JOSE LHOMME

LE LIVRE DU MEDIUM GUERISSEUR

Chapitre 1 Ncessit dune instruction pralable

Pour russir dans la vie, il ne faut pas seulement avoir la volont darriver, il faut encore fournir cette volont les lments indispensables la russite, cest--dire une bonne sant et les connaissances utiles en vue dobtenir une vision bien claire du but que lon se propose datteindre. Il en est de mme pour le mdium gurisseur dont la mission humanitaire exige une condition supplmentaire : llvation morale. Il est remarquer, dit le Matre Allan Kardec : Que la plupart des mdiums gurisseurs inconscients, ceux qui ne se rendent aucun compte de leur facult et que lon rencontre dans les conditions les plus humbles et chez les gens privs de toute instruction, recommandent la prire et saident eux-mmes en priant. Seulement, leur ignorance leur fait croire linfluence de telle ou telle formule, quelquefois mme ils mlent des pratiques videmment superstitieuses dont il faut faire le cas quelles mritent. Cest pourquoi nous donnerons ici, le plus sommairement possible, les notions lmentaires qui donneront plus de poids et, partant, plus dautorit laction du mdium gurisseur. Constitution de lhomme Bien peu nombreux sont les malades qui connaissent les quelques rudiments de la doctrine spirite leur permettant de comprendre le travail de gurison et de sy associer. Cest pourquoi il est essentiel que le mdium gurisseur, propos des circonstances qui se prsenteront lui, leur donne quelques mots dexplication. Il est bon quils sachent, entre autres, que lhomme est compos : - dun corps physique, sige des fonctions organiques, - dun corps psychique, qui survit au corps physique et comprenant : - Le prisprit ou vtement de lesprit (appel aussi corps astral), sige de la sensibilit, - lesprit, sige des facults intellectuelles et morales. Entre le corps physique et le corps psychique, il y a le fluide vital qui se dveloppe quelque temps avant la naissance et diminue peu peu lusure des cellules par la maladie ou la vieillesse et disparat tout fait aprs la mort du corps. Cest ce principe vital qui coordonne les diffrentes manifestations de la vie physique et constitue en partie le fantme des vivants quand il sextriorise. Il est lagent dont se sert le mdium gurisseur pour fortifier les malades. Au cours dune forte motion, pendant une maladie, par la prire ou sous linfluence de passes magntiques, le corps psychique de lindividu sextriorise parfois, glisse pour ainsi dire hors du corps charnel auquel il est retenu par un cordon fluidique. Ce qui en rsulte, cest lextase, le ddoublement ou la transe mdiumnique profonde. Sous lempire de la foi et de la prire, le mdium gurisseur et le malade se dgagent dans une certaine mesure du vtement de chair et tablissent une plus troite coopration que sur le plan matriel. Cest pourquoi le mdium gurisseur fait toujours bien de rclamer une puissante lvation de penses au moment des soins ceux qui ont recours lui.

Chapitre 2 Cause des preuves

La loi daffinit Parmi les lois qui sappliquent tous les tres pendant le cours de leurs existences multiples, il en est une qui rgit les relations entre les intelligences et cre les socits spirituelles (sphres ou plans) et se dnomme : loi daffinit psychique. Elle se contrle chaque jour au cours de notre vie et peut se dfinir comme suit : un esprit est attir en raison de sa sympathie pour la nature affective, intellectuelle ou morale dun autre esprit (incarn ou dsincarn). Notre ambiance spirituelle sera donc le reflet de notre mentalit. Elle sera constitue par des esprits srieux si, en nous, dominent lamour du bien et le dsir sincre de nous instruire et de progresser. Au contraire, si nous sommes frivoles, sensuels ou simplement ignorants, les esprits infrieurs se plairont en notre compagnie, nous entourant de leurs fluides grossiers qui, la longue, altrons la qualit primitive de nos fluides personnels. La rpercussion de cet tat psychique ne sera pas longue faire sentir ses effets pernicieux sur lorganisme. Souvent, sinon toujours, les penses de ces entits lgres, passionnes ou nfastes, simposeront aux ntres, nous pousseront commettre des excs regrettables et parfois nous domineront assez pour nous obsder rellement. Vivant dans notre milieu, ces entits nous vampirisent en utilisant notre force vitale pour arriver leurs fins et, peu peu, nous sentons nos forces saffaiblir considrablement. Manquant de vitalit, notre corps est alors incapable de ragir contre les atteintes du mal (microbes, dsordre physique, influence spirituelle infrieure), de les combattre et la maladie sinstalle en nous. La loi de justice immanente Si nous voulons connatre les causes profondes de nos souffrances actuelles, il est ncessaire dvoquer ici la mise en action dune loi de justice immanente dont les fondements senfoncent dans le cours de nos vies antrieures. Elle fait partie de notre tre et rgle notre destin. Elle sexerce par voie de cause effet et serait fatale si elle ntait tempre par une autre loi sociale : la loi damour. Pour comprendre cela, il faut admettre que les images de toutes nos penses, bonnes ou mauvaises, se gravent, se photographient dans notre subconscient et donnent au prisprit une apparence qui se modifie sans cesse au cours de notre volution. Ces images-penses sont des vibrations. Elles ne sont jamais identiques, car il y a toujours des mobiles, des circonstances qui les diffrencient. De ce fait, elles ne peuvent se mler ni se dtruire. Leur souvenir ne pourra seffacer parce que lme qui les peroit nest pas isole dans linfini. Etincelle de la grande me universelle, sa mmoire a des prolongements dans la mmoire cosmique ou divine qui est un attribut de la vie. Plus il y a effort de lme pour accomplir des actes bons, cest-dire en accord avec lamour universel, plus ses vibrations deviennent subtiles et plus son milieu ambiant spure et sclaire. Il va donc de notre intrt, de nous librer de notre pass goste, en donnant toujours plus dimportance nos penses leves qui allgeront notre me et lui permettront de se dgager de la rincarnation dans les mondes infrieurs et de se soustraire aux souffrances quelle comporte. Insensibles aux appels de lInvisible qui leur dit de tourner leurs regards vers le ciel et dcouter la voix qui leur dit : Aimez-vous les uns les autres , les rfractaires continueront inlassablement leur ronde infernale. Poursuivis par lapplication inexorable de la Justice, ils erreront comme des fauves traqus la recherche dun bonheur inaccessible jusqu ce que, puiss, meurtris, ils tombent sur la route rocailleuse de la vie matrielle, pour se retrouver enfin dans un autre monde et sentendre dire : Tu as ferm les yeux la lumire et les oreilles ma voix . L encore, ils auront subir les consquences de leurs fautes et cette dchance serait ternelle si, soutenus par les penses rconfortantes des mes volues, ils ne venaient rsipiscence et nentraident vaillamment dans la voie du repentir et de la rparation. En somme, nous pouvons dire que : - la loi daffinit nous attache nos semblables.

- la loi de justice nous redresse. - la loi damour nous soutient. Ligne de conduite spirite I. Sois calme et rflchi. II. Aide ton prochain de toutes tes forces. III. Use, mais nabuse pas des biens matriels. IV. Ne juge pas autrui, car Dieu seul connat les mobiles secrets qui le font agir. V. Nimpose personnes ta faon de comprendre la vie. Respecte-la chez autrui. Il fait son exprience. VI. Eclaire ton prochain et sois indulgent. VII. La vie dun autre homme ne tappartient pas. Sois discret. VIII. Ta pense est une force qui frappe ou caresse. IX. Une pense mauvaise se retourne toujours finalement contre celui qui lmet. X. On te veut du mal ! Si tu es rellement bon, ne crains rien, mais ny pense plus. Sinon, rends-toi meilleur. XI. Dans le malheur, sois confiant en la Providence. Elle veut ton avancement spirituel. XII. Le repos doit tre mrit par le travail. XIII. La souffrance doit te faire comprendre le malheur des autres. XIV. Ne rejette pas lpreuve. Dis-toi : Mon Dieu, donnez-moi la force de la supporter . Si tu es sincre, elle naura aucune prise sur toi. XV. Ce qui est chez un autre le mal ou le bien est aussi en toi. Ce qui est en toi est aussi chez les autres. Humilit et grandeur. Prie. XVI. Aide-toi, le Ciel taidera. Les cueils du dbutant Lmotivit exagre Les tempraments ultra-sensibles smeuvent profondment, lorsquils se trouvent en face de personnes frappes par des preuves cruelles. Leur appareil nerveux vibre exagrment sous le choc de lmotion et ne permet pas une extriorisation normale du fluide vital. Cette nervosit provient souvent dun sentiment intime dimpuissance et dun manque de confiance en la sagesse divine. Un mdium gurisseur doit bien se rendre compte que toutes preuves qui nous affligent, ont un but utile et sont la consquence dune tare animique, souvent imperceptible au moment de laffaiblissement psychique provoqu par la maladie ou laffliction. Enlevez lpreuve avant que lintress nen ait compris les raisons, et sa vraie personnalit rapparat avec toutes ses tendances infrieures et tous ses dfauts. Lorgueil Le dbutant, enthousiasm par une foi exalt par des cures merveilleuses, se figure quil suffit dimiter certains gestes, de rpter de bonnes paroles, de vouloir avec force pour oprer des prodigues. Il sera surpris de son impuissance et retombera dans le doute et le dcouragement. Il sapercevra alors que les connaissances et llvation spirituelle sont ncessaires pour mriter lassistance indispensable.

Chapitre 3 Le mdium gurisseur

Tenue, rgime alimentaire, genre de vie, la marche, la respiration Tenue A premire vue, on pourrait croire quil est superflu de parler de la tenue du mdium gurisseur. Cependant, il arrive que des mdiums qui se font une mission de soulager et de gurir, ngligent ce point essentiel sous prtexte que la spiritualit rclame des croyants un dtachement profond de ce qui est matriel. Toutefois, la spiritualit nimplique pas labandon du principe dordre qui rgit lunivers entier comme lindividu et est la base de toute action bien organise. Et lordre, nest-ce pas aussi la propret, le soin corporel lexclusion de toute exagration et toute fantaisie dplace ? Au cours des soins magntiques tout spcialement, il est en effet dsagrable tout le monde de sentir lodeur cre du tabac, ou davoir la figure caresse par une mche de cheveux rcalcitrants, humecte de sueur. Dans les organisations anglaises, il nest pas rare de voir les mdiums gurisseurs se vtir, pour les soins, de la blouse dinfirmier dont la fracheur prdispose le malade la confiance. Une autre coutume excellente qui repose sur une base empirique srieuse, veut que certains mdiums se dchargent les mains en les lavant sommairement leau claire aprs chaque opration magntique. Il faut voir en cela une prcaution en faveur du mdium et du malade, car il a t reconnu que les fluides nocifs, attirs par les mains du gurisseur y adhrent un certains temps, peuvent indisposer un organisme dlicat et se transmettre dautres malades. Dans les socits organises, ces recommandations sont ordinairement appliques et lon peut que fliciter les mdiums gurisseurs qui ne ngligent point ce dtail qui a pourtant son importance. Rgime alimentaire Le rgime alimentaire du mdium gurisseur est celui de tout homme sobre et temprant. Autant que possible, moins que ses occupations manuelles ne le lui permettent pas, il fera bien de sen tenir au rgime vgtarien sans excs, mais principalement au printemps et lautomne. Pendant toute lanne, il lui sera profitable de manger du poisson favorisant lmission du fluide vital. Son alimentation aura pour base : les oeufs, le lait, les fruits, les lgumes verts en vitant le chou, loignon et la plupart des fculents. Il fera bien dviter les viandes fortes et les pices. Genre de vie Les fatigues excessives et prolonges, les amours sexuelles laissant le mdium sans force. Autant que possible, le travail intellectuel devra alterner avec le travail corporel. Enfin, le mdium gurisseur devra sentretenir dans une disposition desprit calme et bienveillante ; un colrique ou un bouillant ne sera jamais un bon gurisseur. Il sabstiendra de tout excitant, alcool, tabac, ou des stupfiants, opium, morphine, chloral. En cas de fatigue psychique, le mdium gurisseur aura recours la marche grands pas, la poitrine largement ouverte, lair pur, de prfrence dans un paysage reposant et arbor car il ne faut pas oublier que lair pur fourni loxygne qui est la source de vie en rgnrant les cellules de lorganisme vivant. Cest llment de combustion qui procure la chaleur ncessaire au bon fonctionnement des organes. La respiration joue donc un rle important dans la rcupration des forces. Il est, par consquent, fort avantageux dapprendre respirer, cest--dire, gonfler la poitrine en faisant manoeuvrer tous les muscles, de la poitrine et de labdomen, puis de chasser compltement lair vici se trouvant dans les poumons. Linspiration et lexpiration se font un rythme lent, de faon laisser loxygne, le temps de pntrer dans toutes les cavits de la masse pulmonaire et dy accomplir son oeuvre. De plus, le mouvement de va et vient des muscles du thorax et de labdomen compriment et librent successivement les viscres active la circulation, favorise la digestion et permet une vacuation normale des rsidus de la digestion. La respiration, profonde se divise en trois : inspiration - arrt expiration. Le deuxime temps arrt devra progressivement augmenter en dure, la bouche close. Les narines se dilatent, puis se contractent.

Pendant chaque sance de gymnastique respiratoire, le nombre de mouvements respiratoires ira de dix vingt-cinq, sans se reposer. Les premiers essais seront dabord fatigants, mais bientt les difficults disparaissent peu peu, et on ne tarde pas prouver un sentiment de calme qui saccompagne de lacquisition dune somme importante de force physique et morale. Selon H. Durville1, ds les premiers exercices, le regard prend de lassurance. Le coeur se gonfle desprance. Les forces grandissent, lnergie saccrot, lactivit redouble ; les affections du coeur, des poumons, de lestomac et de lintestin samliorent. Il en est de mme pour les troubles nerveux et sanguins. Les ides fixes, obsdantes disparaissent. Le malade Quand le malade se prsente au mdium gurisseur, il est souvent abandonn par la science. Cest un individu bout de force et dexpdients, car il a eu recours, mais sans succs, de nombreux mdecins. Il a essay tous les remdes que lui conseillaient ses amis. Il a le corps dlabr, les organes intoxiqus. Tombant de mal en pis, il perd courage et finalement choue chez le mdium gurisseur. Il sagit donc de lui donner espoir, de susciter en lui la foi en une puissance souveraine, dispensatrice et ordonnatrice de la vie : Dieu ! Ainsi, on atteint le trfonds de sa conscience et cest par l quil faut commencer. Il convient encore de lui faire comprendre que son genre de vie et son caractre influant considrablement sur son tat. On doit lui donner une doctrine simple, facilement accessible, qui apaise le sens, calme ses apprhensions et ses scrupules, tout en lui donnant la conviction intime quil y a au-dessus de nous des forces transcendantes, et intelligentes dont on peut attendre une assistance efficace. En mme temps, le mdium gurisseur doit mriter la confiance du malade en manifestant une bonne volont inlassable et dvou qui ne rclame aucun merci, aucune reconnaissance, aucune contribution intresse. Son assurance dans le travail en imposera au patient qui lui reconnatra une certaine exprience reposant sur les connaissances pratiques et thoriques indispensables. Les drogues Pendant le traitement, il semble que lemploi de drogues est contraire au dveloppement normal de la cure. Selon M. Decrespe, ils (les mdicaments) modifient la composition du corps sur lequel le magntiseur veut agir par lmission du courant de force nerveuse quil projette. Si, dans un bain galvanique pour la dorure, par exemple, on verse du mercure, on aura beau envoyer le courant lectrique, le dpt dor ne seffectuera pas ; si, dans un organisme malade, on fait entrer de la morphine, par exemple, les courants du magntiseur ne pourront vaincre linertie surajoute aux molcules malades par lintroduction du stupfiant. Comme on ne peut facilement juger par ce qui prcde, il est donc inutile de sadresser au magntiseur si on nest pas dcid faire tout ce quil dit et aller jusquau bout du traitement ; cest mme dangereux, parce quil peut arriver que les courants de force mis en jeu par les premires magntisations ne puissent reprendre leur marche normale et surexcitent la douleur sans que les efforts des mdecins soient efficaces la combattre. Il en dcoule quil est bon de suspendre temporairement lemploi de mdicaments au cours des soins et cela, pendant un temps suffisamment long qui permettra au malade de se rendre compte de leffet produit par la cure. Ce temps variera selon la volont du malade, daprs son degr de rsistance et lurgence du secours lui apporter. Il nest pas ici question de se prononcer sur limpuissance de la science mdicale qui a fait et accomplit encore de vritables rsurrections. Science et spiritualit ne sont pas contraires par dfinition. Cest lintransigeance de lune et de lautre qui les ont mises face face dans des camps opposs. Dans le corps scientifique, et notamment chez les mdecins, il y a beaucoup dintelligences parfaitement conscientes qui se font de leur tche particulirement ingrate, une ide hautement humanitaire et mouvante. Dans le cas qui nous occupe, ce seront les circonstances elles-mmes qui dicteront une ligne de conduite au malade
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Magntisme, hypnotisme, somnambulisme, M. Decrespe.

que le mdium gurisseur fera bien de respecter scrupuleusement. Aprs avoir clair le patient sur ce quon attend de lui, le mdium gurisseur ne peut simposer davantage. Il est sage dattendre sa bonne volont, car sil est vrai que tous les malades voudraient gurir, fort peu veulent gurir. Il faudrait les soigner malgr eux. Aucun miracle ne pourra jamais avoir raison de ces malades forcens et le plus sage, dans leur intrt mme, est de les laisser leurs souffrances voulues jusqu ce quils soient fatigus et quils se dcident faire ce quil faut ; en continuant les soigner, on risque dabord de sattirer des aventures les plus dsagrables et ce qui est pire encore, on les amuse et on les maintient dans cet tat dindcision plus dangereuse pour eux que la maladie proprement dite2. A quoi bon ds lors morigner le malade ; pratiquez son gard la politique librale de la porte ouverte. Mais, de grce ne le forcez pas y entrer. Tt ou tard il reviendra de ses erreurs.

Magntisme, hypnotisme, somnambulisme, M. Decrespe.

Chapitre 4 Gradation des facults gurissantes

1. Magntiseur (vitaliseur ou momificateur). 2. Magntiseur automate. 3. Magntiseur sensitif. 4. Magntiseur psychomtre. 5. Magntiseur dou de la clairvoyance aurique (vision de laura du malade et diagnostic). 6. Clairvoyance spirite, convenant particulirement dans le cas dobsession. 7. Clairvoyance mdicale (vision des organes malades) Un mdium gurisseur peut possder plusieurs facults psychiques. Au fur et mesure de son avancement, il abandonne de plus en plus le magntisme animal soumis sa volont pour sabandonner celle de son guide, qui dirigera sa main et linspirera. Comme toujours, les dclarations des malades devront, tout moment, confirmer ses indications tant au point de vue des souffrances endures par le malade, que de ses clairvoyances psychiques, ou spirites. Cette faon doprer lui servira en quelque sorte de boussole et lempchera de sgarer. Laura humaine Daprs les clairvoyants, ltre psychique nest pas entirement contenu dans lorganisme humain. Il dborde de quelques centimtres et parfois davantage. La partie qui stend au-del du corps physique sappelle aura. Elle est plus importante chez les asctes, les mditatifs que chez les gens tendances matrielles prononces, en raison de la rserve dnergie que les premiers dtiennent par suite de la concentration et de llvation de leurs penses, de lconomie vitale ralise par leur genre de vie et trs probablement encore par leur alimentation vgtarienne ou peu carne. Lactivit organique des repus et des jouissances rclame la presque totalit des forces psychiques disponibles. Do il sensuit leur faible influence magntique. Laura est aperue par les sensitifs entrans ce genre dobservation, profitable plus dun titre. Elle leur apparat comme une bue laiteuse qui se colore daprs la qualit des aspirations de lindividu. Pour certains sujets, laura nest visible que lorsque la personne est place dans lobscurit la plus complte. Pour le voyant : Le blanc signifie Lor Le vert Le jaune Le mauve Le bleu Le rouge Le brun Le gris Le noir puret, le calme, intelligence et savoir, pouvoir crbral, bienveillance recherche de la vrit, passion, dpression mentale, dsespoir ide de suicide, animalit.

Les penses elles-mmes se traduisent par des mouvements rectilignes ou tourbillonnaires ; ces derniers sont provoqus par une agitation mentale propre la colre et au dchanement des passions. Ils constituent des centres de vitalit excessive et provoquent des dsordres congestifs dans lorganisme. Un manque de rayonnement dnote dautre part un manque de vie et est un indice de maladie de dgnrescence, comme le cancer. Ces indications sont suffisantes pour renseigner le mdium gurisseur clairvoyant sur la signification de ce quil pourrait entrevoir dans lexercice de sa mission et il ne les compltera peut-tre pas de remarques personnelles. Toutefois, avant de faire tat de ses notes, il devra consciencieusement les mettre lpreuve en les appliquant dautres cas semblables. En rsum, lorsque le corps est en bonne sant, laura est lgrement bleute et strie de rayons rectilignes. Dans le voisinage des parties malades, les rayons

sestompent, tourbillonnent, sentrecroisent ou saffaissent simplement comme les ptales dune fleur fane. Le magntisme Pourquoi parlons-nous du magntisme ? Pourquoi ? Dabord, parce que nous nous adressons des dbutants et que nous voulions leur permettre, en attendant le dveloppement de leur mdiumnit, dobtenir dexcellents rsultats. En second lieu, parce que tout est magntisme dans la nature les astres obissent aux lois de la gravitation universelle ; les tres et les choses se sentent attirs ou repousss selon la loi daffinit. Il y a : - un magntisme minral (aimant) ; - un magntisme vgtal (polarisation des plantes) ; - un magntisme animal, commun tous les tres vivants ; - un magntisme humain suprieur aux autres magntismes, parce quil est actif et soumis la volont de lindividu ; - enfin, le magntisme spirituel, compltement libr de la polarit matrielle et dont les effets sont extraordinairement varis et puissants. Cest par la pense que lhomme peut donner au fluide vital des qualits bonnes ou mauvaises selon la nature, la valeur des penses qui les provoquent et les dirigent. Par son action dsintresse et morale, il slve peu peu vers le plan spirituel et obtient, mme son insu, lassistance dune entit suprieure qui a acquis par son travail et son lvation une certaine comptence en la matire. La connaissance du magntisme humain est donc indispensable aux dbutants, car elle empchera de commettre des erreurs regrettables et de pitiner sur place. Lindividu qui ne peut sadonner, pour des motifs divers, la pratique de la mdiumnit dans le but gnral, pourra aider ses intimes lorsque la sant de ceux-ci sera branle. Ainsi, le pre de famille soignera la mre ; dfaut, la mre portera ses soins ses enfants et le plus capable de ceux-ci soulagera son tour ses frres, ses soeurs et ses amis. Quest-ce que le magntisme ? Le magntisme est laction rciproque que les corps exercent ou peuvent exercer les uns sur les autres. H Durville. Magntiser, cest diriger le fluide vital par un effort de volont sur un objet ou une personne. Principe de base Au dbut de son ouvrage, laptre du magntisme, H. Durville3, dclare : Chez lindividu sain et bien quilibr, on peut admettre que la tension magntique est normale. Dans tous les cas, si on augmente cette tension, il se produit une augmentation de lactivit organique, si, au contraire, on la diminue, lactivit organique diminue, et, dans les deux cas, lquilibre fonctionnel se rompt. Il nen est pas toujours ainsi chez les malades, car il est facile comprendre quen augmentant la tension o elle est diminue et en la diminuant o elle est trop considrable, on ramne peu peu celle-ci son niveau normal et lensemble des fonctions organiques reprend lquilibre qui constitue la sant, la condition, toutefois que les organes essentiels la vie ne soient pas trop profondment altrs. Ce principe constitue la base de toute la thrapeutique du magntisme. Ajoutons cela que si la quantit, la qualit des fluides donns, laccord psychique ralis entre le malade et le magntiseur peuvent jouer un rle dterminant de la gurison, nous comprendrons pourquoi un magntiseur russit l o un autre magntiseur choue. Le fluide vital Au cours des expriences mdiumniques avec des lments trs sensitifs, il est ais de se rendre compte que de nombreux sujets sont sensibles une espce dmanation sextriorisant volont des mains du magntiseur et remplissent le rle dexcitateur mdiumnique.
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H. Durville, Trait exprimental de magntisme.

Des passes avec la main droite sur la tte et le bras droit tablissent dordinaire un courant de forces accompagn de rflexes dans le corps du sujet et spcialement le long du trajet suivi par la main de lexprimentateur. Le bout des doigts de la main droite dix centimtres de la nuque provoque souvent un choc nerveux assez violent chez le mdium recueilli et non prvenu. Cette raction inconsciente dmontre clairement la ralit dune action psychique distance. On peut varier les expriences qui dmontrent quun tre humain peut, son gr, mais dans certaines conditions, donner libre cours une force invisible, un agent subtil. Mais lesprit scientifique ultra-positif de notre sicle ne se contente pas de simples constatations empiriques. Il exige une multitude dexpriences toujours plus contraignantes. Celles-ci existent si lon veut se donner la peine den prendre connaissance dans des ouvrages spciaux, parmi lesquels nous citons entre autres : Les Radiations Humaines par Raoul Montandon. Ils y verront que la ralit de lextriorisation psychique est confirme par : 1. ltude des effluves magntiques au moyen dun somnambule magntique mis en tat de clairvoyance ; 2. la vision de laura psychique par le sensitif ; 3. leffet mcanique des fluides mdiumniques sur des objets qui se dplacent distance et sans contact ; 4. la matrialisation dune entit psychique ; 5. les effets du magntisme sur les tres vivants : homme, animal, plante ; 6. les radiations psychiques sur la plaque photographique et sur certains appareils dune extrme sensibilit, sinspirant de la technique radiophonique. Action de la pense sur le fluide humain Nous pensons que les indications que nous venons de signaler au mdium gurisseur serviront dans ltude des cas qui se soumettront son observation. Cependant, nous devons avouer que tous les magntiseurs nadmettent pas la polarit humaine sous le prtexte que la pense donne au fluide les qualits de calme ou dexcitation quils dsirent obtenir. A lappui de cette affirmation, notons en passant que les invisibles donnent au fluide mdiumnique extrioris la forme, la couleur, la densit, la direction, les proprits quils dsirent lui imprimer. Les sances effets psychiques (et cest l leur utilit) prouvent que les esprits travaillent les fluides du mdium laide de leur pense et de leur volont. Ils forment ainsi le corps et les objets dont ils ont besoin pour se manifester, mais lexistence de ceux-ci est fugace parce que lesprit ny est pas retenu par une activit organique ; sa besogne termine, lesprit qui opre doit se retirer et reprendre la vie spirituelle. La science admet aujourdhui lexistence dune matire lmentaire unique. Cette matire quintessence donne naissance tous les corps de la nature ; par les transformations quelle subit, elle produit les diverses proprits de ces mmes corps. Ainsi, une simple modification atomique peut rendre vnneuse une substance salutaire. Deux substances inoffensives peuvent en produire une troisime nocive. Une partie doxygne et deux parties dhydrogne forment leau. Ajoutez un atome doxygne et vous aurez un liquide corrosif. (Ex. leau oxygne). Autre effet : un simple changement dans le mode dagrgation molculaire change les proprits physiques dun corps ; un corps opaque peut devenir transparent et vice-versa (ex. le verre). Ces quelques considrations nous donnent une ide dun fait bien connu qui est celui du changement des proprits de leau par le fluide magntique, substance vitalise qui se rapproche le plus de la matire cosmique ou lment universel. Ce fluide peut galement, dit Allan Kardec, produire un phnomne analogue sur lorganisme : de l leffet curatif de laction magntique convenablement dirige. Lagent magntique ou fluide vital est le participe des qualits physiques ou morales de lindividu. Cest un principe vitaliseur, rgulateur, modificateur et quilibreur par excellence. Chez le mdium gurisseur, il est dirig par une entit bienfaisante qui lui donne des qualits spciales en vertu de ses connaissances et de son lvation morale. Le mdium gurisseur nest alors quun instrument docile, un condensateur de forces et un collaborateur de bonne volont.

Action du fluide magntique Le fluide du mdium gurisseur est quelquefois lent rendre lorganisme du malade la vitalit dont il a besoin pour lutter contre la maladie. Mais, dit le Dr. Carrel, dans son livre remarquable LHomme, cet Inconnu, aucune amlioration profonde du corps ne sobtient de faon rapide. Ce rythme de lutilisation par lorganisme des agents physiques, chimiques et physiologiques, est lent. Il ne sert rien dadministrer un enfant, en une seule fois, une grande quantit dhuile de foie de morue, mais une petite quantit de ce remde, donne chaque jour, modifie les dimensions et la forme du squelette. Ce qui est vrai au point de vue strictement matriel, lest aussi au point de vue vitaliste4. En effet, les vibrations du fluide vital, non contrlables par les appareils de dtection les plus modernes, nont pas la puissance de choc de certaines substances radioactives. Selon certains chercheurs, cest un bien, car si le radium et les rayons X provoquent parfois des dsordres irrparables, le fluide mdiumnique, moins dur, est plus assimilable par lorganisme humain dont les radiations sont apparentes celle du mdium gurisseur. Si, dautre part, la maladie est conscutive une influence psychique ou spirite, laction du mdium gurisseur peut tre extrmement rapide et la gurison foudroyante. Dans les cas dexaltation religieuse entretenue par lentourage, un vritable miracle peut soprer sous les yeux du mdium gurisseur. Qualit des fluides Ds linstant, dit Allan Kardec, que les fluides sont le vhicule de la pense, que la pense peut en modifier les proprits, il est vident quils doivent tre imprgns des qualits bonnes ou mauvaises des penses qui les mettent en vibration, modifis par la puret et limpuret des sentiments. Ils se modifient par les effluves du milieu o ils passent comme lair par les exhalaisons, leau par les sels des couches quelle traverse. Ils portent lempreinte des sentiments qui les entourent : haine, jalousie, orgueil, gosme, etc. Ils sont excitants, calmants, pntrants, astringents, irritants, adoucissants, soporifiques, rparateurs etc. Il en rsulte de cela que la purification du fluide magntique dpend de lpuration des sentiments. La pense, dit encore Allan Kardec, produit donc une sorte deffet physique qui ragit sur le moral : cest ce que le spiritisme seul pouvait faire comprendre. Lhomme le sent instinctivement, puisquil recherche les runions homognes et sympathiques o il sait quil peut puiser de nouvelles forces morales. Polarit humaine Les expriences de Reichenbach, du Colonel de Rochas et de H. Durville avec des voyants sensitifs dmontrent que le corps humain, comme laimant, est polaris. Le ct droit du corps, le front et la ligne mdiane de la poitrine et du ventre sont positifs. Le ct gauche, la nuque et la colonne vertbrale sont ngatifs. Loi gnrale Mis en prsence, les ples de mme nom (positif avec positif, ngatif avec ngatif) provoquent de lexcitation, de lchauffement, de la force, le sommeil magntique. Les ples de noms contraires (positif avec ngatif) calment, dcongestionnent. Quelques applications pratiques 1. La main droite place sur le front ou sur le ct droit du malade donne une sensation de chaleur, de tideur, augmente lactivit organique, lve la temprature, accrot les forces, provoque le sommeil magntique. 2. La main droite place la nuque ou le long de la colonne vertbrale, calme, donne une impression de bien - tre, diminue les spasmes nerveux des organes se trouvant la mme hauteur et commands par les nerfs de la moelle pinire. 3. La main gauche lpigastre (estomac) calme les spasmes stomacaux. La main droite peut tre, en mme temps, place en position oppose au niveau des reins. 4. Plac en face du malade dont il tient la main, le gurisseur tablit un courant calmant.
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Le vitalisme est la doctrine qui admet un principe vital, distinct la fois de lme et de lorganisme.

5. En se plaant derrire le malade, on peut oprer aisment sur le ct droit du malade (en position isonome) par des passes longitudinales.

Chapitre 5 Laction magntique

La mise en tat de rapport, rapport par contact, rapport distance Procds Laction du mdium gurisseur se rduit deux actions principales : a) dispersion des fluides nocifs (dgagement) b) concentration et application de fluides bienfaisants (soins). Pour cela, les procds sont les suivants : limposition des mains - les passes - les insufflations - le jet fluidique. Limposition des mains Limposition de la main consiste en lapplication de celle-ci sur le front (application gnralise) ou sur la partie malade. A ce moment, le mdium gurisseur demande Dieu le pouvoir dcarter les fluides malfaisants et rclame pour cela lassistance dentits spirituelles qui se sont spcialises dans ce genre de travail. Aprs cela, le mdium gurisseur fait le geste de secouer la main derrire lui comme sil voulait la dbarrasser de quelque chose dimpur, puis recommence limposition. Cest le procd des thrapeutes de lantiquit. Daprs Raoul Montandon5 : Ceux-ci suivaient les prescriptions dune longue formule qui dit en substance : Mets la main sur le mal et dis quil sen aille. Certains gurisseurs affirment que par limposition des mains, les fluides apports ou dirigs par lentit se rpartissent dans tout le corps et rtablissent lquilibre vital compromis par le malade. Pour agir de la sorte, il faut naturellement une foi profonde dans la russite et une volont que rien narrte. Limposition se fait ordinairement par dessus les vtements et les couvertures, si le malade est assis ou couch. Lpaisseur des toffes nempche pas la communication de stablir. De ce fait, il est tout fait inutile de faire dshabiller le malade. Le mdium gurisseur doit surtout viter tout contact qui froisserait la pudeur du patient et recourir, si besoin est, la prsence dun assistant. Limposition a lieu avec la paume de la main ou le bout des doigts, sans raideur ni contraction. Elle a surtout pour but de rtablir lquilibre des forces du malade et, en cela, le calme et le renforce. Daprs Cahagnet : Limposition de la main sur la partie malade fait disparatre, comme par enchantement, les engorgements. Quand la main a ainsi sjourne dix minutes sur un dpt enflamm, elle a fait leffet dun cataplasme en se chargeant du feu qui gagne lavant-bras et le coude au point de devenir insupportable Cette impression, nous lavons ressentie nous-mme bien des fois. Cest pour cela, ajoute le distingu magntiseur, que lon recommande de secouer les doigts chaque pose et, lorsque la magntisation est finie, de se laver les mains dans un bain deau frache ou lgrement vinaigre. Trs souvent, le novice croit que limposition de la main peut se raliser en quelques minutes et passe rapidement un autre procd, qui lui semble plus expditif. Cest une profonde erreur ; dans le cours des soins, il ne doit pas se soucier de ce qui va suivre, au contraire, il vaut mieux quil sabsorbe entirement avec tout le calme ncessaire. Contact simple ou double Le plus souvent, le mdium gurisseur a recours au contact simple au moyen de la main droite. Sil veut renforcer son assistance, il peut poser la main droite sur le front et la main gauche sur la nuque du sujet ; ou bien il prend le sujet par les deux mains. Les impositions sur la tte et la poitrine sont excitantes ; celles qui oprent sur les chevilles sont dispersantes et calmantes. Les passes Les passes consistent en un mouvement fait avec les mains par-dessus les vtements, soit quon les touche lgrement en tranant le bout des doigts, soit quon exerce une pression quelconque avec la face palmaire de la main. Dune faon gnrale, les impositions sont congestionnantes et les passes plus entranantes et dviatrices. Celles-ci sont longitudinales, transversales ou rotatoires.
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Prface de louvrage de M. Th. Matthys, Dfense du magntisme.

Passes longtudinales simples ou vitalisantes Lorsque le mdium gurisseur a pris contact avec le malade sur la tte, il soulve lgrement la main et la descend lentement le long de la poitrine jusquau creux de lestomac (pigastre), le bout des doigts effleurant les vtements. Lorsquil est arriv lestomac, il remonte la main au point de dpart en lcartant du corps et en ayant soin de la fermer, dans le but dviter un courant contraire. Ces passes doivent durer quelques minutes. Ensuite, il opre de la mme faon de lestomac aux pieds. Aprs chaque passe, il secoue la main derrire lui. Passes longitudinales doubles Le mdium gurisseur prend contact en posant les deux mains sur les paules du malade, puis opre comme nous avons dit prcdemment, le long des bras, pendant quelques minutes. Il agit ensuite de lestomac aux genoux, puis des genoux aux pieds. Aprs chaque passe, il secoue les mains, ferme les mains, sloigne un peu du malade, puis recommence avec la mme souplesse et la mme lenteur. M. Decrespe dit quune passe de la tte aux pieds ne doit pas durer moins de trente secondes. Cette lenteur est indispensable pour que les fluides du magntiseur imprgnent bien lorganisme du malade. Les passes longitudinales peuvent se faire distance (50 centimtres un mtre) selon la sensibilit du sujet. Passes transversales ou de dgagement Ces passes sont faites avec les deux mains, rapidement et avec force au-dessus de la tte ou de la poitrine du sujet, elles lempchent de se congestionner ou de rester sous linfluence de la magntisation, surtout sil est endormi. Ce dgagement sapplique aussi aux membres et aux parties malades quon veut tout dabord dbarrasser des courants ou fluides nocifs. En oprant, le mdium gurisseur doit penser quil arrache ou enlve lexcdent de forces accumules. Ces passes sont recommandes lorsque le malade est atteint en un endroit quelconque dune pousse congestive. Les passes rotatoires Aprs la prise de contact, on opre un mouvement circulaire, les doigts dirigs en pointe sur la partie malade. Leffet est plus nergique, plus profond que celui des impositions. Il ne faut lemployer quavec prudence. Insufflations Le souffle agit puissamment, probablement parce qu laction du fluide se joint lmission dun assez grande quantit de particules matrielles. On distingue le souffle chaud et le souffle froid. Le souffle chaud Le souffle chaud est obtenu en approchant la bouche de la partie malade, sur un linge pli sur place, sur le vtement ou par lintermdiaire dun gros tube de verre (verre de lampe). Daprs certains exprimentateurs, le souffle chaud un effet de condensation et non congestionnant. La vapeur deau qui accompagne le souffle facilite la pntration de lmanation fluidique. Les insufflations chaudes produisent un grand effet sur les articulations, le sommet de la tte, les yeux, les oreilles, le coeur, la colonne vertbrale, le foie, les reins. Elles luttent efficacement contre les engorgements, les maux destomac, les affections glandulaires. Le souffle froid Le souffle froid dgage et rafrachit. On produit le souffle froid en soufflant fortement dune distance de cinquante centimtres et plus. On ne doit pas manquer de lemployer avec les passes transversales, lorsque le sujet est endormi aprs la magntisation, pour viter la congestion de certains organes la suite dun trop grand afflux de forces vitales.

Le jet fluidique Le jet fluidique consiste dans la projection du fluide vital avec les mains ouvertes, lances brusquement en avant. Cette projection a lieu au dbut dune passe longitudinale. Certains mdiums gurisseurs lemploient de prfrence sur certains endroits quils veulent fortifier. Les jets se succdent alors rapidement pendant quelques minutes. Certains voyants ont aperu ce moment que lmission se faisait abondamment sous forme de gouttelettes fluidiques dun blanc argent. Les magntophores Les expriences de psychomtrie qui permettent un sensitif de tracer lhistoire dun objet en dcrivant les caractristiques physiques, intellectuelles et morales de la personne qui en est le propritaire, ainsi que les vnements importants dont il a t tmoin, prouvent la ralit de limprgnation psychique des choses ayant sjourn dans lambiance des individus. Le mdium gurisseur dont la sensibilit sest dveloppe par lexercice, peut se mettre en rapport avec le malade se trouvant de grandes distances au moyen dobjets personnels quil a port sur lui (lettre, linge, papier, bijoux). Un lien, un courant semble tablir la communication entre le mdium et lintress. Certaines matires, comme leau, la cire, le papier, la laine simprgnent facilement du fluide vital. On oprera ici au moyen des passes ou impositions qui dureront de cinq dix minutes pour les liquides et davantage pour les toffes. Leau magntise La plupart des magntiseurs ayant autorit nhsitent pas reconnatre la vertu thrapeutique de leau magntise. On magntise une bouteille dbouche, un verre deau, en tenant le rcipient de la main gauche et en faisant des passes de haut en bas. Parfois aussi, le bout des doigts de la main droite runis au-dessus de louverture sert diriger vers le liquide le fluide bienfaisant. On reconnat gnralement que leau absorbe aisment le fluide ambiant et, plus forte raison, celui que le mdium gurisseur dirige avec force pour len saturer. Daprs M. Tho Matthys6, qui la expriment trs souvent, on peut ajouter aux fluides extrioriss telle ou telle intention. Cest formidable, dit le magntiseur, cest incomprhensible, mais cela est. A ces paroles encourageantes, nous ajouterons ceci : leau magntise, absorbe par le malade loign, porte au loin un peu de lmanation mdiumnique et constitue un lien invisible entre le malade et le mdium gurisseur. Ds lors, y-a-t-il dtre surpris que les penses de lun atteignent lautre et produisent les effets recherchs comme si le malade tait prsent la magntisation ? Dure de laction magntique des magntophores Daprs H. Durville, Trait exprimental de Magntisme, la dure de laction magntique sur les objets est variable. Selon lui : Elle diminue progressivement pour finir ensuite par disparatre compltement. Leau et les liquides en gnral la conservent fort longtemps, des annes, sans que les proprits communiques soient sensiblement diminues, tandis que les corps solides la perdent beaucoup plus rapidement. Une pierre, un morceau dtoffe la perdront en quelques semaines et elle disparatra dune pice de monnaie en quelques jours. Cela parat tenir ce que le mtal possde sa polarit propre et que celle-ci, modifie ou compltement loigne, reprend peu peu dans la nature le mode vibratoire dont il est ordinairement anim. Autant que possible, ajoute H. Durville, il ne faut pas faire bouillir leau magntise dont on veut conserver la proprit magntique. En gnral, pour conserver plus longtemps la proprit des corps magntiss, il faut les dposer lombre, dans un endroit sec et frais, non expos aux courants dair et, si possible, les envelopper dans un papier paraffin ou mme dans une toffe de soie, car ces corps sont isolants dans une certaines mesure. Il faut surtout les loigner des aimants, des sources dlectricit et des courants lectriques, des mtaux, des bruits intenses et de tous agents donnant naissance au magntisme physiologique.

Dfense du Magntisme, son livre.

Les actions distance Les exprimentateurs ont reconnu que les effets les plus puissants ont t obtenus par les actions distance. Les impositions et les passes distance se font dix ou quinze centimtres du sujet aprs avoir fait, au pralable, une premire prise de contact comme nous lavons dj expliqu. La pense seule peut tablir un lien suffisant entre le patient et le mdium gurisseur. Elle rclame un grand dveloppement mdiumnique et une assistance spirituelle puissante. La prire et llvation spirituelle du mdium gurisseur jouent ici un rle capital. Traitement de quelques affections organiques Daprs Mesmer Pour les dpts et engorgements : imposition de la main sur la partie malade. Epilepsie : attouchement dune main la racine du nez. Autre attouchement de lautre main la nuque. Passes longitudinales. Apoplexie : attouchement aux creux de lestomac. Attouchement oppos depuis la nuque jusquau bas du tronc. Maladie des yeux : lger attouchement. Souffle lger. Eau de pluie magntise. Inflammations (bronchite, otite, cystite, pharyngite, ovarite) : passes transversales. Souffle frais. Imposition de la main. Passes longitudinales. Eau magntise. Coliques, vomissements, douleurs dintestins : attouchement lger du mal. Surdit et bourdonnements : souffle chaud. Maladies infectieuses : eau magntise. Passes et imposition distance. Daprs Numus Maux de tte : dgager par les jambes au moyen de passes partir de lestomac. Imposition de la main droite sur la rgion du coeur, lautre sur le cervelet. Dgager toutes les deux minutes. Boire de leau magntise. Rhume de cerveau : Dgager par les conduits nasaux. Crampes destomac : Imposition de la main droite sur lestomac. Dgager par les jambes. Gorge deau magntise entre les magntisations. Rhumatismes : Magntiser le coeur. Amener les fluides vers les parties rhumatisantes. Idem pour la sciatique, la goutte, les entorses. Maux de dents : Magntiser le dessus de la tte. Descendez le long des mchoires. Dgagez par le menton. Action strilisante des radiations humaines Dans son livre Le secret des Ondes Humaines , Maurice Pharec, crateur de la rythmothrapie qui nest autre quun massage spcial de la colonne vertbrale, appuie sa mthode sur lmission deffluves lectromagntiques et sexprime ainsi : Laction magntique humaine, comme peut nous le dmontrer la rythmothrapie, est excitante et sdative (calmante) volont. Elle peut aussi tre abortive (qui fait avorter) et strilisante. Une plaie, un abcs ou un furoncle gurissent avec une rapidit tonnante ; lorsquils sont soumis linfluence radiante des mains. Toutefois, ce serait tmraire de vouloir traiter une plaie ou un abcs uniquement par limposition des mains. Certains oprateurs ont russi, il est vrai, obtenir des rsultats surprenants mais il est plus prudent, pour le dbutant, de se contenter de traiter seulement les cas qui ne prsentent aucune gravit apparente. Par exemple, certains furoncles de la face, particulirement ceux localiss au nez et aux paupires, o le traitement abortif ordinaire est assez douloureux et dlicat. Il est prfrable, ici, que le malade opre lui-mme sans le secours daucune aide trangre. Aprs stre lav soigneusement les mains, on nettoie la tumfaction leau bouillie et on sche avec un tampon de gaze. On pose lextrmit des doigts sur la tumeur en formation. Au bout dun temps, qui peut varier de vingt minutes trois heures, cette tumeur fait place une sorte de vsicule remplie dun liquide sropurulent. Il est indiqu de se laver les mains et de nettoyer la zone sur laquelle on opre, environ tous les quarts dheure. Une sensation de chaleur, puis des picotements et enfin des lancements se font sentir. Le furoncle volue sous vos doigts et est prt avorter. Il souvre, en effet, quelques instants aprs et une petite masse de tissus ncross apparat : cest le bourbillon. On presse lgrement, on lave, puis on sche nouveau et on continue limposition des doigts dix quinze minutes encore pour striliser et viter la rcidive.

Le pouvoir momificateur du fluide humain Les Congrs spirites belges et trangers ont mis en vidence le pouvoir de momification des fluides humains utilisables dans le traitement de certaines maladies. Par le procd que nous allons indiquer, des vgtaux, des animaux morts ont conservs labri de la putrfaction sans prsenter aucun signe de dcomposition. Essai sur un citron7 Lorsque le sujet sest lav les mains et que celles-ci ont repris leur chaleur normale, il fait des passes magntiques sur le citron une ou deux fois par jour, en ayant soin de mettre le citron labri de lhumidit ou dune trop grande chaleur. Si lon possde un fluide adquat ce genre de travail, le citron se desschera et finalement durcira. Des poissons, un coeur de veau, un foie ont t, de cette faon, prservs de la putrfaction. Des investigateurs ont refait la mme exprience en gardant dans leurs mains des tissus vgtaux et animaux. Cette faon doprer laisse naturellement la porte ouverte aux critiques, faciles liminer lorsquon agit distance. Quelques conseils 1. Pour produire des effets srieux, il faut tre profondment convaincu quon possde la puissance magntique, la volont fait le reste. 2. Si un malade entre en somnambulisme, cest--dire lorsquil subit de lgers spasmes, de lengourdissement, sil ferme les yeux, il arrivera au sommeil magntique si lon continue la magntisation. Le mdium gurisseur peut profiter de cet tat, soit pour demander au malade endormi de lui rvler, la cause de sa maladie et les remdes y apporter. Il obtiendra les meilleurs rsultats sil persuade en mme temps le patient dune amlioration notable de sa sant. 3. Autant que possible, la magntisation doit prcder les crises nerveuses. 4. La rigidit des membres convulss cesse lorsquon fait des passes longitudinales sur les parties convulses. 5. Un sensitif, un ultra-nerveux ne doit recevoir quune dose trs petite de fluides lors de chaque opration magntique. 6. Sur un mourant, il convient doprer avec prudence et graduellement, en commenant par des passes trs lgres. A la reprise de la vitalit, augmenter en mme temps la dure de la magntisation. Lorsque la fatigue se fait sentir, sarrter pendant une dizaine de minutes. 7. Dans le cas de maladie chronique, renouveler si possible la magntisation toutes les dix heures. 8. En cas de ralentissement fonctionnel entranant le refroidissement des organes ou du corps tout entier, magntiser abondamment et souvent. Limposition des mains est parfois ncessaire. Le traitement peut durer des mois pour tre efficace. 9. Dans toutes les maladies inflammatoires, faire de nombreuses passes de dgagement accompagnes de souffles froids au - dessus des parties atteintes. Faire suivre par des passes longitudinales ayant pour but de rgulariser la circulation nerveuse dans tout le corps. 10. Le gurisseur aura tout avantage ne pas procder laction magntique aprs un repas copieux o lorsque lestomac est vide depuis longtemps. Une trop grande abondance daliments dans cet organe entrane une congestion momentane et utilise une forte quantit de forces nerveuses, indispensables pour les soins. Le mieux serait de magntiser aprs une lgre collation. Dure et variabilit des soins Il nest pas rare que les premires magntisations glissent en quelque sorte sur le malade sans en faire sentir les effets. Il sagit de rduire la rsistance psychique du patient due le plus souvent lincrdulit ou la mfiance. Il ne vibre pas et est impermable laction magntique. Ce que nous avons dit prcdemment permet au mdium gurisseur de vaincre ces deux ennemis de la gurison psychique et de conqurir la confiance du consultant. Arriv l, leffet du magntisme ne sera plus long se faire attendre. La magntisation ne doit pas dpasser les forces du mdium gurisseur, qui cesse lopration ds la sensation de fatigue.
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Lau-del la porte de tous, par J Lhomme.

Selon Cahgnet, une sance dune demi-heure est suffisante et doit se renouveler autant que possible vers le milieu du jour. Pour les maladies chroniques, le traitement spirituel peut durer cinq six mois. Il se peut encore que pour des affections de dgnrescence, rputes ingurissables comme le cancer, le travail de plusieurs magntiseurs se relayant lun aprs lautre soit ncessaire pour la raison bien simple que, dans ce cas, la dperdition des forces est absolument importante. La facult du mdium gurisseur est essentiellement variable. Lexprience prouve, dit Allan Kardec que dans lacceptation restreinte du mot, parmi les mieux dous, il ny a pas de mdiums gurisseurs universels. Tel aura rendu la sant un malade, qui ne produira rien sur un autre ; tel aura guri un mal chez un individu, qui ne gurira pas le mme mal une autre fois sur la mme personne ou sur une autre, tel enfin aura la facult aujourdhui qui ne laura plus demain et pourra la retrouver plus tard selon les affinits ou les conditions fluidiques o il se trouvera. Dans les cas urgents, le mdium gurisseur peut rclamer lassistance dune personne prsente qui devra lui poser la main sur lpaule afin de laisser libre de ses mouvements. En faisant ainsi la chane avec un ou plusieurs assistants, son action en sera puissamment fortifie. Cette mthode est frquemment employe en Angleterre. Les insuccs des magntiseurs 1. Si le magntiseur est fatigu, indispos ou puis, par un travail prolong ou violent, il ne produira rien ou trs peu, alors que sa volont reste entire. Le manque de rsultat est encore plus patent, lorsquil est distrait et accomplit son rle dune faon machinale, avec mollesse, sans volont bien exprime. 2. Il arrive aussi que le magntiseur constate aprs les premires magntisations faites dans dexcellentes conditions une recrudescence des symptmes de la maladie. Cette crise, loin de le dcourager, lengagera persvrer, puisquelle est un signe de rgnrescence de lorganisme, mais elle le prvient dtre prudent, et de doser convenablement lmission de ses fluides. 3. A un malade fortement affaibli ou ultra-sensible, il faudra un fluide doux et lger. Dans ce cas, la magntisation par une femme est tout indique. 4. En gnral, la disparition des symptmes de la maladie ne signifie pas la suppression radicale des soins mdiumniques et la fin de la maladie. Il faut, notre avis, persvrer encore quelque temps, jusqu ce que le malade se dclare lui-mme guri. Lintuition et linspiration jouent ici galement un rle important. 5. Une autre cause dinsuccs peut provenir dune trop grande rsistance des vaisseaux capillaires de la peau et du manque de conductibilit de celle-ci pour la force nerveuse. Une peau moite, lgrement humide, est mauvaise conductrice. Le fluide extrioris se condense et lcoulement fluidique ne peut obir la volont du mdium gurisseur. Cest pour cette raison quil est recommand au mdium de ne pas travailler dans un local surchauff. Dgagement personnel du magntiseur Au cours de lopration mdiumnique, il va de soi que les forces du magntiseur ou mdium gurisseur se mlent celles du malade et que ses passes entranent avec elle des particules fluidiques nocives. Pour sen dbarrasser, le mdium gurisseur doit faire un appel Dieu et aux entits protectrices ; ensuite vouloir fortement que les fluides mauvais scartent de lui. Rappelons en passant que, aprs chaque opration, le mdium gurisseur aura soin de se rafrachir les mains avec un peu deau frache ou lgrement vinaigre. Une fois ces prcautions prises, les novices se croient quittes de toute obligation. Il y a l une erreur grossire, car trs souvent, les soins mdiumniques drangent lambiance spirituelle ordinaire du malade. Dans la plupart des cas, cette ambiance nest constitue que par des entits infrieures qui provoquent ltat de faiblesse du patient ou profitent de celle-ci pour le faire agir selon leurs caprices. Ecartes malgr elles du malade, elles se retourneront contre le mdium gurisseur quelles assaillent de leurs penses vengeresses et elles parviendraient latteindre, si le mdium gurisseur, comme tous les sensitifs, navait une vie constamment rgle selon les principes que nous avons

souligns par ailleurs. Ceci explique que les mdiums tmraires ou imprudents sobsdent ou abandonnent leur mission la suite des ennuis auxquels ils sont en butte.

Chapitre 6 le mdium gurisseur

Rle du guide mdiumnique Notre position exprimentale nous permet daffirmer la ralit du monde spirituel dans lequel tout est baign. Les tres qui lhabitent sont autour de nous, agissent sur nous. Ils ont, de par leur situation, une volont plus claire et, de fait, plus forte que la moyenne du genre humain, mais elle peut tre paralyse par notre inertie et notre manque daspiration spirituelle. Tout homme qui dsire faire le bien est assist par un esprit de mme tendance. En ce cas, il est vritable mdium puisquil agit sous linfluence, parfois occulte, dun esprit. Peu peu, il se rend compte dailleurs dune assistance suprieure qui conduit sa main quand il donne des soins, inspire et dirige en quelque sorte toute son action humanitaire. Tenant compte de ce qui vient dtre dit, le mdium gurisseur doit, au moment o il donne ses soins ; ne plus penser aux connaissances acquises, pour laisser plus de libert linspiration ou lautomatisme spirite. Rle de la prire et du mdium gurisseur Par ses aspirations sensuelles ou matrielles, lhomme se cre une cuirasse de fluide lourd et tisse en quelque sorte, son insu, une coque psychique dont les vibrations ne concordent pas avec celles des forces suprieures et ne sont pas influenables par elles. Ce nest que lorsque lindividu transforme ou dtruit cette coque grossire par llan de sa pense vers mes mondes suprieurs que lintervention dsire est possible. Mais il arrive que cet lan est faible et, par consquent, le rsultat peu encourageant. Cest pourquoi, laction du mdium gurisseur doubl dun moralisateur est ncessaire. Par son action, il dsagrge les fluides pais, rend des forces au malade et dirige sa pense vers des aspirations plus leves. Cette rducation morale doit tre soutenue par la frquence de personnes spiritualistes claires dont linfluence maintiendra lquilibre psychique rtabli par le mdium gurisseur. Daprs ce qui prcde, on saperoit que celui qui veut gurir doit acqurir avant tout une grande autorit intellectuelle et morale. Prparation mentale au moment des soins mdiumniques Prire par le mdium gurisseur Avant : O Dieu, Puissance Infinie, nous nous inclinons devant les dcrets de ton immuable justice, mais nous savons que Tu es la Bont parfaite qui met le remde ct du mal. Permets aujourdhui que je sois linstrument de ta Divine clmence et fais quavec laide de mon guide, je puisse mettre un baume sur la douleur de ton humble fils (fille). Guide ma main, afin quelle aille verser sur lorgane malade, les fluides rparateurs et vivifiants. Enfin, donne-moi, O mon Dieu, la persvrance qui triomphe des obstacles, mais que Ta Volont soit faite et non la mienne pour le plus grand bien de ta crature. Esprits suprieurs, qui daignez massister dans mon travail, inspirez-moi les paroles salutaires qui indiqueront au malade, la voie suivre et le moyen dcarter lpreuve qui laccable. Aprs : Je te remercie, O mon Dieu, de mavoir permis dtre utile mon prochain. Fais que je reporte Toi seul, le mrite du succs que je pourrais obtenir et que mon action serve lavancement moral de mes frres. Que les bons esprits entourent ce malade de leurs bons fluides et continuent leur oeuvre bienfaisante afin de hter lamlioration de son tat. Permets aussi mon Guide spirituel de me dbarrasser des fluides impurs qui pourraient altrer ma sant et interrompre la tche humanitaire que je me suis assigne. Pour un obsesseur

Nous prions Dieu de permettre lesprit qui obsde notre frre (soeur), de sapercevoir quil a quitt la vie terrestre pour entrer dans la vie spirituelle. Quil comprenne que dans ce nouvel tat, il devra tt ou tard abandonner les habitudes, les vanits du monde, quil vient de quitter ainsi que tous dsirs de domination ou de possession matrielle. Agir autrement serait sattarder dans les bas fonds de lrraticit o les tentations de la terre seraient pour lui un vritable supplice. Si cest par un amour passionn et intransigeant que tu tattardes aux tres et aux choses dici bas, sache bien, ami qui mcoute, que ton ignorance et ton obstination, qui que bien intentionnes leur sont plus pernicieuses que labandon. Pour ton bonheur personnel, lve-toi vers les sphres suprieures o tu acquerras la clairvoyance et la sagesse qui feront de toi un conseiller clair et dvou. Ecoute les voix de ceux qui ont atteint les cimes de la spiritualit et tu reviendras ensuite vers nous, grandi et purifi pour nous aider gravir la rude monte de la vie. Mais si tu te tournes contre tes frres humains pour assouvir tes rancunes et tes haines, alors, ami, prends garde, car tu dchanes contre toi le ressentiment des autres tres infrieurs qui naccorde point le pardon loffense et tu te lieras pour de nombreuses annes, la souffrance, aux remords et la rparation. Regarde ton pass. Est-il exempt de faiblesses, de ces turpitudes que ceux que tu poursuis pourraient avoir te reprocher ? Lheure du retour la vie terrestre va peut-tre sonner pour toi. Vois les preuves qui tattendent si tu persistes dans le mal. Ami, lve ton regard vers le Ciel. Il est temps pour toi de rflchir. Sache quil est beau et grand de pardonner, de faire le bien. Prends conscience de ta nouvelle vie et dlaisse une fois pour toutes celui que tu accables de tes fluides lourds et de tes penses nfastes. Eloigne-toi pour un temps de ceux qui ont partag tes erreurs, tes illusions ou ton fanatisme. Ferme tes oreilles leurs sophismes, et leurs railleries. Un jour viendra o, comme toi, ils se prosterneront devant Dieu et imploreront sa Clmence. Pense ceux que tu as aims, qui ont eu la force dtre bons toujours et tu les verras toi pour taider lever le voile qui te cache encore les splendeurs de la vie de lEspace. Ecarte-toi de celui que tu accables, afin que, ne layant plus sous les yeux, le souvenir de ses errements ne soit plus pour toi une nouvelle cause de chute. Prie Dieu avec sincrit pour quil te donne un ami sr, un guide clair qui te tendra la main pour te mener au bonheur. Nous esprons, ami, que ces penses qui te sont adresses avec tout notre coeur nauront pas t formules en vain et quun jour, rgnr, tu reviendras nous pour nous dire ta joie de nous avoir cout. Que la lumire Divine descende sur toi. Prire par un malade Avant les soins : Mon Dieu, dans votre grande sagesse, vous avez permis que je sois atteint par la maladie. Permettez que les Esprits suprieurs mentourent de leurs fluides rparateurs. Quils mclairent la voie que je dois suivre et me donnent la force doublier les torts que le prochain a pu avoir envers moi. Donnez-moi la grce de suivre, dappliquer les lois spirituelles qui se rsument en ces mots : dtachement matriel, indulgence, amour ..... car cest ainsi que je trouverai ds prsent la paix, le rconfort , et la gurison. Aprs : Je vous remercie, O mon Dieu, davoir permis aux bons esprits de rpandre sur moi leurs fluides rparateurs.

Que leur aide spirituelle continue mapporter le courage et le soulagement dont jai besoin pour supporter mon preuve. Le fluide spirituel Le mdium gurisseur en utilisant son fluide personnel et humain, sadjoint le fluide spirituel compos des substances thres, apportes par un esprit lev. Le fluide humain dit Allan Kardec, tant moins actif, exige une magntisation soutenue et un vritable traitement parfois trs long ; le magntiseur dpensant son propre fluide, spuise et se fatigue ; cest pourquoi il doit de temps en temps rcuprer ses forces. Le fluide des esprits plus puissant en raison de sa puret, produit des effets plus rapides et souvent presque instantans. Le fluide ntant pas celui des magntiseurs, il en rsulte que la fatigue est presque nulle. Le mdium gurisseur reoit linflux fluidique de lesprit, tandis que le magntiseur, puise tout en luimme, mais les mdiums gurisseurs dans la plus stricte acception du mot, cest--dire, ceux dont la personnalit sefface compltement devant laction spirituelle, sont extrmement rares parce que cette facult leve au plus haut degr, requiert un ensemble de qualits morales que lon trouve rarement sur la terre ; ceux-l seulement peuvent obtenir, par limposition des mains, ces gurisons instantanes qui nous semblent prodigieuses. Cette facult est le privilge exclusif de la modestie, de lhumilit, du dvouement, du dsintressement La mdiumnit gurissante pure tant donc une exception ici bas, il en rsulte quil y a presque toujours action simultane du fluide des esprits et du fluide humain ; cest--dire que les mdiums gurisseurs tant plus ou moins magntiseurs, agissent daprs les procds magntiques ; la diffrence est dans la prdominance de lun ou lautre fluide, et dans le plus ou moins de rapidit dans la gurison. Tout magntiseur peut devenir mdium gurisseur sil sait se faire assister par de bons esprits ; dans ce cas, les esprits lui viennent en aide en dversant sur lui leur propre fluide qui peut dcupler et centupler laction du fluide purement humain. Lautomatisme psychique Aprs avoir pratiqu le magntisme un certain temps en faisant appel laide spirituelle, il arrive souvent quune impulsion inexplicable entrane la main du gurisseur sur une partie du corps qui rclame son attention. Et il nest pas rare dentendre le malade confesser sa surprise en disant : Vous tes tonnant. Je ne vous avais rien dit, et pourtant cest bien l que jai mal . Il convient donc alors de ne point rsister limpulsion irrflchie qui vous dirige, soit quune intention personnelle tende ainsi rtablir lquilibre vital compromis en cet endroit, soit quun assistant spirituel, en prenant peu peu possession de vos centres nerveux, la suite de vos appels ritrs, dirige vos rflexes et fasse une excellente besogne votre place. Le geste est mcanique, cela est certain. La main glisse en quelque sorte sans aucun effort et sarrte au-dessus de lorgane o se dversent les forces fluidiques indispensables. Une remarque utile : plus le travail du mdium gurisseur se poursuit, plus son automatisme se dveloppe et ralise son grand tonnement de vritables prodiges. Hypersensibilit Graduellement aussi, la sensibilit du mdium bien dou augmente au point de lui permettre de percevoir immdiatement les douleurs ressenties par le malade, aux places correspondantes de son propre corps. Ces intuitions, sil en a, trouveront ici une confirmation inattendue ; sa confiance se renforce et dtermine une mission plus importante de forces vitales qui acclrent la gurison. Mais une plus grande sensibilisation du gurisseur le rend aussi plus permable aux fluides nocifs : ceux-ci se mlant aux siens, il garde pendant un temps certains symptmes de la maladie quil traite. Il tousse sil soigne un bronchiteux, ressent un point douloureux dans les cts devant un pleurtique ; ces mains sont moites lorsquil donne des soins un fivreux. On comprend ds lors que cet tat de rapport ne peut durer longtemps sans entraner une diminution de forces du mdium et, si cela se prolongeait, sans affecter sensiblement son tat de sant. Mais il dispose heureusement des moyens dauto-dfense que nous avons dj signals ailleurs et sur lesquels nous ne reviendrons pas.

 Actuellement, dit un magntiseur, non spirite, M. Th. Matthys, ds que je sens que linfluence du malade serait trop charge je mloigne progressivement ; une impression trs faible mais que lhabitude ma rendue familire mavertit que je suis en dehors de la zone dangereuse. Cette observation dun praticien nest pas sans valeur bien que dordinaire, le mdium nen ait pas besoin du fait de lassistance quil peut rclamer en cas de ncessit. Clairvoyance Si le mdium gurisseur une certaine prdisposition aux rves symboliques ou prmonitoires, aux pressentiments, sa pense, dirige vers le malade, mais en slevant par instant vers linvisible dont il coute, dans le silence de son me, les inspirations, sclairera des indications fournies par une clairvoyance naissante. La puissance de la seconde vue, dit Allan Kardec, varie depuis la sensation confuse jusqu la perception claire et nette des choses prsentes et absentes. A ltat rudimentaire, elle donne certaines gens, le tact, la perspicacit, une sorte de sret dans leurs actes, quon peut appeler la justesse du coup doeil moral. Plus dveloppe, elle veille les pressentiments ; plus dveloppe encore, elle montre les vnements accomplis ou sur le point de saccomplir. A cette facult, appartient la perception de laura psychique, celle des organes du corps humain, le diagnostic des maladies, la prconnaissance de leur volution, les soins y apporter. En soumettant constamment ces inspirations un contrle discret qui ninfirme en rien la confiance du malade, le mdium gurisseur saperoit rapidement que beaucoup dentre elles se vrifient et quavanant sans crainte, leur nombre et leur qualit ne font que samplifier. Cest lexercice de cette facult qui en provoque le dveloppement. Quil se dise bien, en travaillant de la sorte, quil poursuit un noble but et que lerreur, si elle existe, est tout fait excusable. Quil rclame mme la collaboration du malade et ne craigne pas de lui avouer son dsir de contrler ses tentatives dans le but datteindre le plus prs possible la vrit. Cette attitude qui est propre au chercheur sincre, fera le meilleur effet et lui attirera la confiance. Toutefois, pour le dveloppement systmatique de la clairvoyance, nous renvoyons le lecteur notre ouvrage, Lau-del la Porte de Tous, o il trouvera les indications ncessaires.

Chapitre 7 Maladies psychiques

Folies ou possession ? La folie de la perscution (paranoa). En dehors dun drangement physiologique du cerveau, ce que la science officielle appelle improprement folie nest souvent quune emprise psychique allant jusqu la possession complte dun individu par une entit malfaisante. Elle dbute par la fascination, tournant peu peu la subjugation, dabord au point de vue mental, puis au point de vue corporel ensuite. Lesprit conduit celui quil est parvenu matriser, comme il le ferait dun aveugle, et peut lui faire accepter les doctrines les plus bizarres, les thories les plus fausses comme tant lunique expression de la vrit. (Allan Kardec) Il paralyse le jugement et le malade agit rellement comme dans un rve veill, pour se rendre compte de ce qui se passe, il suffit de se souvenir des expriences des magntiseurs de music-hall qui font accepter leurs sujets bnvoles les plus ridicules suggestions. Ce qui est vrai pour le psychisme, lest galement dans le domaine spirite : On serait dans lerreur, dit Allan Kardec, si lon croyait que ce genre dobsession ne peut atteindre que les personnes simples, ignorantes et dpourvues de jugement ; les hommes les plus spirituels, les plus instruits et les intelligents sous dautres rapports nen sont pas exempts, ce qui prouve que cette aberration est leffet dune cause trangre dont ils subissent linfluence. Ici, et principalement lorsquil sagit de personnes morales et religieuses, la peur daccomplir une mauvaise action, mauvaise selon eux, les hante, les obsdes ; cest le scrupule morbide. Le refoulement des tendances naturelles est pour eux la cause dune exaltation intolrable parce quils acceptent ordinairement une morale fausse et contre nature. Pour traiter ce genre de malades, on se rend compte quil faille avoir recours lintervention dun mdium gurisseur jouissant, lgale des saints, dune rputation de thaumaturge et dune haute autorit morale. Il convient de leur dmontrer la fausset de leur jugement, mais cela dpend surtout de lentourage qui saccroche dsesprment aux ides de famille et aux superstitions religieuses. Lobsession La mdiumnit prouve que nous vivons tous au milieu dun ocan de vie psychique peupl dtres spirituels. Tous, nous sommes plus ou moins sensitifs et, par consquent, dans une certaine mesure, susceptibles dtre influencs en bien ou en mal, selon que nous aurons bien ou mal vcu, par les invisibles qui nous entourent. Si nous avons sacrifis un gosme forcen, des satisfactions sensuelles constamment renouveles, nous aurons autour de nous des forces matrielles infrieures, vivant de nos manations fluidiques. Harcel sans cesse par lessaim invisible de ses cranciers, lhomme orgueilleux, sensuel, goste, spuise, se lamente et souffre. Parfois, on dirait mme quune volont intransigeante sobstine tendre sous ses pas des piges incessamment renouvels. Sinclinant devant une fatalit qui loppresse, il trane une vie misrable. Les nerfs bout, sa pense est impuissante dominer lpreuve. Irascible, souponneuse, son me se rvolte, mais en vain. Par surcrot, son corps porte le stigmate dune dchance croissante. Souvent, il se plaint de douleurs la tte comme si son front, les tempes et la nuque taient comprims dans un cercle de fer. Intoxiqu par des penses dprimantes, incomprhensives, la cervelle vide, il tombe dans une apathie morbide. Sans sen rendre compte, il devient la proie des invisibles de bas tage. Il court lobsession qui le poussera commettre des actes ridicules ou mchants qui le discrditeront dfinitivement aux yeux de son entourage. Cet homme passe pour un hallucin, mais il souffre horriblement dans son corps, dans son coeur et dans son esprit. Dans une priode de lucidit transitoire, entre deux crises de fureur, sil est croyant, il prie, mais sa prire est faible, parce que, le plus souvent, elle nest quune formule vague apprise autrefois, dans sa prime jeunesse. Elle reste sans cho, parce quelle nest pas lexpression de sa pense lui. Ce nest pas un lan de son me qui slve confiante et sereine vers les rgions thres. Elle rampe au contraire aux environs de la terre, pousse par lintrt ou par la morsure de la souffrance. Ainsi,

ayant perdu toute nergie, toute volont, le malade (car il en est un) se prsente au mdium gurisseur. Le remde est clair discerner : dgager lobsd de lemprise psychique, remonter sa confiance, lui rendre son quilibre, lui donner ensuite les forces vitales qui lui manquent, purer son ambiance, fortifier sa volont et lengager rparer, par une vie plus noble et plus gnreuse, les fautes commises autrefois contre le prochain et, afin de lui permettre de reprendre un sommeil rparateur, lui conseiller de dormir dans une chambre faiblement claire. Au cours des soins spirituels, les forces vitales continueront daffluer au patient. Les suggestions mauvaises ne feront plus queffleurer son me ; langoissante inquitude seffacera et le malade reprendra got la vie. Lobsession se dclare presque toujours lorsque le malade se dcide changer de vie. Alors lobsesseur jette le masque et se dvoile. La crise salutaire se dclenche et la gurison, si mme elle longue venir, est constamment au bout de patients efforts. Les cas dobsession graves rclament souvent la moralisation directe de lesprit obsesseur qui est, dans certains cas, inconscient de son tat spirituel et se croit encore en vie. On lvoque alors une sance organise cet effet avec le concours dun mdium clairvoyant ou incorporation et celui dun directeur de sance expriment. Lors de sa manifestation, on lui demande dexpliquer le pourquoi de sa haine lgard du malade ; on lui prouve que son obstination ne fera, en fin de compte, de tort qu lui-mme puisque le malade sera tt ou tard dgag de son influence. On lincite oublier les torts quon a eu envers lui, soit par ignorance, soit par faiblesse ; on lui dmontre que son bonheur futur dpend avant tout de son indulgence, de son pardon. Aux premiers temps de la moralisation, lesprit fulmine, menace ceux qui lempchent dassouvir sa vengeance. Mais que ceux-ci se rassurent, lesprit ne pourra les atteindre dans leur propre vie parce que, selon la loi daffinit, ses pouvoirs sont limits ses anciens tortionnaires selon la loi de justice la plus absolue. Mais il arrive que lobsesseur se drobe derrire un masque hypocrite ; le dcouvrir est une affaire dadresse. On y arrive en lacculant dans ses raisonnements, en exigeant des rponses nettes et prcises. Par des recoupements nombreux, il faut vrifier sa sincrit. Un esprit sincre ne fera aucune difficult pour vous donner satisfaction et tablir sa bonne foi. Mais si lobsesseur se retranche derrire un mutisme calcul davance, se refuse se manifester lorsque vous lvoquez, il faut user dune grande volont, et exiger mentalement sa prsence par une pense fortement concentre. Dans cette action vous serez aid par un esprit guide ou sympathique. Cette sance objectif spcial peut avoir lieu linsu de lobsd afin dviter la raction trop violente de lentit son adresse. De sance en sance, le dgagement du malade sopre et finalement, celui-ci, compltement libr, peut reprendre le train-train de la vie ordinaire, tout en ayant soin de se tenir sous la protection des entits suprieures par la prire. Au cours des soins, le mdium gurisseur se gardera bien de dvoiler au malade son vritable tat. Ce serait un crime dajouter une angoisse terrible sa dchance momentane. Confiance, lvation morale, pardon sont les trois objectifs atteindre qui permettront au malade de sortir rnov des mains du mdium gurisseur. Quelques cas dobsessions spirites On a beaucoup pilogu sur la cause de ces phnomnes troublants. Le plus souvent, on la recherche dans le ddoublement de la personnalit. Les quelques cas typiques dobsession que nous relatons ci-aprs montreront que la vrit est tout autre. Nous les emprunterons au livre remarquable de notre ami, M. Picone-Chiodo, Avocat Milan, et intitul : La conception spiritualiste et la sociologie criminelle . 1er cas Dans son article intitul : Comment je suis devenu spirite paru dans la revue, Revue Scientifique et Morale du Spiritisme, le gnral H. C. Fix expose le cas suivant : Certain soir, notre mdium incarnation vint, affol, nous raconter que, le mme jour, son pre avait t subitement frapp dalination mentale : quil tait devenu fou furieux et quon avait t oblig de le ligoter pour lamener la maison dalins tenus par les frres Cellites. Il nous vint immdiatement la pense

que cela pouvait bien tre une obsession et nous interrogemes nos guides qui nous dirent quil en tait rellement ainsi. Ils nous engagrent voquer lesprit obsesseur, le moraliser et obtenir finalement quil laissa le pre de Reyners tranquille. Ainsi fut fait. Lesprit obsesseur nous dit quil se vengeait, que le pre Reyners lavait jadis fait condamner la prison et quil le martyriserait jusqu ce que la mort sensuive. Pendant huit jours, tous les soirs, nous nous runmes pour faire entendre raison cet esprit, mais sans espoir ; nous avions beau lui parler du pardon des injures, lui lire le remarquable passage de lEvangile selon le spiritisme o Allan Kardec traite magistralement ce sujet, ce fut en vain. Chose remarquable, qui surprit au dernier degr les frres Cellites, attendu que ce cas ne stait jamais prsent chez eux encore, entre huit et dix heures du soir, le pre Reyners retrouvait la raison et demandait pourquoi on lavait plac dans une maison de sant. Ctait juste le temps o lesprit obsesseur voqu par nous assistait notre sance. Mais dix heures et quelques minutes, lobsesseur reprenait possession de sa victime et les fureurs recommenaient. Enfin le neuvime jour, lesprit finit par se rendre nos raisons ; il nous remercie de notre intervention et nous promit de laisser dsormais le pre Reyners en repos, et il tint parole. Celui-ci sortit le lendemain, compltement guri, de la maison de sant. Il vcut encore de longues annes sans jamais avoir su, ici-bas du moins ce qui lui tait arriv. On lui avait fait croire quune indisposition subite avait ncessit pendant quelques jours son sjour chez les frres Cellites. Il ne se souvenait absolument pas de ses accs de fureur. Son fils crut de son devoir de lui dire quun esprit du nom de ......... stait communiqu au groupe et le suppliait de prier pour lui. Aprs avoir longtemps rflchi, il rpondit : Je crois me rappeler que, dans ma jeunesse, il y a bien 50 ans de cela, jai fait condamner la prison pour un vol un individu portant ce nom. Eh bien ! Je prierai tous les jours pour lui. Quon nie donc aprs cela les esprits et leur intervention dans nos affaires.... 2me cas Le docteur Emile Magnin, de Genve, commente ainsi un cas de gurison trs remarquable, obtenu dans sa clinique hypnoticomagntique. Dans ces dernires annes, parmi les nombreux malades atteints de formes varies de nvroses et que des minents neurologistes et alinistes ont confis mes soins, jai heureusement trouv quelques cas qui paraissent ouvrir de nouveaux horizons la science de la thrapeutique. Voici un pisode de cette nature : Mme G.... , ge de 28 ans, atteinte de maux de tte dorigine neurasthnique, auxquels, depuis plusieurs annes, une obsession de suicide stait greffe, vint me consulter. Un examen attentif massura un organisme sans aucune tare physique. Le ct psychique, au contraire, laissait beaucoup dsirer : motive, fantasque, facilement suggestible, la malade insistait sur une angoisse affolante, disait-elle, la nuque, avec une sensation de pesanteur parfois intolrable sur les paules : ces moments, elle tait prise dune envie presquirrsistible de se tuer. Au cours dune longue conversation, la malade me confia quavant son mariage, elle avait t courtise par un officier quelle aimait, mais que des raisons de famille lempchrent dpouser. Ce dernier tait mort depuis peu et, peu de temps aprs, cette obsession den finir avec la vie stait empare delle. L, rsidait sans doute lorigine de cette pense obsdante et un traitement psychologique simposait. Plusieurs sances ltat de veille eurent lieu sans succs ; je procdais ensuite des essais de rducation magntiques et nobtint aucune amlioration ; des suggestions impratives dans le sommeil hypnotique ne donnrent pas de rsultats apprciables. Je dcidai, avec le consentement du mari, mais linsu du malade, doprer par lintermdiaire dun mdium que jtudiais depuis quelque temps et qui souvent mavait stupfi par la nettet de clichs visuels que son don de voyance lui permettait de me dcrire. Je pris toutes les prcautions ncessaires en pareils cas. Je ne dis pas un mot de la situation au mdium, que je ne mis en prsence de la malade quaprs avoir endormi cette dernire. Je lavertis que je ne lui poserais aucune question et quelle naurait qu me dcrire, le plus simplement possible, ce que ses dons de vue psychique lui ferait voir.

A peine fut-elle introduite auprs de la malade endormie dans un fauteuil, quelle me dcrivit un tre qui paraissait agripp sur le dos de la patiente. Sans laisser percevoir mon tonnement, ni le grand intrt que prsentait cette constatation, je priais la voyante de prciser la position exacte de cet tre invisible pour moi. De sa main droite, dit-elle, il enserre la nuque de la malade ; de sa main gauche, il cache son propre front. Puis, suffoque par lmotion, elle scrie : - Il sest suicid et veut quelle le rejoigne. A ma demande, elle me dcrivait la physionomie, lexpression, un regard bien trange, dit elle et mme le caractre de ltre quelle prtendait voir. Puis, entrane, un peu trop mon gr, par ses convictions spirites, elle se mit converser avec lui. Je lcoutais avec un intrt croissant, et, quoique toujours sceptique, je suivis son exemple et me mis causer avec cet tre hypothtique comme si jtais le plus fervent des disciples de Kardec. Le mdium ne quittait pas le malade des yeux ; elle me transmettait les rponses de cet tre invisible. Son expression pleine de vie contrastait de cet tre invisible. Son expression pleine de vie contrastait avec celle de la malade parfaitement paisible. Cette conversation bizarre fut longue et tourmente ; les rponses dnotaient une nature violente, passionne, opinitre ; aussi, malgr mon apprhension de vivre en cet instant une espce de rve, malgr mon scepticisme, je ne pus mempcher dprouver un soulagement, une relle satisfaction en apprenant du mdium que mes arguments avaient enfin convaincu le revenant et que, pris de piti, il promettait dabandonner son oeuvre de destruction et de laisser sa victime en paix. Je ne rveillai la patiente que deux heures aprs le dpart du mdium. Je ne lui rvlai pas un seul mot de lexprience quelle devait toujours ignorer. En me quittant, elle me dit : - Je me sens aujourdhui trs soulage. Le surlendemain, elle revint me voir ; elle tait transforme. Son expression, son attitude, sa toilette, tout dnotait un revirement dans les penses. Son naturel, sa gaiet, son got pour les arts taient revenus dun jour lautre ; son mari ne la reconnaissait plus, tant le changement avait t brusque. Depuis cette exprience, si fconde en rsultats, cette jeune femme na plus ressenti ni langoisse de la nuque, ni la sensation physique de froid sur les paules, ni lobsession psychique du suicide. Sa sant fut en tout point parfaite jusqu ce jour ; elle eut une anne plus tard deux jumeaux trs bien portants. M. Picone-Chiodo raconte quun jour, les esprits guides expliqurent au Dr Carl. A. Wickland, par lentremise de sa femme, que des foules desprits bas et dgrads errent autour des vivants et quils se trouvent dans un tat de trouble analogue une condition de rve, de telle faon quils ne se rendent pas compte du milieu o ils sont et simaginent tre encore vivants, tandis quils ne parviennent pas sapercevoir de la situation absurde et insoutenable dans laquelle les places leur conviction, de mme quun vivant qui rve ne parvient pas comprendre la situation tout aussi absurde et insoutenable dans laquelle il se trouve en rvant, bien quil laccepte comme tant relle. Il sensuit que ces esprits errants, sans but, sont facilement attirs dans laura magntique des vivants sensitifs ayant de laffinit avec eux au point de vue des habitudes vicieuses, excs de toutes sortes ou tendances au mal ; ils y restent prisonniers impuissants en sortir, sans se rendre compte de leur situation, mais en exerant leur influence basse sur la mentalit du vivant. Cest l, ce moment quaffirmaient ces esprits, la cause principale des phnomnes dobsession et de possession dans lesquels lesprit obsdant nest pas toujours conscient du mal quil cause la victime. A un certain moment, le Dr Wickland remarque : Un jour, les intelligences spirituelles nous dirent que nous pouvions contrler la vrit de leurs affirmations et examiner les diffrentes conditions dans lesquelles se trouvent les esprits obsdants, grce un systme de transfert consistant faire de manire que lesprit obsdant abandonnt la victime pour sincorporer dans le mdium. Ceci avait pour consquence immdiate de dlivrer la victime de sa psychose et de mettre lesprit obsdant en condition de pouvoir tre approch des esprits missionnaires, qui le rveillaient alors la vie spirituelle pour linstruire ensuite et llever. Ils ajoutaient avoir trouv dans ma femme un instrument adapt pour ce faire ; ils me proposaient dons de cooprer avec eux lmancipation des esprits ignorants et obsdants. Il suffisait pour cela de leur permettre de semparer temporairement de lorganisme de ma femme qui nen aurait pas souffert. Ils me faisaient observer en mme temps quen acceptant leur proposition, je parviendrais constater la vrit de ce quils affirmaient. Ces propositions firent surgir en moi et en ma femme le dsir de mettre lpreuve les esprits qui se communiquaient ; dautant plus quen

constatant la vrit de ce quaffirmaient les esprits de nombreux problmes de criminologie et de psychopathie sclairaient dune nouvelle lumire. Nous dcidmes donc de nous soumettre laudacieuse preuve. Les expriences russirent admirablement, puisque le docteur Wickland obtint des gurisons trs remarquables de diffrentes formes de psychose obsdante. Il persvra pendant 35 ans dans la tche quil stait propose. Le docteur allait parfois visiter les patients avec sa femme, qui tait mme de juger mieux que lui, sil sagissait dune maladie ordinaire ou provenant dune obsession, parce que dans les cas dobsession, elle percevait ct du patient la forme de lesprit obsdant. Tout cela pourra paratre trange, fantastique, mystique quelques lecteurs, professionnels de mdecine et de psychiatrie mais, continue M. Picone-Chiodo, il ne faut pas oublier que le Dr Wickland gurissait les patients dclars incurables par ses confrres. La hantise psychique, le mauvais sort, lenvotement Si la volont peut, ainsi quil est dit plus haut, donner certaines qualits aux fluides extrioriss, si le magntiseur peut diriger ceux-ci vers une personne dtermine, un homme (ou une femme ) possdant des dons psychiques et un pouvoir de concentration dvelopp, ne pourrait-il lancer contre son prochain des fluides pernicieux ? Oui, la chose est possible et il arrive que des personnes dvoyes se laissent aller commettre ce crime de lse-humanit. Cependant, leurs oprations ne se ralisent pas sans danger pour ellesmmes. En effet, elles sexposent un choc en retour trs violent, si la personne vise leur est moralement ou psychiquement suprieure. Que le malade se rassure donc sil croit aux malfices dune personne mal intentionne, cause initiale du mal quil endure. Quil commence par ne pas y penser. Rechercher si la chose provient dun tel, cest dj diriger sa pense vers lui. Cest, sans sen douter, raviver le souvenir des alarmes, des douleurs, des mchancets subies ; cest sabaisser au niveau des personnes malveillantes dont on veut viter la prsence tout prix ; cest, en quelque sorte, ouvrir la porte toute grande un adversaire pervers. Que le malade sabstienne dun tel effort. Aux heures difficiles, quil se rfugie dans le ravissement dune pense prise de bont ; quil occupe son esprit en ralisant des intentions excellentes ; quil se fasse un bouclier dactions gnreuses ; quil aime sincrement ceux quil ctoie dans la vie et scarte des personnes aux tendances matrielles et passionnes par sa volont, par le dgagement mdiumnique et son lvation, trois choses indispensables, il aura acquis une protection efficace et les traits qui lui sont destins feront ricochet et retourneront automatiquement la source qui les envoie. Et ce sera justice.

Chapitre 8 Influences mentales

Les motions qui tuent et celles qui fortifient Afin de bien faire comprendre limportance du moral sur le physique, nous nous permettons de transcrire dans ces pages la relation dune des belles expriences de MM Feri, Grabichenski, Massary et Bordet. Afin de ne pas allonger le rcit, nous choisirons celle qui dmontre dune faon dfinitive que la souffrance morale et la tristesse diminuent la rsistance du corps la maladie dans des proportions extraordinaires. Laissons la parole au Dr Vachet8: Pour atteindre, dit-il, une plus grande prcision, les savants procdrent aux expriences suivantes. Sous la peau de loreille de lapins, ils introduisirent de petits tubes de verre fin, pleins de cultures microbiennes. Puis, ils soumirent la moiti de ces lapins des motions de frayeur violente, laissant lautre moiti des animaux en repos. Aprs cela, ils retirrent les tubes et les examinrent. Ceux qui provenaient des animaux non effrays prsentaient des tranes de substance blanchtre, mme un bouchon de cette substance en obstruait louverture. Au contraire, le liquide contenu dans les tubes provenant des animaux effrays taient demeurs transparents. Au microscope, on constatait que les tranes blanchtres taient formes par des globules blancs qui luttent contre les microbes et les digrent. Les tubes o se montraient ces tranes blanchtres ne contenaient presque plus de microbes, mais dans les tubes des lapins tourments on trouvait trs peu de globules blancs et beaucoup de microbes. Ces expriences tablissent dune faon indiscutable que les motions dprimantes sont les plus terribles auxiliaires des microbes qui vivent dans tous les organismes sans leur causer le moindre dommage, mais qui exercent les plus grands ravages ds que diminue la rsistance du corps leur action. On comprendra, par ce qui prcde, que la consolation, le calme, la confiance en lavenir, llvation desprits engendrs par la connaissance de la doctrine spirite sont les lments importants de rtablissement corporel. Grce elle, la joie de vivre (force dexpansion et dquilibre) reprend possession de notre me, dtend nos nerfs, active les scrtions glandulaires. Elle soulage le cerveau des tracasseries journalires, ce qui fait dire juste titre dun homme optimiste et joyeux, qui dissipe dune parole gaie, dune rpartie spirituelle, le brouillard de nos penses dprimantes, que cet homme est un vritable bienfaiteur de lhumanit. Chaque jour, on le coudoie dans lautobus, lusine, au bureau. Cest ordinairement un modeste, un philosophe, qui a le talent de ramener des justes proportions les petits incidents de la vie. Son geste est accueillant et affable. A son contact, on se sent laise. Le courage renat, les larmes se tarissent, lespoir grandit. Le gurisseur doit tre cela. Et quon ne vienne pas dire que le spiritisme est une chose austre qui ne permet aucune dtente. Ce serait une erreur profonde, car la certitude de la survie, la connaissance des lois qui rgissent notre destine, ltude des manifestations spirites nexcluent pas de notre vie les distractions saines, une bonne humeur communicative, la srnit morale, expression de la confiance en lavenir. Un homme souponneux, mal pensant, acaritre, critiquant amrement les dfauts de ses contemporains, dverserait chez ses malades des fluides nfastes. La joie est donc un lment important de la gurison. En orientant limagination, elle cre des habitudes salutaires. Le sang circule plus rapidement dans les vaisseaux de lappareil circulatoire ; les substances toxiques sliminent ; la digestion se fait plus aisment ; les globules blancs se multiplient. En un mot la sant rapparat. Limagination drgle, rgime mental Non seulement les forces extrieures atteignent le malade dans ses forces vitales, mais sa propre pense, son imagination drgle, exagre ses motions, excite ses nerfs, provoque une scrtion excessive des glandes ou la diminue, multiplie les suggestions pernicieuses qui agissent comme un poison dans ses veines. Il sagit, non de la refouler, mais de la diriger, de la canaliser, de lui donner un but suprieur. Refouler une tendance, cest la comprimer, cest dcupler ses forces dexpansion. En physique, plus on comprime un gaz, plus son pouvoir lastique est puissant. Il en est de mme au point de vue
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La pense qui gurit.

psychique. Il convient donc dadapter la loi morale absolue aux lments de rsistance rencontrs chez un individu, de contourner lobstacle au lieu de lattaquer de front. Toute la vie de lindividu est domine par les motions de jeunesse. Celles-ci rsultent du choc des tendances intellectuelles et morales contre le milieu ambiant. A lpoque de la pubert principalement, linstinct sexuel sveille, avec lui les instincts dominateurs, cupides, combatifs. Limagination est alors occupe par des rves de grandeur et de puissance. Souvent dailleurs, cette puissance et cette grandeur ne sont dsires que pour servir le sentiment amoureux. Les chimres qui naissent ainsi ne disparaissent quavec lge qui donne de lexprience, cest--dire le sentiment exact du rel et de lillusion. Mais, refouls ds leur apparition derrire une barrire tyrannique dresse par des parents maladroits et des directeurs de conscience fanatique, les dsirs sexistent ; les organes sont dans un tat de tension exagre. La pense se cache derrire un masque dhypocrisie. Un drame se joue labri des traits impassibles du jeune homme ou de la jeune fille. Angoisses, motions vite rprimes, ides fixes, dlire, vertige moral, cauchemar, dsarroi psychique profond conscutif la compression des passions de la jeunesse, tout cela provoque de la fatigue avec la complicit du malade. Parfois cependant, si le trouble est pouss son paroxysme, la rvolte clate et le jeune malade, priv de guide, sabandonne des drglements qualifis de honteux par des moralistes courte vue ou domins par le quen dira-t-on. Accuse-t-on la chaudire qui explose parce quon touffe sous un couvercle hermtique ? Non. Cest pourtant lerreur des parents trop bien intentionns et fanatiques, qui ne veulent pas comprendre que la nature humaine a besoin de ces panchements qui la librent des contingences imposes par les convenances. La souffrance physique et morale se chargera cependant de ramener le jeune homme, ou la jeune fille, une plus saine comprhension de la vie. Il souffrira dindispositions lgres ou profondes ; sa conscience se rvoltera contre linjustice, lhypocrisie, les exagrations de ses congnres. Lheure de la rnovation aura sonn pour lui. En attendant ce moment librateur, le mdium gurisseur doit laider devenir un homme (ou une femme), sincre avec lui-mme et avec les autres ; il laccueillera avec le sourire, par une parole rconfortante qui lui montrera sa confiance en lui ; il donnera son ardeur juvnile un objet lev et suffisant, car sa vitalit dbordante a besoin dun objectif beau, plus attirant que celui quil a conu jusqualors. Il faut quil lui parle de la vie vcue ; quil accepte la discussion, confronte les suggestions du malade avec les faits pour en discerner la vracit ; enfin, il meublera son imagination dimages heureuses qui sont lapanage de ceux qui mettent en pratique les lois spirituelles : activit utile tous - indulgence pardon - dtachement matriel - charit et prire. Et pour finir, en plus des soins mdiumniques directs, le mdium gurisseur tablira un lien matriel avec lui au moyen dun objet magntis qui lui donnera confiance et laidera puissamment. Les parents, de leur ct, feront tout leur possible pour sortir le malade du cadre de sa vie quotidienne, tout imprgn de ses penses, de ses inquitudes, du souvenir de ses dfaillances. La doctrine spirite, de son ct, le dbarrassera des erreurs thologiques, des terreurs dposes dans son me depuis sa plus tendre enfance, le librera du scrupule superstitieux qui afflige tant dmes dvotes et les tyrannise. Ainsi, des images rconfortantes sincrusteront dans la pense du patient, tandis quau moment dune dfaillance, les paroles du mdium gurisseur retentiront son oreille comme un avertissement amical et salutaire. Dune faon gnrale, lobsd, comme limaginatif, doit selon la belle expression de M. Curie : faire de la vie un rve, et faire de ce rve la ralit. Et le psychologue Antonin Eymieu9, a qui nous emprunteront cette citation, ajoute : Non pas une rverie, un rve du hasard absurde et flou, mais un rve idal bien beau et bien adapt, et marcher cet idal comme le nautonier ltoile, en sachant quon ne latteindra pas, mais que chaque coup de rame len approche. Une vie sans idal serait une mer sans toile ou un hiver sans soleil. Effets psychologiques de leffet spirituelle Opinion dun savant. Daprs le docteur Carrel : Il faut entendre par prire, non pas la simple rcitation machinale de formules, mais une lvation mystique o la conscience sabsorbe dans la contemplation du principe immanent et transcendant du monde.
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Le gouvernement de soi-mme.

Cet tat psychologique nest pas intellectuel. Il est incomprhensible des philosophes et des hommes de science et inaccessible pour eux. Mais on dirait, poursuit le savant, que les simples peuvent sentir aussi facilement la chaleur du soleil ou que la bont dun ami. La prire qui saccompagne deffets organiques prsente certains caractres particuliers. Dabord, elle est tout fait dsintresse. Lhomme soffre Dieu comme la toile au peintre, le marbre au sculpteur. Il est sa chose et accepte son verdict. Il sincline devant lui, le Matre des Mondes, sachant intimement que sa volont infaillible et toute puissante ne veut que le bien de sa crature, quelle ne peut que lui tre favorable pour son avancement vers le bonheur spirituel. En mme temps, il demande sa grce et lui expose ses besoins et surtout ceux de ses semblables. En gnral, ce nest pas celui qui prie pour lui-mme qui est guri, cest celui qui prie pour les autres. Ce type de prire exige comme condition pralable le renoncement soi-mme, cest--dire une forme trs leve de lascte. Les modestes, les ignorants, les pauvres sont plus capables de cet abandon que les riches et les intellectuels. Leur esprit moins analytique, moins satisfait, ne dessche pas llan du coeur. Ainsi comprise, observe lhomme de science, la prire dclenche parfois un phnomne trange : le miracle. Une communication aussi parfaite avec le plan spirituel est chose extrmement rare et cette raret explique celle des manifestations les plus extraordinaires qui dcoulent de nos rapports avec lau del. Si notre volont dbride par la foi une si grande puissance sur les fluides animiques et ambiants, que faut-il penser de celle des hautes entits spirituelles qui rayonnent dans limmensit sidrale et dirigent les humanits. Vers elle slance lintelligence humaine libre du matrialisme pseudo-scientifique, claire par la doctrine issue de ltude des psychiques. La substance prispritale qui enveloppe lesprit humain gagne en souplesse, en sensibilit. Sa puissance de rayonnement et de captation saugmente et lui permet doprer des prodiges, soit autour de lui, soit lintrieur du corps humain.

Chapitre 9 Ce quon doit rpondre aux malades

Comme on dit avec juste raison, un malheur ne va pas sans lautre , le visiteur du mdium gurisseur est tourment par de multiples contrarits qui dpendent ordinairement de son tat physique, de son milieu, de son genre de vie, de son caractre, de sa mentalit. Cest une chane sans fin. On dirait quil suffit quun maillon soit pris dans lengrenage des preuves pour que les suivants se mettent se mouvoir et entrer en action. Il est naturel ds lors que le malade essaie de se dgager de cette apparente fatalit et tente une exprience. Avec une extrme facilit, il tale les tracas de sa vie journalire, il parle de ses amours, de ses ressentiments, de ses embarras financiers, de la maison quil doit quitter sous la pression dun propritaire impossible, dune affaire commerciale difficile, dun vol dont il a t victime, dun voyage quil nose entreprendre. Que la maladie sinstalle son foyer, voici la misre, les querelles, les tracas matriels qui surgissent de toutes parts. On dirait que le malade trane partout derrire lui un halo de dsesprance. Avec la meilleure foi du monde, il affirme la puret de ses intentions. Il est souvent sincre avec lui-mme, mais le plus souvent, il ne saperoit pas quil est sa propre victime et quil se dbat dans le brouillard de ses propres penses. Son animosit contre le mauvais sort lui fait un caractre impossible et corrompt les forces les plus pures de son tre. Cela provoque une dgnrescence de son tat physique : il maigrit, souffre, se plaint, blasphme parfois contre Dieu qui la rendu, croit-il, si vulnrable la douleur. Et cependant, chaque jour, il viole les lois spirituelles et stonne dtre victime des sanctions qui en dcoulent. Le mdium gurisseur est un gurisseur du corps et de lme, lun ragissant sur lautre et vice-versa. Cest le bon samaritain descendant de sa monture pour verser boire la pauvre victime du sort. Il serait donc de mauvais ton de se retrancher derrire un non possumus intangible sous prtexte quon ne veut pas dchoir et se ravaler au rang des pythonisses de foire, de jeteuse de cartes ou dastrologues en qute de quelques deniers. Lintention fait laction. Soccuper du sort matriel des autres dans un but moral et de relvement, ce nest pas se faire devin et dchoir pour la cause ; mais il est ncessaire, dans ce cas, dattirer lattention du malade sur le rle providentiel et moral du spiritisme qui ne peut saccomplir quau cas o il accepte de se mettre sous lgide des lois qui rgissent la destine humaine. Le monde, lunivers est soumis un ordre immuable que nous pouvons concevoir dans son intgralit. Les forces destructrices elles-mmes cooprent lvolution de la vie vers un mieux-tre spirituel. Par le dtachement matriel, par le pardon, par la prire et la mditation, lhomme se dtache progressivement du monde den bas pour slever vers un monde de lumire rgi par lamour spirituel. Planer assez haut ne pas voir les mesquineries humaines, savoir attendre la maturit des autres sans forcer leur libre arbitre, faire son devoir avec bont, calme et confiance en rclamant le secours den Haut, telles sont les leons de sagesse quenseigne le spiritisme qui nous carte ainsi des piges de la sensualit, de lgosme et de lorgueil que notre infriorit et notre ignorance tendent sous nos pas. Ds lors, les facults supranormales ne peuvent sexercer quau point de vue scientifique, philosophique et moral, en vertu de leur mobilit et de leur variabilit, laissant chacun le soin den tirer une ligne de conduite personnelle. Ainsi la sensibilit de lindividu, sa volont, son intelligence, son jugement, ne peuvent tre asservie et restent constamment en veil devant la multiplicit des preuves qui les sollicitent. Les clairvoyances objet matriel ne peuvent avoir pour but que de tourner lattention du malade vers le monde spirituel en vue de rformer sa mentalit. Elles constituent un existant, une provocation la mditation sur les sujets les plus graves de lexistence. Elles ne peuvent tre utilises dune faon systmatique et irraisonne. Quelles admirables leons de choses que les preuves de la vie. Le mdium gurisseur doit tre le consolateur le rformateur des mes. Intellectuels, ayez la foi ! Nous avons dit antrieurement que la pense du gurisseur agit sur les fluides psychiques et leur communique, ainsi quaux matires magntises (liquides, solides), les proprits quelle leur

assigne. Par contre, celle du malade au moment des soins ou aprs ceux-ci, peut annihiler le bon effet quon leur destine par le mme jeu des forces de lme. Si vous dites un intellectuel davoir la foi, il vous rpondra presque invariablement, sil est un peu initi : Mais, je lai, la foi, puisque je crois la ralit et lefficacit du magntisme spirituel. Cependant, la foi comporte une chose essentielle : lacceptation pure et simple dune ide, sans discussion possible, sans examen pralable. De par son ducation, lintellectuel agit dans le sens contraire : il cherche, il scrute, dmonte un jouet, une montre, une machine, dcompose la matire, dissque le corps humain pour dcouvrir le Deus ex machina qui les anime et en soutient les parties constituantes. En un mot, il analyse et si ses capacits le lui permettent il reconstitue. Mais lesprit danalyse, qui est un mode dactivit de lintelligence, est une force de dmolition, de dsagrgation, une force dissolvante, surtout lorsquelle sapplique aux fluides psychiques la vie. Lorsque le gurisseur se trouve devant un intellectuel, celui-ci questionne, demande quon lui explique limpondrable, examine les effets de la cure sur son propre corps, tudie les ractions ; si un mieux nest pas immdiat, il doute et se perd le plus souvent en des conjectures les plus absurdes. Malgr lui, par habitude, il analyse, en un mot, il na pas la foi. Sans quil sen doute, sa pense est un ferment strilisant. Elle tue la vie dans ce quelle a de plus subtil. En ralit, les fluides quil met et leur mouvement, crant un milieu hostile ceux du gurisseur et la gurison tant espre ne vient pas. Que faire devant un malade aussi peu docile, aussi contrariant. La rponse est dans ce que nous venons de dire : Lintellectuel doit avant tout ne pas vouloir comprendre tout prix ce qui se passe ; la plupart du temps, son incomptence dans ce domaine devrait lui conseiller de laisser dautres, dont la sant est quilibre, le soin de chercher et parfois de trouver ; quil rejette priori les mille suggestions des gens soi-disant bien informs, quil garde sa pense dans le calme et fasse de son milieu un cadre reposant. Il aura tout gagner, sil veut se rendre chez le mdium gurisseur en pensant : Lhomme a des virtualits, des potentialits encore inconnues de la science. Les dernires dcouvertes, la radioactivit des corps ont ouvert la porte sur un ocan de forces invisibles et formidables. Les fluides psychiques sont de celles-l. Dilemme Alors, daprs vous, cher ami, que pensez-vous de mon tat ? Je pense, rpond le mdium gurisseur, quavec un peu de patience, votre tat ira de jour en jour en samliorant. Cependant, reprend linterlocuteur, je dsirerais savoir si vous pouvez rellement me gurir ? Que voulez- vous que je vous rponds ? Si je vous dis que votre tat dpendra en grande partie de vous- mme, cela vous donnera une suggestion pernicieuse, un doute regrettable, une crainte qui agira votre insu sur votre systme nerveux et provoquera un surcrot de trouble dans votre organisme. Jentrave en quelque sorte la gurison que vous cherchez ; je travaille contre vous-mme. Vous venez, dites-vous, pour que je vous soigne.... Alors, cartez de votre pense tout raisonnement qui affaiblit votre confiance. Assainissez votre esprit. Librez-le des termes mdicaux qui entretiennent lide de la maladie. Jetez par-dessus bord les gmissements inutiles, les images dinquitude et de souffrance. Renoncez une fois pour toutes ce qui vous agite, au fanatisme, aux passions sensuelles. Pensez bien, avec bont, avec beaut. Distrayez-vous en vous dvouant en faveur de plus malheureux. Changez le cadre de vos occupations familiales et surtout oubliez-vous dans laction altruiste. Et maintenant, ajouta le mdium gurisseur, levez votre pense vers Dieu, intelligence infinie, grande dispensatrice de vie. Mettez toute votre confiance en la Providence en vous disant que votre sant est comme votre caractre, une rsultante de votre pass, de votre imagination, de votre volont ; que votre organisme fortifi par les fluides peut tre en mesure de surmonter les obstacles accumuls par un mauvais comportement au cours des annes coules. Et maintenant, louvrage, voulez-vous ? Au mdium gurisseur ! Ami, te voila, mdium gurisseur ..... ou prs de le devenir.

Convaincu de la ralit spirituelle, tu tes pench sur la souffrance et tu as demand pour le servir ..... Instrument de lau-del, tu es devenu lartisan de la bont, le hraut de la bonne nouvelle, de la vertu et de lamour. Sans peur et sans reproche, tu seras le gurisseur du corps et de lesprit. Prs de toi, tu sentiras palpiter des corps en dtresse, tu frissonneras au contact des mes malheureuses. Mais va sans crainte .... Le bonheur que tu rpandras devant toi, sera ta force et ta rcompense. Mais, sois prudent dans tes enseignements. Fais-y une place dhonneur ce qui rend lhomme meilleur : lamour de Dieu et des hommes. Mfie-toi de toi-mme. La langue est une arme double tranchant. Le silence lui est souvent prfrable. Dsaltrant les foules qui ont soif de vrit et de piti, tu poursuivras ta route, les yeux fixs sur le but ultime : le bonheur des hommes. Sache aussi que la douleur est parfois ncessaire. Ds lors, incline-toi devant la volont souveraine qui, par des chemins dtourns, souvent inaperus des hommes, conduit lindividu vers la sagesse. Par la quitude des jours dallgresse, comme par le calvaire de la souffrance, lhomme acquiert de lexprience et volue. Comme la chaleur torride et le froid glacial, en sa succdant, dsagrgent le granit, ainsi la douleur et lespoir dsarticulent, dissocient notre indiffrence, notre orgueil, notre gosme, la langue qui emprisonne notre me. Que les succs ne te tournent pas la tte. Noublie pas que tu nes quun instrument docile dans la main de tes protecteurs spirituels. Aie confiance et ne regarde jamais en arrire. Derrire toi, cest le doute, la peur, le nant. Devant toi, au contraire, laction, la vie. A lheure du crpuscule, lorsque les toiles scintillent dans le ciel, alors que la journe a t bien remplie, retrempe tes nergies dans la prire et offre en holocauste Dieu tes forces, ton intelligence et ton coeur. Alors tu sentiras venir toi les intelligences supra-terrestres, les mes dvous qui aplanissent devant toi la voie qui te fait viter labme ou se dbattent les misres humaines. Dans tes succs, sois humble et tu deviendras un vritable disciple du Christ. Sa flamme luira sur ton front. A loeuvre, ouvrier de la Providence, la route lumineuse est ouverte. Elle te conduira Dieu.

Appendice
Boissons hyginiques, ths Les indications donnes ci-aprs ne peuvent tre prescrites par le mdium gurisseur. Asperge : cuire 50 grammes de racines dans un litre deau. Boire trois verres de th par jour jeun. Facilit les urines. Bluet : quatre grammes de bluet dans un peu de miel. Combat la jaunisse. Boldau : cuire une pince de boldau dans une tasse deau. Boire le matin jeun. Excellent contre lengorgement du foie. Camomille : Infusion de 4 5 fleurs dans une tasse deau chaude. Se prend aprs le repas. Contre les digestions difficiles, les langueurs destomac. Centaure : 60 grammes de petite centaure dans un litre de vin. Tenir bien bouch et bien frais. Un verre vin avant le repas. Contre la fivre. Vermifuge. Tonique. Cerfeuil : Excitant. Pousse aux urines. Chicore sauvage : Purgative. Tonique. Fbrifuge. Orge - Chiendent Rglisse : Rafrachissante - Fbrifuge (ne pas abuser). Cresson : Cuit dans du lait, gurit la cataracte. Vert et frais, gurit le scorbut. Dpuratif. Fraise : Contre la gravelle - le rhumatisme. Racines apritives et dpuratives. Fumeterre : Infusion : 50 grammes par litre deau chaude. Contre la jaunisse et lengorgement du foie. Genvrier (baies) : Infusion dune poigne de baies dans un litre deau chaude. Active le systme nerveux et lestomac. Guimauve : Les fleurs, les feuilles, les racines sont mollientes. Infusion de 30 grammes par litre deau chaude. Dcoction pour les racines. Calme lirritation de lintestin. Lavements tides. Houblon (cnes) : Dcoction des cnes de houblon - 40 grammes par litre deau. Rgnre le sang appauvri. Dpuratif. Trois petits verres par jour jeun pour les enfants. Trois grands verres par jour jeun pour les grandes personnes. Lin (graines) : 12 15 grammes par litre deau. Laisser bouillir peine deux minutes. Contre les inflammations de lestomac et de lintestin. Millepertuis : En infusion 30 grammes par litre deau chaude. Un grand verre quelques minutes avant le repas. Donne lapptit, facilite la digestion, supprime les vomissements et les aigreurs. Poireau : Aliment diurtique. Salsepareille : En dcoction (10 minutes), une bonne pince par tasse. Dpuratif nergique. Sureau (fleurs) : Infusion de 10 grammes par litre deau chaude. Provoque des sueurs abondantes. Tilleul (fleurs) : Infusion 25 grammes par litre deau chaude. Contre les mauvaises digestions et la nervosit.

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Annexe au mdium gurisseur

Le plexus solaire Mot latin qui signifie entrelacement. Se dit aussi : Eranch : nerveuse ; accole ; ou de plusieurs vaisseaux anastomoss (communication entre deux organes, deux vaisseaux de mme nature ou deux nerfs). Aboucher ensemble ; se runir ; sadosser pour marcher ensemble. Il y a un vritable soleil en nous. Cest un grand centre nerveux situ derrire lestomac. Quand ce soleil, do rayonnent tous les nerfs du corps, est dans sa condition normale, il rayonne, sans interruption, une nergie relle, tout comme le soleil lui-mme. Cette nergie se transforme par le moyen des nerfs, formant comme une sorte de halo qui enveloppe le corps, partout o il va. Ce rayonnement du plexus solaire est suffisamment positif, linfluence dune autre personne ne peut troubler en rien la rgularit et lharmonie de ces vibrations. Et la personne qui rayonne ainsi est doue dun immense pouvoir. Pour influencer, dans le sens du bien, ceux qui sont moins positifs quelle, sa seule prsence, sans quelle ait besoin de dire un mot ou dmettre mme une pense dans ce sens, suffit pour apaiser les esprits troubls avec qui elle entre en contact. Lengourdissement du plexus solaire, propre aux humains qui nont pas appris la loi de leur tre, empche la vie ou flux nerveux de se rpandre dans toute les parties du corps. Il est la cause de toutes les maladies auxquelles la race est sujette : Maladies physiques et mentales La pense consciente est matresse du centre solaire, do provient toute la vie de notre corps ; et la qualit de notre corps, y compris le cerveau, dtermine la qualit de tout ce qui nous entoure. Vous tes donc votre propre Seigneur et Matre, larbitre de votre propre destine. Cest pourquoi vous aurez rendre compte de vos penses et de vos paroles, pour lesquelles vous serez rcompenss suivant les actes accomplis lorsque dans votre chair. Ce que votre esprit sme, vous le rcolterez infailliblement dans votre corps. Jsus a dit : Ne rsister pas au mal, cest--dire : Ne le combattez pas mais brillez, rayonnez sur lui, et il se dissoudra . Cest la non rsistance qui doit vaincre. Nous pouvons vaincre le mal laide du bien, nous pouvons aimer nos ennemis, en faire des amis ; la seule chose ncessaire est de laisser le centre solaire rayonner constamment la bont. Tant que nous navons pas appris la matrise complte de nous-mme, toute pense qui traverse notre cerveau a sa rpercussion sur le plexus solaire. Des penses plaisantes font spanouir, se dilater le centre solaire, qui rayonne alors bont et amour. Les penses dplaisantes, au contraire, le font se contracter, coupant la rserve de bont, damour, de vie du corps, de lesprit, et du monde extrieur. Toute pense de non-rsistance dilate le plexus solaire ; toute pense de rsistance le contracte Nous devons apprendre contrler les mouvements du plexus solaire (comme nous contrlons les mouvements du doigt), par la pense, lattention et la pratique. La pratique rend parfait. Mettre sa volont dans chacun de ses actes et dans chacune de ses penses : voil la vritable concentration. Soyez rsolu faire briller toujours votre lumire, dilater votre centre solaire, quoiquil arrive et quoique vous ressentiez. Vous verrez que vous serez, alors, au paradis. Que votre lumire brille et que les gens voient vos bonnes oeuvres, vos rayons de soleil et damour ! Et dites vous-mme : Je suis le soleil de Dieu qui est au ciel . Le plexus solaire ou centre solaire est, au corps humain, exactement ce que le soleil visible est au systme solaire. Il est la source de toute vie et de toute lumire ; cest lui qui cre, qui fabrique la lumire et la vie. Le plexus solaire aspire la lumire et la chaleur, et exhale du magntisme, une volont plus intelligente et, par consquent, plus puissante. Lhomme respire par ses poumons et par chacune des cellules de son corps. Chaque pore de son corps est un grand canal qui conduit la lumire et la chaleur ce grand laboratoire qui est le plexus solaire. Cest le centre respirant du corps, o la lumire et la chaleur du soleil sont transformes en magntisme. Tous les dsordres du corps et de lesprit sont dus ce que les rayons du soleil nont pu arriver jusquau plexus solaire. Celui qui respire profondment et

rgulirement ne peut tre malade, ou faible desprit. Celui qui respire correctement sapproprie lintelligence et la volont, et la volont du soleil. Pour celui qui respire librement, plus grand est le degr de sa volont intelligente. La crainte seule empche de penser librement. Celui qui respire profondment, pense profondment ; plus grand est le degr de sa pense. Toute pense est mouvement. Tout mouvement est pense. Respirer cest penser. Penser cest respirer. Il fut un temps o lhomme savait respirer. Ctait avant quil et pris lhabitude de seffrayer de tout. Le corset est la plus infernale machine qui puisse tre imagine pour comprimer le plexus solaire et entraver le courant de la vie. Bien respirer Je vous dis, vous tous, hommes et femmes, et surtout vous, femmes : Respirez, et continuez respirer jusqu ce que vous ayez acquis lhabitude de respirer pleinement, librement. Cest prcisment cette manire de penser, que nous appelons respirer, qui dlivrera de la crainte. Les asthmatiques, les poitrinaires, les nerveux nont besoin que dune chose pour se gurir radicalement : Respirer, respirer beaucoup ! Et ce sont prcisment ceux-l qui ne veulent pas respirer. Ils senferment dans des chambres surchauffes, sans air et, haletant, soufflant, crachant, toussant et gmissant contre leur sort, parce que, pendant des annes, pendant des gnrations peut-tre, ils ont essay de vivre sans respirer. Cest l leur habitude de penser. Si vous voulez, au contraire, prendre lhabitude de respirer pleinement et correctement, vous deviendrez un autre tre. Le chagrin, la mlancolie, la crainte auront cess pour toujours. Si vous voulez, lnergie, lambition, la force, la joie les auront remplacs. Votre corps, jusque-l pench, ratatin, se sera redress ; vous marcherez la tte haute, le regard droit et fier ; votre chair sera ferme, votre teint clair, votre voix, harmonieuse comme le son des cloches sur leau calme. En un mot, vous serez renouvel ; vous serez un tre nouveau, n de lesprit, et prt vivre, aimer et agir. Comment ? Dabord et avant tout, ayez soin de laisser le plus possible les fentres ouvertes dans votre chambre coucher ; pas seulement entrebilles, mais grandes ouvertes. Mettez un paravent, sil le faut, pour vous prserver des courants dair. En vous veillant le matin, couchez-vous sur le dos, bien plat, les bras tendus le long du corps, sans oreiller sous votre tte ni couverture sur vous. Dtendez votre corps de la tte aux pieds. Fermez la bouche et inspirez lentement, profondment, afin de remplir vos poumons entirement, et dune faon aussi gale que possible. Retenez votre respiration aussi longtemps que vous le pouvez, sans effort ; puis expirez trs lentement, trs doucement. Faites bien attention cela ; cest essentiel : Exhalez lentement et posment. Maintenant, reprenez votre souffle, si cela est ncessaire. Ce le sera certainement si vous ntes pas habitu respirer profondment et puis, recommencez. Rptez cet exercice cinq sept fois. Mettez environ 4 secondes pour aspirer (inspirer) ; retenez votre respiration pendant 8 secondes, et mettez le plus longtemps possible exhaler (expirer). Il se peut que les premires fois, vous ne puissiez retenir votre respiration aussi longtemps. Rappelezvous quil ne faut pas forcer. Tout ceci doit tre fait doucement, lentement, posment, sans effort. Avec la pratique, vous pourrez prolonger la dure de laspiration (linspiration), de lexhalation (lexpiration), et de la rtention du souffle. Au dbut, je ne pouvais inhaler (inspirer) pendant plus de 1 2 secondes ; retenir mon souffle pendant plus de 3 et exhaler (expirer) pendant plus de 3 4 secondes, et cependant, aprs chaque exercice, mon coeur battait comme si javais accompli un travail considrable. Il ma fallu trois mois avant de pouvoir respirer 5 fois de suite, comme je lai dit plus haut. Pour la voix Je veux dire, en passant, combien ces trois mois dexercices ont t utiles ma voix. Je manquais toujours de souffle lorsque je chantais. Quatre ans de leons de chant navaient gure remdi cet inconvnient. Il se trouve que, pendant les trois mois o je commenai pratiquer des exercices de respiration, je navais pas de piano ma disposition, et je neus pas loccasion de chanter une seule fois, une seule note.

Eh bien ! Quand je repris le chant, au bout de ces trois mois, bien que je fus rest tout ce temps sans pratiquer, je chantai comme je ne lavais jamais fait auparavant. Il me semblait que jaurais pu chanter nimporte quoi sans la moindre difficult, et jamais je nai prouv auparavant, autant de plaisir et de faciliter chanter. Utilit, oh ! combien inapprciable pour les chanteurs. Rptez cet exercice de respiration deux ou trois fois par jour, toujours dans la mme position, en ayant soin que le corps ne soit pas serr dans des vtements et, aprs la journe, au lit, rptez-le encore. Commandez ensuite de vous endormir doucement. Respirez pleinement, et vous vous rveillerez, tout fait repos, lheure habituelle. On peut pratiquer ces exercices debout, au grand air si possible, ou devant une fentre ouverte. Position Rejetez les paules en arrire. Tenez la tte haute. Levez les yeux vers le ciel et, dans une attitude royale, respirez : aspirez lamour, la force, le soleil, la vie, lentement, tranquillement ; laissez-vous en pntrer, laissez-les imprgner votre plexus solaire ; laissez-vous transformer, et transformez-les pour vous les approprier. Puis, abaissez les yeux, tendez vos mains dans un geste de bndiction, et aspirez tranquillement, lentement, toutes les joies de lhumanit. Pour les hommes Tenez-vous dans la position de lathlte : la poitrine bombe et labdomen rentr, et respirez le soleil en longues inhalations ; laissez-le rjouir toute votre me et tout votre corps, puis expirez. Rptez cet exercice plusieurs fois par jour, dans la position debout si vous le prfrez mais, soir et matin, couchs. Sil y a une chose quelconque que vous dsiriez particulirement, pensez-y pendant que vous faites ces exercices. Pendant que vous inspirez, vous tes ngatif rceptif. Pendant que vous retenez votre respiration, vous tes en quilibre. Pendant que vous expirez, vous tes positif rayonnant. Vous donnez de la vie ce qui vous entoure ; tous ceux qui sont moins dvelopps que vous ; votre milieu en gnral ; vos affaires ; tout ce que vous entreprendrez. Donc, quand vous expirez, tendez vos mains, et soufflez la vie dans tout ce que vous voulez. Ami de la sagesse, vous pourrez faire natre des penses damour ; vous pourrez embellir tout ce qui vous entoure. Que vous ayez foi ou non en ce que je vous dis, essayez, et vous verrez que cest la vrit mme. Maitrise des motions Le plexus solaire est le sige des motions. Par le contrle de lappareil respiratoire, vous pourrez acqurir un tel empire sur le plexus solaire, que la colre, le ressentiment, la rsistance, la tristesse, le dcouragement et la crainte vous seront aussi trangers que le sont, prsent, les mouvements embarrasss que vous faisiez lorsque vous appreniez marcher ou manger. Toutes ces motions dplaisantes ont pour cause une entrave apporte la dilatation du plexus solaire. Les exercices que je viens de vous donner rendront la libert cet organe, et feront que vous vous sentirez bien. Par la pratique, vous en arriverez prendre lhabitude de vous sentir bien, cest-dire, vous sentir libre. Certes, avant que vous y parveniez, vous aurez encore, comme vous en avez eu jusquici, des priodes de dpression, mais celles-ci seront de moins en moins frquentes, et de plus courtes dures, mesure que vous avancerez, et vous vous affranchirez de plus en plus. Quand vous vous sentirez sur le point dtre dprim, pour quelque cause que se soit, coupez court cette tendance, le plus rapidement possible. Voici comment vous y parviendrez : dshabillez-vous, si possible, ou bien, si cela ne se peut, desserrer vos vtements. Couchez-vous bien plat sur le dos, sans oreiller, les bras tendus le long de votre corps. Dtendez-vous. Ne pensez rien. Inspirez lentement, mais compltement, par les narines. Restez immobiles pendant 1 ou 2 secondes. Alors, forcez lair brusquement dans la partie suprieure des poumons, et restez ainsi 1 ou 2 secondes, puis brusquement, repoussez lair dans la partie infrieure, le plus loin possible, et en mme temps, criezvous mentalement, en vous adressant au plexus solaire : veille-toi ! veille-toi ! Attendez 1 ou 2 secondes, puis laissez lair se rpandre graduellement et galement dans vos poumons. Retenez votre respiration un instant, puis expirer trs lentement, trs doucement.

Remarque : Ne pas rpter cet exercice plus de trois fois de suite, et ne le pratiquer que lorsque vous tes dprim. Ensuite, levez-vous et marchez, comme si vous aviez un but, et que vous vouliez toute force arriver. Intressez-vous ce que vous avez faire et, lorsque vous repenserez votre tat dprim de tout lheure, vous serez tonn de vous sentir si bien et en train. Jai moi-mme employ ce moyen que jai dcouvert, pendant des annes, pour toutes sortes de dpressions, provenant de causes les plus diverses, et pas une fois il na chou. Sans aucun doute, il vous gurira comme il ma guri. Ces instructions paraissent, au premier abord, compliques et difficiles mettre en pratique, mais aprs que vous les aurez relues, et que vous les aurez appliques consciencieusement une fois ou deux, vous arriverez les suivre et les faire facilement, sans mme y penser, et leffet sera pour vous dlicieux. Ne vous effrayez pas si votre coeur bat un peu plus fort, les premires fois, quand vous essayerez ces exercices de respiration. Il battrait tout autant aprs nimporte quel exercice violent. Tranquillisezvous et persistez. Au bout de peu de temps, votre coeur participera votre bien-tre gnral, et restera aussi calme quun matin dt, quelle que soit la vigueur que vous apporterez dans vos exercices. Ces exercices, bien pratiqus, guriront les maladies de coeur aussi bien que les maladies de poumons ou de gorge. En fait, il ny a pas une maladie de lhomme qui ne puisse tre gurie ainsi, si les exercices sont pratiqus journellement. Rappelez-vous que le rayonnement de votre centre solaire est la vie de votre corps ce que le rayonnement du soleil est la vie des plantes et des plantes, et que les exercices ont pour effet dinculquer votre centre solaire lhabitude de rayonner. Technique de la respirations, lpiglotte Cette petite trappe na quun rle remplir : cest dempcher tous les corps, autres que lair, de pntrer dans la trache-artre et les poumons. Dans les exercices ordinaires de respiration, il ne faut jamais forcer les poumons retenir lair, ne ft-ce quun instant. Les poumons sont une paire de soufflets qui se remplissent quand les parois musculaires se dilatent. Ce nest pas lair que lon fait entrer dans les poumons qui dilate les parois de la poitrine, cest la dilatation des muscles abdominaux qui aspire lair dans les poumons, sans pour cela dterminer lintrieur du corps, une pression plus grande que celle du dehors. Cela permet la libre circulation, la fois de lair et du sang, et par-l, loxygnation parfaite. Ce ne sont pas les poumons quil faut entraner respirer ; ils reoivent toujours lair que les muscles veulent bien leur laisser emmagasiner, et ils restent dilats et libres tant que les muscles le leur permettent. Cest uniquement des muscles que dpend la bonne ou la mauvaise respiration. Les exercices de respiration doivent donc tre des exercices de muscles, avec la trappe grande ouverte, depuis le commencement jusqu la fin. Mettez votre volont dans les muscles, l o il convient. Portez toute votre attention sur eux et vous dtiendrez le secret de la respiration correcte. Respirez toujours par les narines. Ne vous forcez pas. Respirez trs librement, naturellement. Quand vous respirez, ayez un dessein, un but. Lhomme le plus mle, le plus viril est celui qui a le but le plus noble, le plus lev, le plus constant. Les exercices de respiration sans but sont comme tous les autres efforts sans but : inutiles. Dirigez cette force engendre par la respiration vers un but dtermin et surtout, que votre but soit lev et constant. Seule lhsitation conduit un chec. Respirez rythmiquement exemple 1 ) On dit quun chien, trottant en cadence sur un pont, fera plus pour lbranler que des chevaux tirant des voitures trs lourdement charges, car il ny a pas de rythme dans le mouvement des voitures. 2 ) On dit quune simple note de violon, prolonge, pourra branler le plus formidable pont suspendu, si ses vibrations sont lunisson de celles du pont. Le coeur qui bat rythmiquement fait le corps puissant et fort. (voir monade pour le rythme) La respiration rythmique communique le rythme au coeur et au cerveau et confre au corps tout entier une bonne sant. Une respiration rgulire et profonde cre une harmonie daction du corps, du cerveau, de lme et de lesprit. Lharmonie est la condition de sant et de force.

Effets bienfaisants du soleil La respiration rythmique engendre la force dans le corps. Pendant le sommeil, on respire profondment, rgulirement, et le corps rcupre ses forces perdues, gaspilles pendant le jour. Par lirrgularit de laction et de la respiration, chaque minute du jour, le corps sursaute dtonnement, tressaille de peur ou palpite dmotion. Dans la tranquillit de la nuit, le corps reprend son action rythmique naturelle. Notre appareil respiratoire a besoin dexercice pour travailler posment, intelligemment, mme lorsque le cerveau se montre tourdi et paresseux. Lappareil respiratoire doit tre entran poursuivre froidement, rgulirement sa fonction, quoiquil se passe dans le cerveau, dans le reste du corps ou au dehors, et cela peut sobtenir par une pratique constante. La respiration rythmique conserve le corps plein de force et prpare le coeur toute ventualit. Celui qui habitue son corps poursuivre sa besogne froidement, doucement et harmonieusement quoiquil arrive, cessera de sessouffler, de faiblir ou de se laisser abattre au moment mme o il a le plus besoin de sa force. Quand vous tes fatigu ou dcourag, votre corps est affaibli par le manque dair provenant dune respiration soit imparfaite soit irrgulire. Respiration gurissante Alors, couchez-vous plat, les bras dtachs du corps et les yeux ferms. Inspirez lentement, mais pas trop lentement, naturellement, sans forcer dans un sens ou dans lautre. Tout en inspirant, dites une pense, les yeux levs sous vos paupires fermes : Je suis. (Dites-le lentement et distinctement, et essayez de vous persuader que lInfini est rellement vous). Conservez un moment la poitrine dilate et la gorge ouverte. Puis, trs lentement et trs doucement, expirez ; abaissez en mme temps les yeux, toujours sous les paupires closes, et disant en pense, doucement, lentement et decrescendo : Amour Je suis amour. Respirez rythmiquement et aussi lentement que vous le pouvez, sans peine, sans gne, et toujours compltement. Continuez jusqu ce que votre esprit soit tranquille et que vous ayez oubli tout ce qui tait la cause de votre dcouragement. Continuez jusqu ce que la conscience de Je suis soit entre, avec lair, dans vos poumons, et de l, dans le sang et dans toutes les parties de votre corps. Il faut au sang environ deux minutes pour parcourir le circuit du corps. Mais, pour pouvoir changer vos sentiments, il faut quil parcourt le circuit plusieurs fois, tablissant une nouvelle vibration rythmique de la conscience du Je suis Amour. Votre tre tout entier doit saisir les vibrations de cette grande, toute puissante conscience du Je suis. Les poumons, le coeur, le plexus solaire et le cerveau doivent battre lunisson de lInfini. Cest le meilleur exercice de concentration que je connaisse contre le dcouragement, linquitude, limpatience, lindiffrence, la colre, la mchancet, la rancune, lhabitude enracine. Et ce remde, je le tiens pour infaillible pour tout tre humain qui veut rellement tre guri de lun quelconque de ces maux. Employez-le chaque fois que vous vous sentirez ngatifs. Au dbut, il vous faudra peut-tre dix minutes ou plus pour vous dlivrer, mais au bout dun certain temps, cinq minutes suffiront. Si vous dtruisez chacun de ces petits maux dans son germe, vous finirez par ne plus jamais vous sentir ngatif. Le mme exercice, rpt avec cette variante : Je suis sain, vous procurera la sant, mais employez surtout Je suis Amour. Aspirez lInfini : Je suis. Laissez-le rnover votre corps et votre me ; exhalez lamour, la sant, tout ce que vous dsirez. Rappelez-vous que vous ne devez pas aspirer les choses que vous dsirez ; vous devez, au contraire, les exhaler. Vous aspirez le Je suis : lamour Dieu. Persvrez dans cette pratique ; ne vous laissez pas dcourager. Le bien que vous en retirerez sera immense. Pratiquez cet exercice jusqu ce que votre conscience soit lunisson des vibrations relles de votre tre. Des vibrations du Je suis, dans la mesure o vous vivez dans cette conscience, vous connatrez le bonheur, la sant, le succs. Quelles que soient les mthodes de respiration que vous pratiquez, ou que vous ne pratiquez pas, ne manquez pas de vous redresser et de respirer plusieurs fois de suite lentement, pleinement, o que

vous soyez, et quoi que vous fassiez. Le dsintressement matriel, qui est un des attributs essentiels de la mdiumnit gurissante, sera-t-il aussi une des conditions de la mdecine mdiumnique ? Comment alors concilier les exigences de la profession avec une abngation absolue ? Ceci demande quelques explications, car la position nest plus la mme. La facult du mdium gurisseur ne lui a rien cot ; elle na exig de lui ni tudes ni travail ni dpenses ; il la reue gratuitement, pour le bien dautrui ; il doit en user gratuitement. Comme il faut vivre avant tout, sil na pas, par lui-mme, des ressources qui le rendent indpendant, il doit en chercher les moyens dans son travail ordinaire, comme il let fait avant de connatre la mdiumnit. Il ne donne lexercice de sa facult que le temps quil peut matriellement y consacrer. Sil prend ce temps sur son repos, et sil emploie se rendre utile ses semblables celui quil aurait consacr des distractions mondaines, cest du vritable dvouement, et il nen a que plus de mrite. Les Esprits nen demandent pas davantage, et nexigent aucun sacrifice draisonnable. On ne pourrait considrer comme du dvouement et de labngation labandon de son tat pour se livrer un travail moins pnible et plus lucratif. Dans la protection quils accordent, les Esprits, auxquels on ne peut en imposer, savent parfaitement distinguer les dvouements factices.

TABLE DES MATIERES

Chapitre 1 Ncessit dune instruction pralable...............................................................................2 Chapitre 2 Cause des preuves..........................................................................................................3 Chapitre 3 Le mdium gurisseur......................................................................................................5 Chapitre 4 Gradation des facults gurissantes..................................................................................8 Chapitre 5 Laction magntique.......................................................................................................13 Chapitre 6 le mdium gurisseur......................................................................................................20 Chapitre 7 Maladies psychiques.......................................................................................................24 Chapitre 8 Influences mentales........................................................................................................30 Chapitre 9 Ce quon doit rpondre aux malades..............................................................................33 Appendice...........................................................................................................................................36 Annexe au mdium gurisseur............................................................................................................37