TROUVER SON GNIE

VALORISER SES TALENTS

CONSTRUIRE SON PROJET DE VIE
Du mme auteur :
Vpres Laques, ditions Baudouin, 1980 (puis).
Paris la nuit, ditions Balland, 1982 (puis).
Les Horizons du futur, ditions Guy Trdaniel, 2000.
Le Management du Troisime Millnaire,
Guy Trdaniel 1990, 1999, 2005.
Les Leaders du Troisime Millnaire,
ditions de l'Organisation, 2005.
Pour contacter l'auteur :
Email : msaloff@mscetassocies.com
Site Web : www.mscetassocies.com
Guy Trdaniel diteur, 2005
Tous droits de reproduction, traduction ou adaptation
rservs pour tous pays
ISBN : 2-84445-585-9
MICHEL SALOFF COSTE
AVEC LA PARTICIPATION DE
CARINE DARTIGUEPEYROU ET GUY LAURENCE
TROUVER SON GNIE
VALORISER SES TALENTS
CONSTRUIRE SON PROJET DE VIE
GUY TRDANIEL DITEUR
19, rue Saint-Sverin
75005 Paris
Je ddie ce livre tous ceux qui ont le courage
de dcouvrir et de librer leur gnie.
Merci de nous apporter le meilleur d'eux-
mmes : ce en quoi ils sont uniques.
PRFACE
par
Carine Dartiguepeyrou*
Je me suis associe aux travaux de recherche de Michel Saloff-
Coste depuis plusieurs annes, en collaborant aux sminaires de
Dveloppement du Potentiel de l'Individu (DPI) et en co-animant
des sminaires de Dveloppement du Potentiel de l'Entreprise
(DPE). J'ai t marque par l'impact de ces sminaires sur les
participants. Les processus qu'il utilise vont bien au-del de leffet
de dynamisation immdiate : ces processus ont une action la fois
sur le fond et dans le temps. J'ai t tonne de l'approche
ouverte et libre qu'il utilise.
Michel anime des sminaires collectifs (petits groupes de 10-15
personnes) et des coachings (individuels) de dirigeants depuis plus
d'une quinzaine d'annes. Michel allie la fois une trs bonne
connaissance des organisations et du monde de l'entreprise, un
long et riche travail sur la psychologie des comportements et leurs
moteurs ainsi qu'une rflexion approfondie et constamment
renouvele sur la philosophie et les grands enjeux prospectifs.
Je l'ai convaincu d'crire Trouver son gnie et je l'ai aid en
ralisant les peintures et les posies qui illustrent ce livre. Nous
avons voulu replacer l'individu dans son "tout" et le solliciter dans
ses multiples dimensions, rationnel, affectifs et spirituels.
L'ensemble du travail de Michel Saloff-Coste s'articule autour de la
notion d'altrit. Ce qu'il l'intresse dans l'autre, cest ce qu'il a de
diffrent, de singulier. C'est cette diffrence que Michel met en
7
scne lorsqu'il aide les individus ou les quipes de direction dans
leur dveloppement.
Vous ne trouverez pas dans ce livre de quoi vous rattacher au
"mme"! Trouver son gnie, c'est dj accepter que les hommes
soient la fois gaux et diffrents. Nous sommes singuliers par
nos gnes, nos cultures, nos histoires, nos vies; mme si nous
participons tous cette formidable aventure qu'est la Terre. Ce
livre intressera les personnes qui ne rfusent pas leur singularit
mais cherchent la comprendre et surtout la faire vivre. Quelle
est ma singularit ? Comment faire pour rvler ma singularit ?
Comment parvenir exprimer sa singularit auprs des autres ?
Comment parvenir aider les autres grce sa singularit ?
L'altrit passe par une prise de conscience individuelle, par une
comprhension de nos valeurs qui portent nos idaux et nos
actions. Elle implique galement une ouverture l'autre, une
capacit d'coute et de tolrance. L'altrit, c'est "savoir-faire" et
"savoir-tre" avec l'autre et cela implique un grand sens de la
responsabilit et de la sincrit. Comme l'explique Michel depuis
une vingtaine d'annes, les changements que nous vivons, qu'ils
soient technologiques, conomiques ou sociologiques sont d'une
telle envergure, que nous ne parvenons pas les intgrer la
vitesse o ils mergent. La question du sens continue de se poser
ceci prs que l're informationnelle bien plus que l're
industrielle, nous projette de faon plus globale et simultane dans
l'inconnu. L'homme est de ce fait "ramen" aux questions
essentielles du Vrai, du Beau et du Bon.
A l're de l'information, se posent ainsi deux questions fondamen-
tales : celle de la cration et celle de la communication. La
Cration car il ne s'agit pas uniquement de s'informer mais de
crer de la connaissance. La Communication car il s'agit bien sr
de transfrer sa connaissance et non pas seulement de recevoir un
flot toujours plus important d'informations ou de dsinformations
sans les comprendre. Au-del des diffrentes cultures, au-del des
diffrents systmes de croyance, l'homme doit donc tre capable
de composer une harmonie, un vritable change, une vritable
communication. Cette communication ne peut pas s'difier sur
une fausse unit, sur une unit impose, sectaire ou imprialiste.
Elle doit se construire travers une communication, un change,
8
une union dans le respect de la diffrence de chacun et de son
hritage culturel.
Ce livre est destin un public large qui comprend la fois : les
jeunes en bauche de leur projet professionnel, les hauts
potentiels qui aspirent prendre de l'ampleur dans leur vie, les
personnes plus exprimentes qui cherchent faire voluer leur
projet qu'elles soient actives ou non, enfin les experts dans le
domaine du dveloppement personnel ou les consultants qui
souhaitent s'enrichir d'autres approches.
Une des particularits de l'approche dveloppe dans Trouver
son gnie est que celle-ci mle projet personnel et projet profes-
sionnel. Le projet de vie est prsent sous toutes ses formes :
l'approche vise aider l'individu redonner un sens harmonieux
son projet, dpasser les contradictions entre ses aspirations
personnelles et professionnelles. C'est un acclrateur de
potentiels! Ce livre positionne l'approche de Michel Saloff-Coste
parmi les diffrents courants psychologiques et les autres
approche du dveloppement personnel. Nous avons le souhait de
rendre ce livre accessible tous en proposant un grand nombre
d'exercices qui le rendent interactif. Des illustrations et des
pomes favorisent l'expression artistique de la qute du sens.
Je vous souhaite une "bonne" lecture qui vous incitera prendre
le temps de vous rencontrer et de progresser sur le chemin de vos
talents, de votre singularit et de trouver votre gnie !
* Carine Dartiguepeyrou
Carine Dartiguepeyrou a fait ses tudes la Sorbonne et l'Institut d'Etudes Politiques
de Paris (doctorat de science politique) et la London School of Economics (Master
d'conomie politique internationale). Elle a vcu l'tranger pendant une dizaine
d'annes (Londres, Varsovie, Moscou) et a voyag intensivement dans toute l'Europe et
en Amrique du Nord. Elle est l'auteur d'un guide d'investissement Investir en Pologne
(1991) et co-auteur avec Michel Saloff-Coste du livre Les horizons du futur (2000).
Depuis 1991, elle mne une carrire de conseil en stratgie qui l'a conduite travailler
successivement dans les institutions suivantes : Bain & Company (Varsovie, Moscou),
Central Europe Trust Co. Ltd (Londres) et MSC ET ASSOCIES (Paris). Elle travaille
auprs de grands groupes internationaux, de think tanks, d'institutions internationales,
de gouvernements et de fonds de capital risque. Elle s'est spcialise dans les stratgies
et politiques de dveloppement l'chelle internationale. Elle est actuellement consul-
tante, associe de MSC ET ASSOCIES et administrateur de la socit de capital risque
New Cap Invest.
9
INTRODUCTION
" Les formes de toutes les choses
sont drives de leurs gnies "
WILLIAMS BLAKE
Comment rvler ses talents en accord avec soi-mme mais aussi
avec son contexte ?
Derrire cette question, il y a tout l'enjeu d'une vie russie.
Pourquoi est-il si important de "trouver son gnie" ? Comment
construire un projet de vie dans un monde qui change trs vite et
qui nous lance de nouveaux dfis ?
Comment ai-je t amen crire ce livre et quels en sont les
matriaux et l'histoire ?
Dans cette introduction, j'explique le pourquoi et le comment de
ce livre.
Enfin j'introduis les grands axes, les chapitres et parties qui
structurent ce livre.
Les changements de civilisation en cours
Le monde est en train de changer trs vite.
Au cours de l'volution humaine, notre relation nous-mme a
beaucoup chang.
Pendant des millions d'annes, nous avons survcu grce la
chasse et la cueillette.
11
Nos choix taient guids par la ncessit.
Ensuite l'poque agraire, pendant des milliers d'annes, a permis
la formation d'une vaste stratification sociale o notre position
dpendait dans une grande mesure de notre naissance.
Depuis quelques sicles, la socit en s'industrialisant a dvelopp
une mobilit sociale plus grande : la formation une spcialit a
t le vecteur d'insertion essentiel.
Aujourd'hui les mtiers de demain sont inconnus. S'enfermer dans
une spcialisation est parfois un leurre car le temps d'acqurir
cette spcialisation est suffisant pour la rendre obsolte.
Dans ce nouveau contexte, la mobilit dans la connaissance est
plus importante que le stock de connaissance acquis, la
dynamique de vie est plus importante que les positions ou les
spcialisations qui nous sont reconnues.
Dans une grande mesure, notre destin dpend de notre capacit
construire un projet de vie qui ait du sens pour nous.
Notre dynamique de vie peut tre forte si nous savons clarifier nos
valeurs, ce qui compte rellement pour nous, ce qui nous
passionne et crer un enthousiasme sans cesse renouvel.
Nous pouvons sortir des sentiers battus, notre valeur ajoute est
plus importante si nous savons nous distinguer des autres,
apporter notre touche unique et singulire.
Dans ce nouveau contexte, notre dveloppement personnel est
un enjeu majeur pour russir notre vie. Le fil directeur de notre
dveloppement personnel est ce qu'il y a d'unique en nous.
Ce quil y a dunique en nous cest notre gnie, notre singularit.
Pourquoi trouver son gnie ?
Trouver son gnie est ncessaire aujourdhui pour sinsrer
socialement de manire panouissante et harmonieuse.
Si vous ne savez pas quel est votre gnie, votre valeur ajoute sera
alatoire. Vous aurez tendance tre relgu des taches rpti-
tives de mise uvre des inventions issues du gnie des autres. Ne
12
sachant pas qui vous tes, vous serez instrument au profit de
projets qui vous chappent.
Loin de vous-mme, vous serez dmotiv par votre propre vie.
Vos talents inexploits resteront endormis. Vous aurez du mal
raliser des tches qui vous sont imposes artificiellement en
dcalage avec votre cur et vos vritables talents. Vos sentiments
dincomptence, dchec, dinjustice et votre stress vont se
dvelopper. Votre estime de vous-mme seffondrera et vous
aurez tendance tre entran dans une logique purement
mercenaire de survie et de conformisme social.
Chacun d'entre nous a des points faibles, des zones de mdiocrit
mais aussi des espaces de facilit, de talents, de dons.
Pourtant, souvent, concentrs amliorer nos points faibles, nous
oublions de valoriser ces forces parce qu'elles sont tellement
videntes que nous les occultons.
Nous passons des dizaines dannes apprendre des choses
trangres nous-mme et jamais un jour pour nous dcouvrir !
Qui sommes-nous ?
En quoi sommes-nous unique ?
O est notre cur ?
Que faisons-nous avec aisance et passion ?
Trouver son gnie est la clef dune vie russie.
En accord avec vous-mme vous trouverez ce qui vous convient le
mieux, ce qui vous rend heureux, ce qui est facile et vous mne
au succs.
Trouver son gnie cest trouver le sens de sa vie car ce quil y a
dunique en nous cest aussi ce quil y a de plus prcieux au
monde, ce quaucun autre tre ne peut apporter !
Nous avons tous un gnie, parfois cest la partie de nous-mme la
plus rejete et martyrise. Jean Cocteau, un des grands gnies
artistiques franais crit avec humour et paradoxe :
" Ce que tout le monde vous reproche, gardez le prcieusement,
c'est l qu'est votre gnie".
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Nous avons peur de notre gnie car il nous renvoie notre
solitude fondamentale et ontologique. Du point de vue de notre
gnie, il n'est plus possible de nous fondre dans le troupeau du
conformisme mimtique, de nous comparer, de nous classer et
d'tre plus ou moins bon.
Du point de vue du gnie nous sommes uniques, incomparables
et notre chemin est nul autre pareil.
Les recettes toutes prtes sont des leurres.
Trouver son gnie est la chose la plus urgente et la plus
importante que nous ayons entreprendre. Tout le temps que
nous passons loin de notre gnie est du temps perdu o nous
nous garons dans de fausses motivations et des frustrations sans
fin.
Notre gnie nous accompagne tout au long de notre vie et mme
quand nous le nions, il est l.
Mais nous sommes souvent aveugles ce qui est intime, trouver
son gnie demande du temps et de l'attention.
Cela implique d'apprendre s'aimer et se reconnatre.
Vous tes la personne la plus importante de l'humanit pour
vous : la seule que vous ne quitterez pas un instant de toute votre
vie.
Pourtant combien de temps avez-vous pass bien vous
connatre ?
Combien de temps avez-vous pass construire avec amour la vie
unique et tonnante qui vous convient vous et vous seul ?
A mesure que nous voluons vers ce que l'on appelle la "Socit
de l'Information" c'est--dire une civilisation o la Cration et la
Communication tiennent un rle de plus en plus important,
chacun est interpell dans sa capacit participer de manire
crative, authentique, diffrencie et unique.
Identifier son gnie et construire sa vie autour, ce n'est pas simple-
ment une des meilleures manires pour s'panouir et sortir de la
frustration c'est aussi trouver ce qui vous rend incomparable,
15
unique. C'est identifier votre avantage concurrentiel, ce qui vous
permet de crer de la valeur plus facilement que tous les autres.
Pourquoi faut-il avoir un projet de vie ?
En tudiant les personnalits aux russites d'envergure, je me suis
aperu qu'un trait qui leur tait commun tait la capacit penser le
temps et l'espace de manire largie : voir loin et anticiper le futur.
Nous pouvons rarement changer notre vie en un instant, mais
inversement peu de chose est impossible une volont qui
s'affirme d'annes en annes.
Une petite inflexion soutenue dans le temps ouvre des abmes de
possibilits nouvelles.
Lorsque vous avez trouv votre gnie, vous pouvez construire un
projet de vie qui ait du sens pour vous et dont la dynamique n'est
pas susceptible de retomber.
De la mme manire que votre gnie est unique, votre vie est
construire spcialement pour vous.
Ce qui convient un autre n'est pas votre solution : vos relations,
vos loisirs, votre travail, votre famille, votre lieu de vie, sont
inventer sans conformisme.
Qu'est ce quune vie russie?
"Une vie russie, c'est un rve d'adolescent ralis" : nous pouvons
retrouver la navet de l'enfance et apprendre rver notre vie
avec crativit pour en faire une uvre d'art.
mesure que nous articulons notre rationalit mais aussi notre
cur et notre intuition, la vie devient le miracle de la ralisation
de notre gnie qui rayonne et se consume dans la joie.
Une vie russie, c'est une vie dans laquelle on a pu dployer tout
son potentiel.
Russir c'est combler nos aspirations spirituelles, affectives et
physiques.
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Cela est gratifiant de sentir que l'on s'est donn le maximum de
chance pour aller dans ce sens, mme si les alas de la vie font
que cela semble difficile raliser.
Finalement on dcouvre que les alas peuvent tre des tremplins
et sont autant d'occasions d'apprendre travers des expriences
irremplaables.
Sommes-nous dans une ralit qui sonne juste, qui rsonne au
plus profond de nous-mmes avec harmonie ?
Une vie russie c'est une cohrence profonde entre notre inspira-
tion, notre cur et notre corps.
Comment ce livre a t crit ?
Je crois que chaque personne est unique et qu'il est important, au-
del des coles de pense, de crer un espace o chacun puisse
se retrouver dans sa singularit et apprendre se construire dans
l'autonomie partir de cette singularit.
17
J'ai commenc explorer le thme de la recherche de soi dans
mon livre prcdant "Le Management du troisime millnaire"
1
o
je dfinis un processus de "Dveloppement du Potentiel
Individuel" : le "DPI". C'est partir de cette recherche que j'ai
construit un sminaire de trois jours. Depuis maintenant vingt ans
j'anime avec bonheur ce sminaire qui connat un grand succs.
Ce livre est singulier en ce qu'il est l'explication dtaille du
processus que je mets uvre dans ce sminaire. Avec le temps,
cette approche s'est rvle avoir apport beaucoup ceux qui
l'ont pratique : souvent ils me disent que, rtrospectivement, ils
considrent ce sminaire comme un des moments cls de leur vie.
Je crois que cette russite vient de la simplicit mme de
l'approche qui est au service de la singularit de chacun et de
l'intgrit individuelle.
A force d'approfondir un sujet on arrive une grande simplicit
mais aussi plus d'efficacit et d'lgance. C'est ce qui semble
s'tre pass dans mon travail. Je suis convaincu que ce sminaire
est une base vitale pour les volutions venir de l'humanit et qu'il
sera bientt une des lments classiques d'un cursus de formation
permanente.
Depuis une dizaine d'annes, j'ai dvelopp une activit de
coaching pour rpondre la demande de cadres dirigeants qui me
sollicitent pour les accompagner dans leur carrire, souvent
mouvemente et complexe conduire. Cela a t aussi une
source importante de comprhension de l'volution du contexte
psychologique et sociologique actuel.
Avec l'quipe professionnelle de la socit de conseil que j'anime
nous effectuons rgulirement des recherches prospectives pour
les entreprises et des plans de dveloppements stratgiques, cela
nous a amen approfondir les grands enjeux transversaux des
entreprises et la dynamique positive entre le projet individuel et le
projet collectif.
Ce livre bnficie de mon volution personnelle. J'ai t amen
dcouvrir et approfondir des problmatiques, des courants de
penses et des paradigmes trs divers dans les champs de la
philosophie, de la sociologie, de la psychologie et de l'conomie.
Par ailleurs pendant la prparation de ce livre, j'ai recherch les
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livres en Franais et en Anglais se rapprochant de prt ou de loin
notre thme de rflexion.
Il existe particulirement en Anglais de nombreux livres sur le
"Self Assessment" ou le "Dveloppement de Soi".
J'ai rassembl cette recherche documentaire dans la bibliographie
disponible la fin du livre.
Dans ce livre, je n'ai pas essay de rsumer de manire exhaus-
tive l'ensemble des recherches existantes sur le dveloppement de
la personne.
J'ai choisi de faire un livre simple, concis qui exprime l'essentiel de
trente ans d'une exprience qui est la mienne avec sa singularit,
son style et ses limites.
Ce livre est une synthse de mes rflexions sur le dveloppement
personnel, mais il est aussi et surtout un outil pratique pour vous
aider travailler sur vous-mme travers ce qui m'est apparu le
plus efficace et respectueux de la singularit de chacun.
Les grands axes du livre
D'une manire gnrale, je suis parti des aspects les plus
thoriques pour aller vers la pratique mesure que l'on avance
dans le livre.
J'explique, dans le premier chapitre, "Le contexte du dveloppe-
ment personnel", pourquoi le dveloppement personnel a pris
tant d'importance aujourd'hui ? J'explore les erreurs viter et les
bnfices en attendre.
Dans le deuxime chapitre, "Se rapprocher de son gnie", je
commence creuser le concept de "Gnie".
Comment rassembler les conditions pour librer son gnie ?
J'explique l'importance d'un nouveau rapport au temps et je
distingue les diffrences que l'on peut faire entre ce que j'appelle
"l'ego, la personnalit et le gnie".
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Nous dcouvrons dans ce chapitre la manire dont la rationalit,
l'affectivit, et l'inspiration s'intgrent pour donner toute son
ampleur la singularit de chacun.
Dans le troisime chapitre, "Trouver son gnie" nous rentrons au
cur du sujet et je donne les lments essentiels pour atteindre le
trsor qui est cach au fond de nous : notre gnie !
Dans le quatrime chapitre, j'explique comment dployer son
gnie travers un projet de vie qui permette de mettre pleinement
en valeur son gnie.
Dans le cinquime chapitre, il s'agit de faire vivre son gnie
court, moyen et long terme.
Le sixime chapitre traite de la rencontre du gnie de l'autre et du
principe d'altrit.
Dans le septime chapitre, nous apprenons vivre les priodes de
transition et dans le huitime chapitre conjuguer vie profession-
nelle et vie prive.
Dans le neuvime chapitre, nous parlons de la ractualisation de
notre gnie aux diffrentes tapes de la vie.
Dans le dixime chapitre, nous fournissons des outils de crativit
pour explorer son gnie.
Dans le onzime chapitre, nous parlons finalement du dsir et du
renoncement comme antagonisme dans la ralisation de soi.
Le douzime chapitre donne des pistes pour complter la
rflexion dans le champ du dveloppement personnel.
Le livre est complt par un carnet de voyage. Ce document
ralis par Guy Laurence raconte un sminaire que j'ai anim
dans le dsert marocain.
De plus pour vous faciliter la recherche de votre gnie j'ai labor
en fin d'ouvrage un cahier de travaux pratiques.
20
Premier chapitre :
COMPRENDRE LE CONTEXTE DU
DVELOPPEMENT PERSONNEL
"Dans les temps faciles,
les esprits organiss mcaniquement, suffisent.
En temps de crise, il faut du sentiment en plus du gnie."
CHARLES DE GAULLE
Le fil de l'Epe Edition Berger-Levrault Page 38
Le contexte du dveloppement personnel
mesure que le travail de l'homme s'loigne des activits agraires
et industrielles, pour devenir de plus en plus li la crativit et
aux qualits de communication de chacun, il se dveloppe un
intrt croissant pour le dveloppement personnel.
Nous sommes chacun de plus en plus confronts nous-mmes
dans le contexte de notre travail.
Animer une quipe, crer un nouveau concept pour l'entreprise,
rdiger un texte sont chaque fois des occasions de s'panouir
personnellement mais aussi des confrontations avec nos limites.
D'une manire gnrale, notre travail fait et fera de plus en plus
appel notre crativit. C'est pourquoi, il est normal que la
question du dveloppement personnel soit toujours plus d'actua-
lit.
Le concept de dveloppement personnel est apparu dans les
annes soixante mesure que la psychologie s'est dgage de
l'analyse des pathologies pour se mettre aussi au service de
23
l'expression du potentiel de chacun. Un livre pionnier et une des
meilleurs rfrence dans ce domaine, est le livre de Carl Rogers,
"Le dveloppement de la personne"
2
. Mais il faut aussi rendre
hommage au travail de fondation pralable effectu tout particu-
lirement par Carl Jung et bien videmment Sigmund Freud.
Par ailleurs, plus rcemment et dans un contexte plus journalis-
tique de vulgarisation, le livre du journaliste Gilles Prod'hommes
"Le dveloppement personnel, c'est quoi ?"
3
fait un bon tour
d'horizon de la problmatique du dveloppement personnel
aujourd'hui et des diffrentes approches qui se sont multiplies.
Les outils de dveloppement personnel sont nombreux : par
exemple, l'analyse transactionnelle ou la programmation neurolin-
guistique sont parmi les plus connus.
Beaucoup d'approches ont l'avantage de faire rfrence des
thories et des grilles de lecture qui peuvent clairer une probl-
matique individuelle et lui permettre d'voluer.
Leur inconvnient est que ces outils sont plus centrs sur la mise
en uvre universelle d'un certain nombre de concepts, que sur la
singularit de chacun d'entre nous.
Cela n'enlve rien la qualit et l'intrt de ces outils, mais c'est
justement la grande valeur de ces outils qui est susceptible un
moment donn de finalement masquer l'enjeu de chacun dans son
caractre unique.
Ce livre se situe volontairement dans une position qui est celle de
se centrer sur la valorisation de l'volution de la personne dans sa
singularit.
Dans ce sens, je me sens proche et fidle de Carl Rogers qui est
fondateur de l'approche "centre sur la personne".
En sociologie comme en psychologie, il est possible de faire une
carte des diffrents courants de pense en croisant deux axes.
Un axe nord-sud qui oppose les visions volutionnistes et immobi-
listes ; un axe est-ouest qui oppose des visions objectivistes et
subjectivistes. Pour ma part ma dmarche se situe aux confins de
l'axe nord-ouest. Mon approche est profondment volutionniste
et subjectiviste : ce qui m'intresse est la capacit de chacun
24
voluer au-del du champ du connu travers ses qualits de sujet
libre et autonome. Je m'oppose aux visions immobilistes et
objectivistes qui considrent l'homme comme le produit
mcanique de lois psychologiques et sociales intemporelles.
Articulation du monde extrieur et du monde
intrieur
Un des enjeux majeurs du dveloppement personnel est l'articula-
tion du monde extrieur et du monde intrieur.
Trs souvent nous sous-estimons l'un et l'autre.
Nous connaissons mal notre monde intrieur : en quoi sommes-
nous singuliers ? Quels sont nos qualits et nos dfauts?
Mais cela est vrai aussi du monde extrieur.
Bien souvent nous avons une vision conformiste et trique de la
ralit.
La ralit est de fait extraordinairement riche, diversifie et nous
vivons chacun enferm dans une petite bulle fabrique avec les
lments de la ralit que nous avons bien voulu accepter.
En fait, chaque fois que nous enrichissons notre monde
intrieur, nous ouvrons des nouvelles possibilits dans le monde
extrieur. C'est pourquoi le dveloppement personnel est si
gratifiant pour tous ceux qui se mettent en marche dans ce sens.
Les bnfices du dveloppement personnel
Cela est parfois bien difficile de se mettre en marche mais le grand
bnfice du dveloppement personnel, c'est justement d'tre un
tre humain en marche.
Un des lments les plus dprimants dans la vie est de ne pas
avoir de sens.
Construire son sens est un lment essentiel de la vie.
"Il n'existe pas de bons vents pour celui qui ne sait pas o il va".
25
Celui qui a un projet peut mme utiliser des vents contraires pour
aller dans la direction qu'il souhaite. Petit petit, en posant les
pierres de son dveloppement personnel, on construit autour de
soi un monde qui nous convient vraiment et dans lequel on peut
s'panouir.
Les erreurs viter
L'erreur viter est de vouloir figer une fois pour toute sa vrit.
Le dveloppement personnel est un processus constructiviste.
Il est important de rgulirement se remettre en cause mais aussi
de remettre en cause le processus mme que l'on utilise dans cette
remise en cause.
Le dveloppement personnel, la libration de soi, est le contraire
du sectarisme, pourtant il arrive que le processus du dveloppe-
ment personnel devienne le prtexte un enfermement sectaire.
On peut aussi s'enfermer l'intrieur de soi.
Certaines personnalits trs riches en arrivent faire de leur gnie
leur propre prison et cela d'autant plus qu'elles ont russi.
Il faut faire preuve d'ouverture, s'intresser aux diffrentes
approches, aux diffrents outils mais ne s'enfermer dans aucuns.
Prendre du temps avec soi pour oser l'intimit avec soi-mme
mais aussi prendre du temps avec l'autre et oser l'intimit avec
l'autre.
Il faut savoir garder l'quilibre et la mesure pour ne pas tomber
dans des travers ns de l'excs.
Robert Musil dans "L'homme sans qualit" fait remarquer que le
terme de gnie est porteur d'un double sens. Il existe le "gnie" de
l'ingnieur qui vient du bas latin "genium" qui a donn le franais
engin, en italien ingegno, en anglais engine et par extension le
"Gnie Militaire", dont le sens premier est habilet et capacit. Et
il y a un autre "gnie" que l'on retrouve dans toutes les langues et
qui, lui, vient de "genius" qui dsigne "ce que l'on peut vnrer de
plus noble dans l'esprit humain", la partie transcendante de
l'homme dans laquelle il puise sa crativit.
26
La confusion de ces deux manires dutiliser le terme de gnie
amne une fcheuse drive et l'on appelle gnial ce qui n'est que
virtuosit, d'o "des footballeurs gniaux et pourquoi pas des
chevaux de courses". Les deux significations se sont embrouilles
dans toutes les langues, mais peut-tre plus particulirement en
allemand o la confusion entre gnie et ingniosit est trs
caractristique
4
.
Dcouvrir son gnie "genius" est la chose la plus simple du
monde, encore faut-il se l'autoriser et accepter de se vivre comme
diffrent de son entourage.
Or, comme l'a montr Ren Girard, nous sommes conditionns
par notre dsir orgueilleux d'tre les meilleurs. "Je suis le meilleur"
suppose que "je" sois comparable, c'est--dire comme les autres et
par consquent loin de moi-mme en tant qu'tre unique et
diffrent. Cet loignement de moi ne fait qu'augmenter mon
besoin de ressembler et de me comparer : c'est un cercle vicieux
qui se renforce vertigineusement.
Ainsi, dans sa volont de bien faire, l'individu s'loigne toujours
plus de son gnie et ce qu'il ne se permet pas lui-mme est
videmment ce qu'il n'autorisera pas autrui. N'acceptant pas sa
propre diffrence, il n'acceptera pas non plus celle d'autrui. Et
finalement, derrire un discours banalis et incantatoire sur la
ncessit d'innovation, le vcu dans les entreprises reste cet
ternel constat que la meilleure manire de se faire exclure est
d'apporter une ide rellement nouvelle.
Grer son gnie et celui de ses collaborateurs implique d'avoir
dpass la raction automatique que nous avons intgre par
habitude : faire de l'altrit, du diffrent le bouc missaire de nos
misres.
Ainsi voit-on rgulirement tre lapid celui qui justement est en
train d'ouvrir une brche dans une situation sans issue.
Pourquoi l'homme prfre-t-il si souvent mourir ou tuer plutt que
d'accepter son gnie et celui de l'autre ?
Accepter son gnie ou celui de l'autre signifie accepter d'tre
unique, accepter d'tre radicalement et dfinitivement seul.
27
Pour dpasser cette difficult et la dpasser nous devons prendre
pleinement conscience et nous prparer l'angoisse qu'amnent
cette dterritorialisation et cette solitude fondamentale lies au
gnie.
Cela est difficile de n'avoir d'autres critres de rfrence que ceux
que nous nous donnons.
Dans ce contexte, le masque formel que nous nous sommes
construits pour le jeu social se dsintgre. Ce qui remonte
derrire, nous empchant encore d'atteindre notre gnie, c'est la
turbulence des affects, les dsirs et les haines, les gots et les
dgots, et ce n'est qu'aprs avoir intgr ce niveau turbulent,
l'avoir apais, que l'on peut accder au vide, qui permet
d'atteindre le niveau de l'inspiration et l'ancrage profond de l'tre
dans son gnie.
Pourquoi un projet de vie est-il aujourdhui si
important ?
Pendant prs de trois millions d'annes, l'humanit a t consti-
tue d'une multitude de tribus parpilles qui survivaient grce la
chasse et la cueillette. Ces tribus subissaient de manire incondi-
tionnelle les alas climatiques. Leur fragilit face la nature et aux
animaux prdateurs tait immense. La prcarit, le nomadisme,
les traditions orales transmises travers des rituels taient leur vie
quotidienne.
Ce dbut de l'humanit est balbutiant, l'criture n'existait pas et la
mmoire de ces temps ancestraux sest perdue. Les ethnologues,
les archologues et l'tude de la prhistoire nous ont fait dcouvrir
rcemment ces racines caches de notre humanit. Les dernires
tribus aborignes, en Afrique et en Amazonie, sont comme des
fossiles qui nous permettent de mieux comprendre ce pass
enfoui par les strates de l'Histoire.
Les premiers signes d'agriculture et d'levage apparaissent il y a
seulement trente mille ans. Il y a dix mille ans, avec l'agriculture et
l'levage naissent l'criture et la capacit compter, numriser.
Avec l'criture, le temps se transforme et devient Histoire, l'huma-
28
nit pour la premire fois se donne les moyens de conserver et de
grer de l'information, elle peut commencer capitaliser systma-
tiquement sur son exprience. Les civilisations peuvent se
construire et s'articuler autour de royaumes et d'empires qui
s'organisent en de vastes ensembles.
Ce n'est qu'il y a environ trois sicles, au sicle des "Lumires",
que la civilisation moderne avec son emphase sur l'industrie et le
commerce va pouvoir prendre son essor. Urbanisation, dvelop-
pement de la science, diffusion large chelle des connaissances
grce l'imprimerie sont les caractristiques de cette nouvelle
civilisation dite moderne.
chaque tape de cette volution, l'individu dans son identit s'est
rinvent fondamentalement.
Au dpart, l'homme tribal tait fondu dans le groupe. Puis,
pendant l're agraire, l'individu tirait son identit de son apparte-
nance une caste et de son positionnement dans une organisa-
tion hirarchique rigide. Avec la socit industrielle enfin, l'indi-
vidu acquiert une certaine autonomie travers la capacit de
chacun se spcialiser selon ses comptences.
Aujourd'hui, les processus industriels et commerciaux sont
appels tre de plus en plus informatiss. De la mme manire
que l'agriculture en s'industrialisant a libr massivement de la
main d'uvre, l'informatisation de la socit industrielle libre
aujourd'hui l'homme d'une multitude d'activits qui structuraient
jusqu' prsent son identit.
L'identit du primitif chasseur-cueilleur a laiss la place l'identit
du paysan agriculteur-leveur qui lui-mme s'est effac devant le
dveloppement massif des spcialistes de la socit industrielle et
commerciale.
Aujourd'hui, dans un univers o les connaissances voluent sans
cesse, la valeur des spcialistes tend sattnuer. La valeur d'un
individu devient sa capacit crer et communiquer une
information nouvelle. Le monde de demain dans son extraordi-
naire richesse et complexit nous renvoie chacun notre gnie,
c'est--dire cette capacit singulire de chaque homme crer
29
de la diffrence, de l'altrit et communiquer avec les autres
dans la richesse de cette diffrence, de cette altrit.
En passant de la socit industrielle la socit de la cration,
nous passons d'un individu dont le droit et le devoir sont fonds
sur l'galit un individu dont le droit et le devoir sont fonds sur
la diffrence. Non pas une diffrence de niveau hirarchique
comme pendant l're agraire mais une diffrence construite sur
l'altrit, c'est--dire sur le fait que chacun d'entre nous est unique,
diffrent. C'est cette diffrence qui fait toute notre richesse car en
dcouvrant ce qu'il y a d'unique en nous, nous dcouvrons ce que
nous, seuls, sommes mme d'apporter au monde et ainsi, nous
pouvons construire notre projet de vie, nous pouvons donner du
sens notre vie.
La crise du sens qui traverse toute notre civilisation ne pourrait-
elle pas trouver sa solution dans ces droits et devoirs fondamen-
taux de chaque individu s'inventer comme sujet singulier ?
Ce qui nous a donn pendant des gnrations notre identit,
appartenance fusionnelle une collectivit, positionnement
hirarchique dans une caste, savoir acquis travers la spcialisa-
tion, toutes ces identits hrites du pass qui aujourd'hui nous
rassurent ne sont-elles pas celles-la mme qui nous prcipitent
dans la crise ?
Toutes ces identits ne sont-elles pas des leurres ?
Ne sont-elles pas aujourd'hui radicalement caduques ?
Ne bloquent-elles pas des millions d'individus dans des voies sans
issue qui les prcipitent vers le chmage, la marginalisation et
l'effondrement de leur personnalit ?`
Bien sr, l'industrie ne va pas disparatre, pas plus que l'agriculture
n'a disparu au moment de la rvolution industrielle. Bien au
contraire, l'agriculture en s'industrialisant a multipli sa producti-
vit tout en librant les hommes des tches agraires. De mme,
l'univers industriel et commercial est en train de s'informatiser en
rendant obsoltes les spcialisations d'antan. L'intelligence
algorithmique et l'activit de production sont prises en charge par
l'ordinateur et les robots.
L'homme est ramen ce qui le distingue le plus radicalement
parmi les vivants : sa capacit crer et communiquer de
30
nouveaux concepts, cest--dire son intelligence heuristique. Dj
le cot de production matriel d'un produit est largement infrieur
au cot engendr en amont par sa conceptualisation (cration) et
en aval par la sensibilisation du public (communication). Que ce
soit pour une voiture ou un ordinateur le cot de production pur
ne reprsente plus qu'un faible pourcentage de la valeur
marchande, et il va encore chuter avec la complte informatisa-
tion et robotisation du circuit commercial et industriel.
Depuis dix ans, le chmage est en croissance rapide dans l'univers
industriel, mais il manque encore beaucoup de "gnie" pour
relever le formidable dfi de cration et de communication de ce
sicle.
Situation paradoxale o le dficit en "ressources humaines" est
masqu par l'illusion d'une plthore de "main d'uvre" ! Mais
justement peut-on considrer le "gnie humain" comme une
"ressource" ?
Le fait que l'on soit pass en dix ans du poste de "directeur du
personnel" au poste "de gestionnaire des ressources humaines" est
doublement symptomatique. D'une part, on y lit une claire
tentative de valoriser ce qui apparat finalement comme la princi-
pale ressource des entreprises. D'autre part, on s'enfonce encore
plus loin dans une sorte d'instrumentalisation mcaniste des
"ressources" de l'homme l'image de ce que nous avons si bien su
faire avec les autres ressources minrales, vgtales et animales.
L'important en l'homme n'est justement pas sa dimension
minrale, vgtale ou animale, mais son gnie, sa capacit crer
de l'altrit, du diffrent, du nouveau. C'est cette capacit que
l'ordinateur ne peut concurrencer et qui fait dfinitivement la
diffrence dans la valeur qu'a aujourd'hui un individu ou une
entreprise.
C'est pourquoi l'instrumentalisation de l'homme comme un rouage
mcanique de l'entreprise est aujourd'hui un non-sens et la notion
mme de "ressources humaines" porteuse des confusions du
pass.
Einstein avait not que l'on ne peut rsoudre un problme
fondamental au niveau logique o il se pose : c'est justement le
32
propre du gnie d'apporter un regard venu d'ailleurs sur les
choses.
L'acte crateur est un saut dans le vide, il trouve son origine dans
un au-del de l'ordre et du dsordre, il s'inscrit dans un processus
d'inspiration o il faut accepter de se perdre avant de trouver.
Aujourd'hui il nous faut une pense de la complexit qui tienne
compte du fait que le tout est plus que la somme des parties, et
qui inscrive l'homme dans sa dimension d'inspiration et de posie.
Nous avons merveilleusement compris grce la pense
analytique comment produire, rationaliser et industrialiser, il nous
reste apprendre couter et utiliser nos rves, notre imagina-
tion et notre puissance de cration pour construire une ralit qui
rponde nos aspirations spcifiquement humaines.
La mutation des mtiers
Nous savons aujourd'hui que 90% des mtiers de demain sont
inconnus et qu'il nous faudra sans doute changer plus de cinq fois
de domaines au cours d'une vie active. Peut-on toujours dans ce
contexte parler de mtier ?
L'hyper spcialisation du sicle dernier ne dbouche-t-elle pas l
sur quelque chose de compltement diffrent ?
L'ge Industrie-Commerce a oblig l'homme se "spcialiser",
l'ge de la Cration-Communication l'implique dans son "gnie".
Il ne s'agit pas alors de telle ou telle performance effectue avec
brio comme les grands spcialistes savent le faire, il ne s'agit pas
"d'ingniosit", de "genium"; il s'agit d'tre capable d'apporter au
monde ce trait bien particulier qui fait que nous ne ressemblons
individuellement aucun autre tre. Il s'agit de trouver cette
posture, source de notre aisance et de notre diffrence, qui est
l'essence de notre tre au monde et de notre bien-tre. Ce que l'on
peut vnrer de plus noble dans l'esprit humain, la partie
transcendante de l'homme dans laquelle il puise sa crativit : le
gnie au sens de "genius".
33
Il est clair que dans un monde o les mutations ne font que
dboucher sur des mutations encore plus radicales, il est
fondamental, pour survivre dans la plnitude, d'atteindre en soi ce
point essentiel o l'on accde la permanence de soi.
On voit bien ici que nous sommes loin des "formations" ou des
"coles" spcialisantes de l'ge Industrie-Commerce, qui avaient
l'avantage de nous viter de nous poser trop de questions sur
nous-mmes. l'inverse, c'est une recherche perptuelle de nous-
mmes, une profonde et authentique qute intrieure que nous
demande l'ge de la Cration-Communication.
C'est partir de cet ancrage dans notre gnie que nous serons
capables d'inventer notre "mtier" ou plutt notre "vocation" ou
"talent" qui aura sans doute la curieuse caractristique d'tre
unique.
De la mme manire qu' la fin de l're agraire a commenc la
rvolution industrielle, nous risquons de traverser une priode
assez trouble. cette poque, en effet, les dbuts de mcanisa-
tion de l'agriculture ont libr beaucoup de main-duvre bien que
l'industrie elle-mme ne soit pas encore assez dveloppe pour
employer toute cette main-duvre. Cette poque de dcollage de
l're industrielle a t marque par la migration vers les villes et un
proltariat dracin et pauvre ; il a fallu que l're industrielle arrive
maturit pour que cette main-duvre massive soit assimile et
constitue petit petit la classe moyenne grandissante assurant la
consommation des biens produits par l'industrie.
Maintenant que la fabrication de ces produits peut tre informa-
tise ou dlocalise vers des pays en voie de dveloppement et
que l'on arrive en mme temps une saturation de la demande
solvable, le travail tend nouveau se faire rare.
Aujourd'hui, la relance hypothtique de l'conomie ne changera
rien au problme du chmage. Le chmage n'est pas li un
ralentissement conjoncturel de notre conomie, mais une
mutation structurelle qui ne fait que commencer et qui va
prcipiter, comme chacun le comprend ou le pressent incons-
ciemment, des milliers de personnes au chmage.
34
Que se passe-t-il derrire tout cela ? Si l'on tudie l'histoire de
l'humanit, on s'aperoit que c'est l'histoire d'un rve. L'Homme a
rv de voler, il a vol. Il a rv d'aller sur la lune, il y est all.
Depuis toujours, l'Homme a rv de se librer des tches
laborieuses, il est en train de le faire travers les robots et l'infor-
matique.
Quelle honte cela ? Prcdemment, nous avons bien su nous
librer du travail de la terre qui, il y a peine un sicle, occupait
la majorit d'entre nous. Aujourd'hui nous fonctionnons encore
sur les modles philosophiques et conomiques de l'aube de l're
industrielle alors qu'il nous faut inventer un modle post-
industriel. Libralisme, communisme et socialisme sont des
modles issus du dix-septime sicle alors que l'homme essayait
d'imaginer une conomie de production industrielle de masse en
mergence
Ces modles ne peuvent plus rendre compte de la ralit actuelle,
la production industrielle est de plus en plus dmassifie, et
surtout, cause des phnomnaux gains de productivit travers
l'informatique et la robotique, elle est de moins en moins cratrice
d'emplois et de valeur ajoute.
C'est "la fin du travail" au sens o on l'entend dans la socit
industrielle, et donc de la valeur du capital en tant que levier
d'investissements productifs : et pour cause, les monnaies ne
servent plus que de manire statistiquement infime dans les
changes et les investissements matriels. La plus grande part ne
servant qu' gonfler la bulle spculative du march montaire lui-
mme (qui reprsente 300 fois les investissements dans le march
des actions ou celui des matires premires).
la fin de l're Agriculture-Elevage, en France et dans toute
l'Europe, nous avons vu l'ordre monarchique ancien petit petit
perdre tout sens dans des jeux de cour mondains ou des guerres
de tranches prcipitant la misre. De mme aujourd'hui, la
fin de l're industrielle, nous voyons l'ordre conomique
industriel perdre sens, emport par la spculation et les logiques
de dumping et de concurrence exacerbes qui prcipitent la
misre.
35
la fin de l're Agriculture-Elevage, la formation de la conscience
rgionale et nationale, la saturation des terres opre par la
population grandissante, rendait grotesque la logique guerrire qui
lgitimait les systmes monarchiques. Il fallait inventer une
nouvelle conomie, qui permette de librer les changes et la
science en mergence. De mme aujourd'hui, notre systme
conomique, qu'il soit de droite ou de gauche, apparat barbare
face la fin de la civilisation du travail.
Il nous faut changer les bases mmes de notre raisonnement, de
notre systme de valeurs.
Il y a un gigantesque effort de crativit et de communication pour
rendre conscients les immenses enjeux ce sicle et y trouver des
solutions ncessairement innovantes.
La classe moyenne, fondement de la solvabilit des marchs de
masse, s'appauvrit partout dans les pays avancs, ce qui prcipite
d'autant plus la crise. Ford avait compris l'aube de l're
industrielle, que c'tait la richesse des employs qui assurait la
solvabilit d'un march de masse pour ses produits. C'est ce cercle
vertueux qui a aliment le dcollage industriel, libral aussi bien
que socialiste ou communiste. Mais qu'arrive-t-il quand, comme
aujourd'hui, la quantit de main-duvre n'est plus corrle la
productivit, sinon de manire inversement proportionnelle ?
Alors le cercle vertueux devient un cercle vicieux, o plus de
productivit veut dire moins de travailleurs, donc moins de clients
solvables.
Les prix des biens industriels s'effondrent, comme s'est effondre
durant tout le dernier sicle, la part relative du budget consacre
la nourriture et aux achats du type Agriculture-Elevage.
Automobiles, tlvisions, rfrigrateurs, ordinateurs sont
banaliss. La nouvelle gnration les associe au monde "naturel"
comme notre gnration considre comme "naturel" de manger
sa faim, ce qui tait encore un luxe au sicle prcdent.
Pendant un million d'annes de Chasse-Cueillette, l'Homme a eu
comme motivation la survie ; l'Agriculture-Elevage, pendant
10 000 ans, a t une manire d'augmenter sa scurit ; l're
Industrie-Commerce, en un sicle, a permis d'optimiser dfiniti-
36
vement la scurit et de dvelopper la sociabilit grande
chelle. Au-del du besoin de sociabilit que nous ont procur
rfrigrateurs, voitures, tlvisions et tlphones, le quatrime
besoin, selon le sociologue Maslow, est le dveloppement
personnel.
L're post-industrielle devait voir merger une conomie base sur
les changes culturels, le dveloppement artistique et spirituel de
l'Homme.
Dj aujourd'hui, l'change d'informations des tres humains sur
la plante double environ tous les quatre ans alors que l'conomie
de biens matriels stagne.
Les changes immatriels explosent mais ces changes sont bien
souvent peu capitalistiques et difficilement mesurables en termes
conomiques classiques.
crivains, savants, musiciens, inventeurs, animateurs, confren-
ciers, tous les mtiers forte valeur ajoute et peu capitalistiques
se multiplient. Leur russite ne s'appuie pas sur une prise de
pouvoir hirarchique, mais sur l'audience qu'ils reoivent.
Contrairement l're industrielle, ce nouveau tissu conomique
est fortement dmassifi et repose sur la valorisation des singula-
rits.
Tandis que l'entreprise industrielle se vide des acteurs de sa
production, les rseaux cratifs se gonflent d'auteurs de l'innova-
tion.
Dans l're de la Cration-Communication, on peut imaginer que
l'Homme ait le mme intrt pour le dveloppement de sa
conscience qu'il en a eu pour le dveloppement technologique
dans l're industrielle
On peut imaginer que petit petit se dveloppe un vritable
march de la conscience et que toute une nouvelle conomie,
base sur le loisir, le divertissement, apporte la cration de
multitudes d'emplois nouveaux aussi loigns de l're industrielle
que le sont les emplois de l're industrielle des emplois du type
agraire.
37
Toujours plus libres ?
Durant toute la priode o l'activit humaine tait centre sur la
Chasse-Cueillette, l'homme tait alin la nature sauvage
puisqu'il ne survivait que par osmose avec cette nature. En
revanche, il n'existait pas ou peu d'exploitation de l'homme par
l'homme.
Avec l'Agriculture-Elevage, l'homme se libre de l'alination la
nature et conquiert une stabilit qui permet le dveloppement de
l'criture. Mais cela s'est fait au prix du dveloppement de l'escla-
vage large chelle : une minorit se dgage des travaux
physiques et profite des efforts fournis par une majorit. Sa survie
assure, cette minorit peut dvelopper une plus grande activit
culturelle.
Avec l'Industrie-Commerce, la technologie et les machines
permettent de librer l'ensemble de la population des travaux de
force. L'esclavage est aboli et l'homme dcouvre la libert de grer
sa vie indpendamment de castes rigides et d'un ordre hirar-
chique strict. Mais, paralllement la machine tend instrumenta-
liser l'homme, le dcouper rationnellement pour l'affecter des
tches spcialises. L'homme, par la spcialisation, devient un
rouage de la machine conomique. la libration du corps de
l'homme correspond son alination au dsir de consommation
matrielle. Il est d'ailleurs symptomatique que c'est dans cette
priode que le sport et les loisirs se gnralisent. En fait, le corps
de l'homme se libre de sa charge de travail et conquiert le statut
d'un espace hdoniste. Le "body-building" par exemple est l'arch-
type de ce corps devenu espace de r appropriation hdonique.
Avec l'ge de la Cration-Communication, nous assistons une
nouvelle fois ce processus parallle d'alination et de libration ;
mais cette fois sur un fond d'alination-libration ultime puisque ce
n'est plus le corps qui est en jeu mais le psychisme. Notre cerveau
tend tre simultanment alin par la rationalisation digitale des
processus d'informatisation et libr de la ncessit de s'investir
outre mesure dans cette dimension infiniment mieux prise en
charge par les ordinateurs. Du coup, l'homme qui s'tait peu peu
rappropri son corps, se rapproprie de plus en plus son
cerveau pour un dveloppement subjectif, hdonique, potique et
38
spirituel de la conscience. Ainsi, les formations au dveloppement
personnel o se mlent dveloppement de la crativit, de l'intui-
tion et connaissance de soi ont connu un essor sans prcdent.
Nous passons du "body-building" au "brain building".
Les sports sont eux-mmes en train de se modifier : dans les
nouveaux sports de glisse, surf en tout genre et autres delta-
planes, l'activit physique est avant tout le support, le prtexte de
la recherche d'une sensation d'un "feeling" qui tend d'ailleurs
vacuer le ct comptition propre aux sports de la gnration
prcdente.
C'est ici que commence une nouvelle civilisation.
Le monde s'offre nous comme un gigantesque chaos, chaos
d'informations, chaos des monnaies, chaos des cultures. Nous ne
survivrons que par l'ouverture empathique ce gigantesque chaos
mais aussi et surtout par notre capacit nous recueillir sur notre
intriorit qui seule, au-del des diffrences formelles, peut
donner du sens l'altrit.
Dans ce sens-l, tout le courant de "psychologie transpersonnelle"
offre un espace de rencontres, au-del des sectarismes culturels,
une spiritualit vcue par chacun en toute libert en tant qu'elle
est ouverture la question du sens. Ce courant de psychologie,
issu des travaux de Karl Jung, est prsent dans la plupart des pays
d'Europe et d'Amrique.
Le yoga en ce qu'il est une spiritualit intgrative qui s'ouvre aux
autres spiritualits et intgre le corps, l'me et l'esprit, est un autre
exemple intressant de conjugaison transculturelle.
Le travail sur l'intriorit et la subjectivit va devoir prendre, dans
les annes qui viennent, l'importance des sciences de la matire
au cours des sicles prcdents.
Chacun de nous doit savoir prserver un espace d'intriorisation
qui lui permette de mditer et de construire de manire vision-
naire et crative sa propre vie. Autrefois, chacun vivait enferm
dans son milieu social et, qu'il le dsire ou non, en sortir aurait t
bien difficile. Aujourd'hui toutes ces formes de stabilit sont
perdues, chacun de nous survit ou disparat selon sa capacit se
crer comme un tre original porteur d'un sens nouveau. Cette
39
cration demande une intriorit profonde, une capacit de
visionnaire.
Il semble que dans la rvolution de l'intelligence qui ouvre les
portes l'ge de la Cration-Communication, un des lments
dcisifs qui vont dterminer la russite ou la disparition des
individus va tre leur capacit penser leur destin et agir en
consquence.
Cette vie engage sera un facteur fondamental de russite car c'est
par cet lan intense hors de la "normose" laquelle nous a soumis
le monde industriel que l'individu peut dpasser une pure exploita-
tion technicienne de lui-mme et dployer les ailes de son gnie.
Crativit contre scurit
Dans l'ge de la Cration-Communication, tout se joue entre la
ncessit de "l'excentricit" afin d'tre capable d'apporter une
valeur ajoute crative et la capacit intgrer les contraintes d'un
systme plus ou moins ferm dans lequel on doit insrer cette
valeur ajoute crative. Si la phase d'lan dans la dimension
d'excentricit demande de la crativit, cette crativit doit tre en
quelque sorte redouble pour inventer, en plus, la faon de rint-
grer le systme. Dans ce processus de retour, il va falloir tenir
compte des contraintes du systme ambiant et les contourner avec
crativit afin de faire exister la diffrence dont on est porteur.
Si l'coute de soi est ncessaire dans le premier moment o l'on
apprend puiser au fond de soi-mme la diffrence, l'coute des
autres devient fondamentale dans le deuxime moment car nous
sommes obligs de comprendre leur diffrence afin de faire passer
notre diffrence. On voit bien que cette rencontre avec l'autre et
avec soi-mme est porteuse d'une intensit, d'un plaisir, d'un dsir
mais aussi d'un potentiel d'angoisse infiniment plus grand que les
rapports normatifs qui ont eu tendance se dvelopper dans l'ge
industriel et commercial.
mesure que l'individu s'engage dans le mystre du monde et de
lui-mme, il sent se briser en lui une certaine barrire, une
certaine limite, un peu comme le franchissement du mur du son.
40
L'intensit appelle l'intensit et petit petit l'tre tout entier
s'enflamme. Cette flamme brle progressivement toutes ses peurs
et l'individu n'a alors plus grand chose faire de tous les points de
scurit qui prsident la vie ancienne. C'est comme si l'individu
cessait d'tre un astre mort pour devenir un soleil qui resplendit de
sa propre singularit.
La vie devient alors originale dans tous les sens du terme, c'est--
dire originelle et unique.
L'tre qui a lch prise s'autorise alors se rvler dans toutes ses
ombres et ses lumires. travers sa manire de se mouvoir dans
le monde, il cre un nouveau monde.
Le temps s'inverse car plus il vieillit, plus il s'enfonce dans son
originalit et plus il retourne son essence.
La mort n'est plus perue comme la fin mais au contraire comme
l'aboutissement, le point o l'me se libre des contraintes du
corps lui-mme.
Dans ce processus, on est emport dans le mystre du monde,
toujours plus vite, et l'on se met apprendre. Mais ce que l'on
apprend n'est plus de l'ordre du "savoir", ni du "pouvoir", ni mme du
"concevoir" ; c'est du "voir" dont il s'agit, c'est--dire qu'on apprend
voir l'essence mme de la ralit dans son dploiement mystrieux.
Alors la vie cesse d'tre sous le joug de la loi, sous le joug du bien
et du mal, sous le joug du discours qui segmente et divise mais
s'emplit de miracles, devient symbole.
La dimension spirituelle
La matrise de l'information est un facteur fondamental de russite
que ce soit pour les individus, les entreprises ou les Etats. Il existe
actuellement une plthore d'informations. Le problme n'est plus
tellement d'avoir l'information, mais plutt de savoir naviguer
l'intrieur tel un bateau au milieu de l'ocan.
L'accumulation mme du savoir nous lance un nouveau dfi, il
nous faut un nouveau savoir, le "savoir voluer dans le savoir". Et
ce "savoir voluer dans le savoir" pose un problme habituelle-
42
ment vacu dans les systmes de connaissances classiques, le
problme du cadre de rfrence, c'est--dire comprendre sur quel
systme de valeurs, partir de quels critres je considre qu'une
information est importante pour moi.
Dans le cadre classique de la diffusion du savoir de l'ge industriel et
commercial, le problme tait rsolu par la spcialisation. Dans le
cadre de l'ge de la Cration-Communication o l'individu cesse
d'tre un spcialiste pour se dployer dans son gnie spcifique, toute
acquisition de connaissances passe par un examen de conscience
approfondi de la direction dans laquelle chacun veut se diriger.
Ainsi, contrairement l'ge industriel o apprendre suit un
processus en quelque sorte mcanique d'accumulation de savoir,
lge Cration-Communication au contraire, dveloppe une
nouvelle approche de la connaissance qui part d'une question
essentiellement spirituelle :
Que suis-je venu faire sur la terre ?
Que puis-je apporter de meilleur la plante ?
De toutes les cultures manent des tmoignages d'individus ayant
atteint un haut niveau de sagesse, ces personnages sont mme
souvent fondateurs de civilisations qui ont gard prcieusement la
trace de leurs faits et gestes. Et il est facile de constater qu'au-del
des particularismes culturels, ces tmoignages ont une profonde
cohrence les uns avec les autres.
Cette cohrence a t longuement rendue explicite par Carl Jung
qui a fond sur cette base la notion "d'inconscient collectif". Des
auteurs aussi minents que Aldous Huxley ou Mircea Eliade ont
poursuivi par la suite ce travail qui a donn lieu, dans le monde
entier, au dveloppement de la "Psychologie Transpersonnelle".
Des physiciens comme Fridjof Capra ont par ailleurs montr que
les descriptions de la ralit faite par ces "sages" partir de leur
exprience mystique vcue, collent trangement avec la ralit
dcrite thoriquement par la physique moderne.
Ainsi il devient apparemment clair que l'une des tches les plus
importantes laquelle nous devrions consacrer notre intelligence
et nos moyens est l'exploration du dveloppement de la
conscience.
43
CHERCHER
Je cherche, je cherche
Mes talents enfouis
Je cherche, je cherche
L'objet sacr
Mtaphore de ma vie
Je cherche, je cherche
A faire clore ce bouton
Qui ne demande qu' fleurir.
CD
Deuxime chapitre :
SE RAPPROCHER DE SON GNIE
"Seule en effet, la singularit, qui dpasse la fois le particulier
et l'universel peut tre objet d'amour"
LUC FERRY, Qu'est ce qu'une vie russie ?, Grasset, P 479
Librer du temps pour tre
Atteindre le niveau de l'inspiration suppose un renversement de
notre conception du temps, du monde et de nous-mmes.
Du temps d'abord, car la possibilit d'inspiration nat de la fractu-
ration du temps mesurable et efficace de notre montre. Le
processus de cration prend du temps, un temps fou, encore qu'il
se nourrisse de tout, mais surtout videmment de temps perdu. Ce
qui empche beaucoup de gens d'accder leur gnie est qu'ils ne
s'autorisent pas en prendre le temps.
Mieux que cela, il faut accepter ce temps bien particulier de la
cration fait d'acclrations sublimes et de ralentissements
himalayens. Le "juste temps" industrieux en prend un sacr
coup dans l'aile n'en dplaise l'efficacit. Mais peut-on appeler
efficacit ce qui n'est que la frnsie d'avoir toujours plus, frnsie
oublieuse de l'tre.
L'humanit arrive maturit appelle la vritable efficience, celle
d'une contribution authentique, unique et pleinement consciente
au monde qui nous entoure. Efficience que l'on ne peut atteindre
par l'instrumentalisation aveugle de soi-mme et du monde.
Efficience qui suppose de s'ouvrir aux mystres du monde, d'tre
45
rceptif, de revenir en quelque sorte l'merveillement de l'enfant
tout en le doublant de la conscience ouverte de l'adulte.
L'ego, la personnalit et le gnie
L'ego, la personnalit et le gnie, sont une manire de dcrire
l'intgration successive que peut connatre un tre humain dans la
dcouverte de lui-mme.
L'Ego est la partie de nous qui est enferme dans le niveau formel
de notre personnalit. Dans un premier temps, nous dcouvrons
notre ego, c'est--dire notre corps, notre capacit nous souvenir,
notre capacit rflchir et petit petit, l'ego s'agrge au point
de nous enfermer dans sa logique.
On peut tre trs intelligent, avoir une culture immense, et tre
enferm, comme dans une prison dans notre ego. Le mental
n'arrte pas de rflchir, de calculer et plus il le fait, plus l'ego se
gonfle de son savoir. Mais tout ce savoir accumul, bien qu'il ait
une valeur en soi, ne nous apporte que peu face au jaillissement
de la vie, face au changement. Une personne enferme dans son
ego, mme si elle est trs savante, belle, intelligente est toujours
un peu ennuyeuse, car n'ayant pas encore su crer son style
propre, elle ne dclenche pas d'motions.
C'est pour cela qu'au-del de l'ego, le problme de tout tre
humain est de trouver sa personnalit. La personnalit est, au-
del du savoir accumul, la capacit crer son style, de manire
originale.
La notion de style peut paratre superficielle, cependant ce qui
diffrencie un "Mozart" d'un autre musicien, c'est justement cette
capacit crer un style musical nouveau. Dvelopper sa person-
nalit n'est pas de l'ordre de la science, ni du savoir, cela est de
l'ordre de l'art, de la sensibilit.
Si l'ego est la dimension formelle de l'tre humain, la personnalit
est de l'ordre du turbulent. On devient une personnalit lorsque
quel que soit son domaine d'activits, au-del du savoir, on sait
dvelopper un style qui nous est propre.
46
On devient une personnalit lorsqu'on sait faire de chacun des
actes de sa vie courante, une cration artistique.
Le travail sur la personnalit implique que l'individu sache explorer
son inconscient et enrichir sa vie formelle par toute la richesse
turbulente de son inconscient. Le style s'affirme dans la mesure o
l'ego s'ouvre l'inconscient et accepte d'en tmoigner.
La personnalit se dveloppe mesure que l'individu dveloppe
son contact avec la sensibilit, les motions, les rves, les dsirs.
Le troisime niveau, le gnie, est une intgration encore plus
profonde que l'on peut situer au-del mme de la personnalit.
Si la personnalit est de la dimension de l'art, le gnie fait
rfrence l'exprience de la dimension spirituelle de l'Homme,
cette dimension est transpersonnelle. Le psychologue Carl Jung a
montr comment, partir d'un certain degr d'intgration de la
personnalit et de l'inconscient individuel, l'tre humain peut
accder une conscience qui dpasse les limites de la personne,
il a nomm cela "l'inconscient collectif".
L'inconscient collectif est transpersonnel, car l'individu y dcouvre
des archtypes, des structures fondamentales, qui sont l'essence
mme d'o mergent les diffrents types de consciences de la
ralit.
travers l'inspiration et l'exprience spirituelles de la dcouverte
de l'inconscient collectif, l'individu accde un au-del de la
matire, un au-del de l'nergie, un au-del de l'espace et du
temps, qui lui donnent l'intuition des processus qui prsident la
cration.
La personnalit, quand elle accde "l'inconscient collectif", se
ressource au cur de la matrice universelle des grands archtypes
structuraux et peut s'affirmer dans toute sa singularit, son gnie.
Quand la personnalit est en contact avec son gnie, le style est
magnifi, il est enrichi d'une profondeur de sens qui est caract-
ristique de la "sagesse".
On retrouve dans les crits de la plupart des personnalits en
contact avec leur gnie, des tmoignages de rencontres avec la
dimension d'inspiration; ces tmoignages sont caractriss par
47
leur dimension spirituelle : Descartes, Einstein, Van Gogh,
Spinoza, Platon... la liste est grande.
Il n'y a pas, ma connaissance, de personnalit, qui ait marqu
l'humanit de manire fondamentale, qui n'ait laiss des
tmoignages de l'exprience du contact avec cette dimension
d'inspiration spirituelle.
L'analyse de ces textes montre qu'au-del des caractristiques lies
la culture et l'poque, on y retrouve des traits communs.
Ainsi, mme si le voyage de l'individu travers son ego, sa
personnalit et son gnie est une exprience par dfinition subjec-
tive et intime chacun, elle est rendue de plus en plus tudiable
objectivement mesure que nous accumulons des tmoignages
sur ce processus.
Tout tre humain peut accder au gnie ; ce qui nous en empche
est surtout li aux systmes de croyances culturelles qui nous
enferment dans notre gotisme.
Jusqu' ce jour, la plus grande partie de l'humanit tait engage
dans des tches laissant peu de place la valorisation du gnie.
Il faut, comme aujourd'hui, que les besoins de l'Homme en
nourriture et technologies soient assouvis pour une masse
croissante d'individus, pour qu'un nombre grandissant d'individus
puissent se consacrer la dcouverte de leur personnalit et de
leur gnie.
Les trois niveaux de conscience
On peut distinguer trois niveaux de conscience et de dveloppe-
ment du potentiel individuel.
La premire dimension, que nous appelons "formelle",
correspond la dimension logique binaire "oui ou non" ; la
deuxime dimension, que nous appelons 'turbulente", correspond
la logique intgrative "oui et non" ; la troisime dimension que
nous appelons "vide", correspond la logique paradoxale "ni oui,
ni non".
48
Niveau intellectuel formel : logique
binaire (oui ou non).
L'intelligence rationnelle formelle : (par
exemple"1+1=2") est la base de notre compr-
hension logique. C'est la conscience incarne
dans la temporalit, qui manie plus ou moins le
raisonnement systmatique rationnel et discursif.
La conscience formelle est celle que nous avons
lorsque nous nous concentrons sur notre corps, nos sens et notre
intellect. La rflexion scientifique est bonne gymnastique pour
dvelopper une conscience au niveau formel. On peut parler de
"quotient intellectuel" QI pour cerner ce type d'intelligence.
Niveau affectif turbulent : logique intgra-
tive (oui et non).
L'intelligence affective turbulente (par exemple
"Je t'aime moi non plus") est la base de notre
sensibilit l'art. C'est la conscience qui s'ouvre
au sentiment d'ternit qui nous envahit dans la
contemplation artistique. C'est l'espace de
l'motion amoureuse : on pntre souvent par
inadvertance dans le turbulent lorsque l'on tombe amoureux. L'art
est le moyen le plus gnralement connu par lequel un individu
dveloppe et approfondit sa conscience du niveau turbulent. La
conscience du niveau turbulent est celle des affects, des dsirs et
de la sensibilit. On peut parler de "quotient affectif" QA pour
cerner ce type d'intelligence.
Niveau spirituel vide : logique paradoxale
(ni oui ni non)
L'intelligence intuitive vide : (par exemple "Dans
la valle de l'indicible s'inscrit le sommet de nos
mots") est la base de notre intuition spirituelle.
C'est la conscience qui s'ouvre l'intemporalit.
C'est l'espace de la mditation. Il arrive dans la
vie que l'on ait, par moments, des instants de
clart qui nous donnent un avant-got de cette conscience et l'on
peut apprendre stabiliser ce genre d'tats, c'est l'objectif du travail
spirituel. La conscience du vide est celle de l'inspiration. On peut
parler de "quotient spirituel" QS pour cerner ce type d'intelligence.
49
Le gnie de l'homme est inscrit dans sa dimension spirituelle, il
s'exprime dans l'effusion dlicate du cur travers l'art et vient
fconder la raison pour renouveler la science.
Chaque niveau d'intelligence demande du travail pour se cultiver
et devenir vivant et porteur de sens.
chacun des niveaux existent des erreurs viter : s'enfermer
totalement dans le formel, se perdre dans les circonvolutions du
turbulent, projeter notre manque sur le vide.
tre l sans tre l.
mesure que le rationnel, l'motionnel et la dimension spirituelle
s'intgrent, la sensibilit est dmultiplie. Pour que cette sensibilit
ne dbouche pas sur une souffrance excessive, il faut que l'individu
apprenne compenser sa prsence au monde plus intense par
une capacit de distanciation.
50
La conscience pleine et entire du vide, une spiritualit qui ne soit
pas la compensation d'un manque, mais la pleine acceptation du
mystre du monde, permet d'tre la fois compltement l,
prsent au monde mais aussi distanci.
La distinction nat de cette distance qui permet de distinguer avec
perspicacit les enjeux de chaque situation.
L'art est l'espace d'expression et de sublimation de nos contradic-
tions entre l'intuition inspire du spirituel et la ralit pragmatique
de la science
Le monde est un grand jeu de la conscience qui nous propose
constamment de nouvelles preuves pour nous faire grandir la
fois dans notre prsence au monde et dans notre distanciation.
Notre prsence augmente notre capacit tre auteur de la
ralit, notre distance nous permet de goter la ralit avec un
amour inconditionnel.
Le gnie comme fil rouge pour un projet de vie
Le gnie, comme fil rouge pour un projet de vie, permet d'viter
deux gouffres : le premier consiste vivre dans la nostalgie du
pass, le second vivre dans l'attente du futur.
Dans les deux cas, on passe ct du prsent. Or le prsent est
la seule ralit sur laquelle nous avons prise : notre vie relle est
faite de la qualit d'une succession d'instants prsents.
C'est nous de faire de chacun de ces instants des moments
ternels remplis de sens, d'amour et de perfection.
Chaque instant est l'occasion de mettre en uvre la profondeur
de notre conscience scientifique, artistique et spirituelle du
moment et ce faisant d'exprimer notre singularit notre
"gnie".
Le pass et le futur sont deux piges qui nous renvoient aussi au
dchirement classique de l'humanit entre le matrialisme et l'ida-
lisme.
51
J'entends comme matrialisme le fait de rduire la ralit a sa
dimension objective matrielle et causale.
J'entends comme idalisme le faite de surdterminer notre destin
par la conception que nous nous faisons d'un idal transcendant.
L encore deux illusions.
La pleine conscience de notre gnie nous permet de dpasser leur
apparente contradiction.
Nous pouvons bnficier des lumires de la science sans pour
autant nous rduire au matrialisme. Nous pouvons bnficier des
intuitions de la spiritualit sans pour autant planer dans l'ida-
lisme.
L'idalisme est contraire la vraie spiritualit parce qu'il est sous-
tendu par l'exorbitante vanit de savoir ce qu'est "l'idal" et donc
de pouvoir en faire un objet. Nous ne sommes plus ds lors dans
la "spiritualit" mais dans le ftichisme et Freud nous parle alors
avec raison "d'infantilisme psychique" et de "dlire collectif": nous
tentons de combler nos angoisses par des projections paternelles
transcendantes. La vraie spiritualit est, tout le contraire,
empreinte de modestie et d'ouverture l'altrit : ce "tout autre"
que nous propose chaque instant dans son caractre unique et
singulier. Les tmoignages spirituels de toutes les civilisations et de
toutes les cultures ont en commun ce message d'amour universel.
Il faut vraiment tre dogmatique pour transformer ces messages
d'amour en sectarisme repli sur des formalismes dsuets et des
articles de foi plus abracadabra les uns que les autres. Il y a effecti-
vement "dlire collectif" quand ce ftichisme maniaque dbouche
sur l'holocauste des "autres" ou tout simplement l'ignorance et le
dsintrt pour la richesse culturelle de la diffrence.
Par ailleurs et, malgr les apparences, le matrialisme est aussi
peu scientifique que l'idalisme est spirituel.
La science en tant qu'elle est dcomposition analytique de
processus nous claire sur le "comment" mais jamais sur le
"pourquoi". Rduire la ralit des processus sans finalit est
pratique pour les dcomposer, mais l'exprience quotidienne nous
fait exprimenter chaque jour l'extraordinaire propension de tout
52
systme complexe gnrer, y compris contre notre volont, des
finalits mergentes intrinsques.
Paradoxalement le matrialisme est aussi une forme d'idalisme
car il "rduit" le rel "l'ide" que nous pouvons en avoir partir
d'une analyse que la science connat, par dfinition pourtant,
comme partielle, limite et relative.
Le vingtime sicle nous aura montr comment le matrialisme
sous sa forme dogmatique dbouche de la mme manire que
l'idalisme et pour les mmes raisons sur des "dlires collectifs".
Luc Ferry a le mrite dans son livre " Qu'est-ce qu'une vie
russie ?"
5
de bien montrer comment l'volution de la pense
philosophique orientale, grecque, judo-chrtienne et moderne
converge, selon lui, vers ce r enchantement du monde travers
ce qu'il appelle une "spiritualit laque" et une "conscience largie".
Il montre de manire magistrale comment "la singularit de
chacun", "l'intensit de l'instant" et "l'amour de l'autre" sont les
moments essentiels de cette vision humaniste qui rconcilie les
contraires.
Trois exercices pour se rapprocher de son
gnie
Nous avons explor ce que nous entendions par gnie : cette
singularit qui dpasse la fois le particulier et l'universel comme
ces artistes fameux tout la fois originaux et populaires.
Nous avons montr en quoi le gnie, tout en tant la partie la plus
leve de nous-mme, la partie inspire, s'enracine aussi dans tout
l'tre affectif et rationnel.
Mais comment se rapprocher de ce fameux gnie ?
Nous vous proposons trois exercices qui sont des tremplins pour
se rapprocher de son gnie.
Pour le maximum de rsultat nous vous conseillons d'utiliser les
trois, ils sont complmentaires.
Cela va vous prendre du temps : quelques heures par semaine
pendant plusieurs mois.
53
Le jeu en vaut la chandelle : il s'agit de dcouvrir le plus beau, le
plus vrai et le meilleur trsor sur cette terre : vous-mme.
En apprenant vous connatre, vous apprendrez aussi connatre
les autres et en quoi chacun est diffrent et aimable.
Raconter son histoire
Le premier exercice est trs simple, il s'agit de reprendre votre vie
depuis le dbut et de la raconter. Vous devez aller dans les dtails
et crire entre trente et cent pages. Cet exercice est le premier car
il est fondateur. Il sera utile de revenir sur lui souvent.
Prenez le temps de choisir un beau cahier qui soit un symbole en
lui-mme de votre personnalit en qute d'elle-mme.
Garder ce cahier secret pour vous sentir libre d'crire ce qui vous chante.
Le premier bnfice est de conscientiser votre chemin de vie.
Quand avez-vous t particulirement heureux ou malheureux ?
Qu'elles taient les activits que vous avez faites avec le plus de joie ?
Aller dans les dtails, crivez ce qui vous passe par la tte, et
prenez du plaisir dans cet exercice d'intimit avec vous-mme.
Nous reviendrons ultrieurement sur l'usage de ce cahier, au
dbut, l'important est de le rdiger.
La tourne des amis
Une autre manire, de vous rapprocher de votre gnie, consiste
faire la tourne des amis.
Aller voir vos amis, vos collgues de travail, vos parents, vos
connaissances et faites une enqute.
Comment vous peroivent-t-ils ?
Demander quelles sont vos qualits, quels sont vos dfauts ?
En quoi tes-vous le plus original ?
Si vous tiez un animal, quoi ressembleriez-vous ?
54
Notez en dtail la rponse de vos amis.
Chaque interview est une piste qui vous met sur le chemin de
vous-mme.
la fin, faites la synthse.
Quels sont les points communs, les points divergents ?
Faites votre portrait robot partir de l'ensemble des interviews.
Le rve veill
La troisime manire de vous rapprocher de votre gnie est
relaxante : retrouver votre facult enfantine de rver !
Imaginez votre vie idale.
Si vous supprimiez tous les obstacles, quoi ressemblerait votre
quotidien ?
Imaginez que vous ayez une baguette magique, que transforme-
riez-vous ?
Construisez votre monde idal comme une uvre d'art et voyagez
dedans !
Cela est paniquant de se sentir libre, et cela est difficile d'avoir le
courage d'inventer sa vie. Mais cela va vous permettre d'expri-
menter deux vrits contre-intuitives : les pires rsistances sont
souvent en nous et le pire ennemi notre ralisation est parfois
nous-mme !
Il faut apprendre rver sa vie et la construire dans sa tte avant
de pouvoir en faire quelque chose d'original. Dans une construc-
tion, le plus difficile est de faire des plans originaux qui collent
vritablement avec ce que l'on veut ; des plans dans lesquels on se
sente vraiment bien mesure qu'ils se raliseront.
Prenez votre temps et dcouvrez le plaisir d'explorer en profon-
deur cette nigme que vous tes pour vous-mme. Notez vos
dcouvertes sur votre cahier de travail et acceptez que les choses
restent floues et vous chappent : le puzzle se rassemblera tout
doucement sa propre vitesse intrinsque comme tous les
processus vivants.
55
TROUVER SON GENIE
Trouver son gnie
C'est un peu comme trouver son destin
C'est appliquer, aprs l'avoir trouv,
Du sens son projet.
Trouver son gnie
C'est un peu comme trouver son destin
C'est chercher au fond de soi le secret cach
Faire la part du vrai et du sacr.
Trouver son gnie
C'est un peu comme trouver son destin
C'est accepter ses motions
Pour mieux les dpasser.
Trouver son gnie
C'est un peu comme trouver son destin
C'est rvler son tre au-del du paratre.
Trouver son gnie
C'est finalement tre tout simplement.
CD
Troisime chapitre :
TROUVER SON GNIE
"Votre gnie n'est pas ce que vous aimeriez qu'il soit,
il est ce qu'il est."
DICK RICHARDS
Nous rentrons maintenant au cur du sujet et je donne ici les
lments essentiels pour atteindre le trsor qui est cach au fond
de vous : votre gnie.
Le gnie, point aveugle de la personnalit
Le gnie est souvent difficile trouver car il est, comme notre nez
juste devant nous, visible de tous mais invisible notre regard.
Il est invisible parce qu'il imprgne tellement chacun de nos actes,
il est tellement banal pour nous que nous n'y faisons pas attention.
Bien souvent nous en avons honte car il est associ pour nous
ce qui nous rend diffrent des autres, ce que parfois les autres ont
ridiculis !
Nous avons tout fait pour le cacher, l'oublier, l'effacer. Mais notre
gnie est bien l, souvent martyris, jet dans un cachot au fond
de nous-mme o il croupit en se lamentant, mais bien l, prt
sortir et vivre dans la lumire retrouve.
Le gnie n'est pas ce que nous aimerions qu'il soit, il est ce qu'il
est.
Une chose est de le dcouvrir, une autre est de l'accepter, une
troisime est d'en faire quelque chose.
57
Pour trouver son gnie, il est essentiel d'apprendre s'aimer
inconditionnellement. Cela veut dire : suspendre son jugement et
se contempler soi-mme dans le mystre abyssal de la singularit.
Il sera toujours temps ensuite de juger et de tailler dans ce diamant
l'tat brut ce que nous souhaitons faire briller. Allez la
rencontre de vous-mme, en amoureux, en osant voir le monde
travers vos propres yeux et merveillez-vous, enfin, d'tre nul
autre pareil.
Ce que tout le monde vous reproche, gardez le prcieusement,
c'est l qu'est enfoui, sous les travestissements de la honte, votre
gnie rprim et tortur par les piques de la foule englue dans le
mimtisme.
Bien videmment nous avons tous des modles de russite dans la
tte et nous aimerions bien ressembler telle ou telle "star" que
les foules ont lue. Mais cela nous loigne de notre singularit
nous ! Il est temps avant de mourir de devenir "fan" du seul tre
avec qui vous tes sr de vivre jusqu' la fin : vous-mme.
partir des exercices dcrits dans le chapitre prcdent, il est
temps de partir sur les traces de vous-mme. Reprenez votre
histoire et essayez de reprer les moments les plus heureux de
votre vie, les moments o vous vous sentiez le plus proche de la
plnitude de vous-mme. Quand on est ancr dans son gnie, le
monde devient harmonieux et rpond avec synchronicit par une
multitude de petits ou de grands miracles qui facilitent le chemin
mme s'il est escarp et apparemment impossible d'accs.
Comment pouvez-vous vous rapprocher des moments de
plnitude ?
Quelles sont les caractristiques qui rendent ces moments
inoubliables ?
Quelles sont les qualits singulires de vous-mme qui sont mises
en uvre dans ces moments ?
Dans ces moments qu'est-ce que vous donnez aux autres naturel-
lement ?
Cette dernire question est trs importante car ce qui est gnial
en nous l'est en surabondance. Notre gnie est l o nous
dbordons. L o nous sommes excessifs. L o nous pouvons
58
travailler sans cesse. Notre gnie est dans une activit qui au lieu
de nous fatiguer nous rgnre. C'est souvent ce ct excessif du
gnie qui nous fait le rejeter et cela d'autant plus que bien souvent
les autres se sont moqus de nous en cela mme que nous
dbordions de la norme. Or c'est bien parce que cela dborde, et
que nous sommes dous en cela, que nous pouvons le donner
sans compter et que notre gnie est une source de richesse infinie.
C'est pourquoi il est fondamental de reprer dans votre histoire de
vie ces moments mme fugaces o vous avez t saisis par la joie
de vivre et o vous vous tes donns sans compter. De mme
partir de l'interview, de vos collgues de travail, de votre famille,
essayez de bien saisir le dessin de vos ombres et de vos lumires.
Les qualits et les dfauts les plus apparents ne sont pas prendre
au premier degr. Il ne faut pas gommer vos dfauts ni
surenchrir sur vos qualits apparentes. Par exemple, tant jeune
mes camarades se moquaient souvent de mon intrt pour les
grandes questions philosophiques et pour les enjeux du futur de la
plante. Ma passion seize ans paraissait ridicule et prtentieuse.
59
Finalement, c'est en persvrant que j'ai pu me distinguer l'ge
adulte et accumuler les connaissances pour crire ce livre.
Ces ombres et ces lumires, si vous les creusez, sont les
symptmes et rvlent les courants souterrains qui participent de
votre gnie. Ce qui est le plus rvlateur de votre gnie, c'est ce
qui gne le plus les autres dans leur besoin de normalit
mimtique.
Le rve veill vous permet de crer de manire imaginaire une
vie idale dans laquelle votre gnie pourrait se rvler complte-
ment. Cela est difficile au dbut. Il est difficile de ne pas rsister
cet espace du possible en censurant les intuitions invraisemblables
que nous avons. Il faut s'entraner au rve veill et construire
pierre aprs pierre les lments de notre vie pleinement ralise.
Vous serez surpris de constater que le plus difficile aura t de
rver et, que votre vision devenue claire, il s'avre relativement
facile de raliser ce rve.
travers votre "histoire de vie", travers la "tourne des amis" et
travers le "rve veill", vous avez accumul une multitude
d'indices sur votre "gnie". Vous avez dbroussaill votre jardin
secret, dgag les alles essentielles et commenc comprendre
votre paysage intrieur. En gnral cependant, le gnie reste
encore flou, il manque de prcision. C'est pourquoi nous allons
vous proposer un exercice qui s'est rvl travers le temps
comme une extraordinaire mtaphore pour aider la dcouverte
de cette pierre prcieuse qu'est notre gnie.
la recherche de lobjet sacr
Cet exercice est la cl de vote de ce livre. C'est pourquoi il est
important de faire les exercices prcdents qui vous prparent et
permettent de faire cet exercice "cl de vote" dans les meilleures
conditions. Il faut rserver une journe tout entire de tranquillit
et de solitude dans un espace calme. Nous faisons souvent cet
exercice lors de sminaires de Dveloppement du Potentiel
Individuel (DPI) en allant dans un grand espace silencieux et
parfois dans un dsert qui est le type d'espace idal.
60
Commencez votre journe par une heure de mditation o vous
vous concentrez sur votre respiration pour trouver le rythme qui
vous convient le mieux et remplissez-vous du silence et de la paix
de votre environnement. Une fois que vous tes ancr dans le
silence et dans la plnitude de votre inspiration, levez-vous et
partez la rencontre de votre "objet sacr".
Qu'est-ce que votre "objet sacr" ?
C'est un objet qui va venir vous. C'est un objet qui va s'imposer
votre intuition comme l'image incontournable de votre gnie. Si
vous tes dans un tat de profonde intuition, de profonde mdita-
tion, l'objet va surgir de votre chemin alors que vous marchez et
vous allez tout de suite le reconnatre comme une vidence,
comme quelque chose qui vous fait un clin d'il et unit miracu-
leusement le monde extrieur dans sa trivialit et l'intimit la plus
profonde de vous-mme. Prenez votre temps, il vous faudra peut-
tre marcher plusieurs heures. C'est pourquoi il faut faire cet
exercice dans un grand espace sauvage qui vous permette d'errer
tranquillement, durant cette prgrination mystrieuse, faite de
dtours, d'hsitations, de perplexit. Comprenez que cet exercice,
apparemment drisoire, est sans aucun doute un des moments les
plus importants de votre vie.
Prenez votre temps. Dans ce domaine, le chemin sinueux est le
plus court pour atteindre l'objectif. Pendant tout l'exercice, il est
ncessaire de ne pas parler. Il est prfrable de ne pas tre
drang et de pouvoir rester dans un tat de paix intrieure et
d'intuition qui permette l'objet sacr de se rvler.
L'"objet sacr" peut tre n'importe quel objet : un bout de bois,
une plante, un animal. Au fil des sminaires que nous avons faits
sur le sujet, nous avons dcouvert que le plus pratique et le plus
riche, sous son apparence frustre, tait de trouver un "objet sacr"
qui soit une pierre, tout simplement. C'est pourquoi, nous vous
conseillons vivement de chercher votre "gnie" dans le domaine
des pierres. Bien sr dans ce cas-l, il est prfrable d'errer dans
un espace o il y a de nombreuses pierres, comme une plage par
exemple.
Les pierres ont des couleurs, des formes et des matires extraor-
dinairement diverses. Lorsque vous trouvez une pierre sur un
61
chemin, sur une place, dans un dsert, il est facile, une fois que
vous l'avez trouve de l'emporter avec vous et de pouvoir ainsi
garder votre "gnie" avec vous pour le restant de votre vie. La
pierre ne vieillira pas et vous permettra d'avoir une ancre sur
laquelle vous accrocher pour retrouver facilement l'intuition qui
vous a rapproch de votre singularit.
Nous vous proposons de partir la recherche d'une pierre. Faites-
le avec la conscience que vous tes en train de vivre un moment
trs important et que cet "objet sacr" que vous avez trouv va
permettre de cristalliser sous forme symbolique votre singularit.
Explorer le potentiel de lobjet sacr
Une fois que vous avez trouv votre "pierre", votre "objet sacr",
asseyez-vous dans un endroit tranquille et rentrez en mditation
en contemplant cette pierre. Laissez la pierre vous parler travers
ses couleurs, ses formes et ses matires. C'est un moment de
rconciliation avec vous-mme.
Quelles sont les caractristiques de cette pierre ?
Laissez cette pierre vous envahir et vous parler d'elle-mme.
Faire des associations dides autour de
lobjet sacr
Vous pouvez maintenant commencer faire des associations
d'ides autour de cette pierre et construire un chafaudage
d'associations et de rfrences qui vous permettent de faon
crative de dcouvrir les aspects divers et les facettes htrognes
de votre "gnie".
Quelles sont toutes les qualits de cette pierre ? A quoi ressemble-
t-elle ? quel vgtal, quel animal vous fait-elle penser ?
De manire trs libre, notez sur un cahier toutes les penses qui
vous traversent en contemplant cette pierre.
62
Organiser et classifier ses associations dides
Une fois le travail de crativit sur les associations d'ides effectu,
vous pouvez maintenant reprendre toute cette matire rassemble
en vrac et l'organiser. Rassembler les lments qui se ressemblent,
hirarchiser les qualits par niveau d'intensit et par pertinence.
Vous pouvez dessiner une carte avec au centre votre "gnie" sous
forme de blason qui vous pouvez donner un nom comprenant
un nominatif et un adjectif. Par exemple, "explorateur courageux"
ou "organisateur rigoureux". Et puis une srie de caractristiques
correspondant aux diffrents aspects que vous avez mis en valeur
chez vous.
Dterminer les lments cls de votre gnie
Avant de figer de manire dfinitive les caractristiques de votre
gnie, il est bon de passer un certain temps, quelques jours voire
quelques mois, vivre avec votre premire consolidation des
lments cls de votre gnie pour sentir si vous tes pleinement
en accord au fil du temps avec ce que vous avez pu comprendre
de votre gnie.
Quand le gnie d'une personne est bien explicit, la personne se
sent en parfait accord avec ce qui a t explicit. Par exemple, en
relisant la cartographie de votre gnie, vous devriez vous sentir
soulag comme si le seul fait de jeter un coup d'il sur cette feuille
vous donnait de la force, vous rapprochait de vous-mme, vous
mettait en accord avec vous-mme.
La mtaphore qui me vient l'esprit est celle d'un instrument que
l'on accorde. Vous devez valider le bon diapason de ce que vous
avez compris de vous-mme avec votre ressenti dans la vie
quotidienne.
Si vous ne sentez pas cet accord parfait, entre ce que vous avez
explicit de votre gnie et vous-mme, alors il faut continuer le
prciser, ventuellement remettre en cause votre "objet sacr" et
en trouver un autre, redessiner le "blason" ainsi que la cartogra-
phie.
63
Avec le temps, vous allez petit petit comprendre quels sont les
trains les plus saillants de votre singularit. Vous allez comprendre
quel est le cur de votre gnie, le gnie de votre gnie. Vous allez
dcouvrir votre gnie la puissance carr. Il y a tout un ensemble
d'lments qui correspondent une approximation de vous-
mme, des lments que vous partagez avec beaucoup d'autres
tres humains avec lesquels vous vous sentez plus proches. Si
vous tes profondment bricoleur, vous allez vous sentir bien avec
les autres bricoleurs et le monde du bricolage. C'est important de
le savoir, mais cela ne vous donne pas pour autant votre singula-
rit, en quoi vous tes unique. C'est cela qu'il faut prciser petit
petit.
64
AIMER
Aimer
C'est dj dire oui soi
C'est aussi dire oui l'autre.
CD
Quatrime chapitre :
DPLOYER SON GNIE
" Le vieillard qui revient vers la source premire,
Entre aux jours ternels et sort des jours changeants;
Et l'on voit de la flamme aux yeux des jeunes gens
Mais dans l'il du vieillard, on voit de la lumire"
VICTOR HUGO
Dans ce chapitre, j'explicite comment construire un projet de vie
qui soit cohrent avec l'ensemble des lments du gnie que l'on
a cartographi prcdemment.
Dfinir son plan de vie
Vous pouvez rsumer votre vie sous une forme graphique et trs
parlante sur une simple feuille. Faites une pyramide inverse en
partant de votre naissance et en remontant jusqu' votre prsent
pour ensuite vous projeter dans l'avenir. Chaque couche de la
pyramide peut reprsenter par exemple dix ans et sur chacune de
ces couches, vous segmentez votre activit proportionnellement
au temps que vous y avez pass.
videmment pendant les dix premires annes votre activit est
relativement homogne et consiste jouer et apprendre. Les dix
ans suivants, elle commence se segmenter en fonction d'activits
beaucoup plus diffrencies comme le sport, les mathmatiques,
les langues, etc. On peut peut-tre voir apparatre ds cette
seconde tranche, une forme d'activit plus singulire et qui prend
67
plus d'importance chez vous que chez les autres adolescents. Par
exemple, la varappe, les sciences politiques ou le dessin
De vingt trente ans, vous allez avoir le choix encore plus signifi-
catif d'organiser vos activits votre manire et ainsi de suite. Plus
vous vieillissez, plus vous pouvez vous mettre en accord avec votre
gnie, et plus cela est ncessaire pour que votre vie vous donne
un sentiment de plnitude. En gnral vers quarante ans, chacun
d'entre nous traverse un virage tout fait particulier du fait qu'en
terme biologique, nous connaissons autour de la quarantaine une
sorte de maximalisation entre notre nergie biologique et une
certaine maturation de nos comptences. Si vers cet ge-l nous
sommes compltement dcals par rapport notre singularit et
en mauvaise harmonie avec nous-mme, nous risquons de
traverser une crise trs violente car nous ressentons notre force
diminuer tout en tant loin de nous-mme. Notre vie nous semble
alors derrire nous, nous avons perdu l'espoir de vivre en accord
avec nous-mme et le futur n'apparat plus que comme une
longue pente descendante o nos forces vont aller en diminuant
sans que jamais nous ayons pu vritablement nous exprimer. C'est
souvent vers cet ge que l'on fait le deuil de soi-mme et que l'on
abandonne l'ambition de se rapprocher de soi-mme. C'est
pourquoi, il est important de se mettre en chemin le plus tt
possible afin d'aborder cette passe des quarante ans en s'tant
rapproch dj le plus possible de soi-mme et en utilisant pour
cela toute l'nergie de la jeunesse. Si on a effectivement fait ce
travail, alors les quarante ans apparaissent compltement sous un
autre jour. Cela devient un ge o l'on devient plus exigeant avec
soi-mme et o l'assurance que l'on a acquise prcdemment
permet d'oser beaucoup plus qu'auparavant le fait de vivre sa
manire. "Une vie russie demande beaucoup de brouillons
dchirs" dit un adage. La quarantaine dans ce contexte apparat
comme un moment charnire, un tremplin qui permet de
s'envoler enfin vers la plnitude de soi-mme.
Il est donc fondamental, entre trente ans et quarante ans de bien
dessiner les activits cls qui vont vous permettrent d'explorer et
d'amplifier vos diffrents talents afin de pouvoir faire entre
quarante et cinquante ans les choix judicieux qui vous permettront
de vous tablir en profondeur au fond de votre singularit.
68
Entre cinquante et soixante ans, votre gnie peut s'panouir
compltement et vous commencez transmettre alors des
jeunes partageant les mmes singularits. Chaque dcennie est
une occasion stratgique pour approfondir votre plan de vie.
Chaque ge a lui-mme ses singularits, ses qualits et ses dfauts
qui vous permettent de conjuguer votre gnie d'une nouvelle
manire.
Mais alors qu'une personne dcale par rapport son gnie va se
rabougrir sur elle-mme trs vite sans donner de fruits, celui qui
s'inscrit dans son gnie s'panouit mesure qu'il vieillit et devient
de plus en plus pertinent et productif. C'est une des choses qui m'a
le plus marqu dans mon exprience sur ces questions : la
manire dont en vieillissant, les personnes ancres dans leur gnie
pouvaient devenir panouies, heureuses et productives pour la
communaut. Il y a de nombreux exemples o c'est la fin de leur
vie que ces personnes s'expriment travers des uvres qui
resteront pour l'ternit des phares pour l'humanit. Ctoyer une
personne ge qui a su s'inscrire dans son gnie est une vritable
grce car elle nous permet de nous rapprocher de nous-mme et
nous montre comment on peut donner sens notre propre
processus de maturation.
Tout cela explique pourquoi il est si important de dessiner cette
pyramide inverse qui part de votre plus jeune ge et se projette
dans le futur. Bien videmment cette pyramide n'est pas fige. Il
est bon de la redessiner rgulirement en la prcisant. C'est votre
carte de route pass, prsent, futur. C'est votre compas qui vous
permet de vous diriger sous les toiles de vos talents.
Penser stratgiquement et agir viscralement
Trs souvent nous passons un temps fou rflchir des points
de dtails, par exemple, l'endroit o l'on va placer le rfrigra-
teur ou ce que l'on va manger djeuner. Nous dployons
souvent pour ces activits triviales une vritable pense strat-
gique qui nous occupe d'autant plus que nous sommes loin de
nous-mmes, confus et que dcals par rapport nos talents,
nous avons du mal de ce fait dcider de notre vie dans ses actes
les plus quotidiens. Nous sommes enfouis dans un vritable filet
69
d'obligations et d'agitations quotidiennes qui nous occupent la
tte. C'est une manire d'chapper l'angoisse existentielle que
nous ressentons au fond de nous-mme lorsque notre vie passe
ct d'elle-mme.
Il est fondamental dans ce domaine, celui de la dcision, de
retrouver les bons rflexes.
Plus vous tes ancr dans votre gnie, plus vous devriez agir au
quotidien en vous laissant guider par votre intuition profonde sans
avoir passer par des moments de rflexions longs et dmesurs
par rapport aux enjeux du quotidien.
Par contre, utilisez votre pense stratgique sur les vritables
enjeux : qu'tes-vous venus faire sur cette terre ?
Quels sont vos talents ?
Comment les valoriser au mieux ?
Ainsi vous pourrez valoriser vos talents et le quotidien deviendra
beaucoup plus enrichissant, fluide, cohrent et facile piloter.
Votre vie devient petit petit une danse, un pome, une uvre
d'art que vous anticipez et dont vous tes tout la fois l'auteur et
la matire.
Le court, le moyen et le long terme
Avec le temps, vous allez apprendre manier le court, le moyen
et le long terme de manire diffrente.
Le court terme permet de faire des pas dcisifs vers votre gnie
mais en gnral il est difficile de changer votre vie court terme.
Le moyen terme vous permet d'engager des processus plus
profonds pour vous rapprocher de votre gnie en transformant en
profondeur votre vie, changer de lieux d'habitation, acqurir de
nouvelles comptences...
Le long terme quant lui est le plus rarement utilis alors que c'est
travers le long terme, une dizaine d'annes et plus, que vous
pouvez envisager avec la plus grande libert une transformation
complte de votre vie.
70
Il y a une profonde corrlation entre la capacit de russir dans la
vie et la capacit penser dans le long terme.
En effet, s'il est rare de pouvoir effectuer une uvre exception-
nelle court et moyen terme, pratiquement rien n'est impossible
pour celui qui sait persvrer long terme.
Pour celui qui sait persvrer long terme, qui sait en profondeur
vers o il veut aller, chaque jour peut tre une occasion de
progresser vers son objectif. Mme les contrarits, les accidents
dont est tisse chacune de nos vies deviennent des supports et des
tremplins pour avancer.
Un romancier trouvera dans les lments de la vie une inspiration.
Un homme d'affaire saura utiliser les crises de l'conomie comme
un atout pour ses projets.
Avoir une vision long terme et se sentir bien dans cette vision,
l'approfondir d'anne en anne, vous permet de dgager vos
priorits au quotidien. C'est cette capacit de vision long terme
qui est un facteur les plus essentiels de la russite.
Rien n'est possible en un jour, tout est
possible en dix ans
Il arrive souvent que les personnes, mesure qu'elles dcouvrent
leur talent et leur singularit souffrent d'autant plus qu'elles
prennent conscience quel point leur vie est dcale par rapport
leur inspiration profonde.
Parfois mme elles anticipent cette souffrance et c'est pourquoi
elles prfrent ne pas s'intresser elles-mmes de peur de
dcouvrir quel point elles sont loin d'elles-mmes.
Un profond dsespoir nat souvent d'avoir le sentiment de ne rien
pouvoir faire pour se rapprocher d'une vie idale.
Ce dsespoir nat d'une sous-estimation du pouvoir de la volont
lorsqu'elle se dploie sur une longue dure : "Rien n'est possible
en un jour, tout est possible en dix ans".
Dix ans sont si vite passs ds que l'on est sur le chemin de son
"gnie".
71
C'est en rintroduisant cette capacit penser les temps longs que
l'on peut reprendre espoir et comprendre enfin que chacune des
aspirations actuelles que l'on peut avoir est comme la graine d'un
arbre futur pour autant que l'on sache trouver la bonne terre, le
bon contexte et apprendre arroser rgulirement notre petite
aspiration.
Le monde appartient celui qui pense loin
dans le temps et dans l'espace
De la mme manire qu'il faut apprendre penser loin dans le
temps, il nous faut aussi apprendre penser notre espace de
manire largie.
Combien de talents ne se dveloppent pas car nous ne leur avons
pas laiss le temps ?
Mais combien aussi de talents restent atrophis car nous n'avons
pas su trouver le terrain sur lequel ils peuvent s'panouir : le bon
contexte gographique, le bon contexte sociologique, le bon
contexte politique. C'est en cela que l'on peut valider le vieil adage
: "les voyages forment la jeunesse".
En effet, c'est en nous exposant nous-mme diffrents
contextes, diffrentes visions du monde, diffrents paradigmes
que nous sommes le plus mme de nous dcouvrir nous-mme
et d'explorer les milieux les plus propices la rvlation de nos
talents.
Quelqu'un passionn par la philosophie ou la gastronomie
trouvera en France un pays riche en ressources. L'Australie a un
rgne vgtal et animal trs particulier et celui dont le "gnie" est
connect avec les kangourous trouvera l un terrain nul autre
pareil.
Nous pouvons multiplier les exemples et montrer quel point le
voyage travers nous-mme dbouche sur un voyage dans le
monde extrieur et comment un voyage dans le monde extrieur
est propice un voyage dans le monde intrieur.
Ainsi en apprenant se connatre soi-mme, largir son espace
temporel, et en explorant les possibilits offertes par l'largisse-
72
ment de notre espace gographique, nous dcouvrons que notre
capacit changer, nous transformer, mtamorphoser notre
milieu et influencer l'volution plantaire est immense pour
autant que nous le fassions en accord avec notre destin profond.
Construisez votre futur sinon dautres le
feront pour vous
En tudiant l'histoire de l'humanit, on voit comment les individus
mais aussi les civilisations, qui ont su se penser dans la dure et
dans l'espace de manire la plus large, ont eu finalement le plus
d'influence.
L'incapacit penser votre destin dans un espace et un temps
largi vous rend oblig de ceux qui le font votre place. dfaut
de prendre la matrise de votre destin, vous tes instrumentaliss
dans la vision de ceux qui ont le courage d'affirmer leur destin. Au
lieu de pouvoir apporter votre singularit et vivre en accord avec
vous-mme, vous tes rduits tre utiliss comme une ressource.
Du fait de l'automatisation et de la robotisation des activits, il
existe de moins en moins d'espaces pour un conformiste qui
n'apporte pas d'autre valeur ajoute sinon celle d'obir correcte-
ment un certain ordonnancement des tres et des choses.
73
L'HARMONIE
Qu'est-ce que la vie ?
Si ce n'est l'harmonie
De vies en apparence irrconciliables
De la sphre publique
De la sphre prive
Du travail, de la famille
De tous ces mots,
Qui s'entremlant,
Se transforment en paradis
Et consacrent l'harmonie.
CD
Cinquime chapitre :
FAIRE VIVRE SON GNIE
La pratique du coaching cherche en permanence rvler les
potentiels cachs des individus en leur crant l'espace ou la disponibi-
lit ncessaire au renforcement de l'autonomie, de l'estime de soi et de
la responsabilisation. Elle incite les gens penser par eux mme en
dcouvrant leurs ralits intrieures et extrieures.
CHRISTOPHE FAGARD Paris Entreprise Mai Juin 2003 Page 93
Faire vivre son gnie court terme
Il est important de trouver quelques actions qui mettent en uvre
notre gnie court terme. Une fois que vous avez travaill sur
votre vision, que vous avez fait des associations d'ides autour de
ce qu'est votre gnie, il est important de trouver quelques actions
que vous puissiez mettre en uvre ds le lendemain et qui vont
vous mettre sur le chemin de votre gnie. Cela peut tre des
choses extrmement simples comme, par exemple, prendre une
heure par semaine pour partir l'aventure, mettre contribution
l'explorateur en vous et dcouvrir des parties inconnues de votre
environnement. Cela peut tre de pratiquer un instrument de
musique qui vous est cher, etc. C'est en accumulant des petits
pas vers votre gnie que vous pouvez au fur et mesure le mettre
en uvre et le faire resplendir. court terme, il faut imaginer
quelques actions mettre en uvre sans difficult.
75
Faire vivre son gnie moyen terme
Le moyen terme offre la possibilit d'laborer des plans plus
ambitieux et de faire voluer votre vie en profondeur afin qu'elle
soit plus en accord avec votre gnie. Il est souvent utile d'utiliser
le moyen terme pour valider des projets qui vous tiennent
cur mais qui peuvent se rvler dcevants et en dsaccord
avec votre personnalit profonde. Ayez une liste de projets
moyen terme, et explicitez chacun d'entre eux puis laissez-les
reposer pour voir la manire dont ils gardent leur intrt vos
yeux au fil du temps. Certains projets moyen terme vont
perdre leur consistance, s'vaporer et apparatre dsuets.
D'autres au contraire se renforcent avec le temps et font de plus
en plus sens. Ce sont ces projets qu'il faut valoriser et
commencer dvelopper. Le moyen terme est l'espace dans
lequel vous pouvez projeter des projets plus sophistiqus. Le fait
que ces projets s'inscrivent dans le moyen terme permet de
prendre le temps d'en mesurer les enjeux avant de se prcipiter
dans une action qui peut s'avrer contre-productive. Mon
conseil est d'avoir en permanence une dizaine de projets en
dcantation et vous serez surpris de voir quel point certains
apparatront avec plein de valeur et d'autres sans intrts.
Quand un projet se rvle durable, vous pouvez commencer
rellement travailler dessus et vous acheminer lentement mais
srement vers sa ralisation.
Faire vivre son gnie long terme
Le long terme vous permet d'aborder les grandes questions
susceptibles de structurer l'ensemble de votre vie. long terme,
rien n'est impossible. Posez-vous la question de savoir quels sont
les incontournables que vous voulez avoir raliss et russis avant
de mourir. Le long terme nous permet de discerner les toiles qui
guident notre vie.
76
la rencontre du monde extrieur :
transformer son gnie en comptence
oprationnelle
Il est parfois difficile de faire le lien entre notre gnie et une
comptence reconnue dans le monde professionnel. Cela est vrai
si l'on colle la dfinition stricte de ce qui apparat pour nous
comme notre gnie. Il est important de faire preuve d'imagination
quant la manire de valoriser au mieux son gnie. Vous pouvez
faire une liste de tous les mtiers qui vous passent par la tte et
qui sont connects de prs ou de loin avec votre gnie. Parfois un
mtier peut tre rinvent grce une nouvelle manire de l'effec-
tuer lie votre gnie singulier. Parfois notre gnie nous pousse
inventer un mtier qui n'existe pas et dvelopper une nouvelle
entreprise innovante dans ses caractristiques. Aller au bout de
son gnie, c'est quelque part se lancer dans une aventure sans
prcdent et inventer ou rinventer un mtier. Cela est difficile car
il faut convaincre mais cela aussi permet de se distinguer et de se
dgager dune possible concurrence frontale avec d'autres.
Le gnie dans le contexte des diffrents
mtiers
Si vous avez appris un mtier et que vous l'aimez et ne souhaitez
pas en changer, le fait de mieux connatre votre gnie va vous
permettre de faire ce mtier mais avec plus d'originalit. Vous
allez trouver une manire d'panouir votre gnie travers le
prisme de ce mtier bien particulier.
Trouver un emploi ou crer son emploi ?
Pour trouver un emploi il est souvent trs important d'tre capable
d'affirmer votre diffrence et de montrer votre futur employeur
que vous tes professionnel mais aussi capable d'apporter un
"plus" travers une approche qui vous est singulire. Quand vous
tes ancr dans votre gnie, vous tes plus passionn et naturel-
lement port faire pour le mieux dans chacun de vos actes.
77
Cependant, il arrive parfois que votre gnie vous amne bien loin
des sentiers battus et que vous ne trouviez pas de chaussure vos
pieds dans les emplois existants. Cela est une chance, n'hsitez
pas explorer les possibilits de cration d'entreprises. Trs
souvent les grands succs s'appuient sur ce genre de processus.
Les dangers de la russite et les opportunits
des checs : vivre sereinement
Vivre sa passion implique de prendre une certaine distance par
rapport la russite et aux checs. Il faut se mfier de donner trop
d'importance aux uns comme aux autres. Les checs sont
incontournables et ce n'est qu'en tombant que l'on apprend
marcher. Il faut multiplier les expriences et donc les checs pour
tre capable de mieux se comprendre et de dgager les lments
d'une vie russie en profondeur. Inversement, les russites
peuvent tre des leurres. Ce n'est pas parce que tout le monde
vous adule, que vous tes arriv bon port et que votre gnie est
pleinement panoui. La russite peut vous empcher d'avancer en
vous enfermant dans la reproduction du "mme", la copie de
vous-mme et vous faire perdre votre dynamique authentique.
78
L'AUTRE
Savoir ce qui est sien
Comprendre ce qui ressort d'autrui
Etablir une frontire poreuse
Entre le soi et le nous
De ces frontires qui n'ont pas de lignes
Mais uniquement des curs
CD
Sixime chapitre :
A LA RENCONTRE
DU GNIE DE LAUTRE
"Par o l'on voit encore quel titre la notion de singularit
peut et doit tre rattache directement l'idal de la pense largie :
en m'arrachant moi-mme pour comprendre autrui, en largissant le
champ de mes expriences, je me singularise puisque je dpasse tout
la fois le particulier de ma condition individuelle d'origine
pour accder, sinon l'universalit, du moins une prise
en compte chaque fois plus large et plus riche des possibilits
qui sont celle de l'humanit tout entire".
LUC FERRY, Qu'est ce qu'une vie russie ?, Grasset 2002 Page 474
Le principe daltrit
mesure que vous allez dcouvrir et faire vivre votre gnie, vous
serez plus mme de rencontrer le gnie chez l'autre et de
dialoguer avec lui. Plutt que d'enfermer votre relation avec les
autres dans un conformisme formel, ennuyeux, vous pouvez vous
servir de toutes les relations que vous avez avec les autres et rvler
les gnies des autres. Cela est fascinant d'essayer de comprendre en
quoi chacun est gnial, unique dans sa manire d'aborder le monde.
Comment articuler cette singularit avec votre singularit vous ?
Comment dialoguer dans la diffrence ?
Comment crer suffisamment d'espaces de libert pour l'un et
pour l'autre afin que chacun puisse exister dans la relation en
explorant sa diffrence ?
81
De la mme manire que votre gnie est ce qu'il est et srement
ce que vous souhaiteriez qu'il soit ; chaque relation est aussi ce
qu'elle est et ne peut que vous chapper et vous dborder si vous
acceptez de la vivre pleinement. S'intresser l'autre, dans son
altrit, dans son mystre, est une aventure extraordinaire, une
aventure certainement terrifiante sur certains aspects mais
fondamentale pour apprendre vivre.
Cela est fascinant d'apprendre aimer inconditionnellement
chacun en ce qu'il est extraordinaire.
De la mme manire que vous ne pouvez pas vous trouver vous-
mme, si vous restez au niveau du raisonnement, chaque fois que
vous raisonnez sur l'autre, vous vous enfermez dans votre prison
intrieure. Tous ces raisonnements sur les autres en disent infini-
ment plus sur vous-mme que sur eux. Nous vivons tous enferms
dans la prison de nos jugements (qui nous enferment pour l'ter-
nit dans la damnation de notre raison).
Rencontrer l'autre implique de se dtendre, de respirer et d'tre en
contact avec ses motions. Laissez l'motion vous envahir quand
vous regardez l'autre dans les yeux. C'est son me qui se dverse
en vous. Toutes ces motions, il faut les vivre et les laisser vous
traverser comme autant de nuages aux formes plus extravagantes
les unes aux autres. En restant en contact avec votre silence
intrieur, vous pouvez faire de chaque instant l'occasion d'une
cration, un moment d'inspiration o votre gnie peut rpondre
par un trait d'esprit issu de votre singularit. La relation avec
l'autre cesse d'tre enferme dans l'ennui quotidien, la relation
avec l'autre n'est plus englue dans des sentiments mivres, la
relation avec l'autre devient l'espace d'un miracle quotidien de la
rencontre de deux essences chantant leur altrit.
Comment communiquer dans laltrit ?
Pour communiquer dans l'altrit, il faut tre passionn de l'altrit
en soi. S'intresser l'autre en ce qu'il est le mme que vous est
facile mais dbouche rapidement sur l'ennui. S'intresser l'autre
en ce qu'il est autre est difficile mais dbouche sur des dcouvertes
sans cesse plus enrichissantes. Plonger dans l'altrit, c'est plonger
82
dans l'inconnu, cela fait peur. Mais c'est en mme temps une
fantastique opportunit de dcouvrir de nouvelles dimensions de
soi-mme. L'altrit est partout, chaque instant, chaque tre,
chaque culture, chaque civilisation est une altrit. Et derrire des
similarits apparentes se cachent des gouffres de diffrence.
Communiquer dans la diffrence implique d'accepter de ne pas se
comprendre. L'altrit appelle en nous la nudit de l'enfant qui
s'merveille de dcouvrir le monde. Nous ne pouvons pntrer
dans l'altrit que ds lors o nous acceptons que nous ne savons
rien. Si nous savons quelque chose cela est inutile dans l'explora-
tion de l'inconnu. Il faut tre en contact avec ses motions mais
ne pas se laisser emporter par son flux d'motions. Le sens
merge petit petit du chaos, de l'insignifiance. Chaque instant
est une mergence qu'il faut accueillir dans sa diffrence.
La communication dans l'altrit implique un silence intrieur qui
permet de rentrer en rsonance avec l'autre dans son propre
silence et de vivre le partage intuitif de l'instant fugitif.
Vivre dans une quipe de gnies
Une quipe peut tre organise par l'imposition de rgles strictes.
Nous avons alors une quipe qui est souvent trs hirarchise et
qui s'appuie sur des rgles formelles. On retrouve beaucoup ce
type d'organisation dans l'univers des civilisations agraires.
L'quipe peut se solidariser travers le partage d'un projet
collectif. Ce type d'organisation s'est beaucoup dvelopp durant
les civilisations de type industriel.
Une quipe peut se construire travers la passion partage de
l'altrit. Ce genre d'quipes se construit plutt sur l'inspiration et
trouve sa dynamique dans ce que j'appelle le "niveau vide". Ce
type d'quipes est plus typique des civilisations du type "cration
communication" qui vont se dvelopper dans le futur. Quand une
quipe est ancre dans l'altrit, il y a une vritable passion de
chacun des participants de l'quipe la dcouverte de l'inconnu.
Les rgles et le projet sont secondaires par rapport au fait de vivre
l'instant prsent dans toute sa diffrence et de se donner l'occa-
sion de rencontrer l'autre en ce qu'il est rellement une personne
83
unique. Une quipe de ce type semble fonctionner de manire
trs chaotique comme un orchestre de jazz o chacun des
musiciens se lance dans des improvisations mais o il doit aussi
tenir compte et anticiper les improvisations de chacun. Ces
quipes ont l'avantage d'tre trs adaptatives et peuvent
transformer leur rgle et leur projet trs rapidement en fonction
de l'volution du contexte ou de l'intgration de nouveaux
membres. L'adhsion l'quipe ne se fait pas par la soumission
un certain nombre de rgles ni mme par le partage d'un projet
collectif, mais par le plaisir d'tre ensemble, de se dcouvrir et de
valoriser la singularit de chacun.
Une quipe de gnies fonctionne comme un rseau d'changes
informels fait d'intuitions fulgurantes. Il n'y a pas proprement
parl de chef, juste des frissons intuitifs qui traversent le groupe et
le font se solidariser travers des sensibilits communes.
Favoriser le gnie chez les autres
Favoriser le gnie chez les autres est trs difficile ou trs facile
selon le point de vue que l'on a sur la question. La difficult nat
du paradoxe inscrit l'intrieur mme de cette proposition. Dans
la mesure o chacun est unique, l'exprience de chacun est
singulire et il est donc trs difficile d'apprendre quelque chose
un autre sans le dformer et l'loigner lui-mme de son propre
gnie. Aider les autres dans leur gnie est souvent un leurre et
peut se rvler contre-productif. Plus vous aidez l'autre, plus en
fait vous l'embarrassez avec vos propres mthodes, approches,
plus il aura de difficult tre l'coute de lui-mme dans sa
diffrence. En fait, il apparat qu'il est difficile ainsi d'aider l'autre
quelle que soit la bonne volont que l'on y met. Et plus on
persvre sur cette voie en se dvouant, plus cela apparat finale-
ment difficile voire impossible.
Si l'on prend un autre point de vue, tout cela devient trs facile au
contraire. La personne pour trouver son gnie a besoin surtout
d'un accompagnateur qui soit capable de suspendre son jugement
et d'aimer l'autre dans son mystre et sa diffrence.
Paradoxalement, ce qui est le plus aidant, c'est d'tre accompagn
84
par une personne qui accepte de ne pas comprendre, qui accepte
de ne pas savoir, qui accepte d'tre l en soutient avec de
l'humour, de la compassion et la disponibilit que lui donne son
ouverture de cur. Une fois que l'on a bien compris ce processus
et cette posture, qu'il est ncessaire d'avoir, tout semble finalement
trs simple et passionnant.
Celui qui veut aider est finalement enrichi par tout ce qu'il apprend
travers le regard de l'autre.
Tout ce qui vient d'tre explicit est trs intressant pour clairer le
contexte familial. Certaines familles se retrouvent travers des rgles
strictes, d'autres travers des projets, d'autres travers une
dynamique crative qui s'inscrit dans l'altrit. Bien videmment, on
continue d'avoir besoin d'une certaine manire de rgles et de
projets ; cependant ce qui caractrise cette nouvelle manire de vivre
en quipe est l'emphase donne la dynamique singulire de chacun.
Le management des gnies
Par dfinition, il est impossible de manager des gnies. Nous
avons peu d'influence sur le choix de chacun, de s'exprimer ou
non, dans sa diffrence. Ce que l'on peut crer, c'est des
conditions propices l'panouissement de chacun. En fait, il s'agit
de crer des espaces d'affirmation de soi. On peut laisser chacun
l'opportunit de dcorer son bureau et son espace de vie. On peut
laisser chacun l'opportunit d'organiser son temps selon les
rythmes qui lui sont le mieux adapts.
Dans la perspective du management des gnies, ce qui est intres-
sant, c'est la manire dont des singularits peuvent s'harmoniser
ensemble. Il s'agit de faire un bouquet de gnies o chacun des
talents vient renforcer les autres. Pour cela il faut que chacun et le
manager lui-mme soient intresss par la singularit et la
richesse qu'apporte une altrit dans un groupe. Un manager de
gnies doit aimer sa propre singularit et aimer valoriser la
singularit des autres.
85
ALTERITE
Altrit
Derrire ce bien grand mot
Il y a tout simplement la sincrit
Sincrit d'tre ce que l'on est
Sincrit d'couter et d'entendre ce qu'est
l'autre
Cela parat bien simple
Et pourtant tout cela est bien compliqu
A en croire les maux de notre socit.
CD
Septime chapitre :
VIVRE LES PRIODES DE TRANSITION
"We all have a spiritual purpose, a mission that we have been
pursuing without being fully aware of it and once we bring it comple-
tely into consciousness, our lives can take off"
JAMES REDFIELD, The celestine prophecy, Warner, 1993, Page
Pourquoi sommes-nous de plus en plus en
transition ?
Nous sommes de plus en plus en transition car le monde volue
de plus en plus vite et multiplie les occasions de remise en
question.
Les grandes transitions sont le passage de la scolarit la vie
active et de la vie active la retraite. La vie s'articule autour de ces
trois priodes de trente ans environ chacune. Mais il existe aussi
des transitions majeures l'intrieur mme de la vie active
comme, par exemple, lorsque l'on passe d'un poste technique
celui de management et ensuite un poste de direction. Plus la
vie avance, plus il est important de ne pas se tromper sur son
gnie. Chaque priode de transition est une occasion idale pour
reprendre son travail de recherche et d'approfondissement de soi
et utiliser ce moment de bifurcation pour se rapprocher de
conditions idales l'panouissement de nos talents.
Ce monde en transformation rapide a tendance dclencher
deux ractions de fuite : une qui consiste gesticuler et se
perdre dans les dtails afin de ne pas affronter les vraies
questions ; une autre qui consiste s'effondrer dans la dpression
87
par puisement. La multiplication des choix qui nous sont offerts
nous renvoie chacun un besoin de sens. C'est la valeur
paradoxale de cette socit de consommation de nous renvoyer
pour sortir de l'enlisement des questions de sens fondamentales.
Lillusion du saut de lange : passer du formel
au formel
Dans les priodes de transition, on a tendance croire que l'on va
pouvoir passer de la rationalit formelle de l'univers de sens que
l'on est en train de quitter directement une nouvelle rationalit
formelle. En fait, on est oblig de passer par un moment profon-
dment motionnel o on lche prise et une priode de blanc
o l'on se sent perdu entre deux mondes et o l'on flotte dans un
univers qui a perdu sa consistance. Ce passage par le niveau
Turbulent et le niveau Vide est consubstantiel d'une courbe de
changement.
La phase de vide est vcue un peu comme une traverse du
dsert, et c'est au fond de ce dsert, quand on se sent complte-
ment perdu que l'on peut trouver des ides originales pour
remonter la surface avec un nouveau projet. Il faut accepter de
se perdre pour se trouver. Beaucoup de personnes ont du mal,
dans ces priodes de transition, lcher prise et leur processus
d'volution est bloqu car elles ne veulent pas accepter que leur
vie puisse pendant un certain temps flotter en leur donnant ainsi
une certaine inconsistance.
Ce blocage, qui est trs frquent, peut tre li une peur des
motions ou plus radicalement encore une peur du vide. C'est
chacun de ces niveaux que se pose la question de la maturit
affective et spirituelle de la personne. La meilleure manire de se
prparer ces transitions est de les aborder positivement et
consiste en un travail de dveloppement personnel travers la
culture artistique, philosophique et spirituelle. travers l'art, nous
apprenons vivre par procuration toutes les formes d'motion,
nous apprenons les transformer et les sublimer. En un mot,
nous apprenons les vivre plutt qu' les refouler. travers la
philosophie et la spiritualit, nous nous entranons rpondre aux
88
grandes questions de sens qui sont au cur des crises que nous
traversons dans les priodes de transition.
Les fantasmagories de la plonge dans
laffect : rentrer dans le turbulent
Quand nous quittons un univers que nous connaissons bien lors
d'une transition, nous vivons symboliquement toutes les affres de
la mort. C'est cette mort symbolique qui active toute notre
souffrance motionnelle accumule travers nos blessures
affectives. Vivre une transition, c'est vivre la remonte la surface
de toutes les douleurs et de toutes les motions sur lesquelles nous
avions fait une croix et que nous avions rejet au loin. La dsint-
gration de sa propre identit peut tre vcue de manire difficile
par celui qui n'a pas intgr culturellement l'ide qu'une transition
peut tre l'occasion rve d'une renaissance dans un monde
meilleur.
La transformation dans le vide : accepter de
ne pas savoir dans la chrysalide
Il est important dans les priodes de transition d'apprendre se
relaxer en laissant remonter les motions contradictoires mais
sans se laisser emporter par elle. partir du moment o le
turbulent s'apaise et les motions se calment, on peut alors
connatre un moment tout fait particulier o l'on est rellement
au fond de la transition, entre deux mondes. On a quitt le monde
ancien mais on n'est pas encore dans le monde nouveau. Ce
moment de vide peut tre d'autant plus angoissant que l'on en
arrive ne plus rien comprendre. On ne sait plus trs bien o l'on
est, o l'on va et compte tenu des moments de flottements, on a
beaucoup de mal tre productif. En gnral, on a l'impression
de perdre son temps et cela peut tre un facteur d'nervement
intense pour quelqu'un ayant intgr le devoir d'tre constamment
productif. Par contre, si l'on sait lcher prise et accepter ces
moments de flottements, ils peuvent tre trs agrables. Ce sont
des moments de profonde libert intrieure et de mditation o
tout devient possible. Ce sont des moments de re-cration o l'on
89
peut tomber amoureux du monde nouveau travers un regard
diffrent. Bien que, souvent, ils apparaissent au moment o on les
vit comme des moments d'inaction, ces moments se rvlent
rtrospectivement comme les moments les plus importants de
notre vie. Ce sont les moments structurants pendant lesquels on
dcide en profondeur les grandes orientations de sa vie. Une vie
o l'on ne laisse pas ces espaces devient comme une maison sans
fentre car c'est bien travers ces espaces que nous pouvons
dlimiter les parois essentielles sur lesquelles construire notre vie.
Vivre en transition
Dans les priodes de transition, on a l'impression que la ralit se
dsintgre, on a beaucoup de mal prendre des dcisions. Ce
sont des moments de friche. Ce sont aussi des bons moments
pour se reposer, se dtendre, ne rien faire. On traversera peut-
tre des moments d'ennui mais cela n'est pas inutile pour que
notre imaginaire puisse se dployer. Profitez de vos priodes de
transition pour musarder, pour dcouvrir des nouveaux lieux et
faire des activits qui sortent de l'ordinaire. travers ce "temps
perdu", vous reconstituez votre terreau dans lequel s'enracine
votre imaginaire. Vous nourrissez votre vie future en diversifiant
votre imaginaire des possibles. C'est aussi une trs bonne priode
pour se reconstituer physiquement, faire du sport et soigner son
alimentation.
Dans les priodes de transition, la nature est de bon conseil. C'est
un moment idal pour aller vivre dans la nature et retrouver
l'harmonie avec les cycles fondamentaux de la vie.
Dix cls pour russir ses transitions
Accepter que les priodes de transition soient ncessaires et les
vivre en tant que telles sans les considrer comme du temps
perdu.
Se dtendre et en profiter pour dcouvrir l'art de mditer dans le
silence.
90
Soigner sa forme physique et son rgime alimentaire, dans ces
priodes, pour se remettre en forme.
Profiter du temps libre pour multiplier des activits nouvelles qui
sortent de l'ordinaire.
Reprendre contact avec la nature en passant plus de temps la
campagne et en faisant de longues marches.
Dvelopper sa crativit et son imaginaire en prenant le temps de
rver de nouveaux horizons.
Travailler la dimension motionnelle en prenant conscience de ses
blessures passes et en les librant.
Accepter de lcher prise avec le pass et en faisant le deuil de son
ancienne peau.
Clbrer le fait de "ne plus savoir", d'tre perdu en le valorisant
comme une exprience importante de la vie.
Partager sa propre exprience avec d'autres personnes en transi-
tion et s'aider mutuellement.
91
Huitime chapitre :
CONJUGUER VIE PROFESSIONNELLE
ET VIE PRIVE
"Notre socit est genoux car nous attribuons davantage de valeur
aux biens matriels qu' la dimension humaine".
CHARLENE SMITH
Les complmentarits de la vie profession-
nelle et de la vie prive
Une des dimensions essentielles du projet de vie est l'quilibre
entre vie prive et vie professionnelle.
Comment donner du sens la vie prive et la vie profession-
nelle ?
Quelle dynamique mettre dans chacune de ces vies et comment
articuler l'une par rapport l'autre ?
Il nous arrive souvent, afin d'viter de nous poser des questions qui
nous confrontent nous-mme, d'pouser des modles confor-
mistes. Nous pensons souvent qu'une vie russie rpond un
certain nombre de standards partags par notre entourage et qui
structurent notre sens des valeurs.
Malheureusement ces standards se rvlent souvent des illusions
et aprs beaucoup d'efforts pour les atteindre, nous dcouvrons
avec beaucoup de dception que le bonheur n'est pas l.
Tout l'enjeu est de construire une vie prive et une vie profession-
nelle qui entrent en rsonance avec nos talents et notre gnie.
mesure que nous dcouvrons notre singularit, nous pouvons tre
93
conduits des modes de vie trs loigns des standards classiques.
Cependant ces modes de vie originaux, parce qu'ils sont les
supports de notre panouissement profond, se rvlent les cls de
notre bonheur.
La vie professionnelle et la vie prive sont deux univers compl-
tement diffrents dans lesquels nous pouvons rvler nos talents
de manires diversifies.
Il est important de se poser les questions suivantes : que voulons-
nous retirer de nos vies prive et professionnelle ?
Quelles sont nos attentes spcifiques chacune de ces vies ?
quoi ressemble le foyer que nous dsirons construire ?
Quel type de maisons ?
Quelles amitis voulons-nous avoir ?
Quelle sorte de travail ?
Combien de temps voulons-nous passer dans notre vie profes-
sionnelle et dans notre vie prive, respectivement ?
Combien de vacances souhaitons-nous avoir dans l'idal ? Quel
type de vacances ? etc.
Plus votre vision de votre vie prive et vie professionnelle, telles
que vous les souhaitez, est claire et partage avec votre
entourage, plus il sera facile d'atteindre vos objectifs.
La cohrence entre les deux vies
Aprs avoir bien identifi l'axe stratgique de votre vie, o sont
vos talents et en quoi consiste votre gnie, il est important de
mettre en cohrence votre vie prive et votre vie professionnelle.
Compte tenu de la ralit du moment, il est parfois difficile de
faire voluer les choses de manire radicale court terme. Mais
on peut prendre le temps de valider la permanence des options
que l'on a identifies et inflchir tout doucement sa vie pour
mettre en cohrence sa dynamique professionnelle et sa
dynamique prive. Souvent il est plus facile de faire ressortir ses
talents dans sa vie prive travers des hobbies dont le choix
94
dpend de nous sans qu'une srie de contraintes extrieures
fassent pression sur nos choix. Les hobbies sont souvent une trs
bonne manire de se rapprocher de soi-mme et d'explorer ses
talents. Mais laisser ses talents s'exprimer dans la seule vie prive,
c'est comme dormir sur une mine d'or. Il est important de
transformer ses talents en atouts professionnels. Cependant dans
ce domaine, il existe des contraintes et des pressions du monde
extrieur beaucoup plus importantes. Il faut donc avoir le courage
de s'affirmer, de convaincre et de professionnaliser les talents que
l'on pressent.
Aujourd'hui o il existe une concurrence froce lie la mondiali-
sation et la multiplication des offres, il devient vital de se
diffrencier. Vous avez plus de chance d'tre embauch en valori-
sant vos singularits qu'en vous fondant dans une masse aux
caractristiques standards et interchangeables.
Grer lespace et le temps comme des facteurs
cls de succs
Une vie russie est souvent une vie dans laquelle on a su clarifier
ses priorits. Vos priorits dpendent de vos talents, de votre
singularit. Une fois que votre gnie et vos singularits sont
accepts et reconnus, tout l'enjeu de votre ralisation est d'tre
clair sur vos priorits et de vous y tenir.
Nous avons souvent tendance considrer l'espace et le temps
comme des continuums neutres. C'est une vision pratique en
terme mathmatique et physique mais la vrit au quotidien, dans
notre vie relle, est que les lieux et les moments ne sont pas
neutres. Il est important que vous trouviez vos lieux c'est--dire les
endroits o votre gnie entre en vibration avec votre environne-
ment et s'panouit naturellement. Les artistes le savent et sont
souvent en voyage la recherche de lieux qui les inspirent. Mais
cela est vrai pour chacun de nous. De la mme manire qu'il y a
des lieux privilgis, il y a des moments privilgis. Parfois, notre
nature profonde semble endormie, recroqueville sur elle-mme,
intriorise et elle se repose, se ressource. d'autres moments,
nous avons tendance naturellement exposer notre nature
95
profonde et elle se dploie comme un magnifique tendard qui
s'bat dans le vent.
Posez-vous les questions de savoir quels sont les lieux et les
moments qui vous sont favorables.
Dveloppez votre sensibilit en voyageant et en ressentant les
moments en fonction de leur tonalit particulire.
La dynamique du couple, autonomie et articu-
lation des projets dans une famille
mesure que votre projet se construit, que vous vous affirmez
dans votre talent et que vous trouvez les bons moments et les bons
lieux pour vous, merge la question de l'articulation de votre
dynamique avec l'autre, votre compagnon ou votre compagne de
vie.
Parfois il est difficile de s'exprimer au dbut car le projet de vie est
timide, flou. Mais cela est parfois utile de le partager justement
pour le clarifier. Encore faut-il avoir sa disposition une oreille
compatissante et l'coute. Il est important de ne pas chercher
tordre un projet de vie par rapport l'autre.
Il est ncessaire que chacun puisse construire son projet de vie en
toute indpendance et en toute libert. Chacun doit pouvoir
librer les ailes de sa crativit et s'envoler dans ses rves sans qu'il
soit parasit par un cadre venu d'ailleurs. En effet, ce qui nous
empche le plus souvent de trouver notre gnie, c'est bien souvent
la prsence intriorise des autres, nos parents, nos amis, la
socit qui sans cesse trouble notre prsence nous-mmes. Cela
est a fortiori vrai pour le conjoint qui, dans certains cas, finit par
occulter notre vritable personnalit.
Par contre une fois que le projet et le gnie singuliers de chacun
sont clarifis, on peut travailler sur l'articulation des deux projets
ensemble. partir de l, l'enjeu est non seulement de voir
comment on peut les concilier mais aussi de les renforcer l'un par
l'autre en se servant des talents singuliers de chacun pour aider
l'autre. Le couple alors peut connatre une vritable dynamique,
o chacun se sent stimul par l'autre au lieu d'tre immobilis.
96
Il arrive parfois que la difficult vienne du fait que l'un des deux
prfre rester immobile dans une relation fusionnelle, absent lui-
mme. La vie de couple devient alors difficile pour les deux car
celui qui s'est mis en marche vit la relation comme un boulet. Ce
diffrentiel de dynamique est souvent la cause de sparation. Dans
d'autres cas, bien que les deux soient rentrs dans une dynamique
de dveloppement personnel, les projets peuvent s'avrer diffici-
lement compatibles. C'est le dcalage entre les projets, et non pas
dans la dynamique elle-mme, qu'il faudra de grer.
Dans tous les cas, tre en prsence avec vous-mme et rentrer
dans la dynamique de votre vie transforme en profondeur
l'ensemble de votre prsence au monde. Elle vous fait dcouvrir
chaque personne de votre entourage sous un nouvel angle ainsi
que des personnalits nouvelles en vous-mme et chez les autres.
Cette dynamique est la base essentielle pour construire un couple
qui se renouvelle de faon crative dans sa relation et qui puisse
s'inscrire sur une longue dure en restant enthousiasmant.
De la mme manire qu'il faut respecter la dynamique de son
conjoint et l'aider s'exprimer dans sa singularit, il faut aider les
enfants s'affirmer dans leur essence. Chaque enfant a sa person-
nalit, ses besoins singuliers et sa manire toute particulire
d'exister. Ce n'est pas parce qu'il est votre enfant qu'il vous
ressemble sur tous les points. Bien au contraire, il peut rvler des
aspirations tout fait mystrieuses pour vous. Si vous tes capable
de rentrer dans son monde, il vous tonnera par sa diffrence en
ce qu'il est porteur de talents diffrents des vtres mais aussi en ce
qu'il est porteur de la sensibilit d'une autre poque et d'un autre
temps. Nos enfants sont une chance unique de dvelopper une
intimit profonde avec des espaces et des temps qui nous
chappent naturellement du fait de notre ge. C'est un grand
bonheur pour un enfant de sentir que son pre et sa mre sont
ouverts son enseignement et l'coute de son projet singulier.
Reconnatre la singularit de chacun, c'est sortir du mimtisme et
de la culpabilit souvent pesants dans les familles. En effet,
certains enfants tentent dsesprment de ressembler leurs
parents tout en leur reprochant d'tre ce qu'ils sont. Ils se rvoltent
travers des explosions soudaines et des tentatives d'inventer un
anti-modle. Ce genre de crise se dnoue lorsque les parents
97
parviennent exprimer devant l'enfant les grandes caractris-
tiques de leur projet en invitant l'enfant construire lui-mme son
propre projet en fonction de ses aspirations singulires.
La rencontre du fminin et du masculin
Les femmes et les hommes ont en gnral des manires assez
diffrentes de construire leur projet.
Les hommes ont tendance se focaliser sur les objectifs
atteindre tandis que les femmes s'intressent plus la qualit des
processus mettre en uvre. Un homme sera souvent capable de
dfinir quelques objectifs prioritaires qui lui apparatront comme
une vidence alors qu'une femme aura plus de difficult dfinir
ses objectifs mais pourra parler en long et en large, comme une
vidence, de la qualit de vie qu'elle anticipe pour s'panouir.
Il existe une trs forte pression sociale aujourd'hui afin que les
hommes acquirent des qualits fminines en tant l'coute et
en communiquant et que les femmes dveloppent des qualits
masculines en s'affirmant et en s'autonomisant.
Cette pression sociale a l'avantage de donner la permission
chacun de dvelopper sa part masculine et sa part fminine ce qui
tait parfois plus difficile par le pass. Cependant, elle rend plus
difficile aux hommes et aux femmes, l'affirmation de leur polarit
propre. On aboutit parfois une sorte de renversement o les
femmes sont finalement plus autonomes que les hommes, et les
hommes plus l'coute que les femmes. Pour un homme, c'est
toujours une trs grande richesse de dvelopper sa part fminine.
Encore faut-il qu'il ait pu au pralable s'affirmer dans sa dimension
masculine. Pour une femme de mme, c'est une grande richesse
d'affirmer sa part masculine, encore faut-il que sa part fminine ait
pu s'panouir au pralable.
Il y a en chacun de nous un homme et une femme mais aussi toute
une multitude de personnalits et de facettes que nous acceptons
plus ou moins et qui sont plus ou moins acceptes par notre
environnement. Cela est intressant d'tre l'coute de toutes ces
facettes de nous-mme. Et plus particulirement celle-l mme
98
que nous avons tendance rejeter ou que notre entourage a du
mal accepter. C'est souvent ces facettes qui contiennent les
talents les plus hors du commun, les plus exceptionnels et qui sont
donc les plus riches en potentiel.
Il est trs intressant de pouvoir se soutenir en tant qu'homme et
en tant que femme dans la valorisation mutuelle du gnie de
chacun car le regard fminin et le regard masculin, en se portant
l'un sur l'autre, rvlent une multitude de caractristiques que
l'individu rest dans la solitude a du mal comprendre. Dans cette
dynamique du couple, qui transforme la rencontre en un long
merveillement des possibilits de chacun, l'enjeu est d'apprendre
aimer l'autre de faon inconditionnelle en l'aidant dpasser sa
timidit envers lui-mme. Il faut aussi oser apprendre l'autre
s'envoler sans craindre que, pour autant, il ne vous chappe.
Les enfants : naissance, croissance, adoles-
cence et indpendance
Un enfant qui nat c'est un nouveau monde qui surgit pour
rinventer tout ce qui existe. C'est pourquoi toute naissance est
fascinante. Une naissance n'est pas simplement la naissance d'une
nouveaut dans le tout, mais la renaissance du tout dans la
nouveaut.
Un enfant nous fait dcouvrir le monde travers ses yeux et il
apprend regarder le monde travers nos yeux.
Un enfant se dveloppe dans la ralit que nous avons sue, en
tant que parents, lui construire pour l'accueillir. Cette ralit, qui
est constitue par nos talents et notre projet de vie, est son
berceau et son point de dpart. Mais, par dfinition, l'enfant a
pour vocation d'aller ailleurs et d'inventer son propre chemin
travers ses talents pour crer la ralit qui finalement lui
conviendra et qu'il donnera son tour comme berceau ses
enfants.
Il n'y a nulle culpabilit tre ce que l'on est et ne pouvoir
donner ses enfants que la ralit que l'on a su construire pour
soi.
99
Il n'y a nulle culpabilit de la part de l'enfant se nourrir pleine-
ment de la ralit parentale pour ensuite s'autonomiser et
construire par ses propres moyens une ralit diffrente.
Tout le dialogue parent-enfant est enrichi par cette dialectique du
glissement de la dpendance vers l'autonomie qui prend des
caractristiques diffrentes tout au long de l'enfance, de l'adoles-
cence et de la vie adulte. C'est un long cheminement o chacun
peut s'pauler dans la difficult qui consiste exister dans l'authen-
ticit de soi-mme.
100
REACTUALISATION
L'actualit est en marche
Je cours derrire elle
En essayant de la rattraper.
L'actualit est en marche
Je cherche la devancer.
Rester derrire l'actualit
C'est ne pas se remettre en cause
La devancer, c'est ractualiser sa course
Et ractualiser sa course
C'est anticiper l'actualit.
Son projet de vie
C'est quelque part une actualit
A ractualiser ternellement
CD
Neuvime chapitre :
RACTUALISER SON GNIE
Ractualisation annuelle
Il est important de ractualiser son gnie rgulirement et de faire
le point sur le chemin parcouru. Une fois par an vous pouvez
reprendre l'ensemble des notes que vous avez rdiges sur votre
gnie et constater dans quelle mesure vous avez progress ou au
contraire vous vous tes loign et comment vous pourriez
avancer un peu plus loin. Il est trs intressant de voir d'anne en
anne comment certaines caractristiques s'affirment et d'autres
s'effacent. Quand certaines aspirations s'affirment au fil du temps,
cela vous donne la motivation pour construire votre projet de vie
autour de ces axes qui manifestement apparaissent comme
structurels votre personnalit. Vous pouvez faire le bilan des
actions que vous avez de fait ralises dans l'anne, compar ce
que vous aviez projet. C'est galement l'occasion de prparer
votre plan d'action pour l'anne suivante.
Ractualisation tous les dix ans
Dix ans est une priode longue. En dix ans, vous pouvez mener
bien des projets ambitieux et transformer de fond en comble votre
vie. C'est pourquoi il est trs intressant de faire un bilan
approfondi tous les dix ans afin de mesurer votre capacit
transformer votre vie. C'est galement l'occasion de dfinir claire-
ment le style de vie que vous voulez atteindre dans les dix
103
prochaines annes. Rflchissez aux grandes transformations que
vous ne pouvez pas raliser en un an mais qui deviennent envisa-
geables si vous les planifiez sur dix ans. C'est l'occasion, plus que
jamais, de dployer les ailes de votre imaginaire. N'ayez pas peur
d'tre utopique et d'imaginer l'impossible. Vous aurez tout le
temps en dix ans de valider vos projets et de les raliser s'ils
s'avrent sages.
Ractualisation entre les trois grandes
priodes de la vie
Faire son projet de vie en tant qu'tudiant, professionnel ou
retrait n'est videmment pas du tout la mme chose. Les enjeux
ne sont pas du tout les mmes.
En tant qu'tudiant, il s'agit de dfricher et de valoriser une
premire approche de vos talents.
En tant que professionnel, il s'agit d'tre beaucoup plus prcis sur
les caractristiques de votre gnie et de savoir le valoriser dans un
cadre professionnel. Trouver des conditions qui permettent de
vous exprimer, savoir affiner ses talents afin de les rendre
apprciables par les autres, s'insrer harmonieusement au sein
d'un groupe sont autant d'enjeux complexes et difficiles de la vie
d'adulte.
Dans le cadre de la retraite, les contraintes sociales et financires
rentrant moins en jeu, c'est un moment idal pour aller jusqu'au
bout de ses talents et les faire vivre librement en aidant son
entourage.
104
105
CREATIVITE
Crer, c'est se dtacher de soi
C'est librer l'inconscient
Au travers d'outils divers
Pour mieux rvler son gnie.
C'est ouvrir de nouveaux espaces
A la finitude de son tre,
C'est offrir des pturages vierges
Pour cultiver son esprit,
C'est retrouver des motions
Pour mieux les exprimer.
CD
Dixime chapitre :
OUTILS DE CRATIVIT
Savoir se servir de lalatoire : le cadavre
exquis
Les surralistes avaient trs bien compris les possibilits qu'offre le
hasard pour susciter la crativit. Vous pouvez par exemple
prendre un dictionnaire et l'ouvrir au hasard en lisant le mot qui
vous vient sous les yeux. Ce mot va rentrer en rsonance avec
votre personnalit et vous pouvez observer alors toutes les
associations d'ides qui vous viennent autour de ce mot et qui en
disent long sur votre propre tat d'esprit et votre singularit.
Dans le mme ordre d'esprit, il est intressant de raconter une
histoire au hasard, en laissant les mots venir vous et de l'inter-
prter ensuite un peu comme on le ferait d'un rve. Vous pouvez
faire cet exercice en solitaire et vous pouvez le faire aussi en
groupe, et chacun alors prend la suite de l'histoire et conte une
priptie qui lui traverse l'esprit.
Cette manire de pratiquer a souvent t utilise par les surra-
listes et notamment Andr Breton. On peut s'assurer d'un hasard
encore plus fort en faisant crire chacun sa partie de l'histoire
sur un bout de papier que l'on roule mesure que l'histoire se
dveloppe afin que chacun soit aveugle de ce qui a t crit
prcdemment. C'est ce que les surralistes appelaient un
"cadavre exquis".
Vous pouvez utiliser cette technique de crativit la fois comme
outil pour explorer les facettes de votre gnie mais aussi chaque
107
fois que vous avez faire face la production d'un contenu cratif.
C'est une trs bonne manire de rompre l'angoisse de la feuille
blanche.
Bien sr il faut dpasser la rsistance qui consiste penser que
tout cela n'a aucun sens sous prtexte que vous tes en train de
dire n'importe quoi, et que les mots sortent de votre bouche
automatiquement.
Bien au contraire, comme dans les rves, le fait que vous ayez
suspendu votre capacit de jugement vous fait rpondre aux
questions que vous vous posez avec toute la profondeur de votre
inconscient. Ce que vous racontez en parlant ainsi au hasard est
d'autant plus rvlateur que vous faites cet exercice en vous
relchant compltement et en ayant l'impression de dire vraiment
n'importe quoi. En gnral, ce qui merge est un matriel trs
prcieux parce qu'il remonte justement du plus profond de vous-
mme et l'absurdit apparente n'est qu'un voile qui protge votre
conscient de la trop grande clart, une vrit profondment
cache.
Une fois votre histoire crite, vous pouvez la retravailler en
essayant de comprendre ce qu'elle est en train de vous dire et
comment elle peut vous apporter des lments pour enrichir la
comprhension de vous-mme, du problme que vous cherchez
rsoudre ou y puiser les structures de la cration que vous
cherchez dvelopper. Bien videmment, ce genre d'"criture
automatique" n'est pas prendre la lettre et le sens qui en
ressort doit tre compris comme une mtaphore.
Les structures symboliques : jouer avec les
archtypes
Une autre manire de travailler consiste partir du prisme d'un
systme de reprsentations qui articule, sous forme d'images
symboliques, les structures fondamentales sous-jacentes l'incon-
scient collectif humain. On retrouve ces grandes structures
symboliques rorganises, de manire diffrente dans toutes les
grandes cultures de l'humanit. Dans beaucoup de cultures, cette
symbolique vient se greffer sur des tentatives de comprhension
108
du mouvement des astres, et nous avons alors les diffrentes
formes d'astrologie que l'on retrouve en Inde, en Chine, chez les
Incas ou en Occident. Parfois cette structuration symbolique
prend des formes trs originales et indpendantes du support
symbolique des toiles comme le Y King en Chine ou le jeu de
Tarot en Europe.
Dans la mesure o ces systmes symboliques rassemblent sous
formes d'archtypes chacun des nuds de sens qui articule nos
vies, lorsque nous tirons au hasard un de ces signes, ils sont
d'autant plus parlants qu'ils sont un concentr de sens. Dans la
culture moderne, ces systmes symboliques ont t connots
ngativement par l'usage simpliste qu'il en a t fait pour prvoir
l'avenir de manire magique. Cette faon d'utiliser les systmes
symboliques pour anticiper le futur repose sur des croyances qui
sont de l'ordre de la superstition, ce que la science moderne a
rejet. Quoi qu'il en soit, la vritable valeur de ces systmes
symboliques n'est pas dans cette utilisation obtuse pour combler
notre angoisse du futur. L'intrt de ces structures symboliques est
qu'elles concentrent, sous forme potique et artistique, les grandes
figures qui structurent, de manire sous-jacente, notre vie au
quotidien.
Chaque fois que nous tirons au hasard une de ces figures
symboliques, nous nous confrontons un concentr de sens qui
nous fait rflchir, de manire nouvelle et en profondeur, la
question que nous nous posons. Effectivement, c'est une bonne
manire d'clairer une problmatique du prsent et de la conscien-
tiser sous des angles auxquels nous n'aurions pas pens sans le
support de ces figures symboliques.
Ce genre de figure symbolique peut tre trs utile pour travailler
sur son gnie, soit que l'on utilise pour se faire le hasard en
clairant notre question par les cartes qui surgissent, soit que nous
partions au contraire la recherche d'une figure symbolique de
notre gnie en explorant ces diffrentes figures et en cherchant
celles qui semblent le plus se rapprocher de notre gnie.
La rencontre du hasard des figures symboliques fondamentales et
de l'instant prsent, dans ce qu'il a de spcifique dans chacune de
nos consciences, nous amne naturellement aux questions
109
souleves par le psychologue Carl Jung sur les phnomnes de
synchronicit. Ce fut un dbat tumultueux entre Carl Jung et
Sigmund Freud. Peut-on considrer, comme semble le montrer
l'exprience rpte, qu'il existe des moments de synchronicit o
le hasard cesse d'tre le hasard au sens o l'entend la science et
devient le destin, au sens o l'entend la conscience subjective
lorsqu'elle a le sentiment d'tre confronte des "miracles", des
simultanits d'vnements ou des chronologies qui dfient le
droulement chaotique des choses. Jung prtendait que certains
de ses patients, arrivs un haut degr de cohrence et d'int-
gration psychique, voyaient leur vie se transformer en un destin
symboliquement significatif.
On peut laisser le dbat ouvert ce sujet. Quoi qu'il en soit, l'exp-
rience commune montre bien, comment, mesure que chacun
atteint dans sa conscience une comprhension profonde des
grands symboles universels, un bien-tre se dveloppe et l'individu
connat dans sa vie une plus grande harmonie. Ce processus de
conscientisation est une forme de sublimation artistique et de
travail spirituel sur le sens qui distingue singulirement l'homme de
l'animal.
Le "brainstorming" : explorer seul ou en
groupe les potentiels de notre cerveau
Une technique est trs souvent employe dans les entreprises
pour favoriser la crativit est le "brainstorming". "Brainstorming"
signifie littralement "tempte dans le cerveau" et consiste suivre
un processus en tapes bien dtermines pour valoriser la crati-
vit naturelle de notre cerveau.
La premire tape a pour objectif de noter toutes les ides qui
viennent l'esprit sans aucune censure ni forme de jugement
priori et de faire ainsi une liste jusqu' puisement des ides.
La deuxime tape vise regrouper les ides en les apparentant
les unes aux autres en fonction de leur similarit.
110
La troisime tape permet de trier les agrgats d'ides apparen-
tes par ordre d'importance en fonction des critres de valeurs
dpendants de la problmatique en question.
L'avantage du brainstorming est d'tre utilisable de manire trs
efficace titre personnel mais aussi de fonctionner trs bien
comme processus pour animer un groupe de crativit et de prise
de dcision.
Cette approche peut tre utilise, par exemple, pour travailler sur
les caractristiques de votre gnie mais aussi pour animer un
groupe d'amis que vous rassemblez pour vous aider mieux
comprendre vos talents.
Marcher dans la nature : explorer les richesses
du dsert
J'ai souvent remarqu que la nature tait bonne conseillre et
souvent je suis heureux de partir marcher dans des grands
espaces, la montagne, au bord de la mer ou dans le dsert. Ces
marches silencieuses sont l'occasion d'oxygner le corps et l'esprit
mais sont aussi de trs bonnes occasions pour rflchir de faon
crative son futur. En cheminant, on passe facilement d'une ide
l'autre et l'exercice physique s'quilibre avec l'exercice intellec-
tuel, les deux se dynamisant mutuellement. Il m'est souvent arriv
ainsi de marcher plusieurs heures sans avoir eu conscience qu'une
dure aussi longue se soit passe.
La marche est une trs bonne manire de clarifier vos objectifs
court, moyen et long terme. En marchant, on vite de s'endormir,
on reste alerte et l'on peut rflchir plusieurs heures durant des
problmatiques complexes.
Se relaxer : les diffrents niveaux de mdita-
tion
Comme nous l'avons indiqu au dbut du livre, et notamment
dans le chapitre traitant des diffrents niveaux de conscience, il est
intressant d'identifier et d'utiliser de manire complmentaire les
111
diffrentes formes d'intelligence : l'intelligence rationnelle qui
permet de raisonner, l'intelligence affective qui nous fait ressentir
motionnellement l'univers analogique des symboles et crer pour
communiquer nos motions dans l'art, enfin l'intelligence
spirituelle qui nous ouvre les portes de notre intuition et de notre
inspiration face aux grandes questions de sens qui animent le
destin de l'humanit.
Inspiration, motion et raisonnement sont les lments cls qui
font qu'un projet de vie est rellement enthousiasmant.
Si votre projet de vie est issu d'un raisonnement dessch sans
cur et sans intuition, il y a de grandes chances pour que vous
vous ennuyiez en le mettant en uvre et qu'il soit un artifice de
votre mental.
Si de manire inverse, votre projet n'est qu'inspiration sublime de
votre intuition, ce projet risque d'avoir beaucoup de mal s'enra-
ciner et se dvelopper dans la ralit.
Si votre projet ne sait pas enthousiasmer votre cur et qu'il ne
dgage aucune motion, vous aurez du mal faire vibrer les autres
avec votre projet de vie et trouver des soutiens votre lan.
Quand vous travaillez de faon crative sur votre projet de vie, il
est important de penser bien utiliser ces diffrentes approches :
utiliser votre inspiration pour nourrir votre projet de nouvelles
ides, utiliser votre cur pour faire rsonner ce projet motion-
nellement et le nourrir d'lments caractristiques de vos
sentiments, utiliser le raisonnement et la rationalit pour valider la
faisabilit.
Vivre linstant prsent : la conscience de
lhomme sans histoire
Une autre manire de dvelopper sa crativit et de trouver son
gnie consiste donner toute sa place l'instant prsent.
Accordez-vous des moments o vous pouvez vivre l'instant
prsent en toute plnitude indpendamment du pass et du futur.
112
Utilisez ces moments pour vivre selon votre inspiration de
l'instant. Faites des actions que vous n'avez pas l'habitude de faire.
Prenez le temps de ne rien faire. Essayez de sentir ce que ce
moment a de spcifique, de singulier et quelle est la musique de
votre cur cet instant. Ecrivez un pome, chantez une chanson,
cueillez des fleurs et faites un bouquet
113
DESIR
Le dsir, c'est cette connexion l'autre,
Ce petit clic que l'on ressent
Cette sensation de fondre devant l'objet
Cette envie d'abandon qui nous treint.
Le dsir, c'est cette force qui nous donne
envie
De mener bien un projet.
Le dsir c'est aussi la prmisse
Au renoncement et la dcision
Aux choix qui font notre projet de vie.
C'est le oui et le non runis
En nergie cratrice de vie.
CD
114
Onzime chapitre :
DSIR ET RENONCEMENT
Il ne s'agit plus l, ni d'tre honteux dans l'inaction ni d'tre compulsif
dans l'action, mais de chevaucher le tigre de nos dsirs pour en faire le
moteur du retour notre essence.
MICHEL SALOFF COSTE Trouver son gnie Edition Guy Trdaniel
La diffrence entre dsir, projet, ascse,
dtachement et renoncement
Lorsque l'on travaille sur son projet, on est confront ses dsirs
et aussi la ncessit d'une rigueur dans l'accomplissement qui est
proche de l'ascse. Nous sommes amens faire des choix,
nous dtacher et renoncer.
Nous sommes anims par des questions lies la culpabilit du
dsir et notre relation conflictuelle avec l'importance que nous
nous donnons nous-mme.
Les piges du dsir et du renoncement
Le renoncement est une forme de dsir et raliser un dsir, c'est
renoncer d'autres.
Les dsirs nous traversent sans cesse et ils sont l'expression de la
richesse de notre tre en volution et transformation. Il est
important d'tre l'coute de ses dsirs dans la mesure o ils sont
chacun des symptmes d'une nergie de vie qui nous pousse
transformer le monde et nous transformer.
115
Cependant, dans ce flot de dsirs, il va falloir naviguer, viter les
embches des voies sans issue, dmasquer les fausses motivations
qui, comme dans un bal masqu, camouflent d'autres dsirs et
enfin il nous faudra apprendre surfer sur les vagues porteuses.
Quand nous identifions un dsir, il est important de se poser la
question de savoir qu'est-ce que nous dsirons derrire ce dsir.
Je dsire cette superbe voiture de sport, mais que m'apporte-t-
elle ?
Un sentiment de puissance qui me donne l'impression d'tre en
scurit.
Et cette impression de scurit que je dsire tant, que m'apporte-
t-elle ?
Un sentiment de srnit, d'indpendance et de plnitude.
Et ce sentiment de srnit, d'indpendance et de plnitude, que
m'apporte-t-il ?
La possibilit enfin de me relaxer et de me dtendre.
Et que m'apporte le fait de me relaxer et de me dtendre ?
Je suis enfin disponible l'instant prsent et je peux le vivre dans
toute sa posie.
Et que m'apporte l'instant prsent vcu dans toute sa posie ?
Le sentiment d'tre vivant et uni avec le processus de cration qui
anime le cosmos.
Ce sentiment d'tre vivant et uni, que m'apporte-t il ?
La chance de m'exprimer naturellement dans ma singularit et de
me retrouver dans chacun de mes actes.
Et petit petit, je dcouvre que la "voiture de sport" cachait des
aspirations essentielles qui finalement peuvent tre atteintes
directement sans mme prendre le dtour compliqu de l'achat
d'un objet bien embarrassant l'usage.
Ainsi travers des dsirs triviaux, et qui apparaissent superficiels,
s'expriment en fait des aspirations beaucoup plus profondes et
importantes. Etre l'coute de ses dsirs est dans ce sens l trs
important, non pas pour se prcipiter dessus et les raliser, mais
116
pour les dcoder comme des messages secrets venus de notre
inconscient qui nous donne sans cesse des pistes pour retrouver
le chemin de l'essentiel.
Il ne s'agit plus l, ni d'tre honteux dans l'inaction ni d'tre
compulsif dans l'action, mais de chevaucher le tigre de nos dsirs
pour en faire le moteur du retour notre essence.
La conjugaison du projet et du dtachement
dans lascse
C'est une problmatique ancienne du tir l'arc : il faut avoir
conscience de la cible et mme s'identifier cette cible et en
mme temps lcher prise et laisser le corps et l'esprit se dtendre
en agissant dans la plnitude de cette dtente. Avoir un projet ne
signifie pas se ttaniser dans une posture intenable. Avoir un
projet signifie simplement avoir identifi ses priorits et donc
pouvoir se dtendre en sachant que, quoi qu'il arrive, on saura
utiliser mme les vents contraires pour avancer.
Il faut apprendre se dtacher d'autant plus que votre projet est
clair dans votre esprit car ce projet est le projet du monde
travers vous et vous n'avez besoin que de laisser circuler l'nergie
en vous et dans le monde.
Comment lclairage des trois vux
monastiques peuvent-ils nous aider vivre
plus pleinement ?
J'ai longuement mdit sur les vux monastiques car il me
semblait qu'ils cachaient en eux une vrit profonde et universelle
qui s'appliquait chacun. Petit petit j'y ai lu une vrit plus
profonde que les apparences dogmatiques laissaient penser.
On peut y voir des rgles de vie, qui dans le futur, peuvent servir
de base une thique fondamentale permettant de librer chacun
du joug de ses illusions.
117
La pauvret
Si vous voulez trouver votre gnie, et le vivre pleinement, il est
important de se dgager de tous ces faux dsirs qui ne font que de
vous agiter dans des pertes de temps sans fin. Trouver son gnie,
c'est se concentrer sur l'essentiel et pour cela il faut peler les
couches superficielles de votre conscience comme s'il s'agissait
d'un oignon dont vous aimeriez trouver le cur.
Plus encore que des richesses matrielles, il faut tre dtach des
fausses reprsentations et des ides toutes faites qui sans cesse
nous embarrassent de leur clinquant illusoire. Le plus difficile dans
le vu de pauvret ne sont pas les richesse matrielles, mais la
richesse mentale qui consiste en toutes ces ides dont nous
sommes si fiers et qui pourtant nous empchent de vivre simple-
ment le dnuement sublime de l'instant prsent.
La chastet
L'important l n'est pas l'absence des motions qui rveillent notre
dsir. Il ne s'agit pas d'ignorer nos dsirs mais de dcouvrir et
d'exprimenter quel point notre conscience est indpendante de
nos sentiments et de nos motions. La chastet, c'est expri-
menter la virginit sans cesse renouvele de notre conscience.
C'est librer notre conscience des chanes sentimentales qui l'atta-
chent illusoirement des reprsentations virtuelles et temporaires.
Lobissance
L'obissance, c'est rester align sur l'essentiel et savoir qu'aucun
pouvoir n'est plus grand que la voix intrieure qui dicte notre
conscience. Il y a dans cette obissance un droit de rvolte
permanent car il ne s'agit pas d'obir aux reprsentations illusoires
du pouvoir mais, au contraire, obir l'essence du pouvoir qui est
nous.
118
La dynamique du sage et la diagonale du fou
La dynamique du sage et la diagonale du fou sont une manire de
caractriser de grandes approches contraires de la vie.
Vous pouvez valoriser les autres et vous dvalorisez ou inverse-
ment, vous valorisez et dvalorisez les autres. A chacune de ces
positions correspondent des logiques de dpendance et d'ind-
pendance.
Vous pouvez aussi vous dvaloriser et dvaloriser les autres et vous
tes alors dans une logique globalement dpressive qui
correspond la position du "paillasson" et de l'enfant irrespon-
sable. Cette posture dans la vie correspond la diagonale du fou.
Enfin, vous pouvez valoriser les autres et vous-mme et vous tes
alors dans la logique de la dynamique du sage.
La dynamique du sage ne changera pas le monde en un jour, mais
c'est elle qui est l'pine dorsale du monde et qui permet au monde
de se dvelopper malgr toutes les vicissitudes, les alas et les
faiblesses de chacun. Au cours de la vie, il est important que
chacun reconnaisse quel point il est unique, singulier et
comment en cela il amne de sacr au monde. Apprendre le
reconnatre pour soi est le premier pas pour apprendre le
reconnatre chez les autres.
119
Douzime chapitre :
COMPLTER SA FORMATION
DANS LE DOMAINE
DU DVELOPPEMENT PERSONNEL
Dans ce chapitre, j'aimerais donner quelques ouvertures qui vous
permettront, si vous le souhaitez, de complter votre formation
dans le dveloppement personnel. Bien videmment, il ne s'agit
pas de faire ici une encyclopdie ni de faire une liste exhaustive
de toutes les approches qui existent. J'ai plutt voulu vous donner
quelques lments de culture incontournables dans ce domaine et
dont j'ai expriment dans ma propre dmarche la valeur.
Sigmund Freud 1856-1939
Il est toujours passionnant de revenir aux origines et de dcouvrir
et redcouvrir un des plus importants fondateurs de la psychologie
en tant que science. Freud
6
montre magistralement l'importance
de l'inconscient et la manire dont cet inconscient interagit de
manire cache avec le conscient.
Freud montre comment le fait de conscientiser des contenus
rprims dans l'inconscient participe la disparition de
symptmes maladifs, la gurison et une meilleure cohrence
de la personnalit.
121
Carl Gustav Jung 1875-1961
Carl Jung a t sans doute un des plus importants disciples de
Freud et srement le plus clbre. Leur relation n'a pas toujours
t sans dbats. Jung prend des positions trs diffrentes de Freud
sur un certain nombre de questions. Il introduit la notion d'incon-
scient collectif, d'archtypes et de synchronicit.
Au-del d'une rflexion sur les contenus rprims de l'inconscient,
comme la sexualit, qui est un des sujets majeurs de l'approche
freudienne, Carl Jung ouvre la psychologie aux questions de sens
que l'on retrouve sous forme d'archtypes au cur de toutes les
grandes cultures de l'humanit.
Carl Rogers 1902-1987
N Chicago, Carl Rogers, a attach son nom la pratique de la
non-directivit .
Carl Rogers est un psychologue qui apporte deux lments qui me
semblent particulirement prcieux.
Premirement, il insistera beaucoup sur la ncessit de mieux
valoriser positivement la psychologie et le travail psychologique de
chacun sur soi en le dmdicalisant et en montrant comment un
travail psychologique est bnfique la construction d'une
personnalit plus harmonieuse. Il est un des psychologues qui a le
plus particip faire voluer la psychologie d'une logique de
gurison une logique d'panouissement de la personne.
Deuximement, dans ses travaux, il montre trs bien comment le
thrapeute doit tre centr sur le patient. Il montre comment
l'amour inconditionnel et la suspension du jugement sont des
facteurs cls pour laisser l'autre l'espace d'un panouissement
dans sa propre logique. Le systme de reprsentation et les outils
d'analyse du thrapeute apparaissent alors moins importants que
la capacit du thrapeute crer un espace relationnel dans lequel
le thrapeute est conscient de ses propres projections et permet
l'autre de trouver son chemin et d'inventer sa libert et son
autonomie.
122
lexpression de non-directivit , il prfre, la notion dune
thrapie centre sur le client , qui, bannissant lapproche stricte-
ment interprtative, valorise lcoute confiante et la comprhen-
sion de type empathique .
Linfluence de Rogers sest tendue, surtout la fin des annes
soixante, bien au-del des tats-Unis, notamment dans les
domaines de la psychologie clinique et de la pdagogie. Ses
ouvrages ont t largement diffuss, tels Le Dveloppement de la
personne (Paris, 1966 ; On Becoming a Person, 1961), et
Libert pour apprendre (Paris, 1971 ; Freedom to Learn, 1969).
Lanalyse transactionnelle
Thorie de la personnalit et pratique thrapeutique permettant
de rendre compte et de modifier les relations inter-individuelles,
lanalyse transactionnelle (A.T.) fut dveloppe par le psychiatre et
psychanalyste amricain Eric Berne (1910-1970), qui fut llve
de Paul Federn et de Milton Erikcson. Lanalyse transactionnelle
gagna rapidement les milieux psychiatriques amricains ; et, en
1980, lInternational Transactional Analysis Association comptait
plus de dix mille membres. Limplantation de ce modle thrapeu-
tique fut plus lente et plus limite en Europe
Cre la fin des annes 50, l'analyse transactionnelle s'est
d'abord dveloppe dans le champ de la psychothrapie pour
intresser ensuite les conseillers, les formateurs, les enseignants,
les ducateurs sociaux et les cadres d'entreprises.
L'apport majeur de l'analyse transactionnelle est d'avoir modlis
de manire trs pertinente les diffrentes postures que l'on peut
adopter face la vie et d'avoir montr comment toute relation
avec l'autre active implicitement telle ou telle posture.
L'analyse transactionnelle est un bon outil pour sortir du rflexe
conditionn qui nous pousse jouer le parent ou l'enfant et
rester ainsi dans le triangle infernal du bourreau, de la victime et
du sauveur.
123
L'analyse transactionnelle modlise et nous fait mieux
comprendre ce qu'est une position adulte et un vritable dialogue
avec l'autre.
La programmation neurolinguistique "PNL"
ou "NLP" en anglais
C'est partir de l'analyse dtaille de la pratique d'un des psycho-
logues les plus dous du vingtime sicle Erikcson par deux
spcialistes Richard Bandler et John Grinder
7
, que les concepts de
la programmation neurolinguistique ont vu le jour.
La PNL permet de comprendre en profondeur comment on peut
tablir une communication efficace. Elle aide modliser les
expriences de russite et ancrer en soi des rflexes positifs. Elle
est trs intressante dans la mesure o elle ouvre la psychologie
des perspectives nouvelles en montrant comment on peut
programmer et dprogrammer des comportements souhaitables
ou nocifs. La PNL a souvent t utilise dans le champ de l'entre-
prise et notamment de la formation des commerciaux afin de les
aider tablir une communication positive et efficace avec leur
client. Mais elle permet aussi d'aider tout un chacun raliser ses
objectifs de manire lgante et efficace.
La pyramide de Maslow et lapproche par les
valeurs selon Brian Hall
Le psychologue et sociologue humaniste Maslow a montr
comment les centres d'intrts des individus se dplaaient
mesure que leurs aspirations taient combles. Ainsi apparaissent,
dans lordre, les besoins physiologiques, de scurit, daffiliation,
destime, et daccomplissement de soi.
Un courant important de psychologie s'est construit autour de la
rflexion sur les valeurs et comment ces valeurs voluent durant la
vie.
Clarifier les valeurs essentielles qui nous animent est une manire
vidente de donner du sens nos actions.
124
La conscientisation de valeurs qui sont souvent implicites est un
facteur important de cohrence de l'individu.
Dans ce domaine, nous avons beaucoup apprci le travail de
Brian Hall.
Le "rebirth" ou la "respiration holotropique"
Afin de dnouer des blocages psychologiques, il faut souvent
remonter jusqu' l'exprience traumatique et la conscientiser en la
revivant. Parfois cette mmoire est enfouie soit que l'exprience a
t trs traumatisante, soit que cette exprience remonte un ge
dont nous avons perdu la mmoire. Pour chacun d'entre nous,
une exprience radicale a t celle de notre naissance. Remonter
jusqu' la conscience de notre petite enfance et mme revivre sa
naissance peuvent tre des facteurs trs positifs pour dnouer des
blessures anciennes et rcurrentes.
La technique du "Rebirth" facilite ce genre de processus de rgres-
sion et peut permettre une conscientisation profonde de son
histoire passe.
125
APPRENDRE
Apprendre c'est aussi lcher prise
C'est sentir le vide
Accepter ce sentiment de perte
Comme une peau de serpent
Qui s'arrache pour mieux laisser clore
Le nouvel tre
Rgnr et recolor
De ses talents enfouis.
CD
Conclusion
Une vie russie est une vie o lon a dploy tout son potentiel.
On peut vieillir en devenant de plus en plus sage, heureux et
gnreux.
Le dveloppement personnel nest pas rserv une lite mais est
un devoir et un droit pour chacun.
Trouver son gnie est difficile et ingrat au dbut et de plus en plus
facile et fructueux mesure que lon avance.
Avec le temps et en confrontant diffrentes sortes de pratiques, de
processus et de mthodes, je m'aperois qu'il existe trois grands
types de travail psychologique qui sont complmentaires.
Le travail sur le pass qui permet de conscientiser des trauma-
tismes, des blessures et des nuds psychologiques en les traver-
sant et en apprenant les transformer de plomb en or. Ce travail
sur le pass est important et mme trs important mais ne doit
pas tre isol des deux autres formes de travail psychologique qui
lui sont complmentaires.
Le travail sur le futur consiste apprendre clarifier ses objectifs,
dfinir ses priorits et planifier ce que l'on veut construire. C'est le
travail sur le futur qui permet de dvelopper ses capacits de
visionnaire, de s'autonomiser et de raliser son potentiel.
Le travail sur le prsent consiste apprendre s'ouvrir l'instant
prsent dans son altrit.
Chaque instant est une porte ouverte sur le mystre du monde.
Chaque instant est un moment d'illumination et de conscience
libre.
127
Malheureusement, nous avons du mal vivre cet instant prsent
car nous sommes enferms dans la douleur de nos traumatismes
passs et dans l'anxit du futur. Paradoxalement, on peut
retrouver une qualit de vie dans le prsent en travaillant sur son
pass et sur son futur. Cependant il ne faut jamais oublier que le
pass et le futur ne sont que des horizons de notre prsent.
La qualit de notre disponibilit au monde, l'amour que nous
pouvons apporter chacun dpend de notre "prsence" l'instant
prsent.
Chacun de nous a enfoui au plus secret de lui-mme un prsent,
un trsor, une valeur inestimable qui est le meilleur de ce que nous
pouvons donner au monde car nous seuls sommes porteurs de
cette valeur ajoute. La rendre consciente, polir ses talents enfouis
en nous, trouver des manires de les valoriser, voil l'enjeu de
notre vie.
Le soleil brille travers les vitraux d'une glise et chacune des
images est unique et incomparable. Derrire chaque vitrail, il y a
la lumire. Derrire la singularit de notre esprit, il y a la lumire
de la conscience dans laquelle toutes les singularits communi-
quent.
De la mme manire que travailler sur son pass et son futur rend
paradoxalement plus disponible au prsent, travailler sur sa
singularit est une manire d'ouvrir sa conscience l'universel.
Comment comprendre en quoi nous sommes uniques si nous ne
nous ouvrons pas aux autres et ne comprenons pas ce qui nous
entoure ?
Approfondir notre singularit nous met en contact avec le
processus de cration universelle qui nous a donn notre diffren-
ciation. Ainsi ancrs dans notre singularit, nous communions
avec la conscience universelle, l'espace et le temps se dissolvent,
et nous pouvons exprimenter que notre essence est ternelle.
128
Notes
1 Michel Saloff Coste, Le management du troisime millnaire, Guy
Trdaniel Editeur
2 Roger Carl R., Le dveloppement de la personne, Dunod, 1968
3 Prod'homme Gilles , Le dveloppement personnel c'est quoi ? ,
InterEdition
4 Robert Musil, L'homme sans qualits, Ed. de Poche, Tome 2, p. 518
5 Ferry Luc , Qu'est ce qu'une vie russie ?, Grasset, 2002
6 Freud Sigmund Le Rve et son interprtation (ber den Traum,
1901), trad. H. Legros, rd. Gallimard, 1969
7 Bandler Richard, Grinder John, Les secrets de la communication, Les
techniques de la PNL, Traduction : Luc-Bernard Lalanne, ISBN
2890447200
129