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Aot

1900

LE NUMRO E>

CENTIMES

N 18

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TYRANS! cord l-dessus? Oui?... Je m'expliquerais pas, ds lors, que l*id nationaliste cesst, un seul instant, d'tre on ne peut plus claire. <y -' C'est la vrit toute: simple qui s#, trouve exprime dn ces lignes. Si vous me demandez pourquoi Talrneyr est aussi tranquille qu'il convient, tandis que d'autres de chez nous s'inquitent'a tort, je vous rpondrai que c'est tout uniment parce qiie Talmeyr est un penseur, tandis que les autres sont plus ou moins des hommes politiques. Qui dit politique dit action. Un hotnJie politique ne peut donc pas vouloir faire autre chose que de l'action; Et c'est pourquoi, presss d'agir et obissant leur nature, Certains fromrnes politiques nationalistes dterminer s'ingnient des courants de nationalisme, courants dont la direction rclamant naturellement leur concours, donnerait satisfaction leur besoin d'activit. Je suis profondment convaincu qu'aucun homme politique.ne peut rien faire d'utile en ce moment ; aucun, pas mme Drulde qui se recommande pourtant par un si absolu dvouement au pays. Pourquoi? Parce qu'on ne peut pas faire de la politique en l'air, pas plus qu'on ne peut placer une statue sur le vide. De mme qu'une statue veut reposer Sur un sole, une politique veut rposer sur Un tat d'esprit, c'est--dire sur une doctrine ayant runi un nombre plus ou moins considrable d'adhrents eh eux le dvouement et engendr absolu et l'esprit de solidarit fraternelle et enthousiasie. De cela voulez-vous la preuve? Vous, la trouverez sans avoir beaucoup yous dranger. Il n'y a, en effet, que deux politiques vraiment vivantes et agissantes en France depuis vingt ans : la politique socialiste Et pouret la politique anticatholique. quoi ont-elles t vivantes et agissantes? Prcisment parce qu'elles reposaient sur un enseignement pralable, secret ou public, sur une action qui s'tait d'abord exerce non dans le domaine des faits, mais dans celui des ides. Nous avons, nous aussi, exercer notre, activit d'abord dans le domaine des ides,

LES BOHftApS

|ATIOlAiirrBS

:fi f$rluO.;pNSladf tott ctfjdepuis des q'gf:4t"'''fiSpii,i'':-dg: hsitations, tirai]lomenls qu'on croit constater dans ce qu'on s'obstine appeler le parti Il y a bien un certain nationaliste. flottement chez; vous, . me disail quoiqu'un tout rcemment. Nos adversaires, les anti-franais, se rjouissent. Par contre, quelques-uns des ntres, et non des moins importants, paraissent Tis veulent s'expliquer s'inquiter. eux-mmes et expliquer au public comme quoi il est tout naturel qu'il existe des varits de nationalisme; un nationalisme royaliste par exemple-; un un troisime rpuautre imprialiste; blicain. On pourrait, je crois, si l'on voulait faire un consciencieux usage du fil couper l beurre, dcouvrir ainsi des multitudes de nationallsottes tant Soit peu diffrents les uns ds a-uires, quand se ne serait que par J couleur du poil ds individus qui les professent. Pour ma part, j e'. ne :m'i nquite point des trop htives esprances qui semblent vouloir fleurir dans le coeur des internationalistes de tout afiabit Ces fleurs-l scheront vite. Quant aux: distinctions que croient devoir faire certains des ntres, elles me paraissent de nature a tromper le public plutt qu' l'clairer gur.l sens du grand mouvement qui s'opre en France depuis deux ans. Je gote beaucoup, in revanche, je l'avoue, ces phrases crites par Maurice Talrneyr dans le Gaulois du S aot : Les nationalistes, maintenant, et admettent^ils tous les nationalistes, qu'une vritable attaque la France mme, la nation mme, se poursuit chez nous depuis quamthodiquement tre ans, dans la destruction voulue et mthodique de l'arme? Je ne pense pas qu'un seul songe le nier. Il y a trente ans, c'tait l'attaque la frontire, au territoire. Aujourd'hui, c'est l'attaque . la race, au patrimoine moral, l'me.. Sommes-nous bien tous toujours d'ac-

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si nous voulons vaincre. L'action politique, par l,a force d.es .choses, ne nous sera permise que plus tard. C'est donc le moment des apostolats dvous; ce n'est pas celui des brillants faits d'armes. Le nationalisme n!est' encore, comme je l'privais prcdemrnenj;, qu'un effort en.'vue de la'ratipn d'un tat d'esprit : celui de dfer(se nationale, de dvouer ment aJ3|ou,. gaps rserve, au salut du pays, Q'ggt Q cet effort que. Hpus, dfivpns tous contribuer, Nous verrons ensuite. Je me reprsente Je nationalisme comme un rservoir immense vers lequel nous devons djng.er toutes les toyies les fojs, tpukgs les nergies, vertus de la nation. Si donc il existe divers courants nationalistes, courants anti-maonnique, royaantjsmitique, sgciaplbiscitaire, listg, impj-jaliste, entendpnsr Usts et mgmg parlementaire, nous bien, ce sont des courants qui leur affluent, c'est--dire qui dversent flot dans Je grand rservoir commun. Cevne. sont pas,, ce ne dpiyeut pas tr destins emporter des courants une part quelconque des rservs qu'il s'agit au contraire damasser. Et lorsque! Je rservoir sera rempli, me ' direzrYous? sera rempli, je Lorsque le rservoir vois trois directions par l'une ou l'autre desquelles se prcipiteront, quancl l'heure era venue, les fprpes na,tippales : la dila direction royarection rpublicaine, Par liste ou la direction imprialiste. C'est le secret de laquelle des trois? l'avenir. Des l>arragef existent ou se fgrment la masse qui empchent actuellement, liquide de sTpancher librement par l'une quelconque" d ces voies. Ces barrages sont forcs pp.r les, fautes.a.umqlgs de chacun des partis qui depuis un sicle se sont partag la France. L'issue rpublicaine tait, qt elle est encore la seule ouverte. M.is d'h.eure en heure elle s'obstrue davantage, grce aux crimes commis par ceux qui nous gouvernent. Que cela continue, et un moment viense trouvera dra o l'issue rpublicaine ferme et o rien ne sera. compltement ' capable de s'opposer la force des choses, 1^ loi f^taje qui voudra que le formi-

dable amas des nergies nationales' mont au pointvpulu par l?accumu}atipn des insanits gouvernementales, des apmaons ptits juifs; et des fanatismes niques, franchisse celui des deux barou rages, monarchique imprialiste, renqui pourra tre, le plus facilement irrsistiblement vers, et se prcipite par cette issue. Si cela arrive, ce sont les rpublicains gpuyprnemgntaqx qui Taurouf vpulu;P. Co?iN-ALBNeBii.i. ;

FMNC-ICON Dans Yliitrqmlgednt lisait :

VOYAGEUR du 19 juillet,' on

M. J3f}urggo|sy ancien ; prsident du Gopsei). appnfpagn d'uiyp.dizain^- 4e dreyfusards, a quitt Paris hier lestinatjpn de Berlin. Quelle louche cmbin.aiso,p s'labore encore? ; Quel attentat contre la France le F,?. Bourgeois,, plerin ordinaire 4e la Fj'ancMaiDnnerie, allaitTiJ QHIiettre.n prupge ? g'agissajt-il gimp.leme.nt 4e, trouve lg fajt nouygau qui permettr-ait la hambr. r-i-> minelle r^-. juge n dernier rgsgopt 4e,'<?$ honneur militaire qui fait sourire le Frylie}.ass (le repla,er le Tratre Dreyfus la tte cl'iiRe batterie d'artillerig franaise ? Le Frre.;, Bour^eqis, a^ beau se tenir l'cart pqur tcher 4e se refaire une virginit ! Une tape lui est iniprhne,, indlbile ' il tait le qmpagnpn, le satelljte 4u Fv\ gr.issqn dans letministre, maonnique qui a cjept la Rvision malgr. l'ayjs des Jiagis.trats comptents : il a,'de ce chef, conjoinrtement avec son complice, le F.\ Brisson, mrit les plus chauds loges des choryphes dreyfusards de la Franc-Maonnerie. Dreyfusard et franc-maon fanatique, le F.', B/purgepis l'est au mme degr que le F.-. Brisson; il mme sur ce dernier, comme le disait Gayarni, une supriorit : il est beaucoup; plus hypocrite'. Voil ce qu'il faut se rappeler, quand on voit le F.-, Bauyge.Q.is,cjette putre maonnique, promener l'tranger sa nullit gr*tentieuse. du Mais en dehors de la rhabilitation tratre juif si lier aux Loges Maonniques, il est un autre crime antifranais o l'action de La Veuve est visible : l'abaissement

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de la France en Extrme-Orient prmdit ' Un par ( le ministre maonnique MillerandAssassin Wldeck refusant de dsigner un gnral franais pour le poste de gnralissime des C'est, naturellement, d'un nationaliste troupes internationales. Tout militait pour le choix d'un Franais : qu'il s'agit, du capitaine Begouen. En fvrier 1898, cet officier crivait le rle jou par la France Pkin en 1860, l'tendue de notre empir indo-chinois, l'im- M. Trarieux, snateur et pr.siderit de la Soportance de nos intrts en Chine et la force cit des valets de maons 'rqui s'intitule des contingents dont le ministre avait an- Ligue des Droits de l'Hopim, l superbe lettre qui suit. Elle vient de paratre dans nonc le dpart pour le thtre de la guerre. tousles journaux nationalistes, mais on ne L Russie, l'Allemagne mme, taient saurait trop la rimprimer. prtes a accepter un Franais comme gnralissime : mais, l encore, l'intrt de l Monsieur, bande maonnique tait trop en opposition Le procs Zola sera sans doute te'min ce avec l'intrt d la France pour que ce derSoir, Il n'appartient a personne d prjuger de nier ne ft pas sacrifi ! l dcision ou de l'indulgence des juges ; mais Et l'intrt de l France a t misrablequel que soit le verdict, il reste pour tous les ment et honteusement sacrifi aux haines Franais un devoir remplir. maonniques contre l'Arme ! Il y a des infamies qu'il faut chtier ;'le piPrisse toute influence, toute suprmalori attend. Votre nom y a sa plaf-e marque tie franaise, pourvu que nos tyrans, les entre le Judas moderne et le pornogrphe declotins des Logs, n'aient pas la colique venu dans sa vieillesse l'insulteur de toutes les nobles causes. par ftousse du pril militariste , au retour Voustes le plus persvrant ouvrier des trop triomphal leur gr d'un gnralisoeuvres antifranaises. Quelleque soit la partie sime franais trop glorieusement vain, du monde o lutte la France, sur les Vosgei queur ! ! : ou Madagascar, on est sr de vous trouver La grandeur de Miller and et de Waldeck ! le complice honteux de ses ennemis; peu les attache au rivage, comme Louis XIV1 Ils I ! vous importe lesquels, vous tes tour a tour ' et sans effort ne pouvaient donc se rendre Berlin pour 1 Anglais ou Allemand. 'I H y a des sympathies secrtes entre toutes y exposer les maux encourus par la Veuve si un gnral franais tait nomm gnra- ! | les turpitudes, et votre coeur devait instinctivement battre l'unisson avec celui du tratre lissime. de l'le du Diable. Votre me va naturellement Mais le plerin franc-maon Bourgeois, de pair avec toutes les mes louches, et, dans lui, acoutume'dansles circonstances graves, i ! l'arme vous ne trouvez qu'un i homme franaise, d'aller visiter, , en vritable lgat maon- 1 digne de votre estime toute spciale ' nique, les Grands Orients trangers. Ne c'est un officier convaincu de forfaiture et :smble-t-il pas ds lors tout fait qualifi souponn de flonie. pour avoir t charg d'une, pareille mission j Il est bon que ces choses vous soient dites, auprs de la Franc-Maonnerie allemande, i I et dites par un soldat. Serrez-vous de votre si bien eu cour auprs des despotes teutopuissance pour l'craser. Je me demande I quelle infamie vous allez faire, me dnoncera niques I mes chefs ou vous cacher de mon pe, de peur .. ;que le grand-duc de Saxe-Weimar-Bisenach ' qu' la couleur de votre sang onipuisse voir a officiellement confr lesdroits.de persontrop clairement qu'il n'estpas du sang franais. nalit juridique trois Loges de ses tats!... Je regrette de ne pas trouver dans notre (Revuemaonnique, organe de la Franc-Man- belle langue, un ternie la hauteur de mon nerie franaise et trangre, juin 1900,p. 95). mpris et la taille de votre lchet. BEGOUEN, Nous posons donc ce point d'interrogation : le voyage que le F.-. Bourgeois vient Capitaine de cavalerie attach l eialmajor gnral de l arme. de faire en Allemagne ne se rapportait-il pas h6, boulevard de Latour-Maubourg. la dsignation du Gnralissime en Extrme-Orient ? Au lieu de se demander- s'il n'tait pas diL.D. gne de cette lettre, M. Trarieux, snateur et prsident de la Sous-Maonnerie des Droits de l'Homme, s'en trouva tout de suite vex. Il la porta dans tous les ministres et toutes les prsidences jusqu' ce qu'avec l'appui des curs ds logs et des pasteurs protea-

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tants il parvint obtenir l'envoi du capitaine Begouen au Sngal. C'est l que ce soldat vient de mourir de la fivre jaune. Le snateur et prsident de la Socit des Apptits de l'Homme, Trarieux, qui nous a devra appris qu'il n'est pas protestant, maintenant, dans le cas o il se sentirait une conscience, lui demander chaque matin s'il est ou n'est pas assassin. J'ignore la rponse qui lui sera faite et s'il trouvera utile de nous la transmettre. Mais Ce que je sais bien, c'est qu'il y a une justice, je ne dis pas dans nos tribunaux, mais au-dessus d'eux et qu'un jour ou l'autre le sang de Begouen touffera Trarieux. P. C.-A. *

du grand sminaire, il se jura de travailler sans relche la ruine de cette religion laquelle il avait peut-tre tenu une simple distraction, une contrarit, une page non tourne ou une ctelette mal digre qu'il se donnt tout entier. Car, qui peut savoir quel est souvent le minuscule point de dpart des successions de faits les plus importants dans notre vie ? Rochaland tait du mtal dont sont faits les fanatiques et il ne pouvait chapper U. loi de son tre. De quelque esprit de douceur et de fraternit que fut imprgne la doctrine laquelle il tait destin donner dfinitivement son adhsion, elle devait fatalement se transformer en passant par son Cerveau, comme les eaux qui filtreiif soterrinement travers certaines roches] et devenir intolrante et absolue. La trs grande et trs relle bont dont il tait dou ne corrigeait gnralement eu rien la rigueur implacable de ses dductions. Sans dfiance contre sa raison, il concluait La Vie du F. *. Baluckrd politique inluctablement selon ce qu'elle lui ord<wnait. Il et considr comme immoral d'agir autrement, et c'tait avec une sainte rso(Suite) lution, quelque prix qu'il en pt coter lui-mme et aux autres, et aussi avec un A l'ge de vingt ans, aprs une srie de oubli Complet de l'insuffisance des connaissances humaines qu'il amassait tous les lectures, il tait venu l'esprit de Rochaland illogismes de sa logique contre toute docque le catholicisme tait peut-tre vrai. Immtrine dont il n'avait pas encore ou dont il diatement, avec cet absolutisme dans les dn'avait plus la pleine comprhension. ductions qui n'est pas toujours une preuve de Il n'tait pas j usqu' son dsintressement, vritable puissance d'esprit et qui rsult absolu en toutes choses, qui ne rendt son parfois de ce que nous n'avons pas su acfanatisme encore plus dangereux ; ce dsinqurir les prudences de rflexion que donne l'exprience et l'tude attentive de la vie, il tressement devant naturellement, en mme avait dcid que dans le cas o la vrit du temps qu'il en imposait aux autres, fortifier la croyance qu'il avait en lui-mme, et sa catholicisme lui serait dmontre, il n'avait confiance en sa raison qu'il sentait libre de pas le droit de ne pas tre prtre, bien qu'il toute treinte des passions vulgaires. et, ds ce moment, un profond amour au Il tait li avec Charlin. d'une troite coeur. amiti. Et pourtant, par certains cts, ils 1 S'tant ainsi plac, par sa propre dterne se ressemblaient gure. Charlin avait mination, en prsence d'un si grand devoir, beaucoup moins appris dans les livres que il trouva en lui la force et la volont ncesRochaland. Sa vie crbrale tait beaucoup saires pour tout sacrifier l'tude du grave moins intense que celle de son ami. Mais, problme qui se posait devant lui. 11 entra donc au grand sminaire de- son diocse, il plus que lui, il vivait de la vie gnrale et se revtit la soutane et, pendant trois ans, il souciait de ses conditions. Au lieu de se tudia la religion catholique en remontant laisser absorber par la recherche du vrai en soi, il se proccupait Surtout des difficults ses sources. Il dirigea ses tudes de telle faon qu'au d'adaptation de ce vrai aux troits esprits humains. Il se contentait de ramasser des bout de ces trois annes d'tude et de recueillement, il se trouva convaincu que la miettes de vrit et de faire en sorte qu'elles ne fussent pas perdues pour tous. religion catholique tait fausse. Et, de mme Rochaland tait un pur philosophe. Sa qu'il n'avait pas hsit entrer au grand et non sminaire, il n'hsita pas en sortir et vraie place tait dans l'abstraction dans la vie. Aussi conduisait-il fort mal ses jeter la soutane aux orties. Tout naturellement, il ne devait pas s'en ' affaires. Il ne reconnaissait pas la valeur du fait et, par suite, avec toute sa hauteur d'estenir l. Ds lors qu'il ne se reconnaissait prit, il ne pouvait tre en politique qu'un pas le droit de ne pas tre prtre dans le cas o la vrit du catholicisme lui et apparu, vulgaire jacobin. il devait se montrer non moins absolu et Charlin tait au contraire un esprit polinon moins intransigeant, dans le cas contique lev, en ce sens qu'il tait capable de regarder * d'aimer les invariables traire. Et, en effet, en franchissant le seuil

A BAS? LE^- TYRANS,!. Baruch! majs c'est un.membre 4 Cpn-' seil d'i*Ordre,n trente-troisime, membre du Grand Collge des itesV.Cpmmenfyeux-tu qu'il puisse se passer quelque chose" de malpropre dans une commission dont Brtx est le prsident ?=r- C'est pourtant comme je te le dis. T C'est impossible. D'abord, aS^tq j}s preuves? " Des non, Mais j'env yeux..,.. preuves, Comment,tu e, yeux... . ... Qui! Parce que si ce que je. sais est ferai mettre Lattet eh ccusaconfirm, ' ':': "''' je -'*' tiphi '.'.'. ." '^ Tu commences m'inquitr. Voyons, rcont-moi ce que tu sais. X. Y.':: (4 suivre) HISTOIRE COMPARE DE LA

principes ni.iis-.qu'il n'oubliait jamais les tres fragiles et changeants auxquels ils doivent tre appliqus. La politique lui apparaissait comme un rapport entre ces deux termes : les principes et les conditions de l'esprit humain. 11 considrait les principes comme fixes; mais il vojait les conditions et les circonstances variables ; et cette variabilit d'un seul des termes du rapport lui faisait conclure que le rapport lui-mme devait varier. Conception exactement oppqse a la conception jacobine. Aussi Charlin deyait-il fatalement entrer en lutte contre 'egprit maonnique. 11le sentajt. Il se rendait pompe que c'tait l qu'il aboutirait fatalement, effray de la tche qu'il entrevoyait, de l'insuffisance qu'il se sentait, mais se disant qu'il n'avait pas le droit de refuser sa puissance d'aption, si faible qu'elle ft, a son pays. Rochaland apert Cliarlin des que celuici eut omert la porte du cafo. Il jeta joyeu sment les bras en l'air. Je me doutais bien que tu passerais par ici, lui dit-il. Ah! tu en as manqu une belle, mon cher, s'cria Charlin en lui serrant la main. Je ne sais si ta confrence aux institutrices sur Le Fondement de la morale t'abeaucoup amus, mais tu as perdu gros en ne venant pas prsider la tenue de L'Epe de Judas. Et.Charlin se mit a raconter l'reintemeiit de Letour par Lattet et toute la tenue remplie par les rcriminations de celui-ci propos de la faiblesse des francs-maons qui se laissaient aller se nourrir de morue le jour du Vendredi-Saint. Kh bien ! fit Rochaland en plaisantant, tu ne peux pas dire que ce Lattet ne soit pas un bon franc-maon. C'est bien dommage qu'il n'ait pas russi aux dernires lections, il aurait port la question de la morue a la tu ne ris pas. Qu'ost' tribune. Mais voyons, ce que tu as? Je parie que tu as pris parti pour Letour. Les conditions..., les circonstances..., n'est-ce pas. Je t'entends d'ici. Au fond pourtant, ce tf est pas Lattet qui a tort.... Ce n'est pas de cela qu'il s'agit, interrompit Charlin. Il se passe quelque chose de trs grave, et c'e,st pour t'en parler que je suis venu. Tu sais qu'il y a trois moi'-, le Conseil'de l'Ordre a dsign une Commission ayant pour mission d'tudier les conditions dans lesquelles pourrait tre cr un crcle'frhc-mohhiqe Paris, Eh bien! mon cher, quelque chose de trs malpropre se pass dans cette commission, et c'est Lattet, ce pur anticlrical qui ?admet pas la plus petitinfratiori aux principes, c'est lui quva's'y trouver l plus sali, d'aprs les renseignements que j'ai jusqu?iciv " "-^"Qu'est-ce"qtfil avait faire dans cette commission? - pvII s'en tait fait nommer vierprsideat. iU Quel tait le prsident? Le ftr'e Barueh. ? : .

D'APRS LES AUTEURS' MAONNIQUES Quelle est l'origine CHAPITRE PREMIER. ? de la Franc^Maonneri (suite) Quelqu'un s'^priait un jour : je dis toujours la-.mme chqse, parpe que c'est toujours la mme ehps* Je prie nos lecteurs de ne pas m'en vouloir si je, leur parle constamment d-AshmoJe l'alchimiste, des Rose-Croix talmudisants et delagrrrande Initiation gyptienne, propos des origines maonniques. C'est la faute de j'minefjt docteur es;mapnnerie, F.:. Ragon, et non la mienne. Et je rappelle, une fpis de plus qup le GjanJ-Qrjenj 4e, France a proclam solpne])ementpa;7pai/}e4p4 ~ Auteur sacr de la FEan-lgapnne.rie ledit F.-. Ragon qui, dans presque tous les chapitres de son Orthodoxie maonnique, insist sur la filiation initiatique, hermtique del Fiy. Mac.-.. Cette filiation la fois occulte et occultiste de leur Ordre va bien surpren4re, n'eg^.fie pas, les Pauvre.s d'esprit qui ornent en si forte, majprit le.s Loges'! Mais ce n'pst pas pour rien, certes, qu'on enseigne aux Frres ,-. que le G ornant l'toile en papier qui flamboie dans les chapelles maonniques a pour l'une de ses significations : la Gnose ! Dans les sectes gnostiques, en effet, on professait le partage 4 l'humanit en plusieurs, classes bien tranches, dpnt une." sue ppssdtiit la vraie oi}{iaissance, la vraie science. Il m?est avis | que les chefs secrets de la Fr^nc-aon.neI rie qui ont dans leur poche pe qq'jls appel-

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lent la vraie lumire Se gardent avec soin de la partager avec ls ouailles imbciles qu'ils fanatisent tout en leur faisant prendre des vessies pour des lanternes; En tout cas, les Francs"*Mns dsireux de s'instruire sur les origines maonniques, qui nous font (je le sais) l'honneur de nous lire, ont raison : ils trouveront ici apprendre bien des choses qu'ils- ignorent totalement. Je reviens avec le F.'. Ragon sur certains points historiques qu'il-est Utile de prciser, au sujet des annes qui ont immdiatement prcd la naissance de la Frnc-MOhnerie.

doctrine d Thaes et de pythgor (1), Ge grade dispose l nophyte l'tude ds sciences naturelles et de la philosophie de l'histoire (1),;-' il l porte rechercher les causes et les origines des choses; se connatre soi-mme pour devenir apte diriger les autres et concevoir tout ce que ie bonheur huimnn peut retirer de l'association maonnique, au moyen du travail,' de la science et de la vertu. (Orlhod. moi;., p. 100-101.) Ainsi, c'est dans le grade de Compagnon que les quatre cents curs maonniques dlgus la Chambre et au Snat pour faire Je bonheur de la France son insu ont appris se connatre eux-mmes (fichues connaissances !), pour devenir aptes (oh I combien !) diriger nos destines ! C'est selon le journal 'shmole,nous Dj en 161, dit le F.-. Rgn,la corporation (sus-ntnd : dans le grade de Compagnon que les FF.-. ds Maons de mtier) agrgeait, comme mem,"- Monis, Millerand, Delcass, etc., ont puis bres externes), des personnes trangres l'r- : leur science et leur vertu! Mince alors! chitectre matrielle, dont elle esprait retirer Le TROISIME GRADE, poursuit le F.-. Ragon, (F.-. liaquelque utilit ou quelque relief compos en 1649, complte l'analogie des gon : Orthodoxie maonnique^ p. 30, not). En 16M>...,JElie Ashmol aid -d'initis qui* mystres modernes avec l'initiation ancienne. La connaissance de ce grade apprend soulemesure que leur nombre augmentait, n'avaient ver le voile qui couvre les nouveaux mystres ; pas cess d'observer la marche dcroissante il admet donc les tudes philosophiques et iheodes corporations d'ouvriers qui leur servaient sophiques les plus leves; il donn la clef ds d'abri et qui, partout teintes ou peu prs, mythes potiques et religieux des: temps airtaient encore vivaces en Angleterre, rotg ciens et modernes, et il complte parfaitement; par leur sparation du continent, Ashmle, l'antique initiation ou petits mystres. Nous djsons-nousj s'occupa de rgnrer,, sous.ce allons en avoir la preuve, (2) voile architectural, les mystres de l'antique En Egypte, le 3*grade se nommait Port de initiation indienne et gyptienne, et dp donner l'association nouvelle un but d'union, de' lamort. Le cercueild'Qsiris qui, caus de- n, suppos, rcent, portait encore des fraternit, de perfectionnement, d'galit et assassinat, traces de sang, s'levait au milieu de la salle ie science, au moyen d'un lien universel, bas sur les lois de la nature et sur l'amour de des morts... On demandait l'aspirant s'il avait pris part au meurtre d'Osiris...; il tait l'humanit. ; frapp ou on feignait de le frapper la tte Il cra, d'aprs les traditions et les documents d'un coup de hache; il tait renvers... des aaciens qu'ilput recueillir, le premier grade, brillaient; l mort supposa tait enqui prsente la plus grande analogie avec clairs tour de feu (toujours la pipe lycopode/), puis l'initiation antique... Les travaux de ce grade.-.. au lieu de s'ouvrir le matin et de se fermer le rendu lavie. (Orthod. ma., p. 101.) Nos lecteurs, familiariss avec le Pas de soir, rappellent et commmorent les confrences qu'avait mystrieusement avec ses dis- Matre (3e grade), et ls simagres de l lle gende d'Hiram (ici, le pseudo-cadavre, ciples ou initis, Zoroastre,' notre fondateur, c'est--dire notre point de dpar*. (qui ne fut faux macchabe s'appelle Osiris), les reconsans doute pas le premier), lesquelles s'ouvraient naissent au passage et chose admirable midi et se fermaient minuit, suivies d'une ' le F.-. Ragon conclut': , frugale collation. (Orthod. jna., p. 99-100.) D'aprs ce rcit, peut-on douter de l'antique: Le catchisme ma.-. de l'Apprenti, que origine de l'institution nouvelle, la PrncMaonnerie, et d sa conformit ou ,de. s=oa. nous avons analys, reproduit pieusement analogie avec l'initiation gyptienne, dj dcette blague du mage. Zoroastre, qui ne fut montre dans les deux premiers degrs !v sans doute pas le premier point de dpart, ' . ': ; . [Orthod. mai, p. 101.) ajout le F.-. Ragon, de sorte que l'on recule effray devant les vertigineuses profondeurs (I) Vous verrez cela, ami lecteur^ dus:notr;v du pass o il faut plonger pour dcouvrir prochaine analyse du Catchisme du 2" grade la source du grand fleuve maonnique ! (compagnon) I Et si vous retrouvez dans ce catchisme le vieux Thaes et le vieux PythaLe DEUXIME et sougore, c'est que vous avez de fortes lunettes. GRADE, compos en I6J18 mis, comme le premier, l'approbation des (S) C'est Ragon qui le dit: mais cet excellent initis, est une continuation Adle et progres, Frre s'illusionne, trangement, comme on Va sive de la mme analogie, harmonise avec la voir.

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TYRANS!

Ce n'est fichtre pas tonnant que. les itrois premiers grades ressemblent ceux des mystres antiques, puisqu' la page 100 le 1 F.-. Ragon nous dit qu'Ashmole cra trois grades d'aprs lestraditions et les documents anciens qu'il put recueillir ! Dans ces conditions-l, ce qui serait bien plus tonnant* C'est s'il n'y avait pas de ressemblance ! Tout cela n'est-il pas farci de truismes, d'absurdits, d'incohrences ! Cela rie fait-il pas rver quand on pense que le F.-. Rgon est un des Pres de l'Eglise maonnique! N?sWl pas stupfiant aussi de voir les clricaux des Loges> ennemis si acharns des Mystres, Chrtiens, se raccrocher passionnment aux Mystres gyptiens d'Osiris ! ! Dans l Bourgeois Gentilhomme, Mo Hre (1) nous montre M. Jourdain faisant de la prose sans le savoir. Les Frres.-, du F.-. Ragon, ds qu'ils ont atteint le grade de l philosophie et de de Matre (3e), w<bnt l ihosophie la plus leve sans le savoir ! Jugez un peu quelles hauteurs intellectuelles devraient planer ces Frres.;., philosophes et thosophes, quand ils ont gravi ls sublimes ehelons du 32 degr (Prince

du Royal Secret) et du 33e degr (Souverain Grand Inspecteur Gnral) ! Ehbin,ils ne planent pas d tout ! Voici, comment le F. . Ragon lui-mme ;traite les 30 classes de Maons suprieurs,, en bloc, les Princes de Jrusalem (16e), comme ls Chevaliers du serpent d'airain (25e), comme les Chevaliers Kadosch (30e), comme les Grands-Inspeeteurs-Inquisiteurs-Commandeurs (31e): Aussi pompeusement que ridiculement titrs et dcors... pour la plupart ils n'ont pas mme, gagn en rubans ce qui leur manque en instruction. (Orthod.: mac., p. 359). J'prouve une joie intense voir Un FrancMaon aussi rudit et savant que le F.\ Ragon (1) corroborer ce que disait l'autre jour Copin-Albancelli de la pitoyable crbraiit des chanoines.et sacristains maonniques. Et selon leur F.*. Brisson, l'homme au Signe de dtresse> ce sont ces vingt-cinq mille fanatiques microcphales qui constituent, avec les rabbins'juifs et les|pasteurs protestants imports d Londres etjde Genve, l'ossature du parti dit rpublicain (lire . dreyfusard) !. Louis DST. (A suivrej , (1) Molire n'a pas. connu les Francs-Maons: de rpter que l c'est bien dommage car il eut, en les mettant, i (1) Ne nous lassons : pas en scne, donn de terribles pendants son I Grand-Orient de France a proclam le F.\ RaAuteur Sacr del Franc-Maonnerie. Tartufe 1 gon V

UX rue tfAbOukir, Paris. L'knfrimmt-QMmt : JACQION,