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Le grand oeuvre : XII mditations sur la voie sotrique de l'Absolu / Grillot de Givry

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Grillot de Givry, mile-Jules (1874-1929). Le grand oeuvre : XII mditations sur la voie sotrique de l'Absolu / Grillot de Givry. 1907.

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GRILLOT

DE OIVRY

~V.

Grand OEuure
fv ; XII MDITATIONS iVR LA VOIE SOTRIQUE SC'DK L'ABSOLU . Sapintesabscondif^VSCi>nti'jn. ' {Proverb. Xfijf.) ' Qui Trevlat ainbulel mysterla ,-'?< .-'.?. fraudlUtcW V ^ ^ \Pcovtrb. X. t^) a 'Ferait- .'les' bouche?! les boiiclies! "-. Cl6Jjjnp2 ; . :r'

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' ^"'il'.-.'-','""MCMVII

PARIS

GRILLOT

DE G1VRY

LE GRAND

OEUVRE

L'OEUVRE

DE GRILLOT

DE GIVRY

TEXTES

HERMTIQUES mis en lu*

nouvellement Basiliens. Aphorisme raire par GRIIXOT DB OIVRV. Trait des

de la Perfeotion, sept Grades la premire fois SAVONAROI.K, traduit pour l'italien, par GRILLOT DR OIVRY, (Epuis). des trois Premires, pour la premire fois du Essences

di d

Trait

de PARAlatin, par

CBLSE, traduit
ORILI.OT

PS GlVRY.

PERIGSE

TlIUIiGlQVE

Les Villes

Initiatiques

:
1 vol. in-18. : SIENA. * IV

I. LOURDES.

Etude hirologique. Prochainement

II.

PARAY-LE-MONIAL.

III.

SANTIAGO

DE COMPOSTELA.

En Prparation Essai sur la Prhistoire.


SAINT-AMAND (CHER).

MPRIUKUIK

BUSSIERK

-'.

GRILLOT

DE GIVRY

Le Grand OEuvre
XII MDITATIONS UR LA VOIE SOTRIQUE DE L'ABSOLU Sapientes abscondunt sclentiam. (Proverb. X. 14.) Qui rvlt njysteria ambulat fraudulenter. (Proverb. X. 14.) Fermez les bouches ! Clturez les bouches ! (Papyrus Magique Harris).

PARIS CHACORNAC BIBLIOTHQUE H, Quai Saint-Michel


MCMVII

Il a t titi de ut ouvrage : Un exemplaire sur grand papier du Japon et Sept exemplairessur grand papier de Hollande

OB MEMORIAM PATRIS MEI

SERVANDAM FERALEM HANC EREXI POST VARIAS MARI AC PROLIXAS STELAM

TERRAQUE

PEREGRINATIONES AD PATRIAM TRANSIVIT

REQ.U1ESCAT RESVRRECTIONEM . EXSPECTANS

IN PACE XRISTI

In te Domine tperavi; confundar in xltrnum l

non

LE,

MYSTBRIVM

MAGWM

de nous, dans les sphres ternelles d'o manent la Lumire et la Vie, rgne le AU-DESSUS mystre, insondable et splendide,de l'Absolu. L'Absolu enserre notre tre comme un involucrum, et borne U cercle troit de nos concepts prcis ; en toutes choses a imprim sa commonfaction. il Tnbres, Inconnu pour ceux qui n'ont pas la Science, il n'est qu'un voile qui recouvre la Cause Premire, et qui se Uve devant les Initis. Heureux celui qui l'aura su dchirer avant l'heure 1 car la Lumire qu'il connatra dj ne Vblouira pas par sa vision inattendue. Mais que ceux qui se seront complu dans l'inexistant Craignent que, pour eux, le gardien du seuil ne soit oblig de l'carter lui-mme I Alors, la vue de ce qu'ils n'avaient jamais souponn, de ce qu'ils avaient contemn peut-tre, ils tomberont

LE

GRAND

OEUVRE

dans les profondeurs du clmme, o, n'ayant conscience d'eux-mmes, ils perdront leur entit et plus ne se retrouveront plus ! anantis O la paucit et la paivil des doctes, en cet instant dcisif! Que de regrets d'actes non accomplis, de projets non excuts ! Combien, ne pouvant rparer les omissions et les erreurs, devront, imparfaits, incomplets, impurs, accepter leur ralisation dfinitive 1 Suis-moi donc, mon Disciple, dans la Voie de l'Absolu que je vais t'euseigner ; suis-moi, et je te promets qu'un jour tu ceindras ton jront de la couronne de lumire, du diadme d'or des Sages, rserv ceux qui, pendant leur vie, auront accompli l'OEuvre qui rsume toute oeuvre. Beaucoup ont entendu discourir du Grand OEuvre. Quelques-uns se proposent de s'y adonner, mais bien peu en abordent la quasition. Tous disent : Plus tard, quand nous aurons conquis le loisir et le calme . Mais le loisir et le calme ne viennent jamais, tandis que l'Absolu sans faute, puisque tu manes d lui. te rclamera

Oh ! passer sur celte terre sans avoir dchiffr l'nigme, sans avoir pntr le secret inexsuprable que certains, parmi nos aeux, connurent, le pourrais tu, toi qui as dj qumand la Sapience auprs de tant d'bouinus qui ne la possdaient pas ? Le Grand OEuvre! Le Grand OEuvre! Vocable

LE

MVSTERIVM

MAONVM

prestigieux ! Fulgurante splendeur ! D'aucuns, dans les liges couls, auraient donc contempl celte merveille, l'auraient possdeintgralement, et toi, tu la laisserais, inexplique, dans les livres I Et dans l'au-del, dou alors de la plnitude de ta lucidit perceptive, tu verrais la phalange triomphale des Sapients, inonds d'une joie radieuse, perdus de bonheur et d'allgresse, se dlecter de la PIERRE DES PHILOSOPHES,s'en nourrir pour aucune part ce festin ! crier comme Dante: prave Non isperate mai veder lo cielo ! tandis qu'elles s'loigneraient pour jamais, triomphantes, dans la Lumire, et te laisseraient seul, au sein des tnbresgrandissantes, leur dia^ome sinistre autour de toi ! s'lendanl Guai a voi anime l'itemiU et tu n'aurais te

Et tu entendrais les blanclies thories des Initis

Que celte pense suffise donc t'inspirer le regret de ta ngkclion du Magistre des Sages. Plt Dieu qu'il ne soit pas trop tard, et que tu us te trouves dj trop avanc dans la vie pour entreprendre de le parachever ! Car si l'ascse n'a pas commenc au sortir de l'adolescence,il est douteux que tu puisses parvenir jamais la perfection. C'est dans ce sens que Niclwlas Valois a

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LE CSRAND OEUVRE

dit : Le Printemps avance l'OEuvre. Et Saint Tfomas d'Aquin : Dans les premiers jours, il importe de se lever de grand matin et de voir si la vigne est en fleurs . donc sans retard, et avec la bndiction de Jsus-Christ, sa mathse et son agnition. Applique-toi C'est, mon Disciple, pour te diriger dans celle voie que j'ai entrepris, le Saint-Esprit invoqu, d'crire les dou\e mditations suivantes. Laus Dieu.

LE GRAND
XI

OEUVRE

MDITATIONS
SUR

LA VOIE

ESOTRIQJJE

DE L'ABSOLU

MDITATION
LE

PREMIRE
ARTIS

SVBJECTVM

Valois l'alchimiste, a dit : La Science des Philosophes est la connotsNICHOLAS sance de la puissance universelle des choses . Dans la nuit obscure de ton me, tu as parfois aspir, mon Disciple, une Lumire incommensurable qui viendrait, en un jour lointain et indfini, illuminer ta dtresse. Tu as rv, vision confuse, d'allgresses, d'harmonies surhumaines, d'omniscience, de puissance illimite.

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LE ORAND

OEUVRE

Tu as pressenti aprs les tnbres et la morne tristesse du chaos o, confusment, tu te dbats de la splendeur. Et voici que la ligne d'horizon de ta vie s'empourpre, et te laisse entrevoir quelque chose de meilleur et de plus parfait. Empresse-toi de te diriger vers cette lueur encore indcise. Suis-la ; c'est l'toile des Mages qui se lve pour toi et qui va te conduire, si tu nejtuifffcs du regard, vers le Matre du Monde. .^^Jfc Livr toi-mme, tu t'es caractris par Fecfsordre des ides et le dsordre des actes. Le spcifique ce dsordre est la rentre en toimme. La rentre en toi-mme exig l'effort de volont continu et durable. L'effort de volont continu et durable ncessite une rgle de vie. La rgle de vie comporte une srie d'actes spirituels qu'il te faut accomplir scrupuleusement. La premire norme, qui rsume toutes les autres, c'est le dsintrt des dires et des actes des hommes. Enveloppe-toi d'indiffrence comme d'un manteau ; voil la clef de la vie magique. Libre-toi des contingences. Dlivre-toi de toute hylophilie. Enferme-toi dans ta pense et dans ta science. Sois

MDITATION

PREMIRE

1S

le solitaire, le vrai Mov<;; construis-toi uno cellule dans ton propre coeur. une vie obscure lorsqu'on est affam de Accepter gloire, c'est le summum de la perfection alchimique ; ainsi, rigoureusement, les Saints ont accompli le Grand OEuvre. L'idal que lu t'es cr est un royaume dans lequel tu rgnesen souverain matre ; que dsires-tu de plus ? Tu es Roi au moment o les trnes s'croulent I Tu es Sacerdote au moment o les hirophanies chancellent I Mprise la foule, mprise le peuple, mprise la masse; fuis les faces patibulaires. L'tre d'exception seul est digne de ton intrt. * L'expansion populaire n'est considrable que hirarchise. Une foule discipline a construit le monument occulte par excellence, le monument qui ne projette pas d'ombre : la Pyramide ; les foules indisciplines n'ont jamais su que pousser des cris et piller, ce qui est la porte de tous; veux-tu te joindre, simple unit, celles-ci ? Renonce alors au Grand OEuvre ; la Vole de l'Absolu ne s'ouvrira jamais pour toi. Vouloir possder la Sapience et en mme temps l'approbation populaire, c'est drision. Agir consiste aussi a ne pas agir , a dit LaoTseu ; souviens-t'en. Lorsque la foule hurle et ba-

\6

LB GRAND OEUVRE

taille au dehors, toi, mon Disciple, veille sur l'athanor de ton me, et ne t'immisce pas dans les advlila* tions et les luttes. Si tu n'prouves aucune peine ignorer ce qu'on pense et ce qu'on dit de toi, courage I tu as dj progress dans la Voie de l'Absolu. La rputation n'est rien ; le tmoignage seul de la conscience importe. A quoi te sert de passer pour saint, si tu n'as pas la paix hermtique en ton coeur ? la Scala Philosopliorum, donc, suivant commencer l'oeuvre lorsque le Sok'il est dans Aries, et la Lune dans Taurus. Il faut Riple et le Rosaire nous assurent qu'il faut un an pour obtenir la Pierre Philosophale dans toute sa stabilit et sa firmitude ; et Bernard le Trvisan y ajoute sept jours. Comprends et mdite ces paroles. Efforce-toi de dvelopper les forces latentes qui subsistent en toi. Ordonne ta vie suivant les normes occultes. Tu es spides la matire mme du Grand OEuvre ; albifie-toi, ton astralit, dgage-toi . ritualise-toi, purifie ombres Cimmriennes. Mais si tu vnements, connatras que l'insuccs et les dsillusions et tu n'entreras jamais dans l'assemble des Philosophes. au hasard des prfres t'abandonner pleure alors sans esprance ; tu ne

MDITATION

II

PRPARATION

ET PURIFICATION

a dit : De quelque faon qu'on traite le mercure vulgaire, on. n'en fera PHILALTHB le jamais "JTphilosophique . Si ton me est d'un rustre, c'est en vain que tu prtends au Magistre. Astu dj senti la ncessit de t'lever vers le ciel, de sortir de ta gangue, de briser ta chrysalide? Si tu ne possdespas ce levain, ce ferment d'lection, sois persuad qu'il est inutile de rien.entreprendre. Si tu es d'argile, tu resteras d'argile. Si tu as plac ton idal dans la fange, tu ne peux songer la sublimation, la transmutation dfinitive, rgression de la ghenne terrestre. Homme vulgaire, tu ne deviendras jamais un Sapieut.

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LE GRAND

OEUVRE

Il est une alchimie transcendentale, c'est l'alchimie de soi-mme. Elle est pralablement ncessaire pour parfaire l'alchimie des lments. La noblesse de l'oeuvre requiert la noblesse de l'oeuvrant. Construis l'athanor ; prpare l'oeuf philosophique ; dispose l'aludel ; spare le subtil de l'pais ; recueille les larmes de l'aigle et le sang du lion ; fais que ce qui est occulte devienne manifeste ; ce sont les prliminaires de l'OEuvre, sans lesquels tu ne peux russir. La transmutation doit s'oprer en ton me. La Pierre, dans son tat dfinitif, c'est l'Absolu luimme; le dissolvant purificatoire, ce sont les formules de beaut et de perfection dont tu orneras ta vie. Le Magistre est Soufre, Sel et Mercure ; ainsi ton me sublime qui est le vritable Mercure des Philosophes, s'unira au Soufre de l'amour divin, par le Sel de la mortification et des preuves. Coordonne donc toutes tes actions et toutes tes impressions afin d'en former un ensemble harmonique parfait. Efforce-toi d'acqurir l'extrme lucidit de ton entendement. Dtourne-toi de ce qui salit la vue. N'coute pas ce qui pollue l'oreille. ., Exalte en toi le sentiment de la personnalit, pour t'efforcer ensuite d'absorber celle-ci dans le sein de l'Absolu.

MDITATION

II

91

Embrase ton me du feu alchimique, du feu qui ne brle pas. Je t'enseignerai le recueillir; et il formera autour de toi un cercle protecteur, qui t'isolera des Influences Mauvaises. Garde-toi de vouloir goter les fruits de la vie mystique, avant d'avoir rien fait pour les possder. Ne dis pas l'trange paradoxe : La Voie est trop aride, et pour triompher des difficults de la Voie il faut tre un Saint. Mais au contraire les Saints ne sont devenus tels que parce qu'ils ont su d'abord triompher de ces difficults. Ils ont dbut comme toi, dans le nant ; ils ont gravi comme toi l'chelle philosophique en commenant par le premier degr. Net>rrAude doncpas la foi pour pouvoir prier ensuite. Prie d'abord, et la foi inondera ton me. Mais j'en ai assez dit pour que tu sachesque tu dois dsormais te formerun corps mystique, qui se substituera en tous tes actes ton corps visible pour employer utilement tes forces immatrielles. Et ainsi tu vivras dans l'hyperphysique ; et c'est l la Voie.

MEDITATION

III

IONIS

PHILOSOPHICVS

a dit : La rgnraprsident d'Espagnet tion du monde se fait par le moyen d'un LE esprit de (eu qui descend en forme d'une eau qui enlve la tache originelle de la matire . C'est d'en haut que tu dois faire descendre le feu philosophique qui purifiera tes concepts et absiergera ton me. Il y a ici un trs grand mystre. Ce feu nigmatique, tu ne l'obtiendras que par un effort merveilleux de volont et par une ardente efflagitation, Ces chosessont en la misricorde de Dieu, comme dit Basile Valentin. Pontanus avoue avoir err plus de deux cents fois, quoiqu'il travaillt sur la vraie
2

LE

ORAND

OEUVRE

matire, parce qu'il ignorait la nature du feu philosophique. Que tes mains et tes intentions soient pures, sinon cet adjuvant cleste te sera totalement refus. Il est l'influx astral, l'clair coeligne jaillissant de la nue sur l'athanor, le lien unissant le macrocosme et le microcosme. Sans lui tu ne peux rien accomplir, et avec lui tu es fort de toute force. Zarathoustra l'appelait Berezeserigh, le feu qui se tient devant Ormuzd. Mosch l'a nomm *fl; et les Mages l'ont exprim ainsi sur les briques Khaldennes ; contemple cette effigie :

C'est l'Esprit mme de Dieu qui descend imptueusement dans le Philosophe, et qui, se combinant avec le feu central, c'est--dire la propension intrieure de son me vers le Mystre, le fait vaticiner et lui donne le pouvoir d'accomplir des miracles. Recueille-toi, mon Disciple; tu dois tre le temple de cet esprit ardent qui opre de grandes choses. Souviens-toi que les cendres des Philosophes contiennent le diadme de leur Roi. Ferme ton me

MDITATION*

III

i~]

aux impressions extrieures. Lute ton aihanor avec le lut de Saplence. Ne regarde pas au dehors dans les tnbres; reste au centre; rapproche-toi le plus possible de l'ignition, de peur d'tre emport dans la circumverSion, dans le tourbillon glac du Maudit qui rugit, quarens quem devorel. Prends garde aux lmures mortifres, aux esprits caiaboliques qui rdent autour de toi. Vois les empuses qui te guettent ; invoque les grgores ; rchauffe bien en ton sein l'oiseau d'Herms. L'Alcyon va natre, mon Disciple; rjouis-toi ; et si tu sais provoquer ce courant magntique qui doit s'tablir entre toi et les sphres suprieures, tu possdesle Magistre, et le reste n'est que jeu d'enfants. Vois, sculpt sur le portail droit de Notre-Dame de Paris, l'vque juch sur l'aludel o se sublime, enchan dans les limbes, le Mercure Philosophai. Il t'enseigne d'o provient le feu sacr ; et le Chapitre, laissant, par une tradition sculaire, cette porte ferme toute l'anne, t'indique que c'est ici la voie non vulgaire, inconnue la foule, et rserve au petit nombre des lus de la Sapience. Mais il n'eu pas permis d'en dire davantage ce sujet.

MDITATION

IV

DISSOLVTION

Bacon a dit : Il faut que le corps devienne esprit et que l'esprit devienne ROGER corps . *' C'est la solution de l'OEuvre. Pour la raliser, ton propre corps, embras pcr le feu philosophique, corrod par l'eau ardente des contritions, doit atteindre un tel degr de puret qu'il ' s'immatrialise vraiment. Alors, se transfigurant comme sur un Thabor, il deviendra inaltrable ; il ne sera plus un impdiment la vie spirituelle, mais au contraire, l'gal des corps glorieux, il participera de celle-ci et contribuera lui-mme, prodige 1 l'OEuvre. Corporifie ensuite ton esprit, c'est--dire projette un regard scrutateur sur cette impalpable substance

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LE

GRAND

OEUVRE

de toi; dont tu n'as peut-tre jamais song connatre la mystrieuse nature, quoique, constamment, elle accompagne ton corps. Etudie minutieusement tous ses.rouages occultes afin de savoir la diriger, de pouvoir mnager sa puissance et la sustenter de la nourriture intellectuelle qui lui convient. Tu possdes,mon Disciple, un trsor immense de forces caches que tu ignores, forces considrables et invincibles, ployes en toi, et qui surpassent toutes les forces corporelles ; apprends t'en setvir, les faire obir ta volont, & t'en rendre absolument matre. Et pour ceci tu dois d'abord retrancher de ton intellect tout ce qui est superflu et obsolte. la frondaison de tes Emonde vigoureusement penses vulgaires. Taille hardiment dans cette futaie des lieux communs et des banalits qui peuvent t'occuper encore. Elague tout ce qui ne reprsente pas de la vigueur et de la force ; c'est une vgtation malsaine qui ne produit que des dperditions d'nergie spirituelle. La pense est une substance de nature presque fluidique. Une fois mise, elle existe. La pense est immuable. Elle provoque dans la Sphre de l'existence pure un cho qui rsonne dans l'ternit. Garde-toi donc des cogitations infer-

MDITATION

IV

}) toi pour

nales que tu peux crer et qui se fixeront ta damnation.

Sois pur, car c'est ta vertu elle-mme que tu dois Evite les actes projeter sur l'athanor pour l'animer. indiffrents en eux-mmes. Que ton regard n'erre jamais sur les objets quivne valent pas un instant de ; c'est une parcelle de ton tre que tu perdrais sans jamais la pouvoir rcuprer. Puis, libr alors du fardeau des inutilits, recueille prcieusement ce'que tu veux conserver de forces ton attention vives, et dirige-les sur Observe avec attention et fais converger, ' actes. D'aucuns vers l'OEuvre avec vhmence. du Magistre, tes moindres les couleurs le but final,

que la puissance miraculaire par un souffle, un mot s'acquiert et se transmet murmur l'oreille, une lecture kabbalistiquement de quelques pages en un grimoire ou la confection d'une baguette. Apprends, au contraire, qu'un tel pouvoir ne te sera confr que par une laborieuse et lente culture! des forces psychiques subsistant en toi l'tatJ latent. Il faut t'abstraire tant puissamment sgrgation et extrieur. dans la vie ta volont, de toi-mme d'avec le monde suprieure en exaloprer une vritable physique

te diront

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LE GRAND OEUVRE

Elve autour de toi comme un mur qui retienne ce qui mane de toi vers les choses sensibles ; enferme-toi ainsi dans la citadelle hermtique d'o tu sortiras un jour, invulnrable. Sans doute, tu vois dj poindre quelque peu la Lumire que je t'ai promise, et tu te rjouis. Patience ! songe ton impritie I Tu n'es qu'au iv* degr de la Voie de l'Absolu. Il te reste plus de la moiti du chemin parcourir, et tu peux encore trbucher sur la route, et choir. De plus habiles que toi sont tombs,qui touchaient presque au but. Un doigt sur la bouche, comme Haipocrates, et prie, mou Disciple, dans le silence de ton me.

MDITATION

CONJONCTION

Basile Valentin

a dit : Et la voix

lodieuse de la Royne plaira grandement aux FRRE oreilles du Roy ign ; il l'embrassera aimablement pour la grande affection qu'il ly porte, et sera repeu d'icelle iusques ce qu'ils disparaissent tous deux, et d'eux deux ne soit faict qu'un corps >. Le Grand OEuvre est une thique transcendentale. Or, il est facile l'Adepte d'liminer de son existence les impdiments des penses superflues et des , tres importuns. Mais il rencontrera de srieuses d'activit veut, obissant la norme s'il difficults, et de passivit repar

le macrocosme, d'aprs laquelle est construit constituer en lui-mme l'androgynat denique

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LE GRAND

OEUVRE

l'assimilation

d'une

autre

vie la sienne.

L. est

vritable. l'obstacle, l'offendiculum C'est en vain, mon Disciple, que tu accompliras les ablutions prparatoires et que tu revtiras la robe de lin sacr. Si ton coeur n'est pas pur, ce n'est pas le vtement qui le mondificra et qui saura te dde forces psychiques comparable celle que provoquera en toi la multitude des convoitises. C'est un envotement auquel Schelomoh n'a pas rsist. Qui punis est, is certus est augur ; c'est Paracelse qui te l'enseigne, et la parole de ce matre est prcieuse. pas dans les volupts innommables. Ne ceins pas ta jambe de la jarretire de peau de loup. Garde-toi d'allumer le cierge vert qui dirige la femme vers les tnbreuses luxures. Redoute les et les philtres et porte au d'amour, doigt la topaze qui rfrne la lubricit et qui chasse les phantasmes de la nuit. Dfie-toi du crapaud de la sorcire, et ne t'endors pas, comme Merlin l'Enchanteur, dans la fort de Brocliande, o Viviane la incantations perfide t'enchanera pour les sicles. Si tu choisis une compagne, le lien qui t'attache elle doit tre indissoluble, puisque tous deux, un jour, vous contemplerez l'Absolu face lac. Ne marche lui-mme rober l'oeil de la Divinit. Il n'est pas de dperdition

MDITATION

39

Avec elle tu dois partager les joies ternelles. Ses pens;s, comme les tiennes, doivent donc converger toutes, vers la possession de l'Absolu. Tu ne peux vivre qu'auprs de celle qui chemine, la main dans la main, avec toi dans la Voie, qui recherche avec toi la chose trois angles, et t'adjuve au Grand OEuvre, c'est Pernelle, discrte L'pouse de l'alchimiste, et savante, portant au doigt l'anneau du souverain les penses du matre, et lien, refltant toutes veillant son tour sur l'athanor lorsque l'heure mal choisi, jette un dernier regard sur ce mystre qui ne t'est pas destin ; emplis tes yeux de sa clart, et ferme ce livre. peux quitter la Voie de l'Absolu, auquel jamais tu ne parviendras. Descends vers la ghenne, malheureux 1 avec l'tre inutile que tu as attach ta chair, avec l'corce vide que tu tranes avec tii et rentre dans la voie de la mdiocrit qui est dsormais tienne, et d'o jamais tu n'aurais d sortir. Mais si ta compagne orne vraiment ta vie, continue avec elle la progression contemplative vers l'Absolu. Elle doit tirer la merveilleuse I le menu fruit que toi des prsentes mditations. Mais n'oublie pas que sa voie de perfectibilit, Tu l'exige. Situas

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'

LE GRAND OEUVRE

du but final, est diffrente malgr l'homoeomrie de la tienne, ce que tu connatras en tudiant avec soin sa constitution microcosmique. Patacelse l'enseigne expressment : Archaus alius in viro, alius in famina. C'est de toi qu'elle doit recevoir l'initiation, comme tu la reois toi-mme de la Divinit. Retiens ce point essentiel, et garde-toi de l'orienter dans une voie qui n'est pas la sienne. Place la pomme d'or dans l'une de ses mains et le flambeau allum dans l'autre. Le feu et le menstrue l'Art dissolvant, voil la clef de Majeur. Si tu les connais, tu es alors dans la Voie Royale et tu verras bientt le jour ternel, le jour qui ne finit pas, qui nescit occasum dies

MDITATION

VI

PVTRFACTION

OU

HYLATION

SiVt MORS

Cosmopolite a dit : Celui qui ne descend pas ne montera pas . LB Voici, mon Disciple, l'preuve des preuves, celle o t'attendent, ricanantes et pallides, les InfluencesMauvaises, dans l'espoir de te voir trbucher et retombaWans les tnbres extrieures. Si tu y rsistes, le Phoenlx, succdmt l'Alcyon, va dore pour toi. Le monde n'a pas conscience des supriorits naissantes.Prends donc la sainte habitude de souffrir le mpris de ceux qui valent moins que toi. Pntre-toi de cette vrit qu'il ne te sera jamais rendu justice, sinon lors de ton avnement dans la Lumire.

' 44

LE GRAND

OEUVRB

Il faut que tu deviennes l'opinion des hommes, exprimer qu' raliser.

indiffrent compltement ce qui est plus facile

de passer dans la foule peur une Que t'importe de ta unit, lorsque tu as conscience vague ? Royaut intellectuelle OEuvre selon ta conscience, rsulut. sans te soucier du

Accepte la gloire comme un fardeau, et ne la dsire pas, sinon la gloire ternelle, celle des Philosophes : l'Absolu. humain, lu marches vers les tnbres ; tu es hors de la Voie. Si tu dsires tre un Saint pour que l'on te reSi tu recherches l'assentiment connaisse deviendras La toi comme jamais. tel, il est certain que tu ne le

en s'hyperconcentrera puissance miraculaire lorsque tu ne la convoiteras plus, lorsque tu de la possder. en usant de ce pouvoir qui merveillera ton coeur, devenu insensible, ne s'enor ce

auras tu en toi l'ambition Alors, les hommes,

gueillira pas. Mais que de chemin rsultat I

parcourir

pour obtenir

mon dans un abme Anantis-toi, Disciple, d'humilit. Sois infime parmi les infimes. Deviens obscur, obscur. Cache-toi comme ce disciple de

MDITATION

VI

45

Khoung-Tseu qui arrachait des larmes d'admiration son matre et lui faisait dire : o Oh I qu'il tait Hoi 1 II demeurait dans un rduit au fond sage, et abandonne, et pourtant cela ne la srnit de Hoi I Oh I qu'il tait changeait pas sage, Hoi I . cette parole : La patience est Rappelle-toi est la porte l'chelle des Philosophes et l'humilit d'une rue troite de leur jardin . Abaisse-toi et tu te transfigureras un jour, et tu te rveilleras, brillant et radieux, dans l'amplexion du Roi de Gloire, du Roi Oriental sant sur son trne, comme disent les vieux matres, et tu entreras dans la Mer Pourpre qui est le Magistre des Philosophes. Mais tu n'es encore que le mercure lpreux qui a fait mourir le Soleil de sur l'effigie justice du quaternaire, souvienst'en I

MDITATION

VII

SVBLIMATION.

DISTILLATION

Flamel a dit : Cette opration est .vrayement un labyrinthe, parce qu'icy se NICOLASprsentent mille voyes mesme instant, outte qu'il faut aller la fin d'icelle, justement tout au rebours du commencement. L'affliction est la semence de perfection. C'est vritablement le menstrue des Sages ; c'est le Lion verd des Philosophes, l'eau Pontique qui ne mouille pas les mains, l'acetum aeerrimum ou vinaigre trs aigre au moyen duquel s'extrait de la tte de corbeau, le vritable Lait de la Vierge, et l'Llixir pour la multiplication. Tu dois faire converger vers le but suprme chaque circonstance de ta vie, mais principalement 3

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LE GRAND

OEUVRE

les peines et les souffrances quotidiennes ; et il t'en adviendra beaucoup, car c les disciples des Sapients ne trouvent pas de repos en ce monde , dit Rabbi Issachar Bar. peux tirer de celles-ci un 'parti merveilleux, en obtenir l'eau rgale qui corrodera toutes tes immmes de la vie, un ferment de perfection, et les transmuer en autant de c'est l'alforces vives dans le plan hyperphysique, chimie c'est majeure contre laquelle la dalbation magnifique, le tnorbus quilibel ne prvaut ; l'aurum de slenore de Pararien purets. Savoir extraire des difficults Tu

de Virgile, celse.

purgalorium

Ne profre donc pas un murmure lorsqu'un de tes projets n'est pas couronn de succs. Tu ne tarderas pas comprendre qu'il tait ncessaire qu'il momentanes en ft ainsi, et que les dceptions devaient te prparer plus tard des avantages inattendus. Geber enseigne qu'il est presque l'alchimiste erre plusieurs fois. Contente-toi donc, obligatoire que

de penser, dans l'adversit, se sans exacerbation, que ta vue intellectuelle trouve, ce moment, obscurcie, et que la voie d'o tu as t rejet et que tu croyais excellente, ne l'tait pas. Tu en acquerras bientt la certitude, et tu

MDITATION vu

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reconnatras 1'enchahement toujours admirable des effetset des causes. Garde-toi surtout de porter envie aux triomphants du jour et de l'heure. Tu les entendras, mon Disciple, railler ton ascseet mpriser ton effort. Nous ne prions pas, disent-ils, les inan nous ne prions pas, et pourtant nos loquest affaires prosprent I Nous blasphmons Dieu, et Dieu ne paralyse pas notre langue I Mais que prouve cela ? Que leur Pre Cleste est bon et qu'ils sont mauvais ; rien de plus. Pour toi, mon Disciple, poursuis avec persvrance ton incs dans la Voie. Ne te lasse pas. Les matres eux-mmes ont, plusieurs fois, recommenc l'OEuvre. Mais sache comprendre que nul enseignement acroamatique ou rotmatique ne saurait remplacer l'assimilation lente de la doctrine alchimique, par une tude approfondie et consciencieuse des livres des matres. Ce n'est qu'aprs de longues annes que commencera poindre pour toi, la Lumire. Alors, dans des textes o le profane ne voit que matire sourires, tu percevras dj des rapports subtils, des jalons te guidant parmi les obscurits Je la Voie. L'alchimie n'est pas une hmrse ; c'est l'oeuvre de la vie entire ; elle fait corps avec l'existence de

LE GRAND

OEUVRE

l'Adepte. La possession du Grand OEuvre est le couronnement de la vie. Tu ne l'obtiendras qu'une fois, de mme que tu ne vivras qu'une fois sur terre. Atteindre l'Absolu vingt ou trente ans est donc illusoire ; cet ge tu es seulement sur la Voie ; et tu ne peux abandonner celle-ci sans perdre en mme temps l'espoir d'y rentrer jamais. C'est donc progressivement que tu dcouvriras la vrit dans la parole des matres ; ne demande pas d'tre au terme du voyage avant d'avoir parcouru le chemin ncessairepour y parvenir. Si tu es quelque peu avanc dans la Voie, tu reconnatras qu'il est impossible de parler plus clairement. Mais combien, plus tard, les paroles maintenant obscures et incomprhensibles, te sembleront lumineuses si tu n'as cessde travailler suivant les prescriptions des matres 1 Tu souriras alors, en connaissant si simples, les notions qui te paraissaient si abstruses lorsque tu n'tais qu'un profane, et tu avoueras qu'il n'tait d'explication possible, avant l'investigation per.pas sonnelle, destine prparer ton esprit recevoir les semences du vrai. Et c'est dans ce sens qu'il est dit que nul ne peut tre initi que par soimme.

MDITATION

VIII

COAGVLATION,

MVTATIO

COLORIS,

CAPVT

CORV

Bienheureux Raymond Lulte a dit : Et ainsi, tu auras un perptuel trsor que tu ' LB et par pourras augmenter indfiniment, lequel tu accompliras l'OEuvre jusqu' l'infini. Et maintenant, voil la grande page mystique, celle que ne doivent pas lire et que ne comprendront pas, ceux qui ne sont pas totalement dtachs du souci des contingences et du fracas des opinions humaines. As-tu cart de ton me toutes les sensations qui. pouvaient y introduire le dsquilibre, troubler ta srnit astrale? Es-tu suffisamment prt pour commencer agir avec efficacit dans l'immatriel ?

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LE GRAND

OEUVRE

Alors exerce-toi recueillir tes forces animiques et psychiques. Coagule-les. Donne du corps chacune de tes penses. Affermis-les en les prcisant avec soin et en les concrtisant en ton esprit. Elles sont nombreuses, mais elles't'chappent parce que tu ne sais comment les matriser. Garde-toi d'en perdre aucune, de laisser fluer cette puissance prcieuse, de la dissminer sur des notions inutiles et vaines. Dtermine exactement, au contraire, celles sur tu veux fixer ton attention : limine et lesquelles rejette toutes les autres. Puis rassemble, comme en un faisceau, tes penses volontairement mises et consacre-les en les profrant verbalement avec nergie et volont ; et ainsi tu accompliras de grandes choses. Amauld de Villeneuve appelle ceci l'Angle de l'OEuvre. Recueille donc avec soin l'eau Plidor qui est d'un vert naissant. Transmue les Eaux Mortes en Eaux Vives. Prpare la rsurrection de l'oiseau d'Herms. Ici surtout, il faut purifier tes intentiops et ton coeur. Que vers le bien seul, s'oriente ta volition. Prends garde, mon Disciple ; tu cours en cette phase un trs grand danger. Tout mauvais vouloir, toi mis, se retournerait contre toi-mme. Ne par

MDITATION

VIII

57

cherche pas carter les impiiments en profrant, contre ceux par lesquels ils t'adviennent, la formule de maldiction. Celle-ci est irrcuprable et son voeu sinistre, une fois formul, s'accomplit toujours. Ce n'est pas pour la vengeance que le pouvoir t'est donn. Ne te fourvoie pas. C'est la Voie Royale, la Voie de l'Absolu que tu suis, et non la voie tnbreuse. Jugule les closions malsaines de ta pense trouble. Ne pactise pas avec le Maudit. Repousse les consommations infernales et les cogitations morbides. C'est leSoufre des Philosophes, le Soufre qui illumine tout corps parce qu'il est lui-mme lumire et teinture, que tu recherches avec avidit ; crains de rencontrer sa place l'Asmodai qui sduisit Aischa. Mais j'ai dit. Je ne puis, mon Disciple, te rvler l'ensemble des arcanes hermtiques ; il suffit que je t'indique la Voie qui conduit ces arcanes. C'est ta volont et ton intelligence qui parachveront, avec l'aide de Dieu, l'OEuvre. 3*

MDITATION

IX

- FIXATION

Jehan de Meung, en son Mirour d'Alquimie a dit : Nostre science est MESSIRE science corporelle, d'ung et par ung simplement compose . Unique, en effet, la modalit suivant laquelle se recherche et se conquiert l'Absolu. Celui qui s'achemine vers la perfection vraie s'lve au-dessus de la nature ; et celui qui est audessusde la nature peut commander la nature. C'est ainsi que tu. pourras faire des miracles et transmuer les mtaux et les gemmes. As-tu compris ici, mon Disciple, la subtile difficult de l'OEuvre ? Tu n'obtiendras la Pierre que lorsque tu seras

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LE ORAND

OEUVRE

devenu parfait. Et tu ne seras jamais parfait, si tu recherches la Pierre cause des richesses qui Donc, lorsque tu possderas la l'accompagnent. Pierre, tu n'auras, fatalement, par ta perfection mme, souverain mpris pour les avantages matriels qu'un qu'elle te prodiguera. Car tu seras alors dans l'extase ; tu pourras te rendre invisible, voquer les morts et franchir instantanment les plus grandes distances ; tu vivras d'une vie superxalte qui s'alimentera et subsistera d'elle-mme, te laissant indemne de tout besoin et de tout dsir. Vois donc le vulgaire se cantonner dans d'tranges sophismes : Si vous possdiez la Pierre, vous seriez puissamment riches, disent-ils, scommatiques, et vous exulteriez dans la joie et dans l'allgresse I Et d'autres, sans foi en leur me et sans puret en leur coeur, ont ouvert les livres des alchimistes. Ils ont manipul des substances, souffl en des athanors, calcin des mixtes, sans comprendre qu'il faut avoir fait une longue stase dans l'Oratoire, avant d'oser entrer dans le Laboratoire. Et devant l'insuccs fatal, enfls de vanit, ils ont dclar trompeuse et illusoire la parole des matres, plutt que d'avouer qu'ils s'taient tromps euxmmes!

MDITATION

IX

6)

Laisse l les obstrigillations et les scurrilits de cescenseurs ignorants et vains. Ils raillent les Alchimistes qui sont morts indigents et inops ; mais sache, mon Disciple, que lorsque tu possderas la Pierre, tu ddaigneras littralement de faire de l'or physique. Car tu seras un Saint et tu commanderas aux lments. Quelle motion, lorsque tu parviendras au seuil de l'Infini, perdu dans la contemplation suprme de l'Absolu, pourras-tu prouver encore la vu<^ des richesses temporelles ? Serais-tu parfait si tu tais encore assujetti aux ncessits vitales, si tu n'avais tu en toi tout dsir humain ? C'est pourquoi Grosparmy affirme que : oncques ne fut mmoire qu'avarieux possdt la Pierre. C'est l'vidence mme. La pratique de la Pierre et le dsir de l'or sont incommiscibles. Entreprendre le Grand OEuvre pour s'enrichir, ce serait entrer rebours dans la Voie de l'Absolu. Tu obirais alors un instinct malfique, et il ne doit plus s'en trouver un seul en toi. Comment pourrais-tu commander la nature si tu n'avais d'abord command toi-mme Ce n'est pas que tu ne puisses, un jour, pour quelque motif suprieur, tenter l'OEuvre dans le

6\

LE GRAND OEUVRE

plan physique, et transmuer matriellement les mtaux. Plusieurs adeptes, Nicolas Flamel, Jehan Saunier, Zachaire et d'autres, l'ont fait ; et peut-tre y seras-tu contraint, bien que dsabus du monde, par des obligations transcendantes. Mais souviens-toi qu'un autre, et non toi, usera alors des richesses ainsi produites qui jailliront avec de ton athanor. Et cet tre, dou d'une profusion vie ardente et. sauvage, brillant et imptueux comme l'animal des forts, mais comme lui, cruel et sans me,smera partout le dsordre, l'pouvante et le malheur, jusqu'au jour o il succombera sous les coups invisibles d'un de tes frres en Sapience, qui aura reconnu en lui une incarnation du Maudit 1

MDITATION

L1LIVM

ARTIS.

QVINTfiSSENCE

OV

EL1XIR

PARFAIT

Albert le Grand, archevque de Ratisbonne a dit : Ici sont cachs des MATRE trsors inapprciables, et nul ne les connat sinon ceux qui Dieu veut les rvler. Resplendis dans la gloire, mon Disciple ! Je t'ai conduit jusqu'au x grade ; et sur la Vole vritable, tu as appris purifier tes concepts, affiner tes penses. L'oiseau d'Herms s'est transform maintenant en Plican; et bientt se lvera devant toi le voile qui recouvre l'Absolu 1 - Tu te trouves maintenant, comme l'homme uni-

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<

LE GRAND

OEUVRE

versel dans le Pards, en prsence de deux arbres : l'arbre de la Vie et l'arbre de la Science. Le premier, c'est la Voie spirituelle de la contemplation mystique ; c'est l'anagogie, l'extase. L'autre c'est la voie du raisonnement, de l'objection et du doute,'le chemin des sophistes et' des logodasdales. Choisis celui dont tu veux recueillir les fruits, et garde-toi de toute erreur. C'est ici que la dreliction de la Voie de l'Absolu est particulirement dangereuse; mais sache, pour t'dairer dans ton choix, que tout ce que la science nous enseigne, en des milliers de livres, tu peux l'acqurir en quelques secondes par l'illumination mystique, parce que ton esprit, se trouvant face face avec l'Absolu saisit alors la Clef de l'harmonie universelle. Et cette Clef, les livres ne te la donneront jamais I C'est en vain que tu liras tout ce qu'ont crit les matres. Situ ne la possdes pas, tu ne comprendras rien leur langage. Sauras-tu triompher de l'preuve liminaire du doute ? Prends garde I ton avenir ternel s'y trouve engag tout entier. Si tu succombes, tu ne verras jamais la splendeur; et rappelle-toi que l'occasion d'tre initi est unique en la vie. Si tu la laisses chapper, jamais elle ne sera ritre.

MDITATION

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elle-mme, 1/. 4>>< ptutc. Tu ne l'obtiendras pas autrement. Blanchissez le laiton et dchirez vos livres, de peur que vos coeurs ne soient dchirs par l'inquitude I , s'crie le sage Morien. Les livres ne sont que trop nombreux, en effet ; nuis c'est l'nergie et la volont qui manquent le plus souvent pour parfaire la Pierre. Le Grand OEuvre I mais il est crit partout I il est expos tous les regards, aussi clairement exprim qu'il est possible de le faire sans violer le secret des Adeptes. Tu peux le lire sur le portail droit de Notre-Dame de Paris et sur la tpur de Saint-Jacques-la-Boucherie. dessin sur les vitraux Je l'ai trouv isagogiquement du choeur de la Madeleine, Troyes, et sculpt dans le palais de l'alchimiste Jacques Coeur, Bourges. Milsiennes, dans le Kf i[i 71*1 des Grecs, dans le DTB et l \3JJ des Kabbalistes. On te l'enseignera Bnars dans la formule : H est rvl dans les Lettres

Demande la Lumire

la Lumire

rfttf

TO

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* Blanchissez le laiton et dchirez vos livres I > Oui, mon Disciple, l'OEuvre tout entier est l.

' 70

LE GRAND OEUVRE

Conquiers l'Urim et le Thummim. Cueille le fruit de l'arbre de l'Edot gnostique. Le Joyau est dans le Lotus 1 Souvienst'en, et l'Univers est toi I

MDITAI

ION XI

MULTIPLICATION

comte de la Marche Trvisane a dit : Le Mercure des Philosophes se suBBRNARD, blime quelquefois en un corps resplendissant et coagul. Dj, mon Disciple, tu peux recueillir les fruits du Magistre, si tu as exerc habilement et puissamment ta volont, selon les normes que je t'ai enseignes. Les diathses de ton esprit et de ton me t'indiqueront manifestement ce rsultat. Lorsque toutes les circonstances de ta vie commenceront s'enchaner suivant l'expression de tes dsirs, lorsque les difficults s'aplaniront miraculeusement devant toi, lorsque tu verras 4

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LE GRAND OEUVRE

toutes les volonts plier devant la tienne, et tes ennemis concourir eux-mmes inconsciemment l'accomplissement de tes projets et la ralisation de ton destin, tu pourras avoir la certitude alors, d'tre parvenu bien avant dans la Voie. Et voici l'opration ultime de la Philosophie hermtique, rserve ceux qui sont parvenus l'apoge de la Sapience, et que je confie ^ta prudence et ta discrtion. Les forces que tu as acquises subsistent en toi l'tat latent, comme un trsor cach. C'est la Pierre dans sa blancheur, que tu as obtenue par le Mercure, le Feu et l'Elixir. Il faut donc, pour mettre en oeuvre ces forces secrtes, connatre et pratiquer la Multiplication des Sages. Lorsque tu te tiendras au milieu de tes frres assembls pour l'oraison, leurs coeurs tant parfaitement contrits et leurs mes sublimes, et que tu jugeras l'atmosphre astrale sature d'intentions droites et de volonts ardentes, empare-toi avec callidit et nergie de ces irradiations parses, et runis-les en un courant unique que tu dirigeras ton gr, et par le moyen duquel tu vhiculeras l'expression de ton voeu spcialement formul. Tu lveras ainsi entre la terre et le ciel, et toute charge de ta puissance volitive, une sorte de

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XI

75

colonne fluidique qui s'animera d'un violent mouvement giratoire en produisant le bruit d'un torrent ou d'un vent imptueux, et qui parfois, pourra devenirvisible en s'embrasant soudain d'une lumire clatante. Et alors tu verras de grandes choses s'accomplir par toi-mme, et sans que les hommes connaissent ta puissanceni ne supputent la splendeur de ton me. Rjouis-toi donc, mon Fils, d'tre, dans ton. obscurit, un des lus, un de ceux qui savent I Te voil appel recueillir l'hritage, continuer en ton sicle, la tradition de ces matres illustres qui t'ont prcd dans l'Absolu. Vois, mon Disciple, les Gcber et les Raymond Lulle, vols Arnauld de Villeneuve et Morien, et Artphius, et Schelomoh, et Marie la Prophtesse, qui te contemplent dans leur gloire. Tu possdes leur secret, l'arcane suprme qu'ils ont cel prcieusement au vulgaire et la foule. Sache donc te montrer digne de ces magnifiques et de ces superbes. Qu'ils puissent saluer du baiser aditial ton entre dans l'Absolu, et que jamais ils ne te rejettent comme parjure dans les tnbres extrieures.

MDITATION

XII

AVGMRNTATION

OV PROJECTION

Trismgiste a dit : Venez, Fils des Sages; rjouissons-nous tous enHERMS semble ; faisons clater notre joie par des cris d'allgresse, car la mort est consume. Notre Fils rgne et il est revtu et par de sa pourpre I Hosannah I mon Disciple I Tu es parvenu au dernier dtour de la route ; tu as gravi le degr ultime de l'chelle de perfection. Revts la Pierre de son manteau royal. Exulte ; rubifie-toi I Voici que tu es investi d'un pouvoir splendide. Tu es dans l'anagogie, dans le Pards. Tu peux, ton gr, entrer dans l'extase, inonder tes yeux de la cleste Lumire, t'abstraire loin d'ici-bas, dans la contemplation de l'Absolu.

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LE 0RAND

OEUVRE

L'ostension de tous les mystres s'est effectue tes yeux. Ta puissance est vraiment illimite. Parvenu ce sommet de la perfection, tu ss entirement assujetti tes nergies physiques aux forces de ton me. Tu possdes la paradse pour tous les maux, le panchreste universel I Ta vie se sustentera d'elle-mme, car tu sauras puiser directement la source de la vitalit. La distance et les obstacles n'existeront plus pour toi ; tu commanderas la nature et aux lments ; tu verras dans l'avenir et tu liras dans les consciences. Et tu auras reconstitu ainsi l'tat denique primordial ; et cette vie surleve sera semblable, pour toi, l'immortalit, dans laquelle tu entreras sans solution de continuit ni stase transitoire. Ceci, mon Disciple, est la Rsurrection de notre Roi de Gloire, qui vient toi, clatant de splendeur. Souviens-toi des matres ; ils ont tous accompli la transmutation du Ijf le jour de Pques, au son des cloches et des chants joyeux de YAllluia, c'est-dire au sortir de la longue nuit pendant laquelle notre Roi, la victime paschale, est mort et a souffert. Rjouis-toi de ce don divin qui t'est fait en ce jour I C'est l'escarboude vritable, le vitriol rub'fi, le

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XII

8l

baume de vie triangulaire, le balsamutn perfectum, que t'offre la main de Dieu lui-mme ; c'est la rose d matin, la quintessence noblement distille, le poisson sans os qui nage dans la mer philosophique, ce que les Alchimistes appellent d'un mot unique : l'Universel ! Et maintenant te voil devenu l'Aigle dont le regard fixe le Soleil. Ainsi j'ai tenu ma promesse et t'ai conduit par la main, jusqu'au seuil de je l'Absolu. Si tu as tir quelque fruit de la lecture de ces pages, rends grces au Seigneur, et lorsque tu entreras dans la gloire, accorde, mon Disciple, quelque souvenir ton Matre, celui qui t'a indiqu la Voie vritable, qui ne trompe pas, la Vole Royale de l'Absolu I

TRAETII

I. L'Absolu est la synthse de la perfection universelle. II. L'tre qui possde en soi le sentiment de la perfection, est sur la Voie de l'Absolu. III. L'tre qui a introduit en soi un lment de perfection, a chemin sur la Voie de l'Absolu. IV. La Voie de l'Absolu conduit l'absorption dans la Cause Premire. V. La CausePremire est la perfection abstraite. Elle est l'Absolu lui-mme. VI. - La Cause Premire est une, infinie, ternelle. VU. L'tre qui a exalt en lui les trois notions d'unit, d'infinit et d'ternit au point de se les

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LE GRAND OEUVRB

assimiler l'exclusion de toute autre, s'est absorb dans la Cause Premire ; il a ralis la perfection suprme ; il a parcouru la Voie de l'Absolu. VIII. La raction du mouvement sur l'immobilit et de l'immobilit sur le mouvement semanifeste en toutes les choses perceptibles. IX. Le mouvement est la perfection et l'immobilit est la perfection. X. La Cause Premire est immuable et elle est l'universel moteur. Elle est la fois le mouvement et l'immobilit. XJ. La destruction, en l'tre, de cette dualit, le rejet de ce binaire par l'union de ces deux principes, l'imitation de la Cause Premire, conduit donc la perfection. C'est la Voie de l'Absolu. XII. La Cause Premire possde l'existence pure. XIII. Tout ce qui s'loigne de la Cause Premire tend, par des degrs successifs, vers la nonexistence. XIV. -r Ce qui ne tend pas vers l'existence pure n'est pas dans la Voie de l'Absolu. XV. Toute chose possde dans l'Absolu son archtype parfait. XVI. La restauration de chaque chose en sa

TEAETH

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vritable effigie suivant cet archtype, constitue la rdemption universelle. ' XVII. Chercher le Rdempteur universel, c'est cheminer dans la Voie de l'Absolu. C'est travailler efficacement au Grand OEuvre. XVIII. Les clefs de l'Absolu sont inscrites dans les nombres, car ceux-ci rflchissent l'conomie de la Cause Premire et du plan de l'existence pure. XIX. Mais la Voie de l'Absolu n'est pas dans les nombres, car l'infini n'est ni la somme ni la limite des nombres. XX. La rduction de tous les nombres l'unit doit donc tre pralablement opre avant a possession de l'infini. XXL Car l'unit et l'infini sont les deux noms d'une seule et unique chose, et la Voie de l'Absolu n'est pas une progression vritable, mais une ascse; et c'est l le Grand OEuvre que les Philosophes ont enseign. Tel est, mon Disciple, tout le Magistre. Comprendset trouve la vingt-deuxime clef, le Tau mystrieuxqui ne s'crit pas. Retiens : Il n'y a qu'un seul oeuvre; il y a deux travaux, trois rgimes, quatre oprations, sept degrs

88

LB GRAND OEUVRE

dans chacun des rgimts et doute maisons clestes ans d les lesquelles s'accomplissent quatre oprations. La formule de la Pierre s'tablit ainsi :

SAL
Q MERCUR1UM V +
(des Philoiopbei)

W SULPHUR ( Ferment blanc = Elixir Elixir blanc rouge

^ +
(dei Philosopbei)

( Ferment rouge =

Puis les quatre lments, ou Tohoti'va-Bolnu, enferms dans l'Alljanor aimant par le Ruach JElohiiii, le tout pendant une anneet septjours. tu connatras le dmmllre spagyrique, lu Lorsque pourras accomplir la quadrature du cercle philosophique. ConUmple limite'et son logarithme, l'infini et son la le \ro et son logarithme, et tu possdes logarithme, Clef de l'Univers. Te voil donc muni, mon Disciple, du viatique de la Science suprme. Tu as reu des matres l'imposition des mains. Revtu de cette onction sacerdotale, tu vas maintenant, hlas I rentrer dans le monde brumeux et morne, de tes jours antrieurs I II faut que tu te perdes de nouveau dans la foule des hommes, que

TEAEYTH

89

ton oreille entende, comme autrefois, les vulgarits, les lieux communs et les blasphmes. Sans doute l'amertume singulire de cette preuve apporte ici quelque tristesse ; mais il est ais d'en triompher, car tu es le hiracophore de l'antique Sapience; tu portes en ton coeur un trsor qui doit te consoler de toute douleur terrestre, une lumire qui doit illuminer ternellement ta vie. Ta mission te place au-dessus de tous les hommes et ton bonheur est incomparable, car pour toi la parole d'Herms s'est ralise: Ce qui tait occulte et cach deviendra manifeste . Et nulle angoisse ne saurait treindre celui auquel a t enseigne la Voie Royale de l'Absolu 1 Ecoute saint Paul t'nonant le grand arcane : Patres nostri quente(os, petra : PETRA autcn* erat CHRISTVS (I Cor., x., 4). omtes biberunt de spirltali, cons-

nirni
K*75K
Lutetise Parsiorum, 1906, le jour de l'Epiphanie.

PARASTICHIS

LE MYSTERIVM MAONUM . I. LeSubjectum MDITATION rtis . IL Prparation et purifiMDITATION cation III. Ignis philosophicus MDITATION . MDITATION IV. -7- Dissolution ... V. Conjonction MDITATION ... MDITATION VI. Putrfaction ou Hy-i lation, sive Mors MDITATION VII. Sublimation. Distillation MDITATION coloris. VIII. Coagulation. .... Artis ou Mutatio

i 7 ) 19 15 31 37 43 49 55

Caputcorvi MDITATION IX Fixation MDITATION X. Le Lilium

94 ;

PARASTICHIS

. Quintessence ou Elixir parfait. MDITATION XLMultiplication. MDITATION XII. Augmentation Projection TEAEVTU PARASTICHIS

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61 67 73

'

79 87

ACHEV

D'IMPRIMER

le 15 avril de l'an mil neuf cent sept DE L'INCARNATION

DU

VERBE

SUR LES PRESSES DE

BUSSIRE
A SA1NT-AMAND (CHER)

LE MYSTERIUM MAGNUM MEDITATION I. - Le Subjectum Artis MEDITATION II. - Prparation et purification MEDITATION III. - Ignis philosophicus MEDITATION IV. - Dissolution MEDITATION V. - Conjonction MEDITATION VI. - Putrfaction ou Hylation, sive Mors MEDITATION VII. - Sublimation. Distillation MEDITATION VIII. - Coagulation. Mutatio coloris. Caput corvi MEDITATION IX - Fixation MEDITATION X. - Le Lilium Artis ou Quintessence ou Elixir parfait MEDITATION XI. - Multiplication MEDITATION XII. - Augmentation ou Projection TEAETH 79 PARASTICHIS