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Pratique De La Thurgie
qwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjkl
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ghjklzxcvbnmqwertyuiop
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Mthodes Kabbalistiques Pour Maintenir
Le Flux Vertical
De La Lumire Divine

Neurland Trocher
& Reginald Jeudy

ALGD

G A D LU

Les Dix Sephirot

Sefirot

Noms
Divins

Archanges

Churs
Angliques

Keter

Eheieh

Metraton

Chaioth

Anges

Chokmah

Yah

Ratziel

Ha-Kadesh
Ophanim

Binah

El
Elohim

Tzaphkiel

Aralim

Cassiel

Gedoullah

El Elion

Tzadkiel

Hasmalim

Sachiel

Gebourah

Elohim
Gibor

Kamal

Sraphim

Zamael

Tiphereth

Adona
Eloah Va
Daath
Adona
Tzebaoth

Raphal

Malachim

Michal

Haniel

Elohim

Anal

Elohim
Tzebaoth

Mikal

Beni

Raphal

Yesod

Shada
Elcha

Gabriel

Elohim
Cherubim

Gabriel

Malkouth

Adona
Meleck
/Adona
Ha Aretz

Sandalphon

Ishim

Netzah

Hod

10

Lettre

Hbreu
a

Valeurs
exotriques
1

Valeurs
sotriques
3

Aleph

Beth

Guimel

Dalet

Vav

f,u,v,w

Zayin

g, z

10

Chet

kh

12

Tet

15

Yod

i, j, y

10

18

Kaf

20, 500

20

Lamed

30

24

Mem

40, 600

30

Nun

50, 700

36

Samekh

60

40

Ayin

70

45

Peh

80, 800

60

Tzadi

ts

90, 900

72

Kof

100

90

Resh

200

120

Shin

or 300

180

Tav

sh,
s
t

400

360

11

12

13

14

Neurland Trocher
Le Vnrable Maitre
La Respectable Loge, Melchisdech no. 52
15

16

Le Schma Hamphorasch
Toute la science est dans un mot, et toute la force
dans un nom. Lintelligence de ce nom cest la science de
Salomon et la lumire dAbraham. Personne ne connat
Dieu dans son essence si ce nest lui-mme.
Mais la science absolue est dans la connaissance
des noms divins qui se forment tous dun seul nom. Cette
science est ce quon appelle le Schma Hamphorasch ou le
nom expliqu.
Le Schma ou nom incommunicable est form de
quatre lettres. Toute la puissance est dans une seule, Yod.
Son reflet est dans une autre, H. Il sexplique par la
troisime, Vau. Il se fconde par la quatrime, H.
On le forme avec vingt-quatre points qui sont les
vingt-quatre vieillards allgoriques de Saint-Jean. Chaque
point a trois rayons. Il y a donc, soixante et douze rayons.
On en forme soixante et douze noms divins qui scrivent
deux sur trente-six talismans.
Clefs Majeures Et Clavicules De Salomon, Eliphas Lvi

17

18

Allluia
Tu es jamais tout-puissant, Adona ; tu
ressuscites
les
morts,
tu
es
fort
pour
secourir.
Tu
fais
tomber
la
rose ;
Tu
commandes aux vents, et tu fais tomber la
pluie.
Par ta grce, tu nourris les vivants,
et par ta grande misricorde tu ressuscites les
morts ; tu soutiens les faibles, tu guris les
malades, tu brises les fers des esclaves, et tu
gardes fidlement tes promesses ceux qui
dorment dans la poussire. Qui est comme toi,
Adona, le tout-puissant ; et qui peut tre
compar toi? O notre Roi, tu fais mourir, tu
ressuscites les morts, et tu fais germer le
salut.
Qui
peut
ttre
compar,
O
Pre
misricordieux !
Tu
te
souviens
de
tes
cratures, et tu les fais vivre par ta
misricorde. Et tu accompliras fidlement ta
promesse de ressusciter les morts. Soit lou,
Adona, qui ressuscite les morts.
Nous te
sanctifions et nous faisons
clater ta gloire comme les saints Sraphins te
sanctifient dans leur langage doux, sacr et
mystrieux. Ainsi, quil crit
par ton
prophte Isae, lun avertit lautre, et tous
scrient : Kadosh, Kadosh, Kadosh ! Adona
Tzbaoth! Saint, Saint, Trois fois Saint, est
Jhovah Tzbaoth! Toute la Terre est remplie de
sa Majest ! Que la majest de Jhovah soit
loue en son sjour. Et dans tes Saintes
Ecritures
il
est
dit :
Adona
rgne
ternellement. Ton Dieu, O Sion, rgnera de
gnration gnration, Allluia! Tu es saint,
ton saint nom est saint, et les saints te
glorifient tous les jours. Sois lou, Adona,
le Dieu saint.

19

20

Table Des Matires

Introduction
I. Les Diffrents Aspects De La Kabbale
II. L'Union du Son et de la Pense
III. La Justice Cosmique
IV. Un Rituel De Kabbale Pratique
V. Techniques De Mditation
Conclusion

21

22

Introduction
Le texte actuel est recommand comme un cours de
prparation. Et, il est crit avec l'intention de prparer les
nouveaux initis pour mieux tudier et dchiffrer les
uvres les plus avancs de tous les grands matres
sotriques. Bien que ce soit un manuel d'introduction,
nanmoins, ce livre est crit spcialement pour les
lecteurs et les chercheurs srieux.
La Divinit ou le Principe Crateur, connu dans la
Kabbale Pratique sous le nom de Eyn Sof a cre lunivers.
Mais, une fois que Son travail avait termin, il sest
abstenu de la cration. En d'autres termes, elle enseigne
une croyance dans un Crateur qui ne ragit jamais
rciproquement avec les tres humains. Donc, daprs la
Kabbale Pratique, puisque le Crateur (Eyn Sof) ne prend
pas part activement la cration, il ninterviendrait
jamais personnellement pour rectifier aucune situation.
Toutefois, il a laiss Son Verbe, le Yod H Vau H,
qui se manifeste en tant que certaines forces cosmiques
spirituelles. Ces forces ou entits cosmiques - Ishim,
Cherubim, Beni Elohim, Elohim, Malachim, Sraphin,
Hasmalim, Aralim, Ophanim, Chaioth Ha-Kadesh
existent principalement pour continuer le processus de la
cration et maintenir aussi lexistence de lunivers. Cette
multiplicit dentits spirituelles est unifie travers un
systme d'interdpendance. Ces puissances spirituelles
23

sont Ses agents et elles fonctionnent daprs certaines lois

cosmiques. En dautres termes, elles nont pas leur propre
choix ou la volont de choisir. Comme un programme
informatique,
ces
entits
spirituelles
excutent
instinctivement ce quelles ont t programmes de faire.
Pourtant, elles ont le pouvoir de fonctionner dlibrment
dans leurs rgions particulires dactivit.
Il a t dcrt, que quand un des Noms Divins
Ey Ass Ay, Yah, Yod H Vau H Elohim, El, Elohim
Gibor, Adona Eloha Va Daath, Adona Sabboath,
Shadda Sabboath, Shadda, Elcha, Adona, Agla, - est
utilis consciemment dans le but de diriger lune de ces
forces spirituelles, et si le Nom Divin employ est le mot
indispensable cette force, alors le rsultat est que cette
force spirituelle particulire sera fortifie, et elle sera
force utiliser ce surplus dnergie dans la manire
dsire par la personne qui a prononce le Mot sacr.
Donc, travers l'tude de la Kabbale Pratique, nous
apprenons au sujet de l'existence et du fonctionnement
de ces forces ou entits spirituelles, et comment les
diriger afin d'accomplir certains buts dsirs. Quelquesunes de ces entits sont bonnes (les anges), pendant que
dautres sont mauvaises (les dmons ou anges de
lAbime). C'tait lobjectif du Crateur de crer ces deux
forces opposes, nanmoins gales. Les forces spirituelles
et les lois cosmiques sont toutes des manations
Sfirotiques.
La Kabbale Pratique nous enseigne que le but
ultime de lexistence humaine est la perfection. Bien que,
cela
puisse
ncessiter
plusieurs
incarnations,
ventuellement, tous les tres humains atteindront la
perfection. Aussi, elle nous enseigne que la nature de nos
penses et de nos actes acclra ou retardera notre
dveloppement spirituel.
24

La Respectable Loge, Melchisdech no. 52 est une

socit philanthropique et initiatique. Elle se compose de
mystiques, doccultistes, et de matres sotriques qui ont
tudis et pratiqus la Kabbale. Le but de cette Fraternit
est de prserver et aussi de promouvoir la pratique de la
Kabbale. Ceci est ralis en mettant ses enseignements
la porte de tous les chercheurs sincres de la Vrit. Ses
enseignements sont bass uniquement sur les Principes
Fondamentaux de la Kabbale Pratique. Avec laide de ces
enseignements, le Kabbaliste, le Franc-maon, le
Martiniste, le Rosicrucien, le Gnostique, et le Vodouisant
apprend comment il peut manipuler les forces spirituelles
et aussi vivre en harmonie avec les lois cosmiques.
En dautres termes, lobjectif de ces instructions est
de permettre liniti dtablir une relation intime avec les
forces spirituelles, et de comprendre les lois et les
procds
immuables
qui
gouvernent
lUnivers.
Finalement, pour raliser directement la corrlation qui
existe entre lhomme, le Mental Universel, et lUnivers.
Notre esprit n'a pas t cr dans le monde du
temps et de lespace, par consquent, notre esprit existera
toujours. Il survivra aprs la mort puisquil ne fait pas
partie du monde matriel. En fait, notre esprit n'a pas t
cr, parce quil a t toujours exist.
Lattribut inhrent de notre esprit-individualis ou
me-spirituelle est la compassion, le dsir de travailler
pour le bien de lhumanit. Mais, quand lesprit est
incarn, il devient dpendant du cerveau humain pour
communiquer et ragir rciproquement avec le monde
matriel. Donc, cest ainsi que notre me-spirituelle
sidentifie avec lgosme ou le Moi qui est l'attribut
inhrent de la nature humaine. Et, c'est cet gosme qui
nous cause faire des actions mauvaises. Donc, il y a ces
deux dsirs ardents chez tous les tres humains, la
25

compassion et lgosme, et chacun deux sengage dans

un combat mortel pour la suprmatie.
Ainsi, lesprit-individualis ou lme-spirituelle doit
recouvrir le plus grand tat de conscience dans lequel il
tait avant la chute, c'est--dire avant cette identification
avec lattribut de la matire. Alors, la connaissance et les
pratiques trouves travers ces enseignements lui
monteront comment convertir sa prsente nature goste,
son penchant malin en altruisme absolu ou lamour
universel, et se souvenir aussi de la connaissance du
monde mtaphysique dans lequel il tait avant sa
prsente incarnation terrestre. Celle-ci est la voie par
laquelle il peut graduellement regagner son tat dtre
originel.
Les enseignements de la Kabbale Pratique
soulignent la ncessit de comprendre toutes les lois
cosmiques et dajuster sa vie en consquence. Parce
quventuellement cest travers la bonne application de
toutes les lois cosmiques que lhumanit sera sauve.
Lun des buts de la Kabbale Pratique est
denseigner aux chercheurs de la Vrit la manire de
rediriger lnergie sexuelle vers le haut autour des centres
dnergies de la colonne vertbrale et du cerveau dans le
but douvrir le troisime il, de spiritualiser le corps
physique et lintellect. Cest ainsi seulement, que liniti
peut devenir un vaisseau capable de manifester la
Conscience Divine dans les sphres infrieures du
Malkouth travers le corps physique et le cerveau.
En utilisant certains exercices et rituels anciens, et
certaines crmonies ; et, en tenant certains types de
penses et sentiments, nous apprenons comment nous
pouvons acclrer notre volution. Nous nveillons pas
seulement notre conscience un niveau plus intense,
mais nous attirons aussi des types d'atomes plus raffins
26

 notre corps physique. Pour nous, la perfection est

synonyme de limmortalit physique. Si vous avez aucun
doute, lisez les comptes Bibliques propos des vies des
matres spirituels, tel que Hnoch, Elie et Jsus. Dans le
vingt-quatrime verset du cinquime chapitre de la
Gense, il est affirm que: Hnoch marcha avec Dieu;
puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.
Le dveloppement du corps physique concide avec
la transformation de la conscience humaine. Srement,
avec le temps, peut-tre aprs des millnaires, tous les
humains possderont un corps physique compltement
spiritualis, et une conscience exalte. Mais, nous
sommes tous dots des facults spirituelles et physiques,
qui nous permettons de prcipiter le processus de
lvolution. Lacclration du processus volutionnaire est
vraiment lobjectif de la Kabbale Pratique.
La Kabbale Pratique nous apprend aussi que le
Crateur ordonne que chaque me-spirituelle doit gagner
la perfection comme une rcompense. Donc, Il a procre
le bien et le mal. Puis, Il a donn lhomme le libre
arbitre, et la plac alors dans une situation qui favorise
la rcolte de la rcompense et de la punition, jusqu ce
que le but de lexistence humaine soit ralis. Donc, le
mal a un commencement et une fin, parce que, ce nest
pas un pouvoir indpendant.
En
dautre
terme,
le
mal
nexiste
pas
fondamentalement, mais plutt il est cre par le Grand
Architecte de lUnivers. Et, ce mal est ce qui doit tre
enlev par consquent travers une mthode de service.
Donc, le mal est un moyen ncessaire par lequel les
cratures atteindront le but dsir.
Dans un monde parfait, il ny a aucun besoin pour
le service, parce que nos bonnes actions najouteraient
rien lui. Cependant, dans un monde imparfait dans
27

lequel le mal existe, les bonnes actions sont alors

indispensables parce qu travers elles, ce qui est
imparfait et dfectueux est capable datteindre la
perfection. Donc, nous devons ritrer le fait que
seulement dans un monde imparfait, que les tres
humains peuvent exercer leur volont, choisir entre le
bien et le mal, prouver la souffrance et la joie, convertir
les vices en vertus, et aussi gagner leurs rcompenses
travers leffort et le service.
Quand un membre de la race humaine essaie
dacclrer sa propre volution travers certaines
mthodes spcifiques et de la transmutation d'nergie
sexuelle, en effet, il fait un service pour toute la race
humaine, parce que lhumanit dans son ensemble
bnficiera de son progrs. Si nous sommes capables de
visualiser l'humanit comme un corps physique, alors il
sera plus facile pour nous de comprendre comment une
cellule peut mener le corps entier la destruction, comme
dans le cas du cancer, et vice versa.
Le service permet lhomme de gagner des mrites
spirituels, et aussi daller progressivement pour obtenir la
rcompense ternelle qui la perfection. Notre mthode de
service doit inclure une comprhension de la vraie nature
de notre me spirituelle, lhabilit de vivre naturellement
en harmonie avec les lois cosmiques, aussi bien que la
pratique de la thurgie - le jeune, la charit, la rcitation
des Psaumes, les rituels dinvocation et de bannissement,
la repentance, la concentration, la mditation, la
dissolution du Moi, et ltude du Torah.
Les vrais Kabbalistes sont rellement des Adeptes
et des Matres Esotriques. Et, ils ont la capacit de tirer
vers le bas dans les plans infrieurs, les nergies
spirituelles (la Lumire Divine) ncessaires pour rectifier
tout ce qui est imparfait, et transformer le mal en bien.
28

Tout Kabbaliste doit devenir un vaisseau, un vhicule, et

un serviteur.
Le Kabbaliste doit venir la ralisation que l'Arbre
de la Connaissance est une expression symbolique de
lnergie sexuelle. Cependant, avec laide de certains
exercices de transmutation, la force sexuelle peut-tre
transformer en force spirituelle, et devenir le chemin
suprme vers la rgnration. La transgression nest pas
lacte crateur lui-mme, mais lacheminement constant
de la force sexuelle vers le bas et vers lextrieur.
Un Kabbaliste ne cherche pas acqurir le pouvoir.
Car il sait, qu'il est dj en possession de ce pouvoir.
Aussi, il ne cherche pas devenir un matre sotrique,
car il sait qu'il est dj matre de toutes les forces
occultes du subconscient. Si pour quelques raisons, nous
ne sommes pas satisfaites avec notre circonstance
actuelle, alors nous devons simplement changer la
situation. Chacun de nous a le pouvoir de changer ou de
manifester notre propre destin en dirigeant les forces
caches du subconscient dans la voie voulue.
En consquence, ce que le Kabbaliste cherche en
ralit est une comprhension de la faon, dont nos
formes-penses dirigent les pouvoirs du subconscient.
Nous avons tous inconsciemment guid les forces caches
du subconscient travers lautosuggestion. Ainsi, le
Kabbaliste cherche employer consciemment la mme
mthode afin dextrioriser tous ses dsirs.
Nous devrions maintenir toujours dans lesprit que
les enseignements du Torah et de la Kabbale Pratique ne
devraient pas tre pervertis. Et, que les pouvoirs qui ont
drivs de la pratique de la thurgie ne doivent jamais
tre utiliss pour atteindre des buts indignes.

29

La Kabbale Pratique nest pas totalement une

tradition juive. Moses a apprit la plupart de ces concepts
dans les enseignements mystiques de Jethro, et dans les
coles de Mystre de lancienne Egypte. Nous devrions
maintenir toujours dans lesprit que les Juifs taient des
monades. Donc, dans le processus de dplacement, d'une
place une autre, ils ont emprunts beaucoup
d'enseignements chez les autres peuples. Donc, la
Kabbale Pratique est vraiment une Tradition puisque les
enseignements des Matres sotriques sont invariables.
Cependant, nous ne devrions pas croire que les
enseignements de la Kabbale Pratique sont purement un
hritage smitique.
La Franc-maonnerie est une application et une
adaptation de la Kabbale Pratique. Donc, comme la
kabbale Pratique, le but ultime de la Franc-maonnerie
est dassister le Franc-maon atteindre les rgions
suprieures du monde invisible pour sassocier avec les
Hirarchies Spirituelles, et aussi pour encourager un flux
intense de Lumire Divine vers Malkouth. Le Sefirah
Malkouth reprsente l'univers physique et aussi notre
propre corps physique individuel.
Pour conclure, il est essentiel de garder toujours
dans lesprit trois points essentiels : (1) Que nous
sommes sur ce plan matriel pour accomplir un but
divinement dcrt qui est la rectification de ce monde
physique en agissant comme des vaisseaux pour l'Energie
Spirituelle ou Lumire Divine ; (2) De plus, la plus haute
rudition et comprhension est purement intuitif, et ne
peut pas tre saisi par l'intellect ; (3) Chaque plan ou
domaine a son propre point de vue, ses lois et une faon
trs spcifique de faire des choses. Au plus haut niveau
spirituel, nous pouvons percevoir l'unit, mais ici-bas,
c'est la dualit ou la multiplicit qui rgne.

30

Ainsi, dans le monde transcendantal, l'univers est

peru comme pure pense, et la ralit est totalement
indiffrencie. Alors quici bas, sur ce plan terrestre, il y a
une diffrence entre le bien et le mal ; il existe une
distinction entre la pense et l'action, entre le mental et
les phnomnes. Il y a cause et effet. En consquence,
nous devons prendre conscience de la distinction entre
les diffrents points de vue, entre les vues absolues et
relatives, ainsi, que l'importance de ces deux
perspectives. En outre, il est ncessaire dintgrer ces
diffrents points de vue au sein de notre propre
conscience, et, nous devons tre capables d'alterner entre
eux.

31

32

I
LES DIFFRENTS ASPECTS DE LA KABBALE
La Kabbale Pratique a trois aspects distincts:
savoir, la Kabbale thosophique, magique et prophtique.
La Kabbale thosophique cest ltude de la Torah, cest
une interprtation sotrique des divers textes bibliques.
La Kabbale magique se concentre essentiellement sur les
rituels, la rcitation des Noms Divins, et l'usage des
Pentacles et des Invocations. La Kabbale prophtique, qui
est rellement l'aspect le plus sotrique des
enseignements, traite de toutes les diffrentes techniques
de mditation qui ont t pratiqu par les anciens
prophtes pour lobtention le don de l'inspiration divine et
des visions prophtiques.
LUn des objectifs de la Kabbale est dtablir et de
maintenir une connexion directe avec les plus Hauts
Plans Spirituels, et avec les tres intelligents qui
demeurent dans ces plans. Et, pour consciemment
contribuer au dveloppement de l'humanit en gnral,
par des actions altruistiques, et en attirant des nergies
spirituelles dans ce monde par certaines pratiques
occultes. Au moyen de la Kabbale Pratique, nous pouvons
contacter les tres spirituels qui existent dans les plans
suprieurs, et aussi contraindre les pouvoirs angliques.
Cependant, le but ultime est l'acquisition de la perfection.
33

La premire tape dans le dveloppement spirituel

de tout tre humain, cest la prise de conscience de la
double nature de notre tre. On entend par l, la
connaissance que les tres humains sont une
combinaison de lme animale et dune me spirituelle.
Et, de se rendre compte que cette me spirituelle est une
tincelle de l'essence du Crateur. De plus, il faut
reconnatre le conflit entre le Moi et lEtre. En d'autres
termes, il faut acqurir une vraie comprhension que
lme animale et lme spirituelle sont totalement
opposes, et quil y a une friction continuelle entre eux.
Notre prsente incarnation est l'effet de nos penses
et de nos actions dans les vies prcdentes. Lmespirituelle est responsable de chaque indigne, indsirable,
et diabolique pense et action produite par l'me animale.
En d'autres termes, puisque lme spirituelle a besoin
dun corps physique afin de se dvelopper spirituellement,
dacqurir la connaissance, et finalement datteindre la
perfection, il est donc juste que lme spirituelle doit
compenser ou doit expier pour toutes les lois divines qui
ont t violes, et pour tous les transgressions qui ont t
commises par l'me animale. Ensuite, on doit se souvenir
quaprs la mort, le corps physique retournera en
poussire, et l'me spirituelle se tiendra devant le
Tribunal Cleste.
Dans la Kabbale Pratique, la sagesse n'est pas
dfinie comme la connaissance, mais plutt comme une
perception suprieure de lomniprsence du Crateur. La
Volont Divine travaille travers une multitude de
pouvoirs angliques. D'autre part, ces entits spirituelles
canalisent les nergies spirituelles travers les diverses
toiles et plantes.
Aussi, lun des buts de la Kabbale Pratique est de
neutraliser le mal qui a t dcid contre nous, ou au
moins rduire l'effet de toutes les influences astrologiques
34

ngatives. De ce fait, travers le pouvoir gnr, ou les

mrites accumuls par la pratique de la thurgie,
l'homme peut annuler le jugement qui a t dcrt par
les Seigneurs du Karma, et changer le cours naturel des
vnements. Car, la force de la misricorde ou de la grce
peut rendre impuissant les pouvoirs angliques, qui sont
les excutants de la svrit du Crateur.
La sagesse gnralement nous amne vivre dans
un permanent tat de repentir. La repentance n'est pas
simplement une sensation sincre de culpabilit, de
remords, ou un dsir d'avouer le pch. La repentance
implique, en plus, une volont de compenser pour le mal
que nous avons fait. Nous pouvons demander de laide au
Tout-puissant, mais, on attend, que nous faisions seuls le
travail de correction ou de rectification.
De plus, la repentance doit provoquer une
sensation de dfaillance dans notre mthode de service.
Ainsi, quand cela arrive, nous nous efforons
naturellement dviter l'impuret des dsirs gostes, et
simultanment de nous sanctifier par l'excution de
bonnes actions. Cest chacun de nous de pratiquer une
mthode de service afin de librer les tincelles de lumire
divine, et dacclrer la ralisation de lunit et de
lharmonie absolue dans les mondes dAssiyah, Yetzirah,
Beriyah, Atzilut, and Adam Kadmon.
Comme nous avons dj dit auparavant, chez tous
les humains, il y a deux impulsions ou deux forces gales
en action, et elles nous tirent constamment dans des
directions opposes. Lune de ces impulsions procde de
la nature divine de l'homme, lme-spirituelle, et elle se
rfre la bonne inclination. Tandis que, lautre
impulsion provient de la nature animale du corps
physique, et elle est connue comme l'inclination
diabolique. Contrairement la plupart des tres humains
qui sont vraiment des esclaves de la mauvaise inclination,
35

le Kabbaliste doit rejeter et soumettre l'inclination

diabolique, et en mme temps saccrocher la bonne
inclination.
D'ailleurs, nous devons comprendre que la Bible (la
Torah) peut tre tudie et comprise sur quatre niveaux
diffrents : en particulier, Peshat, Remez, Derush, et Sod.
Ces quatre niveaux de connaissance, de comprhension,
et de sagesse sont connus par lacronyme Pardes (le
Verger). Le Peshat est le sens direct, simple, ou littral.
Tandis que, Remez explique les insinuations ou allusions
contenues dans le texte. Derush traite des homlies et
utilise les principes d'hermneutiques. Et, le Sod explique
l'interprtation sotrique et initiatique de la Torah.
Puisque ce travail est bas principalement sur le
Sod ou les enseignements sotriques de la Torah, alors
nous devons aborder son contenu avec rvrence. Par
exemple, du point de vue de Sod, les sept Bergers
(Abraham, Isaac, Jacob, Mose, Aaron, Joseph, et David)
ne reprsentent pas vraiment des figures historiques ou
de vritables tres humains. Ils reprsentent certaines
vrits universelles et immuables qui sont applicables
tout le monde.
En d'autres termes, les sept Bergers sont utiliss
comme des reprsentations pour les Attributs du
Crateur, aussi connu du point de vue kabbalistique
comme les sept Sefirot infrieurs. Egalement vrai, la lutte
constante entre la bonne et la mauvaise inclination a t
emblmatiquement prsente par le combat entre le
Pharaon d'Egypte, et Mose. En un mot, l'histoire de la
cration na rien voir avec la plante Terre, mais plutt,
elle est une explication de l'origine des Dix Sefirot.
De la mme manire, travers ce texte, quand
nous rencontrons certains termes ou mots cls, tels que
le peuple juif ou Isral, nous ne devrions pas les
36

interprter littralement, mais plutt, les regarder comme

des secrets kabbalistiques. En ralit, le mot Isral
signifie soteriquement, un initi, un mystique, quelquun
qui essaie de comprendre, de manipuler, ou de lutter avec
la Loi Divine.
Finalement mais pas le moindre, ceux qui n'ont pas
atteint la perfection dans cette vie prendra avec eux au
moment de la mort tous les accomplissements quils ont
raliss jusquici. Et, dans la prochaine incarnation, ils
commenceront exactement l'tape de dveloppement
spirituel atteint prcdemment.
N'importe qui sefforce de devenir un kabbaliste, un
servant du Crateur, devrait galement sefforcer d'tre
un des tres humains les plus raffins. D'ailleurs, il
devrait craindre la Loi Divine, rester loin du mal, et tre
une personne intgre. Et, s'il vit vraiment en harmonie
avec la Loi Divine, il prosprera dans tout qu'il
entreprendra.
S'il est riche, il devrait utiliser son argent pour se
dvelopper intellectuellement et spirituellement, faire de
bonnes actions, et allger les souffrances de lhumanit.
Rappelez-vous que nos talents, connaissances et biens
matriels ont t prvus pour un bon usage, et les
utiliser autrement, cest all lencontre de la Loi Divine.
En outre, il devrait apporter la prosprit sa
communaut en fournissant de l'emploi autant de
personnes que possible. En plus, il devrait pareillement
contribuer aux uvres charitables, ou directement
donner la charit ceux qui sont moins fortuns.
Cependant, sa premire priorit devrait toujours de
prendre soin de ses propres besoins et de ceux de sa
famille.

37

Indpendamment de ce qui nous a t dit, tre

riche est merveilleux, et la pauvret est le destin le plus
dtestable qui puisse parvenir nimporte quelle
personne. Bien que nous devions faire la charit, nous ne
devrions jamais abandonner toute notre fortune et
devenir pauvres. Ceux qui n'ont pas de richesse
matrielle devraient prier pour la prosprit et devraient
sefforcer d'acqurir la sant, largent et le pouvoir, de
sorte qu'ils puissent tre en position de puissance pour
faire bnficier dinnombrables tres humains.
la fin, ni les justes ni les mchants ne peuvent
emporter leurs richesses matrielles avec eux. Mais une
chose est certaine, les personnes vertueuses accumulent
des mrites spirituels illimits cause des bonnes actions
commises, et srement, ces rcompenses dtermineront
leur degr de perfection, tant en ce monde que dans le
Monde Venir.

38

II
LUnion Du Son Et De La Pense
Toute forme pense cre par les Sefirot sur le plan
mental doit entrer dans la catgorie de Parole, afin de se
manifester et dentrer dans lexistence relle. Donc, la
cration actuelle de lunivers sest produite travers la
Parole. De la mme faon, toutes les fois que nous
voulons transmettre une ide aux autres, notre pense
doit aussi pntrer la catgorie de parole pour tre rvl.
Donc, elle doit tre soumise aux rgles de la langue, et
exprime dans la forme de lettres et de mots.
Il y a beaucoup de noms divins, et les gens partout
dans le monde entier font usage deux. Les saintes
critures et les livres religieux sont pleins de tels noms.
Tous les hommes invoquent le Nom de Dieu, mais ils sont
incapables de faire la distinction entre le Nom qui peut
tre crit et prononc, et celui qui ne pas peut tre crit
ou prononc. Des noms divins comme Adona, Elohim, et
Shadda Elcha peuvent tre crits ou prononcs. Mais, le
Schma, le Verbe ou la Parole Perdue, celui dont parlent
tous les initis, existait dj avant mme la cration de
lunivers.
Donc, le mot parl na pas cr lunivers, et il ne
peut pas librer lme spirituelle de lignorance. Cette
ralisation est seulement possible travers le Mot non
39

prononc, la Parole Perdue. Cependant, le mot parl est

essentiel pour purifier lesprit. D'ailleurs, chaque nom
divin a un pouvoir unique dexcuter une fonction
particulire.
Le Vrai Pouvoir derrire la Cration, c'est l'union du
Son et de la Pense. C'tait travers l'agence de la Parole
que l'univers a t cr. Dans le Torah, il est crit que le
Crateur a parl et l'univers est entr en vigueur. Ainsi,
selon la Bible, la cration a t provoque par
l'intermdiaire de la puissance du Son. Donc, sachant
trs bien comment l'univers a t cr, les adeptes et les
matres sotriques consciemment dirigent le pouvoir qui
est cach au sein du Son et de la Pense.
Qu'est-ce qui cause l'nergie primordiale ou matire
primitive de former des objets diffrents? La rponse est
la Parole. Le Son dirige les constituants de la matire
primitive. La Pense est au-dessus du Son, par
consquent, le Son peut tre manipul par la Pense. Le
mental dirige indirectement la matire travers l'agence
ou lintermdiaire du Son.
Lunivers tout entier, y compris le temps et lespace,
fut cre par le Verbe. La Parole Perdue est le Vrai Nom de
Dieu. Tout ce que nous voyons ici-bas a t cre par le
Mot Sacr non prononc I.N.R.I. ou le Logos. La Parole
Perdue rsonne dans chaque tre humain. Cest une
partie intgrante du Crateur. Tous les matres
sotriques et les prophtes affirment que Dieu et le
Verbe ne font quUn, et que celui-ci est lorigine de toute
la cration. Le Son Universel ou le Verbe tait avant la
cration du monde.
Le Verbe qui est le Vrai Nom de Dieu n rien avoir
avec lHbreu ou le Sanskrit. Seulement, ceux qui ont t
initis dans les Mystres du Son peuvent comprendre ces
dclarations. Le Son Sacr ou la Parole Perdue sonne
40

constamment dans chaque tre humain, mais, il peut tre

peru seulement quand le mental et la force vitale ont
dtourns vers lintrieur dans lil spirituel. Lil
spirituel ou troisime il est situ dans le centre
dnergie derrire les deux yeux. Cest le sige de notre
me et de notre mental pendant ltat veill. Cest le
centre ou toutes nos penses et nergies sont entrain
daller vers lextrieur. Cependant, quand ces nergies
mentales et vitales sont r-achemines vers lintrieur,
alors lesprit entend le Son Sacr et voit la Lumire
Divine.
Si la nature de lunivers est vraiment mentale,
alors, seulement par la pense que lhomme peut
transformer ou changer les circonstances, les conditions,
et les vnements dans lunivers. Donc, la Kabbale
Pratique nous enseigne les secrets des Noms Divins,
aussi bien que leurs mthodes dapplication. Ces
mthodes de Transmutation Mentale permettent aux
kabbalistes de transformer ce qui est indsirable en ce
qui est dsir. La mthode consiste employer la loi la
plus leve (la Misricorde) contre la loi infrieure (la
Justice ou la Svrit). Parce que tout se produit selon la
Loi Divine.
Les forces caches du subconscient peuvent tre
diriges par le mental conscient, pourvu quune mthode
adquate cette fin soit utilise. Bien que, c'est vrai que
le subconscient rpond plutt une suggestion quavec
une commande directe, il est ncessaire de formuler notre
volont et le rsultat dsir travers des images mentales
spcifiques ou des formes-penses. Le subconscient
rpond plus aisment aux formes-penses que toute autre
forme de suggestion.
Nous pouvons tre incapables de tracer le rapport
causal qui existe entre les formes-penses que nous
avons contenues dans le pass et les conditions que nous
41

prouvons actuellement; mais, le fait est que nos

circonstances prsentes sont l'effet de nos formespenses. Nos conditions actuelles sont la rponse du
subconscient nos formes-penses. De la mme faon, le
futur sera la manifestation de nos formes-penses.
Lentranement suivant sera entrepris le soir aprs
que vous vous soyez couchs et vous rendus entirement
confortable. Cet entranement vous permettra de
transfrer les formes penses au subconscient. Cette
mthode consiste visualiser ce que vous voulez, et le
garder dans votre imagination pour un temps comme une
ralit, donc comme un fait accompli.
Souvenez-vous aussi que le Mental Universel est
sensible nos penses et nos motions. Par
consquent, nous avons notre disposition une mthode
adquate pour agir sur le Mental Cosmique et crer la
cause ncessaire pour accomplir notre souhait ou leffet
dsir. La forme-pense peut tre cre pour bnficier
soi-mme, aussi bien que les autres. Donc, la premire
tape dans la pratique de loccultisme est de crer une
forme-pense de lobjectif dsir. En consquence, il est
essentiel dimaginez que le but ou le rsultat dsir a dj
t accompli.
Loccultiste doit mditer sur un dsir quil veut
manifester, et puis, avec laide de limagination il doit
construire une forme-pense de lobjectif dsir. Cette
forme-pense doit tre charge avec la passion ou
lmotion du praticien, car l'motion est lnergie astrale.
Ensuite, il doit utiliser un certain rituel pour vitaliser la
forme-pense, c'est--dire pour lui
remplir d'nergie
vitale ou ethrique. Une fois que la forme-pense a t
construite et charge par lnergie motionnelle et vitale,
elle acquiert pratiquement sa propre identit.

42

En gnral, notre mental un triple aspect:

savoir, lintellect ou le mental conscient, le subconscient
et le Mental Universel. Le mental conscient cre et
dveloppe nos penses. Chaque pense a deux aspects:
l'ide et aussi lmotion qui est associe avec l'ide. Le
transfert des formes-penses au subconscient se fait
travers l'aspect motionnel de la pense. Une forme
pense qui n'est pas sature avec des motions, tel que
lamour, le dsir, la foi, et mme la peur, ne peut pas se
matrialise, puisque la forme-pense ne sera pas
transmise au subconscient.
Le subconscient reprsente notre nature motive. Il
reoit toutes les ides et n'est pas influenc par la vrit
ou la fausset des ides. Il rpond la suggestion et aussi
l'autosuggestion. Il accepte toutes les ides comme des
faits rels. Une forme-pense peut tre transfre de
l'intellect au subconscient si la forme pense est sature
vraiment avec des motions. La raison pour laquelle,
lmotion ou la passion est si essentielle, cest parce que,
c'est travers l'agence de l'aspect motionnel de la pense
que le subconscient est capable de recevoir les formespenses.
Cependant, dans labsence de la passion, il est
possible quand mme de projeter une forme pense. Si
l'image mentale est forme et est maintenue dans le
mental avant de s'endormir ; alors, quand la conscience
se dplace de l'intellect au subconscient, donc la formepense se dplace aussi du mental conscient au
subconscient. Le subconscient est le monde invisible ou
astral, le plan des causes. Donc, il est indispensable de
planter la forme-pense dans le monde des causes afin
quelle puisse se manifester dans le monde matriel ou
plan physique.
Le Mental Universel opre tout moment sur un
niveau subconscient. Il a l'accs complet et total toutes
43

les ides, les sensations, et informations qui ont

entreposes dans notre subconscient. Il a aussi l'accs
illimit toutes les connaissances et informations qui
existent dans lunivers. Le Mental Universel est
indpendant du temps et de lespace. Pour lui, le pass, le
prsent et le futur est la mme chose.
Les formes-penses sont des matrices ncessaires
pour modifier les conditions physiques. Si nous voulons
des conditions diffrentes dans le monde matriel, alors
nous devons changer nos formes-penses.
Ordinairement, les formes-penses sont prcipites
progressivement, et elles arrivent une expression
physique qu travers une srie de transformations
subtiles, si lgres que nous ne pouvons pas les
discerner. Comme nous avons dj nonc, les formespenses doivent tre trs spcifiques.
En outre, le but dsir doit tre regard comme une
ralit prsente et tangible. Si la forme-pense est tenue
ferme dans l'esprit, alors elle a la capacit de se
manifester. Une forme-pense est un vaisseau pour
l'nergie Primordiale de l'Univers ou la Lumire Divine de
se manifester.
Ceux qui sont des experts dans cette Pratique
comme les Adeptes et les Matres sotriques, sont
capables d'acclrer cette srie de transformations afin
que leurs formes-penses puissent tre manifestes
presque instantanment comme des ralits physiques.
Cest travers le bon usage de limagination que la
volont peut manuvrer lnergie mentale pour modifier
la nature et les vnements. La forme-pense ne restera
pas toujours une simple forme-pense. Avec le temps, elle
se transformera en une ralit tangible.
44

En conclusion, quand une forme pense est

produite, elle est transfre au subconscient travers
l'aspect sentimental ou motif de la pense, et son tour
le subconscient stimule le Mental Universel afin
dobjectiver ou manifester le but dsir.
Tous les phnomnes et toutes les manifestations
sont des expressions d'nergie mentale. Cette nergie est
vraie et sa ralit stend sur tous les plans visibles et
invisibles. La matire nest pas une entit spare ou
indpendante. Toute forme, quelle soit compose dune
matire grosse ou subtile est simplement une
concentration d'nergie mentale.
Ainsi, la vraie puissance est entirement mentale.
Par la Transmutation Mentale, les kabbalistes sont
capables de canaliser les nergies des lments, et les
diriger dans des directions opposes pour le bien ou pour
le mal. Les kabbalistes sont capables de provoquer et
darrter les guerres et autres grands phnomnes
physiques, tels que le tremblement de terre, louragan, le
tsunami, et ainsi de suite, si la Loi Divine le permet.
Ces mthodes nous enseignent aussi, des faons
pour contacter des tres invisibles du Ct de Puret et de
l'Autre Ct, en utilisant ces mmes Noms Divins. Quand
la connaissance sotrique est mal renseigne, et que les
gens emploient les Noms Divins pour des buts gostes,
alors la Kabbale Pratique se transforme en Sorcellerie, et
elle devient une force malfaisante.
Un occultiste pratique est prudent de regarder ses
propres mots, car le subconscient est particulirement
susceptible aux mots que nous utilisons comme attributs
aprs la dclaration initiale je Suis. Il s'en occupe
toujours, afin quil ne dit pas des dclarations ou cre des
formes penses qui peuvent engendres des circonstances
tangibles indsirables.
45

46

III
La Cration D'un lmental
En semparant de la pense qui produit les diverses
formes, on devient le matre des formes et on les fait servir
ses usages. Eliphas Levi
LElmental travaille indpendamment du temps et
de lespace, et il peut accomplir sa tche dans un clin
d'il. Il est vrai, que le mme pouvoir, c'est--dire
lElmental, peut-tre employ pour faire le bien ou le
mal.
Les Elmentaux ont une tendance dvelopper une
vie personnelle. Souvent, ils dveloppent une personnalit
identique ou trs rapproche avec le caractre du
praticien. Par consquent, le plus long temps que vous
travaillez avec eux, le plus fort ils deviendront, parce
qu'ils ont t chargs plusieurs fois.
Avant de vous rvlez la mthode par laquelle vous
pouvez crer un lmental, il est indispensable de vous
avertir que vous serez responsable pour toutes les actions
commises par cette entit psychique.
Avant de commencez la cration dun lmental,
vous devez faire une liste des tches que vous voulez
47

accomplir avec laide de l'lmental. Puis, choisissez un

nom, le sexe et la forme de llmental. La configuration
de l'lmental pourrait tre une figure gomtrique, elle
peut avoir la physionomie d'un animal, ou le visage dune
personne. O, toutes autres formes que vous dsirez.
Ensuite, vous devez slectionner l'lment ou les
lments que vous voulez accorder llmental. Et, si
vous dsirez, vous pouvez crer un lmental qui possde
toutes les nergies des cinq lments.
Donc, quand vous tes prt crer un lmental,
vous obtenez un crne humain. Si ce n'est pas possible,
un faux crne ou tout autre objet simple peut tre utilis
pour ce but. Alors, avec votre volont concentre, appelez
dans l'objet choisi un lmental. Simplement, imaginez
que vous avez attir dans l'objet un lmental du
Cosmos.
Puis, rassemblez les nergies des lments dans
votre corps, et alors transmettez ces nergies dans l'objet.
Pour accomplir tous ceux-ci, simplement utilisez votre
imagination et votre volont.
Aussitt aprs, vous donnerez l'lmental son
nom. Sans un nom, rien n'est possible. Dites a haut voix
son nom trois fois (3x), et donc dit Soyez Vivant! Soyez
Vivant! Soyez Vivant!
Subsquemment, dterminez le mot ou le geste qui
vous permettra de commander l'lmental dallez ou de
revenir immdiatement dans l'objet. Vous devriez lui
assigner aussi toutes les qualits qu'il devrait possder en
les transfrant vous-mme dans l'lmental.
Pendant votre mditation du matin assurez-vous
que l'Elmental est revenu son corps (l'objet assign). Si
l'Elmental a t envoy pour accomplir une mission,
48

mme si il tait incapable de l'accomplir, rappelez-le avec

l'ordre choisi, et rptez le chargement magique jusqu'
ce que vous accomplissiez un rsultat satisfaisant.
Mais, noubliez pas, que si pour nimporte quelle
raison vous perdez le contrle sur l'lmental, vous serez
nanmoins responsable pour toutes ses actions.
Aussi, souvenez-vous, que la Loi Divine punira
invitablement ceux qui sadonnent aux mauvais usages
de la pense, et ils vivront pour le regretter. En tout cas,
toutes les dettes karmiques doivent tre payes, et seront
payes, d'une faon ou d'une autre.

49

50

IV
La Justice Cosmique
Alors Pierre prit la parole et dit: Maintenant je me
rends vraiment compte que Dieu ne fait pas de diffrence
entre les hommes. Au contraire, dans toute nation, tout
homme qui le rvre et qui fait ce qui est juste lui est
agrable. Actes 10 :34-35
Ne vous faites pas d'illusions: Dieu ne se laisse pas
traiter avec mpris. On rcolte ce que l'on a sem. Galates
6:7
Ne soyez pas tromps; vous ne pouvez pas faire une
plaisanterie de la justice divine. Vous moissonnerez
toujours ce que vous plantezDieu nous jugera pour tout ce
que nous faisons, y compris chaque chose secrte, quelle
soit bonne ou mauvaise. Ecclsiastes 12:14
Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou?
Cependant, il n'en tombe pas un terre sans la volont de
votre Pre. Quant vous, mme les cheveux de votre tte
sont tous compts. Matthieu 10:29-30
Tout se droule toujours selon la Justice Cosmique
ou Loi Divine. Parce quil est crit dans la Bible : " Je cre
la lumire et fais l'obscurit. Je provoque les bons temps
et les mauvais temps. Moi, le Seigneur, je suis celui qui
51

fait toutes ces choses." Isae 45 : 7. La Loi Divine ne

diffrencie pas, et traite galement tous les mondes et
toutes les existences. La cration entire est gouverne
par ce principe universel. Donc, la Loi Divine est un terme
utiliser pour dnoter que tout ce qui existe est sous la
prvoyance totale de tous les dix Sefirot.
L'homme est exclusivement responsable pour la
souffrance humaine. Pour dfier le Crateur, ou lutter
contre la Loi Divine quand nous faisons face la
souffrance humaine est futile. En d'autres termes, lutter
contre une loi qui est absolue, ne vas pas changer en
aucune faon la nature intrinsque de la loi. Une fois
pour toutes, nous devrions garder dans lesprit que la Loi
Divine est impartiale, ternelle et immuable.
Ladversit et le manque de sant et d'argent sont
une punition pour les transgressions passes. Donc, la
transgression est la raison pour notre souffrance et notre
douleur. Seulement, les mrites spirituels ont le pouvoir
de neutraliser les effets ngatifs de nos infractions. Mais,
les mrites spirituels ne peuvent tre accumuls qu
travers nos bonnes actions.
Dans des exemples trs rares, il est possible que la
souffrance ne soit pas une punition, mais simplement
une preuve. Il est crit: Il craint Dieu, et reste loin du
mal. Et, il a maintenu son intgrit, bien que vous m'ayez
conseill vivement de lui faire du mal sans cause. Job
2:3. Dans ce cas, la souffrance de Job n'tait pas due
une action mauvaise. Comme pour tous les grands
mystiques et les matres sotriques, liniti devait subir
certaines expriences afin de transformer compltement
sa nature animale ou son penchant malin. Mais, ceci
napplique pas pour les tres humains ordinaires.
Quelquefois, il est aussi possible que la personne
qui souffre soit innocente. Dans ce cas, nous pouvons
52

tre certains d'une chose: Car il vengera le sang de ses

fidles; il prendra vengeance contre ses ennemis.
Deutronome 32:43. En tout cas, nous devons conclure
quen gnrale, la raison pour laquelle la plupart des gens
souffrent cest cause de leurs transgressions.
En fin de compte, nous ne devrions jamais
commettre un autre pch en maudissant la Loi Divine.
Que notre circonstance malheureuse soit un test ou l'effet
de nos mauvaises actions, nous devrions continuer
louer les Noms Divins du Crateur. Comme Job, nous
devrions pouvoir dire : "Je suis venu nu du ventre de ma
mre, et je serai nu quand je pars. Adona m'a donn ce
que j'avais, et Adona l'a enlev. Louez le nom d'Adona!"
Job 1:21. Et, quand son pouse lui dit de maudire la Loi
Divine, la rponse de Job tait : "Vous parlez comme une
femme idiote. Devrions-nous accepter seulement de
bonnes choses de la main du Crateur et jamais quelque
chose de mauvais?" Ainsi en tout ceci, Job n'a rien dit de
mal. Job 2:10.
Du point de vue humain, il est impossible de savoir
la vraie raison derrire une tragdie. Ce peut tre une
punition, une preuve, ou justement une injustice. Donc,
notre rponse devrait tre toujours de faire quelque chose
pour allger la douleur, et arrter la souffrance.
Nous sentons que la souffrance, la douleur, la
maladie et la mort ne devrait avoir aucune place lgitime
dans ce monde physique. Donc, la rponse adquate, et le
seul moyen d'extirper compltement ces lments non
dsirs dans notre monde, cest de vivre en harmonie avec
la Loi Divine, et, d'accumuler beaucoup de mrites
spirituels. Mme si nous ne laimons pas, mais le fait rel
est que l'univers est gouvern par une loi immuable. Si,
nous faisons rfrence cette loi universelle sous le nom
de la Loi Divine, la Providence Divine, la Loi de Cause et
Effet, la Rcompense et la Punition, la Loi du Karma, ou
53

simplement comme la Loi de Causalit, nous disons tous

la mme chose, mais dans des faons diffrentes.
L'essence spirituelle de chaque tre est son me
spirituelle qui est une partie individualise du Crateur.
Comme tel, chaque me spirituelle est vraiment
passionne de vivre dans l'harmonie avec la Loi Divine; et,
c'est linclination mauvaise ou lme animale qui nous
forcent faire diffremment. Sans se soucier des raisons
pour n'avoir pas obir la Volont Suprme du Crateur,
nous devons faire amende ou compensation pour les
troubles que nous avons cr partout dans l'univers.
Autrement, nous devrons, faire face la circonstance
invitable de la souffrance et la douleur. Seulement nos
bonnes actions et nos mrites spirituels peuvent
compenser pour les effets destructifs de nos
transgressions.
La Loi Divine nous punit pour toutes les actions
mauvaises, et aussi, pour toutes les bonnes actions que
nous aurions d faire, mais a manqu de faire. Et, si
nous sommes vraiment des tres humains, notre
conscience devrait nous torturer aussi. Donc, c'est
vraiment illogique et immature de continuer lutter
contrairement la Loi Divine.
Partout, nous continuerons accentuer le fait que
la Loi Divine est ternelle. Au lieu de protester contre une
loi immuable, quand nous prouvons une souffrance
terrible, nous devrions prendre part servir intensment
l'humanit. Nous devons expier pour toutes les fautes
commises dans cette incarnation, et dans les vies
antrieures. Nous pouvons faire la compensation, seulement

travers la souffrance, ou travers les bonnes actions.

La vrit est que personne n'est capable de nous

fournir n'importe quoi, sans que nous ne layons pas
gagn par nos propres efforts. Il y a un prix pour tout.
54

Toutes les fois que nous essayons de prendre quelque

chose que nous ne mritons pas, o saisit ce que nous
n'avons pas encore pay le prix pour latteindre, la Loi
Divine prendra de nous quelque chose que nous avons
gagn prcdemment pour faire la compensation
adquate. Nous pouvons payer pour toutes nos dettes travers
nos bonnes actions, ou travers la souffrance et la douleur.
C'est la Loi. Et, la Loi Divine est parfaite, ternelle, immuable et
impartiale. Donc, la bonne rponse la souffrance

humaine devrait tre, dapprendre plus ce sujet, et de

vivre dans l'harmonie avec la Loi de Causalit.
La Loi Divine a t institue par le Crateur, et c'est
une partie intgrante de la Cration. Si le Crateur
retirerait la Loi Divine, la Cration reviendrait l'instant
au chaos, et cesserait d'exister. Ce n'est pas le Crateur qui

directement punit ceux qui n'obissent pas sa volont, mais la

Loi Divine. Cette Loi est compltement impartiale, et elle na
aucun prjug. Aucune personne ne peut s'chapper de ses
prises puissantes. Comme nonc dans la Bible: Je vois

trs clairement que Dieu ne montre aucun favoritisme.

Dans chaque nation, il accepte ceux qui le craignent, et
font ce qui est juste. Actes 10:34-35.
Tout dpend de nos actions. Les circonstances
douloureuses sont le rsultat d'actions mauvaises; alors
que, les expriences agrables de la vie sont l'effet de
bonnes actions. Les bonnes actions apportent le bonheur
dans cette vie, la joie le jour de mort, des plaisirs et des
rcompenses innombrables dans le monde venir.
Encore, nous ne devrions pas dfiler nos bonnes actions
avec l'intention de les faire simplement par gard pour les
rcompenses.
Les actions mauvaises sont des actes qui sont dans
le conflit avec la Loi Divine, et elles devraient tre
compltement extirpes de soi et du monde. Une telle
transgression peut nier tous les mrites spirituels que
nous avons accumuls, et aussi, srement elle causera la
55

rtrogradation volutionnaire. Donc, nous devrions nous

efforcer de devenir plus bien inform, et dacqurir une
plus grande comprhension de la Loi Divine.
Simultanment, nous devrions continuer s'efforcer de
transformer nos traits dfectueux, et nos tendances
mauvaises.
La Loi Divine est une partie essentielle de la
Cration. Le Crateur a mit cette grande loi en
mouvement, afin de satisfaire le dsir de tous Ses
enfants. Il ne montre pas de favoris, et il traite les riches
et les pauvres, les blancs et les ngres, les gens cultivs et
ceux qui sont sans ducation pareillement. Par
consquent, nous devons tous apprendre vivre en
accord avec la Loi Divine, et fait beaucoup du bien toutes
les fois que le ciel nous donne cette bonne occasion. O,
nous pouvons continuer violer cette loi immuable, et
alors rcolter les effets malfaisants de nos actions.
L'homme a le libre arbitre. Pour cette raison, il a la
capacit de faire ce choix.

56

V
Un Rituel De Kabbale Pratique

Signe De Croix Kabbalistique

[Le Maitre debout face lautel et lOrient, fait le
signe de la croix kabbalistique, et il dit :]
A Toi appartiennent, le Royaume, la Justice, et la
Misricorde, dans tous les Sicles des Sicles. Amen.

Lavage Des Mains

[Prendre un vaisseau rempli de leau dans la main droite, et le
passer ensuite la main gauche. Verser de l'eau sur la main
droite, et puis passer le vaisseau dans la main droite.
Maintenant, verser de l'eau sur la gauche. Rpter cette
procdure jusqu' ce que chaque main ait t lave trois fois.
Aprs avoir lav les mains, rciter loraison suivante :[

Par
cette
action
symbolique,
j'accepte
la
responsabilit de m'associer avec les puissances de la
Lumire pour le but de construire le Temple Sacr Intrieur.
Par la Grce de Dieu, et par mon propre effort, je me
purifierai de toutes les profanations. Amen.

57

Intention Mystique
Adona, Matre de l'Univers, je suis prt faire de
mon corps physique un Vaisseau pour la Lumire Divine,
pour le bien de la runification du Sacr Absolu,
Bienheureux Soit-il, et Sa Prsence Divine, avec la
vnration et lamour, et avec lamour et la vnration, pour
unifier les lettres "Yod H" avec "Vau H" dans une unit
parfaite, au nom de tout l'Isral. Qu'il en soit ainsi. Amen.
Amen. Amen.

Allumage De La Flamme Divine

Le kabbaliste allume une bougie ordinaire. Puis, il allume
la bougie centrale la flamme de la bougie ordinaire. Ce
faisant, il fait une croix kabbalistique sur la bougie
allume, et il dit:
Que la Lumire de Eyn-Sof qui n'est ni sur la terre, ni
sur la mer soit avec moi pour toujours. Que cette Lumire
Divine me montre la voie suivre, me guide et me protge
jour et nuit. Que ce Feu Spirituel m'claire, et ne
m'abandonne jamais. Avant tout, puis-je prouver digne de
cette Protection Divine. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen.
Amen.

Formation Du Carr Long

Pour former le Carr Long, le Kabbaliste doit placer
quatre bougies blanches sur la surface (par terre). Pour
commencer, il a allume la premire bougie situe au Sud-est,
et il dit: Raphal; alors, il tourne dans le sens des aiguilles
58

d'une montre; maintenant, face au Sud-ouest, il a allume la

deuxime bougie, et il dit: Gabriel. Encore, il tourne dans le
sens des aiguilles d'une montre ; en faisant face au Nordouest, il a allume la troisime bougie, et dit: Anal; et, pour
finir, il tourne encore comme auparavant, maintenant face au
Nord-est, il allume la dernire bougie, et dit: Michal.
Finalement, il retourne au Sud-est et il revient avec la bougie
enflamme sur la premire bougie.

Salutation Mystique
Alors, on se tient debout face lEst, mais
lintrieur du carr long, et en pointant lindex et le
majeur de la main droite au-dessus et regardant vers le
haut, vibrer la squence Yod H Vau.
Puis, en regardant fixement vers le bas et en
pointant lindex et le majeur de la main droite vers le sol,
vibrez la squence Yod Vau H.
Alors, en faisant face l'est vibrer la squence H
Yod Vau.
Alors, en faisant face l'ouest vibre la squence
H Vau Yod.
Yod.

Puis, face au nord, vibrer la squence Vau H

Aprs, faisant face au Sud, vibrer la squence Vau

Yod H.
Encore une fois, face l'est et vibrer la squence
Yod trois fois, utilis l'ampleur pleine de votre souffle.
Maintenant, le Maitre allume la Lumire de la
Sagesse en disant : O Sagesse ineffable, que la premire
Lumire soit !
59

Puis il allume la Lumire de la Force en disant : O

Force toute-puissante de la manifestation initiale, que la
deuxime Lumire soit !
Et finalement, il allume la Lumire de la Beaut en
disant : O Beaut ternelle qui ordonne et harmonise tout
dans lunivers, que la troisime lumire soit !

[Puis, il lit le premier chapitre du prophte

Jrmie.]
Jrmie 1
Paroles de Jrmie, fils de Hilkija, l'un des
sacrificateurs d'Anathoth, dans le pays de Benjamin.
La parole dAdona lui fut adresse au temps de
Josias, fils d'Amon, roi de Juda, la treizime anne de son
rgne,
Et au temps de Joakim, fils de Josias, roi de Juda,
jusqu' la fin de la onzime anne de Sdcias, fils de
Josias, roi de Juda, jusqu' l'poque o Jrusalem fut
emmene en captivit, au cinquime mois.
La parole dAdona me fut adresse, en ces mots:
Avant que je t'ai form dans le ventre de ta mre, je
te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je
t'avais consacr, je t'avais tabli prophte des nations.
Je rpondis: Ah! Seigneur, Adona! Voici, je ne sais
point parler, car je suis un enfant.

60

Et Adona me dit, ne dis pas: Je suis un enfant. Car

tu iras vers tous ceux auprs de qui je t'enverrai, et tu
diras tout ce que je t'ordonnerai.
Ne les crains point, car je suis avec toi pour te
dlivrer, dit Adona.
Puis Adona tendit sa main, et toucha ma bouche;
et Adona me dit: Voici, je mets mes paroles dans ta
bouche.
Regarde, je t'tablis aujourd'hui sur les nations et
sur les royaumes, pour que tu arraches et que tu
dtruises, pour que tu ruines et que tu dtruises, pour
que tu btisses et que tu plantes.
La parole dAdona me fut adresse, en ces mots:
Que vois-tu, Jrmie? Je rpondis: Je vois une branche
d'amandier.
Et Adona me dit: Tu as bien vu; car je veille sur ma
parole, pour l'excuter.
La parole dAdona me fut adresse une seconde
fois, en ces mots: Que vois-tu? Je rpondis: Je vois une
chaudire bouillante, du ct du Septentrion.
Et Adona me dit: C'est du Septentrion que la
calamit se rpandra sur tous les habitants du pays.
Car voici, je vais appeler tous les peuples des
royaumes du Septentrion, dit Adona; ils viendront, et
placeront chacun leur sige l'entre des portes de
Jrusalem, contre ses murailles tout alentour, et contre
toutes les villes de Juda.
Je prononcerai mes jugements contre eux, cause
de toute leur mchancet, parce qu'ils m'ont abandonn
61

et ont offert de l'encens d'autres dieux, et parce qu'ils se

sont prosterns devant l'ouvrage de leurs mains.
Et toi, ceins tes reins, lve-toi, et dis-leur tout ce
que je t'ordonnerai. Ne tremble pas en leur prsence, de
peur que je ne te fasse trembler devant eux.
Voici, je t'tablis en ce jour sur tout le pays comme
une ville forte, une colonne de fer et un mur d'airain,
contre les rois de Juda, contre ses chefs, contre ses
sacrificateurs, et contre le peuple du pays.
Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas;
car je suis avec toi pour te dlivrer, dit Adona.

[Ensuite, toujours dans ce mme chapitre, et il

place lEquerre et le Compas sur la Bible au grade
dApprenti. Puis, il commence rciter les prires
suivantes]
Psaume 1
Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil
des mchants, qui ne s'arrte pas sur la voie des pcheurs,
et qui ne s'assied pas en compagnie des moqueurs,
Mais qui trouve son plaisir dans la Loi de Jhovah, et
qui la mdite jour et nuit!
Il est comme un arbre plant prs d'un courant d'eau, qui
donne son fruit en sa saison, et dont le feuillage ne se
fltrit point: Tout ce qu'il fait lui russit.
Il n'en est pas ainsi des mchants: Ils sont comme la
paille que le vent dissipe.
62

C'est pourquoi les mchants ne rsistent pas au jour du

jugement, ni les pcheurs dans l'assemble des justes;
Car Jhovah connat la voie des justes, et la voie des
pcheurs mne la ruine. Amen ! Amen ! Amen !

Zacharie 3
Il me fit voir Josu, le souverain sacrificateur, debout
devant l'ange de Jhovah, et Satan qui se tenait sa droite
pour l'accuser.
Jhovah dit Satan: QuAdona, le Dieu des Armes
te rprime, Satan! QuAdona, te rprime, lui qui a choisi
Jrusalem! N'est-ce pas l un flambeau arrach du feu?
Or Josu tait couvert de vtements sales, et il se
tenait debout devant l'ange.
L'Ange, prenant la parole, dit ceux qui taient
devant lui: Otez-lui les vtements sales! Puis il dit Josu:
Vois, je t'enlve ton iniquit, et je te revts d'habits de fte.
Je dis: Qu'on mette sur sa tte un turban pur! Et ils
mirent un turban pur sur sa tte, et ils lui mirent des
vtements. L'ange de l'ternel tait l.
L'Ange de Jhovah fit Josu cette dclaration:
Ainsi parle Adona, le Dieu des Armes: Si tu marches
dans mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma
maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre
accs parmi ceux qui sont ici.
coute donc, Josu, souverain sacrificateur, toi et tes
compagnons qui sont assis devant toi! Car ce sont des
63

hommes qui serviront de signes. Voici, je ferai venir mon

serviteur, le germe.
Car voici, pour ce qui est de la pierre que j'ai place
devant Josu, il y a sept yeux sur cette seule pierre; voici,
je graverai moi-mme ce qui doit y tre grav, dit Adona, le
Dieu des Armes; et j'enlverai l'iniquit de ce pays, en un
jour.
En ce jour-l, dit Adona, le Dieu des Armes, vous
vous inviterez les uns les autres sous la vigne et sous le
figuier.
Psaume 130
Cantique des degrs. Du fond de l'abme je t'invoque,
Adona!
Adona, coute ma voix! Que tes oreilles soient attentives
la voix de mes supplications!
Si tu gardais le souvenir des iniquits, Adona, Seigneur,
qui pourrait subsister?
Mais le pardon se trouve auprs de toi, afin qu'on te
craigne.
J'espre en Adona, mon me espre, et j'attends sa
promesse.
Mon me compte sur Adona, plus que les gardes ne
comptent sur le matin, que les gardes ne comptent sur le
matin.
Isral, mets ton espoir en Adona ! Car la misricorde est
auprs dAdona, et la rdemption est auprs de lui en
abondance.
64

C'est lui qui rachtera Isral de toutes ses iniquits.

Amen ! Amen ! Amen !

Psaume 51
Au chef des chantres. Psaume de David. Lorsque
Nathan, le prophte, vint lui, aprs que David fut all
vers Bath Schba.
O Adona! Aie piti de moi dans ta bont; selon ta
grande misricorde, efface mes transgressions;
Lave-moi compltement de mon iniquit, et purifiemoi de mon pch.
Car je reconnais mes transgressions, et mon pch
est constamment devant moi.
J'ai pch contre toi seul, et j'ai fait ce qui est mal
tes yeux, en sorte que tu seras juste dans ta sentence,
sans reproche dans ton jugement.
Voici, je suis n dans l'iniquit, et ma mre m'a conu
dans le pch.
Mais tu veux que la vrit soit au fond du cur: Fais
donc pntrer la sagesse au dedans de moi!
Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur; lave-moi, et
je serai plus blanc que la neige.
Annonce-moi l'allgresse et la joie, et les os que tu as
briss se rjouiront.
Dtourne ton regard de mes pchs, efface toutes
mes iniquits.
65

O Adona! Cre en moi un cur pur, renouvelle en

moi un esprit bien dispos.
Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton
esprit saint.
Rends-moi la joie de ton salut, et qu'un esprit de
bonne volont me soutienne!
J'enseignerai tes voies ceux qui les transgressent,
et les pcheurs reviendront toi.
O Adona, Dieu de mon salut! Dlivre-moi du sang
vers, et ma langue clbrera ta misricorde.
Adona! Ouvre mes lvres, et ma bouche publiera ta
louange.
Si tu eusses voulu des sacrifices, je t'en aurais offert;
mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
Les sacrifices qui sont agrables Adona, c'est un
esprit bris: O Adona! Tu ne ddaignes pas un cur bris
et contrit.
Rpands par ta grce tes bienfaits sur Sion, btis les
murs de Jrusalem!
Alors tu agreras des sacrifices de justice, des
holocaustes et des victimes tout entires;
Alors on offrira des taureaux sur ton autel. Amen !
Amen ! Amen !

66

Lvangile Selon Saint-Jean

Au commencement tait la Parole, et la Parole tait
avec Dieu, et la Parole tait Dieu.
Elle tait au commencement avec Dieu.
Toutes choses ont t faites par elle, et rien de ce
qui a t fait n'a t fait sans elle.
En elle tait la vie, et la vie tait la lumire des
hommes.
La lumire luit dans les tnbres, et les tnbres ne
l'ont point reue.
Jean.

Il y eut un homme envoy de Dieu: son nom tait

Il vint pour servir de tmoin, pour rendre

tmoignage la lumire, afin que tous crussent par lui.
Il n'tait pas la lumire, mais il parut pour rendre
tmoignage la lumire.
Cette lumire tait la vritable lumire, qui, en
venant dans le monde, claire tout homme.
Elle tait dans le monde, et le monde a t fait par
elle, et le monde ne l'a point connue.
Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont
point reue.
Mais tous ceux qui l'ont reue, ceux qui croient
en son nom, elle a donn le pouvoir de devenir enfants de
Dieu, lesquels sont ns,
67

Non du sang, ni de la volont de la chair, ni de la

volont de l'homme, mais de Dieu. Et la parole a t faite
chair ;
Et, elle a habit parmi nous, pleine de grce et de
vrit; et nous avons contempl sa gloire, une gloire
comme la gloire du Fils unique venu du Pre.
Jean lui a rendu tmoignage, et s'est cri: C'est
celui dont j'ai dit: Celui qui vient aprs moi m'a prcd,
car il tait avant moi.
Et nous avons tous reu de sa plnitude, et grce
pour grce;
Car la loi a t donne par Mose, la grce et la
vrit sont venues par Jsus Christ.
Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est
dans le sein du Pre, est celui qui l'a fait connatre.

Constitution De La Chane Magique

[Le Vnrable Matre doit effectuer alentour de luimme un champ magntique aussi puissant que possible,
et cela aussi bien dans le monde visible que dans le
monde invisible, mais en commenant par ce dernier.
Il doit choisir parmi les Matres dcds, un guide
(s) prfr, dont la doctrine ou les uvres lui soient
particulirement chres. Le nom du Matre pass,
dynamis du dsir et de ladmiration du disciple,
constituera le noyau primordial de la Chane Magique.
Donc, au dbut de chaque tenue ou de chaque
crmonie, on appellera dabord le Matre Invisible,
68

symbole de
linvisible.

la

Volont

du

Vnrable

Matre

dans

Une fois la constitution de la Chane Magique

opre dans le plan invisible, il faudra sefforcer de la
raliser autant que possible dans le plan physique. Le
Carr Magique nest pas dautre chose que la figuration
matrielle de la Chane Magique qui nous protge et nous
garde dans linvisible.
Avec le temps, pour se mettre sous linfluence
efficace de la Chane Magique, il suffira dappeler a voix
basse, et par trois fois le Matre de la Chane pour sentir
presque
immdiatement
linfluence
psychique
se
manifester.]
LInvocation Du Matre Invisible
Au Nom de Yo-H-Schi-Va-H, pour lAmour
dEmmanuel, et par la Force de I.N.R.I., je vous conjure,
Seigneur Anubis, Seigneur Anubis, Seigneur Anubis, venez
mon appel ! Quil en soit ainsi ! Amen. Amen. Amen.

Une Invocation Pour La Protection

Shadda, le Tout-puissant, me sauvera; Shadda, le
Tout-puissant, m'assistera; Shadda, le Tout-puissant me
protgera de tous les problmes et de la dtresse.
Adona, le Dieu des Armes est avec nous, le Dieu de
Jacob est notre forteresse, Selah. Adona, le Dieu des
Armes, heureux l'homme qui se confie en Toi. Adona,
Seigneur sauve-nous ; le Roi nous rpondra le jour o nous
faisons appel Lui. A Adona est le salut, Ta bndiction
est sur Ton peuple, Selah.
69

Au Nom du Dieu d'Isral et au Nom dAgla; par le

pouvoir de Tes Noms Divins Tal Atla Shadda Tzebaoth,
lve-toi avec moi. Par le pouvoir des Noms Divins Adiriroon
et Niohriroon, jirai et faire ma demande devant le Roi, qui
est le Roi des Rois, le Sacr Absolu. Bni soit Adona, car
aucun incident mauvais, ni aucun mal ne marrivera. Que
Berakiel, me bnisse. Que Yaluwiel, soit avec moi. Que
Shamariel, dlivre-moi de tous les problmes et de la
dtresse. Argiel, Sargiel, Nargiel, Agaf, Shagaf, Nagaf.
Adona me protge, Adona me comprend. Le soleil ne me
fera pas du mal pendant le jour, ni la lune pendant la nuit.
Mickal me gardera de tout mal, Il gardera mon me.
Mlahel gardera mon dpart et mon arrive, ds
maintenant et jamais.
J'ai toujours plac Adona devant moi, Il est ma
droite, par consquent je nai rien craindre. Le Nom
d'Adona est une tour de force ; l ira le juste pour y tre
exalt. Mais, quil soit convenable toi, Adona, mon Dieu
et le Dieu de mes anctres, que tu me protge de l'oeil
mauvais et de l'inclination diabolique; protge-moi de toute
calamit et de la dgradation, des maladies horribles et
dbilitantes, de tous les vnements mauvais, contre les
dmons mles et femelles, et contre tous les esprits
malfiques, ceux dont nous savons leurs noms et ceux dont
nous ne connaissons pas leurs noms. Au Nom dEl
Shadda qui a paru dans Luz, bnis-moi: [rcitez votre nom
et le nom de votre mre.]
coute Isral, Adona est notre Dieu, Adona est Un.
Que, l'ange Mickal soit devant moi ; que, l'ange Gabriel
soit derrire moi ; que, l'ange Anal soit ma gauche; que
l'ange Raphal soit ma droite moi ; et, au-dessus de ma
tte, se tient, la Shkinah, la Prsence Divine de Dieu,
Niohriroon Agla, grand dans les Cieux est Adona. Hnoch
et Elie ont march dans la voie et ils n'ont pas t des
victimes ; ainsi, que je sois aussi protg contre tous les
70

dangers. Nous entrerons dans la voie initiatique du Nom

dAdona, notre Dieu jamais.
Enfants de Jacob, viens et laisse-nous entrer dans la
lumire dAdona. Et je te couvrirai avec Ma Main et tu
percevras Mon Dos, mais tu ne verras pas Mon Visage.
Paniel Uhriel, protge-moi de tous les malheurs et
dommages, avec l'aide dAkatriel, qui s'assied parmi les
loges d'Isral. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Loffrande Du Parfum De Joie

Et De Lallgresse
[Le Maitre allume maintenant la braise de
lencensoir la flamme de la bougie centrale en disant :]
Je te purifie, feu, et je te bnis, je te sanctifie, au
nom de Adona, au nom de celui qui tas cr, qui apparut
son serviteur Mose sous laspect dun buisson ardent,
afin que tu sois mme, comme jadis lAutel des Parfums
du Saint Temple de Jrusalem, de porter jusquau Trne du
Dieu trs haut, lencens qui est d sa gloire et sa bont.
Par Yehshouah, notre Seigneur. Amen ! Amen ! Amen !
[Il attend un court instant et dit :]
Viens, esprit saint, entoure le feu qui tes consacr
pour tre ton trne rayonnant et dominant sur toutes les
rgions du Monde universel. Domine selon ma pense, sur
moi et sur mes Frres et Surs, loigne de ces
circonfrences tout esprit de tnbres, derreur et de
confusion afin que ton me puisse profiter du fruit des
travaux que la Respectable Loge, [nom de la loge, no #]
donne ceux qui se rendent dignes dtre pntrs par toi,
Saint Esprit, qui vis et rgne avec le Pre et le Fils
71

jamais. Par Yehshouah, notre Seigneur. Amen ! Amen !

Amen !
[Toujours, face lEst, et lintrieur du Carr
Long, le Matre dpose un peu de lEncens sur les braises
de lencensoir, et ensuite, il rcite lInvocation suivante.]
Adona, Dieu ternel, Sage, Fort, Puissant, Etre des
tres, crateur du Monde, viens dans ce lieu et le sanctifie
par ta prsence et ta majest, afin que la puret, la
chastet et la plnitude de la Loi y rsident. Et, de mme
que la fume de cet encens monte jusqu' toi, que ta vertu
et ta bndiction descendent dans ce lieu. vous, Anges,
et vous Esprits, soyez prsents cette conscration par le
vrai Dieu vivant et ternel, qui vous a cres de rien, ainsi
que moi, et qui peut vous replonger avec nous dans le
nant, et par sa sagesse. Amen ! Amen ! Amen !
[Il attend un court instant et dit :]
Puis, toujours face l'Est, il lve l'encensoir en
disant : Adona, regarde cet encens avec amour, et dans
ta bienveillance, accepte-le."
Puis, vers l'Ouest, il lve l'encensoir en disant :
Adona, regarde cet encens avec amour, et dans ta
bienveillance, accepte-le."
Vers le Nord, il lve l'encensoir en disant : Adona,
regarde cet encens avec amour, et dans ta bienveillance,
accepte-le."
Vers le Sud, il lve l'encensoir en disant : Adona,
regarde cet encens avec amour, et dans ta bienveillance,
accepte-le."
[Puis, il rcite lInvocation suivante, et aprs, il fait
un tour autour de lautel.]
72

O Adona, que cet encens que je toffre en ces

circonfrences soit une image vritable de la puret de ma
parole et de mon intention, pour Ta plus grande Gloire et
Justice. Par Yehshouah, notre Seigneur. Amen ! Amen !
Amen !
[Puis, il encense la Bible et les trois bougies qui
sont sur lautel, ensuite le Carr Long, lOrient, et
finalement toute lassemble.]

Conjuration Des Quatre

tte morte, que le seigneur te domine par le
serpent vivant et fidle. Cherub, que le seigneur te
domine par Adam Jotchavah! aigle errant, que le
seigneur te domine par les ailes du taureau! serpent, que
le seigneur Ttragrammaton te domine par l'ange et le lion!
Michal, Gabriel, Raphal, Anal! Que la pluie s'coule
travers l'esprit d'Elohim. Que la terre demeure par Adam
Jotchavah. Que le firmament soit par Jhovah-Zebaoth.
Que le jugement advienne par le feu dans la puissance de
Michal. Ange aux yeux morts, obis, ou coule-toi avec
cette eau sainte. Taureau ail, travaille ou retourne la
terre si tu ne veux pas que je t'aiguillonne avec ce
poignard. Aigle enchan, obis ce signe, ou retire-toi
devant ce souffle. Serpent mouvant, rampe mes pieds, ou
sois tourment par le feu sacr et vapore-toi avec les
parfums que j'y brle. Que l'eau retourne l'eau; que le feu
brle; que l'air circule; que la terre tombe sur la terre par la
vertu du pentagramme, qui est l'toile du matin, et au nom
du ttragramme qui est crit au centre de la croix de
lumire. Amen ! Amen ! Amen !

73

Conjuration Des Sept

Au nom de Michal, que Jhovah te commande et
tloigne dici, Chavajoth. Au nom de Gabriel, quAdona te
commande et tloigne dici, Blial. Au nom de Raphal,
disparais devant Elial, Samgabiel. Par Samal Sabaoth et
au nom dElohim Gibor, loigne-toi, Andramleck. Par
Zachariel et Sachiel Meleck, obis Elvah, Sanagabril. Au
nom divin et humain de Shadda, et par le signe du
Pentagramme que je tiens dans ma main droite, au nom de
lAnge Anal, par la puissance dAdam et dHeva qui sont
Jotchavah, retire-toi Lilith, laisse-nous en paix Nahmah.
Par les saints Elohim, et les noms des gnies Cashiel,
Schaltiel, Aphiel et Zarahiel, au commandement dOrifiel,
dtourne-toi de nous, Moloch, nous ne te donnerons pas
nos enfants dvorer. Amen ! Amen ! Amen !

Invocation De Salomon
Puissances du royaume, sois sous mon pied gauche
et dans ma main droite. Gloire et ternit, touche mes deux
paules et dirige-moi dans les voies de la victoire.
Misricorde et justice, sois lquilibre et la splendeur de ma
vie. Intelligence et Sagesse, donne-moi la Couronne. Esprits
de Malkouth, conduis-moi entre les deux colonnes, sur
lesquelles sappuie tout ldifice du temple. Anges de
Netzah et de Hod, affermis-moi sur la pierre cubique de
Ysod. Gdulal. Gbural. Tiphereth. Binal, sois
mon amour ; Ruach Hochmal, sois ma lumire; sois ce que
tu es et ce que tu seras, Ktheriel. Ischim, assiste-moi au
nom de Shadda! Chrubim, sois ma force au nom
dAdona. Bni-Elohim, sois mes frres au nom du Fils et
par les vertus de Sabaoth. Elohim, combatte pour moi au
nom du Ttragrammaton. Malachim, protge-moi au nom
de Yod-H-Vau-H. Sraphim, pure mon amour au nom
dElvah. Hasmalim, claire-moi avec les splendeurs dElo
74

et de Shekinah. Aralim, agisse ; Ophanim, tourne et

resplendisse ; Hajoth a Kadosh, crie, parle, rugisse,
mugisse : Kadosh, Kadosh, Kadosh, Shadda, Adona,
Jotchavah, Eser. Hallluyah, Hallluyah, Hallluyah.
Amen ! Amen ! Amen !

Invocation
Ma Force est dans le Nom dAdona, qui a fait le Ciel
et la Terre. Adona, coute ma Prire, et que mon cri monte
jusqu Toi.
Adona, Dieu de Misricorde, Dieu Patient, Trs
Charitable, Libral et Sage, qui accorde Tes Grces de mille
manires et gnrations, qui oublie les iniquits, les pchs
et les transgressions des hommes, en la Prsence de qui
na jamais t trouv aucun innocent, qui visite les
manquements des Pres dans les enfants, et ce jusqu la
troisime et la quatrime gnration, je connais ma misre.
Et je sais que je ne suis pas digne de paratre devant Ta
Divine Majest, ni mme dimplorer et de prier Ta Bont et
Ta Misricorde pour la moindre Grce.
Pourtant, Adona, Seigneur des Seigneurs, aie piti
de moi. Ote-moi toute iniquit et malice, lave mon me de
toutes les immondices du pch, renouvelle en moi mon
Esprit. Quil soit enfin mme de comprendre le mystre
de Ta Grce et les trsors de Ta Divine Sagesse. Sanctifiemoi avec lHuile de Ta Sanctification, avec laquelle Tu as
sanctifis Tes Prophtes. Purifie en moi tout ce qui
mappartient, afin que je sois un jour digne de la
conversation avec Tes Saints Anges. Et que Ta Divine
Sagesse maccorde enfin le pouvoir remis Tes Prophtes
sur tous les Esprits impurs. Amen! Amen! Amen!

75

QuAdona, le Dieu dIsral, soit bni jamais,

dternit en ternit. Amen! Amen! Amen!

Bndiction Du Poignard Crmonial

Je texorcise, Poignard, cratures dacier, de cuivre et
de corne, par Ioh, le Dieu Vivant, par Ioah, le Dieu Vrai, par
Iahoh, le Dieu Saint !
Je tadjure par celui qui, au Commencement, te
spara du Reste des Choses , afin que tu te sois une
protection salutaire pour celui ou ceux qui temploieront, et
que tu ne retiennes en toi rien de la Puissance Tnbreuse
et Mauvaises qui rgna sur toi jusqu cet instant.
Que tu deviennes, au contraire, le salut spirituel et
matriel, la sauvegarde et la protection de ceux qui croient
en ta vertu, afin que partout o tu seras utilise, en tous
temps et en tous lieux, tu aides la dfaite de lAdversaire
et de ses lgions.
Et Toi, Adona, Seigneur Puissant et Saint, que je
confesse tre le seul Vrai Dieu !
Je Te supplie ardemment de regarder dun il
favorable et de sanctifier par la Vertu de Ta Bndiction
Sainte, ce Poignard, crature dacier, de cuivre et de corne,
afin den chasser tout jamais les Esprits Dmoniaques
qui la hantent ou lhabitent.
Par Tes Trs Saints Noms : Elohim Gibor, Agla,
Ioushouah, El Hlion. Amen ! Amen ! Amen !
Par lintercession du Bienheureux lArchange Mikal,
lequel combattit et dfit Sathan et ses Lgions, par
lintercession du Bienheureux Archange Uriel, lequel veille
76

aux limites de la Ghenne sur les Portes du Tnbreux

Royaume, par lintercession du Bienheureux Archange,
lequel conduisit Josu, par laide et la puissance des
Patriarches qui combattirent, vainquirent, asservirent les
Puissances Tnbreuses ou Dmoniaques, Salomon, Mose,
Aaron, et tous les Saints du Seigneur Dieu, quAdona
daigne bnir et consacrer ce Poignard et lagrer pour son
service.
Que pour Tes Serviteurs et Tes Prtres, conduits et
veills par Tes Anges, Adona, Vrai Dieu, ce Poignard soit
une sre sauvegarde contre toutes les Puissances
Tnbreuses et Mauvaises, et quen quelque lieu quon
lemploie, quelque poque, ou telle ou telle Opration, que
jamais malfice ou molestation ne les puissent atteindre.
Quau contraire, elles en soient aussitt chasses et
quelles disparaissent jamais sous limmensit de Ta
Puissance et de Ta Force, par la Vertu de Tes Trs Saints
Noms : Elohim Gibor, Agla, Ieoushouah, Elohim Hlion,
Makaba, et celle du glorieux Mettatron Serpanim, Ton
Envoy. Toi qui vis et rgne jamais dans les sicles des
sicles. Amen ! Amen ! Amen !

Rituel De Bannissement Du Pentagramme

De La Terre
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un pentagramme de bannissement de la
Terre avec le poignard, et dit Yod H Shin Vau h .
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa droite.
Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
pentagramme de bannissement de la Terre, et il vibre le
Nom Divin : El ; de nouveau, il tourne sur lui-mme
de 90 degrs vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace le
77

mme pentagramme et vibre la Formule Sacre : AGLA,

Atah Gabor Lolam Adona. Encore, il tourne sur luimme de 180 degrs vers sa droite ; face au Sud, il trace
le mme pentagramme et il entonne le Nom Divin :
Elohim .

Il retourne lEst, en compltant toujours le cercle

en apportant le poignard au centre imagin du premier
pentagramme. Face l'Est, il tend ses bras sous forme
d'une croix, et il dit :
Au nom du Seigneur dIsral, que lange Mikal soit
devant moi ; derrire moi lAnge Gabriel ; ma gauche se
tient lAnge Anal ; ma droite lAnge Raphal. Et audessus de ma tte, se tient, Sandalphon, la Prsence
Divine de Dieu. Quil en soit ainsi. Amen ! Amen ! Amen !

Rituel Dinvocation Du Pentagramme

De La Terre
Le kabbaliste se tient maintenant devant lautel, au
centre de la pice, face l'Est, et il prend un poignard
dans sa main droite. Il trace un pentagramme
dinvocation de la Terre avec le poignard, et dit Yod H
Vau h . Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
78

sa droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un

autre pentagramme dinvocation de la Terre, et il vibre le
Nom Divin : El ; de nouveau, il tourne sur lui-mme
de 90 degrs vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace le
mme pentagramme et vibre la Formule Sacre : AGLA,
Atah Gabor Lolam Adona. Encore, il tourne sur luimme de 180 degrs vers sa droite ; face au Sud, il trace
le mme pentagramme et il entonne le Nom Divin :
Elohim .

Il retourne lEst, en compltant toujours le cercle

en apportant le poignard au centre imagin du premier
pentagramme. Face l'Est, il tend ses bras sous forme
d'une croix, et il dit :
Au nom du Seigneur dIsral, que lAnge Mikal soit
devant moi ; derrire moi lAnge Gabriel ; ma gauche se
tient lAnge Anal ; ma droite lAnge Raphal. Et audessus de ma tte, se tient, Sandalphon, la Prsence
Divine de Dieu. Quil en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Conjuration Du Dimanche
Je te conjure, Anges de Dieu, puissants et saints, au
nom dAdona, Ey, Ey, Ey, qui est celui qui est, qui a t
et qui sera, Ey Abiay; et au nom de Shadda, Kadosch,
79

Kadosch, Kadosch, qui est assis sur les Chrubins, et par

le grand nom de ce mme Dieu puissant et fort, exalt audessus de tous les cieux, Ey Saray, le Maitre des sicles,
qui a cr le ciel et la terre, la mer, lunivers, et toutes les
choses qui furent au premier jour, qui les scella de son
sacr nom Phaa. Je te conjure aussi, par les noms des
saints Anges, qui commandent la quatrime Lgion, et
qui servent en prsence du trs puissant et illustre
Salamia ; par le nom de lastre qui est le Soleil, par son
signe, par ladorable et terrible nom du Dieu vivant, et par
tous les noms qui ont t ci-dessus profrs, je te conjure,
saint Ange Mikal, toi qui prside au jour du Dimanche par
le nom adorable Adona, Dieu dIsral, qui a cr lunivers
entier et tout ce quil renferme, afin que tu me porte
secours, et que tu maccorde leffet de toutes mes
demandes, selon mon vu et mon dsir, soit dans mes
affaires, soit dans ma fortune, et gnralement dans
toutes choses qui me seront utiles et ncessaires. Qu'il en
soit ainsi. Amen. Amen. Amen.
Rituel De Bannissement
De LHexagramme Tiferet-Soleil
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme de bannissement du Soleil
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement du Soleil avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
80

syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le

poignard. Puis, il trace le Symbole du Soleil dans le centre
de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: Adona
Elohah Va Daath.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement du Soleil avec le poignard,
et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire
syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec le
poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.

81

Rituel DInvocation
De LHexagramme De Tiferet-Soleil
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation du Soleil avec
le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard, et il trace le Symbole du Soleil dans le centre
de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: Adona
Elohah Va-Daath.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation du Soleil avec le poignard, et il
vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il
pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis, il
trace le Symbole du Soleil dans le centre de l'hexagramme
en vibrant, les Noms Divins: Adona Elohah Va Daath.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation du Soleil avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.
Encore, il tourne sur luimme de 180 degrs vers sa droite ; face au Sud, il trace
encore un autre hexagramme dinvocation du Soleil avec
le poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole du Soleil dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
Adona Elohah Va Daath.

82

Conjuration Du Lundi
Je te conjure, Anges trs bons et puissants, par la
force et la vertu de ces noms Adona, Adona, Adona, Ey,
Ey, Ey, Kadosch, Kadosch, Kadosch, Achim, Achim,
Achim, Ia, Ia, fort Ia, qui apparut sur la montagne de Sina
avec toute sa gloire souveraine, Adona, Shadda, Zabaoth,
Amatha, Yah, Yah, Yah, Marinata, Abim, Ieia, qui a cr
au second jour les mers, les fleuves et toutes les eaux,
mme celles qui sont au-dessous des Cieux et sur la terre,
scell la mer de son trs haut nom, lui a pos des bornes
quelle ne peut surmonter. Je te conjure, Anges forts et
bons, par les noms de ceux qui commandent la premire
Lgion, qui servent le grand et honor Orphaniel ; par le
nom de lastre qui est la Lune, et par tous les noms cidessus prononcs, je te conjure, Gabriel, toi qui prside au
second jour consacr la Lune, afin que tu viennes mon
secours et que tu accomplisses toutes mes volonts. Qu'il
en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement
De LHexagramme Yesod-Lune
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
83

droite. Il trace un hexagramme de bannissement de la

Lune avec le poignard, et en vibrant le Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le centre
de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le Symbole
de la Lune dans le centre de l'hexagramme en vibrant, les
Noms Divins: El Shadda, Elohim Chayyim.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Puis, il trace le Symbole de la Lune dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: El
Shadda, Elohim Chayyim.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
El Shadda, Elohim Chayyim.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:
El Shadda, Elohim Chayyim.

84

Rituel DInvocation
De LHexagramme Lunaire
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de la Lune
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de la Lune dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: El
Shadda, Elohim Chayyim.
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de la Lune avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il
pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis, il
trace le Symbole de la Lune dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: El Shadda,
Elohim Chayyim.
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de la Lune avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de la Lune dans
85

le centre de l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins:

El Shadda, Elohim Chayyim.
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de la Lune avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il
pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de la Lune dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, les Noms Divins: El Shadda,
Elohim Chayyim.

Conjuration Du Mardi
Je te conjure, Anges forts et saints, par les noms
sacrs, Yah, Yah, Yah, H, H, H, Va, Hy, Ha, Ha, Va, Va,
Va, An, An, An, A, A, A, El, Ay, Elibra, Elohim, Elohim,
et par les autres noms de ce Dieu trs haut, qui a fait
paraitre leau aride et la appele terre, qui produit sur la
superficie dicelle les arbres et les herbes, et qui la scelle
de son saint, prcieux, adorable et redoutable Nom, par les
noms des Anges qui commandent la cinquime Lgion,
qui servent le puissant Acimoy, par le nom de lastre qui
est Mars, et je te conjure, O Samal, toi qui prside au
Mardi, par tous les noms ci-dessus prononcs, par celui
dAdona, Dieu vivant et vritable, de venir mon secours,
86

et daccomplir toutes mes volonts. Qu'il en soit ainsi.

Amen. Amen. Amen.
Rituel De Bannissement De LHexagramme De
Gubourah-Mars
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Gibor
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Gibor
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
87

puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de

l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Gubourah-Mars
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
88

le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans

le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim.

Conjuration Du Mercredi
Je te conjure, Anges forts, saints et puissants, par
les noms trs redoutables et adorables, Adona, Elohim,
Shadda, Shadda, Shadda, Ey, Ey, Ey, Asamie,
Asarie ; au nom dAdona, Dieu dIsral, qui a cr le grand
luminaire pour distinguer le jour de la nuit ; par le nom de
tous les Anges qui servent dans la seconde Lgion devant
lAnge, trois fois grand, fort et puissant, par le nom de
lastre de Mercure, par son sceau sacr et rvr, par tous
ceux ci-dessus prononcs, je te conjure, O grand ange
Raphal, toi qui prside au quatrime jour, par le nom
saint, crit sur le front dAaron, prtre du trs haut
Crateur, et par ceux des Anges qui sont confirms en la
grce du Sauveur, et enfin par celui du trne des Animaux
89

qui ont six ailes, de venir mon secours pour accomplir ma

volont. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement De LHexagramme

Hod Mercure
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Tzebaoth
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim
Tzebaoth
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Tzebaoth
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
90

il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,

il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim
Tzebaoth.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Hod Mercure
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
91

autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le

poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim.

Conjuration Du Jeudi
Je te conjure, Anges saints, par les noms Kadosch,
Kadosch, Kadosch, Eser, Eser, Eser, Hatim,
Hatim, Yah, le souverain des siecles, cantine, Jam, Janic,
Anie, Calbar, Sabbac, Betifa, Alnam, je te conjure par
Adona qui a cr au cinquime jour les poissons et les
reptiles qui sont dans les eaux et les oiseaux la surface
de la terre ; par les Anges qui servent dans la sixime
Lgion, en prsence du saint Ange, leur chef, trs puissant
et excellent Prince, par le nom de lastre de Jupiter et de
son sceau ; par Adona, le suprme Crateur de toutes
92

choses ; par le nom de tous les astres, par leur forces et

puissances, et par tous ceux enfin prononces ci-dessus, je
te conjure, O grand Sachiel, toi qui prside au jour de
Jupiter, de venir mon secours pour accomplir ma volont.
Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement De LHexagramme De

Gudoulah-Jupiter
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Gibor
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Elohim Gibor

93

Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers

sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Elohim Gibor.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Gudoulah-Jupiter
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim
94

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs

vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim.

Conjuration Du Vendredi
Je te conjure, Anges saints, forts et puissants, par
les noms On, Hey, Heya, Yah, Yeh, Adona, Shadda, qui
au sixime jour cra les quadrupdes, les animaux reptiles
et les hommes, et qui donna tout pouvoir a Adam sur tous
ces animaux, qui bnit les noms du Seigneur, par les anges
qui servent dans la troisime Lgion, en prsence du grand
Ange Argiel, prince fort et puissant, par lastre de Vnus,
par son saint sceau et par les noms susdits, je te conjure,
95

Anal, Ange trs grand, toi qui prside au sixime jour, afin
que tu vienne mon secours et que tu accomplisses toutes
mes volonts. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Rituel De Bannissement De LHexagramme

Netzach-Vnus
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Adona Tzebaoth
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Adona Tzebaoth

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs

vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin:
Adona Tzebaoth
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
96

hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et

il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: Adona
Tzebaoth.

Rituel DInvocation De LHexagramme De

Netzach-Vnus
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis,
il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim

97

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs

vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe,
il pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim.

Conjuration Du Samedi
Je te conjure, Caphriel, Machatori et Serakiel, Anges
puissants et forts, au nom dAdona, Adona, Adona, Ey,
Ey, Ey, Assim, Assim, Assim, Kadosch, Kadosch,
Kadosch, Yah, Yah, Shadda, Yah, Sar, Seigneur qui a
form les sicles, qui au septime jour se reposa, qui voulut
que son peuple dIsral le gardt inviolablement et le
sanctifit, afin de mriter par la au sicle venir, la
rcompense quil lui promit par les noms des anges qui
servent dans la septime Lgion, en la prsence de Booel,
98

Ange grand et puissant ; par lastre de saturne ; par son

saint sceau et par les noms ci-dessus, je te conjure,
Caphriel, toi qui prside en ce jour, de venir mon secours
pour accomplir ma volont. Qu'il en soit ainsi. Amen. Amen.
Amen.
Rituel De Bannissement
De LHexagramme De Binah-Saturne
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme de bannissement de
Saturne avec le poignard, et en vibrant le Nom
Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il pique le centre
de l'hexagramme avec le poignard, et il trace le Symbole
de Saturne dans le centre de l'hexagramme en vibrant, le
Nom Divin: El Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Puis, il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs
vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim

99

Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers

sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme de bannissement de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim

Rituel DInvocation
De LHexagramme De Binah-Saturne
Le Kabbaliste se tient devant lautel, au centre de la
pice, face l'Est, et il prend un poignard dans sa main
droite. Il trace un hexagramme dinvocation de Saturne
avec le poignard, et en vibrant le Nom Divin : Ararita.
Sur la dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme
avec le poignard, et il trace le Symbole de Saturne dans le
centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Puis, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers sa
droite. Maintenant, face a lOuest, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il
pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Puis, il
100

trace le Symbole de Saturne dans le centre

l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim

de

De nouveau, il tourne sur lui-mme de 90 degrs

vers sa droite. Alors, face au Nord, il trace encore un
autre hexagramme dinvocation de Saturne avec le
poignard, et il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la
dernire syllabe, il pique le centre de l'hexagramme avec
le poignard. Et puis, il trace le Symbole de Saturne dans
le centre de l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El
Elohim
Encore, il tourne sur lui-mme de 180 degrs vers
sa droite ; face au Sud, il trace encore un autre
hexagramme dinvocation de Saturne avec le poignard, et
il vibre le Nom Divin : Ararita. Sur la dernire syllabe, il
pique le centre de l'hexagramme avec le poignard. Et
puis, il trace le Symbole de Saturne dans le centre de
l'hexagramme en vibrant, le Nom Divin: El Elohim.

Lincantation Des Noms Divins

Visualisez l'Arbre Sfirotique. Voyez-vous entrer
dans le premier Sefirah qui est Malkuth et dites le nom
divin : Adona Meleck ; alors, marchez dans le deuxime
Sefirah qui est connu comme Yesod et dites El Shadda,
101

Elohim Chayyim ; puis, dans Hod, et dites le nom divin :

Elohim Zebaoth ; alors, installez-vous dans Netzach et
dites Adona Zebaoth ; alors, dans Tiferet, et dit
Adona Elohah Va-Daath ; alors, dans Geburah
Elohim Gibor ; ensuite dplacez-vous dans le Sefirah
Gudoulah et dites les noms divins El Elyon ; alors
dans Daat on dit El Elohim, Adona Elohim ; alors dans
Binah Jhovah Elohim ; dans Chokmah dites Jah ; et
finalement dans Keter dites Eyeh Asser Eyeh.

En endurant pendant quelques temps dans Keter,

on rcite le divin nom Ayah-Ha-Vayah sept fois, alors
rcitez encore le divin nomme Eyeh Asser Eyeh. Alors,
visualisez-vous entrer dans le Sefirah de Chokmah et
dites le divin nomme Jah , puis, traversez dans le
Sefirah Binah et dit Jhovah Elohim ; alors, dans Daat
on dit Adona Elohim, El Elohim ; alors, bougez dans
Gudoulah et dites El Elyon , alors, dans Geburah et
dit Elohim Gibor , alors, dans Tiferet et dit Adona
Elohah Va-Daath ; alors, dans Netzach et dit le divin
nomme Adona Zebaoth ; alors dans Auge et dit "Elohim
Zebaoth"; alors dans Yesod, El Shadda, Elohim
Chayyim ; et finalement dans Malkuth, et dit : Adona
Meleck.
102

Le processus entier devrait consister en trois cycles

complets. Dans chaque cycle les dbuts du mouvement
ascendants dans Malkouth et fins dans Keter. De l, le
mouvement est dirig vers le bas et fins dans Malkouth.
Donc, chaque cycle consiste en un mont et un
mouvement descendant. Un de ces cycles doit tre
complt pendant chaque session.

Psaume 145
Louange. De David. Je t'exalterai, Adona, mon roi!
Et je bnirai ton nom toujours et perptuit.
Chaque jour je te bnirai, et je clbrerai ton nom
toujours et perptuit.
Adona est grand et trs digne de louange, et sa
grandeur est insondable.
Que chaque gnration clbre tes uvres, et publie
tes hauts faits!

103

Je dirai la splendeur glorieuse de ta majest; je

chanterai tes merveilles.
On parlera de ta puissance redoutable, et je
raconterai ta grandeur.
Qu'on proclame le souvenir de ton immense bont, et
qu'on clbre ta justice!
Adona est misricordieux et compatissant, lent la
colre et plein de bont.
Adona est bon envers tous, et ses compassions
s'tendent sur toutes ses uvres.
Toutes tes uvres te loueront, Adona! Et tes
fidles te bniront.
Ils diront la gloire de ton rgne, et ils proclameront ta
puissance,
Pour faire connatre aux fils de l'homme ta puissance
et la splendeur glorieuse de ton rgne.
Ton rgne est un rgne de tous les sicles, et ta
domination subsiste dans tous les ges.
Adona soutient tous ceux qui tombent, et il redresse
tous ceux qui sont courbs.
Les yeux de tous esprent en toi, et tu leur donnes la
nourriture en son temps.
Tu ouvres ta main, et tu rassasies souhait tout ce
qui a vie.
Adona est juste dans toutes
misricordieux dans toutes ses uvres.

ses

voies,

et
104

Adona est prs de tous ceux qui l'invoquent, de tous

ceux qui l'invoquent avec sincrit;
Il accomplit les dsirs de ceux qui le craignent, il
entend leur cri et il les sauve.
Adona garde tous ceux qui l'aiment, et il dtruit tous
les mchants.
Que ma bouche publie la louange dAdona, et que
toute chair bnisse son saint nom, a toujours et
perptuit!

Psaume 146
Louez Adona! Mon me, loue Adona!
Je louerai Adona tant que je vivrai, je clbrerai mon
Dieu tant que j'existerai.
Ne vous confiez pas aux grands, aux fils de l'homme,
qui ne peuvent sauver.
Leur souffle s'en va, ils rentrent dans la terre, et ce
mme jour leurs desseins prissent.
Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob,
qui met son espoir en Adona, son Dieu!
Il a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y
trouve. Il garde la fidlit toujours.
Il fait droit aux opprims; il donne du pain aux
affams; Adona dlivre les captifs;

105

Adona ouvre les yeux des aveugles; Adona

redresse ceux qui sont courbs; Adona aime les justes.
Adona protge les trangers, Il soutient l'orphelin et
la veuve, mais il renverse la voie des mchants.
Adona rgne ternellement; Ton Dieu, Sion,
subsiste d'ge en ge! Louez Adona!

Psaume 147
Louez Adona! Car il est beau de clbrer notre Dieu,
car il est doux, il est agrable de le louer.
Adona rebtit Jrusalem, il rassemble les exils
d'Isral;
Il gurit ceux qui ont le cur bris, et il panse leurs
blessures.
Il compte le nombre des toiles, il leur donne toutes
des noms.
Adona est grand, puissant par sa force, Son
intelligence n'a point de limite.
Adona soutient les malheureux, Il abaisse les
mchants jusqu' terre.
Chantez Adona avec actions de grces, clbrez
notre Dieu avec la harpe!
Il couvre les cieux de nuages, il prpare la pluie pour
la terre; il fait germer l'herbe sur les montagnes.

106

Il donne la nourriture au btail, aux petits du

corbeau quand ils crient,
Ce n'est pas dans la vigueur du cheval qu'il se plat,
ce n'est pas dans les jambes de l'homme qu'il met son
plaisir;
Adona aime ceux qui le craignent, ceux qui esprent
en sa bont.
Jrusalem, clbre Adona! Sion, loue ton Dieu!
Car il affermit les barres de tes portes, il bnit tes fils
au milieu de toi;
Il rend la paix ton territoire, il te rassasie du
meilleur froment.
Il envoie ses ordres sur la terre: sa parole court avec
vitesse
Il donne la neige comme de la laine, il rpand la
gele blanche comme de la cendre;
Il lance sa glace par morceaux; qui peut rsister
devant son froid?
Il envoie sa parole, et il les fond; Il fait souffler son
vent, et les eaux coulent.
Il rvle sa parole Jacob, ses lois et ses
ordonnances Isral;
Il n'a pas agi de mme pour toutes les nations, et
elles ne connaissent point ses ordonnances. Louez Adona!

107

Psaume 148
Louez Adona! Louez Adona du haut des cieux!
Louez-le dans les lieux levs!
Louez-le, vous tous ses anges! Louez-le, vous toutes
ses armes!
Louez-le, soleil et lune! Louez-le, vous toutes, toiles
lumineuses!
Louez-le, cieux des cieux, et vous, eaux qui tes audessus des cieux!
Qu'ils louent le nom dAdona! Car il a command, et
ils ont t crs.
Il les a affermis pour toujours et perptuit; il a
donn des lois, et il ne les violera point.
Louez Adona du bas de la terre, monstres marins, et
vous tous, abmes,
Feu et grle, neige et brouillards, vents imptueux,
qui excutent ses ordres,
Montagnes et toutes les collines, arbres fruitiers et
tous les cdres,
Animaux et tout le btail, reptiles et oiseaux ails,
Rois de la terre et tous les peuples, princes et tous
les juges de la terre,
Jeunes hommes et jeunes filles, Vieillards et enfants!
Qu'ils louent le nom dAdona! Car son nom seul est
lev; sa majest est au-dessus de la terre et des cieux.
108

Il a relev la force de son peuple: Sujet de louange

pour tous ses fidles, pour les enfants d'Isral, du peuple
qui est prs de lui. Louez Adona!

Psaume 149
Louez Adona! Chantez Adona un cantique
nouveau! Chantez ses louanges dans l'assemble des
fidles!
Qu'Isral se rjouisse en celui qui l'a cr! Que les
fils de Sion soient dans l'allgresse cause de leur roi!
Qu'ils louent son nom avec des danses, qu'ils le
clbrent avec le tambourin et la harpe!
Car Adona prend plaisir son peuple, il glorifie les
malheureux en les sauvant.
Que les fidles triomphent dans la gloire, qu'ils
poussent des cris de joie sur leur couche!
Que les louanges dAdona soient dans leur bouche,
et le glaive deux tranchants dans leur main,
Pour exercer la vengeance sur les nations, pour
chtier les peuples,
Pour lier leurs rois avec des chanes et leurs grands
avec des ceps de fer,
Pour excuter contre eux le jugement qui est crit!
C'est une gloire pour tous ses fidles. Louez Adona!

109

Psaume 150
Louez Adona! Louez Adona dans son sanctuaire!
Louez-le dans l'tendue, o clate sa puissance!
Louez-le pour ses hauts
l'immensit de sa grandeur!

faits!

Louez-le

selon

Louez-le au son de la trompette! Louez-le avec le luth

et la harpe!
Louez-le avec le tambourin et avec des danses!
Louez-le avec les instruments cordes et le chalumeau!
Louez-le avec les cymbales sonores! Louez-le avec
les cymbales retentissantes!
Que tout ce qui respire loue Adona! Louez Adona!

Schma Isral
Schma Isral, Adona Elohenou, Adona Echad.
coute, Isral! Adona, notre Dieu, Adona est Un.
Bni soit jamais le nom de son rgne glorieux.
Tu aimeras Adona, ton Dieu, de tout ton cur, de
toute ton me et de toute ta force.
Et ces commandements, que je te donne aujourd'hui,
soient gravs dans ton cur.
Tu les enseigneras tes enfants, et tu en parleras
constamment, quand tu seras dans ta maison, quand tu
iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te
lveras.
110

Tu les attacheras comme un signe sur ta main, et ils

seront comme un fronteau entre tes yeux.
Tu les criras sur les poteaux de ta maison et sur tes
portes.
Si tu obis aux commandements que je te prescris
aujourd'hui, si tu aimes Adona, ton Dieu, et si tu le serve
de tout ton cur et de toute ton me, Je donnerai ton
pays la pluie en son temps, la pluie de la premire et de
l'arrire-saison, et tu recueilleras ton bl, ton vin et ton
huile.
Je mettrai aussi dans tes champs de l'herbe pour ton
btail, et tu mangeras et te seras rassasis.
Mais, garde bien ton cur contre la sduction ; ne
tcarte pas du vrai chemin ; ne vas pas servir d'autres
dieux et ne te prosterne pas devant eux.
Autrement, la colre dAdona s'enflammerait contre
toi; il fermerait les cieux, et il n'y aurait point de pluie; la
terre ne donnerait plus ses produits, et tu seras bientt
banni de ce bon pays quAdona taura donn.
Mettez dans ton cur et dans ton me ces paroles
que je te dis. Tu les attacheras comme un signe sur ta
main, et portez-les comme un fronteau entre tes yeux.
Tu les enseigneras tes enfants, et tu leur en
parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en
voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lveras. Tu
les criras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes.
Et alors tes jours et les jours de tes enfants, dans le
pays quAdona a jur tes anctres de leur donner, seront
aussi nombreux que les jours des cieux le seront au-dessus
de la terre.
111

Adona dit Mose: Parle aux enfants d'Isral, et disleur qu'ils se fassent, de gnration en gnration, une
frange au bord de leurs vtements, et qu'ils mettent un
cordon bleu sur cette frange du bord de leurs vtements.
Quand tu auras cette frange, tu la regarderas, et tu
te souviendras de tous les commandements dAdona, et
les mettre en pratique ; et tu ne tcartes pas pour suivre
les mauvais penchants de ton cur, et ne laisse pas tes
yeux tentraner l'infidlit.
Ainsi, tu te souviendras de mes commandements, tu
les mettras en pratique, et tu seras consacr pour ton Dieu.
Je suis Adona, ton Dieu, qui ta fait sortir du pays
d'gypte, pour tre ton Dieu. Je suis Adona, ton Dieu.
Qui est comme toi parmi les dieux, Adona? Qui est
comme toi, magnifique en saintet, digne de louanges,
Oprant des prodiges?
Et Isral, libre par un nouveau cantique, exaltera ton
nom sur les bords de la mer. Tous te rendirent hommage,
tous te proclamrent Roi, et dune voix unanime ils
scrirent : Adona rgnera ternellement et toujours. O
librateur, ton nom est Adona Tzbaoth, le Saint d'Isral.
Amen ! Amen ! Amen !
Amidah
Adona, ouvre mes lvres, et ma bouche publiera tes
louanges. Sois lou, Adona notre Dieu et le Dieu de nos
anctres.
Le Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, et Dieu de Jacob.
Dieu grand, tout-puissant et redoutable. Ltre suprme,
crateur de tout, qui fait des bonnes actions par des
112

grces. Tu te souviens de la fidlit des patriarches, et tu

enverras un rdempteur leurs descendants, pour la gloire
de ton nom, et la manifestation de ton amour. Souviens-toi
de nous pour la vie, O Roi qui aime tout ce qui a vie, et
inscris-nous dans le Livre de la Vie, pour lamour de toimme, O Dieu vivant ! O Roi,
notre sauveur, notre
protecteur et notre bouclier ! Sois lou, Adona, le Bouclier
d'Abraham.
Tu es jamais tout-puissant, Adona ; tu ressuscites
les morts, tu es fort pour secourir. Tu fais tomber la rose ;
Tu commandes aux vents, et tu fais tomber la pluie. Par ta
grce, tu nourris les vivants, et par ta grande misricorde
tu ressuscites les morts ; tu soutiens les faibles, tu guris
les malades, tu brises les fers des esclaves, et tu gardes
fidlement tes promesses ceux qui dorment dans la
poussire. Qui est comme toi, Adona, le tout-puissant ; et
qui peut tre compar toi? O notre Roi, tu fais mourir, tu
ressuscites les morts, et tu fais germer le salut. Qui peut
ttre compar, O Pre misricordieux ! Tu te souviens de
tes cratures, et tu les fais vivre par ta misricorde. Et tu
accompliras fidlement ta promesse de ressusciter les
morts. Soit lou, Adona, qui ressuscite les morts.
Nous te sanctifions et nous faisons clater ta gloire
comme les saints Sraphins te sanctifient dans leur
langage doux, sacr et mystrieux. Ainsi, quil crit par ton
prophte Isae, lun avertit lautre, et tous scrient :
Kadosch, Kadosch, Kadosch, Adona Tzebaoth. Toute la
terre est remplie de sa majest! Que la majest de
Jhovah soit loue en son sjour. Et dans tes Saintes
Ecritures il est dit : Adona rgne ternellement. Ton Dieu,
O Sion, rgnera de gnration gnration, Allluia! Tu es
saint, ton saint nom est saint, et les saints te glorifient tous
les jours. Sois lou, Adona, le Dieu saint.
Tu donnes la sagesse lhomme, et tu guides
lintelligence des mortels. Adona, notre Dieu, tu nous as
113

donn le don de la sagesse, de lintelligence et de la

perspicacit. Sois lou, Adona, dispensateur de la
sagesse.
Ramne-nous sous ta Loi, notre Pre ! Rapprochenous de ton service, O notre Roi ! Et fais que nous
retournions avec un sincre repentir vers toi. Sois lou,
Adona, qui agre le repentir.
Pardonne-nous, O notre Pre, car nous avons pch.
Fais-nous grce, O notre Roi, car nous tavons offens. Tu
es un Dieu bon, plein de grces et de clmence. Sois lou,
Adona, qui par ta grande misricorde pardonne souvent et
abondamment. Regarde notre dtresse, et prends notre
dfense. Dlivre-nous bientt, au nom de ta gloire, car tu es
un Dieu tout-puissant. Sois lou, Adona, le rdempteur
d'Isral.
Guris-nous, O Adona, et nous seront guris.
Secours-nous, et nous serons secourus. O toi, lobjet de
toutes nos louanges, apporte un remde efficace toutes
nos douleurs, toutes nos infirmits, car tu es le toutpuissant Roi, notre seul et vrai gurisseur. Sois lou,
Adona, qui gurit les malades de ton peuple Isral.
Bnis, O Adona, notre Dieu ! Bnis les uvres de
nos mains, bnis cette anne et accorde-nous des roses
bienfaisantes, des roses de bndiction et dabondance.
Que la fin de cette anne soit couronne de bonheur, de vie
et de paix, car tu es un Dieu bon et bienfaisant, et tu bnis
les annes. Sois lou, Adona, qui bnit les annes.
Fais retentir la trompette de la libert. Dploie la
bannire pour rassembler dans nos exils, et rallier-nous
ensemble des quatre coins de la terre. Sois lou, Adona,
qui runiras et dlivreras les disperses de ton peuple
Isral.
114

Rends-nous nos juges, comme autrefois, et nos

conseillers comme dans les temps primitifs. Dlivre-nous
de laffliction et de la tristesse. Et gouverne-nous, O
Adona, et tends sur nous ta grce, ta misricorde et ta
justice. Sois lou, Adona, qui aime la droiture et la justice.
Que les calomniateurs n'y aient plus despoir, et que
les malveillants soient anantis. Et que tous tes ennemis
soient dtruits. Que la puissance de lorgueil soit bientt
affaiblie, brise et humilie. Sois lou, Adona, qui Adona
qui nerves tes ennemis et abaisses les orgueilleux.
O Adona, notre Dieu, que ta misricorde se rveille
et stendre sur les justes, les fidles, les anciens de ton
peuple Isral, sur le reste de ses savants docteurs, sur les
justes de toutes les nations et sur nous tous ; donne ta
rcompense avec bienveillance tous ceux qui mettent
sincrement leur confiance en ton nom glorieux ; et que
dans lavenir nous ayons part leur flicit, et nous ne
serons pas humilis, car nous aussi, nous mettons notre
confiance et notre espoir en ta grce. Sois lou, Adona, le
soutien et lespoir des justes.
Adona, Dieu de misricorde, reviens vers ta ville,
vers Jrusalem, comme tu las promis ; reconstruis-la trs
bientt, et demeures-y ; quelle soit un monument ternel,
et que le trne de David y soit rapidement rtabli. Sois
lou, Adona, qui reconstruira Jrusalem.
Fais bientt crotre la postrit de David, et relve sa
gloire par ton concours bienveillant, parce que nous
esprons ton secours tous les jours. Sois lou, Adona, qui
fait germer la gloire du salut.
Entend nos supplications, O Adona, notre Dieu,
principe de toute misricorde ! Aie piti de nous, protgenous, et coute nos prires avec misricorde et
bienveillance. Car toi, O Dieu tout-puissant, tu agres les
115

prires et les supplications sincres, et tu ne nous

renverras pas, de devant ton trne, O notre roi, sans nous
avoir exauc. Grace, mon Dieu ! Exauce-nous, coute nos
prires, O toi qui coute les prires de toutes cratures.
Sois lou, Adona, qui exauce la prire.
O, Adona, notre Dieu, que ton peuple Isral, et avec
leurs prires te soient agrables. Ramne le service dans le
sanctuaire de ton Temple. Et reois avec amour et
bienveillance les offrandes et les prires dIsral, et que le
culte de ton peuple Isral, te soit toujours agrable. Et par
ton inpuisable misricorde, donne-nous ta grce et
accueille-nous favorablement, et puissent nos yeux voir ton
retour Sion. Sois lou, Adona qui tablira le sjour de sa
gloire Sion.
Nous reconnaissons humblement que tu es Adona,
notre Dieu, et le Dieu de nos anctres, aujourdhui et
jamais. Tu es le rocher de notre vie, le bouclier de notre
salut ; de gnration en gnration nous te rendrons
grces, et nous nous conserverons tes louanges ; pour
notre vie qui est entre tes mains, et notre me que tu
prserves, pour les miracles que tu fais tous les jours en
notre faveur, les merveilles dont tu nous entoures, et les
bonts qui se produisent tous moments, le matin, midi
et le soir. Dieu de bont, ta misricorde est infinie ; tes
grces ne tarissent jamais, et notre espoir sera
ternellement en toi. Et, pour toutes ces choses, ton nom, o
notre roi, soit bni, sans cesse et pour toujours. Et tous les
tres vivants te rendre grces, Slah. Ils loueront ton grand
nom, Adona, notre Dieu, avec sincrit ; ils te bnissent
avec vrit, car Adona, le Seigneur de notre salut et de
notre protection est absolument bon. Sois lou, Adona,
parfait est son nom, et lui seul es digne de louanges.
Amen! Amen! Amen!

116

Le Psaume Du Shem Hamphorasch

[Maintenant, le Matre rcite le Psaume du Havaya,
le Shem Phamphorasch.]
1)
Mais toi, Vehuyah! Tu es mon bouclier, tu es
ma gloire, et tu relves ma tte. (3:4)
2)
Et toi, Jeliel, ne t'loigne pas! Toi qui es ma
force, viens en hte mon secours! (22:20)
3)
Je dis Sitael: Mon refuge et ma forteresse,
mon Dieu en qui je me confie! (91:2)
4)
Reviens, lemiyah! Dlivre mon me; sauvemoi, cause de ta misricorde. (6:5)
5)
J'ai cherch Mahasiyah, et il m'a rpondu; il
m'a dlivr de toutes mes frayeurs. (34:5)
6)
Chantez Llahel, qui rside en Sion, publiez
parmi les peuples ses hauts faits! (9:12)
7)
Achayah est misricordieux et compatissant,
lent la colre et riche en bont; (103:8)
8)
Venez, prosternons-nous et humilions-nous,
flchissons le genou devant Cahtel, notre crateur! (95:6)
9)
Haziel! Souviens-toi de ta misricorde et de ta
bont; car elles sont ternelles. (25:6)
10)
Aladiyah! Que ta grce soit sur nous, comme
nous esprons en toi! (33:22)
11)
Vive Lauviyah, et bni soit mon rocher! Que le
Dieu de mon salut soit exalt. (18:47)
117

12)
Pourquoi, Hahayah! Te tiens-tu loign?
Pourquoi te caches-tu au temps de la dtresse? (10:1)
13)
Poussez vers Iyzalel des cris de joie, vous
tous, habitants de la terre! Faites clater votre allgresse,
et chantez! (98:4)
14)
Mbahel est un refuge pour l'opprim, un
refuge au temps de la dtresse. (9:10)
15)
Mais Hariel est ma retraite, et le rocher de
mon refuge. (94:22)
16)
Hkamiyah a manifest son salut, il a rvl
sa justice aux yeux des nations. (98:2)
17)
Lauviyah, notre Seigneur! Que ton nom est
magnifique sur toute la terre! Ta majest s'lve au-dessus
des cieux. (8:2)
18)
Juge-moi selon ta justice, Caliel, mon Dieu! Et
qu'ils ne se rjouissent pas mon sujet! (35:24)
19)
J'avais mis en Leuviyah mon esprance; et il
s'est inclin vers moi, il a cout mes cris. (40:2)
20)
Pahaliyah, dlivre mon me de la lvre
mensongre, de la langue trompeuse! (120:2)
21)
Mais en toi je me confie, Nelcael! Je dis: Tu
es mon Dieu! (31:15)
22)
Yyayel est celui qui te garde ; Yyayel est
ton ombre ta main droite. (121:5)
23)
Mlahel gardera ton dpart et ton arrive, ds
maintenant et jamais. (121:8)
118

24)
Voici, l'il de Hahyuyah est sur ceux qui le
craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. (33:18)
25)
Je louerai Nitayah de tout mon cur, je
raconterai toutes tes merveilles. (9:2)
26)
Je t'invoque de tout mon cur: exauce-moi,
Hahayah, afin que je garde tes statuts! (119:141)
27)
Yratel, dlivre-moi des hommes mchants!
Prserve-moi des hommes violents. (140:2)
28)
Shyah, ne t'loigne pas de moi! Mon Dieu,
viens en hte mon secours! (71:12)
29)
Voici, Ryiyel est mon secours, et le soutien
de mon me. (54:6)
30)
Car tu es mon esprance, Seigneur Omal! En
toi je me confie ds ma jeunesse. (71:5)
31)
Je dirai tes uvres puissantes, Seigneur
Lcabel! Je rappellerai ta justice, la tienne seule. (71:16)
32)
Car la parole de Vasariyah est droite, et
toutes ses uvres s'accomplissent avec fidlit. (33:4)
33)
Car, Yhuyah ordonnera ses anges de te
garder dans toutes tes voies. (91:11)
34)
Isral, mets ton espoir en Lhayah, ds
maintenant et jamais! (131:3)
35)
J'aime Chavaquiyah, car il entend ma voix, et
exauce mes supplications. (116:1)
36)
Menadel! J'aime le sjour de ta maison, le lieu
o ta gloire habite. (26:8)
119

37)
Aniel, tu mets devant toi nos iniquits, et la
lumire de ta face nos fautes caches. (90:8)
38)
Car tu es mon refuge, Haamiah! Tu fais du
Trs Haut ta retraite. (91:9)
39)
coute, Rehael, aie piti de moi! , Rehael
secours-moi! (30:11)
40)
Pourquoi, Ieiazel, repousses-tu mon me?
Pourquoi me caches-tu ta face? (98 :15)
41)
Que Hahahel extermine toutes les lvres
flatteuses, la langue qui discourt avec arrogance. (12:4)
42)
Mikael te gardera de tout mal, il gardera ton
me. (121:7)
43)
O Veualiah! j'implore ton secours, et le matin
ma prire s'lve toi. (88:14)
44)
Agre, Ielahiah! les sentiments que ma
bouche exprime, et enseigne-moi tes lois! (119:108)
45)
Quand je dis: Mon pied chancelle! Ta bont,
Sealiah! Me sert d'appui. (94:18)
46)
Ariel est bon envers tous, et ses compassions
s'tendent sur toutes ses uvres. (145:9)
47)
Que tes uvres sont grandes, Asaliah! Que
tes penses sont profondes! (92:6)
48)
Mihael a manifest son salut, il a rvl sa
justice aux yeux des nations. (98:2)

120

49)
Vehuel est grand et trs digne de louange, et
sa grandeur est insondable. (145:3)
50)
Daniel est bon envers tous, et ses
compassions s'tendent sur toutes ses uvres. (145:9)
51)
Que la gloire de Hahasiah subsiste jamais!
Que Hahasiah se rjouisse de ses uvres! (104:31)
52)
Je louerai Imamiah cause de sa justice. Je
chanterai le nom de Imamiah, du Trs Haut. (7:18)
53)
Je sais, Nanael! que tes jugements sont
justes; c'est par fidlit que tu m'as humili. (119:75)
54)
Nithael a tabli son trne dans les cieux, et
son rgne domine sur toutes choses. (103:19)
55)
Mais toi, Mebahiah! tu rgnes perptuit, et
ta mmoire dure de gnration en gnration. (102:13)
56)
Poyel soutient tous ceux qui tombent, et il
redresse tous ceux qui sont courbs. (145:14)
57)
Vous qui craignez Nemamiah, confiez-vous en
Nemamiah! Il est leur secours et leur bouclier. (115:11)
58)
Reviens, Ieialel! Dlivre mon me; sauve-moi,
cause de ta misricorde. (6:5)
59)
Du lever du soleil jusqu' son couchant, que le
nom de Harahel soit clbr! (113:3)
60)
Mitrael est juste dans toutes ses voies, et
misricordieux dans toutes ses uvres. (145:17)
61)
Que le nom de Oumabel soit bni, ds
maintenant et jamais! (113:2)
121

62)
Considre que j'aime tes ordonnances:
Iahhel, rends-moi la vie selon ta bont! (119 :159)
63)
Servez Anauel, avec
allgresse en sa prsence! (100 :2)

joie,

venez

avec

64)
Voici, l'il de Mehiel est sur ceux qui le
craignent, sur ceux qui esprent en sa bont. (33:18)
65)
Reviens, Damabiah! Jusques quand? Aie
piti de tes serviteurs! (90:13)
66)
Ne m'abandonne pas, Manakel! Mon Dieu, ne
t'loigne pas de moi! (38:22)
67)
Fais dEiael tes dlices, et il te donnera ce que
ton cur dsire. (37:4)
68)
Louez Habuhiah! Louez Habuhiah, car il est
bon, car sa misricorde dure toujours! (106:1)
69)
Rochel est mon partage et mon calice; c'est toi
qui m'assures mon lot. (16:5)
70)
Au commencement, Jabamiah cra les cieux
et la terre. (Gen1:1)
71)
Je louerai de ma bouche hautement Haiaiel,
je le clbrerai au milieu de la multitude. (109:30)
72)
Mon me, retourne ton repos, car Mumiah
t'a fait du bien. (116:7)

122

Trac Du Pentagramme
Il existe une mthode trs simple pour fusionner les
lettres "Yod H" avec "Vau H" dans une unit parfaite. Ce
rituel est simple et efficace, et permet aux cinq Partzufim
Placez au sol un parchemin sur lequel est trac un
pentagramme cercl. Puis installez cinq chandelles
blanches purifies, une a chaque pointe. Diriger la
premire pointe du pentagramme vers l'Est.
Le cercle trac sur un parchemin vierge et les
bougies allumes, installez vous devant le pentagramme,
et face la premire pointe du pentagramme, et rcitez la
formule suivante :
Hring, Shring, Kring, Adya Kalika, Parameshvari, Svaha:
Sarva-Bhuta-Nivasinyai, Sarva-Svarupayai, Sayudayai,
Savaranayai, Paratparayai, Adyayai, Kalikayai Te Idam
Arghyam: Svaha (3x).
Deux Mthodes Spcifiques De Thurgie
Thurgie cest la capacit de l'homme de modifier
des vnements et des conditions en dirigeant les forces
spirituelles. Il existe deux mthodes particulires qui
peuvent tre utilises cette fin. La premire mthode
implique la coercition des anges travers les Noms
Divins, et elle peut tre utilise par nimporte quel
individu. La deuxime mthode utilise aussi les Noms
Divins pour projeter des formes-penses qui ont t
engendres consciemment dans un but prcis, et qui a
t vitalises avec l'nergie sexuelle transforme. Cette
approche est employe principalement par les adeptes
avancs et les matres sotriques.

123

Mthode #1 : Prire Spontane

Debout, et face l'orient, en tenant les deux mains
souleves vers le ciel, avec foi et dvouement, faites votre
demande, et supplier le Seigneur Anubis de vous accorder
laide souhaite, au nom de Yod-H-Schin-Vau-H, pour
lAmour dEmmanuel, et par la Force de I.N.R.I.
Mthode #2 : Cration De La Forme-Pense
Afin de manifester n'importe quel objectif dsir, le
matre spirituel doit tout d'abord, concentrer son intellect
afin de crer une forme-pense d'une ralit alternative.
Subsquemment, cette pense-forme est canalise dans la
puissance de la Parole. Une fois, que l'nergie du Son est
active, un changement dans le monde physique a eu lieu
au niveau subatomique.
Une forme-pense est cre pour accomplir une
tche spcifique. Ainsi, il n'a qu'une seule mission. C'est
la raison pour laquelle, il est dclar dans toute la
littrature Kabbalistique que chaque ange un seul but
accomplir. Donc, si nous devrions dicter un ordre un
ange ou une forme-pense pour manifester un dsir
particulier, il doit obir aveuglment et accomplir notre
volont. En effet, il a t dcrt par le Crateur ds le
commencement de la cration, que si nous utilisons des
noms divins pour ordonner aux anges dexcuter notre
volont, qu'ils ne peuvent pas refuser, mais simplement
faire ce qui est exig d'eux.
Si vous ne comprenez pas, que tout drive de la
pense, ce ne sera pas possible pour vous de changer les
vnements, daccomplir vos dsirs, et dexercer une
influence sur les gens et les phnomnes. Le processus de
produire ou dengendrer des vnements est appel la
cration. Ce processus consiste crer une forme-pense
124

des choses qui existent dj dans lunivers, et de les

attirer nous. Garder toujours dans lesprit que les
formes-penses sont des causes, et que les conditions
externes et les phnomnes sont leurs effets. Toutes les
ralits sont des manifestations de la pense.
Employez toujours le pouvoir de la pense
sagement, et ne l'utilise jamais pour influencer les autres
dune manire ngative. Comprenez clairement, que la
cration consciente dune forme pense est une action.
Vous rcolterez toujours ce que vous avez sem. Assurezvous que vous ne semez pas, ce qui vous apportera une
rcolte amre.

Clture
Seigneur Anubis, le Chef des quarante-deux
Seigneurs du Karma ; ainsi que, Raphal, Gabriel, Anal,
et Michal ; Berakiel, Yaluwiel, Shamariel, Argiel, Sargiel,
Nargiel, Agaf, shagaf, Nagaf, Ariel, Uhriel, Haniel, Paniel
Uhriel, and Akatriel ; et vous, esprits qui gouvernez lAir,
l'Eau, la Terre et le Feu ; je vous remercie pour Votre
prsence en ce lieu.
Au Nom du Yo-H-Schi-Va-H, pour lAmour de
Yochouah, par la Force de I.N.R.I., je vous supplie de
retourner dans votre demeure cleste, et de proclamer,
jusquaux extrmits de lespace, que Eyn-Sof, Arick Anpin,
lAncien des jours, le pre Cleste, Abba, le Fils de Dieu,
Imma, la Bienheureuse Desse Mre du Monde, Zer Anpin,,
et Nukva, la Shekinah ont t encore une fois vnre sur
la Terre. Quil en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

125

Ddication Suprme
Par le pouvoir de tous les mrites spirituels que j'ai
accumul travers ce rituel, que le processus de Tikkoun
Olam se soit compltement accompli, et que la
Rintgration de l'Harmonie et de lUnit Suprme rgne
dans les mondes de Assiyah, Yetzirah, Beriyah, Atzilut et
Adam Kadmon. Quil en soit ainsi. Amen. Amen. Amen.

Signe De Croix Kabbalistique

Le Matre debout face lautel et lOrient, fait le
signe de la croix kabbalistique, et il dit :]
A Toi appartiennent, le Royaume, la Justice, et la
Misricorde, dans tous les Sicles des Sicles. Amen.

126

III
Techniques De Mditation

Production De La Force Sexuelle

tendez une couverture de laine par terre. Asseyezvous, puis levez et repliez la jambe gauche sous le corps
afin que la plante du pied gauche soutienne la hanche
gauche. Tirez la jambe droite contre le corps, afin que la
partie suprieure de la jambe soit prs du torse que
possible, et la plante du pied est aplatie par terre. Placez
vos mains avec les doigts enclenchs autour du genou
droit.

127

Respirez lentement travers vos nez en sentant que la

force sexuelle est un courant frais qui se dplace de bas
en haut travers le canal central de la colonne vertbrale
jusque entre les sourcils, dans le troisime oeil ou l'oeil
spirituel.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que
le menton touche la poitrine, en mme temps dfaites les
mains et allonge la jambe droite jusqu' ce qu'elle
s'allonge tout droit par terre. Continuer retenir le
souffle, saisissez avec les deux mains les orteils du pied
droit et les tire doucement vers vous, en comptant
mentalement d'un six dans cette attitude courbe.
Retournez dans la position originale, en redressant la
colonne vertbrale et soulevant le genou droit de bas en
haut jusqu' ce que la jambe soit encore contre le corps
comme auparavant. Expirez et visualiser qu'un courant
chaud se dplace vers le bas travers la colonne
vertbrale au coccyx.

128

Rptez les mmes procdures, afin que le pied

droit soit gliss sous la hanche droite, et la jambe gauche
soit tablie la fin contre le corps.

129

Maintenant, asseyez afin que les deux jambes soient

tires contre le corps, et serrez les mains autour des
genoux. Encore, absorbe lair lentement travers vos nez
en sentant que la force sexuelle est un courant frais qui
se dplace de bas en haut travers le canal central de la
colonne vertbrale jusqu le troisime il. L'il spirituel
est situ entre les sourcils.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que
le menton touche la poitrine, en mme temps dfaites les
mains et allonge la jambe gauche avanc jusqu' ce qu'il
s'allonge tout droit par terre. Continuer retenir le
souffle, saisissez avec les deux mains les orteils du pied
gauche et les tire doucement vers vous, en comptant
mentalement d'un six dans cette attitude courbe.
On se redresse, en rectifiant la colonne vertbrale et
soulevant le genou gauche de bas en haut jusqu' ce que
la jambe soit encore contre le corps comme auparavant.
Expirez et sentir qu'un courant chaud se dplace vers le
bas travers la colonne vertbrale au coccyx.
Asseyez-vous, et levez et les deux jambes tires contre
le corps, et serre les mains autour des genoux. Inhalez
comme auparavant et amenez le courant frais l'intrieur
du canal central de la colonne vertbrale.
Retenez le souffle et courbez votre tte jusqu' ce que
le menton touche la poitrine, en mme temps dfait les
mains et tire les deux jambes avancent jusqu' ce qu'ils
soient droits dehors devant vous. Continuer retenir le
souffle, saisissez les orteils du pied gauche avec la main
et les orteils du pied droit avec la main droite, et les tire
doucement vers vous, en comptant mentalement d'un
six dans cette attitude courbe.

130

Reprenez la position originale, et levez et les deux

jambes tires contre le corps, et serre les mains autour
des genoux. Expirez et imaginez qu'un courant chaud se
131

dplace vers le bas travers la colonne vertbrale au

coccyx.

Sublimation De La Force Sexuelle

Tout d'abord mettez-vous debout, bien droit, les talons
joints, et placez vos mains sur vos hanches.
Puis, poses vos mains plat sur votre ventre, de
chaque ct du nombril, et glissez les lentement vers le
bas, le long de vos cuisses, en vous penchant vers l'avant,
comme pour faire une profonde rvrence, jusqu'
rejoindre les genoux. En abaissant vos mains et en vous
inclinant lentement, sans plier les jambes, expirez fond,
afin de vider vos poumons de tout l'air qu'ils contiennent,
de telle sorte qu'au moment o vos mains peuvent saisir
vos genoux, vos poumons sont compltement vide et
quils nont plus d'air.
Ensuite, relevez lentement votre corps, et redressezvous peu peu, sans bouger les pieds, les talons toujours
colls, remontez vos mains le long de vos cuisses et
remettez les sur vos hanches, au moment o votre corps
se trouve nouveau bien droit. Dans cette position, vos
bras ressemblent aux deux anses d'une jarre et les
poumons sont tout fait vides.
Maintenant, poursuivez l'exercice en faisant descendre
vos mains vers lorgane sexuel, mais toujours, vous n'avez
pas encore rempli les poumons avec d'air; je fais
prsent un massage au niveau de la prostate, pour que la
vibration atteigne la prostate et qu'il y ait une
transmutation sexuelle. Ce massage, je le fais non
seulement sur la prostate, mais je peux et je dois aussi le
faire sur les organes sexuels, avec une certaine fermet.
Aprs avoir effectu ce massage sur mes organes gnitaux
132

crateurs, je pose nouveau mes mains sur mes

hanches, en gardant le corps droit.
Ayant ramen les mains sur les hanches, j'inspire
alors profondment, je remplis mes poumons d'air, en
dirigeant, en faisant monter la force sexuelle jusqu'au
cerveau, par le canal central de Soushoumna, et l'aide
de l'imagination.
Ensuite, expirez trs lentement, en vous inclinant vers
l'avant, et rptez tout l'exercice de transmutation jusqu'
ce que je l'aie accompli trois fois.

133

134

Respiration Rythmique
Par la venue ensemble des deux souffles, au point
extrme, non plus dans ou l'extrieur du corps, le
mystique devient capable d'prouver la monte de la
connaissance d'harmonie. Vijnana Bhairava
Le Respiration Rythmique est une mthode pour
transformer la force sexuelle en force spirituelle. Le
mystique inspire travers les narines gauche et droite.
En inspirant, il doit imaginer intensment que les
nergies sexuelles slvent travers le canal central qui
se situe lintrieur de la colonne vertbrale, jusquau
cerveau entre les sourcils. Puis il doit retenir le souffle
pour un instant. Aprs, cette courte rtention, il expire, et
conduit lnergie vers le bas jusquau coccyx en suivant le
mme parcours, laide de limagination (lnergie suit
toujours la pense) et de la volont. Ce cycle dinspiration
et dexpiration doit tre rpt quatorze fois. Cest ainsi
que les clibataires peuvent transmuer leurs nergies
sexuelles.

135

Respiration Embryognique
Le Respiration Embryognique est pareillement un
procd pour transformer la force sexuelle en force
spirituelle. Elle est profusment plus difficile, nanmoins,
le rsultat obtenu est galement plus intense. Le
kabbaliste respire posment. Quand il a totalement
absorb le souffle, il le retient et rtrcit les muscles du
sphincter et il tire son menton sur sa poitrine dans une
serrure du menton.
Alors, il sent
lnergie sexuelle se dplace du
prine, et monte le long du canal central de la colonne
vertbrale. L'nergie senveloppe autour de chacun des
centres psychiques successivement, quand elle les
atteint.
136

Pendant quil tire le courant sexuel travers les

centres psychiques, il dit mentalement les premires six
syllabes du mantra dans les six centres infrieurs qui se
situent dans le canal central de la colonne vertbrale. Il
rcite OM dans le coccyx; NA au chakra du sacral; MO au
chakra lombaire; BA au chakra dorsal; GA au chakra
cervical; et VA l'il spirituel. Puis, il pause pour un
moment.
Alors il soulve sa tte, son regard est dirige vers le
plafond; puis, il tourne sa tte vers l'paule droite et il
chante T ; puis, il tourne la tte vers l'paule gauche et il
chante VA au chakra cervical; finalement, le menton sur
sa poitrine dans une serrure du menton et il chante SU
au chakra dorsal. Il continue imaginer, que le principe
du mental et de lnergie continue descendre vers le bas
travers les trois centres infrieurs, et il dit DE, VA, YA.
Aprs un temps, il relche les cls de l'anal et du
menton, et lentement il expire le souffle. Il rpte encore
ce processus entier, pendant sept fois.

137

Mditation
En concentrant votre attention dans l'il spirituel,
ou le troisime il, mettez votre conscience dans le canal
central de la colonne vertbrale. Mentalement chantez OM
dans chaque centre d'nergie, jusquau troisime il ; et
puis, dans le plus haut centre dnergie dnomm, le
Golgotha. Alors, chantez OM aussi, en descendant
travers les centres dnergies spirituelles.
Faites une pause pour un moment, et alors rptez
le cycle. Aprs plusieurs cycles, conclut l'entranement
avec la conscience place dans le centre du Golgotha, en
regardant fixement dans l'il spirituel.
Cette technique anime les centres d'nergie et
intriorise les nergies vitales dans les plus hauts centres
psychiques de la colonne vertbrale et du cerveau.

Projection De La Conscience
C'est important d'avoir le dos droit, et gard le cou
dans une ligne droite. Alors, visualisez cette course
travers le centre de votre corps qui est le canal central ;
sa couleur est bleue. Le canal central ouvre la couronne
de la tte. Le canal ferme quatre doigts au-dessous du
nombril, en symbolisant la fermeture de la porte aux
royaumes infrieurs. Il est transparent et droit.
L'paisseur du canal est comme une flche du bambou de
la dimension moyenne.
Lintrieur du canal central est compltement vide.
Au niveau de votre cur, visualisez un nud comme le
nud dans un bton du bambou. Sur le nud, visualisez
un point vert, trs lger, sur lequel est le syllabe rouge
HRIH. Le point est lger et est dans vibration constante.
138

Considrez que le point vert lger et la syllabe rouge HRIH

sont l'essence de votre conscience.
Alors mentalement dites HRIH et visualisez que le
point vert sur lequel est la syllabe rouge HRIH saute de
bas en haut du niveau du cur dans le canal central. Par
le cinquime HRIH, il vient au sommet du canal central
prs de l'ouverture la couronne de la tte.
Alors mentalement dites HIK, et il sort l'instant
du canal central une distance qui est au-dessus autour
de douze pouces de la couronne de votre tte.
Restez pendant quelques temps dans cet tat de
mditation. Ensuite, visualisez encore votre conscience, le
point vert et la syllabe rouge HRIH, descend et entre dans
le canal central travers l'ouverture de la couronne et
vient se reposer sur le nud au niveau du cur.

139

La Mditation Sexuelle
La mditation sexuelle nous permet de transfrer la
force sexuelle dans la colonne vertbrale travers les sept
centres d'nergie dans nos corps physique, thrique,
astral, mental et causal pendant lacte sexuel. En fait, la
mditation sexuelle permet aux nergies vitales et
mentales de pntrer le canal central avec plus de force
que toutes autres mthodes mditatives.

La technique est comme suit: Quand lorgasme est

proche, nous devons retirer notre pntration du vagin
temps pour viter ljaculation sminale. Pendant que
nous sommes on dehors du vagin, nous devons
contracter les muscles du sphincter, et faire une serrure
du menton. Aussi, nous devons sentir que la force
sexuelle se dplace du prine travers la colonne
vertbrale, et elle s'enveloppe autour de chacun des sept
centres d'nergie successivement, quand elle les atteint.
Quand l'nergie arrive jusqu le troisime il qui est
situ entre les sourcils, nous devons permettre l'nergie
140

de circuler l pour un moment. Aprs, nous devons

lcher l'anal et la cl du menton, et lentement expirer le
souffle. Aprs un certain temps, nous devons rinsrer le
pnis dans le vagin, mme si l'rection a flchi. Encore,
quand l'jaculation approche, nous devons nous retirer
de lacte sexuel sans rpandre notre sperme. Nous devons
rpter plusieurs fois ce processus.
L'Exercice Du Troisime il
En fermant les ouvertures des sens par les mains et
en perant le centre entre les yeux, quand la lumire
intrieure est perue et il y a une fusion graduelle, alors
l'tat primordial de l'esprit sera trouv dans ce centre.
Vijnana Bhairava
Donc, en fermant l'ouverture des sens par les
mains, et en perant lil spirituel qui se situe entre les
sourcils, le point lumineux est peru et il y aura une
fusion graduelle. Alors, l'tat suprme est trouv dans ce
centre.
On commence par concentrer le mental dans le
troisime il, et en rptant les Noms Divins
mentalement. Le troisime il est situ entre les sourcils.
En d'autres termes, nous devrions concentrer notre
attention au centre des sourcils. Mme si aucune lumire
n'est visible, nous continuons encore regarder fixement
l'obscurit pendant que nous rcitons les Noms Sacrs
mentalement.
Toutes les fois, si la Lumire Divine, lnergie des
lments ou le pentagramme devient visible, alors nous
devrions concentrer notre attention sur cette vision
intrieure. Quand l'me spirituelle russie concentrer
toutes ses nergies dans le troisime il, alors, l'esprit
141

abandonnera toutes ses activits. C'est dire, aucune

pense ne surviendra. Alors, commence les visions
intrieures.
Les
toiles
deviendront
visibles,
et
progressivement le soleil, puis les lunes. Et finalement,
les Formes Radiantes des Matres Spirituels seront vue
dans l'il spirituel.
La rptition des Noms Divins devrait tre faite avec
une concentration intense. Pendant la rptition des
Noms Divins, il est indispensable quaucune pense ne
puisse nous distraire. En faisant ainsi, les membres
deviendront insenss quand l'attention sest retire d'eux.
Plus tard, le tronc et, finalement, tout le corps physique
au-dessous des yeux deviendra insens, quand toutes les
nergies vitales et mentales rassembleront au troisime
il. Dans le stade final de cette mditation, le praticien
devrait continuer fermer ses oreilles et son ouverture
infrieure qui sont son anus, et il devrait couter le Son
Cosmique qui est sans voyelle et consonne. En faisant
ceci, il aura l'accs aux plus hauts royaumes spirituels.

142

Conclusion
Amalek vint combattre Isral Rephidim. Alors
Mose dit Josu: Choisis-nous des hommes, sors, et
combats Amalek; demain je me tiendrai sur le sommet de
la colline, la verge de Dieu dans ma main. Josu fit ce que
lui avait dit Mose, pour combattre Amalek. Et Mose, Aaron
et Hur montrent au sommet de la colline. Lorsque Mose
levait sa main, Isral tait le plus fort; et lorsqu'il baissait
sa main, Amalek tait le plus fort. Les mains de Mose
tant fatigues, ils prirent une pierre qu'ils placrent sous
lui, et il s'assit dessus. Aaron et Hur soutenaient ses
mains, l'un d'un ct, l'autre de l'autre ct; et ses mains
restrent fermes jusqu'au coucher du soleil. Et Josu
vainquit Amalek et son peuple, au tranchant de l'pe.
Exode 17 : 8-13.
Ces vers peuvent tre interprts dans diverses
faons diffrentes. Mais, la signification vidente est que
toutes les fois que nous essayons d'accomplir un but
spcifique, nous devons faire deux choses simultanment.
Donc, nous avons besoin dimplmenter un plan d'action
effectif pour raliser le but dsir. De plus, nous avons
besoin d'acqurir des mrites spirituels travers
plusieurs usages occultes afin de compenser pour toutes
les dettes karmiques, neutraliser les obstacles ou les
forces opposantes, et faciliter en mme temps des
rsultats satisfaisants.

143

La Kabbale Pratique rvle des mthodes par

lesquelles le kabbaliste peut utiliser des pouvoirs
spirituels, non seulement pour son propre avantage, mais
aussi pour le bien de lhumanit. Un kabbaliste a un but
double. Il doit d'un ct, accomplir ses propres dsirs
personnels, tels que son dveloppement intellectuel et son
bien-tre physique, et aussi l'acquisition de la perfection.
Bien que, tous ces dsirs soient trs nobles, cependant ils
surviennent du ct positif de la nature inhrente de
l'me animale ou le Moi . Il doit en revanche, accomplir
aussi ce que les grands matres sotriques appellent le
grand objectif, cest dire la promotion de la libert, la
paix, la prosprit, et la justice dans le monde. En un
mot, le bien-tre de lhumanit. Un kabbaliste devrait tre
un politicien, un guerrier, un savant et en fait un
philosophe. En ralit, il devrait tre un homme d'action.
Un vrai mystique doit avoir une comprhension
sotrique du Torah et de Ses Lois Divines. Les Principes
Cosmiques ou Lois Divines ont un but double, savoir,
ils rvlent :(1) le rapport de lhomme avec les Forces
Spirituelles; et (2) le rapport de lhomme avec son
prochain. En aimant, en priant et en louant le Crateur, il
devient plus facile pour les tres humains de suivre
toutes les autres Lois Divines, et simultanment,
dharmoniser leurs intellects avec le Mental Universel
pour recevoir linspiration, la prophtie et le conseil
spirituel.
Donc, la prire, les rituels, les invocations et la
mditation ne sont pas des mthodes employes
simplement pour plaire les Hirarchies Spirituelles. En
fait, ce sont des procds qui nous permettent
daccumuler des mrites spirituels, de devenir un
vaisseau ou un instrument pour l'nergie Primordiale de
l'Univers, et aussi pour acclrer notre propre volution.
De la mme faon, en suivant certains usages thiques ou
morales, nous accordons naturellement notre existence
144

la possibilit dattirer sur nous les plus Hautes Forces

Spirituelles.
L'homme possde le libre arbitre, il peut choisir de
violer ou de vivre en harmonie avec les Lois Divines.
Donc, il dveloppe son karma conformment au chemin
qu'il choisit de vivre. S'il choisit de vivre dans l'harmonie
avec les Lois Divines, les ractions de ses propres actions
lui bnficieront grandement. En revanche, s'il choisit de
violer ces principes cosmiques, les ractions de ses
actions mauvaises provoqueront non seulement la
souffrance et la misre, mais aussi, la dcadence
spirituelle.
Tous les grands penseurs et les matres passs ont
essay de rpondre cette question: Pourquoi le Mental
Universel a du cre lunivers? La plupart d'entre eux ont
consenti que l'Esprit Divin Infini nait rien gagner par ce
processus, puis ce qu'Il est dj parfait et ternel.
En outre, dautres penseurs ont aussi consenti que
le Crateur ne puisse pas tre contraint pour agir. Si le
Crateur avait t oblig de crer, cause de sa propre
nature inhrente, alors, cette impulsion qui l'a forc de
crer serait alors l'Absolu. Donc, c'est illogique de dire
que le Crateur a t oblig de crer cause d'un dsir
d'aimer quelque chose ou dtre aim par quelque chose.
Ou, cause d'un dsir intrinsque de manifester son
pouvoir, ou cause de solitude, ou simplement pour
plaisir ou amusement. Indpendamment, toutes ces
explications ont des dfauts.
En fait, lun des enseignements essentiels de la
Kabbale Pratique est l'accentuation sur le fait que le
Crateur a manifest uniquement l'univers, cause d'un
dsir inn pour donner lhumanit sa propre perfection.
La rponse concernant le but et la raison dtre de la
cration, se trouve dans le Sefirah Keter [le Mental
145

Universel], parce ce quil est la totalit de tout. Donc, la

rponse
est
au-del
de
notre
comprhension
intellectuelle. Et, nous sommes dfendus, dtudier
lEssence dEyn-Sof et du Sefirah Keter.
Comme nous avons dj dit dans lintroduction,
chacun de nous est une tincelle divine, et nous sommes
tous des fils ou filles du crateur. Ltincelle divine ou
l'me spirituelle est dj parfaite et immortelle, parce ce
quelle est une partie individualise de lEsprit Infini.
Donc, quand nous disons que le but de la vie humaine est
l'acquisition de la perfection, nous parlons de la
perfection de notre corps physique. Comme l'Aptre Paul
a dit, ce corps physique doit tre spiritualis, et
transform en un corps spirituel indestructible.
Le corps physique a t cr dans une telle faon
afin de devenir un vaisseau, une place d'habitation pour
une entit spirituelle. Donc, chacun de nous doit
travailler transformer la nature animale et gocentrique
du corps physique, afin que l'me spirituelle puisse
manifester compltement sa propre perfection travers la
matire.
Cest ainsi que le Crateur donne son Fils Unique,
sa propre perfection lhumanit (du point de vue
macrocosmique, ce terme dnote le Sefirah Keter, qui est
le Subconscient Collectif; mais, du point de vue
microcosmique, il reprsente le subconscient, parce que
nous sommes tous des tincelles de la Grande Conscience
Cosmique). Toutes les caractristiques de l'me animale
doivent compltement tre subjugues. Donc, toutes les
passions et motions ngatives doivent tre compltement
transformes. Et, comme il est crit dans le catchisme
des francs-maons: nous devons tresser des couronnes
pour la vertu, et forger des chanes pour le vice.

146

Toute la cration est sacre, parce ce quelle est une

manifestation de lEnergie Primordiale de lUnivers. Mais,
cause de son origine sacre, a ne veut pas dire qu'il n'y
a aucune distinction entre le bien et le mal. Le point de
vue ultime, absolu ou transcendantal est que tout
lUnivers est une manifestions du Mental Universel. Par
consquent, tous les phnomnes sont sacrs et
identiques. Donc, de ce point de vue, c'est
comprhensible pourquoi les Forces ou Entits
Spirituelles, ainsi que les Lois Cosmiques qui sont toutes
les agents du Crateur traitent tous les mondes et tous
les tres galement.
Dans, le Mental Universel du Crateur, tout
lUnivers est vu justement comme des formes penses.
Cest peut tre la faon du Mental Cosmique de regarder
sa propre cration. Cependant, les tres humains sont
des cratures, et ils vivent dans une existence relative.
Donc, nous devons maintenir un point de vue trs limit
qui est consistent avec notre perception de l'univers.
En gnral, les kabbalistes sont protgs
naturellement contre les forces malfiques. Mais, dans
des cas trs rares, il parat qu' travers la consistance, les
attaques des magiciens noirs les atteignent d'une faon
ou d'une autre. Donc, nous conseillons aux kabbalistes
de faire lusage de lautosuggestion, et quils emploient
aussi
leur
imagination
pour
se
dfendre
tlpathiquement. Cela est accompli principalement en
visualisant autour de soi, une barrire psychique, un
cercle protecteur form dune lumire blanche brillante.
Par cette mthode, ils peuvent neutraliser toutes les
attaques psychiques.
Il est essentiel que les kabbalistes se souviennent
que les magiciens noirs ne sont pas trs avancs
spirituellement, et que leurs pouvoirs sont trs limits.
Mais, la meilleure mthode contre toutes les attaques
147

psychiques cest de continuellement rpter mentalement

des Noms Divins, et de vivre en harmonie avec la Loi
Divine.
Chacun des Noms Divins est associ avec un
Sefirah particulier. Donc, en utilisant ces Noms Divins,
nous tablissons naturellement un lien direct avec les
Sefirot, et ainsi nous sommes capables de faire descendre
les nergies spirituelles dans ce monde, et sur nousmmes. Les Noms Divins sont des vaisseaux. Et, c'est
travers l'agence de ces Noms Divins que nous sommes
capables de canaliser et diriger les courants de l'nergie
spirituelle dans le plan physique pour nous protger ;
mais aussi, pour accomplir tout ce que nous dsirons si
nous avons assez de mrites spirituels.
Le terme Kabbale Pratique est simplement un autre
nom pour la Magie Blanche. Cependant, bien que
beaucoup de disciplines font lusage des rituels, et que
leurs processus semblent presque identiques ceux de la
Sorcellerie, mais, elles ne sont pas la mme chose, et,
nous ne devrions jamais les confondre avec la sorcellerie.
Pour conclure, souvenez-vous que nous sommes
tous des crateurs. Cependant, nous devons porter
toujours dans lesprit que tout doit tre dabord cre dans
le monde invisible ou astral. Et ensuite, travers l'agence
de la parole, la forme pense se manifestera sur le plan
physique ou matriel. En dautres termes, nous devons
crer mentalement et par l'usage adquat du mot parl.
La Kabbale Pratique est une connaissance, et elle
n'est pas bonne ou mauvaise. C'est une mthode qui
nous permet de modifier les manifestations. Et, comme
nous avons le libre arbitre, nous pouvons faire comme
nous dsirons, mais nous ne pouvons pas nous chapper
de limplication de la Loi de Causalit. Donc, soyez
prudent. Que la paix soit avec vous !
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