La Flche.

Organe
d'action magique
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

La Flche. Organe d'action magique. 1930.

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19al. Toute
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LESTOLLE.
Pomes rasses,
traduits
^Z,
par
par PIEKRE DE
M
tre adresse la Directrice,
Mme MARIA DE NGLWSKAV 11, rue
TAmxmr
de
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H
M.EM,^LWiesacr
parXNiE^EViAL.
magique,
Bra,:Paris-6^

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I
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raison

ISL

cL@
cL

occulte

"Vi

;;

du! Filsl Elle appartient

en
grce - la dfaite
ce sens au Pre et au Fils. Siir ce point, nous
nous rapprooioi'.s
de Rome en nous loignant

s3C-u.el

l'afreiit.

de la premire
heuire x Le Fils nat ternellement
du Pre et la Femme
(le Saint-Esprit)
mane sans cesse du premier
terme. Mais nous
: la Femme,
ne se oencrtise
que
ajoutons

ouvrons

ISFoiLiis

de B.y,zanoe.

La Trinit

doctes

et le Triangle

cre't

de l'glise-pour
la fin.
jusqu'

La
Le Souffle

de Vie

est rythm
trois temps.
la Trinit
est sainte.
D'abord
la Proqui tend en bas, ensuite
fanation
droit
enfin
la
va
devant
elle,
qui
Upire qui rempnle.
C'est pourquoi
la Splendeur

chrtienne
ont nomLes docteurs
de l'Eglise
m ces Trois respectivement
: le Pre, le Fils,
le Saint-Esprit.
Ils avaient
car c'tait
raison,
de leur poque, mais nous disons
: le Pre, le
Fils,

la

quoique
Descente,
nouvelle.

Femme.

Nous pourrions
oreilles
moins

des
pour
la Douleur

dans

le corps,

dire

aussi,
: la
fines
l'Ascension

a t de
de la doctrine
chrtienne
L'erreur

l'CEuvre
totale
au Christ,
c'est--dire
prter
du seul deuxime
Toutel'incarnation
terme.
fois, cette erreur
s'explique
parce
me (le Saint-Esprit)
ne peut rien
et la gloire
ne peut tre atteinte
fanation

que la Femsans le Fils,

sans l prode la Femme
est

La gloire
pralable.
la gloire
du Fils et en Elle s'accomplit
la rde ce dernier.
la gauche
demption
Lorsque
a dit Jsus.
sera comme
la droite,
Notre

est celle div troisime

terme,
poque
maintenant
commence
l'Ascension
que

parce
et voil
seuledivine,
pourquoi
aujourd'hui
ment nos dogmes nouveaux
tre aupeuvent
noncs clairement
sur la place publique.
Rien
n'est

aux foules, si l'heure

comprhensible
sonn.
Nous
rendons
donc hommage
pas

n'a
aux

su garder

le

sc-r

Pre

de la
provient
est
viCeci
(la Chute).
viennent
de la lumire
et

Splendeur
dent, car les rayons
se perdent
dans l'espace

infini.
dernier

Mais

la

Splende la
chelon
les fils gars. Le

deur demeure
jusqu'au
chute et regrette
et rappelle
se
Il voit debrise alors et se retourne.
rayon
le
vant
lui l'manation
du premier
terme,
les
lumineux
de
la
du Pre,
ngatif
points
cte de descente
.sur la ligne, horiprojets
du chemin
de la profanation
zontale
parcouru.
Cette

manation

a la forme
de la
incertaine
ie
charme
l'illusion,
l'attrait,
dont la promesse
n'est pas claire.
: une volupt.
La gloire
s'engage

c'est

femme,

mystrieux
Une lutte
du Fils, ne commence
a vaincu,
car il faut

divin
pour dterminer
et la femme
ne peut
est debout.

retour

est

une trace

la Femme
que lorsque
du souvenir
la prcision
le retour
du bonheur,
tant que l'homme
parler

le retour

Naturellement,
travers
la ligne

horizontale

un

chemin

encore

ne s'effectue
pas
de la douleur.
Le

nouveau

qui

laissera-

ce troiLorsque
le
sera
parcouru,
Triangle
et les Trois seront Un dans le concret,
parfait
ainsi qu*ls le sont ternellement
dans l'abs-

sime

chemin

inexistante.

sera

trait.

C'est alors que l'humanit

aura son r
et

de satisfaction
toutes choses
complte
que
nouvelles
seront
, ainsi que c'est promis.
&
*'*

Nous

disons,

Le texte
nit

*'*
(ie Fils)

Profanation
du

avoir

comme

les docteurs

chrtiens

de notre
complet
se prsente
ainsi
:

dogme

de l Tri-

Nous
est sainte.
que la Trinit
Fils
et
savons qu'ils sont Pre.,
Femme, que Leur
gloire est une et que Leur vie est ternelle.
Nous

savons

Nous

savons

aussi

est l'are,
que l'humanit
en
de la Divine
Comdie

ne ou la projection
trois actes : la gnration
du Fils par
la
ou
chute du divin
dans la cration;
fanation
du Pre par le Fils, ou la
reuse

affirmation

cres;

le

du Fils

retour
l'attrait

Pre, grce
de la renaissance
L'histoire
Divine

ainsi.:

le Pre,
la prodoulou-

travers

du
glorieux
de l'Epouse,

les formes,
Fills vers ;le
ou

l'oeuvre

divine.

humaine"traduit
il y a d'abord

Notre Thse sociale),

enfin la rdificatioi

cette

ensuite,
nouvelle

Comdie

Ja Pyramide
.(voir
son croulement,
avec des-moyens

nouveaux.
%:
fis*

"

La reconstruction
oinmenee
et
aujourd'hui,
le nouveau
est
la
moyen
.apporl
femme,
par
ou pour mieux
dire travers
la femme.
Mais
nous n'en sommes
encore qu'aux
toutes premires
Nous sommes
lueurs.
comme
un train
la locomotive
dont
seulement
a franchi
ie
seuil

du tunnel.

Les

sont encore dans

wagons
la pnombre
et personne
ne voit le paysage
sauf les voyageurs:des
nouveau,
tout premiers
compartiments.
Ce qu'ils
voient
sur la terre
nouvelle
est
de la rdemption
: la femme
attirant
l'homme
non plus pour
sa dgradation,
mais
afin de redresser
en lui la force spirituelle
enl'acte

laa

dormie
dans une
ment passager.

matrialisation

de soulage-

Ceci ne peut tre rsum tant donn les

plus clairement
ombres qui nous entourent
: la compagne
de i'homme,
sur la terre
qu'ainsi
offre l'nergie
divine libre
en elle
nouvelle,
non pas pour la procration,
mais pour favoriser dans l'poux
la vision
du plan
de la
Comment?
Une longue prparation
sp'endeur.
seulement
de
le
savoir, toutefois
permet
plus
ie train
nous
sommes
avance
et
que
plus
de ceux qui le conoivent
grand est le nombre
naturellement.
L'heure
o tout le monde
sauapproche
ra le secret, et c'est alors que se fera ] a slection.- Car il y aura ceux qui russiront
et ceux
de la
qui ne russiront
pas. Cela dpendra
intrieure,

puret
que chacun
apportera
libratrice.
l'preuve
Ce sera le baptme
de la nouvelle
religion
de la Religion
du Troisime
Terme.
Le mrite
de chacun se manifestera
infailliblerespectif
la
ment et
hirarchie
sera inqui en rsultera
discutable.
ceux qui voudront
tre
les
Evidemment,
ceux qui souhaiteront
de russir

premiers,
seule fin de se placer
les autres
par-dessus
failliront
de ncessit,
car l'orgueil
est Une
l o
certaine
est
preuve
d'opacit.
L'orgueil
l o le divin ne.
n'est pas redresse,
l'chin
rsiste.
La
pas parce que l'gosme
pntre,
le
fruit
artificielle
n'obtiendra
jamais
magie

NOTRE
De nos jours, un organe occultiste
ne peut
se passer de prendre
dans le domaine
position
des grandes
ides
concernant
la
gnrales
des rgimes
sociaux.
Ce n'est
rorganisation
tel
devoir
nous
soit impos par le
pas qu'un
se soucie encore assez
public,
lequel d'ailleurs
peu de l'action
occulte, n'en connaissant
gure
la profonde
mais c'est le degr mme
ralit,
o se trouve
actuellement
la magie
oprant
dans le monde qui exige que chacun qui s'en
l'ait un organe conducteur

pose et rponde
celte question
: ia vie sociale moderne
est-elle
saine ou malsaine?
un
reprsente-t-elle
proou
une
si
un
mal
la
grs
rgression?
ronge o
en est le remde?
Nous devons au lecteur non initi
quelques
car
nous
ne
claircissements,
pouvons
supposer que chacun interprte

l'expression
magie
dans le monde
ainsi que nous le
oprant
faisons nous-mmes.
Voici
donc, ce que nous
entendons
:
La magie est la science-vie-action
qui accomplit, de faon indchiffrable
pour la vue et
l'entendement
une oeuvre
dterordinaires,
mine et continue
dont le. but dfinitif
ne peut
tre exprim
en termes courants,
car c'est justement l que se vrifie
la parole du Christ
:
Ne jetez pas vos perles devant les porcs, pour
qu'ils ne se rvoltent
pas et n'crasent
pas vos
et
vous-mmes
.
Le
but
dfinitif
de
perles
l'action
ne concerne
du reste
magique
pas
le genre humain
et son bien-cire,
directement
car aussi bien l'homme
et ses
que ses joies
ne
douleurs
sont qu'une
bien insipoussire
en face de l'ternit
et du Grandgnifiante

Inconnu
c'est peut-tre
qui rgit l'univers
ce qui explique
et justifie
mme en quelque
Son gard du commun
sorte Pinflififrence

de la magie naturelle,
parce que cette dernire
seulement
vient de Dieu.
Ceci nous porte dire que s'il est vrai que
nous entrons
ds maintenant
dans l're de la
il n'en est pas moins vrai que tous
libration,
ne participeront

pas dans la mme mesure

la gloire
du Fils rgnr.
Les plus mauvais
ne passeront
mme pas du tout la porte
du
tunnel
et toufferont
dans l'obscurit.
Mais
leur infriorit
ne troublera
la
pas longtemps
fte de l'Epoux,
car le souffle de Vie les quittera rapidement.
Il y dura des pleurs et des grincements de dent, mais ce sera justice.
*
**

La question
de la justice
divine est pineuse
et i est mme impossible
de la rsoudre
en la
considrant
d'en bas, c'est--dire
avec le souci
du bien pour chacun. Selon nous nous insistons les tres humains
ne prsentent
pas
en soi, de mme, que
pour ie divin un intrt
lectricien
la question
n'est
pour l'ingnieur
bons tous les fils, mais de choipas de rendre
sir les meilleurs
pour l'installation
technique
Le
Fils
doit
chacun
renatre,
qu'ilse
propose.
n'est pas forcment
ncessaire
cela.
Tant
pour
mieux pour ceux qui Lui sont utiles, tant pis
pour ceux qui ne le sont pas.
Sur ce point, nous nous dtachons
compltement de l'esprit
chrtien
les
qui mesquinise
valeurs
en se perdant
dans le labysuprmes
nous saluons
rinthe
des misres
et
humaines,
moderne
de l'esprit
de
avec joie la renaissance
gnreuse
intrpidit
qui attnue le vain souci
chacun
en
le remplaant
du salut de
par le

THSE

fier mpris
de la mort. C'est un bon commencement
et qui donnera
ses fruits
la
lorsque
isation
en sera plus profonde.
spiritua
La justice
divine est grande et vaste, mais
elle ne se compose
de la clpas seulement
bont imagine
mence, de cette fameuse
les
chrtiens
est
une
chute et qui dpar
qui
termine
la chute. La clmence
est inhrente

la Sainte Trinit,
mais seulement
en tant que
Pre
en
est
le.
membre.
Le second terme, le
Fi s, est la consquence
douloureuse
de la
Bont, de l sa rvolte le long de la ligne horizontale.
C'est l'expiation
de la chute et c'est
en cela que la Profanation
est une oeuvre
sainte. Nous en reparlerons
encore beaucoup
par la suite.
Le troisime
terme, l'Epoux,
corrige la marche rvolte
du Fils en l'orientant
vers
la
Son
heure
sonne
et c'est
gloire.
aujourd'hui
un
commence

se prpourquoi
changement
ciser dans le monde. Les hommes
(les fils consur l'horizontale
ducteurs)
qui restent rigides
et ne se plient
le
redressement
noupas pour
veau, cessent de servir au passage du Glorieux.
A' cause de cela, ils sont vous la dgrada la descente d'tape en tape
tion, c'est--dire
dans les rgnes de. vie infrieurs
: les animaux,
les plantes, les minraux.
C'est ce point,
notre thorie
d'ailleurs,
que nous rattachons
de la dchance
nous
l'voluque
opposons
tion darwinienne
avec toute la force de notre
conviction.
Mais ceci sera dvelopp
plus tard.
LA FLCHE.

SOCIALE

des mortels
nanmoins
et quoi qu'il
mais,
en semble, l'humanit
est effectivement
une
collai:oratrice
de l'OEuvre
magique
et, qu'elle
le veuille
ou non, c'est travers
elle surtout
l'Inconnu
et
ralise
sur
la
terre.
que
agit
L'une
des tches principales
de La Flche
sera de faire connatre
et admettre
ces vrits
mais pour le moment,
nous nous
primordiales,
contenterons
de prciser
seuquelques
points
lement
se rattachant
directement
la thse
qui nous occupe.
Il fut un temps, et l'histoire
en garde la mo
la
masse
humaine
c'est-moire,
civilise,
dire organise
et discipline,
se prsentait
[elle une pyramide
de quatre castes
comj)ose
bien distinctes
et superposes
les unes
aux
autres. II y avait en bas le peuple asservi aux
travaux

manuels
ainsi qu'a toutes les besognes
Son sort tait dplorable
et sa capratiques.
la lamentation,
mais il obissait
ractristique
la loi de vie et c'tait l'essentiel.
Par dessus
ce peuple et vivant
de son travail,
il y avait
les ngociants
et les traficants
de toutes sortes.
Ils avaient gnralement
la richesse matrielle,
mais
le mcontentement
les longeait,
car
donne
le
ne
bonheur.
l'gosme
pas
Toutefois,
ils taient
utiles, parce que les dchets ont
besoin d'gots
. Plus haut encore, la pyramide humaine
civilise
les nobles
comprenait
ou les guerriers
dont la joie tait le combat
et le but la victoire.
Ces gens-l avaient en eux
un commencement
de vie spirituelle,
parce
n'taient
que leurs
apptits
pas uniquement
matriels.
Ils avaient souvent moins de richesses que
poussait

Flciic

les commerants,
mais leur coeur les
ailleurs.
La caste suprme,
cette
tait
les
lointaine,
poque
reprsente
par

docteurs
en religion
et matres
les termes

et
variaient
selon les races et les nations
ces hommes
relativement
nombreux
peu
taient les vritables
de
la vie sodirigeants
ciale
d'alors.
Ils accomplissaient
leur
tche
de directeurs
conformment
la sagesse qui
leur tait dvolue
et ce qu'ils
faisaient
tait
bien, parce que la Lumire
tait en eux. Le
cirminant
de la Pyramide
tait form
point
le
Roi
ni
clerc ni lac, dont ia juspar
sacr,
tice tait relle parce que divine. A travers
la
humaine
l'action
occulte
pyramide
magique
de l'Inconnu
se rpandait
et agissait
dans le
monde.
Mais l'Inconnu
a un Ennemi.
C'est le Serpent symbolique
qui veut que chaque individu
soit lui tout seul le cycle complet
de l'volution
et arrive
mrite
par son propre
(isol)
au sommet
de l'difice
mondial.
Parlant

l'homme
le langage qui lui est le plus compril l'incite
se rvolter
hensible,
contre l'organisation
de la socit par le moyen
pyramidale
du dchanement
des apptits physiques.
D'o
vient cette force et o va-Lelle?
Nous en parlerons
dans notre
article
prochain
qui sera
intitul
le Serpent
symbolique.
Ici, c'est notre
thse gnrale
sans trop de dtails.
nous ne lui donLe Serpent symbolique
-
nerons
nom pour le moment
pas d'autre
a combattu
lentement
mais victorieusement
au cours des temps modernes.
l'Inconnu,
Ce
en
fut
avant
encore dans le recul des
qui
plus
ne
nous
temps
occupe pas ici. Il a rempli d'orles rois, puis les matres
gueil tout d'abord
en religion,
ensuite
les guerriers
et les traficants et, finalement,
la masse des peuples laborieux.
Le tableau
l'humanit
est le
oeuvre.
La lumire

que prsente actuellement

rsultat
de son
parfait
n'existe
plus nulle
part,

Xa

FlcHe

c'est--dire

dans aucune
humaine
catgorie
del
voix
et
si
de-ci
faibles
spcifie,
quelques
le Soleil et indiquer
s'veillent
pour rappeler
son orientation,
elles ne sont certainement
ni
coutes ni respectes
les
foules.
Le
dpar
l'anarchanement
des passions
est gnral,
Pour se dbrouilchie des moeurs complte.
ler dans l'obscurit
o elle chavire l'humanit
a aujourd'hui
un seul lampion
dont elle est
trs fire : la science. Cette dernire
soulage
la
de
un peu sa misre,
gurit vaguement
queldouleurs
diminue
la
dpense
ques
physiques,
de
de son nergie musculaire
en la combiant
vritable
: mais creuse la plaie
mcaniques,
Pire encore : elle paissit de plus en
l'orgueil.
plus le voile abaiss sur les yeux de l'homme,
afin de l'empcher
de voir clair et de savoir
ce qu'est le miracle,..
Votre sourire,
lecteur,
confirme
cette vrit.
solaire en tout
Or, que fait l'action
magique
morte?
A-t-elle
abdicela? Est-elle
vaincue,
qu?
C'est cela le vritable
sujet de notre prsent
discours. Le problme
social ne nous intresse
Rtablir
la
de cette question.
qu'en fonction
le
comme
quelques-uns,
pyramide,
prconisent
et
les
voies
de
l'Inconnu
serait-ce
aplanir
effacer l'ombre
de la lumipour le triomphe
actuel
et
retourner
un
re? Mpriser
l'tat
rgime

ancien?

non, car se serait l

Non, catgoriquement
oeuvre folle accomplie
par des fous. Ce serait
divine.
du thtre
sans la comdie
El, d'ailleurs, l'humanit
n'y peut rien dans la catasmdecin
sdont elle ptit. Lorsqu'un
trophe
il
tude
un
rieux se propose
malade,
gurir
die son cas, analyse pour autant
que cela lui
le jeu des forces contraires
est possible
qui
la
maladie
et
luttent
essaye,
pour ou contre
dans la mesure de ses faibles moyens, de fortifier le bon contre le mauvais.
C'est tout ce
le
reste
ne dpend
que l'homme
peut faire,
pas de lui.
Dans

la dfaite

de l'Inconnu
et la Victoire
en
du Serpent
ceux qui sentent
symbolique,
le rveil
de la vrit
ne peuvent
eux-mmes
seule oeuvre
utile
:
faire, selon nous, qu'une
autant que faire se peut l'essence
s'identifier
de la Lumire
et ainsi redevenir
ses rayons
des plus forts spirituelagissants. La slection
lement se fera alors d'elle-mme
et la hirarchie des valeurs relles se rtablira
en consCelui
sera
le
roi
effectivement,
quence.
qui
de 3a masse
c'est dire le sommet
vritable
recevra
de ncessit le sacre solenhumaine,
sa panel et chacun obira volontairement
dira
sera juste.
Mais les
role, car ce qu'il
et les rorganisations
humaines
rvolutions
actuelles
sont
avec 'es donnes
spirituelles
toutes galement
insenses.
Notre position
en face du problme
social
est donc, en dfinitive,
la suivante
: nous nous
abstenons
de prendre
part aux luttes humaines ayant des vises matrielles,
mais nous
deretenons
que ce qui se passe aujourd'hui
vant nos yeux est de l'anarchie
et de la barbarie. C'est l'agonie
de la Pyramide
dont toutes les pierres
sont dsormais
terre.
Mais.
par
est
fou
de

la
reconstruction
songer
puisqu'il
aussi longtemps
que la nuit est noire, nous ne
ferons qu'une seule chose : nous appellerons
de toute la force de notre volont
intrieure
dont nous voulons
tre les
l'Esprit-Lumire
Nous esprons
fils conducteurs.
activement,
soit magiquement,
que par la force de notre
offerte
volontairement
et consciemnergie,
ce dernier
rebrillera
ment au Grand-Inconnu,
nous et meltra
fin l'oeuvre
travers
des-

Nous lui dirons viens

d'aujourd'hui.
ce qu'il vienne...
jusqu'
Mais esprer
ne signifie
pas
magiquement
le
se croiser
les bras et attendre
passivement
le beau temps, l're
beau temps. Au contraire,
la renaissance
de la lumire
sur la
nouvelle,
cration.
terre, doit tre notre
l : agir perLe point difficile
est justement
sans souci
sonnellement
et volontairement
ses propres
pour sa propre
personne,
pour
s'lever
au-dessus
de
soi-mme
tout
apptits,
inen restant soi essentiellement.
La volont
tructive

dividuelle

doit

se

dcentraliser,

Y axe, en cessant
pour ainsi dire, pour devenir
d'tre
le centre
de son propre
mouvement.
ne sois pas ton centre de graSois ton pivot,
voi' la formule,
vitation
que nous proposons. Redresse-toi,
deviens
raide
comme
la
dans la
flche, c'est ainsi que tu t'lanceras
bonne direction,
en entranant
avec loi
tes
semblables.
11 faut un grand effort el une patiente >dagogic pour arriver
cette ralisation; nous souhaitons
que La Flcha obtienne
ce succs.
AUGUSTE APOTRE.

s'allonger

OCCIDENTALISAIS
Celui qui a, net devant
lui, le sens d'occiet
ferme
la
volont
de la maintenir,
dentalit
voit
sans mlange
ni altration,
crue vivante
s'avancer
ct du matrialisme,
aujourd'hui,
: le pril spiun nouveau
et. plus subtil pril
riiualisle.
autant qu'aujourd'hui
l'OcEn effet, jamais
une
cident
n'a eu tant
de peine
trouver
ses traditions,
orientation
prcise, conforme
et cela surtout
cause des conditions
singulires que l'Occident
s'est cres lui-mme.
maintenant
dans
D'une
part, nous voyons
un monde
d'indivil'Occident,
d'affirmation,
de ralisation,
comme vision nette (la
dualit,
action prcise
science.) et comme
(la techniaucune
lune connat
que), mais ce monde
mire, sa loi est celle de la fivre et de l'agila voix de la
est la matire,
galion, sa limite
la
abstraite
la
matire,
pense
applique
matire.
D'autre
une impulpart, s'accentue
sion vers quelque
chose de suprieur,
vers
un pas cela , mais cette impulsion
ignore
la loi de l'affirmation,
la valeur
de l'individualit
et de la ralit,
et se perd dans des
formes
d'abstrait
uniindfinies,
mystiques,
de
vcrsalisme,
divaguante,
religiosit.
o
affirme
le principe
l'Occident
actif,
L,
raliste
de
il
est
donc
sa
tradition,
guei'rier,
et l, o il aspire
la spiripriv d'esprit;
il
n'a
devant
lui
ce printualit,
plus prsent,
de l'occidentalit
et fait
cipe fondamental
le brouillard
du noplace son contraire;
l'envahit
avec ses vasions
esthespiritisme
tico-oricntalisantes,
thosophicospirilisanles,
christianisantes,
moralisantes,
bouddhisantes,
une trs noutoutes, comme
qui contredisent
velle barbarie
viril de l'occiexotique,
l'esprit
dentalit.
Cet tat de choses s'est constitu
comme
une sorte de dilemme
factice,
qui est l'une
des racines profondes
de la crise de l'Occident
moderne.
cela est le premier
Comprendre
pas.
Trancher
du
l'alternative
est la condition
salut.
La raction
au ralisme
du
spiritualistique
monde moderne
a certainement
son bon droit,
mais elle ne l'a plus quand elle embrasse dans
la mme ngation
des choses diverses, en perdant le sens et l'esprit
qui, travers
l'exprience du ralisme,
ont t raliss
par l'Occident titre d'un tat de conscience
presque
comgnral. Le monde ralistique
moderne,
me esprit, est intensment
occidental.
Sa ralisation
se dverse, en effet, dans e rgne aride la machine,
de l'or, du nombre,
manique
des mtropoles
d'acier et de ciment
o meurt
tout contact avec le mtaphysique,
ou s'teint
tout sens des forces invisibles
et vivantes
des
tout cela, l'me occichoses; mais travers

dentale
s'est confirme
et renforce
en un
style qui est une valeur et en face duquel
le pian et les formes
de la ralisation
pure
ment matrielle
qui, seuls, sont immdia peuvent
tement
visibles
tre considrs
comme
une enve.oppe
dont on
contingente
et qu'on peut attaquer
peut faire abstraction
et abattre
sans qu'il n'en souffre aucunement.
C'est l'attitude
de la science, comme connaissance exprimentale,

positive,
mthodique,
la place
de tout intuitionisme
de
instinctif,
toute clairvoyance
confuse
et superstitieuse,
de tout intrt
l'ineffable
pouf l'indtermin,

et le
. C'est l'attitude
de la techmystique
comme
connaissance
exacte
des lois
nique,
ncessitantes
au service de l'action,
en vertu
certaines
causes tant poses il s'en
desquelles
suit des effets prvisibles
el dtermins
sans
intrusion
d'lments
sentimentaux
moraux,
ou religieux,
la place de la prire,
de la
crainte
et de. l'aspiration
la grce et au
salut , de mme que de tout fatalisme
asiaet
du
messianisme
C'est
l'attique
smitique.
titude
de l'individualisme
comme
sens rel
de saine fiert guerrire,
de ild'autonomie,
bre initiative,
ia place de la promiscuit
et fraternisante
de la dpencommunislique
dance traditionnelle,
de l'universalisine
sans
o la contemplation
sur
personnalit
prvaut
Faction
et le monde pluralistique
des formes
est souffert
comme la mort de V Un .
formes
et des degrs 1res diQuoiqu'on
dans
toutes les ralisationscaractristivers,
du
monde
moderne
ques
opre une impulsion conforme
ces trois dimensions
fondamental es de l'esprit
occidental.
L'erreur
a t
de les confondre
avec le matrialisme
des
ralisations
ellesont
t
auxquelles
appliau matrialisme,
toute
ques. Toute raction
volont
de dpasser ie matrialisme
s'est associe ds lors une mconnaissance
de l'esde
ie
rveil
de
la
spiriprit
i'oeeidenLalii;
tualit
s'est traduit
de
par une recherche
telle ou telle autre croyance
avec une
exotique,
vasion graduelle
des lois occidentales
de rad'action
et
en
donnant
lisme,
d'individualit,
lieu prcisment
ce no-spiritualisme
contemporain
qui, si mme il conserve
quelque
chose de vraiment
reste pour nous
spirituel,
une sorte
nous e dchirons
sans hsitation
de pril, de mme qu'un lment
de dgnrescence
ce qu'est la spirituapar rapport
lit de nous autres, les Occidentaux.
Surtout
depuis la guerre mondiale
(el ceci
confirme
encore sa racine malsaine
et ngaont pris
tive), les formes d'un tel spiritualisme
un dveloppement
Ce sont
impressionnant.
les mille
et mille sectes prchant
la doctrine
du sur-homme
dans les. associations
fmini-

Z*a

ns e celles des infra-Fiommes

testantes.
C'est l'intrt
malsain
blmes du subconscient,
de la
la mtapsyhique.
C'est la voie
aux formes
vieillies.
religieuses
un mysticisme
plus ou moins

des terres propour les prode

mdianit-,

des retours
C'est,

enfin,
panthistique,
huinanivague, proslytaire,
sensuellistique,
tarisant,
Quel'e que soit la grande
vgtarien.
varit
de toutes ces formes,
elles obissent,
toutes une mme signification
qui ne reflte
de fatisens
d'vasion,
qu'un
d'insouffrance,
se
gue. C'est l'me de l'Occident
qui vacille,
s'anmie.
L'oeil ne la voit plus subdisloque,
sister que dans le monde clos et aveugle d'en
bas : derrire
les seigneurs
froids
et lucides
des algbres entranant
les forces de la matidicte
la
loi aux gouvernants
re, dans.l'or
qui
et aux gouverns,
dans les machines
o, jour
les hrosmes
de lumire
aprs jour,
privs
s'lancent

travers

Le dfaut
la libration
dans

le ciel

et les ocans.

de toute

ce plan,

en faveur
de
impulsion
de ce plan des valeurs,
vivant
et
en vue de leur raffirmation

pour
Si nous
du monde

un

recherchons

une vision
vridique
deux faits tout, de suite
moderne,
:. c'est d'une part que la socit,,
nous-frappent
va son chemin ;
dont nous sommes membres,
mais que d'autre
part ce chemin, n'est pas;
le ntre.
toujours
Ce que tche de raliser
notre
civilisation:
les
civilisations
anciennes
l'ont
actuelle,
plus
d'un ct aux maux.
dj tent : de remdier
et aux dsagrments
de la nature,
et en mme temps d'enrichir
celle-ci,, en vue d'assurer
le plus possible,
notre existence et notre bieno nous nous trouvons.
tre, dans ie monde
Mais ce qui est rcent,, c'est la faon domf;
s'y prend pour cela la civilisation
aujourd'hui
rgnante.
Confiante
dans son savoir-faire,
elle s'apsans hsiter,
et dans tous les
plique
partout

ouvrager

domaines,
mtamorphoser,
la nature, en substituant
et en ajoutant
l'tat
de celle-ci
les fabrications
les plus
primitif
audacieuscmen.t
sans prcdents
artificielles,
dans les ges rvolus.
C'est le renversement
des barrires
que, dela force des choses, mettait
compuis toujours,
me frein nos rves. C'est le bouleversement
de fond en comble
de notre milieu
familier,
de notre faon de vivre ancestrale.
Cette rcent cinvolution
commence
il y a quelque
ans, ne semble, pas prs de s'arrter.
quante
vale coup d'Etat
de la machine
Depuis
est devenue
notre imppeur la technique
et sans cesse elle fait varier
rieuse dielalricc,
dans
le
et sociale
la situation
conomique
croissante.
sens d'une complexit
nous;
Mais cette premire
crise, extrieure,
une autre:
n'est pas la seule. Elle en dclanche
nouveau
et nousle conflit
entre ce monde
mmes.
rEn effet, de tous cts, cette civilisation
collaborer
avec
nous incite
volutionnaire
des affaires
traiter,
elle Elle nous prsente
fonctions

ou des
exercer,
des professions
en
user.
nouvelles
des crations-,
pour
Imposen dehors d'elle,.
sible de rester compltement
et nous contribuons
ou
fous,, d'une manire,
ce
et dvelopper
di'une autre, entretenir
de nouveauts
mouvement
nous
entrane.
qui,

et de changements

d'un symbolisme
et des paroles
o
cosmique
rsonnait
la grande
voix des choses , en
mme
temps
que d'un sang hroque,
actif,
Cette
redonnera
au
conqurant.
poque, qui
monde
la loi d'une vision
claire
et d'une action prcise
dans le monde
spirituel
mme,
tout
en
se
de
tout
romanreprendra,
gardant
lieisme et de toute . utopie , la parole virile
de volont
d'avancement
, qui exclut toute:
toute
faiblesse
des aspirations
nirnostalgie,

dans un ordre suprieur

d'une spiintgration
ritualit
limite
est la vritable
aniimysiique,
du monde
son facteur
de cristallimoderne,
sation et de dcadence.
tradition
occidenLa
tale ne ressuscitera
nouvelle
que lorsqu'une
culture,
qui ne sera pas envote
par l'hallucination
de ia ralit matrielle
et de la psycrera des attitudes
saines
humaine,
chologie
de science d'action
absolue et d'individualit,
.
au del du brouillard
du spiritualisme
Et n'entendant
rien d'autre
que cela par le
mot magie, nous disons : c'est au moyen d'une
sortir
poque magique
que l'Occident
pourra
de l'poque
obscure et de l'poque
du fer. AuEn une poque
cun retour,
aucune altration.
et intensment
de ralisme
actif, transcendant
notre
tradition
occidentale
se reindividuel,
dressera
sur sa propre
racine
qui n'a pas de
et la contempiativit
contact avec l'asctisme
retrouverons
universalisante
du pass. Nous
ainsi

Flche

vniques.
J. EVOLA.

au Sud
qui du Nord descendit
et de l'Ouest
artico-atlantiqu)
passa
en laissant
tracs
les mmes
partout

la Lumire

(l'esprit
l'Est,

" ART

DE

VIVRE

"

si nous sommes
sollicits
Toutefois,
par l'a
vie moderne,
il', y a en mme temps, pour nous
retenir
nos. opinions
et nos har
d'y participer,
bitudes
traditionnelles.
Les innovations
qui
sous
nos
ne
nous
disent
s'accomplissent
yeux
souvent
rien qui vaille;
nous craignons
que

le
mieux
ne soit ennemi
du. bien ;
et la beaut
du
que l'harmonie
spontanes
morale
des individus
monde,
que la valeur
dans la poursuite
du mieux-tre
priclitent
et
le chemin
des
matriel,
que nous perdions
valeurs
les plus xircieuses,
les valeurs
spirituelles, au lieu de nous en rapprocher.
11 est ais- de relever
dans les
chaque jour,
la
les
essais
littrature,
journaux,
philosophila
ou
la
conversation,
critique,
simple
ques,
des. indices
de cette mentalit
dans
rpandue

n'a
tous les milieux.
Le
moderne
pas une
bonne presse . Vis--vis
de lui, hostilit,
dtout au moins
ddain et nglifiance, ironie,

( part les engence sont assez, la mode

du
snobisme
des
gouements
passagers
pour
nouveauts
de dtail et de faible importance).
dsintressons
Forcment,
plus nous nous
du chemin
que prend la socit, plus elle va
son train, sans guide et sans frein, nous deve mais sans
nant de plus en plus trangre
cesser de nous entraner,
et esclaprisonniers
ves, avec elle. Ainsi les deux crises de l'heure
la transformation
continue
de notre
prsente,
souvent volontaire
des
milieu, et l'inadaptation
ce bouleversement,
individus
s'aggravent,
l'une l'autre.
Devant ce divorce apparent
entre les valeurs
idales
et le monde
une minorit
concret,
d'idalistes
fuit et veut ignorer
ce monde;
une
se laisse entraraliste,
majorit
par contre,
ner vers le matrialisme.
Mais
ne
personne
trouve

son quilibre
complet.
soient
ainsi tiraills,
carles
humains
Que
tels entre les scrupules
de leur
sagesse, et
de
la
ce
nouveau
cerles appels
n'est pas
vie,
tes. Mais plus que jamais
ce dsaccord
est vif.
Il rvle
un tat de vraie
maladie
sociale,
de combattre
sous peine
de
qu'il
importe
catastrophe.
Pour y remdier,
il ne s'agit pas d'amputer l'homme
d'un ct ou de l'autre,
vers le
extrieur.
Conmonde intrieur
ou le monde

moderne
et illusoire.
Le problception
trop simpliste
me rsoudre,
c'est prcisment
que l'homme
reste entier,
et que cesse la contradiction
entre l'action
concrte
et la pense, sans abolir
ni l'une ni l'autre,
ce qui est galement
impossible.
Ne voir dans le monde moderne,
dans son
erreur
de
don!
ensemble,
qu'une
l'humanit,
i faudrait
se dgager par ractionet volteface, ce n'est pas une solution.
moderne
occidentale
En fait, la civilisation
arrire.
ne peut pas faire 'machine
Donc, avant
dans une' impasse,
il nous
de nous proclamer
faut vrifier
si l'impasse
existe.
des erreurs
Quj'il y ait une crise moderne,
des* dangers modernes,
oui; niais si
modernes,
une issue satisfaisante
de l'volution
commence est possible, c'est vers cette issue que nou ?.
devons nous orienter
et orienter
nos contemporains.
Or cette issue existe. Les signes des temps
la cl, si nous savons les lire
nous en donnent
Et les conflits'
avec logique
et sans prjugs.
la socit et les mes peuvent
qui pertubent
croyons-nous
s'apaiser
dans une solution;

de synthse,
conservant
les valeurs
du
des valeurs
ver.?
nouvelles
pass,, enrichies
des perspectives
toujours
plus encourageantes.
Avant tout, gardons-nous
croire que le monde moderne
soit un monde prosaque,
qu'il ne
Il y a aujourpuisse fournir
que du prosaque.
d'hui trop peu d Don Quichotte
et beaucoup
qui,
par
peur
trop de Sancho. Des Sancho
d'tre
les
vrais
chteaux
utopistes,
prennent
et les vrais gants pour
pour des gargotles,
domoulins

des
vent, sans voir que notre
maine
recle les merveilles
les plus mdites
et les plus exaltantes
et que l'action
humaine
est sur le chemin
qui mne vers elles. Quoi
disent
mauvais
nous en
les
qu'en
prophtes,,
et
savons de jour en jour plus qu'auparavant
ce que nous apprenons
a son prix.
Les hommes du Bon vieux temps depuis
tirant
l'Atla ntide
Louis
XVI,
parti
jusqu'
leur
emdes ressources
limites
trouves
par
dans la nature,
avaient
cr un type
pirisme
de civilisation
campagnes,

traditionnelle,
rustique
plus orne el courtoise

dans les
dans les

*a

Flche

et les palais, Il y eut des hauts et des

bas, selon les lieux et les poques, mais Somdes rsultats
maximum
alie toute,, le niveau
atteints restait le mme, ou peu.prs.
de stabilit
Si au bout de ces millnaires

nouvelle
a surgi
une civilisation
relative,,
les eir.
et submerge
l'ancienne,
l'improviste,
naissance
de cette
constances
particulires
villes

Pomes

!R.ULBS3B

fcr'&cL-u.i-cs

par

Sa

aventure.
expliquent
en cham/
Les imaginations
des philosophes
ire
ont fini .'par faire
plaee l'observation,
toujours
plus serre, ds faits. De leurs obser-

IMt.

de

ISf.

Cg>&IP(l)

cette

le Tonlg de l fort,
Qui Pntndit,
Le ichnt d'amour - le eihant d ta tristesse
Qui s'envolait,
parmi 'lia nuit paisse,
Mjnioo'liqu, Vers le' teiel discret?
Qui ll'entendt?

ont tir des conclusions

vations, les chercheurs
et la marche
sur l'organisation
de la nature
ces formules
ont; t
des; phnomnes,
puis
aux techniciens
qui les Ont pris
enseignes
ce
ont rapour
guidev et qui, par
procd,
et des f abrications;
indites.,
lis des inventions
une
Or nous voyons^ que ces nouveauts^
en
sfois trouves,, peuvent
tre: reproduises
de suirie par les gens; de mtier - condition

Qui le surprit,
T'auteur mystrieux
Du idhant d'amour, du chant de la tristesse
Qui s'en aillait, tes yeux pleins de caresses,
Conter ses peines aux bouleaux soyeux?
Qui Ile surprit?

vre minutieusement
les formules
tablies par
les spcialistes.
dire? Evidemment
que les saQu'est-ce
se renseigner
srir l'orvants, en. cherchant
tomber juste,,
des. choses* arrivent
ganisation
et; que la nature: moderne
telle qu'ils nous la
n'est pas dans son ensemble
une
dcrivent,
fiction.
Toutes

Qoadi's'attendrit,,
en :1e voyant tout seul,
hanteur de! la tristesse
d'amour
Chanteur
Qui lamgiiis.sait et souriait sris cesse
A; l'.oimibre noire autour !des vieux tileu'ls?

-"--

Qui s'attendrit?'
,

-'

POUCHKINE*

les ratiocinationS'
des philosophes^
et agnostiquesi
ne peuvent .rieur eon*

sceptiques
tMe ce fait.
moderne
en;
Or, cette nature
, quelles
sont les caractristiques
? Elle se rvle ordon nos
ne -et discipline,
et, en plus, docile
se laissant
modifier
et faonner,
programmes,
une fois que nous connaissons
ses lois;
suret
tout elle apparat,
de plus en plus, fertile
-varie
en ressources
innombrables.
Toutes
choses qui nous offrent
des persepectives
vastes et optimistes.
Que n'obtiendrons-nous
pas? Que ne rencontrerons-nous
pas, un jour? C'est pour nous
affaire
de
labeur
d'orsimple
systmatique,
et
bonne
de
volont:
ganisation
intelligente
Le vrai moderne
clair
a le droit logique
d'tre
raliste
sans tre voltairien,
et spiritualiste
militant
sans se retirer au mont Athos.
.La Rvlation
peut et doit tre une des sources de notre savoir, condition
de ne prendi'e
-au srieux que des constatations
et
objectives
faites
des
observateurs
concrtes,
par
dignes
de crance et non pas les produits
de l'imaet de la spculation
fantaisiste.
Par.
gination
mi les doctrines
saqui nous sont proposes,
chons choisir
celle qui rpond
le plus ces
^conditions.
En tout cas, sur notre plante,
au lieu de
chicaner
en' vain sur les possibilits
d progrs, soyons-en

les artisans

par

notre

L'es augustes chanes

Donnent dans la nuit,
Les Varies se tranent
Sans le imoindi-e bruiit.
Les forts se taisent,
Doux sont Tes tangs,
Ta douleur (mauvaise
Va cesser : attends !

Nuits; de folie, nuits de veille inlassable,

Mots iriaclhevs, regards die faces ples...
Nuits que tes fla:mimies dernires
aicc&b.lcnt,
Fleurs
de t'iautomne
aux lourds
et tranants
[ptale al
Que s'efforce'le
temps de sa main haineuse
A dvoiler que ce ne fut que malice, ...
Je vote' vers vous de' .mon me orageuse,
indices.
Esprant
toujours
d'impossibles
Yousi touffez d votre icil-in) murmure
- Les voix du jour, fatigantes,
intraitables...
Yo's lsez mon repos aux heures oibsicures
Nuits de folie-, nuits de veiile inlassable!

ABEL T. DREXLER.

avec

i'ju-deJ

Du Diieu qui nous cra la clmence infinie

Pour adoucir les maux de cette 'courte vie
A. plac parmi nous deux tres bienfaisants,

,
:
L'un est Ile doux Sommeil .et l'autre est l'Esp[rance.
a dit Voltaire,
dans la Henriade.
Il- est fort probable
n'a
que le vieil Arouet
eu sur l'occultisme
jamais
que des donnes
assez rudimentaires
et pourtant,
ce terme

APOUOHTINE.

nergie,

JCe 7{ve ? Contact

'

Apouohtine.

d' Esprance
dont il se sert pour dsigner
le rve laisserait
supposer de sa part une sorte
de reconnaissance
du caractre
inconsciente
de ce dernier.
Bien avant comprmonitoire
me bien aprs le patriarche
de Ferney,
on a
cherch
expliquer
ce phnomne,
et, dans
cette rgression
morale
que posent les temps
modernes
et contemporains,
on n'a trouv que
des rponses
sans intrt
cette question
:
Quel est le rve ? D'o nous vient-il?
A quoi
sert-il?

disait
souvent
:
L'imagination
populaire
Tout songe est mensonge!
ce qui vite la
mais
ne
la
rsout
question,
point. La philosophie

officielle

et

les

religions

modernes

voient
une rminiscence
des faits proplutt
duits l'tat de veille, rminiscence
d'autant
le
est
plus accentue
que
sujet
plus nerveux
et motif.
. . ..
Il nous apparat
ds lors facile
de rfuter
cette thorie simpliste
en constatant
que bien
souvent
les songes n'ont jamais
t prcds
d'aucun
antrieur
Ptt
phnomne
produit
de veille. D'ailleurs,
tout a sa raison
puisque
d'tre ici-bas, il est permis
de se demander

de revivre,
alors que ,le.
quoi nous servirait
sommeil
est un repos de tout notre
tre,. des
vnements
que nous connaissons
dj puis.
au pass. Le
qu'ils appartiennent
c'est--dire
le caractre
prmonitoire

contraire,
du. son*-

la

Les Anciens taient

g, "parat plus admissible.
sur;ce point beaucoup
plus prs que nous de
la thorie vraie, et il est historiquement
prou
de grands
vnements
furent
v'que
jadis
"pressentis
de cette'faon
avant leur acLa Bible elle-mme,
dont les
complissement.
rfractaires
cetadeptes demeurent
toujours
te "explication,
ne nous
offre-telle
pas un
avec
le
de
Jacob?
ex'enjple
'typique
Songe
Il est donc plus logique
de voir dans le
rve un dgagement
rendu
inconscient,
possible par la cessation
momentane
de l'actiau cours du sommeil
: nos sens
vit- elbrale
se reposent,
mais notre me. (laquelle
ne saurait
t fatigue)
continue
sa mission,
et va
dans
des
hautes
se; retremper
sphres
plus
olelle
avis
et
fluides
le somnouveaux,
puise
devenant
ainsi une sorte de lien avec
meil
PAu-Del.
C'est, soit dit en passant, l'argument
le plus
fort contre
les thories
matrialistes,
car, si
n'a pas se reposer,
c'est qu'il
est
l'esprit
imnfortel.
des songes
Ici, le caractre
prmonitoire
En effet, les termes de
trouve son explication.
de
et
de
n'ont de valeur
pas,
prsent
futur
d'exis- ,
nous, par suite des conditions
quepour
nous
nous
trouvons.
teiice
dans, lesquelles
Pour le Crateur,
et peut-tre;
aussi pour les
habitent
les
esprits suprieurs
qui
plans avoide temps ne
silKift
celui de Dieu, la notion
saurait exister. Cela est si vrai que pour nous
le prsent
est
une
ide,
niines,
intgral
et le vers fameux
:
abstraite,

Le Rite
Choses

Le moment

o je parle est dj loin de moi

avec quintessence.
si notre
l'exprime
Donc,
durant
le
de
notre corps, s'vade
esprit,
repos
dans ces rgions
c'est pour y voir
lointaines,
des vnements
se rapportant-
lui, mais qui
doivent
lui arriver
sur le plan terrestre,
et le
fait de reconnatre
en songe des faits
dj
ne peut que confirmer
cette hypothse
produits
une fois, l'me gare dans ces
puisqu'encore
tous les phnomnes
sans
sphres
peroit
au
gard
temps.
: Dans ce cas, Dieu n'avait
Mais, dira-ton
ce moyen
besoin
dtourn
point
d'employer
nous
faire
connatre
un
avenir
pour
qu'il pouvait fort bien nous rvler
directement
.
A cette objection,
la rponse est aise : Ce
n'est qu' titr
pour ainsi dire
exceptionnel
nous renseigne
que e Crateur
ainsi, d'abord
a besoin du mysparce que notre libre arbitre
tre de l'avenir,
et ensuite pour ne pas nous
de l'effort
dispenser
qui seul rend mritoires
nos actes en ce monde.
J'entends
s'crier
: .
dj nos contradicteurs
Mais les rves sont gnralement
confus
et vagues. Ils reprsentent
presque
toujours
des images de kalidoscope
qui n'ont ni queue
ni tte! D'ailleurs,
la volont
est absente dans
e rve : si vous voulez courir,
par exemple,
vos jambes
ne peuvent

lias vous porter!

A cela je rpliquerai
: Etes-vous
bien srs
que les images vues en rve soient si dnues
"de logique
Et n'est-ce
que vous le prtendez?
votre mmoire
son
lias plutt
qui, alourdie
retour dans votre corps, par sa prison de chair,

Sacr
vcues
par

SOMMAIRE. 'Dans
le brouillard
de la pense.
Les premires

iue&sps.
La naissance,

l'Amour.
Le Baptme.
L'Epreuve.
Le Sacre.
L'Ascension.
. I
DANS

LE

BROUILLARD

DE

LA

PENSEE

Nous sommes ns pour tre heureux.

Notre
car si
est l'quilibre,
sort naturel
l'harmonie,
nous tions ce que nous devrions
tre, l'univers
en
de nous
entier
se
reflterait
chacun
tout,
triomun chant
comme
sple.ndide.
joyeux,
Et la terre nous parlerait
de son lanphant.
travers
gage plein de sagesse, nous guiderait
la: vie. Et le ciel serais pour nous une continuelle
et tendre caresse, et sa pluie nou? seEl
une instruction.
rait un bien et sa lumire
des quatre
de l'horizon,
les
de; loin,
points
nous
le
souffle
ncessaire
ven.ls
apporteraient
Et la granqui vivifie.
qui*ranime,
qui fortifie,
n'aurait
ou verte ou mauve,
de;, mer bleue
pour nous e! sa vague furieuplus de mystre
si
se"" ne nous serait
pas une pouvante

destins
nous tions ce que nous sommes
vl des femmes
normaux.
tre. : des hommes
Mais il y a dans le monde quelque chose qui
Il y a dans Je
nous empche d'tre normaux.
entraver
la
monde
une force qui s'obstine
cause de ceia,
vie;, el le chant de l'univers,
des dissonances
qui sment la doucomporte
leur, la fausset,
la cruaut.
dans
H y a une vaste mchancet
rpandue
lennionde. Elle empche les hommes d'tre des

de T^mour
SL\X

del

Xenia.

du

plan,

ncHe

n'est pas en dfaut,

de mme que notre oreille a parfois
du mal saisir et entendre
le
sens exact des paroles prononces
distance?

l'absence
de
en
volont,
Quant
supposant
ne
soit
elle
une
erreur
de
aussi,
qu'elle
pas,
nos sens, une autre hypothse
sur ce point
se
soutenir
:
cette
dans ces
pourrait
volont,
ncessaire
sphres
leves, est-elle vraiment
et ne sommes-nous
pas peut-tre
aussi, les
humbles
serviteurs
de puissances
?
suprieures
On dira aussi que nous ne sommes pas en
rve toujours
les tmoins
de belles choses et
que les songes nous en font voir aussi de bien
laides.
aurait
du poids
s'il n'y
L'objection
avait dans TAu-Del
que des entits volues
dans le Bien, mais si l'on admet (et il le faut)
l'existence
de forces mauvaises,
rien de plus
naturel
ces
dernires
nous
cherchent
que
entraner
et nous drouter,
ce qui est encore
une explication
du caractre
confus'
peut-tre
des images Vues eil songe. C'est l'ternel
problme du Bien et du Mal, et cela ne change
rien la question.
Disons en terminant
que le songe, en ddes ngateurs
pit des quolibets
systmatiques
ses dtracteurs,
que sont gnralement
joue
dans la vie un rle
bien
considrable
plus
a priori
: il est souvent
qu'il lient apparatre
un guide, un soutien, mme un sauveur.
C'est
dessein tout l'heure
que j'ai cit Voltaire,
et j'emprunterai
encore -mie fois ce dernier,
en disant que si le songe n'existait
pas il
x
faudrait
l'inventer
..
PIERRE DE LESTOLLE.

Magique
physique

NORVAL

hommes
et les femmes
les enfants
eux-mmes

d'tre des femmes.

Et
ne peuvent
pas tre
cause de cette
enfants,
nafs, frais, joyeux,
mchancet
hurle

travers
les tres comqui
me un inconsolable
Les noms les
dsespoir.
ont t donns cette force mplus divers
dian te, car de tout temps on a cherch
la
On
on
en
ft
le
Satan,
paralyser.
l'appela
on dit que c'tait l'esprit-du-mal,
l'esDiable,
encore!...
prit-de-la-destruction,
que
sais-je
Tous ces noms n'avaient
rien de rel, et c'est
l'Ennemi
ne fut dompt.
pourquoi
jamais
Car voici ce qui est positif quoique
bizarre
:
il suffirait
de dcouvrir
le vrai nom (la corresde la mchancet
essentielle)
pour
pondance
la localiser
et la faire disparatre
de ce. fait.
C'est un mystre,
d'exparce qu'il est difficile
en ternies vulgaires
la vie et l'essence
pliquer
des noms, mais c'est vrai que si l'on savait
c'est--dire
le rite symprononcer,
accomplir,
bolisant
toute sa force mal'Entrave-Suprme
serait paralyse.
Mieux
encore
: elle
lfique
n'existerait
complus. Ah! si vous pouviez
cela
ou
bien
le
dchiffrer
la
lecprendre
aprs
ture de ce livre qui est crit dans ce but! La
force mauvaise
la marche
triom.
qui entrave
de l'avenir
n'est rien d'autre
phale
que le
de
rien
ne
Pass incapable
mourir
parce que
meurt. EHe attend sa rgnrescence,
le baptme qui transformera
son nom. Des lvres
nouvelles
sont ncessaires
cela, parce
pour

un nom ancien prononc

que
par une bouche nouvelle
est un nom nouveau,
une Renaissance
...
il faut,
Que de prcautions
hlas, en ces

temps pnibles
pour dire les choses les plus
Nous vivons une poque o se croisimples!
sent avec une violence
cougale plusieurs
rants contraires.
C'est comme en ces endroits
de
la
mer o les navires
dansent
dangereux
mme par le beau temps. On ne se comprend
diffre
de bouche
bouplus, ie vocabulaire
l'un
dit

et
che,
l'autre
esprit
comprend
blague .
nous ne sommes
dans cette vie
Pourtant,
de feuilles
offertes
au soleil
et .\
qu'autant
l'air pur. Des racines profondes
qui nous rattachent
tous
la mme
terre
monte
en
nous la sve, que le Soleil lui-mme
bnit,
mais l'homme
s'en sert mal, parce qu'il ne sait
plus rien...
Et comprendra-t-on
ceci : j'ai aim le Mauvais, je l'aime
encore, c'est pourquoi
je sais
son Nom, son Essence, son action nocturne...
**
... Sur les sommets
du silencieux
sauvages,
dans
les valles rocheuses
de ses
Caucase,
d'o
sont
races
chanes
venus les
et les peula
dont
mission
tait
et
est
encore
de comples
battre
le mal, j'ai
vu l'ombre
du
grandiose
Matre du Pass croiser les bras dans une attitude de torture.
Des serpents
mordaient
son ventre
aplati
et une boue gluante
montait
cuisses
jusqu'
ses.
Il fixait son regard
sur les roses naissantes
de mon jardin
et des larmes
de glace brlaient ses paupires.
Oh! criait-il
oh!
d'une voix
spulcrale,

tait moi! Les eaux

Xenophonta!
L'empire
sont venues, elles ont noy mes glbes et mes
aux grappes d'or. Mes troupeaux
sont
jardins
dans la dbcle et mes serviteurs
sont
morts
Je n'ai plus rien l'offrir,
disperss.
je n'ai
plus d'or pour t'acheter.
mots retentissaient
Et ces derniers
dans la
nuit sche des montagnes
comme un reproche
amer, comme une haine immense.
Je me pris d'amour
pour ce cri terrible,
j'adorai cette insondable
impuissance.
Qui es-tu? toi qui pleures
de la sorte!
dis-je pouvante.
Je suis celui dont le nom ne peut tre
car le langage qui le contenait
est
prononc,
ne
oubli...
t'acheter
et
Xenophonta,
je
peux
tu ne seras donc pas ma femme.
Le spectre disparut
dans un hurlement
sauvents
s'levrent
des
alors
comme
vage
qui
une rage prolonge
de toute la nature. Les roses de mon jardin
en tremblrent
jusqu'au
matin.
A l'aube, lorsque
la tempte se fut apaise
dans le bleu d'acier
des premires
heures, je
montai
sur la terrasse pour retrouver
celui
dsormais
donn. Les
qui mon coeur s'tait
monts taient les mmes, leurs lignes altires
aussi svres et rigides qu'auparavant,
la nei peine bleuie par les rge dormait
toujours
verbrations
du ciel, mais dans l'haleine
froide des forts et dans le bruissement
cristallin
des torrents
le Caucase, mon Caucase, n'tait
du pass y
plus le mme. Ah! oui! le Matre
tait. Les glbes, mes glbes sont noyes! >
ce cri tait partout,
rien ne l'effaait.
Un dsir violent
alors
dans mon
naquit
et
me
serais
fendu
les entrailles
si
corps,
je
mon sang rpandu
sur la neige avait eu l
vertu de fondre les glaces et de faire renatre
les pturages
de celui qui pleurait.
Mais mon
n'tait
cet
ocan de
sang
qu'une
goutte pour
cette goutte contre tant
glace, et que pouvait
de malheur
!
Le soleil parut soudain.
Rouge encore d'un
son clat n'aveuglait
trop long sommeil;
pas
les yeux. Sa face souriait
entre deux cimes et
il semblait
en palpitaient
de
que les rochers
Joie.

Oh! Soleil!
de la consdis-je, persuade
cience humaine
de l'astre, que ne fais-tu fondre cette glace, afin de faire renatre
les richesses disparues!
:

Et, distinctement,
cette rponse
j'entendis
Tu tais son esclave, mais
je t'en ai lmre. C'est pour te remettre
les menottes
qu'il
ses
biens.
souhaite
Mais il ne les aura pas. Je
te veux libre, femme,
toi et tes enfants.
Qui est-il?
et froides taient
demandai-je,
mes mains.
Son ziom est oubli
et le langage
qui,

ne se retrouvera
seul, le contenait,
plus, car
afin qu'aucuj'ai chang la gorge des mortels,
ne syllabe de ce mot maudit
ne puisse plus
daiis un cerveau humain
et y dran pntrer
malheur
ger le cours des choses... Xenophonta,
toi si tu t'attaches
ce dfunt.
Le cri strident
d'un norme oiseau de proie
coupa alors le verbe du Soleil et j'entendis
une chute trange
dans la valle o brillait
maintenant
une lumire
intense. De rouge le
Soleil tait devenu presque blanc et mes yeux
ne supportaient
plus son clat.
L'oiseau
de proie plana en larges spirales
au-dessus du chteau de mes parents.
Chose
il
ne
Je
sentais
en
curieuse,
m'pouvanta
pas.
moi une protection,
une force dont j'ignorais
la provenance.
Et, en effet, aprs quelques
tours
silencieux
l'oiseau
et
d'ide
changea
s'envola ailleurs.
Ii y eut alors un sourire
radieux
dans la
et
le
ciel
et
les
et
les roses y
nature,
neiges
participaient.
La rose tait
sentis un frisson

frache
sur la terrasse et je
le long de mes jambes.
Inles
et
mes
volontairement,
je pliai
genoux
mains
se joignirent
d'elles-mmes
la
pour
prire. Mais mes lvres ne prononcrent
pas
les mots habituels.
Ce qu'elles dirent fut peu
prs ceci :
Puissance!
Vie!
Seigneur!
En cette heure matinale
Ecoutez-moi!
Mes roses prient
avec moi
Et mon sang vivifie ma prire.
Effacez les larmes de glace
Et touffez aussi le feu.
Ordonnez
que les plaies se referment
Et ordonnez
que la joie soit pour tous.
car tout
Seigneur,
pardonnez,
[mon corps pardonne.
Puissance
ternelle
Pardonnez,
A celui qui souffre et pleure sans cesse.
Ne maudissez
d'effroi,
pas ce qui tremble
Entranez
dans votre joie immense
du Pass, l'ombre
du Premier-N.
L'ombre
bien
ce
est
mal
Changez-en
qui
Et changez en vertu ce qui est dlit.
votre insondable
Rpandez
partout
sagesse
Et pardonnez,
Puissance, ce que je pardonne.
Car vous tes la vie et l'ordre
et le

Les

nouveaux

Livres

Sexuaiis

H\a|ia

Nul, parmi les grands initis de l'occultisme,

n'a os en rduire les doctrines
des procds
laboratoires
aussi hardiment
que le fit P. B.
Ce multre
Randolph.
mystrieux,
qui vcut
au sicle dernier aux Etats-Unis,
faisait partie,
entre autres, de la socit secrte connue sous
le chiffre
B. H. of L. Par sa force suggestive,
sa connaissance
et ses dnionssupra-normale
trations
il
exprimentales,
devint une clbrit
dans le monde occulte
international.
Il trahit
les traditions
en hasardant
ce rsum
des
sciences occultes
: la plus grande force nmgique de la nature est le Sexus.
La publication
Magia Sexuaiis
forme
un recueil rarissime
de ses notes manuscrites,
entirement
sur la Magie Sexmle.
indites,
Les rites sexuels des socits secrtes millnaires
ramens
d'une
s'y trouvent
manire
des analyses
scientifique
et
exprimentales
recettes pratiques
d'une efficacit
stupfiante.
Les rsultats
de ses recherches
n'abandonnant jamais
la ralit, ne sortant jamais"d
la t
et de la psychologie,
biologie
passionneront
non seulement
l'lite des amateurs,
mais galement l'homme
de science averti.
Puisqu'il
s'agit de phnomnes
provocabes
et contrlables
cet ouvrage
par- quiconque,
serait un trop puissant
initiateur
aux exprimentations.
Pour parer aux dangers d'une .vulil sera tir sous forme
garisation
superficielle,
et rserv exclusirigoureusement
bibliophile
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l'quivalent
Nous fournirons,
sur demande,
tout renseisur
cet
gnement
extraordiioai
supplmentaire
re ouvrage.

[chant
d'allgresse.
tout.
Vous tes le fleuve et vos eaux emportent
Trinit
harmonieuse!
Soyez clmente,
Pardonnez,
pardonnez,
pardonnez!
sur les dalles de la terrasse
J'tais allonge
le dernier
mot de cette prire
avait
lorsque
enclos ma bouche. Un long baiser y br'ail

EXTRAIT DE LA TAULE DES MATIRES

Chael anseirtique.
Mystres eulidiques
-= Polarisationfde
ne magique
et les divinits.

-l'homme
et de la femme.
Larve onanique.
Dcrtisme.
Possisme. Parfums
.'.ma
-sexuels.
Couleurs
giques
individuelles;

rituelles.
Bagues
Oprations
magiques
Rajeunissement
sexuelles.
vocation
par
Oprations
Charao
sexuete.
d'amour.
ment du volt. Opra lions pour PamRr. a-

core.

tion
(A suivre.)

Abonnez-vous

la

et rectification,
etc., etc..

des sens et des facults-.

" FLCHE

'"*?' )

"

Pour la France
et les Colonies
: Frs 10 pour
les
12 numros
de l'anne.
Frs %$
avec droit une de nos publications
50 avec droit trois.de
spciales au cours de 1931. Frs
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Pour l'tranger:
20 ; Fr. 40 et Fr.
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