que leur Pre Cleste est bon et quils sont mauvais ; rien de plus. Pour toi, mon Disciple, poursuis avec persvrance ton incs dans la Voie. Ne te lasse pas. Les matres eux-mmes ont, plusieurs fois, recommenc luvre. Mais sache comprendre que nul enseignement acroamatique ou rotmatique ne saurait remplacer lassimilation lente de la doctrine alchimique, par une tude approfondie et consciencieuse des livres des matres. Ce nest quaprs de longues annes que
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MDITATION VII, SUBLIMATION DISTILLATION

NICOLAS Flamel a dit : Cette opration est vrayement un labyrinthe, parce quicy se prsentent mille voyes mesme instant, outre quil faut aller la fin dicelle, justement tout au rebours du commencement. Laffliction est la semence de perfection. Cest vritablement le menstrue des Sages ; cest le Lion verd des Philosophes, leau Pontique qui ne mouille pas les mains, lacetum acerrimum ou vinaigre trs aigre au moyen duquel sextrait de
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commencera poindre pour toi, la Lumire. Alors, dans des textes o le profane ne voit que matire sourires, tu percevras dj des rapport subtils, des jalons te guidant parmi les obscurits de la Voie. Lalchimie nest pas une hmrse ; cest luvre de la vie entire ; elle fait corps avec lexistence de lAdepte. La possession du Grand uvre est le couronnement de la vie. Tu ne lobtiendras quune fois, de mme que tu ne vivras quune fois sur terre. Atteindre lAbsolu vingt ou trente ans est donc illusoire ; cet ge tu es seulement sur la Voie ; et tu ne peux abandonner celle-ci sans perdre en mme temps lespoir dy rentrer jamais. Cest donc progressivement que tu dcouvriras la vrit dans la parole des matres ; ne demande pas dtre au terme du voyage avant davoir parcouru le chemin ncessaire pour y Parvenir. Si tu es quelque peu avanc dans la Voie, tu reconnatras quil est impossible de parler plus clairement. Mais combien, plus tard, les paroles maintenant obscures et incomprhensibles, te sembleront lumineuses si tu nas cess de travailler suivant les prescriptions des matres ! Tu souriras alors, en connaissant si simples, les notions qui te paraissaient si abstruses lorsque tu ntais quun profane, et tu avoueras quil ntait pas dexplication possible, avant linvestigation personnelle, destine prparer ton esprit recevoir les semences du vrai. Et cest dans ce sens quil est dit que nul ne peut tre initi que par soi-mme.

Alors, exerce-toi recueillir tes forces animiques et psychiques. Coagule-les. Donne corps chacune de tes penses. Affermis-les en les prcisant, avec soin et en les concrtisant en ton esprit. Elles sont nombreuses, mais elles tchappent parce que tu ne sais comment les matriser. Garde-toi den perdre aucune, de laisser fluer cette puissance prcieuse, de la dissminer sur des notions inutiles et vaines. Dtermine exactement, au contraire, celles sur lesquelles tu veux fixer ton attention : limine et rejette toutes les autres. Puis rassemble, comme en un faisceau, tes penses volontairement mises et consacre-les en les profrant verbalement avec nergie et volont ; et ainsi tu accompliras de grandes choses. Arnauld de Villeneuve appelle ceci lAngle de luvre. Recueille donc avec soin leau Plidor qui est dun vert naissant. Transmue les Eaux Mortes en Eaux Vives. Prpare la rsurrection de loiseau dHerms. Ici surtout, il faut purifier tes intentions et ton cur. Que vers le bien seul, soriente ta volition. Prends garde, mon Disciple ; tu cours en cette phase un trs grand danger. Tout mauvais vouloir, par toi mis, se retournerait contre toimme. Ne cherche pas carter les impdiments en profrant, contre ceux par lesquels ils tadviennent, la formule de maldiction. Celle-ci est irrcuprable et son vu sinistre, une fois formul, saccomplit toujours. Ce nest pas pour la vengeance que le pouvoir test donn. Ne te fourvoie pas. Cest la Voie Royale, la Voie de lAbsolu que tu suis, et non la voie tnbreuse. Jugule les closions malsaines de ta pense trouble. Ne pactise pas avec le Maudit. Repousse les consommations infernales et les cogitations morbides. Cest le Soufre des Philosophes, le Soufre qui illumine tout corps parce quil est lui-mme lumire et teinture, que tu recherches avec avidit ; crains de rencontrer sa place lAsmodai qui sduisit Aischa. Mais jai dit. Je ne puis, mon Disciple, te rvler lensemble des arcanes hermtiques ; il suffit que je tindique la Voie qui conduit ces arcanes. Cest ta volont et ton intelligence qui parachveront, avec laide de Dieu, luvre.

MDITATION VIII, COAGULATION MUTATIO COLORIS, CAPUT CORVI

BIENHEUREUX Raymond Lulle a dit : Et ainsi, tu auras un perptuel trsor que tu pourras augmenter indfiniment, et par lequel tu accompliras luvre jusqu linfini. Et maintenant, voil la grande page mystique, celle que ne doivent pas lire et que ne comprendront prendront pas, ceux qui ne sont pas totalement dtachs du souci des contingences et du fracas des opinions humaines. As-tu cart de ton me toutes les sensations qui pouvaient y introduire le dsquilibre, troubler ta srnit astrale ? Es-tu suffisamment prt pour commencer agir avec efficacit dans limmatriel ?
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MDITATION IX, FIXATION

MESSIRE Jehan de Meung, en son Mirour dAlquimie a dit : Nostre science est science corporelle, dung et par ung simplement compose. Unique, en effet, la modalit suivant laquelle se recherche et se conquiert lAbsolu. Celui qui sachemine vers la perfection vraie slve au-dessus de la nature ; et celui qui est audessus de la nature peut commander la nature. Cest ainsi que tu pourras faire des miracles et transmuer les mtaux et les gemmes. As-tu compris ici, mon Disciple, la subtile difficult de luvre ? Tu nobtiendras la Pierre que lorsque tu seras devenu parfait. Et tu ne seras jamais parfait, si tu recherches la Pierre cause des richesses qui laccompagnent. Donc, lorsque tu possderas la Pierre, tu nauras, fatalement, par ta perfection mme, quun souverain mpris pour les avantages matriels quelle te prodiguera. Car tu seras alors dans lextase ; tu pourras te rendre invisible, voquer les morts et franchir instantanment les plus grandes distances ; tu vivras dune vie super-exalte qui salimentera et subsistera delle-mme, te laissant indemne de tout besoin et de tout dsir. Vois donc le vulgaire se cantonner dans dtranges sophismes : Si vous possdiez la Pierre, vous seriez puissamment riches, disent-ils, scommatiques, et vous exulteriez dans la joie et dans lallgresse ! Et dautres, sans foi en leur me et sans puret en leur cur, ont ouvert les livres des alchimistes. Ils ont manipul des substances, souffl en des athanors, calcin des mixtes, sans comprendre quil faut avoir fait une longue stase dans lOratoire, avant doser entrer dans le Laboratoire. Et devant linsuccs fatal, enfls de vanit, ils ont dclar trompeuse et illusoire la parole des matres, plutt que davouer quils staient tromps eux-mmes ! Laisse l les obstrigillations et les scurrilits de ces censeurs ignorants et vains. Ils raillent les Alchimistes qui sont morts indigents et inops ; mais sache, mon Disciple, que lorsque tu possderas la Pierre, tu ddaigneras littralement de faire de lor physique. Car tu seras un Saint et tu commanderas aux lments.
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Quelle motion, lorsque tu parviendras au seuil de lInfini ; perdu dans la contemplation suprme de lAbsolu, pourras-tu prouver encore la vue des richesses temporelles ? Serais-tu parfait si tu tais encore assujetti aux ncessits vitales, si tu navais tu en toi tout dsir humain ? Cest pourquoi Grosparmy affirme que oncques ne fut mmoire quavarieux possdt la Pierre. Cest lvidence mme. La pratique de la Pierre et le dsir de lor sont incommiscibles. Entreprendre le Grand uvre pour senrichir, ce serait entrer rebours dans la Voie de lAbsolu. Tu obirais alors un instinct malfique, et il ne doit plus sen trouver un seul en toi. Comment pourrais-tu commander la nature si tu navais dabord command toi-mme ? Ce nest pas que tu ne puisses, un jour, pour quelque motif suprieur, tenter luvre dans le plan physique, et transmuer matriellement les mtaux. Plusieurs adeptes, Nicolas Flamel, Jehan Saunier, Zachaire et dautres, lont fait ; et peuttre y seras-tu contraint, bien que dsabus du monde, par des obligations transcendantes. Mais souviens-toi quun autre, et non toi, usera alors des richesses ainsi produites qui jailliront avec profusion de ton athanor. Et cet tre, dou dune vie ardente et sauvage, brillant et imptueux comme lanimal des forts, mais comme lui, cruel et sans me, smera partout le dsordre, lpouvante et le malheur, jusquau jour o il succombera sous les coups invisibles dun de tes frres en Sapience, qui aura reconnu en lui une incarnation du Maudit !

MDITATION X, QUINTESSENCE, ELIXIR PARFAIT

MAITRE Albert le Grand, archevque de Ratisbonne a dit : Ici sont cachs des trsors inapprciables, et nul ne les connat sinon ceux qui Dieu veut les rvler. Resplendis dans la gloire, mon Disciple ! Je tai conduit jusquau Xe grade ; et sur la Voie vritable, tu as appris purifier tes concepts, affiner tes penses. Loiseau dHerms sest transform maintenant en Plican ; et bientt se lvera devant toi le voile qui recouvre lAbsolu ! Tu te trouves maintenant, comme lhomme universel dans le Pards, en prsence de deux arbres : larbre de la Vie et larbre de la Science. Le premier, cest la Voie spirituelle de la
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contemplation mystique ; cest lanagogie, lextase ; Lautre cest la voie du raisonnement, de lobjection et du doute, le chemin des sophistes et des logodaedales. Choisis celui dont tu veux recueillir les fruits, et garde-toi de toute erreur. Cest ici que la drliction de la Voie de lAbsolu est particulirement dangereuse ; mais sache, pour tclairer dans ton choix, que tout ce que la science nous enseigne, en des milliers de livres, tu peux lacqurir en quelques secondes par lillumination mystique, parce que ton esprit, se trouvant face face avec lAbsolu saisit alors la Clef de lharmonie universelle. Et cette Clef, les livres ne te la donneront jamais ! Cest en vain que tu liras tout ce quont crit les matres. Si tu ne la possdes pas, tu ne comprendras rien leur langage. Sauras-tu triompher de lpreuve liminaire du doute ? Prends garde ! ton avenir ternel sy trouve engag tout entier. Si tu succombes, tu ne verras jamais la splendeur ; et rappelle-toi que loccasion dtre initi est unique en la vie. Si tu la laisses chapper, jamais elle ne sera ritre. Demande la Lumire la Lumire elle-mme. Tu ne lobtiendras pas autrement. Blanchissez le laiton et dchirez vos livres, de peur que vos curs ne soient dchirs par linquitude ! , scrie le sage Morien. Les livres ne sont que trop nombreux, en effet ; mais cest lnergie et la volont qui manquent le plus souvent pour parfaire la Pierre. Le Grand uvre ! mais il est crit partout ! il est expos tous les regards, aussi clairement exprim quil est possible de le faire sans violer le secret des Adeptes. Tu peux le lire sur le portail droit de Notre Dame de Paris et sur la tour de Saint-Jacques-laBoucherie. Je lai trouv isagogiquement dessin sur les vitraux du chur de la Madeleine, Troyes, et sculpt dans le palais de Ialchimiste Jacques Cur, Bourges. Il est rvl dans les Lettres Milsiennes, dans le des Grecs, dans le et le des Kabbalistes. On te lenseignera Bnars dans la formule :

de larbre de lEdot gnostique. Le joyau est dans le Lotus ! Souviens-ten, et lUnivers est toi !

MDITATION XI, MULTIPLICATION

BERNARD, comte de la Marche Trvisane a dit : Le Mercure des Philosophes se sublime quelquefois en un corps resplendissant et coagul. Dj, mon Disciple, tu peux recueillir les fruits du Magistre, si tu as exerc habilement et puissamment ta volont, selon les normes que je tai enseignes. Les diathses de ton esprit et de ton me tindiqueront manifestement ce rsultat. Lorsque toutes les circonstances de ta vie commenceront senchaner suivant lexpression de tes dsirs, lorsque les difficults saplaniront miraculeusement devant toi, lorsque tu verras toutes les volonts plier devant la tienne, et tes ennemis concourir eux-mmes inconsciemment laccomplissement de tes projets et la ralisation de ton destin, tu pourras avoir la certitude alors, dtre parvenu bien avant dans la Voie. Et voici lopration ultime de la Philosophie hermtique, rserve ceux qui sont parvenus lapoge de la Sapience, et que je confie ta prudence et ta discrtion. Les forces que tu as acquises subsistent en toi ltat latent, comme un trsor cach. Cest la Pierre dans sa blancheur, que tu as obtenue par le Mercure, le Feu et llixir. Il faut donc, pour mettre en uvre ces forces scrtes, connatre et pratiquer la Multiplication des Sages. Lorsque tu te tiendras au milieu de tes frres assembls pour loraison, leurs curs tant parfaitement contrits et leurs mes sublimes, et que tu jugeras latmosphre astrale sature dintentions droites et de volonts ardentes, empare-toi avec callidit et nergie de ces irradiations parses, et runis-les en un courant unique que tu dirigeras ton gr, et par le moyen duquel tu vhiculeras lexpression de ton vu spcialement formul. Tu lveras ainsi entre la terre et le ciel, et toute charge de ta puissance volitive, une sorte de colonne fluidique qui sanimera dun violent mouvement giratoire en produisant le bruit dun torrent ou dun vent imptueux, et qui parfois, pourra devenir visible en sembrasant soudain dune lumire clatante.
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Blanchissez le laiton et dchirez vos livres ! Oui, mon Disciple, luvre tout entier est l. Conquiers lUrim et le Thummim. Cueille le fruit
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Et alors tu verras de grandes choses saccomplir par toi - mme, et sans que les hommes connaissent ta puissance, ni ne supputent la splendeur de ton me. Rjouis-toi donc, mon Fils, dtre, dans ton obscurit, un des lus, un de ceux qui savent ! Te voil appel recueillir lhritage, continuer en ton sicle, la tradition de ces matres illustres qui tont prcd dans lAbsolu. Vois, mon Disciple, les Geber et les Raymond Lulle, vois Arnauld de Villeneuve et Morien, et Artphius, et Schelomoh, et Marie la Prophtesse, qui te contemplent dans leur gloire. Tu possdes leur secret, larcane suprme, quils ont cel prcieusement au vulgaire et la foule. Sache donc te montrer digne de ces magnifiques et de ces superbes. Quils puissent saluer du baiser aditial ton entre dans lAbsolu, et que jamais ils ne te rejettent comme parjure dans les tnbres extrieures.

Parvenu ce sommet de la perfection, tu as entirement assujetti tes nergies physiques aux forces de ton me. Tu possdes la paraclse pour tous les maux, le panchreste universel ! Ta vie se sustentera delle-mme, car tu sauras puiser directement la source de la vitalit. La distance et les obstacles nexisteront plus pour toi ; tu commanderas la nature et aux lments ; tu verras dans lavenir et tu liras dans les consciences. Et tu auras reconstitu ainsi ltat denique primordial ; et cette vie surleve sera semblable, pour toi, limmortalit, dans laquelle tu entreras sans solution de continuit ni stase transitoire. Ceci, mon Disciple, est la Rsurrection de notre Roi de Gloire, qui vient toi, clatant de splendeur. Souviens-toi des matres ; ils ont tous accompli la transmutation du Mercure le jour de Pques, au son des cloches et des chants joyeux de lAlleluia, cest--dire au sortir de la longue nuit pendant laquelle notre Roi, la victime paschale, est mort et a souffert. Rjouis-toi de ce don divin qui test fait en ce jour ! Cest lescarboucle vritable, le vitriol rubifi le baume de vie triangulaire, le balsamum perfectum, que toffre la main de Dieu lui-mme ; cest la rose du matin, la quintessence noblement distille, le poisson sans os qui nage dans la mer philosophiques ce que les Alchimistes appellent dun mot unique : lUniversel ! Et maintenant te voil devenu lAigle dont le regard fixe le Soleil. Ainsi jai tenu ma promesse et je tai conduit par la main, jusquau seuil de lAbsolu. Si tu as tir quelque fruit de la lecture de ces pages, rends grces au Seigneur, et lorsque tu entreras dans la gloire, accorde, mon Disciple, quelque souvenir ton Matre, celui qui ta indiqu la Voie vritable, qui ne trompe pas, la Voie Royale de lAbsolu !

MDITATION XII, AUGMENTATION OU PROJECTION

HERMES Trismgiste a dit : Venez, Fils des Sages ; rjouissons-nous tous ensemble ; faisons clater notre joie par des cris dallgresse, car la mort est consume. Notre Fils rgne, et il est revtu et par de sa pourpre ! Hosannah ! mon Disciple ! Tu es parvenu au dernier dtour de la route ; tu as gravi le degr ultime de lchelle de perfection. Revts la Pierre de son manteau royal. Exulte ; rubifie-toi ! Voici que tu es investi dun pouvoir splendide. Tu es dans lanagogie, dans le Pards. Tu peux, ton gr, entrer dans lextase, inonder tes yeux de la cleste Lumire, tabstraire loin dici-bas, dans la contemplation de lAbsolu. Lostention de tous les mystres sest effectue tes yeux. Ta puissance est vraiment illimite.

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