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531 Article priodique POUCHEPADA !"cques #es $ u%"ltern tudies& ou l" critique postcoloni"le de l" postmodernit #'Homme (P"ris)* #+Homme (P"ris)* ,- 15.* octo%re/dcem%re* 01112 On tr"3"il ici sur l" 3ersion digit"l disponi%le sur le site : 4442"5ei2org6do4nlo"ds6di3ers6su%"ltern2pd7 Dom"ine : Histoire 8 Historiogr"p9ie #oc"lis"tion : 4442"5ei2org6do4nlo"ds6di3ers6su%"ltern2pd72 Arc9i3e personnel2 Historiogr"p9ie :Asie du ud;8 T9e u%"ltern tudies 8 Etudes Post/coloni"les8 Coloni"lisme Post/coloni"lisme :Asie du ud; 8 ciences oci"les :pro%lmes /<nde; 8 Historiogr"p9ie :,"tion"lismes Asie du ud; 8 Histoire oci"le :=t9ode sources; omm"ire : 12 #e p"r"digme de l" conscience des domins2 02 #e tourn"nt postmoderniste2

#es u%"ltern tudies 8 ciences oci"les :pro%lmes /<nde;

Histoire oci"le :Pro%lmes /Asie du ud; 8 Historiogr"p9ie :,"tion"lisme Asie du ud; 8 Historie oci"le :T9e u%"ltern tudies /Asie du ud;

12 #e p"r"digme de l" conscience des domins2 #es > u%"ltern tudies* sont une srie des 3olumes collecti7s pu%li p"r O?7ord Uni3ersity depuis 1@A02 #es 3olumes portent le sous/titre Britings on out9 Asi"n History "nd ociety2 #e succs intern"tion"l de l" srie* "liment p"r les d%"ts t9oriques et mt9odologiques qu'elle " suscit d"ns le milieu de l" rec9erc9e en sciences soci"les* en <nde d'"%ord * puis d"ns les p"ys "nglo/s"?ons* " t e?ceptionnel pour un ensem%le de recueils spci"lis s :C;2 #'orient"tion intellectuel initi"le* d'"illeurs "ussi politique que proprement t9orique t"it un m"r?isme critique dont les "77inits se situ"ient du ct de Dr"msci et d'9istoriens r"dic"u? %rit"nniques comme E2/P2 T9ompson :C;2 Toute cette production " 7ini p"r constituer d"ns les sciences soci"les indi"nistes un 3rit"%le cour"nt* dont l' l"n initi"l* comme on 3" le 3oir* est un peu retom% p"rce qu'il se dilue d"ns des cour"nts plus l"rges* m"is dont l'imp"ct est dsorm"is sensi%le p"rmi les c9erc9eurs d'"utres rgions du sud* not"mment d'Amrique #"tine2 Comme toutes les "3entures intellectuelles collecti3es* celle/ci est m"rque p"r des di3ergences internes* des c9"ngements de c"p* des scessions* des r"lliements qui re7ltent cert"ins d%"ts m"5eurs de l' pist mologie des sciences soci"les* de ces 3ingt dernires "nn es l'c9elle glo%"le2 #e cour"nt 9istoriogr"p9ique d'o les u%"ltern tudies sont sorties* c'est ce qu'il est con3enu d'"ppeler l'9istoire p"r le %"s 2 D"ns son principe* l'"ttitude intellectuel qu'inc"rn"it ce cour"nt n't"it %ien entendu p"s nou3elle :C72 l'introduction de l" R3olution Er"n"ise de =ic9elet 8 le cour"nt des Ann"les 8 les tnors de l'9istoire soci"le r"dic"le "ngl"ise Hilton* Hill* Rud* E2P T9ompson* Ho%s%"4m; :C; #'ide qui se 7"is"it 5our "lors p"rmi les 9istoriens (en <nde comme d"ns d'"utres "ires du monde "nciennement colonis)* c'est qu'une 3rit"%le 9istoire p"r le %"s impliqu"it une rupture "3ec le p"r"digme n"tion"liste de l'9istoriogr"p9ie domin"nte* qui occult"it les "nt"gonismes de cl"sses "u nom de l'unit n"tion"le* prolonge"nt "insi l" ligne politique o77icielle du com%"t d'indpend"nce2 C'est d"ns ce conte?te de critique du m"r?isme ort9odo?e et de l" r9torique soci"lis"nte o77icielle de l'Et"t indien qu'est n* l'initi"ti3e de R"n"5it Du9"* le pro5et des u%"ltern tudies* e?pression intellectuelle d'une conception e?ige"nte de l" dmocr"tie2 #'e77ort initi"l de Du9" 3is"it d'"%ord en 7inir "3ec l'litisme de l'9istoriogr"p9ie coloni"liste* n"tion"liste et m"r?iste* qui prsent"it l" r sist"nce popul"ire l" colonis"tion et l'pope du mou3ement d'indpend"nce comme le rsult"t d'un processus de mo%ilis"tion p"r le 9"ut2 #'9istoriogr"p9ie coloni"liste t"it "3"nt tout une production "nglo/s"?onne des "nn es 1@.1 et 1@F1 improprement dsigne comme l'm"n"tion d'une cole (l'cole de C"m%ridge)* et uni3ersellement dcrie "u5ourd'9ui * qui prsent"it le n"tion"lisme org"nis en <nde comme une str"tgie de promotion soci"le m"nie p"r les lites indignes instruites "7in d'"rr"c9er "u pou3oir coloni"l des postes de respons"%ilit* gn r"teurs d'9onneurs et de pro7its2 elon l" 3ulg"te de l'9istoire n"tion"le de l'<nde =oderne qui " rgn p"rtir des "nnes 1@51 d"ns les m"nuels et les gr"nds synt9ses pu%li es sous p"tron"ge gou3ernement"l* le mou3ement d'indpend"nce "3"it pris 7orme tr"3ers un processus progressi7 d'englo%ement des m"sses popul"ires "rri res d"ns l" lutte pour les li%ert s :C; #'"%outissement logique de ce gr"nd rcit t"it l'"ccession "u pou3oir d"ns l'<nde li%re de ce le"ders9ip de l" lutte d'indpend"nce :D"nd9i et ,e9ru; et de l'org"nis"tion n"tion"liste de3enue p"rti domin"nt :C; D"ns les tudes monogr"p9iques des mou3ements popul"ires indiens p"rues "u cours des "nn es 1@F1 et "u d %ut des "nnes 1@A1 se d3elopp"it n"nmoins "3ec une insist"nce croiss"nte des t9 mes qui

Historie oci"le :T9e u%"ltern tudies 8 /Asie du ud; 8 Histoire oci"le :=t9ode sources;

romp"ient "3ec ces con3entions n"rr"ti3es du n"tion"lisme %ourgeois 2 <l t"it de plus en plus cl"ir que* tout en rec9erc9"nt l'"d9sion des m"sses pour se donner 7"ce "u pou3oir coloni"l une crdi%ilit politique indispens"%le* l' lite n"tion"liste "3"it t const"mment proccupe p"r le souci de c"ntonner l'intensit et l" r"dic"lit de l'"git"tion popul"ire d"ns d'troites limites* s"c9"nt que le mess"ge n"tion"liste congressiste et g"nd9ien :#e Congrs n"tion"l indien t"it l" structure d'enc"drement p"nindienne que D"nd9i et ,e9ru dirige"ient; tel que les m"sses le d cod"ient et se l'"ppropri"ient* en le peupl"nt des r3es milln"ristes et de 7"nt"smes d'in3ersion soci"le* n'"3"it plus gr"nd c9ose 3oir "3ec les conceptions et les normes polic es de l" dmocr"tie reprsent"ti3e %ourgeoise2 Ces tudes 7"is"ient donc ressortir les 7"illes qui lG"rd"ient l'un"nimit "pp"rente de l'l"n n"tion"liste popul"ire* l" rpression sou3ent e?erce p"r le Congrs contre les d3i"tions r"dic"les de l'"git"tion* les m"lentendus pro7onds qui "ccomp"gn"ient l'eng"gement des m"sses popul"ires* "nim es p"r leur culture origin"le de l" contest"tion* "u ser3ice des "m%itions de l' lite qui s'"rroge"it le pri3ilge de les reprsenter2 <ls donn"ient "insi une su%st"nce 9istorique "u? 7rustr"tions d'un peuple pri3 des %n7ices de s" 3ictoire* une 7ois l'indpend"nce "cquise* p"r l" domin"tion 9gmonique du Congrs* org"nis"tion tent"cul"ire domine p"r l" cl"sse moyenne ur%"ine et l" p"ys"nnerie "is e* l'une et l'"utre de 9"ute c"ste* et dont l" r9torique soci"lis"nte m"squ"it l'"%sence de toute 3olont de r7orme soci"le r"dic"le2 #'9istoriogr"p9ie m"r?iste du mou3ement n"tion"l* l" seule qui tr"nc9t 3r"iment sur le rcit n"tion"liste con3entionnel pend"nt les premi res dcennies de l'ind pend"nce* pc9"it qu"nt elle p"r une "utre 7orme d'litisme2 Tout en prtend"nt p"rler "u nom des cl"sses opprimes et pour cl"irer leur m"rc9e 3ers l'm"ncip"tion et le progrs* elle stigm"tis"it leur culture propre de l" rsist"nce comme ment"lit pre/ politique "u 7"usse conscience* c'est//dire comme p9"se primiti3e du d 3eloppement de l" conscience r3olutionn"ireC <l s'"giss"it donc de rt"%lir le peuple comme su5et de s" propre 9istoire en re7us"nt de le conce3oir comme simple m"sse de m"nHu3re m"nipule p"r les lites* et en romp"nt "3ec les tlologies qui le tr"ns7orment en "gent p"ssi7 d'une m c"nique 9istorique uni3erselle (qu'il s'"gisse de l'9istoire n"tion"liste qui pr sente les r3oltes de l'poque coloni"le comme "ut"nt d't"pes d"ns l" gen se de l'Et"t/ n"tion* ou de l'9istoire m"r?iste qui les 3oit comme des st"des de l' mergence de l" conscience de cl"sse)2 <l 7"ll"it reconn"tre son import"nce 9istorique r elle l" c"p"cit d'initi"ti3e ("gency) li%re et sou3er"ine de ce peuple* redcou3rir s" culture propre* s'intresser en7in srieusement son uni3ers de pens e et d'e?p rience (et p"s seulement ses conditions m"trielles d'e?istence)2 <l 7"ll"it 7"ire "dmettre en somme qu'il e?iste un "utonome de l" politique du peuple distinct de celui de l' lite* dont les idiomes* les normes* les 3"leurs sont enr"cin s d"ns l'e?p rience du tr"3"il et de l'e?ploit"tion soci"le2 #e peuple* selon le m"ni7este progr"mm"tique pu%li e p"r R"n"5it Du9" en tte du premier 3olume des u%"ltern tudies* ce sont les cl"sses et groupes su%"lternes qui constituent l" m"sse de l" popul"tion l"%orieuse et les couc9es intermdi"ires des 3illes et des c"mp"gnes * c'est//dire* l" di77rence dmogr"p9ique entre l" popul"tion tot"le de l'<nde et tous ceu? qui en constituent l'lite 2 Ce qui d7init les su%"lternes (notion emprunt "u Dr"msci des C"9iers de l" prison) c'est l" rel"tion de su%ordin"tion d"ns l"quelle les lites les tiennent* rel"tion qui se dcline en termes de cl"sse* de c"ste* de se?e* de r"ce* de l"ngue et de culture 2 Une cert"ine con7usion s'est d3eloppe p"r l" suite d"ns l" s rie en r"ison du 7"it que l" su%"lternit est d7inie t"ntt comme une su%st"nce* comme l" c"r"ctristique discrimin"nte d'une c"tgorie soci"le p"rticuli re* et t"nt t comme une rel"tion (une lite indigne pou3"nt "lors tre considre comme su%"lterne 7"ce l'lite coloni"le europenne)2 En c"l"nt son propos sur cette c"tgorie* Du9" mett"it en tout c"s "u centre de s" perspecti3e 9istorique une 3ision dic9otomique de l" soci t p"rt"ge entre domin"nts et domines2 :C; C'est ce dom"ine "utonome de l" pens e et de l'initi"ti3e des su%"lternes* systm"tiquement occult p"r l'9istoriogr"p9ie litiste* qu'il 7"ll"it ressusciter* non seulement pour rp"rer l'in5ustice qui lui t"it 7"ite et lui rendre s" dignit* m"is pour e?poser en pleine lumi re le r"pport de 7orces interne un mou3ement d'indpend"nce dont seules les lites "3"ient r colt les 7ruits* et pour cl"irer* en 3ue des luttes 7utures* les r"isons pro7ondes de cet c9ec 9istorique de l" n"tion r"liser s" destine (t9is 9istoric 7"ilure o7 t9e n"tion to come into its o4n)* qui constitue le pro%lme centr"l de l'9istoriogr"p9ie de l'<nde coloni"le2 Pour rendre leur 5uste pl"ce l" conscience et l" c"p"cit d'initi"ti3e des su%"lternes* qui t"it de culture or"le et non p"s l"iss pr"tiquement "ucun t moign"ge sur eu?/mmes* il n'y " selon Du9" d'"utre moyen que d'"n"lyser les comptes/ rendus et r"pports rel"ti7s "u? mou3ements popul"ires que rec lent les "rc9i3es coloni"les* m"is en les lis"nt re%ours ("g"inst t9e gr"in* contre/7il)2 Du9" e?plique

Histoire oci"le :Pro%lmes T9e u%"ltern tudies;

"3ec %rio comment le discours de ces sources* "3ec lequel les 9istoriogr"p9ies litistes sont p"r %ien des cts en conson"nce* tend en perm"nence n"ntiser l" conscience propre des su%"lternes en prsent"nt les r%ellions comme de simples r "ctions r 7le?es l+oppression conomique ou politique dissol3"nt du mme coup l'"utonomie de 3ision et d'initi"ti3e des domins d"ns l" mc"nique des c"uses e?trieures2 Cepend"nt* d"ns un li3re m"gistr"l p"ru un "n "prs le premier 3olume des u%"ltern tudies (m"is en c9"ntier depuis une dcennie)* il montre tout ce qu'on peut tirer de ces sources* produites p"r les lites du pou3oir qu"nd on les dcode %on escient2 P"ss"nt "u cri%le les "rc9i3es des r3oltes p"ys"nnes sur3enues d"ns l'<nde coloni"l entre 1FA3 et 1@11 (c'est//dire "3"nt l" p9"se du n"tion"lisme de m"sse)* il met "u 5our d"ns cette tude* "3ec un gr"nd lu?e d'e?emples* les c"r"ctres 7ond"ment"u? du comportement des r3olts* prsents en quelque sorte comme des in3"ri"nts idologiques de l" conscience p"ys"nne2 Ce 7"is"nt* il in"ugure un tr"3"il neu7 d'"rpent"ge et de c"rtogr"p9ie de ce continent "utonome et indompt de l" su%5ecti3it des su%"lternes* qui n'est gure "ccessi%le l'9istorien que sous les espces d'une culture de l" rsist"nce l'oppression (p"rce que les sources n'en p"rlent qu' l'occ"sion des r3oltes)* et tr"3ers le discours des oppresseurs2 C'est cette 3oie que les "uteurs des 3olumes ultrieures des u%"ltern tudies ont continu d7ric9er sous son impulsion2 <l est trs 3ite "pp"ru* cepend"nt* qu'une p"reille entreprise t"it sem e d'em% c9es t9oriques2 <l est trs 3ite "pp"ru* cepend"nt* qu'une p"reille entreprise t"it sem e d'em% c9es t9oriques2 : /=ent"lisme; C't"it l se mprendre sur le sens pro7ond de son propos* qui ne rele3"it p"s priorit"irement de l'9istoire des ment"lits* m"is 3is"it d'"%ord critiquer l'9ermneutique de l'9istoriogr"p9ie domin"nte et l'occult"tion const"nte de l" conscience et de l'e?prience des su%"lternes qui en rsult"it* et 7"ire ressortir quel point elle "3"it "insi p"rtie lie "3ec le pou3oir des lites2 : /Rest"ur"tion du prim"t de l" conscience et de l'"utonomie du su5et; C #" rponse su%"lterniste 7ut que cette dm"rc9e d'"llure positi3iste* qui tend"it en e77et construire le su%"lterne comme su5et dot d'un intriorit propre* g"r"nte de son "utonomie de pense et de comportement* t"it en 7"it une str"tgie concert e 3is e plus politique que t9orique : il s'"giss"it d'en 7inir "3ec le mt"rcit litiste de l'un"nimit soci"le du mou3ement n"tion"liste* qui sert de myt9e d'origine l'Et"t %ourgeois de l'<nde indpend"nte* en montr"nt que l'lite "3"it construire s" 3ictoire su l" ng"tion de son Autre* le peuple des domin s :C; #e risque m"5eure t"it %ien sr d'essenti"liser l" conscience su%"lterne comme une n"ture d 7inie en de9ors de tout conte?te p"r un ensem%le de tr"its distincti7s* ou pire* de r i7ier l" c"t gorie de su%"lterne en l'"ssimil"nt une entit soci"le empirique2 Or du point de 3ue sociologique* une telle c"tgorie* qui englo%e de 7"it les cl"sses popul"ires d"ns leur ensem%le* est tellement 3"ste et recou3re t"nt de nu"nces* de cli3"ges* de rel"tions de pou3oir internes "u monde des domins qu'elle est inutilis"%le comme outils d'"n"lyse2 Toute7ois l" reprsent"tion dic9otomique p"r7"itement simpliste du soci"l qu'elle implique 7"it sens politiquement* en t"nt qu'elle e?prime le r"pport de pou3oir qui constitue 9istoriquement le su%"lterne comme tel* c'est/ /dire l" situ"tion qui oppose* d"ns un conte?te donn* l'lite et l'ensem%le des domin s : cette situ"tion se r"mne en e77et* du point de 3ue su%"lterne* une rel"tion "nt"gonique entre nous et eu? 2 ="is le glissement 3ers l'essenti"lis"tion des su%"lternes t"it tout "ussi di77icile 3iter entirement que l't"it l'essenti"lis"tion de l" cl"sse d"ns les discours m"r?iste tr"ditionnel2 : /Critiques 3enues d'"utre cour"nts du m"r?isme; E"ce l" critique su%"lterniste de l'litisme de l'9istoriogr"p9ie domin"nte* on " 3u se pro7iler en 7iligr"ne l" 3ieille "ccus"tion de populisme* qui ser3"it 5"dis stigm"tiser comme 9rtiques ceu? qui re7us"ient de reconn"tre "u? lments d'"3"nt/g"rde leur rle moteur d"ns les luttes soci"les2 =oins "ises rcuser* en re3"nc9e* t"ient les o%5ections dirig es contre l" d 7inition intr"nsige"nte de l'"utonomie de conscience et d'initi"ti3e des su%"lternes* qui est 3ite de3enue un des "?iomes de l" srie2 #e point de dp"rt de cette "ttitude t"it le re7us p"r Du9" de l'9istoriogr"p9ie con3entionnelle qui limit"it l'uni3ers de l" politique "u c9"mp troit des institutions coloni"les d"ns lequel s'inscri3"it l'"cti3it contest"t"ire des lites2 <l oppos"it ce dom"ine de l" politique %ourgeoise celui de l" politique du peuple* ensem%le de reprsent"tions et de pr"tiques de rsist"nce enr"cin d"ns un 3ieu? p"sse coloni"l* qui ne de3"it rien ce sous/produit de l" colonis"tion qu' t"it l" politique de l'lite et qui s'en distingu"it p"r ses processus origin"u? de mo%ilis"tion non p"s 3ertic"u? m"is 9oriGont"u? (c"r 7onds sur l" p"rent* le territoire* les solid"rit s de condition)* p"r son c"r"ctre plus spont"n* p"r le recours plus 7rquent l'"ction 3iolente2 :C; ="is Du9" "ll"it plus loin2 <l ne se content"it p"s de d noncer l"

Histoire oci"le :Pro%lmes T9e u%"ltern tudies;

Histoire oci"le :Pro%lmes T9e u%"ltern tudies;

Histoire oci"le :Pro%lmes T9e u%"ltern tudies; 8 Post/coloni"lisme :T9e u%"ltern tudies;

m"nHu3re p"r l"quelle l'lite n"tion"liste* "u cours de l" lutte "nti/coloni"le* "3"it instrument"lis l'l"n de l" contest"tion popul"ire son pro7it e?clusi7 "7in d'e?ercer le pou3oir s"ns p"rt"ge une 7ois l'indpend"nce "cquise2 <l prsent"it cette politique du peuple comme une e?pression du dom"ine "utonome de cette conscience du peuple qui n'on 5"m"is t intgres d"ns son 9gmonie* donn"nt "insi l" mesure l" 7ois de l'in5ustice soci"le sur l"quelle l'indpend"nce s't"it 9istoriquement construite* et de l" ncessit de luttes 7utures2 <l y "3"it l m"ni7estement l'"morce d'un glissement du const"t* incontest"%le quoique sou3ent minimis ou occult p"r l'9istoriogr"p9ie* de l'e?istence de pouss es con5oncturelles "utonomes de rsist"nce des su%"lternes lors du com%"t d'ind pend"nce* l" suggestion %e"ucoup plus lourde d'implic"tions de l'"utonomie structurelle de l" conscience et de l" culture des su%"lternes2 On peut supposer que c9eG Du9"* cette intuition t"it "3"nt tout "77"ire d'emp"t9ie 3is//3is de l'im"gin"ire des r3olt s et de 3ise politique* deu? dispositions d'esprit qui peu3ent l'une et l'"utre lgitimement 7onder une lecture 9istorienne des sources du moment qu'elles sont cl"irement "77ic9es "u dp"rt2 C'est en tir"nt cette intuition d"ns le sens du syst me que les 9istoriens su%"lternistes se sont cre des di77icult s t9 oriques di77icilement surmont"%les2 <ls pren"ient l position sur le terr"in des modles des sciences soci"les :C; Ce modle su%"lterniste m"nqu"it 3idemment de su%st"nce sociologique ou "nt9ropologique* et sem%l"it re3enir "u point de dp"rt de dcennies de tr"3"u? et de contro3erses* pour une p"rt d5 presque ou%lis* sur le st"tut de l" culture popul"ire* sur le r"pport entre gr"nde et petite tr"dition* sur l'"ccultur"tion :C; Rcus"nt comme conomiciste et tlologique l'"n"lyse de cl"sse des mou3ements popul"ires* cert"ins des su%"lternistes "u moins pr7 r"ient 3oir d"ns l" commun"ut le c"dre n"turel du sentiment d'identit et de l" mo%ilis"tion des p"ys"ns (retourn"nt "insi "pp"remment l" notion m"r?ienne de l" commun"ut comme c"dre n"turel de l" 3ie soci"le d"ns les socits "ntrieures l" cl"sse)2 A l" limite* on "3"it moins "77"ires d"ns cert"ins c"s une sociologie qu' une doctrine soci"le* "3ec ce que cette notion implique de postul"ts milit"nts et d'orient"tion 3ers l'"ction #" critique oppose p"r les 9istoriens m"r?istes "u? u%"ltern* tudies t"it incontest"%lement pertinente sur plusieurs points2 Pren"nt "cte du 7"it que les su%"lternistes re7usent toute dtermin"tion e?trieure de l'"ction des su%"lternes* et not"mment tout lment d'e?plic"tion conomique des soul 3ements (d m"rc9e in3"ri"%lement t"?e de dterminisme conomiciste)* elle leur reproc9"it de n gliger l'tude des c"uses et du conte?te des mou3ements* pour ne s'int resser qu'"u? 7ormes de l" contest"tion popul"ire2 C't"it en e77et d7endre une notion "n9istorique du dom"ine "utonome des su%"lternes* et ignorer les tr"ns7orm"tions de l" contest"tion popul"ire d'une poque l'"utre (pou3"it/on "dmettre p"r e?emple que l" contest"tion p"ys"nne n'"it p"s 3olu entre l'poque pr/coloni"le et l' poque coloni"le* "lors que l" colonis"tion "3"it tr"ns7orme tout le conte?te du pou3oir I)2 C't"it l de 3r"ies di77icults2 <l 7"ut dire cepend"nt que les tudes r unies d"ns les si? premiers 3olumes des u%"ltern tudies (ceu? dont Du9" lui/mme t"it le m"tre d'Hu3re) n'en reprsent"ient p"s moins pour l" plup"rt du tr"3"il 9istoriogr"p9ique d'e?cellente 7"cture :C; A ce st"de* c'est//dire 3ers l" 7in des "nn es 1@A1* le groupe s'en trou3"it p"s moins de3"nt une "ltern"ti3e2 Ou %ien il poursui3"it l'in3ent"ire descripti7 des 7ormes de l' insurgence su%"lterne en con7ormit "3ec s" 3ise politique initi"le2 Ou %ien il c9"nge"it de registre* "%"ndonn"nt le dessein de dcrire d"ns s" positi3it (d'"illeurs 9ypot9tique) ce dom"ine "utonome de l" conscience et de l'e?prience des su%"lternes* et report"it son e77ort princip"l sur l" critique du p"r"digme litiste des sources et de l'9istoriogr"p9ie2 De l'e77ort milit"nt de rsurrection de l" culture et de l'e?prience du peuple* on p"ss"it d"ns ce c"s un tr"3"il de dconstruction du discours des lites2 On rest"it p"r l d"ns le prolongement de l'un des "?es de rec9erc9e in"ugurs p"r Du9"* l" lecture contre/7il de l" prose de l" contre/r%ellion 2 ="is* nu"nce c"pit"le* ce qui n't"it c9eG Du9" qu'une tec9nique de dcrypt"ge des te?tes "u ser3ice d'une rec9erc9e politiquement 7in"lise de3en"it "lors le point 7oc"l de l" rec9erc9e elle/ mme2 32 #e tourn"nt postmoderniste2 C'est cette seconde orient"tion* politiquement moins eng"g e peut/ tre* m"is plus con7orme l'esprit nou3e"u des sciences soci"les* qui " pr3"lu d"ns l" s rie p"rtir de l" 7in des "nnes 1@A12 <l 7"ut dire que cert"ines 7ormul"tions critiques de Du9"* qui t"ient issues comme on l'" dit du terre"u de l'9istoire p"r le %"s des 9istoriens r"dic"u? des "nnes soi?"nte* "3"ient commenc prendre "u cours des "nn es qu"tre/ 3ingts* d"ns l'esprit d'une p"rtie "u moins de ses 5eunes coll gues (c"r il y "3"it 3ingt/cinq d'"ns d'c"rt entre Du9" et l'ge moyen des mem%res du collecti7 su%"lterniste)* une rson"nce intellectuelle indite2 Ce n'est p"s ici le lieu d' 3oquer

Histoire oci"le :Pro%lmes T9e u%"ltern tudies; 8 Post/ coloni"lisme :T9e u%"ltern tudies; 8 Post/modernisme :T9e u%"ltern tudies;

Post/modernisme :T9e u%"ltern tudies;

Post/coloni"lisme :T9e u%"ltern tudies;

d"ns s" gnr"lit* puisqu'il en est "%ond"mment question "illeurs d"ns ce num ro* l'in7luence qu'e?er"ient d5 sur une 7r"ction des lites indiens* et not"mment de ceu? qui 7rquent"ient le plus "ssidment les uni3ersits "mric"ines* l" critique "m%i"nte de l" r"tion"lit et des errements du progrs* et le rel"ti3isme pist mologique qui sou3ent l" prolonge"it2 Ces cour"nts de pense* et not"mment l'id e qu'on tir"it de Eouc"ult que l" 3rit* n"gure encore conue comme r"lit tr"nscend"nt"le* " une 9istoire empirique indissoci"%le du c9"mp soci"l et politique occident"l et plus gnr"lement* l" gr"nd t9m"tique 7ouc"uldienne du comple?e pou3oir/s"3oir* pren"ient 3idemment une signi7ic"tion p"rticulire d"ns l'optique de ce qu'on commen "it "ppeler le p"r"digme post/coloni"l2 Ed4"rd "d* "3ec son Orient"lism* ess"i d'"rc9ologie du discours occident"l sur l'Orient p"ru trois "ns "prs le ur3eiller et punir de Eouc"ult* "3"it 7"it ressortir "3ec 7orce que reprsenter l'"utre c'est le m"nipuler* que le concept qui essenti"lis"it l'orient"l l'ge de l'e?p"nsion europenne "3"it t instrument de soumission2 C'est princip"lement p"r son entremise que l" n%uleuse de pense critique qu'on qu"li7ie glo%"lement de post/moderniste " commenc in7iltrer l'9istoriogr"p9ie indienne* "3ec les u%"ltern tudies comme point de 7i?"tion princip"l2 on e77et le plus 3ident " t le dpl"cement de l" critique du coloni"lisme du c9"mp conomique et politique "u c9"mp culturel :C; <l 7"ut rest"urer l" di77rence culturelle d"ns s" dignit* en 7inir p"r e?emple "3ec le terrorisme interprt"ti7 qui stigm"tise toute solid"rit non "ssign"%le l" conscience de cl"sse comme 7"usse conscience* r 9"%iliter les temps et9niques non disciplins p"r l'Et"t et l'criture * restituer les reprsent"tions identit"ires* les mmoires* les 3oi? popul"ires occult s ou opprim es d'"%ord p"r l" domin"tion occident"le* puis p"r le rcit de l'9istoriogr"p9ie domin"nte complice de l" modernit2 #e lieu o le nou3e"u cours des u%"ltern tudies* prend s" source est donc %ien identi7i : c'est l'intersection du postmodernisme et de l" post/coloni"lit 2 C<l t"it cl"ir que l" 7oc"lis"tion sur l" conscience su%"lterne (plutt que sur les conditions d'e?istence ou l'9istoire des luttes des su%"lternes d"ns leurs conte?tes rgion"u? p"rticuliers)* qui t"it l" m"rque distincti3e du pro5et* d %ouc9"it sur une imp"sse s'il s'"giss"it de reconstruire le su%"lterne en t"nt que su5et ind pend"nt du discours de l'lite2 <l 7"ll"it donc pri3ilgier l'"utre terme de l'"ltern"ti3e* et reconn"tre en7in d7initi3ement que l" su%"lternit * sou3ent prise p"r erreur pour une c"tgorie sociologique* n'est p"s une su%st"nce m"is une rel"tion* et n'" d'e?istence qu'en t"nt qu'elle est constitu p"r le discours de l'lite (coloni"le ou n"tion"liste) comme 7orce de rsist"nce l'9gmonie de celle/ci :C; #" tc9e des 9istoriens su%"lternistes * c't"it donc "3"nt tout l" dconstruction du discours domin"nt et norm"lis"teur des te?tes coloni"u? et n"tion"listes pour en 7"ire "pp"r" tre le re7oul * c'est//dire* l" culture* l'e?prience* l" mmoire systm"tiquement lides du peuple 2 Un tel tr"3"il* s"ns doute* e?pos"it l'9istorien une tension perm"nente entre le 7"it que l" su%"lternit est "3"nt tout un e77et de situ"tion et l" tend"nce di77icilement 3it"%le l" reprsenter comme une qu"lit intrinsque2 <l n'en t"it p"s moins cl"ir que le pro5et ne 3is"it p"s priorit"irement proposer un nou3e"u mod le de str"ti7ic"tion soci"le (qui ser"it d'"illeurs simpliste)* m"is rintgrer le pou3oir comme donne centr"le de l'org"nis"tion soci"le* et dmontrer que l" 3ision li% r"le %ourgeoise de l'Et"t/,"tion comme entit plur"le m"is consensuelle est 7ond"ment"lement 7"usse2 #'incon3nient de cette pol"ris"tion sur l" te?tu"lit du coloni"lisme et du n"tion"lisme* sur l" critique du discours des lites* c'est qu'elle d m"t ri"lis"it d7initi3ement le dom"ine de l'"nt"gonisme entre ces derni res et les su%"lternes pour le con7iner l'ordre de l" culture2 #" dist"nce prise d"ns le mme mou3ement p"r r"pport ce qu'on tiquet"it comme le modle uni3ers"liste occident"l de l" r"tion"lit conduis"it 3"loriser l" di77rence pour elle/mme* indpend"mment de tout "utre critre norm"ti7 que l" rsist"nce l'emprise uni7ormis"nte de l" modernit 2 #" 7orce d'imp"ct de ce type de critique de l" modernit ne 3ient p"s de ce qu'il l" 7"it "pp"r"tre comme incomplte ou insu77is"mment e77ic"ce* m"is qu'il l" r3 le comme intrinsquement per3erse2 Peu de su%"lternistes se s"tis7eront de l" r ponse cl"ssique si sou3ent oppose ce genre de const"t* selon l"quelle le r 7ormisme li% r"l en milieu non/occident"l "%outit presque in luct"%lement des rsult"ts p"rtiels ou %i"iss* gnr"teurs de tensions et d'c9ecs sou3ent pires que le m"l qu'il pr tend corrigerC #e qu"li7ic"ti7 de su%"lterne* d"ns cette perspecti3e* n'est plus qu'un intitul 7dr"teur sym%olis"nt toutes les 7ormes de di77rence culturelle qui sur3i3ent d"ns l" situ"tion coloni"le* tous les dom"ines de l" pens e et de l'e?p rience de l" soci t domine qui demeurent in"ccessi%les ou r7r"ct"ires l'emprise "utorit"ire du r"tion"lisme des #umires* de l" modernit occident"le* de l'Et"t/n"tion : le pri3 ou le domestique 7"ce "u pu%lic (c'est//dire le dom"ine du politique* conomique*

Post/coloni"lisme :T9e u%"ltern tudies;

Post/coloni"lisme :T9e u%"ltern tudies;

"dministr"ti7* tec9nique o rgne le pou3oir coloni"l)* le religieu?* l'"rtistique* l'"77ecti7 7"ce tout ce qui " sui3i2 Ce sont l dsorm"is les dom"ines d'in3estig"tion lecti7s des u%"ltern tudies2 Tous sont g"lement 3"loriss p"r opposition "u modle coloni"l moderne* du moment qu'ils dsignent une di77 rence* qu'ils se distinguent comme >incommensur"%les * qu'ils peu3ent 7"ire 7igure d'"ntimodles :C; Un "utre mot/cl est le 7r"gment * "ntonyme poly3"lent du sou3er"in* de l'uni3ersel* de l'9omogne* du continu* et qui s'"pplique p"rticulirement "u? segments soci"u? opprims et rduits "u silence p"r l'Et"t/n"tion* dont le pro5et su%"lterniste 3ise restituer l" p"role dissidente :C; En7in* les sources interroges sont de plus en plus sou3ent d'ordre littr"ire2 Ceci s'e?plique certes en p"rtie p"r le 7"it que les u%"ltern tudies ont t pl"ces ds l'origine p"r R"n"5it Du9" sous le signe de l" critique te?tuelle* et "ussi que les d p"rtements de litt r"ture des uni3ersits "mric"ines sont l'un des 7oyers de diss min"tion les plus "cti7s des questionnements pistmologiques qui inspirent "u5ourd'9ui les "uteurs de l" s rie (Ed4"rd "d* r"ppelons/le* m"is "ussi D"y"ri pi3"J* un des mem%res les plus en 3ue du collecti7* "pp"rtiennent cette mou3"nce)2 ="is il 7"ut 3oir l surtout l'e77et d'un dpl"cement de l'"ttention des "rc9i3es coloni"les en l"ngue "ngl"ise 3ers l" littr"ture imprime en l"ngues 3ern"cul"ires :C; C'est "3"nt tout d'identit culturelle qu'il s'"git dsorm"is* le critre discrimin"nt qui prside "u c9oi? de l'o%5et d'tude t"nt le degr d'immunit m"intenu 7"ce l'in3"sion de l" modernit coloni"le2 #es di77icults et les critiques soule3es p"r cette orient"tion sont l" 7ois d'ordre scienti7ique et d'ordre politique2 #es su%"lternistes rpudient toute "pproc9e de l" culture et de l'"ction des su%"lternes qui "nt9ropologise l" di77rence culturelle en l" r7r"nt l" grille interprt"ti3e uni3erselle de l" r"tion"lit* de mme qu'ils re7usent une 9istorie qui situe et qu"li7ie l'"cti3it contest"t"ire des su%"lternes comme m"rgin"le ou r"ctionn"ire selon les critres du mt"rcit du progrs2 #" question* "5oute C9"Jr"%"rty* n'est p"s t"nt de produire de l" %onne 9istoire :C; que de l" conn"iss"nce su%3ersi3e2 :C; #es su%"lterniste ser"ient donc "insi p"ss s de l" critique de l'9istoriogr"p9ie litiste domin"nte* coup"%le d'occulter le dom"ine de l'"utonomie de su%"lternes* l" critique pure et simple de l'9istoire en t"nt que discipline compromise "3ec les gr"nds systmes discursi7s de l" modernit C D"ns l'ordre politique* ce que dnoncent des critiques comme umit "rJ"r* c'est le risque de dri3e du nou3e"u cours de l'9istoriogr"p9ie su%"lterniste d"ns le sens du no/tr"dition"lisme* du commun"ut"risme* des idologies identit"ires* 3oire m me de rgression 3ers un indignisme troit* soupon contre lequel les su%"lternistes eu?/m mes se d7endent d'"illeurs 3igoureusement2 #" question* "ssurment* m rite d' tre pos e s'"giss"nt d'9istoriens qui 3"lorisent* 7"ce l'Et"t coloni"l d7ini comme inc"rn"tion oppressi3e de l" r"tion"lit et de l" modernit occident"les* des commun"ut s indig nes conues comme des entits culturelles indi77rencies* s"ns consid r"tion in g"lit s et des r"pports de pou3oir qu'elles reclentC #e 3r"i pro%lme est "illeurs* d"ns le rempl"cement des idologies uni3ers"listes de l'm"ncip"tion p"r des mor"lits commun"ut"ires* d"ns l" tend"nce l'est9tis"tion des di77rences* d"ns les implic"tions o%scur"ntistes d'un "nti/modernisme p"r7ois trop emport* "ttitudes intelectuelles qui peu3ent ser3ir 5usti7ier* d"ns un conte?te politique et soci"l "ussi trou%l que celui de l'<nde* des dri3es dont personne ne 3eutC