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  • Sur Le Materialisme PG 1-95

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    Sur Le Materialisme Pg 1-95

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    PHILIPPE SOLLERS DU MEME AUTEUR ce mates Editions SUR LE 4, 1975 aa MATERIALISME ata) re ayyngene or REVOLUTIONNAIRE EDITIONS DU SEUIL 27 tue Jacob, Pass 6€ 'ST PUBIAE DANS LA COLLECTION ‘TEL QUEL rN AVERTISSEMENT Bei tabla el Har ors dae nsitetin — nr Det praia rane evra dpoure de ns. ami de [Eps onposin one dha cnr he oo ft de tele gn nwt or eae qe evra emer tre sos en posal eds oferta dr me (be ssi pro) a del ren plc meme de") Ce rasa se ares deni ou mare dP aia de por. De, fy at i og et mig Si Pi ap Ob mo ttn a pl at re ‘fit 3 men, pr fot; tl erie appartnt 9 ta, se a cete ergs + morcime. Ma comidion eo, comme foal oyebenlye dot laity ie nied, me srare oe esse dt marcas ne pet ato roe dens ordre 3 ctl ot fort, Si malian blr odin re la ‘rb de oir eps (nal as deta, carter, ‘re im pnt eexprinar gaa Pair le. J'l ese fre past St sir sr Mars, Empl, isne, Ma, et, 3 trots ee, ra Pate ve "Dok pint ds Cline, lait dh cts Frees rin ele enna dans fs petit, de Pefirmation de cn nal eer (a, aes Pot Fay ‘problintiue de lage. Ur rian acide ici irene de ‘Baap epg, Cent pa tet As rier Tee mates fret eles te, Part, obs 1973. yt a Ser le matéialisme 1, Tet I “Lénine ot le mattsilisme philosophique Sue la contesdiion Potmes de Mao Twé-toung ‘La lutte philosophique dens la Chie revolutionize SUR LE MATERIALISME 1 saprets/courss Lénine, 1913 + « Lével de Asie et le début de la Intte pour Ie pouvoir du prolétariat avancé d”Burope inaugare, au seuil du vingtitme siécle, une nouvelle phase de Phistoire universelle. » De la méme époque, texte de Lénine : L’Earype carriely ot P Asie avanct, titre dont il dit lni-méme + « Ces mots juxtaposés semblent un paradoxe. Qui ne stit que FEarope est avancée et que Asie est artiéréeP Pourtant.. Daas "Europe avancée commande la bourgeoisie qui sou- tient tout ce qui est arriéeé... Dans l'Europe “ avancée ” salle proléariat est une classe avanee.. On ne saurait guéte foutnir ua exemple plus frappant de cette putséfaction de ‘ute a bourgeoisie européenne que celui de son soatien de la rlaton ea Asie pout les buts égoistes de la fiaance et des escrocs capitalistes. » Engin, ceci, publié en rg2r: « La guetze impésialste de 1914-1918 et le pouvoir sovidtique en Russie font définitivement (des masses laborieuses des pays coloniaux et semi-coloniaux qui forment l'immense majorité + nap Grp ands Merge eT Ql, ma gf Le Seeman sept tl he sae ome i 7 son un pvnfnaatice de li popelation du globe) un facteur actif de la politique ‘mondiale de la destruction révolutionnaire de Pimpétialisme, bien que la petite-bourgeoisieinstruite d'Europe et d’Amé. ique, y compris les chefs de la Te Internationale et de 'ia- teinationale Il 1/2 sobstinent 2 ne pas le emarquer, » ‘Od sommes-nous aujourPhui sinon dans Pctenton de cette analyse de Léaine? Sinon, dans ta phase de Paprts- seconde guerre mondiale, aprés la Révolution chinoise de 1949, puis le déclenchement en 1966 de la Révolation Cal- ‘rire Pépoque oit *approfondit de plus en plus la contra- diction dont Léaine est le premier & pratiquer et penser erapleur ? Croissance et déclin ‘5 sme avortant du dogmatisme ct veaaat prendre la“ seléve”” 4c Vimpésialisme dans une lutte de concurrence pour l"aégé- ‘monie? Od sommes-nous, sinon dans ce mouvement dia- lectique, en spirale, qui éclaire tout le sidele d'une lume dont Mars, Engels, Léaine, Mao Tsé-toung permettent de cadter Peffer? Reptenons Lénine (1913) : « Les oppora- nistesnYavaient pas encore fini de glorifier la“ paix sociale” et la possiblité d’éviter les tempétes sous la“ démocratic ” que Fouvmiten Asie une nouvelle source de graves tempétes mondials... Nous vivons aujourd'hui justement & 'époque ‘de ces tempétes et de leur répercussion en sens inverse en Europe, » ‘Nous soulignons ripercusion sons avers en acceatuant Ja portée diasign de Vintervention de Lénine dont nous allons essayer de faire porter le tranchant sur toute la lon- gaeur d’onde idéologique du vingtiéme siéele ” européen et occidental aux prises avec son dedans zefoulé, son dehors ceca, Ce qui caraetérse en effet Lénine (comme Marx et Engels; comme, aujourd'hui, Mao ‘Tsétoung) C'est avant sat 84 ; son ne mardaciaions, ‘ont le sens pratique et théorique dune totalité plutiell, articalée, mouvante, récllement posthégélieane (Hegel sasi ‘comme point d’orgue ” de tout Vdéalisme, apzts quoi la question est implacablement posée d'un avant et d'an aprie incontournables, les pseados- aprts ” revenant toxjonrs, ca fait, 2 un “avant ” fropmentaire coupé de cette unisé divisée qu’accomplit, en devenant ce qu'il est, le marcisme). Histoire viaic, sélle, du matétialisme historique et dialec- tique désormais broullée 2 le fos par les résidas bourgeois, dogmatiques, révisionnistes, opportunistes, empiristes, sésidas qui reviennent tous 4 Ia logique du “ deus fusion nent en un” 2 la place du as dvie on dow, Cest-rdite & Pévitement ou & Vatténuation des contradictions deja sou- lignés par Marx: «Le caractére propre de la social-démocratie se résumait en ceci qu’elle réclamait des institutions spa- Dlicaines démocratiques comme moyen, non pas de supprimer les deux extrémes, le capital et Ie salatiag, mais d'ttéeaer lear antagonisme et de le transformer en harmonic, Quel ‘gue soit le caractére plus ou moins sévolutionnaize des conceptions dont il puisse éere revéra, le conteau reste le méme. Cst la transformation par voie démocratique, mais est une transformation dans le cadre petithourgeois, Th ne faudmit pas partager cette conception bornée que la petite bourgeoisie a pour principe de vouloie faire triompher ‘ua invéntt éyoiste de classe. Elle croit aa contrate que les conditions pusticulitres de sa libération sont les conditions générales en dehors desquelles Ia société moderne ae peut tre sauveée ni Ia lute des classes évitée. Tne faut pas sma Biner non plas que les représentants démocrates sont tous des boutiquiers ou qu'il senthousiasment pous ces dernier Als peuvent, par leur culture et leur situstion personnelle, ere sépanés deux par'un ablme. Ce qui en fit les repeésen- 9 son ne rasan tants de a petite Bourgeoisie, ext qu leas cerveay ne peut Seputc ie limites que le petebonrgcois 2c 3épasse pss Tebmene dans sx vie et qos pa consequent, sont th- Hpvemene powsés ane mais pooblémes ce aux mimes ‘Siidour aged Lear intr mais et lear situation ‘See pouson pagent les pettboargeois. Tel et, So fagon pence, Le sppore gu exit ene les eps. tom olgues ef ivéaies ne case cla case qs pusenient > : ae Hur event, 2u plan ikologgue se cee sexion soslgnte pur Mars 08 poitgue c* lsgerce” (a sos ae) devicanet es eprint de la repeéentation se donne une cst soc, Intertoger cat repecen- ke peer de mesure exacterent les" cerveus ” tke touche" eagme” don pare Engels A propos de fa lowe des cases, enigme séiolue ct devenue fo ave pour This, a mézne importance que Ia oi dee tans Brtion de Pésesie pou les sciences aacurelles ". Loi Yerar dn zoe ately done commit pout fut cts ul, de fayon intesompee, ne met pas thor eens e atguement, en mente en recone maligne Set ete st ale Ne paren compe,ne peser fe gil et appl, danse pas et Pave, pat le surge So odie so mations, so ets reson es Soulevenemens eel qu'il commande, cst ea eft replit de tose fagon, inéiabloment et nconslement, son ‘Ste Coble, tie vl ses pas din aye lechamp, ne peat Cepeodant wanguer de Fete & long tome pat Tasare spe Ghee des discourse Gels Seite pasegte qui leur se Sfappat Ta dpenition de ces dicoos lee eflctement (qo ox dsormat eacfer sans cee), sont propose 2° quis ignore on dent, Leine, 908, Marxian ef con 1 sefiuatio [Révisiomnisme + «Un adage bien conas dit que siles exiomes aéométriques heurtaient les ineéets des hommes, on eseaic- sit cectuinement de les réfuter. Les théoties des sciences natarelles, qui heurtaient les préjagés de Ia théologie, ont suscité et susctent encore une lutte forcenée. Rien d'éeonnant sila doctrine de Marx, qui sert directement & élairer et & ‘organiser Ia classe avancée de la société moderne, indique les taches de cette classe et démontre que — par suite du développement économique — Ie régime actuel sera inévi- tablement remplacé par ua nouvel ordre de choses, tien @éonnant si cette doctrine 2 di conguétir de haute lutte chaque pas fut sur le chemin de la vie. » ‘Nous proposons ici @érmdies, comme sur un théitr, la sfpercustion idéologique da marsisme sur le tsa philo- sophique ou théosique qui a estayé soit de Pigaoter, soit dele canalise, soit de le supplanter, sctne complese ot les acteurs que nous coavoquons ne peuvent dere dits entidre- ‘meat consents des propositions que nous allons leur faire sfpéter en vue dun effet précis : produire la conaaissance ne sfitésation propre A Fidéalisme, 2 ce que nous appelle- rons le “ depuis toujours ” de Pidéalisme. Scéne violeate, par séquencés démonstratives, qui ne respectera pas foreé- ment les noms et les transitions, 4) Husserl écrit, en 1935, 1a Crise de Pumanité exrepinne (deox ans apres, Mao Tsétoung : De la contradiction). Dans cetexte, Husser! défnit a mission humaine de ?Occideat”, gai est, selon hui, de sessusciter le Phénix d'une nouvelle intérorité vivante... car seul Pesptit est immortel ”, « La philosaphie effective, étiil, chaque période de Phistoire, ct Ia tentative plus oa moins séussie pour séaliser Pidée dizectice de Vinfnité et, par la méme, du tout dela vécté, » son ue svrnnatimce 4 Linfnté xt Uécouvere @abord sous la forme de Vidéa- listion dela grandeut, de la mass, des nombres, ds figures, des droits, des poles, des susfaes. La nature, Pespace, devienneat idéslement extensbles A 'ifni » Nows wouvons ici une “ refondation ” de Vdéalisme qui, Pailears, nest jamais lutméme que eete aéeessieé de retoucher pétodi- (guemeat le sl dont il doit sextraize poate repoasses. Or Je moment exkique de cette ressabie (phénoménologie sur fond de mathématiqne grecque) est associge au rovers @un Goraulement dont sa conception de Vinfinité donne immédia- tement Vexplicaion + ce ast pas Ja matiére qui peut dre reconnue infaie. A preuve le symptdme suivant chez Hiased: «Dis Je début, nous reacontrons le maéxalisme et le déverminisme de Démocrite. Mas les plus grands esprit. cont reculé defo devant ces doctsines comme devaat toute psycho-physique de style plus sécent. Depais Socrate, la ‘flexion prend pour thime "homme dans son humanité spécique, Vhomme comme personae, susie dans sa vie communautsize de niveau spistvel. » Test assez Evident que aos ne sommes plus ii au vena de foadation dune épistémologie possible, mais dans le plein idgologique d'une méconnaissance ob appara a bacre portant su le mtéralisme ave, pour conséqueace immediate de cette repression initiale, Paccent mystique porté sur “ Oceident ". Le mot “ effi” employé pat Husser! nest aullement exagéeé. De cet efacement primaire de Patomisme antique, de Tangoisse et de Vintolérance mécanique, de 1" oubii® quil a provogués, i imporee plas que jamais de faie Vsoalye. Rappelons pour Vistant, ea contrepoint, le début da premier travail de Marx (Diférene de a pbilsopbie ae la Naters ce, Démeerit et eee Epicre, v8) : «Les tado~ tages de Gcéton et de Plataxqus, on s'est contenté jasqu’s so un searinranace présent de les xépéter. » Bt cette note de Lénine, dans ses Cahiers philsopbigues : « Hegel se comporte avec Démocste tout 2 fait comme une maritre. En tout. L'idéaliste ne sup- porte pas I pensée du matéiliste, » }) Dans les Nowlles Confireces sar le peychanalyss, pro- nnonedes en 1916-1917 et publiges en r932 (ces dates: montée de Fimpésilisme, révolution bolchevique, écrasement du mouvement ouvtier allemand par la. social-démocratie, montde du fascisme), Freud, qui se donne comme parlant ‘aa nom de la conception scientifique du monde, entreprend de refer le marsisme qui, poar lui, n'est pas une science, mais plutde uae“ religion”, On a ici un bon exemple de ce qui consttue, envers (Caillears postif) de Vidéalisme husseclen, le matétialisme mécuniate de Freud : pas Phistoire, pas de dialectique, mouvement comme augmentation ou diminution, contra. diction sépétitive sans procts. Une conception irrationnelle de la nature débouche sur un rationalise qui ignore ” Hegel. Aprés le refoulemeat du mativalisme, voici celui de la dialectique comme de histoire. En réalité, Freud est ca position de prévoir Mintégration dela science qu'il fonde dans une science plus vaste : le matéralisme historique. Il ext done automatique qu'il découvre cette possibilité inté- ‘gation (encore trés loin anjourd’hui d'étre scientfiquement réalisée) comme négative, comme retour de la religion ” (ct ce n'est pas le dogmatisme révisionniste qui peut, en ce point, Iui donner tort). I y a done bien une conception de la science qui vit de refuser que Vhistoite devienne une science, Or si la science opératoire de V’histoire est enfin fondée, que produitelle comme sol nouveau de la science? Le mot société, pour Freud, ne comporte pas d’adjecti. on un waréauazisne Comme autre pat instinct sexuel est determinant pour Tui en demitre instance; comme Ia bare économique qu'il seconatt 4 la société ” est celle qui détourne Pénerpie de sex membres (Ca exists) vers le trval, on peut dire qu y a dans cete concepdon, tovjourrdgila, ua “homme ”ante-soca, sors qu’Hngelt, paccxemple, site pas 3 cere que le tara s cde Phomme lninéne ”, et ‘Mace: Le travail fest pa Ponique source des valeus sage quil produit, de a richese matric. en es le pére, ls tert la mire, Ta découverte de Tread, en plos de ingpuisabilté de a nécesie exalt Pavoie monte aque tone sujer zit, dont pense mime, aesjet au tall Gaconsien) Sa lite aca reste ps moins, historiquement, ce que nous applleons la procréstion vue da cote da pote, Ja patemnité aveuglée de la reproduction des nappors d¢ reproduction. D'oi accent mis sur P'@idipe de Sophocle dans la mesure of it expose échec Pun éabliereat éventuel du matsarat. Avec exte aie de questions + le fit que Latos (pere @’Cidipe) sot dein peéisé- ment come ayant iattoduit en Grice la pratique homo semelle et ayant engendté (Edipe “ daas un moment oabli*s le fait que le matizca et & Is souncé non seulement de la Théogonie (Hesiod), mais de tote formation sociale (Gles matiages par groupes ”ctés par Engels duns Prd. Ene del propritprny de lef ot do PEt) Dron pas de pite fie ct nommable,orgiasme, fliaion mailing, et. Cest le passage au petrarst, Cestdie Te refouleraat du matriagcat fondamental (plus difcile a mettre en Auestion, de méme que ix mere phaligne), qui impligu le commencement dela repression sexuelle explicite et, cote Jatverent, la domination de idealism et de hhomosexualié 4 sok ns Maasai ascii de base ausi bien déaiée que toute-pissante. On ¢ die que le patsagcat instaure comme gure du fetour du sefoulé matraral: le sphins, qui est, comme le dit Hegel, le * symbole du symbolisme ”, La civilisation fgeveque et probablement celle od Pineeste a été le plus Filemment prohibé et Phomosesualité masculine fondée te sublimée au grand jour comme déplacement imamédat [e plus coneraigaan (a femme se tzouvant ainsi de plos en plus nige, jusqu’a passe ts exactement de valeur usage vateuc d'échange — entre hommes —; marchandise exem- plaite pour ce qui deviendia, dans le procés des modes de production, aussi une marchandise : homme lui-méme)s le fait que le geaze teagique surgt aa sixtme sce, su moment of le droit commence & abort Ia notion de responsabilité, et dore A peine ua sitele + est done une formation de transition, ignosée par les autres civilisations cx, comme le“ ceatrisme ” grec, en voie de déconsiation Ihstorique. La décomposition de la uagédlclnsse transpa- sale soa sefoule : Ie sol “ physique ” du matéialisme; — le it que“ Pei ” devant le matécialime ext aussi Ja pene dona face bla coramune primitive "la pé- phiésie péablement surmonsés ct errante da miythe, & Pat « primiti” de promiscuité tel que le décie par exemple, ‘Pausanias :¢ Comme IBlide soulfit d'une disete de pops Intion, les femmes du pays, diton, demandérent 2 Athena de devenie enccintes aussie qu‘eles se seriene uoies aux hommes @ noter que Gernet, traduitant cette légende, reproche 2 Frzer avoir intoduit ici le mot de mart): leat prite fat exauee ct eles consaestrent un sanetaire 2 Athéna sumommée Mere. » Esfroi devant a procréatioa subordonaée 3 Panonymat, au hasisd, Ero devant la jouis- saace géaitale débordante (aous y reviendrons). 5 0% to sexvéasanasine Fread eat donc historiquement aveugle au fait que les révolutions sociales du vingtitme sifle ne sont certinemeat pis une question de race ” a Vintésiear de la famille des feats; pas plus que la premigce guecre mondiale me sausait ere simplement caasie par la“ conquéte de I'sie ” (méme si clle-t y entre, bien entendu, tite de cause secondaire). Son avenglement, que nous nots tefusons & trouver anodin, confine ici & la pensée magique. Son sisonnement zeviens 4 dite en effet que Péconomie ext déterminge en dernitre instance pat ce qui est rendu possible pat Péconomic, Pl dant pour “ les exigences cultucelles de individu ”, il trouve impossible dadmettre que les facteurs économiques soient les seuls & déterminer le comportement des hommes dans les societés *, Ds lors, le marsisme devient une “ tyrannie”, une chimére”, une“ tche irréalisable”, ee (Or le marsisme o's jamais soutenn théoriquement, méme sil Pa wéalisé pratiquement dans sa pervession stalinieane, ce que Freud lui préte. Engels : « D'aprés Ia conception satéraliste de Vhistoit, le ficteur déterminant de Phistoire cst en dermtry instance Ia production et Ia reproduction de |e vie rélle. Ni Marx ni moi a’avons jatmais affirmé davan- tage. Si ensuite quelqu’un torture cette phtase pour lai faire dire que le facteur économique est le se! determioant, ile ransforme en une phrase vide, abstrate, absurde. » On encore : « L’économie ne crée sien immédiatement per clleméme, mais elle détermine le mods de variation et le Aéveloppemeat ultéricur de la matte intellectuelle donnée, t cela le plus souvent de fagon iadirecty. » Ou encore « Le développement politique, juridique, philosophique, religieux, linérsite, artistique, ete, repose sur le développe. ‘ment économique. Il nen est pas ainsi parce que la situation économique est la cause, qu'elle ext seule actos que tout le 6 son ux seanicatie ses cn acai meme teat a ante” verte Ns neni ned rage oe et oe cere gece tg sere ea ee sce 2 ei oe cD ng ie ee ee i: i common non se itis ed one eh a in isin a qa in i oer egw ieee nie nrarom ine sane i i Ce Ti Feng Ca ee si) hls de era, ne co pn oe Fee erie ie _pahroienconeenrte se ns Sr cern mh lt ee tng le) oi ee eee ee sine roa oop trl See ee eae et he rn i coe is ers ned cies oni re, ns i) ge ” SUR LE MArfacisonee Seep tet Sites ie rte oi Seer cen i fica Re as fen fur le dletiqus, ele qu a Gade eae Sooner nuance 3 des eee impeeigy esen PE 2) ex rappore avec ce que nous avon’ marqué comme punta de Asis”, sctne dcrochée'de la spite hiloso- | je ate a eStats Semle co MPO avec les éveloppements des sciences | ment historique général (cicace : * produit du i fon expression abursin” ~~ Mas) melpre palosophique da posivisme bourgeois, Bagels + ns a tence proce ibe de menagerie cog Pe Plus elle se trouve en accord avec ion See ons de Is classe ouvritre ”; er (2,55 ipPot avec Is esformation acces ope les sevoltions proléaticaas sat tout Ie pao connaissance humaine” (Lénine), seine dee Nous sommes done ici tis loin de Fs : d 8 loin de Freud ke matxisme une “ religion » (out peut on ue avauaussee sciences naturelles. » Le théGtre réel dont nous teatons dine diquet a mont est mieux anaoacé par cette précision de ‘Max : « La période bourgeoise de Phistoire a pour mission de exter Ia base matérelle du monde nouvess, Pune patt {ntercommunication universelle fondée sur la dépendance ‘mutuelle de Phamanité et les moyens de cette intercoman- ication; dPautre part le développement des forces de pro- duction de Phomme et la transformation de la production smatérielle en une domination scientifique des éléments, Liindustrie et le commerce bourgeois cxéent les conditions -matérielles d'un monde nouveau de la méme fagon que les révolutions géologiques ont créé la surface dela terre. » Surface de la terre, on seas nous commengons & peine & Tentrevoir. «Ia théorie de la plus-valve, éerit Lénine, est la pierre angulaie dela théorie économique de Mars. » Marque barrée, ‘on-visible en régime capitalste d'un travail non-payé done une perte de jouissance pour la majosit, la plus-value doit ‘ize sentir ses effets jusque dans Pinstivation des lois, Engels: « Force est aux faits économiques de prendre la forme de ‘motifs jutidiques pour &tze sanctionnés sous forme de lois. » Ici, nous introduisons un troisiéme exemple, brusquement décalé dans le temps et choisi 4 la source méme de Pidéa- lisme : dans les Lets, de Platon. Platon se fonde, pour kigiférer, sur ce que doit étze“ Last en général qui est avant tout Education, simulation et imi- 9 oR om wardauanase j tation, Sa référence estealle de "Egypte od «est Ade belles | attitudes er de beaux chants que doit ’adonner la jeunesse de PBtat dans sa pratique habituell ».« Os, une fois qu'on ent dérerminé cs attitudes et ces chant, oft connattze dans | Tes temples quels ils étaient et de quelle natures et il n'éait ppesmis ni aux peintres, ni a aucun de ceux dont eest pat ailleurs le méties, de produire des atitudes ou encore quoi aque ce fat analogue, de sécarter de ees modeles ea ouvrant de nouvelles voies, pas méme tea qui dtr des représen tations traditionnelies, » Platon insite : la mse, principa- lement, est Jégiférante par elle-méme, Cestdiee par droit divin, Comme elle tombe du ciel, s'arter de son modle initial ne peut éexe qu'un désordre individuel, L’hasmoaie snusicale est loi, a foi harmonie musicale, ex e’est done aussi de la méme maniéte que le Kégislateur qui fit ce qu'il doit users de formules belles et logieases pour eonvainere Tou- vies en poésic (t s'il ne le convaine pas il Py contrsindrs) aragit comme il doit en faisantagic les personages de ses compositions de danse sythmée ou de ses compositions chantées dans des atitades et avec des accents qui soient ceux qPhommes sages et villas, d'une fagon générale ceux Phommes de bien ». Siles chaur, les voix et usge’s Pusage ddu vin doivent ere réplés si soignensement, ese que la “ resemblance avec Je Beau” est la base de toute musique, élle-méme image de Ia loi-fondement. Deax exclas exploités objectifs de ce postulataristocratique: les pottes humains” (qui ne valent pas les Muses elles-mémes censécs produire toutes seules les formes sacalisées du Beau), podtes humains qui entrelacent et bronilleat” dane mani inconséquente Jn voix, les rythmes et les instruments, etl foale”, mainte- fue en tutelic dans son opacité& juger ce qui est beau ou ce ‘qui ne Pest pas, son v2 watiaranan Le“ potte ”, indice de débordement signifiant, “ Ton- saine qui stempresse de asser couler toute eau qui lui vient ™ (Gymptbe de dépense), est pour Platon un déiant qui risque 2 soulever Ia salle dans Ia mesure oi il intervient comme ‘celui qui se met “ en opposition avec lui-méme, ” alors (pe le Iégislateur «a’a pas daas la loi cette possibilité de ‘nic sur un seal et méme sujet deus langages diférents » ce quil Ini faut, au contre, “ toujours produire un seul rtme discours sur ua seul et méme sujet”. Le“ potte ” jone, dans Pordse du théftre pletonicien, de ln codification complexe de ensemble du reflet social, Ie role quasi im- perceptible de la contradiction matécalste conttainte, de la Gialectique matéraliste subordonnée. Le role du“ un se divise en deux ”. Le silence de Platon sur Démocrite est Ggaloment lisible en ce point. Aw contraire, Nietszche : te Démocrite considéze les pottes comme des prophttes de I vésité (cela Jui semble un fait nature). » Ou encore + « Latomisme en soi comporte une poésie grandiose. » On encore : « Démoctite.. et un podte, comme Lucréce, Cest pour cela que la doctzine a fait som chemia, » Ce qui cit ainsi excla-refoulé par Platon (comme par toute méta- physique), nous pouvons en considérer le roar dans I’his- foize & la fin du dix-aeuvitme sitcle, avec oes propositions oat agires de Mallarmé : « Quicongue avec son jeu et son “ndividuels se peut composer un instrument dés qu'il sone, le fable on frappe avec science; en user & part et le dégier aussi & la langue. » « Tout individu apposte une pro- sodie, neave, participant de son souffle, » « Selon moi jailt tard Soe condition orae ow la possibilité, de s’exprimet non seulement, mais dese moduler & son gré » je souligne). Entre ‘es deux positions, cest Phistoire de la méaphysique qui se joue, sa formation, son extension, son triomphe, sa SOR Ln seardnratis decomposition & partic du matésialisme dialectique, décom- position & laquelle Heidegger tend une oteille k moité sourde avec le mine silence sur Démocrite & travers Holderlin. Ce que Ja métaphysique, en sa fia, intetroge comme folic ou pensée de Vétre ex# ce retour du sefoulé, Dans le cercle ainsi bouclé circule Ia tte séculaire d'un changement de scne dont les effets ne peuvent que saccentues. Nous dirons donc qu’avec un symptome comme celui de Mallarmé com: | each pie la Scoetaion geal de cote eee tse le spiny, signe mati doom, doors a tatible, ee qu ve pac das he tansionmnten se Indonmise, Cee pies * Hndivida ™ mae ees ses pla“ Thome see mnt gl cnt Ses oni de e moduler” ear gut 1 bre coonses &+tecnigu apart comme les fal one juridique pout append tix cates come Te te Line, «wales pou la scé as mses page dfrcine sore. Horna s dipeionenent @ a des classes, de "Etat. a * ‘n pout de oe gue cet a mai gu toa se aioe dn le lngage, TCagemeatinneask ee mee dee dileigue mel tue luce ens Sa de lage wendy viaagure tate laser ouverte sur Son excxvton muicogaphages Dest te fe qu ie wepecsenttion decane Consccoen Pees se pre Heap del sutdeecnnaton * mae, deh pore denuliplie ct multpcatve de tus cit de sett Cee ents soe te peat te compa aes conane use ete dei sens ele aie ae Snwantnés de tout dco avec son Cea cone 6a Sho, Thee encore lagensble (et dans Le ee ais pensable a Par dela Kee cp Oh, sun 1 wavtarataoe cree a ee ee ar ee oe eee oe eee Boss oe ee eee et es eee areata alee Se nee eae ten re noe spi tan See eer eee See eon eetr a eee eee oe ee eed ae eee ee iceare| Se Ee ee cae eee ee jeaecoeapare oe ne soi An ara oe Rate ee et ance oer Paras ere a ee foe or er gee ee rar ore senna een ea om ee eT eee oneal Sasa sar eices aeaes meee egies ot ne Zon oan ae saat erin ae eases es elas ieee wes ee one pe er ore ie te 4 son ts seandaranise tude @appeter “ VEternel huetin ”.. ls conception qui consie 2 voir duns Thonime une vacble da alon et ans le miliea une vatisble de Phomme... cette conception | txt left des pee hiocqus, de i aouvele ance de penser ste ice dan temps sin 3 eon ‘es tpg beri» 93) Now éaongons mnteaat_qualques condone de possiilté dupe tanaforsuton éacnle de: Touversne Foci, enpatiqu ten thoi #) I formation dun bloc historique souvent dont la “ Conception du monde ” sca ele du prota (Cese diz, sceatguemeat & philosophiguenene, tom spocane tne) le marae nite dacs de toute cope Aogratque ex devens daar in les domains ea" aide pour Tcion 3) ane coneepton dh ngage comme easel tsjos a munca icon on seal dscous sur un seal air" lan de out croyanee tramomndentae un mét-langage gu suppose: ‘... «La nature de Esprit se laisse connattre par son opposé exact. Nous opposons PEsprit le matidze. De méme que la substance de la matiere est Inpesantour, de méme a liber esta substance de PEsprt ».. «La conscience des peuples dépend du savoit que PEspaie a de luisméme; et la conscience wkime & laquelle tout se saméne est celle dela libereé humaine »... « L"Esptit se pro- duit lui-méme, il se fait Iuieméme ce quill est»... « Tout ee 7 sun a stardacananee qui est historique ext une étape de cee conuissance de soi, ‘Le devoir supreme, essence de Expt, et de se connaitre soieméme ct de ee séliser. C'est oe qui accompli dans hie- toice + il te produit sous certaines formes dézerminées, et ‘es formes sont les peuples historiques. Chacon de ees pet piles exprime une éape, désigne une époque de Vhistoire ‘univerelle. Plas profondément : ces peuples iicament Ge souligne) les principes que Esprit a tourés en lui et qu'il 4 dé realise dans le monde. Il existe doae entre eux tne connexion aécessite qui a‘exprime sien @autse que la ature de Esprit. L'histoire universlle est la manifesta tion du processus divin absolu de I'Espeit dans ses plus Inaates igures », et Hegel énonce simplement, travers a“ liberé de esprit, ce que aous appellerons le principe sans sete de fradwtiiitt sabia, ocala, il est encore des plus atl. « Sil y avait ‘quelque chose, erie, que le Concept seri incapable @asti- ailer et de dissoudre, lors il faudmit y voir la pas hante scission, le plus grand mathear. » Telle est Péitepbe de Hegel, son tombesu énorme,& cbté daquel rétonne, rapide, ilimité ct perda dans Pavent, le site de chouette de Lénine, ce“ Hata, ila pear”, que nous trouvons dias les Cabire ‘Philorphigaes, ces cahiers de poncruations et de marge, ‘comme éeits du dehoss. De quoi Hegel til peur? Prec sément de a sire, démoctiéen, atomique. intervention graphique de Léaine a ceci de singuicr: elle se présente comme une capacité indéfinie de leture, de lecture pressée ct tad, résamante, soulignant, exclamative,intexrogative, oblique, qui marque & la fois ua supplement silencioux de savoir hors-savoir, mais aussi un supplémeat de mémoie et doubli qui saurait d'emblée ce qui nest pus dit dans ce aqui ext dit. Lénine qui, comme Marx et Engels, sie vivre” ra son ue eardazanione ‘en profondear, en évidence pratique, Ia question de la dia Jectiques Lénine — ou Hegel-fait-acre depais son propre impensé, exposant le nouvena théltre : « par bonds, par catastrophes, par solutions de continuité », Ia teansforma- tion de la quantité en qualité; les impulsions internes du développement provoguées par la contradiction, le choc des forces et tendances diverses agissant sat ua corps donné, dans Ie cade d'un phénoméne donné ou au sein d’une sociéeé donnée; Vinterdépendance et la linison étroite, indssoluble, de toxs les aspects de chaque phénoméne (et ces aspects PPhistoize en fait apparattre sans cesse de nouveaux), Haison agai décermine Ie processus universel du mouvement, pro- cassus unique, 2fgi par des lois, — tels sont cectains des traits de la dialectique en tant que docerine du développe- ‘meat, ples riche de contenu que la doctrine usuelle ». Di leetique matéraliste + c'est an moment od un concept (ici alectique) change de sens qu'il 2 le plus de sens. Ailleurs, Léaine opposera la dialectique subtile (eévolutionnaire) VPévolution simple et detoutrepos. Qui est once Iéniniste? ‘Mais suivons Hegel dans sa procession fanémine, regar- dons-le prévoir, avec une infulliblité somnambulique qui vite tous les obstacles, Ix forme objective et planciaite de son propre enterzement. Il faut dire que Cest un spectacle: sans Vavoir vu, Cestavdite peasé, Cesta-dize os il est peu ndcessaite de faire part de soi A quelque séfiexion que ce soit, « [/Orient reste eafoacé dans son unité compacte et sfentre pas dans le mouvement de Phistoire » ..« L’Amé- que est donc le pays de Pavenir ot, dans les temps futur, se manifestera, dans Pantagonismne, peutetre, de PAmétique du Nord avec I"Amétique du Sud, la gravité de Vhistoire universelle.. L’Amétique doit se séparer du sol sur lequel est passée jusqu’iei Phistoire universelle, » Pour Pépoque = 9 pas mal. Bt voici le but : « L’histoize univereelle va de Est APOuest, cat PBucope est véritablement Ie terme et l’Asie Te commencement de cette histoire. Pour Phistoire univer- sell, il existe un Est par excellence... bien que l'Est soit pout soi quelque chose de tout relat : en eff, quoique la terre forme une sphéte, Mhistoire cependant ne décrit pas un cercle autour delle; elle 2 bien plurbt un Est déterminé qui ext Asie. Ici se lave le soleil extésicur, physique, et & Ouest ise couche, mais a "Ouest le soleil intérieur dela conscience de soi qui répand un élat supérieur. L’histoite est Péducation (@h ! université) par laquelle on passe du déchelnement de la volonté naturelle a PUniversel ct la liberté subjective, » ‘Done : 1) ce qui a commencé doit s'echeves : sea ae va plus si cela ecommence auframort, et par exemple si ua jour, * le veat dest Pemporte sur le vent douest ” (Mao); 2) la certitude est la conscience de soi : rien ne va plus si cette conscience est une chiméce (Freud), “Telle est Ia mess de Hegel, qui vient Pavaler le cole Az lette, comme une pitce d’or et comme uae hostie. Nous avinsisterons pas sur Jes dessous ai sur Te derridze érotisé de cere scine, sar cet orgasms ocidental dont le fantasmme est 3 Veeavre dans toute l'idéologie bourgenise et impérialiste, ‘Lihistoire de Hegel ne peut faire qu’sn évolution (la sév0- Totion bourgeoise, définitive), uae seule xévalution dest en onest, Yonest (PAmétique) étant Venn pour tgjoms alors qui est dé le futur Pun passé, le culmination et Pacheve- seat anticipé du lieu ob Hegel pense — déja — “ histoire universelle *. Lidéalisme confond littérlement le passé ct Pavenir, I les voit & Penvers, ex mirair, il opére dans Ia confusion des temps. II ignore la porte de temps. La thei ‘troctatie, reetée par Platon, ne peut qu’étre pour fait sou- rise a cette théatrothéologie spirtuelle qui hausse la concep- ”° son un srdnzatioue sion théologique de Phistoite 8 son incarnation ” objective obligatoire. Et pat IA méme en promet Pélatement. Les deux coupes que nous avons fat subir’ Platon et Hegel nous ‘montrent en tout cas les ord: dun nouveau monde. D’un cbié le pouvoir qui régle toujours déja par avance le fitage de la dépense du langage (de la musicographie), Pécnémage de sa base-i-perte, de Pautre (Hegel) un auto-déoulement suppose qui ramarsr au passage les peuples et les dissout dans le face A face couchant, étemisé, de I’ “ I'Esprit ”. Dans ces deux circaits, un peuple devient aussi aégligeable ge'un écart de langage. Dans ce double calcu, le peuple ft efaeé comme un simple lapsus, On pourrait dre, comme Freud viendsa le démontrer : comme la sexvalié elle-méme. Ex, bien entendu, comme toute conception matésialise, Téaine, cependant, est dehors dans Ihistoir, il marque. Lorsquil éerit PEwrope arritrt, PAsie asanet, il ne agit pas d'un simple renvessement de la dialectique hegelienne, de son négatif simple oft moins par moins ferait plus, Certs, il agit bien dun senversemeat. Mais Veajen est celui d'un démembrement, dune redistribution, par la brisure du ‘miroir o3 la dialectique idéaliste prenat Ia forme du cercle, devensit ainsi une seule “ tte ” en miroir. Lenjeu, est 4 iors mime. Une certaine * subsiité”. Cependant Hegel pone PAsie, Dans PEsthitigw, dabord, ct eda est pour nous d'une importance particule. Oa peut dire que cest/2 que Vinconscient de Hegel se manifeste vee le maximum d’incongruité et de conviction, « Si imagi- ration hindoue — éeritil dans cette pattie de PEsthtige gui ne s'appelle pas par hasard Js Spmbolioms inconscient — cst capable de se perdze dans le supuensible, elle peut ‘tout aussi ficilement s'en évader et tomaber dans le matécia- lisme Je plus grossier. Comme, expendant, Pidentié immé- ate et calme da fond et de Ia forme se trouve ainsi suppri- inde et que Cest le diférinee ax sain do Pidewtiti (je couligne) ‘qui devient le type fondamental, il en résulte que, grice 2 cette contradiction (Je souligne), nous passons sins transition du fini au divia et de celui-ci de nonvean au fini, et que nous vvivons au mille de figures qui asissent des sronsformationr incessantes ot rciprogaes do er dice arpects Je soaligne), autant dite dans un monde de sorcelleie ois chagn forme © érannit ‘s guton vet Ia fer, pour se transformer en ion contrary Ow pour sender, s’ampliger, jasqu’a Tesalation. » On eroirait lire ii la critique actuelle d’un esitique académique & propos dan roman modemae, Voila done Hegel butant sus la dialec- tique ds qu'elle est matételle, extérieure. “ Ni Vbumain nile divin ne se laissent maintenie avec fxité, mais se trans- forment sans cesse 'un dans Veutre ” : et alors? ce serait plutét une bonne aouvelle, Hegel voit aussitbt IB d+ mal Iniméme, qui ne saurit etre que le porte des contours mute (auttement dit de la ponctustion). « Les descriptions que contieanent ces pobmes, descriptions de besoins, dactes, eats, de figures et de modes de comportement, montreat (que leur contenu se sapporte en partie a des événements séels, Ades actes de fois de jadis, qui ont éeé2ssez puissants pout exéer un nouvel ordre et imposer de nouvelles lois, de sorte qu'on se trouve ici an sein de aamain sur le terrain solide dela séalicé. Mais tout cela se troave aussit6e amplifg, entouré de nuages, universlisé pour ainsi dire, de sorte qu'on ne tarde pas 8 sentir le sol seffondrer sous les pieds e¢ qu'on ne sait plus oB on est » .. « Pas plus que nous ne pouvons qualifier ces exagéetions de symboliques et de sublimes, aous ne pouvons les considérer comme belles. ans la mesure of elles transforment J+ sublime on Pili, ct ob elles sont dues & Pactivté arbitraire d'une imagination ” son, uninedaznce incontbiée et aux impolsions inationnelles d'un doa plas- Be» Toujours Te criqae académique boorgecis i TEthewensemens, nous le savons, « Mhabitde de ve faire ‘Bos pater pour“ manste". ‘Ce qui pant inadmissible & Hege das les mthesindiens, est eaft qu "cea" es pale sujet qui ext sgnicaienmme fe, is ser extririsutions ". Ce qui nous améne bientt {point bralane do dcbat +c que Hegel appellela" proceét- fon naturale”. « Quand on coneatt er fit, rel, on possde a lef permenant de comprendce wa grand nombre Je repréenatons qui dérouene note sentiment de poe deur (, pingueles posssent Vimpudicté& Pextzéme et la Scowulité an degre incroyable.» « Cesont des inventions teuses et grotesques gui dépastent note entenderet (1), de sone quin lion de prendce ces histoies 2 la ltre, on ‘herche seulement a découvre e quel sou-entendent, » Décidézment, P * PExprie” ext one jeune fille. Mais soyons strentf + absence da dien unique qui a“\ comme élément Sonstruaf nécesaire de son concept le nigtif ” ex, pout Hege, comme pour tout Tidelisme, Tabsence du point acorchage de la paemieéauchenique. Ox, joate Hegel, ‘cls gation dicete &t aaorlle, aa sens le plos large dv no, cs Ia mort ». On s'en douse: Dieu st le pee mort, aralé, mystique qui dot samer (an sens d'une compagaie assurances) la Hine da negetit et uetowt hi intedice dere * une simple transformation ”. Clit ce pire mort aqui te & Fntéiour ” sur le mavéilsme (pat exermple tur les dicax dEpieare obi et die de tronver encore ica” dans la proposition: un dea est un animal indes- mac e eure”, et" &Vextésicar ” sur PAs, comme sor des exrdments, un tit de 2épulsion et horus, Nous Gitons « le tit meine da refoulemene orgie. Cet 8 son un seardecananee Asie, que la mysificaton spirtualiste (orchestrée pat Pimp. ialisme occidental) ne dominera plus longtemps. Cette “Asie avancée ”, Lénine, an contrite, 4 tavers Hegel, en paraitsingulitsement proche daas la forme méme de sa peasée : « Moments qui dispataissent : ze ot non-

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