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Histoire Du Christianisme
Histoire Du Christianisme
Michel Grandjean
automne 2009
Oui je le soutiendrai toujours, lappui quon veut donner la croyance en est le plus grand obstacle :
ter les miracles de lEvangile et toute la terre est aux pieds de Jsus-Christ. (Note : Je ne sais pas
bien ce que pensent au fond de leurs curs ces bons Chrtiens la mode ; mais sils croyent Jsus
par ses miracles, moi jy crois malgr ses miracles, et jai dans lesprit que ma foi vaut mieux que la
leur.)
Id., p. 735.
B Tous ceux dont la justice est atteste, depuis Abraham lui-mme en remontant jusquau premier
homme, on ne se mettrait pas en dehors de la vrit en les appelant chrtiens par leurs actions sinon
par leur nom.
EUSEBE DE CESAREE, Histoire ecclsiastique I, IV, 6 ;
trad. Gustave Bardy, Paris, Cerf, 2001 (SC 31), p. 19.
D Mais lorsque Cphas vint Antioche, je me suis oppos lui ouvertement, car il stait mis dans
son tort. En effet, avant que soient venus des gens envoys par Jacques, il prenait ses repas avec les
paens ; mais, aprs leur arrive, il se mit se drober et se tint lcart, par crainte des circoncis ; et
les autres Juifs entrrent dans son jeu, de sorte que Barnabas lui-mme fut entran dans ce double
jeu. Mais, quand je vis quils ne marchaient pas droit selon la vrit de lEvangile, je dis Cphas
devant tout le monde : Si toi qui es Juif, tu vis la manire des paens et non la juive, comment
peux-tu contraindre les paens se comporter en Juifs ? Nous sommes, nous, des Juifs de
naissance et non pas des paens, ces pcheurs. Nous savons cependant que lhomme nest pas
justifi par les uvres de la loi, mais seulement par la foi de Jsus Christ ; nous avons cru, nous
aussi, en Jsus Christ, afin dtre justifis par la foi du Christ et non pas les uvres de la loi, parce
que, par les oeuvres de la loi, personne ne sera justifi. Mais si, en cherchant tre justifis en Christ,
nous avons t trouvs pcheurs nous aussi, Christ serait-il ministre du pch ? Certes non. En effet,
si je rebtis ce que jai dtruit, cest moi qui me constitue transgresseur. Car moi, cest par la loi que je
suis mort la loi afin de vivre pour Dieu. Avec le Christ, je suis un crucifi ; je vis, mais ce nest plus
moi, cest Christ qui vit en moi. Car ma vie prsente dans la chair, je la vis dans la foi au Fils de Dieu
qui ma aim et sest livr pour moi. Je ne rends pas inutile la grce de Dieu ; car si, par la loi, on
atteint la justice, cest donc pour rien que Christ est mort.
Galates 2, 11-21 (TOB).
E Quand ils eurent achev, Jacques son tour prit la parole : Frres, coutez-moi. Symon vient
de nous rappeler comment Dieu, ds le dbut a pris soin de choisir parmi les nations paennes un
peuple son nom. Cet vnement saccorde dailleurs avec les paroles des prophtes (). Je suis
donc davis de ne pas accumuler les obstacles devant ceux des paens qui se tournent vers Dieu.
Ecrivons-leur simplement de sabstenir des souillures de lidoltrie, de limmoralit, de la viande
touffe et du sang. Depuis des gnrations en effet, Mose dispose de prdicateurs dans chaque
ville, puisquon le lit tous les sabbats dans les synagogues.
Actes des aptres 15, 13-21 (TOB).
Bibliographie
CHADWICK, Henry, The Church in Ancient Society. From Galilee to Gregory the Great, Oxford, Oxford
University Press, 2001, p. 5-12 (ch. 1 : The First Followers of Jesus ).
Le dchirement. Juifs et chrtiens au premier sicle, d. Daniel Marguerat, Genve, 1996.
Histoire du christianisme. Pour mieux comprendre notre temps, dir. Alain Corbin, Paris, Seuil, 2007.
Histoire du christianisme des origines nos jours, t. 1 : Le nouveau peuple (des origines 250), dir.
Luce Pietri, [Paris], Descle, 2000.
kumenische Kirchengeschichte, vol. 1, d. Bernd Moeller, Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 2006.
PELIKAN ,Jaroslav, La tradition chrtienne, trad. de langlais, 5 vol., Paris, PUF, 1994.
TROCME, Etienne, Lenfance du christianisme, Paris, Nosis, 1997 (215 p.).
Lecture complmentaire
Histoire du christianisme, t. 1, p. 189-205 (Daniel MARGUERAT, Juifs et chrtiens : la sparation ,
extrait).