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Mes chers enfants, quand une me est en tat de grce, les trois Personnes de la trs Sainte Trinit habitent en elle comme dans un temple, et la font vivre de leur vie. Le pch mortel, en dtruisant la grce sanctifiante, chasse ces trois Personnes divines et alors l'me devient comme un cadavre : elle ne peut plus faire un pas ni un mouvement dans le chemin du ciel Que c'est triste, une me spare de Dieu ! Mais pour sortir d'un si triste tat, le Bon Dieu lui envoie une boue de sauvetage : le sacrement de Pnitence. C'est un moyen facile que, dans son infinie bont. Dieu met notre disposition afin de retrouver sa grce si nous avons eu le malheur de la perdre. Mais hlas, bien souvent nous n'en profitons pas ou nous ne savons pas en profiter ! Que de confessions mdiocres cause d'une certaine ngligence se bien prparer. Vous ne voulez pas gaspiller le grand trsor que le Bon Dieu vous offre dans ce sacrement, n'est-ce pas ? Aussi, coutez bien ce qu'il faut faire pour bien se confesser.

Avant de me confesser :
Lorsqu'un homme doit se prsenter devant un tribunal, il prouve une certaine apprhension, une certaine crainte. Cela lui parat grave. Eh bien, nous, lorsque nous nous approchons du Tribunal de la Pnitence, nous ne devons pas y

aller la lgre mais avec une juste crainte et beaucoup de respect. Avant de nous y prsenter, genoux devant le Bon Dieu, nous nous mettons en prire pour Lui demander son secours afin de bien connatre nos pchs (comme avant d'aller trouver le mdecin, le malade rflchit pour bien savoir ce qu'il dira car il veut gurir). Puis nous Lui demandons de nous aider les regretter et les avouer bien franchement Aprs avoir implor le secours de Dieu nous passons l'examen de conscience. Avec la lampe du Bon Dieu, nous passons dans tous les coins et recoins de notre me pour y dcouvrir tout ce qui l'empche de resplendir comme elle le devrait Ne faisons pas exprs de ne pas voir un pch ! - car pouvons-nous tromper Dieu ? Non, c'est impossible. Il nous connat et nous voit mieux que nous-mmes nous ne nous connaissons et ne nous voyons. Alors, ne cachons rien volontairement Si nous nous confessons souvent, l'examen peut tre court, mais si nous nous confessons rarement, il doit tre ncessairement plus long. Nous commenons par nous examiner sur les devoirs envers Dieu : A i je parl de Dieu avec respect ? Ai-je dit des grossirets en employant le Nom de Dieu ? Ai-je rougi de montrer que j'aimais Dieu ? Ai-je sanctifi le jour du Seigneur, le dimanche ? Ai-je assist la Messe du dimanche ? Me suis-je bien tenu ? Ai-je communi avec amour ? Ai-je pris le temps de rester avec Jsus aprs la Communion ? Suis-je all communier alors que j'avais fait un pch grave et que je ne m'en tais pas confess ? Ai-je t bien respectueux l'glise o Jsus est rellement prsent ? Ai-je fait mes prires du matin et du soir ? Ai-je pens Dieu dans la journe ? Nous continuons en nous examinant sur nos devoirs envers le prochain, c'est--dire nos parents, nos frres et soeurs, nos amis, tous ceux que nous connaissons. Ai-je dsobi ? Ai-je rpondu mes parents ? mes matres ? A i je donn des coups ? Me suis-je moqu de quelqu'un ? Ai-je invent des histoires sur quelqu'un pour qu'on se moque de lui ou qu'on le punisse ? ... Ai-je fait exprs d'abmer quelque chose ? Ai-je vol ? ... Et enfin, nous avons des devoirs envers nous-mmes : Ai-je t paresseux ? Ai-je fait mes devoirs avec ngligence ? Me suis-je mis en colre ? A i je regard des images malpropres la tlvision, au cinma.. ? Ai-je dit ou lu des vilaines choses ? Ai-je chass bien rapidement les mauvaises penses ? Me suisje cru meiUeur que les autres ? Ai-je t jalovix ? ... Et aprs un bon examen de conscience, lorsque nous voyons bien clair dans notre me, que nous avons la Uste de nos pchs avec le nombre et les circonstances, que nous reste-t-il faire ?

Nous devons nous exciter la contrition. Vous rappelez-vous ce qu'est la contrition ? C'est ce profond regret d'avoir offens Dieu par le pch. Regardons Jsus mort sur la Crobc aprs de terribles souff'rances pour expier nos pchs. Considrons qu'un seul pch mortel fait perdre le Ciel et mrite l'Enfer. Pensons galement la bont de Dieu qui nous aime comme un Pre. Souvenons-nous aussi que notre contrition ne serait pas sincre, si nous ne prenions en mme temps la rsolution de ne plus commettre le pch.

Au confessionnal :
Quand notre tour est arriv, nous nous agenouillons bien calmement dans le confessionnal. C'est Jsus que nous allons parler. "Bnissez-moi, mon Pre, parce que j'ai pch". Nous rcitons la premire partie du "Je confesse Dieu" jusqu' "c'est ma faute", puis nous disons depuis combien de temps nous ne nous sommes pas confesss ; ensuite nous faisons nofre accusation. Cet aveu doit tre sincre et humble. Tout ce que nous disons restera sous le sceau du secret. Il ne faut pas s'accuser ainsi : "J'ai t menteur, voleur, orgueilleux, curieux..." mais comme ceci par exemple : "Mon Pre, je m'accuse d'avoir menti au moins trois fois pour m'excuser ; je m'accuse d'avoir vol une gomme et un ballon ; j'ai t orgueilleux : je me suis vant devant mes amis ; j'ai t curieux : j'ai cout deux fois aux portes..." Commenons par dire ce qui nous cote le plus et si nous sommes embarrasss pour avouer quelque chose, ne nous torturons pas l'esprit, disons bien simplement : "Mon Pre, je ne sais pas comment expliquer ce que j'ai dire. Pouvez-vous m'aider, s'il vous plat" Le prtre, qui coute paternellement, pose alors des questions et nous n'avons plus qu' rpondre avec franchise. L'accusation termine, nous disons : "Je m'accuse encore de tous les pchs dont je ne me souviens pas et de tous ceux de ma vie passe." Puis nous terminons le "Je confesse Dieu" depuis "c'est ma faute". Comme le mdecin donne des conseils au malade aprs avoir reconnu sa maladie, le prtre nous doime des conseils au nom de Jsus-Christ Ecoutons-le trs attentivement et retenons bien la pnitence faire. Puis, quand le prtre nous le demande, nous rcitons posment l'acte de contrition. Pendant ce temps il prononce sur nous la formule : "... Je vous absous de vos pchs au Nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit." Cette absolution est vraiment une sentence que le prtre prononce au nom de Jsus pour remettre les pchs au pnitent bien dispos. Il pourrait la refuser si le pcheur ne montrait pas de bonnes dispositions, par exemple si le pnitent refuse de rparer, de rendre l'argent vol, s'il ne veut pas viter les occasions de pch...

Aprs la confession :
Quand nous sortons du confessionnal, l'me paisible et joyeuse, nous remercions le Bon Dieu de son pardon, puis nous faisons notre pnitence le plus tt possible dans la crainte de l'oublier. Une fois dehors, nous faisons bien attention de ne pas salir notre me de nouveau et nous n'oublions pas les conseils du confesseur.
*

1.

Que d e v e z - v o u s faire pour v o u s prparer la confession ?

Pour me prparer la confession, je dois : - demander le secours de Dieu, - examiner ma conscience, - m'exciter la contrition.
2. Que f e r e z - v o u s q u a n d v o u s serez au confessionnal ?

Quand je serai au confessionnal, je ferai le Signe de la Croix puis je dirai : - "Bnissez-moi, mon Pre, parce que j'ai pch" ; - Je rciterai le "Je confesse Dieu" jusqu' "c'est ma faute" ; - Je dirai depuis combien de temps je ne me suis pas confess, si j'ai reu l'absolution, si j'ai fait ma pnitence : - Je dirai mes pchs.
3. Que d e v e z - v o u s ajouter aprs avoir accus v o s pchs ?

Aprs avoir accus mes pchs, je dois ajouter : "Je m'accuse encore de tous les pchs que j'ai pu oublier, et de tous ceux de ma vie passe ; j'en demande pardon Dieu et vous, mon Pre, pnitence et absolution, si vous m'en jugez digne." Puis je termine le "Je confesse Dieu".
4. Que d e v e z - v o u s faire aprs avoir termin le " J e c o n f e s s e D i e u " ?

Aprs avoir termin le "Je confesse Dieu", je dois couter les avis du confesseur et rciter l'acte de contrition pendant qu'il me donne l'absolution.
5. Que f a i t e s - v o u s aprs votre c o n f e s s i o n ?

Aprs ma confession, je remercie Dieu de m'avoir pardonn, je renouvelle ma rsolution d'viter le pch et je fais au plus tt ma pnitence.
F'="Cor-r-espondance M - D. de FATIN/IA Anne c

REEDI I ION < ) S F S P X , Saint-Michel-en-Brenne. F R A N C E . Juillet 1988. "Dpat lgal" 2me trimestre 1S92 - ISBN n'-SOTMW-OO-S

L E

R E T I T

M E S S A G E

MOSE

Csutei)

Le Seigneur d i t encore Mose : "Vous d i r e z ceci aux e n f a n t s d'Isral : vous avez v u que c ' e s t du C i e l que Je vous a i parl. Vous ne f e r e z p o i n t de dieux d ' a r g e n t , n i de d i e u x d ' o r . Vous me dresserez un a u t e l de t e r r e s u r l e q u e l vous M'offrirez vos holocaustes* e t vos s a c r i f i c e s , vos b r e b i s e t vos b o e u f s , en tous l e s l i e u x o l a mmoire de mon Nom sera tablie ; Je v i e n d r a i vous e t Je vous bnirai ; s i vous me f a i t e s un a u t e l de p i e r r e , vous ne l e btirez p o i n t de p i e r r e s tailles". Dieu donna e n s u i t e Mose beaucoup d'ordonnances e t de l o i s morales q u i d e v a i e n t apprendre aux Hbreux v i v r e s a i n t e m e n t , dans l e r e s p e c t de D i e u e t du prochain. Dieu d i t a u s s i Mose : "Vous monterez v e r s l e S e i g n e u r , vous e t Aaron, Nadab e t A b i u ( f i l s ans d'Aaron) e t l e s 70 Anciens d'Isral, e t vous a d o r e r e z de l o i n . Mose s e u l montera auprs du Seigneur (plus haut) ; l e s autres n'approcheront p o i n t " . Mose v i n t donc r a p p o r t e r au peuple t o u t e s l e s p a r o l e s e t t o u t e s l e s ordonnances du S e i g n e u r , e t l e p e u p l e rpondit t o u t d'une v o i x : "Nous f e r o n s t o u t ce que l e Seigneur a d i t " . Mose crivit toutes l e s ordonnances du Seigneur e t , se l e v a n t ds l e p o i n t du j o u r , i l dressa un a u t e l au p i e d de l a montagne, e t douze p i e r r e s , s e l o n l e nombre des douze t r i b u s d'Isral. E t i l envoya des jeunes gens d ' e n t r e l e s e n f a n t s d'Isral, e t i l s o f f r i r e n t des h o l o c a u s t e s e t immolrent des v i c t i m e s au S e i g n e u r , de jeunes t a u r e a u x . Et Mose p r i t l a moiti du sang qu'il m i t en des coupes, e t i l rpandit l ' a u t r e moiti s u r l ' a u t e l . I l p r i t e n s u i t e l e l i v r e de l ' A l l i a n c e ( q u ' i l v e n a i t d'crire), e t l e l u t devant l e peuple q u i dit aprs l ' a v o i r entendu : "Nous f e r o n s t o u t ce que l e Seigneur a d i t e t nous l u i serons obissants". A l o r s , p r e n a n t l e sang q u i tait dans l e s coupes, i l en aspergea l e peuple e t i l d i t : " V o i c i l e sang de l ' A l l i a n c e que l e Seigneur a f a i t e avec vous a f i n que vous a c c o m p l i s s i e z t o u t e s ces choses".
Ce fut la premire Alliance que l e Bon Dieu f i t avec son peuple, le peuple qu'il avait choisi. Par cette Alliance, Dieu s'engageait toujours le protger parmi l e s autres peuples et en f a i r e un peuple saint condition qu'il Lui demeure fidle, obisse ses lois, ses ordonnances et n'adore pas l e s faux dieux. Cette premire Alliance prparait et prfigurait la seconde

Alliance ; c e l l e que Dieu f i t avec les hommes par l e S a c r i f i c e de Jsus. Rappelez-vous les paroles que Jsus pronona la v e i l l e de sa mort quand, la dernire Cne, Il offrit d'avance son S a c r i f i c e ; "Ceci est mon Corps... ceci est mon Sang, LE SANG DE LA NOUVELLE ET ETERNELLE ALLIANCE... qui sera rpandu pour vous et pour un grand nombre en rmission des pchs." Lors de la premire Alliance, l e Bon Dieu voyait d'avance l e Sacrifice de son Fils, c'est pour cela qu'il acceptait d'tre favorable son peuple et de recevoir ses s a c r i f i c e s .

Mose, Aaron, Nadab, Abiu e t l e s 70 A n c i e n s d'Isral montrent, e t ils virent l e Dieu d'Isral ; e t son marchepied p a r a i s s a i t tre un ouvrage de saphir (pierre prcieuse bleue et transparente) e t ressemblait au ciel l o r s q u ' i l e s t s e r e i n . . . I l s v i r e n t Dieu, e t i l s mangrent e t b u r e n t . Or l e Seigneur d i t Mose : "Montez auprs de Moi en haut de l a montagne, e t vous y demeurerez ; Je vous d o n n e r a i des t a b l e s de p i e r r e , e t l a L o i e t l e s commandements que J ' a i crits, a f i n que vous i n s t r u i s i e z l e peuple". Mose se l e v a avec Josu qui l e servait, e t , montant s u r l a montagne de D i e u , i l d i t aux Anciens : "Attendez i c i jusqu' ce que nous r e v e n i o n s vous. Vous avez avec vous Aaron e t Hur ; s ' i l s u r v i e n t quelque difficult, vous vous en r a p p o r t e r e z eux." Mose tant mont, l a nue c o u v r i t l a montagne. La G l o i r e du Seigneur reposa sur l e Sina, l ' e n v e l o p p a n t d'une nue pendant s i x j o u r s , e t l e septime j o u r . Dieu a p p e l a Mose du m i l i e u de c e t t e obscurit. Ce q u i p a r a i s s a i t de c e t t e G l o i r e du Seigneur tait comme un f e u _ Holocauste : s a c r i f i c e dans l e q u e l l a v i c t i m e ( l e t a u r e a u par exemple) tait entirement consume p a r l e f e u .

ardent, au p l u s haut de l a montagne, q u i se f a i s a i t v o i r tous l e s enfants d'Isral. Et Mose, passant au t r a v e r s de l a nue, monta sur la montagne et y demeura quarante j o u r s e t quarante nuits. Le Seigneur p a r l a donc Mose et l u i d i t : "Ordonnez aux enfants d'Isral de M'apporter des offrandes, e t vous l e s recevrez de tous ceux q u i Me les prsenteront de bon coeur. V o i c i ce que vous devez r e c e v o i r d'eux : de l ' o r , de l ' a r g e n t e t de l ' a i r a i n ( o u b r o n z e ) ; de l ' h y a c i n t h e , de l a p o u r p r e , de l 'carlate t e i n t e deux fois (c'est--dire des f i l s teints en v i o l e t , en rouge fonc e t en rouge v i f ) , du f i n l i n ( f i l d'une blancheur clatante), des poils d e chvres ( l e s p o i l s l o n g s , soyeux e t f l e x i b l e s des chvres o r i e n t a l e s taient tisss de manire former une toffe solide), des p e a u x d e bliers t e i n t e s en rouge, e t d ' a u t r e s t e i n t e s en v i o l e t , e t des bois d e stim ( s o r t e d'Acacia dont l e b o i s e s t dur, i n c o r r u p t i b l e , de c o u l e u r orange), de l ' h u i l e ( d ' o l i v e ) pour e n t r e t e n i r l e s Lampes, des aromates pour l'huile d'onction, e t des p a r f u m s d ' e x c e l l e n t e odeur ; des p i e r r e s d ' o n y x ( r o s e s ) e t des p i e r r e s prcieuses enchsser. Et i l s Me d r e s s e r o n t un s a n c t u a i r e , a f i n que J ' h a b i t e au m i l i e u d'eux ; s e l o n l a forme trs e x a c t e du Tabernacle que Je vous montrerai e t de t o u s l e s vases q u i y s e r v i r o n t au c u l t e sacr. V o i c i l a manire dont vous f e r e z ce s a n c t u a i r e . Vous f e r e z une Arche (coffret) de b o i s de stim, qui a i t deux coudes e t demie de l o n g (1,30 m), une coude et demie de large (75 cm) e t une coude e t demie de haut. Vous l a c o u v r i r e z d'un o r trs pur en dedans et en dehors ; vous y ferez au-dessus une couronne d'or t o u t autour. Vous mettrez quatre anneaux d'or aux q u a t r e c o i n s de l ' A r c h e , deux d'un ct e t deux de l ' a u t r e . Vous f e r e z a u s s i des btons de b o i s de stim, que vous c o u v r i r e z d ' o r , e t vous l e s f e r e z e n t r e r dans l e s anneaux q u i sont aux cts. Vous m e t t r e z dans l ' A r c h e l e s

Tables de l a L o i , que Je vous d o n n e r a i . Vous ferez aussi le propitiatoire ( c o u v e r c l e de l'Arche ; ce mot v i e n t de p r o p i t i a t i o n ou e x p i a t i o n ) d'un or trs pur. Vous m e t t r e z aux deux extrmits deux chrubins d'or b a t t u . I l s t i e n d r o n t l e u r s ailes tendues des deux cts du p r o p i t i a t o i r e , et i l s couvriront l'oracle, e t i l s se r e g a r d e r o n t l ' u n l ' a u t r e , ayant l e v i s a g e tourn v e r s l e p r o p i t i a t o i r e q u i couvrira l'Arche o vous m e t t r e z l e s Tables de l a L o i que Je vous d o n n e r a i . C'est de l que Je vous donnerai Mes o r d r e s . J e v o u s p a r l e r a i d e dessus le p r o p i t i a t o i r e , du m i l i e u des deux chrubins, pour vous f a i r e s a v o i r t o u t ce que Je v o u d r a i commander aux e n f a n t s d'Isral. Vous f e r e z a u s s i une t a b l e de b o i s de stim, q u i aura deux coudes de l o n g , une coude de l a r g e e t une coude e t demie de haut. Vous l a c o u v r i r e z d'un or trs pur e t vous y f e r e z t o u t autour une bordure d'or.

Vous f e r e z a u s s i q u a t r e anneaux d'or, que vous m e t t r e z aux q u a t r e c o i n s de l a t a b l e , un chaque p i e d pour y passer l e s btons a f i n qu'on s'en serve pour p o r t e r la table. Vous f e r e z a u s s i d'un o r trs pur des p l a t s , des coupes, des encensoirs e t des tasses dans l e s q u e l l e s vous m e t t r e z l e s l i q u e u r s que l ' o n d o i t M ' o f f r i r . Et vous mettrez s u r c e t t e t a b l e l e s pains q u i s e r o n t t o u j o u r s exposs devant Moi. ferez Vous aussi un chandelier de l'or le plus pur, b a t t u au marteau, avec sa tige, branches, coupes, pommes e t lis qui sortiront, branches sortiront cts de t i g e , t r o i s d'un ct e t t r o i s de l ' a u t r e . Vous f e r e z a u s s i sept lampes que vous mettrez au-dessus du c h a n d e l i e r , afin q u ' e l l e s clairent ce q u i e s t vis--vis.

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM : ..

IVl

21

Si

's
1. Prenez v o t r e P e t i t Messager e t rpondez aux q u e s t i o n s s u i v a n t e s : Que d i t l e peuple aprs a v o i r entendu l a l e c t u r e du l i v r e de l ' A l l i a n c e ?

* 2. Que f i t e n s u i t e Mose e t que d i t - i l ?

il

8i
c| m .
P a"- 3. Mettez l e s noms des o b j e t s ci-dessous : M e t d i t e s - n o u s q u e l l e s sont l e s 2 matires

employes pour l e s c o n s t r u i r e ?

UE

D e v o i r Leon 21 E c r i v e z dans l e t a b l e a u ci-dessous t o u t ce que vous devez f a i r e pour b i e n vous c o n f e s s e r .

AVANT de me c o n f e s s e r

AU CONFESSIONNAL

APRES m'tre confess

y| U <^ 's

CATECHISME PAR CORRESPONDANCE Abbaye S a i n t M i c h e l S a i n t M i c h e l en Brenne 36290 MEZIERES

N D'INSCRIPTION : AGE : NOM ET PRENOM :

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il
U.I 1^ ^-

POUR MA VIE - Je n ' o u b l i e r a i j a m a i s , l o r s q u e j ' i r a i me c o n f e s s e r , que l a c o n t r i t i o n e s t l a p a r t i e l a p l u s i m p o r t a n t e pour o b t e n i r l e pardon de mes pchs, j ' e n demanderai l a grce D i e u e t j ' a p p o r t e r a i un s o i n t o u t spcial m'y e x c i t e r . - Je p r i e r a i pour l e prtre q u i me confesse.

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RAPPEL :

Je coni&^^e. V-im tout-poLi^ant, la bienheivtzue Haxlz toujoun^ U-te^ge, Saint UlckdL Archange, Saint Jzan Baptt&tz, aux Sant AptM-di Plex>iz zt Paul, tLiu> e4 Sainte, zt a \iou6, mon PJiz, quz J^at beaucoup pch pan. pen4e4, poA. poKolzi,, pan. actions et poK oniL&6-con6 : {ict accusation dei pchs) C'et ma iaatz, c^z^iit ma iautz, c'e^t ma tfi^ giandc -iautc, c*<ut poufiquoi je supplie, la bimhe.uA.cusc UofUc touJoLUi^ Viexgc, Suivit ULchcl Archange, Saint Jcan-Baptistc, les Saivits AptACA Piexuc et Paul, tous le^ Saint, et vous mon PAc, de p^ticH. poun. moi le Seigneun. notAc Vicu.

U| jjl ai
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Apprciation : La leon e s t - e l l e sue ? so ^

trs b i e n bien assez b i e n

passablement mal pas du t o u t

Signature : (de l a personne q u i a f a i t rciter l a leon).