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L'Explication des Fondements de

La Foi lslamique
Un apetusut la Groyance
Son Emlnencele Chelkh

Muham mad lbn $leh Al-'Othaymine

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Louange Allah ; nous Le louorr,s,implorons Son $ecours, d.emandons Son pardory nous repentons eRvers Lui et cherchons Sa protection contre le mal de nos nes airrsi que contre les mfaits de nos actes.Celui qu Atlatr guide, nul ne peut garer,et celui qu'n garen a personne Pour le guider. !'atteste qu'il tt y a point de divinit [digne dadorationl en dehors d'Allah, qui est Unique et saru associ ; et j'atteste que Muhammad est Son serviteur et Messager.Que la paix, la misricorde et les bndictions dAllah soient sur lui, $ur sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui les ont suivis sur le droit chemin" De toutes les sciences,le Tawhid (l'unicit d'Allah) est la plus noble et la plus minente ; Cest la sciencequi mrite le plus d'tre tudie, parce qu'elle nous permet de connatre Allah f,H, fu$ Noms et Attributs et Sesdroits sur Sessenriteurs" Elle est aussi la cl de la voie qui mne vers Allh * et le fondement de Seslgislations.

C'est prur cette raison que tous les Messagers ont appel leurs peuples proclamer l'unicit d'Allh. Atlah # dit en effet: ( ft Nous n'nuons envuy msanttoi aucun ivleswger qui Norus n'ayons rsI : "Point ite diuiniten dnhors de Moi. AdnrezMoi donc.',1. Atlah Lui*nnme a tmoign de Son unicit, ainsi que Ses Anges et les gens de science, conformmentau verset: { Allah atteste, et aussi les Angeset les daws de scien, qu'il n'y a point de diainit part Lui, Ie Mnintenanrde ls justice"Point iediuinit pmt Lui, Ie Puiswnt,le Sage ! \z Etant donn la plac centrale qu'occupe au sein de la religion l'unicit d'Allah, il est du devoir de chaque Musulman de lui accorder l.'importance qu elle mrite, notamment en fhrdiant et en l'enseignant, en mditant sa signification et en I'adoptant conune croyance, afin de btir sa religion sur une base saihe, et d'acqurir une srnit et une soumission qui le feront parvenir la flicit"

#s#

' Al Anbty,2s. 2Al [mran,L8"

La relipor

islamique

La religion islamique est la religion qu'Allah a rvleau ProphteMuhammad #.Tel un sceau, elle marque la fin des rvlations divines. C'est une religion qu'Allah a paracheve pour Ses serviteurs : par ell+ Il accompli sur eux Son bienfait et Il I'a agre courme religion pour eux. Aussi, Altah rt'accepte de personne une religion autre que lllslam- Allah # dit : I Mulnmnwd n'a jamais t IE pre de I'un dc aos hommes,msis le Ivlesmger d'Allhet Ie dernierdcsPropttn$. ) 3. { Aujourd'hui, l'ai paraclwpour ulus aotre religion, et accontplisur aous Mon bienfnit. Et J'agreI'Is'!nm cotnme religion pour uous.) r. la religion ntceryte d'Allah, c'estl'Islnm.ls. {&rtcs, desircune religion autrcquc l'Islamt lre {Et quironry ra point agr, et il m, dans l'au-del,parmi les prdants.Y.
\ AI Ahzab,4a. nAl Maida,3. 5Al Imrone,19.

Allah fl# a enjoint I'humanit tout entire d'adopter l'Islam cofilme religion' Il dit ! Son Message #: { pis : " hommes s'adressant d'Allah, Messager Ie Qui Ie suispour uous taus aypartientIa royaut decicux et de la tet-re.Pasde miiniU part Lui. fi dnnneIa aic et Il ilonneIa mort" Croyezdonc en Alah,en Son Messagu,\ Prophte Ef suiuez-h paroles. iileitw ryti cvoiten Altahet en Ses 7 styezhienguides" | . afin - queuous Abt Houreira daprs Mouslim Sahih le Dans (( Pirr Cetui qui dit: a #, le Messagerd'Allah *. Sa main ! dans tient l'me de Muhammad Aucune personne de cette courfirunaut, qu'elle soit iuive ou chrtienne, n'entend parler de moi, puirrneurt sans avoir cru au messageavec lequel gns de i'ri t envoy" sans tre parmi les I'Enfer. >r g Que signif.ie le fait de croire au Messager ! Cela consiste non seulement reconnatre le message qu'il . a apport, mis aussi s'y C'est Pour cetteraison conformer, s'y sOUmettre. qt/Abt Tlib n'a pas cru la mission du Messager qu'il d'Attut #, bien qu:it ait approuv le message
u Al Imrane,85. ' A I ' r s f , l1f l. "

avit apport et attest que c'tait la meilleure religion qui ft. La religion islamique runit tous les avantagesprsentsdans les religions prcdentes, et se distingue d'elles par le fait qu'elle convient toutes les poques, tous les lieux et toutes' les cornmunauts" Altah *i dit: t ft sur toi (Mulwmmad)Nousffi)onsfait descendre Ie Liwe fruec la uffit, pour confirmn le Liare qui tait I aaant lui et pourpitualoir sur lui. I a. Lorsque I'on dit qu'elle convient toutes les poques,tous les lieux et toutes les communauts, I'on entend par l que sa pratique rt'entre en contradiction avec les intrts d'aucune commnnaut,quels que soient l"poque et le lieu. Elle rpond au contraire, pleinement leurs besoins et attentes. Cela ne veut pas dire, cornme le voudraient certainespersonnes,qu'elle varie et fluctue selon les poques,les lieux et les socits. La religion islamique est la religion de vrit et Allah a gararrti celui clui s'y attacherellement de le secourir et de Ie placer au-dessusdes autres. Allah t$ dclare dans un ver$et : ( C'est Lui ryi a enaoySon mnsmgr.fiaec k grifue et In Fehgionde
r Al Maida,rB.

Vrit, fu touteautre religion, Fourk plntu au-dcssus en dtpit del'mnrsion dcs anciateurs. ) r. qui ont cru et fait 1 dtt* a promis ceuxd'tntre Tlous qu'n trlur donncrsitIs succession sur lesbonnes uultes tuwe cownetI l'a dontue ceux qui les ont prcds, qu'il donnerait lcur religionqu'il for et suprmatie leur anvienne a ngre qu'Il eur, et clwngeruit Wr Wr en #anrit, lls ld'adorentet rc M'aswient rien ; et celui qui merroit W Ia ffiite, ce wnt ceux-It lcs ro. finttsl ta religion islamique est la fois une croyance et une tgislatio+ et manifeste une totale perfection dans fun et autre de sesdeux aspects: 1- Elle ordorure l'unicit trAllah t* et interdit ll association(polythisme). L Elle ordorure l sincrit et interdit le mensonge. " 3- EIle ordonne quitetr et interdit finiusflce. o As-sa7g.
to An-Nour,55. ]t L'quit, c'st

l'galit ente les choses identiqucs et la differenciation e,nte les chosesdiffrentes. L'quit n'est pas l'galite absolue, somilE le disent certaines personnes lorsqu'elles disent : Ia religion islamique est une religion de l'galite, de maniere absolue, En effet, I'galite ente les choses diffirenes est unc iniquit que I'Islam ne prne pas, mais rprouvcnbien au contraire.

4- Elle ordonne la loyaut et interdri la perfidie. '5Elle ordonne la fidlit et interdit la trahison. Elle ordonne la bont envers les parents et interdit fftre ingrat envers eux. 7- Elle ordorme d'entretenir les liens de parent et interdit de les rompre. & lle ordonne le bon voisinage et interdit de causer du tort au voisin. En nn mot, l'Islam ordorure toutes les bor,nes nrceurs et interdit toutes les murs viles. Atlah # dit : ( (*rtes, dlkh comnlrrndc l'quit,Ia bienfaiflnce el l'assistance aur prcclus. Ef Il interdit In turpiiuda, I'acte rqrhensfuIeet Ia rbellion.Il irrrusexhorF aftn qw flousaoassotmeniez. ) te.

#s#

ga. " An-Nahl,

LesPiliers de l'Islam
[,es piliers de I'Islam sont les bases sur Iesquelles il se fonde. r."Islam cornpte cfuq piers voqus dans ce hadith du Prophte # rapport d'aprs lbn oumar .# : < L'lslam est fond sur cinq d'Allah -et dans une auhe Pifiers] : l'unicit Jersion: l'attestation qu'il n'y a dautre divinit que Muhammad (dig." d'adoration) qulAlhq."' de I'accornplissement Eoooy *i I st-Son senritegr du le zakat; la iene la prire, Ie paiement de cette ramudan et i* plerinage. " Lorsqu iI cita le patola un homme lui dit: " Cest plutt : pCt*ti*g* et le jerre du ramadan "' Il rpondit : t tort, clest le jene du ramadan et le p'lerinage ; " du Cest ainsi que ie fai entendu de la bouche Messagerd'Allah #. P le. Voyorri la signification de ces diffrents points : 1- r-;attestation qu'il n'y a d'autre divinit (digoe dadoration) qu'Altah et que Muhammad est son serviteur et Envoy : il s'agit de croire fermement,

ri Rapport par Al Boukhari et Mouslim et lcs termes du hadith sont ceux de Mouslim.

tl

de faonconvaincue, ce tmoignage exprim par la luogoe de certifier la vracitde la chosetmoigne. On a fait de ce tmoignage un seul pilier quoiqu'on y tmoignede deux choses:sans doute parce que ces deux trnoignagessont l basede Ia vatidit des uwes et de leur acceptation.En effet, une uvre n'est valide et rt'est agreque si elle est voue sincrementet exclusivement Allah i, et conforme Ia pratique de Son Messager*. par la sincrit4 on exprime concrtementle tmoignage qdil r'y * de divinit dip* d adoration qu'Allah et par la confornrit Ia pratique du Messager#, on attesteen acte que Muhammad est Son serviteur et Messager. Le principal effet de cette attestafion est qu'elle affranchit le cur et llesprit de toute serrritude envers les simples cratur et dissuade rindividu de suivre cetl:(qui ne.sontpas desMessagers. 2- L'accomplissement de la prire : elle consiste adorer Atlah en excutant la prire rituelle de manire juste et parfaite, aux heures prescrites et conformment sadescriptionauthentique. Elle a pour effet, entre autres, de favoriser l'panouissement du cur, de lui apporter ta consolation et de l'loigper de la turpitude et du blmable.

t2

l! Le paiement de la zalut: il s'agit de s'acquitter de la quotit due sur lesbiens soumis LazaluL Elle a pour effet de purifier me desmauvaises murs (lfavarice)et de zubvenir aux besoins de flshm et desMu"sulmans. * Quant au iene du ramadan: Cest un acte d'adoration envensAtlh squi consiste s abstenir de tout ce qui rornpt le iene pendant la iourne au coursdu mois de ramadan. Son principal bienfait est qtt'il habitue I'me qu'elle dsire dns la recherc-he dlaisserles choees ffi. dAllah I'agrnrent de il consiste serendre Mecque; F Le pet."i""ge la la MecquePour y mcomplir les rites du pIerirnge' Le plerinage pour effet dhabituer fme foumir des efforts financiers et physiques dans fobissance Altah ##. Cest pour cela qu il est coridr comme une forrne de dithgd dans Ie serrtierdAllah. Ces quelques effeb que nous avorls voqus concerrnt cs piliers, et qui ne sont qu'un chantillon des vertus qu ils reclent, font de la comurunautislamigueune cornmunautpurifiee et saine, professant la religion de la vrit dans sa reliation avec Allah, et se comportant envers autnri a\rec iustice et sincrit. I respect de ces piliers l3

garantit le bon fonctionnement des auFes lgislatioru de I'Islm; de mme, 1 bome application de la religion assure la prosprit de la cornmunaut islamique. Mais si la religion est en pril, les musulmans se retrouveront eux aussi en situation difficile. Que celui qui veut une clarification ce sujet lise cette parole dAltah ils : { Si les hnhitants des cits msaimt cnt et rcaient fu ptsun NuHs leur aurions rtaircment nccorde desbenedictions du ciIet de Ia terre. Mnis ils ont dementief l{ous les mons donc sarsis, Wr qu'ils saaient acquis.bs gens descits nnt-ils nrs qw Notw dttiment rigoureux.nelesatteindra pasln nuit, descits ntl/rs ryndant qu'ils nt endormis7 bs gens srsqrc Nofre chfrtiment rigtwrutx nc lesatteindra pasle j*r, pendant qu'ils s'Amunt 7 Sont-ils r l'abri du stratagmtd'Allnh 7 fuuls bs gensprdus re ntent fahri du stratagme d'Allah" ) tn. Regardoru aussi histoire des peuples qui nous ont prcds, car, il y a dans I'histoire trn enseignement pour les dous de clairvoynce, et une leon poff celui dont le cur n'est pas recouvert d'un voile. Nous implorons laide dAllah.

'o

AI A'raf,gi-gg.

l4

Les fondements de la croyance islamique

La religion islamique, coune nous avons rru precdemment, est la fois une croyance et une Igislation. Nous avons galement mentior"rr quelques-unes de ses lgislations et avons voqu ses piliers qui sont considrs corrdne les fondements de ses lgislationsQuant " la croyance islamique >, ses fondements sont la croyance en Allah, en Ses Anges, Ses Livres, en Ses Messagers, au lour Demier et en la prdestination borme conune mauvaise. Ces fondements sont hblis d'aprs le Livre d'Allah et la Sunrra de Son Messager ft. Concernant le Livre d'Allah, Allah tk dit : ( I-a bonti pieu ne consistepas tourner aos uisagesaers le Lntant ou le kuchant. lv[ais Ia bont pieu est de croire en Allah, au lour dtrnier, aux Ange+ u Liare et aux Prophetes. ) ts.
" AI Baqara, \'i.7.

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Et Il dit propos de la prdestination : ( Nous fiTtons crtwtc clwaoet, m.esure, et Notreordre est une ule [WroIeJ;[iI est prornptl comftun clin d'iI.lrt. Et dans la Sunn+ le Messager d'Allah dit, rpondant Ange Gabriel ,H lorsqu'il le questionna au zujet de la foi: << C'est croire en Allatu SesAnges, Son Livre, SesMessagers, croire au lour Dernier et croire la prdestination du bien et du ffiI > tz.

###

t6Al amar,49-50" tt Rapport par Mouslirn

t6

La foi en Allah #

La foi en Allah comporte quatre points : I) La croyanceen l'existence d'Allah t* : L,existence dAllah est prouve par la nature inne, la raison, ta lgistation et les sens' 1- Preuve de $on exist:ncpar la nattrre inne : toute crature est encline croire en fexistence de son crateur, sans rIlexion ou enseignement pratables.Ce ne sont que certaines circststances qui l dtourneront de cette ir*tiorfiero inclination nattgelte, conforrnment cette parole du Prophte .*:"Il n'est auf,rn enfant nouveaun qoi n'appartienn (naturellement) la religion Musulurane (al-Fitral' Ce sont se$

I'T

parents qui en font un juif, un chrtien ou un adorateur du feu' trte' 2- Preuve de I'existence d'Allah ikl p* la raison : l'existence d.es cratures, qu'il s'agisse des gnrations prfudentes, prsentes ou venir, suppose ncessairement celle de leur crateur, cr il nlest pas po$sible qu'elles se soient elles-mmes cres, de mrne qu'il n'est pa$ possible que leur existence soit le fruit du hasard. II n'est pas possible qrr'elles se soient elles_ mmes cres, parce qu'une chose ne se cre pas elle-mme: avant sa eration, elle est inexistante, corrment pourrait-elle alors crer (tout en tant inexistante) ? il n est pas possible non plus que leur existence soit due au hasard, car chaque vnement est nrcessairementle fait d'un auteur. De plus, quand on exanne lbrdre reffuuquable qui constitue le cadre de leur existenie, la corrIation harmonieuse qui existe entre les causes et les effets, et rgit les relations entre les diffrenb tres" on ne peut admettre que leur existence soit Ie fait d'un hasard, ca ce qui existe par le fait du hasard rt'est rgi par uo.ottu loi son
rB Rapport par Al Boukhari.

t8

origine, et plus forte raison dans son dveloppement. nusii, s'il est impossible que ces cratures se soient elles-mmes cres, ou qu'elles aient (:ollunenc exister de manire fortuite' une seule et conclusion s'impose : elles ont un Crateur' c'est Allah, te Seigneurde I'rrrrivers' Allah il# a par ailleurs voqu cette preuve ratiorrnelleet.*t utgrrment dcisif dans la sourate a partir de rien ou sont"'ils At-Tour : I tnt-ils tc:rs u. C'est--direqu'ils rt'ont pas ?) eux les crateurs t ers$ansllintenrention d'un crateur,et qu'ils ne sont non plus lerus proPres crateurs; il s,impose donc que leur crateur soit Allah il5. Ausii, lorsque Djlubalr ibn Mout'im # entendit Ie Messagera'nffuir # tire la sourate At-Tour et qu'il : I Ont'ils trs pattir de arriva ce Passage " *l t*t crateurs? Ou ont-ils u les rien cft sont-its cieux et la tene ? Mnis ils n,ont plutt flflcune lns trwrs de ton seigneur ? conaiction.Possdent-ils n Ou gont-ilseux les matresnuaerains 7 | ' iI dit' ** alors qu'il tait polythiste cette pogue : Peu

te t'Tour,35. 20At-Toar,35.

r9

s'en fallut que mon cceurne s'envolt, et c,tait ce moment que la foi se fixa dans mon cr. * 21. Prenons un exemple pour mieux expliquer ce point : si un individu vous parle d'un paliaisbien bti, entour par des jardins dans lesquels coulent des ruisseaux,pourvu de tapis et de lits, dcor de toutes sortes domements, et vous dit : ce palais si parfait s'est construit lui-mme, ainsi que tout ce qu'il contient, ou s'est mls exister de manire tout fait fortuite, $ans I'intervention d'aucun architecte, vous allez vous empre$serde contester ses dires, et de Ie traiter de menteur caf vous considrerez ses propos cr;rnme des paroles insensfus"Est-il peruris, aprs cela, de dire que cet immense univers rernarquablement organis, avec ses astres, ses sphres clestes,ses plantes, dont la ntre avec sa terre et son ciel, est-il permis de dire que cet univers s'est lui-mme cr, que son existence est accidentelle et .ne doit rien l'intervention d'un Crateur ? S Preuve de I'existence d'Allah par la lgislation: cette vrit est affirme par tous les Livres clestes. Les enseignements bnfiques qu'ils dispensent aux cratures sont la preuve
2r Rapport par Al Boukhari -de manire dispersee.

20

qu'ils manent dun Seigneur Sage connaissartt parfaitement ce qui est le plus avantageux pour Ses erahrres" Les informations sur L'univers apportespar cesLivres, conlirmespar I'examen rles phnomnes dcrits, prouvent qu'elles proviennent d'un Seigneur capable de crer ce qu'il a annonc. tt- Preuvesde l'existence d'Allah par les sens,il y en a deux sortes: Prnnireftra: Nous entendons et voyon^s I'exaucement de ceux qui invoquent Allah et le secours des affligs, ce qui est une Prel-tve probante de Son existence. Allh td dit I { f N, it fit wn apgL Nousl'exau$m.ts-| quandfruparmrlnnt wi 76] Anhiya, ; ( (Ef rapplez-uous)Ie vlmrrnt IAI qu'II et Seigneuy de aotre Ie *eours imploricz uous aussitoLln. vouseraufl Dans Snhih AI Boukluri, Anas ibn Matik r rapporte: <.Un vendredi, pendant que Envoy d'Allah faisait la prire en chaire, rln bdouin entra et dit: o Envoy d'Allah, les troupeaux prissent, les familles ont faim' LavoqueAllah afin qu'Il nous abreuve." r-"Envoy ffAllah S, aioute
22 AI nyal,g.

z'J

Anas, leva ses deux mins et fit une invocation ; des montagnes des nuages pareils s'amoncelrent, et le Prophte * n'tait pas descendude la chaire que je vis la pluie ruisseler sur sa barbe. Ce mme bdouin ou un autre individu, dit encore Anas" se leva le vendredi qui vint aprs et dit: " Envoy d'Allah, Ies maisons s'effondrent, les troupeaux sont noys, invoque Allah en nohe faveur. L'Envoy d'Allah # leva sesdeux mains et dit: ,, Allah, autour de nous, mais pas sur nous ! " A peine I'Envoy d'Allah # faisait-il un signe vers un point du ciel que les nuagess'y dissipaient.> L'-exaucement.des invocateursresteune ralit vcuemme de nos jours pour celui qui est sincre dans son recours Atlah flb et remplit les conditiory d" Iexaucement. Deuximement: les miracles des Prophtes dont les hommes sont des tmoins directs ou dont ils entendent parler, sont une preuve vidente de fexistence de Celui qui les a envoys et qui n'est autre qu'Allah tF, parce qire ce sont des choses surhumaines qu'Allah ralise pour soutenir et secourirSesMessagers.

'22

lorsque Allah *# citons I'exemple de More ruHI lui ordonna de itupp*r la mer de son bton. Il s'excuta et apparurent alors douze che'mins fermes sparsles uns des autres Par de hautes : ( Alors Nousraelfunes parois 'tvtoin "d'eu' Allah flk dit * ' EIIEse ftndit : "Frflype la mer de ton bton alors, et tt oqut trnnt fut eomrnt une norme ). montngne. : le miracle de |sus '$ gui exemple Deuxirne ressuscitait les morts et les faisait sortir de leurs tombes par la perrnission d'Allah. Allh {H dit' les nlorts, rapportant ses propos r { Ef ie ressuscite tn. galement dit Attah il# pi, to permissioi d'Attoh.) fvln par Et lui: de { ptopos Wmission, tu fnisais . rntiare les morts.) Troisimeexemple: Le cas de Muhammad # lorsque les Quraychites tui dernandrent un miracle; il fit un signe vers la lune et elle se fendit en deux sous le regard des gens' Ce mirade est voqu dans cette parole d Allah flr: { L'Heure
B Ach-Chausr,63. 2nAl I*ron,49. " AI Muida,110.

23

flWrocheet la lunc s'estfendun. Et s'ils ooient un p.rodige, ils s'en dtutrnent et dint : 'Une magie persistantr".,%. Ain$i, ces miracles concrts qdAllah a raliss pour appuyer Ses Messagers et leur faire triompher prouvent de manire vidente Son existence.

II) La foi en la Seigneurie d'Allah. Elle coniste a recormaitre qu'II est I'unique Seigneur, san$ aucun assod ni assistant. I" terme < Seigneur " dsigne Celui qui appartiennent Ia cratior! la royaut et le cornurndeurent. Il rt'y a donc d'autre ctateur qu'Allah, ni dautre maitre que Lui, ni d'autre comnrandement que le Sien. Atth # dit:{I^a cration et le commandemntt n'Wartinttrcnt Et' Luil u ; { TeI est Altnh aotre Seigneur: Lui appartient Ia royaut, tandis quc aeux qut uous

26 AI gamar,l-2. tt Al A'raf, s4,

24

de I;tti, ne wnt mhne pasmatres en delwrs inuoqr2, dE dntte'l B' d'un noyau deta peltintln une seule crature qui ait On ne corurat pa^$ ni ta seigneurie *eUaft #, moins qu'il ne il dit' . s'agissed;n sttt qui n a pas foi en c?..q1f : dclara i1 lorsqu ce fut le casun* Pharaon .oi*" (Et { C'est moi wtw fuigneur,Ie Tr*Haut' l; dit : " wtnble4 ie ,reconnaispasdc diainit il*r*n 30' Pourtant' cela p*r rrsttst nutrc qr moi.*l ( n'mane pas d'une conviction; Allah t* dit: IIs tnndis les nireit iniustementet orgueillnt*ttrcn!' certitud* F ' nt y uoyaieni fruec qu'enan'mes i1s le rapporte nor$ il dit Pharaon, comme Tvtor:se Allhits t ( Tu lvrisffi bien q ccs ctlrirrzsfies *ri Ic seigrffir itescimx et ilc la tene tcsn miraclesl, pryYs illaminantes; 'et fnit dewndre "ornr* autsrrtde Plntaon,ie te uoisprdu' ) sa' certes, polythistes les raison, cette Pour trAlth fi, tout en seigneurie Ia reccrrnaissaimt et le fadoration dans hri dorurant des associs "A { Dds: ryi nypartientIa cnlte. Allah tt dit :
Fatir,l!. E An-Naziste,24. s Al assas,38. t'An-Naml, 14. t' AI Isra,ltl.

25

terreet ceuxqui y sontsi uousffiaez?". IIs diront : "A Allsh'. Dfs : "Ne ?ousffiuuenez,4)ous dnncpns 7 "Dis : "Qui est le Seigneur des*pt citux et Ie Seigneur du Trne sublime? "Ils iront : [ils appartiennent] "A Allnh'. Drs : "Ne craignez-'aous donc pas 7 "Dis : "Qui dcticnt dnnsm main la ratlautabsolue de taute chosr., et qui protge et n's pasesoin d'treprotge? [Dites], si wus le sruez! "l[s diront : "Allah". Dfs ; "-offimnt dnnc* fait-il que aoussoyez ensorcels ?" exelusiuement]. [au pointdene pasI'adnrer ]ut; ( Et si fit leur demandcs : "Qlti a * lescieuxet Ia terre 7 ' IIs diront hs certaincment : "LE Puismnt, I'Omniientlesa crs"l* ; ( Et si tu \eur ilennniles qui lesa s, ils diront trswtainement : "Alah". Comment fait-itfunc qu'ils d.tournent ? l ts. L'ordre d'Allah # a r.rnedimension gnrale qui englobe le domaine matriel, mondain et le domaine religieux. Ainsi, de la nrme faon qu'Il organise tout dans univers et y dcide ce qu'Il veut suivant ce que dicte Sa sagesse, Cest galement Lui qui y est le Malhe qui tgifre les actes dadoration et les rgles des transactions
tt Al Mor^inoune, 84-89" x Az-zukjtruIg. tsAz-?*khn$,87.

26

selon ce que dicte Sa sagesse'En consquence' celui qui ieconnaTtun lgislateur autre qu'Allah pour Lsactes d'adoration ou un iuge autre que Lui dans les trarrsactiors,a associ Allah et n'a pas atteint la vraie foi. III) La foi en la divinit d'Allah Cela signifie que Lui seul est la divinit vritable uitt'u point d'associ' La divfudt' c'est <* I'tre ador " put arnou et vnration' Allah # dc dit : ( Et votre Dliuinitestut diainitunique'.Pas Trs le Misricordieux, diainite part Lui, le Tout lesAnges et aussi Mi#/'cordicux.) * ; I ntg/r-atteste, qu'i| tt'Y fr point de drinit de science, et es dottcs In iustice.Point de diainit part ' Lui,le Mainterieur'dl ! | n' lc Sage part Lui,le Puissant, Attribuer Ia divinit tout autre que Lui n',est qu'erreur et mensonge.Allah ik dit : I C'estainsi ce q!'-'l: inaoquent que, iu'Allah estLui le Vri, alots dc Lui estIe for* ; c,est Allnh qui est le in dehors sublimc,Ie Grand. ) 3s. Le fait de les noiluner
tuAI Boqora,163' t' AI Imran, 18" 3*At Hadl, 62.

77

divinits ne leur en confre pas pour autant le statut et les droits" Allah "* dit propos de (La Uzza et Manat)lt , ( et ne sr:int que dcs nomsque aausEaezinaents, vouset aosanctres. Allah n'a fait *r. dnscendre Eucune preuae leur sujet,) +o Il rapporte ailleurs au suiet de Youssouf ffi que celui-ci demanda ses deux compagnonsde la prison : { Qu'est-ce qui estmeilleur: desSeigneurs eparyills ott Allah,I'Unique,Ie Domirnfuursuprrne ? Vous n'adorez,en delwrs de Lui, Etc des nomsque aousnaezinpents, uouset aosanctres, et l'nypui dcsquels Allahn'a fait descendre f,ucune preuae.l" C'est pour cetteraison que les Message rc -qur Ia paixet Ie wlut d'Allflh soitsur eux-disaient leurs peuples : ( Adnrez Allnhi pour uou ps d'autre
Ce sont l des ronu de divinits pai'ennes qu'adoraient les polythistes de la Mecque avant I'avnementde l'Islam. Voir la sourateAn-Najm, versets lg20. to Il a dit propos de Houd qu'il demanda son peuple : l,qttez vous vous disputer avec moi au sujet de nims que vous et vos anctres avez donns, sans qu'Allah n'y fasse descendreIa moindrepreuve ? ) [ A'raf, 7l] at An-Naim,23. rz Youssouf,3g-40. 3e NDT:

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diainit quc Luilat- Toutefois, les polythistes refusrent cette vrit et adoptrent en dehors d'Allah des divinits qu'ls adoraient ct d'Allah tH et dont ils invoquaient le secours et l'assistance. Allah ff* a rfut I e fait que les polythistes adoptent ces divinits en dehors d'Allah aide de deux arguments rationrtels : Fremier argument: Ces prtendues divinits . ne prsentent aufllne caractristique divine. En effet' elles sont cres et ne crent Pas; elles ne procurent aucun avantage leurs adorateurs et ne les protgent pas du mal ; elles ne sont matresses ni de la vie, ni de la mort, et ne possdentaucune part aux cieux et ne participent.- Pas Tadministration du monde. Allah # dit : { Msis ils ont adrpten delwrsdc Lui dcs'diainitsqui, tr;nt ues,ne crntt rinn, et qtti ne possdcnt elles-mmes taTasiltdefaire ni lc mn|ni le bicn Wur elles-mmcs, ni dc Ia moft, ni de Ia aie, ni et qui ne sontmatress dc ln rsurection.| *.

n3 AI A'ra f , 59. * AI Furqane,S.

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ceur Atlah $g dit galement: t Drs : "Inuoquez diuinits]. prtendez d'Attfrhaotts [tre des qu'endehnrs ni funs attffin, d'un poids Ie pas mme passilent ne itt a associes t n'ont Ics cieuxni sur la tewe.Ils iamils Ic pour parmi eux Ieur crationet lI n'n personne auprsde Lui ne profitequ' rcntnnir". L'interssior qu'ils ; I Est-ce rtlui enfawur duquelII la permef.) 4s qui euxet rien se qui ne ce associtts me con assignent ni s peuvent les secouir ni sq et qai tlt sont mmes 16. 7) eux-mmes courir Si telle est la ralit de cesprtenduesdivinits, les prendre pour des divinits fait partie des pires sottiseset vanits. Deuxime argument: Les polythistes
reconnaissaient Allah .9 seul coilune tant le Seigneur et le Crateur qui dtient dans Sa main la royaut absolue de toute chose, Celui qui protge et n'a pas besoin dtre protg. Ceci impliquait qu'Ils Le teconnussent comme tant la seule Divinit digt* d'adoratioru de la mme manire qu'ils L'avaient reconnu coune unique Seigneur. Allah
tt .soo'r22-23. # t A'rnf,l9l-192.

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?rous et ceux qui vous ont prc.s. wti utus crs ln pit.C'est Lui qui aousn Ainsi atteindriez4lous prcipit In fait k terrepour lit, et Ie cirt Pour toit ;qui -pluie de lruits sortes toutes surgir eltc par et du ciei fait des gaux, pas dnnc cherclz Lui nourrir, ne pour uous (toutcela).1+rspez nlorsqaeaous Allah ffi dit galement: { Et si tu leur demandcs : "AIIah"' qui lcsa crs,ils diront trscettainement 7 | ' io*nnnt fiit-i| doncgu'ilssedtournent Altah # dit aussi : { Dis : " Qui auts attribue de ln naurrifine du cielet dEIfr tene ? Qui detientI'oure et ta vue, et qui fait sortir Ic viuant du mort et fait sortir le mortdu uiaant,et qui administretout ? "lls donc diront: "Allah". Drs alors: "Ne b cratgnez*aous dE dl fu1 pas? ". TeI est AIIah,wtw atai fuigneur. ? Comwent qu'y -t-i|donc sinonI'garement la urit ? " ,4edtaurnet pouwez*aousous alors

n' AI Baqara,2l-22. ntAl zukhn$,7, neYounous,3t-32.

3l

fV) I foi en SesNoms et Attributs C'est--dire Ia reconnai$$ancedes Noms et Attributs qr/Allah s'est donns dans Son Livre ou dns Ia Sunna de Son Messager#, dune manire qui Lui sied, sutsles modifler, ni les nier, ni erliquer leur nrodalit, ni les comParer aux attribnts des cratures.Allah llg dit : t C est Allnh ryt'nypmtinmentles wms tes ylus bewx. lntnqtcz-It : ils et tais*z ur, quiprafanntf frs tirllms Wr s tliotns tnfusWr qu'ilsont fuit.)tr; et Altah ti runt abnluc danslcs dit galemerrt: { II a Ia ttwtsndnn Tout Puisnnt, lE IJti l ciattr et sr In furry. C'est $age, ; et c'estLui )st ; ( II n'y a rim qui ltti tesnihle le ninnyanf" )2" l' Auihirnt, Deu:cgroupe$se sont garssur cette question : Premier groupe: I" Muattill qui ont ni Is Noms d'Allah et Ses Attributs, totalement ou en et de que le tait de les recorrnatre partie, prendant les attribuer Attah errtrarreI'assimil,atioruCest-dire l'assimilation dAllh Ses cratures. Cete
toAl A'raf,180. 5r Ar-Rum,T'|. t' Aeh-choura,ll.

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prtention est bien enhndue fausse,Pour plusieurs paruri lesguelles: raisor non recevables, 1- Cet entrane des conclu,$ions conune te tait dvoquer une contradiction dan la parole d'Allah #, puisq3reAtlah # Sest donn des oo-" et attributs et a ni que quelque chose Lui ressemble. Si la reconnaissarrcede ce$ noms entralnait fassimitation, cela voudrait dire qu'il y a contradiction dans ta Prole dAltah # et que de Sesparolessont durenties Par d'autres. cef,taines L I.e fait que detuc droses aient des rloills iderrtiques ou des attributs ideriqpesne veut pas Vous voyeu gale-s. dire qrr'eltessorrtncessaireurent individus avoir n c*,nrmunle fait par eieuryle d.eo,( qui errten4 voit qlrg ctcundreux soit rrnepetrsoflr rt'implique et parle. C-eta Pas Pour uotuttt qu'ils soielntidentiques sur te plan rnleurs hgmain' de fouie, de la vtre, de la Prole. Vous voyeu des ' animtD(gui ont les g'atrre menrbreset des yzu:r, et le fait qu'its aient tous celart'implique Pasque legrs memreset leurs ytu( soientiderrtiques' SiicetE disparit apparait parmi les ctatures exr les noms et les attrib'ug qu'ils ont en ce qui concerrre la disserrblame entre le Crateur et la "gn;*.rn crattueestncorptus videnteet pltts imPortante.

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Deuxime groupe: I$ anthropomorphistes (Murhilthiln) qui reconnaissent les Noms et entre Allah H Attributs dAllh, mais en tablissarrt et Sescraturesune similitude et en prtendant que car, disent-ils, Cestl ce qui reseortdes textessacts, Altah #ne s'adresseaux hommes qu' havers un lu*gug* qu'ils comprennerrt.Cetheallgation est * parmi bien entendu- fausse pour plusieurs raison^ exemples: nous donneronscesquelqSres leeqgelles 1- Concevoir Atlah t# fimage de Sescraturesest une attitude que rfute la raison et la lgislatioror il n'est pas possiblede tirer des Exbs du Qut'an et de Ia Srrnnaune conchrsionarr,ssi irrecevable. 2- Allh t# s'est adressf Sessenriteurs en usant et comprennentle dun langag* dont ils cCInnaissent senslittral Qunt la ralit et Ia subshrrcede Sa personne et de Se$ Atbib,uts, cela tait partie des chosesdont AIIah.tH a rsertrla sciencepour Luim!e"

lnrsqua par exernpl+ Allah atrirme qu'il errhnd, on sait ce qrlest I'audition faprs lacception cor:ranE du mot (Cest l perception des son.s). Toutefois,fon ne petrt cemer fesserr.ce de I'audition pour Allh sadrant qge [e procd varie nrme errhe tes cratmes.ta diffftence ce suiet mtne le

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Craeur et les cratures est donc ejncore plus manifesteet vidmte. lnrsque Allah ii annoncequ Il s'est tabli sur Son Trne, l errcorenous savons ce que veut dire fetabliseement (istiwl selon llacception courante. concemant le cas de Toutefois, la ralit de l'isfr'rlrff n'est ps connue' Trne Son sur d'Allah l'istitufr pas unique mme n"est parceque la ralit du isfriud parnri les cratures.Sasseoir flu une chaise stable n'est pas identique au tait de se placer zur le dos dun chameau farouche. I*a diffrence que fon constate ceniveau vaut plus forte raison qnand il s'agit du Craterrret de Sescratures. [a foi en Allah iH blle que nous l'avons dcrite a de profonds impacb sutr les croyants, Parmi lesquels -Elle : donne un serlliconctet la proclamation de 1funicit d'Allah #: les croyarrtsne tmoignent de crainte et d'esprancequ'envers Allah uniquernent et n'adorent personneen dhorsde Lui. ?- Elle leur tait connaEe Ia plnitude de amour et de Savnration,ainsi que I'exigent Ses d'Allah flhi beauxNoms et SesAttributs sublimes.

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La foi en les Anges

I-es Anges sont des cratlrres invisibles, cres de lumire, qui adorent Allah tlB; ils n'ont aufirrle caractristique de la seigneurie ou de la divinit. Allah # les a crs de telle sorte qu'ils soient compltement soumis Son ordre, et leur a donn mi la force de fappliquer. Allah tb dit, ( A l,;uli et nppartiennenttmtsux qui rrlnt dansles cieux sur dc Lui [bs Ange]ne Ia tcrre. C*ux qui rrrnt auprs point tttp grands pout L'adoreret nc s'en considrent Iasnt pas. Ils emLtuntSs Gttire nuit et itr et ne t.'F t p oin nompen s' inte Ils sont frs nombreux et seul AUah tfri connat et Saltih Al Bouh'Iwri leur nombre exact. Darts Sahldlh Anns nochttrtg, I'aension rcit de Mouslim,dans le .# nous rapporte qu'on montra au Prophte #, AI Buitaul lv!f,'mour [la Maison Frquerrte] au ciel' dans laquelle soixante-dix mille Anges font la
tt AI Anbty,lg-20.

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prire chaque jo*, en prcisant que ceux qui en sortent n'y reviennent plus, (et donc que les Anges qui frquentent ce lieu se renouvellent constamment). La foi en les Anges comporte quatre points : 1- La foi en leur existence 2- La foi en ceux d'entre eux dont nous connaissons les noffis tels que ]ibril [Gabriel] ; quant ceux dont nous ignorons les noms, nou$ croyons en eux de facn gnrale. L L croyance en celles de leurs caractristiques que nous conraissoni, comme les caractristiques de Jibril ; en effet, le Prophte f; nous a informs qu'il l'a vu sous sa forme dans laquelle il a t cr et qu'il avait six cents ailes qui couVraient le ciel. Un Ange peut se mta:rrorphoser sur ordre d'Allah pour prendre la forme d'un homme, comme cela est arriv Jibril lorsque Ailah ts I'envoya Marie et qu'il se prsenta elle sous la forme d'un homme parfait, et aussi lorsqu'il vint auprs du Prophte # pendant qu'il tait assis avec ses Compagnons.Il vint sous la forme d'un

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homrne aux habits trs blancs, aux cheveux hs noirs, sur lequel les tracesdu voyage n'taient pas visibles et que Personne parmi les Compagnons ne corurai,ssait.Il s'assit auprs du Prophte *, appuya ses genoux contre ses genoux, mit se$ mahs $,rr ses cuisses et interrogea le Prophte d au sujet de flslam, de la foi, de la perfection, de I'Heure (d* la Rsurrection) et de ses signes prcurseur$; le ProphteS rpondit-et i-l s'en alla' p.tir le Prophte# dit: << C'est libril; iI est venu vous enseignervotre religion ll sl. De mme, les Anges qu'llah il* envoya Ibrahim [Abrafiam] et l-ot avaient pris apprarence d'tres humains. 4- La foi en celles de leurs uvres llue rrous connaissons et qu'ils accomplissent sur ord.re d'Allah tf, corme Sa glorification et Son adoration ibur et nuit sans fatigue ni rpit. Certains d'errtre eux peuvent avoir des fonctiorrs particutires comrte par exemple : Jibril [Gabrie[ qui est charg de la rvliation faite de la part d'Allah #. Altah llenvoie avec cette Prophtes et Messagers. rvlation arr;<
* RrppottparMousliur

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Mikal qui est chargde la pluie et desplantes. Isrfil qui est charg de souffler dans la Trompe Iorsque sonnera Heure de la rsurrection des morts. L'Ange de la mort qui est charg de recueillir les mesau moment de la nrort, Mlik qui est le gardien de IEnfer. Les Anges chargs des ftus dans les matrices: au quatrime mois de grossesse, AIIah ,* envoie au fftrs un Ange et ordonne ce dernier d'crire sa richesse, le terme de sa vie, et $es uvres, s'il sera malheureux ou heureux. Les Anges chargs d'enregistrer et d'crire les (Euures des fils d'Adam : Chaque personne a deux Anges : fun sa droite et l'autre sa gauche. Les Anges chargs d'interroger le mort : lorsque ce dernier est plac dans la tombe, deux Anges vierurent le questionner au sujet de son Seigneur, de sa religion et de son Prophte.

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La foi arur nges apporte d'importants bienfaits aux croyants, Parmi lesquels 1- L^aconnaissancede la gtandeur d Allah #9, de Sa puissance et tle Son pouvoir, car la grandeur d'une crature tmoigne de la grandeur de son Crateur Z- t^a reconnaissance envers Allah t pour l'attention qu'It accordeaux fils dtAdam, car Il a charg .*ttoii* de ces Anges de leur protection, de t'criture de leurs uvres et de bien dautres chosesdans leur intrt' 3- L'amour des Anges Potlf l,adoration d'Allah # qu'ils accomPlissent. Des gens parmi ceux qui se sont carts du droit chemin nient te fait que les Anges soient des corp$, et prtenderrt qrt'ils sont des forces du bien p""ti"ffus chez les cratgres.Il s'agit l drure enegaUon du Liwe d'A1ah iB, de 1a Sunna de Son rophte # et du consensusdes Musulmans' Altflh, Crnteurilescimx et Allah # dit : ( L'ounnge dln terte, quia fait desAngesdestws*gers dntsilc ) sl ' ou quatreailesdcnx, trois,
ss Fatir, l.

4t

les mcs { 5i tu ooyais,lorr4w les Angesarz:acllrricnt aux mcrants ! IIs lesfraypaient sur lelarsaimgeset Ieursdewies.I w. ( Si tu ooyais les injustes larsqu'ils ront dnns les alfres il ln rnort, et Ete les Angeslcur tendront les mnins(diwnt) : Laiszrtir oosmes. ) st. { Quand ensuib k frayatr ffi ra loigncedc teurs cmuts, ils diront : "Qu'E dit aotre Seigneur? " IJs rWnilront : "I- Vrit ; c'est Lui le Sublirte, Ie Grand.') ss. Et Allah ,* dit parlant d,esgens du Paradis: ( De chnryc porte, les Angesentreront auprs d'eux : "Paix srtr non pour ce ryvottsfrrrez endu# ! ' ' Comme estbonruaotredemeurc firule ! , 5e. Dans SahihAl Bsukllrrridaprs Ab Houreira .5, le Prophte * a dit : < Lorsque Allah aime un de Ses senriteurs, Il appelle Gabriel (et lui dit) : s Allah aime untel ; airneJe aussi D, t Gabriel aime cet homrne. Puis, Gabriel s'crie aux habitants du ciel: ( Allah aime untel; aimez-le>1 et les habitants du ciel aiment cet homme ; * l Anyal, so.

t' Al r[,n'amrg3. 5t saba',23, 5er-Ra'd,zl-24.

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ensuite, on impose son affection aux gens de la terre- * Touioursd,anssflhihAtBoulcltarid'aprsAbt Houreira +b,fEnvoy d'Allah # a dit : "Lorsque vient le jour du vendredi, les nges se tiennent chacung des portes de la mosque, et inscrivent les fidles duor I'ordre o ils arrivent. Puis, lorsque I'imam s'assied ils ferment leurs registres,et viennent couterle rappel' " Ces textes sont clairs sur [e tait que les Anges sont des corps, et non des forCegabstraites' coulme I'ont prtenu ceux qui se sont dvis de la voie droite. Les Musulmans sont unanimement daccord sur ce qui ressortde cestextes'

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La foi en les Liwes sacrs

At Rutub (en langue arabe) est le pluriel de fcrit)' Ritbvoulant dire Mskffib (c'est--dire Ici, il dugrt des Livres qu'Allah a rvls Ses Messagerscorrune misricorde et bonne direction pour les cratures, atin que grce - ces Livres, tt"s parviennent leur bonheur dans Ia vie prsenteet dans lau-del La foi en les Liwes sacrs comporte quatre points: 1,- Croire que ces Livres sont effectivement une rvlation de.la Part d'Allah S' 2- Avoir foi ceux de ces Livres dont nous connaissonsl'existence Par leurs noms' conune par exemple le Qur'an qui fut rvl tvl.tt u**"d #; la Thora qui fut rvle Moibe fi; l'Evangile qui fut rvl ]sus # ; le T'aQour que reu Daviil*" Quant ceux de cesLivres dont 45

nous ne coruraissonspas les nom.s,Rous avons foi en leur existencede manire g.nrale. 3- (Euvrer d'aprs leurs lois tant qu'elles ne sont pas abroges, slen nrontrer satisfait et s'y soumetFe, que nous ayons ou pas compris leur sagesse.Tous les Liwes antrieurs sont abrogs par Ie Qur'an glorieux. Allah tii dit : { Et sur toi (Mulnmmad) Noirs nwns fnit deendre le Lhre arnc lfr ri, psur nfimrcr lc Liare qui tait l aaantlui et pour praaloir sur lur. ) ro. Ainsi, il rt'est pas permis d'uvrer avec une loi quelconque des Livres antrieurs, sauf celles qui sont authentiques et confirmespar le Qur'an. La foi en les Liwes sacrsproduit d'importants effets parmi lesquels : 1- I-a connaissance de I'attention que Allah iH accorde Ses serviteurs, trint dorur qu'Il fait descendre pour chaque peuple un Livre pa lequel Il les guide. % I-a comaissance de la sagessedont fait preuve AIIah ilr dans Sa lgistation, tnt donn qu Il a prescrit pour chaque peuple des lois adquates
* AI Maida,4g"

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dt aousNous dit : ( A clwclun sa situation. Allah i et unplan suiare.l a1 uw lgislntion assigr fraons 3- Le fait de tmoigner sa grafirude pour cette grced'Allah.

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6t

Al Matda,48.

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La foi en les Messagers

Les Messagers(Ar-Russulen langue arabe) est le pluriet de Rassulvoulant dire Mourml, ce qui signifie : lui qui est enuay Pour transmetbe quelque chose. Ici, il s'apt de celui des tres humains qui Allh a rvl une lgislation et lui a ordonn de la transmettre. Le premier Messagerfut No 'flet le demier Mntrammad *. Allah ff ait : ( Nmrs t'arnns fait ut rIation ctmmt Nous Frct Wul No et pwr les lul. ) oz. hophtesarys AI Butt;han daprs Anas ib'n Malik Dans Sahih .s,le Prophte # a mentionn dens le hadith de fintercession : ( que les gens se rendront aupts d'Adam poru qu'il intercde Pour eux et qu'il s'excuseraet leur demarrderad'aller trouver Noe, le premier Messager qu'llah ait envoy... r> Puis il a mentionn la totalit du hadith.
62ln-lvrssa, 163.

49

Allah # a dit au sujet de Muhammad * : ( munammadn'A jamnist te prefu l'un de aos hommes,mnis le lvlesgerd'Allah et le dernier des Prvphtes. ) . Chaque commwraut a eu un Messager qu'Allah a envoy avc une lgislation spcifique son peuple, ou un Prophte qui on a rvl Ia lgislation de celui qui fa prcd, afin qu'il tra restaure.Alth tii dit: enuoy { Nous anons dans mqw cofitmunfrut un lvlesnger,fpaur leur dire]: "Adorez AIIahet cartez-wus du Tagut'., #; ( fl n'estpasurrt nationqui n'ait dejru un saertissgur I tr; { Noas fraans dewndre Ie Tlnra dnnskquelt" ftit il y a guide et lumire. C'esf sur ffi ba qu les Praphtes ryti * wnt rlumis AlLnh, ninsi W tes rabbins et lcsdochursjugent lesffiires des fuifs.l ao. Les Messagers sont des tres humains, des ctahrres; ils n'ont auflrne des caractristiques de la seigneurie ou de Ia divinit. Allah ffi dit au suJet de Son Prophte Muhamnad #, qui est le chef des Messagerset Ie plrrs minent auprs d'Allah: { Dis : "]e ne dtiens pour mommc ni proft ni
63 Al Ahzab,40. u An-Nahl, i6" o5 Fatir,24. * AI Maida, +4.

50

dnmmage, ffiuf qu'AIIahveut, f sl je nnaissafs j'auraisw deshiens I'Inconnaismble, en abondfrnce, et fraclan mal rc m'aurait touch. Ie ne ntis, Wur les gens qui croient, qu'un wertiswur et un annonciatntr.'U 6r. ffitcun ffioyenpour wus fiire du { n* : "le ne possde mnl, ni Wur wus mettre wr lc chemin drcit'. Dfs ; "Vraimcnt, Wffinne ne ffiurfr m protger contte Allnh ; et janwisje rc trouwai de refugeen delnrs dt
Lui.l ffi.

Ils zubisserrt les vicissitudes de la vie terrestre coune les autres tre$ husrains : la maladie, la mort, le besoin de nourriture et de boisson, etc. Allah H dit, rapportant les propcs d'Abratram dans sa description de son Seiggreur: { Et c'est Lui qui me nounit et mt ilont baire ; et qwnd je suis mnlade, c'est Lui ryi me g,,rrit, et qui nu fera mouir, puismcrcdonrcm Ia vie.l ffi. Le Prophte # a dit : ,. fe ne suis qu'un tre humain comme vus; j'oublie comme vous oubliez; lonsquei'oublie, rappelez-moi. r' AIIh tif a dcrit leur haute fidlit envers Lui et fait souvent leur loge. Il a dit concelrlant Noe (&lui+i tnit wniment un senriteur fort . :
6' AI A'raf,l8B. * At Diinn,zl-?;l. Ach-Chottar,79-Bl.

5t

Toeta dit au zuiet de Muham*ad reconnaisffint.r #: 1 Qu'on exalteIa Bwdictionde (tlui qui a fait descene Ic Liare dc Diwmement wr Sonntiteur, afn qu'il wit un avstisur l'uniaers.) n. I1 a galementdit au sqet d'Abraham, de Isaac, et de jacob qW ln yaix stit s:ar eux : I Et rappllc-toi Abralnm, Isnc et larob I Nos rcitanrspuismntset clairuuyants.Nous finons foit d'eux I'ohjet d'une istinctionpartintlie : Ie rappl dc I'au-del.IIs sont auprs dc Nous,ctrtes,Wftni tesmcillntrsIus.ln. Et propo$ de lsus, fils de Marie e : t Il $sus)n'tnit ry'un Seruiteur ryNonsions comhV atn et # Nous wions Msig en eremple fu hinyaits il'IvaiL.ln. Enfnnts La croyance aux Messagers comporte quatre points: 1- Croire que teur me$sageest une vrit venant dAllh; airul quiconque nie le messagede fun d'entre eux a en effet mcru en tous fles Messagers),confonnment cette parole fAllatr :
m Isra,3. AI 1r Furqane,l. Al

t' sod, +ian.

" Az*znhhraf,59.

52

( Ic peupledE No traita de menteurs les Messagers.l 7. Il les considre comme ayant trait tous les Messagersde menteurs, quoiqu'il n'y eut cette poque auflrn Frophte en dehors de No .*H lorsqu'ils le traitrent de menteur. Ahsi, les ctutiens qui ont trait Muhammad # de nrenteur et ne I'ont pas suivi ont m effet trait le Messie fils de Marie de menteur et ne le suivent pas, d'autant plgs qu'il leur a anr-ronc la borrne nouveltrede Ia venue de Muhammad #. Or le, fait de leur annoncer la borure nouvelle de sa venue n'a d'autre serui que de leur faire savoir qrr il est urr Messagerdont AIIah se senrira potr.r les sauver de I'garement et les guider dans le droit chemin. 2- L foi en tous ceux d'entre eux dont nous connaissons les noms, courme par exemple: Muhammad, Ibrahim (Abr.aharr), Moussa (Morse), Issa flsus), Nouh (No) -que la paix et les bndictiorrs dAllah soient $ur eux. Ces quatre Messagerssont les Messagersdous cie ferrret; Atlh # les a mentiorms deux endroits du Qur'an; dans la sourate l Ah?nb: ( Iarque Noas prfiws desProphebs leur engfrgeffient, de mtne quc de toi, de Nod, d'Abrahaffi,fu Moi'rr-, et de l,sus fiIs de
" Ach-Chouar,lo5.

53

(tt a lvIanc.;zs, et dans la sourate Ach'Cq1ef,ur: de rcligiol y l"'y suait en matire Wgr@epour xrou$ tiloint woe,cc qugNous t'aaonsrul,ainsiquf Mmet lws : Abrahnm, qrW*s fi)ons enioint i'tohlit*z tn rcligion et n'en ; faitcsWs un wiet d* diuision".) zo. Quarrt ceux dont nous ignororr.sles nonr',nous croyons en eux de faon gtobale. Allah # dit: ( Certcs,Nos &wns envs avant toi desMeswgetn Il en estdont Nous t'nrnns ramnt I'histoire; et iI en l'histsira.ln " ne t'ruoitsWs racont estdontNous 3- I"a foi aux informations authentiques qu'ils ont vhicules. mise en pratique de la lgislation de celui de + L^a qui nous a t envoy et qui est le ces MessagerC sceau des Prophtes, Muhammad #' envoy toute I'humanit. Allah # dit: ( Non ! '.. Par ton Seignmr ! lts ttc ntont Ws tra1ants aussil-o.ngtemps et quilsne t'aurontdennnilede iugerde lruts diryutsls quc tu angois* nulle qrowe qu'ils n'auront Wr

" Al Alu;ab,7. Ach-Choura,13" " 17 Gafir,7.

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et qu'ils# ffiumettentconryItemmt dcid, f,utfls [ tn n. *ntencel. ) La croyance aux Messagersa d'importants effets parmi lesquels i 1- La connaissancede la misricorde d'Allah et de f atterrtion qu'[ actorde Sessenriteurs, cff Il leur a envoy les Messagetsafin qrt'ils les guident vers le dremin dAtlah et leur montrent comment adorer Allah. En effet la raison humaine ne peut pas accderseule cel,a. Z- L reconnaissance envers Altah ilE porr ce bienfait iurnense

il'Allnh wient sut tux-, leur respect et leur loge corrune il leur sied, car ils sont des Messagers d'Allah qui ont ador Allah #, transmis Son messageet prodigu des conseils Sesserviteurs. Les rebelles ont bait leurs Messagers de menteur$, prtendant que les Messagers d'Allah # ne peuvent pas tre de simples Ees humains. Altah a mentionn cette allgation et Ta rfute : (
78,{n-lvrssa, 65.

'55

Et ricn n'e@clln les gensde oire,quand Ie Yifu leur estWrrenu, si ce n'est qu'ils di ient : "Allah ? " Dis : "S'iI y un tw hunuin-Mesffiger enaoie-t4| aaait sur terre des Angesmf,rchfrnt tranquillcment, lur eux du ciel un rtes.fnitdesccndre Nous aurions Ange-Ivlesnge*"ln Allah tH a donc rfut cette allgation en indiquant ry:il est indispensable que le Messager soit un tre humain, Parce qu'il est envoy aux habitants de ta terre, et ces derniers sont des tres trumhs. 5i les habitants de la terre taient des fug*+ Allh arrrait fait descendresur eux du ciel rrn Ange-Messager,afin qu'it soit comme eux. De trrute, Attah # rapporte que ceux qui ont trait les Messgersde menteurs ont dit : ("Vous n'tcs nuts. Vuts auicz nouscarter comrne ry desInmtnes ilc'ce que nos antres adoraient.Appottez'nuts dnnc leut dirent : unE prnnn idenE". I-eurs [vleswgers "(-trtes, trtufi nE ffirntnes q dcshumainscofiimt wu* lvlais AlIfrh fnaonse ryd II uwt Wrmi Sesruitaurs.Il ne nous appartientde aousnyporter quclqucPreur)e, d'Allnh...' lN quepflr la permission

6S
w AI Isr,94-95. so l0-11. [brahim,

La croyanceau |orrr Dernier

Le lo.tr Dernier, Cest le Jour de la Rsurrection au cours duquel les gefls seront ressrrscits Pour les comptes et la rtribution' Ce jour est ainsi dsign Parce qu'il n y aura plus de jour aprs lui, lorsgue les geru du Paradis ggtaUnrbnt dans leurs demeures et les gerrs de fEnfer darrsles leunsLa coyance au Iour Dernier comporte trois points: i- l,a croyance en l rsurrection : Cest la rsurrection des morB lorsqtr'on soufflera dans la Trompe Pour une deuxirne fois. Les gens se tiendronf alors debout devairt le Seigneur de l'Univers, pieds nus, corP$ nus et incirconcis. ( Tout commr Nous trt',otts Allh thi a dit: commsnc ta ptemirc cratinn, afnsr Nous I qui Noas incofifu et repEmns ; c'estutrr.Yrom*sse Nous farmplironst )8t.
*t Al Anbiy4,104.

57

La Rsur:rectionest une vrit incontestable prouve par le Qur'an, la Sunna et le consen$us cela des Musulmans. Allah # dit: ( ft puis, aprs uous aousmourrez,Et puisau four dlfr Rsl.tnection ea #rezreswits. ) I Prophte * a dit : ,<Les gens seront ressuscitsle Iotrr de la Rswrection pieds nus et incirconcis' tt 8s' Les Musulmans sont unanimes Pour confirmer que ce iour arrivera" Cest la suite logique de la sagessecar elle veut qu'Allah fixe ces cratures un retour lors duquel Il les rcompenseraPour ce qu'It leur a prescrit par l'interrrdiaire de Ses que Nous Messagers.Allafr # dit: ( Peilsiez+ous atus wions ffis'sf,as but, et (W ulus t wiez ps ass Nuts I ) er; et tl a dit Son Prophte rcrnens #: ( C;llui gui t'a prewit le Coran te remnsa Mnement l u] tu (rrlul'riif;s) retourner.| ffi. L La croyance au jugement et la rtribution : I'individu sera jug selon ses uvres et sera rtribu pour cela. Cette croyance est prouve par
'z I 5- 16. Al lu{auminaune, tl Rap'port parAl Borrkhari et Mouslim u AI Mou inor;rr,e,ll. " AI gasscs,85"

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le Qrrr'an" la Sunna et le consensus des Muzulmans. Allah t# dit: { Vers Nws est lnr tetour' Ensuiff' ( )e; Nousdctmt dcnunilnr conrptt' c'estr aiendrasocclehienauru ili:t foil autant; et Quiconque wec le mal tu sra rtrihue quepar E i*rrr/* vienilr s n eqit*rent. Et on ne lan ;eraatt'ttrt' iniusti. ) ; lcs i ai lour ite In Rwnection, Nous platons rien, en ft'ce Nulle nuw sffi lse ernctes. bnlans venit. Nous {w mwtafie de grain fetons d,un poids fu lcs cwnpgs.) nloirr wpwnitargemcnt Wr dtesser D'aprs lbn Ourrtar 4p, le ftophte # a dit : de Lui le Croyant de a Allah fera approcher d'gide et lui dira : senrir manire t"i telle faute ? comnris << Reconnais-tu avoir faute ? -oui' telle Reconnais-tu avoir commis >r Seigneur, rpondra le Croyant' Et quand le Croyant auril recouru toutes ses fautes, et qu'il s'imagineta qu'il est perdu, Allah lui dira : << Tant que t" tais dans le bas monde' I'ai dissimul tes fautes et auiourd'hui, fe te les pardonns. n Et quant I'infidle et I'hypocrite,
w Al Glnchiyah,25'26. Al An'o.m,16o. " Al Anbiya, ?.

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on leur criera devant toutes les cratures: < Ces gens-I sont csux qui ont dblatr des mn$onges srrr leur Seigneur. Que la maldiction d'Allah (frappe) Ies iniustes n se. tl est galemerrtvrifi qge le Prophte # a dit : " Quiconque a dessein de faire une bonne action et I'excute, Allah lui inscrit son compte dix bonnesactions; il peut aller jusqu' sept centset mme les multiplier dans de plus fortes proportions. Et qne quiconque mdite une mauvaise action et I'accomplit, Altah lui inscrira une seule mauvaise action. p eo I-es urtrsulmans sont unarrirnespour confirsrer la ralit des comptes et de la rtribution pour les uvres. Cest dns.Ia suite logique de la sages$e divine, car Allatr fit a fait deecmdre les Livreq a envoy les Messagerset a prescrit Sesserviteurs d'accepter le messagequ ils ont apport, et flobir Sesdcrets,ordorrnant de combattre cerrr< qui s'y opposent, et rendant leur sang et progniture, lzurs femrrreset leurs richesseslicites. Slil n'y avait pas de compte; ni de rtribution, tout cela serait vain, or cela ne sied pas au Seigneur Sage.Allah #
P napporte par Al Boukharj 1fvtfl$lim. * Rapport par Al Boukhari et Morulinr

a indiqu cela dans ce verset: ( Nous intcnogerons ux,as qui furent enuuysdesMes*gerc et ltlous intcrrogeftns frussiles Enwys.Noueleur rnconterons en tott connaisnn( qu'ils faimicnt) mt Nous abnfI ) el" pas n'tions $. L,a croyance au Paradis et fEnfer : ils sont fiszue finale et ternelle des cratures' [.e Paradis est la demeure des delices qu'Allah # a prpare potrr les Croyanb pieux qui ont cru en ce qrt'lafr lerrr a prescrit de croire, ont obi Allah et Son Messager,se sont dvous Allh et ont suivi Son Messager.It y a des sortes de dIices que ( auflrn il nta encore vue$' dont aucune oreille n'a encore entendu parler et qu'aucun tre humain n'a iamais imagines.D Allah Hidit: lcs howtes et accanrplisnt ( Qrlrrnt cmx qui cvoicnt L'nt crationla f'f/rttlestt elltttrs dc fuuE tfluvnes, nuys d'AIInhsta les larilins dc fimr, tcotrrrytr f'f,uslcrywls ctttlflnt les tuisaux,Wr y ilemeurer et ils L'agent.TeIIesffa Allahlesagre tlTrrlleftlent. ) o; fia cotnpenrj itc celui qui rlaint n Seigtur qu'on a r*ru Wur eur cstttttlla l Auanntw t ggIit

erAl 'raf,f-7. n Al Bayyinah,T-8.

6l

rjouiswnce Wr lcsWx, en rcompen*de ee qu'ils ntwaicnf | ) e Quant l'Enfer, Cest la demeure du chtiment qu'Allah ik a prpare pour les infidles iniustes qui n"ont pas cru en Lui et ont dsobi Ses Messagers. Il y a l-bas des chtimenb et des tortures qu'aucun esprit n'a jamais imagins. Allah # dit: ( Et waignezle Feuprryar pour Ins de aotre mcrants. ) mi I Et dis : "ln uritmnr et quiconqw rrrl,tt, qu'il uoit, le Seigrcur". Quirnnryrc prcparpaur les Nous aaons le vafi qu'il mcroieo. injastcsun Feu dont lesflamnslesrnent. Et s'ils du d'uneeaucomme implorentfuire on lesahrcuuera mtnl fondu ffilant les aiwge*. Qttclle mauani demeureI ) es; l Allh et quelle dtestahle boisson mnadit les infdIes et Inr a prpr une fturnai, trouverni teficlltmcnt, mrns puur qu'ilsy demeurrnt allis ni *coureur. It iour o leurs uimgesront twrns dansle Feu, ils diront : "Hlat pour nous ! Si seulcment nurs nvians obei Allah et otti flu ,,r%. ! Meswger
nt As-saidah, l7. en AI Imran, 131. nt Al Kohl,zg. % Al Ahzab, ffi-66.

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On rattache la croyance au Iour Dernier les points suivants ; [a croyance tout.ce qui se passeaprs la mort,
comme par exemple : 1L'preuve de la tombe : Il s'agit de

I'interrogation du mort aprs son enterrement au suiet de son Seigneur, de sa religion et de son Prophte. Alors, Allah afferurira le Croyant par une parole ferrre et il rpondra : mon Seigneur est Allah, ma religion est flstam et mon Prophte est Muhammad #. Et Allah garerales injustes ; aussi, l'infidle dira : .. Euh...Euh... ]e ne sais ps. n L'hypocrite ouczl'incdule dira : c< Je ne sais pas, j'ai entendu les gens dire quelque chose et je llai dite moi aussi. " 2- Les supplices et les dlices de la tombe: Les supplices de la tombe sont destins aux injustes parmi les hypocrites et les infidles. Allh # dit : ( Si tu aoyaislcs injusfuslorsqu'ils*ront dans lesaffres d l ftrnrt, et ry lcs Angeslmr tendront les mnins
" (ou) exprin ici le doute du rapportew du badith cornnre cela est indiqu dens .fafii'rl Al Boulchariet Sahih Mouslitn.
97r

63

(disant): "Lisz wrtir uos rnes. Aujourd'hui aous ile I'humiliation pr le chthnent alltz trercornyenss qut ln veitt AIInh d'nutre pour quwus disiezflrr dtsurninz uclu orgrcilkument des et parcetW lrmlus Ses ensergnffittts" , n Allah t# a dit au sujet des gens d.ePharaon: { matinet wir. Et IE iour h Fsu,auql ils rrlnt etposs entrer les gens u) I'Heureaniwa (iI ra dit) : "Faites w. plus t clttittunt* au dur de Plwraon > Darrs le Stih Mouslim daprs Zayd ibn Tsbit .*, le Prophte # a dit I ,. F{'eut t la crainte que vous ne vous enterriez pf,s, i'aurais invoqu Allah pottr qu'Il vous fasse couter du supplice de la tombe ce que i'en coute. Puis, dirigeant sa face vefir nou$, it dit: < Implorez la protection d'Allah contre le supplice de l'Enfer. > Ils' (les Notts implorons la Compagnons)' dirent : << protection d'Allah contre le suBplice de I'Enfer. p n dit : < lmplorez la protection d'Allah contre le supplice de la tombe. >>Ils (les Compagnons) Nous implorons la protection d'Atlh dirent: << contre le supplice de la tombe. > It dit:
% Al A n' am , 9 . n Ga6r,46"

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< Implorez la protection d'Allah eontre les * Ils (les preuves apparentes et caches. << la implorons dirent: Nous Compagnons) contre les preuves protection d'Allah * It dit: << Implorez la apparentes et caches. contre la tentation de protection d'A[ah I'antchrist.> lls (les Compagnons) dirent: << Nous implorons la protection d'Allah contre la tentation de I'antchrist. D Quant aux dlices de la tombe, ils sont Croyants vridiques. Allah tr dit: ( destinsarrr< If, gorg?(d'un Lorque le soufic ile lf, vic rcmonta et qu' te momantI wus regardez, et que moriband), Nous ffifinncs plus proche de lui quc uLws [q"i I'entou;rezlnrrrislus nE [bJ Wez point. Pollrryoi donc,si wtts $oryz ryrEwus n'fruez Ws dc compte wus rfi,enir meJ, rendre,rc la faites-aous si ftte Ws tes ffidiques ? Sr lui+i est, du nortbre dcs rayprochs(il'Allnh), alors (il aura) du rypos,dE In gr et un larilin de dliaes. ) tjusqu' la fin de gourate. cette f/aprs Al Barr #, le Prophte # a d f t propos du Croyant lorsqu'il rpond atrx deux
'* Al lrqi'c,83-89.

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Anges dans sa tombe : + Une voix se fera entendre du ciel : ,<Mon seryiteur a dit wai ; apprtez-lui un tit du Paradis, mettez-lui des habits du Parad.iset otrwezJui une porte vers le Alors, une brise du souffle du Paradis.> Il dit : << Paradis ainsi que de $on parfum lui panriendront et on lui largira sa tombe iusqu' 101 la limite de son champ visuel, D >) La croyance au lour Denier a d'importants effets parnri lesquels : 1- Le dsir et Tavidit d'accomplir les actes d'obissance,daru l'espoir de la rcompensede ce jour l. L La peur d'accomplir les pctrs et de les approuver, par crainte du chtiment de ce jour l. 3- t consolation du Croyant pour ce qu'il loupe dans la vie prsente par les dlices et les rcompenses de I'audel qu'il espre. Isfurfidlesont ni la Rsurrection aprs la mort prtendant que cela n'est pas possible. Cette
'o' R"ppur parAhrnad et Ab Dwud dansun long hadith.

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allgation est fausseet sa faussetest prouve par la lgislation, les senset la raison. Concernant la lgislation : Allah # dit : { (tux qui ont mcruprtendent qu'ilsr rsntpoint ressuscitris. Dis : "Mais si ! Par ynonSeigneur! Vous#rez trs certainementressuits ) puis vous rez cerEs infonnesde ce que uous ftisiez. Et Ia estfarile pour Allfrh.* | rffi. Par ailleurs, tous les Livres clestes s'accordentsur cettequestion. Quant aux sens, AUah a fait voir ses serviteurs la rsurection des morts dans la vie prsente. La sourate AI Baqara comporte cinq exemplesde cela.Ce sont : . le peuple de Mose lorsqu'ils lui dirent : <Nous ne te croirons qu'aprs avoir vu Allah clairemenb>; Altah t les fit mourir, puis les ressuscita.lah tF d1t ce sujet s'adressantaux Enfants d'Isral : { ft aws dites: " Moi, flous frapplcz-auts], Iorsryrc ne te soirons qu'*prsaaoir w AIIah clairement*! ... Alors Ia foudre uous misit tandis que aous regardicz. Puis Nous T)ousressuwitmes aprsuotre mort afn t. qur aous ffiyezreconnaiswnfs. )
'o' At-Togobun,7. to3lI Baqara,55-56.

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" dans le rcit de la victime ffun meurtre au sujet de laquelle les Enfants d'lsral se disputrent; Atlah # leur ordonna d'immoler ulle vache et de frapper le mort avec une de sesparties afrn qu"il leur annonc.ecelui qui a tu. Allah tH dit a ce zujet : { El qunnduous aaicztu un lwmmt et clwntn cherclnit de Trlrs s dirlrl.tlzrar ! ... Ivlais ryn Allnh itnury ryrEaous dissimuliez. Nous dhnes donc: "Frappz le fu frrrec unc pafiie de k uflthc". Ainsi AIInh rcswscitn lcs morts et wus montre lcs (ile Sapuismnce) afin queaousrainnniee.) toa" signes . dans Ie rfuit de ceux qui sortirent de leurs demeure$par milliers fuyant la mort. Allah #i les fit nnourir, puis leur redonna la vie. Allah tH.dit a ce sujet: ( N'as-ttt Ws ru r qui nrtirent ile leur demeures, 4 y en runit des mill.irr:s-, Fflr crainE dI mort ? Puis Allnh lan dit : "Mtutez" " Aprsquoi Il Ies rcndit lil vie. (trtes, Allnh est Dtentew de Ia Froeur,enrvrs les gens; rwis In plupart des gensne sotttps ttmntuissnfs" ) tos.

tu AI Baqara,72-73. t05 AI Baqara,24l.

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' rjans le rcit de celui qui passa auprs dun village dsert et dvast et considra colrune irnprobaUte qtr'Allah lui redonne la vie un iour' Attah [e fit mourir pendant eent all-s' puis lui redonna la vie. Allah t*; dit ce Propos t { & cotnfite celui qui yasuit ilnnswr un aillage drt et dmnst: "C-omftiflntAltah P*t*11 redonnnrln aie celui+i rprsm mort ? " dit-il. AIl&hdoncIefrt mnurir et Ic garilaainsiptitant m# nns.Puis II ln ressuscitfr en dihnt : "hnrbien de tcmpsas-tndemeurainsi 7 " "fe suis restun iour, dit l'aufie, ou utrt pattie dc l journe." "Non ! dit A[lf,Ir, tu es test cnnt ans' 'Regarde : rim w s'est ts nsurriturc et fs bot'ssot{ itor wiur Et foi,' de toi un ; mais regardetnn fuw.'. Sfu comment et tegnrdecesosffjmnts, rig"e Wr les gens, hious"les uswnblonset les mttons d chnir*. Ef deuant I'uidence,it dit : "le sais qu'Allah esf
106Qmnipotettf"" >>

. dans le rcit d'Ibrahim Al Khalil rt lorsqu'it demanda Allah de lui montrer comment Il ressuscite les morts. Allh # lui ordorma d'gorger quatre oisearHc,de les dcouper en urorceaux et de nnlanget ces derniers pour les dissminer sur les mOrrtagnesse trouvant autour
t* r{J Baqara: 259.

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de lui, puis de Ies appeler pour que les parties se rassemblentet se reconstituent pour venir auprs d'Ibrahim en toute vitesse, Allah il dit ce propos : ( Ef quand Abralnm dit : "stigneur ! Mantre-moi comment Tu ressuscites les morts', Allah dit : "Ne crois-tuWs encore? " 'Si ! ilit Abrahmn ; maisqut ffion cEHr it rassur"."Prendsdonc, dit Allah, quatreoir;aux,nypiaoi-lcs (et coup-les)Wis, sur des monts sVars, mets+n un fragment ensuitt appelle-les ; ils uiendront toi en toutelrte.Et whe qu'Allah estPuismnt et Sage.' , 7o?. Ces exemplesconcrets et rels prouvent qu'il est possible de ressusciterles morts. Nous avons dj indiqu les rniracles accords par Allah fsus fils de Marie, qui coruistaient ressusciter les morts et les sortir de leurs tombes avec la permissiond'Allah tlg. Quant aux preuves de la raison, il y en a deux sortes: Premirement: Allah t est le Crateur des cieux et de la terre et de tout ce qui ,,s"'y houve; c'est Lui qui les a crssans avoir de modle au pralable, or celui qui a ralis la cration une premire fois
ttl AI Baqara :260.

70

r{est pas incapable de la refaire. Allah t# dit : { Ef c'estLui qui ri*rrreou Ia crationpuis k refnit; et cela Nous ilaons Lui est plusfacib. ) m ; { Tout corrlftt k premihe xatian, ninsi lrlous In commen'r et qu: Nous'incomfu rffifurons ; c'eit uneF.towesse toe; de ordonn Il a et l) Nous I'acconrplitnns rpondre ceux qui ont ni la rsurrection des ( ossementsune fois rduits en Poussire: Dis : ,,(.thui qui lesa crs utlprcffiircfois,Ieur redontra toutesrfatisn.l tro la aie.Il Se connatparfa;ianent Deuxihtnffient: Nous avons souvent foccasion de voir une terre morte et desschfu sur laquelle ne subsiste plus auflur arbre vert. Puis soudain, elle reoit ta ptuie se gonfle et fait Poussel des plarttes vertes et toutes sortes de splendides vgtaux. celui qui est capable de leur redorurer ainsi vie aprs lur mort st aussi capable de rcssrrsciterles *o"t . Allah iF dit , ( t pami ks trcrceillesestry q tu uorsla tettt lwmili (toutentIE).Pursaussitt et wulrre elle, elle nr l'eau Nors faiwnsdtwne est vie Ia lui rcdontu augnun[ite wtunnJ. Cljlui qui *ies Celui qui ftta mniwe les marts, mt Il est
llr-ftuat, 2?. 'w AI Anbiya, lo4. tlo rc*s*, ?9.

7l

Omnipoteat. ) ttt . Alth iH dit egalemenr: ( Et Nous Eutns fait ilercendrc du ciEIut c efrubnie, ac Iaryellc Nous nuonsfait pous*r desjardinset Ie grnin ainsi qtu es luuts palmiersaux ry'on moisrrrmru, rgimes supetposs, contmc stbsistance pour lcs ruitanrnEt par elle(I'eau)Noustruons redonn k uie unecontre Ainsi* fera Ia rwrrecfibn.) ttz. morte" Des gens se sont garset ont ni les supplices de la tombe et ses dlices, prtendant que cela nlest pas possible parce que contraire la ralit. IIs ont dit que si on ouwait la tombe du mort, on le trouverait intact, sans que la tombe soit largie ou rEcie. Cette allgation est fausse et infirme par la lgislation,les senset la raison : Concernant la lgislation : nous avons dj cit les textesprouvant les supplices de la tombe et ses dIices dans les points athchs la croyrnceau Iour Demier. Dans SnltihAl Bouh{wnlbn.Abbas # rapporte ; < Passant prs d'un jardin enclos de Mdine, le Prophte # entendit deux hommes que I'on tourmentait dans leur tombeau... il poursuit Ie hadith et dit plus loin: << L'-un deux ne se gardait
ttr Foussi/at,39.

"'8of,9-ll.

72

autre point (des taches) de l'urine u et dans une colporter (allait) llautre i*rrio: (de son urine) et '' des mdisances. dans son La preuve par les sens: Le dormeur voit o il sinistre *"'g* qrr'llir* trouve dans un endroit le voit souffre. Il arrive mme par{ois que ce qu'il son rveille; malgr celia,il se trouve intact dans frre le est lit et dans sa chambre. or le sommeil de la nrort. Pour cel+ Allah la nomm @oat) l c,esr-todiremortl ; Allah # dit : { AIIah rcoit mesfluw,fficntdelewrwrtainsiquccellesquine tru cturs de leur nmmeil. Il retient cellcs mcurentpfrs lI a dcstla mort, tandis qu'll rcnuoie i;;, 'Ies sirttcs I autris iuqu' un terme fo' Il y a cettaiw:nent 113' )) pwr des gensqui rflechisrenfl pranaes des dans Enfin, la preuve Par la raison : Le dormeur *or, ,o,1-i*il fait (souvent) des rves vridiques le conformes ta reatit ; il se peut mme qu'il voit s Prophte # tel que nous le connaisson Par le voit dans sa forme description 'qo* ; et quiconque dcrite Par ses Compagnons) l'a (telle rellement vu. Malgr cela, le dorsreur se trouve dans sa chambre *t du* son lit, loin de ce qu'il
"' Az-7'aumar,42.

73

voit. Si ceci est possible dans les situations de la vie prsente,ne peut-il pas en tre de mme dans les situations de l'au-del ? Quant se baser, corrune ces gens le prtendent, sur le fait que si on ouvre la tombe on trouvera le mort intact et la tombe rre se sera ni rtrfuie ni largie, la rponse cela se fait sous plusieurs angles : 1- Il r{est pas pernris de s'opposer ce qui est dit dans la lgislation divine avec ce genre de prsomptions vaine$, d'auhnt plus que si celui qui met cs arguments en avant mditait le contenu de la lgislation divine il aurait dcouvertla faussetde cesprsomption^s. Un pote a dit : Et qu'ilssont nombrcux les dtracteurs d,une parole waie Dontlefleau trouae une comprhmsion dans malsaine 2- Ce qui se passe aprs la mort fait partie des choses de l'invisible que nos sens ne peroivent pas. Si cela tait peru par les sens,la croyance I'invisible n'aurait plus d'intrt, et ceux qui croient finvisible seraient gaux ceux qui le nient du point de vue de la foi.

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3-Lestourments,lesdlices,flargissementdela que tombe et son rtrcissementne sont perus personne' par le mort en dehors de toute autre voit dans dormeur le L*U de la mme faon que sonrvequ'ilestdansunendroitrtrciet sordide, ou- dans un endroit vaste et splendide' a Pas alors qu aux yeux d'autmi, son tat n son lit dans chang; il se htuve dans sa chambre' la et sous sa couverture. Le Prophte Frecevait ses rvlation pendant qu'il se Eouvait parmi Compagnons:ilentendaitcettetvlationtandis Pas ; parfois' q,re tlsLompagnons ne l-'.entendaient lui parlaib et homme un feng" prenait ia forme d Ange et pas mais ses Compagnonsne voyaient n'entendaientpas ce qu'il disait' ne 4- La perception des satures est limite' e[es de permis peroivent llue ce qu'Slah il# leur a de perc*rroir ; ;t il t leur est Pas possible terre cieux'.la sept qui existe,tes |erce.roir tout ce 'rouvent clbrent tous la louange s'y t **,r* qui fois' d.e leur Seigneu de manire relle' et des Ses de certaines Allah fait entendre cela louange cratures selon Sa volont' Mais cette #Pt nous est voile. Atlah # dit ce propos :_(-Irs cituxetlaEneetceurwis'ytroutnnt,c|brentSa risn qui rdtbre sa gloireet Ses gtrio. Et il n'existe 75

Io-uanges. Mais rnusneffirnptlenez pasbur faondLe glorifier. Certcs c'est Lui ryti est Indutgent et Pardonneur. ) tt*. Il en est de mme des diables et des djinrrs qui parcourent la terre, vont et viennent" Les diinns vinrent auprs du Messager d'Allh # et fuoutrent attentivement sa lecfure du eur/an, puis, retotrmrent leur peuple en avertisseurs. Cependant, ils nous sont voils; Allah # dit ce propos : { enfants d'Adam I eur te Dinhlenc wus tenir potttt,ctmn il a fnit wrtir du paradi. cro$ pereet rntg,lntr atrachnntleur tement wur ltur'rendre visibbs lrl'trs nudits.Il aous aoit, Iui et sessuppts, d'ui uuts ne lcs r)tryz pas. Nous arons acg! lcs diables mtx ryd treusient point.| ,:rs Wur allis Si les cratures ne peroivent pas tout ce qui existe, iI ne leur est pas permis de nier les choses de I'invisible qui sont prouves par des rvlations qu'ils ne perioivent pas.

#ss
t'n Al Isra,44. ttsAI A'raf,27.

76

La croYf,rrceen la Prdestination
At qailar c'est la destinequ'Ail{t assigneaux et d'aprs ce que cratures,suivant Sa preseience dicte Sa sagesseLa croyance en la prdestination comporte quatre choses: chose L- Le fait de croire qu'Allah #cc'nnait toute les a qu'[ de faon globale et au fao1 dtaille' toujours connues de toute ternite et les connat ou actes Ses lies des choses lamais,qu'il s'agisse serviteurs' Ses de aux actes la 2- Le fait de soire qu'Allah a crit cela dans Tablette prsenre ( Ne A propos de ces deu,x points, Alth *5 dit; sit qrtity a dansle ciEIet sur writt'?trts qu,Ahlah

'17

Iu terre? Toutcelaestdans un Liare,et celapour Allah 116. estbfun oritc.>> 3- Le fait de croire que tout ce qui arrive ne se ralise que par la volont d'Allah ils, qdil s'agisse de ce qui est li Sesactesou de ce qui est li aux actesdes cratures. Allah tF dit en ce qui concerneSes actes: ( Ton Seigncur crece qu'll wut et II chbisit.l nt ' ( Et Allahfait ce qu'Il tnut" ) ttt ; ( C'est Lui qui uous donne lesmatrice+ commc ll aeut.) tt*. furmt,dnns Allah 5 dit en ce qui concerne les actes des cratures: { 5f Allah aaaituoulu,II bur aurait donn I'audn(et In for) contte uonq et ils atus auraient certainement combsttus. aaait I tro' ( Sr fon Seigneur uoulu, ils ne l'auraientpasfait ; lnis-les doncaec ce qu'ils inntcnt ) tzt.

tt6 Al Hadj,7o. tt7Al Qassas,68. tt lbrahim,27. tre Al Imran,6. l2oAn-Nissa, 90. r z tA l A n ' a m , l 1 2 ,

78

4- Le fait de croire que tous les tres sont crs par Allah # avecleurs ssetc"t, leuts attributs et leurs mouvements.Altah t* dit : I ltlan e#le cratcut de ) t* ; { "'ef Il estGsrant" et de toutt cho tou9 clwse, fi f, cr toute clw en h dnnnant ses iustes proportiorts.lrn; et Il a dit propos du Prophte Abraham ,*;s que ce dernier dit son peuple: et 1 "..Alors quec'estAIIahqui uousa trs,aous rztque aous fahriquez.l La foi en la prdestination telle que nous Iavorr,s dcrite n empche Pas que I'individu ait une volont et un pouvoir $uI ses actes dlibrs' car la lgislation ef 1uralit pfouvent qu il est bel et bien dou de volont et de pouvoir' Preuve tire de la lgislation : Allah ffi dit au donc sujet de la volont : I &te celui quioeytpr-enn,e tzl aotre ; I Anez de nn Seigner.. ) oj"gr auprs Ie aoulez' ] rz0' Et au aoul quandJ ti**p corntnr[et sujet du pouvoir, Il dit : ( Craigttcz Allnh, dnnc
"' Az-Tnumar,62. t21 Al Furqune,?. tzaAs-5affat,96. An-Nsbo'39. "t tzt11 Baqara,223.

'19

Eutfrnt qut wus Wuaez.)to ; t Allnh n'intpo* Ettcnntmt une chargewprieure w tnpacite.EIlc wra rcompens.e ihubien qu'ellc EurE tait, punie du mnlqu'elle aun fidf. ) us. Preuve tire de I'exprience: Chacun sait qu'il a une volont et rur pouvoir grce auxguels iI agit ou s'abstient d'"gir, et fait la diffrence entre les actes volontaires comme la marche, et les actes involontaires coilrme le grelottement Toutefois, la volont de findividu et son pouvoir ne se ralisent que par la volont d'Allah ffi et Son pouvoir. Alah tf dit en effet : I Pour celuid,entre aous qui ueut suiareIc chemin droit. IvIais nousrc pouriezwuloir, quesi AllnL veut, [LuiJ, Ie Seigncur de I'Uniuers.) ttt. Comme l'univers tout entier est une proprit dAIIah tfi, rien ne s'y passe donc sans Saconnaissance et Savolont. [.a croyanceen la prdestination telle qrre nous Iavons dcrite ne donne pas l,individu un prtexte pour ngliger $es obligations ou commethe les pechs. Au contraire, prendre le

)21 t-Tapabun. 16. tztAI aaf,aro,igl. tzeAt-Takwir,28-2g.

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destin conune prtexte dans ce cas ne constitue pas une excusevalable, pour plusieurs raisorrs: 1,- Cettparolnd'Allh f#: ( Ctux qui ant assaei dirant : "Si AIIahaaaitaoulu,noustLui aurionspas donn dcs aswis, nos anctresnon plus et nous n'aurions rien dtcla interdit." Ainsi leurs prdcesseurs trnitfrient dc menteurs (lr;s Mesmgers) jusgu' ce qu'ils eurcnt got Nofre rigueur. Drs : "Arlez-uotrs nousproduire ? Vousne Welffrr scien suhnz qut In conjecfure et nc faitesque mentir". )reo. gits avaient un argument et un prtexte dans le destin, Allah ne leur aurait pas fait goter Sa rigueur. 2- Atlah # dit: { n tmt qr.lldessagrrs, anrwnciahurc nfn qu'nps In rnuedes[vlesmgers et mtertisr;eur il n'y et Wr les genspoint {nrgununt dsfrrfiAIInh. ALI est Puisrrrnt et Sage. )tst. 5i le destin tait gn argument pour les contrevenants, cela ne prendrait pas frn avec I'envoi des Messagers, parce que mme aprs leur envoi, la transgression n'a lieu que selon le destin voulu par Allah.

r3o Al An 'a m , 148. l3l r{n-ly'risa,165.

8l

3- Ce hadith rapport par Al Boukhari et Mouslim d'aprs Ali ibn Abi Ttih # qui dit que le Prophte # a dit: < Il n'est pas un de vous dont la place ne soit marque dans le Paradis ou dans l',nfer " S donc Envoy d'Ailah, lui dit-on, ne Pouvotl^e-nous -Pratiquez, nous rpondit-il' ? fier nou$ y Fas Ensuite, chacun de vous aura sa tche facilite. >> (( qui donneet Celui il rcita ces mots du Qur'an : Et daru Ia version <le craint (AIIah),etc..,.>>r32. Chacun se vetra facilite la tche Mouslim: << pour laquelle iI a t cr.>>.Le Prophte * ordonna donc de travailler et interdit de se fier au destin. 4- Allh # a ordonn des choses I'individu et lui a interdit d'autres, et ne lui a impos que ce dont il est capable. Allah il# dit : { CraignezAllah, dnnc autant qul aous Wuanz^ ) ter ,. 1 Allah n'impo* m capaci#. aufiffie meune clwrgesuprieure ) t345i findividu tait contraint darrs ses actes,on lui aurait alors ordonn ce qu'il ne peut pas accomplir, ce qui est vain. Cest pourquoi lorsqu'il commet une faute par ignorance, par oubli ou ptr
l3t Al Layl, 5. tlt At-Tugabun,16

ne )i B;;;;;.ie;

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contrainte, il n'a pas_de pch parce qu'il a une excuse. 5- La prdestination d'Allah est un secret cach qui n'est connu qu'une fois qu'elle survient, or la volont de l'individu de faire ce qu'il fait prcde son acte. Ainsi, sa volont d'accomplir un acte n'est pas base sur sa connaissance de la prdestination d'Allh. Ds lors, il ne peut plus brandir le destin couune argument car I'individu ne peut invoquer cornme argument ce qu'il ne connait pas. il Nous voyons que l'homme prend soin de ce qui lui convient parmi les choses de sa vie prsente afin de les obterrir et ne nglige que ce qui ne lui convient pas, et e"nsuite il utilise le destin comme qrgument pour justifier cet abandon. Pourquoi donc abandonne-t-il ce qui lui est utile danis sa religion pour faire ce qui lui est priudiciable et brandit-il le destin corlme prtexte ? Ces deux domaines ne mritent-ils pas d'tre traits de la mme manire ? Prenons un exemple: si L'homure a devant lui deux voies:

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- une voie qui le mne dans un Pays o rgne fanarchie: tuerie, pillage, attentat la pudeur, peur, famine. - une deuxime voie qui le mne dans wr pays o l'ordre rgne parfaitemmt ainsi que la securit, la prosprit, le respect de la vie humaine, des honneurs et des richesses,laquelle des deux voies va-t-il emprunter ? Il empnurtera coup str la voie qui le mne dans le pays o rgnent I'ordre et la scurit et il est impossible une Personne doue de raison dernprunter le chemin du pays de lanarchie et de la peur et de brandir ensuite le destin coilrme argument pour justifier son choix. Pourquoi donc prendre le chemin de fEnfer dans l'audel au lieu du chemin du Paradis et prendre Ie destin cornme excuse? Autre exemple: Frenorrsle cas du malade qui on ordonne de prendre des mdicaments, mme s'il rr"apprcie pas leur gott. De mme, on lui interdit les nourritures qui lui causent des priudice$ et il les dlaisse donc, bien qu'il les dsire. n fait tout cela dans fespoir d'obtenir lia gurison. Il serait insens de sa part de s'abstsrir de prendre ses mdicanents, ou de consormef 84

dlibrment les aliments qui kd sont prjudiciables, et d'invoquer ensuite le destin pCIuriustifier son uuuvais tat de sant.Pourquoi, alors, I'homnre abandorure-t-ilce qu'Allah et Son Messager ont orctonn pour faire valoir I'argument du destin ? 7- Si celui qui se sert du destin cornme prtexte pour justifier ses manquements et ses pchs est agresspar un individu qui emporte ses biens ou attaque sa pudeur et que celui-ci justifie $on mfait err disant: .*Ne me blme pa$ car mon agression procde du destin voulu par Allah il ", rt'accepterait pas l'argument de son agresseur. Comrrrent ose-t-il ne iras accepter qu'on se serve du destin courme argrrnent quand il subit l'agression d'une autre per,sonne, alors qu'il brandit lui-mme le destin comme argument lorsqu'il transgresse le droit d'AIIh # ? On rapporte qu'on port pLainte auprs du Prince des Croyants- Oumar ibn AI Khattb # contre un voleur qui nrritait que sa main soit ampute. Il ordonna que l'on anpute sa main et ce voleur dit : ., Un instant ! Prince des Croyants, je rt'ai vol que parce que Allah a prdestin cela. > Aussi, Oumar # tui rpondit: r< Et nous, rrous

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n'amputorrs ta rilain prdestin cela. >

que parce que Allah

[, croyance en la prdestination apporte de nombreux bienfaits l'me des croyants, parmi lesquels 1- Le fait de se fier Atlah t# lorsqu'on accomplit les causes, de manire ne Pas se fier la cause elle-mme, car tout ce qui arrive l'est par le destiri d'Allah ffi. de se montrer 2-Elle dissuade fhomme orgueilleux lorsque ce qu'il veut arrive, car le.fait que ceta arrive est une grce de la Pafi d'Allah #, pour les causes du bien et du succs qu'il a prdtermines, et le fait qu'il soit orgueilleux lui fait oublier d'tre reconnaissant pour cette grce' 3- Elte apporte la hanquillit et la srnit de l'me face au destin dAllah. Ainsi' Ihomme n'est pas angoiss lorsque lui echappe ce qu'il aime, ou lorsque sunrient ce qu'il dteste Parce que tout cela est rgr par le destin d'Allah, Celui qui appartient [a royaut des cieux et de la terre, et cela doit inluctablement arriver. A ce ProPos' Allah # dit : ( Nul mallur n'ntteint Ia Ene ni aos

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avanl -ry Wrsonn4qui rc soit enregistrdnnsun Liwe Nous nc I'ryons n ; et ln est certcs Nlr ne o,tustoutrnentiez Attah,afin que:aous Ws m suiet pour ce qu'II ni n'eniltiez chnpry, a qii wut dc prwwptueux point tout Et Allnhn'aimc a dnnn. uous pleinde gloriolc.) tss. t Prophete # dit : .<Le cas du Croyant est waiment merveilleux et tout ce qui lui alrive n'est que du bien, nul autre en dehors du Croyant n'a cela; s'il lui arrive un bonheur, il est reconnaissantet cela est un bien Pour lui, et s'il lui anive un malheur, il est patient et cela est un bien Pour lui. > 136. Deux grouPesse sont garssur la question du destin: 1- Les fatalistes lDiabnyahl qui prtendent que findividu est contraint"dansson action et qu'il n a ni volontfl ni pouvoir. 2- Les partisans du libre arbitre [Qadaritesl qui prtendent que l'individu est indpendant dans son action en ce qui concerne sa volont et son
r3s rJ Hadid,zz-L}. t5 Rapport par Mouslirn

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pouvoir et que la volont d'Allah fJ# et Son pouvoir rt'exercent sur lui aucune irrfluence. La rponeau premier gxoupe [les fatalistesl se fait d'aprs len arguments de la lgislation divine et l'examendesfaits Concernant la lgislation divine : Allah ffi a confirm que f individu a une volont et un pouvoir, et lui a attribu l'action : { II en tait parmi aousqui dsfunient la vie d'ici baset iI en tait parmi qui dsbaient l'au-delfi. aou6 | *r; { f dis: "I-a n mnrc de uotre Seigneur".QuiconqueIe wut, qu'il Nous ffi)ons Irnut qu'il mcroi.e*. ctoit, et quieonqur Fw les lcs injustes un dont prepar flnmmcsfus Wr t*; ( une Eunrq c'est bonrrc cernent" ) Quiconquc fuit gon Et Ie mal, il Ifnrt rses bien" ryiconquefait pour ctpndnnt, n'estpoint injuste dtryns. Ton Seigneur, lesruitcurs. eners ) rsr. Quant aux faits : Chacun connalt la diffrence entre sesactesvolontaires qu'it pose dlibrment cornme le fait de manger, de boire, de vendre et
tt7Al Imran,152. t38 AI Kahf,2g. r3e ussiJa t,46.

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d'acheter d'une part, et d'autre part, ce qul survient san$ sa volont comme le grelottement occasionnpar la fivre et le fait de torrber d'un toit. Dans le premier cas' il est Tauteur volontaire sans contrainte et datrs Ie deuxirne'cas il n a pas de choix et n'a pas voulu ce qui lui arrive' La rponse au derrximegrouPe fles partisans du libre arbitrel se fait d'aprs les arguments de la lgislationdivine et la raison: Concernant la lgistation divine : Allah tH est le Crateur de toute chose, et toute chose existe par sa volont. Allah ils a par ailleurs indiqu dans Son Livre que les actions des individus ont lieu avec Sa volont : ( Et si AIIahatnit wulu, les gens eux flc *raient pas entrc-tus, qui ainrent aprs ; tnnis ils leur futent aerutes les-pfrsuT,es xprsquc les autres ctoyants, resttent uns :"Ies sont ol4oss raient ne ils 5f AIInh svuit wulu, 'yo, furent'infidles. *ti-tus ; mais Allnh fott qu'il oeuflrm; ( Si Nous aaulians,Nous apprttrions clnqrrc fune s ta parcteoenantdEMti iloit tre rali#e : guide.IvInis i'l'emplirui l'Enferde diinnset d'lwmmcsfiuninil | 1{1
'# AI Baqara,Ll3. 'a' As-saidah,13.

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Argument rationnel : u"nrrivers tout entier st la propnt d'Allah #, et fhomme tait partie de cet univers; il est donc une proprit d'Atlah tt, et il n'est possible un esclaved'"g'* sur la proprit du Mallre qu'avec Sa permission et selon Sa volont"

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Les obiectifs lhadafl de la croyanceislamique

Le terme arabe hfldnfa plusieurs significations parmi lesquelles: le but que l'on se fixe et ver$ iequ*t on aspire, et tout ce qui est vis' Les obiectifs de la croyance islamique sont ses delseins et les buts nobles lis son observrnce. Ils sont nombrerucet varis et nous Pouvons citer entreautres: 1- La purification de I'intention et de radoration pour qo'*U** soient exclusivement voues Attah gntseul, Parce qu n est le Crateur san$ aucun Ii s'impse donc que f intention et le culte associ. Lui soient exclusivement consacrs' 2- La libration de la raison et de la pense de Iagitation anarchique qui rsulte de Tabsencede cette croyancedans le cur ; parce que celui dont le cur en est dpourrtr a un cur vide de toute croyance et adorguniquement le matriel ou bien est en train de s'agir dans les tnbres des coyanceset des suPerstitions. 9l

3- La quitude psychique et spirituelle ; aussi, il n a pas d'inquitude dans l'espri ni de trouble dans la penserprc que cette croyance lie le Croyant stn Crateur; il agre conune Seigneur, Celui qui administre toute chose,|uge et Lgislateur. Ainsi, son crrr s'apaise proportionnellement et sa poitrine s'ouvre l'Islam, et il ne dsire le changer contre rien dautre" 4- L'ifiirunit de l'intention et de l'uvre contre la d.viation dans I'adoration d'Allah t# ou dans les transactions avec les cratures; prce que parmi sespiliers, il y .la croyance aux Messagers, qui corrporte le fait de suivre leur voie cauactrise par fimmunit dans intention et faction F La rsolution et le srieux dans les choses,de marrire ne laisser s'chapper aufllne occasion d'accomplir une bonn action sansfexploiter dans I'espoir dobterrir la rcompense ldAllah], et s'loigner de tout lieu ou fon commet les pechs pat crainte du drtiment, parce que panni ses fondemerrts, il y u Ia croyance en finvisible et la rtribution poru les uwes: ( A chamn dcs rangs (desrntpens) *Ian #s Euvnes.Or ton Seigneur

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n'est pasinattentif ce qu'ilslrnt. ) t*- Le Prophte ffi a encourag cet o$ectrf dans le hadith suivant : .<LeCroynt font est rneilleur et plus aim par Allah que le Croyant faible, et il y a du bien en chacun d'eux. Attache-toi ce qui t'est utile, implore le secouffi d'Allah' et ne sois Pas dfaillant. Et s'il t'arrive quelque chose, ne dis pas (. si i'avais fait, il y arrrait eu ceci et cela >, dit pt*,tOt: < C'est le destin d'Altah, et Il fait ce qu'Il
dclenche l'uwe veut D ca r<si >>

du Diable. D 143.

G L'dification dune courmunaut puissante qui fait tout ce qu'elle Peut Pour corrsolider sa religion, affermir ses piliers, salls se soucier de ce qu elle subit dans cette voie. Atlah # dit ce propos : (Irs arais Croyants sont seulcmentur, qui croient tn Attnhet en SonlWssngerr Wi Wr ln suitcne dwtunt pointet ryti luttent ffiiecleursbienset [cursWrffinns "dans Ie chemin d'Allfrh. Ctttx'l Errrnt lcs aridiryes. F*. 7- L obtention du bonheur de la vie prsente et de l'au-de[, pil la reforure des individus et des groupes et Tobtention de la rcompense et des
ttz tr1,,ln'am,132rar Rapport par Mouslimtu AI Hujurat,15.

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gratifications. AUah ild dit ce sujet: I Quicanquq mIeou fennlb, fait une bonneilwe taut en tant croyant,Nous lui ferons viwe une bsnneoie, Et Nous les rcompensertfl certes, en fonction des meilleures de leurssti6ns.lras C'tait l une prsentationde quelques objectifs de la croyanceislamique ; nous implorons Allah tk de les concrtiser pour nous ainsi que pour tous les musulmans.

##s

'ot An-Nahl,97.

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Table des matires

..'.."...... [,a religionislanrique Les piliers de Istam [.esfondemenb de la croyanceislarrique """""""""' 15 l^afoi en Allah #........... "'17 5 ""'"'"""'

d411ah.....""""'""17 en Texistence I) La croyance d'Allah. -...-..". """"'"""24 II) I,a foi en la Seigneurie Itr) La foi en la divinit d'Allah"" '"""""27

et Attribub ....".."..""""'"'"32 Nom.s n4 I-afoi en Ses I-a foi en les Anges I-a foi en les Liwes sacrs.".. """""" 37 """'"""45

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I-a foi en les Messagers la croyance au ]our Demier. La croyance en liapr,destination.."...."

....49 ....-.....57 .".........W

I,esobiectifs[hndnll de la croyanceislanrique.. ............ 91, Tabledesmtires..."...... ..........."......95

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