Approches de U.G.

par Jean Couvrin

(Revue Voir. No 12. Avril-Juin 1986)
Aucun matre spirituel ne se laisse saisir: cet tre-l! n"est plus vraiment un #omme$ mais plut%t
un &lu' (")ner*ie$ ("intelli*ence et (e paroles. +ais ,ue (ire en pr)sence (e -...$ (e /l"#omme-
torrent/ ,ui ()verse tant (e ()clarations inatten(ues0 1omment approc#er une personnalit)
("e'ception$ situ)e 2ien s3r au' antipo(es (e la raison or(inaire$ lors,u"en plus elle se ()mar,ue
-un tant soit peu (e la tra(ition spirituelle o4 l"on aimerait pouvoir l"inscrire0
5s,uisser un portrait (e -... et )ta2lir un compte-ren(u (e ses paroles: l"entreprise est p)rilleuse.
6entons l"aventure7 5t esp)rons ,u"! travers un 2on c#oi' (e citations$ -... lui-mme ()voilera
son vrai visa*e$ en tout ou en partie.
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Qui est U.G.?
9uel,ues p#rases peuvent su&&ire pour ren(re compte (es *ran(s tournants (e l"e'istence (e
-...$ si nous nous en remettons ! ses propres con&i(ences auto2io*rap#i,ues. (:vi(emment$ un
tel portrait (u t)moin est ();! une part int)*rante (u t)moi*na*e lui-mme.)
-ppaluri .opala <ris#namurti - (it -... - est n) en =n(e (u >u($ en 1918$ &ils (e 2ra#mane$
vou) ! la vie spirituelle$ =l 2)n)&icia ("une )(ucation privil)*i)e$ 2ien ,u"elle &ut peu satis&aisante
! ses ?eu'. Apr@s un ()2ut (e r)ussite sociale et (e notori)t)$ les tri2ulations (e lAe'istence et les
al)as (e sa rec#erc#e (evaient le plon*er (ans un pro&on( ()sarroi. Vers 196B$ une amie suisse
lui vint en ai(e et lui o&&rit (e parta*er sa maison$ (ans un petit villa*e (es Cautes Alpes$ !
>aanen. 1"est l!$ peu avant son ,uarante-neuvi@me anniversaire$ ,u"=l &ut a&&ect) ("un intense
2ouleversement p#?siolo*i,ue. Au terme (e ce processus$ =l s"est trouv) )ta2li$ irr)versi2lement$
(ans ce ,u"=l nomme - non pas lA=llumination$ mais - /lA)tat naturel/.
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Da tra(ition spirituelle (e l"=n(e pr)sente l"=llumination (ou /moEs#a/$ la li2)ration) comme
DAultime couronnement (e la vie spirituelle. -... ,uant ! lui ne veut pas enten(re parler
("=llumination - et nous aurons$ en temps voulu$ ! )ta2lir une (istinction entre /=llumination/ et
/)tat naturel/. =l n"accepte pas (avanta*e les m)t#o(es$ (isciplines et autres prati,ues ,ui sont
cens) ? con(uire.
F@s lors$ une ,uestion vient ! DAesprit: l/"ensei*nement/ (e -... est-il compati2le avec la
tra(ition0
Des personnes int)ress)es par la r)&le'ion spirituelle souscrivent selon toute pro2a2ilit) ! la
/p#ilosop#ie )ternelle/$ c"est-!-(ire ! ,uel,ues orientations essentielles$ communes ! toutes les
*ran(es p#ilosop#ies reli*ieuses tra(itionnelles. 1ette a(#)sion ! la tra(ition se &on(e sur une
connaissance intellectuelle plus ou moins vaste. =l est vraisem2la2le ,u"un ;our l"un ou l"autre
te'te nous a pro&on()ment touc#) et nous a &ait entrevoir une unit) ("tre et (e sens au-(el! (u
multiple. F"intelli*ence et (e cGur nous nous sommes sentis reli)s ! une sa*esse mill)naireH nous
avons tiss) entre elle et nous une sorte (e &il secret$ et )minemment personnel. Da vraie ,uestion
,ui pourrait se poser$ ! c#a,ue lecteur$ est (e savoir si l"ensei*nement (e -... s"accor(e avec sa
saisie particuli@re (e la tra(ition.
-... se situe-t-=l (ans la li*ne (e la tra(ition0 >elon la lettre0 >elon l"esprit0 I c#acun sa
r)ponse.
(=nci(emment$ un &ait m)rite sans (oute ("tre souli*n): lors,u"il criti,ue <ris#namurti ou
Ramana +a#ars#i$ -... ne met pas en (oute la r)alit) (e leur )tat (""")veil"" spirituel.)
A maints )*ar(s$ -... se (i&&)rencie (es autres instructeurs spirituels. Jouvons-nous pren(re la
mesure (e cette (i&&)rence$ et l"e'pli,uer ;us,u"! un certain point0 A ()&aut (e r)ponse (car la
r)ponse (erni@re et compl@te pourrait 2ien )c#apper ! tout le mon(e$ voire ! -... lui-mme)$
retenons une e'plication &ra*mentaire: De messa*e (e l"#omme aurait )t) mo(el) par son #istoire
personnelle.
Da 2io*rap#ie (e -... ne correspon( pas ! l"itin)raire spirituel (u sa*e tel ,u"on se le repr)sente
commun)ment. Fu sa*e$ (e l"#omme ,ue la (estin)e a *rati&i) (e l"accomplissement le plus rare$
nous atten(ons plut%t ,u"=l m@ne une e'istence #armonieuse$ avec un en*a*ement constant et
m)ritoire$ (ans (es (ispositions ("esprit positives. Kr$ ;us,uA! l"approc#e (e la cin,uantaine$ la
vie (e -... apparat comme une /contre-per&ormance/ spirituelle: 1) -... vit son en&ance et sa
;eunesse (ans un )tat (e r)volte int)rieure contre ses pr)cepteursH 2) pen(ant plusieurs ann)es$ =l
passe par un e&&on(rement total (e la volont)$ ! tel point ,u"=l en vient ! mener une vie (e
cloc#ar(H L) c#eM lui$ /l"accomplissement spirituel/ est le &ruit (u #asar($ et non (u m)riteH N)
sans m)rite ni volont)$ =l ne travaille pas ! susciter un c#an*ement ps?c#olo*i,ue$ =l ? renonce
au contraire$ et su2it un 2ouleversement 2iolo*i,ue.
Ainsi la 2io*rap#ie (e -... annonce et e'pli,ue ,uel,ue peu son messa*e: certains tres
#umains peuvent tre surpris par la r)volution int)rieure totale ,ui instaure /lA)tat naturel/H loin
("apporter une ai(e$ les ensei*nements (es matres$ les (iverses tec#ni,ues (e m)(itation et la
volont) personnelle ne &ont ,ue (resser (es o2stacles.
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A DAinterlocuteur ,ui lui (eman(e (e r)sumer son messa*e en une seule p#rase$ -... r)pon( : la
p#rase serait /Je ne sais pas vous ai(er/. 5n e&&et$ /lA)tat naturel/ est au-(el! (ou en-(eO!) (es
mots: =l est impossi2le (e le parta*er. Costile au /commerce spirituel/$ -... se ()&en( (e
communi,uer un ensei*nement$ (e mme ,u"=l re&use (e se pr)senter en mo(el). >ollicit) par
(iverses personnes$ =l lui arrive ("accor(er (es entretiens. Fans la s)rie ("entretiens rassem2l)s
sous De titre /D")tat naturel. Pio*rap#ie/ =l raconte les p)rip)ties (e son e'istence$ ;us,u"au
2ouleversement (e 196Q ,ui /met un terme a sa 2io*rap#ie/.
Avec le temps$ les intervieRs se sont multipli)es$ (e sorte ,u"=l e'iste au;our("#ui (e nom2reu'
entretiens (e -...$ repro(uits par )crit ou sur cassettes.
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>i tous les /li2)r)s/ vivent en r)alit) la mme /e'p)rience/$ leur st?le *ar(e ;us,uA! un certain
point lAempreinte (e leur vie pass)e. De ;eune -... a )t) #a2it) (e toute )vi(ence par un e*o &ort
imp)tueu'. 1ette ancienne (isposition (e caract@re su&&it sans (oute ! e'pli,uer lAima*e ,u"=l
o&&re au;our("#ui$ celle ("un #omme spirituel teint) ("anarc#isme. +me apr@s son entr)e (ans
/l")tat naturel/$ =l se (istin*ue encore par son imp)tuosit) ver2ale. Kr celui ,ui a;oute l"au(ace (u
st?le ! une apparente #)t)ro(o'ie ne peut ,ue surpren(re ses lecteurs$ )veillant l"int)rt (es uns et
l"irritation (es autres.
=l est vrai ,u"en premi@re lecture l"auto2io*rap#ie (e -... apparat comme un (ocument
()ran*eant$ ! la &ois par son caract@re a2rupt$ par l"accumulation (Aa&&irmations inatten(ues par
l"emploi ("un lan*a*e contemporain ()(ai*nant l"aca()misme$ et surtout par la prati,ue (Aune
sorte (e /ta2le rase/ ,ui re&use l"a priori (u respect au' repr)sentants les plus v)n)ra2les (e la
tra(ition. Fans le (omaine (e la spiritualit)$ -... est une &i*ure controvers)e: certains ont )t)
&avora2lement surpris par la &ranc#ise et lAactualit) (e ses propos$ alors ,ue ("autres trouvaient
ses ()clarations /proprement outra*eantes/.
5n secon(e lecture$ lAun ou l"autre lecteur pourrait 2ien se trouver convaincu par l"aut#enticit) (u
t)moi*na*e. 9uel serait encore le poi(s (e nos criti,ues$ r)serves et 2ou(eries )ventuelles si
-... s"imposait 2el et 2ien comme lAincarnation (u sa*e ou vo?ant$ (ont =l a par ailleurs es,uiss)
le portrait0 =l est /)ta2li (ans l")tat ("une conscience in(ivise. =l i*nore ,u"=l est un #omme li2re$
et (@s lors =l ne saurait tre ,uestion pour lui (e li2)rer les autres. =l se contente ("tre l!$ (e (ire$
(e s"en aller. (S) -n tel #omme ne ()pen( (e l"autorit) (e personne. (S) -n sa*e nAa pas (e
(isciples$ car son e'p)rience n"est pas (e celles ,u"on peut parta*er. (S) Des sa*es ou vo?ants
sont ori*nau' et uni,ues parce ,u"=ls se sont li2)r)s (e l"enti@ret) (u pass)/.
A la lecture (es entretiens (e -...$ nous serons *a*n)s... ou non par le sentiment (e l"aut#enticit)
(e son t)moi*na*e. =l appartient ! c#acun (e tirer (e ses )crits l"une ou l"autre leOon pro&ita2leS
ou (e les re;eter en 2loc.
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QUELQUES THMES DM!"A"TS DA"S LES E"T#ET!E"S DE U.G.
$as %&'i&&u(ination%) (ais %&'*tat nature&%.
/=llumination/ et /)tat naturel/ ne sont pas e'actement (es s?non?mes.
-... n"aime pas enten(re parler (/"=llumination/$ (e /li2)ration/ ou (/")veil int)rieur/H ces mots
ont inspir) au cours (es si@cles trop (e (escriptions &latteuses et trompeuses$ et surtout =ls ont )t)
utilis)s #a2ituellement pour ()si*ner l"a2outissement ("une rec#erc#e.
=l a&&irme ("em2l)e ,u"au terme (e nos rec#erc#es il n"? a pas ("=llumination - ("ultime li2)ration
(u su;et$ en ce sens ,ue l"=llumination impli,ue pr)cis)ment la &in (e la structure (e pens)e ,ui
permettrait (e l"a&&irmer. D"e'p)rience (e l"=llumination n"e'iste pas ! proprement parler
puis,uAelle suppose l"e'tinction ps?c#olo*i,ue (e l"e'p)rimentateur. /1et )tat n"e'iste pas$ sau&
(ans votre ima*ination./
D")tat naturel n"est pas le couronnement ("une vie m)ritante et reli*ieuse. Jar #asar( ou par
c#ance$ cet )tat peut survenir ! sa mani@re au moment o4 toute rec#erc#e a pris &in$ lors,ue la
pens)e s"est ()mise (e ses pr)ro*atives$ a2usives en mati@re (e spiritualit).
1et )tat ne saurait &aire l"o2;et ("aucun ensei*nement$ mais =l se laisse ()crire$ tant 2ien ,ue mal$
comme un mo(e (e &onctionnement nouveau$ comme un processus p#?si,ue particulier ,ui
a&&ecte$ entre autres$ la perception sensorielle et les con(itions ("intervention (e la m)moire.
/D")tat naturel n"est pas l")tat ("un #omme ,ui se serait r)alis) ou ,ui aurait atteint le (ivin. 1e
n"est pas ,uel,ue c#ose ,u"on peut accomplir. 1e n"est pas ,uel,ue c#ose ,ue la volont) peut
susciter. 1"est l!. 1"est l")tat vivant. 1et )tat est tout simplement l")tat &onctionnel (e la vie. Jar
De mot /vie/ ;e ne veu' (esi*ner aucune notion a2straite. 1"est la vie (es sens lors,u"=ls
&onctionnent naturellement$ sans l"in*)rence (e la pens)e./
La +iction d,un *tat (ei&&eur.
6oute la tra*)(ie (e l"esprit #umain ()coule ("une seule erreur: la sous-estimation et la non-
acceptation (e notre )tat pr)sent ,ui nous assu;ettissent ! la &iction ("un )tat meilleur$ ! sa
rec#erc#e et ! la mise en Guvre (es mo?ens (e l"attein(re.
/D"#omme est tou;ours a la rec#erc#e (e ,uel,ue c#ose - ar*ent$ pouvoir$ se'e$ amour$
e'p)rience m?sti,ue$ v)rit)$ =llumination T et cette rec#erc#e mme le met en (e#ors (e l")tat
naturel./
Nous passons notre vie ! poursuivre l"ima*e i()ale (e nous-mme. Fans cette perspective$ nous
nous assi*nons une s)rie (e 2uts. Nos cultures nous ? encoura*entH elles consacrent une sorte (e
#i)rarc#ie (es am2itions #umaines$ allant (u mat)riel au spirituel - mme si les /am2itions
spirituelles/ sont *)n)ralement inavou)es. 5t pour mieu' r)ussir$ nous 2uvons les sacro-saintes
paroles (e l"une ou l"autre /autorit)/.
/Votre$ ()sir - ()sir (")couter$ (e compren(re$ ("tres sem2la2le ! telle ou telle personne - a )t)
suscit) par la soci)t) ,ui est pr)occup)e par la per&ection (e l"#omme. +ais l"#omme par&ait
n"e'iste pas$ et c"est notre pro2l@me. 6out ce ,ue nous pouvons &aire$ c"est ("tre nous-mmes./
6out compte &ait$ nos am2itions mat)rielles sont les moins suspectes. Ainsi l"ac,uisition (e
connaissances (iverses et multiples$ au pri' ("un e&&ort soutenu$ est normale et n)cessaire pour
assurer notre position sociale. 5lle permet ! l"in(ivi(u (e s"ins)rer (ans la r)alit) ,ui lui est
impos)e par sa culture et ("arriver ! un &onctionnement sain et intelli*ent (ans ce mon(e. +ais
en mme temps =l est 2on (e savoir ,ue l")tu(e$ la rec#erc#e et l"am2ition n"ont pas ("autre valeur
,ue cette valeur &onctionnelle.
-... o2serve ,ue certaines personnes$ en ,ute (e spiritualit)$ se proposent ("attein(re une
/r)alit) ultime/$ (ont elles ne savent et ne sauront ;amais rien$ ! l"e'ception (es i()es ,u"elles ont
pu en*ran*er ! ce propos. I l"interlocuteur ,ui lui (eman(e: /Avons-nous une c#ance (e passer
("une connaissance intellectuelle (e la r)alit) ultime$ ! cette r)alit) mme0/$ l"orateur r)pon(: />i
vous tes asseM c#anceu' pour vous li2)rer (u mouvement (e la pens)e$ la ,uestion (e la r)alit)
ultime (isparatra/.
Contre &a recherche
6out au lon* (e ses entretiens$ -... insiste sur l"ina(),uation (e l"instrument mental lors,u"il
s"a*it (e r)sou(re nos pro2l@mes (e vie. I ses ?eu'$ la pens)e n"a ("utilit) ,ue (ans les (omaines
prati,ues et tec#ni,ues (e l"e'istence ,uoti(ienne.
Aucune tentative (e /compr)#ension/ ne &ournira au c#erc#eur spirituel la pai' permanente !
la,uelle =l aspire. Da rec#erc#e est l"o2stacle ,ue nous avons plac) entre nous et /l")tat naturel/.
+al*r) tout$ nous nous ac#arnons ! compren(re. 5t ,uan( allons-nous compren(re0 Femain$
assur)ment7 /Non7$ r)pli,ue -...$ ou 2ien vous compren(reM au;our("#ui$ ou 2ien vous ne
compren(reM ;amais... Da compr)#ension est l"a2sence (u ()sir (e compren(re./
Nous n"avons rien ! connatre$ mme pas nous-mme: /Fans cette totale mise a nu (e vous-
mme$ vous ()couvrireM ,ue vous ne saveM a2solument rien (e vous-mme/.
/6out ce ,ue ;e puis vous certi&ier$ c"est ,ue la rec#erc#e (et la (iscussion p#ilosop#i,ue$
notamment) est inutile$ ,ue le (ialo*ue est impossi2le$ et ,ue vos ,uestions comme celles (es
autres sont sans o2;et. Da compr)#ension$ au sens o4 ;e l"enten(s$ est l")tat ("tre o4 les ,uestions
n"e'istent plus./
Jour,uoi /la rec#erc#e (e 1"=llumination/ )veille-t-elle tant (e ,uestions0 -... s"en )tonne et =l
nous invite ! o2server ,ue les ,uestions proviennent... (es r)ponses ,ue nous avons ();!7 1ette
&ormule sonne comme une 2outa(e$ mais ,ue veut-elle (ire au ;uste0 9ue (es milliers ("#ommes
avant nous ont ();! r)pon(u - tant 2ien ,ue mal - au' ,uestions ,ue nous nous posons$ ,ue (@s
lors notre m)moire est remplie ! ras 2or( (e toutes sortes (e r)ponses. Kr$ parce ,u"elles sont
&ra*mentaires$ les r)ponses (ou in&ormations) sont tou;ours insatis&aisantes$ et elles suscitent (e
nouvelles ,uestions$ automati,uement et in()&iniment7
Furant la premi@re moiti) (e sa vie$ -... s"est (eman(e inlassa2lement: /9uel est cet )tat (ans
le,uel vivaient Pou((#a$ J)sus et les autres0/. 9ue lui est-=l a(venu par la suite0 /Je (irais ,u"un
2eau matin la ,uestion a (isparu (S) et la (isparition a )t) un c#oc tel ,u"=l a mis #ors (e circuit
toute la structure (e la pens)e./
Les prati-ues spiritue&&es.
Jr)ten(ument utilis)es pour ()passer l"e*o$ toutes les tec#ni,ues (e m)(itation sont$ au' (ires (e
-...$ (es activit)s )*ocentri,ues. 6ous les m)canismes ,ue nous mettons en ;eu sont impr)*n)s$
! notre insu$ par la &orce ,ui assure la continuit) (u moi. De ?o*a peut assouplir le corps$ De
silence peut &avoriser la ()tente$ etc.$ mais les prati,ues spirituelles ne sont pas (es mo?ens
("=llumination.
=l n"? a pas (e mo?ens. Jas (e voie$ ni positive$ ni n)*ative. Da voie n)*ative pr%n)e par les
a(eptes (e >anEara proc@(e ("une intention positive inavou)e.
=l n"? a pas (e m)t#o(es. 5n &ait$ (es (isciplines appropri)es permettent (e susciter ! volont) (e
multiples e'p)riences spirituelles$ mais celles-ci sont passa*@res et$ en &in (e compte$ elles nous
laissent inc#an*)s et ()munis. /1es )tats ("tre sont in(uits par la pens)e./
=l ? a une sa*esse (/;nana/)$ =l n"? a pas (e voie (e la sa*esse (/;nana mar*a/).
Question: "Quelle est votre mthode?"
-... (riant): /Da mienne7 Je ne ven(s pas (e sourici@res /nouveau mo(@le/./
Uaut-=l suspecter -... (")mettre (es avis trop tranc#)s - notamment sur la valeur (es prati,ues
spirituelles0 NAou2lions pas ,u"il sAestime (ans l"impossi2ilit) ("ensei*ner ,ui ,ue ce soit (Aautre$
et ,ue (@s lors ses paroles &ont valoir uni,uement ce ,ui est vrai pour lui. Jar&ois =l se place
n)anmoins au point (e vue (es autres et envisa*e (es ()marc#es (i&&)rentes (e la sienne. /=l est
possi2le ,ue l"une ou l"autre personne se soit ()*a*) (e la structure (e la pens)e par la prati,ue
(u ?o*a$ mais ;e ne crois pas ,ue cette tec#ni,ue en elle-mme puisse 2riser la structure (S) =l
en va (e mme pour ("autres (isciplines$ e'ercices ou mantras./
Des instructeurs
5n l"a2sence (e voie sp)culative et ("une (iscipline e&&icace ,uelcon,ue$ les instructeurs n"ont
rien ! nous o&&rir. =ls &orment une 2elle 2an(e ("e'ploiteurs$ ,ui 2Vtissent leur prosp)rit) sur la
niaiserie (es *ens./
+ais -... tient pour vraisem2la2le ,ue Ramana +a#ars#i$ /ce t?pe/ ,ui ne se (istin*ue en rien
(u commun (es mortels$ vit 2el et 2ien (ans l")tat ,ui &ut celui (e Pou((#a$ (e J)sus et ("autres.
-... s"est trouv) en ()saccor( avec Ji((u <ris#namurti et =l traite son ensei*nement (e /lavasse
arc#aW,ue/. +ais =l o2servera inci(emment ,u"=l vt lui-mme l")tat ()crit par <ris#namurti.
Fans De te'te ,ui sert (")pilo*ue ! /D")tat naturel/$ -... (istin*ue ("une part le sa*e ou vo?ant
/,ui &onctionne selon le mo(e propre ! une conscience in(ivise/$ et ("autre part le saint ou
m?sti,ue$ ,ui peut avoir connu lAune ou DAautre e'p)rience spirituelle &u*itive$ et ,ui se &ait
1"interpr@te (es sa*es. Des saints s"appli,uent vainement ! communi,uer lAincommunica2le$ car
/cette e'p)rience n"est pas (e celles ,u"on peut parta*er avec ,uel,u"un ("autreH ce n"est pas une
e'p)rience (u tout/.
=l a;oute$ contre toute attente: /De mon(e (evrait t)moi*ner sa *ratitu(e au' saints plut%t ,u"au'
sa*es. >"il n"? avait eu les saints$ les sa*es auraient )t) ou2li)s (epuis lon*temps.
+me si nous avons (roit ! ,uel,ues nuances$ -... met plus volontiers lAaccent sur le
c#arlatanisme (es *ourous.
A(mettons en&in ,ue le /commerce spirituel/ est &acilit) par l"empressement (es #umains ! s"en
remettre ! l"autorit) ("autrui: s)curit) o2li*e7 /Vous ne (evrieM pas m")couter$ ni )couter
personne. Vous aveM pass) votre vie ! )couter les autresH c"est la raison pour la,uelle vous n"tes
pas #eureu'. Vous tes uni,ue. Jour,uoi vous mettre en t@te (e ressem2ler ! ,uel,u"un ("autre0/
/Jour,uoi vous pr)occupeM vous (e J)sus$ Pou((#a et tous les autres0 =ls sont morts. Vous &erieM
mieu' (e les ;eter (ans la rivi@re$ la t@te la premi@re. +ais non7 Vous ne le &aites pas: vous
pr)&)reM )couter7/
Une r*vo&ution ph.sio&o/i-ue.
1on&)rencier 2rillant$ attac#) ! la >oci)t) 6#)osop#i,ue$ mari) et p@re (e &amille$ -... sem2le
avoir men) ;us,u"! ses NL ans une vie structur)e en &onction ("un 2ut et ("orientations
p#ilosop#i,ues$ mme s"il en a pressenti l"inanit) ! plusieurs reprises. Put$ perspectives (e vie et
volont) - tout s"e&&on(re en 1961: (@s lors =l rompt son maria*e$ renvoie sa &amille en =n(e et
m@ne une vie ("errance. 5n 196Q$ =l est en proie ! une mutation p#?siolo*i,ue au' s?mpt%mes
violents et spectaculaires. D/")tat naturel/ s"instaure: c"en est &ini (e l"#omme et (e son #istoire.
/J"ai su2i alors (e terri2les tortures p#?si,ues... -ne ()&la*ration pareille r)(uit le corps ! n)ant$
;us,uA! la (erni@re cellule$ ;us,u"au (ernier ner&./
/Vous n"ima*ineM pas ! ,uel point la pens)e s"in&iltre et sAimmisce (ans le &onctionnement (e
c#a,ue cellule (e votre corps. Votre entr)e (ans l")tat naturel &era voler en )clats c#a,ue cellule$
c#a,ue *lan(e et c#a,ue ner&./
6an(is ,ue la plupart (es *ui(es spirituels pr%nent une r)volution ps?c#olo*i,ue$ -... ()clare
avec insistance ,u"une telle r)volution est impossi2le. Fu c#e& (e l"#omme$ rien ne peut tre
pr)par) ni voulu. -... soutient ,ue ce ,ue lAon nomme /=llumination/ est un p#)nom@ne
purement 2iolo*i,ue et ,ue le corps seul$ avec son e'traor(inaire intelli*ence$ peut apporter ! un
tre #umain la li2ert) (e l")tat naturel$ pour autant ,ue cet #omme se soit enti@rement ()*a*) (e
la culture$ (es con(itionnements$ (e la pens)e reli*ieuse et (e l"intellect.
9uan( -... est-il entr) (ans cet )tat0 /Au moment o4 sAest e&&on(r) (ans ma vie la totalit) (e
mon #)rita*e #istori,ue et culturel$ avec tous les instruments et les institutions ,ui sA?
rattac#ent./
L,a0andon tota&.
/=l est in(ispensa2le ,ue vous so?eM totalement ()munis./ Avant une mutation 2iolo*i,ue
)ventuelle$ les circonstances (e la vie (evront provo,uer l")croulement (e nos pr)tentions et
r)&)rences #umaines. Avis au' c#erc#eurs imp)nitents: /Votre situation est &ranc#ement
()sesp)r)e. Je me (eman(e si vous vous en ren(eM 2ien compte7/.
D"essentiel pour -... est un a2an(on total: /Fans cet a2an(on-l!$ toute esp@ce ("e&&ort a pris &in.
(S) >"il n"? a rien ,ue vous puissieM &aire$ =l se pro(uira ,uel,ue c#ose/. =ci la volont) #umaine
n"a pas sa place. /1ela/ arrive ou pas$ car /cet )tat naturel est acausal/.
La ca&a(it*.
Fe mme ,u"un &ait n"est pas un rve$ /l"=llumination (e &ait/ (ou /)tat naturel/) (i&&@re
ra(icalement (e /l"=llumination en tant ,u"esp)rance et pro;et/. Joursuivie comme e'p)rience
permanente (e li2ert)$ (e pai'$ (e compr)#ension$ (e pl)nitu(e$ ("e'tase$ etcS$ l"=llumination
-pour -... est un m?t#e. Jour in&li*er au' rveurs ,ue nous sommes la plus s)v@re (es
()convenues$ -... a trouv) cette &ormule cin*lante: /Voir ,u"=l n"? a pas ("=llumination (u tout$
est =llumination/ (/6o realiMe t#at t#ere is no enli*#tenment at all is enli*#tenment/). De
c#erc#eur spirituel est promu ! un avenir calamiteu'7
Aucun #omme or(inaire n"a envie (e traverser les )preuves p#?si,ues en(ur)es par -... et$ ,ui
plus est$ personne ne sou#aite l")tat naturel7 F)pouill) (e tout ce ,ue nos esprits ? pro;ettent
imman,ua2lement$ celui-ci ne correspon( en rien ! nos attentes trop #umaines. Kn conOoit ,u"un
#omme rve ("aller ! NeR XorE$ mais ,ui vou(rait se ren(re /(ans un trou per(u ,ue les (ia2les
eu'-mme ont ()sert)/0
/Je (is ,ue vous ne vouleM pas en sortir. 1e ,ue vous vouleM$ c"est int)*rer ce ,ue ;e (is ! votre
rec#erc#e (u plaisir. 1"est tout7 +on )tat ne vous int)resse nullement. J"aimerais pouvoir vous en
(onner un avant-*o3t: vous pren(rieM la &uite comme un seul #omme. (S) >"il vous plat 7 1"est
un simple &ait7/
=l sem2le 2ien ,ue toute pens)e est impr)*n)e (e ()sir$ (e sorte ,u"un )tat ("tre impensa2le
serait &orc)ment in()sira2le. Fu point (e vue (es personnes ,ui s"atten(ent a une e'p)rience
merveilleuse$ lA)tat naturel est a coup sur une calamit).
L'*tat nature&.
/1"est l")tat vivant. 1et )tat est tout simplement l")tat &onctionnel (e la vie. Jar le mot /vie/$ ;e ne
veu' pas )vo,uer une notion a2straite: c"est la vie (es sens lors,u"ils &onctionnent naturellement$
sans l"in*)rence (e la pens)e./ /J)sus$ Pou((#a$ +oWse et 2ien ("autres ont (it e'actement ce ,ue
;e (is moi-mme. DA:*lise ici$ et les soci)t)s 2ou((#istes ailleurs ont ()&orm) et ()natur) De
tout. (S) /De *rain (oit mourir pour natre ! nouveau/. /F)couvreM la v)rit) et elle vous ren(ra
li2re/$ /Je suis la lumi@re/ S: ;"i*nore comment vous aveM compris ces ()clarations$ mais c"est
e'actement ce ,ue ;e (is. Dors,ue vous vous li2)reM (e la structure (e la pens)e et (u mo(e (e
&onctionnement ,u"elle impli,ue$ ce ,ui est est le &leuve (e la vie. Vous n"tes pas s)par) (e ce
courant (e vie$ et cette vie s"e'prime ou se mani&este elle-mme par l")ner*ie./
/=l n"? a rien ici ,ue ;e puisse appeler Atman$ mais =l ? a un 6)moin. =l n"? a pas ("a*ent$ mais
tout ce ,u"=l ? a est action. =ci =l n"? a pas (e su;et$ mais c#a,ue o2;et le cr)e. =l n"? a pas
("immortalit)$ mais =l n"? a nulle part ni naissance ni mort. =l n"? a pas ("esprit$ et s"il ? en a un$ =l
n"est pas (i&&)rent (u corps. D"esprit (ivise la vie$ mais s"il ne &ait plus ,u"un avec la vie$ =l
l"illumine et la ren( (?nami,ue./
/De vrai silence est e'plosi& (S). Jar nature il est volcani,ue. 1ela ;aillit sans arrt. =l a la ,ualit)
(e la vie et (e l")ner*ie. Vous pouveM me (eman(er comment ;e le sais. Je ne le sais pas. Da vie
est consciente ("elle-mme en ,uel,ue sorte./
Question: "Croyez-vous en Dieu?"
-...: /;e ne crois en rien./
Q.: "Quels sont vos livres religieux et philosophiques prfrs?"
-...: /Je n"en lis aucun./
Q.: "Comment passez-vous vos ournes?"
-...: /Je vis. Je suis assis. Je cuisine. Je man*e. J"entretiens (es conversations$ par courtoisie. Je
ne suis pas (ans un )tat m)(itati&. Je ne suis pas (ans un )tat (e 2)n)(iction permanente.(S)
1#a,ue ;our$ ;e &ais une promena(e./
Q.: "!t en mar"hant# vous regardez les montagnes?"
-...: /Non$ les monta*nes me re*ar(ent./ (S)
Q.: "$ous intressez-vous % la rin"arnation?"
-...: /Je mAint)resse (avanta*e ! la ,uestion /Ytes-vous n)0/. 9u"en penseM-vous0 Vous
personnellement$ pouveM-vous (ire avec certitu(e ,ue vous tes n)0 JouveM-vous e'p)rimenter
votre propre naissance0 Non7 =mpossi2le7 Vous pouveM vivre l"e'p)rience (e la naissance (es
autres$ et (e la mort (es autres )*alement$ et en plus vous pouveM penser ,u"un ;our vous
connatreM l"e'p)rience (e votre propre mort (...) +ais la structure ,ui se soucie (e compren(re la
naissance et la mort pourrait ne plus tre l!. Ainsi la vie comme telle n"a ni ()2ut ni &inH c"est un
mouvement sans ()2ut ni &in et vous tes l"une (e ses e'pressions. Vous n"tes ,u"une e'pression
(e la vie$ comme lAoiseau$ le ver (e terre ou le nua*e./
/+al*r) mes r)ticences$ ;e suis amen) ! parler (/"e'p)rience reli*ieuse/ (mais pas au sens
courant (u terme). 1ette e'p)rience vous ram@ne ! la source. Vous retrouveM la conscience !
l")tat primiti&$ primor(ial. Di2re ! vous ("appeler cela l")tat (e conscience pureS ou tout
autrement. Fans cet )tat les )v)nements se pro(uisent$ et =l n"? a personne pour s"? int)resser$
personne pour les o2server. =ls vont et viennent a leur mani@re$ =ls coulent comme l"eau ("un
&leuve. =l en va (e la conscience comme (u .an*e: =l c#arrie les re;ets (es )*outs$ (es ca(avres !
moiti) car2onis)s$ (u 2on et (u mauvais$ tout ce ,u"on peut ima*iner$ mais son eau reste pure./
Jour ()crire l/")tat naturel/$ nous nous en sommes remis pru(emment au' con&i(ences (e -...
1es citations contiennent ,uel,ues &ormules ,ui m)ritent peut-tre ("tre mises en )vi(ence$ car
elles sem2lent repr)sentatives ("une perception (e soi et (u mon(e ()2arrass)e (u mental:
- =l n"? a personne.
- =l ? a la conscience ! l")tat primor(ial.
- =l ? a ce ,ui est: De &leuve (e la vie.
- Da vie est consciente ("elle-mme.
- Des tres et les c#oses sont l"e'pression (e la vieH ils n"en sont ;amais s)par)s.
- Doin ("tre une a2straction$ la vie ne se laisse pas (istin*uer (e la vie (es sens$ lors,u"ils
&onctionnent sans l"intrusion (e la pens)e.
>elon -...$ l")tat naturel est sans contenu reli*ieu'$ social ou moral. =l n"? a ,u"une seule mani@re
(e compren(re cet )tat: De vivre. =l s"a*it ("un )tat (e non-savoir et (")tonnement. =l est
impossi2le (e parler (e l")tat naturel (ans un lan*a*e po)ti,ue et romanti,ue.
-... ne veut pas tre tenu pour un m?sti,ue ou un prop#@te. =l lui est arriv) (e se pr)senter
comme /un #omme naturel/ et comme /De pro(uit &inal (e l")volution #umaine/.
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1 chacun sa &ecture
De lecteur pru(ent ou timi(e peut recevoir l/"ensei*nement/ (e -... comme un ensem2le (e
mises en *ar(e$ anciennes mais tou;ours pro&ita2les. Nous ne sommes pas tenus$ re*ar(ant par la
lor*nette (e l"#omme pr)cautionneu'$ (e (ramatiser notre situation: -... ne nous pren(rait pas
en ()&aut$ si nous respectons ();! les consi*nes (e vi*ilance &ormul)es avant lui par ("autres
sa*es.
>ommes-nous vraiment (ans la situation (ramati,ue (u c#erc#eur spirituel$ en rupture avec les
r)alit)s (u mon(e$ et ,ui s"enten(rait (ire ,ue sa rec#erc#e est nulle et non avenue0 Jeut-tre
sommes-nous tout simplement (es &emmes et (es #ommes$ en*a*)s (ans la r)alit) sociale$
attenti&s a eu'-mmes et ! l"entoura*e0 Nous sommes-nous plac)s (ans la ()pen(ance ("une
autorit) e't)rieure0 Nous livrons-nous ! certains e'ercices (silence$ ?o*a$ (i)t)ti,ueS) (e &aOon
m)cani,ue et astrei*nante0 >ommes-nous (e ceu' ,ui tirent (e leurs e'p)riences ("or(re spirituel
(es conclusions #Vtives$ e'alt)es et plus ou moins-aveu*les0... S S Jas &orc)ment 7
1ertains lecteurs trouveront utile ce rappel a la pru(ence et a la s)v)rit) envers soi-mme$
("autant ,ue les in;onctions (e -... sont &ormul)es (ans un lan*a*e vi& et actuel.
F"autres$ plus t)m)raires$ estimeront ,ue -... va plus loin. Non seulement l"auteur (e /D")tat
naturel/ ne nous trace aucune voie$ mais sa p)(a*o*ie (e &ait peut apparatre comme une
insistante et in(ispensa2le /mise en p)ril/ (e l"esprit #umain$ avec ses simulacres et ses
contra(ictions sans nom2re.
Da rencontre ("un te'te$ comme celle ("un tre #umain$ nous enric#ira (avanta*e si nous voulons
2ien courir De ris,ue (e la (isponi2ilit). 1#restien (e 6ro?es le savait$ ! en ;u*er ("apr@s le
premier vers (e sa /9ute (u .raal/: /9ui petit s@me$ petit cueille7/
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A$$#2C!AT!"S $E#S""ELLES.
Que "elui qui ne "omprend pas "e dis"ours ne s&en afflige pas dans son "'ur.
+atre 5cE#art (126Z-1L28)
#encontre d,un te3te.
5n lisant un num)ro (e la revue n)erlan(aise /Xo*a A(vaita/ (=982$ No N)$ ;e suis tom2) pour la
premi@re &ois sur un te'te (e -...: tout (e suite =l m"a surpris et int)ress). Au lieu ("atten(re la
suite annonc)e au proc#ain num)ro$ ;"ai ac#et) avec empressement le lar*e c#oi' ("entretiens
rassem2l)s (ans l")(ition en lan*ue an*laise.
9uel,ues ;ours plus tar($ ;e me ren(is au Jarc Fu(en pour pro&iter ("une 2onne ;ourn)e (")t). Je
m"assie(s sur un 2anc raisonna2lement om2ra*) et ;e lis en&in /(he )ystique of !nlightenment/.
Fe temps ! autre mon re*ar( se ()tac#e (e la pa*e imprim)e pour suivre une E?rielle ("en&ants
courant sur les pelouses. Jremi@re lecture (e -.... 5t ();! ces pens)es &urtives: la possi2ilit) (e
communi,uer ce te'te (i&&)rentH la n)cessit) (e pu2lier e'actement ce ,u"on aimeH le pro&it (es
uns au pri' (e la perple'it) (es autresS S S 9uelle est (onc la premi@re e'pression ,ui m")tait
venue a l"esprit0 A# oui7 -n mo(@le (e /spiritualit) nue/7 Da &ormule me parait moins ;u(icieuse
au;our("#ui.
A2sor2) par ces pens)es$ ;e n"ai pas son*) (u tout ! scruter ma m)moire pour ? r)veiller le
souvenir (e mes s);ours ! >aanen. JA? )tais all) a&in (e suivre$ 2ien )vi(emment$ les con&)rences
(e <ris#namurti. Je n"ai pas pro&it) (e l"occasion pour ? rencontrer -... car ;"i*norais alors son
e'istence. +ais ("autres l"? ont enten(u.
De #asar( a &ait ,ue$ comme <ris#namurti$ -... est ("ori*ine in(ienne$ ,u"il se pr)nomme lui
aussi /<ris#namurti/ ((e mme ,ue ,uel,ues milliers... ou millions ("in(iens) et ,u"=l est &ils (e
2ra#mane. Fe plus$ un moment (onne$ =l &ut mem2re (e la >oci)t) 6#)osop#i,ue$ et pen(ant sept
ann)es il s"est entretenu personnellement avec <ris#namurti$ pour arriver ! la conclusion ,ue
leurs points (e vue )talent (i&&)rents. 5n&in$ -... s"est )ta2li ! >aanen$ en >uisse$ avant ,ue
<ris#namurti n"? or*anise ses con&)rences (")t). -... est (onc aussi l"#a2itant ("un villa*e enva#i
! la 2elle saison par un &lot (e touristes pr)occup)s par (es ,uestions ("or(re spirituel. 5n
/#omme naturel/$ -... s"est mis lui aussi ! accor(er (es entretiens$ au cours (es,uels il lui
arrivait (e &aire )tat (e ses ()saccor(s avec <ris#namurti. Fans ces circonstances$ il s"est trouv)
(es personnes pour parler - un peu l)*@rement - (e /l"autre <ris#namurti/$ ,ui (ans la 2ouc#e (es
an*lop#ones (evenait le /<ris#namurti tRo/. (1eci est une in&ormation un rien anec(oti,ue$
livr)e ! la seule &in (")viter (es con&usions )ventuelles$ et pour situer certains &aits (ans leur
conte'te.)
Au moment o4 ;e ()couvrais /*a mystique de *&+llumination/$ ;"i*norais tout (e DA#omme -....
JA)tais sensi2le au *)n)reu' ensoleillement (e ce parc ou ;e ;ouais )tant en&ant$ et ;")tais intri*u)
par De livre pos) sur mes *enou'.
Kr$ (epuis ,uel,ues ann)es$ ;"avais a;out) la tra(uction au nom2re (e mes manies. Jouss) par un
m)lan*e ("avi(it) et ("impatience$ ;"ai voulu (isposer (ans les plus courts ()lais ("un /-...$
couc#) noir sur 2lanc$ et (ans la lan*ue (e Voltaire/.
5n r)alit) mon travail &ut lent. Jar &ra*ments$ ;"ai tout (e mme pu2li) (e courts te'tes (e -...
(ans les num)ros pr)c)(ents (e /Voir/. Au nom2re (es lecteurs ent#ousiastes$ =l ? eut (es amis
&ranOais$ ,ui se sont penc#)s eu' aussi sur les entretiens (e -.... Uaisant preuve (e plus (e
(ili*ence et ("e&&icacit)$ ils ont &ait paratre /(he )ystique of !nlightenment/ (ans son enti@ret)$
sous le titre: /,en"ontre ave" un veill "ontestataire/.
+es /Approc#es (e -.../ (evaient servir initialement (e propos intro(ucti& ! /D")tat naturel/$
mais l"intro(uction (evenait trop lon*ue$ et (iverses circonstances m"ont amen) ! &aire paratre le
te'te (e -... plusieurs semaines avant ces commentaires. Fans DAintervalle$ in&orm)e par le
courrier (es lecteurs$ ;"ai pu mesurer une &ois encore ,ue De t)moi*na*e (e -... est (ot) ("une
&orce ,ui )veille toutes sortes (e sentiments$ sau& lAin(i&&)rence.
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La pauvret* de %&'ici et (aintenant%.
+es (oi*ts viennent (")tein(re la lampe (e c#evet et ;e me trouve )ten(u (ans mon lit. Des
(erni@res lueurs (e la rue$ ,ui &iltrent ! travers les tentures$ laissent ma c#am2re (ans une
o2scurit) pres,ue compl@te.
Ne parlons pas (e mon corps7 /Je me trouve )ten(uS/ n"est pas autre c#ose ,u"une &aOon (e
parler: (e moi il n"? a rien$ sau& une &orme in(istincte ,ui soul@ve la couverture. - >uis-;e l!0
J"aurais plut%t ten(ance ! r)pon(re par la n)*ative.
=l ? a un espace mo(este et som2re. 1ette #eure (u soir peut tre &ati(i,ue et p)ni2le. Jar&ois les
e&&orts (u ;our n"ont rien pro(uit (e 2on et me laissent insatis&ait. 9uel,ue&ois$ )nervante comme
un mousti,ue$ une pens)e me #arc@le et m"empc#e (e trouver De calme. Alors tout contri2ue !
&aire (e ma c#am2re un antre (e ()solation.
Da nuit venue$ ;e me retrouve pauvre comme Jo2$ ou (avanta*e. +ais$ certains soirs$ =l arrive
,uA! cette pauvret) ;e n"aie R=5N I R5F=R5. Jar&ois$ ,uan( lAunivers entier s"est r)tr)ci au'
(imensions (e ma c#am2re$ ;e re*ar(e - avec une sorte ("assurance naturelle et tran,uille - cet
)tran*e et in(u2ita2le ro?aume: sans ,u"il soit *ai$ sans ,u"il soit triste$ ;e le tiens pour
=RR:JRK1CAPD5$ a2solument.
Je parle (e /ro?aume/$ car ;e poss@(e alors une connaissance convena2le (e ce ,ue les messies$
prop#@tes et matres spirituels appellent$ (epuis la nuit (es temps$ /Da per&ection (e lAici et
maintenant/$ le /Ro?aume ,ui est en vous/... (Kn me par(onnera (e ()laisser -...
provisoirement pour (onner mon propre cours (e m)tap#?si,ue7)
A certains moments$ il ne m"importe pas ("avoir ! l"esprit et (e &ormuler une (imension ,ui
transcen(e lA#umain: car ;e la vis ! mon insu. =l m"est arriv) (")crire ,ue ;e re&usais ("accepter
une vie ()pourvue (e sens et (e 2eaut). Je re*rette (e n"avoir pas (it$ avec plus (e so2ri)t)$ ,ue
tout est par&ait et su&&isamment sens) (@s ,ue l"impression (e lAa2sur(it) (e lAe'istence s"est
)vanouie. =l sem2le (onc ,ue ;e n"ai pas tou;ours 2esoin (e /la lumi@re m)tap#?si,ue/ ou (u
/soleil (e Fieu/ (("une r)alit) (ivine ,uelcon,ue).
5n ("autres ;ours$ ! ("autres #eures$ mon esprit appelle$ au-(el! (u p#?si,ue et (u ps?c#isme$
lAouverture ("une perspective m)tap#?si,ue. J"? pense et ;e tente (e la &ormuler$ pour moi-mme
et - ,ui sait0 - pour les autres. 5t ;e souscris$ (ans les *ran(es li*nes$ ! ce ,ue Al(ous Cu'le?
appelait /la p#ilosop#ie )ternelle/.
J"ai omis (e si*naler et (e souli*ner ,ue mes ()solations (u soir ou ma remar,ua2le tran,uillit)
("esprit ne ()pen(ent en rien - ,ue ;e sac#e - (e ma volont) personnelle.
+a c#am2re ! la nuit venue n"est pas plus a*r)a2le o2;ectivement ,u"un /trou per(u/$ et ;e ne l"ai
)vo,u)e ,ue par analo*ie avec /l")tat naturel/ et son aust)rit). -... propose une comparaison:
/Vous vous &aites une ima*e (e NeR XorE$ vous en rveM$ et vous rveM ("? tre. 9uan(
e&&ectivement vous ? tes$ =l n"? a rien (e ce ,ue vous esp)rieM. 1"est un trou per(u ,ue les
(ia2les eu'-mmes ont ()sert). Vous trouveM un lieu ,ui ne correspon( pas ! ce ,ue vous aveM
c#erc#) (S).
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U.G. et &a tradition.
-... nous in&li*e une leOon s)v@re. Notons - ! titre ("e'emple - ,u"il n"est ni plus ni moins a2rupt
,ue +atre 5cE#art$ le m?sti,ue r#)nan (u [=Ve si@cle$ ,ui invite ses au(iteurs ! (evenir
sem2la2les au pauvre en esprit: /1elui-l! est un #omme pauvre ,ui veut non pas accomplir la
volont) (e Fieu$ mais ,ui vit (e telle sorte ,u"il est li2)r) et (e sa volont) propre et (e la volont)
(e Fieu$ tel ,u"il )tait alors ,u"il n")tait pas/.
Des entretiens (e -... se caract)risent sans (oute par un )claira*e unilat)ral (e la sa*esse
tra(itionnelle. Des t#@mes (u non-espoir et (e l"inutilit) (e la rec#erc#e spirituelle ? (ominent
lar*ement. J"? vois moins un ()&aut ,u"une #eureuse a(),uation ! l")tat (es esprits en cette &in (e
[[e si@cle.
Da /J#ilosop#ie :ternelle/$ avec sa /m)tap#?si,ue ,ui reconnat une R)alit) (ivine su2stantielle
au mon(e (es c#oses$ (es vies et (es tres/$ a tou;ours pr)sent) (eu' &aces: elle e'prime ("une
part l"orientation (e l"#omme vers une /r)alit) (ivine/$ vers un /ro?aume int)rieur/$ mais elle &ait
)*alement )tat (e l"impossi2ilit) o4 nous sommes ("attein(re une telle r)alit) par nos seules
&acult)s #umaines
1
. Des m?sti,ues ont )t) &rapp)s tant par la pr))minence (u (ivin ,ue par
l"insu&&isance (e l"#omme. Jour sa part$ s"il t)moi*ne - c#ic#ement - (e l/")tat naturel/ ,ui est le
sien$ -... insiste ("une mani@re pres,ue e'clusive sur l"impuissance #umaine et la n)cessit) ("un
a2an(on total.
5n ,uoi -... se ()mar,ue-t-il &inalement (e la plupart (es *ui(es spirituels0 5n ceci peut-tre
,u"il ne se soucie pas ("a(apter ses paroles au /(e*r) ("avancement spirituel/ (e ses au(iteurs. =l
i*nore les (e*r)s: ou 2ien le con(itionnement social *ar(e sur nous son emprise$ ou 2ien il se
rompt. =l n"est plus ,uestion (e renvo?er /! la ()votion$ ! lA)tu(e et au' 2onnes Guvres/ ceu' ,ui
1
/F)&inie en lan*a*e ps?c#olo*i,ue$ la *rVce est une c#ose autre ,ue notre moi personnel
et conscient$ par ,uoi nous sommes ai()s./ (Al(ous Cu'le?)
ne sont pas )ta2lis (ans /l")tat naturel/. Nous sommes ramen)s ! notre seule vraie place:
lAe'istence or(inaire.
Jour seule consi*ne -... recomman(e un a2an(on total$ ,ui impli,ue le renoncement !
l"intention spirituelle elle-mme. >elon lui$ le non-espoir - ,ui nous prot@*e (e la cr)(ulit) et (es
esp)rances illusoires - o&&re ! lA#omme sa seule et uni,ue c#ance (e c#an*ement.
5n nous interro*eant l)*itimement sur la con&ormit) (e l"ensei*nement (e -... et (es tra(itions
spirituelles$ a(mettons ,ue ("un autre point (e vue (e telles consi()rations sont a2sur(es7 >i un
mme volcan a plusieurs crat@res$ ,ui (e nous se (eman(erait si la lave (u premier est
ri*oureusement compara2le a celle ,ui ;aillit (u secon(0 =l va (e soi ,ue l"ori*ine est i(enti,ue7
Ainsi$ ! travers tout /#omme naturel/ (ou /)veill)/S)$ c"est la mme conscience-)ner*ie ,ui
&use. D"ima*e (u volcan s"impose ("autant plus spontan)ment ,ue$ comme ("autres avant lui$ -...
est un /#omme e'plos)/. Fu &ait mme (e /l")veil/$ les conver*ences pro&on(es ("un messa*e
particulier avec la tra(ition sont assur)es$ et elles sont involontaires (ans le c#e& (e celui ,ui
parle.
>ommes-nous arriv)s$ en cette &in (e [[e si@cle$ ! un sta(e (e l")volution #umaine o4$ en
,uel,ue sorte$ la tra(ition n"aurait plus mieu' ! &aire ,ue (e (resser le 2ilan (e son propre )c#ec0
6elle sem2le tre la position para(o'ale (e -.... I tous ceu' ,ui entretiennent la sp)culation
m)tap#?si,ue$ il lance (es /pour,uoi0/ violents et pat#)ti,ues. D/")tat naturel/ )tant
incommunica2le$ pour,uoi le /sa*e/ pren(-il encore la parole0 Jour,uoi court-il le ris,ue (e
semer ce (ont il n"a ,ue &aire: l"espoir (et le ()sespoir$ avec toutes ses s),uelles)$ le respect ("une
autorit) e't)rieure (et l"ali)nation (u su;et)$ la ()votion (et les complaisances )motives)0
Jour,uoi ()tourner les #ommes (e la r)alit) sociale$ ! savoir (e la seule r)alit) sur la,uelle ils
aient prise0
-... est &ormel: /Je n"ai aucun messa*e particulier ! transmettre ! l"#umanit)$ sau& cette seule
()claration: tous les s?st@mes visant l"illumination sont (es 2la*ues$ et tous les 2avar(a*es
portant sur une mutation ps?c#olo*i,ue sont (es &outaises. Da mutation ps?c#olo*i,ue est
impossi2le. D")tat naturel ne peut survenir ,u"a la &aveur ("une mutation 2iolo*i,ue/.
J"ai (u mal ! a(mettre ,u"! travers la 2ouc#e (e -... la tra(ition en vienne ! (iscr)(iter la
tra(ition. F@s lors$ ;e me sens parta*) entre (eu' points (e vue: l"un me &erait (ire ,ue -...
pousse le para(o'e trop loin$ et l"autre ,u"il n"? a (e para(o'e tout compte &aitS ,ue pour mon
mental.
8888 88888 8888
L'esprit et &a +in de &a recherche
Je &r),uente -... et ses propos acer2es sans tre trou2l) outre mesureH il est vrai ,ue ;e me sens
capa2le ("? pren(re ce ,ui me convient et ;e ne souscris pas )*alement a toutes ses ()clarations.
5n ()pit (es atta,ues (e -... contre la (iscussion p#ilosop#i,ue$ ;e suis &avora2le ! l")tu(e (ans
toutes ses orientations. 1eci )tant pos)$ ;e vois &ort 2ien ,ue les sp)culations p#ilosop#i,ues et
spirituelles sont con(amn)es ! s")tein(re un 2eau ;our. D"esprit #umain saisit$ comme (ans un
miroir$ une ima*e approc#ante$ int)ressante et incompl@te (e 1"#omme et (e 1 "univers.: elle peut
nous captiver un certain temps. +ais il me sem2le ,ue l"investi*ation s)rieuse nous m@ne t%t ou
tar( au 2or( (u /silence/$ (u /rien/$ (u /su;et/$ (e la /pr)sence-conscience/... 5n &in (e compte$
les repr)sentations mentales sont insatis&aisantes$ et les mots )*alement.
I mon sens$ la rec#erc#e spirituelle n"est pas &orc)ment incompati2le avec l"e'tinction (u ()sir
(e compren(re.
Avec -...$ ;e n"en mesure pas moins les ris,ues ("une r)&le'ion ,ui se perp)tuerait
in()&iniment... pour mieu' retar(er l"a2outissement &inal$ et &atal.
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Le non4espoir et &'e3istence ordinaire
9ue la rec#erc#e spirituelle ne m@ne a rien (comme l"a&&irme -...)$ ou 2ien ,u"elle nous ram@ne
au /rien/$ De r)sultat (i&&@re peu: il n"est ,uestion en aucun cas (e nous soustraire ! l"e'istence
or(inaire. Kr il me plat ("tre renvo?) ! l"e'istence$ par les 2ons soins ("un #omme naturel.
-... ne se situe pas sur le plan moral. Jour,uoi ai-;e le sentiment ,ue$ plus ,ue tout autre sa*e !
ma connaissance$ il me laisse vraiment li2re ("a*ir selon mon ;u*ement propre$ compte tenu (es
circonstances ,ui me sont (onn)es ! vivre0 -ne telle li2ert) me parait #autement sou#aita2le.
Jour ,uelle raison ai-;e l"impression ,u"il me l"o&&re plus ,ue ,uicon,ue0 Jeut-tre parce ,u"il me
()*a*e non seulement (es imp)rati&s morau' e't)rieurs$ mais aussi (e la pr)tention ! une r)alit)
sup)rieure$ la,uelle me &erait simuler par avance - (e &aOon inavou)e et su2tile - l"une ou l"autre
attitu(e morale r)put)e sup)rieure7
Jersonnellement$ ;e ne suis pas )ta2li (ans l/")tat naturel/. DAe'istence mAoctroie (e temps en
temps (es #eures irr)proc#a2les$ mais il n"est pas certain ,u"elles aient seulement$ par rapport !
l")tat naturel$ la valeur ("un avant-*o3tH elles ne sont peut-tre rien ! c%t) (e cet )tat v)cu (ans sa
permanence et son irr)versi2ilit). Fe mes /)tats (e *rVce/ &u*iti&s$ ;")vite (e tirer (es
conclusions$ sac#ant trop 2ien ,ue la vie ne me r)serve pas ,ue (e 2onnes surprises.
=l n"? a pas (e r)alit) spirituelle saisissa2le$ a&&irme -.... Jas (e (imension m)tap#?si,ue ,ui se
laisserait entrevoir et vien(rait compenser les insatis&actions (e la vie or(inaire. Fu reste$ a;oute-
t-il$ notre e'istence n"est pas insatis&aisanteH elle le (evient (@s ,ue nous sou#aitons (avanta*e$
souscrivant (e mani@re inconsciente ! la culture ,ui nous &ait croire trompeusement ,u"il ? a
mieu' et plus.
De non-espoir n"est pas &acile ! vivre$ et ;e me sens enclin tant%t ! esp)rer$ tant%t ! ()sesp)rer.
+ais ;e suis amen) r)*uli@rement ! mAaccommo(er (e l"e'istence telle ,u"elle est.
Kserais-;e a;outer ,ue le non-espoir n"est pas sans avanta*es0 =l n"est pas e'clu ,ue ;"arrive !
mieu' vivre le ,uoti(ien$ en cessant (e *aspiller mon )ner*ie (ans (es rec#erc#es spirituelles
ar(ues ou vaines. =l n"est pas impossi2le non plus$ et -... le (onne ! enten(re$ ,ue l""")tat
naturel/ soit e'trmement proc#e (e l"e'istence or(inaire: /5nten(eM-moi 2ien: c"est votre )tat
,ue ;e ()cris$ votre )tat naturel. (S) 1e ,ui l"empc#e (e s"e'primer ! sa &aOon$ cAest votre
rec#erc#e$ votre &uite en avant$ ce sont vos tentatives pour tre autre c#ose ,ue ce ,ue vous tes/.
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Les prati-ues spiritue&&es
Au contact (e -...$ il m"est apparu encore une &ois ,ue /mon meilleur travail spirituel/ a )t) (e
vivre$ et ! certains moments (e survivre. 5n re*ar( (e cette implication concr@te et ,uel,ue peu
&orc)e$ les lectures p#ilosop#i,ues$ les prati,ues (e m)(itation$ les e'ercices (e perception
visuelle consciente... me sem2lent au;our("#ui moins ()cisi&s. 5n ("autres mots$ la soli(it)
int)rieure (ont ;e peu' 2)n)&icier actuellement s"impose ! moi comme le r)sultat *lo2al (e mon
e'istence$ avec ses #eurs et ses mal#eurs$ ses *rVces et ses (is*rVces$ avec toutes ses initiatives.
Jus,uA! un certain point et (e &aOon con&use$ ;"ai pu penser ,u"il ? avait ("une part l"e'istence et
ses p)rip)ties$ et ("autre part mon orientation p#ilosop#i,ue et spirituelle. Fepuis lon*temps et
("une mani@re tr@s nette$ les leOons (e ces (eu' e'p)riences parall@les )talent inscrites (ans mon
esprit$ mais elles )talent lo*)es curieusement (ans (eu' /cases/ (istinctes. =l se pourrait 2ien ,ue
;e (oive ! -... et ! la &ranc#ise (e ses con&i(ences auto2io*rap#i,ues la rupture (e ce
cloisonnement.
-... estime ,ue les e'ercices spirituels sont inutiles et (an*ereu'$ (u moins pour ceu' ,ui ?
voient (es mo?ens ("illumination. Jour ma part$ ;"i*nore ,uelle est au ;uste (ans ma vie
l"importance relative (es prati,ues spirituelles.
Au nom2re (es sou&&rances au',uelles ;"ai pu )c#apper$ il ? a la /mutation 2iolo*i,ue/ (ont il est
lon*uement ,uestion (ans /D")tat naturel/. =l sem2le ,ue <ris#namurti et ,uel,ues autres
personnes aient v)cu un 2ouleversement sem2la2le. Jersonnellement$ ;e n"ai pas les comp)tences
re,uises pour en (ire (avanta*e.
9u"est-ce ,ui est /c#o,uant/0 Je n"ai pas )t) /c#o,u)/ par la 2io*rap#ie (e -.... =l m"importe
peu ,ue son e'istence$ ;us,u"! son entr)e (ans /l")tat naturel/$ n"ait rien ("e'emplaire... selon les
crit@res sociau'.
Jar contre$ ;e m")tonne au;our("#ui ("avoir pu (ire et r)p)ter ,u"il est important (e se li2)rer (e la
totalit) (e nos con(itionnements culturels$ tout en esp)rant ,u"une telle li2)ration pourrait se &aire
/*entiment/$ en (ouceur$ sans se ()partir ;amais /("une irr)proc#a2le 2iens)ance/. +ais il n"? a
pas (e /vie en rose/$ pas (e pro*r@s #umain sans r)visions cruelles$ pas (e /spiritualit) en rose/.7
Je ne suis pas /c#o,u)/ par le lan*a*e (e -.... J"aime le st?le (e ses entretiens o4 lAon
c#erc#erait en vain une seule p#rase l)ni&iante. 1"est un t)moi*na*e sans em2ellissements$ !
l")tat 2rutH (ans le (omaine spirituel$ le &ait n"est pas commun.
Fu lan*a*e (e -...$ ;e ne (irais pas ,u"il est n)*li*) et &amilier: il est contemporain$ tout
simplement. +ais certaines personnes ont tout (e suite ! la 2ouc#e les a(;ecti&s /c#o,uant/$
/trivial/$ /vil/... Je m"en m)&ie 7 "Je les soupOonne ni plus ni moins (e tenir l"e'istence #umaine
pour c#o,uante et triviale. Fe tels sentiments pr)conOus sont a&&li*eants et ils constituent c#eM
lAtre #umain un re(outa2le man,ue ! *a*ner7
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L,a(our che5 U.G.
6out ce ,ue ;e viens (")crire sur -... m"a )t) inspir) par les comptes ren(us (e ses entretiens. A
ce ;our$ ;e n"ai tou;ours pas rencontre leur auteur. +ais un ami m"a aima2lement o&&ert ,uel,ues
enre*istrements sur cassette (e ses con&)rences$ et ;"ai )t) #eureusement surpris (e ()couvrir une
voi' ,ui allie la spontan)it)$ la &ranc#ise et une cor(ialit) &ort s?mpat#i,ue.
-... utilise rarement le mot /amour/ car$ (e mani@re &la*rante ou sournoise$ l"amour (ont les
#ommes parient si volontiers appelle aussit%t son contraire: la #aine. D"amour et la violence (en
cas (e *uerre$ par e'emple) e'istent comme imp)rati&s culturelsH ils sont )talements inscrits (ans
la nature #umaine$ et nous n")c#apperons pas ! la *uerre tant ,ue nous serons asservis par notre
structure mentale. D"#umanit) n")c#appera sans (oute pas a son auto(estruction mais il nous
appartient ("o2server la stupi(it) suici(aire (es con(itionnements ,ui entretiennent nos con&lits
int)rieurs.
I propos ("amour$ ;"aimerais )vo,uer la se'ualit). -... se plat ! r)p)ter ,ue le corps #umain est
un or*anisme #armonieu' et paisi2le. Jour le corps mme$ la se'ualit) est prati,uement
ine'istante: le ()sir ()pen( (e la pens)e. /5n DAa2sence ("ima*erie mentale$ la relation se'uelle
est impossi2le. D"acte se'uel in&li*e au corps un c#oc violentH =l lAe'pose ! une tension et ! une
()tente ,ui vous procure le plaisir. +ais pour De corps il s"a*it ("une (ouleur. (S) Jour,uoi tant
(e ta2ous et (e controverses0 Jour,uoi ()truiseM-vous la ;oie (e la se'ualit)0 1e n"est pas ,ue ;e
()&en(e le laisser-aller ou la promiscuit)H mais par la continence vous n"arrivereM ! rien./
Je ne crois pas ,ue l"on puisse (ire en toute ri*ueur le terme ,ue /Fieu est amour/. /Pien (es
*ens$ (isait +atre 5cE#art$ se plaisent ! voir Fieu sous le pela*e (e la 2ont). =ls se trompent7/
Da >ource est tou;ours en amont$ mais l"amour est une coloration #umaine$ ,ui se situe un rien en
aval. Ainsi les paroles so2res (e -... me conviennent &ort 2ien: /D")tat naturel est un )tat (e
*ran(e sensitivit) - mais =l s"a*it (e la sensitivit) p#?si,ue ,ui appartient au' sens$ pas ("une
sorte (e compassion )motive ou ("une ten(resse ! l")*ar( (es autres. =l ? a seulement une
compassion en ce sens ,u"il n"? a pas (/"autres/ pour moi$ et il nAe'iste aucune s)paration/.
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Mes intentions
-ne lectrice me (eman(e ! ,uelle intention r)pon( c#eM moi la tra(uction et la pu2lication (e
/*-tat naturel. .iographie de /.0./.
Des raisons sont multiples$ et ;e saurais *r) au lecteur ("en &aire l"inventaire ! ma place$ sur la
2ase (e mes lon*s commentaires. Voici ,uel,ues (erniers mots.
5nclin moi-mme ! la r)volte contre les impostures reli*ieuses$ il me plat ("tre renvo?) une
&ois encore vers un /ro?aume/ e'trmement proc#e et 2anal$ le plus proc#e ,ui soit: le leu mme
(e ma pr)sence.
Des sporti&s ,ui prati,uent le saut ! la perc#e se &ont un point ("#onneur (e placer la 2arre le plus
#aut possi2le et ils s"assurent ainsi lAa(miration (u pu2lic. Je suis enclin$ (irait-on$ ! placer la
2arre au ras (u sol$ au rasS (e moi-mme.
-... place la 2arre - l")tat naturel - a une #auteur inaccessi2le$ si 2ien ,u"il (evient inutile (e
s"ac#arner ! l"attein(re. 9uant ! moi$ ;e reste /sur le planc#er (es vac#es/$ plus ou moins
()2arrass) (es ()sa*r)ments (e lAam2ition spirituelle. 5nsuite -... a;oute para(o'alement ,ue
/le #aut/ est &ort prosaW,ue et ,u"il se (i&&)rencie peu (e notre v)cu or(inaire.
Jar ailleurs$ ;e serais asseM #eureu' si les circonstances (e la vie me permettaient (e rencontrer
lAune au DAautre personne$ situ)e sur /une lon*ueur ("on(e/ voisine (e la mienne - ,ue ma
pu2lication (e -... ait contri2u) ou non ! ce rapproc#ement.
Pru'elles$ De 9 avril 1986.