LANZA DEL VASTO,

Enfances dune pense

Extraits (1)
Lumire
Si jessaye de remonter par les brumes de lenfance jusqu la premire aube, je me remmore
la rvlation de la lumire comme une pure pense sans paroles.
I, 1 (p. 19)

C'tait San Vito, j'avais quatre ans ou six. Il avait gel cette nuit-l et le matin tout tait
blanc et bleu. Je n'avais jamais rien vu de pareil ni de si merveilleux. Je sortis et je crus
m'envoler tant c'tait merveilleux. Mais les jambes ne me suivirent pas et je tombai. La terre
rpeuse de cailloux et de glace me pntra les genoux d'une douleur aigu. J'ouvris la bouche
pour crier, mais le cri me resta dans la gorge. En effet, devant moi, chaque pierre s'tait
change en toile et des fils luisants la liaient la terre. Et je compris que le monde est un
grand cristal qui se renvoie la lumire de facette en facette.
I, 1 (p. 20)

Vers dix ans jai vu Dieu. Entendons-nous : je ne voyais rien, mais je ne pouvais donner
dautre nom lexcessif aveuglement qui ma mis hors de moi. Car le soleil, tu ne peux
tempcher de le voir et ne peux non plus le regarder : tu ne peux donc dire que tu las vu et
cest pourtant par lui que tu vois tout ce que tu vois. Il y a, de mme, des penses quon ne
comprend pas et cest par elles seules que le reste se comprend.
I, 1 (p.217)

Compassion

Il y a plus pauvre que les hommes, et dabord les animaux, qui souffrent de tout leur tre
quand ils souffrent, alors que les hommes savent toujours se donner des raisons. Ctait donc
un devoir de prier pour les poules quon plume avant de leur tordre le cou, pour les porcs et
les bufs quon amne au supplice par les trains nocturnes, pour les chevaux de fiacre et pour
les chiens perdus, pour les anguilles quon corche vives et les langoustes quon met dans
leau bouillante
I, 1 (p. 25)

Jtais fort dvot en ce temps-l. Je priais beaucoup en secret. Je ne priais pas pour moi ni
pour mes chers parents, je priais pour les hommes de lenfer. [] Jimplorais le Seigneur
pour les pauvres, pauvres, pauvres maudits, quen sa bont il voult bien les rendre au nant,
paradis des dsesprs.
I, 1 (p. 24-26)

Cours de physiologie. On apporte un chien vivant et on sapprte le torturer pour nous

instruire. Je sors en hurlant dhorreur. Tout le monde me regarde avec stupeur comme si le
monstre, ctait moi.
I, 20 (p. 52)

Justice: le dlateur, les policiers, les bourreaux, le juge... J'aime mieux le bandit.
I, 13 (p. 69)

Enfances dune pense. Viatique : Livres I et II, Paris, Denol, 1970,

puis dans Le Viatique I : Livres I IX, Monaco, Le Rocher, 1991 (le n des pages est ici celui de cette dition).
Les Amis de Lanza del Vasto. Reproductible avec mention du site de lAssociation : www.lanzadelvasto.com

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Enfances dune pense

Extraits (2)
Intelligence
Je me revois quinze ans, sortant dune leon de mathmatiques qui mavait fort troubl, et
tandis que la rcration tournoyait dans la cour, je me rptais : Une proportion, quest-ce ?
mais quest-ce quune proportion ? Oui, A/B = C/D. Bon ! Mais encore ? Et une voix
comme dans les rves me chuchotait : La cl des formes , et je voyais se soulever le
couvercle dun coffre, et comme jessayais den scruter le contenu, je me trouvais suspendu
sur labme
I, 1 (p. 28)

Lanne dernire lpreuve orale du baccalaurat. () Je dplie le billet et lis : Justice .

Parlez , dit le professeur, la voix teinte, lil abaiss sur le pupitre. Je commence :
trange calcul des hommes qui prtendent arrter le mal en faisant du mal ceux qui ont fait
le mal... Il lve les yeux : H ! h ! (encore un moment) Ce nest pas si faux ! Il
reprend : Est-ce une citation ? De qui avez-vous lu a ? Jai rpondu : Je dis ce que je
pense.
I, 12 (p. 69)

Pendant toute ma jeunesse, je trouvais plus difficile de lire que dcrire, et dapprendre que
dinventer, tare qui me fut dailleurs trs profitable : lire, cest emprunter la pense dautrui.
Jen fus rduit user de la mienne, et lexercice fortifie. Mais cela ne va pas toujours sans
inconvnients : celui dnoncer une rcente trouvaille et de sentendre dire que tout le monde
sait a, quAristote lavait dit ou bien Victor Cousin.
I, 1 (p. 29)

Appuyer fortement ma pense sur les notions fondamentales de forme, ordre, srie, chelles et
degrs.
I, 30 (p. 57)

Les philosophes dmontrent, discutent, disputent. On dirait que cest force de raisonner
quils croient tablir leurs thses, et surtout force de nier celle des autres philosophes. Moi,
je dis ce que je vois, cest tout. Car les ides sont devant moi comme des objets brillants. Si
un jour jen parle ou jen cris, ce sera pour faire partager ma joie ceux qui veulent voir.
I, 21 (p. 53)

Le moi
Moi, j'ai mon intelligence, j'ai ma sensibilit, j'ai ma volont, mais je suis la relation entre ces
trois choses. J'ai un esprit et une me et un corps et chacune de ces choses, c'est moi, et ce
n'est pas moi. Moi, c'est le lien entre ces trois choses et par elles mon lien avec tout et avec
tous.
I, 25 (p. 55)

La joie est la couleur de mon me. Elle mappartient comme le rouge au rubis.
I, 7 (p. 47)
Enfances dune pense. Viatique : Livres I et II, Paris, Denol, 1970,
puis dans Le Viatique I (Livres I IX), Monaco, Le Rocher, 1991 (le n des pages est ici celui de cette dition).
Les Amis de Lanza del Vasto. Reproductible avec mention du site de lAssociation : www.lanzadelvasto.com

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Enfances dune pense

Extraits (3)

La relation
En fait, toutes les oprations de lesprit consistent inventer, constater, laborer et exprimer
des rapports et des rapports de rapports. Cest un tissu de rapports. Lesprit est en soi-mme
un rapport. Cest pourquoi il est une trinit. Voil de quoi penser pour toute la vie. Voil une
clef pour ouvrir toutes choses.
I, 24 (p. 54-55)

Ds qu'on parle de rapports, les gens pensent des nombres, des figures, des ides, ces
gestes en l'air de l'intelligence qu'on appelle abstractions. Mais l'amour de ma bien-aime est
bien une relation, or, je vous jure, bonnes gens, que cette relation n'a rien d'abstrait !
II, 36 (p. 89)

Connatre une chose, cest saisir son rapport exact avec tout le reste. Mais dailleurs, quon
connaisse ou non le rapport, il est.
I, 25 (p. 55)

Il nexiste aucune chose qui ne soit en rapport avec tout. Cest ce quon affirme implicitement
en parlant dun univers.
I, 25 (p. 55)

Les rapports ne se laissent saisir que par leurs extrmits, leurs termes, qui sont les choses.
Mais ce sont eux et leur corps invisible qui sont rels, et non les choses.
I, 27 (p. 56)

Les relations constituent la trame de ltre. Elles sont ce quil y a de commun entre lesprit et
les choses. Pourquoi sest-on obstin les relguer dans lesprit seul, rendant les choses
inintelligibles et lesprit irrel.
I, 28 (p. 56)

La triade est compose de deux opposs et dun troisime qui les conjoint, et qui donc rsume
le tout et en rvle la nature. Sa nature est celle des relations.
I, 24 (p. 54)

Une chose est un terme de relation, et nous avons vu que le troisime terme dune relation est
une relation (relation du premier terme avec le second). Tout terme peut donc devenir
relation, et toute relation peut tre prise en bloc et servir de terme une relation. Il y a des
relations de relations linfini.
I, 26 (p. 55-56)

Une chose est un nud dans le filet des relations, d'elle les relations rayonnent dans tous les
sens. Une chose c'est une toile de relations.
I, 26 (p. 55)

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Enfances dune pense. Viatique : Livres I et II, Paris, Denol, 1970,
puis dans Le Viatique I (Livres I IX), Monaco, Le Rocher, 1991 (le n des pages est ici celui de cette dition).
Les Amis de Lanza del Vasto. Reproductible avec mention du site de lAssociation : www.lanzadelvasto.com