LE JARDIN DES RICHESSES

G E O R G E S A U R A C H

ORAISON

M
on Dieu, mon Seigneur, Jsus Christ trs haut fils de Dieu : moi indigne pcheur je
rend grce votre piti par laquelle vous mavez daign appeler la connaissance
de cet art mystrieux, qui semblait tre inconnu tous ceux qui ignoraient lorigine
de la nature et de quoi ce don est constitu, puisque ce nest que par votre grce
immense que tout est donn.
Laquelle ma fait librement ce don est le fait beaucoup dautre qui vraiment vous aiment.
Faites, mon Dieu trs libral, que toutes arrogances, avarice, toute cupidit, luxure et tout autre
vice soient loin de ceux qui vous lavez donn, et que je puisse, mon Dieu, Pre trs clment,
obtenir avec ce don, en votre nom, votre misricorde par Jsus Christ notre Seigneur.
Ainsi soit-il.
Au nom de Jsus Christ fils de Dieu vivant et au nom de la trs heureuse trs glorieuse vierge
Marie sa mre, et du trs saint Chevalier et martyr George et de toute la cour cleste
triomphante.
Ainsi soit-il.

J
e commencerai dcrire et composer le livre o je dclarerai parfaitement,
entirement, et clairement, et ferai connatre lesprit humain, non pas aux impies,
pervers, superbes, ni aux injustes, mais aux bons, et dvots fidles de Jsus Christ,
cet Art ceux qui le cherchent fidlement, cette partie la plus grande et la plus
occulte.
Premirement : le plus secret de lAstronomie infrieure et deuximement : de la Philosophie et
de la Science de la sacre Alchimie, comment par cet Art linrement et les natures sachvent
parce quil ny a aucun travail plus digne et plus puissant que celui l, et ni aucune opration
qui, ni par Art, ni selon les cours des natures puisse sy vritablement et parfaitement ouvrer,
cette Pierre philosophale a achever. Enfants de cette Science vous saurez que les philosophes ont
crit cet art Divin et cette mthode trs occulte, mais si obscurment et nigmatiquement, par
diverses figures, et par termes impropres, que se serait merveille si un homme, mme anglique,
le pouvait entendre, si ce ntait un grand philosophe admirablement vers en cet Art.
Laquelle manire doprer par la grce de Dieu, jespre faire connatre et instruire si fidlement
nos enfants, quaucun deux ne puisse manquer en lopration.
Venez enfants de la philosophie, je vous mnerai au jardin de richesse et de science, de plaisir et
de joie, o je vous montrerai des fleurs de toutes les couleurs imaginables, et spcialement
quelques racines trs noble de leur nature, et des herbes de lArt du Magistre, trs secrtes, et
les enseignerai en les mettant ensemble et sparant, et cueillant leurs fleurs vermeilles, et en
tirant leur sucre et leur moelle odorifrante pure, et enfin continuant et fortifiant parfaitement
ces mmes choses tellement quelles ne puissent plus tre corrompues ou dtruites par aucun
lment du monde. Mais quelles deviennent rayonnantes dans le feu, quelles prennent
croissance en lair, quelles produisent des feuilles dans leau, quelles fleurissent dans la terre,
et quelles augmentent et ne dfaillent jamais en leur vertu ; desquelles ainsi en gotant leurs
douceurs vous dfendrons de soif et de faim, vous donneront une abondance de trsors qui ne
manquera jamais, vous donneront une parfaite sant, vous prserveront de toutes maladies et
conserveront en sant votre vie trs longue selon la volont de Dieu et la votre.

CHAPITRE I.
De la connaissance et manifestation des choses
et des matires des Philosophes, par le moyen
desquelles tout le magistre sachve en
lopration de la bnite Pierre des Philosophes.
R
emarquez enfants et connaissez les
racines de la nature et trs nobles herbes
des Philosophes. Ou les racines des
philosophes sont vertes, mles avec
blancheur, mais leurs herbes sont citrines,
rougetres, et de couleur blanche, quelques-unes
unes sont de couleur livide, leur fleur odeur et
saveur est tellement noble quon ne peut trouver au
monde rien de plus doux, de plus fort, ou de plus
prcieux, ni qui le puisse galer en bont ; leur suc
mr extrait est de diverses couleurs, qui a la
splendeur du Soleil devient rouge, et la clart de la
Lune devient blanc, et ces herbes sont communes et
un don cleste qui se trouve en tout temps et
partout, et les ont tant les pauvres que les riches,
elles sont viles et rejetes, et ne tombent jamais en
lusage des Mdecines. Leurs vertus sont caches, et
les anciens nen ont rien voulu montrer, mais les trs
fort cachent.
Je les ai parfaitement nommes, et je jure par le
Crateur du Ciel et de la Terre, que delles seules se
fait lArt et non dautres choses du monde, cest
pourquoi je supplie fort ceux qui Dieu donnera
lintelligence de ce livre, et leur en fera percevoir les
fruits, quils soient secrets, et quils jouissent de ce
Don Divin, nen usant mal superbement ou
tyranniquement, mais en rendant louange Dieu :
mais pour lusage du corps et salut de lme, afin
que les pauvres misrables et diseteux en reoivent
de la consolation et de laide. Et quils prient Dieu
pour moi, afin que je nen soit repris au jour du
Jugement, mais que jentende avec les lus cette
douce voix : Venez les bnits de mon Pre, entrez au
Royaume, etc.
CHAPITRE II.
De lopration de la pierre bnite des
Philosophes et de sa sublimation.
M
on fils, vous allez mettre la main
luvre, dites au nom de Dieu : mon
Dieu aidez moi et faites que je vous en
rende grces. Prenez donc toutes les
herbes que vous connaissez avec leurs racines et
fleurs, et tirez delles les quatre Elments en cette
faon. Prenez des herbes susdites, en bonne quantit
de chacune anna, dcoupez les fort menues, et
broyez les, et les mettez dans un vaisseau
philosophique, et de l tirez les quatre Elments,
premirement leau, deuximement lhuile,
troisimement le feu, et la terre demeurera au fond
GEORGES AURACH
du vaisseau, laquelle vous broierez subtilement et
vous verserez sur icelle son eau propre que vous en
aurez tir, et distillez la derechef comme devant,
faites cette sublimation sept fois, cest dire
mortifiez sept fois par ascension, et sept fois
revivifiez par descension.
Le pre Herms, Roi des Grecs, tant interrog quel
tait le principe de lArt, dit faites monter sept fois
les morts et faites descendre sept fois les vivants .
Et vous aurez ce que vous cherchez, alors la vigueur
dun chacun est change insparablement en lun ou
lautre, et est faite un e conjonction ferme de lpoux
et de lpouse, savoir de leau et de la farine, et en
ce degr cette eau de vie acquiert cette quintessence
et absorbe, s dites sept sublimations toutes les
substances natures et vie des herbes susdites,
sublims par soi-mme deux ou trois fois cette eau
honore qui est appele la fontaine de Salut sans
terre ou sans fces, et est mettez en chacune
sublimations ses immondices ou ordures quelle a
laiss, en aprs sublimez derechef lentement feu
mdiocre jusqu ce que la substance aqueuse en soit
extraite, laquelle vous garderez, par soi en un verre
net et bien bouch, parce quelle a des vertus
excellentes, et lors que la dite huile commence
monter mettez un nouveau vaisseau pour recevoir
cette huile trs prcieuse. Et ainsi continuez le feu
peu peu, en le fortifiant jusqu ce que plus rien de
ladite huile ne soit sublim, et gardez cette huile
bnite et liqueur des Philosophes en un verre bien
net et bien bouch. Cest l notre matire et notre
Secret auquel les Philosophes ont donn une infinit
de noms, savoir Azoth qui suivant les Indiens est
or, et suivant les Cumans azoth est autant que dire
argent suivant les Alexandrins et Macdoniens, cest
le fer suivant les Grecs, mercure, suivant les
Hbreux tain suivant les Tartares airain suivant les
Arabes et en langue arabique saturne, et suivant les
Latins surtout les Romains : hoganubem. Les
Philosophes aussi lont appel en beaucoup dautres
et divers noms comme pierre, et suivant les
diffrentes couleurs quelle reoit en sa dcoction et
ses diffrents changements. Ils lui ont donn autant
de nom suivant leur fantaisie.
CHAPITRE III.
De la division de leau philosophique
et de sa noblesse et effet.
M
on fils, tourne et vois toute ltendue de
mon Jardin et considre une fontaine
vive ayant sa Source qui coule du
fondement, tire des trs nobles racines
philosophiques, et de leurs merveilleuses fleurs. Car
cest la fontaine de leau vive, cest la fontaine de la
joie, de jeunesse, de beaut et de sant, leau qui
coule de cette fontaine, a telle vertu que tous les
Philosophes en ont fait sa louange, et on dit en la
2 LE JARDIN DES RICHESSES
gense chapitre premier, que lEsprit du Seigneur
tait port sur les eaux en la Cration du Ciel et de la
Terre, do vous savez que toutes choses sont faites
de leau. Dieu divinisa cette eau, lorsquil dit et
commanda quune partie fut aride, et lappela Terre,
et cette Terre non change par aprs, la conserv en
larrosant et humectant, parce que la Terre sche ne
fait aucun fruit si elle nest humecte den haut par
son eau pluvieuse. Ainsi je vous averti par une
naturelle condition en ce propos de locculte Pierre
de tous les philosophes, savoir que vous la divisez
en deux partie, chacune partie en son vaisseau bien
bouch, coagulez lune partie de cette eau et la
desschez et la changez en terre, et gardez lautre
partie pour larrosement, imbibition ou incration de
cette mme eau endurcie.
CHAPITRE IV.
De la forme ou figure du Vaisseau
dans lequel on cuit la matire.
L
e vaisseau de la Pierre est un dans
lequel tout le Magistre saccomplit et
cest une cucurbite aveugle qui na point
douverture. Cest un seul vaisseau de
verre pais, bien cuit, et ferm de tous cts, long
dune demie coude, qui est rond ou uni par-dessus,
et par dessous est assez grand ; son fond est tans soit
peu courb, avec les cts unis et le haut spacieux
afin que la matire se sublimant puisse plus
librement monter et descendre.
Forme du Vaisseau.
CHAPITRE V.
De la clture et fermeture
des vaisseaux des philosophes.
O
r la manire de fermer et sceller les
vaisseaux et telle que sensuit. Prenez
leau philosophique ci devant dite, qui a
t mise part, avec sa trs noble terre,
GEORGES AURACH
et son sang rcent bien ml, et mettez dedans un
verre propre duquel la figure se voit ici, puis aprs
fermez, et bouchez le vaisseau en la manire qui
suit.
Mettez un globe de verre devant le col du verre, et
ayez aussi du verre bien pill que vous rpandrez
sur le gobe au col de verre ; en aprs prenez un pot
de terre dans lequel le verre puisse entrer. Et prenez
en premier lieu ce verre, et le mettez dedans le pot,
et tout autour de cendre de tillet, et que le col du
verre soit hors la terre de la longueur de deux
doigts, ou un peu plus, puis faites bon feu tant que le
col du verre rougisse, et alors jetez du borax sur le
globe et incontinant le verre fondra et sera ferm ;
puis aprs laissez refroidir et prenez le vaisseau avec
la matire.
Mais les verres doivent toujours tre propres avant
quon y mette la chose dedans afin que lArtiste se
gouverne selon que la chose le requiert.
Vaisseau de terre.
CHAPITRE VI.
Du fourneau philosophique et du vaisseau
dans lequel le vaisseau de verre est mis
avec la matire philosophique.
F
aites vous faire un vaisseau duquel la
figure vous est ici reprsente, de bonne
terre ou trs bon argile de potier, dans
lequel vous mettrez le vieillard, ou la
pierre, ou bien notre eau renferme, quil puisse bien
endurer le feu, et quil soit de telle grandeur que le
vaisseau de verre y puisse bien tre reu, et quil y
puisse tenir tout autour deux ou trois doigts de
cendre : mais quil soit fait un couvercle au vaisseau
de terre, que la flamme ne touche ny frappe point le
vaisseau de verre o est la matire, toutefois quils se
joignent ensemble. Faites un couvercle afin quon
puisse le lever quand il sera ncessaire de voir la
matire. En cette manire mettons le vaisseau de
verre dans le vaisseau de terre, de manire toutefois
3 LE JARDIN DES RICHESSES
que le verre soit bien lutt avec le Lut de Sapience, et
dispos dedans le vaisseau, en sorte quune partie
du vaisseau soit pleine et quil y en ait trois ou
quatre de vide.
Quil soit fait un fourneau comme il est montr par
les prsentes figures, de bonne terre qui endure bien
le feu, et quil soit enduit avec fiente de cheval et un
peu de sable, afin quil rsiste mieux la chaleur du
feu. Quil soit dune coude de hauteur et autant de
largueur, pais de deux doigts, et quil ait un trou au
milieu du fourneau par lequel le poing ou la main
puisse entrer, et quune lamine de fer soi adapte au-
dessus avec une crois concave au milieu, en sorte
quune lampe y puisse entrer. La largueur de la dite
lamine doit tre de telle grandeur quon puisse
mettre trois ou quatre doigts entre ladite lamine et le
cts du fourneau, que le fourneau ait aussi quatre
porte au-dessous prs de terre, pour recevoir lair, Fourneau.
afin quil soit fait un fourneau second sur ce
fourneau, auquel il y doit avoir un trpied de terre
ou de fer, pour soutenir le poids dune cuelle en CHAPITRE VII.
laquelle doit tre le verre avec la matire ; or le De la lampe et du lumignon philosophique.
trpied doit tre autant distant de la lamine que la

Q
uil y ait une lampe sous le verre, qui
lampe dun pied et demi. Et sachez que la hauteur
brle continuellement, parce que le feu
du fourneau second doit sallonger jusquau
philosophique du lumignon est que le
couvercle du vaisseau de terre qui est mis sur le
lumignon doit tre de trois files et non
trpied, et cela afin que quand vous voudrez voir la
plus. Et les files ne doivent pas tre trop gros. Or le
matire, et les signes qui doivent paratre, la hauteur
lumignon ne brle jamais et ne diminue point, de
dudit fourneau ne vous puisse aucunement de voir.
manire quil ne faut faire autre chose sinon
Or la largueur dudit fourneau second doit tre si
seulement mettre lhuile la lampe, avec un tel feu
grande quon puisse mettre tout alentour mettre le
se fait notre opration et non autrement, et prenez
poing ou la main au plus ou moins trois ou quatre
garde que la lumire ou le feu ne steigne.
doigts, entre le dit vaisseau de terre et les cts du
fourneau, de manire que le feu frappe non
seulement le fond du vaisseau de terre, dans lequel
est le verre avec la matire, mais aussi les cts du
vaisseau de verre et son couvercle. Mais quil soit
fait un tel couvercle, et tellement conjoint son
fourneau, que la chaleur du feu rverbrant ne
puisse pas sortir ; que le dit fourneau second ait
aussi une porte par dessous proche la lamine de fer,
afin que la lampe y soit reue. Mais que le couvercle
du dit fourneau soit rond et quil y ait seulement un
trou au milieu de la largeur de trois doigts. Car la
chaleur du feu, la fume et la flamme doivent
ncessairement sortir par le dit trou et tirer la
chaleur en haut afin que la chaleur du feu environne
le vaisseau de terre o est la matire, et par-dessus il
doit aussi avoir deux anses au dit couvercle, afin
quil puisse tre enlev quand il est ncessaire de
voir les signes de la matire.

Second Fourneau.

GEORGES AURACH 4 LE JARDIN DES RICHESSES

 CHAPITRE VIII.
Des degrs du Feu,
comment ils doivent tre gouverns.
C
ar un peu dexprience montre les
degrs en la quantit du feu, parce
quen la solution le feu sera toujours
doux, en la sublimation mdiocre, en la
coagulation tempr, en la dalbation continuel, en
la rubification fort. Mais si vous trompez en iceux,
vous regretterez souvent vos peines, et votre travail.
Or dautant que les couleurs se changent, il faut
dautant plus continuer un feu doux jusqu ce quil
arrive au terme de la blancheur ; mais au blanc, il
demande un feu plus grand dautant quil est froid
crud et demi cuit. Et pour mme vies sont mille fois
plus blanches, on fait donc un feu doux en
blanchissant tant que la vapeur soit fixe avec son
semblable, ou bien si le feu est allum avant le
terme, il sera rouge, ce qui ne profite point, dautant
que le rouge est compos de beaucoup de blanc et de
noir trs pur avec trs grande chaleur.
Cest pourquoi, que la chaleur soit si grande que
vous puissiez tenir la main entre les cts du
fourneau sans danger tant que vous voudrez, et le
tiendrez en telle chaleur tant que vous voyez la
matire devenir noire.
Rjouissez-vous parce que cest le commencement
de la digestion. Pour lors, continuez le feu tant que
toutes les couleurs soient passes, aussi quand vous
verrez la matire aucunement blanchir, augmentez
le feu insensiblement, jusqu ce que vous parveniez
la parfaite blancheur.
Suffit pour lors et la chose est acheve.
Les deux Fourneaux assembls.
GEORGES AURACH
CHAPITRE IX.
Comment le Mercure philosophique tant
extrait, doit tre coagul, fix et rduit en
substance de terre.
M
ettez donc le vnrable mercure, leau
des philosophes, le premier hylec des
Sages, qui est dit la premire matire du
corps parfait, comme nous savons et
connaissons, dans son vaisseau rond et clair, ayant
son orifice bien bouch, et le mettez suffoquer dans
son lit bien apprt et chaud, durant le mois des
philosophes, cest dire quarante jours, le tenant
continuellement chaud en le sublimant de sa sueur,
jusqu ce quil ne sue plus par manire dascension
et descension tant quil commence intrieurement
se purifier, suffoquer et coaguler par la force de la
continuation du feu, et de se figer, en sorte quil ne
monte plus en substance fumeuse are, mais quil
demeure sec au fond sans humidit, putrfi et
coagul et converti en terre noire, ce qui sappelle la
tte du corbeau, noir et llment sec de la terre.
Certes la conduite de la Pierre est un, qui est de cuire
continuellement dans son vaisseau sans aucune
intermission, tant quon ait obtenu la fin dsire.
Il vous suffit de mettre la pierre, ensemble, dans son
vaisseau, et la fermer tant que tout le Magistre soit
achev. Donc tout le reste est mis au secret de lart.
Pour engendrer un homme et un vgtal, jamais la
semence nest mise quune fois, mais si elle y est
mise autrement pour lors, lun dtruit lautre, soit
pour la trop grande indigestion ou cause de
limpression de lair, ou pour la trop grande
abondance de matire. Cest pourquoi les femmes
qui sabandonnent trop frquemment, conoivent
aussi trs rarement ; mais si elles conoivent, elles
engendrent un avorton, parce que les choses crues et
indigestes ne nourrissent point les digestes, mais les
tuent car lenfant est seulement nourri du sang
menstrual, et en prend laccroissement tant quil
vienne au monde. Il est certain que notre uvre na
besoin que dun vaisseau, une disposition de lui-
mme, pour oprer successivement le blanc et le
rouge.
CHAPITRE X.
De la transmutation
de la Pierre de nature en nature.
S
achez outre ce mon enfant, que dans ce
seul vaisseau ferm et en une dcoction,
les sept dispositions de ce magistre se
parfont. La premire cest la
purification, afin que vous tiriez la trs pure et trs
subtile substance. La deuxime cest la solution, afin
que toute la matire se dissolve en eau. La troisime,
cest la putrfaction. La quatrime, cest lablution.
5 LE JARDIN DES RICHESSES
La cinquime est la coagulation en eau, en
desschant doucement en notre Soleil. La sixime, la
calcination. La septime est la fixation.
Or en ces sept dispositions paraissent les neuf
altrations admirables de la nature que vous verrez
lil. Notre Pierre tant mise dans notre vaisseau
et sentant la chaleur du Soleil, aussitt elle se rsout
en eau, et par soit monte en haut au sommet du
vaisseau, et monte par le vent cest dire par la
fume, et telle ascension en aprs se converti en eau,
enfin la matire spaissit et se convertit en terre, et
cette paisseur au commencement demeurera sur
leau, et ainsi en spaississant peu peu la terre
tombera dans leau, et demeure au fond du vaisseau
au-dessous de leau, laquelle terre sera noire et
fculente, et cette terre fculente demeurant dessous
leau change sa couleur par longue dcoction en
notre Soleil et perd sa mauvaise odeur. Cette terre
qui demeure au-dessous de leau crot et leau
diminue pour la dcoction tempre, aprs cela
toute la matire se changera en terre et se rduira en
substance solide, et ne coulera ni ne montera plus,
mais demeurera resserre. Or notre matire se
congle et puis aprs spaissit pour la grande
dcoction du Soleil arrivant parfaite blancheur et
parfaite dessuiation.
CHAPITRE XI.
Des diverses couleurs
qui paraissent dans luvre.
R
emarquez quil y a trois couleurs
principales qui paraissent en luvre,
cest savoir le noir, le blanc et le rouge,
mais il y a plusieurs autre couleurs qui
se remarquent aussi et paraissent en luvre. La
premire cest largentine, la deuxime la noire, la
troisime violette, la quatrime citrine, la cinquime
verte, la sixime de couleur queue de paon, la
septime argente, la huitime blanche parfaite, la
huitime citrine, la dixime jaune, et la onzime
rouge. Il y a plusieurs autres couleurs entre mles
dont il ne faut se soucier.
CHAPITRE XII.
En combien de temps la noirceur parait,
et combien de temps elle dure.
S
achez donc mon fils, que la noirceur en
la dcoction de la pierre, parait dans
quarante ou quarante deux jours, et
dure par quarante ou quarante deux
jours. Et quelques fois plus ou moins selon la
quantit de matire.
En aprs elle se changera en diverses couleurs,
jusqu ce quelle arrive la blancheur. Et pour lors
sappelle Elixir blanc, et aprs que vous aurez eu le
GEORGES AURACH
blanc elle ne changera plus jusqu ce quelle
parvienne au parfait rouge, o est la fin de luvre.
CHAPITRE XIII.
Comment la Pierre blanche se divise en deux
parties, et travaillant avec une au blanc et
rougissant lautre partie par plus longue
dcoction.
O
r, leau de vie ci-devant dite tant
coagule et rduite en teinture de
blancheur, divisez la en deux parties,
rservez en une pour lElixir blanc et
renfermez lautre partie dans son vase la mettant au
fourneau philosophique. Et commenant le feu de la
lampe, mais plus fort au commencement et dans
lespace de quatre vingt dix ou cent jours, elle
deviendra citrine, et enfin rougira dune rougeur
parfaite et sera lElixir rouge.
CHAPITRE XIV.
De laugmentation
de la teinture blanche ou rouge,
et comment elle est incre pour tre fluxible.
V
ersez sur cinq parties de llixir blanc ou
rouge, la cinquime ou sixime partie de
leau philosophique ci-devant garde, et
ces cinq partie se dissolvent avec la
sixime partie de leau crue, qui est mise en cinq
parties de la pierre pure et tant dissoute, congelez
la dedans le vaisseau philosophique avec le feu de la
lampe. Etant derechef coagul, ajoutez-y de leau de
vie rserve, la cinquime ou sixime partie, faites
cela trois, quatre ou cinq fois, et sera si subtil,
quaussitt il se coagulera, et voyant telle subtile
coagulation, pour lors procdez la fermentation.
CHAPITRE XV.
De la fermentation de la Pierre philosophique.
P
renez cinq ou six parties de Mdecine
complte, blanche ou rouge,
parfaitement fixe, et une partie du corps
blanc ou rouge prpar et calcin, et
mlez les ensemble dans un aludel fixer, et faite
putrfier au bain marie dans le fourneau
philosophique, et gouvernez y le feu dune manire
convenable jusqu ce que le volatil emporte avec soi
le corps fixe et le volatil, et le volatil le fixe, et voyant
lapparence de diverses couleurs, pour lors
augmentez le feu insensiblement jusqu ce que le
tout demeure en manire dhuile.
Alors vous avez le vrai lixir avec lequel vous
pouvez teindre quand vous voulez. Et sachez quil
nest pas besoin de faire cette fermentation quune
fois parce que toute la matire se change en ferment,
6 LE JARDIN DES RICHESSES
cest pourquoi vous navez que faire de la
recommencer, parce que comme le levain du pain
convertit toute la pte, de manire que cette pte est
rserv un levain pour fermenter derechef dautre
pte, et est aussi excellente comme devant de mme
proprement en la matire philosophique.
CHAPITRE XVI.
Que la teinture augmente par la solution
et aussi par la fermentation.
N
otre mdecine se multiplie par la
dissolution et aussi par la fermentation,
mais plus tard par la Solution. Or notre
mdecine est plutt augmente par la
fermentation. Dautant que ntant pas dissoute elle
nopre pas bien si premirement elle nest fixe en
son ferment, toutefois elle opre plus abondamment
en beaucoup de mdecines dissoutes et fermente,
qutant seulement fermente, et tenez cela secret,
parce quelle est plus subtile : tant soit que par la
seule fermentation elle peut tre multiplie mme
linfini, cela parce que le ferment qui lui est ajout
tire sa nature la couleur et la saveur. Les
philosophes sont fort diffrents dans les
fermentations et augmentations de la Pierre, tant au
blanc quau rouge, parce quils ont pos diverses
manires, mais en la prparation et mondification de
la pierre, il ny a quune seule manire et un travail,
tant au blanc quau rouge.
CHAPITRE XVII.
Que la teinture peut tre augmente en deux
autres manires, savoir en quantit et qualit.
O
r, en la quantit, elle saugmente ainsi :
Prenez donc une partie de leau crue
rserve, et de llixir trois parties, quils
soient mls ensemble par bonne
mixtion comme il convient, en aprs que le tout soit
mis en un vaisseau cela propre, afin que le
vaisseau soit mis sur un feu lent, jusqu ce quil se
change en pierre, puis aprs les broyez et les mettez
dedans une cucurbite entire, versez par-dessus
leau premire rectifie, et scellez le vaisseau, et en
aprs agencez le sur son fourneau avec un rcipient
les jointures tant bien fermes, et faites un feu
tempr comme on a de coutume, tant que toute
leau soit spare, versez la derechef par-dessus et la
tirez comme dessus. Ritrez cela tant de fois que
vous voyez ladite matire au fond du vaisseau,
claire comme un glaive nu, et rduite en son premier
tat, blanche ou rouge, selon que la matire aura t
spare.
GEORGES AURACH
CHAPITRE XVIII.
Comment la Mdecine
est augmente en qualit.
L
Elixir est augment en qualit. Cest
savoir afin quil prenne trois parties de
la pierre volatile qui est un genre
fminin, et une partie de lElixir, et
quils soient broys et conjoints ensemble comme il
faut, en aprs quils soient mis dedans une cucurbite
entire, et mettez dessus leau premire qui surnage,
la scellez comme on a de coutume et lagencez
dedans son fourneau avec un rcipient, les jointures
tant bien fermes, et distillez leau feu lent, tant
toute distille fortifiez le feu tellement que tout ce
qui se pourra sublimer monte en haut sur ce qui est
demeur en bas, et mettez dessus leau et la distillez
et sublimez et calcinez la faon, et ritrez cela tant
de fois par grande industrie, que le volatil soit
entirement fixe avec le fixe, ce qui doit arriver en
une fois sept, ou deux fois sept, ou trois fois sept, qui
est le nombre des philosophes, et la premire
prparation. Et sachez que de la ritration de cette
prparation, rsulte un degr dune plus grande
bont, altration et diversit. Comme des Mdecines,
quelquune tombent au double delles-mmes, mais
quelques-unes au centuple, et pour lors selon
lindustrie, il faut ritrer trois fois sept, et sappelle
la seconde prparation mais les unes sur mille et les
autre sur deux mille, les unes sur quatre mille. Et
pour lors il faut semblablement ritrer trois fois
sept, et cest toute lopration et la troisime
manire.
Or en aprs par ritration la Mdecine choit sur dix
mille et puis sur cent mille, et derechef il est
ncessaire de ritrer trois fois sept qui est quatrime
manire et la quatrime prparation de la Mdecine.
Or ensuite, par la ritration de la partie non fixe,
elle choit sur deux cent mille, et derechef en
cinquime et dernier lieu il est ncessaire de ritrer
la Pierre trois fois sept, ce quen aprs elle choit sur
un million et transmue le corps, le rend en parfaite
Lune ou Soleil selon ce quoi la matire aura t
prpare. Et cela ne dpende que de ritrer
plusieurs fois cette Pierre non fixe, en cette uvre
saccomplit le trs prcieux Secret qui est un secret
sur toutes les sciences de ce monde, et un trsor
inestimable et incomparable, et ainsi se parfait
lordre des multiplications et de llixir en quantit et
qualit.
7 LE JARDIN DES RICHESSES

CHAPITRE XIX.
Par quelle Manire la Mdecine est enfin
fermente pour teindre parfaitement.
Q
uand vous voudrez teindre, prenez de
tel corps avec lequel vous avez parfait
votre uvre en la fermentation, cest
savoir du blanc ou du rouge, mettez-le
en poudre subtile, et le mettez dedans un pot de
terre lut, ou dedans un creuset de terre, sur le feu et
versez peu peu de lhuile de llixir sur ces
poudres, de manire quelles simbibent et
sassemblent, et sera faite poudre trs subtile, et
prenez garde que vous ny mettiez par trop dhuile,
ce ferment est llixir avec lequel vous pouvez
teindre tous les mtaux et largent vif en Lune ou
Soleil, que la Mdecine est prpare.
CHAPITRE XX.
De leffet et de Vertu
de la bnite Pierre Philosophique.
M
on fils, je vous ai fait, et dress, et plant
un jardin de richesse, compos
surabondamment dor et dargent, et de
pierres prcieuses, avec toutes sortes de
dlices, dagrments et de joies et de plaisirs
merveilleusement enrichi de toutes choses
prcieuses et de toute beaut, autant que lhomme le
puisse imaginer et dsirer. Je vous ai dedans le
magistre et en possession de lAstronomie
infrieure, que vous pourrez gouverner, conduire et
former, en user avec pouvoir selon votre volont et
cela par la grce de Dieu, douceur et faveur auquel
vous rendrez bonheur et louange. Et reconnaissez
que vous tes vritablement sujet la divine Majest
de peur de tomber dans la maldiction de Lucifer,
lequel se voulant rendre semblable Dieu, fut
oubliant de la cration, et souvenez vous que vous
tes crature vile. Il est Seigneur, vous tes Serviteur.
Il est Dieu, vous tes Homme. Il est ternel, vous tes
Mortel. Et ne vous imaginez pas davoir de vous-
mme tout ce que vous cherchez dedans ce livre,
mais de la grce et pit divine, parce que les vertus
et effets de cette noble Science louable, ou teinture
physique ne se peuvent montrer, par quoi les
anciens Sages philosophes ont trouv quatre ou
principaux vertus en cette glorieuse trsorire, parce
que premirement elle gurit le corps humain de
plusieurs et diverses infirmits.
Secondement, parce quelle rtablit perfection les
corps imparfaits des mtaux.
En troisime lieu parce quelle transmue les pierres
dures en pierres prcieuses.
En quatrime parce quelle rend toute sorte de verre
ductile et mallable.
Quand au premier tous les Philosophes sont
GEORGES AURACH
convenus quand la pierre Ematite rouge est rougie
parfaitement elle ne fait pas seulement des
merveilles dans les corps solides mais aussi dedans
le corps humain.
Car la prenant intrieurement elle gurit toutes les
infirmits, et aussi celles du dehors sen oignant, et
de la pation cardiaque, ltique, lilliaque pation, la
colique, lictritie, etc. la maladie Egidy avec
lpileptie. Toutes espces de fivres sont guries par
icelle en la prenant souvente fois : la goutte, la
sciatique sont guries par elle sen oignant. Elle te
tout ce qui se trouve dedans un estomac malade, et
arrte toutes les fluxions dhumeurs pectantes et les
consumes en la buvant ou sen oignant.
Prise jeun elle chasse toute mlancolie ou tristesse
desprit. Elle dessche tout flux provenant du
rhume, elle corrige aussi parfaitement les mauvaises
odeurs. Elle arrte les fluxions des yeux larmoyant,
attnue et dissipe la chassie. Elle chasse la rougeur,
les taches en molifiant la peau, le cuir, le grain, la
taye, la tache blanche, la corne, longle, la cataracte,
ayant les paupires renverses, lardeur et les
sustusion, et nue des yeux, toutes ces maladies sont
facilement guries par la mdecine philosophique.
Elle conforte le cur et les esprits en la buvant,
apaise la douleur de tte sen oignant aux tempes.
Elle rend loue aux sourds, et secoure toute douleur
doreille, promet gurison aux hidropiques, rtablit
les nerfs retirs sen oignant, et rpare les dents
caries en les lavant. Elle adoucie la puanteur
dhaleine, son onguent gurit tout genre dapostme,
les emplatrant ou jetant au-dedans sa poudre, sche
les ulcres, les plaies, les cancers nolismeetangre,
les antraies, dartes galles. La rogne dmangeaison et
la teigne sont guries par icelle, elle efface les
cicatrices de manire quune nouvelle chair est
engendre.
Elle rtablit le vin corrompu et aigre si elle y est
mle. De la vient quelle dissout la pierre si on en
boit, elle chasse le venin en la buvant, tue le vers si
on sen sert en poudre. Les cheveux blancs sont
arrachs par elle en sen oignant, elle efface les rides
et taches du visage sen oignant et promect un
visage jeune.
Etant prise elle aide aux femmes en travail denfant,
elle tire hors du ventre un enfant mort en
lemplatrant, provoque lurine, provoque le cot et
laugmente, prserve divrognerie, donne bonne
mmoire, augmente et fortifie lhumide radical.
En outre, elle fait plusieurs autres biens au corps
humain, comme tant par-dessus toutes les
mdecines dhypocrate, Galien, Constantin, Pline,
Rasis, Avicenne, et de tous les autres docteurs de cet
art, en odeur, saveur, vertu et effet. Et remarque que
cette mdecine doit toujours tre mle aux
mdecines qui convienne chaque maladie.
Quant au deuxime, il est dit quelle transmue la
8 LE JARDIN DES RICHESSES
perfection tous les mtaux imparfaits, cette
transmutation est assez manifeste, car tout mtal qui
nest pas argent elle le rend argent, et celui qui nest
pas or le fait or en couleur, substance, duret, poids,
maniment, fusion, duret et mollesse.
Touchant le troisime, il est crit quelle transmue les
pierre rudes en pierre prcieuses, parce que les
jaspes vertes, les hyacinthes, le corral rouge et blanc,
les meraudes, chrysolites, la pierre de victoire et les
saphirs peuvent tres forms de cette matire. Du
cristal, escarboucle, rubis ou la topaze peuvent tre
fait par elles qui surpassent les naturelles en vertus
et substances et couleurs. Certes cette mdecine par
son excellence surpasse la vertu naturelle en ces
pierres et autres auxquelles elle sera mise, en
manire toutefois que les couleurs dpures y soient
mles, car elle liqufie et remplit toute pierre.
Touchant le quatrime il est crit quelle rend tout
verre mallable, ly mlant quand il se liqufie, car il
est convertible en toute couleur.
Or les autres expriences dpendent du bon
jugement de lArtiste. On lit dedans les anciennes
chronique de lempereur que pour lors un empereur
perdit un trs grand combat avec le Sultan. Le Sultan
ayant triomph plusieurs nobles de larme de
lEmpereur furent traduits dans le paganisme entre
lesquels taient un certain Protonotoire de lEmpire
homme de grand Savoir, qui fut donn en garde
un certain paen, qui tait aussi grand Philosophe en
son pays, et y ayant t dtenu un fort longtemps,
un jour ce paen m de compassion, appelant le
Protonotoire lui dit : Voulez vous retourner dans
votre pays natal : que plut Dieu Mr votre Serviteur
eut trouv grce devant vos yeux, auquel le
Philosophe dit, jai piti de vous, faites ce que je
veux. Il lui dit Monseigneur je suis prt de faire tout
ce que vous voudrez, auquel le Philosophe dit,
quand vous serez de retour en votre pays, vous
direz ces paroles votre grand Seigneur, qui est
votre Dieu terrestre, mon Seigneur et Matre qui
jai appartenu vous salue Seigneur, et vous
dclarerai son magistre et ses puissances.
Commandez quon vous apporte toute sortes de
mtaux que vous fondrez et jetez dedans la poudre
que je vous donne, et tous seront convertis en or trs
vritable.
Cela fait vous fondrez le cristal en la manire susdite
et jetant la poudre dedans il se changera en rubis. En
aprs vous ferez fondre du verre, et avec la susdite
poudre il se rendra mallable. Ayant vu et accompli
toutes ces choses, vous lui direz : cest la puissance et
la majest de mon Seigneur.
Aprs ces choses vous lui direz de plus mon
magistre que vous donnerez en potion aux plus
sales lpreux et quils sen aillent coucher. Lesquels,
tant bien couvert sueront et aussitt seront guris,
en sorte quil leur semblera quils ne marchent pas
sur la terre, mais sur les plumes du vent.
Allez donc maintenant en paix et accomplissez mon
dsir. Il sen alla et avec joie reconnu la vrit des
choses susdites quil montra au grand Pontife et
Empereur, et ainsi la mdecine de ce Philosophe ft
approuve devant le grand Pontife et lEmpereur
pour lors rgnant, avoir la vertu de gurir toutes les
infirmits des hommes et transmuer perfection les
corps imparfaits des mtaux, et les pierres rudes en
pierres prcieuses et rendre le verre mallable. Par
ainsi la grce, la vertu et lopration de toute
puissante trinit et indivisible trinit, veuille
prparer cette mdecine tout fidle qui la
recherche.

Ainsi soit-il.

Louange, gloire, action de grces ternelles soient rendues Dieu le Pre, et son fils unique : et aussi au
Saint Esprit notre consolateur rgnant trin-un avec Dieu le Pre aux Sicles des Sicles.

Amen.

V2.1

GEORGES AURACH 9 LE JARDIN DES RICHESSES