1

Ce que vous devez savoir sur le jene

du ramadan
Extraits et adaptation du livre : La manire de
jener du prophte (prire et salut sur lui) durant le
ramadan

Ecrit par
Salm El-Hilli & Ali Hassan Ali
Abdel-Hamd.

Traduit et adapt par :
Miloud El-Wahrni

Revu et corrig par :
Abu Hamza Al-Germny

Publi par
Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)
www.islamhouse.com
Lislam la porte de tous !
2
1
re
dition, 2008/1429
Tous droits de reproduction rservs aux
auteurs, sauf pour distribution gratuite sans rien
modifier du texte.

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Lislam la porte de tous !

3






Au nom dAllah, linfiniment Misricordieux,
le Trs Misricordieux

4
Les Mrites du jene
Plusieurs versets du Coran incitent au jene
pour se rapprocher de Dieu exalt soit-Il, et
montrent les bienfaits et mrites de ce jene.
Dieu exalt dit :
y r s t u v
w x y z {
| } ~ 


x
Les soumis et les soumises, croyants et
croyantes, obissants et obissantes, loyaux et
loyales, ceux et celles qui endurent avec
patience, se montrent humbles, donnent
laumne, jenent, prservent leurs chastets et
se remmorent souvent Dieu : tous Allah a
5
prpar pour eux un pardon et une norme
rcompense. (Sourate Al-Ahzb[33], v35).
Et sa parole exalt soit-Il :
y _ ` a cb d e f g x
Mais il est mieux pour vous de jener ; si
vous saviez ! (Sourate El-Baqara[2], v184).
Le messager dAllah (prire et salut sur lui) a
montr par sa Sounna authentique que le jene
est une forteresse contre les passions et une
protection du Feu. De mme, Allah exalt soit-Il a
privilgi les jeneurs par une des portes du
Paradis. Le jene dtache les mes de leurs
passions, et emprisonne leurs habitudes, et
deviennent ainsi paisibles. Cette grande
rcompense et ce grand mrite sont clairement
explicits par les hadiths authentiques qui
suivent :

1- le jene est une protection :
Le prophte (prire et salut sur lui) a ordonn
celui dont le dsir sexuel saccentue sans pour
autant pouvoir se marier de jener. Il a inform
6
que le jene constituait un bouclier contre cette
passion.
Il a dit (prire et salut sur lui) : vous les
jeunes ! Celui dentre vous qui peut se marier
quil le fasse, cest meilleur pour le regard, et plus
chaste pour le sexe. Et celui qui ne peut pas, quil
jene, ce sera pour lui une protection.
[Rapport par El-Boukhry et Mouslim, selon
Ibn-Masoud].
Le prophte (prire et salut sur lui) a expliqu
que le chemin du paradis tait parsem de
contraintes, et que le chemin du feu tait parsem
de passions. musulman ! Remarques-tu
comment le jene refrne les passions et rduit
de leurs intensits alors quelles rapprochent du
Feu, et comment le jene se met alors au travers
du jeneur et du Feu ! Pour cela plusieurs
hadiths affirment que le jene est une forteresse
contre le Feu, et une protection avec laquelle
lesclave (de Dieu) sen protge.
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Quiconque jene un jour pour Dieu, Dieu lui
loignera son visage du Feu dune distance de
soixante dix annes. [Rapport par El-Boukhri
et Mouslim].
7
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le
jene est une protection avec laquelle le croyant
se protge du Feu. [Authentique, rapport par
Ahmed]
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Quiconque jene un jour pour Dieu, Dieu
mettra entre lui et le Feu un foss comme entre le
ciel et la terre [rapport par El-Tirmidhi].

2- le jene fait entrer au Paradis :
Abou-Oumma (quAllah lagre) a dit : jai
dit : Messager de Dieu, indique-moi une action
qui me fasse entrer au Paradis, il a dit : Jene !
Rien ne vaut le jene ! [Rapport par Al-
Nassai, Ibn-Mjah et El-Hkim avec une chane
de transmission authentique].
3- La rcompense des jeneurs est
sans limites,
4- le jeneur obtient une double joie,
5- lhaleine du jeneur est meilleure
auprs de Dieu que lodeur du musc :
Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre) le
prophte (prire et salut sur lui) a dit : Dieu a
8
dit : Tout acte du fils dAdam lui appartient sauf
le jene qui mappartient, cest Moi qui le
rcompense. Le jene est une protection. Si lun
dentre vous est en jene, alors quil ne dise que
du bien et quil ne snerve pas, si quelquun
linsulte ou le combat quil lui dise : je suis en tat
de jene. Par Dieu lhaleine du jeneur est
meilleure auprs de Dieu que lodeur du musc.
Le jeneur obtient une double joie : il est content
lorsquil rompt son jene, et il est content de son
jene lorsquil rejoint Dieu [rapport par El-
Boukhri et Mouslim].
Dans la version dEl-Boukhri : il dlaisse sa
nourriture, sa boisson, et ses envies pour Moi, le
jene est pour Moi, et cest Moi qui le
rcompense

6- Le jene et le Coran intercdent
pour le croyant :
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le
jene et le Coran intercdent pour le croyant le
jour de la rsurrection. Le jene dira : mon
Dieu, je lai empch de se nourrir et dassouvir
ses envies, laisse-moi intercder pour lui. Et le
Coran dira : je lai empch de dormir la nuit,
9
laisse-moi donc intercder pour lui. Il dit : ils
seront autoriss intercder. [Rapport par
Ahmed, El-Hkim, et Abou-Nam avec une
chane de transmission authentique].

7- Expiation de certains pchs :
Parmi les mrites propres au jene est
qu'Allah la prescrit comme moyen dexpiation
( kaffra ) de certains actes, comme lorsquon
nest dans lincapacit de se raser la tte lors de la
sacralisation ( Ihrm ) pour raison de maladie
ou blessure la tte, ou lorsquon ne peut pas
faire de sacrifice, ou lorsquon tue par erreur un
pactis, ou lorsquon fait de faux serments, ou
lorsquon tue du gibier durant la sacralisation, et
ou lorsquon prononce le dhihr (le fait de
dire sa femme : tu es pour moi comme le dos de
ma mre). Cela est dtaill dans les versets
suivants :
Allah exalt a dit :
y

10



x
Accomplissez pour Dieu le Plerinage et la
visite pieuse. Si vous en tes empchs, alors
sacrifiez ce que vous pouvez. Et ne vous rasez
pas la tte avant que lanimal sacrifier nait
atteint son lieu dimmolation. Si lun dentre
vous est malade ou souffre dune affection de la
tte ncessitant de se raser avant terme, quil se
rachte alors par un jene, une aumne ou un
sacrifice. Et si vous avez pu accomplir vos rites,
en rompant ltat de sacralisation entre la visite
pieuse et le Plerinage, vous devez sacrifier ce
que vous pouvez. Celui qui nen a pas les
moyens doit jener trois jours pendant le
plerinage et sept jours une fois rentr chez lui,
soit en tout dix jours. Ceci, pour celui dont la
famille nhabite pas aux alentours de la
Mosque sacre. Craignez Dieu, et sachez que
Dieu est dur en punition. (Sourate Al-
Baqara[2], v196).
11
Et Il a dit :
y e f g h i j k l
m n o p q sr t u v
w x y z { }| ~ _
` a b x
S'il appartenait un peuple auquel vous tes
lis par un pacte, qu'on verse alors sa famille
le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave
croyant. Celui qui n'en trouve pas les moyens,
qu'il jene deux mois d'affile pour tre
pardonn par Allah. Allah est Omniscient et
Sage. (Sourate An-Niss [4], v92).
LAudient, le Savant dit :
y


12

x
Dieu ne vous tient pas rigueur pour les
serments que vous prononcez la lgre, mais
Il vous punit pour les serments que vous avez
eu lintention dexcuter. Lexpiation de cette
faute est de nourrir dix pauvres, de ce dont vous
nourrissez habituellement vos familles, ou de
les habiller, ou de librer un serf. Que celui qui
nen trouve pas les moyens jene trois jours.
Voil lexpiation pour vos serments, lorsque
vous avez jur. Et respectez vos serments. Ainsi,
Dieu vous explique Ses versets, afin que vous
soyez reconnaissants. (Sourate Al-Mida [5],
v89).
Le Puissant, le Sage a dit :
y


13

x
vous les croyants ! Ne tuez pas de gibier
alors que vous tes en tat de sacralisation.
Celui dentre vous qui en tue dlibrment,
quil expie sa faute en sacrifiant son quivalent
en btail, selon le jugement de deux personnes
intgres parmi vous. Que ce sacrifice soit fait
la mosque sacre. Ou bien, quil expie sa faute
en nourrissant des pauvres, ou en jenant un
nombre quivalent de jours. Ceci afin quil
gote aux consquences de ses actes. Dieu a
pardonn ce qui est pass ; mais quiconque
rcidive, Dieu le punira. Dieu est Puissant et
Justicier. (sourate Al-Mida[5], v95).
Il a dit exalt soit-Il :
y p q r s t u v w x y z
{ | ~} _ ` ba c d e f g h
i j k l m n o p rq s t u
14
v w yx z { | ~} 
x
Ceux qui sinterdisent leurs pouses, puis
reviennent sur ce quils ont dit, doivent
affranchir un serf avant d'approcher leurs
pouses. Voil ce quoi on vous exhorte. Et
Dieu sait parfaitement ce que vous faites. Que
celui qui nen a pas les moyens jene deux mois
conscutifs avant d'approcher son pouse. Et
sil ne peut pas, quil nourrisse soixante
pauvres. Ceci, afin que vous croyiez en Dieu et
Son messager. Voici les lois de Dieu, et les
mcrants auront un chtiment douloureux.
(Sourate Al-Moujdala[58], v3-4).
Le jene sassocie aussi laumne dans
lexpiation de la tentation de lhomme dans son
argent, sa famille et son voisin.
Daprs Houdayfa Ibn Yamn (quAllah
lagre), le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
les pchs de lhomme vis--vis de sa famille,
son argent, et son voisin, sont expis par la
prire, le jene et laumne [rapport par El-
Boukhri et Mouslim].
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8- Le Rayyne pour les jeneurs :
Daprs Sahl Ibn-Sad (quAllah lagre), le
prophte (prire et salut sur lui) a dit : Le
Paradis a une porte qui se nomme Rayyne ,
par laquelle rentre les jeneurs le jour de la
rsurrection, ne rentre par cette porte que les
jeneurs qui se ferme aprs eux. [Rapport par
El-Boukhri et Mouslim].

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Mrites du mois de Ramadn
Ramadan est un mois bni que Dieu a combl
de mrites comme suit :

1- Le mois du Coran :
Dieu a rvl Son noble livre durant ce mois
pour guider les gens et leur montrer le droit
chemin. Allah exalt a dit :
y h i j k l m n o p
q r ts u v w x y x
Cest au cours du mois de Ramadan que le
Coran a t rvl comme guide pour les gens, et
preuves claires de la rectitude et du
discernement. Quiconque dentre vous est
prsent en ce mois quil jene ! (Sourate Al-
Baqara [2], v185).
Sache que Dieu te bnisse, que la mention du
mois de Ramadn, comme tant le mois o a t
descendu le Coran, puis le suivi par la phrase
Donc, quiconque d'entre vous est prsent en ce
mois, qu'il jene ! indique la cause du choix de
17
Ramadn pour tre le mois de jene : la
rvlation du Coran.

2- lenchanement des dmons, la
fermeture des portes de lEnfer et
louverture des portes du Paradis :
Durant ce mois bni le mal diminue sur terre,
car les diables et les dmons sont enchans et ne
parviennent pas rpandre leur mal comme
leur habitude. Les musulmans sont occups par
le jene qui endigue les passions, la lecture du
Coran et autres adorations qui apaisent les mes
et les purifient. Allah exalt a dit :
y S T U V W X Y Z [
\ ] ^ _ ` a x
les croyants ! On vous a prescrit le jene
comme on l'a prescrit ceux d'avant vous, ainsi
atteindrez-vous la pit. (Sourate Al-Baqara
[2], v183).
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Lorsquarrive le mois de Ramadn, les portes
du Paradis souvrent, les portes du Feu se
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ferment, et les diables sont enchains.
[Rapport par El-Boukhri et Mouslim].

3- La nuit du Qadr :

On sait quAllah exalt a choisi le mois de
ramadan, car le Coran a t descendu au cours de
ce mois, et on pourrait dire par raisonnement
analogique :
Le jour le plus noble pour Allah se
trouve dans le mois o a t rvl le
Coran. Il faut donc distinguer ce jour par
plus de bonnes actions.
Lorsque le bienfait dAllah arrive, cela
encourage lapplication de bonnes
actions afin de le remercier exalt soit-Il.
Allah a dit en parlant du bienfait du mois
de jene :
y
x
19
afin que vous en compltiez le
nombre de jours et proclamiez la
grandeur de Dieu pour vous avoir
guids, et afin que vous soyez
reconnaissants ! (Sourate Al-Baqara[2],
v185).
Et Il a dit en parlant du bienfait du
plerinage :
y n o p q r
s t u v xw x
Et quand vous aurez achev vos rites,
alors voquez Allah comme vous
voquez vos pres, et plus ardemment
encore. (Sourate Al-Baqara[2], v200).

Obligation du jene du mois de
Ramadn

1- Et, si quelqu'un fait plus de son
propre gr, c'est mieux pour lui :
Pour ce qui a t prcit comme mrites, Allah
a prescrit aux musulmans de jener le mois de
Ramadn. Vu que la privation de ses passions et
de ses habitudes est une chose difficile,
lobligation du jene a t retarde jusqu la
troisime anne de lHgire. Lorsque les curs se
sont accoutums lunification de Dieu et la
glorification de Sa lgislation, le jene a t
introduit graduellement et il tait seulement
prfrable de le faire au lieu de le dlaisser, car
cela a t dur pour les compagnons (quAllah les
agre). Celui qui ne voulait pas le faire devait
faire une fidya (compensation en nourrissant
un pauvre). Allah exalt a dit :
y q r s t u wv x y z
{ | ~} _ ` a cb d e f g x
- 21 -
Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter
qu'avec grande difficult, la compensation est
de nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus
de son propre gr, c'est pour lui ; mais il est
mieux pour vous de jener ; si vous saviez !
(Sourate Al-Baqara[2], v184).

2- quiconque d'entre vous est prsent
en ce mois, qu'il jene !
Puis a t rvl le verset qui a abrog ce
dernier, cela a t rapport par les deux
compagnons : Abdoullah Ibn-Omar, et Salama
Ibn-Alakwa (quAllah les agre), qui ont dit : il a
t abrog par : Cest au cours du mois de
Ramadan que le Coran a t rvl comme
guide pour les gens, et preuves claires de la
rectitude et du discernement. Quiconque
dentre vous est prsent en ce mois, quil jene !
Et quiconque est malade ou en voyage, alors
quil jene plus tard un nombre gal de jours.
Dieu veut pour vous la facilit et non la
difficult, afin que vous en compltiez le
nombre de jours et proclamiez la grandeur de
Dieu pour vous avoir guids, et afin que vous
soyez reconnaissants. (Sourate Al-Baqara [2],
v185).
- 22 -
Daprs Ibn-Abi layla : Les compagnons de
Muhammad (prire et salut sur lui) ont relat que
Ramadn tait pnible pour eux, il leur a alors
t permis de nourrir un pauvre au lieu de
jener, puis cela a t abrog par mais il est
mieux pour vous de jener ; si vous saviez ! , et
ds lors, il leur a t command de jener.
[Rapport par El-Boukhry et El-Bayhaqi avec
une chane authentique].
Le jene est depuis un des fondements de
lislam et un des piliers de la religion. Le
prophte (prire et salut sur lui) a dit : Lislam
repose sur cinq piliers : le tmoignage quil ny a
point de divinit digne dtre adore part Allah
et que Muhammad est le messager dAllah,
laccomplissement de la prire, lacquittement de
laumne zakat , le plerinage, et le jene de
Ramadn. [Rapport par El-Boukhry et
Mouslim, daprs Ibn-Omar].

- 23 -
Lincitation au jene de Ramadn

1- La purification des pchs :
Grce cette adoration bnite, Dieu pardonne
les pchs.
Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre), le
prophte (prire et salut sur lui) a dit : Celui qui
jene le mois de Ramadn avec une intention
sincre en esprant la rcompense de Dieu sera
pardonn de tous ses pchs antrieurs.
[Rapport par El-Boukhry et Mouslim].
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Entre chacune des cinq prires, entre deux
vendredis, et entre deux Ramadn, les pchs
sont expis si les grands pchs sont vits.
[Rapport par Mouslim].

2- Lexaucement des prires et la
libration du Feu :
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Durant le mois de Ramadn, Allah libre
chaque jour et chaque nuit des gens du Feu.
Chaque musulman a une invocation qui lui sera
- 24 -
exauce. [Authentique rapport par El-Bazzr
et Ahmed].

3- tre parmi les vridiques et les
martyrs :
Daprs Amr Ibn-Mourrh El-Jouhani
(quAllah lagre) : un homme est venu au
prophte (prire et salut sur lui) et a dit :
Messager dAllah, si je tmoigne quil ny a point
de divinit digne dtre adore part Allah, et
que tu es le Messager dAllah, que je fasse mes
cinq prires, que je macquitte de laumne
obligatoire Zakt , que je jene le mois de
Ramadn et anime ses nuits par la prire, que
serai-je ? il a dit : tu seras parmi les vridiques
et les martyrs. [Rapport par Ibn-Hibbn avec
une chane de transmission authentique].

- 25 -
Mise en garde contre le dlaissement
volontaire du jene de Ramadn
Daprs Abu Oumma El-Bhili (quAllah
lagre) : jai entendu le prophte (prire et salut
sur lui) dire : Pendant que je dormais, sont
venus moi deux hommes qui me prirent par le
bras et memmenrent sur une montagne
abrupte. Ils dirent : escalade ! Je dis : je ne pourrai
le faire ! Ils dirent : on va taider. Je suis alors
mont, et jai entendu des voix intenses et
horribles. Je dis : quest-ce que ces voix ? Ils
rpondirent : cest les hurlements des gens de
lEnfer, puis ils memmenrent jusqu ce que
jarrive des gens pendus par les pieds, le front
fissur et ruisselant de sang. Je dis : qui sont ces
gens ? Ils dirent : ceux qui rompent leur jene
avant lheure [Rapport par El-Nassi, Ibn-
Hibbn, et El-Hkim avec une chane de
transmission authentique].

- 26 -
Lintention de jener

1-Obligation de nouer lintention pour
le jene obligatoire avant laube :
Lors du mois de Ramadn, il est obligatoire
pour chaque musulman de nouer lintention de
jener durant la nuit.
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
celui qui na pas eu lintention de jener avant
laube, na pas jen. [Rapport par An-Nassi
(4/196) et El-Tirmidhi(730). Sa chane de
transmission est authentique].
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Celui qui ne se dcide pas de jener ds la
veille, na pas jen. [Rapport par An-Nassi
(4/196), El-Bayhaqi (4/202) et Ibn-Hazm (6/162).
Il est authentique].
Lintention se formule dans le cur. Sa
formulation par la bouche est une innovation et
un garement mme si cela est bien vu par
certains. Nouer lintention ds la veille concerne
seulement le jene obligatoire, car le messager
(prire et salut sur lui) venait voir Aicha hors
Ramadn et lui disait : as-tu quelque chose
- 27 -
manger ? Sinon, je vais jener. [Rapport par
Mouslim(1154)].
Cela a aussi t confirm par la pratique des
compagnons : Abou Dard, Abou Talha, Abou
Hourayra, Ibn Abbs, et Houdayfa Ibn Al-yamn
(quAllah les agre tous).
Cela, pour le jene surrogatoire. Ce qui
indique lobligation de nouer lintention avant
laube pour faire le jene obligatoire est que cela
nest pas ncessaire pour le jene surrogatoire.
Et Dieu est plus savant.

- 28 -
Ce que le jeneur peut faire
Il ny a point de doute quAllah exalt nous
veut la facilit et non la difficult. Le Sage
Lgislateur nous a alors autoris certaines choses
durant le jene, et les voici avec leurs vidences :

1- Le jeneur qui se rveille en tat
dimpuret :
Il arrivait que le prophte (prire et salut sur
lui) soit laube en tat dimpuret (aprs des
relations sexuelles). Il se lavait aprs laube et
jenait.
Daprs Aicha et Oummou Salama (quAllah
les agre) : Pendant ramadan, lorsque le
prophte (prire et salut sur lui) tait laube en
tat dimpuret cause par un acte sexuel, il se
lavait et jenait. [Rapport par El-Boukhry et
Mouslim].

2- Le siwk (brosse dents) pour le
jeneur :
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : Si
je ne craignais pas imposer une difficult ma
- 29 -
communaut, je leur aurais ordonn dutiliser le
siwk avant chaque prire. [Rapport par El-
Boukhry et Mouslim].
Le prophte (prire et salut sur lui) na pas
diffrenci entre un jeneur ou autre, ceci
indique que le siwk est utilisable pour le
jeneur et le non-jeneur chaque ablution et
chaque prire. [Ceci est lavis de limam El-
Boukhri, Ibn-Khouzayma et autres].

3- Se rincer la bouche et se nettoyer le
nez :
Le prophte (prire et salut sur lui) se rinait la
bouche et aspirait de leau par le nez en tat de
jene, sans exagrer.
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : ...
et aspire bien de leau par le nez lors des
ablutions, sauf si tu es en tat de jene.
[Rapport par El-Tirmidhi, Abou Daoud,
Ahmed, Ibn Mjah, et En-Nassi daprs Laqt
ben Sabra. Sa chane de transmission est
authentique].

4- Toucher et embrasser lpouse :
- 30 -
Il est confirm quAicha (quAllah lagre) a
dit : Le messager dAllah (prire et salut sur lui)
embrassait et touchait en tat de jene, mais il
tait celui qui se matrisait le plus. [Rapport
par El-Boukhry et Mouslim].
Cela est dconseill au jeune homme et non au
vieil homme : Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Als dit :
On tait chez le prophte (prire et salut sur
lui), lorsquun jeune homme demanda :
messager dAllah, puis-je embrasser en tat de
jene ? , il lui rpondit : non . Puis un vieil
homme demanda : puis-je embrasser en tat de
jene ? , il lui rpondit : oui , on sest alors
regard entre nous, le prophte (prire et salut
sur lui) a dit : le vieux est capable de retenir ses
instincts. [Rapport par Ahmed et El-Tabarni].

5- Les prlvements sanguins et les
injections non nutritives :
Ce ne sont pas des actes annulatifs du jene.

6- La saigne hijma :
Elle faisait partie des actes annulatifs du jene,
puis cela a t abrog. Il a t confirm que le
- 31 -
prophte (prire et salut sur lui) la effectu en
tat de jene. Daprs Ibn Abbs (quAllah les
agre) : Le prophte (prire et salut sur lui) a
effectu une saigne, alors quil tait en tat de
jene. [Rapport par El-Boukhry].

7- Goter la nourriture :
Ne pas avaler ce que lon gote est une
condition. Daprs Ibn Abbs (quAllah les
agre) : Pas de reproche celui qui, en tat de
jene, gote le vinaigre ou la nourriture tant que
celle-ci ne pntre pas la gorge. [Rapport par
El-Boukhri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi].

8- Le Kohl, les gouttes, etc., qui
pntrent lil :
Ce ne sont pas des annulatifs du jene, mme
si son got est ressenti dans sa gorge. Cet avis a
t retenu par le savant de lislam, Ibn taymiya,
dans son livre : le rel sens du jene
(haqqatous-siym) , ainsi que son lve Ibn-
Qayyim El-Jawziyya dans son livre les
provisions du voyage (zdoul mad). Limam El-
Boukhry a dit dans son recueil authentique : le
- 32 -
compagnon Anas, les savants El-Hassan, et
Ibrahim ne voyait pas dinconvnient ce que le
jeneur utilise le Kohl. [4/153].

9- Se verser de leau froide sur la tte et
se laver :
Le prophte (prire et salut sur lui) se versait
de leau sur la tte en tat de jene, cause de la
soif ou de la chaleur. [Rapport par Abou-Daoud
et Ahmed. Sa chane de transmission est
authentique].
El Boukhri a dit dans son recueil authentique
au chapitre intitul Le lavage du jeneur :
Ibn-Omar (quAllah les agre) a mouill une
toffe quil sest mise sur la tte alors quil
jenait, El-Chabi a pris un bain alors quil tait
en tat de jene, et El-Hassan a dit : Pas de
reproche si le jeneur se rince la bouche et se
rafrachit.

- 33 -
Allah veut pour vous la facilit, Il ne
veut pas la difficult pour vous

1- Le voyageur :
Des hadiths authentiques donnent le choix au
voyageur de jener ou non. Vous ntes pas sans
savoir que cette clmence divine a t cite dans
le noble livre. Le Trs Clment dit :
y { | } ~ 
x
Et quiconque est malade ou en voyage, quil
jene plus tard un nombre gal dautres jours.
Allah veut pour vous la facilit, et non la
difficult. (Sourate Al-Baqara [2], v185).
Hamza Ibn-Amr El-Aslami qui jenait
beaucoup a demand au messager dAllah
(prire et salut sur lui) : Puis-je jener lorsque je
suis en voyage ? Le prophte (prire et salut sur
lui) lui a rpondu : jene si tu le veux, et mange
si tu le veux. [Rapport par El-Boukhry et
Mouslim].
- 34 -
Daprs Anas Ibn-Mlik (quAllah lagre) :
Jai voyag avec le messager dAllah (prire et
salut sur lui) pendant Ramadn. Le jeneur na
pas fait de reproche celui qui a rompu le jene,
tout comme celui qui ne jenait pas na pas fait
de reproche au jeneur. [Rapport par El-
Boukhry et Mouslim].
Ces hadiths dmontrent la possibilit du
choix, et non la prfrence de jener ou pas. Des
textes indiquent la prfrence de ne pas jener
durant le voyage. Ce sont des hadiths gnraux
comme sa parole (prire et salut sur lui) : Allah
aime que soient appliques Ses permissions
comme il dteste la dsobissance. [Rapport
par Ahmed et Ibn-Hibbn daprs Ibn-Omar avec
une chane de transmission authentique]. Dans
une version : comme il aime que soient
appliques Ses obligations. [Rapport par Ibn-
Hibbn, El-Bazzr, et El-Tabarni daprs Ibn-
Abbs avec une chane de transmission
authentique].
Mais cela est restreint pour celui qui na pas de
contrainte pour refaire ses journes de jene,
sinon la permission apporterait le contraire
voulu. Cela est dmontr par ce qui a t
rapport par Abi-Sad El-Khoudri (quAllah
- 35 -
lagre) : Ils voyaient que celui qui avait
suffisamment de force et a jen, avait bien fait,
et que celui qui se voyait faible et na pas jen
avait bien fait. [Rapport par El-Tirmidhi et El-
Baghawi].
Sache frre en croyance, quAllah te guide et
taccorde la connaissance religieuse, que si le
jene durant le voyage est pnible pour une
personne, il nest pas du tout un acte mritoire,
mais ne pas jener est prfrable et plus plaisant
Dieu, ceci est confirm par ce qui a t rapport
par plusieurs compagnons (quAllah les agre)
que le prophte (prire et salut sur lui) a dits :
Ce nest pas un acte de bont pieuse que de
jener durant le voyage. [Rapport par El-
Boukhry et Mouslim daprs Jbir].
Note : Certains prtendent que ne pas jener
en voyage notre poque est un acte illicite et se
moquent de celui qui applique la permission de
Dieu ce sujet. Ou ils disent que le jene est
prfrable en raison de la facilit des moyens de
transport. ceux-l on rappelle la parole
dAllah :
y x
- 36 -
Ton Seigneur noublie rien. (Sourate
Maryam [19], v64),
Et Sa parole :
y s t u v w x x
Et Allah sait, alors que vous ne savez pas.
(Sourate Al-Baqara [2], v232)
Et Sa parole au cours du verset qui donne la
permission de ne pas jener durant le voyage :
y x
Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas
la difficult pour vous. (Sourate Al-baqara [2],
v185).
Laisance et la facilit pour le voyageur est une
situation voulue par Allah exalt et fait partie des
objectifs de la noble lgislation. On noublie pas
que celui qui a lgifr la religion est le Crateur
du temps, du lieu et de lhomme, Il est plus
Savant des besoins des gens et de ce qui leur faut,
Allah exalt dit :
y L M N O P Q R S x
- 37 -
Ne connat-Il pas ce qu'Il a cr alors que c'est
Lui le Compatissant, le Parfaitement
Connaisseur. (Sourate Al-Moulk, v14).

2- Le malade :
Allah par Sa clmence a permis au malade de
ne pas jener. La maladie qui autorise de manger
est celle qui avec le jene entranerait un mal, ou
une aggravation de la maladie, ou risquerait de
retarder la gurison, et Allah sait mieux.

3- Les menstrues et les lochies
nifs (sang scoulant pendant et
aprs un accouchement) :
Il y a consensus des savants de lislam que la
femme ayant des menstrues ou des lochies ne
doit pas jener. Elle ne doit pas jener et doit
rattraper ces jours, et si elle jenait, son jene ne
compterait pas.

4- Le vieil homme et la vieille femme :
Ibn-Abbs (quAllah les agre) a dit : Le vieil
homme et la vieille femme qui ne peuvent pas
- 38 -
jener doivent nourrir un pauvre pour chaque
jour. [Rapport par El-Boukhry (4505)].
El-Draqoutni a tabli et authentifi que
Mansor rapporte de Moujhid daprs Ibn-
Abbs qui a lu (la parole divine) : Mais pour
ceux qui ne pourraient le supporter quavec
grande difficult, la compensation est de
nourrir un pauvre , il dit : Ce verset concerne
les vieillards qui ne peuvent pas jener, ils
doivent nourrir un pauvre pour chaque jour non
jen avec une demi-mesure s de grains.
Daprs Abou-Hourayra (quAllah lagre) :
Celui qui a atteint lge de la vieillesse et ne
peut plus jener Ramadn, doit pour chaque jour
donner deux poignes moud de
bl. [Rapporte par El-Draqoutni, sa chane
contient Abdoullah Ibn-Slih, qui est faible, mais
sa parole est conforte par dautres].
Daprs Anas Ibn-Mlik (quAllah lagre) :
Affaibli, il ne put jener une anne, il prpara
alors une marmite et a invit une trentaine de
pauvres quil rassasia. [Rapport par El-
Draqoutni avec une chane authentique].

- 39 -

5- La femme enceinte et celle qui
allaite :
La clmence dAllah pour les faibles leur a
permis de ne pas jener, et parmi ceux-ci la
femme enceinte et la femme qui allaite.
Daprs Ibn-Mlik
1
: je suis parti voir le
prophte (prire et salut sur lui) que jai trouv
en train de manger, il me dit : approche et
mange , je dis : je suis en tat de jene. Il dit :
approche, je vais te parler du jene : Allah Trs
Haut a dispens le voyageur dune partie de la
prire, et a dispens la femme enceinte et celle
qui allaite du jene. Par Allah ! Le prophte
(prire et salut sur lui) a dit ces deux choses, et
combien je regrette de ne pas avoir mang avec le
prophte (prire et salut sur lui) ! [Rapport par
El-Tirmidhi(715), En-Nassi (4/180), Abou-
Doud(2408), et Ibn-Mjah(1667). Sa chane de
transmission est assez bonne selon El-Tirmidhi].

1
Il sagit dEl-Kabi, et non pas Ibn Mlik El-Ansri le
serviteur du prophte (prire et salut sur lui). Cest un
homme des fils de Abdoullah Ibn Kab. Il a migr
Bassora et a rapport du prophte (prire et salut sur lui)
un seul hadith, celui prcit.
- 40 -
Ce qui annule le jene
Il y a des choses qui doivent tre vites par le
jeneur, car si elles sont commises durant le jour
de Ramadn, elles annulent le jene, et
augmentent les pchs :

1- Manger et boire intentionnellement :
Allah exalt a dit :
y c d e f g h i j k l
m on p q r s ut x
Mangez et buvez jusqu' ce que se distingue,
pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la
nuit. Puis accomplissez le jene jusqu' la
nuit. (Sourate Al-Baqara [2], v187), il est
vident que le jene ncessite labstinence du
manger et de la boisson, si le jeneur boit ou
mange il annule son jene (si cest intentionnel),
mais sil le fait par oubli, par erreur ou par
contrainte, cela nest pas annulatif.


- 41 -
En voici les preuves :
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit : sil
oublie et quil mange et boit, quil continue son
jene, car cest Allah qui la nourri et abreuv.
[Rapport par El-Boukhry et Mouslim].
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
Allah a pardonn ma communaut lerreur,
loubli, et ce quon loblige faire par contrainte
[rapport par El-Tahhwi, El-Hkim, Ibn-Hazm,
El-Draqoutni et El-Awzi. Sa chane de
transmission est authentique].

2- Se faire vomir volontairement :
Celui qui vomit involontairement na pas de
reproche et peut continuer son jene. Le
prophte (prire et salut sur lui) a dit : Celui qui
vomit involontairement na pas de compensation
faire, et celui qui se fait vomir (volontairement)
doit compenser son jour de jene. [Rapport
par Abou-Doud, El-Tirmidhi, Ibn-Mjah et
Ahmed. Sa chane de transmission est
authentique comme cit par le savant de lislam
dans haqiqatoul siym ].

- 42 -

3- Les menstrues et les lochies
nifs :
Si une femme a des menstrues ou des lochies,
que ce soit en dbut ou fin de journe, elle se doit
de rompre son jene puis de le rattraper un autre
jour. Si elle jenait ce jour-l, il ne compterait pas.
Le prophte (prire et salut sur lui) a dit :
narrte-t-elle pas de prier et de jener si elle a
ses menstrues ? , elles ont dit : oui , il dit :
cela est son manque dans la religion. , et dans
une version : elle reste des nuits sans prier, et
arrte son jene durant Ramadn, cela constitue
son manque dans la religion. [Rapport par
Mouslim daprs Ibn Omar et Abou Hourayra].
Le commandement du rattrapage a t cit
dans un hadith daprs Mouda qui a dit : jai
demand Aicha : comment se fait-il que celle
qui a des menstrues doive rattraper son jene et
pas sa prire ? Elle rtorqua : ne serais-tu pas
une harourienne
2
toi ?! Je dis : je ne suis pas

2
Les harouriens sont les habitants de haroura, une ville
non loin de Kofa. On dsigne aussi par harourien ceux
qui adoptent la conviction des khawarij , car leur
premire secte est celle qui sest rebelle contre Ali
(quAllah lagre) dans la ville prcite.
- 43 -
une harourienne, mais je minforme, elle dit :
cela nous arrivait et on nous commandait de
rattraper le jene et pas la prire. [Rapport par
El-Boukhry et Mouslim].

4- Les injections nutritives :
Cela consiste acheminer des substances
nutritives au ventre pour nourrir certains
malades, ce genre dinjections annule le jene, car
les aliments parviennent jusquau ventre [voir
haqiqatoul siym du Shaykh Ibn-Taymiyya].
Si les injections ne parviennent pas jusquau
ventre, mais dans le sang, le jene sannule aussi,
car elles se substituent au manger et la boisson.
Beaucoup de malades qui sont longtemps
inconscients sont nourris par ces perfusions de
glucose et autres. Les produits que prennent
certains asthmatiques annulent aussi le jene.

5- Lacte sexuel :
El-Chawkni a dit dans eldarri elmadiyya
(2/22) : Il ny a point de divergence au sujet de
lannulation du jene par lacte sexuel sil se
produit volontairement. Sil se produit par oubli,
- 44 -
certains gens de science le jugent comme celui
qui mange ou boit par oubli.
Ibn Al-Qayyim a dit dans zd elmad
(2/60) : Le Coran montre que lacte sexuel
annule le jene comme le fait de manger ou
boire, nulle divergence ce sujet.
La preuve coranique est :
y [ \ ] ^ _ ` a x
Dsormais, jouissez delles, et cherchez ce que
Dieu a prescrit pour vous. (Sourate Al-Baqara
[2], v187),
Il a permis les rapports sexuels aprs le jene,
donc on en conclut que le jene consiste
sabstenir des rapports sexuels, du manger et de
la boisson. Celui qui annule son jene par un
rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit
sacquitter dune expiation kaffra .
La preuve est ce qua rapport Abou-
Hourayra (quAllah lagre) : Un homme vint
au prophte (prire et salut sur lui) et dit :
messager dAllah je suis perdu ! Il dit : et
quen est la raison ? , il dit : jai eu un rapport
sexuel avec ma femme durant Ramadn. Il dit :
- 45 -

peux-tu affranchir un esclave. Il rpondit :
non . Il dit alors : peux-tu jener deux mois
conscutifs ? , il dit : non. Il dit alors : peux-
tu nourrir soixante pauvres ? , Il rpondit :
non . Il dit alors : assieds-toi. Et il sassit.
Puis on rapporta au prophte (prire et salut sur
lui) un panier rempli de dattes. Il dit : prends
cela et offre-le comme aumne. Il dit : par
Allah ! Il ny a pas plus pauvre dans cette rgion
que ma famille. Le prophte (prire et salut sur
lui) ria jusqu ce que ses canines soient visibles,
puis il dit : prends-le et nourris-en ta famille.
3



3
[Ce hadith est tabli avec diffrentes versions daprs El-
Boukhry (11/512), Mouslim(1111), El-Tirmidhi(724), El-
Baghawi (6/288), Abou-Doud(2390), El-Drimi (2/11),
Ibn-Mjah(1671), Ibn-Abi chaybah(2/183-184), Ibn
Khouzaymah (3/216), Ibn-Aljroud (139), Chfii (299),
Mlik (1/297), et AbderRezzq (4/196), certains dentre
eux ont authentifi lajout rattrape ce jene un autre
jour qui a aussi t authentifi par Ibn-Hajar dans El-
Fath (11/516), et je le confirme].
- 46 -
Lexpiation ( Kaffra )
On a dj cit le hadith dAbou-Hourayra
concernant lhomme qui a eu un rapport
sexuel avec sa femme durant la journe de
Ramadn ; il doit rattraper son jour de jene
et sacquitter dune expiation qui consiste :
librer un esclave, sil ne peut pas, quil jene
deux mois successifs, sil ne peut pas, quil
nourrisse soixante pauvres.
Celui qui doit sacquitter de la kaffra et
ne peut ni librer un esclave, ni jener, ni
nourrir des pauvres, verra cette obligation
sannuler pour lui sil nen a pas la capacit.
Allah exalt dit : Allah n'impose aucune
me une charge suprieure sa capacit.
(Sourate Al-Baqara[2], v286), et aussi par la
pratique du prophte (prire et salut sur lui)
qui a annul la kaffra pour lhomme qui
lavait inform quil nen avait pas la capacit.
Il lui a mme donn un panier de dattes pour
nourrir sa famille.
La femme na pas sacquitter de la
kaffra , car le prophte (prire et salut sur
lui) a t inform dun acte qui sest droul
entre un homme et sa femme. Pourtant, il na
- 47 -
impos quune seule kaffra . Et Allah est
plus savant.

- 48 -
La compensation Fidya : nourrir un
pauvre
La femme enceinte et celle qui allaite peuvent
ne pas jener si elles craignent pour leurs
personnes ou celles de leurs enfants. Elles
doivent la place de chaque jour de jene nourrir
un pauvre. La preuve est la parole dAllah :
y q r s t u v x
Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter
qu'avec grande difficult, la compensation est
de nourrir un pauvre. (Sourate Al-Baqara[2],
v184).
On sait que ce verset concerne
particulirement le vieil homme, la vieille femme,
le malade dont on nespre pas la gurison, la
femme enceinte et celle qui allaite si elles
craignent pour leur propre personne ou celle de
leur enfant. On va dtailler cela avec les dires
dIbn-Abbs et Ibn-Omar (quAllah les agre).
Ibn-Abbs a dclar : Il a t attest pour le
vieil homme et la vieille femme sils ne peuvent
pas jener, ainsi que la femme enceinte et celle
- 49 -
qui allaite si elles prennent peur, de ne pas jener
et de nourrir pour chaque jour un pauvre.
Cela est aussi clarifi par le hadith de Moud
Ibn-Jabal (quAllah lagre) : concernant le
jene, en arrivant Mdine, le prophte (prire et
salut sur lui) jenait trois jours chaque mois, et
jenait le jour de Achoura , puis Allah a rendu
le jene obligatoire et a fait descendre le verset :
les croyants ! On vous a prescrit , puis
Allah a fait descendre lautre verset : (Ces jours
sont) le mois de Ramadn au cours duquel le
Coran a t descendu.. Allah a donc prescrit
le jene au rsident en bonne sant, et a autoris
le fait de ne pas jener au malade et au voyageur,
et a spcifi lobligation de nourrir un pauvre
quant au vieillard qui ne peut pas jener.
[Rapport par Abou-Doud (507), El-Bayhaqi
(4/200), et Ahmed (5/246-247).
Ces deux paroles sont considres comme un
hadith du prophte (prire et salut sur lui) par
accord des gens de science. Il nappartient pas
un croyant qui aime Allah et son prophte de les
contredire, car ils ont t noncs pour expliquer
la cause de la rvlation dun verset. Ces deux
compagnons qui taient des tmoins de la
rvlation et de la descente du Coran nous ont
- 50 -
informs au sujet de la cause de la rvlation de
ces versets. [cf. tadrb er-rwi (1/192-193) de
Assouyouti et ouloumoul hadith (p24) dIbn-
Salah].
Ibn-Abbs a attest ce jugement pour celle qui
allaite et celle qui est enceinte, do a-t-il pu tirer
ce jugement ? Sans doute de la Sounna, surtout
quil nest pas le seul avoir cet avis et il fut
approuv par Abdoullah Ibn-Omar.
Malik rapporte daprs Nfi que Ibn-Omar a
t questionn au sujet de la femme enceinte si
elle craint pour son enfant, il dit : elle ne jene
pas et pour chaque jour, elle nourrit un pauvre
en donnant deux mains moudd de farine.
[Rapport par El-Bayhaqi (4/230) daprs une
transmission de limam Chfii. Sa chane de
transmission est authentique]
El-Draqoutni (1/207) a rapport et authentifi
que Ibn-Omar a dit : la femme enceinte et celle
qui allaite ne jenent pas et ne rattrapent pas.
Et dans une autre version : sa femme lui a
demand alors quelle tait enceinte, il a dit : ne
jene pas et nourris pour chaque jour un pauvre,
et ne rattrape pas. , sa chane de transmission est
assez bonne.
- 51 -
Et dans une troisime version, toujours selon
Ibn-Omar (quAllah lagre) : une de ses filles
qui tait marie un homme de Qoraych, tait
enceinte et a eu trs soif pendant Ramadn, il lui
a alors ordonn de rompre son jene et de
nourrir un pauvre pour chaque jour non jen.
Ces textes expliquent la dispense (de jener)
de la femme enceinte et celle qui allaite cite dans
le hadith dIbn-Mlik El-Kabi prcit, et que
cette dispense est conditionne par la crainte de
se faire souffrir ou faire souffrir lenfant, et
quelle doit compenser (nourrir un pauvre) et ne
doit pas rattraper.
El-Draqotni rapporte un rcit dot dune
chane de transmission quil a authentifie quIbn
Abbas sest adress une de ses femmes qui tait
enceinte ou qui allaitait et lui dit : tu es de ceux
qui ne peuvent pas jener, tu dois compenser et
tu ne dois pas rattraper.
Celui qui prtend que la dispense du jene
pour la femme enceinte et celle qui allaite
ressemble la dispense pour le voyageur et
conclut de ce fait quelle doit rattraper, alors ce
dire est rejeter, car le Coran a montr la
signification de la dispense pour le voyageur Et
- 52 -
quiconque est malade ou en voyage, alors qu'il
jene plus tard un nombre gal de jours , et a
aussi montr la signification de la dispense pour
ceux qui ne peuvent pas : Mais pour ceux qui
ne pourraient le supporter qu'avec grande
difficult, la compensation est de nourrir un
pauvre. Et on a prouv que la femme enceinte
et celle qui allaite sont dsignes par ce verset.

Extraits du livre : La manire de jener du
prophte (prire et salut sur lui) durant le
ramadan sifat sawmi ennabi (s.a.w) fi
ramadne de Salm El-Hilli & Ali Hassan Ali
Abdel-Hamd.
Traduit et adapt par : Abou abdillah Miloud
El-Wahrni Le 7 Ramadn 1422 = 22/11/2001
Revu et corrig le 19 Ramadn 1423 = 24/11/2002
Revu et corrig par : Abu Hamza Al-Germny

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- 53 -
Table des matires

Les Mrites du jene................................................ 4
1- le jene est une protection ................................... 5
2- le jene fait entrer au Paradis ............................... 7
3- La rcompense des jeneurs est sans limites,........ 7
4- le jeneur obtient une double joie ........................ 7
5- lhaleine du jeneur est meilleure auprs de Dieu
que lodeur du musc................................................. 7
6- Le jene et le Coran intercdent pour le croyant .. 8
7- Expiation de certains pchs ................................ 9
8- Le Rayyne pour les jeneurs ............................. 15
Mrites du mois de Ramadn................................. 16
1- Le mois du Coran .............................................. 16
2- lenchanement des dmons, la fermeture des
portes de lEnfer et louverture des portes du Paradis
.............................................................................. 17
3- La nuit du Qadr :........................................... 18
Obligation du jene du mois de Ramadn.........- 20 -
1- Et, si quelqu'un fait plus de son propre gr, c'est
mieux pour lui ....................................................- 20 -
2- quiconque d'entre vous est prsent en ce mois, qu'il
jene ! ................................................................- 21 -
Lincitation au jene de Ramadn......................- 23 -
1- La purification des pchs : ............................- 23 -
- 54 -
2- Lexaucement des prires et la libration du Feu ... -
23 -
3- tre parmi les vridiques et les martyrs ..........- 24 -
Mise en garde contre le dlaissement volontaire du
jene de Ramadn ...............................................- 25 -
Lintention de jener ...........................................- 26 -
1-Obligation de nouer lintention pour le jene
obligatoire avant laube.......................................- 26 -
Ce que le jeneur peut faire...............................- 28 -
1- Le jeneur qui se rveille en tat dimpuret...- 28 -
2- Le siwk (brosse dents) pour le jeneur ..- 28 -
3- Se rincer la bouche et se nettoyer le nez .........- 29 -
4- Toucher et embrasser lpouse .......................- 29 -
5- Les prlvements sanguins et les injections non
nutritives ............................................................- 30 -
6- La saigne hijma .....................................- 30 -
7- Goter la nourriture.......................................- 31 -
8- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pntrent lil .- 31 -
9- Se verser de leau froide sur la tte et se laver .- 32 -
Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la
difficult pour vous..............................................- 33 -
1- Le voyageur ...................................................- 33 -
2- Le malade ......................................................- 37 -
3- Les menstrues et les lochies nifs (sang
scoulant pendant et aprs un accouchement) - 37 -
- 55 -
4- Le vieil homme et la vieille femme .................- 37 -
5- La femme enceinte et celle qui allaite .............- 39 -
Ce qui annule le jene.........................................- 40 -
1- Manger et boire intentionnellement................- 40 -
2- Se faire vomir volontairement ........................- 41 -
3- Les menstrues et les lochies nifs ..............- 42 -
4- Les injections nutritives :................................- 43 -
5- Lacte sexuel...................................................- 43 -
Lexpiation ( Kaffra ).....................................- 46 -
La compensation Fidya : nourrir un pauvre..- 48 -
Table des matires..............................................- 53 -







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1429/2008

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