Maja Cardot

propos recueillis par Isabelle Clerc

ABC du
Chamanisme
De la tradition au
chamanisme du

XXIe sicle
diteur : Michel Grancher

ISBN : 2-7339-0907-X
ISSN : 0761-019X
ditions Grancher, 2005
98, rue de Vaugirard 75006 Paris
Tl. : 01 42 22 64 80 / Fax : 0145 48 25 03
www.grancher.com
m.grancher@worldonline.fr
Toute reprsentation ou reproduction, intgrale
ou partielle, faite sans le consentement de lauteur, ou
de ses ayants droit, ou ayants causes, est illicite (article
L. 122-4 du Code de la proprit intellectuelle). Cette

reprsentation ou reproduction, par quelque procd

que ce soit, constituerait une contrefaon sanctionne
par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la
proprit intellectuelle. Le Code de la proprit
intellectuelle nautorise, aux termes des 2 et 3 de son
article L. 122-5, que les copies ou reproductions
strictement rserves lusage priv du copiste et non
destines une utilisation collective dune part, et,
dautre part, que les analyses et les courtes citations
dans un but dexemple et dillustration.

 Les concepts crent des idoles de

Dieu,
lmerveillement seul saisit quelque
chose
Grgoire de Nysse
Au fond, le seul courage qui soit
exig de nous est celui qui nous permet
daffronter ce que nous pouvons
rencontrer de plus tranger, de plus
singulier, de plus inexplicable. En ce
sens lhumanit a t timore, et il en est
rsult un dommage irrparable
lgard de la vie : les expriences
appeles visions , ce quon appelle

 le monde des esprits , la mort, toutes

ces choses dont nous sommes si proches
ont t jour aprs jour repousses loin
de nous, si bien que les sens qui nous
auraient permis de les percevoir se sont
atrophis.
Sans parler de Dieu.
Rainer Maria Rilke

Avant-Propos
Ce qui demble ma plu chez Maja
Cardot, cest sa faon directe,
spontane,
chaleureuse,
ce
qui
nempche pas la rigueur, de prsenter
les choses du chamanisme.
Art, science, discipline, appelons-le
comme on voudra, le chamanisme,
efficace comme la posie dont cest la
premire porte, a le mrite de rendre au
monde une nourriture mise lindex : le
merveilleux
comme
couleur
directionnelle.
Maja Cardot a longtemps tudi,

expriment, pratiqu, enseign ce sujet,

le chamanisme, qui sest empar delle
lorsquelle tait petite fille.
Quand elle disait son grand-pre
quelle voyait des gnomes sasseoir
familirement sur son lit, il leur parlait
et les invitait, tout naturellement, tre
gentils. Alors, elle a continu dans cette
voie, croisant quand il le fallait les
matres quil lui fallait. Tout en tant
parfaitement ancre dans la vie travers
ses deux mtiers, architecte dintrieur
et antiquaire, et sa vie de tous les jours
en famille.
Tirer

en

quelques

pages

la

quintessence du chamanisme, qui existe

depuis toujours et existera toujours,
nest pas chose facile. Car il chappe
aux dfinitions trop strictes. Aucun
dogme ne pourra jamais figer ses
aspects,
mouvants,
vibratoires,
bouillonnants, qui sabreuvent la
source pour transmettre des informations
en temps utile aux individus et aux
socits en crise.
Le chamanisme est la mode. Mais
on ne simprovise pas chamane. Il y faut
la fois des dons et un rude labeur.
Actuellement,
secrtement
et
discrtement,
des
chamanes
se
rassemblent dans les Andes, et peut-tre
aussi
ailleurs,
pour
lvolution

harmonieuse du monde. Leur tre

psychique sunit lEsprit universel.
Ce poids de lEsprit pourrait
contribuer inverser le cours des
vnements. Laccumulation des mots,
des images, des choses, nous avait fait
oublier la puissance de lEsprit.
Dans ce livre qui est plus quun livre
car une nergie vit en lui, Maja Cardot
nous rafrachit la mmoire et nous donne
justement les moyens daccder au
pouvoir de lEsprit ici et maintenant.
Elle a souhait sensibiliser le lecteur
sa relation avec les lments naturels
dont il fait partie, louvrir sa nature

profonde, lui donner les moyens dagir

au mieux pour lui-mme, les autres, la
terre, lunivers.
Impossible de lire cet ouvrage dun
seul trait. Bien quil y ait une
progression, il faut le parcourir petites
doses, rflchir ce que lon vient de
lire, et essayer de lintgrer son
exprience. Chaque fois que vous en
reprendrez la lecture, vous y trouverez
une nouvelle profondeur et une autre
signification.

Partie 1
Quest-ce que le
chamanisme ?
Chapitre 1
Chamanisme : Premires
empreintes, premiers repres
Vieux comme le monde, le chamanisme
existe au prsent car il a toujours faire
avec le bouillonnement de la source,
lieu du tout toujours possible. Il informe

avant que la densit de la matire ne

glace les lans et ne fige les aspirations.
Nous sommes l dans lternel
mouvement, lternel possible. Mais ce
foisonnement

nergtique

informationnel ne se regagne pas sans

efforts surhumains.
La mmoire des anctres parle
ceux qui vivent toujours sur leurs terres
et la respectent, plante amazonienne,
steppes mongoles, bush australien,
savanes dAfrique, forts dAsie, hauts
plateaux du Tibet... Du moins, ce quil
reste de ces terres.
Cependant, il existe quelques tres,
bien quhabitants de nos contres

enlises dans le matrialisme, qui sont

des chercheurs inlassables de vrit.
Ces tres-l ont tout mis en uvre pour
sapprocher de cette source et, en dpit
des remous, tenir le gouvernail dans la
direction qui convient. On les appelle
chamanes et chamanesses.
Une France chamane
Autrefois, la terre des Quatre Ocans,
nom quune vieille tradition chamane
donne la France, tait couverte de
forts et les hommes qui la peuplaient
vivaient de chasse et de cueillette.
Une France chamane aurait prcd
la France celtique. Elle correspondrait

la civilisation des mgalithes. Les

mgalithes, ces masses minrales,
parfois gigantesques, difies entre 4500
ans et 2500 ans avant Jsus-Christ,
existent presque partout dans le monde,
et particulirement le long de la faade
atlantique europenne.
Cette France chamane est toujours
dactualit, notamment en Corse o
certaines survivances constituent lune
des particularits de lle. La tradition
mazziristes, initiation de sorciers qui
rglent leurs comptes dans lastral avec
leur corps subtil, vient de loin. Fonde
partir du druidisme, et peut-tre mme
au-del, la Corse mgalithique phallique
garde ses traditions sous forme de

symboles.
Dans lglise de Corte, lendroit
o lon recle les hosties se dresse un
christ phallique, allusion la
transmutation. Dans les montagnes ou
dans le clair-obscur des glises, nous
pouvons encore rencontrer des sorciers
mazziristes. Ils sont, pour la plupart,
bergers, bedeaux ou gardiens de
cimetires.
Trs puissants, il parat quils
agissent inconsciemment au niveau du
double* (Les astrisques renvoient au glossaire)
qui peut se dplacer la vitesse de la
lumire. Leurs pouvoirs oniriques sont
redoutables. Ils se ddoublent, vont se

poster seuls ou avec leurs semblables au

bord dun cours deau, o ils guettent
leurs futures victimes. Ils vont mme
jusqu sentretuer pour des raisons qui
sont les leurs, confrontations de pouvoir
ou autres...
Nous nentrerons pas dans les
dtails. Sachons seulement qu des
dates bien prcises, notamment dans la
nuit du 31 aot, se droulent des
batailles dramatiques entre les villages.
La mortalit augmentera fortement dans
lanne cause des batailles menes
dans le monde subtil. Certains bergerssorciers excellent dans la lycanthropie
(mtamorphose suppose dun homme en
loup-garou). Imaginez la visite de lun

dans le troupeau de lautre !

La
Corse
bnficie
dun
gomagntisme local. Des sommets
montagneux aux creux des grandes
valles conduisant la mer, valles
traverses de torrents imptueux, qui
transportent les messages de ceux qui
savent les envoyer, la terre de lle est
trs puissante.
Il existe divers types de mgalithes :
menhirs,
pierres
dresses
(vraisemblablement commmoratives),
dolmens, monuments funraires qui,
juxtaposs, forment les alles
couvertes . Les tumulus et les tertres
atteignent parfois un tel gigantisme

quils parviennent recouvrir

dolmens.

les

Selon lastrophysicien Stephen

Hawking, un site comme Stonehenge au
sud-est de la Grande-Bretagne, non loin
des collines de Marlborough, est index
sur les cycles du soleil et de la lune. Les
mgalithes qui forment deux cercles dont
le plus grand mesure trente-deux mtres
sont en rapport avec un systme
cosmique labor. Ils sont, de toute
vidence, relis lide dun au-del
possible, dun monde invisible.
Ces sites ont t difis par des gens
de connaissance pour rtablir des
dsquilibres nergtiques et faire

bouger des choses dans dautres

dimensions. La prennit de la
conscience, qui trouve sa juste place au
sein dun univers cohrent, a constitu
une tape cl de notre volution.
Diverses mthodes nous permettent
encore davoir accs ce savoir.
La voie de locre rouge
Bien avant les difications de
mgalithes, nos anctres avaient dessin
sur les parois de leurs cavernes et de
leurs grottes dtranges figures, souvent
mi-humaines, mi-animales, tel cet
homme en rection, couch prs dun
bison et dun bton tte doiseau, dans

la grotte des Trois frres (Arige,

Pyrnes). On dirait un chamane en
transe.
Tel aussi, cet trange personnage, au
crne surmont de bois de cerf, aux
oreilles de loup et la queue de cheval,
qui a lair de danser sur ses pattes
dours. Autant de traces de ce que lon
appelle la voie de locre rouge (35000 -6000 ans avant Jsus-Christ).
Une voie qui, dit-on, se perptuerait
encore de faon trs secrte.
Ces sites palolithiques aux parois
illustres dmontrent un ordre, une
rigueur.
Dans la partie centrale de lhabitacle

sont reprsents des dizaines

dexemplaires des animaux femelles, par
exemple des vaches. Ces reprsentations
sont signes de dessins symboliques
gomtriques,
femelle
ou mle,
exprimant la complmentarit. Renard,
cheval, auroch ou mammouth, les
animaux mles sont dessins aux
endroits les plus inaccessibles de la
caverne, en gnral tout au fond.
Des peintures rupestres plusieurs
fois
millnaires
viennent dtre
dcouvertes par des archologues
franais Las Geel en Somalie. Sur le
flanc oriental dun piton rocheux,
quatorze
auvents
naturels
sont

magnifiquement orns par une centaine

de formes humaines aux silhouettes
varies, de trs nombreuses vaches aux
cous et pis volumineux, et quelques
chvres, girafes, antilopes ou chiens.
Reprsentes en -plat, une patte
devant, une derrire, avec un cou
souvent recouvert dun plastron, et la
tte vue de haut avec des cornes
prominentes, les vaches occupent une
place privilgie.
Des pointills et des btonnets
semblent lier les hommes aux vaches :
Ces dcors dpassent la simple
reprsentation de la vie quotidienne
animale et humaine, souligne le

chercheur franais Xavier Gutherz. On

baigne dans un univers symbolique
sacr.
Dans la rgion dAltamira en
Espagne, on a retrouv sous une couche
de calcin un motif inachev locre
rouge
et
au
fusain.
Daprs
lanthropologue Leroy Ghouran, ce motif
aurait t excut vers -12000 avant
Jsus-Christ, puis recouvert de calcin ou
calcium
cristallis.
Le
plus
extraordinaire, cest que ce mme motif
a t repris et termin par les nouveaux
habitants de la grotte cinq mille ans plus
tard sur la couche de calcin.

Ce simple fait tmoigne dune

continuit de la conscience travers le
temps.
La
plupart de
ces
scnes
reprsentent des rites de fcondit, ou
encore des prises de force dans le sang
des animaux. Liqueur de vie transportant
lesprit dans le corps, le sang est
magique. Tous ces rites se sont inscrits
dans lthrique* et dans lastral*.
Si nous savons entrer dans un certain
tat de conscience, nous pouvons les
percevoir et nous en imbiber. Ce qui
sufft prouver un contact possible avec
le monde des entits spirituelles. Ce

contact est en tout cas possible pour le

chamane qui connat et a balis les
chemins de lastral, domaine de ces
entits.
Le retour du chamane
La mode actuelle du chamanisme est
avant tout un phnomne dgrgore*
peru
inconsciemment.
On
a
recommenc en entendre parler
partir des annes 1960 lorsque le livre
de Mircea Eliade, Le Chamanisme et
les techniques archaques de lextase a
t rdit chez Payot. Puis, lorsque la
srie des ouvrages de Carlos Castaneda
est sortie chez Gallimard avec le succs

que lon sait. Le chamanisme est alors

li au mouvement new ge ,
dominante californienne. Il nen est pas
moins vrai que les ouvrages de
Castaneda sont une sorte de bible pour
qui sait les lire en leur langage secret.
Si le chamanisme continue de
trouver un cho favorable, cest en
partie parce quil insiste sur la nature.
Sa dimension cologique a le souci de
prserver la biodiversit et les savoirs
traditionnels. Pendant des milliers
dannes, les chamanes ont vcu dans la
nature et avec la nature. Les
connaissances quils ont acquises leur
ont permis de comprendre que seule une

bonne relation entre les individus et la

communaut qui est la leur, ainsi que la
faon de grer les ressources, pouvaient
garder les gens en bonne sant.
Lorsque les eaux sont contamines,
les forts sauvagement dboises, les
hommes tombent malades. Les chamanes
travaillent toujours rtablir lquilibre
entre socit et environnement. Ce que
de plus en plus de personnes ressentent
et comprennent aujourdhui. Verdir ou
mourir prophtise Terence McKenna :
Notre impasse culturelle actuelle me
conduit penser que la prochaine tape
volutive doit impliquer non seulement
une rpudiation de la culture

dominatrice, mais aussi une renaissance

Archaque... Le choix qui nous est laiss
maintenant en tant que culture plantaire
est extrmement simple : verdir ou
mourir. (La Nourriture des dieux,
ditions Georg).
Pour la plupart des socits
traditionnelles, le monde existe sur
plusieurs plans. Cest la suite dune
erreur, ou dune catastrophe, que le
monde sest divis en plusieurs : le
monde
intermdiaire,
le
monde
suprieur,
le
monde
souterrain.
Traditionnellement, les moyens daccs
dun monde lautre sont ou le poteau,
ou larbre, ou lchelle, lAxis

Mundi , selon le terme de Mircea

Eliade.
Les chamanes, hommes ou femmes,
sont ces gens de connaissance qui savent
aller dun monde lautre. Ce sont en
quelque sorte des diplomates munis du
passeport permettant de voyager entre
les mondes. Parfois, comme en Sibrie,
le monde suprieur a neuf ciels. En
Occident, il en a sept. Le chamane sy
dplace en chevauchant une oie. Nous
retrouvons dans notre bon vieux jeu de
loie, o lon se dplace de neuf cases
en neuf cases, une survivance
chamanique : le voyage sotrique
balis.

Dans ces priodes de lHistoire o

lesprit demande lme de linspirer,
le chamane redevient un intercesseur
entre les mondes. Alors, le temps se
dploie en cercle et non plus en ligne.
Alors, des informations essentielles
parviennent. Souvent, elles sont
rapportes par des prophtes, des
visionnaires, des potes, ou justement
des chamanes, ces ambassadeurs dentre
les mondes.
Voyageurs au cur du profond, les
chamanes viennent nous rafrachir la
mmoire. En rtablissant certaines
connexions sensorielles, ils rinsufflent
une vitalit perdue. En braquant le

projecteur sur des zones dombre, ils

contribuent laccouchement des
socits.
Vus sous cet angle, les chamanes
sont des mutants, ou des futants
(venus du futur), chargs dapporter du
neuf avant de seffacer devant ceux qui
lorganiseront. Et ils chappent aux
dfinitions trop strictes, surgissant la
lumire de rencontres qui ne sont jamais
statiques.
Lart de la mtamorphose
Quoi quil en soit, pour les chamanes,
ces fresques qui nous troublent sont sans
mystre : ils y reconnaissent une parent.

En matire chamanique, lHistoire nous

rserve des surprises. Dous dun
extrme
pouvoir
dadaptation
lentourage, les chamanes se jouent des
progressions et des dates du temps
linaire.
Universels,
intemporels,
ils
resurgissent en fonction des attentes et
des ncessits.
Depuis que le monde est monde, les
activits
chamaniques
progressent
toujours lors des crises collectives
graves, pidmies, famines, accidents
climatiques, guerres, contacts culturels
stressants, instabilit mentale.
Alors, le chamanisme agit pour

soulager
la
pression
psychique
collective. Le chamane est, par
excellence, lindividu qui est capable de
sadapter aux situations instables et
mouvantes. Il souffle sur cette petite
flamme qui est au cur de lhomme, il
ranime et renchante le monde.
Les vrais chamanes possdent lart
de la mtamorphose. Le chemin qui
conduit aux esprits et aux ombres na
plus de secrets pour eux. Les ordres
quils en reoivent sont les cls de leur
pouvoir de transformation.
Si, pour ranimer le monde, il fallait
lui communiquer de toute urgence
certains
secrets,
les
chamanes

descendraient leur point dassemblage,

selon le terme de Castaneda, vers
lanimal en correspondance magique
quils ont le pouvoir de connecter.
Si lon descend son point
dassemblage au niveau du chakraracine qui fonctionne avec celui du
dplacement li au vgtal, et celui de la
sensation li lanimal, il devient
possible de changer de forme.
Cela se produira en fonction des
affinits physiques et vibratoires. Si le
chakra du cur est ouvert, il sera facile
de rcuprer sa forme. Selon moi, la
bte du Gvaudan est un sorcier qui na
pas pu rintgrer sa forme (dailleurs, la

bte ne mangeait que les visages !).

Au pralable, les chamanes doivent
passer un pacte avec lme groupe de la
ligne animale laquelle ils sont
rattachs et quils ont le pouvoir de
commander en esprit.
Un animal, cest avant tout lesprit
de lanimal et sa forme ; une plante,
cest lesprit de la plante et sa
gomtrie...
Car pour le chamanisme, rien nest
naturel. Tout est surnaturel.
Au Moyen ge, par exemple, les
meneus de loups allaient ngocier
dans les villages afin que les loups ny

fassent pas de ravages. Mon arrirearrire-grand-pre, meneu de loups dans

le Haut-Limousin, endossait, parat-il,
une peau de loup frachement tue et
offrait des prsents. Ctait une faon de
dsamorcer la peur du loup, bien
lgitime, et de tenir lanimal distance.
Il parlait leur langage. Daprs ce que
men a cont ma grand-mre, a
marchait ! Il tait craint non seulement
des loups mais aussi de son village.
Dailleurs, il vivait comme un loup.
Nos loups contemporains ont pris
dautres masques. Et les chamanes ont
affin leurs prestations. Leur prsence
vient comme une aide pour nous aider

bouger, sortir de lenlisement

consommateur. Il semble bien que nous
soyons nouveau entrs dans lune de
ces priodes de la vie, individuelle ou
collective, lun de ces ges de la socit
o le mouvement est ncessaire.
Peut-tre avons-nous besoin dun
retour aux sources comme en tmoigne
la vogue des arts premiers, peut-tre
dsirons-nous rencontrer des passeurs,
gens qui nont pas perdu ou ont
redcouvert les chemins de lessentiel.
Peut-tre... mais autant savoir qui nous
avons faire.
Car il y a toutes sortes de chamanes.

Chapitre 2
Devenir chamane
Apprendre de ceux qui savent
Lacquisition ou la transmission de la
vraie connaissance exige un grand
labeur et de grands efforts, et autant de
tnacit de la part de celui qui reoit que
de celui qui donne. La connaissance, la
vraie, la grande, celle qui conduit la
[1]
survie immortelle , ne peut tre
impose par force ceux qui nen
veulent pas. Celui qui la dsire doit
faire lui-mme les premiers pas pour

sapprocher de sa source.
En rgle gnrale, les gens ne
dsirent ni voir, ni connatre, ou bien
vont la contre-faon ce qui est plus
facile et distrayant. Celui qui a choisi la
voie de la connaissance devra travailler
sans relche pendant plusieurs annes
jusqu ce quil comprenne quil ne peut
sen passer. Qui arrte rgresse. Les
paliers de dcompression nexistent pas.
La connaissance ne sacquiert quavec
laide de ceux qui la possdent. On ne
peut apprendre que de ceux qui savent.
O commence lveil cesse la raison
mon avis, actuellement plus que

jamais, le chamane doit se construire, se

structurer afin dviter tout dlire, qui
aboutit ncessairement au bas astral. Il
doit dvelopper les dons quil a reus en
capital sacr la naissance.
Les forces ne sont pas assimilables
par lintellect. O commence lveil,
cesse la raison. Cependant, dans
lhomme, les deux intelligences,
intellectuelles et motionnelles, sont
aujourdhui sur le qui-vive. Elles
permettent de faire un travail daffinage
des perceptions.
Dans ce domaine, approfondir, cest
exprimenter, pratiquer, mettre en
uvre. Lobservation est la base dun

bon chamane construit. Des bases

rationnelles sont ncessaires au travail
sur soi. Il faut des structures ordonnes
avec des mthodes appliques.
Lorsque lon commence percevoir
ce qui ne peut tre vu, lesprit acquiert
une ralit de libert. Ce nest quaprs
beaucoup dchecs quun tre peut se
construire. Il peut alors tirer la
quintessence de son vcu. Pour lui, tout
devient dfi. Il ny a pas de victoires, il
ny a pas de dfaites. Il ny a quun
enseignement sous de multiples formes
qui
lui
confre une vibration
particulire, une densit.
Le chamane traditionnel est, quant

lui, structur instinctivement. Jusqu

une priode rcente, il vivait au cur
dune communaut dont le tissu serr
intgrait les rgnes de lesprit, de la
matire et du mythe. Parce quil avait
accumul un savoir et une exprience
pendant des gnrations, il pouvait
converser avec les esprits et revenir
charg de sagesse et de pouvoirs de
gurison.
Trois sortes de chamanes
Lorsque lexplorateur arctique Knud
Rasmussen demanda un Eskimo sil
tait chamane, celui-ci rpondit quil ne
se rappelait pas ses rves et quil ntait

jamais tomb malade. Il ntait donc pas

chamane.
Dans de nombreuses rgions du
monde, les gens redoutent dtre appels
par les esprits cette vocation. Ce sont
en effet les esprits qui choisissent, en
leur apparaissant au cours dun songe,
dun rve, ou dune vision, les futurs
chamanes. Ds lors, commence le rude
apprentissage par lequel llu gagne les
pouvoirs qui lui ont t octroys. Il aura
affaire notamment la souffrance, la
maladie et la mort. En simposant, sa
vocation transformera sa vie.
Pour les Chipibos dAmazonie, il

existe trois sortes de chamanes : celui

qui connat lusage des plantes, de la
terre et de leau ; celui qui connat la
faon de grer la magie ; le mage qui,
lui, sait voyager dun endroit un autre,
non seulement en esprit mais avec tout
son corps. Pour atteindre ce niveau
suprieur, une grande discipline et des
privations extrmes sont requises.
Le chamanisme sec, ainsi nomm
parce quil nutilise pas les plantes
sacramentelles, dites aussi illimiteurs
de conscience , est compliqu,
difficile, prouvant. Il passe par de
grandes priodes disolement dans des
conditions extrmes, des jenes et des
veilles prolongs, des techniques

spciales comme lhyperventilation, la

douleur, dont un exemple est celui des
treillis de fourmis venimeuses appliqus
sur le corps du futur chamane.
Le but est toujours le mme : plonger
dans des tats de conscience nonordinaires. In fine, il sagit de Voir,
pouvoir, savoir , titre du livre de
lethnologue Jean-Pierre Chaumeil, qui
rsume lui seul la trilogie du travail
chamanique.
Ce travail permettra essentiellement
de gurir les maladies, de deviner le
futur, de savoir, par exemple, si la
chasse sera fructueuse, les troupeaux
abondants. Dans la plupart des cas, il

faudra aller dans les hautes sphres

surprendre les secrets des dieux.
La rponse un appel
Venu Paris en fvrier 1996 pour
raliser La Villette La Voie de la
Nuit , une peinture de sable destine
gurir, le Navajo Sam Begay explique
que devenir homme-mdecine na pas
t pour lui une dcision raisonne ,
mais plutt la rponse un appel, une
voix ; ce que les Occidentaux appellent
la vocation .
Cette voix, je lai entendue et jy
ai rpondu. Ctait lhiver, comme
souvent le matin, je courais dans la

nature, quand jai reu cet appel qui a

tout chang. Jusque-l, je ne croyais pas
beaucoup ce que disaient nos hommesmdecine... Alors, jai commenc le
travail. Il faut y consacrer sa vie entire.
tout instant, mme en dehors des
crmonies, je dois me conduire
correctement comme une crature
humaine. Cest cette condition que
les gens que jai soigns peuvent se
maintenir en bonne sant...
Ceux qui ont emprunt la voie des
chamanes mettent laccent sur son
exigence : De nombreuses annes
dexprience
chamanique
sont

habituellement
ncessaires
pour
parvenir un haut degr de connaissance
du puzzle cosmique et mme un matre
chaman nespre jamais complter le
puzzle en une vie dhomme... crit
Michael Harner. Seul un petit nombre de
chamans deviennent de vritables
matres de la connaissance, du pouvoir
et de la gurison .
lheure des dmystifications,
certains pensent peut-tre que se coiffer
de plumes et tirer sur le calumet de la
paix suffit faire deux des chamanes.
Mais dautres, en voyant surgir les dieux
de leur propre mythologie et en
entendant la voix de leur me,
comprennent quils sont confronts au

miroir de soi. Ils ralisent alors que lon

ne soulve pas le voile dIsis
impunment. Pour les anciens gyptiens,
le soulvement du Voile correspond au
moment o le cur sexprime. Cest
lunit retrouve.
Comment tre un relieur de mondes,
un intercesseur des hommes auprs des
dieux, comment tre chamane, si lon na
pas soi-mme parcouru les diffrents
mondes ? La gographie chamanique
inclut des incursions dans lespace, des
voyages dans lastral. Le chamane se
rend dans des lieux o il rencontre des
esprits quil doit convaincre dagir
diffremment pour ne plus affecter notre

ralit.
Les paysages quil dcrit peuvent
correspondre, dans un univers aux
frontires abolies entre dehors et
dedans, une carte des tats mentaux.
Lespace extrieur devient alors la
mtaphore de lespace intrieur.
Linitiation
Dans les socits traditionnelles,
linitiation chamanique passe la porte de
la mort. Les chamanes russissent de
leur vivant emprunter ce passage
normalement rserv aux morts, qui,
dans certaines traditions, est gard par
un serpent ou un dragon.

Lexprience se traduit par un

dmembrement du corps. Bien que se
droulant
en
visualisation,
ce
dmembrement peut avoir des accents de
ralit sur ce plan. Le sang peut, par
exemple, vraiment couler.
Morcellement et dpeage gisent au
cur des grands rituels chamaniques,
comme des mythes et des religions.
Exemple : le mythe osirien dcrit la
scne du corps dOsiris dcoup en
quatorze morceaux par Seth, son frre
jaloux, et reconstitu par sa sur-pouse
Isis. Bien sr, derrire le mythe, il y a
toujours une symbolique des plus
rigoureuses. Dans le mythe gyptien

dIsis et dOsiris, Osiris reprsente

linfluence de lastre solaire sur notre
terre, principe unificateur tandis quIsis
reprsente les forces lunaires, principe
humide de nos humeurs.
Au dbut des temps, la terre, le
soleil et la lune ne faisaient quun. Puis,
il y eut sparation du soleil (Osiris) et
de la lune (Isis) qui sloignrent dans
locan cosmique. LEsprit dessence
solaire avait reu pour mission
dmettre un rayonnement de vie rflchi
vers la terre, permettant lvolution de
lhomme. Le soleil se refltant dans la
lune en fait un miroir qui, son tour,
met un rayonnement vers la terre.

Les quatorze premiers jours de la

lune croissante renvoient sur terre la
lumire dOsiris, du soleil. Les quatorze
phases lunaires, qui sont les quatorze
visages de la lune, reprsentent les
quatorze morceaux du corps dOsiris
dpec. Osiris tout entier correspond
la pleine lune. De la nouvelle lune la
pleine lune, il y a quatorze phases. De
mme, de la pleine lune la nouvelle
lune. Ces phases correspondent la
force obscure dIsis, tourne vers la
terre.
Les forces des corps clestes ont eu
autrefois une action sur la construction
de lhomme. Au dbut de la vie sur

terre, ces phases de la lune ont prsid

ldification de son corps. Face cette
action des corps clestes, le rituel de
dpeage du futur chamane marque un
acte de volont humaine, une prise de
pouvoir. Ce rituel se droule en vingthuit heures au lieu de vingt-huit jours en
ce qui concerne le cycle lunaire.
Pour acqurir lil perant ,
selon lexpression des chamanes
aborignes,
ltre
franchit
volontairement
et
consciemment
lpreuve de la mort. Les formes que
prend cette redoutable exprience
varient selon les civilisations et les
cultures. Mais le fond est identique car

des liens subtils runissent les chamanes

de tous les temps et de tous les mondes :
la transmutation leur donne une autre
comprhension des choses.
Ce passage par la mort renvoie celui
qui lexprimente un chaos psychique,
une nuit de lme. En faisant sauter la
ralit conventionnelle, ordinaire, cette
traverse des tnbres propulse le futur
chamane dans un autre plan. Il va passer
de limitation des modles quon lui
avait donns, de ses conditionnements,
un autre registre, celui de lintuition qui
met en face de soi. Comme la
suppression de la vision ordinaire passe

par un bouleversement profond des

valeurs attaches au corps, il vivra ce
changement dtat en ayant limpression
que son corps est morcel.
Le lamasme Bon Po (bouddhisme
tibtain) sest inspir du chamanisme.
Les adeptes de lun de ses rites (tcheu)
se voient, en tat de mditation, sous la
forme dun corps gras et laid, auquel
sont suspendues par des crochets leurs
haines et leurs convoitises. Ils imaginent
quune desse de sagesse laspect
terrible, reprsentant leur propre nature
de sagesse, les dpce avant de les
mettre bouillir dans leur propre crne
transform pour loccasion en chaudron.
Ils voient alors dinconcevables

offrandes de lumire maner de cette

soupe alchimique, au cours de
laquelle lextrme laideur a t
transmute en extrme beaut.
Cet itinraire du mditant se
rapproche de lunivers intrieur de
linitiation dun chamane npalais au
XVIIe sicle : Lide que jtais mort
me causa une grande frayeur, mais la
peur sapaisa lorsque je compris que je
devais sacrifier
mon enveloppe
chamelle aux divinits pour gagner le
paradis. Mes souffrances disparurent
instantanment. Je fus rduit en pices,
et ce ntaient pas les dieux qui se

repaissaient de ma chair, mais des tres

immondes, puis mes membres demi
dvors se transformrent en nourritures
dlicieuses et parfumes. Senteurs
dencens. Acres effluves de bchers
funraires. Dchirement. Traces nies.
Ce corps illusoire est un vhicule de
douleur. Des os blanchis, les miens, se
rassemblent, se dressent et dansent en
cliquetant. Puis la lumire habille ce
squelette dun vtement blanc. De petits
grelots comme des gouttes de rose
tintent mes poignets et mes chevilles.
Une trompe dos rsonne en un long
gmissement (Extrait du roman de Eric
Chazot, Jenkrish).

Selon Mircea Eliade, les futurs

chamanes dayaks (Borno) passaient
trois fois cette preuve que Jromine
Bosch, qui avait le courage de
reprsenter lintrieur des tres, aurait
pu peindre. Le Dayak gt nu, en tat de
jene. Pas un cil ne bouge tandis que
lesprit initiateur est en train de lui
arracher la langue, les bras, les jambes,
les yeux, les oreilles avant de lui percer
le ventre et de semparer de son cerveau
pour le laver et le remettre en place.
Pendant ce temps, son chamane, qui
reprsente lesprit tortionnaire, le
regarde en riant aux clats. Mais ceux
qui assistent au spectacle pleurent. On
peut comprendre quils ont piti du

malheureux et que le prix payer pour

devenir visionnaire leur semble bien
lourd !
Enterr pendant plusieurs jours,
lapprenti voyage dans le monde dEnbas et le monde dEn-haut, o dmons et
merveilles linstruisent. Il y rencontre
son esprit gardien, source fondamentale
de son pouvoir.
Le voyage dans le monde dEn-bas
est souvent dcrit comme le passage par
une ouverture. Le nophyte pntre une
source deau chaude, le creux dun tronc
darbre, une grotte, un terrier qui le
conduisent un tunnel. De lautre ct

peuvent surgir des paysages clatants,

lumineux, somptueux, o lon tutoie les
toiles et qui procurent une joie
ineffable. Ils placent ltre au cur de
toute existence.
Dsormais, chaque fois que lon
fera appel ses services, le chamane
devra savoir retrouver cette lgret du
voyageur intersidral, cette ouverture
intuitive au profond des choses pour
aller au-del des apparences. la
diffrence dautres explorateurs de
mondes, le chamane uvre dans les
formes de la cration.
Ses mthodes ne sont pas les mmes

que celles dun yogi, par exemple, dont

limmobilit vise la perte des sens et
lextase dans lunion avec lUn, le
principe immuable, reprsent par Siva.
Le chamane, lui, pour sallier Shakti,
lnergie cratrice qui se rvle dans les
formes, stimulera au contraire ses sens
par des respirations brves et
puissantes, le battement du tambour, des
mouvements de danse, et les bruits de
lassistance, cocktail destin le
conduire une perte de son identit et
la transe. Deux voies opposes en
apparence. Mais si limmobilit conduit
au mouvement, et inversement, Siva,
nergie masculine, et shakti, nergie
fminine dans la tradition indienne ne

font quun. Lunit dans linstant.

Dpeage de lego
Transpose au XXIe sicle, linitiation
chamanique correspond au dpeage de
lego. Cest un travail quotidien, inscrit
dans la vie matrielle, qui nous permet
de vivre sur notre essence profonde,
peut-tre pas parfaite, mais au moins
vivante, et de la faire grandir.
Selon les enseignements de lAsie
centrale, lessence correspond ce qui
est vrai dans lhomme, sa nature
profonde. Principe spirituel, elle
fonctionne avec lme. Afin de grandir,
lessence doit devenir active et lego

passif.
Un homme dont lessence est morte
est une sorte de mort-vivant. ne pas
confondre avec les Marouts qui, dans
lgypte ancienne, taient des tres
incarns sans me. Ils auraient t les
rsurgences de dchets dexpriences
magiques trs pousses lors des
momifications.
Dans la tradition, il est dit :
Chaque tre humain est une pense
divine incarne . cette essence, sest
adjointe une entit virtuelle que lon
appelle ego. Cette entit est forme par
le pays dans lequel nous vivons, la
socit qui est la ntre, les liens

familiaux,
les
conditionnements,
lducation,
la
culture,
les
identifications, les contradictions et les
mensonges de base. De lego dcoule le
vritable pilotage automatique de
lhomme robotique.
Si lon veut travailler sur soi, il est
une ascse indispensable : devenir
silencieux. Cela permet de rcuprer une
somme considrable dnergie dont on
aura bien besoin. On commence cesser
de se valoriser gratuitement : Jai fait
ceci, jai fait cela etc.
Un chamane na plus dhistoire
personnelle raconter.

tre silencieux, ce nest pas se taire.

Cest parler avec intention et tre
conscient de ce que lon dit. On cesse de
commenter tout et rien. Grce cette
ascse, le chamane rcupre une norme
quantit dnergie ncessaire et acquiert
une densit.
Rendre le sens
Tel quil se prsente, le chamane est un
fils de Pan, un mtaphysicien de la
nature. Lpreuve a rveill jusquau
cur de ses cellules dautres mmoires,
minrales, vgtales, animales. Le
chamane a conscience de la simultanit
des vies dont il est le thtre car il

peroit lesprit et la pense des mondes

qui lhabitent. Il a dcouvert quil tait
intimement li toutes les formes de vie
et que la ralit tait plus complexe que
ce que nos yeux nous montrent.
Spontanment, il saura relier ce qui doit
ltre, et gurir, en dliant parfois, ce
que le dysfonctionnement ou la
disharmonie ont endommag.
La bande et la tribu
Encore lui faut-il, pour exister, une tribu,
une bande, un clan, une chefferie, une
socit, bref une communaut de gens
croyant en ses pouvoirs. Un chaman
sans tribu , comme se nommait Artaud

 son retour de Rodez, est un faux

chamane ou un grand pote : Dans
cette momie Artaud le Momo... se cache
un roi de Thul, un prince dAquitaine
la tour abolie, mais surtout un vieux
chaman sans tribu qui sait que quand on
a appris revoir le monde comme un
vrai voyageur de la mort qui voit enfin
se dfaire les choses mais qui sait quil
est le matre de leur droute et de leur
dfection, ce jour-l, on est bien prs de
la scurit dernire, infrangible, et du
vrai bonheur. (Lettre du 21 juin 1934)
Les potes, certains avec une
inspiration trs chamanique, et les
ethnologues crivent. Pas les chamanes.

Hommes de terrain, ils sinspirent de

lexprience directe quils transmettent
par la parole et par lexemple.
Limmense succs des livres
controverss de Castaneda a ouvert la
voie. Le premier, il a racont les tapes
de son initiation au Mexique par Don
Juan Matus, le sorcier yaqui. Respectant
la consigne du vieil Indien ( Tu dois
tentourer de brouillard. Il faut que tu
effaces tout autour de toi jusqu ce que
rien ne puisse plus tre certain ), il est
rest pendant des annes invisible.
Avant danimer des ateliers un peu
partout dans le monde. Et de finir par
laisser la publicit semparer de son

image.
Certains ont vu, dans le personnage
de cet anthropologue qui est all au
chamanisme en entomologiste distingu,
un farceur. Mais de vrais chamanes ont
reconnu en lui un frre. Son succs a
contribu dmocratiser le chamanisme
en le sortant de son contexte originel, et
lui donner, sous nos latitudes, des
amateurs et des fervents. Cest ainsi que
des chamanes ont trouv au pays de
Descartes, si ce nest une tribu, du moins
une assemble de personnes intresses
par les outils quils mettent leur
disposition.
Le chamanisme y perd peut-tre de

sa puret mais ses courants vitaux

viennent irriguer des structures fatigues
et rpondre des besoins de
changement. Il existe aujourdhui des
thrapeutes et des conseillers en
entreprise qui battent le tambour,
interrogent la plume de laigle,
runissent leurs patients ou leurs clients
pour des danses de transe ou des cercles
de parole dans les fragrances de la
sauge.

Chapitre 3
Avez-vous ltoffe dun
chamane ?

Les chamanes prfrent-ils les voyages

en esprit ou les voyages en Boeing vers
les cirques europens ? Une question
qui vient naturellement aujourdhui o
nous assistons une monte de no
chamanes.
Un nombre toujours croissant
dindividus
gravite
autour
du
chamanisme.
Dans
nos
socits
occidentales, le mot chamane rsonne
dsormais tout bout de champ.
Aprs quelques jours de stages dits
chamaniques, certains nhsitent pas
simproviser chamanes et proposer
demble leurs services des individus
souvent dsorients ou en dtresse. Ce

phnomne se produit aussi bien chez

nous que dans les villes amazoniennes,
brsiliennes ou pruviennes, o des
mtis,
autrefois
colporteurs
de
marchandises en tout genre, se
convertissent
en
gurisseurs
traditionnels : ils ne sont soumis ni un
matre, ni une priode dapprentissage.
Ils exercent sans contrle aucun.
Certains proposent aux touristes
europens ou amricains des mixtures de
plantes pour les aider se connecter
au cosmos et leur permettre de vivre des
expriences mystiques .
Dans un dlire hallucinogne, les
pseudo-chamanes, voyant lintrieur de

leur vessie ou de leurs intestins, prenant

un bouc coiff pour le centaure de
service, croient senvoler au septime
ciel ou hanter les basses fosses de
lenfer dont le film Blueberry ralis
par Jan Kounen est lillustration parfaite
en dpit des dernires images
salvatrices.
Drives qui ne sont pas sans danger
car certains, trop fragiles, ptent les
plombs . Une vritable initiation au
chamanisme requiert la guidance dun
vrai chamane. Si vous devez le
rencontrer, vous le rencontrerez le
moment venu cest--dire lorsque vous
serez prt.

Un phnomne camlon
Le chamanisme tant un phnomne
camlon aux caractristiques difficiles
saisir, il nest pas toujours vident de
distinguer entre vrais et faux chamanes.
Dans les stages chamaniques qui
prolifrent actuellement, on voit des
participants allongs dans lobscurit,
les yeux clos, ayant reu de
lanimateur la simple consigne de se
concentrer sur lentre dun tunnel ou
dune grotte. Cela peut leur rappeler leur
naissance. Mais il sagit plus dun
travail psychologique que dun travail
magique.
Or,

on

ne

peut

entrer

en

chamanisme que lorsque lon a rsolu

les problmes de base (papa-mamanpipi-caca). On ne travaille pas sur un
niveau bas.
Ces stages fonctionnent certaines
conditions. La premire : que le
chamane croie en ses propres pouvoirs ;
la seconde : que ceux qui viennent le
consulter y croient aussi.
Il est troublant de voir que dans les
milieux new age , dits parfois
nouillage , les adeptes du
chamanisme cherchent lembrasser
sans tenir compte de son contexte :
Pour certains de mes pairs de Santa

Fe, le savoir tribal sapparente un

supermarch o ils vont choisir certains
types de friandises au dtriment des
autres. leurs yeux, la discipline
laquelle Yankush (chamane chez les
Aguaruna dAmazonie) se soumet
pendant toute sa vie nest rien de plus
quun ensemble de techniques de
dveloppement personnel, nentretenant
aucun lien avec un contexte spcifique ,
stonne lanthropologue amricain
Michael F. Brown.
De
nombreuses
personnes
sarrogeant le titre de chamane nont
reu quune formation trs sommaire,
parfois de deuxime ou de troisime

main. Certains croient mme pouvoir

apprendre dans les livres ! Ces
nouveaux chamanes se trouvent en
dehors de toute tradition bien tablie.
Comme le pointait Mircea Eliade, il
ne suffit pas dtre extatique pour tre
chamane : Quant aux techniques
chamaniques
de
lextase,
elles
npuisent pas toutes les varits de
lexprience extatique attestes dans
lhistoire des religions et lethnologie
religieuse. On ne peut donc considrer
nimporte quel extatique comme un
chamane .
Tant que le groupe qui lentoure le
reconnat, le chamane obtient des

succs. On a entendu parler de

chamanes tombs , ou devenus fous,
ou se mettant pratiquer une magie
uniquement ngative, parce que le
groupe avait cess de les reconnatre.
On chuchote : Il a perdu sa source .
Ce qui nempche pas ces chamanes
dviants de continuer en cratures
dboussoles et dlirantes.
Le chamane, cette sorte
dhommes , selon le mot de Van
Genepp, est la cl de vote nergtique
de la communaut qui la choisi. Il
laide traverser les difficults de la
vie. Son propos nest pas de dfendre
une cause particulire. Il se contente de
rpondre aux demandes et aux

ncessits.
Aujourdhui, les peuples sont tous
interconnects, quel que soit lendroit de
la plante. Dornavant, le monde entier
est le port dattache du chamane, toutes
barrires nationales, culturelles et
ethniques transcendes : Le terme
chamane nest peut-tre plus mme
de
supporter
la
signification
additionnelle de celui ou celle qui se
rattache la communaut plantaire et
dont la mission est de sengager gurir
le monde , suggre lanthropologue
Eleanor Ott.
Ceci dit, les nouveaux stages
chamaniques offrent lavantage de

rvler certaines natures chamanes qui

trouveront, le moment venu, un
instructeur solide et srieux.
Degrs, tapes
Un vrai chamane a t dsign par le
pouvoir. Il a des visions sans avoir
besoin de recourir aux plantes
sacramentelles. Le vrai chamane ne
confond pas ses visions avec des
projections de son propre monde
intrieur. Il sait de savoir certain
quelles ont t recueillies lors dun
voyage extatique dans le monde des
esprits, ce qui loblige agir avec une
thique claire car il sait quon ne

plaisante pas avec la Connaissance.

Il existe bien sr des tapes et des
degrs.
Au premier degr, lapprenti
chamane vit dune manire rceptive les
esprits des lments dans lunivers.
Cette tape correspond une phase
dpreuve quil faut surmonter.
Le deuxime degr correspond la
phase de construction. On commence
pouvoir sappuyer sur les esprits des
lments.
partir du troisime degr, le
chamane peut uvrer. Il se met
voyager sur dautres plans avec laide
de ceux qui, avant lui, sont passs par l.

Il fait appel aux entits spirituelles, lies

au corps astral, et sait quoi elles
correspondent dans le rel. Grce son
double, il rencontre sa mort comme
instructeur.
Cependant,
il
est
suffisamment bien ancr sur terre pour
supporter le poids de limperceptible.
Un bon chamane indique les chemins
de la chance
Cest dj en fonction de cette vocation
que les communauts sibriennes le
choisissaient. Souvent, il stait tir des
situations les plus tragiques, folie,
maladies graves. Puisquil en tait
rescap, il connaissait la voie

mystrieuse qui levait les obstacles.

Ayant dj eu affaire lesprit des
choses, il savait ngocier avec lui.
Du chamanisme, quil avait tudi
sous toutes les latitudes, Mircea Eliade
donnait cette dfinition : Une technique
archaque de lextase. Le chamane est un
psychopompe, spcialiste de la matrise
du feu, du vol magique et dune transe
pendant laquelle son me est cense
quitter son corps pour entreprendre des
ascensions clestes ou des descentes
infernales. Il entretient des rapports avec
des esprits quil matrise. Il
communique avec les morts, les dmons
et les esprits de la nature sans pour
autant se
transformer
en leur

instrument... Le chaman dfend la vie, la

sant, la fcondit, le monde de la
lumire, contre la mort, les maladies, la
strilit, la malchance et le monde des
tnbres .
Besoins ternels, immuables, plus
pressants certains moments qu
dautres. Besoins qui crent les
chamanes.
Conformation psychique et
motionnelle
Une chose est sre : le chamane nest
pas une personnalit ordinaire. Il peut
apparatre comme un tre trange,
imprvisible, voire incomprhensible.

Car cet tre, familier des frontires, est

la plupart du temps cheval entre les
mondes, entretenant des contacts
priodiques, voire permanents, avec des
tres appartenant dautres rgnes.
Apparu pour la premire fois chez
les Evenks, une tribu de chasseurs et de
gardiens de rennes sibriens, le mot
chamane a deux orthographes au moins.
Le dictionnaire franais lcrit sans e.
Mais si lon coute la prononciation
tongous, ni zymane ni jamane ,
mais quelque chose entre les deux, on
met un e.
Plusieurs tymologies. Lune le fait
driver dun verbe signifiant sagiter,

bondir, danser . Lautre de a ,

connatre en sanscrit et, plus rcemment,
de saman , chant en sanscrit. Enfin,
sham signifierait la tribu des Shams
dans la tradition juive.
Comme tous les gens trs puissants,
les chamanes furent perscuts. En Asie,
les rgimes communistes virent en eux
des ennemis de classe . Le chamane
est homme (ou prtre) maudit parce quil
a transcend un tabou, viol un interdit :
il communique avec les morts, il est
donc prtre des enfers, selon Jean-Louis
Bernard, crivain, spcialiste de
lgypte ancienne.

 partir du XVIIe sicle, des

explorateurs ont commenc se rendre
en Sibrie orientale chez de petits
groupes de chasseurs gardiens de
rennes. Le premier fut Petrovitch
Avvakum,
dirigeant
du
clerg
conservateur russe au XVIIe sicle.
Ce quil avait racont de son sjour
chez les Evenks avait entran sa suite
dautres voyageurs. Que se passait-il de
si extraordinaire chez ces gens qui
parlaient une langue quils ne
comprenaient pas, le tongous ?
leur retour, les explorateurs
avaient dcrit les magnifiques costumes
en peau de renne, les petits miroirs, les

grelots, les superbes coiffes, prolonges

de ramures, les danses folles qui les
agitaient, les incantations qui entraient
en rsonance avec le tambour.
Ils avaient vu des gens tomber,
comme morts. Ils disaient que, pendant
ce temps dabsence au monde des
vivants, ils accomplissaient toutes sortes
de voyages, enfourchant des dieux et des
dmons, se transformant en animaux
divers. Et ils croyaient quils pouvaient
faire des miracles, provoquer des
tornades et des clipses de lunes.
Puis, les chamanes commencrent
susciter lintrt des anthropologues.
la fin du XIXe et au dbut du XXe

sicle, les premiers observateurs

partirent faire le point sur le terrain.
Depuis, des spcialistes tudient, dans
toutes les rgions du monde, ces ides
subtiles et complexes qui gravitent
autour des chamanes.
Lhomme poreux
Les chamanes vivent sur lintelligence
motionnelle. Celle-ci est fonde sur
leur ressenti qui leur envoie des signaux.
Avant
dagir,
ils
interprtent
immdiatement
ces
signaux
qui
appartiennent au monde de la subtilit.
Ils sont le langage mme de linsolite
que le chamane peut entendre car il a

affin ses perceptions et demeure

lcoute de tout ce qui se passe sur les
plans des diffrentes ralits qui lui sont
accessibles. Il pense tre accompagn
par un esprit auquel il pourra toujours
faire appel en cas de ncessit.
Nous assistons aujourdhui au
rgne de la contrefaon. Mais le vrai
chamanisme ne peut tre un plagiat,
cest tout un art.
On appelle le chamane lhomme
poreux . Ce qui veut dire quil
incorpore quand il veut ce quil dcide
dincorporer. linverse de lhomme
ponge qui, lui, incorpore tout. Pour

peu quil ne songe pas se presser

rgulirement,
il
se
retrouve
compltement submerg.
Lhomme poreux est dans un tat de
lcher prise qui na rien voir avec le
laisser-aller. Cest un redoutable tat
dattention, dcoute et de silence.
Chaque pore de la peau de lhomme
poreux est un il qui frmit la moindre
caresse du pouvoir.
Oui, mais il peut ouvrir et fermer
les yeux quand il veut.
Dans une superbe citation dAlain
Gheerbrant, crivain, explorateur, qui a
conduit la fin des annes 1950

lexpdition
Ornoque-Amazone,
lhomme poreux se meut dans les
lments, terre, eau, feu, air : Cest
aux sources de la posie, bien entendu,
que je pensais. L se trouve lHomme
Trou. Jimaginais le chaman dans la
fort, lhomme au contact, lhomme reli
aux forces de linvisible, lhomme en
prise sur la vie profonde, la vie
mystrieuse de la terre, sur tout ce qui
troue, tout ce qui perce son corps et
linvestit, y circule librement.
Dans le mme ordre dides, Rudolf
Steiner voque un Atlante sapprochant
dun tang : En dirigeant son attention
vers cette eau, il prouvait quelque

chose de tout autre que ce que nous

ressentons aujourdhui lorsque nous
nous approchons dun tang. le
regarder seulement, un got lui montait
la bouche, le got de ce quil voyait,
sans quil et besoin de boire cette eau.
Simplement en la regardant, il pouvait
dire : cette eau est sucre ou sale.
Lhumain tait en ce temps encore
ml ce qui lentourait et il sentait
avec tout ce quil voyait. Air, terre, eau,
feu, tout sanimait, tout vivait pour lui. Il
prolongeait la sensation jusque dans
lintrieur des choses. Il tait en relation
naturelle avec lme des choses des
rgnes minral, vgtal, animal.

Le chamane a gard vivant ce lien

avec les choses. Il a conserv la facult
de voir les qualits des objets. Il
sharmonise avec ces lments. Par
moiti, il appartient la terre, et par
moiti au ciel. La bte supporte lange.
Alors que, chez les gens ordinaires, la
bte supporte le dmon visage dange.
Comme lartiste et le pote, le
chamane jette un pont entre le pass et le
prsent. Fils de Dyonisios, il chante,
joue de la musique, danse. Comme le
sorcier et le gurisseur, il tente de
rsoudre les problmes. Comme le
devin, il devine le futur. Comme le
mdium, il communique avec les morts.

Mais
gurisseurs,
devins
et
mdiums,
ne
contrlent
pas
obligatoirement leurs transes. Revenu de
voyage, le chamane se souvient et peut
raconter les paysages traverss. Et tenir
compte du message sans pour autant se
laisser investir.
Les vrais chamanes gardent leur
identit et la dfendent. Cest pourquoi
ils doivent faire intervenir leur volont.
Sans volont, il ny a rien. Cest le
pouvoir des pouvoirs humains.
Chevauch par les ombres
Lorsquil entre en transes, le chamane
incorpore des ombres*, cest--dire

quil est chevauch par des ombres

mortes. La plupart du temps, il suffit
dune seule ombre. Ce nest pas sans
danger. Une lutte sengage pour
percevoir les secrets et les ramener
comme une panace.
Prives de tout ct spirituel, le
support tant mort, les ombres mortes,
gardiennes du cadavre, sont trs
vampiriques. Ne voulant pas mourir,
elles sont friandes dnergie. Fortes de
la somme de connaissance et dnergie
emmagasines, elles continuent en
circuit ferm. Et cherchent, par tous les
moyens, hanter les lieux o a t la
personne et les tres dont la vibration,

quintessence dexpriences vcues, est

identique la leur.
Pour ces raisons, le premier
chamanisme tait sombre. Normalement,
les ombres font office de gardiens, dans
la vie comme aprs la mort, o elles
veillent sur les os. Malheur celui qui
viole une spulture car il a lombre
morte au talon, autant dire une vritable
bombe. Cest le drame des archologues
et des voleurs qui ont ouvert les tombes
des momies gyptiennes (la maldiction
de Toutankhamon, par exemple).
Mais les chamanes ne sont pas les
seuls avoir faire aux ombres.
Lombre est le ple quilibrant du

double magntique de tout un chacun.

Saine et duque, elle sallie linstinct
et rend des services inestimables. Son
rle essentiel est dtre une gardienne.
Devenue plus ou moins folle parce
quelle est surcharge de rsidus
psychiques qui nont pas t rejets la
terre, elle commande la vie de lhomme,
elle a la main mise sur ses automatismes
et ses mcanismes. Toutes les nergies
de linstinct animal sont contenues dans
lombre que nous pouvons nourrir,
mettre
en
cage,
librer
sans
discernement, dresser la baguette, ou
apprivoiser.
Cest en lapprivoisant que nous

transformerons ces forces en amies, et

notre souffrance en crativit. La simple
mort de lanimal en nous, comme sa
mise en cage, entrane une dvitalisation
et prdispose aux maladies.
Actuellement, louverture de la cage
correspond au dfoulement et la
libration des instincts. Le dressage la
baguette donne lhomme hroque, dont
ltat nvrotique se caractrise par
lanxit ou lagressivit. Aller au-del,
dpasser.
Lentranement de lombre donne
lattitude juste et cre une vritable
entit gardienne qui peut rendre bien
des services. Elle obit lordre

accompagn de visualisation.
Recueillement,
rflexion
et
recentrage permettent de voir ce qui ne
va pas, alors seulement, nous cessons
dalimenter les conflits et les guerres
de projection.
Le mystre des forces telluriques
Les anciens chamanes taient des tres
frustes, sentant dinstinct le monde
spirituel, le dsirant, leur connaissance
senracinant au cur de la Terre mre.
Une partie de lnergie se puise dans les
forces nerveuses de la terre qui signalent
leur prsence qui sait voir par des
points dmergence plus vivants, plus

colors.
Par exemple, au tout dbut du
printemps, je peux voir certains
endroits de la fort comme une brume
bleue annonant un massif de jacinthes
sur le point de sortir. Certaines plantes
magiques trouvent leur lieu dlection
afin de spanouir en force et en
puissance. La plupart du temps, ce sont
des gardiens qui ont le pouvoir sur le
lieu.
Les chamanes se servent du
tellurisme des fins purificatrices de
nettoyage et dallgement. Ils savent
rejeter la terre les rsidus psychiques*
comme on rejette les dchets de la

nourriture. La terre a le pouvoir de

digrer ces rsidus psychiques ainsi que
les ombres mortes.
Normalement, lorsque notre ombre
fonctionne bien, notre esprit, en rejetant
les scories de lmotionnel (par le nerf
sciatique,
ce
qui
donne
des
impatiences), se dbarrasse par la mme
occasion des tats passionnels qui sont
des rsidus nausabonds psychiques.
Un tre qui ressasse une ombre
hypertrophie, cela peut dclencher des
maladies psychiques. Sans compter la
rpercussion dans lastral o se crent
de vritables entits, la pense tant
vivante.

Tout dpend du capital nergtique

de base, de lme directionnelle, cest-dire de lintention.
Utiliser les prcieuses forces
dabsorption de la terre sapprend.
Lorsque nous marchons dans la nature,
nous avons sous les pieds des centres de
force. Avez-vous remarqu, par
exemple, quil existe dans lherbe des
ronds plus verts que les autres ? Pour
nettoyer un intestin embarrass, il suffit
de sasseoir dessus. Pas trop longtemps.
De mme pour bronzer. Attention, trop
dabus rend noueux et donne des
rhumatismes, ce qui explique que
certains sorciers de village taient

sombres et claudiquaient.
Car le feu noir de la terre
enflamme.
Les hauts lieux
Autrefois, les anciens btissaient des
glises sur ce que lon appelle encore
des hauts lieux et qui correspondent
des points particuliers. Ces chakras
de la terre sont mesurables dans leur
fonctionnement laide dappareils tout
fait classiques de gophysique.
Les hauts lieux sont des rceptacles
cosmiques et telluriques. Outre la
question climatique, les champs de force

de la gravitation, du magntisme, des

courants lectro-telluriques, varient
considrablement dun point un autre.
Ils se manifestent par des variations et
des pulsations, lies aux mouvements de
la terre, du soleil et de la lune, et aux
effets de leurs rotations et positions
gomtriques
respectives,
comme
lexpliquait, lors dune confrence, le
gophysicien et chercheur Guy Thieux.
En ces lieux, on a rig des sites,
tels celui de Stonehenge, dj cit, des
cathdrales, Mont Saint Michel, NotreDame, Chartres... et des temples. Les
connaissants avaient choisi ces lieux
pour diffrentes raisons, notamment
parce quils ressentaient la prsence

dnergies puratrices, mme de

digrer les ombres mortes.
Fresques et chapiteaux, ces traits
dunion entre ciel et terre expriment en
langage cod une symbolique dnergie
reprsente sous forme de personnages
ou dimages. Rendez-vous la
cathdrale de Chartres, tout au fond, le
dernier des derniers piliers abrite un
geyser tellurique.
Les rituels transforment lnergie
brute. Lorsque lon communique de
lintrieur avec ces forces vivantes, une
alchimie sopre au niveau des sons, des
incantations,
des
lumires,
du
mouvement, qui, un moment donn,

relie dautres plans tous les

participants la crmonie : lgrgore
est n. partir de l, la personne peut
atteindre son but, tant sur le plan social
quindividuel. Ce nest rien dautre que
de la gomtrie applique.
Le chamanisme actuel est li la
gomtrie.
Fabriquer son tambour
Le vrai chamane est choisi par lEsprit
avant la naissance. Il est quip de dons
qui fleuriront en temps voulu, soit
loccasion de chocs, soit en fonction
dascses, travers une mise en uvre
fonde sur lordre, la mthode, la

discipline, lendurance, la tnacit.

Cest la mise en uvre de
lintelligence de la Vie avec un grand V
comme Voyage. Cest le voyage du Mat,
plan de conscience, Arcane du Tarot,
qui, si on lcrit lenvers, donne Tam
et nous retrouvons le tam tam-tambour,
instrument
de
prdilection
des
chamanes.
...Tambour sonore, mon coursier,
noublie pas le silence ! Tambour de
peau, exauce mes dsirs ! Comme les
nuages fugitifs, emporte-moi, travers la
terre des tnbres, sous le ciel de
plomb, emporte-moi comme le vent audessus des cimes ! chantent les

chamanes soyotes de Sibrie.

Le son intense et rptitif du tambour
induit et accompagne le voyage, la
sortie du corps , le vol magique de
ltre psychique. Dans les sons du
tambour, nous retrouvons les infrasons
de la Terre avec lesquels le chamane
sait entrer en rsonance. En le frappant,
il entre en rythme avec les cinq
enveloppes de la Terre, chacune vibrant
son propre tempo.
Les dernires couches sont
plaques tectoniques qui forment
crote terrestre. L o se soudent
plaques, il y a des failles. Quand

les
la
ces
les

plaques tectoniques bougent, elles crent

montagnes et valles, et dclenchent les
tremblements de terre.
Un vrai tambour a une me. Et cette
me a un nom. Ce qui se comprend
aisment quand on connat lascse qui
prside la fabrication dun tambour de
chamane.
Avant de commencer, le chamane
sisole, dort la belle toile en se
protgeant de la lune dont les rayons
pris trop grandes doses peuvent rendre
fou (tmoins, les tueurs de la pleine
lune, individus sans structures qui
abritent un moi ngatif et que la
puissance du rayonnement lunaire

pousse des actes inconsidrs).

Autrefois, aprs avoir repr et
choisi lanimal qui servirait la
fabrication de son tambour, le chamane
entrait en relation avec son me par une
concentration qui tait lexpression
mme de son pouvoir. Il allait ngocier
le sacrifice dune vie quatre pattes,
dun renne par exemple, afin que les
vibrations essentielles de cette vie, sa
force animale, passent dans le tambour.
Si le chamane est assez fort, il
pourra appeler laide toute la ligne.
Lme de la nature est en effet lie
lme des lignes animales : lme-

groupe. Il peut mme tablir un pacte

silencieux avec lune de ces mesgroupe.
Dans les croyances anciennes, quand
on tue un animal, il faut payer ce crime
en retour, sinon lesprit de lanimal
pourrait nous hanter. Cest le rle du
chamane, ce prtre magicien, de
conduire les rituels qui apaiseront les
esprits. Quand il russit, le gibier est
abondant, les femmes sont fcondes et
les pidmies, tenues distance, il fait
la pluie et le beau temps. Quand il
choue, le groupe en prend un autre, plus
dou dans le commerce avec les esprits.

Mais
revenons
au
tambour.
Lanimal, par ses quatre pattes, rythmait
dj la terre (le chiffre quatre est le
symbole de la ralisation). Au moment
o il le tue, le chamane doit capter son
regard afin dincorporer son me. Puis,
aprs avoir prlev sa peau, il laisse
lanimal en offrande la terre et aux
autres animaux. Aprs quoi, il
commence prparer la peau la pleine
lune, opration quil achve en lune
descendante. Il la racle, en te la
graisse, ltire et la tend, la bat pour
lassouplir et lexpose aux rayonnements
lunaire et solaire.
Paralllement, il trouve un arbre qui

lui convient et entre en relation avec la

vie de cet arbre. Afin de le prvenir
quil va participer la cration dun
objet sacr, cest--dire lui prlever une
partie de sa vie pour faire les montants
du tambour, il pratiquera une danse
particulire, sorte de pas de quatre
autour de cet arbre, une heure donne,
en relation avec une harmonie
particulire plantaire.
Autrefois, on faisait un doubletambour en creusant un tronc et en
revtant les deux bouts du tambour de la
peau de lanimal, surmonte dun
poignard dmons, dcore de
signatures magiques des esprits, de
plumes, de grelots, lensemble visant

attirer ces esprits.

lintrieur du tambour, le chamane
place un coquillage consacr, purifi,
qui aura son propre son et sera reli aux
forces de la mer reprsentant toute la
puissance des ondins.
Aucune force de lombre, ni aucune
puissance
ngative,
ne
pourront
semparer du tambour. Lorsquil est
consacr rituellement, il est dsormais
li au chamane. Personne dautre que lui
ne pourra toucher cet objet de pouvoir,
instrument divinatoire et inducteur de
transe, quil a consacr par des prires
et purifi par des rituels. Certains

esprits accourront lorsquon les

appellera en frappant le tambour sur des
rythmes particuliers, accompagns dune
danse.
Un vrai tambour rsonne dans le
ventre, juste au centre du dplacement.
Il fait tourner la tte et entrane dans
la transe.
Par le pass, les missionnaires ont
toujours essay de faire disparatre ces
objets-cl du chamanisme. Les chamanes
Sami de Laponie cachaient les leurs
dans des grottes ou dans des lacs.
Recouverts de symboles, gravs
mme la peau, et mme peints de leur

sang, leurs tambours racontent leur

histoire : les animaux, les techniques de
chasse ou de pche, les tombes, les
rencontres avec les trangers. Au centre
du tambour, le soleil claire une
division en trois parties. Entre chacune
des parties, des seuils dessins
indiquent le passage du chamane lors de
ses voyages clestes et souterrains.
Comme nous lavons dj signal,
tout chamane a la capacit de se glisser
dans lentre-deux mondes. Ce qui lui
permet dannuler les barrires visuelles
ncessaires aux gens ordinaires pour ne
pas devenir fous. Sil est soutenu par sa
communaut, le chamane est un bienfait
parce quil est un trait dunion entre ce

monde et lautre, le monde des esprits,

lunivers de lastral o grouillent le
meilleur et le pire, o lon peut aussi
bien se trouver que se perdre.
Difficiles percer
Le systme chamanique est tiss de
multiples motifs. Il y a le nom des
esprits, les chants, les mythes, les
rituels, les techniques dextase, les
objets de pouvoir et les instruments de
musique. Nous sommes difficiles
percer, confient les anciens chamanes.
Nous vivons dans un ternel prsent qui
court-circuite votre faon linaire
dapprhender le droulement du temps.

Lorsque nous sommes en transes nous

embrassons dun seul regard les ges de
la vie, individuelle et collective.
Lenfance peut alors rencontrer la
maturit et la vieillesse ; le pass,
rejoindre le prsent et le futur. Alors que
pour vous le Il tait une fois des
contes de fe signifie que lhistoire est
finie, pour nous, si lhistoire est arrive
une fois, elle peut se reproduire dautres
fois.
Votre
Bible
dit

Au
commencement... Pour les Navajos, le
commencement nexiste pas. Nous avons
toujours t tels que nous sommes
aujourdhui. Cest ce que disent nos
crmonies, nos chants. Lorsque la terre

fut cre, nous tions l ; quand le ciel

fut tendu, nous tions l ; quand les
montagnes sacres surgirent et que la
mer, la grande mer, fut place dans
lunivers, nous tions l. L aussi, quand
le mas jaune jaillit et que prit forme le
pollen sacr.
Votre vision rationnelle du latin
ratio, calcul , modele par le
cartsianisme, sest faite plus troite,
plus monothiste. Elle a d, avec le
temps,
laisser
tomber
certaines
dimensions de lesprit. Cest pourquoi
vous dites : En ce temps-l et Il
tait une fois . (Sam Begay, Medecineman navajo. Dclaration daot 1995

Indian Wells, Arizona)

Enfants dun ge dor
Pourtant, les grands mythes provoquent
encore certains esprits. Les premiers
chamanes apparaissent comme des tres
radiants, de pures vibrations de lumire.
Ils sentent quils mettent dun point
cleste, qui se rpercute sur un point
terrestre. Mme sils ne localisent pas
ce point prcisment comme on la fait,
dans un Ple nord au climat encore
tempr, et dans une le que lon a
appele le des saints , le
blanche , le de la splendeur car
cest un mythe.

Pour les esprits sensibles aux

mythes, ces enfants dun ge dor, o
terre et ciel se distinguaient peine,
nont pas tous disparu, comme on la
cru, quand un fantastique cataclysme,
suivi dun dluge, a fait basculer le ple.
Et ces esprits dcouvrent dans les
mtaphores des diffrentes traditions
chamaniques, lianes, cordes, chelles et
escaliers, les signes dun passage
possible entre ciel et terre. Ils pensent
que les chamanes connaissent toujours le
secret de ce passage et quil est mme la
cl de leur savoir et de leur pouvoir.
Nous sommes certes enfants de

Descartes. Ne rejetons pas notre

philosophe aux poubelles de lhistoire :
seul un esprit bien construit saura
aujourdhui intgrer lapport inestimable
des derniers vrais chamanes officiant sur
notre plante.
Sils se promnent librement dans le
temps, sils transforment la structure de
la cause et de leffet, ils peuvent aider
renverser les processus ngatifs. En
comprenant lorigine de la maladie, ils
peuvent russir gurir. En quittant leur
corps, leur esprit voyage dans dautres
mondes, dont ils rapportent des solutions
pour les hommes.

Les vrais chamanes sentourent

traditionnellement de protections et ne
livrent pas si facilement les secrets de
leur pouvoir car le pouvoir est une
arme double tranchant. Mais chez un
tre bien structur, le chamanisme peut
faire merveille.

Partie 2
Le chamanisme du
XXIe sicle
La voie du chevalier vert : le chemin o
le cur vibre
AU XXIe SIECLE,
HONORIFIQUE DE
VERT SE MERITE

LE TITRE
CHEVALIER

Il y a plusieurs types de chevaliers : les

guetteurs, les provocateurs, les rveurs,
les gentils.

Les gentils sont des tres caractre

gal, toujours de bonne humeur. Ils
rendent service. Ce sont des officiers de
liaison, efficaces, habiles, discrets. Sans
leur intervention, une opration prvue,
ordonne, minute, aurait du mal
aboutir. Ils pressentent les besoins dun
groupe sans faire dhistoires. Ce qui
requiert une attitude intelligente,
dvoue, efficace.
Les rveurs sont des tres qui vivent
les yeux ouverts dans lentre-deux
monde. Ils visualisent le devenir, entrent
en relation avec les dieux, prdigrent
les situations, signalent les vnements
et reoivent en direct les rituels

ventuels ncessaires des rencontres

suprieures avec le vivant sacr .
Les guetteurs ont une nature
particulire
:
ils
ressentent
immdiatement dans leur corps les
changements subtils de lenvironnement,
du temps et de lheure. Lorsquils sont
structurs, ils sont capables de sentir
distance la prsence dun tre.
Les provocateurs voient loin. Ils
sont de la race des futurs instructeurs.
Ces comdiens ns savent provoquer
des ractions dont ils sont conscients
pour obtenir quelque chose de prcis. Ils
peuvent coller une situation pendant
des heures, des jours, des annes, dans

un but prcis. Ce sont les traqueurs de

Castaneda.
Le chevalier vert, quant lui, peut
avoir des aspects de chacun et mme les
quatre aspects part gale. Mais
lorsquil uvre, il est entirement dans
un aspect. Le chevalier vert tient les
rnes de son cheval, symbole du mental
contrl. Le vert, sa couleur, correspond
dans toute sa gamme la vie vgtale de
notre plante, du vert clair au vert
meraude. Lmeraude est un rayon
cosmique minralis dans notre terre,
symbole de la connaissance. Sans
oublier le rayon vert plantaire venu de
la constellation du Lion et capt par les
gyptiens dans les pyramides ( ne pas

confondre avec le rayon vert que lon

peut apercevoir au coucher du soleil).
Le vert part de la nature pour
rejoindre le vert luminescent des entits
spirituelles.
La voie du chevalier vert est celle
du chamane du XXIe sicle : elle est
redoutable.

Chapitre 4
Lapprentissage passe par
La premire tape commence par le
travail sur soi

On va peu peu cesser de vivre comme

un robot avec une ombre folle qui nous
conduit ne jamais tre lheure, dire
nimporte quoi, tout casser, tout
rater. Pourquoi tant dhommes utilisentils leur nergie se dtruire, jusqu
sombrer dans la dpression ? Pourquoi
tant dhommes sont-ils tides, non
engags ?
Parce quils ne prennent pas ce
quils font au srieux. Ils ne sont jamais
l, ils pensent toujours autre chose.
Nayant pas assez de conscience leur
disposition, ils nen sont pas encore
pratiquer une dissociation dattention,
celle-ci exigeant un tat aigu qui

demande expressment lducation de

lattention.
Tout en travaillant, soit ils rvassent,
soit ils ressassent leurs problmes qui
nont pas encore trouv de solution. Ou
encore ils sinquitent exagrment, se
demandent ce quils feront demain, ou
lanne prochaine. Ils perdent beaucoup
dnergie en parlant tout seuls au lieu de
se taire et de regarder autour deux en
prenant conscience de la place quils
occupent dans cet espace.
Bref, ici et maintenant, il ny a
personne.
Rsultats : lhomme ordinaire oublie
tout, il est maladroit, il perd du temps, il

ne rflchit pas, cras par la force

dinertie.
O est laction magique qui merge
du rve, qui est visualisation
construite, concentration dirige et non
dliquescence ?
Toute action faite sans attention, sans
regard, avec des yeux vides qui ne
voient rien, en farfouillant dans sa
poche, en se grattant vaguement, mne au
dsordre et au chaos.
Pure folie au sens de feu li .
Pour tre libre, nous devons agir

sans attendre de rcompense. Laction

est la mise en uvre de notre pouvoir
personnel rvl. Le manque dquilibre
de nos vies est d la somme totale de
nos actions.
Agir, mettre en pratique, cest la
seule faon dexister, de prendre sa
place, de la conqurir et de la grer.
Grer veut dire devenir un ple
nergtique au sein de la trame du
temps, cest--dire des vastes lignes
nergtiques, invisibles lil nu
cependant visibles grce certains
exercices dans lesquelles vit ltre
humain.
Il ne sagit plus l de vivre

uniquement pour et par son ego qui, lui,

va de victoires en dfaites, et dont tout
le travail consiste se montrer sans
cesse son avantage avec arrogance et
suffisance afin dexister en parasite.
La plupart du temps, quand je parle,
bien peu entendent vraiment. Ils ne se
sentent pas concerns. Dans la vie
ordinaire, on croise souvent celui qui
peste et tempte aprs les autres. Ce
justicier occulte, assis dans son fauteuil
dendormi, agresse les autres dont il voit
les imperfections. En fait, sans en avoir
conscience, cest lui quil contemple en
miroir.

Dans le travail sur soi, la premire

chose faire est de se remettre en
question : Qui suis-je ? Comment me
voit-on ?
Chacun tant persuad quil est trs
bien comme il est, personne ne voit
lurgence dune transformation en
profondeur de son attitude et de son
action/raction . Chacun est toujours
prt justifier ses actions qui laissent
dsirer ou alors il se trouve dans une
dviation si vidente que tout le monde
la remarque, sauf lui.
Pris sur le fait, il se justifie : Cest
ma nature, ou mon temprament, ou mon
karma . Il a toujours raison puisquil

prend ses raisons dans sa raison. Gonfl

de sa faiblesse, en bouffissure dego,
sil ne russit pas passer le cap, il
drivera irrmdiablement vers une voie
de garage. Celui qui adhre tout sans
se poser de questions est charg de son
racont , de toute son histoire.
Il lui manque le vcu qui est de
lmotionnel ressenti.
Castaneda disait : Le propre de
lhomme est de percevoir, la magie de
lhomme est de prendre conscience .
Travailler sur soi, cest avant tout
se rveiller, tre l, se traquer, se voir
agir, savoir que lon existe, tre

capable de se rappeler, donner une

surdimension au quotidien, sans
ostentation, dans la seule intensit ne
dune flamme vibrante. La meilleure
faon de vous mettre au monde est de
vous exprimer et dy participer.
Je
commence
toujours
mes
sminaires par un prambule de ce
genre. Au moins, ils sont prvenus. Ds
quils ont lil fixe, je leur tombe
dessus (avec humour et gentillesse). Je
leur dis bien que je ne suis pas parfaite
mais que dans ltat o ils sont, ils ne
peuvent pas trouver mieux que moi.
En dehors de valeurs srieuses

proposes et dexercices suggrs, mon

travail est de les houspiller afin de
sauvegarder lintensit et de crer des
structures et des situations qui leur
permettront de se rvler.
Le secret : il faut autant dintensit
au dbut qu la fin dune action. Ce
qui requiert une attention soutenue : la
prsence dans linstant, cest--dire une
cohsion du corps, de lme et de
lesprit.
Leffort intense donne, lui seul, un
tat de conscience modifi car il purifie
la perception. Cela fatigue, cela puise ?
Quimporte, lorsque lon est puis, une

nouvelle ressource jaillit. Gurdjieff

appelait ce phnomne changement de
rservoir nergtique . Une chance
supplmentaire nous est alors donne de
nous dcouvrir dans un fonctionnement
qui a vritablement des effets, reflets de
vrit.
Minspirant de Gurdjieff qui ntait
pas tendre, il mest arriv sous forme
dinitiation, de prparer pour une
personne un programme particulier. Je
lenvoie, par exemple, aprs une journe
bien remplie, reintante, alors quil se
croit enfin tranquille, dans des lieux trs
difficiles daccs, et de prfrence la
nuit.

Lors de cette longue marche en

solitaire, sous des cieux non clments,
chargs de pluies et dorages, il se
retrouve face ses peurs quil doit
surmonter.
Rentr de son quipe, avant mme
de manger, il est tenu de relater, dans les
moindres dtails, ce quil a vcu. Alors
seulement, il peut se sustenter et profiter
du sommeil du juste.
Sil remplit pleinement le dfi,
quelle force il aura incorpore !

Chapitre 5
Acqurir des pouvoirs par ses
propres forces

Autrefois, le chamane tait coup dun

certain monde spirituel. Il se ddoublait
dans un astral peupl dombres mortes,
dmes errantes et de dmons quil
faisait obir. Son voyage extatique tait
sem dautant dobstacles, de divinits
terribles que de dmons.
Le chamanisme contemporain est
un chamanisme de conscience : il
consiste acqurir des pouvoirs par
ses propres forces.
Tout mon travail consiste mettre
les gens en situation inhabituelle, crer
des structures tranges pour leur
permettre de se dcouvrir, de voir leur

comportement, et dacqurir de la force.

Certains ont des prdispositions.
Mais ils prtendent voluer leur
rythme, tranquillement. Bien sr, en
accumulant des expriences, sils ne
sont pas trop btes, ils apprennent des
rudiments. Mais il ne suffit pas
daccumuler, il faut aussi lutter : la vraie
force se dgage de la lutte.
Sans combat, sans travail, lon
nobtient rien.
Travailler sur soi est prouvant
Cest un travail plein temps. Il sagit
de squilibrer dabord, de dcouvrir
son essence profonde ce qui est vivant

en nous et de mettre au pas lego

synthtique, celui qui nous loigne de
nos gots vritables et nous pousse
vivre faux.
En transposant les exercices
chamaniques dans le quotidien, notre
terre personnelle est ensemence.
Lentranement demande un engagement
total et entier. Une fois dcouverte, notre
essence, qui est en relation avec
lintelligence motionnelle, nous met en
prise directe avec la vie.
Lge idal pour commencer
Il y a bien sr un ge pour entrer dans
la voie du chevalier vert.

Si quatorze ans nous prenons

possession du corps astral, corps de
dsir, o font rage les temptes
motionnelles, vingt-et-un ans, du
corps mental, il reste le plus important :
les grer et les mettre en valeur. Tout
reste faire et construire.
Trente-cinq ans est lge de
lindividuation. Il y a dj une sorte de
vcu, de remonte ventuelle de
souvenirs antrieurs. On a lge de
raison affirm. On est au carrefour de la
loi des 7, loi dorganisation de notre
monde : 7 plantes matresses qui
influencent notre temps. En Occident, 7
notes de musique, 7 couleurs accessibles

 nos sens, larc-en-ciel . Dans la

tradition, 7 chakras principaux ou
centres de force, etc.
Cest lge idal pour commencer
le travail.
Les qualits de base pour prtendre
entrer dans le subtil
Le chevalier vert doit pratiquer lordre,
la mthode, la discipline, lendurance, la
tnacit, la souplesse, lagilit. Ce sont
les qualits de base pour prtendre
entrer dans le subtil.
Cela demande de triompher de
loubli de soi, une prsence accrue
devant les choses de la vie, une attention

soutenue, le dveloppement de la
volont, la mise au placard de lego
surchauff qui empche de percevoir, de
digrer et dassimiler.
Il sagit de devenir un homme en
cessant dtre un mouton sans devenir un
loup.

Chapitre 6
Le voyage du chevalier vert
en douze points essentiels +
un
En symbolique, dans la science des
nombres, douze reprsente linversion
des nergies, linvolution de lEsprit

dans la matire pour lvolution.

Treize est le chiffre de la
transformation, lie nos ternels
printemps et la destruction du
prissable pour une rgnration.
Loin dtre une distraction, le
chamanisme est une faon de
sarchitecturer .
Premier point : se prendre en photo
Le chevalier vert a dclar la guerre
son laxisme. Il se bat contre son ego,
oppos sa vraie nature. Il ne sagit pas
de le dtruire mais de le voir. Sil le
voit, il peut sen servir comme dune
armure. Il soctroie le droit de regard

sur lui-mme. Et sa force vive jaillit

dun quilibre parfait de son
temprament.
Pratiquement, il sagit de sobserver,
dtre le tmoin de ses penses, de ses
motions et de ses agissements sans se
laisser emporter, un peu comme si lon
prenait en esprit des
clichs
photographiques de soi-mme.
Exercice dans linstant
En plein cur de laction sans pour
autant linterrompre, on se repose la
question : Quest-ce que je ressens ?
La plupart du temps, on reste dans le
flou. La rponse est trop complexe pour

que lon sache ce que lon ressent dans

linstant. Lintellect ne doit pas alors
intervenir pour rpondre tout prix.
Lcher, se dtendre et recommencer de
multiples fois. Il arrivera un temps o
linformation surgira spontanment.
Ce que lon ressent est tellement
riche quil faut beaucoup de temps pour
extirper un renseignement valable.
Commence alors un vrai travail de
fourmi.
Grce de multiples exercices, une
sorte dentit rflexe nat qui rend plus
perceptif. Tout cela se fait dans la vie
ordinaire, le quotidien qui devient alors

le quota de Dieu, autrement dit, la vie

ordinaire devient magique.
Dieu ne nous voit pas. Il ne nous
demande rien, si ce nest de vivre. Afin
que Dieu puisse passer travers ses
cratures, il faut quelles vibrent juste.
Ce qui requiert une certaine purification.
Une vibration basse ne touche pas
une vibration haute.
Dans ce travail sur soi, lessence est
active et la personnalit, qui sest
dveloppe son dtriment, passive. Ce
qui nous conduit une coute vibrante
dans un savoir sur soi, combien
passionnant.

Deuxime point : dtecter moi je

Lhumain est trs bizarre : il est multiple
et il se croit un sans aucune logique,
disait Gurdjieff. Constitu de multiples
moi , il a de multiples rgles de vie.
En fonction des situations qui surgissent,
il change de moi sans mme sen rendre
compte. Divers aspects se montrent.
Tantt, cest le moi pour lamour, tantt
pour le travail, tantt avec les enfants, le
couple, la politique, la religion, etc.
Lhomme dit toujours moi je . Mais
cest moi nous quil devrait dire. Il
dit aussi : Je vais faire ceci ou cela .
Le moment de faire ce quil a prvu
arrive et il fait exactement le contraire

car un autre a pris les commandes. son

insu. Observez.
Il sagit de voir qui est l au
rendez-vous de linstant.
Travailler sur soi, cest crer un
moi directionnel.
Lunit intrieure est la base du
chamanisme du XXIe sicle.
Cest cette unit qui confre le
vritable pouvoir : celui que lon a sur
soi et, par surcrot, sur ce qui nous
entoure. Ainsi pouvons-nous entrer en
relation avec tout ce qui vibre et vit.
Tout ce qui est vivant vibre.

Examinons de prs nos ractions,

nos sensations.
Comment
agissons-nous,
par
exemple, lorsque nous sommes de
mauvaise humeur ? Lorsque nous
sommes agresss ? Ou encore
angoisss ? Toutes ces expriences nous
aident nous connatre. Moi je
nexiste pas. Il ny a que nous
sommes , une sorte de population sous
un mme toi .
Cette auto-observation dbouchant
sur une prise de conscience de ses
propres fonctionnements est au dpart
inconfortable. Mais cest dans des
conditions inhabituelles, par exemple

linconfort, que notre essence (notre

vritable moi) se rvle.
En vous connaissant mieux, il vous
deviendra possible de crer un moi
directionnel en relation avec votre
essence et votre personnalit sera alors
sa place, cest--dire en retrait. Vous
pourrez
dsormais
assumer
les
difficults qui se prsenteront avec
maestria.
cet instant, un oui devient un vrai
oui, et un non, un vrai non. On ne dit
plus : Je men veux ou Cest de la
faute des autres ou encore Jaurais

d faire ceci ou cela , expression de

limage que nous avons de nous-mme
mais ce nest pas la ralit car cette
image de nous-mme nest pas juste.
Ce premier exercice peut prendre
des semaines, des mois, des annes
parfois, ou mme toute la vie.
Vient un moment o lon commence
se sentir impliqu et conscient de son
pouvoir, ainsi que de la responsabilit
quil nous donne, compte tenu de notre
degr dvolution.
Le vritable pouvoir est le pouvoir
que lon a sur soi.
Troisime point : dissocier lattention

Dissocier
vigilance,
chamane.

lattention conduit la
qualit essentielle du

Aprs avoir pris une srie de clichs

de soi-mme, stre observ diffrents
instants, ou mme paralllement cette
activit, lon se donne des rendez-vous.
Ainsi apprend-on pratiquer la
dissociation de lattention, savoir-faire
chamanique essentiel. Voici comment :
un instant prcis de la journe, que lon
a soi-mme choisi, on se rappellera
soi, au lieu de soublier comme
dhabitude.
Dailleurs, comment prtendre que
les autres pensent nous si nous ne

sommes pas capables de penser nous ?

Cela permet de remettre les pendules
lheure et rend moins exigeant.
Exercice
Juste aprs vous tre rveill le matin,
fermez les yeux et visualisez un cadran
horaire lumineux. Placez-y laiguille des
heures et celle des minutes, par exemple
quatre heures vingt, avec lintention de
remonter la surface, de vous voir agir
cette heure-l. Puis, levez-vous.
ce moment prcis de la journe,
quatre heures vingt, une ouverture se
produira, dont vous ne saurez dailleurs
pas quoi faire. Au dbut, vous vous

demanderez
ressens ?

Quest-ce

que

je

Vous serez surpris de ne rien

pouvoir extirper, rien de particulier.
Vous ne saurez pas. Ce sera ainsi.
En
rptant
lexercice
de
nombreuses fois, vous finirez par
prendre conscience de la vastitude et de
la plnitude de cette ouverture sans pour
autant perdre la vigilance requise par la
situation ordinaire dans laquelle vous
serez plongs cet instant-l.
La dissociation de lattention est tout
un art.
Pouvoir dissocier son attention

cest pouvoir vivre sur plusieurs plans

simultanment.
Cet accs la vie spirituelle
embellit : le regard sallume, la bouche
frmit, la clart de lenfance rejaillit sur
le visage. On vieillit moins vite. Cela
permet dcouter deux, trois ou quatre
formes de vie en mme temps.
Pour que cet exercice donne des
rsultats tangibles, il faut y croire
profondment, le prendre avec un trs
grand srieux comme si votre vie en
dpendait et cest le cas dans un
certain domaine.
La pratique de la dissociation de

lattention est la voie de larrt du

mental.
Quatrime point : se mfier du
pprisme
Comme
le
signalait
Castaneda,
lintention qui est lie au dsir est le
vrai moteur magique. Le dsir, qui
devient aspiration, de se construire et de
dcouvrir les lois qui mnent le monde
soutient les diffrents exercices. Le futur
chevalier vert doit vaincre la grande
maladie qui est le pprisme . Il a
bien envie de faire ces exercices, ou
autre chose, mais il remet en route
laspect ppre de sa personnalit.

Classique !
Chaque tre humain est pris de
tranquillit, dsire son petit confort, fait
tout pour obtenir quelque chose mais
dsire en mme temps que rien ne lui
arrive. Il voudrait une assurance sur
lassurance pour le rassurer que tout va
continuer tranquillement. Oui, mais...
Dans les multiples moi qui nous
constituent, on trouve 50 % tout fait
prts travailler et 50 % qui nont
absolument pas envie de travailler. Nous
pratiquons lattraction/rpulsion. Et si
cest lintellect qui mne, on trouvera
toujours des raisons pour avoir raison.
Autant le savoir !

Il est ncessaire de triompher de la

force dinertie.
Cinquime point : purifier ses
perceptions
Depuis lenfance, on vous a racont
votre vie. Vous y adhrez, vous y
croyez. La diffrence entre voir et le
racont est simple. Exemple : lorsque
lon regarde un arbre, on projette le
schma que lon connat ; mais lorsquon
le voit, on saperoit que cest un tre
vivant. On voit sa texture, son tat de
sant, la circulation de la sve, sa place
dans la fort, sa faon de communiquer
avec le vent, et son importance. Cest

toute la diffrence entre voir et regarder.

Regarder, cest du racont.
Chez un antiquaire, je suis tombe un
jour sur une ravissante petite tasse Louis
XV. Je lai prise dans mes mains et je
lai vue (jai ressenti une faille). Je lai
achete quand mme et je lai place
sous un microscope qui a dtect la
faille lendroit exact o je lavais vue.
En la regardant, jai ressenti le poids de
son histoire. Cest exactement ce que je
fais avec les gens. Cependant, ce qui
chappe, ce sont les tendances qui
sexprimeront en fonction des situations.
Parfois, lorsque je vois quelquun

intrieurement, jai peur. Lhumain est

dangereux parce quil est imprvisible
dans ses pulsions et trs prvisible dans
son comportement. Ce qui fait la
diffrence avec un apprenti chamane qui,
non seulement doit devenir silencieux,
mais aussi imprvisible, cest--dire
dominer sa vie, faire ses choix, assumer.
Le chevalier vert pratique un
exercice
extrmement
important,
familier aux moines du mont Athos
depuis des dcennies : il coute le son
de sa voix lorsquil parle, la voix des
autres lors de lchange. Ce qui lui
permettra de dtecter un mensonge
enrob de paroles fleuries. Tout est dans

lintonation.
Lorsquil est dans la fort,
simbibant des moindres sons, en
pratiquant cet exercice, le chevalier vert
saura immdiatement ce qui appartient
notre monde et ce qui copie notre
monde.
Dans ce monde, il y a des formes de
vie qui nous entourent, invisibles
lhomme ordinaire et perceptibles
celui qui se met lcoute et en
contemplation du son. Exemple : le
chant du faux coq . On sait
immdiatement quil ne sagit pas du
chant du vrai coq parce quune peur
dlicieuse se glisse en nous, factie

possible du pouvoir dans la nature lors

de traque nocturne.
Dans voir, il y a or (entendre). Le
voir se hume.
Quand lesprit se manifeste, les
sensations se traduisent en fonction de
notre temprament. Le pouvoir se
manifeste
par
des
sons,
des
froufroutements de gros papillons, des
bourdonnements de coloptres qui
peuvent samplifier jusqu se confondre
avec des moteurs davions, ou encore
des chuintements accompagns de pas.
La sensation au creux de lestomac
est parlante. En fait, loreille a dcel

les ultrasons de quelque chose et la

conscience acquiesce. Encore faut-il
pour percevoir avoir purifi ses
perceptions.
La souffrance fait dj, elle seule,
une partie du travail. Toute friction avec
le pouvoir engendre une souffrance. Il
sagit den prendre conscience et
dapprendre

la
sacrifier,

l alchimiser .
La peur qui nous prend peut tre
dlicieuse, exquise. cet instant-l, si
lon veut bnficier par la suite de la
mine dinformations qui nous est
dlivre, quelle sexprime en intuition
ou dans le temps du rve, il faut tre

impeccable,
cest--dire
dgag, propre en soi .

nettoy,

Nous naissons et mourons dans la

souffrance. Dune faon ou dune autre,
le chevalier vert souffrira chaque
instant, diffrents degrs bien entendu.
Un cap sera franchi en fonction des
obstacles lorsquil aura accumul assez
de sagesse, de dsespoir au-del des
peurs, ou de passivit autodestructrice.
Alors transforme, sa souffrance
deviendra le ferment dune construction
future qui slabore dans linstant.
Un autre tat desprit est dgag qui
permet la dcouverte de la multiplicit
de nouvelles sensations dues une

coute perceptive plus vaste.

On ne remplit pas un vase plein.
La souffrance a permis au chevalier
vert daffiner, dpurer, de purifier et de
densifier ses perceptions. Il apprendra
la sacrifier, la transcender. Son glaive
de cristal lev symbolise la puret du
mental, la rsonance dune certaine
connaissance qui sinscrit en lui.
Les perceptions forment maintenant
une architecture intrieure qui est
ractive par lessence profonde lie
au ressenti. Ce qui vite la folle du
logis , limagination, de semballer
devant les phnomnes observs et den
rajouter. Il faut savoir trier entre ce qui

appartient au monde rationnel et ce qui

appartient au monde subjectif.
Plus nos perceptions sont pures,
plus les phnomnes sont ressentis dans
leur profondeur, vcus et vus dans leur
racine, pratiquement en osmose avec la
manifestation. Sans pour autant perdre
notre individualit ou devenir fou.
Dans une vie, il arrive
quun miracle entre inaperu.
veut pas dire quil nest pas
que nous nen bnficierons
temps voulu.

souvent
Cela ne
entr et
pas en

Sixime point : observer la loi du

silence
Il est important de ne pas divulguer
tort et travers ce que lon a vu. La
personne qui vous raconterez votre
voyage risque de linterprter selon
son tat desprit ou de ragir
ngativement et de tourner le phnomne
en drision.
Il ne sagit pas de se taire mais
dtre silencieux en parlant , cest-dire de ne parler que si cest important
ou dcid au fond de soi. Ce qui
nempche ni les pirouettes, ni les clats
de rire. Ce sont des purifications qui
permettent de rejeter les nergies

vicies qui nous engorgent. De nous

dtendre et de rcuprer de lnergie.
Septime point : observer les vux des
nouveaux chevaliers verts
Obissance, chastet, pauvret, ces trois
vux sont lordre du jour.
1/ Obissance absolue linjonction
intuitive peine audible : tout part du
plexus sacr.
2/ Chastet
La chastet nest point tant dans le
corps, au niveau des nourritures et des
boissons parfois frelates que nous
absorbons, quau niveau des intentions

lies lintelligence : on obit au

message intrieur dans toute sa puret
dintention aprs une ascse et une
rflexion (comme il convient avant
daller guerroyer). partir du moment
o il a pris conscience dun possible
suprieur, le chevalier vert lit dans la
nature mme des choses.
Lire, cest--dire voir et entendre.
Il sagit en fait de vivre ses instincts
sainement et noblement.
Un chevalier vert devient avare de
ses nergies sexuelles. Du moins au
dbut du chemin. Son nergie nest plus
entirement focalise sur son corps mais
se place au niveau des intentions lies

lintelligence volitive.
3/ Pauvret
Non nobis domine. Non nobis sed
nomina tua Gloriam (Rien pour nous
Seigneur, seulement la gloire de ton
nom), telle tait la devise des
Templiers. Elle exprime la pauvret en
ego. Cest le chemin mme du bon sens.
Trop de richesses accumules peuvent
devenir si lourdes porter quelles font
obstacle la fluidit.
Ceci dit, lpoque permet de mieux
vivre. Profitez des biens qui vous sont,
ou vous seront allous, condition
quils ne deviennent pas votre prison.
Pour cela, il faut savoir grer son esprit

afin de ne pas penser qu cela. Si la

cupidit, lavidit et langoisse mnent
seules la danse, ne vous tonnez pas
aprs de manquer dnergie pour
rejoindre les plans que vous mritez.
Huitime point : saligner
Lorsquun chevalier vert entre en
relation avec tout ce qui vibre et tout ce
qui vit, cest--dire quil veut percevoir
au-del de la ralit ordinaire, il doit
tre capable, en un instant, de se
raligner compltement et totalement sur
son intention. Ce qui lui permettra
darrter immdiatement le blabla
mental ordinaire inconscient et de passer

dans un vide qui, seul, confre du

pouvoir.
On ne peut agir vritablement que
lorsque le mental sarrte.
Pour voir, couter, percevoir et aller
au cur dune autre vrit, que faut-il ?
Une belle nergie, puissante,
mobilisable volont dans linstant,
sans aucune rcrimination ou rticence,
ni atermoiements dun intellect lent et
mou.
On nen est plus nourrir les
contradictions qui sont le triste fruit
dune attraction/rpulsion devant des
vnements. Ceux-ci ne sont en fait que
de grandes interrogations.

Neuvime point : se brancher la terre

Le
chevalier
correspondances.

vert

cre

des

Il sappuie sur les entits des lments

(terre, eau, air, feu) : les gnomes, les
ondins, les sylphes, les elfes, les
salamandres... Il interprte les signes
cods des chants doiseaux, notamment
les ululements de la chouette.
Les oiseaux chantent souvent
plusieurs fois, dans un certain rythme,
qui est facilement traductible par la
science des nombres. La chouette
prvient lorsque des forces puissantes et
agressives sont lches, celles qui

attaquent les hommes. Les chouettes

prviennent par des duos, des trios ou
des quintes. Cest la fois inquitant et
sublime.
Il est difficile de se brancher la
terre dans les villes. Coup par
lasphalte des puissances telluriques,
lhomme ne peut pas rejeter ses rsidus
psychiques. Cela alimente les peurs.
Mais rien ne lempche daller dans un
parc pour pratiquer des exercices de
conscience. En toute discrtion bien
entendu.
Paris, comme Lyon ou
Marseille, ou dans dautres villes

encore, certains parcs sont magiques.

Citons Paris Bagatelle, le Luxembourg,
le parc de Saint Cloud, le Trocadro.
O que vous viviez, vous saurez
reconnatre un parc magique ceci : un
parc magique est balis par une
architecture parfaitement labore qui ne
laisse pas de place au hasard, et surtout
irrigu par une remonte de forces
souterraines en correspondance avec les
cieux.
Dixime point : dcider, vouloir
Chez lhomme, le pouvoir est
psychique. Il nat de sa capacit se
servir de sa volont. Tout dpend de son

humeur de croisire. lui de dcider,

par exemple, dtre heureux parce quil
choisit de regarder les choses qui le
rendent heureux. Alors, son regard
captera leur ct amusant, laspect qui le
fera rire, disait Don Juan Matus
Castaneda. Il dveloppera son sens de
lhumour qui est lantichambre de
lamour.
tre positif. Exemple : mon portemonnaie est toujours moiti plein et
non moiti vide.
De plus, pour que la pense soit
calme, il faut commencer par liminer la
colre et limpatience. Cest simple : on
respire profondment et lon dcide que

cela na pas dimportance. Le fait en

question nest alors plus irrigu par de
lnergie. Il a suffi de le dcider et de le
vouloir. En fait, cest assez difficile
mais il vient un temps o a marche !
Lorsque vous avez peur, par
exemple, tolrez ce ressenti et grez-le.
Alors, la peur devient une souffrance
excitante, intressante.
Dans certaines circonstances, dans
la nature, cette heure entre chien et
loup, lorsque vous tes face ce
quelque chose qui est dans notre monde
mais nen fait pas partie , vous
ressentez la peur : les dents grattent.

Il arrive de claquer des dents de

peur avec un certain bonheur daffronter,
entirement mobilis comme un chat qui
va avaler sa proie. Cest lanimal en
nous qui se rjouit. Quoi quil arrive,
restons sereins avec ce fond de joie,
liminons
la
tristesse
et
le
dcouragement.
Il faut autant dnergie pour grer
la joie que pour grer la tristesse.
Lune construit et lautre dtruit.
Le pouvoir des pouvoirs, cest la
volont qui se dveloppe au fur et
mesure des expriences. Chacun a
suffisamment
de
volont
pour

commencer une action mais nen a pas

assez pour garder lintensit du dbut.
Cest la cause de tant dabandons. En
fait, la base, cest un manque
dnergie.
Savoir et vouloir sont les deux cls
de la magie qui ouvrent toutes les
portes et toutes les possibilits.
Onzime point : devenir magntique
Lhomme reprsente un aimant aux
proprits multiples. Ce qui linfluence
doit se rvler lui : influences
exerces par les forces suprieures ou
par
les
puissances
sombres,
esclavagistes. Quand sa conscience se

dveloppe,
il
dispose
dune
quintessence
nergtique,
dun
magntisme qui renforce son double.
Conjointement,
lorsque
le
magntisme devient conforme la force
suprieure, laimant acquire une grande
force et la confiance en lui. Ce qui veut
dire tre apte se confier soi.
Un psychisme imprgn de bas
courants ne peut attirer lEsprit.
Pour attirer les forces cosmiques, il
ne suffit pas dtre un aimant. Encore
faut-il procder laimantation du lieu
choisi.
Scrupuleusement,
en
connaissance, en appliquant des rgles
rituelles rigoureuses. Cest toute une

science thurgique qui demande non

seulement une inclination, mais un
cheminement et un apprentissage qui ne
peut se faire quaprs la densification,
celle-ci rsultant de tout un travail sur
soi qui fait que lon a cr une unit
intrieure et dgag une volont sans
failles tourne vers lvolution.
Douzime point : se rendre accessible
lEsprit
Le drame nat de ce que les hommes
vivent comme si lEsprit nexistait pas.
Parce que sa vie est remplie de
multiples occupations et proccupations,
de soucis, despoirs, de peurs, lhomme

nest pas reli lEsprit. Alors, pris par

ses occupations et ses inquitudes, il est
spar de tout ce qui lentoure. Il se vit
en entit isole... Une petite personne
dans lunivers, se noyant seule...
Le monde est Esprit.
Tout ce qui a t cr la t par
lEsprit. Le monde de lEsprit est
beaucoup plus puissant que le monde de
la matire, celle-ci tant de lEsprit
condens.
Mais nous sommes soumis aux lois
de la matire. Dans la mesure o le seul
contact avec lEsprit peut entraner un
changement de conscience, il permet un
regard autre sur la matire et une

comprhension meilleure de ses lois,

do dcoulera une action mieux ajuste.
La femme est sacre car en naissant,
elle est naturellement relie lEsprit.
Cela ne veut pas dire quelle en a
conscience. Elle a eu comme mission de
prenniser ltre humain. Quant
lhomme, cest par un acte volontaire
quil doit se brancher lEsprit.
Lhomme magique actif est le
conduit de lEsprit. Il passe son temps
se redfinir et tre aussi parfait que
possible. ces seules conditions,
lEsprit peut sexprimer travers lui.
Il sagit de tenir cette vibration
particulire, ce nouvel tat de

conscience qui permet de ressentir

lEsprit. Pour cela, il faut faire attention
aux choses qui nont pas dimportance.
Tout se passe dans notre monde. Mes
surs, Dieu est dans vos casseroles ,
disait Sainte Thrse dAvila.
Alors, on ralise quil ny a ni
grandes ni petites actions. Il ny a que
laction qui devient une action de
pouvoir.
Treizime point : la transformation
Elle se produit delle-mme, une
fois les points prcdents intgrs.
Le chevalier vert, cest--dire le

chamane, est n.

Chapitre 7
Exercices de subtilit
Pendant ces exercices, pratiquez la
dissociation en attachant votre attention
quelque chose de rationnel, le regard
au loin : soit un objet, soit un brin
dherbe, un arbre, etc. En mme temps,
soyez conscient de lEsprit rdant qui se
manifeste sous forme de sensations
diffuses soit : inquitudes vagues ou
engourdissement,
malaise,
sueurs,
oppressions, ou autres... Ce sont les
signes du quelque chose dautre qui est
l de quelque part de lautre ct

dailleurs. Ressentez le choc de ce

passage.
Vous tes intense, en surdimension et
en surdynamisation. Cest le moyen
daccder une autre forme de
connaissance. Le mental sest tu, tout est
dans le percevoir.
Pour permettre lentre de lEsprit,
la pense de tous les jours doit
sinterrompre.
Rappel : tout exercice doit tre
prcd dune ascse, condition
essentielle pour assumer son prsent. Il
faut stre libr de lemprise du pass,

tre en paix avec son enfance et sa vie,

avoir vaincu les regrets, et matriser ses
penses. tre libre, tre capable de
gagner sa vie cest--dire de grer son
quotidien, cest la faon dtre
disponible la prsence qui se
caractrise par une coute et une
attention particulires. Nous devons
avoir disposition un rationnel solide,
puissant, pour supporter le poids de
limperceptible.
Les exercices suivants prennent toute
leur ampleur la tombe du jour,
lheure entre chien et loup.
la tombe du jour, dans un lieu de
paix, fermez les yeux et concentrez-

vous sur laction. Pris par laction

sensation , le mental sarrte.
Premier exercice :
UNE FACON SIMPLE DENTRER
DANS LUNIVERS MAGIQUE
Dans un lieu adquat (paisible et beau,
loin des bruits de la ville), lheure
crpusculaire, coincez un vulgaire
lastique entre vos dents de devant,
tirez-le, fermez les yeux et jouez dessus.
Ces sons produits ne sont audibles que
pour vous. Cest une faon dappeler
lEsprit. Cest surtout une faon
dcouter, dentrer en relation avec
lharmonie.

Deuxime exercice :
SE BRANCHER LESPRIT
1/ En avoir lintention consciemment.
2/ Faire le silence en soi.
3/ Accepter de lcher, sapaiser, se
poser confortablement
4/ Fermer les yeux tout en visualisant
lunivers.
5/ Lors dune inspiration profonde, lever
la tte et envoyer le regard lintrieur
de soi (comme vous le faites
inconsciemment en vous endormant).
6/ L, en visualisation, branchez-vous
consciemment, en intensit, lunivers.

7/ Laisser entrer et regarder la lumire.

Lorsque vous aurez vaincu le stress
et les angoisses quotidiennes, vous
recevrez une nouvelle nergie lie une
grande douceur harmonique. En fait,
vous permettez aux nergies de circuler
juste avec un grand quelque chose en
plus.
Cet exercice est de tous le plus
puissant et aussi le plus simple. Notre
inconscient a tendance mpriser ce
qui est simple. Cest une erreur.
Troisime exercice : se nourrir de sons
Choisir des jaspes, lun bomb, lautre
creux. Ces deux pierres de couleur rouge

ont le pouvoir de rsonner dans lther

des sons. Elles sont gorges de feu et
rendent la musique des sphres par
ultrasons. Les tester loreille, les yeux
ferms, en les frappant petits coups.
Vous devez ressentir les sons en
tincelles. Lorsque vous les frappez
rythmiquement sur une cadence dcide,
1/2, 2/2, 4/4, etc., votre espace devient
magique. Le mental sapaise. Une
trange douceur vous envahit.
Quatrime exercice : communiquer
Prvenir un arbre quil va participer
travers vous un rituel pour supporter
lEsprit. De cette faon, si lEsprit se
pose sur ses branches, larbre en sera

dynamis. On a dj vu des arbres

presque morts, renatre ou dautres, en
une nuit, tre foudroys sans orage.
Choisir deux rameaux bien droits
dont vous allez fabriquer des baguettes
de taille identique, surmontes chacune
dun cristal de roche brut, non taill, afin
quil garde toute sa force.
Lier les cristaux en baguette
lextrmit de chaque tige, polie jusqu
devenir douce au toucher, avec du fil de
cuivre conducteur que vous enroulez en
serpentin jusqu la poigne.
Avec vos baguettes, frappez sur le
jaspe, en groupe, tous ensemble, ou seul,
doucement, lgrement, longtemps,

rythmiquement, sur le mode 1/2 ou 4/5

ou autre. Cherchez le rythme du jour qui
induit une rponse.
Cest trs trange, les oiseaux
rpondent lappel rgulier de ces sons
qui prennent une ampleur. Silence, l
une guimbarde peut intervenir. Rythme,
silence, guimbarde, rythme, etc. Une
vritable conversation sinstaure avec le
messager plumes qui rpond et, peu
peu, se transforme en nous pour devenir
autre chose. Notre sensation nous
prvient que la transformation est
effectue.
Ainsi, vous venez de participer un
merveilleux exercice et de composer une

musique contemporaine par la mme

occasion, surtout si vous tes plusieurs
jouer en mme temps. Rien ne vous
empche denregistrer discrtement.
lcoute de nouveau, les sons vous
plongeront dans cet univers de
vibrations superbes.
Ce sont ces sons si pleins qui vous
nourrissent si bien.
Cinquime exercice : sallger
Retrouvez votre me denfant avec votre
exprience dadulte.
Il sagit de rendre plus lger votre
corps. De vous propulser comme
laraigne, en mouvement dallgement

(les jambes se soulvent haut chaque

pas en inspir) et vous avancez comme si
vous alliez vous envoler en remuant
rythmiquement les omoplates, coudes
replis.
Aprs avoir march ainsi dix bonnes
minutes, commencez faire des bonds
en sautillant. Les enfants font cela
dinstinct lorsquils sont heureux.
Malheur celui qui doute quand il est en
hauteur, il tombera comme une masse...
Cette faon de marcher va vous
permettre de vous sentir fort, lger,
joyeux, et pleinement dans linstant.
Vous avez commenc marcher
joyeusement, dans un sur-effort. Sur-

effort veut dire que lon va le plus loin

possible
dans
ses
ressources
nergtiques afin dy trouver une
nouvelle forme de puissance.
Sixime exercice : les trois portes
magiques
Les trois portes magiques sont un
entranement pratiquer toute la vie.
Ces portes souvrent les unes sur les
autres : elles sont intriques.
Ce sont en fait des disciplines
terribles dans leur simplicit parce
quelles conduisent un veil. Elles
permettent de triompher de linertie de
base, du ct hypnotique sous lequel est

enlis lhumain.
Premire loi : fermer ses portes
magiques.
Deuxime loi : ne laisser aucune
trace de son passage.
Troisime loi : avoir le sens du
minutage.
Fermer ses portes magiques
Tous les exercices ont pour base cette
loi qui implique daller jusquau bout de
ses actions en conscience, avec une
intensit gale du dbut la fin. Cest
le secret.
Le contrle, cest--dire la prsence

dans laction, qui permettra dmerger la

conscience au quotidien, est mis pied
duvre. Cela vitera, dans la vie
ordinaire, les oublis, les Je ne sais pas
ce que jen ai fait , O est-ce que jai
bien pu le mettre ? , Est-ce que jai
bien ferm ma porte ? , O sont mes
cls, mes lunettes ? , dans une grande
surface : Jai oubli la liste des
courses et, au moment de payer : Jai
oubli mon chquier , tous les minidrames que nous connaissons et qui nous
sapent le moral. On court aprs sa vie.
On se donne de bonnes raisons : fatigue,
surcharge...
Cette discipline va bien au-del de
lapparence. Elle permet dacqurir

contrle, puissance, confiance en soi. Et

dtre impliqu dans sa vie. Elle donne
un excellent rationnel et un regard
assur : la conscience dans le travail. Le
but est sacr.
Un autre aspect ne pas ngliger
correspond toutes les portes possibles
et imaginables. Commencez dj par
fermer celle de votre appartement ou de
votre maison. La nuit, sans dfense
parce quendormis, vous viterez les
possibilits dintrusions et tiendrez
distance les mille dangers de la jungle
humaine.
Fermez aussi les actions affectives.
Ce qui vitera aux plaies mal fermes de

se rouvrir, ainsi que les ressassements.

Bref, cela permettra dtre encore plus
disponible lexprience neuve. Pour
fermer une action affective, on dplace
son intrt ailleurs, sur un autre niveau.
Il sagit de se dsidentifier, ce qui
demande une ascse. Cest une affaire
de volont : il suffit de dire non quand
lhistoire passe se prsente lesprit.
Cest difficile au dbut mais au bout
dun moment a marche. Lorsquon est
adulte, il faut apprendre dire oui quand
cest oui et non quand cest non.
Sur le plan spirituel, il sagit de se
garder, de ne pas tre influenable, de
ne pas se laisser chevaucher par un
quelconque
esprit
en
mal

dincorporation : de ne pas tre une

ponge qui amasse le meilleur et le pire.
La premire porte sappelle
veillance active. Elle fait rfrence
tous les aspects de la vie, niveau
temporel et spirituel, niveau ordinaire et
magique.
Il faut des annes pour accepter de
mettre en pratique cette discipline qui a
lair trs simple mais est en fait
minemment difficile. Elle a pour
rsultat de dvelopper la mmoire.
Si nous navions dans la vie quune
seule action faire avec tout le temps
disposition, nous naurions aucun
problme. Mais nous sommes trs
sollicits. Il nous est de plus en plus

demand de nous activer. Il nest pas

rare daccomplir en mme temps de
multiples actions qui se superposent
Donc : ajuster son action et
lorganiser.
Ne laisser aucune trace de son passage
Commencez par vous librer de tout ce
qui est inutile. Cessez de vous alourdir
avec des choses sans importance. Sinon,
cela devient un vritable envahissement.
Exemple : aprs votre petit djeuner,
remettez tout en ordre. Lavez la tasse, la
thire ou la cafetire, remettez le
beurre au frais, laissez le lieu
impeccable. Ce qui permet au champ

daction dtre libre pour autre chose.

Et, pour celui qui vient aprs, cest
beaucoup plus agrable que de se
trouver au cur dun espace o tout
trane. Evitez la dispersion, le dsordre.
Le travail se fait sur les deux plans
qui mnent le monde : le plan ordinaire
et le plan extraordinaire.
Sur le plan spirituel : terminez vos
histoires affectives. Si vous tranez des
scories affectives, vous deviendrez de
plus en plus lourd et de moins en moins
frais. Vous ne serez plus accessible au
nouveau qui arrive. Sil y a des regrets,
transforms avec le temps en nostalgie,

prenez-en conscience. Il sagit de ne rien

laisser traner de la gestion de sa vie.
Vous devez avoir des relations
claires avec les autres, dans une
ouverture propre qui ne soit pas
encombre de faux sentiments et de
rancune, avec des non-dits qui psent
lourds avec le temps.
De plus, en fonction de notre
vibration, nous sommes pists par des
entits qui correspondent au plan que
nous reprsentons. En consquence : soit
nous serons aids, soit nous serons en
dsesprance. Cest toute la vie qui est
concerne.

Avoir le sens du minutage

Etre lheure, politesse des rois,
devient la politesse des dieux dans la
science thurgique qui tient compte des
heures propices bases sur le soleil en
relation avec les plantes et les entits
angliques gardiennes de lheure,
permettant ainsi douvrir des centres de
comprhension et de communication des
plans spirituels.
Le ciel souvre ou ne souvre pas.
Si vous ntes pas lheure, le train,
lautobus, partent sans vous... Il vous
reste, bien entendu, la bicyclette, ou vos
pieds, ce qui nest pas si mal !

Les grandes rencontres plantaires

qui nous ouvrent des portes au carrefour
des ges, en fonction de leur influence
sur lhumain, sont dune trs grande
prcision. Ces influences sont ressenties
soit avant, soit aprs lheure... Ltre
humain les traduit par son action.
Lorsque lon est lheure, laction
peut souvrir et sallger. Tout devient
simple et tout nous russit. Cest comme
au carrefour de la chance qui est lart
dtre l la distribution des joyaux.
Cest le livre sotrique, magique,
de la grande science des heures,
rserv ceux qui ont dj une densit
leur permettant une comprhension

suprieure allie aux cinq sciences qui

forment la tradition : symbolisme,
mythologie, astrologie, magie, alchimie
(Cls universelles des sciences
secrtes, de P.V. Piobb, Socit des
sciences anciennes).
Ainsi, le bonheur auquel tout le
monde aspire nest autre que la grande
science de lheure, la prsence de
linstant : tre lheure bonne, cest le
bonheur.
La plupart des gens sont occups
ressasser le pass, se projeter dans
lavenir avec leur angoisse du moment.
En fait, il ny a personne dans linstant,

cet instant-l, tremplin de nos

expriences passes qui organisent dj
notre avenir travers nos actions.
En conclusion :
La premire porte construit lattention,
la deuxime porte mne au respect de
lautre et la concentration, la
troisime porte rend apte passer
royalement sous le porche de la
connaissance

petits
pas
prcautionneux. Car, comme chacun
sait, lon saperoit avec le temps que
lon ne sait jamais rien. Cest bien
notre seule certitude.

Le bois de jacinthes : rcit dune

exprience
Au dbut du printemps, nous entrons
dans les bois qui nous sont familiers et
pourtant toujours nouveaux. Ce nest
jamais pareil puisque linstant nest
jamais le mme. Chaque instant apporte
son quota de mystre dcrypter.
En cheminant, nous regardons dans
une troue les alentours. Notre regard
tombe alors sur le bois du couchant,
devant lequel il y a un vaste champ plein
de mystre vocation de bl. Ce champ
fait partie dune zone fractale
(caractristique
de
transformation
topographique certains moments).

Nous sommes surpris de voir une

sorte de brume bleute schapper du
bois. Elle tait douce et tangible comme
lexhalaison dun tre vivant dans un
soupir bienheureux.
Un mois aprs, le printemps est en
pleine floraison et nous voil au mme
carrefour. Nous sommes, cette fois-ci,
compltement immergs dans une odeur
suave, parfum dlicat, enivrant comme
une conversation douce mots feutrs.
En faisant assez rapidement un
certain exercice de concentration, je
vois une norme forme bleute comme
une grande flamme vivante se dplaant,
nous entourant, et nous invitant

implicitement aller vers le bois du

couchant Nous en prenons donc la
direction afin de voir de prs.
Sur le chemin, nous prenons des
jaspes et arrivons devant le bois.
surprise merveillante, le sol est
entirement tapiss de jacinthes bleues
saphir lapis lazuli, nimbes de soleil.
Une floraison paisse qui danse dans le
vent. Je comprends tout de suite que
cest lEsprit-groupe des fleurs qui est
venu notre rencontre et nous a appels.
Cest un lieu de pouvoir, de paix.
Cest une porte de la posie des mondes.
Nous nous sommes mis face au centre de
puissance, l o les jacinthes sont trs

paisses, trs odorantes, trs dansantes,

l o sont runis la force de la nature, le
chant des oiseaux, la danse de la
lumire, le souffle du vent, ce vent
habit. Il ny avait de vent que sur ce
petit bois.
En frappant les jaspes lun contre
lautre sur le mode 1/2, 1/2, nous
commenons rythmiquement un appel,
attendant que loiseau chante. Bien vite,
il rpond. Le rythme jaspe/chant
doiseau se cre dans un quilibre
harmonique parfait.
Nous continuons jusqu ce que
loiseau se taise, signal de laction.
Dans lespace silence, six ou sept

participants se glissent pas de chat, en

contournant ce lieu de pouvoir afin de
stendre plat ventre derrire, au beau
milieu des jacinthes, les mains soutenant
le visage, les coudes au sol, fermant les
yeux. Ils tombent dans un tat de
mditation profonde et je les ai vus
disparatre un par un, absorbs en
quintessence par la terre. Immergs dans
un bain de sve, ils ne faisaient plus
quun avec ce lieu magique.
Aprs quoi, extirps de ce dlice,
royal cadeau printanier, ils sont revenus
dans leur densit, rgnrs, rafrachis,
et si heureux. Et avec la sensation
tangible dtre entrs dans la terre mre.

Cette terre qui chante...

Au commencement, la Terre ntait
pas seulement lumineuse, rayonnante,
elle tait aussi musicale, et le Son lui
tait rest ; lorsque la lumire
labandonna, que leau devint sombre,
elle resta intrieurement pntre par le
Son... Le son est une force formatrice, il
rpartit et ordonne les parties dun
tout... , crit Rudolf Steiner.

Chapitre 8
Les habitants des lments :
fes, gnomes, ondins, vouivre,
tritons, sylphes, elfes,

salamandre
Gnomes, ondins, fes et autres, sont les
esprits des lments, terre, eau, air, feu.
Portraits.
Ondins, ondines et nymphes
Dans leau, voluent les ondins. ne
pas confondre avec la vouivre qui a le
pouvoir de chevaucher certains humains,
leur
permettant
connaissance
et
puissance, que ce soit leur bnfice ou
leur dtriment. La vouivre est une
mergence de ce que lon appelle le
grand dragon de la terre.
Pour nous apparatre, les ondins se

revtent de lumire. Ils peuvent

apparatre en dansant. Mais tout reflet
miroitant sur les eaux dun lac, dun
tang, dune rivire ou de la mer, nest
pas forcment un ondin.
Pour peu quon soit attentif, on
saperoit vite de deux choses : les
ondins dansent contre-courant et
changent de couleur. Telles des flammes
deau transparentes et luminescentes
dans le soleil, ils sont extrmement
lgers. Beaut fluidique, irrelle,
envotante.
Cest
dans
certains
lieux
spcifiques, dits haut-lieux, certaines
heures et certains jours de lanne en

correspondance plantaire, que souvre

ce royaume des ondins.
Avec un peu de chance, au bas dun
torrent, vous verrez jaillir dans un
tourbillon dcume une vritable ville
de cristal, deau solidifie, translucide,
brillante, sublime. Tout le monde peut
voir ce spectacle extraordinaire. bloui,
on en oublie de respirer et lon se
demande si lon a bien vu. Lintrt dun
groupe de travail est de pouvoir
comparer ses visions. Dans un torrent
des Pyrnes Orientales, prs dAmlieles-Bains, jai vu ce phnomne.
Fes de leau, les ondines sont trs

sensibles aux humains, avec une

prfrence pour les hommes. Par amour,
elles savent se transformer parfois en
merveilleuses jeunes filles prenant
laspect de lidal fminin de lhomme
entraperu. Lespace dun instant, la fe
de leau devient la femme idale qui dit
Amen tout dun air ravi. Les ondines
svanouissent comme elles sont venues
dans un rayon de lune et la vigilance
dun clat du soleil.
Les nymphes gardent les sources
deau claire des fontaines magiques
jaillissant dans les forts et les
montagnes. Mais on les a aussi vu
danser sur les berges de certains lacs.

Elles sont dune grande beaut et,

parfois, habilles la dernire mode,
celle qui vient de passer.
Dans la fort de Fontainebleau, il est
une source ( vous de la chercher) o,
au Moyen ge, on allait voir la bonne
Dame. Elle ntait pas souvent au
rendez-vous. Mais quand elle y tait,
elle gurissait les peines de cur.
Tritons
Parfois, ce nest pas un ondin qui jaillit
mais un triton. Vous le reconnaissez sa
grande barbe verte, faon mousse dore,
son trident, ses yeux lumineux. Il
semble tout droit sorti des gravures de

notre mythologie. Comme la sirne, il

serait mi-poisson, mi-homme.
Les tritons conseillent les humains
sur les sciences perdues de lAtlantide.
Ils ont le don de gurison condition de
se baigner immdiatement aprs leur
passage. Ils ont aussi le pouvoir du son.
On les dit capables de sallier au vent
soufflant
dans
des
conques
supersoniques thres. Les voir cest
dj tre guri.
Sirnes
Elles apparaissent la nuit, en pleine
lune, de prfrence dans des eaux
phosphorescentes.
Leur
longue

chevelure pouse londulation des

vagues. Elles mettent un son qui fascine
sur la note Si, cense tre le son de
lme. Les sirnes sont capables de
secourir les marins ou de faire en sorte
quils se fracassent sur le rocher do
elles chantent. On dit quelles forgent les
destines humaines par le son qui
structure les nergies dans laither*.
Fes
Ce sont des terriennes. Elles vivent la
surface de la terre alors que les gnomes
vivent, eux, lintrieur. Habilles de
lumire, nuageuses, les fes ont lart de
changer de couleur volont. Cest leur

faon de sexprimer. Activit favorite :

se glisser dans le dos de ceux qui les
contemplent et, parfois, sincorporer.
Llu(e) commence briller. Il a lair
tout fait ivre. Cet tat a un nom : la
cuite astrale , due la quintessence de
lesprit de vie.
Les fes aiment par-dessus tout se
promener dans notre monde et prsider
la naissance des enfants. Comme dans
les contes, elles distribuent des dons aux
nouveau-ns et prennent le relais de leur
ange gardien.
Cest volontairement que nous
passons sous silence les fes Carabosse.
Ce qui ne veut pas dire que ces

manations perverties du bas astral

nexistent pas.
Sylphes, elfes
Ces lmentaux sont extrmement petits,
trs lgers, parfaitement ravissants, avec
de grandes ailes et de minuscules corps
frles. Ils volettent droite, gauche, de
ci de l. Les chats de mon jardin
essaient souvent de les attraper. En
avalant un sylphe, ils se gavent de
posie, premire porte du chamanisme .
Oui mais le sylphe ne peut pas mourir. Il
sortira par lun des trous rglementaires
du chat. Souvent, ces grands siffleurs
dultrasons choisissent de senfuir par

ses oreilles.
Ils sont responsables de la gomtrie
des plantes et de la bonne ordonnance de
la pousse. Ils surveillent la danse de la
plante, son balancement juste au vent.
Certains sont mles et dautres,
femelles.
Ces grands soignants sont capables
de faire le don de leur vie immortelle.
Lorsquils chevauchent un humain,
ils sont incorpors dans son tre. Ils
sexprimeront alors par le sens des
mathmatiques, de la gomtrie, de la
posie ou de la musique. Pour se
dplacer, les sylphes empruntent
volontiers le chat, les oiseaux, les

papillons. Ce quils prfrent : les

oiseaux-mouches cause de leur
vrombissement. Parfois, ils sendorment
sur un ptale de rose aprs stre baign
les pieds dans une larme de pluie.
Ils sont capables de composer des
symphonies bases sur la musique des
sphres (assemblage dultrasons). On en
voit venir plusieurs, vritable
orchestre sublime, nous chanter
loreille. Ils digrent les tristesses des
gens qui ont le cur pur. a les purge.
Salamandres
Esprits du feu, les salamandres peuvent
aussi apparatre sous la forme dun

serpent de feu. On les aperoit dans les

flammes. De par leur nature, elles sont
ternellement
brlantes.
Lieux
dlection : le feu, les chemines, les
zbrures de la foudre. Elles commandent
aux impulsions bio-lectriques passant
travers le systme nerveux. Elles aiment
le cristal qui est une condensation de la
lumire des toiles disparues de notre
vue. Elles peuvent aussi incarner les
gnies des bijoux et vivre ternellement
dans lOrient lumineux de la pierre.
Bien des chteaux taient consacrs
la salamandre. Il nest pas rare dy
voir encore son effigie grave au fronton
ou sur le manteau de la chemine. Cette
fe du feu signifiait par sa prsence quil

existait sous le chteau un point

dmergence tellurique puissant.
D a n s Les Archives de linsolite,
Jean-Louis Bernard signale le cas dun
Anglais sjournant dans une demeure du
sud-ouest de la Grande-Bretagne ayant
apprivois
une
salamandre.
Le
propritaire qui prit sa suite dormait
dans son lit. Il stait plaint de brlures
au rveil. Son dos smaillait de
cloques.
Sans
doute
lancien
propritaire
avait-il
oubli
sa
salamandre apprivoise.
Exercices de subtilit : taquiner le
gnome, pcher les ondins, appeler le

vent
Taquiner le gnome
Tout ce monde mirifique est en fait une
ralit. Outre les images potiques qui
sont transmises, ce sont des forces avec
lesquelles il faut compter.
Bien sr, nous ne taquinons pas
nimporte o : nous savons choisir les
lieux propices.
1/ Confectionner des appeaux, cest
toute une traque
Au pralable, nous avons achet ou
fabriqu des gnomes en terre qui vont
servir dappeaux. Dabord, on habille le

gnome son got. De prfrence en

utilisant de la peinture fluorescente et
des paillettes car il aime ce qui brille.
Nous ne lsinons pas sur les barbes
fleuries, les lunettes surmontes de
brillants. La joie est au rendez-vous. En
groupe, cest trs amusant
Ensuite, nous les bourrons de sel
marin consacr, de charbon de bois, de
sauge, de safran, de grains dencens et
de myrrhe. On rebouche le bas de
chaque gnome avec de la glaise sur
laquelle on crit le nom du gnome. Ce
nom nous est suggr au cours dune
mditation faite cette intention. Cest
ainsi que les gnomes pourront investir
leur simulacre de terre et lilluminer, ou

encore apparatre dans la forme,

tangible et photographiable, quils
auront choisie.
On place son gnome, qui est trs
friand de lumire comme tous ses
congnres, sous linfluence des rayons
solaires et lunaires pour quil
simprgne de leurs nergies. Puis, on le
consacre par un rituel appropri.
2/ Faire le gteau
Vritable libation, le cadeau des
cadeaux, cest le gteau dont voici la
recette sacre :
Dans un saladier de bois en olivier

de prfrence , taill la main, mettre

1 kg de fleur de farine de froment (se
trouve dans les boutiques Bio). La farine
symbolise le travail spirituel de cette
vie o nous sommes censs avoir
labour le champ, plant la graine,
surveill la rcolte, et enfin rduit le tout
en farine.
Au centre de la farine, faire une
fontaine avec de leau de source,
symbole du mental purifi.
Mettre fondre au soleil une demilivre de beurre, symbole de lamour qui
fait fondre les curs, nourriture de
Krishna, Dieu de lamour et de la beaut
en Inde.

Ajouter un grain de sel pour la

sagesse, une pince de safran pour la
circulation des nergies sacres. Le
safran est, comme on le sait, au cur des
fleurs.
Un grand pot de miel liquide pour la
tendresse.
Rajouter une poigne de grains
danis afin de se concder le Deva* de
la plante qui fait chanter le nez.
Remuer, brasser avec joie bien
entendu, sans perdre lintention (et avec
les mains). Commencer ptrir la pte
en ronds tournant dans le sens des
aiguilles dune montre afin de
lnergtiser. chacun son rythme mais

toujours dans les multiples du chiffre

sept. 7 x 7 = 49 ; 4 + 9 = 13 (la
transformation).
Imaginez
vingt
personnes qui ptrissent la pte les unes
aprs les autres 49 fois. Cela fait 980
fois = 17, chiffre de la joie et du don.
Chacun mle la pte sa vibration, son
tat desprit. Ainsi, devant ces prsents,
les gnomes sauront quoi sen tenir.
Ensuite, aprs avoir construit une
mini structure de table en bois de sauge
ou de romarin de jardin (un rectangle de
20 par 10 cm pour le dessus, 10 cm de
hauteur), taler la pte dessus. Mettre
sous la table un encens que vous
allumerez sur un charbon. Refermer la
pte en laissant juste un petit trou pour

loxygne. Puis, chacun prend une boule

de laquelle il va tirer beaucoup de petits
gteaux. Selon ce qui lui passe par la
tte, il cre des formes : champignons,
fleurs, cur, toiles, etc.
Mettez cuire ces gteaux 1/4
dheure seulement dans un grand four.
Une fois bien dors, mettez-les, aprs
les avoir envelopps dans du papier
daluminium, dans votre poche. Inutile
de vous dire la dlicieuse odeur qui sen
dgage !
Dans
la
fort,

lheure
crpusculaire, on fait une mise en scne
dappel. On choisit pour cela le lieu
parfait. Par exemple : le pied des arbres

creux qui forme des reliefs et des minisalles.

3/ Manger le gteau
la tombe du jour, nous partons tous
dans la nature, dans la fort au pied de
certains arbres adquats. Une fois
arrivs, nous mettons en scne :
multiples petits miroirs afin que rien ne
se perde des manifestations, sept ou
quatorze petites bougies, btonnets
dencens... Les gnomes senivrent des
senteurs. Ils sont particulirement
friands des fragrances de vanille, de
benjoin, diris, de jasmin, de myrrhe et
dambre.

Les 3/4 des gteaux sont placs dans

larbre et dans ses excavations.
Nous nous installons quatre ou
cinq
mtres
en
silence,
en
contemplation, les yeux mi-clos,
plongeant au plus profond de nousmmes.
Il nest pas rare de voir des bougies
allumes littralement aspires en un
instant vers le bas. Plus rien ne reste,
preuve que ce cadeau de la lumire a t
agr.
Autre preuve de leur prsence :
outre des photos, aprs leur passage,
daprs les analyses que jai fait faire, il
ne reste rien du principe nutritif des

gteaux dont ils nont pris que la

quintessence. Lors de ces merveilleuses
soires qui se droulent dans des halos
de lumire, il est bon de rciter
danciennes odes aux lments afin de se
concder leur bienveillance et aides
discrtes qui sexprimeront par des
opportunits ou une chance insolente.
Il y a diffrentes formules rciter.
De ces odes potiques, lune des plus
connues a jailli de lesprit de Janblique,
sotriste du Moyen ge. Cependant, il
y a celle-ci que je trouve trs belle, trs
efficace. En la rcitant, il est bon de
respecter les orientations.
Vous ! Les gnomes lEst

Esprits
vaillants
des
profondeurs de la terre, des
bourdeaux, des dserts, des
pierres multiples, des mtaux,
des arbres, des fleurs, de toute
la vgtation gnreuse de
notre belle terre.
Ajusteurs de la gomtrie divine
des plantes de Notre-Dame, la
Belle, la Charmeuse, la
Radieuse.
Vous ! Les ondins lOuest
Esprits des eaux, des mers, des
lacs, des ruisselets, chant sacr
des cascades, des rivires, de

lhumide,
gardiens
des
profondeurs
des
abysses
insondables, du bonheur et de
lpanouissement des poissons
et des fleurs des eaux. Matres
des sublimes transparences
luminescentes du soleil.
Vous ! Fes, sylphes, elfes Au
Sud
Esprits des Airs, grands
siffleurs, divins chanteurs de la
musique des sphres, du doux
murmure des fleurs, des arbres,
matres du langage cod, secret
des oiseaux, des insectes, des

lgrets rayonnantes de la
lumire, messagers de lAstral.
Esprits du vent cleste, porteurs
des secrets, inspirateurs du
gnie gliss directement dans
loreille du cur.
Vous ! Les salamandres Au
Nord
Esprits du feu, de la flamme,
ternellement
brlante,
danseurs
des
lumires
multiples, rinventeurs de la
danse de la vie, vibrance
clatante,
rayonnante,
rchauffeurs des pauvres en

chaleur dAmour. Vous qui

allumez les yeux sur la beaut
du
monde,
matres
de
lmerveillement et de la joie.
Nous sommes avec vous ! Vous
honorons
et
demandons
humblement votre alliance
prcieuse en harmonie avec
notre
vie

des
fins
dallgement et de densification
en Esprit, comme il convient
notre volution.
Merci !
Enfin, nous crivons notre vu sur

un petit papier, sans jamais rien

demander que lon ne pourrait pas se
donner soi-mme. Si vous saviez
combien de personnes rclament ce
quelles doivent se donner ellesmmes !
Nous mangeons le tiers restant de
nos gteaux en faisant de gros bruits de
bouche gourmande dans la joie et les
rires. Cest la fte des odeurs exquises,
la terre, les gteaux, les parfums.
Enivrant !
4/ Trinquer avec le vin chamanique
Les agapes se poursuivent... Nous avons
emport du vin chamanique dont nous

versons une partie sur la terre pour

trinquer avec les gnomes.
Le vin se fait partir de multiples
herbes naturelles qui ont t cueillies
rituellement dans leur heure de force
sous leur plante matresse. Exemple :
larmoise se coupe le 21 juin treize
heures solaire et se fait scher lEst
afin de donner tout son arme et toute sa
puissance.
Seule cette armoise-l aura le
pouvoir de dgager quelquun dentits
encombrantes.
Le vin chamanique est un lixir
spirituel o entrent certains courants des
forces de lunivers. Ce nest pas du gros

rouge qui accompagne un plat

plantureux. Tout un cheminement est
ncessaire pour faire ce vin dont la
recette ne peut tre divulgue. Mes
lves eux-mmes ne la connaissent pas.
Ils se contentent de boire ce vin qui aura
des effets dautant plus puissants quil
aura t consacr la lune dans un tat
desprit particulier. On lve son verre
afin dy faire entrer un rayon de lune. La
bonne faon est de garder les yeux miclos et dapercevoir ce rayon partant de
la lune vers le verre de vin. Et l, oh
surprise !, le vin se met bouillir.
La premire
merveille,
les
indescriptibles.

gorge est une

suivantes
sont

 la pche aux ondins

Cest presque de limprovisation. On se
dcide la veille pour le lendemain.
1/ Construire sa canne pche
On prvient larbre de notre intention.
On coupe un rameau de soixante
centimtres. On lpluche et on le
prpare. En mme temps, on se munit
dune boule de cristal de roche que lon
aura emprisonne dans une structure
lgre faite de fil de cuivre conducteur.
On aura intrt bien travailler pour que
la boule ne file pas dans leau. On
amarre ce pige ondins la baguette

avec le fil de cuivre par une suite de

crochets fabriqus la main. Boule en
poche, canne pche dissimule dans le
vtement, il sagit de rester discret.
2/ Attendre la pleine lune
Une nuit de pleine lune, nous partons
la tombe du jour vers le bord dun lac
ou dune rivire. Nous nous asseyons
confortablement aprs avoir dispos des
bougies la frisure de leau afin que la
lumire sy mire, nous glissons dans
leau un miroir rflecteur qui est un
appeau, puis nous rcitons lode aux
lments.

3/ Pcher
Si vous en avez le courage, entrez vos
pieds dans leau en sachant que vous ne
pourrez les ressortir de la soire. On
commence par mettre la boule leau.
Ensuite, on la maintient la surface. De
temps en temps, on la trempe. Attention
ne pas lcher la canne. Lorsque la
boule a t accepte, elle devient
luminescente et la canne pse trs lourd
(le poids de lEsprit).
La soire se droule en silence et en
concentration. Cest l lesprit mditatif
de tout bon pcheur. Que voil une
soire enrichissante, gorge de matire
subtile !

Chacun vit ses propres sensations.

Aprs lexercice, tout fait
rgnrs, nous nous lanons dans la
relation minutieuse de nos sensations
quil est bon de noter sur le papier. Et
surtout ce que lon a vu dans lombre
lumire des flammes des bougies et
des rayons de lune.
4/ crire
Coucher le subtil sur le papier donne un
ancrage rationnel. Et quel bonheur de
pouvoir relire des annes aprs quand
on a tout oubli ! Il nest alors pas rare
de se dire : Moi, jai vcu a ! En
fait, cette information est stocke dans la

mmoire motionnelle en vcu. La

mmoire, cest sec. La remmoration,
cest du vcu nouveau.
La porte du rve vous conduit
immanquablement aux dlices de
linstant rvl et votre individualit.
Cela sappelle une remmoration. Ne
pas confondre avec le bilan qui na rien
voir. Bien quil faille aussi le faire,
sachons quil appartient au seul domaine
de lintellect.
Le vent : le peser et le boire
Le vent est le grand souffle divin, la vie,
la puissance. Il relie les cratures et tous
les rgnes. Il est lorgane de prhension
de leurs expriences. La puissance du

vent sexerce sous de multiples formes.

Il nettoie les alignements, ces schmas
gomtriques dans lesquels nous
sommes plongs. Il les vivifie, les
anime, les fait respirer et miroiter.
Cette norme entit se dmultiplie en
milliards dtres de pouvoir ou soldats,
chargs
dnergie,
remplis
des
expriences de tout ce qui vit.
Le vent, ce sont nos inspirs et nos
expirs, ce sont aussi des souffles plus
lointains faisant vibrer les cordes de
[2]
lespace .
On peut dailleurs voir les pas de
ces entits dans les champs. Certaines

dlivrent une connaissance sous forme

de parfums subtils, translucides, qui se
glissent directement au cur de
lintelligence
motionnelle.
Vous
ressentez alors lordre impratif de
vivre, de crer, de vous immerger dans
lunivers des motions et de la
connaissance.
En faisant vibrer lme, le vent
ouvre la surdimension.
Le vent, cest le pouvoir mme.
Malheur celui qui est poursuivi et qui
ne fait pas face ! Il le poursuivra jusque
dans son sommeil et dans ses rves.
Car le vent peut tre redoutable.
Gonfl
dnergie
cosmique,
il

accompagne les mes en partance de

lautre ct de lailleurs des mondes. Il
fait franchir les portes dautres espaces.
Il soutient les mes qui arrivent du grand
rservoir de linconnaissable, crant
swara , limmense vague de vie.
Vivificateur, purificateur, tueur,
destructeur, le vent est le vtement des
dieux qui se glissent travers son
nergie pour le voyage intergalactique.
Il est cette main divine qui caresse la
terre et toute sa cration. Il se glisse en
nous qui, naissant, inspirons son premier
souffle, et partant, rendons le dernier.
travers les cyclones, les dieux
regardent et nettoient. Voir est un son.

Do les rugissements du vent qui porte

les vibrances des grands sons dans
laither (quintessence de lther).
Le vent passe dun monde lautre,
dun plan lautre, dun rve dans le
rve un autre rve dans un autre rve,
rves embots les uns dans les autres,
comme les poupes russes. Le vent ne
sembarrasse daucune barrire, ni
frontire : il passe et nettoie. Inspirez,
vous recevrez lnergie des messages
divins.
Sous la lune, il peut y avoir des
pousses fulgurantes, qui font briller,
lorsquelles passent dans notre monde,
des milliers de petits clats dtoiles.

Celles-ci constituent, dans le monde

apparent, le corps des devas*. Mme
des yeux ordinaires peuvent apercevoir
cette sorte de flamme gigantesque et
colore de plus de trois cents mtres de
hauteur. Mdus devant tant de beaut,
lhomme ordinaire reste longtemps se
demander sil a bien vu.
Les yeux de lme sur lesquels le
vent souffle, le vent rvlateur,
ressemblent du vent le double
nergtique magntique, corps de
rve saccompagne de vent ; lalli,
force malveillante et redoutable, se
revt de vent, se meut dans le vent. Mais
ce nest pas du vent. Les oiseaux de nuit
ne sy trompent pas : ils nous

prviennent par un chant injonction.

Pour ne pas vous faire poursuivre,
malmener et reprer jusque dans vos
rves, mditez : le vent raconte alors au
corps des choses extraordinaires.
Ne restez jamais debout la tombe
de la nuit dans les lieux o souffle le
vent. Vous vous feriez poursuivre
jusque dans vos rves et bousculer.
1/ Exercice : Peser le vent
Pour ce faire, fabriquez une petite
balance. Elle doit tre lgre.
Choisissez pour sa structure du bois de
bambou ou noisetier. Coupez une

branche de vingt centimtres environ qui

supportera les plateaux chaque
extrmit. Les plateaux sont en feuille
darbre, relis par trois ficelles dgale
longueur de chanvre ou de coton. Au
centre, attachez un morceau de ficelle
avec une boucle dans laquelle vous
glisserez lindex (doigt de lintellect).
Lorsque la balance est vide, les deux
plateaux doivent tre en quilibre
parfait.
Notez sur deux petits bouts de
papier, la vritable encre de Chine de
prfrence, une question ou la dcision
que vous devez prendre.
Pliez-les en quatre et posez-les

dlicatement sur chaque plateau de la

balance.
Ensuite,
dans
une
danse
tourbillonnante, en veillant garder un
axe, vous vous branchez en esprit et en
visualisation, de la terre au cosmos ; la
petite balance au bout dun doigt, les
bras grands ouverts vers linfini, vous
pensez fortement votre demande.
Rponse dans le langage de linsolite ou
des rves. Il nest pas rare que certaines
balances soient emportes par le vent.
Cela veut dire que votre demande est
accepte.
Le vent pse les dcisions et indique
les chemins suivre, soit en penchant

lun des plateaux, soit en emportant les

papiers par la voie des esprits. Lun des
participants a retrouv dans sa chaussure
droite (le droit est considr comme la
mise en uvre rationnelle) une solution
quil suggrait. Par la suite, cette
solution sest avre plus que juste.
Au bord de la mer, cet exercice est
superbe. Quel bonheur !
2/ Exercice : Boire le vent
On fabrique des orgues du vent avec des
structures en bois aux formes
pyramidales ou autres comportant
certains dessins gomtriques qui sont
fonction de notre inspiration. Nous

tendons verticalement et horizontalement

des rubans de 1 cm de large, type
effaroucheurs oiseaux, sur ces
structures. Ils sont solidement maintenus
afin de rsister aux pressions des rafales
de vent. Le vent ne demande qu sy
engouffrer et chanter, murmurer, hurler,
rugir.
travers le chant des orgues du
vent, on boit le vent, ce qui quivaut
avaler lEsprit. Il sagit de scruter le
rien o il y a tout, comme avec les
lunettes fendues faites avec des
coquillages. Le rien ouvre les espaces
de la sensation, permet dentrer dans des
tats de conscience non ordinaires
ouvrant la frange des mondes parallles.

Boire le vent consiste sapprocher

dun alignement effaroucheur oiseaux
qui, en vibrant, cre des sons tranges,
la bouche ouverte sans le toucher, en
gardant les yeux clos. Lorsquil vibre,
cest la fois trange et enivrant.
3/ Acqurir la force ncessaire pour
rver
On noue un foulard de soie autour de sa
taille pour prserver son plexus solaire
do part une certaine nergie dont les
forces sont friandes. Une fois le foulard
nou, on commence tournoyer sur soimme pour enrouler les nergies
cosmiques. On adopte la faon des

danses souf et non la manire toupie

folle : on garde laxe. Cela permet
dacqurir la force ncessaire pour le
rve. Nous sommes alors limage
dune bobine dinduction.
On peut ainsi tourner une bonne
demi-heure sans faillir. Alors seulement,
on se laisse lgrement tomber au sol,
les yeux ferms pour accueillir la vision.
Le feu, immense ralit voile
En symbolique, le feu traduit la
rencontre de Vnus et du soleil. Cest
lillumination du cur, sige de
lintelligence. Intelligence du monde, le
soleil est considr comme le cur du
ciel. Il ne sagit pas de raison mais

dintelligence pure, cette intelligence

motionnelle mre.
Le feu se polarise sur deux aspects
complmentaires : la lumire et la
chaleur. nergie, chaleur, lumire,
caractrisent les dbuts de lunivers. Le
feu est un trs grand symbole. Rappelons
que le feu est la premire grande
dcouverte de lhomme qui sest
diffrenci de la bte en faisant cuire ses
aliments. Le feu fixe est le feu
primordial de lunivers do jaillit le
feu cosmique sur la terre. Le tellurisme
est le feu noir, mergence du centre de la
terre.

Si le sentiment nest quune chaleur

sans lumire, lintellect est une lumire
sans chaleur, froide, rflchie. Le feu de
lintellect peut devenir folie (feu li).
Dans lordre des principes, les deux
aspects complmentaires du feu se
rejoignent et sunissent.
En physique quantique, nous savons
que dans un seul lectron, nous portons
toute lhistoire de la vie sur la terre mais
pour le percevoir, nous devons oublier
les proccupations habituelles dans
lesquelles nous sommes englus. Des
rituels, tel le feu de la Saint Jean,
permettent de les oublier. la Saint
Jean, des milliers de feux sallument sur

la plante en mme temps.

Cest le feu des solstices qui, de la
porte des dieux celle des hommes
passe par lesprit. Lors du feu de la
Saint Jean, on demande intrieurement
recevoir un supplment douverture.
Cest le propre de lhomme de
percevoir, dentendre le murmure du
cur des choses. Lorsque vous quitterez
ce monde dans les trois pas rituels, le
tr-passage , quand vous aurez
triomph du coma, vous aurez droit un
corps de feu. Vous ferez partie des
rdempts igns si vous avez accumul
suffisamment
dinformations
bien
vcues, merges en quintessence.

Quand tous les filaments qui nous

composent sallument en mme temps,
parce que, selon Castaneda, ils sont de
la mme trame que lunivers que nous
grons, on devient omniscient et dou
dubiquit. Cest travers son feu
intrieur
que
lhomme
acquiert
lintelligence, la force, la sant, la
beaut. La rsultante sappelle nergie.
Si vous ne mettez pas en route votre feu,
vous navez pas dnergie.
Aspects du feu
La vie sans amour cest peau de
balles , chantait Edith Piaf. La grande
alchimie de lhomme au niveau du feu,

cest lamour, lumire de lme due au

feu divin. Une personne chaleureuse est
magntique, lumineuse.
Lamour peut tre dvorant comme il
peut tre offrande.
Le feu serpent sappelle Kundalini.
Le Tibet a dvelopp lart de la faire
monter en produisant de la chaleur par le
souffle joint la concentration. Ce qui
donne
puissance
et
possibilit
daccession certaines formes de
connaissance en direct.
Rome, les vestales, en gypte, les
Bastet taient les gardiennes et
prtresses du feu damour. Car le feu,
mdiateur entre lhomme et les dieux, est

le principe purificateur et rgnrateur.

Il caractrise la puissance de
lillumination intrieure et extrieure
quand le dieu de la science devient
conscience.
Ces tres qui nous entourent et que
nous ne voyons pas
Parfois, nous respirons sans raison des
parfums, odeurs suaves ou animales, qui
signalent le passage de ces tres
multiples qui sont autour de nous et que
nous ne voyons pas. Nous sommes loin
dtre seuls sur terre !
En fort, ils balisent certains
carrefours. Cest la fois enivrant et

inquitant. Alain Danilou (1907-1994),

philosophe ayant publi des ouvrages
fondamentaux
notamment
sur
lhindouisme et la musique, signale leur
prsence dans la tradition indienne.
Les dieux mineurs ont diverses
appellations : les satisfaits ( je sais ) ;
les rayonnants (au nombre de soixante) ;
les artisans (ou immortels) ; les porteurs
de sagesse qui font pleuvoir des fleurs
sur ceux qui se battent ; les devas, tres
scintillants revtus de milliers dtoiles
qui se tiennent debout sous le firmament
et rvlent les secrets du ciel. Ils sont
associs au soma, llixir de vie.

Un esprit exerc pourra voir les

habitants du feu. Filiformes et toujours
dansant, les esprits vagabonds sont les
divinits protectrices des villages en
mme temps que les gardiens des forts
et des visions.
Grands anctres vnrs, les
pitrisses vivent au pourtour de la lune.
Visage blanc, gros yeux noirs ronds,
grandes
bouches
ouvertes,
ils
ressemblent des sculptures de
Giacometti. Ils sont trs intresss par
les travaux spirituels humains. Il nest
pas rare de les voir. Cest trs
surprenant. Il faut tre vigilant !
Les Raliss ont atteint ltat de

libration et peuvent se rincarner pour

aider lhumanit.
Les Esprits parfaits rsident dans les
les pures du nord lointain tandis que les
moyens Raliss se prsentent sous une
forme qui semble vibrer avec le soleil.
Ils nous aident. (Attention de ne pas
percevoir sans y tre prpar : on se
dtraque le systme digestif).
Beaux,
couverts
de
bijoux,
perptuellement mobiles, dots de
multiples ttes, les nagas sont mihomme, mi-serpent. Ils symbolisent la
puissance des connaissances intrieures.
On les appelle aussi panaga (rampant
comme le feu), uraga (rampant comme le

serpent) et buganga (glissant sur leurs

paules).
Ils reprsentent les cycles du temps.
Ils vivent sous la terre, dans les
cavernes, dans les grottes, dans la mer.
Ces gnies des lieux magiques furent les
premiers habitants de lOrient. Ils
communiquent avec lOccident par les
rivires souterraines. Ils enseignent aux
hommes dans la nuit et dans les rves.
Ils sont les gardiens de tous les textes
sacrs.
Reprsentations du mauvais alli,
les errants de la nuit, titans, ogres et
dmons, animent le corps des morts,

semparent des ombres destines

garder
les
cellules
dans
leur
dcomposition,
dsorganisent
les
sacrifices, les rituels, harassent les
sages. Ne vous tonnez pas dtre
fatigu sans savoir pourquoi. Vers
minuit, heure solaire, leur pouvoir est
absolu. Ils hantent les montagnes,
poussent des cris terribles que lon
entend parfois sans savoir do ils
viennent. Leurs yeux sont fulminants,
leurs langues dmesures, leurs jambes
tordues. Leur roi qui a dix ttes voit
dans toutes les directions.
Tandis que les vampires animent les
formes de magie noire, les fantmes,
gouverns par le dieu de la mort,

fleurissent dans le dsordre, dans les

poubelles, chez les alcooliques et les
drogus. Ils sont en tat de souffrance.
Dans le bouddhisme tibtain, on les
nomme prta.
Quand les anges se dtournent
Lorsque
lhumain
est
gluant,
bouillonnant, rcriminant, ressassant, les
anges se dtournent. Se garder, cest se
remplir de lEsprit. Cest l quil faut
apprendre se traquer soi-mme, se
contrler. Il sagit davoir conscience de
ce qui se passe afin dajuster ses gestes
et son comportement.
Mais quest-ce que lEsprit ?

Quelque
chose
dimpalpable,
dvanescent, au-del du temps et de
lespace. De l partent toutes les
manifestations de la vie. Nous
lappelons
Dieu,
linfini,
lomniprsence, le vide, une faon de
dire que ce quelque chose va au-del de
la vitesse de la lumire.
Lesprit correspond labstraction,
au vide le plus total quil faut
dlocaliser du corps. Il trouve sa
plnitude
dans
limaginaire.
Redcouvert dans tel rve, il devient
ralit pour nous.
Coups de lesprit en nous incarnant,
nous devons nous y reconnecter

consciemment. Notre ralit de matire

lourde est de lesprit condens. Au-del
de latome, il y a le vide vu au travers
de microscopes super puissants.
La grce est la manifestation de
lEsprit et le sel des transformations.
Nous sommes poreux et alatoires.
Quand vous disparaissez dun ct, vous
apparaissez de lautre. La matire
rsidant dans la dimension de la
perception, il est tout fait possible de
devenir acteur de la conscience qui se
met alors flamber et a la capacit de
transformer.

Chapitre 9

Chapitre 9
Le temps du rve
Contrairement aux apparences, rver
nest pas sendormir. Lart de rver
consiste se rveiller pour rver vivant
et pouvoir, ventuellement, agir.
Lhomme est ainsi fait que, le jour, il
rve les yeux ouverts, et la nuit, il rve
les yeux ferms. Il est dit : Dieu est
notre rve et nous sommes le sien.
Le rve est lunaire. Principe humide
de nos humeurs, lme rve avec
lessence de nos ralits. Une partie du
monde rationnel qui veille se nourrit de
lautre, celle qui dort. Les rves
sinterpntrent comme les penses du

jour le font. Autant de multiples ralits

esquisses qui existent pour un temps
dtermin en fonction de lesprit
propuls.
Le monde du rve est conscience
Il y a une conscience du jour et une
conscience de la nuit. Il va sagir dtre
conscient de son corps de rve. Et dtre
capable dinterfrer dun plan un autre.
Mieux encore : dtre capable de
communiquer avec le rve des autres.
Le rve nous dit en substance :
Voil o en sont les choses . Encore
faut-il connatre son langage, tout en
allgorie et en symbolisme pouss.

Pour peu que la mmoire physique

fonctionne, autrement dit que les ponts
vibratoires du rel soient connects, de
lastral lthrique et de lthrique au
corps physique, le rve est un vaste
champ densemencement. Cest en
travaillant sur soi que lon acquiert une
intensit, un magntisme, qui vont
constituer le corps nergtique du rveur
et sallier au double.
Le monde du rve est fait de
conscience.
Li au sommeil, il lest au souffle,
la vie. En mme temps, cest un univers
mystrieux. Cest le langage mme de
linconscient se parlant lui-mme. Ses

mises en scne nous invitent prendre

part ce langage.
Il existe une interdpendance entre la
vie de la nuit et lexprience du jour. Il y
a action/raction. Cest du rve que
viendra la force neutralisante qui est la
fois expression du pouvoir, mission
dune volont consciente, et mise en
route dune autre dimension dvolution
de lhumain.
Tous ceux qui se sont penchs sur la
question du rve arrivent la mme
conclusion : il existe une instance
suprieure qui construit et dirige le
rve.

Diffrentes sortes de rves

On pourrait presque dire : raconte-moi
tes rves, je te dirai qui tu es et, avant
tout, o tu en es. Car la qualit de nos
rves, leurs caractristiques, sont
fonction de notre niveau de conscience,
celui-ci incluant notre corps, notre me,
notre esprit.
Distinguons :
Les rves ordinaires, viscraux : une
vessie pleine parle en dormant.
Exemple : on rve que lon cherche
des toilettes. Il sagit des rves
ordinaires, lis une nourriture plus
ou moins gnreuse, alourdissante.
Les cauchemars : ils rvlent un tat de

contradiction. Ils sont lexpression

dune souffrance, due la plupart du
temps de graves contradictions. En
fonction de la puissance de leurs
images, ils peuvent aller jusqu
provoquer un coma, heureusement
rarissime.
Les rves damplification : ils mettent
en scne une situation passe
inaperue et lui donnent sa vritable
importance.
Lexpression
est
symbolique. nous de la dcoder.
Les rves de rduction : ils remettent en
place un vnement que lon avait
grossi et qui ne le mritait pas. Ainsi
nous arrive-t-il de rver dun

fromage gros comme une maison

do lon voit sortir une petite
souris.
Les rves de compensation : on sest
senti ni ou ls... Une mise en scne
est ncessaire pour compenser.
Exemple : enfants rvant les
malaises du couple parental, ou
allgories sexuelles lge de la
pubert.
Les

rves dindividuation : ils

permettent de faire le point intrieur
et de connecter, ventuellement,
lune
des
multiples
portes
dvolution et de possibilits avec la
conscience. Il y aurait dix portes du

[3]
rve. Castaneda en a trait quatre .
Il sagit des dmultiplications des
possibilits daction. Les autres
portes du rve font partie dune
tradition
sotrique

cls
magiques : elles seront la porte
dun homme construit quand le temps
viendra.
Les rves de mort (sous toutes ses
formes) : la conscience semble
menace de dissolution. On voit
parfois de multiples yeux nous
regarder. En fait, ces rves
reprsentent la multiplicit de la vie.
Il arrive que des anctres viennent
nous visiter. Ils nous dlivrent des

messages, nous conseillent. Il faut

prter une grande attention ce que
les disparus nous disent dans le
rve. Leurs conseils sont prcieux.
Comment tre sr quil sagit bien
deux ? Ils nous apparaissent
compltement rajeunis. Il est
prfrable de ne pas se laisser
embrasser par un mort. Lorsque lon
a acquis assez de pouvoir, on peut
dire non dans un rve.
Les rves prmonitoires : ils nous
mettent en contact avec le futur dans
le prsent travers la gomtrie du
temps. Cest une sortie au-del de
notre temps, l o pass, prsent,
futur sont confondus.

Les grands rves : ils sont lexpression

dune nourriture suprieure. Ils
dispensent un enseignement venu
directement
de
lintelligence
suprieure. Grce ce type de rves,
nous
pouvons
ventuellement
comprendre certaines lois cosmiques
qui rgissent notre monde. travers
leurs messages, quils soient
prendre pour soi, pour lautre, pour
la nation, pour la plante, ou les
plantes, nous retrouvons lhistoire
des mondes, lhistoire de lhumanit
et notre propre histoire.
Les songes : dans ces rves de
conscience, les guides interviennent.

Des aides visibles ou invisibles se

prsentent. Combien de fois me suisje vue enseigner en rve des
matires que je navais pas encore
travailles. Elles mtaient pourtant
trs familires, et si claires que je
pouvais les noter. Ainsi ai-je reu
une forme de gomtrie dans
lespace, vivante et signifiante, avec
des lignes conscientes dellesmmes qui ma permis de mettre sur
pied tout un trait dastromathmathique applicable ltre
humain en fonction de ses grands
carrefours dvolution. Il ma quand
mme fallu deux ans pour en extirper
quelque chose de clair. Ctait si

vident l-haut et si compliqu ici.

Quelle ne fut pas ma surprise de voir
un jour arriver devant moi une jeune
femme qui jenseignais dans le
temps du rve. Sa premire parole
fut : mais, je vous connais vous ! .
Jai souri. En fait, le corps de rve a
sa vie propre. Il est constitu du
corps de conscience li au double.
Le moi rve le double et le double
rve le moi. Qui est le double, qui est le
moi ? disait Don Juan Castaneda.
Interprter le rve
Nous

avons

videmment perdu la

signification du langage des rves. Les

psys lont, certes, rapprise, mais
lont teinte des diktats de leurs matres,
Freud, Jung ou autres. linverse de
Jung qui prenait en compte lombre et le
double, Freud nen tenait pas compte.
Mais il osait parler des refoulements ou
de la sexualit. lpoque, ctait
rvolutionnaire.
Quel que soit le ciel sous lequel
nous vivons, le pays o nous habitons, il
existe une symbolique rigoureuse. Si
nous sommes lun des membres dun
clan vivant aux fins fonds du dsert et
nayant jamais vu les instruments de
notre civilisation, nous rverons pour
nous dplacer dun chameau plutt que

dune voiture. Mais le dplacement est

toujours l dans nos dserts personnels.
La symbolique des rves est apprendre
et les rves sont interprter
intelligemment avec beaucoup de
sensibilit. Murshid Inhayat Kahn
disait : Le symbole est un ocan que
lon veut faire tenir dans une goutte
deau .
Pour interprter les rves, il faut tenir
compte :
1/ Du ressenti motionnel. Il ne faut pas
hsiter interroger le moindre
dtail : couleurs, formes, odeurs,
sensations, etc.

2/ Du caractre du rveur, de son tat

desprit, de lheure du rve, du jour
et de la plante attache au jour.
Lundi (Lune), mardi (Mars),
mercredi (Mercure), jeudi (Jupiter),
vendredi (Vnus), samedi (Saturne),
dimanche (Soleil). Ce qui donne sept
interprtations diffrentes pour un
mme rve. Sachons aussi que les
rves du matin sont des rves
dinjonction dont il faut tenir
compte.
3/ Mettre en route la symbolique et ne
pas hsiter :
lire les phrases du rve en
phontique plusieurs niveaux au

sens littral.
se demander ce que reprsente
pour le rveur telle ou telle personne
connue qui se prsente ou bien qui
est la cl dune situation. Ne pas
confondre qualit humaine et rle.
En fait, sattribuer soi-mme le
rsultat de la rflexion car nous
rvons toujours de nous-mmes.
noter les influences plantaires, les
lieux. Quel est le pays ? Quelle est
lhistoire de ce pays ?
tenir compte de la position
tellurico-cosmique-nergtique du
dormeur. Ainsi lon dort tte lEst
pour rver ; au Nord pour se

rgnrer ; lOuest reprsente le

monde de la dissolution ; quant au
Sud, il est dbilitant.
tenir compte du signe astrologique
de la personne. Un signe de feu ne
rvera pas comme un signe deau.
analyser les vnements de la
veille pour voir sil sagit dun rve
de dgagement, damplification, de
rduction...
veiller ne pas faire de
projections. Autrement dit, rester
neutre, positif tout prix, quel que
soit ce qui a t dtect. Cest le
rve du jour. Demain sera un autre
jour avec son quota dexpriences

supplmentaires et de solutions.
Gurir par le rve
Le rve offre une possibilit de
gurison. La gurison par le rve tait
pratique en gypte ancienne dans la
septime cour du temple. Le grand prtre
dormait ct de son patient. En lui
tenant la main, il pouvait recueillir des
informations prcieuses afin de prendre
en main sa gurison. Les anciens
mdecins
gyptiens
affaiblissaient
artificiellement la conscience du patient
jusqu une sorte de sommeil
hypnotique.
Ainsi
pouvaient-ils
travailler leur gr les images qui

surgissaient devant son me : Ils les

dirigeaient de telle sorte quelles
pouvaient mettre des forces agissant sur
le corps physique pour le gurir. Tel
tait le sens du sommeil dans le
temple , crit Rudolf Steiner.
Il sagissait en fait dintroduire dans
les visions du malade des forces
spirituelles. Ce que fait aussi le chamane
qui prend ses directives dans lintuition
du rve.
Les esprits de lastral entrent
souvent en relation avec lhumain par
lintermdiaire du rve. Pour le meilleur
et pour le pire. Ils empruntent des
formes pour dlivrer des messages, la

plupart du temps prvenir, signaler,

avertir, guider pour laction. Restons
toujours positifs.
Lorsque lon sendort conscient, lon
peut entendre lastral goutter. Ce qui
permet de se glisser entre les gouttes.
Entrer dans le monde du rve est, en fait,
la sortie du corps subtil, ou double, vers
les mondes parallles. Reli au corps
par des liens subtils, ce double va puiser
des forces dans certaines zones des
plans cosmiques sil le peut, ce qui
permet aux corps thrique et physique
de se rgnrer.
Dans le sommeil, la partie
suprieure du moi se fond dans le

double. La partie infrieure se fond dans

lombre, gardienne du corps physique.
Le double a le pouvoir de
mtamorphose : il peut se transformer en
un ou plusieurs personnages. ce titre,
il est scnariste, metteur en scne,
acteur. Un guide peut intervenir travers
lun de ces personnages et transformer
ce qui est ngatif en positif. condition,
bien sr, que le rveur le veuille bien et
le puisse.
Nous passerons allgrement sur les
rencontres que peuvent faire les doubles
entre eux. Des amours se nouent et se
dnouent dans lastral. Lors de
rencontres, coups de foudre et ruptures

se vivent sur terre. Nous passerons aussi

sur certains sorciers qui, sils ont
suffisamment de force, en profitent pour
perptrer leur forfaiture, certains
Mazzieris corses, par exemple, agissant
en ddoublement.
Il existe heureusement des entits
protectrices et aussi des anges
gardiens . Dans le temps du rve,
noublions pas que des ombres mortes
ayant vcu dans une maison peuvent trs
bien se servir abondamment au bar des
dlices dun brave quidam innocent qui
dort du sommeil du juste. Il se rveille
puis. L, un nettoyage srieux est
faire. Cest toute une science qui va de

lemploi de mthodes gophysiques

assez sophistiques, des prires et
crmonies trs efficaces, aux recettes
de grands-mres. Sadresser aux
spcialistes pour quils dterminent la
pollution ventuelle exacte.
Rves et rvasseries
Ne confondons pas le rve avec les
rvasseries
avantageuses
de
personnalits
surchauffes
en
mgalomanie qui sont tu et toi avec
les grands matres de la tradition en
buvant du th Amrita en compagnie des
anges du jour. Ces somptueuses voies de
garage nont pas du tout la mme

vibration. Soyons vigilants.

La vie du corps de rve est
constitue
dun corps
dnergie
magntique et de conscience qui est
dvelopper en plusieurs tapes. En se
confondant et en sunissant, ces
diffrentes tapes deviennent pouvoir.
La prise de conscience des nergies
est la base de la volont ; diriger les
nergies, cest faonner la volont. Mais
pour ce faire, il faut beaucoup dnergie
et de volont. Cest un vritable cercle
infernal, pour ne pas dire vicieux,
jusquau moment o lon a la capacit
den sortir.
Commander aux nergies, ce serait

matriser la nature et ses lois.

Dans la recherche intrieure, le
rve-rvasserie du jour est un signe de
faiblesse et surtout une grave
dperdition dnergie. Alors, le rve
prend la place de la recherche relle. Ce
qui constitue un grand obstacle sur le
chemin vers la construction de soi. La
recherche
intrieure
requiert
lmergence du rve pour tomber dans la
ralit de notre comportement ici et
maintenant.
Sveiller et se rvler, tel est
lenjeu du travail intrieur. Les
capacits de ralisation viennent dune
seule et mme faon. Au commencement,

il ne sagit que de rares clairs ne durant

pas plus dun instant. Ensuite, ils se
reproduiront plus souvent et dureront
chaque fois plus longtemps. Jusqu ce
jour o, enfin, aprs un travail
demandant de longues annes, cet tat
soit permanent ou semi-permanent. a,
cest le rve !
Lhomme est avant tout dans un
sommeil hypnotique. Un tat qui est
continuellement maintenu et renforc en
lui. Selon Gurdjieff, certaines forces
auraient tout intrt maintenir lhomme
dans cet tat afin de lempcher de voir
la ralit de sa situation.
Le voyage extatique du chamane se

situe mi-chemin entre un tat de

passivit extrme et dhypnose. Cet tat
favorise la formation dimages que seule
saisit la sensibilit, et qui expriment la
richesse de linconscient. Par rapport
lme, cest un vritable appel dair et
une source dinformations.
Rves et sommeil
Ne confondons pas non plus dormir et
rver.
Dans le chamanisme, le rve est un
travail de mise en valeur de lattention
et de lnergie, un formidable travail de
conscience.
Pour lintelligence intellectuelle, le

rve nest pas srieux : il nappartient

pas la personnalit. Se sentant
dpossd de son pouvoir, lego
ordinaire pense quil perd son temps.
Mais lintelligence intellectuelle se
trompe sur ce point. En ralit, les
rveurs parcourent des espaces. Ils
peuvent mme y rencontrer des
prdateurs. Ils doivent prendre garde
ne pas devenir une proie potentielle. Il
ne faut laisser personne prendre une
dcision pour soi.
Avec une dose suffisante de
conscience, nous pouvons raliser que
nous sommes en contact avec toutes
sortes de formes de vie, depuis les tres

inorganiques jusquaux plasmodes

(habitants du plasma). Certains sont
positifs mais dautres entranent de
graves consquences.
Parfaitement organises dans le
temps du rve, ces vies se reprent
leurs couleurs diffrentes. Certaines
vibrations colores sont nfastes,
dautres auspicieuses. Tout cela dpend
de notre vibration intrieure. Certaines
personnes vont dinstinct ce qui est
vivant, dautres ce qui est destructeur.
mon avis, elles rpondent un besoin
de se rvler elles-mmes leur force
potentielle.

Entrer dans le monde du rve

Il sagit dentrer dans le monde du rve
en gardant la conscience du corps, lie
la conscience de ce monde. Et de passer
dans lattention seconde, cest--dire
non ordinaire, qui est celle du corps
dnergie. En reliant les deux
consciences afin dtre laffut du
moindre ressenti en esprit et en
sensations.
Lorsquils fonctionnent en mme
temps, les deux consciences et les deux
corps dclenchent au niveau du corps
physique, plus prcisment au niveau du
cur, une douleur exquise, aigu, qui
semble dchirer le ct gauche, lun des

lieux dancrage du corps de lumire.

Alors, nous prenons conscience de
ltat des schmas lumineux dans
lesquels nous nous mouvons (points,
lignes, toute une gomtrie lumineuse
colore...) et les maintenons. Travail
ardu car une bataille existe entre les
deux corps, lordinaire et lautre.
Rver en support sur deux corps en
mme temps et sur deux plans avec
incursion dans le rve dautres mondes
peut savrer dangereux. Ce nest pas
pour le commun des mortels. Cela
aboutit dgager une autre attention,
cette conscience aigu et intense qui se
lve au moment de la mort. Lhomme

nest pas quip pour supporter cette

intensit.
Nous naissons dans le rve, nous
vivons dans le rve, seule la mort nous
rveille , entend-on dire dans le
superbe film Ivre de femmes et de
peinture de Im Kwon-taek.
Cette exprience qui peut se
prolonger de jour comme de nuit permet,
la longue, de recevoir des messages
tout au long du jour. Signes dun veil
certain : les odeurs, les images, les sons,
les sensations, les gots... Bref, ce
moment, le double se promne. Pensez
une rose, vous en sentirez les parfums.

Cette faon de rver nest pas sans

consquences supporter par notre
corps.
1. Modification de la pesanteur. On
souffre lendormissement dune perte
de poids du corps. Notre corps nest pas
assez lourd dans le lit. Il y a eu
migration de certaines cellules et
interfrences vibratoires nergtiques
sur les agrgats qui nous composent et
nous densifient.
2.
Perte
de
fonctionnement
(provisoire) de certains sens. Nous
perdons provisoirement, par exemple, la
parole, lexpression, le got, lolfaction.
En revanche, des sensations inconnues

apparaissent ; celles de lastral, tout en

lgret et en apesanteur.
3. Surdynamisation. Nous pouvons
ressentir des douleurs dans les rseaux
nerveux, avoir trop chaud ou tre
soudain glac. Il sagit de parvenir
normaliser
le
corps
dans
un
fonctionnement harmonieux ou de mettre
en route la capacit supporter, cest-dire atteindre un seuil plus large la
souffrance.
Pouvoirs confrs
Ces modifications indiquent des
passages
initiatiques,
conditions
ncessaires lenseignement en direct,

la connaissance des lois nouvelles.

Nous pouvons rencontrer des tres
de lau-del, raliss ou semi raliss,
des pouvoirs et des formes de vie. Nous
pouvons mme, si nous en sommes
capables, enseigner avec tous nos
manques bien mis en valeur.
Nous devenons mme de puiser
aux grgores, formidable stockage de
connaissances accumules depuis la nuit
des temps par le plan humain dans tous
les domaines, vritable bibliothque
interstellaire et galactique.
Il est dit, dans la tradition, que le
double peut se ddoubler de sorte
fonctionner de faon autonome,

prendre forme humaine. Ainsi peut-il

vivre sa vie ailleurs, sous dautres cieux
propices. Sa vie qui est en fait projete
par la source mre, le corps, peut
sincarner dans diffrents endroits,
diffrents ges, soccuper diffrents
travaux, tout en demeurant toujours dans
le cadre de la nature de celui qui est la
matrice.
Nous avons tout intrt contrler.
Exemple : Startrek, feuilleton bien
connu dans lequel une femme rve
lautre qui sincarne en idal dans un
autre plan.
Tout cela est-il une vue de lesprit
ou bien une ralit ? Les deux la fois

qui deviennent, au sein de sensations

vcues, une autre ralit exprimente.
Quelques portes du rve
Premire porte : prendre conscience
que lon s'endort
Premier point : pour pouvoir
rver, il faut tre en forme et avoir de
lnergie.
Deuxime point : comment passer
de lveil au sommeil ? Regarder
derrire ses paupires closes le point de
lumire qui se prsentera. Avec
discrtion. Basculer le regard, toujours
les yeux ferms, vers lintrieur du

corps.
tre lger avec la conscience de
celui qui na pas de soucis.
Prendre conscience de lagrable
lourdeur qui nous empche douvrir les
yeux.
Suspendu dans lobscurit et la
pesanteur, ajuster lintention de devenir
conscient de sendormir et datteindre le
corps dnergie. Pour y parvenir, on a
besoin dnergie et de volont. La
finalit de cet exercice est que le corps
dnergie devienne conscient que lon
sendort.
Troisime point : reprer les
claireurs . Chargs dnergie, ils

empruntent de multiples formes,

couleurs, vibrations, et se mlent nos
rves ordinaires pour nous guider dans
des zones mystrieuses.
Un chamane sait dtecter ces
courants dnergie. Pour se faire, il
suffit de regarder une image du rve et
voir, tout dun coup, une lumire juste
derrire, ou encore dprouver une
sensation (souvent douloureuse).
Voulez-vous que lon vous montre
telle ou telle chose ? Il suffit dnoncer
ce que vous voulez voir haute voix
dans le rve.
Attention : venus dautres royaumes,
les
claireurs
veulent
nos

renseignements, nous voulons les leurs.

Il sagit daffronter pour avoir de
nouvelles connaissances.
Attaqu dans lastral, on est plum
au rveil. Il arrive mme que lon se
rveille avec des bleus !
En atteignant la premire porte, le
corps dnergie peut, en un clair, se
transporter aux confins de lunivers.
Mais il sagit dabord de dvelopper
lattention de rver qui entre en jeu ds
quon linterpelle. Cest l le vrai
travail de base : ne pas se laisser happer
par le sommeil.
Deuxime porte : se rveiller dun rve

dans un autre rve

Le rveur qui traverse la premire porte
a dj atteint le corps dnergie. Cest le
corps dnergie qui passe la deuxime
porte. Il sagit alors dexercer un
contrle plus important sur lattention de
rver. Cest la seule valve de scurit
du rveur.
Une fois atteinte la deuxime porte,
on rve que lon fait un rve et, dans ce
rve, on rve que lon se rveille de ce
rve. Pour peu que vous ayez un but,
celui-ci donnera une direction au corps
nergtique.
Cbler un message, cest envoyer
un fil dnergie.

Quils le veuillent ou non, les

rveurs cherchent par leur art de rver
des associations avec dautres tres.
Premire tape : par la pratique de
changer de rves, les rveurs dcouvrent
les claireurs.
Deuxime tape : en suivant ces
claireurs, ils entrent dans un nouvel
univers. Les tres inorganiques qui le
peuplent sont hyper-mobiles et mettent
de la lumire. On peut les dplacer par
le regard. Les sorciers toltques
appelaient ces formes archaques de vie
les Smilodons , depuis les insectes
gants intelligents jusquaux plantes
carnassires qui parlent, pensent et ont

le don de projection...
Troisime tape : par leur acte de
rver, les rveurs dcouvrent euxmmes les lois qui les gouvernent.
Attention : le rveur pntre un
univers si puissant, si agressif, que ses
faiblesses seront mises lpreuve. Sil
les surmonte, il atteindra la troisime
porte. Sinon, il en demeurera prisonnier
pour lternit. Les tres rencontrs le
poussent dans ses retranchements pour
semparer de ses nergies.
Troisime porte : se dplacer
La troisime porte est atteinte lorsque
lon saperoit que lon est dans un rve

en train de regarder quelquun qui est

endormi et que ce quelquun, cest nous.
Nous sommes dans notre chambre et
nous voyons notre corps vtu du pyjama
que nous avons mis avant de nous
endormir. Si ce nest pas le cas, il sagit
dun rve ordinaire.
Une fois que lon sest vu endormi,
on entre dans la phase o lon peut se
dplacer. condition de lavoir
dlibrment dcid.
Le risque consiste, cette tape, se
perdre dans le dtail. Ce risque menace
plus particulirement les signes de terre.
Vierges, Taureaux et Capricornes, se
font rgulirement avoir par les dtails.

Il faut consolider le corps dnergie

en sexerant aux deux tapes
prcdentes : se voir endormi, se
dplacer.
Il faut aussi tenir en laisse la
rationalit : nous avons besoin de
fluidit et dabandon irrationnel.
Pour apprendre avoir lintention de
voir dans les rves, il faut rcuprer de
lnergie.
Si
nous
avons
une
proccupation importante dans notre vie,
il est impossible de rver : toutes les
sources dnergie sont prises.
Rcapituler et rver vont de pair.
Au fur et mesure que nous
rcapitulons nos vies, nous devenons de

plus en plus ariens. Certains ont peur

de perdre leurs souvenirs. Ils seraient
obligs de vivre autrement. Ils sont
mme prts se rendre malades pour les
garder. La rcapitulation libre en nous
lEsprit et lnergie.
Pour se remmorer, il sagit en fait
daller vers les vnements que nous
signale lEsprit : on commence par ce
qui nous vient lesprit de lEsprit.
Exercice : en expirant, nous rejetons
lnergie trangre, en inspirant, nous
aspirons lnergie que nous avons
laisse derrire nous au cours dune
relation et nous la rejetons. Nous

dcidons consciemment que cela na

plus dimportance : cest pass. Sous
limpact de la revue des vnements et
des sentiments, il
sopre un
dclenchement infime mais ferme du
point dassemblage ou de conscience qui
se traduit par un allgement, un autre tat
mental.
Voir lnergie avec le corps
dnergie dclenche une ivresse
extatique. Un monde rel est un monde
qui produit de lnergie. Linverse est un
monde fantomatique o rien ne produit
dnergie. Si, dans les rves, on ne voit
pas, il est impossible de distinguer une
ralit dune projection fantomatique.

La seule intention dvoluer nous

dirige automatiquement vers une voie
dvolution nouvelle. Le but subtil de
tout dplacement, de tout voyage, est de
rcuprer de lnergie.
Seul un corps nergtique dot dun
moi directionnel (unit intrieure),
deuxime point du voyage du chevalier
vert, peut prtendre une action valable.
Quatrime porte : le locataire va de
monde en monde
Il existe trois faons dutiliser cette
porte :
elle permet daller dans des lieux
concrets de ce monde.

 elle permet daller dans des lieux

en dehors de ce monde.
elle permet daller dans des lieux
qui nexistent que dans lintention des
autres. Attention alors de ne pas perdre
la mmoire car lon risquerait de rester
prisonnier de lintention des autres.
Les sorciers toltques appellent ce
type de rveur le locataire parce
quil va de monde en monde et est
capable de projeter son intention dans le
rve. Le locataire, aussi nomm dfieur
de mort, outre le pouvoir de dplacer
son corps dassemblage, est capable de
savoir que faire de son corps dnergie.

Il reste en vie trs longtemps, ne faisant

que de courtes apparitions dans ce
monde.
La position initiale du corps
physique lendormir est trs
importante : elle reflte la position du
corps dnergie. Les diffrentes
positions, gauche, droite, sur le dos,
ou sur le ventre, donnent des
connaissances diffrentes. On sendort
gnralement pour rver sur la droite,
genoux lgrement flchis. Ensuite, le
corps sait exactement quelle position
prendre.
Les portes suivantes sont les portes

de laction organise et des rponses.

Elles sont rserves aux trs hautes
initiations. Cependant, il est possible
de faire une incursion au cours dune
vie dans lune de ces portes dont on
revient transfigur et agissant. Mais
cela ne sapprend pas dans un livre.
Cela sapprend de vive voix lorsquon
le mrite en tant que vibration.
L se trouvent les veilleurs
immobiles, les grands prtres initiateurs,
les immortels qui vivent voils dans
notre monde, pouvant y exister sous la
forme de facteurs ou dpiciers.
L, nous aurons la vision des vies

karmiques, nous recevrons de hautes

initiations pour pouvoir nous parfaire,
nous pourrons aussi tre lobjet de
transferts de dons (vous tiez un virtuose
du piano, soudain vous ne savez plus
jouer, votre talent est pass ailleurs... !).
Lnergie a t dplace. Le savoir-faire
deviendra maestria dans un autre
domaine.
L, il est possible de choisir sa
forme dexistence.
L, il est ais dentrer en contact
avec dautres civilisations, dautres
galaxies, toutes les connaissances des
diffrents mondes et diffrents plans.
L, nous avons conscience du Tout.

Chapitre 10
Lunivers des plantes
Lunivers des plantes est un monde
mystrieux qui a ses lois, son tat
desprit, ses ruses volontaires, ses
agressivits, sa sexualit. Les plantes ne
se laissent pas faire.
Certaines racines scrtent des
toxines qui liminent les adversaires.
Pensez aux cactus qui se dfendent
afin que les animaux ne dvorent pas
leur dlicieuse chair gorge deau.
Souvenez-vous des plantes qui brlent,
urticaces et orties, et de toutes ces
plantes qui sont capables de faire le

mort quand on y touche, tel le mimosa

qui donne limpression dtre fan afin
dviter le prdateur voulant brouter du
frais.
Quant aux ophrys, ces orchides dont
les feuilles et les fleurs ressemblent
des araignes, des mouches, des
abeilles,
elles
possdent
vraisemblablement des dons dimiter les
insectes. Les plantes carnivores existent
mi-chemin entre le rgne vgtal et le
rgne animal.
Parlons
aussi
des
plantes
psychotropes dont lusage sest perptu
dans les plus anciennes civilisations. Du
sma, nectar des hommes de

connaissance de lInde ancienne ; du

bangha, mot iranien dsignant le
chanvre, et qui, par la suite, a dsign
dans nombre de langues anciennes, aussi
bien le champignon chamanique
(agaricus muscarius) que livresse.
En ce qui concerne certains
champignons, par exemple le cpe, ils
ont un corps thrique dont ils savent
trs bien se servir. Ils jouent se voiler
aux regards du chercheur. Il nest pas
rare de bien scruter, le regard au ras des
feuilles et... pas de champignons ! On
revient exactement au mme endroit, en
sens inverse, et l, on les voit ! Le
champignon sait se cacher dun ct, et
pas de lautre.

La sagesse des campagnes conseille

de ne jamais se servir pour les entasser
du mme sac dun ramassage lautre.
Outre les bactries qui pourraient se
dvelopper, les vibrations des confrres
sont perues par le champignon qui use
immdiatement de son pouvoir : cest un
tre vivant.
Comme nous lavons dj dit, les
psychotropes, quel que soit leur nom, se
rpandent aujourdhui en Occident,
jusquau cur des grandes mtropoles,
o ils mnent denfer en paradis, des
pratiquants de certains rituels, qui
ignorent souvent les risques quils
courent.

D a n s Le Chamanisme et les
techniques archaques de lextase,
Mircea Eliade signalait dj que ces
intoxications ntaient quun substitut
vulgaire de la transe pure . On imite
par livresse un tat spirituel que lon
nest plus capable datteindre autrement.
Le drame, cest quil ny a pas
descalier construit pour redescendre de
ces hauteurs. Ce qui se solde par de
nombreuses dpressions ou autres
nuisances.
Le
sujet
devient
apathique,
dpressif. Les blancs dans la conscience
ne sont autres que des connexions qui
manquent
mais
qui
pourront

ventuellement se rtablir. Il existe des

traitements rigoureux base de plantes
des dieux qui ont le pouvoir de librer
de la dpendance et redonnent de
lnergie pour vivre.
Ne pas confondre, bien sr, une
initiation sous contrle avec une
vulgaire prise de drogues. Chez celui
qui se drogue, un paquet de neurones ou
de dendrites libre une lumire
fulgurante et une multitude de couleurs
en mourant. Cest un vritable feu
dartifice accompagn dextase. En fait,
ce sont les traces laisses par ses
cellules mortes.
Dans le yoga-Stra de Patanjali (IV,

1), une allusion est faite certaines

plantes mdicinales (aushadi) qui,
lgal du samdhi, peuvent donner au
yogi dextraordinaires pouvoirs. Mais le
recours aux narcotiques pour amener la
transe ne peut se comparer lextase
du vritable samdhi. Dans le
chamanisme lui-mme, les narcotiques
reprsentent dj une dcadence , crit
Mircea Eliade.
Noublions
pas
toute
la
pharmacope de ces Merveilleuses,
mises sur terre pour soigner lhumain.
Encore trs vivace dans certaines
contres, telle lAmazonie, ce savoir est
pratiquement perdu chez les gens dits

volus qui se contentent daller chez le

pharmacien.
Les sorciers possdaient, en
principe, la connaissance des plantes.
Noublions pas les plantes magiques,
employes
en alchimie
et en
pharmacope, qui ont de multiples
proprits secrtes.
La mandragore, pour nen citer
quune, a, parat-il, le pouvoir de jeter
un cri qui rend fou lorsquelle est
dgage de terre sans prcaution,
autrement dit sans approche, sans une
danse et un ultrason particuliers mis.
Quy a-t-il de plus beau
Madagascar que la fleur du Baobab, la

tombe du jour, brillante sous la lune,

gorge de liquide sucr, vritable festin
pour les insectes qui viennent sy
dlecter ?
Les plantes nous ravissent par leur
beaut. Elles modifient notre humeur. Si
nous sommes tristes, elles nous ouvrent.
Par ses fleurs, pures gomtries
clestes, la plante a le don de rtablir
lquilibre intrieur.
Il y a dix mille et une plantes et lon
ne peut prtendre toutes les connatre.
Cependant, sous nos yeux, nous avons
toujours celle dont nous avons besoin.
Parfois, lors dexpriences, nous nous

trouvons devant une petite plante frle

qui, pourtant, attire lattention. Et pour
cause ! Inconsciemment, nous ressentons
sa puissance. Et, en bons prdateurs que
nous sommes, nous navons quune
envie : la cueillir.
Il est dit, dans certains courants
chamaniques anciens, que les plantes
seraient une semence divine, ou encore,
des dieux sacrifis pour les humains. Ils
vivraient sur terre sous de multiples
aspects, apparemment en tat vgtatif,
mais, travers leur Deva*, ils
pourraient vaquer leurs occupations
familires de dieux.

Chaque plante a en effet un Deva et

une mission. Un Deva est une sorte
dentit spirituelle qui signe la
puissance de la plante. Il existe
diffrents degrs de puissance. Le Deva
peut apparatre sous la forme dune
multitude de mini-toiles jaillissant en
clair de 150 300 mtres de haut et
disparaissant aussitt. Avant mme que
nous ayons ralis la beaut de la
manifestation, elle est dj efface.
Seule une trace ineffable sinscrit en
nous.
En fait, en regardant la plante, en la
humant, nous avons, sans le savoir,
absorb sa quintessence. Lhumain a des

amitis et des inimitis avec les plantes.

Il nest pas rare dtre suivi par le corps
thrique dune plante. Vitres fermes
dans ma voiture, telle plante, par
exemple, mentte par son parfum.
Si nous absorbons cette quintessence
de faon concerte, avec une intention
correspondant une connaissance des
proprits de la plante, cela devient une
action de pouvoir, applique soi ou, en
relais, quelquun dautre.
La chimie contemporaine na rien
fait dautre que de copier les proprits
des plantes et de les assembler en
fonction dune science et dun besoin.
Respirer larme dune fleur, cest

humer son me jusquau cur mme du

Deva (attention aux pollens), cest
humer son message qui sera dcrypt
dans le temps du rve. Les fleurs
parlent, elles communiquent par ce
langage particulier qui est le leur : les
senteurs.
Il est bon de toujours avoir des
fleurs chez soi. Cest trs protecteur. Il
faut les jeter lorsquelles sont fanes car
elles attirent toutes sortes dentits peu
recommandables comme tout ce qui est
pourrissant. De mme les fleurs
synthtiques, qui se couvrent de
poussire avec le temps.
Aprs

leur

passage,

certaines

personnes font faner les fleurs et les

plantes. Cela peut provenir de ce
quelles sont trs malades, ou encore
habites par une entit vampirique.
Les plantes et leurs effets
Les fleurs de passiflore
lment eau, plante Vnus, elles sont
un mandala. Elles adoucissent les
peines, calment, et font passer le
conscient dans le temps du rve. En
alliance avec le jasmin (Lune), elles
ouvrent les portes. Avec la valriane
(Vnus), un message cleste divin peut
tre peru.

Conseil : lors dinsomnie au cours

dun rveil nocturne, cessez de prendre
des barbituriques et neuroleptiques.
Vous vous coupez du langage de vos
profondeurs, vous vous mettez dans la
position de quelquun qui a la colique et
que lon purge. Si vous avez un sommeil
difficile, prenez plutt des cocktails de
plantes.
En y ajoutant la Belladone (plante
Saturne) qui, haute dilution, apaise les
souffrances des rseaux nerveux,
lalliance de ces plantes vous garantit un
sommeil des profondeurs, agrment de
rves o vous passez la premire porte
allgrement. Il nest pas rare de voir

alors, avant de plonger dans le sommeil,

une
merveilleuse
lumire
verte
luminescente. Cest le passage du rve
que franchit le corps nergtique.
Cela indique que le double sest
dcroch du corps physique o il est
inerte chez la plupart des personnes. Ce
qui permet de dormir dun bon sommeil
rparateur. Plus le sommeil sera
profond, avec les yeux vides, plus le
double sera dtach. Alors, le moi flotte
entre deux univers parallles. Ce qui le
place dans une condition de ftus :
provisoirement mort sur le plan rel, il
nest toutefois pas n sur le plan surrel.
Par consquent, il rve. Quand le double
ne parvient pas sextraire entirement

du corps endormi, le sommeil demeure

lourd, non rparateur (Les Archives de
linsolite, Jean-Louis Bernard).
Au moment du passage du monde
vert luminescent, sil a dcid de ne pas
dormir, le chamane gardera cette
conscience qui est allie tout le
magntisme dont il dispose dans son
corps de rve et aussi au double. Dans
ce cas, il pourra se rveiller dans le
rve et agir. Sans pour autant perdre le
souvenir de son autre monde de ralit.
Ainsi, sil se rveille dans cette
sorte de sommeil initiatique, il peut trs
bien avoir la surprise de voir dans sa
chambre,
littralement
incarnes,

densifes, les conditions mmes de son

rve. La premire fois, cest trs
impressionnant.
De tels rves deviennent des
lments transformateurs du prsent car
ils vous laissent des donnes prcises.
On y rencontre toutes sortes de formes
de vie et lon peut, grce ces rves, se
brancher aux prcieuses banques de
donnes que reprsentent les grgores,
ces bibliothques de lunivers o tout
est consign, enregistr.
Lacacia en galette, rite de longvit
Il est, dans la voie chamanique, un rituel
qui met le sourire aux lvres de chacun.
la fin du printemps, on cueille des

fleurs dacacia, trs fraches, odorantes.

On enlve toutes les petites bestioles et
les feuilles tranantes. Lacacia, plante
solaire et saturnienne, symbole de
longvit, est cens donner une bonne
sant toute lanne. Cest pour cela que,
depuis la nuit des temps, on perptue ce
rite de longvit.
Recette : faire une crpe dans
laquelle on incorpore beaucoup plus de
fleurs que de pte. Ajouter quelques
gouttes dessence damande amre (non
synthtique). Lie Mercure, lamande
prserve la sant mentale et donne
chance et sagesse. Ajouter en fin de
cuisson du sucre roux. Li la canne
sucre (plante Vnus), le sucre roux a

des proprits aphrodisiaques, garantes

de lamour. Brasser dans un grand
saladier avec joie.
Sur un fond de beurre li lamour,
faire cuire feu doux dans une grande
pole. Pendant ce temps, nergtiser en
faisant sept cercles dans le sens des
aiguilles dune montre et en traant des
schmas gomtriques correspondant
la force du jour. Couvrir jusqu ce que
cette galette devienne croustillante. Ne
pas la calciner ! Cest croquant,
dlicieux.
Ne vous reste plus qu partager
votre galette avec des amis et vous
rgaler. Les bulles tant divines (tout ce

qui est rond est divin), buvez un bon

champagne. Et pourquoi ne pas glisser
un vu dans votre galette ?
Le lys en cataplasme
Ma grand-mre, cette sainte femme,
prenait les plus beaux ptales de lys
blancs, naturels le lys appartient
Vnus et au Soleil elle les mettait
macrer dans de leau-de-vie de pomme.
Et les en ressortait lorsque nous avions
un petit mal blanc ou un abcs pour en
faire un cataplasme quelle changeait
matin et soir. Ce qui faisait mrir
naturellement le mal et extriorisait les
scories qui devaient sortir.
Le lys, symbole de la puret, purifie

les humeurs.
Lail acclre la circulation
Les formes de vie ngatives dtestent
lail. Si une personne ne digre pas lail
cest quelle a incorpor un habitant
indsirable. Lail est une plante de Mars
et de la Lune.
Prenez un ail de pleine lune, rond et
gros. Il a le don dabsorber les
influences ngatives, notamment les
vampires. Il aide la circulation du
sang. On le considre comme un
aphrodisiaque protecteur. Employ
dune certaine faon, il enlve les
douleurs des femmes en priode de
rgles.

Recette : procurez-vous une tte

dail. Creusez un petit trou mains nues
dans la terre. Lavez-vous les mains
leau de source dans un rcipient.
pluchez mains nues une gousse,
glissez-la dlicatement, en cas de
douleurs pendant les rgles, dans
lendroit adquat, gardez-la une minute,
rcuprez-la et rejetez-la dans la terre
avec la douleur en intention. Enterrez les
gousses restantes avec. Refermez et
pitinez lendroit pieds nus. a marche !
Haricot vert contre les verrues
(recette de nos campagnes)
Une multitude dherbes agissent contre
les verrues mais le rituel prcdemment

cit savre galement trs efficace

contre ce mal. Cette fois-ci, on prend un
haricot vert. On en frotte ses verrues
avant de lenterrer de la mme faon que
lail.
Noubliez pas de faire le lien entre
lintention et la terre et de choisir une
nuit de pleine lune.
Il est parfois ncessaire de rpter
plusieurs fois ce rituel, mais, promis, a
marche (Il nest pas dfendu de prendre
du magnsium).
La sauge, plante magique par
excellence
Lie Jupiter, la sauge est une grande

plante magique. Il y en a de toutes sortes

qui ont toutes, plus ou moins, les mmes
proprits. La sauge est connue pour son
mauvais caractre. On disait quelle
portait malheur ceux qui la cultivaient
dans ou autour de la maison. Mais un
chamane sait faire tenir en place les
plantes mauvais caractre.
Lors de certains rituels, chaque
participant garde une feuille de sauge
lintrieur de ses joues, ce qui protge et
purifie.
Brle, la sauge distille un parfum
dencens. Noubliez pas den mettre
dans la composition du feu de la Saint
Jean.

Plante typiquement mdiumnique, la

sauge agit sur le fonctionnement du foie,
celui-ci tant la porte mdiumnique. En
tisane, on utilise uniquement les
sommits.
Si lon sait bien sen servir en
cuisine, la sauge est un vrai dlice.
En dpit de ce que lon a pu raconter
de ses mfaits, sur lesquels nous
passerons royalement, dtermins que
nous sommes rester positifs, la sauge
est utilise en alchimie pour renatre de
ses cendres... sous la forme dun oiseau
la queue serpentine et blanche. cet
instant, la sauge est cense faire alliance
avec les salamandres.

Autrefois, dans ltre, devant un bon

feu, il ntait pas rare de contempler de
petits serpents lumineux qui se
transformaient en petits oiseaux
sautillants. On les appelait les Ujuju
(prononcer oulloullou).
Le thym : vigueur, dynamisme,
longvit, crativit
Le thym est li Vnus. Cest lui qui,
dans la montagne, garde les lieux de
puissance. On a tout intrt entrer en
relation avec son esprit avant de le
cueillir. Sil ne veut pas tre cueilli, il
peut littralement vous arracher la main.
Ou du moins vous blesser. Ne jamais
cueillir toute la touffe. En laisser

toujours le tiers.
Le thym donne vigueur, dynamisme,
longvit, crativit. Il agrmente nos
plats. En tisane, il calme et rend cratif.
Cest un grand bavard. Si vous le buvez
avec intention, il vous racontera dans
votre sommeil lhistoire du lieu dont il
est le gardien.
Le lierre : circulation et limination
Le lierre appartient Saturne. Ne pas
confondre le lierre rampant et le lierre
grimpant. Le lierre rampant a des
proprits circulatoires et dlimination.
Il aide brler les graisses superflues.
Recette : mettre neuf feuilles de

lierre dans un fond de verre avec un peu

deau de source. Laisser macrer quatre
jours. Sen frotter les capitons. Cest
moins onreux que les crmes
amincissantes. Active la circulation.
Comme pour toutes ces plantes, le
lierre odorant doit tre cueilli la
pleine lune dans des lieux non pollus.
Quant au lierre grimpant, on le voit
parfois envahir des chnes majestueux.
ne plus savoir qui est le chne et qui
est le lierre. En contemplant ces arbres
la nuit tombe, on saperoit quils
prennent des formes multiples, de
lhomme lanimal, et trs souvent
carrment doiseaux. Cest ce que lon

appelle des arbres mes .

En effet, il est dit que des mes en
transit sy accrocheraient pour sy
reposer jusqu la prochaine tempte qui
les soufflera et les poussera sur les
lignes nergtiques de lunivers. Ainsi,
elles pourraient rejoindre les lieux
quelles mritent en tant que vibrations
et qui seraient leur destination.
Loignon, mmoire et divination
Cette plante odorante, qui nest pas
toujours apprcie dans la cuisine,
appartient Mars. Par son feu, loignon
peut servir dantenne purificatrice. Il est
aussi la nourriture de la mmoire et de
la divination. Il a un grand pouvoir

dabsorption.
Recette : prendre un bel oignon, en
bonne sant, bien rond et bien envelopp
de ses peaux. Couper un peu de ses
racines afin quil puisse tenir sur une
soucoupe ronde en porcelaine blanche.
Hrisser loignon de quatre ranges de
huit piques dpingles ou de clous, ct
pointu lextrieur.
Placer
cette
super
antenne
purificatrice dans le coin nord
magntique de votre pice : elle a le
pouvoir de dissoudre les forces
ngatives, les motionnels tranants, les
ombres mortes.
Laissez-la oprer pendant quatre

jours. Ensuite, enterrez-la assez

profondment dans votre jardin sans y
toucher avec les mains, loignon tant
maintenant gorg de fluides nocifs.
Le romarin pour liminer les gaz
Si lon dcompose le nom du romarin,
plante solaire ne pas oublier dans le
feu de la Saint Jean, on saperoit quil
est li lructation. Comme son nom
lindique, cest le rot du marin . Une
tisane de romarin donne protection,
sant, digestion facilite, sommeil et
purification. Le romarin aide notamment
liminer les gaz.
Rduit en poudre, il se substitue
loliban, cest--dire lencens. Et

noublions pas quil fait grande alliance

avec la sauge.
Nous prenons son bois odorant
comme support la pte du gteau des
gnomes.
Il met en brlant des ondes
purificatrices de trs haute puissance.
Quelles que soient les plantes
cites, il ne sagit pas, bien entendu, de
celles qui poussent sur les balcons et
les terrasses. Nous avons besoin de
plantes puissantes, gorges du message
de la terre et du cosmos afin quelles
puissent exprimer leur mesure.

Partie 3
Prsence et
alliance du
chamanisme
Chapitre 11
Chamanisme et physique
quantique
Tout est inter-reli

Le mouvement dune particule peut de

faon arbitraire se reprsenter par une
ligne dans lespace-temps. Une particule
peut tre la fois onde et corpuscule. Ce
qui est impossible notre chelle
puisquun objet ne peut tre la fois
quelque chose et autre chose. Autrement
dit, un corpuscule peut tre, en mme
temps, ici et ailleurs et non pas ici ou
ailleurs.
La
particule
est
toujours
accompagne dune onde, appele
onde psy qui la renseigne sans arrt,
ainsi que le champ qui lui est associ,
sur ltat nergtique et informationnel
de son environnement.

Nous sommes sans arrt et chaque

instant en rsonance avec notre
environnement. Faute de savoir grer
ces
informations,
nous
sommes
contraints de les vivre par une sorte de
feed-back, ou choc en retour.
Il y a longtemps que le chamane le
sait puisquil peroit et quil est reli
tout ce qui vibre et vit.
La structure de lespace dtermine les
formes
Lintroduction de la physique en
biologie permet de considrer que les
champs structurent lespace, et donc
dterminent les formes. Ces champs sont

des supports vibratoires mmoriels

porteurs dinformations. Le chamane les
peroit en fonction de son tat
vibratoire. Si les informations sont
correctes, la personne est saine. Le
langage populaire le dit bien : en
pleine forme .
Selon lapproche scientifique, ces
champs informationnels pilotent la
matire qui nest quune antenne. La
communication
sopre
par
les
lectrons, dont lespace est rempli de
gaz, de photons et de neutrinos (lectron
dont la charge nest ni positive, ni
ngative). Tel un poumon qui respire
dans la lumire, llectron fait
communiquer lumire extrieure et

lumire intrieure.
Les transferts dinformations
La biologie des nergies ultrafines nous
conduit en physique quantique et en
thorie de linformation comprendre
les transferts dinformations dans le
vivant. De mme, nous comprenons la
raison des formes et de leur dformation
pour
mettre
ou
recevoir
de
linformation. Cest la base mme de ce
que lon appelle la mdecine quantique.
Ce que les chamanes, dans leur instinct
magique, appliquent depuis toujours
pour soigner, rtablir lquilibre.

De lunit la dualit existentielle

Llectricit est lie lespace et le
magntisme au temps. Le temps est pour,
nous la seule nergie de lunivers qui
existe sous forme de mmoire. Lnergie
atomique nest rien dautre que ce
temps/mmoire accumul et libr
brutalement lorsquil y a explosion. Ce
qui lse gravement, dramatiquement.
Nous sommes littralement brls.
Nous sommes trams dans un
substratum dondes lectromagntiques,
constitu par la superposition dun
champ magntique et dun champ
lectrique associs. Il ny a donc pas
dantinomie : londe lectromagntique

sans masse, qui reprsente lunit, se

manifeste dans la dualit existentielle,
matrialise par les limites des formes.
Consquence : tout tre vivant,
caractris par une structure complexe
qui lui est propre, ne peut se comporter
quen rcepteur ou en metteur dune
forme de frquences avec laquelle il
entre en rsonance.
En tant que crature rceptrice, il
demeure tributaire de la zone
dinfluence dans laquelle il baigne. En
tant que crateur dun potentiel donn, il
engendre des champs dautant plus
puissants que ses metteurs biologiques
sont nombreux. Il peut sagir dune

mmoire collective laquelle nous

avons accs par rsonance (grgore,
banque de donnes accumules par le
fonctionnement de la vie dans le temps).
Les organismes vivants sont des
pompes qui absorbent de linformation
dans un certain ordre et lvacuent dans
un autre ordre. Si lon empche
quelquun de dormir, il ne pourra plus
mmoriser ni mettre en ordre. Submerg
par les informations non classes, son
cerveau ne pourra plus les grer.
Quand les particules se mettent
daccord
Tout

est

le

rsultat

dun

savoir

conscient. une forme correspond une

vibration. tout changement de
vibration correspond un changement de
forme.
La physique nous apprend quau
niveau de la cellule, deux particules
peuvent changer leurs informations
lorsquelles se trouvent dans le mme
champ magntique. Possdant alors la
mme mmoire, elles vont pouvoir
lutiliser pour se mettre daccord sur
leur comportement face une situation
donne. Ce sera la base dassociations
(tissus, organes, organismes) qui se
feront en fonction du savoir, de faon
cohrente, la langue tant commune.

Le moteur magique du chamane

Une ide porte par une vibration se
ralisera par une forme dans la vie
physique. Cette forme est donc le
rsultat de nos opinions, de nos
croyances et de la qualit des penses
que nous entretenons au jour le jour dans
notre mental. Lintention est bien le
moteur magique du chamane. Le drame
de lhomme ordinaire est de se prendre
pour une entit isole et donc de vivre
en circuit ferm. Lerreur est de se
protger de lextrieur en rejetant sur
lautre la responsabilit de ses
malheurs. Ce faisant, lon obtient
exactement linverse de ce que lon

dsire. On a tout simplement oubli que

lhomme est un tre reli au ciel et la
terre, les pieds sur la terre, la tte dans
les toiles.
Nous avons donc bien la matrise de
notre destin. Dans les critures il est
dit : Ne sais-tu pas que celui qui a fait
lintrieur de la coupe a aussi fait
lextrieur ? (limites dinterfaces).
Seule une vraie prise de conscience
de notre totale libert peut nous sortir de
lenfer des fausses croyances. Ce qui
passe par une dprogrammation de nos
mmoires douloureuses, au lieu de les
cultiver en les ractivant chaque fois
que nous y pensons.

Nous
pouvons
lcher
prise
consciemment sur cette souffrance et
nous reprogrammer dans un bon sens
naturel dharmonie. Il ne tient qu nous
de sculpter notre vie par le contenu de
nos penses. Nos penses sont le burin,
la qualit de notre ressenti est le maillet.
La faucille sert faucher les mauvaises
herbes de notre champ de conscience.
Les formes peuvent toujours se
modifier. Si elles sont brises, il y a
libration de mmoire dans sa forme
initiale. Si elles ne le sont pas, une
nouvelle manifestation, due un autre
savoir, vient se rajouter la prcdente
en gardant intacte la premire mmoire.

Jouant un rle de filtre, le cerveau ne

laisse passer que le courant provenant
du champ informationnel correspondant.
Le champ unitaire contient tous les
possibles pensables. Encore faut-il
quune conscience donne forme cette
pense afin quelle puisse se
matrialiser. L rside le pouvoir de la
pense, justement appele dans la
thosophie, notamment par Annie Besant
(1847-1933), lune des grandes
thosophes du XIXe sicle, formepense .
Des myriades de bulles de savon
Actuellement, les physiciens quantiques

sintressent lunivers dans son

ensemble. Mais quelle est la place de
lEsprit dans cet univers pris dans son
ensemble ?
Il ressort des travaux du physicien
franais mondialement connu Jean
Charon qui prolongent ceux dEinstein
sur la relativit que certaines
particules lmentaires (llectron dont
les particules stables, la dure de vie
pratiquement
infinie),
contiennent
comme envelopp dans une carapace de
matire un espace temps diffrent de
lespace temps que nous sommes
habitus considrer en regard de nos
sens.

Il dit : Imaginez des myriades de

bulles de savon flottant dans notre
univers. On appelle le temps particulier
de ces bulles temps de lEsprit par
opposition notre temps ordinaire que
lon nomme temps de la matire . Le
temps
de
lEsprit
ramne
continuellement les vnements passs
dans linstant prsent, les mettant notre
disposition pour en faire un acte de
mmoire du pass.
Lespace temps de la matire est
soumis lentropie (dpense dnergie).
Lespace temps de lEsprit est soumis
la nguentropie (accumulation et
augmentation dnergie) .

Dans cet espace intrieur des

bulles , la quantit dinformations
emmagasines ne peut que crotre. Bref,
certaines particules enferment un espace,
un temps de lEsprit, coexistant avec
lespace et le temps traditionnels.
Jusque-l, lespace temps de lEsprit
tait pass inaperu.
Cet Esprit que nous nommons ntre
Si ces particules ont une dure de vie
pratiquement ternelle, toutes les
informations que nous y avons
emmagasines durant notre vie humaine
subsisteront par-del la mort corporelle.
Si nous convenons dappeler Dieu ce

principe dternit, ce qui vient dtre

dit permet daffirmer que Dieu, en tant
quEsprit li au principe dternit,
existe, et que chacun dentre nous est
consubstantiel avec Dieu.
Notre corps est en effet constitu de
particules qui, tant ternelles, datent
pratiquement du commencement du
monde. Cest dans toute lhistoire du
monde que prend racine notre propre
Esprit. Cet Esprit que nous nommons
ntre vit ce que vit lunivers.
Chacun dentre nous possde un
je coextensif lternit du temps,
dans le pass comme dans le futur. Ce
qui voque le double des chamanes.

linstant mme o nous disons je ,

notre Esprit se trouve parpill, miett,
entre les milliards de particules
lmentaires formant notre corps.
Chacune dentre elles possde une
histoire qui porte tout le pass de
lunivers. Chaque particule a vcu une
exprience diffrente de celle de sa
voisine, avant de se retrouver
participer avec elle au sein dune mme
structure complexe, vivante ou pensante.
Vue sous cet angle, la mort nexiste
pas.
La qute de lEsprit dans la nature
Laventure de lunivers est donc la

fois une aventure de la nature et une

aventure de lEsprit. Le chamanisme du
XXIe sicle est essentiellement la qute
de lEsprit dans la nature. Normalement,
le futur de lhomme devrait le conduire
du niveau pensant un niveau ultrapensant. Laction individuelle de chacun
pourra alors sincorporer de faon
harmonieuse laction de lensemble de
lhumanit. Mais la condition ncessaire
pour y parvenir est la construction du
je , de lindividualit.
Chacun de nos lectrons est porteur de
notre je entier
Tant que la terre durera, nos descendants

absorberont, chacune de leurs

inspirations, quelques-uns des lectrons
porteurs de notre je . On peut penser
que dans chaque cm de lespace de
notre terre, viendront, au bout dun
temps suffisant, se retrouver les je
de nos anctres, notre propre je , et
les je de nos descendants. Nous ne
serons pas runis par nos corps mais sur
le plan de lEsprit, ce qui est lessentiel,
puisque chaque lectron est porteur de
notre je entier, au mme titre que
lensemble des particules qui nous
constituent et nous renouvellent en
divers degrs de manifestations.
Les manifestations de lEsprit

Cest la force dAmour qui met en route

le processus dintensification soudaine
du niveau de conscience. Les lectrons
de notre propre corps deviennent
soudain tous capables davoir un
langage commun qui parle notre je
conscient. Dans les tats de perception
accrue, de mditation, une coute
profonde surgit. Cest l que, sous
linformation, jaillit lintuition. Cest l
que lon peut se brancher sur des
banques de donnes correspondant au
domaine qui nous intresse. Ce sont ces
grgores
qui
fonctionnent
gomtriquement dans lespace par jeux
sphriques interposs. Cest comme une

serrure dont la cl serait la conscience

projete. Cest l que le cerveau fait un
transfert de mmoires informationnelles
qui seront dcodes dans linstant et
dans les rves venir si lamygdale,
petite glande gardienne de notre
quilibre psychique, le permet.
Alors que nous pensions penser...
Il dcoule de la reprsentation
scientifique du rel, infiniment plus
subtil et plus complexe que nous
lavions cru jusqualors, que toutes les
volutions possibles sont l en mme
temps. Chacune dentre elles possde
une amplitude dexistence qui se

caractrise par une couleur ou par une

luminosit. Prcisons : Jappelle
couleur dune histoire particulire le
nombre complexe, reprsent par une
longueur et un angle, cest--dire une
luminosit et une nuance de couleur,
donnant lamplitude dexistence de cette
histoire , dit le physicien et chercheur
mondialement connu Thibault Damour
dans ses entretiens sur la multitude du
monde avec Jean-Claude Carrire,
crivain et scnariste clbre.
Ainsi sommes-nous lmergence
dune multitude dhistoires, ou de films,
actualiss dans linstant et vcus sur
terre. Donc, ce que nous faisons, ce que
nous percevons, ce que nous pensons et

mme ressentons, notre sentiment

dexister par exemple, ne seraient rien
dautre quune couche dimpressions au
milieu dun film dj surimpressionn. Il
en rsulte que les croyances qui sont
sens unique et excluent dautres
croyances ne peuvent jamais rendre
compte de la ralit.
La couleur de lhistoire explique les
couleurs de laura qui expriment la
scrtion de nos propres informations et
que le chamane sait lire en un instant. On
ne parlera pas de la mme faon un
tre qui pense en bleu qu un tre
qui pense en vert . Les gens qui
pensent en bleu sont trs proches de la

terre ; ceux qui pensent en vert, plus

proches de lespace, tiennent compte
inconsciemment de lalliance cosmotellurique.
Daprs certaines recherches, on
sest aperu que la jeunesse voyait
gris , cest--dire que les subtilits
harmonieuses des plantes, des lments,
de la nature, de larchitecture, nont plus
pour eux lveil dun sens qui, pour
dautres, est esthtique. Il y a un
gommage de cette forme desthtisme.
Do la facilit la remplacer par des
images subliminales. La jeunesse serait
en manque de couleurs. De couleurs
comme nous les entendons qui sont en
fait des qualits vibratoires dcoulant de

lexprience.
La ralit doit tre perce comme
limpression de toutes ces histoires,
chacune ayant sa propre couleur et sa
propre luminosit.
Les alignements
La lumire du soleil est constitue dun
ensemble de rayons lumineux, cte
cte, qui se propagent indpendamment
les uns des autres. De mme que la
thorie quantique dcrit la ralit par
une amplitude dexistence pour chaque
configuration possible dun systme
physique. Cette amplitude ondule
trs rapidement quand la configuration

change comme lamplitude de la lumire

change trs rapidement dans lespace.
Cette onde quantique dexistence serait
donc analogue la lumire totale qui
provient du soleil.
Cest parce que nous appartenons
un seul rayon qui se propage
indpendamment des autres, que nous ne
voyons pas lembrouillamini de toutes
les ondes quantiques surimposes. Notre
ralit quotidienne est un rayon lumineux
se propageant au sein dune lumire
ambiante laquelle nous restons
aveugles. Notre univers nest constitu
que de formes gomtriques dune
substance unique nomme espace, dont
on peut apercevoir certains aspects

schmatiques au cours de certains

exercices et certaines heures du jour
ou de la nuit.
Exercice : voir les alignements
Dans une fort en paix, la tombe du
jour, quand la lumire descend, captez la
lumire du soleil couchant en dessous de
sa source, les yeux mi-clos. Vous allez
apercevoir une multitude de petites
lignes autour de la source.
Si vous poussez lexercice, vous
pourrez ventuellement apercevoir la
dcomposition de la lumire en sphres
multicolores surimpressionnes aux
rayons, quelquefois tridimensionnelles.

Il y a une faon de regarder qui

consiste prendre conscience du regard
dissoci, donc ddoubler la source en
contrlant
la
vitesse
de
ce
ddoublement. Pour cela, on louche
lgrement en maintenant les distances.
On peut alors voir des multitudes de
lignes former une architecture dune
grande rigueur. En fait, on voit deux
sources de lumire relies en une
structure gomtrique magnifique.
Ne pas prolonger cet exercice audel dune minute, vous seriez
compltement ivres. Cest aussi un bon
exercice pour se recharger. De mme,
cest un exercice puissant darrt du

mental.
Nous-mmes au sein des mondes
Chaque
type
de
particules
et
dinteractions dfinit un monde . Des
mondes se superposent et signorent.
linstant mme o vous lisez ces lignes,
il est tout fait possible quil existe un
autre corps superpos au vtre dans
lespace, ou encore le traversant. Votre
corps lisant, pas plus que lautre vous
traversant,
nont
conscience
du
phnomne. Selon la thorie quantique,
nous existons un nombre infini de
doubles, ou de copies, qui toutes
signorent les unes les autres car elles

sont perpendiculaires les unes aux

autres.
Le double de lun peut entrer en
relation et en interaction avec le double
de lautre. Ils peuvent changer de la
lumire qui est de linformation. Mais au
stade de la conscience chamanique, la
connexion est possible. Lorsque les
doubles dun chamane se rencontrent
dans le temps du rve, ils peuvent
communiquer par le rayon du regard. Le
choc est tel quil y a rveil immdiat.
Stupeur !
Les doubles ont aussi la facult de
percevoir les autres mondes. Do
linventivit des objets chamaniques :

venus dun autre monde, ils servent

dobjets supports, pour percevoir, et de
pouvoir, cest--dire de passages,
ventuellement pour le voyage extatique.
Cette connexion peut ventuellement
seffectuer par la force gravitationnelle
et magntique.
Selon Thibault Damour, en utilisant
des dtecteurs trs sensibles, mme de
mesurer la faible force gravitationnelle
qui sexercerait entre deux corps, lon
pourrait sapercevoir que notre corps
gravite vers un autre corps invisible.
Jean-Claude Carrire smerveille
devant cette ralit multiple du monde,
laquelle ne sapplique aucun de nos

concepts, aucune de nos dfinitions. Une

infinit de copies coexistantes et
coignorantes.
Nous avons le sentiment que le
temps passe. En ralit, seul le bloc
espace-temps existe, le temps est
immuable. Nous avons lillusion que le
monde est unique alors quil est
multiple. Autant dillusions nes du fait
que notre conscience est localise au
voisinage
dune
configuration
particulire, lie notre dimension.
Einstein avait dmontr que le temps
ntait quune illusion. Nous devons
maintenant renoncer lillusion plus
tenace encore dune seule ralit.

Cependant, au sein de cette multitude de

mondes surimprims les uns sur les
autres, nous ne cessons pas dtre nousmmes. tout instant, la configuration
des choses est multiple. Ce qui ne nous
empche pas de prendre des dcisions.
Mme si ces dcisions se prennent au
tout dernier instant et presque notre
insu.
(Ce chapitre a t ralis daprs
les travaux de Jean Charon, un grand
scientifique et, mon sens, un grand
chamane cosmique, du Docteur
Jacqueline Bousquet, chercheur au
CNRS, crivain, des professeurs Rgis
et Brigitte Dutheil, et de Thibault
Damour)

Travaux tangibles
Nous crons des condensateurs, tous
plus beaux les uns que les autres, alliant
les couleurs aux formes gomtriques et
aux lois de la physique. Nous les
mettons en situation et nous les animons
par la puissance des cristaux, pierres
semi-prcieuses, des oscillateurs*, et
par la lumire et lnergie lectrique.
Cela nous permet de percevoir
dautres formes de vie, notamment
gomtriques, et dtudier le vivant
autour de nous. Cette cration fait partie
de lune des soires essentielles dun
travail collectif.

Chapitre 12
Chamanisme et mondes
virtuels
Un soir, aprs une journe bien remplie,
jai vu sur la chane Plante la
tlvision
une
mission
sur
linformatique. Un gamin de douze ans,
vif, intelligent, avait dj mont sa
propre entreprise, avec laide dadultes,
bien entendu. Il commercialisait lune de
ses trouvailles : un logiciel permettant
de se crer soi-mme en personnage
idal, selon ses propres dsirs.
Dot dun super moi, le gamin
virtuel ne connaissait plus aucune de ces

limites que la matrialit de nos corps

physiques nous imposent. Il pouvait
participer tous les jeux du monde en
sintroduisant notamment dans nimporte
quel autre logiciel. Au cours de
linterview, lenfant a lch tout
naturellement quil passait sept heures
par jour devant lcran et quil samusait
beaucoup.
Formidable ! Mais, quel que soit son
gnie, en continuant se livrer ce jeu
obsessionnel ne passe-t-il pas ct de
lexprience de la vie avec ses
sensations en direct ? Avec les limites
quelle lui aurait peu peu fait
dcouvrir, ne serait-ce que la force du

petit copain qui vous met K.O, ou le

premier baiser, suite logique dun cur
qui tressaille pour la premire fois ? Ne
perd-il pas la notion essentielle de
leffort, puisquen un instant, grce la
puissance de calculs mathmatiques
astronomiques, il a tout disposition ?
Merveille sur le plan de la
communication, linformatique, si lon
en abuse, peut se rvler dangereuse
pour la jeunesse qui ne connat quelle,
comme ce gamin chef dentreprise.
Danger quillustre parfaitement cette
histoire, extraite dun fait-divers rcent
survenu en France : nourri la mme
source, un jeune homme de quinze ans

tue sa camarade de jeux. Il a tout

simplement pris le revolver de son pre
et vis en disant : Pan ! Tes morte .
Aprs quoi, il a t le premier tonn de
voir que la jeune fille ne se relevait pas.
Pour lui comme pour ses pairs,
dconnects de leurs corps, amputs de
la dcouverte de la gravit de la vie et
de la mort, la frontire floue entre rel et
virtuel se franchit allgrement.
Le jour nest pas loin o les
avances techniques nous donneront des
tlvisions dun genre nouveau avec
personnages grandeur nature jouant leur
pice en vrai dans notre espace.
Mais quand lhomme voudra serrer dans

ses bras lune de ces cratures de rve,

il ntreindra que du vide. Entre
lhomme et le reflet il y a une diffrence
essentielle : lun est incarn dans ce
plan, lautre non.
Cest toute la diffrence entre la vie
et le virtuel. La vie est la rsultante du
ple positif et ngatif de lunivers que
lon retrouve partout. Le virtuel, reflet
du ngatif de lunivers, est un leurre
sensoriel.
Dans le langage quantique, le virtuel
est le reflet du reflet, lhologramme de
lhologramme. Rappelons que le plan
humain, daprs les Dutheil, serait un

hologramme de lunivers super lumineux

allant au-del de la vitesse de la
lumire, pleinement connaissant qui
projetterait notre monde dans lunivers
sous lumineux, cest--dire allant la
vitesse de la lumire et devant dcouvrir
la connaissance.
Dans la tradition, on parle de notre
monde comme la Maya , cest--dire
lillusion. Pour nous, ce nest pas une
illusion mais nous sommes cependant
des tres nous nourrissant de lumire.
Sommes-nous aujourdhui rellement
entrs dans ce monde imagin par les
auteurs de science-fiction, tels A.E. Van

Vogt (1912-2000), clbre auteur de Le

Monde des non A ou George Orwell
(1903-1950), essayiste et romancier
britannique mondialement connu pour
son roman prmonitoire 1984 ? Les
machines inventes par lhomme sontelles en passe de prendre le pouvoir sur
lui ?
Si tel tait le cas, seul ltat
hypnotique dans lequel se trouve une
partie de lhumanit, voulu et entretenu
par les dmons modernes qui y
trouvent leur intrt, lui voilerait la
ralit. Lhomme sous hypnose naurait
alors peut-tre pas le temps de se
rveiller quil serait dj happ par une
entit virtuelle qui le manierait comme

un robot.
Ce serait le rsultat de ce manque de
got de leffort pour se construire et
exister en tant quentit affirme, dote
dun moi directionnel et dune volont
agissante. Il sagit dchapper la
confusion : les superstitions, les fausses
idologies, miroirs aux alouettes sans
tte,
idylliques,
ludiques,
avec
prsentation de facilits, spiritualits
mirifiques et autres lumires factices et
sduisantes qui sont de vritables voies
de garage si leffort nest pas au rendezvous. Tout se conquiert par leffort
lheure o tous les moyens sont bons
pour nous dtourner de la vie vraie

travers le biologique des substances

subversives, asservissantes, faisant
lentement rgresser le plan humain.
Les nouvelles armes ont une
puissance de coercition jusque-l
ingale puisquelles modifient, son
insu, lorganisme humain et ont, en
consquence, des effets sur son
comportement.
Pour nen citer que quelques-unes :
les clones, les fcondations artificielles,
les greffes contre-nature de cellules
humaines
sur
ordinateurs,
lasservissement chimique pouss par
les
laboratoires,
les
aliments

transgniques qui agissent directement

sur lA.D.N., les puces lectroniques qui
donnent des contre-ordres aux cellules,
les forces de dvotion et dadoration
dtournes au profit du star-system .
Science-fiction
direz-vous...
Non,
scienceralit .
Prenons lexemple de la micropuce,
qui peut tre implante sous la peau
laide dune seringue hypodermique
sous anesthsie locale. Celui qui la
porte devient une antenne vivante
reprable tout moment par satellite. Il
existerait actuellement des projets de
lois devant le Congrs amricain qui
permettraient dinjecter la micropuce
aux enfants ds leur naissance. Ce qui se

ferait dj au Mexique. En Australie,

tout le personnel des banques ainsi que
les militaires auraient t implants
doffice. Douze pays dans le monde
seraient dj touchs par ce flau qui,
par stimulation de structures crbrales
spcifiques, permettrait de provoquer,
de maintenir, de modifier ou dinhiber
chez lanimal comme chez lhomme, les
comportements
et
les
ractions
motionnelles et mentales. (Daprs
Michel Dogna, www.grainvert.com pour
en savoir plus sur les implants de
micropuces).
Le rgne de Big Brother est
arriv !

Lintelligence
artificielle

cyberntique , de mme que le monde

dune certaine science abstraite, ainsi
que lunivers des images et concepts
manant des concentrations du seul
intellect, auraient dj cr un monde
dentits parasitaires vivant dnergie
humaine lectrique et magntique, un
monde do lintelligence spirituelle
serait exclue.
Ce monde virtuel serait en train de
se construire sur la terre o des
manifestations
dintelligences
artificielles pourraient tenter de prendre
le contrle des cerveaux humains, les
rendant sourds et aveugles aux appels de

la vie, et parfaitement insensibles la

beaut du monde.
Autrement dit, une contre-plante
avec sa propre vie synthtique, allant
lencontre des lois naturelles, serait en
train de parasiter la plante, semparant
du nombre toujours croissant des
hommes trop fragiliss pour connatre
encore le got de leffort. Les structures
volutives qui ont une ralit seraient
remplaces par une ralit fictive et
pourtant agissante. Do tous les
dsastres que nous constatons.
Le leurre virtuel est une forme de
pense qui semble donner le pouvoir

lhumain dtre un dmiurge. Il utilise en

fait une fonction existante dans la
cration : la gomtrie fractale. Si lon
va au-del de la gomtrie fractale, on
saperoit que derrire toutes les forces
voques existe un plan directeur. Cest
suivant ce plan que le corps thrique
humain devrait tre construit. tant
donn la perfection atteinte par le corps
physique, il serait logique que le corps
thrique soit pourvu dorganes aussi
performants , dit Guy Thieux.
Ce qui nvolue pas meurt et se
transforme. Ou bien devient robot, ce
qui nest pas la mme chose. Et dans le
monde des robots, allez donc savoir qui
est le robot de qui.

Dans cette lutte contemporaine entre

intelligence artificielle et intelligence
spirituelle, le chamanisme occupe une
place royale. Lesprit vif, aux aguets, les
deux pieds bien sur terre, le chamane
dtient
une
large
palette
de
connaissances nergtiques mme de
rinsuffler une vie et une vitalit
vibrantes plus puissantes que la
puissance hypnotique des entits de la
plante reflets.
Entre les chamanes sibriens,
tibtains,
indiens,
africains,
amrindiens, amazoniens, de multiples
antennes aux savoirs certes diversifis
mais toujours reliant le ciel la terre

sont mme de djouer les unions

contre-nature. Si le chamane se sert dun
ordinateur, ce sera en tant quobjet et
non en tant que dieu hypnotique.
Fin

Glossaire
Laither ou ther
Terme grec dsignant le fluide subtil
remplissant les espaces au-del de
latmosphre. Il sagit de lessence de la
nature ou de lesprit de la matire. Le
ciel suprieur o la lumire est plus
pure. Dans la mythologie grecque,
Aither est le fils dErbe et de Nyx. Il
est dans dautres versions le pre des
divinits abstraites, telles que Chagrin,
Colre, Mensonge, etc.

Lastral
Lastral est lessence nergtique de
lunivers.
Lastral, terme doccultisme attribu
Paracelse, alchimiste et mdecin suisse
(1493-1541),
dsigne
le
plan
intermdiaire entre la vie habituelle et la
vie de lesprit. Passants ordinaires, nous
pensons cheminer dans la vie. En fait,
cest la vie qui chemine en nous, par
nous. Pour nous, le temps scoule sur la
terre. Mais au-del de la terre, le temps
ne scoule plus. Pass, prsent, futur,
sont confondus dans linstant. Le temps
chamanique na rien voir avec le

temps ordinaire. Il est reli au ciel, et en

mme temps la terre. Tout est dans
linstant.
...Tout est dans lastral, matire
subtile,
essence
nergtique
de
lunivers. Cest un peu comme une
brume ou une aura, invisible notre
regard ordinaire, o baignent les astres,
le corps astral des hommes et des
animaux, leur corps motionnel. Le
corps astral est le sige des temptes
motionnelles et des futures maladies.
Lastral comprend de multiples
plans. Ce sont des tats vibratoires
diffrents, analogues au clavier dun
piano. Du plan le plus lev, thr,

purifi, magnifi, conscience absolue, au

plan le plus bas, le plus dense, le plus
tnbreux. Chaque forme de vie, ici sur
terre, compte tenu de sa vibration de
base, va exprimenter, sans vraiment
sen rendre compte, le plan qui lui
correspond.
Le monde astral est trs peupl .
On y croise, pour peu que lon sache sy
rendre, cest--dire prendre conscience,
des mes errantes, des ombres mortes,
des mes charges ou non dun plan
attendant une nouvelle incarnation, des
gnies, des lmentaux, des dmons, des
anges noirs, rsurgences de vieux
rituels, bref on y retrouve toutes les
basses passions mal teintes sous forme

de larves ayant vritablement pris

corps... Parfois les entits de lastral se
laissent apercevoir en rve : elles
chevauchent lhomme poreux (lune
des caractristiques du chamane), pour
son bien, ou pour son mal et sa
destruction finale. Tout dpend de son
tat de conscience et de la qualit
vibratoire de ses penses, autrement dit
de son pouvoir personnel.
Si le bas astral correspond aux
enfers, lastral lev est la demeure des
hirarchies clestes, anges, archanges,
trnes,
Dominations,
chrubins,
sraphins, Deva, mot sanscrit se
traduisant littralement par Le

rayonnant . Faits de myriades dtoiles

multicolores, les Deva se laissent voir
sur la terre.
Il nest pas rare non plus de capter
des
grgores,
quintessences
nergtiques et gomtriques dun vcu
enregistr. Vritables entits, elles
constituent des banques de donnes
accessibles au psychisme humain en
fonction de sa codification vibratoire.

Deva (prononcer dva)

Dans la tradition, le Deva est considr
comme un esprit invisible. En fait, les
devas sont des entits spirituelles
prsentes dans le monde de la cration.

Elles sont lies aux forces formatrices,

tout particulirement celles qui
structurent le monde vgtal. Cest
comme un flux. Ce sont des forces qui
sont un pluriel .

Le double
Ce mot se rfre dune part au double
nergtique, considr dans la tradition
comme le corps thrique animant le
corps physique ; dautre part, cest
llment dynamique du prince de
ltre , la quintessence du moi,
autrement dit le moi du moi qui est le
double du chamane. Ce double dun
chamane authentique est dj construit et

actif et il continue sans cesse de se

construire. Le double est soumis la loi
du karma. Il doit voluer.
Le double peut se dplacer la
vitesse de la lumire et de la pense. Il
est le gardien de son devenir et peut lui
transmettre des indications prcieuses
car il vit dans un autre temps, une autre
dimension. Un vrai chamane est en
contact tlpathique avec son double.
Cest ce que lon appelle le pont
cr entre lui et lautre. Il le considre
comme son ange gardien.
Il existe des doubles dvoys : au
lieu de garder lavenir, ils gardent le
pass. Bien que le pass constitue une

mine dinformations, il nest pas bon

pour lvolution de rester fix dans le
pass.
Chez lhomme ordinaire, le double
est en rgression. Coupl et attach
lhomme, si le double parvient
sextirper et sextrioriser dans le
sommeil profond, il lui donnera en
retour des rves et des enseignements
qui le marqueront profondment sil sen
souvient car le passage dun monde un
autre monde est un choc tel quil se
solde bien souvent par loubli.
Dans ce sens, le double correspond
une somme de schmas gomtriques
accords lunivers qui permettent au

chamane de vibrer juste, de recevoir

linformation, de la traduire par le
temps du rve beaucoup plus
rapidement que lhomme ordinaire.

Les grgores
En grec et dans la Cabbale juive, le
terme signifie veiller, veilleurs .
Selon loccultisme, ce qui est cr par
lesprit est plus vivant que la matire.
Les grgores constituent des entits
relles, dynamiques, exerant une
influence considrable sur le psychisme
humain.
Ce serait un tre collectif issu dune
assemble. Chaque groupe, pays,

famille..., possde un grgore. Il suffit

de penser une chose pour la crer. La
pense collective la renforce et lui
donne une dure. Il existe toutes sortes
dgrgores,
certains
constructifs,
dautres
destructeurs,
certains
bnfiques, dautres malfiques.
Dans son sens courant, grgore veut
dire me collective. Elle est constitue
dune multitude dmes sur lesquelles
elle repose et sans lesquelles elle
cesserait dexister. Au niveau humain,
les grgores sentremlent dans les
psychismes individuels. Les plus
puissants sont ceux des religions car ils
sont entretenus par des rites et se fondent

sur le mysticisme. Trs efficaces aussi,

jusqu pouvoir touffer lme des
individus, les grgores des idologies
politiques. Ce sont de vritables
banques de donnes. Il en est une o tout
est enregistr : lAkasha Chroniqua de
lInde.

Lombre
En alchimie, lombre est appele me
noire (tellurisme).
Lombre est une entit subjective
comparable au double magntique et au
double thrique. Cest lombre du moi.
Cest une connotation de lgypte
ancienne. Ombre du moi, cest bien une

ralit dans le fonctionnement de

lhumain en tant que contrepoids du
double.
En tant que prise de terre, lombre se
relie au tellurisme du globe. Le double,
quant lui, se relie au magntisme de
lespace.
Le double apparat comme un moi
des profondeurs. Lombre ressemble
un
moi
caricatural,
anarchique,
brouillon, et qui, la plupart du temps, est
un vritable garde-chiourme au lieu
dtre un gardien fidle, son vrai rle.
Une ombre saine, charge de
tellurisme, repoussera la suggestion et
deviendra fascinatrice. Lombre peut

rendre de trs grands services quand on

sait la manier. Par exemple : elle peut
permettre de trouver une place pour
garer sa voiture, ou un taxi alors quil
ny en a pas.
Lombre survit au corps physique et
devient la gardienne des os. Elle
conserve les habitudes du corps
physique et mime le fonctionnement de
lentit morte.
Son support tant mort, elle est
prive de toute spiritualit. Si elle nest
pas reste sa place, elle deviendra
vampirique (fantmes entre autres...).
La terre a le pouvoir de digrer les
ombres.

Une ombre incorpore donne des

coliques : cest la turista des
visiteurs de tombeaux en gypte ou
ailleurs.

Les oscillateurs
Systmes qui se meuvent de manire
rptitive et priodiquement entre deux
points de repos. Ils ont t mis au point
par Georges Lakowsky. N Illya,
petite ville du gouvernement de Minsk
en Russie, Lakowsky vivait autour des
annes 1870.

Les rsidus psychiques

En fonctionnant, le corps biologique

rejette des rsiduels. Les corps
psychiques, dont la somme constitue
ltre psychique, brlent de la mme
faon que les corps physiques. Cette
combustion est due leffervescence de
la vie, friction entre lme travers le
jeu des nergies, le fonctionnement du
mental et les particules qui composent
ces corps.
Ce brlage correspond des
scories nergtiques qui doivent tre
vacues afin de ne pas surcharger le
corps physique. Trop de rsidus
psychiques changent lhumeur. Les
motions acclrent leffervescence

psychique. Cette surcharge peut

provoquer des maladies physiques ou
mentales.
La nature a un grand pouvoir
absorbant. Marcher pieds nus sur la
terre allge et rgnre. De mme
lorgasme dans lacte sexuel fait avec
amour.
Certaines
personnes
savent
rcuprer ce magntisme noir pour
attirer largent et les honneurs.

Photos

Si vous retournez horizontalement le livre, vous apercevrez, la

limite de leau et de la berge, le visage de lesprit de ltang
Veroclair . Au premier plan : un petit ondin.

Dans une fort magique : la porte du soleil (cherchez les entits).

Archtype des dieux antiques de la nature. Autour : multiples

entits. Ils apparaissent si lon regarde la photo dans diffrents
sens.

Frie des ondins dansant un petit matin de soleil sur la mer.

Le bois de jacinthes : porte de linvisible.

Formes de vie gomtriques apparaissant lanimation dun

condensateur.

Condensateur en action.

Structure oscillateur du condensateur cristal ralis lors dune

rencontre travail.

Habillage en cristaux de roche de la structure.

Appeaux fabriqus en terre, anims.

Apparition fugitive de gnomes dans notre monde. Grand honneur !

Petits prsents dlicieux et parfums, gteaux-bonbons pour la

traque des gnomes

Bijoux chamaniques.

Agrandissement de londin du lac vtu de transparence.

Habitacle de gnomes.

Bibliographie
Bentov, Itzhak, Univers vibratoire et
conscience, Dangles, 1991.
Bernard, Jean-Louis, Les Archives de
linsolite, Jai lu, 1971.
Bonnasse, Pierre, Les Voix de lExtase ,
Anthologie sur lexprience des
plantes sacres en littrature,
ditions Trouble-Fte, 2005.
Bousquet, Jacqueline et Simon, Sylvie,
Le Rveil de la conscience, ditions
Trdaniel, 2003.
Castaneda,

Carlos, Voir

ou

renseignement dun sorcier yaqui ,

1973 ; Histoire de pouvoir, 1975 ;
Le Don de laigle, 1982 ; Le Feu du
dedans, 1985, Gallimard.
Charon, Jean, LEsprit, cet inconnu,
1977, Albin Michel ; Le Monde
ternel des ons, 1987, Le Rocher.
Damour, Thibault et Carrire, JeanClaude, Entretiens sur la multitude
du monde, Odile Jacob, 2002.
Danilou, Alain, Mythes et dieux de
lInde, Le Rocher, 1992.
Dutheil, Rgis et Brigitte, LHomme
super lumineux, ditions Sand,
1990.

Eliade, Mircea, Le Chamanisme et les

techniques archaques de lextase,
Payot, 1974.
Gheerbrandt, Alain, Transversale, Actes
Sud, 1977.
Goldman,
Daniel, LIntelligence
motionnelle, Laffont, 1997.
Greene, Brian, La Thorie des cordes,
Laffont, 2000.
Grof, Stanislas, Pour une psychologie
du futur, Dervy, 2002.
Guill, tienne, LHomme entre le ciel
et la terre, 1994 ; LHomme et son
double, 2000, Accarias LOriginel.
McKenna, Terence, La Nourriture des

dieux, Georg, 1999.

Mercier,
Mario, Le Journal
chaman, Laffont, 1995.

dun

Morse, Melvin, La Divine connexion,

Le jardin des livres, 2004.
Narby, Jeremy et Huxley, Francis,
Chamanes au fil du temps, Albin
Michel, 2002.
Orwell, George, 1984, Gallimard, 1972.
Ouspensky,
P.D., Fragments dun
enseignement inconnu, Stock, 1978.
Piobb,
P.V., Cls universelles des
sciences secrtes, Socit des
sciences anciennes, 1990.
Sheldrake,

Rupert, La Mmoire de

lunivers, 1989 ; Lme de la

nature, 1992, Le Rocher.
Steiner, Rudolf, Mythes et mystres
gyptiens, Triades, 1971.
Van Vogt, A.E., Le Monde des non A,
Hachette/Gallimard, 1953.

Collection ABC
quilibre
ABC des Biorythmes, P. Debarbieux
ABC des Chakras, D. Lecroq
ABC de lnergie pyramidale, J. Warin
ABC du Feng Shui, P. Joly
ABC de la Gobiologie, D. Semelle
ABC des Massages traditionnels
thalandais, D. Lamboley
ABC des Pierres nergtiques , D.
Mantez, J.-M. et J. Paffenhoff
ABC du Qi Gong, L. Dong
ABC de la Rflexologie plantaire, D.

Lamboley
ABC du Reiki, P. Wagner
ABC de la Relaxation, J. Choque
ABC de la Respiration, D. Lonchant
ABC de la Sophrologie, B. Dretz
ABC du Spa, S. von Saxenbuig
ABC du Ta Chi Chuan , L. Wan der
Heyoten
ABC du TChi, J.-C. Sapin
ABC du Yoga, M.-F. Lemoine
sotrisme
ABC de lAlchimie, C. Sdillot
ABC de lAstrologie, D. de Caumon
ABC
de
lAstrographologie,
Chermet-Carroy

S.

ABC de lAstrologie chinoise, D. de

Caumon
ABC de lAstrologie Feng Shui, S. von
Saxenburg
ABC de lAstrologie indienne, D. Huat
ABC de lAstrologie kabbaliste, R.
Graffin
ABC de lAstrologie karmique, L.
Larzul
ABC de lAura, F. de Biasi
ABC de la Cartomancie, G. Sciuto
ABC de la Chance, G. Schwinn
ABC de la Chiromancie, M. Decreuse
ABC des Concidences mystrieuses, J.
Moisset
ABC de lEncromancie, U. Mukanda
ABC de la Magie naturelle, A. de lIsle

ABC de la Magie tsigane, M. L. Questin

ABC du Magntisme, J. Mandorla
ABC de la Mditation druidique, M. L.
Questin
ABC de la Numrologie, J.-D. Fermier
ABC de la Numrologie chinoise, J.-D.
Fermier
ABC de la Radiesthsie, J.-L. Crozier et
J. Mandorla
ABC des Russites, M. Decreuse
ABC des Runes, J.-P. Ronecker
ABC de la Symbolique dans le Tarot de
Marseille, C. Silvestre
ABC des Tarots, C. Silvestre
ABC du Yi-King, B. Ducourant
ABC du Yi-King divinatoire, A. Gesbert

Psychologie
ABC de lAnalyse transactionnelle, G.
Garibal
ABC de lAu-Del, G. Osorio
ABC des Couleurs, D. Bresniak
ABC de lEMDR, S. Madoun et Dr D.
Dumonteil
ABC de lEnnagramme, E. Salmon
ABC de la Gnalogie, V. Gautier
ABC de la Graphologie, M. Moracchini
ABC du Management, J. Gltre
ABC de la Morphochirologie, M.
Bouillon et P. Rouillier
ABC de la Morphopsychologie, C. Binet
ABC de la Mythologie grecque, P. de
Louvigny

ABC de la Psychologie de lenfant, C.

Morel
ABC de la Psychologie et de la
psychanalyse, C. Morel
ABC de la Psychologie jungienne, C.
Sdillot
ABC des Psychothrapies, C. Morel
ABC de la Sexualit, J. M. Fitremann
ABC des Rves, C. Genest
Sant
ABC de la Chromathrapie, J.-J. Qunet
ABC de la Dittique chinoise, Dr R.
Allard
ABC des lixirs floraux, E. et C.
Maizire

ABC des Huiles essentielles, Dr T.

Telphon
ABC des Mdecines douces, P. Manoury
ABC de la Numrologie mdicale, Dr
M. Rubin et M. Pitri-Vignat
ABC des Oligolments, N. Bles
ABC de la Phytothrapie, Drs
Duraffourd, Lapraz et Valnet
Spiritualit
ABC de la Franc-maonnerie,
Garibal

G.

Achev dimprimer sur les presses de

BUSSIRE CROUPE CPI

 Saint-Amand-Montrond (Cher) pour

le compte des ditions Grancher en
mars 2005
N dimpression : 051243/1.
Dpt lgal : mars 2005.
Imprim en France

[1]

Pour en savoir plus sur la survie immortelle : Thosophie

et La vie entre la mort et une nouvelle naissance de Rudolf Steiner
(Editions Triades).
[2]
Lire ce sujet La Thorie des cordes, de Brian Greene,
Laffont.
[3]
Lire ce sujet LArt de rver de Castaneda, ditions du
Rocher.