Batt Eux

t.
s
*
(A
C*.
Eisen
in vcnU
Ve
la. fosse sctilpsit.
LES
BEAUX ARTS
REDUITS
A
UN MME PRINCIPEx
noto fcium fequar.
Hor.
Ait. Poe'c.
A
Chez
S.
PARIS,
,
DURAND
M.
Libraire
rue S. Jacques ,
Landry
&
au Griffon.
DCC. XL
VI.
du Roi*
Avec Approbation
&
frivilge
MONSEIGNEUR
LE DAUPHI
-=gl
ONSEIGNEUR,
C*
E S T fous
les
dufpices des
beaux Arts que
cet
Ouvrage afc aij
parotre devant vous. Cette recom*
mandat ion ne peut

doivent aux Arts
ons de vertu
gloire
,
fre indiffrente
,
auprs des Grands Princes
qui
les premires le-
le
got de
la vraie
ejr
fefprance de vivre dans
la Pcflrit.
Ce qui redouble ma.
confiance,
c'ejl
MONSEIGNEUR,
,
que l'Ouvrage
en lui-mme
co ititnt
des principes que vous
amez, par prfrence.
Tout
,
s'y r>
duit au got du vrai
dujtmple
au got de
grces
tion.
,
la
Nature pare de /es

la
fans
moindre ajfclale ger-
Ce got qui contient

toutes les vertus
, ,
me de
les
vous Jii
ami des Arts
des que vous ples

les avez, culti,
connoure. Vous
le
vs avec
plus grand fut ces
@*
-vous
continuez, de
les
regarder
toujours avec une honte , quiprou*

<ve
que Camour que vous avez, pour
eux, cfi dans votre caractre, Ainfi^
MONSEIGNEUR
quun dune
nouvelle gloire
>
tandis
Pre augufie va fe couvrir
pour forcer
;
l'Europe a recevoir
la paix
ci
vous
vous faites un
tous
ploits
les
,
plaifir
animer
Arts a clbrer fes ex?
&
il
les retracer
dans des
,
m o nu mens durables.
roque
,
BieK-lot
fi
pour fat isfaire votre ardeur hvous

cft libre
de
le
fui,
vrc au milieu de fes victoires
vous
irez,
profiter
;
encore de fes
ejr
grands exemples
faire voir
tes-
aux Nations
Fils d'un Rot
que vous
,
digne
quifc ait en mme-
tems
'vaincre fes
Ennemis
&
fi-
faire adorer de fes Sujets*
Je fuis avec
refpecl
,
le
plus profond
ONSEIGNEUR
Votre trs-humble
6c trs-
obiiTant ferviteur j
**
AVANT-PROPOS.
\J N
la
fe plaint tous les jours
:
de
multitude des rgies
elles
em-
baranent galement Se l'Auteur

qui veut compofer,& l'Amateur qui veut juger. Je
vouloir
ici
n'ai gard.e
le
de
en augmenter
nom:
bre. J'ai
c'eft
un deflein tout diffrent

le
de rendre
fardeau plus l-
ger
&: la route fimple.

fe font
Les Rgies
multiplies
par les obfervations faites fur les
Ouvrages
plifier
,
elles
doivent fe
en ramenant ces
Ammmes
comPhyli-
obfervations des principes
muns. Imitons
ciens
,
les vrais
qui amaent des exptien* a
Avant-propos.
,
ces
&: fondent enfuite fur elles
un fyftme, qui les rduit en

cipe.
prin-
Nous fommes
obfervations
s'eft grofli
:
trs -riches
en
c'eft
un fonds qui
de jour en jour depuis

Arts jufqu' nous.
,
la naiflance des
Mais ce fonds li riche nous gne plus qu'il ne nous fert. On lit 5 on tudie on veut favoir tout s'chappe parce qu'il y a un nombre
,
:
infini
de parties , qui , n'tant nullies entr'elles

, ,
lement
ne font
qu'une mafle informe

faire
au lieu de
un corps
rgulier.
Toutes les Rgies font des branches qui tiennent une

tige. Si
mme
on remontoir
jufqu' leur
fource
on y trouveroit un prinfaifi fur
cipe allez fimple,pour tre
Je
champ
A V ANT-VRO PO & afTez tendu

, ,
s.
iij
pour
abforber toutes ces petites rgies
de dtail
qu'il fuflk
,
de connoitre
par le fentiment
rie
& dont la thol'effrit

,
ne
fait
que gner
(ans
l'clairer.
Ce
principe
fixerait
tout d'un coup les vrais gnies , Se

les
affranchirait de mille vains

,
fcrupules
pour ne
les
foumettre
qu' une feule loi fouveraine , qui,
une
bafe
fois
,
bien comprif
ferait la
le prcis &: l'explication
de
toutes les autres.
Je ferois fort heureux

defTein
fe
fi
ce
trouvoit
petit
feulement
bauch dans ce
que
Ouvrage,
je n'ai entrepris
d'abord que
pour claircir mes propres ides.
Ceft
la Pofie
qui
l'a
fait natre.
J'avois tudi les Potes
com-
aii
Avant-propos.
les tudie
me on
dans
ordinairement
ac-
o ils font compagns de remarques. Je

les ditions
me
croyois affez inftruit dans cette

partie des belles Lettres
,
pour
paner bientt d'autres matires.
Cependant avant que de changer

d'objet
;
je crs
devoir mettre en
ordre les connoiflances que j'avois

acquifes
,
& me
rendre compte
moi-mme.
Et pour commencer par une
ide claire
& diftin&e
je
me deProfe
:
mandai, ce que c'efl: que

&:
la Pofie, la
?
en quoi
elle diffre
la
de
Je croyois
eft
fi
rponfe aife
il
facile de fentir cette diff:
rence
mais ce n'toit point

,
afTez,
de fentir
je
voulois une dfini-
nition exa&e.
Avant -propos.
Je reconnus
V
,
bien alors que
quand
c'toit
'a vois
jug des Auteurs

d'inftintt
une
forte
qui
m'avoit guid,plutt que la raifon:

je
fentis les rifques

,
que javois
o
je
courus
&: les erreurs
pou-
vois tre tomb,faute d'avoir runi

la
lumire de
l'efprit
avec
le fen-
timent.
Je
me
faifois d'autant plus
de
reproches, que je m'imaginois que

cette lumire
& ces principes dles
voient tre dans tous
ouvrages
;
o ne
il
eft parl
de Potique
,
&
que c
qus.
etoit par diltraclion
que je
les avois pas mille fois
remar:
Je retourne fur mes pas

livre de
j'ouvre le
je trouve
,
M.
Rollin
a l'article de la Pofie
fort fenf fur
un difcours
fon
aiij
vj
Avant-propos.
origine c fur fa deftination , qui

doit tre toute au profit de la
Vertu.
droits
On
y cite les beaux en:
d'Homre
on y donne
la
plus jufte ide de la fublime Pofe
des Livres faints
mais c'toit
une dfinition que je demandois. Recourons aux Daciers aux

,
le Bofus
aux d'Aubignacs
les
,
con-
fultons
de nouveau
Rflexions
RemarDiffer:
ques
les
les
tations des clbres Ecrivains
mais partout on ne trouve que

des ides femblables aux rponfes
des Oracles
obfcuris vera
involvcns.
On parle de feu divin

,
d'enthoufafme
de tranfports
,
d'heureux dlires
tous grands
l'oreille
mots, qui tonnent
& ne
difent rien l'efprit.
V ANT-PROPOS,
tiles
,
Vij
Aprs tant de recherches inu&c n'ofant entrer feul

,
dans
une matire qui vue de prs , paroiflbit

fi
obfcure
je
m'avifai
d'ouvrir Ariftote dont j'avois ou
vanter
la
Potique.
Je croyois
qu'il avoit t confult 6c
copi
:
par tous les Matres de l'Art

fleurs
plu-
ne l'avoient pas
mme lu, &:

quelques
prefque perfonne n'en avoit rien

tir
:
l'exception de
,
Commentateurs
fait
,
lefquels n'ayant
qu'il
de fyftme qu'autant
,
en
falloit
pour claircir peu prs

,
le texte
ne
me donnrent que des

d'ides
;
commehcemens
ides toient
fi
&
ces
fombres
,
, fi
enve-
loppes
fi
obfcures
que je dfef-
prai prefque de trouver en
aucun
endroit
la
rponfe prcife la
aiv
Vij
AVANT-PRO>OS.
fi
queftion que je m'tois propofe
& qui m'avoit d'abord paru

cile rfoudre.
fa-
Cependant
le
principe de
l'i-
mitation, que lePhilofopheGrec

tablit pour les
beaux Arts , m'aPeinture

qui
voit frapp. J'en avois fenti la

juftelfe
pour
la
eft
une Pofe muette. J'en rapprochai

leau
les ides
,
d'Horace , de Boi-
de quelques autres grands
Matres. J'y joignis plufieurs traits
chapps d'autres Auteurs fur

cette matire
;
la
maxime d'HoIl fe
race fe trouva vrifie par l'exa-
men:/^/ Piffura Poefis.
trouva
que
ture.
la
Pofe toit en tout une

,
imitation
de
mme que la Pein:
J'allai plus loin
j'effayai
d'appliquer le
mme
principe
Avant-propos.
la
tf
Mufique Se
l'Arc
du Gefte ,
&
je fus
tonn de
il
la juitefT
avec
laquelle
leur convenoit. C'eft
ce qui a produit ce petit
Oula
vrage
Poefie
;
o on
fent bien
le
que
doit tenir
principal
rang tant caufe de
fa
dignit
l'oc-
que parce
cafion.
Il
qu'elle
en a t
eft divif
la
en
,
trois parties.
Dans
quelle
premire
tre
on examine
la
peut
quelles
nature des
les parties
;
Arts
en font
&: les diffrences elTentielles
&
on montre par la qualit mme de l'efprit humain que l'imita,
tion de
jet
la
Nature doit tre leur ob;
commun
,
&: qu'ils
ne diffrent
qu'ils
entr'eux que par le
moyen
employent
pour excuter cette
x
ture
,
Avant-propos.
de
la
imitation.
Lesmovens de la PeinMufique de la Danfe

,
,
font les couleurs

geftes
;
les
fons
les
celui de la Pofie eft le
difcours.
De forte qu'on voit d'un

intime &: l'efpce
qui unit tous les
ct
la liaifon
de
ture
fraternit
5
(
Arts
tous enfans de la
le
Nabut
fe
propofant
mme
,
fe rglant par les
mmes
,
prin-
cipes
de
l'autre ct
leurs dif-
frences particulires
ce qui les
fpar &: les diftingue entr'eux.
Aprs avoir tabli
la
nature
des Arts par celle du Gnie de
l'Homme
qui
les a
produits
il
Artes qtu
(a) Etenim omnes ad humani,
quafi cognettione qn~ dam inter fe continentur.
tatem pertinent htent qttoddam com-
Cic. pro Archia,
Poca.
mune
vincttlnm
&
Avant-propos,
toit naturel de penfr
xj
aux preu-
ves qu'on pouvoit cirer

,.
du fenti-
ment d'autant plus que c'eft le Got qui et le juge-n de tous

,
les
beaux Arts
&:
que
la
Raifon
,
mme
&:
s'il
n'tablit Tes rgies
que
;
par rapport lui 6c pour lui plaire

fe
trouvoit que le
Got
,
ft d'accord avec le
qu'il
Gnie
les
&
en
concourt prefcrire
m-
mes
en
rgies pour tous les Arts
gnral
&
pour
;
chacun d'eux
c 'toit
particulier
un nou-
veau degr de certitude

ves. C'eft ce qui a fait la
& d'vimatire
dence ajout aux premires preud'une fconde Partie , o on prou-
ve , que
effc
le
bon Got dans
les
Arts
abfolument
conforme
aux
ides tablies dans la premire
xij
Avant-propos.
;
Partie
&: que les rgies
du Got
car
ne font que des confquences du

principe de l'imitation
:
fi
les
Arts font efTentiellement imitateurs de la belle

fuit
Nature
il
s'en-
que
le
Got de
les
la belle
Na-
ture doit tre efTentiellement le
bon got dans

confquence
pofer ce que
fe
Arts. Cette
dveloppe dans
plufieurs articles,o
c'eft
,
on tche d'exle
que
Got,
f
de quoi
il
dpend
comment il
perdj&c.
6c tous ces articles fe
tournent toujours en preuve du

principe gnral de l'imitation
,
qui embrarTe tout. Ces deux Parties
contiennent
les
preuves de
raifonnement.
Nous en avons
fime
,
ajout une troife
qui renferme celles qui
Avant-propos,
tirent de l'exemple &:
xiij
de
;
la
con-
duite
mme des Artiftes

gnral
eft
c'eft la
Thorie
vrifie par la Pratique.
Le Principe
appliqu
,
aux efpces particulires

rappelles l'imitation
6c la
plupart des rgies connues font

,
&
,
for-
ment une
les
forte de chane
faifit
par
laquelle Fefprit
la fois
,
confquences
& le principe
comme un tour parfaitement li
& dont
toutes les parties fe fou-
tiennent mutuellement.
C'eft ainfi qu'en cherchant
une
,
feule dfinition de
la
Pofie
cet
Ouvrage
deflein
d'ides
,
s'eft
form prefque fans

premire a t le
&
par une progreffion

la
dont
germe de
toutes les autres.
TABLE
DES CHAPITRES.
Premire Partie.
Ou
l'on e'tablit la
nature des
Arts
celle du Ge^nie qui les produit.

paj
I.
,
CHap. Arts
Chat.
Divijon
& Origine
des
pag. v.
II. Le Gnie napu produire les Arts que par l'imitation : ce que ccjl X. au imiter ,
Chap.
Le Gnie ne doit point imiNature telle quelle e(l , xxij. Chap. IV. Dans quel tat doit tre le Gnie pour imiter la belle Nature s
III-
ter la
xxx.
Chap. V. De
la
manire dont
,
les
slrts
font leur imitation
xxxvij.
DES CHAPITRES.
Ch ap.
VI.
En quoi
l'Eloquence
& l'ArArts
,
chiteclure diffrent des antres
\1.
Seconde Partie.
Ou on Etablit
le Principe de l'Imitation par la nature et PAR LES LOIX DU GoUT*
I.
Chap. Chap.
que
Ce que
ceft que le Got.
liij.
II.
L'objet
du Got ne peut tre

lx.
la
,
Nature. Preuves de Rai/bnnel'Htjloire

Ixvj.
ment
Chap. III. Preuves tires de mme du Got Chap. IV. Les loix du Got
objet
n'ont
belle
pour
que l'Imitation de la
,
Na-
ture
I.
lxxvj.
Loi gnrale du Got: Ju 'ils imitent

,
la belle Nature Chap. V. II. Loi
Ixxvij.
gnrale du
Got.
y
'
>ue la
belle
Nature foit
bien imite
lxxxviij.
Chap. VI.
lires
Jhtily a des relier particu,
pour chaque Ouvrage

les
ef-
que
le
Got ne
ture
,
trouve que dans la
Na-
lxxxxvij.
TABLE
Chap. VIL I. Confluence. jQjfil nj a quun bon Got en gnral & quil
,
peut y
culier
,
en avoir plufieurs
en particij.
Chap. VUI. IL Confquence. Les Arts ceft tant imitateurs de la Nature

,
comparaifon qu'on doit juger des Arts. Deux manires de comparerîx Chap. IX. III. Confquence. Le Got de la Nature tant le mme que celui
par
la
des Arts
s
il
n'y
,
a quunfeul Got qui

les
tend tout
& mmefur
murs y
cxvij.
Chap. X.IV.
& dernire Confquence. important de former Combien Get de bonne heure & comment on
il efl
,
le
devroit
le former
cxxij.
Troisime Partie.
ou le principe de limitation
EST VERIFIE^ PAR SON APPLICATION AUX DIFFERENS ArTS.
Section
DES CHAPITRES.
Section Premire.
*
Art
Potique est renferme* dans l'Imitation de la belle

Naturel,
I.
cxxxiv
les
Ou on rfute opinions CHap. contraires au prinicipe de l'Imitation

y
CXXXIV.
'Chap.
Les Divifions de la P ce fie (i trouvent dans l Imitation , cx!v. ls Rgles gnrales de la Chap. III.
II.
Po'fie
des chofes font renfermes dans

,
l'imitation
cxlvii}.
Chap.
flyle
III.
Les
rgles
de la Pocfe
,4:t
font renfermes dans l'imitation

belle
de la
Nature
,
clxvji
Chap. IV. L'Epope

dans
l
a tomes fesreqles
Imitation
CXciL
ccx.
ccxv'j^
,
Chap. V. Sur
la Trîodie^
la
Chai>, VI, Sur
Comdie ,
Chap. VII. Sur la Pafl orale ccxxiv-> Chap. VII L. Sur t Apologue ccxxviij, Ckap. IX. Sur la Po'fie Ijrique ccx&y.w,
,
TABLE DES CHAPITRES.
Section Seconde.
Sr/R
LA Pe/XTURE.
Cxlvj,
Section Troisime.
Sur la Musique et sur la -Danse.
ccl
Chap
lu
On
doit connatre la nature de
Atufique
& de la Danfe
par
celle
des Gefles , ccliij. Tons Ch p. II. Toute Muficju toute Danfe doit avoir une fortification , unfens y
des
&
&
cclx.
Chap.
celles
III.
D:s
qualits
que doivent
avoir Us exprejj ns de la Mufiqe,

de la Danfe.
des
&
cclxx.
Chap. IV. Sur l'Vnion
beaux Arts y
ccxcij.
Fin de
la
Table des Chapitres.
LES
L
^
Il
LES BEAUX ARTS

REDUITS
A
imma " ^^
UN PRINCIPE.
,
unie
I
'
II
WIII
m
I
III
1.^
Premire
O' z'N
Partie.
ETABLIT LA NATURE DES Arts par celle du Ge^nie

qui LES PRODUIT*
rgne peu d'ordre dans la

traiter les
^v;
manire de
beaux
Arts. Jugeons-en par la Pofie,

.*
On
2
difani
c'eft
,
eaix Arts
onner des ides
.
croit er
juftes
les
en
:
elle
,
embrafe tous
Arts
ture
un compof de Peinde Muiique & d'Eloquence.

it-on
,
Comme l'Eloquence
elle
elle parle
la
prouve Mufique
,
elle raconte.
Comme
r-
elle a
,
une marche
gle
le
des tons
des cadences dont

elle def-
mlange forme une forte de con-
cert.
Comme
:
la Peinture
:
y rpand les couleurs elle y fond toutes les nuances de la Nature en un mot elle fait ufage des couleurs & du pinceau elle emploie la mlodie & les accords elle montre la vrit } Se
fine les objets
elle
:
fait la faire
aimer.
La
Pofie embraffe toutes fortes

:
de matires elle fe charge de ce qu'il y a de plus brillant dans l'Hiftoire elle entre dans les champs de
:
la Philofophie
les
elle s'lance
dans
les
deux
pour y admirer
;
la
marche
des Aftres
elle s'enfonce
dans
^ REDUITS A UN PRINCIPE. bymes pour y examiner les fecrets elle pntre jufque de la Nature chez les morts pour y voir les rcompenfes des jultes & les fupplices des impies elle comprend tout l'U, : , :
nivers. Si ce
elle
monde
neluifuffit pas,
,
cre
des
mondes nouveaux
qu'elle embellit de
chantes
qu'elle
demeures enpeuple de mille

,
habitans divers.
les tres
L
:
elle elle
:
compofe
n'enfante
enchrit
fon gr
rien que de parfait
elle
fur toutes les productions de la
ture
c'eft
Naune efpece de magie :
aux yeux, l'imagimme , & vient bout de procurer aux hommes , des
elle fait illufion
nation
Tefprit
plaifirs rels
par des inventions chiainfi
mriques. C'eft
que
la
plupart
des Auteurs ont parl de

Ils
la Pofie.
ont parl peu prs de
mme
des autres Arts. Pleins du mrite de
ceux auxquels ils s'toient livrs ils nous en ont donn des deferip--
Aij
Les bea ux Arts

pour une feule demanont entrepris de nous
,
tions pompeufes
dfinition prcife qu'on leur
doit
ou
s'ils
.
les dfinir
comme
la
nature en
,
cil
d'elle-mme trs-complique ils ont pris quelquefois l'accelfoire pour leffentiel & l'effentiel pour l'ac,
cefbire.
Quelquefois
mme
entra-
ns par un certain intrt d'Auteur, ils ont profit de l'obfcurit de la matire & nous ont donn des ides formes fur le modle de
, ,
leurs propres ouvrages.
Nous ne nous arrterons point ici rfuter les diffrentes opinions ,

qu'il y a fur l'effence des Arts , fur-tout de la Poefie nous com:
&
mencerons par tablir notre principe & s'il eft une fois bien prouv
, ,
les
preuves qui l'auront tabli deviendront la rfutation des autres

,
fentimens.
f&&
, ,
REDUITS A UN PRINCIPE.
CHAPITRE
Divifion
ejr
I.
Origine des Arts.
JL
cer
n'efl:
pas ncefTaire de
commen-
ici
nral.
par l'loge des Arts en gLeurs bienfaits s'annoncent

:
allez
d'eux-mmes
tout l'Univers
en
eft rempli.
Ce
, ,
font eux qui ont

qui
bti les villes
ont
ralli les
hommes difperfs
qui les ont polis
adoucis, rendus capables de focit.

Deflins les uns nous fervir
autres nous charmer
,
,
les
quelques-
uns faire l'un & l'autre cnfcmble ils font devenus en quelque forte
pour nous un fcond ordre d'lmens, dont la Nature avoit rferv

la cration notre induftrie.
On
peut
les
diviier
en
trois es-
pces par rapport aux proposent.
fins qu'ils fe
iij
Les beaux Arts
Les uns ont pour objet les bcfons de l'homme , que la Nature femble abandonner lui-mme ds qu'une expof au froid la fois il eft n faim, mille maux , elle a voulu que les remdes & les prfervatifs
:
qui
lui
font nceflaires
fufent le
tra-
prix de fon induftrie

vail. C'eft:
&
de fon
de-l
que font
fortis les
Arts mcaniques.
fir.
Les autres ont pour objet le plaiCeux-ci n'ont pu natre que dans le fein de la joie & des fentimens que produifent l'abondance & la tranquillit on les appelle les beaux Arts par excellence. Tels font la Mufique
:
la Pofie, la Peinture, la Sculpture,
& l'Art
La
du
gefte
ou
la
Danfe.
l'utilit
:
troifime efpce contient les
Arts qui ont pour objet

l'agrment tout la fois
&
le
ils
tels
:
font
c'cfl
l'Eloquence
&
l'Architeclure
,
le befoin qui les a fait clore
&
:
got qui
les
a perfectionns
deux autres efpces
l'agrment
:
tiennent une forte de milieu entre les

ils
en partagent
&
l'utilit.
Les Arts de la premire efpce employcnt la Nature telle qu'elle efr, uniquement pour l'ufage. Ceux de la troiiimc l'employent en la poliiTant pour l'ufage & pour l'agrment. Les beaux Arts ne l'employait point ils ne font que l'imiter chacun
, ,
leur manire
tre expliqu
,
ce qui a befoin d'-
dans le Chapitre fuivant. Ainfi la Nature feuSe qui le fera
le eft l'objet
de tous
les Arts.
Elle
contient tous nos befoins
&
tous
nos
les
plaifirs
& les
Arts mcaniques
faits
6c libraux
ne font
que pour
en
tirer.
Nous ne parlerons ici que des beaux Arts de ceux c'eft--dire dont le premier objet cfl: de plaire; Se pour les mieux connotre remon, ,
tons
la
caufe qui les a produits.
Ce
font les
hommes
qui ont fait
Aiv
les Arts
Les beaux Arts; & c'efl pour eux-mmes

;
qu'ils les
ont
faits.
Ennuys d'une
jouiflance trop uniforme des objets
que
plc
,
leur offroit la
Nature toute fim-
& fe trouvant d'ailleurs dans une

curent recours leur gnie
fituation propre recevoir le plaifir ; ils
pour
fe
procurer un nouvel ordre
d'ides
&
de fentimens qui rveillt
leur efprit
& ranimt leur got. Mais

faire
que pouvoit
dans
qu'il
ce gnie borne
fa fcondit
&
dans
fes
vues
ne pouvoit porter plus loin que la Nature ? & ayant d'un autre ct travailler pour des hommes dont
les facults toient reierres dan.
1
les
mmes bornes
Tous
(es efforts
faire
durent nceilairement fe rduire un choix des plus belles parties de la Nature pour en former un tout exquis qui fut plus parfait que la Nature elle-mme fans cependant
, ,
ceffer d'tre naturel. Voil le prirH
cipe fur lequel a
d nceffaircmenv
dduits a un Principe:
Te dreier le plan
,
fondamental des Arts & que les grands Artiftes ont fuivi dans tous les ficles. D'o je
conclus.
Premirement que
,
le
Gnie qui
,
eft le
pre des Arts
doit imiter la
,
Nature. Secondement
point l'imiter
,
ne doit Troisimement que le Got pour qui les Arts font faits & qui en eft le Juge, doit tre fatisfait quand la Nature
qu'il
telle qu'elle eft. eft
bien choiiie
&
bien imite par
les Arts. Ainf, toutes
nos preuves
doivent tendre tablir l'imitation de la belle Nature, i . Par la nature
&
la
conduite du Gnie qui
les
pro-
duit. 2.
Par celle du Got qui en

matire des deux
eft l'arbitre. C'eftla
premires Parties.
Nous en ajouterons une troifime, o fe fera l'application du principe aux diffrentes
efpces d'Arts
k la Pofie
la
Peinture j
la
Mufique
& la Danfe.
io
Les beaux Arts
CHAPITRE
Z<? G//z/<?
IL
na pu produire les Arts que par imitation : ce que cefi

qu
imiter.
J.^'E
sprit humain ne
:
peut crer
qu'improprement
toutes fes pro-
ductions portent l'empreinte d'un
modle. Les monftrcs mmes, qu'une imagination drgle fe figure dans fes dlires ne peuvent tre compofs que de parties prifes dansla Nature. Et fi le Gnie par caprice, fait de ces parties un affemblage contraire aux loix naturelles en dgradant la Nature il le dgrade lui-mme & fe change en une efpce de folie. Les limites font marques, ds qu'on les pane on fe perd. On fait un chaos plutt qu'un monde,& on caufe de l'horreur plutt que du plaifir.
,
REDUITS A UN PrTNÎPE.
ne doit donc
,
!'
Le Gnie qui travaille pour plaire,

ni
ne peut
fortir
des
bornes de la Nature mme. Sa fonction conffte, non imaginer ce qui
ne peut
eft.
tre
mais trouver ce qui

,
Inventer dans les Arts n'eft point

l'tre
donner
les
un objet
c'eft le re-
connotre o il eft, & comme il eft. Et
hommes de gnie
qui creufent le
plus , ne dcouvrent que ce qui exifloit auparavant. Ils
ne font crateurs
,
que pour avoir obferv

quement,
ils
& rcipro-
ne font obfervateurs que pour tre en tat de crer. Les moindres objets les appellent. Ils s'y
li-
vrent
en remportent toujours de nouvelles connoiflances qui tendent le fonds de leur efpit,

:
parce
qu'ils
& en
prparent
la
fcondit.
Le G-
nie eft
comme la
terre qui
ne produit
rien qu'elle n'en ait reu la femence.
Cette comparaifon bien loin d'appauvrir les Artift es , ne fert qu' leur
faire
connotre
la
fource & l'tendue
2
l,
Les beaux Arts

,
,
de leurs vritables richcfles qui parfontimmenfes; puifque toutes les connoiiTances que l'efprit peut acqurir dans la nature,de venant
le
ger-
me de Ces
le
productions dans les Arts,
Gnie n'a d'autres bornes, du cte de Ton objet que celles de l'Univers. Le Gnie doit donc avoir un appui pour s'lever & fe foutenir , & cet appui cft la Nature. 11 ne peut la crer il ne doit point la dtruire; il ne peut donc que la fuivre & l'imiter & par consquent tout ce qu'il produit ne peut tre qu'imitation. Imiter c'eil copier un modle. Ce terme contient deux ides. i. le Prototype qui porte les traits qu'on veut imiter. 2. la Copie qui les rprefente. La Nature c'ell--dire tout ce qui cft ou que nous concevons
, , , ,
, ,
aifment
comme poble
le
voil le
prototype ou
,
modle des Arts. 11 faut comme nous venons de le dire, que l'induftrieux imitateur ait tou-
rduits A un Principe.
la
13
J
jours les yeux attachs fur elle, qu
il
contemple
fans celle
Pourquoi?
C'ell qu'elle renferme tous les plans
des ouvrages rguliers, &les defleins de tous les ornemens qui peuvent nous plaire. Les Arts ne crent point leurs rgies elles font indpendantes de leur caprice & invariablement
: ,
traces dans l'exemple de la Nature.
Quelle
Arts
?
eft
donc
la fonction
des
les
C'eft de tranfporter les traits

,
qui font dans la Nature
&
de
ils
prfenter dans des objets qui
font point naturels. C'eft

le cifeau
ainfi
ne que
ros dans
du Statuaire montre un hun bloc de marbre. Le Pein,
tre par fes couleurs
fait fortir
de
la
toile tous les objets vifibles.
Le Mufigroncalcil
cien par des fons
artificiels fait
der l'orage
tandis
que tout
me &
;
le
tion
&
Pote enfin par fon invenpar l'harmonie de (es vers
remplit notre efprit d'images feintes
& notre coeur de fentimens factices,
14
Les beaux Arts

plus
fouvent
charmans
que
s'ils
toient vrais
&
naturels.
D'o
je
conclus, que
eft
les Arts,
,
dans ce qui
proprement Art ne font que des

la
imitations, des reiTemblances qui ne
font point
Nature mais qui pa,
roiffent l'tre
& qu'ainfi la
n'eft
matire
le vrai
des beaux Arts mais feulement
point
le vrai -
femblable.
Cette confquence
eft allez
impor-
tante pour tre dveloppe
& prou?
ve
fur le
champ
par l'application.
Qu'eit-ce que la Peinture

rien de rel
rien
Une
imitation des objets vifibles. Elle n'a

,
de vrai
tout eft
phantme chez elle, & fa perfection ne dpend que de fa reffemblance

avec
la ralit.
Danfe peuvent & les geftes de l'Orateur en chaire & du Citoyen
La Mufique
&
la
bien rgler les tons
qui raconte dans la converfation
mais ce
n'eft
point encore l, qu'on

Arts proprement*
les appelle des
des caprices o
,
Elles peuvent auifis'garerj'une dans

les
;
fons s'entrechol'autre
quent fans deilein
dans des
:
fecouifes Se des fauts de fantaific
mais ni Tune ni l'autre

mes.
Il
elles
ne font
plus alors dans leurs bornes lgitifaut donc pour qu'elles foient
ce qu'elles doivent tre, qu'elles reviennent l'imitation qu'elles foient

:
le portrait artificiel des
pmons hules re-
maines. Et
c'eft alors
plaifir,
qu'on
connot avec
& qu'elles nous

degr de fenvit
donnent
Enfin
clion.
traits
l'efpce
& le
ne
timent qui nous
fatisfait.
la Poefie
que de
f-
Chez
,
elle le
Loup porte
les
de l'homme puiiTant & injufle ; l'Agneau ceux de l'innocence opprime. L/Eglogue nous offre des
Bergers potiques qui ne font que des reffemblances , des images. La
Comdie
pagon
les traits
fait le portrait
idal , qui n'a
d'un Harque par emprunt

relle.
d'une avarice
;i6
Les beaux Arts

La Tragdie n'eftPofie que dans
ee qu'elle feint par imitation. Gciar.

n'eft
a eu un dml avec Pompe ce point poie c'eft hiftoire. Mais

,
qu'on invente des difcours des mo,
tifs
des intrigues
le
tout d'aprs
les ides
caractres
Se
que donne lTiftoire des & de la fortune de Cfar

;
de Pompe
Pofie
,
voil ce qu'on
nom-
me
parce que cela feul cil
l'ouvrage du Gnie
&
de
l'Art.
L'Epope
tous
enfin n'eft qu'un rcit

,
d'actions poffibles
les caractres
prfentes avec
l'exiflence.
ni dit
de
Ju,
non
fait
&
ils
Ene n'ont jamais

ont pu
le faire
ni
;
ce que Virgile leur attribue
mais
ou
le dire
c'eft allez
pour
la Pofie. C'eft
un
menfonge perptuel, qui

caractres de la vrit.
Ainfi
a tous les
, tous les Arts dans tout ce ont de vraiment artificiel, ne font que des chofes imaginaires des
qu'ils
tres feints
copis
&
imits d'aprs
les
les vritables. C'en:
REDUITS A UN PRINCIPE. 17 pour cela qu'on

:
met fans cefe l'Art en oppofition avec la Nature qu'on n'entend partout que ce cri que c'eft la Nature
,
qu'il faut imiter

fait
que
l'Art eft par-
quand
:
il
la reprfente parfaite-
ment
de
bien
enfin que les ehefs-d'oeuvres

,
font ceux qui imitent fi Nature , qu'on les prend pour la Nature elle-mme. Et cette imitation pour laquelle nous avons tous une difpofition fi
l'Art
la
naturelle puifque c'eit l'exemple qui

,
inftruit
& qui rgie le genre-humain,

,
vivimus d exempta
tion
,
cette imita-
une des principales fources du plaifir que caufent les

dis-je
,
eft
Arts. L'efprit s'exerce dans la
compa;
raifon
le
du modle avec le
qu'il
portrait
,
&
jugement
en porte
fait fur
luiuneimpreffiond'autant plus agrable, qu'elle lui eft

fa pntration
un tmoignage de
n/eft
& de fon intelligence.

point nou-
Cette do&rine
S
vcile.
Les eau.x Arts

On
la
trouve par -tout chez Anftote commence fa Potique parce principe que la Mula Danfe la PoTie , la Peinfique
les anciens.
: ,
,
ture, font des Arts imitateurs. (*) C'eft-l que fe rapportent toures les
rgies de fa Potique. Selon Platon
pour
tre
,
Pbte
il
il
ne
fuffit
pas de
fa
raconter
faut feindre
& crer l'aEt dans

,
ction qu'on raconte. ()

(
IJteczd
Tiiyjj*-
la
i
Peinture
font trois
' i r yoaJJK cvJ".' ftlfCHtritS
ffutoXiv.
Poei.ccp.
I.
M. Remond de S. Mard qui a beaucoup

rflchi
fiir
Arts confacrs au plaint , tous trois fait? pour imiter la nature , tous trois deftins
imiter les
l'eflncc de-
mouvemeus
les
l Pofie
&
qui n'les
de Pme
l
crivant que pour

plus
dlicats
j c'eft les
,
n'a
rer
c'eft: les
tirer de dshonomontrer
prendre que-la
l'on fujet
,
dit
fleur de formel-
par leur endroit foible.
lement dans une de fes Notes que les beaux Arts ne confftent que dans l'imitation. Voici
Tes
(b
Eum-ffus 'on tc9

tvnp f/.i>\tt
,
mi
t?,v t toi
vrtu.T', 1 ;
uiat
'u
mm*
u-
Qov;x>,\
log.
X2?of' -Dit*'
termes
pa-s
On
,
n'y
la
F b A-fou.
fbngc
aisz
Po'ic y la
Mufique
M. de FontcncHc a exprim la mme pen-
ip REDUITS A UN PRINCIPE il condamne la Pofie ; parce qu'tant eilcntiellement une

Rpublique
imitation
,
les objets qu'elle
imite
peuvent
intreiTer les
murs.
principe dans
Horace
a le
mme
:
fon Art potique
Si fauteris eges au!a
JEtatis cujufqtte noiandi [mit
manentis .... tibi mores
Mobilibufque dcor maturrs dandus
& annis.
,
Pourquoi obfervr
tudier
?
les
moeurs
les
N'eil-ce pas deflein de les
copier?
Refpicere excmplar morum vit&que jnbebo Docium imitarorem , vivas htnc ducere
&
voces.
Vivas voces ducere

fe
c'efl:
ce que
La
vraie
que Platon dans fa lettre aux Auteurs du

Jouru. des
te
qui cre.
c'eft
Pofie d'une pice de

thtre
,
Savans
toute fa
Tom.
dition
y. de la dernire Un grand Pote , dit-il , fi on entend par ce mot ce que l'on doit , eft celui qui fait ,qui inveu
:
constitution
invente
&
cre
lieuctc
ou
& PoCinna en
produc-
profe ferpient encore
d'admirables
tions d'un Pote.
Bij
20
Les beaux Arts
nous appelions peindre d'aprs nature. Et tout n'efl-il pas dit dans ce feul mot : ex noto fitumcarmen ftquar. Je feindrai , j'imaginerai d'aprs ce qui eft connu des hommes.
On y fera
de
fi
tromp
que de
on
croira voir la
qu'il n'efl rien
nature elle-mme
aif
:
&
la
peindre de cette
forte
mais ce fera une fiction , un ouvrage de gnie au-deius des for,
ces de tout efprit mdiocre
juckt
multm
ciens
fruflrque laboret.
Les termes mmes dont les An*fe font fervis en parlant de

qu'ils la
:
Pofie,prouvent
regardoient
comme une
foient
TroiHiv
imitation
les
Grecs
di-
& fxifxoiv- Les Latins tra-
duifoient le premier terme par facere->

les
bons Auteurs difent jacere Poec'efl--dire

,
ma,
forger, fabriquer,
,
crer:
& le fcond ils l'ont rendu tantt parfiagere, & tantt par imitari,
qui
lignifie
,
autant une imitation artelle qu'elle eft
tificielle
dans
les
, ,
REDUITS A UN PRINCIPE. 21
Arts
rale
,
telle qu'elle
qu'une imitation relle & moefl: dans la focit.
Mais comme la lignification de ces mots a t dans la fuite des tems

tendue dtourne , reiTerre ; elle a donn lieu des mprifes & rpandu de robfcurit fur des princi, ,
pes qui toient clairs par eux-mmes,
dans
les
premiers Auteurs qui les ont
tablis.
On
a entendu par
iitiion-,
les fables qui font intervenir le
mi-
niilere des
Dieux
;
&
les
font agir
dans une aftion
parce que cette

efl:
partie de la fidion
la plus
noble.
Par imitation
on
a entendu
non
une copie
inter
,
artificielle
de
la
Nature
qui confifle prcifment la rpr la contrefaire

,
vttovlpivuv:
mais toutes fortes d'imitations en gnral. De forte que ces termes

n'ayant plus la
qu'autrefois
,
mme
lignification
ont ceff d'tre pro,
pres caraftrifer la Pofie
&
ont
rendu
le
langage des anciens ininBiij
22
Les beaux Arts

des Lecteurs.
telligible la plupart
De
dire
,
tout ce que nous venons de
fifte
il rfulte, que la Pofie nefubque par l'imitation. Il en eft de mme de la Peintur de la Danfe de la Mufique rien n'eft rel dans leurs Ouvrages tout y eft imagin
,
:
feint, copi
artificiel.
C'eftce qui
fait leur caractre eiTentiel
par op-
pofition la nature.'
CHAPITRE
X_>E Gnie
liaifon
qu'il
fi
III.
Le Gnie ne doit point imiter l& Nature telle quelle eft.
&
le
Got ont une

les
intime
dans
Arts
y a des cas o on ne peut les
unir fans qu'ils paroifTent fe confondre , ni les fparer , fans prefque

leur ter leurs fondions. C'eft ce
qu'on prouve
ici
o U n e(t pas
poffible
le
,
2}
de dire ce que doit faire Gnie en imitant la Nature , fans
fijppofer le
Got qui
le
guide.
Nous
avons t obligs de toucher ici au moins lgrement cette matire , pour prparer ce qui fuit ; mais nous rfervons en parler plus au long dans la fconde Partie. Ariftote compare la Pofie avec
l'Hiftoire
:
leur diffrence
flon lui
ni
n'eft point
dans
la
forme
dans le
fHIe
mais dans
le
fonds des chofes.
Mais comment y eft-elie ? L'Hiftoire peint ce qui a t fait. La Pofie, ce

qui a pu tre
vrai
,
fait.
L'une
eft lie
,
au
elle
ne cre
ni actions
ni
Ac-
teurs. L'autre n'eft tenue qu'au vrai-
femblable
elle invente
elle
imagine
de tte. L'Hiitorien donne les exemples tels qu'ils font fouvent imparfaits. Le Pote les donne tels qu'ils doivent tre.
fon gr
elle peint
Et c'efl pour cela que flon le mme Philofophe , la Poe eft une leon
,
Biv
24
re (a
).
Les beaux Arts

que
l'Hiftoi-
bien plus inftru clive
Sur ce principe
il
faut conclure
que fi les Arts font imitateurs de la Nature ; ce doit tre une imitation fage & claire, qui ne la copie pas
fervilement
objets
;
mais qui choififfant les

prfente avec
ils
&
les traits, les
toute
la perfection
dont
,
font
fuf-
une imitation o on voye la Nature non telle qu'elle e(l en elle-mme mais telle qu'elle peut tre & qu'on peut la
ceptibles.
,
,
En un mot
concevoir par Tefprit. Que fit Zeuxis quand il voulut peindre une beaut parfaite ? Fit-il le portrait de quelque beaut particulire, dont fa peinture ft Thiftoire?
Non
il
raffembla les traits fpars
de plufieurs beauts exiffantes. 11 fe forma dans Tefprit une ide fa&ice qui rfulta de tous ces traits runis
:
(a)
>
QtXofec-
m>tjtris
Wcqa?
ichv.
REDUITS A UN PRINCIPE. 1%
Se cette ide fut le le
prototype
,
ou
modle de fou tableau
qui fut
vraifemblable
talit,
& potique dans fa to& nemtvrai&hiiorique que
dans fes parties prifes fparment. Voil l'exemple donn tous les Artifles voil la route qu'ils doivent fu ivre , & c'efl la pratique de tous les grands Matres fans exception. Quand Molire voulut peindre la Mifantropie, il ne chercha point dans
:
un original , dont fa pice fut une copie exa&e il n'et fait qu'une
Paris
:
hiftoire
struit
qu'un portrait
il
n'et inrecueillit
qu' demi. Mais
il
tous les traits d'humeur noire qu'il pouvoit avoir remarqus dans les
hommes
l'effort
il y ajouta tout ce que de fon gnie put lui fournir

:
dans
traits
le
mme
genre
Se
de tous ces
,
rapprochs
Se affortis
,
il
figura
un caraftere unique
qui
en ne
fut pas la reprfentation
du
vrai
mais celle du vraifemblable.
SaCo-
26
Les beaux Arts

fut point Thilloire d'Al-
mdie ne
l'hiftoire
cefte, mais la peinture d'Alceftefur
de
la
Mifantropie prife en
il
gnral. Et par l
a inflruit beaufait
coup mieux que

ques
n'et
un Hifto-
rienfcrupuleux,qui et racont queltraits vritables
d'un Mifantro-
pe
rel (a).
Ces deux exemples fuffifent pour donner, en attendant, une ide claire & difliucle de ce qu'on appelle la
(a) Platon.,*//* Maxime de Tyr, Dijfert.7.
33
sa le
33 3>
choix,
le
concert, de tou-
la rgularit
dans
fa
ilpu-
tes (es parties.
On
bique de
mme que
x) les
Statuaires, qui
raflnablrtt les plus

>3
33
beaux
traits
de diffj
I
rens corps pour en
chez les anciens: il eft beau comme une ftatuc. Et c'eft dans un pareil fens que Juvenal pour exprimer toudifoit
tes les
wcotirpofr
33
30
un
feul
horreurs poffi-
d'une beaut parfaits

,
bls
d'une
,
tempte
>
donr aucune beaut naturelle ne i> peut approcher pour

Talia
&
l'appelle
Tempte
potique.
Omnia fiunt lamgr.iviter , fi quando Po'tica furgit

Sat.
Tmfejlas.
XII.
belle Nature.
eft
;
27
qui
Ce
n'eft
pas
le vrai
mais le vrai qui peut tre,

,
le
beau
s'il
vrai
qui eft reprfent

,
comme
exiftoit rellement
les perfections qu'il
&
avec toutes
peut recevoir (**).
Cela n'empche point que le vrai & le rel ne puifTent tre la matire des Arts. Ceft ainl que les Mules s'en expliquent dans HcTiode (&).
Souvent par Art,
rence
fance
fes
couleurs l'adrflc de notre
Au menfonge
,
du vrai
fait
donner l'appa-
Mais nous (avons

Chanter
la
auffi
par la
mme puif-
vrit fans
mlange
&
fans
fard.
Si
un
(
fait
hifloriqucfe trouvent tclavec tous les traits qui peuvent leur convenir
La qualit de
n'y fait
foit
l'objet
rien.
Que ce
un avare , vot , un Nron
un hydre , un faux d,
on a peint
ture.
la belle
Na3
Que
ou
ce foit les
ds
Furies
il
les
Grces
<ju'on les a prfents
n'importe.
2$
Les beaux Arts

taill qu'il
,
ement
put
fervir
de plan
;
un Pome
roient
ou
tel
un Tableau
la
Peinture alors
Se la
Pofie l'employ
,
comme
&
uferoient de
,
leurs droits d'un autre ct

,
en
in-
ventant des circonftances des contrafles

,
des fltuations
&c.
1*1
Quand
Le Brun
lexandre
peignoit les Batailles d'A,
il
avoit dans
IifToire
le fait, les Acteurs, le lieu de la Sc-
ne
cependant quelle invention
quelle Poefie dans fon

la difpofition
,
Ouvrage
,
les attitudes
,
l'ex-
preflion des fentimens
tout cela
tait rferv la cration
du gnie.
,
De mme
le
combat desHoraces
,
cTHiftaire qu'il toit
fe
changea en
mains de Corneille dans celles de Racine. L'Art btit alors fur le fond de la vrit. Et il doit la mler fi adroitement avec le menfonge qu'il s'en forme un tout de
les
Pome dans
& le triomphe de Mardoche
mme
nature
Atque
ita mentit ur
,
,
2<?
fie veris
falfa remifeet ,
Primo ne mdium
medio ne diferepet imum.
Ceft ce qui fe pratique ordinairement dans les Epopes dans les Tragdies dans les Tableaux HiP
,
toriques.
Comme
le fait n'eft
,
plus
entre les mains de l'Kiftoire

livr
il
au pouvoir de i'Artifte , permis de tout ofer pour arriver fon but ; on le ptrit de nouveau fi j'ofe parler ainfi pour lui faire prendre une nouvelle forme :
eft
, ,
mais qui
on
ajoute,
pofe. Si c eft
on retranche, on tranfun Pome on ferre les

,
noeuds, on prpare lesdnouemens, &c car on fuppofe que le ger-
me
re
:
de tout cela
s'il
eft
dans l'Hiitoire
& qu'il ne s'agit que de le faire clon'y eft point , l'Art alors jout
fes droits
,
de tous tendue
accorde
plaire.
dans toute leur

il
il
cre tout ce dont
befoin. C'eft
,
un
privilge
eft
qu'on
lui
parce qu'il
oblig de
30
Les beaux Arts
CHAPITRE
Dans quel
tat doit tre
la belle
les plus
IV.
pour imiter
le Gnie Nature.
L,Es Gnies
Mufes.
Ils
fconds ne
fentent pas toujours la prfence des

fchereffe
prouvent des tems de de flrilit. La verve de Ronfard qui toit n Pote , avoit des repos de plufieurs mois. La Mule de Milton avoit des ingalits donc fon Ouvrage fe reflent ; & pour ne point parler de Stace , de Claudien & de tant d'autres , qui ont prouv des retours de langueur Se de foibleffe , le grand Homre ne
&
fommeilloit-il pas quelquefois au

milieu de tous fes
Dieux ? Il
y a
le
Hros & de (es donc des momens heugnie

,
reux pour
lorfque
Tame
enflamme
comme
d'un feu divin fe
REDUITS A UN PrINCP.
reprfente toute la nature ,
fur tous les objets cet efprit
3 I
& rpanc
de vie anime ces traits touchants qui nous fduifent ou nous ravifc
qui
les
,
Cent.
me
Cette fituation de l'ame fe nomEnthoufiafme , terme que tout le monde entend aflz, Se que prefque perfonne ne dfinit. Les ides
qu'en donnent la plupart des Auteurs
paroiffent fortir plutt d'une imagi-
nation tonne & frappe d'enthou-
que d'un efprit Tantt c'ell une vifion clefte, une influence divine un efprit prophtique : tantt ceft une yvreffe, une extafe, une joie mle de trouble & d'admiration en prlence de la Divinit. A voient-ils delein par ce langage emphatique de relever les Arts Se de drober aux Prophaues les Mystres des Mufes ? Pour nous qui cherchons clairfial'me elle-mjme
,
qui ait penfe
ou
rflchi.
32
cir
Ls beaux Arts
nos ides, cartons tout ce fafte allgorique qui nous offufque. Confierons l'Enthoufiafme comme un Philofophe conlidere les Grands , fans aucun gard pour ce vain talage qui l'environne
&
qui le cache.
La
fent
les
,
Divinit
qui infpire les
Au-
teurs excellens
ell
quand
les
ils
cmpo:
femblable celle qui anime
Hros dans
Sua
combats
cuique Dcusjfo dira Cupido.
Dans
sence
tres
,
les
uns
c'eft
l'audace, l'intrla
pidit naturelle
anime par
prau-
mme du danger. Dans les

c'eft
un grand fonds de gnie

d'efprit
une
juitefle
exquife
une
imagination fconde, & fur-tout un cur plein d'un feu noble , & qui
s'allume aifment la vue des objets.
Ces mes
privilgies
prennent
fortement
qu'elles
l'empreinte des chofes

,
conoivent
& ne manquent
nouveau
jamais de les reproduire avec un
rduits a un Principe. 33 houveau cara&ere d'agrment & de force qu'elles leur communiquent. Voil la fource & le principe de
rEnthoufiaiTne.
On
fent dj quels
doivent en tre
les effets
par rapport
aux Arts imitateurs de la belle Nature. Rappelions nous l'exemple de Zeuxis. La Nature a dans (es trfors tous les traits dont les plus belles imitations peuvent tre compofes :
ce font
comme
des tudes dans les
tablettes d'un Peintre. L'Artiile qui

e( eifentiellement
dbiervateur
les les
reconnot
afTemble.
les tire
de
la foule
en compofe un Tout dont il conoit une ide vive qui le remplit. Eientt fon feu s'allume , la vue de l'objet il s'oublie Ion ame pafle dans les chofes qu'il cre il eft tour tour Ginna , Augufte , Phdre
Il
:
:
Hippolyte
efl le
&
fi
c'eft
Loup & l'Agneau
La Fontame il le Chne &

, ,
le
Rofeau. C'eff dans ces tranfpo^ts

voit les chars
qu'Homre
& les cour* G
, ,
34
fiers
Les beaux Arts

des Dieux
:
les cris affreux
que Virgile entend de Phlegias dans les ombres infernales & qu'ils trouvent l'un & l'autre des choies qui ne font & qui cependant font nulle part
:
vraies
....
rit
Vota
cum
tabulas eepit fibi

,
O u&rit quod nufquam cjl genium

tamen. le
reppe-
C'elt
pour
mme
effet
me
enthoufiafme
e(t
nceffaire
que ce maux
d'eux-mdes choS'ils
ils fe
Peintres
& aux Muficiens. Ils doivent

,
oublier leur tat
fortir
mes
& fe mettre au milieu
fes qu'ils veulent reprfenter.
veulent peindre une bataille

tranfportent de
,
mme que le Pote mle ils entendent le fracas des armes, les cris des mourans ils voyent la fureur le carnage
au milieu de
:
la
le fang. Ils excitent

,
eux-mmes leurs
ie fen:
imaginations jufqu' ce qu'ils

tent mus, faifis, effrays
alors,
REDUifs a un Principe. 35" Deus ecce Deus qu'ils chantent qu'ils peignent c'eft un Dieu qui les
:
infpire
.
Bella borrida, bela
JE/
Tibrim multo fpumantem fangune cerno*
C'eft ce
tis
que Ciceron appelle

,
men:
vin-bus excitari
divino fpiritu
voil le
afflari.
Voil
la
fureur potique
:
voil rEnthoufiafme
Dieu
que le Pote invoque dans l'Epope qui infpire le Hros dans la Tragqui fe transforme en fimple die Bourgeois dans la Comdie en Berger dans l'Eglogue, qui donne la raiion & la parole aux Animaux dans l'Apologue. Enfin le Dieu qui fait les
,
,
vrais Peintres
les
Muficiens
&
les
Potes.
Accoutum que
de
la
Tonefl: n'exiger
l'Enthoufiafmc que pour
le grand feu Lyre ou de l'Epope, on eft
peut-tre furpris d'entendre dire qu'il

eft nceiTaire
mme pour
l'Apolo-
Cij
36
Les beaux Arts.

,
gue. Mais
fes
qu'eft-ce que l'Enthou*
fiafme ?11 ne contient que deuxcho:
jet
dans Telprit
une vive reprfentation de l'ob& une motion du

,
coeur proportionne cet objet,

Ainfi de
(<*)
mme qu'il y a des objets Am,
ples
nobles
ublimes
il
y a auili
des enthoufiafmes qui leur rpon-
que les Peintres, les MufPotes fe partagent flon les degrs qu'ils ont embraies ; & dans lefquels il eil ncefiaire qu'ils fe mettent tous fans en excepter aucun pour arriver leur but qui eil TexprefTion de la Nature dans fou beau. Et ccft pour cela que la Fontaine dans fes Fables, & Molire dans & auilt fes Comdies font Potes
dent,
ciens
,
&
les
(a) Dans les fujcts qui demandent de l'enthouiiamie le Dieu

,
ides
produifent
'
des
fentimens qui leur rpondent.

tstp
>
<jv
y
tpfti
ceftet
n'enlev pas
dit
le
Pote
/a ofitvo'
:<x
Plutanpe , il ne fait cjuc lui donner des

ides vives
>
ipavtx
Off*i)V
sjy
put. Vie de Coriol.
lesquelles
HFDUTS A UN PRINCIPE. 37 grands Potes que Corneille dans fes Tragdies , & RoufTeau dans {es
Odes.
CHAPITRE
De
la
V.
manire dont
les
Arts font
leur imitation,
JUsqu'ici on
que
les
;
a tch
de montrer
Arts confift oient dans l'imi-
tation
&
que
l'objet
de cette imi-
tation toit la belle Nature reprfente l'efprit dans i'enthounafme. Il
ne relie plus qu' expofer la manire dont cette imitation fe fait. Et parl, on aura la diffrence particulire des Arts dont l'objet commun efl
l'imitation de la belle Nature.
On peut divifer la Nature par rapport aux beaux Arts en deux parties : l'une qu'on faifit par les yeux 6c
,
l'autre, par le minilere des oreilles
Ciij
38
les
Les beaux Arts

beaux Arts. La premire partie de la Peinture qui repr-
car les autres fens font ftriles pour
eft l'objet
fente fur
fible.
un plan tout ce qui

;
eft vi-
Elle eft celui de la Sculpture
qui le reprfente en relief

celui de l'Art
&
enfin
du gefte qui eft une branche des deux autres Arts que je
viens de
re
,
nommer &
,
qui n'en diff,
dans ce
qu'il
embraffe
que parce
les
que
lies
le fujet
qui
on attache
eft
gevi-
dans la Danfe
,
naturel
&
vant
tre
&
au lieu que la toile du Peinle marbre du Sculpteur ne le
font point.
La fconde partie eft l'objet de Mufique confidre feule & comme un chant ; en fcond lieu de la Pofie qui employ la parole mais la parole mefure & calcule dans
la
,
tous fes tons.

Ainfi la Peinture imite la belle Na-
ture par les couleurs
la Sculpture
les
par
les reliefs
la
Danfe par
mou-'
re5Uits A un Principe. 39 vemens & par les attitudes du corps. La Mufique l'imite par les ions inarticuls , 6c la Pofie enfin par la parole
mefure. Voil
les caractres diltin-
Ht s'il arrive quelquefois que ces Arts fe mlent & fe confondent comme par exemple dans la Pofie fi la Danfe fournit des geftes aux A&eurs fur le thtre ; fi la Mufique donne le ton de la voix dans la dclamation ; f le pinceau dcore le lieu de la fcne ; ce font des fervices qu'ils fe rendent mutuellement en vertu de leur fin commune & de leur alliance rciproque mais c'ei fans prjudice leurs
difs des Arts principaux.
,
droits particuliers
&
,
naturels.
Une
Tragdie fans gefles fans mufique fans dcoration eft toujours un Pome. C'eft une imitation exprime par le difeours mefur. Une Mufique fans
,
paroles eft toujours mufique. Elle ex-
prime
la plainte
& la joie
,
indpen,
damment
des mots
qui l'aident ,
Civ
40
ni
Les beaux Arts

;
la vrit
mais qui ne
lui
apportent,
ne
lui
ture
&
fa naion cfTence. Son expreflion
tent rien qui altre

fon
effentielle eft le
de
mme que
celle de la Peinture eft la couleur

c celle
de la Danfe le mouvement du corps. Cela ne peut tre conteft. Mais il y a ici une chofe remarquer C'eft que de mme que les Arts doivent choifir les defTeins de la Na:
ture
&
les
perfectionner
ils
doivent
choifir auf
&
perfectionner les ex-
empruntent de la Nane doivent point employer toutes fortes de couleurs ni toutes fortes de fons il faut en faire un il jufte choix & un mlange exquis
preiions qu'ils
ture. Ils
,
:
faut les allier, les proportionner, les
nuancer , les mettre en harmonie. Les couleurs 8c les fons ont entreux des fympathies 8c des rpugnances. La Nature a droit de les unir flon fes volonts , mais l'Art doit le faire
felpn les rgies,
Il
faut non-feule
aaiHHM
dduits A un Principe. 41
inent qu'il ne bleie point le got,
mais
qu'il le flatte
&
le flatte
au^
tant qu'il peut tre flatt.
Cette remarque s'applique galela Poefie. La parole qui eft fon infiniment ou fa couleur, a chez elle certains dgrs d'agrment qu'elle n'a point dans le langage ordinaire c'eft le marbre choifi , poli , taill , qui rend l'difice plus riche,
ment
&
11 y a un cermots de tours furtout une certaine harmonie rgulire qui donne fon langage quelque chofe de furnaturel qui nous charme & nous enlev nous-mmes. Tout
plus beau
plus folide.
,
tain choix de
cela a befoin d'tre expliqu avec
plus d'tendue
&
le fera
dans
la
troifime Partie.
Dfinitions des Arts.

Il eft aif
les
maintenant de
dfinir
juf-
Arts dont nous avons parl
42
fin
,
qu'ici.
Les beaux Arts On connot leur objet leur* & la manire leurs fonctions
, ,
dont ils s'en acquittent ce qu'ils ont de commun qui les unit; ce qu'ils ont de propre qui les fpare & les
;
,
diitingue.
On
pture
a
y
dfinira la Peinture
la
la Scul-
belle
Danfe, une imitation de Nature exprime par les

par le relief , par les atla
couleurs
titudes.
Et
l'imitation de la belle
Mufique & la Pofie Nature expri,
me par les fons ou

mefur.
par
font
le
difeours
Ces
elles
dfinitions
(impies
font conformes la nature

,
du
gnie qui produit les Arts
comme
,
on
vient de le voir. Elles ne le font
pas moins aux loix du got

elles
on
le
verra dans la fconde Partie.. Enfin
conviennent toutes
l'Art.
les
efp-
ces d'ouvrages qui font vritable-
ment ouvrages de
dans la troifcme.
On le verra
CHAPITRE
En
JL
quoi C Eloquence
VI.
& l'Archite*
la
Bure
diffrent des autres Arts,
faut fe rappeller
un moment,
que nous avons propofe ci-defus. Les uns furent inven^ ts pour le feul befoin; d'autres pour
divifon des Arts
le plaifir
; quelques-uns durent leur nahTance d'abord la ncefTt mais, ayant fu depuis fe revtir d'agr,
mens
ils le placrent ct de ceux qu'on appelle beaux Arts par hon^ neur. Ceit ainfi que l'Architedure ayant chang en demeures riantes Se commodes les antres que le befoin avoit creufez pour fervir de retraite aux hommes mrita parmi les Arts, une diftinction qu'elle n'avoit pas
, ,
,
auparavant.
arriva la
mme
chofe l'Elo-
44
Les Beaux Arts
quence. Le befoin qu'avoicnt les hommes de fe communiquer leur.s penfes & leurs fentimens , les fit
Orateurs & Hiftoriens , ds
qu'ils fu-
rent faire ufage de la parole. L'ex-
prience le tems le got ajoutrent leurs difcours, de nouveaux dgrs de perfection. 11 fe forma un Art qu'on appella Eloquence & qui
,
mme
,
pour l'agrment fe mit prefque au niveau de la Pofie fa proximit & fa reiTemblance avec celle~ ci, lui donnrent la facilit d'en emprunter les ornemens qui pouvoient lui convenir & de fe les ajurter. De,
:
l vinrent les priodes arrondies, les
antithfes mefures
les portraits
frapps
l, le
les allgories
foutenues de:
choix des mots , l'arrangement

,
des phrafes
fervit alors
la progreiTon
fimm-
trique de l'harmonie.
Ce fut l'Art qui

la
de modle
:
Nature
ce qui arrive fouvent

(
a ) mais
une
a) Voyez
le cliap. 7.
de
la 2. part.
condition
,
4^
qui doit tre regarde
comme
la bafe eflentielle
& la rgie
fondamentale de tous les Arts : C'efl que dans les Arts qui font l'agrment prenne pour l'ufage le caraclere de la nceflit mme : tout doit y parotre pour le beloin. De mme que dans les Arts qui font deftins au plaifir, l'utilit n'a droit d'y entrer, que quand elle eftdecaradere procurer le mme plaifir , que ce qui auroit t imagin uniquement pour plaire. Voil la rgie. Ainfi de mme que la Pofie, ou
,
,
la
Sculpture, ayant
l'Hiiloire
,
pris leurs fujets
ou dans la Socit ie juitifieroient mal d'un mauvais ouvrage par la vrit du modle
dans
,
qu'elles auroient fuivi

n'efl pas le vrai
de
mais
le
; parce que ce qu'on leur demanbeau De mme auffi

:
l'Eloquence
&
l'Architeclure mri,
teroient des reproches
fi
le delTein
de plaire y paroilToit. Ceit chez elles
q.6
Les beaux Arts

l'Art rougit
que
u.
quand
il
eft
apper-
Tout ce
,
qui n'y
eft
que pour
n'eft pas
,
l'ornement
eft vicieux.
Ce
un
c
fpectacie qu'on leur
demande
eft
11
un
fervice.
y a cependant des occafions
o l'Eloquence & l'Architecture peuvent prendre l'efTor. Il y a des Hros clbrer

btir.
,
&
des
Temples
gran-
Et
comme
le
devoir de ces
deux Arts
eft alors d'imiter la

,
deur de leur objet

miration des
grs
Jes
:
& d'exciter l'ad;
hommes
il
leur
eft:
permis de s'lever de quelques d,
&
d'taler toutes leurs richef-
mais cependant, fans s'carter trop de leur fin originaire , qui eft
le befoin Se l'ufage.
On
leur
deman,
beau dans ces occafions mais un beau qui foit d'une utilit relle. de
le
Que
ufage
?
penferoit-on d'un difice

feroit
fomptueux qui ne
l'inutilit
,
d'aucun
La dpenfe compare avec

formeroit une difpropor-
Verroient
,
47
ton defagrable pour ceux qui le
& ridicule pour celui qui

demande de
,
I'auroit fait. Si l'difice

la
de l'lgance c'eft toujours en confidration du matre qui doit l'habiter. S'il

grandeur, de
,
la
majeft
y a proportion, varit unit , c'eft pour le rendre plus aif, plus folide,
,
plus
commode
tous les agrcmens

lieu
pour
tre parfaits doivent fe tour-
ner l'ufage. Sculpture

fe
1
Au
que dans
la
les
chofes d'ufage doivent
ourner en agrmens.
L'Eloquence eftfoumife aux mmes loix. Elle eft toujours dans (es plus grandes liberts attache
, ,
l'utile Se
au vrai;
&
fi
quelquefois le
vraifcmblable ou l'agrment devien-
nent Ion objet ; ce

port au vrai
n'eft
,
que par rapil
mme
qui n'a jamais

plat
,
tant de crdit que quand

qu'il eft vraifemblable.
&
L'Orateur ni l'Hiftorien n'ont rien

crer
,
il
ne leur faut de gnie que
48
Les beaux Arts

:
pour trouver
,
les faces relles qui font dans leur objet ils n'ont rien y ajouter rien en retrancher pei:
ne ofent-ils quelquefois tranfpofer : Tandis que le Pote le forge luimme les modles , fans s'embaraiTer de la ralit. De forte que fi on vouloit dfiPofie par oppoiition la Profe ou l'Eloquence que je prens ici pour la mme choie ; on diroit
nir la
,
toujours que
la
Polie eft une imi-
tation de la belle Nature exprime
par
le
diicours mefur
,
&
la
Profe
ou l'Eloquence
la
Nature elle-m-
me
exprime par le difcours libre. L'Orateur doit dire le vrai d une manire qui le fa (Te croire, avec la force
&
la {implicite qui perfuadent.
Le
Pote doit
avec toute
gie qui
dire
le
vrai-femblable
d'une manire qui le rende agrable

la
grce
&
toute l'ner-
charment & qui tonnent. Cependant comme le plaifir prpare

le
Je coeur la perfuafion
tilit relle flatte
,
49
l'u*
&
que
toujours l'homme
;
qui n'oublie jamais fon intrt

s'enfuit,
il
aue l'agrable & l'utile doila Pofie& dans s'y plaant dans un ordre conforme l'objet qu'on fe propofe dans ces deux genres d'vent fe runir dans mais en la Profe
:
crire.
Si
on
objecloit qu'il y a des Ecrits
en profe qui ne foiitl'expreion que du vraiferr,blable;& d'autres en vers qui ne font que l'expreiion du vrai on rpondroit que la Profe & la Poelie tant deux langages voifins & dont le fond eft prefque le mme elles fe prtent mutuellement tantt la forme qui les diflingue tantt le fond mme qui leur eft propre : de forte que tout parot travefti.
:
fe
y a des fictions potiques qui l'habit fimple de la profe tels font les Romans
Il
montrent avec
:
&
Il
tout ce qui
eft
dans leur genre. * D
, ,
$o Les beaux Arts,&c. y a de mme des matires vraies

qui paroifient revtues
& pares
de
tous les charmes de l'harmonie potique

:
tels
font les
Pomes
didacti-
& hiforiques. Mais ces ridions en pr ofe & ces hiftoires en vers,
ques (a)
ne font
C'eft
ni
pure Profe ni Pofie pure :

natures
un mlange des deux
auquel la dfinition ne doit point avoir gard : ce font des caprices faits pour tre hors de la rgie , Se
dont l'exception elt abfolnment fans confquence pour les principes.

(a) pomc
On
entend par
,
race
de Vida
de
didactique
Boileau. Ces Polmes
celui qui ne contient
n'ont le plus fouvent
qu'une fuite
de pr-
que
ont
le
,
ftyle
de
ils
la
ils
ceptes expofs ouver-
Pocfie
&
quand
,
tement
fiction
:
&
fans nulle
la fiction
de-
tels
font les
les
Ouvrages
d'Hfiode
giyttes t:
&
Jours
droits
les Geor, Virgile, les
, dans ces ende vrais Pomes dans la rigueur du terme.
viennent
,
Arts .potiques d'Ho-
r^-i^-^MM
Ki(.>,.-;t .lf rt
LES BEAUX ARTS

REDUITS
A
UN PRINCIPE.
Seconde
Partie.
Ou on Etablit le Principe de
l'Imitation par la nature et PAR LES LOIX DU GoUT.
\
ll^v-jf
dre
I tout eft li dans la Nature parce que tout y efl: dans tortout doit l'tre de mme dans
Dii
2
les
Les beaux Arts

Arts
,
parce qu'ils font imitateurs
de la Nature. 11 doit y avoir un point d'union o le rappellent les parties les plus loignes de forte qu'une feule partie, une fois bien connue doit nous faire au moins entrevoir
,
:
les autres.
Le Gnie
&
le
Got ont
les
le
mle
efl
me
cre
objet dans
,
Arts.
L'un
,
l'autre
en juge. Ainfi
s'il
vrai que le Gnie produit les ouvrages defArt par l'imitation de la
comme on vient de prouver ; le Got qui juge des productions du Gnie ne doit tre fatisfait que quand la belle Nature
belle Nature
,
le
efl
bien imite.
On fent
la juilelTe
:
&
la vrit
il
de cette confquence mais
s'agit de la dvelopper & de la mettre dans un plus grand jour. C'efl ce qu'on fe propofe dans cette Partie , o on verra ce que c'eil que le
Got
quelles loix
:
il
peut preferire
aux Arts
&
que ces loix fe bornent
toutes l'imitation
UEDUITS A UN PRINCIPE. f $ telle que nous

,
venons del cara&riferdans

mire Partie.
la
pre-
CHAPITRE
Ce que
J
c'efi
I.
que
le
Cot.
eft
sition n'elt
un bon Got. Cette propopoint un problme &

: ,
ceux qui en doutent
ne font point capables d'atteindre aux preuves qu'ils demandent. Mais quel efl-il , ce bon Got ? Eft-il potble qu'ayant une infinit de rgies dans les Arts & d'exemples dans les ouvrages des Anciens & des Modernes nous ne puiflions nous en former une ide claire & prcife ?
, ,
Ne
feroit-ce point la multiplicit
de
ces exemples
mmes
ou
le
trop
grand nombre de ces rgies qui offufqueroit notre efprit, & qui en lui Diij
,
54
Les beaux Arts

infinies
,
montrant des variations

caufe de
ts
la diffrence
des fujets
trai-
, l'empcheroit de fe fixer quelque chofe de certain dont on pt tirer une jufte dfinition. 11 eil un bon Got, qui eft feu!
,
bon. En quoi confi fie- t'il ? De quoi dpend-t'il ? Eft-ce de l'objet , ou
du gnie qui s'exerce fur cet objet ? A-tH des rgies n'en a-t il point ? EfKce Tefprit feul qui ei fon organe ou le cur feul ou tous deux
J
,
enfemble
titre
fi
Que
,
connu
de queflions fous ce tant de fois trait ,
& jamais
On
fait
affez clairement expliqu.
&
le
diroit que les Anciens n'ont aucun effort pour le trouver que les Modernes au contraire ne faifiiTent que par hafard. Ils ont
:
,
peine fuivre la route
qui parot
trop troite pour eux. Rarement ils s'chappent fans payer quelque tri-r
but Tune des deux extrmits. Il y a de Taffe&ation dans celui qui crit
,,
avec foin
;
& de la
$J
ngligence , dan *>"{=>*
celui qui veut crire avec facilit.

lieu que dans les Anciens qui nous relient, il femble que c'eft un heureux Gnie qui Iqs mne comme par la main ils marchent fans crain:
Au
te
&
fans inquitude
comme
s'ils
ne pouvoient allerautrement. Quelle en eit la raifon ? Ne feroit - ce pas que les Anciens n'avoient d'autres modles que la Nature elle-mme & d'autre guide que le Got & que les Modernes fe propofant pour mo:
dles les ouvrages des premiers imitateurs,
& craignant de blcflr les r-
gles que l'Art a tablies , leurs copies
ont dgnr & retenu un certain air de contrainte qui trahit l'Art, & met tout l'avantage du ct de la Nature, 'eft donc au Got feul qu'il ap,
partient de faire
de:-:
chefs-d'uvres,
l'Art
& de donner
fait
aux ouvrages de
cet air de libert
&
d'aifance qui en
toujours le plus grand mrite.
Div
$6
ture
Les beaux Arts

Nous avons
allez parl
de
la
Na-
&
dts exemples qu'elle fournit

relie examiner le
au Gnie, llnous
Got
&
Tes loix.
Tchons d'abord
de le connotre lui-mme, cherchons fon principe enfuite nous confidrerons les rgies qu'il preicrit aux beaux Arts. Le Got eft dans les Arts ce que
:
l'Intelligence eft dans les Sciences.
Leurs objets font difrrens la vrit ; mais leurs fondions ont entre elles une fi grande analogie , que
l'une peut fervir expliquer l'autre.
Le
vrai eft l'objet des Sciences.

eft le
Celui des Arts
bon
& le beau.
,
Deux termes
dans
la
qui rentrent prefque

lignification
prs.
mme
quand
on
les
examine de
L'intelligence confidere ce que
en eux - mmes fe-> Ion leur effence , fans aucun rapport avec nous. Le Got au contraire ne s'occupe de ces mmes objets que
les objets font
,
j>ar
rapport nous.
Il y
f7
l'cf-
a des perfonnes
dont
prit eft fai'x, parce qu'elles
croyent
voir la vrit
o elle n'efl: point rel-'
lement.
Il
y en a anfi qui ont le got
faux
parce qu'elles croyent lentir le bon ou le mauvais o ils ne font

,
point en
effet.
Une
faite
,
intelligence eft
elle
donc parerreur le
quand
voit fans nuage

fans
,
&
qu'elle distingue
vrai d'avec le faux
la probabilit
d'avec l'vidence. De
eft parfait aufi,
mme
le
Got
quand, par une im,
preflion diftin&e
le
,
il
fent le
bon
&
mauvais l'excellent & le mdiocre fans jamais les confondre, ni les prendre l'un pour l'autre.
,
Je puis
donc
dfinir l'Intelligen-
ce
de connotre le vrai & le faux, & de les diflinguer l'un de l'autre. Et le Got la facilit de
:
la facilit
fentir le
bon
de
le
mauvais
le
mdio-
cre
&
les diflinguer
avec certi-
tude.
58
Les beaux Arts

intft
j ,
vrai
& bon
connoiftancc
&
got
voil tous nos objets
&
les
toutes nos oprations.

Sciences &
Je
laiffe
Voil
les Arts.
la Mtaphyfique pro-
fonde dbrouiller tous les reiorts ame, & creufer les principes de Ces oprations. Je n'ai pas belbin d'entrer dans ces difcuffecrets de notre
fions fpculatives
o Ton
elt auf
obicur que fublime. Je parts d'un principe que peribnne ne contefte. Notre ame connot , & ce qu'elle connat produit en elle un fentiment. La connoifiance efl: une lumire rpandue dans notre ame le ientiment eft un mouvement qui IV gite. L'une claire l'autre chauffe. L'une nous fait voir l'objet l'autre
:
nous y porte
ou nous en dtourne. Le Got elt donc un fentiment.

,
Et
comme
,
dans
la
matire dont
ob->
il s'agit ici
ce ientiment a pour
jet les
Ouvrages de l'Art;
& que les
BMOi
Arts
REDUITS A UN PRINCIPE. 5"p , comme nous l'avons prouv
ne font que des imitations de la belle Nature; le Got doit tre un fentiment qui nous avertit fi la belle Nature eft bien ou mal imite. Ceci i dveloppera de plus en plus dans la
fuite.
Quoique ce fentiment
partir
paroiffe
brufquement Se en aveugle ; il eft cependant toujours prcd au moins d'un clair de lumire , la faveur duquel nous dcouvrons les qualits de l'objet. Il faut que la corde ait t frappe avant que de rendre le fon. Mais cette opration efl 11 rapide que fouvent on ne s'en apperoit point & que la raifon ,
,
,
:
quand elle revient fur le fentiment, a beaucoup de peine en reconnotre

lacaufe. C'eft pour cela peut-tre
que
la fupriorit
des Anciens fur les
Modernes eft fi difficile dcider* eft le Got qui en doit juger & fon tribunal , on fent plus qu'on
:
ne prouve.
Les beaux Arts
H A
PITRE
la
IL
tre que
L'objet
du G ont ne peut
Nature.
FreuvesdeRaisonnement.
N Otre ame &

noitrc le vrai
,
Et
comme il
faite pour conpour aimer le bon. y a une proportion naefr.
turelle entre elle
&
ces objets
elle
ne peut fe refufer leur imprclon. Elle s'veille aufii-tot & fe met en mouvement. Une proportion Geomtrique bien compriie emporte nccflaircmcnt notre aveu. Et de mme dans ce qui concerne le Got c'eft notre coeur qui nous mne prefque fans nous & rien neft fi ail que d'aimer ce qui.efl: fait pour Terre. Ce penchant fi fort & fi marqu prouve bien que ce n eft ni le capri,
,
:
6l
ce ni le haiard qui nous guident dans
nos connoiffances & dansnos gots.
Tout
bles.
eit
rgl par des loix
Chaque
facult de notre
elle
immuaame
doit fe
un but lgitime, o
porter pour tre dans Tordre.
Le Got qui s'exerce fur les Arts point un Got faclice. C'eit une partie de nous-mme qui eil ne
n'ef
& dont l'office e(t de nous porter ce qui e 11 bon. La

avec nous
,
connoiflance
le
prcde
c'efr
le
flambeau. Mais que nous ferviroit-il
de connoitre,
frent de jouir
?
s'il
nous toit indif-
La Nature toit trop

:
fage pour fparer ces deux parties

Se
en nous donnant la facult de connotre, elle ne pouvoit nous refufer celle de fentir le rapport de l'objet connu avec notre utilit , &
d'y tre attir par ce fentiment. C'efl:
ce fentiment qu'on appelle le

naturel, parce que
c'efl:
Got
Nature qui nous La donn. Mais pourquoi

la
62
Les beaux Arts
nous Ta-telle donn ? Etoit-ce pou?

juger des Arts qu'elle n'a point faits
Non
pour juger des chofes naturelles par rapport nos plaifns ou nos befoins. I/Induflrie humaine ayant enfuite invent les beaux Arts fur le modle de la Nature & ces Arts ayant eu pour objet l'agrment & le plaifir qui font dans la vie un fcond or:
c'toit
dre de befoins
la
reffemblance des
Arts avec la Nature , la conformit de leur but , fembloient exiger que le Got naturel fut aufi le Juge des
Arts
:
c'eft
,
ce qui arriva.
Il
fut re:
connu
fans nulle contradiction
les
Arts devinrent pour lui de nouveaux Sujets , fi j'ofe parler ainfi , qui fe
rangrent paifiblement fous fa Jurifdiction , fans l'obliger de faire pour
eux
loix.
moindre changement fes Le Got refta le mme conftamment & il ne promit aux Arts fon approbation que quand ils lui
le
:
beduits a un Principe.
feroient prouver la
fion que la
63
mme
impreP-
les chefs-d'oeuvres des Arts
Nature elle-mme; & ne l'ob-
tinrent jamais qu' ce prix.

Il
y a plus
comme l'imagination
des hommes fait crer des Etres, fa manire ( ainil que nous l'avons dit ) & que ces Etres peuvent tre
que ceux de que le Got s'eft tabli avec une forte de prdilection dans les Arts pour y rgner avec plus d'empire & plus d'clat. En les levant & en les per-
beaucoup phis
parfaits
il
la fimple Nature';
efr arriv
fectionnant
naturel
il
s'eft
:
tionn lui-mme
,
le^ & perfec& fans ceffer d'tre
il
s'eft
trouv beaucoup
,
plus
fin
plus dlicat
,
& plus parfait
dans les Arts qu'il ne l'toit dans la Nature mme. Mais cette perfection n'a rien chang dans fon elence. Il en1 toujours tel qu'il toit auparavant indpendant du caprice. Son objet el
:
t>4
fi'entillement le bon.
Les beaux Arts Que

,
ce
la
foi?:
l'Art qui le lui prlente
ou
Na-
ture
jouiiie. C'eft (a fonction. S'il
importe pourvu qu'il prend quelquefois le faux bien pour le vrai c'eil l'ignorance qui le dtourne ou
,
il
ne
lui
le
prjug
,
c'toit la raifon les
carter
& lui prparer les voies.

hommes
toient aiez at-
Si les
tentifs
pour reconnotre de bonne
heure en eux-mmes ce Got naturel , & qu'ils travaillaffent enfuite

Ttendre le dvelopper , l'aiguides comfer par des obfervations paraifons des rflexions &c. ils au,
une rgie invariable & infailpour juger des Arts. Mais comme la plupart n'y penfent que quand ils font remplis de prjugs ; ils ne peuvent dmler la voix de la Nature dans une fi grande confufion. Ils prennent le faux Got pour le il ils lui en donnent le nom vrai en exerce impunment toutes les
f oient
lible
fonctions.
6$
fondions. Cependant la Nature eit que fi, par halard, quelqu'un fi forte
,
d'un got pur s'oppofe Terreur, il fait bien fonvent rentrer le got
naturel dans
ks
droits.
:
On
peuple
le
voit de tems en tems
le
coute la rclamation d un petit nombre & revient de fa prvention. Eft-ce l'autorit des hommes, ou plutt n'efr.- ce point
,
mme
la voix
de
la
Nature qui opre ces
changemens ? Tous les hommes font prefque l'uniiTon du ct du coeur.
Ceux
n'ont
qui les ont peints de ce ct

fait
On
cun
qui
leur a applaudi
s'y eft
que fe peindre eux-mmes parce que cha,
reconnu. Qu'un
homme,
got exquis 9 foit attentif l'impreffion que fait fur lui l'Ouvrage de l'Art, qu'il fente difrinftement , & qu'en confquence il prononce il n'efl: gueres pofble que les autres hommes ne fouferivent fon jugement. Ils prouvent le mait le
:
Les beaux Arts 66 ce n'effc au me fcntiment que lui mme degr, du moins fera-t'il de & quels que foient la mme efpece
,
fi
le prjug
& le mauvais got ils fe foumettent & rendent fcrtement

, ,
hommage
la nature.
I
pmn
ini mi
unnBWiTTWiTwrirHi
iiii
tit^t^^'b
III.
CHAPITRE
Preuves
tires de
l
'
Hifioire
mme
com-
du Cot.
L E got
mencemens
toire d'un
des Arts a eu (es

,
fes
progrs
;
fes
lutions dans l'univers
&
rvo(on Hif-
bout l'autre, nous montre ce qu'il eft & de quoi il dpend. o les hommes, 11 y eut un tems occups du feul foin de foutenir ou de dfendre leur vie n'toient que
, ,
Laboureurs ou Soldats
fans pnix
,
fans loix
fans
murs
leurs foci-
ts n'toient
que des conjurations.
6j
Ce
ne fut point dans ces tems de trouble & de tnbres qu'on vit clore les beaux Arts. On fent bien
par leur caraclere
,
qu'ils
font
les en-
fans de l'Abondance
& de la Paix.
;
Quand on
fut las de s'entrenuire
&
qu'ayant appris par une funefte

,
exprience
vertu
qu'il n'y
avoit que la
& la juftice qui

le
pulTent rendre
,
heureux
des loix
genre humain
jouir de la
on eut
commenc
;
protedion
fe livra
le
premier
mouvement du
cur
aux
fut
pour
la joie.
On
plaifirs
qui vont la fuite de
l'innocence.Le Chant
& la Danfe fu,
rent les premires exprefions du fen-
timent
foin
,
&
enfuite le loifir
,
le be-
l'occafion
rent l'ide
donndes autres Arts , & en oule
hafard
vrirent le chemin.
Lorfque les hommes furent un peu dgrofhs par la focit & qu'ils
,
eurent
loient
commenc
mieux par
fentir qu'ils va-
l'efprit
que par
le
Eij
6$
corps
Les beaux Arts

; il
fe
que
homme merveilleux
trouva fans doute quelqui infpi, ,
Gnie extraordinaire jetta les yeux fur la Nature. Il admira cet ordre magnifique joint une va,
r par un
rit infinie
ces rapports
,
Ci
juftes
ds moyens avec la fin des parties avec le tout, des caufes avec les effets. 11 fentit
que
la
Nature toit (im-
pie dans fes voies, mais fans
mono,
tonie plans
riche dans ics parures

;
mais
fans affedation
,
rgulire dans [es

reflbrts
,
fconde en
dans
mais fans
s'embarraier elle-mme dans (es ap-
prts
&
;
Ces rgies. Il le fentit
peut-tre fans en avoir une ide bien

claire
mais ce fentiment
guider jufqu'
fufiioit
pour
le
un
certain
point,
& le
prparer d'autres con-
noiffances.
Aprs avoir contempl la Nature, confidra lui-mme. 11 reconnut qu'il avoit un got-n pour les
il
fe
rapports qu'il avoit obfervs
qu'il
REDUITS A UN PRINCIPE. 6<? en toit touch agrablement. Il comprit que Tordre, la varit, la proportion traces avec tant d'clat dans les Ouvrages de la Nature, ne dvoient point feulement nous
lever la connoilTance d'une Intel-*
ligence fuprme
;
mais qu'elles pou-
voient encore tre regardes com-
me des
leons de conduite
& tourhu-
nes au profit de la focit maine.
Ce
ler
,
fut alors
proprement par-
que
les Arts fortirent

,
de
la
Na-
ture. Jufques-l
tous leurs lmens
y avoient t confondus & difperfs comme dans une forte de cahos. On ne les avoit gueres connus que par foupon ou mme par une forte d'inftind. On commena alors en dmler quelques principes. On fit quelques tentatives qui aboutirent des bauches. Cetoit beaucoup : il n'toit pas aif de trouver ce dont on n'avoit pas une ide certaine k
,
Eiij
70
Les beaux Arts

en
le
mme
cherchant.
Qui
,
aurot
cru que l'ombre d'un corps environn d'un fimple trait , pt devenir
un tableau d'Apelie , que quelques accens inarticuls puilent don-, ner nailTance la Mufique telle que
nous
la connoiflfons
aujourd'hui
Le
immenfe. Combien nos Pres ne firent-ils point de courfcs inutiles ou mme oppofcs leur terme? Combien d'efforts malheutrajet eft
,
reux de recherches vaincs d'preuves fans fuccs ? Nous jouiffons de

,
,
leurs travaux
noiffance,
& pour toute reconont nos mpris. Les Arts en naiflant toient com;
ils
me
font les
hommes.
Ils
avoient be-
nouveau par une forte d'ducation. Us fortoient c'tojt une imitade la barbarie tion il eft vrai mais une imitation grofhere Se de la Nature groffiere
foin d'tre forms de
:
elle-mme.
Tout
l'Art confiftoit
peindre ce qu'on voyoit ,
& ce qu'on
fentoit.
71
La
fein
ne favoit pas confufion rgnoit dans

,
On
hoifir.
le def-
la
difproportion ou l'uniforles parties

,
mit dans
bizarrerie
,
l'excs
la
la grofieret
dans
les or-
nemens. C'toit des matriaux plutt qu'un difice. Cependant on imitoit.
Les Grecs dous d'un gnie heufaifirent enfin avec nettet \gs traits efTentiels & capitaux de la belle
reux
Nature qu'il ne
fes
,
&
fuffifoit
comprirent clairement pas d'imiter les choencore

les choifir.
qu'il falloit
Jufqu' eux les Ouvrages de l'Art
n'avoient gueres t remarquables
que par l'normit de

des Titans. Mais
les
la
mafie
ou de
l'entreprife. C'toient les
Ouvrages
Grecs plus clai-
beau de que d'tonner ou d'blouir les yeux. Ils jugrent que l'unit la varit la proportion , dvoient erre le fondement de tous
rs fentirent qu'il toit plus
charmer
l'efprit
iv
72
(1
les Arts
jufte
Les beaux Arts & fur ce fonds beau

;
fi
,
fi
conforme aux
,
loix
vit
du
les
Got
eux
&
du Sentiment
on
,
chez
la toile
prendre le relief
le
&
couleurs de la Nature
bronze
& le
marbre s'animer fous

, ,
le cifeau.
La Mufique la Pofie l'Eloquence r Architecture enfantrent aulfitt

,
des miracles.
la perfection
,
Et comme l'ide de commune tous les

dans ce beau
ficle
;
Arts
fe fixa
on eut prefque
les genres
la fois dans tous
des chef- d'oeuvres qui
depuis fervirent de modles toutes

les
Nations polies. Ce fut le premier triomphe des Arts.
Rome
Elle,
devint difciple d'Athnes,

les merveilles
:
connut toutes
de
la Grce. Elle les imita
& fe
fit
bien-
tt autant eftimer par
^s ouvrages
Peuples
lui
fie
de Got qu'elle
,
s'toit fait craindre

les
par
(ts
armes.
Tous
applaudirent:& cette approbation
voir que les Grecs qui avoient t
KEDUITS A UN PRINCIPE. 73 Romains toient d'excellens modles & que leurs rgies
imits par les
,
n'toient prifes que dans la Nature.

Il arriva
des rvolutions dans l'U?

Jes Arts
nivers.
L'Europe fut inonde de

,
Barbares
des tems.
&
les Sciences
furent envelopps dans le malheur

Il
n'en relia qu'un foible
crepufcule, qui nanmoins jettoit de
tems en tems allez de feu pour faire comprendre qu'il ne lui manquoit qu'une occafion pour fe rallumer. Elle fe prfenta. Les Arts exils de Conflantinople vinrent fe rfugier en Italie on y rveilla les mnes d'Horace de Virgile de Ciceron. On alla fouiller jufques dans les tombeaux qui avoient fervi d'azile la
,
: , ,
Sculpture
&
la Peinture. Bientt
on
vit reparotre l'Antiquit

la jeunefTe
avec
:
toutes les grces de

faifit
elle
tous les coeurs.
On
reconnoif-
foit la
Nature. On feuilleta donc les Anciens on y trouva des rgies

:
74
Les beaux Arts

,
, des principes expofs des exemples tracs. L'Antique fut pour nous , ce que la Nature avoit t
tablies
pour
point
les
Anciens.
On vit
,
les Artiftes
Italiens
&
Franois
qui n'avoient
iaifT
que de
travailler,
,
quoi-
que dans
les tnbres
on
les vit
rformer leurs ouvrages fur ces grands modles. Ils retranchent le

faperflu
ils
,
ils
remplirent les vuides

,
tranfpofent
ils
,
deflnent
ils
ils
po-
fent les couleurs

intelligence.
peignent avec
Le Got le rtablit peu on dcouvre chaque jour de nouveaux dgrs de perfection ( car
peu
:
il
toit ail d'tre
nouveau fans cefBientt l'admi:
fer d'tre naturel).
ration publique multiplia les talens
l'mulation les anima
les
beaux
Ouvrages s'annoncrent de toutes parts en France & en Italie. Enfin

le
Got cil: arriv au point o ces Nations pouvoient le porter. Sera- ce une fatalit de defeendre & de fe
,
REDUITS A UN PrINCITE. 7J rapprocher du point d'o Ton eft

parti
?
,
Si cela eft
on prendra une aufont forms
tre route
les Arts fe
&
perfectionns en s'approchant de la
Nature ; ils vont fe corrompre & fe perdre en voulant lafiirpalTer. Les ouvrages ayant eu pendant un certain tcms le mme degr d'affaifonnement & de perfection &le got des meil,
leures chofes s'mouflant par l'ha-
bitude
on
:
a recours
rveiller.
l'ajufte
:
un nouvel
charge la
pare au
:
Art pour le Nature on
On
on
la
gr d'une fauie dlicatefTe
met de
la
l'entortill
:
on y du myftre de
,
pointe
,
en un
mot de
,
l'affecta-
tion
qui eft l'extrme oppof la

:
groifierer
mais extrme dont
il
eft
de revenir que de la grofieret mme. Et c'eft aini que

plus
difficile
Got Se les beaux Arts priffent en s'loignant de la Nature. Ce fut toujours par ceux qu'on
e
76
Les beaux Arts

Ils
appelle heaux efprits que la dca-
dence commena.
furent
plus
,
funeftes aux Arts que les
Goths
qui
ne
qu'achever ce qui avoit t commenc par les Plines les Serirent
&
neques
&
tous ceux qui voulurent

auront-ils des
les imiter.
Les Franois font arrivs

:
au plus haut point
prfervatifs affez puiffants
pour les empcher de defcendre ? L'exemple du bel-efprit eft brillant & conta, ,
gieux d'autant plus

tre
qu'il eli
peut-
moins
difficile
fuivre.
Ki'taaBMi r rriiwfli
CHAPITRE
IV.
Les loix du Got rtont pour objet que l'imitation de la belle Nature,
eft donc comme le Gune facult naturelle qui ne peut avoir pour objet lgitime que la Na-
JLE Got
nie,
ture elle-mme
ble.
,
77
oucequiluireiTemTranfportons-le maintenant au
,
milieu des Arts
&
voyons quelles
font les loix qu'il peut leur di&er.

I.
Loi GENERALE DU GoUT.

Imiter
la
belle
Nature,
Le Got
il
efl la
voix de l'amour
propre. Fait uniquement pour jouir,

elt
avide de tout ce qui peut lui

n'y a rien qui
procurer quelque fentiment agrable.
Or comme
il
nous
que ce qui nous approche de notre perfedion, ou qui peut nous la faire eiprer; il s'enfuit, que
flatte plus
notre
fait
Got
n'en jamais plus ftis-
que quand on nous prfente des objets, dans un degr de perfection, qui ajoute nos ides, &femble nous promettre des imprefllons d'un caractre ou d'un degr nouveau qui
,
tirent notre coeur
de cette efpce
le laiilnt les
d'engourdiiiment o
78
Les beaux Arts

C'ell
objets auxquels
il eft accoutum; pour cette raifon que les beaux Arts ont tant de charmes pour nous. Quelle diffrence entre l'motion que produit une hiftoire ordinaire qui ne nous offre que des exemples imparfaits ou communs ; 8c cette extafe que nous caufe la Pofie lorfquelle nous enleye dans ces rgions enchantes o nous trouvons ralifs en quelque forte les plus beaux fantmes de l'imaginaL'Hiftoire nous fait languir tion dans une efpece d'efclavage & dans
,
, ! :
notre ame jouit avec complaifance de fon lvation & de fa

la PoTie
,
libert, (a)
(a) Res
torla.
gfJA
&
non
vera
ohvi rerum fa~
eventus qui vers, hiffubjiciunttir

}
tietate
& fimilitudine
eam
po'ejis
anima human&jcftidio
jit
, reficit
funt ejus emplit ndini s

in
qu anima humana
;
inexpecata
fili fatiifaciat
eft
Po'ejis
pr&fto
qu<z
facia
confin-
varia vicijfitudmum plenacanens. Bacon. Oi-
&
&
m.igis
heroca
gani. lib. 4.
gat
Qum
hijioria
7p
De
ce principe
il
fuit
non-feule-
ment que c'eft la belle Nature que le Got demande ; mais encore que la belle Nature eft, flonie Got,
celle
qui a i . le plus de rapport , avec notre propre perfe&ion , notre avantage , notre intrt. 2. Celle qui eft en mme-tems la plus parfaite en foi. Je fuis cet ordre , parce que c'eft le Got qui nous mne dans cette matire id gner atim-pulcrum eji , quod tum ipfius natur, turn nof:
tra convenit.
Suppofons que
fient point
:
les rgies
nexi-
fophe & de
fois.
foit
qu'un Artifte philocharg de les reconnotre
&
les tablir
pour
i:
la
premire
Le point d'o
part eft
une
ide nette
de ce dont U veut donner des rgies. Suppofons encore que cette ide fe trouve dans la dfinition des Arts telle que nous
prcife
,
&
AvBor
Dijfert.
tnine. Delcft. epigr.
de vera &> j'alf pulcri|
8o
Les beaux Arts

donne
:
l'avons
Les
Ans
font
VU
mitaon e la
belle
,
Nature,
II fe
demandera enfuite quelle eft la fin de cette imitation ? Il fentira aifment que c'eftde plaire de remuer, de toucher en un mot le plaifir. Il
,
fait
lui eft aif
part il fait o il va de rgler fa marche. Avant que de pofer (es loix ,
d'o
il
il
il
fera long-tems
obfervateur.
D un
J
ct
il
confidrera tout ce qui eft
dans
les
Nature phyfique & morale : mouvemens du corps & ceux de

la
,
Tarne
leurs efpces
,
leurs dgrs
,
leurs variations
flon les ges
les
conditions
tre ct
,
les fituations.
De
l'au-
il
fera attentif Timpref-
fion des objets fur lui-mme. Il obfervera ce qui lui fait plaifir
ce qui
lui
en
,
fait
plus
ou peine ou moins ,
eft
&
comment
&
pourquoi cette im-
preffion agrable
ou dfagrable
arrive jufqu' lui.

Il
voit dans la Nature, des tres
anims
animes
pas.
,
8i
&
d'autres qui ne le font

,
Dans les tres anims
il
en voie
qui raifonnent,
& d'autres qui ne rai-
fonnent pas. Dans ceux qui raifonil voit certaines oprations nent qui fuppofent plus de capacit , plus d'tendue, qui annoncent plus d'ordre Se de conduite. Au-dcdans de lui-mme il s'ap,
peroit
i.
Que
plus les objets s'ap,
prochent de lui plus il en effc touplus ils s en loignent plus ch ils lui font indiffrens. 11 remarque que la chute d'un jeune arbre l'intrefle plus que celle d'un rocher la mort d'un animal qui lui paroiffoit tendre & fidle plus qu'un arbre dracin allant ainfi de proche en proche il trouve que l'intrt crot proportion de la proximit qu'ont les objets qu'il voit, avec l'tat o il cil lui-mme.
:
De
cette
premire obfervation
,
notre Lgiflatcur conclut
que
la
*F
82
Les beaux Arts

1
,
premire qualit que doivent avoir les

objets que nous prfentent ies Arts,
c'en
qu'ils foient intreians

,
c'eltinti-
-dire
qu'ils
ayent un rapport
me avec
reibrt
nous. L'amour propre eftle
de tous les plaifirs du cur humain. Ainfi il ne peut y avoir rien de plus touchant pour nous que
,
l'image des pallions
&
des actions
des
hommes
ntres
,
parce qu'elles font
comme
les
des miroirs
o nous voyons
avec des rapports de diffrence ou de conformit. L'Obfcrvatcur a remarqu en fcond lieu que ce qui donne de l'exercice & du mouvement fon ef,
prit
&
re
de
(ts ides
fon coeur , qui tend la fphede (es fentimens
&
avoit pour lui

Il
un
attrait particulier.
en a conclu que ce n'toit point affez pour les Arts que l'objet qu'ils auraient choifi, ft intreflant mais
,
qu'il
devoit encore avoir toute la

il
perfedion, dont
eft fufceptible
8$
'd'autant plus que cette perfection
mme
tre
ment conformes
renferme des qualits entire la Nature de no-
ame
&
l'es
befoins.
Notre ame cil un compof de force & de foiblefle. Elle veut s'lever
,
s'agrandir
mais
elle
veut le
faire aifment. Il faut l'exercer ,
mais ne pas l'exercer trop. C'eft le double avantage qu'elle tire de la perfection des objets que les Arts lui
prfentent.
Elle y trouve d'abord la varit, la diffrenqui fuppofe le nombre
&
te des parties
prfentes la fois
,
avec des pofitions des gradations, des contraftes piquans. ( Il ne s'agit point de prouver aux hommes les charmes de la varit ) L'efprit eft re-
mu
ble
,
par rimprciion des diffrentes
parties qui le frappent toutes
enfem,
& chacune en particulier &
qui
multiplient ainii (es fentimens

ides.
& fes
Fij
$4
Les beaux Arts

Ce
n'eft point allez
il
de les multi-
plier
faut les lever
&les tendre.
C/ed pour cela que l'Art eft oblig de donner chacune de ces parties diffrentes un degr exquis de force
,
& d'lgance qui les rende fingulieres, & les faffe parotre nouvelles.
,
Tout ce qui eft commun

excellent
,
eft ordinaieft
rement mdiocre. Tout ce qui

eft rare
,
fmgulier
,
&
fou-
vent nouveau. Ainfi la varit 6c l'excellence des parties font les deux refbrts qui agitent notre ame & qui
,
lurcaufeat
le
le plaifir
qui accompagne
mouvement &
l'ation.
Quel
tat
plus dlicieux que celui d'un
hom-
me
qui reffentiroit la fois les im-
preilions les plus vives
ture
de la Peinde la Danfe de la Pocfie runies toutes pour le charmer Pourquoi faut-il que ce plaifir foit fi rarement d'accord avec
,
de
la
Mufique
,
la vertu
Cette fituation qui feroit dlicieu-
fe
,
8j
parce quelle exerceroit la fois tous nos fens toutes les facults
&
,
de notre ame
grable
faut
,
deviendroit dfafoiblefTe.
Il
elle les exeroit trop. Il
mnager notre
,
La
multitude des parties nous fatigueroit

fi
elles n'toient
point lies
fe rduifent
entr'elles par la rgularit,qui les dif-
pofe tellement , qu'elles

toutes un centre
unit.
commun
qui les
Rien n'eft moins libre que l'Art,

fait le
ds qu'il a
premier pas.
c'eft
Peintre qui a choifi la couleur

titude d'une tte
, fi
Un & l'at-.
un Raphal
ou un Rubens
les couleurs
voit en
mme-tems
la draperie
&
les plis
de
qu'il doit jetter fur le relie
du corps.
Le premier connoifTeurqui vit le fameux Torfe (a) de Rome reconnut, Hercule filant. Dans la Mufique le
premier ton
(
fait la loi
& quoiqu'on
n'a
Torfe
terme
qui
qu'un corps
ck fculpturc qui fe die d'une figure tronque
(ans tte
ou fans bras,
ou fans jambes.
Fiij
$6
Les beaux Arts

carter quelquefois
le
,
paroifle s'en
ceux qui ont

jours
jugement de 1 oreille Tentent aifment qu'on y tient tou-
comme
par
un
fil
fecret.
Ce
font des carts pindariques (*) qui deviendraient un dlire, fi on perdoit.
de vue
le
poinp d'o
Ton
cf parti
&
le
but o on doit arriver. L'unit ce la varit produifent
la
fymmtrie
&
la
proportion
deux
qualits qui fuppofent la diftinftion

Se la diffrence
des parties Se en
,
m~
me-tems un
,
de conformit entr elles. La fymmtrie partage pour ainfi dire l'objet en deux.
certain rapport
,
(a)
Un
cart
efr. ,
ont paru peu importantes

,
lorfcju'on
palfc
brus-
&
ne
,
d'ailleurs
quement d'un objet un autre qui en parot
aifez faciles fuppler v

le Po'te
les
a point
entirement
trouvs
f r
exprimes
jet qu'elles
&
faifi
par.
Ces deui oblis

l'efprit
fans prparation l'ob-
jets fc font
ont amen:
paroirre
dans
ides
par des
ce
qui
fait
qu'on pourroit
mdiantts.
ides
une
forte
de
vuide
appcllcr
qu'on appelle Ecart.
Mais comme ces
8j
place au milieu les parties uniques
& ct celles qui font rptes : ce qui forme une forte de balance & d'quilibre qui donne de Tordre , de la libert , de la grce l'objet. La Proportion va plus loin elle entre dans le dtail des parties qu'elle compare entr'elles Se avec le tout & prfente fous un mme point de vue l'unit , la varit, & le concert agrable de ces deux qualits entr'elles. Telle eft l'tendue de la loi du Got par rapport au choix &
,
l'arrangement des parties des objets.
D'o il faut conclure que la belNature telle qu'elle doit tre prfente dans les Arts renferme toutes les qualits du beau & du bon. Elle doit nous flatter du ct de l'efprit, en nous offrant des objets parfaits en eux-mmes, qui tendent & perfectionnent nos ides; c'efr. le beau. Elle doit flatter notre cur en nous montrant dans ces mmes objets des
,
le
iv
88
Les beaux Arts

,
intrts qui
nous foicnt chers qui confervation ou la perfection de notre tre, qui nous faffent fentir agrablement notre protiennent
la
pre exidence
& c. le
,
bon
qui, fc
runifiant avec le beau dans
me
objet prfente
lui
un mdonne tou-
tes les qualits
dont il
a befoin poui'
exercer
tre
& perfectionner la fois no ? cceur & notre efprit.
CHAPITRE
>hc
la,
V.
IL Loi gnrale du Got.

belle
Nature fit bitn

imite.
fonder Les Arts imi-r tent la belle Nature pour nous charmer en nous levant une fphere
CÊtte
Loi a
le
mme
ment que
,
la premire.
plus parfaite
que
celle
o nous forn-.
rduits a un Principe.
rnes
:
89
mais
fi
cette imitation cft im-
parfaite , le plaifr des Arts eft ncef-
airement ml de dplaifir.
On veut
laiiTe
nous montrer l'excellent

mais on
le
le parfait
manque
trait
&
on nous
des regrets.
J'allois jouir
d'un beau
fonge
un
mal rendu m'veille

bonheur.
doit avoir deux
& me ravit mon

,
L'imitation pour tre auil parfaite

qu'elle peut l'tre
,
qualits
l'exactitude
L'une rgie l'imitation,

nime.
& la libert, & l'autre
Va.-*
Nous fuppofons en vertu de la premire Loi que les modles font bien choifis, bien compofs & net-?
,
tement tracs dans l'efprit. Quand, une fois l'Artifte eft arriv ce point, l'exactitude du pinceau n'eft plus qu'une efpce de mchanifme. Les
objets ne fe conoivent
mme
bien,
que quand
ils
font revtus des cour

ils
leurs avec lefquelles

fptre au dehors
:
doivent pa^
)D
Les beaux Arts

conoit bien s'nonce clairement
, ,
Ce <pe Ton
Et
les
mots
pour
le
dire
arrivent aifment.
Ainfi tout efl prefque fini pour l'xa&itude, quand le tableau idal efl parfaitement form. Mais il n'en efl pas de mme de la libert, qui efl
d'autant plus
difficile
atteindre
qu'elle parot oppofe I'exaditude.
pens de
Souvent Tune n'excelle qu'aux dl'autre. Il femble que la Naconcilier
ture fe foit rferve elle feule de les

,
pour
faire par-l
recon-
notre fa fupriorit. Elle parot toujours nave

fans tude
,
ingnue. Elle marche

fans rflexion
,
&
parce
Arts
qu'elle eft libre.

lis
Au lieu que tes
un modle portent prefque
toujours les marques de leur fervitude.
Les A&eurs
la fcne
ralit.
agiflent
ils
rarement fur
comme
agiroient dans la
Un
tantt embarail de
Augufte de Thtre eft fa grandeur, tan-
tt de tes fentimens.
KEDUTS A UN pRUTCIP*. <? I Et fi dans la

Crifpin eft plus vrai
;
Comdie
c'eft
que fon rle fabuleux approche davantage de fa condition relle. Ainf le grand principe pour imiter avec libert dans les Arts , feroit de fe perfuader qu'on eft Trezne, qu'Hippolyte eft mort & qu'on eft rellement Theramene. Alors Ta-r fion aura un autre feu & une autre
,
libert
Vaulum
interejfe cenfes
,
ex animo omnit
Ut
fert natur* facitts
An de
induftria.
C'eft pour atteindre cette libert que les grands Peintres laiflent quel-
quefois jouer leur pinceau fur la toile
tantt c eft une fymmtrie rompue ; tantt, un dfordre affect dans quelque petite partie ; ici, ceft un ornement nglig ; l un dfaut m1 me laiT deiTein c'en la loi de
:
l'imitation qui le veut
92
A
Les beaux Arts

marqus dans
la Peinture,
ces petits dfauts
L'eiprit avec plaiir reconnot la Nature.
Avant de
finir
ce Chapitre
,
qui
exa-
regarde la vrit de l'imitation
minons d'o vient que les objets qui dplaifent dans la Nature font fi agrables dans les Arts peut-tre en
:
trouverons-nous
ici la
raifon.
Nous venons de
rotre plus
dire
que
les
Arts
affectaient des ngligences
pour pa-
naturels
&
plus vrais.
Mais ce rafinement ne fuffit pas encore pour qu'ils nous trompent au point de nous les faire prendre pour la Nature elle-mme. Quelque vrai que foit le tableau le cadre fcul le trahit in omni re procl ubio vincit imitation em veritas. Cette ob,
fervation
fuffit
pour rfoudre
objets
le
pro-
blme dont il Pour que

notre efprit,
faits
s'agit.
les
plaifent
il fuffit
qu'ils foient par11 les
en eux-mmes.
enviiage
KEDUITS A UN PRINCIPE,
fans intrt
:
O?
& pourvu qu'il y trouve

,
de
la rgularit
,
de la hardieffe, de
n'en
effc
l'lgance
il
eft fatisfait. Il
pas de
mme du
coeur. 11 n'eft tou-
ch des objets que flon le rapport qu'ils ont avec l'on avantage propre. C'efi: ce qui rgie fon amour ou fa haine. De-l il s'enfuit que l'efprit doit tre plus fatisfait des ouvrages de l'Art qui lui offre le beau ; qu'il ne l'ed ordinairement de ceux de la Nature, qui a toujours quelque chofe d'imparfait & que le cur au contraire doit s'intreifer moins aux ob, ,
: ,
jets artificiels
qu'aux objets naturels,
parce qu'il a moins d'avantage en attendre. Il faut dvelopper cette
fconde confquence. Nous avons dit que la vrit l'ernportoit toujours fur l'imitation. Par
confquent, quelque foigneufement que foit imite la Nature , l'Art s'-
chappe toujours & avertit le cur, que ce qu'on lui printe n'eft qu'un
,
Les beaux Arts

qu'une apparence ; 3c ne peut lui apporter rien C'efr ce qui revt d'agrment
,
fantme
qu'ainfi
il
de rel. dans les Arts

la
les objets
qui toient
dfagrables dans la Nature.
Dans
nous faifoient craindre notre defl ruclion ils nous caufoient une motion accompagne de la vue d'un danger rel & comme Tmotion nous plat par elle-mme & que la ralit du danger nous dplat il s'agilToit de fparer ces deux parties de la mme impreflion. C'eft quoi l'Art a rufli en nous prfentant l'objet qui nous effraye & en fe lailTant voir en mme-tems luimme pour nous ralTurer & nous donner, par ce moyen, le plaifr de l'motion fans aucun mlange desagrable. Et s'il arrive par un heureux effort de l'Art qu'il foit pris un moment pour la Nature elle-mme qu'il peigne par exemple un Serpeut , allez bien pour nous caufer
ils
,
:
Nature
REDUITS A UN PRINCIPE- O
les al larmes
d'un danger vritable
cette terreur cil auflitt fuivie d'un
retour gracieux
fa dlivrance
o fam
jouit
de
comme
d'un bonheur
toujours la
C'efl: elle
rel. Ainf l'imitation elt
fource de l'agrment.
,
qui
tempre l'motion dont
l'excs fe-
roit dfagrable. C'efl: elle qui d-
dommage
le
cur
quand
il
en a
fouflert l'excs.
Ces effets de l'imitation fi avantageux pour les objets dfagrablcs, fe tournent entirement contre les
objets agrables par la
mme
:
raifon.
L'imprelion
elt affoiblie
l'Art qui
,
parot ct de l'objet agrable

fait
connotre
qu'il eft faux. S'il ef

,
aiez bien imit
pour parotre vrai
&
pour que
le
cur en
,
jouiffe
;
un
le
inftant
comme
,
d'un bien rel

plus
retour
qui fuit
rompt le charme &

trille
,
,
rejette le
cur
dans fon
tre
premier tat. Ainfi

gales d'ailleurs
,
toutes chofes
le
cur doit
96
Les beaux Arts

,
beaucoup moins content des objets agrables dans les Arts que des desfagrables. Aufi voit-on que les Artiites rulilTent beaucoup plus aifment dans les uns que dans les autres. Ds qu'une fois les Acteurs font arrivs un bonheur confiant on les abandonne. Et fi on efl: touch
,
de leur joie dans quelques fcnes qui

paflent vite
,
c'eit
parce
qu'ils ibr-
tent d'un danger , ou qu'ils font prts

d'y entrer.
Il efl:
vrai
cependant
qu'il
y a dans
ies qui
les
Arts des images gracieu-
nous
lifes
:
feroient
plaifir
nous charment ; mais elles incomparablement

,
plus de
fi
elles ctoient ra-
& au contraire, la peinture qui
nous remplit d'une terreur agrable nous feroit horreur dans la ralit.
Je fais bien qu'une partie de l'avantage des objets trilles dans les Arts vient de la difpofition naturelle des hommes qui, tant ns foibles & malheureuxjfont trs-fufceptibles de
, ,
crainte
crainte
CjJ
&
de
triftefTe
mais
ici
je n'ai
point entrepris dmontrer

les raiibns
toutes
les
que peuvent avoir

de
faire voir
ArJ
tiftes,pour choifir ces fortes d'objets:

il
me
fuffifoit
l'imitation qui
met
les
que c eft Arts en tat

,
avantage de cette difpofition, qui eft defavantageufe dans la
de
tirer
Nature;
CHAPITRE
VI.
)uil y a des rgles particulires pour chaque Ouvrage , ejr que le G ont ne les trouve que dans l
Nature.
E Got eft une connoiffance des Rgles par le fentiment. Cette manire de les connotre eft beaucoup
plus fine
prit
:
& plus fure que celle de TefG
& mme fans elle, toutes les lu-
mires de Tefprit font prefque inuti*
98
fa vez
Les beaux Arts

compofer. Vous
votre Art en Gomtre.
les quiconque veut
Vous
pouvez dire quelles en font les loix. Vous pouvez mme tracer un plan
en gnral mais voici t?n terrain avec quelques irrgularits donnez-nous le plan qui lui convient le plus , eu gard aux tems, aux perfonnes , &c. Votre fpculation eft
:
dconcerte.
Je
fais
quel'cxorde d'un difours

,
fant.
modefee & intrefMais quand je viendrai l'application de la rgie ; qui me dira fi

doit tre clair
,
mes penfes mes
expreffions
tours remplirent cette rgie
mes Qui
dira, o je dois commencer une image o je dois la finir la placer? L'exemple des grands Matres ? Le fujet eft neuf, ou s'il ne l'eft pas,
, ,
me
les circonftances le font.

Il
cellent ouvrage
l'ont
y a plus vous avez fait un exles ConnoiiTeurs

:
approuv
l'efprit
& le
cur
mr
'-
REDUITS A UN PRINCIPE. pp ont t galement contents. Eft-ce affez ? Sera-ce un modle pour un autre ouvrage ? Non la matire eft Oedipe mouroit d change. L douleur ici,Orefte vang revit par la joie. Vous retiendrez feulement les points fondamentaux qui font, Tordre & la fymmtrie. Mais il vous faut une autre difpofitin, un autre ton,
: ,
: ,
d'autres
rgies
particulires
qui
fules
foient tires
jet.
du fonds mme du
les
:
Le Gnie peut
trouver
prfenter TArtiite
mais qui les
choifira, qui les faifira?
Le Got
& le Got feul.

le
ties
,
C'eft lui qui guidera
Gnie dans l'invention des parqui les difpofera, qui les unira
:
qui les polira
celt lui en
,
un mot
prefque
qui fera l'Ordonnateur

l'Ouvrier.
&
Ces Rgies
frayent
:
particulires
vous
;
:
ef-
les
trouver
,
Vous
tes
Pote
Peintre
Muficien
fumatufel
vous
Ingi-
avez un talent
G.j
i Les beaux Arts nium ac mens divinior : vous
fa-
vez interroger le grand Matre : les ides que vous devez excuter font quelque part ; 6c fi vous voulez les trouver
:
Refpiccre
exempUr morv.m vit&que jubelo.

il
C'eft:
ce livre dans lequel

:
faut fa-
fi vous ne pouvez y lire par vous-mme je pourrois vous dire Retirez-vous le lieu efi (acre* Mais fi l'amour de la gloire vous emporte ; lifez au moins les Ouvrages de ceux qui ont eu des yeux. Le fentiment feul vous fera dcouvrir ce qui avoit chapp aux recherches de votre efprit. Lifez les Anciens imitez-les fi vous ne pouvez imiter la Nature.
voir
lire
c'ell la
Nature. Et
Quoi
vous
y
toujours imiter
dites-
toujours tre efclave
Crez
donc , faites comme Homre, Milton, Corneille : montez fur le Trpied facr pour y prononcer des Ora-
TOI
des. Le Dieu eft lourd, il n'coute point vos vux? Rduifez-vous
donc
tre ,
comme nous Admira,
teur de ceux que vous ne

atteindre
petit
;
pouvez
&
fouvenez-vous , qu'un
fuffit
nombre
modles au
On
pour crer des du genre humain. connot la nature du Got

refte
:
& (es
loix
elles
,
font
comme on
vient de le voir
entirement d'ac-
fondions que d'en faire l'application dtaille aux diffrentes efpeces d'Arts. Mais qu'on me permette de m'arrter ici auparavant pour tirer des confquences de ce que nous venons de dire fur
la nature
les
cord avec
&
du Gnie.
Il
ne
s'agit pins
le
Got
elles
ne peuvent tre tran-
gres notre fujet.
102
Les beaux Arts
CHAPITRE
I.
VIT.
Consquence.
:
Jg_uilny a
nral
ej?
quun bon G ont en gqu'il peut y en avoir
plufieurs en particulier.
L A premire Partie de cette confquence

eft
prouve par tout ce
qui prcde.
La Nature eft le fcul objet du Got: donc il n'y a qu'un qui eft celui de la feul bon Got Nature. Les Arts mmes ne peuvent
,
tre parfaits qu'en reprefentant la
Nature donc le Got qui rgne dans les Arts mmes doit tre encore celui de la Nature. Ainfi il ne peut y avoir en gnral qu'un feul bon Got qui eft celui qui approuve la belle Nature & tous ceux qui ne l'approuvent point, ontnceffai: , , :
rement. le Got, mauvais.
iieduits a un Principe. ioj Cependant Sn voit des Gots diffrens dans les hommes & dans les Nations qui ont la rputation d'tre claires & polies. Serons-nous afTez hardis, pour prfrer celui que nous avons celui des autres &pour les
,
condamner? Ce feroitune
tmrit,
& mme uneinjuftice

Gots en
tlifFrcns
,
parce que les
particulier
peuvent tre
ccfTer
ou mme oppois, fans d'tre bons en foi. La raifon

, ,
eft, d'un ct dans la richefl de Nature : Se de l'autre dans les bornes du cur & de l'efprit humain. La Nature eft infiniment riche en objets, & chacun de ces objets peut tre confider d'un nombre infini de
en
la
manires.
Imaginons un modle plac dans une faite de defleing. L'Artifte peut le copier fous autant de faces , qu'il y a de points de vue d'o il peut l'envifager. Qu'on change l'attitude Se voil un la polition de ce modle
:
Giv
104
nouvel ordre de
Les beaux Arts traits & de coin-
binaifons qui s'offre au Deffinateur.
Et comme cette pofition du mme modle peut fe varier l'infini Se que ces variations peuvent encore fe
,
multiplier par les points de vue qui
font
auili infinis
il
s'enfuit
que
le
mme
objet peut tre reprfent

infini
fous un nombre
tes diffrentes
,
de faces tou-
& cependant toutes

entirement confor-
rgulires
&
mes
& au bon Got. Ciceron a trait la conjuration de Catilina en Orateur & en OrateurConful, avec toute la majeft & toute la force de l'loquence jointe l'autorit. Il prouve il peint il exagre fes paroles font des traits de feu. Sallufte eft dans un autre point de vue. C'eitun Hiftorien qui confidere l'vnement fans paillon ; fon rcit eft une expotion fimple , qui n'infpirc d'autre intrt que celui des faits
la Nature
,
: :
REDUITS A UN PRINCIPE. La Mufique Franoife &

L'une
l'autre
n'eft
,
I0
Tlta-
lienne ont chacune leur caractre.
pas la bonne Mufique
la mauvaife.
Ce
font deux
foeurs
ou plutt deux
faces
du mla
me
objet.
:
Allons plus loin encore

ture a
Na-
de defieings que nous connoiffons; mais elle en a aufii une infinit que nous ne connoif-r fons pas. Nous ne rifquons rien de lui attribuer tout ce que nous concc-^ vons comme poiiible flon les loix ordinaires, l ejt maxime naturale >
une
infinit
dit Quintilien
quodfieri naturel opti-
patitur.
On
peut former par l'es,
prit des Etres qui n'exiftent pas
Se
qui cependant foient naturels.
On
peut rapprocher ce qui eft fpar & fparer ce qui eft uni dans la Nature. Elle fe prte, condition qu'on
faura refpecter fes loix
tales;
fondamen,
& qu'on n'ira pas accoupler les

ni les bre*
ferpens avec les oifeaux
io6
bis
Les beaux Arts

les
tigres.
avec
Les mcnftres
font eflfrayans dans la Nature, dans les Arts ils font ridicucs.U fuffit donc
de peindre ce qui eft vraifemblable ; on ne peut mener un Pote plus

loin.
Que Thocrte ait

t riante des Bergers
ait
peint la nave:
que Virgile y
politelTe
;
ajout feulement quelques d-
grs d'lgance
n'roit point
&
de
loi
ce
une
pour M. de
Fontenelle.
ler plus loin,
jolie
11 lui
a t permis d'aldivertir par

la
&defe
11
une
mafcarade , en peignant
Cour
en bergerie.
cateffe
a fu joindre la dli-
& Tefprit avec quelques guir,
landes champtres
objet.
11
il
a rempli fon
n'y a reprendre dans fon

titre
,
Ouvrage que le
tre diffrent
qui auroit
d
:
de ceux de Thocrite
& de Virgile. Son ide eft fort belle fon plan eft ingnieux rien n'ed fi
:
dlicat que l'excution mais il lui a donn un nom qui nous trompe.
:
rduits a un Principe. 107 Voil la richeie de la Nature ce me femble aflez tablie.

, ,
Le mme homme pouvoit-il
faire
ufage la fois de tous ces trfors ? La multitude nauroit fait que le

diflraire
& l'empcher de jouir. Ceil

la
pourquoi
provisions
Nature ayant fait des pour tout le genre hu,
main, devoit, par prvoyance,
diflri-
bucr chacun des hommes en particulier, une portion de got, qui le dtermint principalement certains objets. C'eit ce qu'elle a fait, en formant leurs organes de manire qu'ils fe portalTent vers une partie plutt que furie tout. Les mes bien con-? formes ont un Got gnral pour tout ce qui eft naturel & en mme-? tems un amour de prfrence , qui les attache certains objets en par,
ticulier
les talens
& c'eil cet amour qui fixe & les conferve en les fi,
xant.
Qu'il foit
donc permis chacun
o8
Les beaux Arts

Got
:
d'avoir fon
pour quelque
partie
pourvu qu'il folt de la Nature.

le riant
,
Que
j
les
uns aiment
;
d'au-
tres le frieux
le
ceux-ci le naf, ceux-
grand
s
le
majeftueux, &c. Ces

y a des
objei
font dans la Nature,& s'y relle contrafte. 11
vent par
hom-
heureux pour les embraffer prefque tous. Les objets mmes leur donnent le ton du lentiment. Ils aiment le frieux dans un fujet grave ; l'enjou dans un fujet badin. Ils ont autant de facilit pleurer la Tragdie , qu'ils en ont mais on ne doit? rire la Comdie
allez
,
:
mes
point pour cela

plus troites.
me faire
moi un
,
crime, d'tre refferr dans des bornes

11 feroit
plus jufte
me plaindre.
REDUITS A UN PRINCIPE. Op
CHAPITRE
II.
VIII.
Consquence.
Les Arts tant imitateurs de l Nature y ccft par la comparai]r on quon doit juger des Arts.
'
Deux
manires de comparer.
I les
beaux Arts ne prfentoient

,
qu'un fpectacle indiffrent
qu'une
imitation froide de quelque objet
qui nous fut entirement tranger
;
:
on en jugeroit comme d'un portrait

en
le
comparant feulement avec Ion modle (a). Mais comme ils font ( a ) On ne veut traits , qui font dire
point dire
le
ici
que tout
qu'un portrait rciTmble

ce que
mrite d'un portrait
conffte dans fa rcrTem-
blancc avec (on modle moins que le

:
mot de rcjfemblance ne
comprenne non-feuleaient
les
mais encore tout l'art du Peintre employ ou peut employer , afin que fbiv ouvrage (oit pris pour
;
la
nature
mme.
principaux
lio
Les beaux Arts
faits
pour nous plaire, ils ont befoni du fuffrage du coeur aufi-bien que de celui de la raifon. H y a le beau le parfait idal de la Polie, de la Peinture, de tous les autres Arts. On peut concevoir par refprit la Nature parfaite & fans dfaut de mme que Platon a conu fa Rpublique Xenophon fa Monarchie Ciccrdn fon Orateur. Comme cette ide feroit le point fixe de la perfection ; les rangs des Ouvrages feroient marqus par le degr de
,
proximit ou d'loignement
auroient avec ce point. Mais
s'il
;
qu'ils
toit
neceffaire d'avoir cette ide
com-
me
il faudroit l'avoir non feulement pour tous les genres mais encore pour tous les fujets dans chaque ge rite ; combien compteroit-on d'Arif,
tarqnes
teur ,
fa
fuivreun Auou mme courir devant lui dans matire, jufqu' un certain points
Nous pouvons bien
REDUITS A UN PRINCIPE. III fujet bien connu, nous fait entrer Voir du premier coup d'oeil certains
Le
traits qui font

,
fi
naturels 3c
fi
irap-
pans qu'on ne peut les omettre dans la compofition l'Auteur les a mis en oeuvre & nous lui en favons gr. 11 en a employ d'autres, que nous n'avions pas apperus mais nous \e3 avons reconnus pour tre de la Nature & en confquence nous lui avons accord un nouveau degr d'eftime. Il fait plus, il nous montre des traits que nous n'avions pas cru poilibles 8c il nous foce de les approuver encore par la raifon qu'ils
: , :
font naturels
& pris dans
le fujet
: :
c'eil Corneille qui a peint

il
de tte
avoit des mmoires fecrets fur la

:
fublime Nature nous avouons tout : nous admirons. Il nous*\ lev avec
lui,
Remport dans
:
la
fphere qu'il
habite nous y fommes. Qui de nous fera afiez hardi pour afTurer qu'il eft
encore
des-
dgrs au-del ? que le
ii2 Pote
Les beaux Arts

s'eft
arrt en
chemin
qu'il
n'a pas eu les ailes allez fortes
pour
arriver au but. Il faudroit avoir
me-
fur l'efpace au
moins des yeux.

:
Cet Ouvrage a des dfauts c'efl: un jugement qui eft la porte de la plupart. Mais , cet Ouvrage n'a
-pas toutes
les
:
beauts
dont
il
,
eft
fufceptible
n'efl:
c'en eft un autre
qui
rferv qu'aux eiprits du premier ordre. On fent aprs ee qu'on vient de dire la raifon de l'un & de l'autre. Pour porter le premier juge,
ment
t
il
,
fuffit
de comparer ce qui a
ides ordinaires qui
fait
avec
les
font toujours avec nous, quand nous
voulons juger des Arts & qui nous offrent des plans,au moins bauchs, o nous pouvons reconnotre les principales toutes de l'excution. Au lieu que pour le fcond, il faut avoir compris toute l'tendue poiTiblc de
,
l'Art,
dans le fujet choifi par l'Auteur.

li
Ce
qui efl peine accord aux plus
grands Gnies.
Il y a
REDUITS A UN PfxINCIFE. I I 3 une autre efpce de compa,
raison
qui n'en point de l'Art avec
la belle Nature. C'eft celle des diff-
rentes impreffions que produifent en
nous
ls diffrens
Ouvrages du mefpce. C'efr.
me
Art, dans la
mme
une comparaison qui fe fait par le Got fetil au lieu que l'autre fe fait par l'eiprit. Et comme la dcifion du
:
Got,aufi-bien que celle de
l'efprit,
dpend de
lit
l'imitation
& de la qua;
des objets qu'on imite
(a) on
a dans cette dcifion du Got, celle
de
l'efprit
lis
mme.
de Defpraux. La
Je
les Satyres
premire
il
me
fait plaifif.
Ce
fenti:
ment prouve qu'elle eft bonne mais

ne prouve point qu'elle
:
foit excel-
lente. Je continue
mon plaiiir s'augj'avance.
mente mefure que

plus, jufqu' la
L g-
nie de l'Auteur s'lve de plus en

s'lve avec
(
lui.
neuvime mon Got L'Auteur n'a pu s':
a) Voyez
les
hap. 4.
&
j.
i4
au
le
Les beaux Arts

:
lever plus haut
mon Got
eft reft
mme
point que fon Gnie. Ainf
degr de fentiment que cette Sa-
tyre m'a fait prouver , ef
ma rgie
Sa-
pour juger de toutes

tyres.
les autres
Vous avez
l'ide
d'une Tragdie
parfaite. Il n'y a point
de doute que
ce ne foit celle qui touche le plus vi-
vement,
& le plus long-tems le Specmoins parfait de tous que nous avons. Vous & il vous a touch. Pre,
tateur. Liiez le
les (Edipes
l'avez lu
nez-en un autre
,
&
allez ainfi par

arri-
ordre jufqu' ce que vous foyez

,
v celui de Sophocle qu'on regarde comme le chef-d'uvre de la
Mufe
gies
tragique ,
& le modle
des r-
mmes.
:
Vous avez remarqu dans l'un,des

hors d'oeuvres, qui vous dtournent
dans l'autre
des dclamations qui

:
vous
refroidiflent
dans celui-ci un
,
ftyle bouffi
&
une
fauiTe majeit
MME**
BVlMi
FS,
REDUITS A UN PRINCIPE. II
dans celui l
,
des beauts forces
pour
tenir place
,
de
celles
qu'on a
copifte.
rejettes
crainte detre
D'un
vu dans Sophocle une aclion qui marche presque feule & fans art. Vous avez fenti Tmotion qui crot chaque Scne le Ityle qui eft noble & fage vous lev fans vous diftraire. Vous tes attach au fort du malheureux dipe vous le pleufez & vous aimez votre douleur. Souvenez -vous de Tefpce Se du degr de fentiment que vous avez prouv ce fera dornavant votre rgie. Si un autre Auteur toit aiez heureux pour y ajouautre ct, vous avez
r ,
:
ter encore
votre
Got en devien:
drait plus exquis Se plus lev
mais
en attendant ce que vous jugerez

,
fera fur ce degr,

les autres
Tragbonnes ou mauvaifes plus ou moins flon le degr de proximit ou d'loignedies

;
Se
elles feront
fnent qu'elles auront avec ces de-
Hij
ii"
grs,
Les beaux Arts & cette fuite de fentimens que

:
vous avez prouvs. Faifons encore un pas tchons d'approcher de ce beau idal qui eft
la loi fuprme. Lifons les plus ex-
cellens
re.
Ouvrages dans
le
mme genl'en-
Nous Tommes touchs de
thoufiafme
,
&
des
emportemens
d'Homre de la
cifion
fagefie
& de la pr-
nous a enlev par fa nobeffe , Se Racine nous a charms par fa douceur. Faide
Virgile. Corneille
fons un heureux mlange des quali-
de ces grands Hommes : nous formerons un modle idal fu~ prieur tout ce qui eft ; & ce modle fera la rgle fouveraine Se infaillible de toutes nos dcidons. Ceft ainl que les Stociens avoient la mefure de la fagele humaine dans Se que le Sage qu'ils imaginoient Juvenal trouvoit les plus grands Potes au-deifous de l'ide qu'il avoit conue de la Pofie par un fentits uniques
:
REDUITS A UN PRINCIPE- II7 ment que fes termes ne pouvoient

exprimer.
Qjialem nequee monftrare, &fentio tantum,
CHAPITRE
III.
IX,
Consquence.
Le Got de la Nature tant le mme que celui des Arts, il h y a quun-
feulGout qui s'tend tout mme fur les murs,

J_
&
la
'Esprit
faifit
fur le
champ
juftefle
de cette confquence. En effet , qu'on jette les yeux fur i'hifon verra toutoire des Nations
,
jours l'humanit
les
&
la
les vertus civi-
dont elle eit des beaux Arts.

,
mre
la fuite
C'eft par-l qu'A;
thnes fut l'cole de la dlicateffe
que
Rome
,
malgr
;
fa frocit origi-
naire
s'adoucit
que tous les peuHiij
i8
pies
,
Les beaux Arts

proportion
qu'ils eurent
avec
les
du commerce Mufes devin,
rent
plus fenfibles
&
plus
bien-
faifans.
Il n'eft
pas poiTible que les yeux
les plus groiiers, les
voyant chaque jour

ayant devant eux
chef-d'oeuvres de la Sculpture
la Peinture
,
& de
que
des difices fuperbes

les
&
rguliers ;
moins diipofs la vertu & aux grces , force de lire des ouvrages penfs noblement, & dlicatement exprims , ne prennent une certaine habitude de l'ordre de la nobleffe de la dlicatefTe.
Gnies
les
, ,
Si THiftoire fait clore
des vertus
,
pourquoi
pas le
la
prudence d'Ulyie
feu
,
la
valeur d'Achille n'allumeroient-elles
mme
ces d'Anacron
pourquoi les grde Bion^ de Mof~
chus n'adouciroient - elles pas nos moeurs ? Pourquoi tant de fpe&acles, o le noble fe trouve runi avec le gracieux, ne nous donneroient-ih
REDUITS A UN PRINCIPE. 1 1 le Got du beau du dcent, du dlicat ? (*) Nos pres , & nos pres favans battoient des mains aux reprfentations comiques de nos faints Myftres un Payfan aujourd'hui en
pas
,
,
fentiroit l'indcence.
Tel
Public
eft le
progrs du
Got
le
fe
par les
prendre peu peu exemples. A force de voir

laife
mme
fans
remarquer
on
fe
forme
infenfiblementfur ce qu'on a vu. Les
grands Artiftes expofent dans leurs trie que rgl dans (*) Va homme j
j,
dit Plutarque, qui aura
la conduite prive
il
&
appris ds fon enfance

la vraie
n'y aura pas une de

,
Mufique,
telle
fes actions
ni de Tes
Ja jeune (fe
qu'on doit l'cnfeigner ne peut ;
paroles qui ne (oit

fure,
me-
& qui n'ait dans

tems
le
,
manquer d'avoir un got ami du bon &

,
toutes les circonftances des

&.
des
par confquent enne-
lieux
la
caraclere de
,
mi du mauvais
m-
dcence
,
me
dans
les
choies qui
dration
de la mode l'ordre.
n'appartiennent point
la Mufique ; il ne fe dshonorera jamais par une baiTcfle. Il

fera aufi utile fa pa-
>Hfftaf c%~ * ia *&j xttyi*xo

Xpa/titvc
Ktc/ntot.
de Mufica.
Hiv
120 Les beaux Arts Ouvrages les traits de la belle Nature ceux qui ont eu quelque ducation, les approuvent d'abord ; le.
:
peuple
plique
mme
le
en
eft
frapp.
modle
fans y penfer.
On s'apOn
retranche peu peu ce qui
trop
on ajoute ce
,
qui
,
faons
les difcours
ie
eft de manque. Les les dmarches
extrieures
fentent d'abord de la
les penfes
rforme
elle
On
veut que
pane jufqu' l'cfprit. quand el,
les fortiront
au-dehors
,
paroiicnt
jufles
naturelles
& propres
nous
,
hommes. Bientt le cur s'y foumet aufi on veut paratre bon fimple droit : en un mot on veut que tout le Cimriter l'eftime des autres
, ,
,
toyen s'annonce par une expreion vive Se gracieufe, galement loigne de la groffieret & de l'affectation : deux vices auffi contraires au got dans la focit , qu'ils le font dans les Arts. Car le Got a par-tout les mmes rgies. Il veut qu'on te tout
121
ce qui peut faire une imprefiion fcheufe , & qu'on offre tout ce qui peut en produire une agrable. Voir
l le principe gnral.' C'efc cha-
cun
en
plus
l'tudier flon fa porte
&
:
tirer
des concufions pratiques

les portera loin
,
on
plus le
got aura de fineil & d'tendue. Si on pratiquoit la Religion chrtienne comme on la croit elle feroit,en un moment, ce que les Arts ne peuvent faire qu'imparfaitement,
:
& avec des annes & quelquefois des

ficles.
Un
parfait Chrtien efl
un
ne
Citoyen
parfait. 11 a le
dehors de la
le
vertu, parce qu'il en a
fonds.
,
11
veut nuire qui que ce foit & veut obliger tout le monde ; & en prend
efficacement tous
fibles.
les
moyens pof-
Mais
bre
\\
comme
le
plus grand
nom;
n'ef]
chrtien que par l'efprit
efl:
,
trs-avantageux pour la vie
civile
qu'on
infpire
aux hommes
122
iieu
Les beaux Arts

de
la
es fentimens qui tiennent quelque
chant vanglique.
Or
ces fentiniens ne fe
communiquent
,
que par les Arts , qui , tant imitateurs de la Nature nous rapprochent d'elle , & nous prfentent pour modles, fa (implicite, fa droiture, fa bienfaifance qui s'tend galement
tous les
hommes.
assiacssaB^saffl&'j
CHAPITRE
Combien
le
X.
IV. ET DERNIERE CONSEQUENCE.

il efi important dformer Got de bonne heure, corn* ment on devroit le former.
&
L ne peut y
,
avoit de bonheur pour

fes
l'homme
qui
fe
qu'autant que
gots
font conformes fa raifon.

Fefprit
Un cur
les
rvolte contre les lumires de

,
un
efpit qui
condamne
iEduits a un Principe. 123 mouvemens du cur ne peuvent

,
produire qu'une forte de guerre inteftine, qui empoifonne tous lsina

tans de la
cert
vie. Pour aiTurer le conde ces deux parties de notre
il
ame
faudroit tre auf attentif

le
former former
Got
(a) qu'on
l'efl:
la raifon.
Et mme, com-
me celle-ci
aiTez
,
perd rarement (es droits
& qu'elle s'explique prefque toujours

mme qu'on ne l'coute femble que le Got devroit mriter la premire & la plus
lors
il
point
grande attention ; d'autant plus, qu'il eft le premier expof la corruption , le plus aif corrompre le
,
plus
(a) Je
difficile
gurir,
ce
&
enfin qu'il a
Nous prenons ici
Got de mme que
qui nous parot mauvais. En ce fens il

ls
;
dans le chapitre prcdent , c'eft--dirc, dans fa plus grande tendue:
peut s'appeller,
dans
Got, commence;
mens
fes
Paflon
comme un
fentiment qui nous porte a ce qui nous parot bon ,
progrs
,
&
ou Folie
ces.
dans
dans Fureur fes ex

,
au nous dtourne de
124
duire.
Les beaux Arts

un amour has'tend
,
le plus d'influence fur notre con-
Le bon Got
bituel de Tordre.
eft
11
com-
nous venons de le dire , fur les murs aui bien que fur les ouvrages d'efprit. ]La fyrnmtrie des parties
entr elles
psceffaire
me
&
avec
le
tout
eft auif
dans
la
conduite d'une
a&on morale que dans un tableau. Cet amour eft une vertu de l'ame qui fe porte tous les objets, qui ont raj port nous , Se qui prend le nom de Got dans les chofes d'agrment,
6c
redent celui de Vertu lorsqu'il s'a-r

I
es
moeurs.
Quand
cette partie
eft
nglige dans l'ge le plus ten,
dre
on
fent allez quelles en doiles fuites.
vent tre
Si
on jugeoit des gots c des pallions des hommes, moins par leur
c bjet
&
par les forces qu'elles font

arriver,
mouvoir pour y
que par
le
trouble qu'elles portent dans l'ame i
on
REDUITS A UN PRINCIPE. 12 verroit que les ges n'y mettent

les
pas plus de diffrence que

ditions.
conpri-
La
colre d'un
,
homme
moins violente que celle d'un Roi quoique les effets extrieurs en foient moins terribles. Un Pre rit des dpits , de l'ambition de l'avidit d'un enfant 1 qui fort du berceau ce n'en qu'une tincelle il ei\ vrai mais une tincelle qui il ne manque que la matire pour tre un incendie. L'imv
n'eit pas
de
foi
prelTon fe fait fur les organes

pli fe
:
le
prend & quand on veut le rformer dans la fuite on y trouve une rfiftance qu'on rejette fur la Nature & qu'on devroit imputer
,
l'habitude.
Que
vie
,
dans
les premiers jours
de la
l'ame
,
comme tonne de fa priflupidit

n'efl"
fon
demeure quelque-tems dans
une efpece de
diiTement
qu'elle
;
& d'engourelle
ce
pas une preuve
ne
s'veille
que quand
126
Les beaux Arts

raifonner. Elle s'agtc
commence
befoin
:
bientt par les defirs qui naiffent

les
du
organes l'avertiffent de
:
donner fes ordres & le commerce du corps avec l'ame s'tablit parles impreflions rciproques de l'un fur l'autre. L'ame reconnot ds-lors en
filence toutes fes facults
:
elle les
prpare
& les met en jeu. Elle amafie

des yeux
,
par
les
,
le miniftre
des oreil,
& des autres fens connoifTances & les ides qui

du tad,
,
les
font
comme les provifions de la vie. Et comme dans ces acquittions c'eft le

fentiment qui rgne
il
& qui agit feul;

feu-
doit avoir fait dj des progrs in-
finis,
avant que
le
la raifon ait fait
lement
premier pas.
tre indirTrens
fi
Peuvent-ils
,
ces
progrs qui font

res
fou vent contraila raifon

,
aux
intrts
de
qui
,
troublent fans cefle fon empire
&
ont aifez de force ou pour

,
la
rendre
efclave
ou pour la dpouiller d'une
partie de fes droits

rien
"REDUITS A UN PRINCIPE. I27 ? Et s'ils ne font
moins qu'indiffrens
,
feroit~il
poffible
qu'il n'y
,
et pas de
moyen
pour les rgler ou pour les prvenir ? On le croiroit prefque, en juger par le peu de loin qu'on donne ordinairement aux quatre ou cinq premires annes de l'enfance.
l'attention fe termine aux befoins
Toute du
corps. On ne fonge point que c'eil dans ce tems que les organes achvent de prendre cette conflit ence,qui
prpare les caractres

talens
:
& mme
les
&
qu'une partie de
la con-^
formation de ces organes dpend des branlemens & des impreilions qui viennent de l'ame.
Tant que l'ame ne

par
qui
le
la
s'exerce
que
feul
fentiment
c'eft le
Got
mne
elle
ne dlibre point;
parce que l'impreiTion prfente la

dtermine. C'eft de l'objet feul qu'elle
prend
la loi. Il faudroit
prfenter dans ces tems
donc lui une fuite
128
Lesbeaux Arts;
&
drober
la
cTobjets,capables de ne produire que desfentimens agrables doux, a

(
Se
connoiffance de tous ceux dont on ne pourroit la dtourner, qu'en la jettant dans la
lui
ou l'impatience & par-l on formeroit peu peu dans l'homtriltefle

:
me
ds
fa plus
tendre enfance l'ha,
bitude de
la
gayet, qui faitfon pro-
pre bonheur,
& celle de la douceur,

foril
qui doit faire celui des autres.
Quand l'homme commence

tir
de cet tat de fervitude ou
eft
retenu par les objets extrieurs , Se qu'il entre en poiTeihon de lui-m-
me
par la raifon Se par
la libert,;
on ne fonge
tiver l'efprit.
d'ordinaire qu' lui cul-
On
oublie encore enheur dont elle jout. Au lieu que la trifteiTe,

qui ronge
porte
les
fe
La joie ac( a ) compagne toujours un

ceur bienfaifant, c'eft
le
cur
le
par elle que l'ame s'panouit en quelque

forte,
venger fur
autres,de la douleur
rpand, fur ce qui l'environne, lebon-
&
qu'il retient.
tirement
REDUits A un Principe. 12^ Got ou fi Ton y penfe, c'eft pour le dtruire en voulant le forcer. On ne fait point que c'eft la
tirement le
:
partie de notre
am
qui efl la plus
dlicate
celle qui doit tre
avec
le plus d'art. Il faut feindre
manie de
le fuivre lors
mme
:
redreffer
la
& tout eft
qu'on veut le perdu, s'il fent
main qui le rduit
Tune fa Hre
filer s
Appofita intortoi exenAit rgula mores.
'toit le grand
matre.
&
trs-rare talent
de celui que Perfe avoit eu pour

Auflitot qu'un enfant ouvre les
yeux de
vers
tes
,
l'efprit
&
,
qu'il voit l'Uni,
le
Ciel
le
les Affres
les
Planl'en-
les
Animaux
frappe
tout ce qui
il
vironne
fait mille
qu:
il veut favoir tout. C'eft. la Nature qui le pouffe, qui le guide & elle le guide bien. 11 eft jufle que le nouveau Citoyen qui arrive dans
tions
*I
t}0
le
Les beaux Arts

,
monde
connoiffe d'abord f de-
meure,
lui.
& ce qu'on y a prpar pour
11 faudroit fuivre ce rayon de lumire , fatisfaire cette curiofit , la piquer de plus en plus par le fuc-
cs.
en
naiflant
Mais on l'arrte , pour lui
on
l'touff
fubftituer
une
trifte
contrainte qui jette l'efprit dans
des travaux que le dgot rend infructueux & qui teignent quelquefois pour toujours , cette curiofit que la Nature avoit deftine tre l'guillon de l'efprit & le germe des
,
fciences.
On
met l'entre des tudes

,
pr-
cifment ce qui peut en dtourner les enfans ou les en dgoter: des

rgies abfraites
des maximes f, ches , des principes gnraux , de la mtaphyfique. Sont-ce l les jouets de l'enfance ? Les Arts ont deux parties
:
la
Spculation
& la
Pratique,
,
l'une peut aller avant l'autre
pour-
vu qu'on ne
les fpare
point pour
toujours.
I 3 I
Que
ne leur donne-t/on
eil le
d'abord celle qui

porte
qui a
,
plus leur
qui eft ]a plus conforme
leur caraclre
le
&
leur ge
celle
plus d'objets ienfibles , qui
donne le plus de jeu & de mouvement Tefprit en un mot celle qui promet le moins de peine & le plus
,
de fuccs ? Car c'eft le fuccs qui nourrit le got & le fuccs & le got annoncent le talent. Ces trois cho:
fes
ne
fe
fi
fparent jamais.
De
for-
te que
aprs avoir effay d'une
route pendant quelque-tems , c[prit ne s'y plat pas ; c'eft une mar-
que qu'elle neft point faite pour le mener la gloire. Envain employiroit-on la contrainte elle ne feroit que diminuer encore le got , & enlaidir les objets. La feule reflburce, ii on ne veut point y renoncer ab;
folument
c'elt
une autre
face.
de les prfenter fous Et sus ne plaifent
tî
Les beaux Arts
il vaut beaucoup , mieux les abandonner pour toujours, que d'occaflonner par l'obftinatioii une fuite de fentirrens qui pourroit
point encore
faire
perdre
,
Fam
fa
gayet
Se
fa
douceur deux vertus qu'aucun talent de l'efprit ne fauroit payer.
On peut tenter un autre voye. Les taens font aufli varis que les befoins de la vie humaine ; la Nature y a pourvu & en mre bienfaifan-r te , elle ne produit aucun homme fans le doter de quelque qualit utile, qui lui fert de recommandation
:
auprs des autres hommes. C'eft cette qualit qu'il faut reconnotre
&
cultiver
fi
on veut
voir fructifier les
foins de l'ducation.
va contre
qui
rfifte
les intentions
Autrement, on de la Nature conflamment au projet,
S le fait
prefque toujours chouer*
LES
A
BEAUX ARTS
REDUITS
UN PRINCIPE.
Troisime Partie.
Ou
LE PRINCIPE D F. LIMITATION EST VERIFIE* PAR SON APPLICATION AUX DIFFERENS ArTS.
V;
Partie fera divife en Se&ions dans lefquelles on prouvera que les Rgies de la
"trois
,
P Et te
34
Les beaux Arts

,
Poeic
fique
de la Peinture , de la Mude la Danle font renfermes dans l'imitation de la belle mees Nature
&
SECTION PREMIERE.
j?
Art
Potique est renferme'* DANS lI M IT AT 1 ON DE LA belle Nature.
CHAPITRE
Ou on
rfute les opinions
traires
I.
conl'i-
au principe de
mitation.
O I les preuves que nous avons donnes jufqu'ici ont t trouves

fantes
fuffi-
pour fonder
;
le
principe de
l'imitation
il
eft inutile
de nous
arrter rfuter les diffrentes opi-
nions des Auteurs fur Teifence de la
keduts a un Principe. 135 & fi nous nous y arrtons un moment , ce fera moins pour les combattre en rgie , que pour en donner un court expof , qui furrra pour lever tous les fcrupules qu'elles
Pofie
:
auroient pu faire natre dans refpric
du Ledeur.
Quelques-uns ont prtendu que de la Pofie toit la fi&ion. Il ne s'agit que d'expliquer le terme, & de convenir de fa lignification. Si par filion ils entendent la mme chofe que findre, ou fing re chez les Latins ; le mot de fiction ne doic
l'effence
,
fignifier
que
l'imitation artificielle
,
des caractres
tions
,
des
murs
des ac-
desdifeours, &c. Tellement

fera la
que feindre
refrefenter
,
mme
chofe que
;
ou plutt
contrefaire
alors cette opinion rentre
dans celle
que nous avons

S'ils
tablie.
refferrent la lignification
,
de
en-
ce terme
& que
par
ficiion
ils
tendent le mniftere des Dieux que

I iv
136
le
Les beaux Arts

fait intervenir
Pote
; il
en jeu
les reibrts fecrets

e(t
pour mettre de fon Po-
me
vident que la fiction n'efl
pas eientielle la Poie ; parce qu'autrement la Tragdie, la Comdie

,
la
plupart des
Odes
,
cefferoient
d'tre
de vrais Pomes
ce qui feroit
contraire aux ides les plus univer-
Tellement reues.
Enfin
fi
yai fiftion
on veut ligni,
fier les figures
qui prtent de la vie
aux chofes inanimes & des corps aux chofes infenfibles qui les font parler & agir telles que font les m, ,
taphores
& les
allgories
la fi&ion
alors n'efl plus qu'un tour potique
qui peut convenir la Profe

C'eft le langage de
mme.
:
la pafion qui
ddaigne l'exprefion vulgaire c'efl la parure & non le corps de la

Pofie.
D'autres ont cru que la Pofie

confiftoit dans la vrification.
Le Peuple frapp de
cette mefure
REDUITS A UN PRINCIPE. l^J

fenfible qui cara&rifc l'expremon
potique & la fpare de celle de la Profe donne le nom de pome tout ce qui eft mis en vers Hifloire, Phyfique, Morale, Thologie, tou,
:
tes les Sciences
tous les Arts qui
doivent tre le fonds naturel de la Profe , deviennent ainf des fujets de Pome. L'oreille touche par des cadences rgulires l'imagination chauffe par quelques figures har,
dies
& qui avoient

mme
befoin d'tre au,
torifes
par la licence potique
quelquefois
Fart de l'Auteur
qui, n Pote, a
communiqu une
partie de fon feu des matires l-
ches
& qui paroiibient rfifter aux

,
grces
tout cela fduit
les efprits
peu
fes
;
inftruits
de
la
nature des cho-
Se ds
qu'on voit l'extrieur
de
la
Pofie ,
on
s'arrte l'corce
fans fe donner la peine de pntrer plus avant.
On
voit des vers

;
on
dit
voil un
Pome
parce
I3&
nie
Les beaux kts

ce
point de la profe. prjug e(t aufl ancien que
n'eu*
Ce
Fofie
mme. Les
premiers
Pomes
furent des
Hymnes qu'on
on
chantot
Se au chant dfquels
affocioit la
Homre & Tite - Live en donneront la preuve, (a) Or pour former un concert de ces trois exyreflions, desparoles du chant , Se de la danfe ; H falloit neceffairement qu'elles eu lient une mefure omrnune qui les fit tomber toutes
Danfe,
,
trois enfemble fans quoi l'harmonie et t dconcerte. Cette mefure

:
toit le coloris
ce qui frappe d'alieu
bord tous
les
hommes. Au
,
que
limitation qui en toit le fonds 6c
comme
C aJ
le deieing
a chapp la
...
IIoXvs 'vp't)izct(&' opatptt y

clpec
Ko~fot 'px^S^ss tJma h

A'uet QtpftiyyfS 7t
/3>iv
toum
t%e,
Iliad. S,
Et Tir. Liv. lib. t. I. Dec Ver urbem ire e&* nentes carmina cum tripudtis folemnie^tte faltxts
jtiflit.
rduits A un Principe. 130

plupart des yeux qui la voycnt
la remarquer.
,
fans
ftitua jamais ce
Cependant cette mefure ne conqu'on appelle un vra

:
Pome
. .
Neque enhn
ejfe fatis.
concludere verfum
Dixeris
Et
fi
cela fuffifoit
la Pofie
,
ne
fe-
roit qu'un jeu d'enfant
qu'un frivole
la
arrangement de mots que
moin-
dre tranfpofition feroit difparotre :

Eripias ft
Temporel certa wodofque
& quod prius ordine

:
verbum
eji 3
,
Poflerius facias
pr&ponens ultimaprimis.
Alors le mafque eft lev on reconnot la Profe toute fimple & toute nue le Pote n'eft plus. Il n'en eft pas ainfi de la vrac
,
Pofie.
On
a beau renverfer l'ordre,
dranger les mots 3 rompre la mefure:

elle
perd l'harmonie
elle
il
eft
vrai ;
mais
ne perd point
fa nature,
140 Les beaux Arts La pofie des chofes refte toujours, on la retrouve dans fes membres
dfperfs,
Inventas etiatn
disjeci
membra
To't*.
Cela n'empche point qu'on ne convienne qu'un Pome fans vrification

,
ne
feroit pas
un Pome,
fans lelquel-
Nous i'avons dit, les mefures & l'harmonie font les couleurs
les la
,
Pofie n'eft qu'une efiampe.

,
Le
tableau reprfentera
lez
,
les
vous le vouSe contours ou la forme

fi
,
tout au plus
locales
;
les jours
&
les
ombres
mais on n'y verra point le
coloris parfait de l'Art.
La troifime opinion ert celle qui met l'effence de la Pofie dans l'Enthoufiafme.
Nous
l'avons dfini dans la pre,
& nous en avons marqu les fonctions, qui s'tendent galement tous les*beaux Arts. Il
mire Partie
convient
mme
la
Profe
puifque
T4I avec tous l'es degrs ne monte pas moins dans les tribunes que fur les thtres. Ciceron veut que TOrateur foit ardent comme la foudre , vhment comme un orage
la paillon
rapide
comme un
torrent, qu'il fe
ut procelia,
prcipite , qu'il renverie tout par fon
imptuofit.
Vthtmms
,
excitants ut torrens , incenjus ut fui-
men
tonat
fulgurat
&
rapidis
eloquenti fluflibus
cunHa -promit
& proturbat
"Tonnoit
l'Enthoufiafme poti-
que a-til rien de plus emport ou de plus violent ? t quand Pericls
& foudroyoit & renverfoit la Grce
l'Enthoufiafme rgnoit-il dans (es difeours avec moins d'empire que dans les Odes Pindariques ?
Mais ce grand feu ne

dent1
fe
fontienc
:
pas toujours dans l'Oraifon
fe
fonvrais
dans
la
Pofie
,
Et
s'il falloir:
qu'il fe
foutnt
combien de
Pomes
ceilroient d'tre tels
1^2
Les beaux Arts On cite en faveur de l'Enthoufiai^

le
me
fameux paflage d'Horace

eut fit
,
Ingenium Magna fonaturum
eut
,
mens divinior atque
os
des nomints hujus honorent.
Ce paflage ne dcide point la queftion il ne s'y agit point de la nature de la Pofie j mais des qualits
:
d'un Pote parfait. Deux chofes

diffrentes
auli
que
le font le Peintre
&
fon tableau.
En fcond
lieu,fuppof
que ces vers doivent s'entendre de

la nature de la Pofie
,
ils
n tablitl'opinion
qui
fait
fent
pas
il
nceflairement
s'agit.
dont
Ariftote
confifter l'elence
de
la Pofie
dans
-*
l'imitation
,
n'exige pas
moins qu
Horace ce Gnie,
vine (a).
cette fureur di-
Horace
cet endroit de dfinir
n'avoit pas deflein dans exa&ement la
Pofie. Il a pris une partie fans

(b)
vou-
E<w hiatus
im-nx-n
p.*n*w. Voit.
cap. 17.
ioir embrafler le tout.
EEDU1TS A UN PRINCIPE. 143 C 'ell une de

,
ces dfinitions qui ne font ni toutes

vraies ni toutes faillies
&
qu'on
employ quand on veut fermer la bouche ceux qu'on ne daigne pas

rfuter frieufement
:
&
fe
c'toit pr-
cifment
le cas
trouvait le
Pote Latin. Quelques Cenfeurs d'un mrite mdiocre , que l'intrt perfonnel
avoit, peut-tre
Satyres
,
lui
, anims contre fes avoient reproch d'tre
un Pote mordant. Horace leur rpond la manire de Socrate, moins

pour
les infmire que pour leur montrer leur ignorance. 11 les arrte ds le premier mot : & veut leur faire entendre -qu'ils ne favent pas mme ce que c'eft que Pofie ; & pour cela il en trace un portrait qui ne convient nullement ce qu'ils
,
avoient
appelle
Pofie mordante*
Pour confirmer cette ide

menter leur embarras
3 il
&
aug-
cite l'opi-
i44
"Lxs
,
beaux Arts
ei
nion de quelques-uns qui ont mis

queftion
,
fi
la
Comdie toit un jujts

qufivre. Cela poqu'Horace ne penfoit
Pome quidam
f
:
il
eft clair
rien moins qu' dfinir rigoureufement la Pofie ; mais feulement
marquer ce
qu'elle a
de plus grand
, :
& de plus blouiiTant & qui convenoit le moins kics Satyres & qu'ainfi
,
ce feroit s'abufer que de vouloir

les efpeces de Poprtendue dfinition. Mais, dira-t'on rEnthoufiafmc le fentiment font une mme cho-
mefurer toutes
mes
fur cette
&
fe
&
le
but de
la
Pofie eft de pro,
duire le fentiment
de toucher , de
le
plaire. D'ailleurs le Pote- ne doit-il
pas prouver lui-mme

qu'il
fentiment
veut produire dans les autres l Quelle conclufion tirer de-l ? Que les fentimens & rEnthoufiafmc font
le principe
& la
fin
?
de
la
,
Pofie
en
le
fera-ce l'efTence
Oui
fi
l'on veut
que la caufe
&
l'effet
la fin
&
moyen'
I4
car
il
moyen
foient la
mme chofc ;
s'agit ici
de prcifion. Tenons -nous- en donc

eft
l'imi-
tation, qui
d'autant plus proba-
ble, qu'elle renferme l'enthouiiaf-
me,
la ficlion
la verfification
mme
des moyens nceiTaires pour imiter parfaitement les objets. On

l'a
comme
vu
jufqu'ici
&
on
le verra
de
plus en plus dans le dtail qui va

fuivre.
CHAPITRE
Les Divifions de
nient
la
II.
-
Pofiefe trou
dans Imitation.
confiflant efTen;
LA vraie PoeTie
tiellement dans l'Imitation
c'efl
dans l'Imitation mme que doivent fe trouver fes diffrentes Divifions. Les hommes acquirent la connoiiancc de ce qui
eft
hors d'eux-
t^6
les
:
Les beaux Ars

, par les yeux ou par les oreilparce qu'ils voyent les chofes ,
mmes
eux-mmes ou
qu'ils les
entendent
raconter par les autres. Cette double manire de connotre , produit

la
premire divifion de la Pofie,

la partage
,
&
en deux efpces dont Tune eft. Dramatique , o nous voyons les chofes reprfentes devant nos yeux o nous entendons
,
les difeours directs
des perfonnes qui

,
agiffent
l'autre
Epique o nous ne
,
voyons ni n'entendons rien par nousmmes directement o tout nous

eft
racont
Attt agitur res in [cents
aut aca refertur.
on en forme une troifime qui foit mixte c'eft-dire, mle de l'Epique & du Dramatique o il y ait du fpectacle Se
Si de ces deux efpces
, ,
du
rcit
toutes les rgies de cette
troifime efpce feront contenues
dans celles des deux autres.
REDUITS A UN PRINCIPE. I47 Cette Divifion qui n'eft fonde que fur la manire dont la Pofie montre les objets, efl fuivie d'une qui ell prife dans la qualit autre des objets mmes que traite la Pofie.
,
Depuis
la Divinit jufqu'aux
,
der-
niers infectes
tout ce quoi on peut
fuppofer de Faction , tout efl fournis parce qu'il l'eft l'imila Pofie
, ,
comme il y a des Dieux, de fimples Citoyens des Bergers des Animaux & que l'Art s'ett plu les imiter dans leurs actation. Ainfi
des Rois
,
tions vraies
ou vraifemblablcs
,
il
aufi
des Opra
,
des Tragdies
,
des Comdies
des Pafiorales
des
Apologues. Et c'eft la fconde divifion , dont chaque membre peut tre encore fousdivif , flon la diverfit des objets , quoique dans le
mme
genre.
Toutes ces efpces ont leurs rgies particulires que nous examinerons en dtail par rapport nos
,
Ki)
148
Les beaux Arts

comme
,
vues. Mais
leur font
il
y en a
,
auf
cm
pour le fonds des chofes foit pour la forme du flyle potique ; nous commence^ rons parles gnrales, & nous proufoit
communes
verons qu'elles font toutes renfermes dans l'exemple de la belle Nature.
CHAPITRE
Les Rgles gnrales de
l'Imitation.
III.
la
Poe fie,
des chofes font renfermes dans
I la Nature et voulu fe montrer aux hommes dans toute fa gloire, je veux dire avec toute fa perfe&ion poilible dans chaque objet ; ces r,
gies qu'on a dcouvertes avec tant
de peine
timidit
,
& qu'on fuit avec tant de & fou vent mme de dan-
ger , auroient t inutiles pour la for-
REDUITS A UN PRINCIPE. 145? mation & le progrs des Arts. Les

Artiftes auroient peint fcrupuleufe-
ment
les faces qu'ils

les
,
auroient eues
devant
yeux fans tre obligs de
choifir. L'imitation feule auroit fait
tout l'ouvrage , & la comparaifon feule en auroit jug.
Mais comme elle s'eft fait un jeu de mler fes plus beaux traits avec une infinit d'autres ; il a fallu faire un choix. Et c'erl pour le faire ce choix avec plus de furet que les rgies ont t inventes & propofes par le Got. Nous en avons tabli les principes dans la fconde Partie. Il ne s'agit ici que d'en tirer les confquences & de les appliquer la Pofie.
,
I.
Rgle gnrale de la Posie,

Joindre rutile avec l'agrable.
En
les
effet
fi
dans
la
Nature
& dans
Arts les chofes nous touchent
Kiij
150
Les beaux Arts
proportion du rapport qu'elles ont avec nous; (a) il s'enfuit que les ouvrages qui auront avec nous le double rapport de l'agrment & de
l'utilit
feront plus touchans que ceux qui n'auront que l'un des deux. C'eft le prcepte d'Horace
,
Omne tulit punclum

Lecorem deleciando
,
qui mi[cuit utile dulci

pariterque monendo.
Le but de
la Pofie
efl:
de plaire
&
d
de plaire en remuant les pallions. Mais pour nous donner un plaifu

parfait
&
folide
elle n'a
jamais
eft
remuer que
celles qu'il
,
nous
im-
portant d'avoir vives

reur
& non celles

duquel mar,
qui font ennemies de la fagelTe. L'hor-
du crime
,
la fuite
chent
tir
,
la
honte,
la crainte
le
repen-
fans
:
compter
les autres fuppli-
ces
la
,
compaffion pour
les
malheu:
reux
qui a prefque une utilit aufl

l'ad-
tendue que l'humanit mme

(
Voyez
le
chap,
de
la %. part.
miration des grands exemples
laiffent
,
Ifl
qui
dans
:
le
coeur l'aiguillon de
la vertu
un amour hroque, & par confequent lgitime voil , de l'aveu de tout le monde les pallions
: ,
que doit
traiter la Pofie
qui n'efl
point faite pour fomenter la corruption dans les coeurs gts ; mais pour tre les dlices des mes vertueufes, La vertu place dans de certaines (ituations
les plus
,
fera toujours
11
un fpeclacle
touchant.
y a au fond des coeurs
toujours pour elle
corrompus une voix qui parle & que les honn,
tes-gens entendent avec d'autant

plus de plaifir qu'ils y trouvent une preuve de leur perfeclion. Aulli les grands Potes n'ont-ils jamais prtendu que leurs Ouvrages, le fruit de tant de veilles Se de travaux , fuiTent uniquement deftins amufer la lgret d'un efprit vain ,
,
ou rveiller l'aiToupiiTement d'un Midas defoeuvre. Si c'et t leur
Kiv
<y2
but
feroient-ils
Les beaux Arts de grands Hommes ?
On doit avoir une bien autre ide de leurs vues. Les Pofies Tragiques toient 6c Comiques des Anciens des exemples de la vengeance terrible des Dieux, ou de la juflc ceniurc
,
des
hommes.
Elles faifoient
,
compour non
prendre aux Spectateurs que

viter l'une c l'autre
,
il
,
falloit
feulement parotre bon
mais
l'tre
en
effet.
gile
Les Pofies d'Homre & de Virne font point de vains Romans o l'efprit s'gare au gr d'une folle
imagination.
les regarder
Au contraire on doit comme de grands corps de doefrine, comme de ces Livres de

,
Nation qui contiennent lTiiftoire de l'Etat l'efprit du Gouvernement, les principes fondamentaux de la morale , les dogmes de la Religion tous les devoirs de la focit & tout cela revtu de ce que l'exprelTion & l'art ont pu fournir de plus grand,
,
, ,
:
rduits A un Principe. 153 de plus riche & de plus touchant des Gnies prefque divins.
,
L'Iliade
les
&
l'Enide font autant
tableaux des nations Grecque & Romaine que l'Avare de Molire

,
eft celui
de
l'avarice.
Et de
mme
que
voir
la
fable de cette
Comdie nci
qu'un canevas prpar pour receavec un certain ordre , quantit de traits vritables pris dans la
,
focit
de
mme
auffi la colre
d'Achille,
&
l'tablifTement d'Ene
en
ne doivent tre confid-r que comme la toile d'un grand & magnifique tableau o on a eu l'art de peindre des moeurs, des ufaItalie,
ts
ges
des loix
desconfeils, &c. d,
guifs tantt en allgories

,
tantt
en prdictions quelquefois expofs ouvertement mais en changeant quelqu'une des circonftances corn-; me le lieu le tems l'Acteur, pour rendre la chofe plus piquante & donner au Lecteur le plaifir de cher:
,
1^4
cher un
Les beaux Arts

moment, & de croire que ce
lui-mme qu il
eit
n'elr qu'
redeva-
ble de fon inilruction.
Anacron, qui
r
toit favant
dans
Art
de
plaire
& qui parot n'avoir

,
jamais eu d'autre but
n'ignorait
pas combien
ler
l'utile
important de m l'agrable. Les autres

il
ef
Potes jettent des rofes fur leurs prceptes , pour en cacher la duret.
Lui
,
par un rafinement de dliea,
telle
met toit des leons au milieu que les plus belles images , quand elles ne nous apprennent rien ont une certaine de
les rofes. Il favoit
,
fadeur
qui lahTe aprs elle le d-
got
qu'il faut
folide pour leur
quelque chofe de donner cette force

:
cette pointe qui pntre
&
enfin
que fi la fageffe a befoin gaye par un peu de folie; la

,
d'tre
folie
fon tour doit tre afiaifonne d'un peu de fagefe. Qu'on life Y Amour
-piqu
par une
abeille
Mars
perce
BEDUITS A UN PRINCIPE.
,
Jf
d'une fiche de l'Amour , Cupid on fent enchan par les Mufes bien que le Pote n'a point fait ces
inftruire il y a mis de pour plaire. Virgile efl: affurcment plus grand Pote qu'Horace. Ses tableaux font plus beaux
images pour
Linltrucion
&
plus riches.
Sa vrification
eft
admirable. Cependant nous lifons
beaucoup plus Horace. La

tre aujourd'hui
plu.-;
,
princi-
pale raifon eft, qu'il a le mrite d'inflruclif

,
pour
l'-
nous, que Virgile qui

toit plus
peut-tre
que
lui autrefois
pour
les
Romains.
Ce
n'eft
pas cependant que
la
Poefe ne puiffe fe prter

ble badinage. Les
tes,
ces.
un aimarian-
Mufes font
& furent toujours amies des GrMais les petits Pomes font plupour elles des dlaffemens que
,
tt
des Ouvrages. Elles doivent d'autres fervices

vie
aux hommes dont la ne doit pas tre un amufemnl

,
%<yG
Les beaux Arts

Na-
perptuel. Et l'exemple de la
ture , qu'elles fe propofent pour
mo,
dle, leur apprend ne rien faire de

confidrable
,
fans
un deffein
fage
de ceux pour qui elles travaillent. Ainfi de mme qu'elles imitent la Nature dans (es principes , dans ks gots dans (es mouvemens elles doivent aufii l'imiter dans les vues , & dans
:
& qui tende
la perfe&ion
la fin qu'elle fe
propofe.
IL
JZuil y
ait
Rgle.
une action dans un roeme.
Les chofes fans vie peuvent endans laPofie. Il n'y a point de doute. Elles y font mmeanffi eflentielles que dans la Nature. Mais elles ne doivent y tre que comme acceffoires & dpendantes d'autres cho-<
trer
, ,
fes plus propres toucher. Telles
font les actions
qui tant tout la
fois l'ouvrage
57
me
de
fa
de l'efprit de l'homvolont de fa libert, de

,
,
fes pallions
font comme un tableau
abrg de
C'eil
la
nature humaine.
pour ceia que les grands Peintres ne manquent jamais de jetter dans les payfages les plus nuds, quelques traces d'humanit; ne futce qu'un
raifon
ruines d'un vieil difice.

>
tombeau antique, quelques La grande

qu'ils
c'efl:
peignent pour les
hommes. Toute a&ion

d'o l'on part
,
eft
un mouvement:
par confquent fuppofe un point
un autre o l'on une route pour y arriver : deux extrmes Se un milieu trois parties qui peuvent donner un Pome une julte tendue flon fon genre pour exercer aez l'ef,
veut arriver
&
prit,
& ne pas l'exercer trop,

elle
j.
(a)
La premire
{a
)
partie ne fuppofe rien
avant elle; mais
exige quelque
y oyez
le
chap.
de la -s., part.
158
Les beaux Arts

:
ehofe aprs
pelle le
c'eftce qu'Ariftote ap-
commencement. La fconde
elle
,
:
uppofe quelque chofe avant & exige quelque chofe aprs

le milieu.
c'eil
La
troiiime fuppofe quel,
que chofe auparavant & ne demande rien aprs c'eil la fin. Uneentreprife , des obftacles , le fuccs malgr les obftacles. Voil les trois parties d'une a&ion intrcffante par elle-mme. Voil laraifon d'un prologue, ou expofition du fujet, d'un nud & d'un dnouement. C'eft la mefure ordinaire des forces de notre
:
efprit
&
la fource
des fentimens
agrables.
III.
R
,
E G L E.
,
iJaction doit trefingtilierc
une >
/impie
varie.
offrir
Pour ne nous
tions ordinaires
eeflaire
,
que des ac-
il
n'toit point n-
que le Gnie appellt la Poe-
fie
REDUITS A UN PRINCIPE. I Jp au fecoms de la Nature. Toute
notre vie n'efl: qu'action : toute la focit neft qu'un mouvement continuel de perfonnes, qui fe remuent
pour quelque
Ainfi
,
fin.
veut nous attinous toucher nous fixer ; il faut quelle nous prfente une adion extraordinaire , entre mille qui ne le
,
fi
la Pofic
,
rer
font point.
fingularit confifle ou dans chofe mme qui fe fait ; comme quand Auguftc dans Corneille dli,
La
la
bre avec Cinna & Maxime tous deux conjurs contre lui s'il quittera l'Empire ou dans les reflbrts qu'on employ pour arriver fon but comme quand le mme Augufte pardonne (es ennemis pour les dfarmer. Ces reflbrts font de grandes vertus ou de grands vices une finefle d'efprit une tendue de
,
gnie extraordinaire
qui
fait
pren-
dre aux vnemens un tour tout--
160
Les beaux Arts

de celui qu'on de voit
fait diffrent
attendre. Cette fingularit nous pi-
que & nous attache parce qu'elle nous donne des imprefions nouvel,
,
les
& qu'elle tend

n'efr
la
fphre de nos
ides.
Ce
pas affez qu'une a&ion

,
foit finguliere
le
Got demande enles refTorts
core d'autres qualits. Si

font trop compliqus,
comme
nous
dans
Heraclius
pies
l'intrigue
,
fatigue.
D'un autre ct
,
s'ils
,
font trop (imfaute de

la
Tefprit languit
:
mou-
vement
comme
Il
,
dans
Brnice
l'aclion
de Racine.
foit fimple
faut
donc que
& en mme-tems qu'elle

,
ne
le foit
pas trop. Si les fituations,

les intrts
,
les caracleres
avoient
l'ac-
trop de conformit
le
ils
cauferoient
,
dgot
d'un autre ct
fi
tion toit traverfe par un incident
abfolument tranger , ou mal coufu avec le relie , fut-il un lambeau de pourpre ; le plaifir feroit moins vif.
L'ame
i6t dduits a un Principe. L'ame une fois mife eh mouvement

n'aime point tre arrte mal-propos , ni loigne de fon but. Il
donc que Tadion foit en mmetems varie, & une, c'eft - -dire , que toutes fes parties quoique diffaut
,
frentes entre
elles
,
s'embraiTenf
mutuellement
pour compofer un
tout qui paroiffe naturel.
Ces qualits fe trouveroient dans Une action hiftorique fi on la fup,
pofoit avec toute fa perfection poffible

; mais comme ces adions ne fe trouvent prefque jamais dans la Na,
ture
il
toit rferv la Pofie de

le fpectacle
nous en donner
plaifir.
&
le
IV.
duite dr
Il
le
Rgle.
,
"touchant les caractres
la con~
nombre des Acteurs*

,
y a dans la Nature
ou
*
dansl
efl:
la focit
commune
ce qui
ici
%6i
la
Les beaux Arts

chofe
,
mme
des actions
les
Acteurs font multiplis fans befoin.

Ils
s'embarraifent plus qu'ils ne s'en:
traident
ils
agiffent fans concert
leurs caracleres font
mal dcids
:
ou
fes
leurs plutt ils n'en ont point ennuyeuoprations font lentes
&
leurs penfes
:
communes &
impropres
fauf,
fes
leurs difcours
,
foibles
forte
ou ou remplis d'inutilits. De que fi c'elt un Tout c'eft un

, ,
Tout bizarre o la Nature

qu'embellie.
irrgulier
eft
informe
-
plutt dfigure
diroit
Que
on d'un
Peintre qui reprfenteroit les
hom,
mes,
teux
,
petits
maigres
ils
bolTus
boi-
&c. comme dans la Nature.
font fouv^nt
foin de la raifon des contraires

tirer
Les premiers Artiftes eurent bepour
de tant de dfauts,les principes du beau, de Tordre du grand du

, ,
touchant
&
peut-tre qu'il leur fut
plus aif de procder par cette
m-
REDUITS A UN PRINCIPE,
6%
;
tliode,que par le choix du meilleur
nous fentons plus diftindement le mauvais que le bon. En confquence de ces obfervations il a t dcid i . que le nombre des Adeurs feroit rgl furie befoin je ne dis pas de la pice mais de l'action, (a) Le befoinde la pice eft fouvent celui du Pote qui pour remplir un vuide ou carter urt obftacle fait parotre ou difparotre un Acleur , fans que la vraifemblance de Taftion l'exige. C'efl: Virgile qui fait emporter Creife par Un prodige pour donner lieu un fcond hymen , fans lequel tomboit tout l'difice de fon pome. 'C'elT: quelque Pote moderne , qui pour
, , ,
>
(a)
Pour
le
faire fntir
la diffrence qu'il
entre
y a befoin de la
befoin de
furfit
il
Le befoin de TAioQ fe bornoit trois Actes
Pice &l'Action,
jetter les
le
de yeux fur les Horaces de Corneille.
ou quatre tout , au plus 5 & le befoin de la Pice a conduis le Pote jufqu' ciaq.
, ,
364
viter
qliens
Les beaux Arts

de trop longs ou de trop
inutile
,
fr-*
monologues, introduit tanau mouvel'action
tt
un confident
ment de
tantt une autre

,
petite action pifodique
pour
ra^
mener ou attendre
l'action principale
,
les
Acteurs de
l'intrt fe
dont
,
trouve
ainfi
partag
& par
conf-
quent
2.
affoibli.
Les Acteurs auront des carac* marqus qui feront le principe de tous leurs mouvemens vertus ou vices il n'importe la Poteres
, : ,
fie.
Agamemnon
fier
,
fera orgueilleux
;
Achille
UlyfTe prudent
&
s'ils
pchent ce fera plutt par excs que par dfaut. Agamemnon ira juf*
qu' l'outrage ; Achille jufqu' la UlyfTe touchera prefque fureur;
,
&
la fourberie.
3.
Us feront ce
qu'ils
doivent
faire
& ne feront que ce qu'ils doiIl s'agifToit d'aller
vent.
la dcouIl falloir
verte dans
lecampTroyen.
rduits a un Principe. 165: y envoyer des hommes munis de prudence & de courage pour prvoir les dangers, &fe tirer de ceux qu'ils nauroientpas prvus. Ulyffe &Dio-
mede
font choifs
la
l'un voit tout ce
prudence humaine : l'autre excute tout ce qu'on peut attendre d'un courage hroque. Chacun fait fon rle. On reconnot les A&eurs leurs a&ions c'ell: la, belle manire de les peindre.
que peut voir
4, Enfin
les caractres
,
feront
contraires
c'efi--dire
que chacun
,
aura le lien , avec une diffrence fen-
de forte ; & qu'on les montrera que la comparaifon les falTe fortir mutuellement. Il y a mille exemples du contrafle dans tous les Potes,
fible
&
dans tous
frres
,
les Peintres.
Ce
font
deux
gent
le
dont
l'un eft trop indul:
l'autre trop dur

fils
c'ell le
:
pre
c'eft
avare vis--vis un
prodigue
mifantrope vis--vis l'homme du monde , qui pardonne au genre hiH
iij
i66
:
Les beaux Arts

,
main c'efl le vieux Priam aux pieds du jeune Achille & qui lui baife les mains teintes encore du fang de fes cara&eres ne diffrent fils. Si les
.
point par Tefpce,

rer par les dgrs.
ils
doivent
diff-
Horace & Curiace

,
font deux
eft la
Hros
;
dont
le caraclere
eft
mais l'un l'autre plus humain.

valeur
* h
plus fier
CHAPITRE
Les rgles de
III.
la To'fie dufiylefont renfermes dans r imitation de la belle Nature.
A Pofie qu'on appelle du ftyle, I par oppoftion celle des chofes

.
qui confiftc dans la cration

tre parties
&
.
la
difpofitiondes objets, contient qua:
i .
les penfes.
les
mots.
les tours.
l'harmonie.
Tout
cela fe trouve dans la profe
, ,
KEDUITS A UN PRINCIPE.
l6j
dans les Arts il s'ait non feulement de rendre la nature mais de la rendre avec tous {es agrmens & (es charmes poffi;
mme
mais
comme
bles
la
Pofie
pour arriver
la fin
a t en droit d'y ajouter un degr
de perfeftion qui les levt en quelque forte au-deffus de leur condition

,
naturelle.
Ceft pour cette raifon que les les mots les tours ont dans la Pofie une hardieic une libert une richefle qui parotroit excefive
penfes
,
,
dans le langage ordinaire. Ce font des comparaifons foutenues , des mtaphores clatantes, des rptitions vives des apoflrophes fingulieres. Ce YAurore fille du matin ,
,
11:
qui ouvre
les
portes de l'Orient avec

rofes.
Je s doigts de
Cefr.
un
fleuve
appuy fur fon urne -penchante > qui dort au bruit flatteur de [on
onde naijfante
:
ce font les jeunes

les
Zephirs qui foltrent dans
prau
iv
i8
Les beaux Arts
, ou les Nayades qui je jouent dans leurs palais de cryftal. Ce neft point un repas , c'en;
ries malles
yne
fte
Qji&Jitique dcent cuit us mugis atque colores

lnfoliti
}
nec
erit t/into ars
deprenfa pudori.
Cette licence
$c la fituation
eft
cependant rgle
parles loix de limitation : ceft l'tat
marque
le
de celui qui parle , qui ton du d'tfcours :

diSttt^
Si dicentis erunt fortunis abfonct
Romani
tollent quits peditefque
cachinnutn.
L'Ode mme dans fs carts & l'Epope dans fo.n feu ne font auto, ,
rifesque par ryvreije dufentiment
ou par
la force
lefquelles
on fuppofe
cela , l'Art fe
de l'infpiration dans le Pote fans feroit tort lui-mme,

, :
& la Nature feroit

Nous ne nous
vantage ces
fie
mal
imite.
arrterons pas da-
trois parties
de
la
du
ftyle
parce qu'il
eft aif
Pod
lecture des
1^9
s'en former une ide jufte par la feule
bons Potes
la
:
il
n'en eft
,
pas de
eft
mme de
quatrime
qui
l'harmonie
Non quivis videt immodulata poemata

,
,
judex
L'Harmonie en gnral eft un rapport de convenance une efpce de concert de deux ou de plufieurs
,
chofes. Elle nat de l'ordre,
& prol'efr
duit prefque tous les plaifirs de

prit.
Son
;
refTort eft
infinie
mais elle
d'une tendue eft fur-tout l'ame
des beaux Arts.

Il
la Pofie
ftvle
jet
,
y a trois fortes d'Harmonie dans la premire eft celle du

:
qui doit s'accorder avec

,
le fu-
qu'on traite qui met une jufte proportion entre l'un & l'autre. Les Arts forment une efpce de rpublique , o chacun doit figurer flon fon tat. Quelle diffrence entre le ton de l'Epope & celui de la Tragdie Parcourez toutes les autres
, !
170
rique
,
Les beaux Arts

,
efpces
la
Comdie
,
la
Pofie ly-
la
Paftorale
&c. vous fen-
tirez toujours cetre diffrence,

Si cette
(a)
Harmonie manque quel, :
que Pome que ce foit il devient une mafearade c'eft une forte de
grotefque qui tient de
la
parodie.
Et
fi
quelquefois la Tragdie s'ab,
bailTe
ou
la
Comdie
s'lve
cefr.
mettre au niveau de leur matire qui varie de tems en tems; & l'objection mme fe tourne en
pour
fe
preuve du principe. Cette Harmonie eft effentielle : & mais on ne peut que la fentir malheureufement les Auteurs ne la
,
fentent pas toujours affez. Souvent

les
genres font confondus.

le
On
trou-
ve dans
mme
rct-
ouvrage des vers

que certus fonus
(a)
Itaque <& in
&
gdi comicum
vitio~
qu&dam
nota,
intelligentibus
fum
ejl
&
in coms.di
,
vox.
Cic. de in1.
turpe
tmgicum
[hus
efi
&
in
vent, cap.
(4teris
cH]uf~
tragiques
,
lyriques
171 comiques , qui
ne font nullement autorifs par la penfe qu'ils renferment. Pourquoi donc vous mlez vous de peindre puifque vous n'entendez rien au coloris
?
Defcriptas fervare vices operumque colores
dur
ego fi nequeo ignoroque
Poeta falutor.
Une
le
oreille dlicate reconnot pref-
que par
le cara&re feul du vers , genre de la pice dont il eft tir. Citez-nous Corneille , Molire , la Fontaine Segrais,RoufTeau on ne
, ,
s'y
mprend
pas.
Un vers d'Ovide
fe
reconnot entre mille de Virgile. Il n'efl: pas nceffaire de nommer les Auteurs : on les reconnot leur
Ityle
,
comme
les
Hros d'Homre
leurs aftions.
La fconde forte d'Harmonie confie
dans
le
rapport des fons
&
des
mots avec l'objet de la penfe. Les Ecrivains en profe mme doivent
172
fon
Les beaux Arts

une rgie
:
s'en faire
plus forte rai-
Potes doivent-ils Tobferver Aufl ne les voit-on pas exprimer par des mots rudes, ce qui eft
(*) les
!
doux
ni par des
mots gracieux , ce
qui eft dfagrable

Carmin non
&
dur
levi dicenda efl
feabra creftdo.
Rarement chez eux

contradiction avec
l'oreille eit
en
l'efprit.
La
dans
troifime efpce
d'Harmonie
la Pofie
,
tificielle
peut tre appelle arpar oppofition aux deux

dif-
autres qui font naturelles au
cours
&
qui appartiennent gale-
ment
la Pofie
& la Profe. Celiez

les af-
ci confifte
outre le fons par rapport leur fens

fortit entr'eux
dans un certain Art , qui choix des expreilions & des

,
de maniere,que toutes
.
(a) Aures,vel animus longioraQp breviorajudicat. tturiitm nuncio,natura . Mutila fentit lem quandam iufe con quidam quafi deeurta tinet vocttm omnium ta , &c. Cic. in ora~ tore. mmfionem. Itaque
-
&
les fyllabes d'un vers
REDUITS A UN PRINCIPE. 175 prifes enfem,
ble
produifent par leur fort, leur

,
nombre
leur quantit
une autre
forte d'expreihon qui ajoute encore
la lignification naturelle des mots. Chaque chofe a fa marche dans

l'Univers.
Il
y a des
mouvemens
:
qui
font graves
& majeflueux y en a qui font vifs & rapides y en a qui font fimples & doux. De mme,
il
:
il
la Pofie a des
marches de diffrentes
efpces, pour imiter ces
mouvemens^
&
peindre
,
l'oreille
par une forte
de mlodie ce
qu'elle peint Tefprit
par les mots. C'efr une efpce de chant mufical, qui porte le caractre
non-feulement du fujet en gnral mais de chaque objet en particulier. Cette Harmonie n'appartient qu' la
Pofie feule
:
& c'eft le point exquis
de
la verfification.
Qu'on ouvre Homre & Virgile , on y trouvera prefque partout une

exprefTion mifcale de la plupart des
i74
^ ES beaux Arts
chez lui lors mme qu'on en quoi elle confifte.
,
objets. Virgile ne l'a jamais manquee?
on
la fent
ne peut Souvent
frappe
tives
:
dire
elle eft
fi
fenfible
qu'elle
les oreilles les
moins atten-
Continuo venus furgentibus

Incipiunt agitata tumefeere
,
aut frta ponti
> aridus
altis
Montibus audiri fragor

Littora mifeeri
,
aut refonantia long
& nemorum increbrefeere

,
murmur.
Et dans TEnede en parlant du trait foible que lance le vieux Priam

:
Sic fatus fenior
telumque imbelle fine iBu
Conjecit
rauco quod protinus Are repulfum

clypei
Et fummo
pendit.
nequicquam umbone pe-
Je ne puis omettre cet exemple
tir
d'Horace
Ou
pinus ingens
attaque populus
Umbram
Ramis
hofpitalem confociare
y
amant
&
obliquo laborat
trepidar* rive
Limpha fugax
keduits a un Principe. 17 j
Au
relie
s'il
y a des gens qui la
Nature a rcfuf le plaifir des oreilles, ce n'eft point pour eux que ces remarques ont t faites. On pourroit leur citer les autorits des Grecs
&des
Latins, qui font entrs dans le
plus grand dtail par rapport l'har-
monie du langage
plus
,
(*) mais je me ; bornerai celle de Vida ; d'autant

qu'il
donne en mme-tems
l'exemple
:
le
prcepte
llaud fatis
verfum
,
&
efi
Mis (poetis) utcumque claudert
Et
res -verborum propri vi reddere cloras.
Omnia
apta
fed numeris vocum concordibus aptant j

3
Atque fono quxcunque canunt imitantur
&
Verborum
facie
& quarto carminis orc.

efi
Ham
diverfa opus
veluti date verfibus ora
{a) Voyez Ciceron des mots. Quintilien dans Ton Orateur & liv. 9. & Vofusdans
dans (on dernier Liv. de Orat. Denis d'HalicarnafTe dans Ton traite
fes
Inftitutions
Ora-
toires,
t
& dans fon trai-
de la Grammaire.
de
l'Arrangement
176
Talis
Les seaux Arts

:
J)iverfofque habitus
ne qualis prirhus
& alter
&
inde aller vultUque incedat eodem.
Hic
melior motuque
pedum
& pernicibus
alis 3
Molle z/iam
llle
tacito lapfu per levia radit.
autem membris ac mole ignavius ingens
Jncedit tardo molimine fnbfidendo.
Ecce aliquis fubit egregio pulcherrimus ore
Qui Utum membris Venus omnibus

norem.
afflat
hs-
Contra alius
riidis
informes ojlendit
& artus
:
Hirfutmque fupercilium , ac caudamfinuofam ,

Ingratus
JSlec
x-ifu
fonitu UUtabilis ipfo
verb h&fine lege data. ,fine mente figurt

meritis
,
Sed facis fua pro

que
Cunfiis cuique fuus
habitufque fonuf-
vocum
difcrimine certo y &c*
La
fuite
en
,
eft aufi
agrable qu'in-
ftrudive
&
elle
forme pour nous
une preuve fans rplique.

Telle efl l'harmonie qui rgne dans les Potes Grecs & Latins. Cette harmonie peut-elle fe trouver dans nos Potes ? Il y a une opinion tablie en faveur des Anciens
murarif
-r
REDUITS A UN PRINCIPE, fff

entirement contraire aux Modernes. Voyons fur quoi elle ei fon-
&
de & fuppof qu'elle foit injufte, ofons prendre modeflement ce qui nous appartient. Les Langues ne fe font point faites
,
par fyflme & ds qu'elles ont leur fource dans la nature mme des
:
hommes
droits.
il
e(t nceffaire qu'elles f
relTemblent toutes par bien dts en-
Mefure qui produit l'harles Vers latins ; nous avons le mme avantage dans les ntres. L'Alexandrin a douze tems, de
Si e'eft la
monie dans
mme
Le
vers de dix fyllabes en a dix
que l'Hexamtre des Latins. de

,
:
que le Pentamtre. Nous avons ceux de huit & de fept nous en avons au befoin de plus petits , qui rpondent au vers Gliconique & Adonique Se qui fe prtent la Mufique aufii bien qu'eux. Si c'eft le ion mme des mots Se
mme
* A*
178
:
Lis beaux Arts

Anciens des fons
graves
des fyllabes dont les vers font compofs n'avons-nous pas auili bien
que
les
, ,
aigus
doux
?
Se rudes
,
clatans
,
& &
nombreux majeCela n'a pas befoin de preuves. Y a-t'il moins d'harmonie dans quelques-uns de nos bons Ecrivains en profe que dans les Orateurs & dans les Kiftoricns Grecs
fourds
ftueux
fimples
,
ou Latins
Ce
font les brves
dira-t'on
& les longues qu'avoient les Latins & que nous n'avons pas. Il cft vrai
que nous
faifons prefque toutes
nos
,
fyllabes gales dans la converfation.
Cependant
nous
fi
on y prend garde on
,
trouvera que
fuppof
il
mme que
y en a au
les falTions
toutes brves dans

,
le difeours familier
moins que nous
faifons plus brves;
&
en comparaifon defqueiles les Et il y a apparence que les Latins en ufoient peu

autres font longues.

prs de mme que nous , dans Tufage ordinaire des converfations. Et li
dans la prononciation foutenue ils marquoient davantage les longues & les brves ; nous ne le faifons pas moins qu eux. M. l'Abb d'Olivet Ta dmontr dans fon Trait de la Profodie Franoile. 11 ne faut que lire* avec quelque attention pour s'en
,
Nous avons des longues, des plus longues , des brves , des plus brves & des muettes qui font trs-brves , dont le mlange peut
convaincre.
,
produire
les
& produit rellement

,
dans
bons Verfificateurs le mme effet pour une oreille attentive & exerce que dans la vrification latine. On
en peut juger par quelques vers qui luivent , & qu'on regarderoit peut-tre dansles Anciens comme des exemples frappans de l'harmonie potique
:
Cadences marques four V Imitation.

Ses
murs dont
le
fommet
le drobe la vue-
Mij
iSo
Les beaux Arts

.
.
Sur i cime d'un roc s'allongent dans la nue.

Ses as demi pourris que l'ge a relchs
Sont coups de maillets unis

Sous
les
&
rapprochs.
coups redoubls tous
les
bancs reten-
tiflent.
Les murs en font mus

gi lient.
'
les
votes en
mu-
Et l'orgue
fcment.
mme
en poufle un long gmif-
Que
fais
-tu Chantre hlas
dans ce
trille
moment.
Tu
dors d'un profond
fomme
On
admire
le
procumMt de Virgile,
cette chute eil-elle moins heureui?

Sa croupe
le
recourbe en replis tortueux. Rxc.
Un jour fur fes longs pieds alloit je ne fais o, Un Hron au long bec emmanch d'un long
cou
:
Il
ctoyoit une rivire.
Lnont.
Cadence
Le
Prlat
frejfe.
&
fa
troupe pas tumultueux

lit
,
Le Prlat hors du
imptueux
s'lance.
Boit
,.
KEDU7TS A UN PRINCIPE.
Cadence
II
l8l
dottce.
eft
un heureux choix de (ons harmonieux B.

Corn.
Source dlicieufc en mi 1re fconde.
Cadence dure.
Cardez qu'une voyelle courir trop hte
Ne
ibit d'une voyelle
en Ion chemin heurte...

fes
D'une fubite horreur
cheveux
fe hrifTent.
Cadence grave.
Quatre bufs
attels d'un pas tranquille
le
&
lent
Promenoient dans Paris
Monarque indolent.
illon.
Trat pas tardifs un pnible
Boil.
Cadence
lgre.
rit
Tient un verre de vin qui

Il fait jaillir
dans
la fougre...
.
un feu qui
ptille
en fortant
Qu' fon gr dformais
la fortune
me joue
On me
verra dormir au branle de fa roue.

fi
Cette cadence
Verfifcateurs
tient pas toujours dans

,
marque ne fe founos meilleurs

cft vrai
:
il
mais
fe
foutient-elle davantage dans les

tins
?
La-
Ils fe
font un
plaifir
de
mme
Miij
, i
182
Les beaux Arts
que nous d'exprimer avec foin certaines penfes auxquelles les mots de leur langue paroifTent fe prte de meilleure grce ; mais dans les
autres occafions
,
ils
fe
contentent
ordinaire
,
d'une cadence fimple

qui confifte rendre
le
&
vers coulant,
&
carter avec foin tout ce qui pourrait choquer une oreille dlicate.
Quand on
teurs fe font
dit
que
les
Vrificafaire cer;
un
plaifir
de
taines cadences plus fenfibles

n'efl:
ce
pas qu'on veuille dire que Def,
praux
Racine,
,
ni les autres,
ayent
mefur chacune de leurs fyllabes. Je ne les en foup onne pas dit M. l'Abb d'Oliver,
pef
,
,
compt
&
non plus qu'Homre
ni Virgile
quoique leurs Interprtes foient en polleiion de le dire. Mais ce que
je croirois volontiers c'efl: que la Nature quand elle a form un le dirige par des ref,, grand Pocte
,
,
REDUITS A UN PRINCIPE. 18? forts cachs qui le rendent docile un Art dont il ne le doute point ;
,
comme elle apprend au petit en faut du Laboureur, fur quel ton il doit prier , appeller , carelfer , fe plaindre. C'eft par cet infrincl: que nos Potes lyriques employent propos les
grands
& les
effet
,
petits vers
qui font le
mme
&
peut-tre plus heu-
reufement & plus conftamment que dans le Latin. Le grand vers a plus de majeft le petit a ordinairement plus de feu ou de douceur. Qu'on faife attention Tufage que nos Potes lyriques en.ont Iu faire:
:
Ont-ils rendu I'efprit

fiere
ce n'eft plus cjueponf-
Que
Dont
cette Majeft
l'clat
fi
pompeufe
&
fi
fiere
orgueilleux ctonnoit l'Univers,
Et dans ces grands tombeaux o leurs mes

hautaines
Font encore
Ils
les vaines
font
mangs
des vers.
M/ilher&e.
Miv
184
Les eeaux Arts

:
Et Rouffcau
Conti
n'cfl:
plus
Ciel
Tes vertus
fan cou-
rage
La
fublime valeur
le
le
zle pour Ton
Roi
N'ont pu
garantir au milieu de Ton ge

la
:
De
neftes
commune
Loi.
f
Il n'eft plus
&
les
Dieux en des tems
fu-
N'ont
fait
que
le
montrer aux regards des
mortels.
Soumettons nous allons porter ces

:
triftes reftes
Au
Elevons
pied de leurs Autels.

fa
cendre un
monument
clbre
,
:
Que le
jour de la nuit emprunte les couleurs

,
Soupirons
gmifbns fur ce tombeau funbre
Arrof de nos pleurs, (a)

II faut
fe
fouvenir d ces vers de
M. de
(
la
Mothe.
vante ce
I I
On
fe
du verbe
:
rejette
vers de Virgile, eau-
l'autre vers
Extincum
^lebant.
Nympha
crudeli funere
Dapbnim
Rduits A un Principe. 8j
Les vers font enfans de
,
la
Lyre:
On doit les chanter non les lire. A peine aujourd'hui les lit-on.
Examinons maintenant fi c'tot un avantage pour la Pofie des Anciens que les pieds fuiTent mefurs
,
& rgls pour chaque efpcce de vers

Car dans
les
langues modernes
ils
ne le font point. Et lorfque les dac-^ yles& les fpondes font employs; ce n'eft point la loi du vers , mais le got de l'oreille qui l'ordonne, Il efl certain que dans ce vers :
Nemorum
ce
n'efl
increbrefeere
,
murmur
mme
point le daclyle mais le fon des fyllabes qui en fait la

le
beaut harmonique. Portez

tyle fur d'autres
dac-
mots
n'eft
gala campum
qui frmit.
ce
quant unplus forage

:
Ce ne
:
font point
non
plus les brves qui expriment
mieux
que
les
longues
murmur
efl aui?
exprefif
que
increbrefeere.
S6
Les beaux Arts

fi le dadyle les auproduiraient l'harmonie
D'ailleurs
tres pieds
&
du
vers
comme
il
parot certain
que cette harmonie n'eft qu'un concert des fons avec la penfe qu'ils
c
;
pi iment, (
dire
moins qu'on ne veuille que des fons rapides expriment

cil lent )
il
bien ce qui
s'enfuivroit
un inconvnient dans la poofic des Latins que d'y avoir rc'toit

,
que
gl la place des brves
& des longues:
&
qu'il
devoit en rfuker nceffai-
rcment autant de dfauts que de beauts Si ce n'eft encore, qu'on prtende que la penfe pouvoit tre chez eux toujours conforme la marche rgle de la Verfification. par exemple , une Je fuppofe pice en vers Alcaques ou Afclepiades dont toutes les fyllabes font rgles fi on veut que la beaut harmonique qui rfulte de l'accord des fons avec la penfe , s'y trouve
j ,
:
d'un bout l'autre
; il
eft nceiTairo
keduits A un Principe. 187 que le mme caractre des objets y rgne du commencement la fin: & elle ne s'y trouve point dans quelques endroits ; c'elt un dfaut par la raifon que c'eft une beaut dans ceux o elle fe trouve. Les Grecs & les Latins ont (1 bien fenti cette difficult que dans les Ouvrages de longue haleine , ils ont rgl plutt les tems que les pieds. Dans les vers hexamtres de fix
,
pieds ,
il
Et
a,
c/elt
y en a quatre qui font libres. de cette libert que ce vers

les
tire
prefque toutes
beauts qu'il
du ct des longues & des brves : & la contrainte du cinquime & du

,
fixime pourroit bien n'tre qu'une beaut arbitraire qu'une efpece de rime de quantit, qui rpond la rime de fons , dans nos vers Franois. De forte que dans les vers hexamtres & alexandrins , les chofes font peu prs gales : & que dans les Lyriques , les Grecs & les Latins
$8
Les beaux Art?
avoient peut-tre moins d'avantage que nous n'en avons.
Me permettra-t'on de le dire pour

nous
reille
juitifier
en quelque forte ? L'o-
fes
prjugs aufli-bien que
Ffprrt.
s'y
Et pour peu que l'habitude mle , Terreur a autant de crdit qu'une vrit dmontre. La premire fois qu'on nous parla d'harmonie ; ce fut propos de vers latins. On nous fit connotre les pieds enfui te on nous fit fcander :
:
Ouadrupedante putrem fonitu quant
ungttlo.
campum.
Et pour nous en
la
faire
cadence
:
on
la
mieux fentrr compara avec
celle-ci
Olli inter fcfe
magna vl
brachia tount.
Et on nous
fit
entendre que les vers
toient plus
ou moins harmonieux
flon qu'ils approchoient plus
ou
3
moins
de ce
cara&re mufical
i'8$
qui a tant de rapport avec l'objet
de la penfc. On nous laiiTa croire en mme-tems que cette beaut

,
venoit des dactyles Se des fpondes plutt que des longues & des br-
quand nous entrmes dans nos Potes, fans nous tre prpars cette lecves. Allez long-tems aprs
,
ture par aucune rflexion fur les

loix de notre
Grammaire
ni fur le
gnie de notre Langue ; ne voyant

plus ni dactyles ni fpondes
,
ne
fouponnant
brves
mme
ni longues ni
; il n'eft point tonnant que nous ayons fait & que nous fatfions encore fi peu de cas de notre bien, que nous ne connoiffons pas ;& que nous eftimions tant celui des trangers dont nous nous fommes nourris uniquement, & occups depuis
,
notre enfance.
11
toit bien permis
d'avoir ces ides dans le tems de la

renaiiance des Lettres
;
lorique la
in-
Langue Franoifc tok encore
ipo
Les beaux Arts
forme. Mais aujourd'hui qu'elle efl devenue une des plus polies des
&
plus belles Langues du
Monde
&
qu'elle a produit des chef-d'oeuvres
dans tous
les
genres
cette queftion
;
mrite au moins d'tre examine
& c'eil tre doublement injufte

de dcider pour
avoir auparavant
Il relie
que
la ngative
fans y
mrement rflchi.
:
une objelion rfoudre

vers
Quand
dit-on
,
le
Franois auroit
longues & les brves pourroit-les , il ne faire fentir dans la prononciation : parce que ayant autant de fyllabes que de tems douze fyllables par exemple pour douze tems dans le
les
comme
le
Latin
vers alexandrin
; il
faudrait
ou pro,
noncer toutes les fyllabes gales ou la rgie fi on les prononce ingales du mouvement fera rompue. 11 y a un milieu qui rfout la difficult Ceft qu'il fe fait en prononant rgulirement , une corn,
:
REDUITS A UN PRINCIPE,
penfation entre les brves
gues.
pl
& les lon-
Comme
labes longues
nous avons des lyl& de trs-longues ,
des brves & de trs-brves ; les longues, fur lefquelles on appuy en prononant, portent une partie de la dure des brves. Et afin que cette compenfation le fafie peu prs dans le lieu o doit tre la meiure du tems ; on a voulu que dans les grands vers , il y et un hemiiliche lequel fpart en quelque forte les
,
intrts
communs
des
fix
premiers
tems ; de peur qu'ils ne fuflnt confondus avec ceux des fx autres. Et par l on a trouv le moyen de conferver la mefure du vers & la quai> tit fyllabique , fans que l'un lal le moindre tort l'autre. Je me garderai bien de croire, que tout ce que je viens de dire foit fans
, ,
difficult
pour bien des perfonnes : mais au moins on veut fe donner

,
la peine d'y faire attention
je puis
192
aTurer
Les beaux Arts
que ce ne fera qu' l'avantage la gloire d'une langue que nous devons aimer nous fur tout
&
puifqu elle
Peuples.
fait les dlices
des autres
PafTons
Pofie.
maintenant aux rgies
particulires
de chaque efpce de
CHAPITRE
limitation*
IV.
I] Epope a toutes fes rgies dans
J^
terme 'Evofe
pris
dans fa
plus grande tendue convient tout rcit potique : & par confquent
la plus
crer.
petite Fable d'Efope
S7ro
figriifie rcit,
&7roia>, faire , feindre,

la fignification ordi-
Mais flon
naire
il
,
Se qui eft tablie
par Tufage
ne
fe
donne qu'au
rcit
potique
de
, ,
REDUITS A UN PRINCIPE. ip de quelque grande adion qui intreOb toute une Nation ou mme tout le Genre humain. Les Homeres
, ,
&
les Virgiles
en ont
fix l'ide
jufqu' ce qu'il vienne des
modles
plus accomplis.
L'Epope eft le plus grand ouvrage que puiiTe entreprendre refprit humain. C'eft une efpce de cration qui
demande en quelque
tout-puiffant.
forte
un Gnie
dans
la
On embraffe
: ,
mme
ils
aclion tout l'Univers
le Ciel qui rgie les deftins
&
la
Terre o
s'excutent.
:
On
peut
la dfinir
Un
rcit
,
en
h-
vers d'une adion vraifemblable
roque , & merveilleufe. On trouve dans ce peu de mots la diffrence de l'Epope avec le Romanefque qui eft au-del du vraifemblable ; avec l'Hiftoire qui ne va pas juf, ,
qu'au merveilleux
avec
le
Dra-
matique qui
,
n'eft pas
les autres petits
un rcit ; avec Pomes dont les

,
,
fi*V-'?
194
fujets
Les beaux Arts
ne font pas hroques. de trouver toutes les rgies de chacune des ces parties dans
Il s'agit
l'imitation.
Le merveilleux
qui parot le plus

,
loign de ce principe
coniilte
dvoiler tous les refbrts inconnus
des grandes oprations.

n'a
Le Pote pour cela d'autre moyen que le

C'efl: ici
:
vraifemblable.
fa
rgie
comme
mener
,
ailleurs
&
le
Lefteur intell'y ra-
ligent ne
manque point de
il
quand
s'en carte.
Tous les hommes font naturellement convaincus qu'il y a une Divinit qui rgie leur fort. C'efl de cette
convi&ion que part le Pote, homme comme nous ayant les germes des mmes ides que nous. Il fe dclare infpir par un Gnie qui aflifte au confeil des Dieux ; o il a vu le prin,
,
cipe
& les caufes fecretes des chofes
que les hommes ne connoiffent que quand elles font arrives.
jreduits A un Principe, ip Voil donc deux moyens de nous J faire croire le Merveilleux qu ilnous annonce le premier c'eft qu'il nous
:
prfente des chofes qui reiemblent
celles que nous croyons.
Le
f-
cond
qu'il
d'autorit
&
nous les dit d'un ton de rvlation. Le ton

,
d'Oracle rnebranle
&
la vraifem-
blnce des chofes me convainc. J'entends une voix fublime : je fens un

feu divin qui m'embrafe
nois les ides que
j'ai
: je reconde la conduite de la divinit par rapport aux hommes je vois outre cela des Hros, des aftions des murs peintes fous des traits que je connois j'oublie
:
la fi&ion
je
l'embrafle
comme
:
l
J
vrit
j'aime tous ces objets

,
s'ils
ils mritent d Nature y gagneroit fi elle toit auffi belle que l'Art. Ainfi je crois volontiers que c'eft: la Nature elle-mme & ne puis-je pas dire que c'eft elle , puifque je le crois ? Nij
nexiftent point
:
xifter
&
la
ip6
Les
effet
b e a
ux A rt s
En
s'il
ce Merveilleux plairoit-il
conforme au vrai ne fut que l'ouvrage d'une imagination gare ? Rien n'ejl beau que le vrai. Homre m'enchante , mais ce n'eft point quand il me monn'toit point
&
qu'il
tre
un
fleuve qui fort de fon
lit
pour
courir aprs
un homme
& que Vul-
cain accourt en feu pour forcer ce

fleuve rentrer dans fes bords. J'ad-
mire Virgile
mais
je
n'aime point
ces Vaiifeaux changs en
Nymphes.
Qu'ai-je affaire de cette Fort en-
chante du Taffe , des Hippogriffes de la Gnration du de l'Ariofte Pch mortel dans Milton ? Tout ce qu'on me prfente avec ces traits
,
outrs
& hors de la Nature mon

,
:
ef-
prit le rejette
incredulus odi.
La
Nature n'a pas guid le pinceau. Cependant j'aimerois mieux ces carts pourvu qu'ils fuffent d'un moment ; que la retenue toujours glace, & la trille fageffe d'un Auteur
,
MWV^'^,^

qui n'abandonne jamais
le
rivage
&
qui y choue par timidit. Eji quodam
prodire tenus
Ji
non datur ultra.
Quand on
de
la
a lu les chef-d'oeuvres
;
,
chacun flon un degr de fentiment au-deibus de quoi tout ce qui refte eft cenf mdiocre; parce qu'il ne remplit pas la mefure je ne dis pas du parfait, qui n'a peut-tre jamais exift mais de ce qui nous en tient lieu eu gard notre exfa porte
, ,
Mule pique
a fenti
prience.
L'Epope doit donc tre merveilpuifque les modles de la Pofie pique nous ont mus par ce refbrt. Mais comme ce Merveilleux
leufe
:
doit tre en
b!e
,
& que
mme-tems vraifembladans cette partie com,
me
la
dans
les autres
le
vraifemblable
& le
&
pofible
mme
ne font point toujours chofe ; il faut que ce Mer-
veilleux foit plac dans des avions
dans des tems
il
foit
en queliij
que
forte naturel,
IpS
leurs
Les beaux Arts

:
Les Payens avoient un avantage
Hros toient des enfans des Dieux qu'on pouvoit fuppofer en

,
relation continuelle avec ceux dont

ils
tnoient la naiiTance.
La Religion
Chrtienne interdit aux Potes modernes toutes ces refburces. Il n'y a gueres que Milton qui ait fu remplacer le Merveilleux de la Fable par le Merveilleux de la Religion Chrtienne. La fcne de fon Pome eft fou vent hors du monde , & avant les tems. La rvlation lui a fervi de point d'appui & de-l, il s'eft lev dans ces fic, ,
:
tions magnifiques
qui runifient le
,
ton emphatique des Oracles
&
le
fublime des vrits chrtiennes. Mais vouloir joindre ce Merveilleux de notre Religion avec une histoire toute naturelle , qui eft proche de nous : faire defcendre des Anges pour oprer des miracles , dans une entreprife dont on fait tous les noeuds Se tous les dnoue-
rduits A un Principe. ip mens qui font (impies & fans myfteres c'eft tomber dans le ridicule, qu'on n'vite point quand on man,
que le merveilleux. Pour faire un Pome pique , il faut donc commencer par choifrun
fujet qui puiife porter le Merveilleux:
6c
ce choix
fait
il
faut tellement
concilier les oprations de la Divinit avec celles des
tion paroiife toute naturelle ,

le
Hros que fac& que

,
fpeftacle des caufes fuprieures

celui des effets
&
Tout. I/a&ion
aifez
:
il
ne faffent qu'un Ce n'eft pas faut que les A&eurs y

,
eft
une.
jouent des rles varis , chacun flon leur dignit , leur tat , leur intrt
,
leurs vues.
,
Ce
qui
,
du jugement de Tordre
nie fcond en refforts.
Il s'agit
&
demande un G-
de plaire par un naturel
bien choifi, bien ordonn, bienprfent.

la Divinit
Les ides que nous avons de guident le Pote pour le
Niv
200
Les beaux Arts

,
Merveilleux. L'Hiftoire
la
Renomcur
me
les prjugs
les
obfervations
,
particulires
du Pote
fon
pour
eft
conduite des Hros. rgl dans le Ciel tout

la
:
Tout
eft in-
certain fur la Terre. C'eft
un
jeu de
thtre perptuel pour le Lecleur. (a)
Ajoutez cela
l'intrt des
noeuds,
&
la
l'ignorance des moyens pour arri-
ver au dnouement. C'eft fur ce plan
qu'on doit dreier ce qu'on appelle Fable ou , fi je lofe dire , la charpente de l'Epope.
,
Pour tablir l'ordre il faut qu'il un but , o tout fe porte comme fa fin. Le Pre le Bolfu prtend qu'on doit prendre une maxime importante de morale la revtir
,
ait
d'abord d'une aftion chimrique , dont les Ateurs foient A & B cher:
(*) Il y aune forte de Jeu de thtre qui

eft
,
paife, jouit
de l'erreur
quand
,
le
Specta-
ou de l'ignorance d'un Acteur qui ne le fait

pas.
teur
Tachant ce qui fe
rduits a un Principe. 201 cher enfuite dans l'Hifloirc quelque dont la vrit mife fait intreiant
,
avec
le
fabuleux
puifTe ajouter
la
un
nouveau
',
crdit
vraifemblan-
ce & enfin impofer les noms aux A&eurs qu'on appellera Achille Minerve Tancrede Henri le Grand.
,
,
Ce fyftme
peut s'excuter
per-
sonne n'en doute. peut dpouiller un

circonftances
,
De mme
fait
qu'on
&
le rduire auffi
de toutes Tes en ma-
xime
on peut
,
habiller
une
Cela fe pratique dans l'Apologue & peut fe pratiquer de mme dans tous les autres Pomes. Je crois mme que ce fyftme tout mtaphyfique qu'il eft ne doit tre ignor d'aucun Pote & qu'on peut en tirer de grands fecours pour l'ordre & la diftribution d'un ouvrage. Mais que
la mettre
maxime
&
en
fait.
,
dans la pratique il faille commencer par le choix d'une maxime ; cela efl
,
d'autant moins vrai
que
l'efTence
202
de
quel
Les beaux Arts.

qu'il foit.
ne demande qu'un but Ce fera, fi Ton veut, de mettre un Roi fur le Trne d'tablir Ene en Italie de gronder un Fils dfobiiTant. La maxime de morale ne manque point de fe trouver au bout ; puifqu'elle fort naturellement de tout fait, hiitorique ou fabuleux allgorique ou non. (<*)
l'action
, , ,
(a) Il
y a deux for:
fervent
de
celle - ci
tes d'Allgorie
l'une
qu'on
peut
,
appel 1er
quand ils veulent louer ou blmer avec fnelle.

Ils
Morale
&
tels
:
l'autre
changent
,
les
les
noms
,
Oratoire. La premire,
des choies
les
lieux
cache une vrit
une
maxime
corps
font les
c'eft
lail perfonnes } fent au Lecteur intelli-
&
Apologues
un
gent lever l'enveloppe

,
qui revt une

:
& s'inftruire luiLa premire

enufagedans
eft,
ame
L'autre eft un
mme.
tre mife
mafcjue qui couvre un corps ; elle n'eft point

deftine envelopper
elpce d'allgorie peut
l'Epope; mais elle
une maxime ; mais feulement une choie qu'on ne veut montrer qu' demi ou au travers
,
comme
dit
,
nous l'avons peu vrailcmbla-
blc
&
peu conforme
l'efprit
la nature de
d'une gaze. Les

teurs
Ora-
humain.
La fconde
&
les Potes fe
efpce entre avec beau-
REDUITS A UN PRINCIPE. 203 La premire ide qui fe prfente

un Pote qui veut entreprendre un Pom pique c'eil de faire un Ouvrage qui immortalife le Gnie de l'Auteur voil la difpofition du
, , :
Pote. Elle le conduit naturellement au choix d'un fujet qui intrele

Se
un grand nombre d'hommes mme-tems fufeeptible de toutes les grandes beauts de

qui foit en
coup de grce dans un Pome ; mais elle n'eft point de fon cCfence. C'eft un me. ne
qui tient l'Ouvrier
plutt qu'a l'ouvrage
ble paifir aux fpeclateurs qui en

fenr les
ils
anioif:
models
laiflent
,
mais
point
ne
d'en faire
comme tane
;
bleaux
les
ceux qui
reconnot par THiftoire , plutt que

par le
& qu'on
connoillcnt
qu'ils
la belle
pas
pourvu
expri-
Pome mme.
feroit pas
l'i-
ment
Il
Nature.
Ene ne
en
eft
de
mme
de
mage d'Augufte, que

Ton tableau n'en (eroit pas en foi moins beau.
l'a-'
k'goric dans l'Epo:
pe
Elle y jette un agremenc de plus, mais
Tous les jours

trs
les Pein nous donnent des portraits dans leurs tableaux d'biftoire. Ces
elle n'en fait point l'ef(entiel.
L'pope n'eft
eiTentiellement, que le
rcir d'une
grande ac-
portraits font
un dou-
tion
& de fes caufes.
204
l'Art.
Les beaux Arts

,
Pour dreffer ce fujet & le rdiger en un feul corps il fait com,
me
les
hommes
,
qui agiffent
il
fe
propofe un but o aillent toutes les parties de fon ouvrage & tous les mouvemens de fon Action. Ce but fera fi on veut , une maxime importante ; mais beaucoup mieux un vnement extraordinaire dont , par rflexion on tirera une maxime.
,
,
Ces prparatifs tant faits Le Po'te,qui fait que c'eftune

:
ac-
tion qu'il va peindre,
&
,
qu'il doit la
montrer
fait
auffi parfaite
qu'il eft pof-
ible qu'elle le foit
dans fon genre , valoir fur fon fujet tous les pri:
vilges de fon art. 11 ajoute
il
re:
tranche
il
tranfpofe
il
cre
:
il
dreiTe les
machines fon gr
:
il
pr-
pare de loin des reiforts fecrets, des

forces
la belle
il
mouvantes il deffine d'aprs Nature les grandes parties :

les caractres
dtermine
:
de
(es per-
fonnages
il
forme
le
labyrinthe de
REDUITS A UN PRINCIPE. 20J

1-intrigue
:
il
difpofe tous Tes ta-
bleaux
flon l'intrt gnral

:
de
,
l'ouvrage
&
conduifant fon Lecil
teur de merveilles en merveilles

lui laifle
le lointain
toujours appercevoir dans

,
une perfpective plus char,
mante
qui fduit fa curiofit

,
&
l'entrane
malgr
lui
jufqu'au d-
& la fin de la pice. Voil , ce femble la manire dont on peut dreler la fable , ou le plan
nouement
,
de l'action pique, C'eit la nature mme qui propofe

ce plan.
Ce
font
fes ides
,
qu'on
fuit.
C'cfl elle qui
demande comme des

,
qualits eiTentielles
l'unit
,
l'importance
c'eil
l'intgrit
elle
qui
les
donne l'exemple du beau dans

caractres, dans les
les fituations
:
murs, &dans
ceit elle qui fe plaint
des dfauts
&
,
qui approuve les

,
beauts
dle
,
elle enfin
qui eft le
,
modans
Se le
juge
ici
comme
tous les autres Arts.
2o6
toire
,
Les beaux Arts

cependant que ni
(1
Il elr vrai
l'Hf-
ni la Socit n'offrent
,
point
aux yeux
des Touts
il
parfaits
&
achevs. Mais
fuffit
qu'elles
en montrent les parties, ayons en nous-mmes les principes qui doivent nous guider dans la compofitionduTout. L'Artifte obfervateur a deux chofes confidrer nous l'avons (a) dit, ce qui eft hors de lui, & ce qu'il prouve en lui. Il a fenti que
,
nous &que nous
l'unit, la
proportion, la varit, l'ex-
cellence des parties toient laiburce
de ion
la
plaifir
c'eft
donc
l'Art
arranger tellement les matriaux que
Nature lui fournit que ces qualien rfultent ; on attend cela de lui & on ne le quitte pas moins. Nous avons dit que l'Epope employoit deux moyens pour nous tou,
ts
cher
la
vraifemblance des chofes

,
qu'elle raconte
&
le
qui annonce la rvlation
ton d'oracle nous ne

:
(a) Voyez
le chap. 4. t.part
REDUITS A UN PRINCIPE. 2O7 nous arrterons qu'un moment fur

ce fcond
article.
,
Dans les autres Pomes la Pofie du flyle doit tre conforme l'tat
des Acteurs dans l'Epope
:
elle
il
doit
par:
l'tre
l'tat du Poste quand

:
le
c'ell
un
efprit divin qui l'infpire
Cui taliafanti
. .
.
fubito non vultus
non
color
unus
Et rabie fera corda tument

Jampropriore Dei
majorquevideri
Nec mort aie fonans,afflata eft numine quando

. .
Tros Anchifiade
....
La Mufe pique
le Ciel
efi
autant dans
que
fur la Terre. Elle paroit
toute pntre de
clefte
la Divinit; & ne nous parle qu'avec un enthoufiafme

,
qui
fe prcipitant
par les
relTern-
dtours d'une
flclion hardie
ble moins au tmoignage d'un Historien fcrupuleux ,qu' l'extafe d'un
Prophte
fibus
Non
enim
res
geft ver-
comprehendend funt .... fed per ambages , deorumque minifferia, fabulofum Jententiarum tormen-
&
2o8
tus
,
Les beaux Arts

efl liber fpiri* ut potis furentis animi va-
tum pracipitandus
ticinatio
appareat
quam
religions
oratonh fub tejlibus fides. Elle appelle par leurs noms les chofes qui n'exiftent pas encore : hc tum no-
mma erunt.
auparavant
frmit
,
Elle voit plufieursficles

la
Mer Cafpienne
qui
&
les fept
embouchures du
Nil qui fe troublent dans l'attente d'un Hros.

C'efl pour cette raifon que,ds le commencement,le Pote parle comme un homme tonn & lev au~ defus de lui-mme. Son fujet s'annonce envelopp de tnbres myft,
rieufes
qui infpirent le refped

:
difpofent l'admiration
**
Je chante
,
les combats & ce Hros que les Deftins ennemis forcrent d'aban donner le rivage Troyen il fut long-tems expof la vengeance &c. ,, des Dieux La Lyrique a une marche libre &
:
drgle
rduits A un Principe. 209 ce (ont des lans du cur, des traits de feu qui jailliffent. L'pique a un ton toujours fou tenu une
drgle
:
majeft toujours gale elle-mme:

c'eft le rcit
que
fait
un Dieu
des
Dieux comme
dans
tout
fa
lui.
Tout
,
s'annoblit
bouche,
,
les penfes, les
ex:
prelhons
ei
les
tours
l'harmonie
rempli de hardiefi
le
,
&
de
pompe. Ce nefi point

qui gronde par intervale
tonnerre
qui clate
&
qui
fe tait. C'eft
un grand fleuve
qui roule fes flots avec bruit,
&
qui
voyageur qui l'entend de loin dans une valle profonde. Le

le
tonne
murmure des ruiiTeaux n'ell bon que pour les Bergers. Comparez le chalumeau de Virgile avec fa trompette:
Tityre
tupatuh recubans fub tegmine fagi
Sylveflrem tenui mufatnmeditftris ven.
Rien n'cfl fi doux Tharmonie 8c le ton de l'Enide ont une autre force :
:
Arma virumûe
*no
&c.
2io
Vix
Les beaux Arts

e confpeclu
SicuU
,
tellur'ts
in
altum
ruebttnt.
Vla dabant Uti
& fpumas faits &re
Chacun peut
fentir par la feule lec-
ture, cette diffrence.
On la trouvfi on comHomre. La
rent encore plus fenfiblc,
paroit Thocrite avec
langue Grecque, plus riche que les autres a pu fe prter avec plus de facilit la nature des fujets & pren,
flondre plus ou moins de force ie befoin des matires. J'en appelle

,
ceux qui ont
lu les
deux Potes
par comparaifon.
CHAPITRE
Sur
la Tragdie.
a
V.
LATragdie partage avec l'Epope

grandeur
:
& l'importance &

celle
tion
&
elle n'en diffre
de Facque par le
Dramatique feulement.
tion tragique
fe raconte.
,
On voit l'acde l'Epope
REDUITS A UN PrINCIFE. 211 Mais comme il y a dans l'Epope deux fortes de grands le Merveil:
leux
l'Hroque ; il peut y avoir aufi deux cfpces de Tragdie Tune

,
&
hroque, qu'on appelle Amplement Tragdie: l'autre merveil!eufe,qu'on a nomme Speftacle Lyrique ou Opera. Le merveilleux eft exclus de la
premire efpcce
des
,
parce que ce font
hommes
;
qui agifient en
hom,
mes
les
au lieu que dans la fconde Dieux agi fiant en Dieux avec
tout l'appareil d'une puiiance furnaturelle ; ce qui ne feroit point

merveilleiiXjCefleroit en quelque for-
te d'tre vraifemblable.
Ces deux
:
cfpces ont leurs rgies
communes
&
ce
fi
elles
n'eft
en ont de particulires ; que par rapport la condieft diffrente.

la
tion des Afteurs qui
Un
Opra
eft
donc
reprfenta-
tion d'une acion merveileufe. (a)

( a ) On ne dfinit oppofion uc par] gdie. Opcra
f
c
la
Tra-
Oii
2i2
Les beaux Arts

de l'Epope mis en
les
C'eft le divin
fpe&acle.
Comme
,
Acteurs font
des Dieux
ou des Hros Demi-
ils doivent s'annoncer aux ; Mortels par des oprations, par un langage par une inflexion de voix,
dieux
qui furpaflent les loix
du vraifembla1
blc ordinaire. i. Leurs oprations
refiembicnt des prodiges. C'en le

Ciel qui s'ouvre ,une nue lumineuie qui apporte
un Etre
,
cleife c'eil un
:
Palais enchant
qui dilparot au
& fe transforme en Leur langage eft entirement lyrique il exprime Texmoindre

ligne
,
dfert, Sec. 2.
tafe
l'enthoufiafme
3
.
ryvrefe
du
la
fentiment.
C'ei la
Mufique
plus touchante qui
paroles
&
,
accompagne les qui par les modulafait fortir
tions, les cadences, les inflexions,

les
accens
Se
en
toute la for-
ce
tout le feu.
La
raifon de tout
cela eft dans L'imitation.
Ce
font des
Dieux qui doivent
agir Se parler en-
3 ,
HEDUITS A UN PRINCIPE. 21 Dieux. Pour former leurs caractres le Pote choifit ce qu'il connot de plus beau & de plus touchant dans
Nature dans les Arts , dans tout genre humain ; Se il en compofe des Etres qu'il nous donne Se que nous prenons pour des Divinits.
la
le
, ,
Mais ce font toujours des hommes : de Phidias. Nous ne pouvons fortir de nous-mmes ni
c'eft le Jupiter
,
cara&rifer les choies d'imagination
que par les vus dans la

qui fait la
fort point
traits
ralit. Ainfl c'en
que nous avons 1 tou-
jours l'imitation qui

loi.
commande
Se
L'autre efpce de Tragdie ne
du
naturel.
Ce
qu'elle a
de grand, ne va que jufqu' l'hrofme. C'eft une reprfentation de grands hommes une peinture un tableau ; ainfi fon mrite confiite dans fa reffemblance avec le vrai. De forte que pour trouver toutes les rgies de la Tragdie, il ne faut que Oiii
, ,
214
fe
Les beaux Arts
mettre dans le parterre, &iuppo fer que tout ce qu'on va voir fera
vrai: mais le plus
beau
vrai poiible
dans ce genre, & dans lefujet choifi. Tout ce qui concourra me perfuader
,
fera
bon tout ce
:
qui aidera
me
dtromper, fera mauvais. Si on change le lieu o fe paffc Faction tandis que le Spectateur efr. toujours reft au mme endroit il reconnot l'art l'imitation efl faufife. Si l'action que je vois dure un an
,
: :
un mois,
je fens
plufieurs jours
tandis
que
:
que je l'ai vue commencer 8c je finir, peu prs en trois heures reconnois l'artifice. A peine peut-on me faire croire que j'aye t Spectateur pendant un jour entier ; & la chofe iroit beaucoup mieux fi l'action ne duroit qu'autant de terris pour la reprfenter il qu'il eii faut
,
, :
feroit plus aif
de
me
tromper.
Je vois des Acteurs qui agifcnt
pour
tre vus
qui fe prfentent
da
, , J ,
REDUITS A UN PRINCIPE. 21 manire qu'ils paroiiTent adreffer la parole au parterre. La Nature ne s'y prend pas de la forte elle agit pour agir. Ici on a d'autres vues , je reconnois la Comdie. On joue une Tragdie Romaine : je connois par Hiiftoire un Brutus un Caiius, ces fiers Conjurateurs, que la Renomme me montre dans rloignement des tems , comme des Hros d'une taille plus qu'humaine je vois fous leurs noms , une figure mdiocre , une taille pince une voix grle & force , je dis fur
:
le
champ Non
:
tu n'es
pas Brutus.
Je ne parle point des Epifodes

inutiles
,
des caractres quivoques

,
ou mal foutenus des fentimens foiTantt c'eft bles ou guinds un talage de phrafes dans le got
de Sneque
fois
,
quelquefois une def*
cription plus qu'pique
c'en
lyrique.
; une autreun enthoufiafme plus que C'efl un Hiilorien que j'en-
Oiv
,,
i\>
Les beaux -Arts

,
tends
le
un Philofophe , un Orateur ; Thtre le change en Tribune. c'eit un Acleur qui prend feu Ici tout coup & ians prparation : l c'en eft un autre qui coute une confidence importante avec un air diftrait. 11 elt fr de fa rponfe. En
, ,
, ,
un mot ce
,
fera le gefte
la
parole
trois
le
ton de
la
,
voix
une de ces
expreffions
qui ne s'accordera pas
avec les deux autres , & qui dmafquera l'art en dconcertant l'harmonie. Les Churs amenrent autrefois la Tragdie fur le Thtre ; & ils s'y maintinrent long-tems avec elle. Us toient fonds fur l'ufage & auto,
rifs
par l'exemple dugouvernement,

fuite
;
qui toit dmocratique.
grandes affaires , dans la dcidant plus en public
Mais les ne fe
,
ils
furent
obligs d'en defeendre. D'ailleurs
comment
trale
allier cette publicit
th-
avec
les refforts
des grandes
REDUITS A UN PRINCIPE. 217 pmons qui font ordinairement ic,
crets
Phdre pouvoit-elle avouer tout un peuple ce qu'CEnone ne pouvoit lui arracher qu'avec effort? Mais peut-tre audi que (I l'Art y a gagn en rendant l'imitation plus exacte !e Spectateur y a perdu du
?
,
, ,
cot des fentimens.Le chant lyrique
du Choeur exprimoit dans

tractes
les
les
En-
mouvemens
excits
finir.
par l'Acle qui venoit de

Spectateur
Le
re-?
mu
en prenoit aifment
TuniiTon
&
fe prparoit ainfi
cevoir l'impreilion
des Actes fui-
vans ; au lieu qu'aujourd'hui le violon ne femble fait que pour gurir l'amc de fa bleiure , & teindre le feu qui s'allumoit. On gurit un inconvnient par un autre. Il y a pourtant des fujets
concilier.
Si
o tout pourroit
fe
on demande maintenant pourles pafTions
quoi
doivent tre ex-
traordinaires , les caractres toujours
2i8
grands
le
Les beaux Arts

,
le
nud
prefque infolube,
dnouement l'impie & naturel ? Pourquoi on veut que les feenes ail,
lent toujours en croiilant
fans lan-
guir?
Ceft quec'eft
a
la belle
,
Nature
qu'on
doit;
promis de peindre & qu'on lui donner tous les dgrs de

:
perfection connus
fait
c'eft
que l'Art
,
uniquement pour
qu'il cil
le plailir
eft
mauvais, ds
fin, c'elt
mdiocre. En-
que
,
pas content
le cur humain rieil quand on lui lailTe de
quoi
dlirer.
CHAPITRE
Sur la Comdie.
:
VI.
X A Tragdie imite le beau le grand la Comdie imite le ridicule. L'une lev l'ame & forme le cur :
, ,
l'autre polit les

le dehors.
murs
&
corrige
La Tragdie nous humacompaffion

,
nife par la
& nous re-
HEduits h un Principe. 119

tient par la crainte
la
,
<&qo nj \Xto
Comdie nous
,
te le mal'que
demi
rire
& nous
prfente adroitement
fait
le miroir.
,
La Tragdie ne
les fotifes des
:
pas
parce que
Grands
font des malheurs

Ouidquid
dlirant Txcgcs
plccuntur Achivi,
La Comdie
fotifes
tifes
;
fait rire
parce que les
des petits ne font que des fo-
on n'en
,
craint point les fuites.
On
dfinit la
Comdie Une
:
ac-
dans laquelle on reprfente le ridicule deifein de le corriger. L'Action tragique tient le plus fouvent quelque chofe de vrai. Les noms, au moins font hifloriques ; mais dans la Comdie , tout y efl feint. Le Pote pofe pour fondement la vraifemblance cela furHt : il btit fon gr il cre une AcYion, des A&eurs , il les multiplie flon Ces
tion feinte
, :
:
befoins
& les nomme comme
il
juge
propos , fans qu'on puiiTe le trouver
mauvaise
Les beaux Arts 220 La matire de la Comdie

vie civile
,
efl la
:
dont
elle elt l'imitation
elle
efl
comme
elle doit tre
dit
le P. Rapn , quand on croit fe trouver dans une Compagnie du quartier tant au Thtre & qu'on 3,
,
y voit ce qu'on voit dans le mon de. 11 faut ajouter cela qu'elle doit avoir tout i'affaifonnement poffblc, & erre un choix de paifante,
rics fines
& lgres
dans
le
qui prsentent
le plus pi-
le ridicule
point
quant.
dans les dhonte fans eaufer la douleur. C'eit en gnral un mauvais aflbrtiment de choies qui ne font point faites pour aller enridicule confifte
Le
fauts qui caufent la
femble.
La
gravit ftoque feroit
ri-,
dicule dans
lit
un enfant
& la
puri-
dans un Magiftrat. C'elt une difeordance de l'tat avec les moeurs. Ce dfaut ne caufe aucune douleur o il elt & s'il en caufoit , il ne pour:
roit faire rire
REDUITS A UN PRINCIPE. 221 ceux qui ont le cur

fait
:
bien
un retour ecret
la
fur eux-
mmes
leur feroit trouver plus de
charmes dans
compafiion.
Le Ridicule dans les murs eft donc Amplement une difformit qui choque la bienfance, l'ufage reu, ou mme la morale du monde poli.
,
C'eft alors que le Spectateur caufique s'gaye aux dpens d'un vieil Harpagon amoureux, d'un Monfieur
Jourdain Gentilhomme
tuffe
d'un Tar-
mal cach fous fon maique. L'amour-propre alors a deux plafirs

:
il
voit les dfauts d'autrui
&
croit ne point voir les fiens.
dit
Le Ridicule La Bruyre
qu'il y a
le
:
il
eft
trouve par tout j fouvent ct

:
de ce
il
de plus frieux
mais
de trouver des yeux qui fchent le reconnotre o il eft plus rare encore de trouver des Geft rare
,
&
nies qui fchent l'en tirer avec dlicateffe

,
&
le
preienter de manire
2.22
qu'il plaife
Les beaux Arts & qu'il inftruife fans que

,
l'un fe faffe
aux dpens de
fe divife
l'autre.
La Comdie
jets qu'elle fe
Il
flon les fu-
propofe d'imiter.
y a dans la focit , un ordre de Citoyens, o rgne une certaine

gravit
cats
, ,
o
les
les
fentimens font dli-
&
converfations afaifon:
nes d'un
fel fin
o eft en un mot
,
ce qu'on appelle
compagnie, C'eft
le ton
de
la
bonne
l'ef-
le
modle du haut
que
comique
prit
:
qui ne
fait rire
tels
font les principaux Carac-
tres des grandes pices,
de Simon, de Chrmes dans Terence d'Orgon de Tartuffe de la Femme favantedans Molire. 11 y a un autre ordre plus bas : dont le got c'eft celui du peuple efl conforme l'ducation qu'il a reue. C'eft l'objet du bas comique qui convient aux Valets aux
,
Suivantes,
&
tout ce qui fc
remue
par l'imprcff on des perfon nages fu-
jprieurs.
BEDUITS A UN PRINCIPE. 22 3 Cet ordre ne doit point

la groifieret
;
,
admettre
vet
prit;
,
mais
la na-
la /implicite
il
& s'il admet l'efde mots
faut qu'il l'oit naturel, &ians

C'eft la qu'on par,
aucune tude.
donne
les petits jeux

,
les
tours de bupleffe les proverbes Sec. parce que tout cela ei autorif
par la condition de ceux qu'on imite.
On pourroit compter une troisime efpce de comique, s'il mritoit ce nom ce l'ont les farces les gri: ,
maces, Sz tout ce qui n'a, pour alfaifonnement qu'un burlefque groffier quelquefois ml d'ordure. Mais ces imitations, qui charment la vile populace ne font point du got
}
des honntes-gens.
Offenduntur enzm quilus
ejl
equus
& ptcr
&
rcs.
Il efl vident, par ce prcis de la nature del Comdie, que l'imita-
tion
fait
fon cllence
&
fa rgie.
Et
Les beaux Arts 224 le mot feul de miroir qui lui convient
fi
parfaitement
:
fait
une dmores
monllration
Mac
confia arbitrer
Po'is efje , lit efficlos nqfiros
in alienis
exfrejfamque imaginem nofira vita quotidiana videremus.. Cic. pro Sext. Rofc.
-perfonis
,
CHAPITRE
Sur
VIL
la Taft orale*
A Poeie Paftorale
Son objet
peut tre mife

:
en fpectacle ou en rcit forme indiffrente pour
c'eft
une
le
fonds.
effehtiel eft la vie
chamdes
ptre, reprfente avec tons (es char-
mes pofibles. Ceft

, ,
la fimplicit
murs la navet Tefprit naturel, le mouvement doux & paifible des

tenpaffions..Ceft l'amour fidle dre des Bergers , qui donne des foins,
&
& non
des inquitudes
qui exerce
allez
REDUITS A UN ^RINCIPE^ 2.2$ cur, & ne le fatigue point. Enfin c'efl: ce bonheur attach la
aflcz le
,
franchife
& au
repos d'une vie qui
ne connot ni l'ambition, ni le luxe, ni les emportemens ni les remords :

,
Heureux qui
Et qui
,
vit en paix
du
lait
de
fes
brebis ,
habits j
de leur toifon voit

fes defirs
,
filer fes
Et bornant
au bord d fon do-
maine
Ne
connot d'autre mer que la

Seine. Raarn.
Marne ou
la
L'homme aime
campagne
ris
,
naturellement
le
la
&
Printems y aples valles
pelle les plus dlicats. Les prs fleu-
l'ombre des bois

,
riantes
les ruifleaux
les oifeaux
tous ces objets ont un droit naturel fur le cur humain. Et lors-
qu'un Pote
tion intrefTante
,
dans une ac, nous offrir la fleur de ces objets dj charmans par eux-mmes, & nous peindre, avec des traits nafs une vie femblabl celle des Bergers j nous croyons jouir * P
fait
,
,
226
Les beaux Arts

,
avec eux. Qu'on nous peigne leurs

trifteffes fies
,
leurs foucis
;
leurs jalou-
leurs dpits
ces partions font
des jeux innocens , au prix de celles

qui nous dchirent. C'eft le ficle
d'or qui fe rapproche de nous
la
;
Se
comparaifon de leur tat avec le ntre, fimplifie nos murs , &nous ramne infenfiblement au got de la
Nature.
autres
Dans ce genre comme dans les il y a un point au-del & ende duquel on ne peut trouver le
, ,
bon. Ce n'eft point allez de parler de ruifleau , de brebis , de Tityre ; il faut du neuf & du piquant dans l'ide , dans le plan dans l'action dans
, ,
vous tes trop doux & trop naf vous rifquez d'tre fade ; &: fi vous voulez un certain dgr d'affaifonnement vous fortez de votre genre, & vous tombez dans TarTeclation. Ne donnez une Bergre d'autres bouquets que ceux de
les fentimens. Si
, ,
fes prs
KEDUITS A UN PRINCIPE. 22? teint , que celui ; d'autre
des rofs
&
des
lis ;
d'autres miroir
qu'un
ture
,
clair ruifeau.
Regardez
la
Nades
:
&
choiiifez
c'eit l'abrg
prceptes. Lifez les grands Matres

liiez
Thocrite , il vous donnera le modle de la navet; Mofchus c Bion celui de la dlicateffe. Vir,
gile
vous dira
quels ornemens
la
on
peut ajouter
Segrais,
(implicite. Lifez
& Madame Des-Houlieres
vous y trouverez une exprefon douce & continue des plus tendres fentimens mais fi vous lifez M. d Fontenelle fouvenez-vous que fon Ouvrage fait un genre part , & qu'il n'a rien de commun que l hom,avec ceux que je viens de citer.
:
oj^Jr ^rfo
Uj
28
fc
^
^^
Les beaux Arts
CHAPITRE
Sur V Apologue,
Enfans.
voit
Il
VIIL
L/A P o l o g u e eft le fpedacle des

ne
diffre des autres
par la qualit des A&eurs.

,
On
,
que ne
fur ce petit
,
Thtre
Cfars
,
ni les
Alexandres
ni les
Mouche & la Fourmi hommes leur manire
mais la qui jouent les

;
,
& qui nous donnent une Comdie plus pure, & peut-tre plus inflruciive , que ces
Acteurs figure humaine. L'imitation porte (es rgies dans
ce genre , de mme que clans les autres. On fuppofe feulement que tout ce qui
eft dans la Nature eft dou de la parole. Cette fuppofition a quelque chofe de vrai ; puifqu'il n'y a rien dans l'Univers qui ne fe faffe au moins entendre aux yeux,& qui ne
,
rduits a
,
un
Principe. 229
porte dans refprit du Sage des ides aulli claires que s'il fe faifoit entendre aux
oreilles.
,
Sur ce principe
1
les
inventeurs de
leur paf-
Apologue ont cru qu'on
de donner des difcours & des penfes aux Animaux d'abord qui, ayant peu prs les mmes organes que nous ne nous paroilfent peut-tre muets, que parce que nous n'entendons pas leur langage enfuite aux Arbres qui ayant de la vie n'ont pas eu de peine obtenir
feroit
,
aufTi des
Potes le fentiment
& enfin
tout ce qui fe meut, ou qui exifte dans l'Univers. On a vu non feulement le Loup & l'Agneau, le Chne
fer Se
mais encore le Pot de Pot de terre jouer des perfonnages. Il n'y a eu que Dom Juge,
& le Rofeau
le
ment
&
tre
Se Demoifelle Imagination , tout ce qui leur reffemble qui

,
n'ont pas pu tre admis fur ce Th,
parce que
fans doute
il
eft
Piij
a 30
plus
Les beaux Arts

difficile
de donner un corps cara&nf ces Etres purement lpirituels , que de donner de l'ame & de
l'efprit
des corps qui paroiiTent
avoir quelque analogie avec nos organes.
Toutes
les rgies
de l'Apologue
les
font contenues dans celles de l'E-
pope
&
,
du Drame. Changez
noms
ou
,
la
Grenouille qui s'enfle , de-
vient le Bourgeois
11
,
Gentilhomme
,
vous voulez Cfar , que fon ambition fait prir ou le premier homme qui eft dgrad pour avoir voulu tre femblable Dieu :
,
,
Mutato nomine
de te
fabula narratur.
Il ne
faut point s'lever au-dejfus de fon tat voil une maxime qu'il
:
apprendre aux Enfans au peuple aux Rois tout le Genre humain. La Sageffe, par le fecours de la Poiie , prend toutes les forfalloit
,
""=
rduits a un Principe. 23? mes nceflaires pour s'infirmer c

:
comme les gots
font diffrens
f-
lon les kgcs c les conditions; elle veut bien jouer avec les Enfans :
elle rit avec le Peuple elle parle en Reine avec les Rois & diftribue ainfi fes leons tous les hommes elle joint l'agrable l'utile pour attirer elle ceux qui n'aiment que le plaifir, & pour rcompenfer ceux, qui n'ont d'autre vue, que de s'in:
, :
ftruire.
L'Apologue doit donc avoir une adion, de mme que les autres Pomes. Cette a&ion doit tre une intreffante avoir un commencement, un milieu, une fin ; par confquent un prologue un nud, un dnouement un lieu de la fcne , des Acteurs au moins deux ou quelque
,
:
chofe qui tienne lieu d'un fcond.

bli
Ces A&eurs auront un caractre tafoutenu c prouv par les difcours c par les moeurs ; c tout cela
, ,
Piv
32
Les beaux Arts

,
l'imitation des hommes dont les Animaux deviennent les copiftes S

,
prennent
chacun , iuivant une certaine analogie de caractres :

les rles
Un Agneau
Dans
le
f dfalteroit
:
courant d'une onde pure
Voil un Afteur avec un caractre connu, & en mme-tems le lieu de

la fcne.
:
Un Loup (rvint
avanture
jen
qui chcrchoic
Et que la faim en ces lieux
attiroit
Voil
l'autre
,
A&eur
auf
,
avec fon
le
caractre
& outre cela

:
fa difpofi-
tion aduelle. L'avion
&
nud
commencent
Qui
Dit
te
rend
fi
hardi de troubler moi
breuvage
cet
animal plein de rage, de

ta tmrit.
Tu
feras chti
Le cara&re duLoup fe foutient dans
rduits A un Principe. 23$' te difcours , de mme que celui de l'Agneau dans le fuivant.
Sire
,
rpond l'Agneau
fe
que votre Majeft
Ne
Que
mette point en colre,

plutt qu'elle confdre
,
Mais
je
me
le
vas dfaltrant
Dans
courant
Plus de vingt pas au-deflbus d'elle
Et que par confquent
en aucune faon
fa boiibn.
Je ne puis troubler
On remarque
caractres
allez le contraire
des
&
des
;
murs exprimes
continue
:
par
le difcours
l'action
Tu
la troubles
reprit cette bce cruelle
&c.
L-deflus au fond des forets
Le Loup l'emporte
puis le
mange
Sans autre forme de procs.
Le dnouement
eft arriv
,
tel qu'il devoir tre
pris
&il eft, dans le

,
principe de l'action
l'injuftice
mme
qui eft
&
la
cruaut qui accom-
pagnent
la force.
Cette petite Tra-
, ,
234
Les beaux Arts
gdic excite fa manire la Terreur oc la Piti.
On plaint l'Agneau
on
Le ftile eft conforme au caractre & l'tat des deux Acteurs. Ceft la matire qui donne [c ton. Quand c'eft le Chne
dtelle TAiTamn.
orgueilleux qui parle

Cependant que
il
dit
mon
front au Caucafe pareil

les
Non
content d'arrter
rayons du Soleil
Brave
l'effort
de
la
tempte &c.
La Cigale va
Chez
la
crier
famine
fa voifine.
Fourmi
Le
Villageois fe plaint de l'Auteur
de tout cela,
&
je
prtend,
cette Citrouille l.
Qu
il
a bien
mal plac
H parbleu A l'un des

Ainfi
l'aurois
pendue
Chnes que voil.
du
refte.
La Fontaine
:
a fenti
parle naf,
toutes les diffrences
il
a
,
faifi
tout
la
le riant
le
gracieux
l'enjou.
Et comment ? en imitant Nature en fe mettant prcif:
ment
Ccft
s'efl:
rduits A un Principe. 23 la place de fes Adeurs &

s
en parlant pour eux

ainfi qiil a
& comme eux.

,
beaucoup mieux
peint que tous fes Matres
&
qu'il
rendu peut-tre beaucoup plus grand homme en fon genre , que plufieurs autres que nous admirons, que la grandeur de leur matire
&
nous
lui.
fait
parotre plus grands que
CHAPITRE
Sur
IX.
Po'fie lyrique.
VÛand
ment
la
on examine
fuperficielle,
Pofie lyrique
elle parot
moins que les autres efpces au principe gnral qui ramne tout l'imitation.
fe prter
Quoi s'crie-t'on d'abord ; les Cantiques des Prophtes , les Pfeaumes de David , les Odes de Pindare
!
236*
Les beaux Arts

ne feront point de vrais
& d'Horace
Pomes ? Ce font les plus parfaits. Remontez l'origine. La Pofe n'euVelle pas un Chant qu'infpire
,
la joie
l'admiration
la
reconnoif-
fance
N'eft-ce pas
,
un
cri
du coeur,
tout
,
un
lan
,
o
?
la
Nature
fait
&
l'Art
rien
,
Je n'y vois point de
tableau de peinture.
,
Tout
y eft feu,
fentiment yvreffe. Ainfi deux chofes

font vraies
:
la
premire
que
les
Pofies lyriques font de vrais Po-
mes
la
n'ont point
tation.
fconde que ces Pofies le cara&re de l'Imi,
Voil l'objection propofe dans

toute
fa force.
Avant que
d'y rpondre
la
,
je dela
mande
fique
,
ceux qui
les
font
fi
Mu-
Opra
o tout
?
eft ly-
rique , contiennent des partions relles

,
ou des
pallions imites
Si les
Choeurs des Anciens , qui retenoient la nature originaire de la Pofie a
REDUITS A UN PRINCIPE. I37

Ces
Churs
qui toient l'exprefon

,
du
feul fentiment
,
s'ils
toient la
Nature elle-mme ou feulement la Nature imite f Si Roufeu dans {es Pfeaumes toit pntr aufl rellement que David? Enfin,fi nos A cteurs qui montrent fur le Thtre des paffions fi vives les prouvent fans le fecours de l'Art & par la ralit de
, ,
leur fituation
artificiel
,
Si
;
tout cela
la
eft feint,
imit
,
matire de la
tre dans les
poefie lyrique
pour
fentimens
n'en doit
donc pas tre
moins foumife
l'Imitation.
L'origine de la Pofie ne prouve
pas plus contre ce principe. Chercher la Pofie dans fa premire origine c'eft la chercher avant fon exiflence. Les Elmens des Arts furent crs avec la Nature. Mais les Arts euxmmes tels que nous les connoiffons que nous les dfiniffons maintenant font bien diffrcns de ce
, , ,
qu'ils toient,
quand
ils
commen-
538
Les beaux Arts

Qu'on juge de
Arts
,
crent natre.
la
Pofie par
naiiTant
,
les autres
qui
en
articul
ne
les
ne furent ou qu'un cri ino qu'une ombre crayonou qu'un tot tay. Peut-on
,
reconnotre ces dfinitions
Que
tations
les
Cantiques facrs foient
de vraies Pofies fans tre des imi; cet exemple prouveroit-il beaucoup contre les Potes , qui n'ont que la Nature pour les infpirer !
Etoit-ce l'Homme qui chantoit dans
Moyfe n'toit-ce point l'Efprit de Dieu qui dicloit ? Il eft le matre il

, :
n'a pas befoin d'imiter

lieu
il
cre.
Au
que nos Potes dans leur yvrefle prtendue , n'ont d'autre fecours que celui de leur Gnie naturel , qu'une imagination chauffe par l'Art , qu'un enthoufiafme de commande. Qu'ils ayent eu un fentiment rel de joie c'eft dequoi chanter mais un
:
couplet ou deux feulement.
Si
on
Veut plus d'tendue
c'eft
l'Ait
coudre
heduits A un Principe. 239 la pice de nouveaux fen-
Que
timens qui reffemblent aux premiers. la Nature allume le feu; il faut

l'Art le nourriile c
au moins que
l'entretienne.
l'exemple des Prophtes, qui chantoient fans imiter , ne peut tirer confquence contre les Potes imitateurs. D'ailleurs pourquoi les Cantiques facrs nous paroiilent-ils ,
Ainli
,
nous fi beaux ? N'eft-ce point parce que nous y trouvons parfaitement

,
exprims les fentimens qu'il nous femble que nous aurions prouvs dans la mme fituation o toient
Prophtes ? & fi ces fentimens netoient que vrais & non pas vraifemblables,nous devrions les refpectef ; mais ils ne pourroientnous faire
les
,
rimprefion du
plaifir.
De
forte
que,
pour plaire aux hommes,

fi
,
il
faut, lors
*
mme qu'on n'imite point faire comme l'on irnitoit & donner la
Vrit les traits de la vraifemblance,
240 Les beaux Arts La Pofie lyrique pourroit tre regarde comme une efpce part ;
fans faire tort au principe
tres fe rduifent.
les
Mais
:
il
n'eft
aupas
befoirt
de
la fparer
elle entre na-
turellement
frence
& mme nceflairement
dans l'imitation ; avec une feule dif,

:
qui la cara&rife
c'eft
&
la dif-
tingue
fon objet particulier.

la
Les autres efpces de Pofie ont
pour objet
principal les Actions

eft
,
Pofie lyrique
toute confacre
matire
,
aux fentimens
c'eft fa
fon
objet efTentiel. Qu'elle s'lve

qu'elle s'infinue
com-
me un trait de flamme en friniffant

chauffe fans bruit
peu peu que ce >

, ,
& nous
Aigle
c'eft
un Papillon
le
foit un une Abeille ;
toujours
fentiment qui la
guide ou qui l'emporte.

appelle Hymnes,
y a des Odes facres , qu'on ou Cantiques : c'efl l'expreiTion du cur , qui admire
Il
avec tranfport
la
grandeur
la
toute-
BEDUITS A UN PRINCIPE.
toute-puifancc
l'Etre
,
la
bont
infinie
fuprme
&
qui s'crie
141 de dans
renthoufiafme
Cli enarrant glo~

ejus annuntiat
riam Dei
& opra
%
firmamentiim
Les Cieux inftruifenc
la
}
Terre
rvrer leur Auteur
7'out ce que leur globe enferre
Clbre un Dieu Crateur.
Quel plus fublime Cantique
Que
ce concert magnifique
De
tous les cleftes Corps

infinie
!
Quelle grandeur
Quelle divine harmonie

Rfulte de leurs accords
11 y en a qu'on appelle Hroques qui font faites la gloire des Hros :
Le Pote
Mne
Achille fanglant aux bords
du Simos,
Ou
fait flchir l'Efcaut fous le
joug de Louis.
,
Telles font les

plufieurs
Odes de Pindare
d'Horace
,
&
de
de
6c
celles
Malherbe
de KoufTeau.
l%i
Il
Les beaux Arts
y en a une troifime forte qu peut porter le nom d'Ode philofophique ou morale. Ce font eelles o
le
vertu
la beaut de la de la laideur du vice, s'abandonne aux tranfports de l'amour ou de la haine que ces ob-
Pote
,
pris
de
ou
effray
jets font naitrc.

Fortune
dont
la
main couronne
inouis
Les forfaits
les plus
Du
faux clat qui t'environne
Serons-nous toujours blouis? &c.
Enfin
la
quatrime efpce ne doit

le fein
,
clore que dans

Elle peint les feftins
des
plaifirs
les ris.
les
danfes &.
Telles font les
Odes AnacrontiChanfons
ques
&
la plupart des
Franoifes.
le voit
Toutes ces Efpces comme on font uniquement confacres au fentiment. Et c'eft la feule diff, ,
rence
qu'il
ait
entre la Pofie ly-
rduits
rque
& les
\ un Principe. 24.3 autres genres de Pofie.

eft
Et comme cette diffrence
toute
au-
du cte de
cun
tort
l'objet
elle
ne
fait
au principe de l'imitation. Tant que l'a&ion marche dans le Drame ou dans l'Epope la Pofie ft pique ou dramatique ; ds qu'elle s'arrte & qu'elle ne peint que la feule fituation de l'ame , le pur fcnliment qu'elle prouve elle efl de foi lyrique il ne s'agit que de lui donner la forme qui lui convient , pour tre mife en chant. Les monologues de Polieute , de Camille, de Chi, , ,
:
mene
font des
;
morceaux lyriques
le
&
fi
cela eft
pourquoi
fentiment
qui eft fujet l'imitation dans un Drame n'y feroit-il pas fujet dans une Ode ? Pourquoi imiteroit-on la
,
paillon dans
une Scne
& qu'on ne
?
pourroit pas l'imiter dans un Chant

Il
n'y a
donc point d'exception.
Tous
&
ils
les Potes ont le mme objet ont tous la mme mthode
iuivre.
ij
, ,
244
pique
Les beaux Arts

mme que dans
,
Ainfi , de
la Poefie*
il
&
dramatique
les
s'agit
de peindre
a&ions,
le
Pote doit
vivement les chofes dans l'efprit & prendre auflitt le pinceau ; dans le lyrique , qui eft livr tout entier au fentiment il doit chauffer Ton cur, & prendre
fe reprfenter
, ,
auffitt fa lyre.
S'il
,
veut compofer
qu'il
un Lyrique
lev
allume un
grand feu. Ce feu fera plus doux s'il ne veut que des fons modrs.
Si les fentimens font vrais
& rels
David compofoit ies Cantiques c'eft un avantage pour le Pote de mme que c'en efl un
,
:
comme quand
lorfque dans le Tragique,
il
traite
un
ait
fait
,
de l'Hiftoire tellement prpoint

,
par
qu'il n'y ait
ou
qu'il
peu de changemens faire, comme dans l'Either de Racine. Alors l'imitation Potique fe rduit aux penfes aux expreffions l'harmonie , qui doivent tre conformes
,
rduits A un Principe. 24.J au fonds deschofes. Si les fentimens ne font pas vrais & rels , c'eft-1 Pote n'en pas rellefituation qui produit les fentimens dont il a befoin ; il doit en exciter en lui , qui foien femblables aux vrais , en feindre qui rpondent la qualit de l'objet. Et quand il fera arriv au jufte degr de
dire
Ci
le
ment dans
la
chaleur qui
il
lui
convient;qu'il chante:
eft infpir.
Tous
:
les
ils
:
Potes font
ils
rduits ce point
commencent
puis
par monter leur Lyre

rent des fons.
C'eft ainfi
en
ti-
que
les
fe font faites les
Odes facres
rales
,
hroques , les mo;
les
anacrontiques
il
a fallu
prouver naturellement ou artificiellement , les fentimens d'admiration de reconnoiflance de joie , de trifteflfe de haine , qu'elles expriment : & il n'y en a pas une d'Horace ni de
, ,
Rou flau
ractre
fi
elle a le vritable
3
ca-
de l'Ode
dont on ne
puifle
afi
le
Les beaux Arts
dmontrer ; elles font toutes un tableau de ce qu'on petit fentir de plus fort ou de plus dlicat dans la
fituation
ils
toient.
la
De mme donc que dans

pique
Pocfie
dramatique on imite les actions &les moeurs dans le lyrique on chante les (entimens ou les paf,
&
il fe fions imites. S'il y a du rel mle avec ce qui efr. feint pour faire un Tout de mme nature la fiction
,
embellit la vrit
& la vrit donne
du
crdit la fiction.
Ainfi
que
la
Pofie chante les

qu'elle fafie parler
mouvemens du
qu'elle raconte
les
coeur, qu'elle agiffe

,
Dieux ou
les
Hommes
c'elt
toujours un portrait de la belle

ture, une image artificielle,
Nata-
un
bleau
fition
dont
la
le vrai
& unique mrite

la difpo:
confifte dans le
,
bon choix,
reiTemblance
ut
PiBura
Boefis.
247
Section Seconde.
Sur la Teinture.
^ Et
que
le
article fera fort
court
parce
principe de l'imitation de la
belle Nature, furtout aprs en avoir

fait l'application la
Pofe
s'ap-
de lui-mme la Peinture. Ces deux Arts ont entr'eux une fi grande conformit ; qu'il ne
plique prefque
s'agit
,
pour
les avoir
,
traits
tous
les
deux
la fois
que de changer
,
noms
de mettre Peinture Deffeing Coloris la place de Pofie , de Fable de Verfification. C'eft le mme Gnie qui cre dans Tune Se dans l'autre le mme Got qui dirige l'Artifte dans le choix , la dif,
,
&
pofition l'ailortiment des grandes

, :
&
des petites parties qui fait les group-
pes
& les contrafr.es
qui pofe ,
& qui
Qiv
248
Les beaux Arts

les
nuance
couleurs en un
:
mot
qui
,
rgie laCoinpolition
le
Defeing
le
nous n'avons qu'un mot dire fur les moyens , dont Je fert la Peinture pour imiter & expriColoris. Ainfi
,
mer
la
Nature.
En
iiippoiant que le tableau idal
a t conu flon les rgies du
Eeau
:
dans l'imagination du Peintre fa premire opration pour l'exprimer,
ou
le faire natre
efl le trait
c'eft
ce qui
rel
commence
donner un
tre
indpendant de l'efprit , l'objet qu'on veut peindre , qui lui dtermine un efpace jufle & le renferme dans tes bornes lgitimes : c'eft le DeiTeing. La fconde opration , eft de pofer les ombres & tes jours pour donner de la rondeur de la faillie du relief aux objets , pour les lier eniemble , les dtacher du plan tes approcher ou les loigner du Spectateur c'eft le Clair, , , ,
, :
&
obfcur.
La
troifime eft d'y rpan-
recuits A un Principe.
idre les
245) couleurs, telles que ces objets
les porteroicnt
nir ces couleurs
dans la Nature, d'ude les nuancer , ,

:
de
les
dgrader flon le befoin, pour

C'eft le
les trois
:
les faire parotre naturelles
Colons. Voil
fi
dgrs de
l'expreiTion pittorefqne
&
ils
font
clairement renfermes dans le prin-
qu'ils ne , aucune difficult mme apparente. A quoi fe rduifent toutes les rgies de la Peinture ? tromper les yeux parla reiTembance, nous faire croire que l'objet eft rel , tandis que ce n'eft qu'une image. Cela eft vident. Paions la Mufique & la Danfe. Nous traiterons ces deux Arts avec un peu plus d'tendue ; mais cependant fans fortir de r)otre objet, qui eit de prouver que la perfection des Arts dpend de l'imitation de la belle Na-
cipe gnral de l'imitation

laiffent lieu
ture.
2$o
Les beaux Arts
Section Troisime,
Sur la Musique et sur la Danse.
J
Mufique&voit autrefois beau,
coup plus d'tendue

,
qu'elle n'en a
aujourd'hui. Elle donnoit les grces
de l'Art toutes les efpces de Tons, & de geftes elle comprenoit le Chant la Danfe , la Vrification , Ars decoris in vola Dclamation
: ,
que , Danfe ont form deux Arts fpars & que la Dclamation,abandonne {a) elle-mctibm
notibus.
&
Aujourd'hui
la
la Verfification
&
Nous avons
l'Art
ala
le
feul gefle
pouvoit
bandonn
de
faire chez eux
un
dif-
dclamation. Scroit-ce
parce que nous nous
fe-
cours fuivi.
l'hiftoirc
O.n fait
(e
des Panto-
rions crus allez riches
mimes.
Quand on
du
ct du langage
les Latins
plaint de la foiblclle
Si cela toit, les
Grecs
&
auraient
d,
plus forte rai Ton,
la ngliger.
Cependant
de notre loquence,on la rejette quelquefois fur la forme des Gouvernemens. Mais fi
rduit.'; a
un
Principe.
la
me, ne
les
fait
plus
un Art,
2^1 Mufique
au feul
feule
proprement dite
matires d'Etat ne font plus traites aujourd'hui par nos Orateurs
celles
,
fe rduit
mation; qui
tiers
con-
tenoit prefque les deux,
de l'expreflion je
:
n'ont-ils point
de la Religion ? Bourdaloue avoir.- il moins d'avantage du ct de la matire , que Dmoithne ? La

crainte d'une ternit
veux dire , le ton & le gefte. Dmofthne y

rduifoit
mme
,
touc
l'art Oratoire en parloit fur
&
il
fa
pro-
pre exprience.
On
qui
demande o
droit
eft l'en-
malheureufe cft-elle moins vive que celle d'un Tyran? Nos Orateurs n'ont-ils point de tems en tems des MiIons dfendre , des Verres attaquer , des
dans rOraifon
,
pour Ligarius
fit
tomber l'arrt des mains de Cfar. On ne le demanderont pas fi on a voit pu nous

transmettre
ls
fes
tons
&
Ce fars
louer
N'a-
geftes
de
mme
vons nous pas des Difcours dont la ledure nous fait autant de plaifir que ceUe de quelques-uns des Anciens ? Cependant nous croyons ceux des An,
que les paroles. Mais nous n'avonsde ce Discours que le corps ,

l'amc n'y e-t plus
:
&:
nous ne jugeons de ce
qu'elle pouvoit tre ,
que par notre exprience

bleffe.
ciens fupricurs tous
&
notre
foi-
ceux que nous avons. Us ne rtoien't peutjetre
Quelle confiancelle d'un jeune
ce
que
que par
la dcla-
Orateur,qui paroiflanc
H
252
chant
;
Les eeaux Arts

ceiT:
l
:
faence
des Sonx.
Cependant comme cfl venue plutt des

,
la rparation
Artiftes
que
des Arts mmes qui font toujours relLs intimement lis entreux ; nous
traiterons
fans les fparer.
Mufique & la Danfe La comparaifon rciproque que Ton fera de Tune avec l'autre aidera les faire mieux conelles fe prteront du jour notre dans cet Ouvrage comme elles fe prtent des agrmens fur le Thtre.
ici la
,
en
public
avec
des
ce qui peut tre tantt
mots.
&
des phrafes
,
bon
tantt
mauvais
>
prpares
simagie
a beloin
que
tes
les
tons
& les
gef-
&
de rgies ^ quelque heurcule

la
qui doivent accom-
qu'on itippofe
ture
,
Na-
pagner
phrafes
&
,
animer
ces
elle
a toujours
(ccours de
tre parfai-
lront te-
nus tous prts, dans le degr exquis de force & de grce que chaque penfe exige. Tout
befoin du TArt pour

te
:
nihil credimus cjfs
ferfecium , nifi ubi na~ tura, cura juvetur-,
2$$
CHAPITRE
On
Mujique
celle
doit connotYe la nature de la
& de
la
Danfe 9 par
des Tons
& des Gejles,

trois
JL
Es Hommes ont
;
moyens
pour exprimer
fcntimens
la
leurs ides
,
&
leurs
voix
&
le
de la Gefte. Nous entendons

Parole
le
Ton
par Gefre, les mou vemens extrieurs,

Se les attitudes dit
du corps
Gejtus
'figura totius oris & corjoris.

J'ai
Ciceron ,
eji
conjormatio
qudam
nomm la
ell
Parole la premire,
en poTeiTion du premier rang ; & que les hommes y font ordinairement le plus d'attention.
parce qu'elle
Cependant les Tons de

,
la
voix
& les
Celles ont fur elle plufieurs avantages

rel
: :
ils font d'un ufage plus natunous y avons recours quand les
2^4-
Les beaux Arts
mots nous manquent ; plus tendu : c'efl: un Interprte univerfel qui nous fuit jufquaux extrmits du monde, qui nous rend intelligibles aux Nations les plus barbares & mme aux
,
animaux. Enfin ils font confacrs d'une manire fpciale au fentiment. La parole nous initruit nous convainc c'eft l'organe de la raifon mais le Ton & le Gefte font ceux du coeur ils nous meuvent, nous gagnent , nous perfuadent. La Parole n'exprime la paftion que par le
, , : :
moyen
des ides auxquelles les fenlis
timens font
flexion. (<*)
Le Ton
rivent au coeur
& comme par r& le Gefte ardirectement & fans

,
(a) Les Paroles peuvent exprimer les paffions en les nommant on dit , je vous aime ,
:
fentiment.
Au
lieu
,
qu'un
fion
le
mouvement un
elle -
regard montre la paf-
mme
fur
life
je vous bai s\ mais

n'y joint ni le
le
il
on
ni
champ. Qu'on
Ton
Gefte
on exprime
plutc qu'un
une ide
froidement l'imprcation de Camille fans aucune inflexion de la

_,
REDUITS A UN PillNClPE. 2, 5 J aucun dtour. En un mot la Parole efl: un langage dmflitution, que les hommes ont fait pour fe communiquer plus diitin&ement leurs ides
les
:
Celles
&
les
Tons
la
font
comme
;
le Dictionnaire
ils
de
limple Nature
contiennent une langue que nous

,
favons tous en naifTant
& dont nous nous fervons pour annoncer tout ce qui a rapport aux befoins 5c la confervation de notre tre aulli
:
eft-elle vive,courte, nergique.
Quel
fonds pour les Arts dont l'objet eil de remuer Pme qu'un langage dont
,
toutes les
celle des
expreions font plutt
celles de l'humanit
mme
que
hommes
,
La Parole
voix
gfle
;
le
Gefle
& le Ton de
&
le
fans
aucun
rera froid
cur demeuou s'il s',
pagner ces Paroles dans une perfonne furieufe.
Affeaits
vmn et
chaufte, ce ne fera que
languefcant
nij'voce
,
parce qu'on imaginera

les
nccejfe , vultu, iotui
Tons
&i les
Geftes
prope
habitu corporii
qui dvoient accom-
inarde rcant.
2^6
la
Les beaux Arts

,
voix ont des dgrs
ils
r-
pondent aux trois eipces d'Arts que nous avons indiqus. (<) Dans le premier degr ils expriment la Nature
,
pour le befoin feul c'eft le portrait naf de nos penfes & de nos
fimple
,
entimens
gr
telle cft
ou
le
doit tre
la converfation.
,
Dans
fcond d-
Nature polie par le fepour ajouter l'agron choifit avec ment l'utilit quelque foin mais pourtant avec
c'elt la
cours de l'Art
retenue
&
modeftic
,
les
mots
les
tons
les geftes
les plus
:
propres
les plus agrables
c'efl
l'Oraifon
& &
Je rcit foutenu.
Dans
le troifime
:
on
n'a
en vue que
les
,
le plaifir
ces
trois expreilons
ment toutes
y ont non-feuletoute la grces
&
mais encore toute la perfedion que l'Art peut y ajouter je veux dire la mefure le mouvement , la modulation & l'harmoforce naturelle
, ,
(aj Chap.
de la premire Partie.
nie
KEEUITS A UN PRINCIPE.
rie
,
i$J
&
c'efl:
la Verfifcation
,
la
Mu-
fque
&
la
Danfe
qui font la plus
grande perfection pofible des Paroks des Tons de la voix , & des
,
Celles, (a).
fuit de ce que dans les faits pour Je plailir , tout devant granl'a plus tre dans
a)
Il
jug
rien
car la vrai-fcmn'y
principe
blauce
,
,
perdroit
Arts qui font
parce que d'an

la belle
de perfe&ion pollible
les tons 8
les geltes
Nature demande non - feulement une action parfaite mais encore un

ct
,
de
la
Dclamation
,
thtrale devraient etre mefurs
de
mme
nots
langage & une prononciation qui ayent toute leur beaut poffible
,
eue
la
parole,
&
eu gard la
8c
par un Compofiteur. Les Anciens voient

t jufqu' cette con-
condition des Acteurs
&
leur fituation
que de
l'autre ct la
{quence
ctoient
&
ils
s'en
Danfe
droient
&
la
Mufique
,
fait
une
r-
dclamatoires
le
pren-
gie dans
la pratique.
caractre
l'expreflion
Voyez la favanteDifienation de
mme &
turelle.
M. l'Abb
matides
de la dclamation nadtruit tien

fait
Vatry
re
fur cette
8.
Tom.
Mm.
de lAcad.des Infcript. Mais parmi nous,l'habitude
La mefurc ne , elle ne que rgler ce qui ne l'tait pas , en le

laiffant tel qu'il toit
& le prjug s'y
oprofent. Je dis le pr-
auparavant.
Nos
plus
258 Les beaux Arts D'o je conclus i. Que l'objet

principal de la Mufique c de la Danfe doit tre l'imitation des fenimens ou des pallions au lieu que
:
celui de la Pofie
elr.
principalement
l'imitation des aclions.
Cependant,
comme les pallions c les actions font

prefque toujours unies dans la Nature, & qu'elles doivent auf fe trouver enfemble dans
les Arts ; il y aura cette diffrence pour la Poiie ,
&
pour
la
Mufique
c la
,
Danfe
que
dans la premire les pallions y feront employes comme des moyens ou des relions qui prparent l'action' c la produifent ; & dans la Mufique c a Danfe, l'action ne fera qu'une
efpce de cannevas defin porter,
beaux Rcitatifs en Mufique n'ont pour bafe ik pour fondement de leur chant eue la dclamation
naturelle. Quand Lulli
prioit
quelquefois la
lui
Chammcf de
dclamer
il
en
:
les paroles
prenoit rapidement
tons
,
fes
&
enluite
il
les
rduifoit aux r-
eompoCoh
les
usas }
il
gies de l'Art.
' :
BAlUilMfe;
,;t/
rduits un Principe. 2J9

foutenir
,
tes paillons
amener, lier, les diffrenque TArtifle veut expri.
mer.
Je conclus 2
la voix
Que
il
le
Ton
de
fi-
&
les
Geiles avoient une
gnification avant que d'tre mefurs
Mufique les Parolesconferventlaleur dans la Verfification ; 3c par confquent que toute Mufique 3c toute Danfe
ils
doivent
la
conferver dans
la
quc
& dans
la
Danfe
de
mme
doit avoir
3
.
un
fens.
Que
aux Tons
tout ce que l'Art ajoute de la voix Se aux Gefles
doit contribuer augmenter ce fens
&
rendre leur expreffion plus ner11
gique.
mire confquence
,
prouve les deux dernires dans

tres qui fuivent.
ne parot pas que la preait befoin d'tre nous allons dvelopper

les
Chapi-
260
Les beaux Arts
CHAPITRE
:
IL
Toute Mujtque * toute Danfe doit avoir une figniji cation y un Je;? s.
ne rptons point ici que de la Mufique & les mouvemens de la Danfe ne font que des imitations qu'un tifii artificiel de
s
JN
Ou
les chants
de Geftes potiques qui iVont que le vraifemblable. Les pariions y font aufii fabuleufes que les a&ions dans la Pofie elles y font pareillement de la cration feule du Gnie & du Got rien n'y eft vrai tout eft artifice. Et fi quelquefois il arrive que le Muficien ou le Dan,
:
Tons
&
feur, foient rellement dans le ien-
timent
qu'ils
expriment
c'eft
une
une
circonftance accidentelle qui n'eft
point du deiein de TArt
c'eft
peinture qui fe trouve fur une peau
REDUITS A UN PkINCIPE. 2<>I Se qui ne devroit tre que fur la toile. L'Art n'eft fait que pour tromper nous croyons l'avoir allez dit. Nous ne parlerons ici que des
vivante,
,
expreiions.
Les expreflons
ni artificielles
(igns.
la
en gnral
font d'elles-mmes, ni naturelles,

:
elles
ne font que des
Que
,
,
l'Art les
employ
,
ou
,
Nature
qu'elles foient lies la
ou la fiftion la vrit ou au menfonge elles changent de

ralit
,
dnature Les mots font les mmes dans la converfation & dans la Pofie ; les traits & les couleurs dans les
ni d'tat.
,
qualit, mais fans changer
objets naturels
&
par
& dans les tableaux confquent les tons & les

,
gefles doivent tre les

les paffions
,
mmes dans
,
foit relles
foit
fabu-
leufes. L'Art
ne cre
:
les expreflions
ni ne les dtruit
il
,
les rgie feule-
ment
les fortifie
les polit.
fortir
mme
qu'il
ne peut
Et de de la Na^ Riij
262
pas
Les beaux Arts

il
ture pour crer les chofes;
ne peut
non
:
plus eu fortir pour les exc'eft:
primer
un
principe.
que je ne puis me plaire un Difcours que je ne comprends pas mon aveu n'auroit rien de fingulier. Mais que j'ofe dire la mme, chofe d'une pice de mufique; vous
Si je difois
,
croyez-vous
me
dira
-ton
affez;
connoiiTeur pour fentir le mrite
d'une mufique fine

foin
git
?
& travaille avec

:
rpondre oui, car il s'ade fentir. Je ne prtends point

J'ofe
,
calculer les fons

foit entre
:
ni leurs rapports
eux foit avec notre organe je ne parle ici ni de trmouffemens, ni de vibrations de cordes, ni de proportion mathmatique. J'abandonne aux favans Thorises ces fpculations , qui ne font que comme le grammatical fin , ou la dont je dialectique d'un Difcours puis fentir le mrite , fans entrer dans
,
,
ce dtail.
La Mufique me parle
pat
nm
des tons
:
263
ce langage m'eil naturel : l'Art a corfi je ne l'entends point rompu la nature , plutt que de la perfectionner. On doit juger d'une
,
mufique comme d'un tableau. Je vois dans celui-ci des traits & des couleurs dont je comprends le fens;
,
me
flatte
il
me
touche.
,
Que
di-
roit-on d'un Peintre

hardis
qui
Te
conten-
teroit de jetter fur la toile des traits

,
&
des maiTes des couleurs

,
les plus vives
fans aucune reflem?
blance avec quelque objet connu

la
L'application fe fait d'elle-mme
Mufique.
;
rit
&
s'il
II n'y a point de difpay en a une , elle fortifie

,
ma
beaucoup plus
dit -on , eft que l'il. Donc je fuis plus capable de juger d'une mufique, que d'un tableau. J'en appelle au Compofiteur m-
preuve. L'oreille
fine
me
quels font les endroits qu'il apr

le
prouve
plus
qu'il chrit
par pr-
frence , auxquels il revient fans cefTe
Riv

264
Les beaux Arts
avec une complaifance fecrete ? Ne font-ce pas ceux o fa mufique efl
pour ainli dire parlante o elle a un fens net fans obfcurit , fans quivoque ? Pourquoi choiiit-on cer, ,
,
tains objets, certaines pafTions, plu-
tt que d'autres
C'eft parce qu'el-
les font plus aifes
exprimer,
&
que
plus
les Spectateurs
(Je facilit
,
en faififfent avec rexprefion. (a)

Muficien profond
le
Ainfi
que
,
le
s'applaudiffe
s'il
veut
d'avoir
more
(a) Nqus avons

compar
avec
le
in hominurn
fer mon e
&
la
Mufique
Difcours oravoici ce que

dit de celui-
verfat ur : ut in c&teris id maxime

excellt
,
toire.
Or
quod
longif-
Ciceron
ci
:
finie fil
Hoc etiam mira(
intelligenti
bilius dbet videri
in
eloquenti
quia c&,
ierarum Attiuinfiudia
fere reconditis
,
ab imperitorum fenfuque disjunEbum : indicendo autem vitium vel maximum fit vul,
atque
gari
gnre
a.
orationis
abditis fontibus h.iu-
atque
confuetudine
L'application
riuntur
dicendi
ratio
,
tem omnts
dio pofita
anin me.
communis fenfus abhorrere.

eft aife.
commuai
quodam
in ufu, atque
UEDUITS A UN PRINCIPE. 2.6$ par un accord mathmatique des fons qui paroifloient ne devoir fe rencontrer jamais ; s'ils ne
concili
, ,
Signifient rien
je les
ces geftes d'Orateurs
comparerai qui ne font
que des
(igns
,
de vie; ou ces vers
artificiels
qui ne font que
du bruit
mefur ; ou ces traits d'Ecrivains qui ne font qu'un frivole ornement. La plus mauvaife de toutes les mufiques ell celle qui n'a point de caraclre. Il n'y a pas un fon de l'Art qui n'ait fon modle dans la Nature, & qui ne doive tre au moins un
, ,
commencement
d'expreflion
coml'eil
me
une lettre ou une fyllabe dans la parole, (a)

(a) Cela eft galei
cft
comme un Dit-
ment
vrai
,
fimple
& &
du Chant du Chant
:
cours adrefe au peuple , & qui ne fuppofe

point d'tude pour tre
harmonique
ils
doi-
vent avoir l'un & l'autre un fens , une fignifcation avec cette diffrence cependant que le Chant fmple
:
compris
au lieu que le Chant harmonique demande une forte d'>
rudition muficale
i
des
oreilles
inftruit.es
&
266
11
Les beaux Arts
y a deux fortes de Mufique : l'une qui n'imite que les fons & les bruits non-paiTionns elle rpond
:
au payfage dans
la
Peinture
l'autre
,
qui exprime les (ons anims
& qui
tiennent aux fentimens
c'eft le ta-
bleau perfonnage.
1 Le Muficien n'en pas
:
plus libre
que le Peintre il e(l par-tout , & coniamment fournis la comparai*fon qu'on fait de lui avec la Nature. S'il peint un orage , un ruiieau, un Zphir; (es tons font dans la Nature, il ne peut les prendre que l. S'il peint un objet idal qui n'ait jamais eu de ralit comme feroit le mugilTement de la Terre le frmilTe, ,
rrtent
d'un
Ombre
pref-
qui fortiroit
du
exerces.
C'eft
feroient point en tat
qiie un Difcours fait pour des Sa vins , il fuppo-i dans (es Auditeurs certaines conJioi (Tances
acquifs
ils
de juger de fon mrite. Reftc favoir G. un Difcours qui n'eft que pour les Savans peut tre vraiment loquent.
fans lefqucllcs
ne
REDUITS A UN PRINCIPE. tombeau; qu'il falTe comme le Pote:

Aut fzmtun fequere
jmge.
}
1^
aut fibi convenientia
Il y a des fons dans la Nature qui rpondent fon ide , fi elle efl muficaie ; & quand le Compofiteur les
aura trouvs
le
il
les
reconnotra fur
:
champ
c'eft
,
une vrit ds qu'on
dcouvre il femble qu'on la reonnoiie , quoiqu'on ne Tait jamais vue. Et quelque riche que foit la.
la
nature pour les Muficiens
fi
nous
des
ce ne
ne pouvions comprendre
feroit plus
le fens
,
exprefiions qu'elle renferme
des richeffes pour nous.

par,
Ce
feroit
un idiome inconnu, &

inutile.
confquent
La Mufique tant fignificative dans la fymphonic, o elle via qu'une

demi-vie
,
que
fcra-t'elle
que la moiti de fon tre , dans le chant o elle

,
devient le tableau du
Tout fentiment ,
dit
cur humain l Ciceron 3 a un

26%
e'ef
Les beaux Arts

comme le mot attach
l'ide
:
ton y un gefte propre qui l'annonce,"
Omnis motus animi fuum
quem-
dam
mern
& reflum,
:
natur babet vultum foAinfi leur continui-
&
t doit former une efpce
de
dif-
cours fuvi
y a des ex pre fiions qui m'embarraffertt , faute d'tre prs'il
&
pares ou expliques par celles qui
prcdent ou qui fuivent
s'il
qui
me
dtournent, qui
fo
y en a contredis
fent; je ne puis tre fatisfait.

dira-t'on , qu'il y a des qu'on reconnot dans le chant muiical par exemple , l'amour , la joie la triftefte mais pour quelques expreflions marques , il y en a mille autres , dont on ne fauIl cil vrai
,
paflions
roit dire l'objet.
On
mais
ne fauroit
le dire, je
l'avoue;
point ?
n'eft
s'enfuit-il qu'il n'y
en
,
ait
il fuffit
qu'on
le
fente
il
pas
nceflare
de
le
nommer. Le cur
a fon intelligence indpendante des
fcEBOTTS a
un Principe. z6$
il
touch il a , de mme qu'il y a de grandes chofes, auxquelles les mots ne peuvent atteindre ; il y en a aufli de fines , fur lefquelks
;
mots
& quand
efi
tout compris. D'ailleurs
ils
n'ont point de prife
& ceA fur-
tout dans les fentimens que celles-ci

fe trouvent.
la a
Concluons donc que la Mufique mieux calcule dans tous ls tons, plus gomtrique dans tes ac, ,
cords, s'ilarrivoit qu'avec ces qualits elJe n eut aucune lignification ;
on ne
loris
,
pourroit la comparer qu' un Prifme qui prfente le plus beau co,
point de tableau. Ce une efpce de clavecin chromatique qui offriroit des couiroit
,
& ne fait
des palfages , pour amufer peut-tre les yeux , & ennuyer freJment Y efprit.
leurs
&
K>
270
Les beaux Arts
CHAPITRE
celles
III.
Des qualits que doivent avoir Us cxj,re fjions de la Mufique ,
&
de
la
Danfe.
J L y a des qualits naturelles qui conviennent aux tons Se aux .^cftes confdrs en eux-mmes & feulement comme expreilions il y en a qeTArt y ajoute pour les fortifier
,
:
&
les embellir.
Nous
parlerons
ici
des unes
&
des autres.
les
Puifque
fons dans la Mufique

la
& les geftes dans

lignification
,
Danfe
ont une
les
de
,
mme que
mots
dans
les
la
Polle
Texpreflion de la
Danfe doit avoir que TElocution oratoire & tout ce que nous dirons ici doit convenir galement la Mufique la Danfe &
Mufique
&
de
la
mmes
qualits naturelles
:
l'Eloquence.
REDUITS A UN PniNCIt. 2J Toute expreffion doit tre con-
forme aux chofes qu elle exprime : c'eft l'habit fait pour le corps. Ainfi
comme
nit
il
doit y avoir dans les fu-
jets potiques
ou
artificiels
,
de
l'u-
&
de
la varit
l'expreflion
doit avoir d'abord ces deux qualits. Le cara&re fondamental de Texpreilion eft dans le fujet
:
c'eft lui
qui marque au ftyle le degr d'l-
vation ou de fimplicit , de douceur ou de force qui lui convient. Si c'eft

la joie
que
la
Mufique ou
la
Danl
entreprennent de traiter, toutes les
modulations tous les mouvemens doivent en prendre la couleur rian,
te
&
fi
les
,
chants
&
les airs
qui fe
fuccdent
s'altrent
&
fe
relvent
mutuellement, ce fera toujours lans

altrer le fonds, qui leur cil commun
:
voil l'unit, (a) Cependant

(
coml'amc
Souvent nos
facriaent ce
,
!
Expreffion
de
Muiickns
qui doit tre rpandue
Ton
gnral
cette
dans tout un morceau
Les beaux* Arts me une pafion n'efl jamais feule

a~j2.
8c
domine toutes les autres font pour ainfi dire , fes ordres pour amener ou repoufler
que
,
quand
elle
les objets qui lui font favorables
ou contraires;
le
Compofiteur trou,
ve dans l'unit mme de fon fujet les moyens de le varier. Il fait paroitre tour tour , l'amour la haine la
, ,
crainte
la triflefle
l'efprance. 11
imite l'Orateur , qui employ toutes

les figures
&
,
les variations
Art fon
fans changer le ton gnral
de fon de
ftyle. Ici
,
c'eft la dignit qui r-
gne parce qu'il traite un point grave de morale de politique de droit.

, ,
de Mufique
une
doivent rentrer dans

le
ide accefbire
&
pref-
Sujet
Se
fi
elles
y
il
que indiffrents au Sujet principal. Us s'arrtent pour peindre un Ruilleau , un Zphir , ou quelqu'autre mot qui fait image muficale. Toutes ces exprefons particulires
confervent
ractre
leur
,
ca-
propre
dire
faut que ce foit en fe fondant , pour ainfi , dans le caractre gnral du fentmient
qu'on exprime.
, ,
REDUITS A
L'N
PrNCPE.
brille,
.j^
c'efl:
l'agrment qui
parce
ta-
qu'il fait
un payfage
&
non un
bleau hroque.
Que
diroit-on d'une
Oraifon, dont la premire partie feroit bien dans la bouche d'un Magif1
trat
;
&
l'autre
dans celle d'un va-
let
de Comdie ? Outre le ton gnral de l'expref,
fion
ftyle
il
qu'on peut appeller comme le de la Mufique & de la Danfe 5
y a encore d'autres qualits , qui regardent chaque expreiion en particulier.
Leur premier mrite

claires
:
ef
d'tre
Prima
virtus perfpicuitas.
Que m'importe
fice
qu'il y ait un bel didans cette valle , fi la nuit le

?
couvre
On
,
n'exige point qu'elles
chacune en particulier un fens mais elles doivent chacune y contribuer. Si ce n'efl: point une priode ; que ce foit un membre un mot une fyllabe. Chaque ton chaque modulation , chaque reprife
prfentent
:
* S
274
nous
le
Les beaux Arts
mener un fentiment, ou donner. 2. Les expreffions doivent tre juftes ii en eit des fentimens, comme des couleurs une demi-teinte les dgrade , & leur fait changer de nature ou les rend quivoques.
doit nous
: : ,
Elles feront vives
fouvent
fi-
nes
& dlicates. Tout le monde con,
un certain que jufques-l , on n'a gures que le mnot les pallions

point.
jufqu'
Quand on ne
,
les peint
rite
d'un Hiftorien
la belle
d'un imitateur
,
fervil. Il
faut aller plus loin
fi
on
cherche
la
Nature.
Il
y a pour
,
mme
Mufique Se pour la Da nfe de que pour la Peinture , des beauts que les Artiftes appellent
,
fuyantes Se paiTagrcs ; des traits
fins,
chapps dans
fons
airs
,
la violence des paf,
des foupirs
:
des accens
des
de tte
,
ce font ces traits qui

,
piquent
qui veillent
Se
qui rani-
ment Tefprit.
m
rduits un Principe.
on
27^
4
fait
Elles doivent tre aifes

:
&
fimples
tout ce qui fent l'effort nous
peine & nous fatigue. Quiconque regarde ou coute ft l'uniffon de celui qui parle ou qui agit : & nous ne fommes pas impunment les Spculateurs de fon embarras , o de fa peine.
,
Enfin j
,
les
exprefions doivent
tre neuves
fur-tout dans la Mufi-
que.
Il n'y
a point d'Art
le
Got
:
foit plus
avide
& plus ddaigneux
Judicium aurium fuperbfjimum. La raifon en eft fans doute , la facilit que nous avons prendre l'imprefion du Chant Natur ad numros ducimur. Comme l'oreille porte au coeur le fentiment dans toute fa force ; une fconde impreffion eft prefque inutile & laifTe no, : ,
tre
ame dans
l'inaclion
&
l'indiff-
rence. Del vient la ncefit de varier fans ceffe les
vement,
les pallions.
modes, le mouHeureufement
2.-j6
Les beaux Arts

celles-ci fe tiennent toutes
que
en-
tre elles.
Comme leur caufe eft tou^

,
jours
commune
la
mme
paffion
:
prend toutes fortes de formes c'efl: un lion qui rugit une eau qui coule
:
doucement
qui clate
,
un feu qui
Telles font
s'allume
,
&
par la jaloulie
la
fureur,
le dfcfpoir.
les qualits
naturelles des tons de la voix

geftes
,
& des
,
confiders en eux-mmes
les
mots dans la proie. Voyons maintenant ce que l'Art peut y ajouter dans la Mufique & dans la Danfe proprement dites.
,
& comme
& les Geftes ne font pas dans les Arts , qu'ils le font dans la Nature. Dans celle-ci, ils n'ont d'autres rgies qu'une forte
Les Tons
aufli libres
d'inftincl:
,
dont
l'autorit plie aif-
ment.
C'efl: lui feul

,
qui les dirige,

,
qui les varie

affoiblit
,
qui les fortifie
ou
les
fon gr. Mais dans les Arts il y a des rgies auftres , des bornes fixes, qu'il n'eit pas permis de
''''y
pafTer.
277
par
la
Tout
,
eft
calcul
i.
Mefure qui rgie la dure de chaque ton & de chaque gefte; 2 par le Mouvement qui hte ou qui re. ,
tarde cette
mme
dure
le
fans aug-
menter
tons ,
ni
diminuer
nombre des
,
ni celui des geftes

.
ni en chan-
ger la qualit ; 3 qui unit ces tons
par la Mlodie
ces geftes
.
&
&
en forme une fuite; {a) 4 enfin , par l'Harmonie qui en rgie les accords quand pluficurs parties
,
diff-
rentes fe joignent pour faire un Tout.
Et
il
ne faut point croire que ces
rgies puiffent dtruire

lignification naturelle
ou
altrer la
des tons
J
&
ne fervent qu la fortifier en la poliffant , elles augmentent leur nergie en y ajoutant

:
des geftes
elles
des grces
(a)
Cur
ergo vires ipfas

ne
fignifie
piife dans
La mlodie eft un fens Mepar

;
qu'une
fuite
concerte
& harmont-
taphorique
rapelle
que des mouvemens.
port la Danfe
iii
tf-^;<t'sr->-;-(>v-'^'
278
Les beaux Arts

,
fpecie Jolvi putent
quando nec ulla

?
,
res fine artefatis valeat (a)
La Mefure
,
le
Mouvement
, ,
la
Mlodie l'Harmonie peuvent rgler galement les mots les tons

les geftes
,
c'eft--dire
qu'elles
con-
viennent la Verfification, la Danfe, la Mufique. Elles conviennent

l'avons (b) ; nous prouv. Elles conviennent la Danqu'il n'y ait qu'un Danfeur , ou ie
la Verfification
:
qu'il
dans
dans
pas
:
y en ait plufieurs, la mefure efl: les pas le mouvement dans la

:
lenteur
la
ou la vteffe la mlodie marche ou la continuit des

:
&
l'harmonie dans l'accord de
toutes ces parties avec rinftrument

qui joue
,
&
:
fur-tout avec les autres
il y a dans la Danfe des Solo , des Duo des churs , des reprifes,des rencontres, des re-
Danfeurs
car
tours, qui ont les

le
mmes
Chap.
rgies,
que
part.
concert dans
la
Mufique.
5.
(#) Quintil.ix. 4. {b)
de
la
?..
REDUITS A UN PRINCIPE. 2J$ LaMefure& le Mouvement donnent la vie. pourainfidire,la compofition muficale
:
c'eft
par
que le
Muficicn imite
la
progrefTion
,
&
le
mouvement
leur
des fons naturels
qu'il
donne
leur convient
difice
chacun rtendue qui pour entrer dans l'rgulier du chant mufical ce

,
:
font
comme
les
mots prpars
&
mefurs,pour tre enchalTs dans un

vers. Enfuite la
Mlodie place tous
ces fons chacun dans le lieu
& le voi-
fmage qui
les
lui
,
convient
elle les unit,
fpare
les concilie
,
flon la na-
ture de l'objet
que
le
Muficien
fe
propofe
d'imiter.
Le
ruifeau
:
mur-
mure
le
tonnerre gronde
le papil-
lon voltige. Parmi les pallions,

tent , d'autres qui frmiflent.
lodie
,
il y en a qui foupirent , il y en a qui clat-
La M-
pour prendre toutes ces formes, varie propos les tons, les intervales les modulations , employ
,
avec art
les
diifonances
mmes. Car
S iv
28
les
Les beaux Arts

,
diffonances, tant dans la nature,
auffi-bien que les autres tons

le
ont
mme
droit qu'eux
d'entrer dans
la Mufique. Elles y fervent non-feule-
ment d'aflaifonnement & de fel ; mais

elles
contribuent d'une faon parti-
culire cara&rifer l'expreflon

ficale.
mu~
la
Rien
n'eft
fi
irrgulier
que
marche des paffions, de l'amour, de

la colre
de ladifeorde fouvent, pour les exprimer, la voix s'aigrit & dtonne tout-r-coup & pour peu que l'art adoucifle ces dfagrmens de la nature , la vrit de l'expreffion confole de fa duret. C'eft au Compofiteur les prfenter avec
,
: :
prcaution, fobrit, intelligence.
L'Harmonie
enfin
concourt
fon har-
i'expreffion mufiale.
Tout
monique
elc triple
porte avec
lui
:
fa
de fa nature. Il Quinte & fa Tier-
ce-majeure ceft la doclrine commune de Defcartes, du Pre Merfenne , de M. Sauveur, & de M. Ra~
SEDUITS A UN PRINCIPE.
28 1
meau
il
qui en a fait la bafe de fon
nouveau fylme de Mufique. D'o

cri de joie a , Nature le fonds de fon harmonie & de Ces accords. C'efl s'il efl: dle rayon de lumire qui compof avec le prifme donnera toutes les couleurs dont les plus riches tableaux peuvent tre forms. Dcompofez de mme un fon de la manire dont il peut l'tre ; vous y
fuit
qu'un (impie
dans
la
mme
trouverez toutes les parties diffrentes d'un accord. Suivez cette d-
compofition dans toute la fuite d'un chant qui vous parot fimple, vous aurez le mme chant multipli 6c diverlfi en quelque forte par lui-
mme
il
y aura des Dellus
&
des
ne feront autre chofeque le fonds du premier chant dvelopp & fortifi dans toutes (es parties fpares afin d'augmenter la premire exprcion. Les diffrentes parties , qui s'accompagnent rciBafTes, qui
, ,
2$z
tes
,
Les beaux Arts

,
,
proquement
reffemblent aux gef~ aux tons aux paroles, runies dans la dclamation ou fi vous voulez aux mouvemens concerts des pieds des bras de la tte dans la Danfe. Ces exprefons font diffrentes cependant elles ont la mme
:
lignification
le
mme fens. De forte

eft
,
que
fi
le
chant fimple
Texpref-
fon de la Nature imite
les Baffes
la
&
les
Deffus ne font que

les traits
mme
expreffion multiplie, qui, fortifiant
& rptant
plus vive
,
rend l'image
&
par confquent rimi-
tation plus parfaite.
CHAPITRE
& la
IV.
Sur r\}non des beaux Arts.
OU
o i q u e la Pofie la Mufique Danfe fe fcparcnt quelquefois

,
pour
fuivre les gots
& les volonts
un Principe. 283 cependant comme la Nature en a cre les principes pour tre unis & concourir une mme fin qui eft de porter nos ides & nos fentimens tels qu'ils font dans l'efprit & dans le cur de ceux qui nous voulons les communiquer; ces trois Arts n'ont jamais plus de charmes que quand ils font runis : Cumvaleant multm verba per fe, vox propriam vim adjiciat rgeftus motufque fignificet bus,
rduits a
;
des Iiommes
&
&
alicjuid
profeld perfeum
quidne-
dam
cum omnia contint fieri

Quintil. x.
3.
cejfe efi.
Ainfi lorfque les Artiftes fparrent ces trois Arts pour les cultiver
polir avec plus de foin chacun en particulier ils ne durent jamais perdre de vue la premire inftitution de la Nature ni penfer qu'ils
, ;
,
& les
piaffent
entirement
Ils
fe palier les
uns
,
des autres.
doivent tre unis
la
:
Nature
le
demande, le got l'exige
284
mais
tion
?
,
Les beaux Arts

comment
C'en1 un
eft
:
&
quelle condi-
trait
dont voici
la
bafe
11
ils
& les principaux articles.

des diffrens Arts , quand
en
s'unifient
,
pour
traiter
un mme
fujet
comme
des diffrentes parties
qui fe trouvent dans
un
fujet trait
par un feul Art

centre
pel
,
commun
Quand
doit y avoir un un point de rapil
pour
les parties les plus loi-
gnes.
les Peintres
& les Po;
tes reprsentent
une action
ils
mettent un Acteur principal

appellent
C'eft ce
,
qu'ils
le Hros par excellence. Hros qui eft dans le plus

,
beau jour qui eft Tarne de tout ce qui fe remue autour de lui. Quelle multitude de Guerriers dans l'Iliade que de rles diffrens dans Diomede, Ulyfle Ajax Hector, &c. il n'y en a pas un qui n'ait rapport Achille. Ce font des dgrs que le Pote a prpars pour lever notre ide jufqu' ta fublime valeur de fou
!
enduits A un Principe. 28$ Hros principal Tintervale et t moins fenfible , s'il n'et point t
:
mefur par cette efpce de grada& Tide d'Achille tion de Hros moins grande & moins parfaite fans la comparaifon. Les Arts unis doivent tre de mme que les Hros. Un feul doit exceller & les autres refier dans le f,
cond
rang. Si la Pofie
;
Spectacles
la
Mufique
&
donne des la Danfe
(a) paratront avec

fera
loir,
elle ; mais ce uniquement pour la faire vapour lui aider marquer plus
les ides
fortement
& les
fentimens
contenus dans les vers. Ce ne fera point cette grande Mufique calcuni ce gefte mefur & cadenle
,
c qui offufqueroient la Pofie , lui droberoient une partie de l'attention de (es Spectateurs ; mais une
La Danfc ne fique l'Arc du Gefte j ainfi ce terme
(a)
i efl:
&
gnific ici
J
I
pris dans fa plus grande tendue.
286
Les beaux Arts
inflexion de voix toujours fimple, Se
rgle fur le feul befoin des
mots ; un mouvement du corps toujours naturel , qui parot ne rien tenir de

Si c'eft la
l'Art.
Mufique qui
fe
montre ;
elle feule a droit

attraits.
d'taler tous fes
Le Thtre eft pour elle. LaPofie n'a que le fcond rang Se la Danfe le troifime. Ce ne font
,
plus ces vers
pompeux
&
magnifi-
ques i ces deferiptions hardies , ces images clatantes ; c'eft une Pofie fimple , nave , qui coule avec moleffe Se ngligence * qui laiffe tomber les mots. La raifon en efl , que les vers doivent fuivre le chant , Se non le prcder. Les paroles en pareil cas quoique faites avant la Mufique ne font que comme des coups
, ,
de force qu'on donne l'expreiion Muficale , pour la rendre d'un fens

plus net Se plus intelligible.
C'eft:
dans ce point de vue qu'on doit
,
,
"
"
;'-v'-
ft!?!*.. i>--&;v'
kduits A un Principe. 287

juger de la Pofie de Quinaut
;
&
on
de
lui fait
un crime de
,
la foiblefTe
{es vers
c'eft
Lulli l'en ju-
Les plus beaux vers ne font point ceux qui portent le mieux la
ftifier.
Mufique ce font les plus touchants. un Compofiteur lequel de ces deux morceaux de Racine efl
,
Demandez
le plus aif traiter
voici le pre-
mier
Quel carnage de
toutes parts
On gorge
Et
la fille
la fois les enfans, les vieillards,

la
&
mre
&
la fecur
&
le frere
Le
hls dans les bras de ion pre:

!
Que
de corps entafles
que de membres pars

!
Privs de fpulture
Voici l'autre qui
le fuit
immdiate:
ment dans
Hlas
!
la
f
mme
fcne
jeune encore,
ai je
Par quel crime
pu mriter mon malheur?

d'clorc ,
fleur
Ma
vie peine a
commenc
Je tomberai
comme une
Qui
n'a
vu qu'une Aurore.
288
Les beaux Arts

Hlas
!
fi
jeune encore
Par quel crime ai-je pu mriter
mon malheur ?
Faut-il tre
tir
Compoliteur pour en?
cette diffrence
La Danfe
que
la
,
eft
:
Pocfie
encore plus modefte celle-ci au moins eft
mefure mais le Celle ne fait prefque pour la Mufique que ce qu'il fait pour les Drames ; & s'il s'y montre quelquefois avec plus de force c'eft qu'il y a plus de pailiou dans la Mufique que dans la Pofie; & par confqilent, plus d matire
,
comme pour l'exercer ; puifqu nous l'avons dit le Geft e & le Ton de la voix font confacrs d'une faon particulire au fentiment. Enfin fi c'eft la Danfe qui donn une fte; il ne faut point que la Mu, ,
fique y brille fon prjudice ; mais feulement qu'elle lui prte la main pour marquer avec plus de prcifion
fon mouvement
& fon
caractre. Il
faut

que le violon & le Danfeur forment un concert ; & quoique le violon prcde ; il ne doit excuter que l'accompagnement. Le fujet appartient de droit au Danfeur. Qu'il
faut
foit guid
ou
fuivi
,
; il
a toujours le
principal rang
rien ne doit l'obf-
curcir
& l'oreille ne doit tre occupe, qu'autant qu'il le faut, pour ne point caufer de diftra&ion aux
:
yeux.
Nous ne joignons point ordinairement la Parole avec la Danfe proprement dite ; mais cela ne prouve point qu'elles ne puifTent s'unir elles 'toient autrefois , tout le monde en
:
convient.
On
danfoit alors fous la

,
Voix chantante comme on

paroles avoient la
les pas.
le fait
aujourd'hui fous rinfirument ,
& les
mme inclure que
Mufique, Danfe nous prfenter l'image des a&ions & des paffions humaiC'eft la Pofie, la
,
la
*T
2po
ns
;
Les beaux Arts

mais
,
l'Archite&ure , la prparer les lieux & la fcne du Speclacle, Et elles doivent le faire d'une mac'eft
Peinture
a Sculpture
nire qui
rponde
la dignit
des
A&eurs
Se
la qualit des fujets
qu'on traite. Les Dieux habitent dans l'Olympe , les Rois dans des Palais , le Ilmple Citoyen dans fa maiion le Berger cil aflis l'ombre
,
C'eli l'Architeclure former ces lieux , & les embellir par le fecours de la Peinture Se de la Sculpture. Tout l'Univers appartient aux beaux Arts. Ils peuvent difpofer de toutes les richeiTes de la Nature. Mais ils ne doivent en faire ufage que flon les loix de la
des bois.
dcence.
Toute demeure
,
doit tre
,
l'image de celui qui l'habite

dignit, de fa fortune
de fa de fon got.
dans
les or*
C'eft la rgie qui doit guider les Arts
dans
la
conilru&ion
lieux.
Se
nemens des
Ovide ne pouvoit
WSBmm
Rn
'$?â '^fip
MWr*
REDUITS A UN PRINCIPE. 2pl le Palais du Soleil trop brilni Milton le Jardin d'Eden lant
rendre
,
trop dlicieux
ficence feroit
mais cette magni-
condamnable
parce qu'elle
:
mme
eft
dans
lin
Roi
u-
defus de fa conditon
Singulu qH&c[ue locum tene/mt
fmitn dtcwtef,
FIN.
TABLE
DES MATIERES.
CTTON,
ncefTaire dans
un Pocme. i$6
Combien
clic doit
Elle doit tre fnguliere

Allgorie
ibid. avoir de parties. fmple , varie. ,
n'efl:
pas efntielle l'Epope.

fes
102.
Anacron donne des leons dans pourquoi.

Apologue
y
fpetacle des enfans.
Odes , ij4 2x8
Tes
rgies contenues clans celles de l'E-
pope & du Drame. 130 Doit avoir une action un commencement 2.32. un milieu , &c. Son iyle rgl par les loix de l'imitation.
,
Architecture
Architecture
, ,
comment
Peinture
elle s'eft annoblie.

,
45
Sculpture
doivent
o les beaux Arts doivent (c montrer , & comment. 190 Art de la Dclamation , abandonn. 150
orner
les lieux
Eft cependant ncefTaire.
ibid.
Art j
fert
quelquefois de modle la Nature.
44
quelle condition.
45
TABLE DES MATIERES.

Arts de trois efpcccs. 6 Arts invents par les hommes & pour les hommes , quelles confquences tirer de ce prinS cipe.
Arts
,
doivent choiir les exprefons

les objets.
auf-
bien
que
40
Leurs dfinitions. 41 Arts , en naiflnt avoient befoin d'ducation de mme que les hommes. 70
Comment
ils priiTent.
7J
B
Ean idal de
Difficile
la
Poe.
iro
ibid.
atteindre.
116 peut en approcher. Beaux Arts , ont tous un mme principe qui Avant propos eft fimple.
Comment on
Sont
faits
pour
,
tre unis.
l'tre.
i.x%
A
Belle
quelle condition Hs doivent
8j
got, prfente i\ des objets intrefTans , i Q parfaics en eux-
Nature
flon
le
mmes.
Pourquoi.
79 80
8z
Comment.
Elle renferme le beau
&
le
bon.
Bon Got
exifte.
5 5
Eft difficile dfinir.
34
55
ibid.
Les anciens l'avoicnt. Lui feul peut faire les beaux ouvrages, Sa comparaifon avec l'intelligence. Sa dfinition. 11 eft toujours prcd d'une ide.
56 58
cj>
Tiij
TABLE
l s'appelle vertu
maurs
Il
&
dans ce qui regarde les got amplement dans les Arts,

tard.
triomphe tt ou
6f
\^J Antiques Jarres

que parce
tation.
qu'ils
ne nous paroi n'en t beaux

le
ont
caiaetre de l'imi2-39
la Tofie.
Caraft>es
feront
la
marqus dans
conduite.
164
ibid.
prouvs par
Contrafts.
16 y
Churs
autrefois en ufage, pourquoi.
x\6
Pourquoi ils n'y font plus aujourd'hui. %ij Comdie fa diffrence avec la Tragdie. 1 19
,
Sa, dfinition
<
ibid.
fe
Sa divifion flon les fujets qu'elle pofe d'imiter. Contrainte , ne peut donner du got.
pro.
!**<
1 3
D
X^jEfauts
affeds dans les Arts
,
pourquoi.
S
Dfinitions des Arts.
Diffrences principales des Arts. Diffrence de la Pofie avec l'Hiftoire.
4Z 3?
2.
Diffrence du ton de l'Epope avec celui de

l'Ode.
Difficult qu'ont
^
108
eu les Inventeurs fe faire une ide nette de ce qu'ils cherchoient. 70 Dijfonances } ont droit d'entrer dans la Mu{ique
2-So
DES MATIERES.
jyivifioK
I,
de
,
fa Poe'fic
en Epique
fonde.
le
&
matique
Divijion II.
fur quoi
Dra1+6
47
fonde fur
mme
principe.
XZ-> Curt y ce que c'eft. Eloquence , s'ell annoblfe , & comment. Doit cacher le deein de plaiie.
%$
44
4* 46
30
Quand
elle
,
doit s'lever.
n'ell
Emhonf'ifme
pas toujours prfent.
Souvent mal
dfini.
Compar avec
celui des guerriers.
ce/ ta ire
y
tous les Aniftes.

fes rles
Epope
Elle
fa
dfinition.
195
dans l'imitation.
a toutes
I94
Son met vei lieux doit
tre
vraifemblable.
ibid.
Comment
il
Peft.
206
Manire d'tablir Tordre dans l'Epope, zoo Exemple' de la Nature , a inftruit les preExprejftons
ni
miers Artiftes. 68 ne (ont d'elles-mmes , en gnral

naturelles
,
ni artificielles.
,
z6i
qualits
Exprejfion muficale
doit les
mmes
clart,
naturelles que lelocution oratoire.
270
j.
Unit, 271. varit, 272.

telle
,
27
juf-
fimp'icit
dlicatcfe , ibid. 274. vivacit & aifance 275. nouveaut;, ibid.
&
Ses qualits artificielles.
La Mefure
lodie
,
ibid le
mouvement, 278.
la
277 m280
279. l'harmonie.
Tiv
TABLE
V X
Iclion
c'eft.
en Vrofe
hiftoire
en vers
ce
que
50
Fonds de
Vo'fie
fubhfte fans Vrification.
139
Ente
Pcre des Arts.
5i
fe
Ne Ne
cre
peut lortir de
que par imitation. la Nature fans

,
10 d-
grader,
Eft femblable la Terre
u
&
en quoi.
ibid.
Eft li troitement avec le Got.
11
52,
Got, Juge des

Eft
la
Arts.
fine
man
rgies.
re la plus
de connotre
les
Son objet. Pourquoi donn par la Nature. A quelle condition il approuve les
Eft le
97 60 6i
Arts. ibid.
mme
,
pour
la
les
murs
&
pour
les
Arts
comment.
avec
la
117
Commence
vie.
S'exerce avant
raifon.
Eft aif corrompre.
115 \i6 113

1
Comment le
Il
difpofer de loin la vertu. 118
guide bien les enfans. Eft nourri par le fuccs.
z$
131
ibid,
1 1 j
Annonce
Cots
,
le talent.
S'lve avec les Ouvrages.
bons quoique differens: pourquoi. 105

:
Richcfle de la Nature
I.
raifon.
ibid.
DES MATIERE
Bornes du coeur
II.
S.
&
de
l'cfpri
raifon.
humain : ic7
7?
Grecs
formrent
les
beaux
Arts.
H
i.
irmonie , ce cjue c'ei en gnral. \6$ Trois fortes d'harmonie dans Ja Pofie. ibid.
Du
ftyle
avec
le
fujet.
170
ibid.
EiTciuiclle.
Rarement obferve.
1.
171
ibid.
Des Ions avec

:
les objets.
3. Artificielle
e(l le
point exquis del Vri-
fication. 17} Exemples cits 175 Mme harmonie peut Ce trouver dans les Poe'tes Franais que dans les Latins 177
Preuves dtailles
178
Exemples
cits.
Objection rfute. Harmonie , dans les vers Latins

duite par les pieds.
17? 190
n'efl
pas pro-
i8
les
Pourquoi
ois.
fi
peu connue dans
vers Fran-
188
168
Horace
cit.
&
17t.
De'e de l'Iliade ijr de l'Enide. Imitation, objet unique des beaux Arts, ij
&
Eft
une des principales fources du dans les Arts. Doit tre parfaite pourquoi.
:
plaifir
1
8.
89
ibid.
Comment.
T
Imiter
,
A
re,
E
zoo
117
ce que c'efL
,
}etc de Tf
Jtrvenal y
ci-t.
M'
Elle
<3Uere
,
Mafujue
pour exemple. 3 ch contenait autrefois la Dante

L
a?
,
la
Vrification,
Dclamation.
Elle doit toujours avoir
un
fens.
zjo r6x
a des exprefiorre qu'on ne peut
nomi-6g
i
f,
ma.
On h
Deux
Meftre
,
peut comparer au drfeours. fortes de Mufique.

la Peinture:
%66
i&id.
Toutes deux compares
Mouvement
les
s'uniiTent
tons,
tion
,
la
Mendie , Harmonie , galement sv%c les paroles , les geftes & forment la Verifcavraie Mufique & la Danfe. j
_,
N
o
N
ttare
,
part erre divife en deux par rapport aux Arts.

des Acteurs.
pmes
37 165
Nombre
o
B/ets
dsagrables dans la Nature , plaifent pins dans les Arts , que les objets agrables pourquoi. 97, Occajton qui ft natre les Arts, 7
:
,
Opra, ce
qu'il
doit tre.
^M
$M&
p^-Ml
;*
DES
blanccs.
MATIERE
,
S.
Ouvrages des Arts
ne font que des re/em14
Afftons
objet principal de la
Mufiquc
1
5
&
8
de
Elles
la
Danfe.
(ont
;
Got
mens
excs.
&
dans leurs commcnccfureur ou folie , dans leurs

,
Elles
ont leurs caufes communes.

eft
,
276
11 +
2-47
:
Tarolc
l'organe de la raifon.
eft
Vaftorale
quel
Quels en font
Teinture
Elle
,
les
fon objet. modles.

la Poe'fie.
femblable
a trois
,
moyens pour exprimer

-
!c
Deffeing le Clair-oblcur, le Coloris. 148 210 Tere le Boffus } rfut. Vlaute , cit. 34 To'efie , qu'on dcrit plutt qu'on ne dfinit. 5 Elle ne confifte point dans la fiction pife dans !e fens ordinaire. iJ5 Ni dans la Vrification. '?? Ni dans l'Enthoufiafine. 140 \66 To'ejc dn ftyle en quoi elle confifte
,
Sur quoi elle eft fonde. Sa licence reconnot des rgies.

To'tjie
167
168
lyrique
a pour objet
Elle ne fubfiffe
lsmimens 240 que par l'imitation 137

les
Diffrentes efpces d'Odes.
Odes fanes.
Hroques
,
249
14c
Philofophiques ou morales
i
prodige,
T'rjj'e ,
Bjttgg
BBaB
TABLE
Anacromques.
Pourquoi Virgile a
fait
ibid,
emporter Creufe par an 16}
dfinie par oppofition
la Poe'fic.
147
Q
\_jfV alits de la belle Nature. De i'expreflion mufcale.
R
87 Z70
R
I.
pourquoi nceflaircs. 4S , Rgie gnrale de la Po'fie.

Egles des Arts
l'utilit
a,
Joindre
l'agrable.
149
La
II.
ibid. raifon de cette rgie. Rgie 3.4. #v. & la raifon de ces rgies.
1
? <&c.
"Rime de quantit' chez tes Latins , rpond la 187 rime des fans chez les Franois.
I Erence cit. Tout li dans les Arts
comme
dans
Nature.
Ton de
ta voix <&> Gcfte 3 organes du fentiment. iJ4 Devraient tre mefurs dans la dclama-
tion Thtrale.
M7
Tragdie
, ne diffre de l'Epope que par le 4io Dramatique. ibid. Deux fortes de Tragdies.
DES MATIERES.
La La
i.
merveilleufe
c'eft l'Opra,
m
2.13
r.
hroque
nomme Amplement Trade l'autre dans rimita-
gdie.
Rgies de l'une
tion.
&
xix <& 1J 4-
V
Frai
Ida
,
cit.
168... 171
3
,
Virgile
,
cit.
peut tre objet des Arts
&
comment. *7
JLu Euxts.
*5
APPROBATION.
1 lu par ordre de Monfeigneur le ChanJ'A celier un Manufctit qui a pour titre Les leaux Arts rduits a un mme Principe il m'a paru que cet Ouvrage contenoir les vrais Prin:
cipes des beaux Arts
&
qu'ainn" la lecture
,
en
pouvoit tre trs -utile.

174*.
A Paris
ce
n. Mars
Y.
YA
T R
PRiyiLEGE DU
ROI.
Grce de Dieu , Roi fie ^ France & de Navarre A nos Ames & Faux Confeillers les Gens renans nos Cours de Parlemcns , Matres des Requtes ordinaiGrand Confeil , Baillifs , res d: notre Htel Snchaux , leurs Lieutenans-Civils & aurres nos Justiciers qu'il appartiendra Salut NoI
TO
par
la
-,
tre
Am Laurent
,
Durand,
Public
Libraire
Paris
faire
Nous
titre
,
a fait
ex; ofer qu'il defireroie
imprimer
Principe
& donner au
:
un Ouvrage
qui a pour
Le: beaux Arts rduits a uns'i'
mme
nous plaifoit 'ui accotder nos Lettres de Privilge pour ce nceflaires : A ces Causes , voulant favorablement Nous lui avons permis Se traiter l'Expofant permettons par ces Prfentes, de faire imprimer ledit Ouvrage en un ou plufieurs volumes, & autant de fois que bon lui feinblera & de le vendre faire vendre & dbiter par tout notre Royaume pendant le tems de fix annes confcutives , compter du jour de la datte des
,
,
Prfentes
faifons dfenfes toutes perfonnes
de quelque qualit
& condition qu'elles foienr,

trangre dans
d'en introduire d'imprefon
aucun lieu de^ notre obiiance , comme auffi tous Libraires & Imprimeurs d'imprimer ou. faire imprimer vendre , faire vendre , dbiter ni contrefaire ledit Ouvrage , ni d'en faire aucun Extrait , fous quelque prtexte que ce foit , d'augmentation , changement , ou au*
,
trs
fans la penniffion exprefTe
&
par crk
dudic
Fxpofnr
,
ou de ceux qui auront drok

trois nulle livres
,
de
lui
a peine de conrifeanon des Exemplai,
res contrefaits
de
d'amende
contre chacun des Contrevenans
Nous
un
,
tiers
a l'Htel,
i".
ieu
dont un tiers de Paris Se

,
l'autre tiers audit
Expo fa ne ou
,
celui qui aura
dpens dommages & intrts, a 1a charge que ces Prfentes feront enregiftres rcut au long fur le Regiftre de la Communaut' des Libraires & Imprimeurs de Paris dans trois mois de la datte d'iceiles uue l'impreflion dudit Ouvrage fera faite dans notre Royaume & non ailleurs en bon papier beaux caractres, conformment la feuille imprime & attache pour modle fous ie co:'tre-Scel des Prfentes qm l'Imptrant fe conformera en tout aux Keglemens de la Librairie, et notamment celui du 10. Avril 171 \. qu'avant de l\xpofer en vente , le Manufcrk qui aura fervi de copie j'impreffion dudir Ouvrage , fera remis d.ins le mme tat cri l'Approbation y aura t donne es mains de nodroit de lui
oc de tous
&
tre trs cher &.
fal
Chevalier
le
Sieur
Da-
fueffeau , Chancelier de France , Commandeur e nos ordres, & qu'il en fera enfuite remis deux exemplaires dans notre Biblicthcque pu-
blique, un dans celle de no.ie Chteau du Louvre & un dans celle de notre trs-cher &.
,
fal
Chevalier
France
, ;
le Sieur
le
Dagueflc-u
Chancei
lier de
tout peine de nul
des
Pfentes
dons
&
du contenu defquclles vous manenjoignons de faire jouir ledk Expo-
tant
&
fcs
,
ayans caufcs pleinement
&
paift-
blement fans fourrir quil leur foit fait aucun trouble ou empchement Voulons que la copie des Prfentes qui fera imprime tout au long au commencement ou la fin dudit Ouvrage , foit tenue pour dument fignifice, & qu'aux copies collationnes par l'un de nos
;
ams faux Confeillers

ajoute
Se Secrtaires
foi (oit
comme
l'original.
Commandons au
,
premier notre Huiflicr ou Sergent fur ce requis de faire, pour l'excution d'icel es tous actes requis & nceflaires fans demander au,
tre permifiion
ro
nonobftant Clameur de Ha& Letues ce conChartre Normande

,
,
&
traires.
Car
le
tel eft
notre
plaifir.
Donne'
,
Paris
vingtime jour du mois de Mai

fept cent quarante- fil
,
l'art
de Grce mil
tre
& de no-
Rgne
le
trente-unime. Par le Roi en fou
Confeil.
AI
N S O N.
Regifr fur le Repftre 11. de la Chambre Royale des Libraires <& Imprimeurs de Paris 3 . 6 z 6. fol. 553. conformment aux anciens Rglcmens confirms par celui du xi. fvrier
17x3.
Taris ce 18.
Mai
Vincent,
1746. Syndic
De
l'Imprimerie de
Ch.
J. B.
Delesini,
Imprimeur-Libraire ord. du Roi.
MiEAIMJLjaBa
EXPLICATION
DU FRONTISPICE
et des Vignettes.
frontispice.
Socrate ais fous un plane , une Diflertation fur le Beau iift x*mv. Suie: tir de Plat. Dial. Phcdr.
lifent
PHedre &
FLEURON.
fe regardent dans un miroir avec des fentimens dirFrens. Fable 8. tic. Phdre , Liv. j
Deux Enfans qui
J.
VIGNETTE,
pag.
i.
La Sculpture qui regarde avec complaifancc e.Ealtc d'un jeune Hros qu'elle vient de finir.
II.
VIGN.ETTE.
pag. 51.
Horace dans les Jardins de Prenefte , crit qu'Homre enfeigne mieux ce que i. Lollius, c'eft que le bon Got , que les Philofophes
:
Plenihs ac melis Chryfippo.

III.
VIGNETTE.
la cadance.
p*g. iji.
5
Callioppe chante des vers
un
petit
Gnie
en marque
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loir,
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Batt Eux

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t.

la. fosse sctilpsit.

beaux Arts que

Ouvrage afc aij

parotre devant vous. Cette recom*

mandat ion ne peut

auprs des Grands Princes

les premires le-

fefprance de vivre dans

Ce qui redouble ma.

des principes que vous

amez, par prfrence.

duit au got du vrai

Nature pare de /es

moindre ajfclale ger-

Ce got qui contient

ami des Arts

des que vous ples

plus grand fut ces

toujours avec une honte , quiprou*

que Camour que vous avez, pour

eux, cfi dans votre caractre, Ainfi^

Pre augufie va fe couvrir

Arts a clbrer fes ex?

pour fat isfaire votre ardeur hvous

vrc au milieu de fes victoires

quifc ait en mme-

faire adorer de fes Sujets*

multitude des rgies

baranent galement Se l'Auteur

un deflein tout diffrent

&: la route fimple.

par les obfervations faites fur les

obfervations des principes

qui amaent des exptien* a

&: fondent enfuite fur elles

un fyftme, qui les rduit en

de jour en jour depuis

de parties , qui , n'tant nullies entr'elles

qu'une mafle informe

Toutes les Rgies font des branches qui tiennent une

on y trouveroit un prinfaifi fur

cipe allez fimple,pour tre

A V ANT-VRO PO & afTez tendu

abforber toutes ces petites rgies

& dont la thol'effrit

tout d'un coup les vrais gnies , Se

affranchirait de mille vains

qu' une feule loi fouveraine , qui,

le prcis &: l'explication

toutes les autres.

Je ferois fort heureux

pour claircir mes propres ides.

J'avois tudi les Potes

o ils font compagns de remarques. Je

croyois affez inftruit dans cette

paner bientt d'autres matires.

Cependant avant que de changer

ordre les connoiflances que j'avois

mandai, ce que c'efl: que

facile de fentir cette diff:

mais ce n'toit point

voulois une dfini-

bien alors que