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La Magie Naturelle Wicca

remonte l'poque paenne et


celtique. C'est une magie d'amour
dont le pouvoir est bas sur la
projection de l'nergie naturelle en
osmose avec l'univers, la nature et
ses esprits lmentaires...
Aussi vieille que le monde, elle
utilise tous les accessoires que la
Nature met votre disposition :
herbes
magiques,
pierres
prcieuses, fleurs, sources, arbres...
En devenir initi vous servira
de fil d'Ariane pour mieux
comprendre votre place dans
l'univers ainsi que dans la nature et,
pourquoi pas, obtenir les effets

dsirs...

Introduction
La Wicca est la religion des
sorcires, "les Sages", comme on les
appelle parfois. On prne que c'est
la religion qui se rpand le plus
rapidement en Occident, bien que
nul ne sache rellement quel est le
nombre de ses adeptes de par le
monde. Si l'on juge d'aprs le
nombre de sites internet et de
groupes
se
constituant
particulirement
en
GrandeBretagne, en Europe occidentale et
aux Etats-Unis, il semble que la
croissance de ce mouvement soit
effectivement phnomnale.

C'est moins surprenant qu'il


ne parat. Au cours de ces dernires
dcennies, l'intrt du public pour
l'environnement,
les
thrapies
douces,
le
dveloppement
personnel, l'alimentation et la
mdecine holistiques, la justice
sociale et, fait rvlateur, les
spiritualits "alternatives" et la
magie, s'est normment accru. La
voie spirituelle de la Wicca
honorant la diversit et la divinit
de la nature et conseillant ses
adeptes de "ne nuire personne"
explore plusieurs de ces sujets. En
tudiant soigneusement les divers
chapitres de ce livre, en pratiquant

certaines des activits prsentes et


en apprenant davantage sur la
Wicca, vous commencerez
comprendre pourquoi cette religion,
appele parfois "l'Art", a gagn en
popularit
et
pourquoi
des
personnes vivant au XXIe sicle se
dclarent ses adeptes.
Religion sans doctrine, sans
prtres, sans textes sacrs et sans
rgles, la Wicca fait reposer sur
l'individu la responsabilit de
l'apprentissage
et
de
l'panouissement sur la voie
choisie. Mme si sa communaut
comporte plusieurs traditions, la
plupart de celles-ci sont le rsultat

de l'exploration des polythismes et


continuent voluer mesure que
les adeptes apprennent quels
principes
et
pratiques
sont
essentiels et lesquels ont une
moindre importance.
La pratique de la spiritualit
en dehors des restrictions d'une
religion "organise" s'avre une
exprience trs libratrice, mais qui
exige parfois normment de
l'individu. Les novices dont les amis
ou la famille connaissent la Wicca
disposent d'une bonne source de
conseils. La majorit prfre,
toutefois, explorer en priv cet
intrt avant d'adhrer un groupe

ou de demander conseil autrui.


Le principal objectif de ce livre
est d'offrir des informations
dtailles et inspiration autant
aux dbutants la Wicca qu'aux
personnes exprimentes. Cette
Bi b l e explore toutes les donnes
concernant les facettes de la Wicca
en tant que philosophie, voie
spirituelle et tradition magique. La
connaissance
de
ces
aspects
essentiels permet de se diriger dans
la spiritualit et la pratique de la
Wicca,
outre
dvelopper
la
comprhension et le sens spirituels
dans son parcours personnel.
Les adeptes connaissent la

valeur de l'tude continue des


connaissances et des pratiques.
Tout comme le monde change sans
cesse, ils doivent accepter la
ncessit
d'accrotre
leurs
connaissances et leurs savoir-faire.
Ce livre offre aux personnes
possdant dj quelques notions de
Wicca la possibilit d'aller plus loin
ou d'interprter autrement leur
apprhension de ses diffrents
aspects.
Bienvenue donc la Wicca,
telle qu'elle est pratique par les
Sages, avec
ses
nombreuses
variantes. Bienvenue aussi une
tradition qui se tourne vers le pass

pour trouver une affinit spirituelle


avec les anciens et qui regarde
l'avenir pour trouver de nouvelles
manires de vivre avec les gens,
avec les rythmes de la Terre et de la
nature. Soyez bnis si vous mettez
les pieds sur la voie des Sages.

Utilisation de ce
livre
Je conseille aux dbutants de
lire d'abord ce livre en entier et
d'essayer les divers exercices au fur
et mesure. Lisez attentivement le
chapitre Qu'est-ce que la Wicca
? , pour disposer d'une base solide
pour la suite.
Chaque chapitre commence
par une introduction offrant des
indications utiles pour le sujet
trait et les exercices qu'il propose.
Lisez-la
avec
soin.
Cette
introduction dfinit la terminologie

et explique des dtails capitaux


pour la pratique. Par exemple,
l'introduction la "Visualisation"
propose
aux
dbutants
des
indications sur la prparation
physique et la cration de l'espace
sacr de travail. Si ces conseils sont
ignors, la pratique risque d'en ptir
et de conduire la frustration. Vos
progrs seront ralentis. Si les
charmes du chapitre "Magie"
donnent envie de s'y attarder, il est
vital
de
lire
l'introduction
expliquant les principes, les lois et
l'thique
que
respectent
les
magiciens.
Mme

les

adeptes

expriments gagneront lire le


chapitre "Qu'est-ce que la Wicca ?"
pour apprhender les principes sur
lesquels se base ce livre. En outre,
leur exprience leur permettra de
consulter le texte en fonction des
informations, des ides et de
l'inspiration dont ils ont besoin
pour leur travail en solo ou en
groupe. L'introduction de tout
chapitre aide se remmorer les
disciplines et la logique de sa
prsentation. Les enseignants y
trouveront des informations sur
l'anne de la Wicca et ses huit
sabbats, ainsi que sur certaines
activits conseilles pour s'accorder

aux cinq lments sacrs.


Tant le dbutant que l'expert
trouveront
de
nombreuses
indications dans le chapitre "Voies
et
traditions" prsentant
les
variantes de la Wicca. Il rappelle
l'importance du cercle et de l'espace
sacr, donne des directives quant
la cration de cet espace, offre des
indications magiques explorant le
principe sur lequel se basent les
charmes,
les
manires
de
dveloppement
magique,
le
moment o lancer les charmes et
pratiquer les rituels, y compris les
cycles lunaire et solaire, les jours de
la semaine, les heures plantaires et

l'astrologie (voir Chapitre Le


cercle Sacr ). Un glossaire des
principaux dieux et desses honors
par la Wicca, avec leurs totems et
symboles est propos pour le
chapitre "Dieux et Desses". Le
chapitre Dvelopper les talents et
le savoir" est particulirement riche
en rfrences, outre inclure des
indications quant au symbolisme
des rves, la Kabbale, aux
symboles de la Wicca, aux couleurs,
aux plantes, aux huiles et aux
encens magiques et aux runes.
Les personnes intresses par
la divination
trouveront
des
renseignements ce sujet dans le

chapitre consacr l'astrologie, au


Tarot et l'interrogation de la boule
de cristal, de l'eau et du miroir. Ces
informations sont indicatives, point
de dpart pour les praticiens de l'Art
et de ses traditions.
De plus, vous trouverez des
conseils pratiques sur les questions
quotidiennes de la Wicca, y compris
la faon de prparer un autel,
d'acheter et de consacrer les outils
magiques, de tracer un cercle
(espace sacr), de se prparer
l'initiation, de choisir un nom
magique, de travailler avec le feu
sans courir de danger et de cuisiner
pour un coven.

Le Glossaire explique les


termes courants utiliss par la
Wicca, prsents dans cette Bible.
Que vous soyez dbutant ou
expriment, ce livre vous aidera
accrotre vos connaissances et votre
savoir-faire de l'Art. Bnie soit votre
voie !

Quest-ce que la
Wicca ?
La Wicca - ce
qu'elle est et ce
qu'elle n'est pas
Actuellement,
la
Wicca
englobe une srie de pratiques, de
croyances et de traditions associes
des personnes se dsignant ellesmmes comme sorcires ou sages
d'aprs le mot anglo-saxon
"wiccian",
"jeter
un
sort".

Historiquement, ce terme se
rfrait ceux qui uvraient avec la
nature et la magie. Pour la Wicca, la
sagesse est une aspiration plutt
qu'un point de dpart, et l'tude, un
processus continu. Les personnes
ralliant les rangs des "sages"
doivent raliser la prsence du
processus incessant de changement
et de dveloppement prenant place
en elles et dans le monde
environnant et l'accepter.
Une distinction existe entre la
manire dont la signification du
terme "Wicca" est interprte en
Grande-Bretagne et aux Etats-Unis.
En Grande-Bretagne, les rfrences

la "Wicca" font traditionnellement


allusion un systme initiatique
spcifique pratiqu dans les covens
(congrgations de sorcires) suivant
soit le rite alexandrien, soit le rite
gardnrien, soit une synthse des
deux identifie parfois comme
sorcellerie traditionnelle anglaise
(pour
une
description
des
diffrentes traditions de la Wicca,
voir
Chapitre

Voies
et
Traditions ). Cette dfinition
exclut les praticiens travaillant
seuls et les groupes aux pratiques
plus clectiques.
Aux

tats-Unis,

le

terme

"Wicca" a un sens plus large il se


rfre tous ceux pensant faire
partie des "Sages", qu'ils pratiquent
en solo ou en groupe, en dehors de
la
dfinition
alexandrienne/gardnrienne.
Ce
livre se base sur ce dernier sens du
terme. La Wicca de GrandeBretagne commence peu peu se
tourner elle aussi vers cette
dfinition plus globale.
Qu'est alors la Wicca ? C'est
autant une tradition spirituelle
(c'est pourquoi elle est une religion)
qu'une srie de pratiques (c'est
pourquoi elle est parfois appele
"l'Art"). Certains Wiccans honorent

un Dieu et une Desse, alors que


d'autres honorent une Desse
personnifiant les deux rles. La
Wicca travaille avec les saisons de
la Terre, les rythmes de la Lune, des
plantes et des toiles. Les Wiccans
voient le divin dans la nature, dans
l'individu et autour de lui, car l'tre
humain est une partie de la nature
plutt qu'un lment extrieur
isol. Le divin est peru comme
immanent (dans le sens de
"demeurant l'intrieur") la
nature et l'tre humain. Les
adeptes de la Wicca peroivent par
ailleurs l'esprit de toutes les choses
qui existent, y compris les rochers,

les arbres, les animaux, les lieux.


C'est
pourquoi
ceux-ci
sont
dsigns parfois par le terme "tre"
leur existence individuelle aussi
bien que leur existence "connecte"
sont
honores. Les
Wiccans
mettent grandement l'accent sur la
"connexion" : toute matire et tout
tre
sont
interconnects
et
interdpendants. Le symbole de
cette interconnexion est la toile
rseau
d'existence
unissant
l'ensemble des tres.
Ce concept de parent est
prsent dans la totalit des rituels
et des pratiques, que ce soient des
charmes de gurison, des rites pour

marquer le passage des saisons ou


des changements intervenus dans la
vie. Si on est un lment de cette
large toile, toute action affecte
l'ensemble des choses qui la
constituent. Les charmes magiques
lancs se connectent selon un motif
particulier pour tre envoys plus
loin dans la toile en vue d'effectuer
des modifications. Les rituels sont
des
signaux d'un vnement
survenant dans la vie d'une
personne. L'accomplissement global
de ce changement est peru dans les
communauts
et
dans
les
expriences
quotidiennes
des
adeptes. Le changement affecte

aussi les actions de tous les jours et


nuance l'approche thique et
comportementale. Ce qu'on fait est
important : secouez une partie de la
toile et l'ensemble de la structure
tremblera on doit avoir la
certitude que ses actions ne portent
tort quiconque. Le mal fait
quelqu'un blesse tous les autres,
pour paraphraser un adage bien
connu. Le principe de base unissant
tous les Wiccans est le "Postulat
wiccan" : "Fais tout ce qui te plat
tant que cela ne nuit personne".
En tant qu'aspiration morale, il est
prcieux. L'approche de la Wicca est
responsable.

La Wicca confre une grande


responsabilit ses adeptes :
reconnatre et apprcier la divinit
de l'ensemble de la nature (soimme y compris), placer l'amour et
le respect sur le premier plan de la
relation avec tous les tres,
s'assurer de ne pas nuire
quiconque. La Wicca est loin du
strotype en train de disparatre :
la vieille sorcire vnrant le diable,
lanant des maldictions pour nuire
aux autres ou les contrler. Les
diables ne font pas partie de la
Wicca et les adeptes font de grands
efforts pour viter de nuire : aucune
de ces actions n'a de sens dans la

voie spirituelle joyeuse, responsable


et festive qu'est la Wicca.

Philosophie et
thique wiccane
Le terme "philosophie" a deux
significations
distinctes
:
la
premire dcrit une approche de la
vie, la seconde tudie le sens de la
vie.
La
philosophie
wiccane
s'occupe
principalement
des
concepts fondamentaux comme
l'existence, l'action "juste", la
connaissance et la vrit, tout en
tant plus l'aise dans l'application
plus
sociale
du
terme

"l'approche" de la vie de l'individu.


Alors
que
les
philosophes

classiques se penchent sur la


thorie, l'approche de la Wicca est
plus ancre. Groupe de personnes
curieuses et intelligentes, qui ne
s'rigent pas contre les illusions
philosophiques, la Wicca prfre
revenir
aux
questions
fondamentales
telles
que
la
manire dont les actions de
l'individu
affectent
sa
vie
quotidienne. Dans ce sens, la
philosophie wiccane est surtout
tourne vers le "monde rel". Par
exemple, l'action "juste" est value
en fonction de son effet et de son
impact et non selon la "moralit"
inhrente apparemment vhicule

par l'intention.
La Wicca s'intresse beaucoup
au concept de l'quilibre et de son
atteinte, car elle met l'accent sur
l'interrelation avec l'ensemble des
tres. Dans ce genre de vision du
monde, l'quilibre est extrmement
important. Il implique, par exemple,
de poser avec lgret les pieds sur
la Terre, pour ne pas perturber
l'environnement
subissant
actuellement les consquences de
l'utilisation
irresponsable
des
ressources naturelles.

Chercher
lquilibre
Penser l'quilibre encourage
aussi mener une vie harmonieuse.
La rflexion sur l'impact que
l'individu a sur les autres tres
soulve la question de l'quilibre
intrieur et de la manire de
l'achever.
Les
Wiccans
ne
s'intressent pas au dveloppement
personnel par gosme, mais parce
qu'ils savent que le comportement
et la comprhension sont aussi
importants que l'envie de refaire le
monde. On fait partie intgrante de
ce monde, ce qu'on fait et ce qu'on

est l'affectent. Dans la Wicca


britannique
traditionnelle,
les
"quatre piliers" de la force sont :
oser, vouloir, savoir, se taire. Ces
quatre piliers signifient le besoin
des adeptes de dvelopper le
courage, la volont, le dsir
d'apprendre
et
la discrtion.
Atteindre ainsi l'quilibre signifie
pouvoir se montrer brave, agir avec
dtermination,
garder
l'esprit
ouvert, respecter les autres et
l'espace qu'ils occupent dans le
monde.
L'aspect de la Wicca qui
exhorte

poursuivre
la
connaissance de soi tout au long de

la relation respectueuse avec


l'ensemble des tres merge de la
sagesse du paganisme de jadis. Sur
les portes du temple d'Apollon de
Delphes sont gravs deux phrases :
"Connais-toi toi-mme" et "Rien en
excs". Elles rsument parfaitement
les approches combines dans la
Wicca

l'aspiration

la
connaissance de soi et l'atteinte de
l'harmonie et de l'quilibre.

Le Postulat wiccan
Le "Postulat" est un guide lors
de la prise de dcisions concernant
les actions. Ses origines se perdent
dans les brumes du temps et le
secret auquel taient astreints jadis
les covens. Un dbat propos de ses
racines historiques se droule
actuellement parmi les rudits
wiccans. Toutefois, sa signification
plus
large
est
gnralement
reconnue fais ce qu'il te plat,
mais assure-toi que tes actions ne
nuisent quiconque. La diffrence
entre les diverses traditions se
trouve dans le sens qu'on attribue

ce principe, la place accorde au


terme "nuire", ceux qu'on tient
pour "quiconque" et au degr
auquel on peut traduire en pratique
ce postulat dans un monde
complexe.
Beaucoup d'adeptes expriment
leurs croyances spirituelles dans
l'arne de l'activisme politique,
surtout
quand
il
s'agit
d'environnement,
de
sa
prservation, du bien-tre des
animaux et de la justice sociale.
Pour certains, en raison de l'intrt
qu'ils portent la Terre et leurs
semblables, il est de leur devoir de
freiner les activits des systmes,

des organisations de tout bord ou


des entreprises, si celles-ci portent
tort l'environnement. Cette
attitude largit l'interprtation du
Postulat, en lui intgrant le devoir
de prvenir ou de stopper les
actions nuisibles. Pour paraphraser
Edmund Burke : "La seule chose
ncessaire pour que le mal
triomphe est que les gens ne
fassent rien." Dans cette optique,
l'inaction est nuisible.

Ne nuire
quiconcque
Si

on

suit

le

conseil

du

Postulat,
pour
prvenir
les
"grandes"
nuisances
il
est
prfrable d'en causer des "plus
petites". Si l'on ne doit "nuire
personne", alors cette expression a
exactement ce sens-l. La fin ne
peut pas justifier les moyens si les
moyens sont nuisibles. Bref, les
moyens sont soumis aux mmes
rgles que le but ultime de l'action.
La
premire
partie
du
Postulat, "ne nuire quiconque",
est mise en exergue dans la
pratique de la Wicca, de par son
importance thique. Sa seconde
partie compte elle aussi. Exprim
en public pour la premire fois en

lors de la rbellion d'une


gnration contre l'autorit et le
conformisme social, le conseil "fais
ce
que
tu
veux"
tombait
particulirement bien. Toutefois,
l'ide de suivre son propre avis est
encore significative : on vit une
poque o les "experts" font la
queue pour dire aux gens quoi
penser et comment vivre. Le
Postulat rappelle de faire confiance

ses
instincts
et

ses
connaissances plus qu' la tyrannie
contemporaine du "pile ou face" sur
la substance.
1971,

Spiritualit
wiccane
La Wicca est une religion
naturaliste. Elle voit le divin
partout, spcialement dans le
monde naturel dont l'extraordinaire
diversit lui sert de guide et lui
permet de clbrer la divinit sous
toutes ses manifestations. La
nature est sacre, car le divin en fait
partie, tout comme les tres
humains, expressions divines du
Dieu, de la Desse ou du Grand
Esprit qui les relie.
L'Allocution

de

la

Mre,

rcite par une prtresse lors des


esbats, les clbrations prenant
place la pleine Lune o la Desse
parle Son peuple, dit :
Moi qui suis la beaut de la
terre verdoyante}
Et la lune argente parmi les
toiles,
Et le mystre des eaux,
J'invite ton me : lve-toi et
viens moi,
Car je suis l'me de la nature...

Ces
lignes
rsument
l'importance accorde par la Wicca

l'ide du divin dans la nature et de


la nature en tant que divine. De par
cette connexion, la Wicca prsente
une forte tendance animiste qui
voit l'Esprit dans toutes les choses.
Les adeptes de la Wicca connaissent
aussi les genii loci, les "esprits des
lieux". Lorsqu'ils pratiquent la
magie ou tracent un cercle en plein
air, les adeptes prsentent leurs
respects l'esprit du lieu o se
droule cette activit.

Honorer la Desse
La Wicca est une religion
polythiste elle ne vnre pas un
dieu ou une desse, mais le Dieu et
la Desse, parfois la Desse seule
en tant qu'union des deux. Par
ailleurs, elle connat bon nombre de
divinits souvent tenues pour la
Desse sous ses nombreux aspects
et innombrables noms. La Wicca
prne que "Tous les dieux et les
desses sont un Dieu ou une
Desse", en admettant parfois que
"tous les dieux et les desses ne
sont pas le MME Dieu ou la
MME Desse". Lorsqu'on parle de

la "Desse" ou du "Dieu", on parle


d'un tre dans lequel sont runies
toutes les divinits. Lorsqu'on parle
de Dmter la desse de la Terre, de
Cernunnos le Cornu, de Lug le dieu
Soleil, on voit chacun comme un
aspect du "Dieu" ou de la "Desse"
en mme temps qu'une divinit
individuelle.
Les relations avec ces divinits
sont gnralement troites, intimes
mme. Comme la divinit est tenue
pour immanente, ces dits sont
considres comme manifestes
dans l'individu et dans le monde qui
l'entoure. Puisqu'elles ne sont pas
spares de l'humanit ou de la

nature et du temps, ces dits


n'interviennent pas elles ne
jugent pas ni n'exigent des
sacrifices. Au contraire, elles sont
des amies, des confidentes, des
guides, des parents, des surs et
des frres, auxquels le moi pensant,
affectif et instinctif fait appel en cas
de besoin.

La Desse
Intrieure
Si on a t habitu penser
que le divin est distinct de
l'humanit et du monde quotidien,
l'ide qu'on puisse traiter le Dieu ou
la Desse comme un ami peut
surprendre. Pourtant, si le Dieu ou
la Desse est une partie de soi, alors
on est aussi le Dieu ou la Desse.
Parler au divin de manire familire
et amicale n'est pas de l'irrespect
on les reconnat et on clbre la
relation vivante qu'on entretient
avec eux. Bien sr, la relation qu'un
individu dveloppe avec le Dieu ou

la Desse ou des dits particulires


est unique et spciale. Juste comme
chacun
gre
ses
relations
personnelles sa manire, une
diversit d'attitudes envers les
divinits de la Wicca existe. Il
convient cependant de prciser que
pour la majorit des adeptes il n'y a
pas d'incompatibilit parler au
Dieu ou la Desse comme un
ami et allumer une bougie pour
l'honorer.
La pratique de la Wicca varie
quant
aux
manires
de
conceptualisation de ses divinits.
Une approche voit le Dieu ou la
Desse comme "extrieur", incarn

et manifeste, par exemple sous la


forme d'une entit cornue ou d'une
femme vtue d'toiles. Une autre
voit le Dieu ou la Desse comme
partie intgrante de la nature et de
l'individu. Une troisime peroit la
dit comme symbolique. La
plupart des adeptes pensent qu'il
est
possible
d'adopter
simultanment ces trois attitudes
lorsque j'ai demand une amie
sorcire si la dit tait dans
l'individu, dans la nature ou une
entit distincte externe, elle a souri
et a rpondu : "Bien entendu".

Vivre de manire
magique
La Wicca combine deux
lments importants : la spiritualit
et la magie. Bien que dans la
plupart des religions les deux soient
considres comme distinctes, dans
la Wicca elles sont troitement
entrelaces. Sur un plan, tous les
actes de cration sont vus comme
essentiellement
magiques.
L'vnement magique le plus
spectaculaire a t la naissance de
l'univers. Des exemples moindres
mais tout aussi merveilleux de ce
genre de magie se produisent sans

cesse mais, en tant habitu


eux, on ne les remarque pas. La
redcouverte de cette magie grce
l'tude et l'exprience est un
lment du parcours spirituel, d'o
l'intrt de la Wicca pour les
coutumes populaires, les plantes
mdicinales,
l'astronomie,
les
rochers, les pierres et les cristaux
formant la charpente de la Terre.
Pour accrotre son savoir, elle
tudie les arbres, le cycle des
saisons, des toiles et des plantes.
Sa spiritualit tient du paganisme
comme
leurs
anctres prchrtiens, ses adeptes rvrent
l'esprit et la magie du monde

naturel.
Sur un autre plan, la magie est
tenue pour un acte conscient visant
la transformation intrieure autant
qu'extrieure. Chaque acte magique
convertit l'individu en accord avec
sa nature. Etant donn que toutes
les choses qui existent sont lies et
que l'adepte est par ailleurs le Dieu
ou la Desse, lors de la pratique des
charmes curatifs la gurison est
envoye des personnes qui sont
leur tour des aspects de l'ensemble,
outre provoquer des changements
chez celui qui les lance. Ce
phnomne est li la notion de
"spiritualit" la faon dont

l'adepte comprend sa place par


rapport lui-mme et par rapport
tous les tres, la Terre, la Dit, le
cosmos. Lorsque dans son uvre de
magie il fait appel aux lments,
l'esprit de la nature, la dit, il
clbre aussi sa spiritualit. Pour
les sorcires, la magie est un acte
spirituel.

L'amour est la Loi


La Wicca ne comporte pas de
doctrine moralisatrice ou de dogme
en dehors du conseil offert par le
Postulat. Les adeptes rvaluent
constamment leur comprhension
de ce qu'tre esprit incarn signifie.
Le corps est tenu pour avoir la
mme dimension que l'esprit, et par
consquent, tre aussi sacr que
celui-ci. L'Allocution de la Mre dit :
"Tous les actes d'amour et de plaisir
sont mes rituels". Ici, la seule "loi"
est l'amour mutuellement
accept, sans intention de nuire, de
contrler ou de priver de pouvoir.

Pour la Wicca, le plaisir physique


est un acte de vnration. En tant
qu'esprit incarn, le corps est
honor et apprci travers la forte
connexion avec un autre tre
humain, suivie par la connexion
avec le Dieu ou la Desse travers
l'extase. La prfrence sexuelle ne
compte pas le monde physique
est sacr, et en clbrant cet aspect,
la
sexualit
et
la
nature
individuelle, on honore la Desse,
cratrice de toute vie, me de toute
la nature.

Magie verte
Il doit tre maintenant vident
que les adeptes de la Wicca ont un
lien trs particulier avec la nature et
l'environnement,
relation
de
rvrence et de responsabilit ; on
ne peut pas vnrer l'esprit de la
nature tout en ignorant l'effet
souvent nfaste des tres humains
sur l'environnement. Beaucoup
d'adeptes
peroivent
la toile
terrestre la trame qui unit tous
les tres et les lments de la
plante comme un tre global.
Parfois, ce systme biologique
interconnect porte le nom de la

Mre-Terre primordiale, Gaia, qui a


donn
naissance
par
parthnogense aux eaux, au ciel et
aux montagnes. Qu'on vnre Gaia
en tant qu'entit globale ou que
symbole de l'interdpendance de
tous les tres de la plante, on se
sent responsable du bien-tre de la
Terre.
En tant qu'organisme, Gaia a
des problmes qui touchent leur
tour les tres humains. Le trou
grandissant dans la couche d'ozone,
les rapides changements du climat,
la
monte
gnrale
des
tempratures sont une menace. On

sait ce qu'il faut faire : se tourner


vers
la
biodgradabilit,
abandonner
l'utilisation
des
combustibles
fossiles,
la
destruction des forts pluviales et la
dispersion des dchets dans l'air, le
sol et l'eau, chercher des formes
d'nergie sans danger. La socit
dans ensemble dpend de la survie
de la Terre, dont la sant est
importante pour tout un chacun.
Les sorcires tirent leur pouvoir et
nourrissent leur moi spirituel
travers le contact avec le monde
naturel. Il est pnible d'assister la
pollution de la plante. Voir ses
amis arbres, champs, fleuves,

animaux et oiseaux menacs de


destruction
est
extrmement
difficile. Tous sont des "parents" ;
pour les sorcires, ce sont les
voisins et les amis avec lesquels
elles tentent de coexister.

Les Cinq Elments


Outre voir le Dieu ou la
Desse et l'individu comme une
partie de la nature, la Wicca utilise
un systme de cinq lments d'o
merge
toute
existence. Ces
lments sont l'air, le feu, l'eau, la
terre et l'esprit. L'atmosphre de la
plante : l'air qu'on respire et la
couche d'ozone qui filtre les rayons
potentiellement nuisibles du Soleil,
est la manifestation physique de
l'air dans le monde naturel. Le feu
est reprsent par la chaleur du
Soleil, la temprature ncessaire au
maintien de l'quilibre. L'eau est la

pluie qui nourrit les cultures et la


vgtation, les ruisseaux, les
fleuves, les mers et les ocans. La
terre est incarne par les rochers,
les montagnes, les vallons et les
grottes. Le cinquime lment,
lesprit, connecte tous les autres
pour former l'organisme quilibre
qui est Gaia. Toutefois, lorsque
l'quilibre
des
lments
est
compromis, la toile dlicate de la
vie est menace. Pour sauver cette
demeure spirituelle et matrielle, la
plante Terre, on doit agir.

Action pratique
Comme les sorciers sont
dous d'esprit pratique, cette action
signifie davantage que de se tenir
en cercle en lanant des charmes
pour la plante. La plupart
s'impliquent activement dans la
sauvegarde de la Terre. Leur action
peut prendre la forme d'une activit
pratique tri des dchets du
voisinage, nettoyage des plages,
plantation
des
parcelles
abandonnes , ou d'une activit
plus politique protestations,
ptitions ou autres contributions
aux campagnes environnementales.

Tout cela s'ajoute l'organisation


de leur propre maison pour
conomiser l'eau, recycler le papier,
les cannettes et le verre et l'achat de
produits
respectant
l'environnement.
Une activit trs positive dans
laquelle s'impliquent de nombreux
adeptes est la plantation d'arbres.
Outre fournir de l'exercice au grand
air, cette activit est souvent
instructive, spcialement lorsqu'on
rencontre des gens connaissant
bien la nature. Il n'est pas rare de
combiner la plantation avec un
rituel ou une bndiction pour les
arbres repiqus, afin de se souvenir

du lien partag avec tous les


"parents" et se lier la Terre et ses
cycles saisonniers.
Pour les sorcires, le monde
naturel est un endroit magique.
Lorsqu'elles font rsonner le
tambour sur la plage, psalmodient
dans les bois ou dansent autour les
pierres leves que les anciens
utilisaient pour marquer le passage
des toiles et des plantes, les
sorcires s'accordent aux esprits de
la nature. Cependant, chacune est
consciente que les roulements du
tambour, la psalmodie ou la danse
ne suffissent pas. Pour sauver
l'environnement, elles doivent en

assumer la responsabilit et agir en


consquence.

Vie, mort et
renaissance
Comme la Wicca est une
religion
naturaliste,
son
approche des cycles de la vie et
de
la
mort
reflte
son
apprhension des processus
naturels. Dans la nature, tout
nat, se modifie et meurt sous sa
forme d'origine, pour devenir
quelque chose de nouveau. Une
fleur pousse, fleurit, se fane et
retourne dans le sol pour devenir
compost. Une roche nat du
magma bouillonnant au centre
de la Terre mesure que celui-ci

refroidit, puis le temps, les


vagues
et
le c l i m a t l'usent
jusqu' ce qu'elle redevienne
sable ou poussire. mesure
que l'univers s'tend, une poche
de gaz se densifie et donne
naissance une toile d'une
extraordinaire luminosit, qui
finit un jour par s'teindre,
imploser et exploser dans une
supernova.
Sans
ces
phnomnes,
le
carbone,
l'oxygne ou les autres lments
porteurs de vie seraient absents
de l'univers. Les tres humains
naissent, changent, meurent et
se transforment, tape finale que

la Wicca appelle renaissance.

Rincarnation
Certaines
sorcires
interprtent cette transformation
littralement un retour dans le
corps et nombre des pratiques de
la Wicca se font l'cho de cette ide.
Par exemple, la "Lgende de la
Desse", rituel utilis lors de
certains
covens alexandriens,
mentionne que pour renatre "... on
doit mourir et tre prpar pour un
nouveau corps." Des sorcires
prtendent
reconnatre
des
participants des covens ayant pris
place dans leur vie antrieure et se
servent de cette affirmation pour

expliquer leurs affinits spirituelles


et magiques. La rincarnation est
une croyance plus associe aux
anciennes religions du MoyenOrient et d'Extrme-Orient qu'aux
religions occidentales, car elle est
plus proche d'une vision du monde
qui peroit l'esprit et le corps
comme tant distincts. A l'origine,
les croyances dans la rincarnation
peuvent sembler contraires une
religion qui unit et clbre l'esprit
incarn. Toutefois, la position de la
Wicca sur la rincarnation s'appuie
sur une toile de fond de mythologie
celte et de vnration des anctres
qui rend logique le "retour dans le

corps".

Terre de la
Jeunesse
Eternelle
En parlant des dfunts,
certaines sorcires disent qu'ils
sont alls sur la Terre des morts.
Dans la mythologie celte, c'est la
terre de la jeunesse ternelle, o
coulent des eaux curatives et o
les vieillards, les malades et les
souffrants sont guris. Dans les
lgendes arthuriennes, le roi
Arthur est escort vers les Iles
d e s bnis dans une barque

dirige
par
neuf
vierges,
reprsentant la Desse triple de
la terre. Bien que la mythologie
celte
ne
mentionne
pas
explicitement le retour du Pays
des morts, on peut voir comment
ceux
qui
croient

la
rincarnation interprtent ce lieu
comme un endroit o "l'on est
prpar pour un nouveau corps",
f o r m e possible de recyclage
spirituel. Les ncropoles souvent
en forme de matrice tmoignent
du
fait
que
les
rituels
d'enterrement des paens de jadis
incorporaient la notion de
rincarnation. Replacer le mort

dans la Terre pouvait suggrer la


plantation des graines renaissant
la saison suivante de la TerreMre.

La Spirale de la
Transformation
Toutefois,
beaucoup
de
sorcires
interprtent
la
"renaissance" comme un lment
du
processus
de
constant
changement caractrisant toutes les
choses de l'univers. Dans cette
perspective, la vie, la mort et la
renaissance sont les points d'une
spirale plutt que des points fixes
d'un cercle dfinissant la plupart
des croyances la rincarnation. Au
lieu de voir le mouvement de
l'existence comme une ligne traant
un cercle pour retourner au mme

point, la vision "spirale" conduit


travers les cycles un point
diffrent et une autre forme
"d'tre". Bien que toutes les choses
de l'univers soient nes sous une
forme quelconque, changent et se
dgradent, rien n'est rellement
dtruit. Une transformation prend
place le processus de passage
d'un tat un autre.
Selon cette ligne de pense, on
peut voir que l'toile qui nat,
s'effondre et explose n'est pas
efface de l'univers mais assume
une nouvelle forme, rendant son
tour la vie possible. Les sorcires
qui croient la "renaissance" plutt

qu' la rincarnation pensent que


les gens meurent et se dcomposent
lorsque la dure de leur vie
consciente
s'achve

ils
aboutissent une nouvelle forme,
qui subsistera en tant que partie de
l'ensemble. Les fleurs, les roches,
les toiles, tout ce qui existe dans
l'univers passe par ce processus il
serait curieux que les tres humains
en soient exclus. Des sorcires
pensent que juste comme le corps
physique retourne la terre pour la
nourrir, la conscience individuelle
se dissout dans l'me collective de
l'univers la Desse. On ne cesse
pas d'exister, on devient une autre

forme de vie, on entre dans un


autre tat d'tre.
Dans cette vision du monde, la
carte des plantes que les anciens
ont laisse derrire eux grave sur
des monuments et des pierres
leves, les motifs en spirale et en
labyrinthe
trouvs
dans
les
ncropoles prhistoriques, sont tout
fait logiques. Dans un monde qui
voyait la croissance et le dclin
cyclique des cultures, depuis la
graine travers la tige et le fruit de
nouveau

la
graine,
l'enfouissement dans le ventre de la
Terre
tait
naturel.
Les
archologues prnent que les

ossements de certains anctres


taient ressortis des moments
particuliers de l'anne, peut-tre
pour les faire participer des
crmonies
ou
voquer leur
prsence spirituelle. Ce retour
occasionnel des ossements du
ventre de la Terre est en
contradictions avec l'ide qu'ils
taient "plants" symboliquement
pour se rgnrer et renatre. Il
annonce plutt une apprhension
diffrente de ce que la vie avait de
miraculeux et de la rgnration
les anctres en tant que gniteurs et
les vivants en tant qu'anctres en
puissance.

Tracer le Mystre
de la Vie & de la
Mort
Vue sous cet angle, la
signification des spirales mystiques
formant des ddales et des
labyrinthes sur les pierres tombales
et crmonielles se trouve plus
dans l'individu que dans sa
rsurrection attendue. Les mystres
de la naissance, de la mort et de la
renaissance se trouvent non pas
dans l'attente que le mort reviendra,
mais dans le fait que l'individu est le
mort, revenu. L'tincelle de vie qui

a cr les individus actuels vient de


leurs prdcesseurs. Il tait un
temps o l'tre individuel conscient,
n'existait pas, concept difficile
apprhender totalement, car on doit
l'imaginer partir de la perspective
de sa propre existence. C'est le
mystre de la spirale l'tincelle
prsente chez l'embryon dans la
matrice, qui engendrera son tour
une autre vie. Par dfinition, la
spirale
n'aboutit
pas

la
compltude, mais un centre, d'o
elle ressort l'tat de flux constant
dcrivant
parfaitement
le
mouvement de l'univers. Les motifs
en spirale, les ddales et les

labyrinthes que les anciens ont


plac sur les sites o demeuraient
leurs dfunts reprsentaient le
mystre de la vie et cette
ralisation fondamentale prsage
tant la dcouverte de la spirale en
double hlice de l'ADN et les formes
spirales des galaxies. Les mystres
de la vie et de la mort se trouvent
dans l'individu et autour de lui.

Le cosmos wiccan
La Wicca tant une religion
du mystre et une religion
naturaliste,
la
relation
avec
l'univers est une relation de
rvlation constante. On l'appelle
religion du mystre parce que
certaines choses ne peuvent tre
comprises qu' travers l'exprience
directe. Ce qu'on apprend grce
ces expriences s'avre parfois trs
difficile exprimer clairement,
d'autres fois difficile saisir. Une
description de la vision wiccane du
cosmos peut donc se prsenter
comme bien plus relle que

l'exprience. Ce qui suit ne s'rige


pas en vrit absolue c'est plutt
une invitation la dcouverte
personnelle.
Enfant, j'crivais son nom et
mon adresse dans mon cahier de
brouillon : "Angleterre, Europe, le
monde, la galaxie, l'univers". Je
pense souvent qu'il faut longtemps
aux adultes pour rapprendre la
sagesse naturelle des enfants. Le
dsir de connatre sa place dans
l'univers est un lment de base du
parcours spirituel. Savoir o l'on est
rapproche aussi de ce qu'on est, de
son objectif et de la raison de
l'importance de celui-ci.

Dans le cosmos wiccan, la


spiritualit paenne affirme que
l'individu fait partie de la nature,
indice vital pour trouver son
"adresse" cosmique. L'homme est
semblable aux autres animaux, car
tous dpendent pour leur survie des
ressources naturelles de la plante.
Mais que veut dire tre un animal
dot de pense abstraite et de
langage,
conscient
de
son
individualit et de sa qute de sens
spirituel ?
De telles questions sont les
premiers pas sur la voie de la
dcouverte spirituelle, mais seule
l'exprience du voyage peut leur

apporter des rponses. Pour la


Wicca, c'est ce voyage mme qui est
le sens. Voil ce qu'implique la
tendance naturelle de l'enfant de
commencer au dbut et d'aller par
des tapes vers l'extrieur, jusqu'
aboutir "l'univers". On doit
rapprendre regarder la nature
comme un continuum plutt que
comme une chose s'arrtant devant
la porte d'entre.

Les Rythmes du
Monde
La Wicca encourage les
dbutants apprendre quelques
notions de base quant la place de
la Terre dans le systme solaire et
l'interaction physique du Soleil, de
la Lune, des saisons et des mares,
pour
mieux
comprendre
les
rythmes naturels avec lesquels ils
travaillent.

Les Jalons du
Cycle Sacr
Les saisons sont induites par
l'inclinaison de l'axe terrestre.
Parfois, la Terre est plus proche du
Soleil le climat se rchauffe
selon la mme base cyclique, la
vgtation et la vie de la plante
ragissent.
L'anne
wiccane
comporte quatre ftes solaires, qui
marquent
des
vnements
astronomiques : le jour le plus
court et le jour le plus long, au
solstice d'hiver et au solstice d't,

ainsi que les deux jours de parfait


quilibre entre le jour et la nuit
aux quinoxes d'automne et de
printemps. Dans l'hmisphre
nord, le jour le plus court, le
solstice d'hiver, tombe le 21 ou le
22 dcembre, le jour le plus long, le
solstice d't, le 21 ou le 22 juin,
l'quinoxe de printemps le 21 ou le
22 mars et lquinoxe d'automne le
21 ou le 22 septembre. Dans
l'hmisphre sud, les solstices et
les quinoxes s o n t inverss. Ces
vnements cosmiques sont tenus
pour les quatre rayons de la roue
de l'anne, jalons importants du

cycle sacr.

Le Cycle Lunaire
La Lune, voisine cleste la
plus proche de la Terre, induit les
mares et influence le cycle
reproductif de certains animaux. Le
cycle complet de la Lune la
nouvelle Lune (Lune noire), le
premier quartier, la pleine Lune, le
dernier quartier et de nouveau la
Lune noire dure 29,5 jours. Le
calendrier occidental ne suit pas
fidlement les cycles lunaires, dont
on compte 13 cycles et non pas 12
dans l'anne.
L'une des premires choses
que les gens apprennent sur la

Wicca est l'importance qu'accordent


ses adeptes aux cycles lunaires pour
la pratique des charmes et des
rituels.
De
mme,
certaines
activits et charmes sont effectus
en accord avec les saisons, par
rapport la danse de la Terre
autour du Soleil.
Le miracle des relations
cycliques de la Terre, du Soleil, de la
Lune et des toiles inspire et
rapproche de la connaissance de soi
et de sa place dans le cosmos. La
Wicca tente de transmettre la qute
de l'exprience physique pour soimme
et
de
l'exprimer
potiquement.

Cycles de vie
La Wicca clbre aussi les
changements biologiques et sociaux
de la vie, les tenant pour sacrs et
spciaux.
Les
sorcires
ftent
en
commun les trois rites de passage
les plus reconnus par les socits
occidentales naissance, mariage
et mort par des crmonies du
nom, des crmonies d'union et des
rites funraires. D'autres aspects
des cycles de vie biologique et
sociale plus rarement clbrs sont
hautement apprcis par la Wicca.

Une naissance est tenue pour


une bndiction, l'enfance, pour
une poque particulirement sacre
o on interagit avec le monde dans
des termes simples, immdiats. La
Wicca accorde par ailleurs une
grande valeur la transition de
l'enfance

la
pubert,

l'adolescence et la maturit,
lments du flux incessant de la vie.
La plupart des socits occidentales
ne clbrent pas le passage
biologique de l'enfance la fminit
ou la masculinit. En fait, ce
processus
reste
gnralement
confidentiel, rgi plutt par le
silence que par la clbration. Au

contraire, la Wicca clbre la


premire priode lunaire d'une
jeune femme, vnement sacr.
Parfois, les sorcires clbrent le
jeune homme dont la voix est
devenue grave, pour qu'il puisse
rejoindre le monde des hommes de
manire positive.
Les
crmonies
d'union
comportent d'habitude des vux
joignant le couple soit pour une
anne et un jour, soit tant que
l'amour durera. C'est l une
admission du fait que les gens
continuent changer aprs tre
tombs
amoureux
et
qu'un
engagement rester ensemble pour

l'ternit ne reflte pas cette


situation. L'avance en ge est
honore par les crmonies en
honneur des Anciens, car la sagesse
est un don de l'exprience de vie,
aspect auquel on accorde une
grande valeur. La spiritualit de la
Wicca voit la mort comme un
lment
du
processus
de
transformation et non comme la fin
de l'existence. Les adeptes de la
Wicca honorent leurs bien-aims,
se souviennent d'eux et leur parlent
chaque anne lors du Jour des
morts.
Les adeptes demandent la
bndiction de la Desse sur les

nouveau-ns, L'invoquent pour


accompagner les dfunts leur lieu
de repos et Lui demandent d'tre la
sage-femme de leur renaissance. A
travers tous les changements, la
seule constante est Son amour.

Le paysage sacr
La spiritualit de la Wicca met
les adeptes en contact avec le divin
dans la nature. Par consquent, ils
trouvent leurs sites sacres dans les
paysages naturels, parfois des sites
crs
par
les
anciens, qui
marquaient le passage des toiles et
des plantes, les cycles de la Terre,
de la Lune et du Soleil, souvent
aussi les rites des cycles de vie.
Bien que toute la nature soit
sacre, les sorcires ont une grande
considration
pour
certains
endroits. Leur spiritualit a t
inspire par les pr-chrtiens ayant

laiss des indices visibles dans le


paysage quant aux divinits qu'ils
priaient, honoraient ou trouvaient
importantes. Il y a des centaines de
sites dans le monde entier o les
anciens ont lev des cairns en
pierre, bti des ouvrages de terre,
grav des formes animales sur les
flancs des collines, plac des pierres
en cercle, construit des pyramides,
des alles et des trilithes, peint des
scnes rituelles sur les parois des
grottes, sculpt des symboles sacrs
sur les rochers, plant des bosquets
de frnes ou de chnes, entretenu et
dcor les puits. Ils ont d sentir
que certains endroits taient

spciaux, sorte de portails vers un


"Autre monde" magique que les
prtres, les sorcires, les chamans
et les gens astucieux pouvaient
utiliser pour marcher entre les
mondes ou qui taient associs aux
dons et aux bndictions de
divinits particulires.
De nos jours, beaucoup
prouvent
encore
le
besoin
ancestral et trs humain de visiter
ces sites sacres et de payer leurs
respects aux anctres et aux
divinits. Ils s'asseyent dans des
cercles de pierre, les touchent et
communient avec elles pour se
rapprocher de la pulsion qui a incit

les anciens les crer. Certains


prfrent s'en aller, d'autres aiment
laisser une petite offrande : fleurs,
pices de monnaie, grains ou
encens, pour honorer le locus genii,
l'esprit du lieu. Souvent, ces dons
sont destins informer les esprits
ou les divinits de cet endroit qu'ils
n'ont pas t oublis et qu'ils sont
toujours honors.
Certains endroits naturels de
par le monde sont tenus pour des
points focaux de la prsence divine
flancs des montagnes, sommet
des collines, cascades et sources o
les gens viennent des poques
particulires de l'anne pour faire

des offrandes ou pratiquer des


clbrations. Bien qu'ancienne,
l'envie de marquer certains sites
comme sacrs est vivante.

Les Huit Sabbats

La roue de l'anne
Jadis, on reconnaissait la
relation humaine avec le cercle des
saisons en marquant des points
particuliers de l'anne par des
clbrations. Les vestiges de
nombreuses coutumes populaires
signalent l'importance accorde
l'interconnexion humaine avec la
nature, le flux et le reflux des
mares et le changement des
saisons. Les fils de ces coutumes
ont t rcuprs et tisss dans les
huit ftes de l'anne wiccane, les
sabbats.

Les huit sabbats


Samhain
Hmisphre nord : 31 octobre
Hmisphre sud : 1er mai
Yule (Solstice dhiver)
Hmisphre
dcembre

nord

21/22

Hmisphre sud : 21/22 juin


Imbolc
Hmisphre
fvrier

nord

1er/2

Hmisphre sud : 1er/2 aot


Eostre

(Equinoxe

de

printemps)
Hmisphre nord : 21/22 mars
Hmisphre
septembre

sud

21/22

Beltaine
Hmisphre nord : 1er mai
Hmisphre sud : 31 octobre
Litha (Solstice dt)
Hmisphre nord : 21/22 juin
Hmisphre
dcembre

sud

21/22

Lugnasad
Hmisphre nord :1er/2 aot

Hmisphre sud : 1er/2 fvrier


Modron
dautomne)
Hmisphre
septembre

(Equinoxe
nord

21/22

Hmisphre sud : 21/22 mars


Parmi les huit ftes que la
Wicca
clbre,
quatre
sont
directement
bases
sur
les
vnements
astronomiques
provoqus par l'inclinaison de
23,45 de Gaia : les solstices d'hiver
et d't, les quinoxes de printemps
et d'automne. Les dates des huit
ftes de l'hmisphre nord sont

inverses dans l'hmisphre sud


(voir tableau ci-contre) pour tenir
compte de l'inversion des saisons.

Les Ftes Solaires


Les quatre ftes solaires
portent des noms particuliers dans
la tradition de la Wicca. Le solstice
d'hiver est appel Yule, du mot
Scandinave Yul, "roue". On peut
supposer que les vieux nordiques
percevaient cette priode comme un
temps
d'immobilit
et
d'achvement, un point compltant
un cycle sur la roue de l'anne. Le
solstice d't est appel Litha, mot
aux
origines
plus
obscures.
Curieusement, on pense qu'il
signifie
lui
aussi
"roue",
probablement pour des raisons

diffrentes (voir Chapitre les Huit


Sabbats
).
L'quinoxe
de
printemps, appel parfois "Fte des
arbres", est Eostre, d'aprs une
desse germanique de la fertilit. Il
clbre le retour de la croissance et
la renaissance de la Terre.
L'quinoxe d'automne est Modron,
la Mre primordiale, l'aspect fertile,
fcond et nourrissant de la Desse,
appropri
pour
la
saison
d'panouissement.
Si on imagine l'anne comme
une roue, avec Yule au nord et Litha
au
sud
(inversement
dans
l'hmisphre sud), les deux autres
ftes solaires sont exactement sur

la perpendiculaire. En diagonale par


rapport celles-ci et intersectant
chacune des ftes solaires, on
trouve les quatre sabbats appels
ftes celtiques du feu, clbres
des dates assez prcises. Celles-ci
sont susceptibles d'tre modifies.
Des sorcires prfrent tenir ces
ftes
lorsque
des
plantes
particulires apparaissent ou lors
du quartier appropri suivant de la
Lune, d'habitude la premire
pleine Lune.

Ftes Celtiques du
Feu
La premire de ces ftes
(lorsque la roue tourne d'est en
ouest partir du solstice d'hiver)
est Imbolc, mot signifiant "lait de
la brebis". Traditionnellement,
cette fte est clbre lorsque les
premiers perce-neige apparaissent
ou la pleine Lune suivante. Elle a
de fortes associations avec la
desse celte du feu Brigit, et est
souvent appele Fte de Brigit.
Imbolc marque le retour la vie de
la terre, les premiers dgels aprs

l'hiver, la naissance des agneaux et


les premiers signes d'arrive du
printemps. En continuant autour
de la roue, entre Eostre et Litha, on
arrive Beltaine, m o t signifiant
"feu clatant". Beltaine est clbr
quand fleurissent les premires
aubpines ou la premire pleine
Lune suivante. Beltaine clbre la
Terre revtue de vert et tous les
aspects de la fertilit dans la
vgtation, chez les oiseaux et chez
les animaux, et est associ
l'Homme vert, esprit ou dieu de la
nature.
Entre Litha et Modron on

trouve Lugnasad ou Lammas,


clbr
lorsqu'on
rcolte
la
premire gerbe de bl ou la
premire pleine Lune suivante.
Lugnasad clbre les rcoltes et
honore l'esprit d'abondance qui fait
mrir le bl. En dernier, entre
Modron et Yule on trouve Samhain,
mot signifiant "premire gele".
Comme son nom le suggre, cette
fte est parfois clbre lors des
premiers gels ou la premire
pleine Lune suivante. C'est la fte
des anctres, le jour des morts et
aussi l'ancienne nouvelle anne
celte, quand les jours chauds sont
passs et l'obscurit qui conduira de

nouveau Yule descend.


Selon une vieille tradition, la
fte commence au coucher du soleil
la veille et finit au crpuscule
suivant, du moins pour les ftes
celtiques du feu. Par exemple, si on
clbre Beltaine le 1er mai, la fte
commence en fait au coucher du
Soleil le 30 avril.
Voila donc les huit grands
sabbats de la Wicca, les rayons de la
roue de l'anne. Explorer les
coutumes et les significations des
diverses ftes permettra de mieux
comprendre la spiritualit paenne.
Faire l'exprience de la manire
dont les sorcires travaillent avec

les saisons de Gaia aidera


s'accorder l'esprit de la nature et
mieux comprendre les changements
et les modifications se produisant
dans la vie de tout un chacun.
En analysant davantage les
ftes, on constate que chaque
sabbat est un moment immobile
sur une roue reprsentant un
mouvement constant. Litha clbre
le plus long jour de l'anne, tout en
signalant que les heures de lumire
commencent

diminuer.
L'quinoxe de printemps apporte un
parfait quilibre de lumire et
d'obscurit, qui passe une saison
o la lumire dure davantage. Il en

est de mme pour toutes les ftes


solaires et, un niveau plus subtil,
pour les ftes celtiques du feu.
Chacune marque des vnements
du cycle des saisons de la Terre et
porte les graines de sa propre
disparition. En suivant le cycle, on
apprend les leons spirituelles plus
profondes des sabbats.

Samhain - la fte
des morts;
Clbr le dernier jour
d'octobre dans l'hmisphre nord et
le premier jour de mai dans
l'hmisphre sud, Samhain se
trouve mi-parcours de l'quinoxe
d'automne Modron et du solstice
d'hiver Yule. On le tient parfois
pour le dbut de l'hiver, mais c'est
aussi la fte des morts, lors de
laquelle on se souvient des anctres
et on les honore. C'est un moment
magique o le voile entre le monde
des morts et le monde des vivants
est le plus mince. La Wicca clbre

la mort comme un lment de la


vie, attribuant une valeur positive
l'ide d'aller dans l'obscurit.
Pour les Celtes, Samhain tait
un point cl de l'anne, une chance
de recommencer. Bde, moine
rudit du VIIIe sicle, notait que la
coutume dsignait le mois de
novembre par le sobriquet "mois
sanglant". Il attribuait ce nom
l'abattage des btes en vue de la
prparation des provisions pour
l'hiver. Le surplus de l't brl
dans un "feu de joie", la paix faite
avec les morts et les prparations
pour l'hiver acheves, il se peut que
les anciens voyaient l un point de

passage du vieux cycle au nouveau.


Voil pourquoi les adeptes du nopaganisme se rfrent cette fte
comme la nouvelle anne celte.
Bien que Samhain soit littralement
la "premire gele", donc la
premire fte de l'hiver, il marque
aussi
la
prparation
au
changement.

Clbrer laspect
de vieille femme
de la desse
La saison est associe aux
fantmes, aux esprits et aux morts

vivants. C'est la saison de Calliach


(en galique cossais, "vieille
femme"), l'aspect de vieille femme
de la Desse qui fait passer les gens
avec grande compassion de la vie
la mort. C'est Rhiannon, desse de
la transition, Kerridwen, desse du
chaudron
de
transformation,
Hcate, tisserande de la sagesse et
gardienne des carrefours. Cette
Desse est clbre dans une
certaine mesure par les masques et
les costumes que les enfants
arborent Halloween.
De nos jours, les sorcires la
clbrent en pratiquant un rituel o
elles nomment les morts, les

honorent, se souviennent d'eux et


leur parlent. En commenant par
ceux dcds l'anne prcdente,
elles remontent jusqu' la famille et
aux amis, puis commmorent tous
leurs anctres. Le chagrin soulag,
elles font revenir la joie et
nomment les nouveau-ns de
l'anne passe, les nouveaux amis
et les occasions rencontres.
Samhain sert rappeler que la vie
englobe la mort, mais aussi le
mystre de la renaissance et le
mouvement d'avancement continu
du cycle.

Yule - le solstice
d'hiver
Yule marque le jour le plus
court et, comme les jours les plus
difficiles de l'hiver ne viennent
qu'ensuite, il est plus justement
dsign par le terme "milieu de
l'anne". John Donne, pote du
XVIe sicle, avait appel ce moment
"le minuit de l'anne", quand "la
sve du monde entier sombre".
Toutefois,
Yule
vhicule
un
paradoxe de mme que le solstice
d'hiver commmore la disparation
annuelle des pouvoirs du Soleil, il

tmoigne aussi de sa renaissance,


raison pour laquelle cette fte est
appele par ailleurs "retour du
Soleil". Yule est la priode o la
Desse s'efforce de faire venir au
monde l'Enfant toile les anciens
habitants du nord de l'Europe
appelaient cette fte "Nuit de la
mre". Pour les sorcires qui
honorent le Dieu et la Desse, c'est
le Dieu solaire qui, l'poque
d'Eostre, deviendra le jeune homme
qui engendre un autre enfant toile,
son successeur lors du Yule suivant,
en fcondant l'aspect jeune, fertile,
de la Desse.

Renaissance
Solaire
De quelque manire qu'on le
voit, le symbolisme de cette
renaissance solaire se reflte dans
les clbrations. A une poque
sombre, quand la terre semble aride
et dlaisse, on apporte dans la
maison des plantes toujours vertes
houx pour la protection, lierre
pour la promesse fidle que porte la
vie, gui pour la fertilit. Aux
premiers jours de l'hiver, ces
plantes rappellent que la Terre
redeviendra verte. La fte allge le
cur et fait partager l'amiti pour

que l'individu se rchauffe de


l'intrieur. L'importance de la
compagnie humaine Yule est mise
en vidence par le nombre de
personnes allant visiter les sites
sacrs pour assister au lever ou au
coucher du Soleil. Les membres de
mon groupe organisent un ceilidh,
runion accompagne de musique
et de danse pour clbrer Yule et
faire parvenir son message la
communaut locale.
Bien que la surface de la Terre
soit dnude de la majeure partie de
sa verdure lors de la saison obscure,
les graines dorment dans le sol,
prtes germer. Lors de cette

saison, les sorcires en prennent


exemple pour se plonger dans le
trfonds du mental et de l'esprit,
pour mditer et trouver de
nouvelles
ides,
projets
et
dveloppements. Dans les rituels
marquant Yule, on cherche le Soleil
invisible, l'tincelle vitale intrieure
qui,
recharge
en
nergie,
entretiendra l'esprit et l'nergie
physique durant l'hiver. Les bougies
allumes pour ranimer le feu du
Soleil symbolisent aussi le dsir de
rallumer l'astre intrieur. "Ce qui
est en haut est comme ce qui est en
bas", comme dit le Sage.

Imbolc -la fte de


Brigit
A Imbolc, les jours sont
visiblement plus longs et des signes
que l'hiver desserre sa prise
apparaissent.
Les
premires
pou s s e s mergent du sol et les
perce-neige, les "jeunes filles de
fvrier", embellissent les jardins et
les bois. Imbolc marque la
naissance des premiers agneaux et
les brebis commencent avoir du
lait, d'o l'association de la fte avec
la traite. Dans une vieille chanson,
"Ailse Ban", une jeune fille apaise la
vache qu'elle trait en l'assurant que

"la sainte Bridget" elle-mme trait


"les nuages blancs dans le ciel".
La
"sainte
Bridget"
en
question
est
une
version
christianise de la desse irlandaise
du feu, Brigit, dont l'immense
popularit n'a pas pu tre radique
par le christianisme. Mme parmi
les paens actuels, Brigit est une
desse trs apprcie, et Imbolc sa
fte. Le rle de Brigit comme
ardente protectrice des femmes, des
enfants et des jeunes animaux se
reflte dans la tradition chrtienne
o sainte Brigitte est la sage-femme
de Marie. Pour la Wicca, elle est la
sage-femme du printemps, la

femme divine qui dirige son souffle


ardent sur la Terre pour l'veiller.
Son rle va jusqu' la possibilit de
nouveaux projets beaucoup
plantent des graines et des bulbes
cette poque pour reprsenter des
domaines de la vie qu'ils dsirent
dvelopper.

Rites Secrets
Imbolc est en grande partie
une
fte
fminine.
Traditionnellement, pendant la
premire partie de la clbration les
femmes pratiquent leurs rites dont
on ne parle jamais en dehors du

cercle ou en prsence des hommes.


Les
hommes, bien
entendu,
pratiquent leurs propres mystres
en attendant d'tre invits dans le
cercle en tant quhtes honors. Ils
apportent des offrandes Brigit, qui
sont dposes aux pieds d'un
bridiog une effigie de la desse
vtue et dcore par les femmes et
place dans une corbeille. Pendant
le rituel, les personnes participant
la clbration peuvent approcher la
bridiog pour lui murmurer leurs
secrets et leurs souhaits.
Brigit est desse de la
gurison, inspiratrice des potes et
patronne des forgerons et des

mtallurgistes. Elle est le feu dans


la tte des potes et le feu dans le
ventre de ceux qui agissent en
conformit avec leurs convictions
d'o son aspect de desse
d'inspiration et d'action. Patronne
des mtallurgistes, elle dtient le
secret de la transformation des
matires brutes en objets beaux et
utiles. A Imbolc, poque de
renouveau,
on
clbre
les
changements dans l'individu et
autour de lui et on renouvelle
l'engagement d'amliorer le monde.
On honore l'tincelle de crativit
divine de l'tre et on appelle
l'nergie curative.

Eostre - l'quinoxe
de printemps
Eostre marque l'quinoxe
vernal
(juvnile)

poque
d'quilibre entre la lumire et
l'obscurit, le point partir duquel
le jour devient plus long que la nuit.
Cette fte tombe dans la saison
chrtienne
du
Carme
dans
l'hmisphre nord.
C'est aussi une clbration de
la croissance, qui tient son nom
d'une desse germanique ayant
pour emblme le livre, animal
tenu
pour
prolifique.
De

nombreuses desses lunaires lies


au cycle reproductif de la femme
l'ont pour totem de sexualit et de
fcondit prcoce. Le lapin de
Pques actuel est un descendant en
chapeau melon de cet ancien
symbole paen de fertilit. Les
sorcires
le
regardent
avec
affection, car c'est le vestige
moderne d'une tradition ancienne.

Symbole de
Fertilit & de
Renouveau
Les ufs sont lies cette

priode de l'anne depuis des


millnaires.
Ce
symbole prchrtien de fertilit, de renouveau
et de force de vie inspire les paens
modernes dcorer des ufs pour
les clbrations d'Eostre. Parfois,
ces ufs vids, peints, sont
accrochs une branche place au
centre de l'espace sacr. Ce doit tre
une branche casse par l'hiver ou
par les temptes, jamais coupe sur
un arbre vivant. Comme les ufs
reprsentent la "vie potentielle", on
les imprgne par magie de souhaits,
en esprant que ceux-ci seront
traduits la ralit durant l't
venir.

Eostre est le moment d'aller se


promener et d'observer les effets de
la sve sur les arbres, les boutons et
le vol affair des oiseaux en train de
btir leur nid. C'est le moment de
rendre visite aux jonquilles fleur
de cette fte dans leur milieu
naturel et de dcouvrir pourquoi
elles sont appeles prsages du
printemps. C'est aussi le moment
idal de chercher l'quilibre dans la
vie. Lors des clbrations, on
marche parfois entre une bougie
noire et une bougie blanche, en
faisant une pause avant de traverser
cette porte vers l't, pour
demander conseil au Dieu ou la

Desse sur la faon de rtablir


l'quilibre de la vie favorisant la
croissance.

Beltaine -l'poque
de l'Homme vert
La fte de Beltaine clbre
l'arrive de l't. C'est le moment
d'honorer l'Homme vert, consort de
la Desse et ancien esprit de la
fort. Appel aussi Robin des Bois,
il s'unit Marian, sa Reine de mai.
Formons une ligne joyeuse
oh !
Nous tions levs bien
avant le jour
Pour accueillir l't

Pour accueillir le mai oh !


L't arrive
Et l'hiver s'en va oh !
"HAL-A-TOW" : CHANT DE MAI
ANGLAIS TRADITIONNEL

C'est la saison de Herne,


protecteur de la fort et symbole de
fertilit, de croissance et de
changement. Tout comme les cerfs
perdent leurs bois aprs s'tre
accoupls en mai, Herne se dclare
prt abandonner ses errances et
prendre sa place auprs de la
Desse portant l'Enfant toile. A la
veille
de
Beltaine,
certaines
sorcires se rendent dans les bois,

pour "ramener" l'aube les fleurs


d'aubpine. Jadis, c'tait l un
moment de libert sexuelle, si bien
que l'expression "ramener le mai"
peut trs bien tre un euphmisme
pour une activit plus traditionnelle
de
Beltaine.
Peu
tonnant,
beaucoup de fianailles et d'unions
prennent place lors de cette fte.

Prs du Monde des


Fes
Sur la roue de l'anne,
Beltaine est l'oppos de Samhain ;
juste comme Samhain, le voile
entre le monde des vivants et le

monde des morts est mince,


Beltaine le monde des mortels et le
monde des fes sont trs proches.
L'Autre monde des fes tait bien
connu des anciens des rcits de
visionnaires et de potes racontent
comment ils ont acquis leur don
aprs s'tre assoupis sous une
aubpine ou une butte des fes.
Le 1er mai, les Celtes faisaient
passer le btail entre deux feux
sacrs pour qu'il soit protg avant
de se rendre dans les pturages ;
c'tait le bel-tine, le feu "propice" ou
"clatant". La fte a pu tre
nomme d'aprs le dieu/desse
nordique Belenos/Belisama. Le

prfixe
celtique b e l signifie
"splendide", signalant les liens
solaires de ce dieu ou de cette
desse.
Quelles que soient les origines
de la fte, le feu sacr tient une
place de choix dans les clbrations
de la Wicca. Si la clbration a lieu
au grand air, un petit feu de joie est
allum. Les courageux sautent pardessus
pour
obtenir
une
bndiction de Beltaine. Parfois, un
balai est substitu au feu,
symbolisant la conjonction sacre
du masculin (le manche) et du
fminin (le balai) et marquant le
seuil entre le printemps et l't. En

le passant, on fait des promesses


tenir dans l'anne qui vient.

Litha - le solstice
d't
Bien que le meilleur de l't
soit encore venir, le solstice d't
marque la force des pouvoirs du
Soleil lors du jour le plus long de
l'anne.
C'est
le
moment
d'emmagasiner la force du Soleil
avant que les heures de lumire
commencent diminuer au cours
des six mois suivants. Comme Yule,
la fte de Litha comporte un
paradoxe : le moment o on clbre
les pouvoirs du Soleil leur apoge
est en mme temps celui o ces
pouvoirs commencent s'affaiblir.

Ce phnomne rappelle une vrit


physique et spirituelle essentielle
les ftes sont des instants
phmres
o
la
roue
du
changement s'immobilise, outre
tre elles-mmes des symboles du
flux incessant qui est la nature de
toute existence.
Le mot "Litha" est cens
signifier "roue", bien que ses
origines soient obscures. Il se peut
qu'il y ait un lien avec une coutume
mentionne pour la premire fois il
y a deux mille ans, celle de lancer
du haut d'une colline une roue
enflamme, figurant, ce qu'il
parat, la descente du Soleil

l'apoge de ses pouvoirs. Cette


crmonie comportait un lment
de magie blanche, la descente
symbolique
du
Soleil
pour
rchauffer les champs et amliorer
ainsi la croissance des cultures dans
la saison venir. Il y a assurment
une forte association avec le feu au
milieu de l't qui, comme Yule,
est plus justement appel "milieu
de l'anne", alors que les meilleurs
moments sont encore venir. A
cette poque, les feux de joie ont t
allums et les torches portes
autour
des
collines
pendant
quelque sept sicles, probablement
bien
davantage,
avant
toute

mention crite de ces pratiques.


Litha est d'habitude clbr au
grand air si le temps le permet. Les
sorcires se ressemblent la veille (le
20 juin au soir - 20 dcembre dans
l'hmisphre sud) sur des sites
sacrs anciens pierres leves,
cercles et collines pour observer
ensemble le lever du Soleil au
solstice. Elles ne dorment pas
pendant la nuit la plus courte de
l'anne et se tiennent compagnie en
racontant des histoires et en
chantant aprs avoir accompagn de
roulements
de
tambours
la
descente du Soleil l'horizon. A
l'aube, les roulements de tambours

recommencent, cette fois-ci pour


encourager les efforts du vieux
Soleil se lever de bonne heure,
monter haut et briller longtemps
sur le jour le plus long. Le reste de
la journe est pass d'habitude dans
la nature, en partageant des rituels
et de la nourriture ou en rcuprant
le sommeil perdu.

Lugnasad - la fte
de la rcolte
Lugnasad tombe entre le
solstice d't, quand la force du
Soleil est son maximum, et
l'quinoxe d'automne, quand le jour
et la nuit ont une dure identique.
Cette fte clbre la rcolte et son
autre nom, Lammas, est cens venir
de
l'anglo-saxon
Hlaef-mass,
"miche
de
pain".
Le
nom
"Lugnasad", quant lui, vient du
nom du dieu galique Lug, que le
paganisme moderne honore en tant
que dit solaire. Cette fte de la
rcolte marque la cueillette des

grains mris par ses rayons.


Pour les anciens, le cycle des
crales reprsentait quelque chose
de bien plus mystrieux. La
croissance, la mort et la renaissance
du grain refltaient le cycle humain
de la naissance, de la mort et de la
continuation. Des gravures en paille
de crales sont visibles dans les
ncropoles anciennes, indices de
leur signification autant spirituelle
que matrielle. On devait se
concilier l'esprit du bl et l'attirer
pour qu'il revienne dans les
champs. Des textes datant des
sicles ultrieurs mentionnent la
coutume selon laquelle un couple

faisait l'amour dans un champ o


les crales avaient t rcoltes
pour
mettre
en
scne
la
rgnration des cultures. L'esprit
mystrieux mais puissant du bl
tait attir et captur dans les
poupes en paille, les "cages de
l'esprit" qui jouent un rle
important lors de cette fte.
C'tait l'poque du "Preorge", l'aspect paternel du dieu
mari en mai la Desse enceinte,
et qui tait fauch lors de la rcolte
pour nourrir le peuple.
Certaines sorcires voient la
rcolte comme un don de la DesseMre, qui partage son corps pour

nourrir ses enfants. On voit l de


nouveau l'une des contradictions
intrinsques des ftes : le moment
d'abondance et de clbration est
aussi le moment du fauchage et du
sacrifice. Des foires de Lammas se
tiennent encore dans certaines
rgions de l'Angleterre, vestiges
d'un temps o la rcolte tait
accueillie avec grande joie.
Il est difficile pour les citadins,
qui ont toute l'anne leur
disposition des aliments nutritifs,
de comprendre l'importance de la
rcolte pour des gens dpendant
entirement des rserves de
nourriture de l'anne prcdente. A

Lammas,
on
rappelle
aussi
l'importance de la distribution de la
rcolte. Par consquent, des
sorcires combinent leur joie de la
fte et de la clbration de ce
moment
d'abondance
avec
l'engagement de "rendre" ce qu'elles
ont reu soit par l'argent, soit par
un travail bnvole, afin que tous
profitent d'une rcolte juste.

Modron l'quinoxe
d'automne
A l'ouest de la roue de l'anne
se trouve Modron, semblable
Eostre, o la dure du jour et de la
nuit est identique. Toutefois, la
diffrence d'Eostre, qui offre la
promesse de jours plus longs,
l'quinoxe d'automne prdit la
venue des jours plus sombres.
Modron est la rcolte des fruits de
la Terre-Mre, qui sous son aspect
de Desse ternelle entre dans le
troisime trimestre de sa grossesse.

Pour
les
sorcires
qui
honorent le Dieu et la Desse, c'est
le moment o le Dieu Soleil
mourant commence son voyage
travers l'ocan occidental pour
sjourner avec l'aspect de vieille
femme de la Desse dans le Pays
des morts Samhain. Selon les
sorcires, les lgendes arthuriennes
sont des chos du dieu mourant
incarn par le roi Arthur, conduit
vers l'ouest, soit vers le Pays des
morts, Avalon, l'Autre monde celte,
accompagn par trois ou parfois
neuf pucelles, censes symboliser la
Desse triple. Son renouvellement
est vu dans la naissance de l'Enfant

toile au solstice d'hiver, qui


grandira rapidement pour devenir le
jeune hros et protecteur de l'anne
suivante.

Le Mystre
Intrieur
Le lien entre Avalon l'Ile des
pommiers et Modron est
entretenu par certaines de ses
clbrations modernes. Lors des
rituels de la Wicca, on coupe des
pommes pour rvler le mystre
intrieur une toile cinq
pointes symbolisant tous les
lments combins de la vie. Les

sorcires mangent les pommes pour


se rappeler qu'elles marchent entre
les mondes, celui de la ralit
consensuelle et celui du Pays
magique des morts. A cette fte, on
se tient entre les piliers de lumire
et d'obscurit, prt descendre dans
la longue nuit de l'anne en
compagnie des desses dont les
mythes sont associs l'Autre
monde. On mange les fruits de
liminalit (seuil de la conscience)
et, comme Inanna, Persphone,
Freyja et Ishtar, on se prpare la
descente dans les profondes
tnbres cratrices des six mois qui
viennent. Tout comme les graines

germent dans l'obscurit de la terre


fertile, on continue se dvelopper
en se prparant au silence dans le
noir, en atteignant le trfonds
consacr

la
rgnration
intrieure et en y puisant des
trsors de crativit et de savoir
spirituel.
Si Yule est le minuit de
l'anne, Modron est son crpuscule.
Dans ce clair-obscur, on amne avec
soi dans les tnbres autant qu'on
peut de la force du Soleil son
apoge Litha. Aprs Modron, on
va vers Samhain et, ayant parcouru
la roue sacre de l'anne, on
recommence le cycle.

Les cinq lments


sacrs
Les lments
Dans la Grce antique o la
philosophie, la physique et la
religion taient indivisibles, on
pensait que toute existence
matrielle de l'univers tait
compose de cinq lments
distincts : air, feu, eau, terre et un
cinquime, portait des noms
divers,
"amour",
"ther",
"quintessence". D'autres cultures

ont marqu des poques


diffrentes
des
distinctions
similaires entre les lments de la
vie. Par exemple, les Celtes
europens
honoraient
trois
lments sacrs, la terre, le feu et
l'eau, reprsents par le "triskle",
symbole trois branches dcouvert
sur les sites anciens ; certaines
traditions du sud asiatique parlent
de quatre lments, l'air, le feu,
l'eau et la terre.
Les adeptes de la Wicca
honorent les cinq lments sacrs
dont est compos l'univers : air, feu,
eau, terre et esprit. Bien que ceux-ci
puissent tre perus sous leur

forme simple l'air comme un gaz


qu'on respire, le feu en tant que
flamme, l'eau comme un fluide, la
terre en tant que roche ces quatre
premiers lments sont aussi
perus comme composantes des
formes complexes. Par exemple, un
arbre est compos de terre (sol,
matire vgtale), eau (sve et
humidit
absorbe),
feu
(photosynthse et chaleur qui initie
la croissance et la rgnration) et
air (oxygne cr partir du
bioxyde de carbone).
Le cinquime lment, l'esprit
qui connecte toutes les choses
incite les quatre premiers se

joindre dans des proportions et


formes particulires pour crer la
vie et l'univers tels que les
peroivent les tres humains.
L'esprit est le tisserand sacr des
lments
et,
en
tant
que
"connexion" qui les unit, est, de
concert avec les quatre autres, en
gale mesure la cause de l'univers
et une part de celui-ci. C'est par
ailleurs la plus grande toile vivante
unissant l'un l'autre tous les tres
anims.

Accder au Divin
Intrieur
Bien que la vie soit un
exemple de la combinaison des
lments, les Wiccans sparent
ceux-ci par les rituels et la magie
pour symboliser et honorer la force
de vie sacre formant l'ensemble de
l'existence. Le symbolisme est un
principe essentiel de la spiritualit
wiccane et de la tradition magique.
Dans une culture o rgne la
rationalit, on a parfois besoin
d'outrepasser le moi conscient,
sens, rationnel en faisant appel au
moi instinctif afin de puiser dans la

source spirituelle situe au trfonds


de l'tre. Ce niveau "profond" est le
divin intrieur, le cordon ombilical
qui unit les tres la somme du
divin, la Desse. Le moi instinctif
ragit aux symboles, les portails
vers le monde "smiotique" ou
"l'espace de la Desse", lespacetemps primordial de l'esprit et de la
magie. En consquence, lorsque les
sorcires pratiquent des rituels et la
magie dans l'espace sacr, elles
symbolisent les aspects lmentaux
de l'univers matriel et les
exploitent lors du travail de
transformation
qu'elles
entreprennent. Pour les sorcires, le

symbolisme des cinq lments, la


matire fondamentale de la vie
mme, est de la premire
importance.
A chaque fois que les sorcires
travaillent dans l'espace sacr (voir
Chapitre Le Cercle Sacr ) elles
invoquent les lments, leur
demandant de soutenir le travail
magique par leurs dons et leurs
nergies. L'air, le feu, l'eau et la
terre sont placs dans les quatre
directions sacres est, sud, ouest
et nord , l'esprit au centre du
cercle.
Il est important de se souvenir
que les lments sont une ralit

physique de mme qu'une partie


d'un systme magique et spirituel
de symboles. Leur manifestation
physique est la base mme du
travail spirituel et magique. On
respire l'air. Son mouvement
transporte les spores des plantes,
aide la pollinisation, permet aux
oiseaux de voler. Le feu est la
chaleur et la lumire du Soleil, sans
lesquelles il n'y aurait pas de vie sur
cette plante. L'eau couvre trois
cinquimes de la surface de la Terre
et les formes primaires dont l'tre
humain a volu en sont sortis. La
terre est la roche, la pierre, la mre
nourricire de la vgtation qu'elle

soutient. L'esprit est constitu de


connexions
animes
omniprsentes,
quelque
peu
similaires la manire dont on
prouve l'amour, sans jamais
connatre son essence physique
distincte c'est le plus mystrieux
et extraordinaire des lments.
Pour les adeptes de la Wicca,
les cinq lments sont la base de
toute existence. Ils expriment leur
nature sacre dans le signe du
pentacle, toile cinq pointes
enferme dans un cercle. Dans ce
symbole, les lments air, feu, eau,
terre et esprit sont joints par un
trait continu, ceints par le cercle

sacr de la vie, sans dbut ni fin. Le


fait mme que beaucoup arborent
un pentacle comme signe de
spiritualit
paenne
dmontre
l'importance accorde aux lments
par la Wicca.

Air
Communication,
raison & Mmoire
Dans
l'espace
sacr,
le
quadrant est rserv cet lment
se montre souvent dcor en jaune,
avec des carillons oliens, des
plumes, des oiseaux sculpts, des
graines portes par le vent, des
plantes aromatiques comme la
lavande ou la menthe, des baguettes
magiques. Il peut inclure des
symboles ou des reprsentations
des dits associes l'air : Athna,

desse de la sagesse ou Herms


(Mercure), dieu de la rapidit et de
la communication. On brle de
l'encens dans ce quadrant du cercle
sacr, car l'air est l'lment de
l'arme.

Travailler avec
l'air
1. Accordez-vous un moment
de solitude pour vous concentrer
sur votre respiration. Relaxez-vous
et ralentissez-la. Prenez une
respiration
profonde
par les
narines, maintenez-la autant que
c'est confortable et expirez par la

bouche. Rptez 3 fois.


2. Imaginez que la respiration
suivante est la premire de votre vie
; maintenez-la et, en expirant,
imaginez que c'est la dernire de
votre vie. Quelle est votre
impression ? Essayez de vous
souvenir d'une poque o votre
respiration tait gne, peut-tre
par un coup de froid. Comment
vous sentiez-vous ?
3. Prenez une respiration
profonde et grognez en expirant,
variant le son en changeant la
forme de la bouche, en serrant la
gorge, en positionnant la langue
autrement. Essayez de former des

mots sans vacuer l'air. Que se


passe-t-il ?
4. Promenez-vous un jour
venteux. De quelle manire la
vitesse et la force du mouvement de
l'air affectent-elles le paysage ?
Qu'entendez-vous, que sentez-vous
et que percevez-vous ?
Lorsqu'on invoque l'air, on
n'invoque pas simplement un
lment extrieur soi, mais un qui
demeure en soi. Il est donc
important de btir une relation avec
l'air sur un plan autant physique
que symbolique.

Les fonctions symboliques de


l'air sont concernes par la raison,
l'tude, le savoir intellectuel, la
communication,
la
loi,
le
mouvement, l'expdition et le
langage. Les dons physiques de l'air
sont la respiration, le vent, le son,
l'odorat et la mmoire. Rassemblez
des symboles de l'lment air et
travaillez avec celui-ci grce vos
exercices respiratoires, en mditant
sur les symboles et le contact
conscient avec l'air dans le monde
naturel.

Accueil rituel de

l'air
[L'officiant pour l'air] : Dans
l'est, l'lment air ; communication,
raison et mmoire, notre premier
souffle et notre dernier; tu es
honor dans ce cercle. Sois prsent
nos rites et confre ce cercle tes
dons de clart, d'enseignement,
d'tude et de comprhension.
[L'officiant allume une bougie
jaune l'est] : Salut et bienvenue !
[Tous] : Salut et bienvenue !

Feu
Inspiration,
Passion &
Courage
Dans
l'espace
rituel, le
quadrant du feu est souvent dcor
en rouge, avec des bougies, des
lampes, des dragons ou des
salamandres sculpts, des fleurs,
des plantes, des pices et des
gommes associes, comme l'encens,
la cannelle, le cactus ou la
coriandre, et des athames ou des
pes. On y inclut parfois des

symboles ou des images des dits


associes au feu : Brigit, desse
celte du feu ou Belenos, dieu du
Soleil. Les adeptes de la Wicca
allument des lampes et des bougies
au sud du cercle en tant que
reprsentations matrielles du feu.
Pour appeler leur feu intrieur, ils
doivent se connecter avec lui et
comprendre sa fonction dans
l'univers physique et dans le
symbolisme wiccan. Un peu de
temps
est
ncessaire
pour
considrer l'lment dans tous ses
aspects et faire l'exprience de sa
fonction matrielle dans la vie.
Les fonctions symboliques du

feu sont l'inspiration, la volont, le


courage, l'activit, l'nergie et le
chargement en force. Les dons
physiques du feu sont la flamme, la
combustion, l'lectricit, la chaleur,
la
lumire,
la
temprature
corporelle et les rayons du Soleil.
En runissant quelques symboles
reprsentant le feu, les sorcires
travaillent avec lui grce au contact
conscient avec ses diverses formes
dans la vie quotidienne et la
mditation sur les symboles
choisis.

Travailler avec le

feu
1. Promenez-vous dans un
parc ou dans la ville un jour
ensoleill. Devenez conscient de la
chaleur du Soleil sur votre visage et
de la lumire traversant vos
paupires closes.
2. Comment les gens, les
animaux et les plantes sont-ils
affects par la lumire et par la
chaleur du Soleil ?
3. L'lectricit est elle aussi
une forme de feu. Si vous vous
retrouvez seul chez vous quand il
fait chaud, teignez les sources
d'lectricit de la maison, sauf

celles indispensables. Passez la


soire en vous clairant aux
bougies, sans tl ni musique. Si
possible, allumez un feu dehors.
4.
Comment
l'absence
d'lectricit
affecte-t-elle
vos
activits ? Que ressentez-vous en
utilisant diffrentes formes de feu
pour gnrer lumire et chaleur ?

Accueil rituel du
feu
[L'officiant pour le feu] : Au
sud, l'lment feu, inspiration,
passion et courage, l'tincelle qui a
cr l'existence, tu es honor dans

ce cercle. Sois prsent nos rites et


confre ce cercle tes dons de
volont, de tmrit et de crativit.
[L'officiant allume une bougie
rouge dans le sud] : Salut et
bienvenue !
[Tous] : Salut et bienvenue !

Eau
Intuition, Rves
& Emotions
Dans les rituels, le quadrant
de l'eau est souvent dcor en bleu,
avec des cailloux en verre, des
images de cratures marines, d'un
calice, des plantes et des fleurs
"d'eau", comme les roses, les
hyacinthes, le myrte et la livche.
On ajoute parfois des symboles ou
des images de divinits associes
l'eau, comme Rhiannon, desse
gauloise de la renaissance, ou

Yemaya, desse de la mer vnre


par
la Santeria. Travailler avec
l'lment eau exige de connatre de
premire main le rle essentiel
qu'elle joue dans l'environnement,
outre
comprendre
sa nature
symbolique et sa signification. Pour
se "connecter" avec l'eau, il faut
disposer du temps d'en savoir
davantage sur elle et de faire
l'exprience de son impact physique
sur la vie quotidienne.
L'eau a pour signification
spirituelle l'quilibre, l'amour, les
motions, le mystre, la naissance,
le cycle menstruel, le savoir secret.
Ses dons physiques sont la

purification, l'hydratation cratrice


de
vie,
le
rafrachissement,
l'apaisement, le sang et les fluides
du corps. Pour travailler avec l'eau,
on
rassemble
des
symboles
reprsentant cet lment et on
mdite sur eux, afin de btir une
meilleure prise de conscience de ses
fonctions quotidiennes.

Travailler avec
leau
1. Allez sur une plage prs de
la mer, d'un lac ou d'un fleuve et
promenez-vous au bord de l'eau.
Vos yeux regardent le sol.

2. Que voyez-vous ? Comment


l'eau a-t-elle affect sa forme ?
Observez les gens sur la plage. Que
font-ils ? O se tourne leur regard ?
Qu'est-ce qui attire les gens prs de
l'eau ?
3. Vrifiez la prsence de
mares dans votre voisinage la
bibliothque ou sur Internet.
4. Accordez-vous du temps
pour mditer, fermez les yeux et
placez l'index gauche sur l'intrieur
du poignet droit, sur votre pouls.
Que ressentez-vous l'ide des
fleuves, des rivires et des affluents
circulant en vous ? Quelles
fonctions remplissent les rivires et

les fleuves sur la plante ?

Accueil rituel de
l'eau
[L'officiant pour l'eau] : A
l'ouest, l'lment eau, l'intuition, les
rves et les motions, les mers, la
pluie, les fleuves et les eaux
primordiales de la naissance, tu es
honor dans ce cercle. Sois prsent
nos rites et confre ce cercle tes
dons d'amour, d'quilibre et de
gurison.
[L'officiant allume une bougie
bleue dans l'ouest] : Salut et
bienvenue !

[Tous] : Salut et bienvenue !

Terre
Fertilit, Stabilit
& Esprit Pratique
Pour la Wicca, le quadrant de
la terre est d'habitude dcor en
vert, avec des plantes, du bois, des
cristaux, des pierres, des branches
casses, un pentacle, des images de
cratures de la fort, des herbes, des
gommes et des huiles essentielles
"florales" comme le patchouli, le
cyprs, l'if, la mandragore. On peut
inclure des images de divinits
appropries telles que Dmter, la

desse de la moisson ou l'Homme


vert.
L'lment terre matire
est la base de l'univers matriel.
Travailler avec la terre exige la
comprhension de sa nature
physique
et
l'exprience
de
l'importance de la "matire" pour la
plante, l'univers et la vie. Sa
prsence est la plus manifeste dans
les aspects spectaculaires de la
nature montagnes et canyons,
tremblements de terre ou volcans
en ruption , tout en tant aussi
vidente dans les situations moins
dramatiques de la vie quotidienne.
Elle forme la matire et les os du

corps, le sol sur lequel on marche et


qui nourrit la vgtation gardant la
plante verte et vivante.
Les proprits spirituelles de
la terre sont la manifestation,
l'panouissement,
la
fertilit,
l'incarnation et la solidit. Ses dons
physiques sont la sensation, la
physicalit, la nourriture, l'abri et le
bouclier de protection. On btit sa
connexion avec la terre en
continuant faire l'exprience de
ses proprits physiques et en
mditant l-dessus, on runit des
symboles reprsentant ses dons
physiques et spirituels.

Travailler avec la
terre
1. Accordez-vous le temps de
visiter un site naturel dans votre
voisinage. Comment s'est-il form
et quelles espces de plantes et
d'animaux y ont fait leur demeure ?
En avanant, devenez conscient des
diffrentes textures qu'assume la
surface du sol.
2.
Mditez
sur
votre
"appartenance la terre". Fermez
les yeux et, assis sur le sol ou
debout, imaginez-vous amalgam
au plancher, devenant un avec les
strates profondes du sol, des roches,

des racines et des ossements en


dessous de vous.
3. Levez-vous et gardez en
vous l'image de votre forme-terre.
Vous tes une montagne mouvante.
Quel est votre sentiment ?
4. Touchez votre silhouette,
une
chane
de
montagnes
physiquement spares de la terre
mais interdpendantes de celle-ci.
Avez- vous dj pens votre lien
avec la terre de cette manire-l ?

Accueil rituel de la
terre

[L'officiant pour la terre] : Au


nord, l'lment terre; la fertilit, la
stabilit et l'esprit pratique, la
roche, le cristal, le sol, les os et le
corps, tu es honor dans ce cercle.
Sois prsent nos rites et confre
ce cercle tes dons de protection et de
manifestation.
[L'officiant allume une bougie
verte au nord] : Salut et bienvenue !
[Tous] : Salut et bienvenue !

Esprit
Connexion, Magie
& Transformation
Appel ther par certaines
traditions de la Wicca, l'esprit est
plac au centre de l'espace rituel
dcor de pourpre ou de blanc, avec
des toiles d'araigne et des
symboles de la toile, des totems
reprsentant des patrons divins
"magiques" comme Hcate, des
quartz, des fils et des quenouilles.
Travailler avec cet lment exige
une comprhension de sa fonction

dans la vie quotidienne, qui fait


appel l'imagination, ainsi que le
dsir de laisser de ct les ides
prconues.
L'esprit connexion est
l'me de la formation et de
l'interdpendance.
Tissant
un
changement dfinitif, il est souvent
exprim comme transformation.
Comme pour l'amour ou le courage,
on reconnat plutt ses effets que sa
prsence
physique
distincte.
L'esprit surveille la naissance et la
mort des toiles et y participe. Il est
prsent dans l'existence normale,
unissant la terre au ciel, les toiles
d'araigne aux arbres et les gens

l'un l'autre. Lorsqu'on regarde une


toile, on voit le fil et le motif tiss,
mais
quelle
partie
en
est,
physiquement, la connexion ? En
fait, les fils placs d'une manire
particulire sont ce qu'on peroit
comme connexion. La connexion
n'a pas de prsence physique
distincte en dehors de la forme de la
toile. Il en est de mme pour
l'esprit.
L'lment esprit reprsente la
transformation. Quand on est prt
suivre la voie spirituelle de la
Wicca, on demande l'esprit de
rvler une connexion, une vrit,
un moyen d'avancer. Patience, et la

rponse viendra. On runit ses


propres symboles de l'esprit et on
entretient celui-ci en mditant
s o u v e n t sur eux.

Travailler avec
lesprit
1. Rflchissez aux connexions
de votre vie. Calculez avec combien
de personnes vous venez en contact
au cours d'une semaine normale. A
partir de l, valuer le nombre de
personnes avec lesquelles celles-ci
entrent leur tour en contact.
2. Continuez contacter les
gnrations.
Qu'apprenez-vous

ainsi de l'impact que vous avez sur


les autres quotidiennement ?
3. Pensez de manire similaire
l'air qu'on respire, la chaleur
qu'on gnre, au cycle de l'eau, au
matriel gntique partag par les
tres humains.

Accueil rituel de
l'esprit
[L'officiant pour l'esprit] : Au
centre,
l'lment
esprit,
la
connexion et la magie, le tisserand
et la toile, tu es honor dans ce
cercle. Sois prsent nos rites et
confre ce cercle tes dons de

transformation.
[Lofficiant allume une bougie
pourpre au centre] : Salut et
bienvenue !
[Tous] : Salut et bienvenue !

Le symbolisme
des couleurs
lment : Air
Direction : Est
Couleur : Jaune
Trait humain associ : Pense
rationnelle
lment : Feu
Direction : Sud
Couleur : Rouge
Trait humain
Volont, courage
lment : Eau

associ

Direction : Ouest
Couleur : Bleu
Trait
Emotions

humain

associ

associ

lment : Terre
Direction : Nord
Couleur : Vert
Trait
Physicalit

humain

lment : Esprit
Direction : Centre
Couleur : Pourpre ou Blanc

Voies et
Traditions
Les traditions
Le nom Wicca dsigne un
vritable arc-en-ciel de traditions de
sorcellerie
et
de
paganisme,
chacune avec sa propre histoire,
termes de rfrence et modes
d'organisation. Pour certaines, la
"diffrence"
est
un
systme
d'initiation particulier ou une
approche spcifique de ses rites.
Pour d'autres, les principales

distinctions entre les groupes se


concentrent sur les approches du
genre et de la sexualit.
Pour
les
personnes
suffisamment sages pour en
comprendre la raison, la diversit
de la Wicca est une force positive.
L'Art est capable d'englober des
dissemblances de style et de
politique entre les traditions, car
leurs
diffrences
renforcent
immanquablement leurs similarits
toutes reposent sur la nature.
Religion prcdant l'histoire crite,
mme si elle est pratique de faon
moderne, la Wicca se sert aussi de
la magie. Ses nombreuses traditions

s'empruntent mutuellement leurs


coutumes,
mthodes
et
ingrdients.

Diversit
Comme toute religion, la
Wicca a ses "puristes" qui affirment
que le cercle doit tre trac d'une
certaine faon, que l'initiation doit
tre effectue par un grand prtre
ou une grande prtresse de sexe
oppos ou qui dsapprouvent mme
les pratiques autres que les leurs.
Cependant, pour tout Wiccan qui
fait montre d'intolrance, il y en a
des milliers qui acceptent les choix
des autres et reconnaissent avec
sagesse l'importance de la diversit.
Les descriptions suivantes des
diffrentes voies et des affinits

varies des groupes et de ceux qui


travaillent seuls sont indicatives et
ne se prtendent pas absolues. Si
quelqu'un dsire en savoir plus sur
une
tradition
particulire, il
trouvera plthore d'informations
dans les bibliothques, les librairies
et sur Internet. J'ai inclus ici une
brve rfrence aux groupes
n'appartenant pas la Wicca. Si
quelqu'un constate que ses propres
pratiques se dirigent vers des
traditions
diffrentes,
pas
d'inquitude;
la
plupart
des
sorcires sont classes sous la
rubrique groupes "clectiques" !

Diffrentes voies
Les racines de la Wicca
moderne s'tendent d'un bout
l'autre de l'Europe et du ProcheOrient,
plongeant
dans
la
spiritualit ancienne et dans les
vestiges du paganisme qui ont
rsist aux assauts du temps en se
dguisant en folklore et en sagesse
populaire. L'histoire de l'veil de la
Wicca moderne est bien plus
rcente. Elle a commenc en
Angleterre en 1951 par l'abrogation
du dcret de 1736, le Witchcraft Act,
remplac ensuite par le Fraudulent
Mdiums Act. L'emploi de ce dcret

lors du procs intent en 1944 la


mdium Helen Duncan, qui avait
attir l'attention des autorits
navales en rvlant nombre de
personnes le torpillage de navires
dont les dtails n'avaient pas t
publiquement dvoils, a mis en
branle son abrogation. Le fait qu'il
faisait encore partie des textes de
loi a gn des personnalits trs en
vue, inquites l'ide que son
existence portait atteinte la
rputation de la justice britannique.
L'abrogation de ce dcret a
effectivement lgalis la sorcellerie
en Angleterre et a permis la
publication des livres dcrivant les

pratiques des covens.

Le Fondateur de la
Wicca Moderne
Gerald Gardner, considr
comme le fondateur de la Wicca
moderne, avait dj publi en 1949
une uvre de fiction intitule High
Magies Aid. Grce l'abrogation du
Witchcraft Act et suite au dcs de
la grande
prtresse
Dorothy
Clutterbuck la mme anne, il a pu
publier
en
1954
un
livre
documentaire
sur
la
Wicca,
Witchcraft Today. Bien qu'une
bonne partie du travail de Gardner
ait t bas sur les pratiques des

covens oprant au dbut du XXe


sicle et ait emprunt beaucoup aux
textes sotriques anciens, il a aussi
t influenc par les travaux de
nombre de ses contemporains,
outre quelques embellissements
propres.
Les dbats sur le Livre des
Ombres de Gardner les litanies,
les coutumes, les charmes et les
rituels d'une sorcire continuent.
Actuellement, beaucoup attribuent
la grande prtresse Doreen
Valiente l'accent mis sur la Desse.
Elle a rdig l'Allocution de la Mre,
les paroles de la Desse son
peuple, que de nombreux groupes

wiccans prononcent en ouverture


de leurs esbats ou clbrations de la
pleine Lune. Toutefois, l'uvre de
Gardner a grandement contribu
au dveloppement de la Wicca
moderne qui englobe maintenant
toute une gamme d'approches et de
traditions.
Voici
les
descriptions
rsumes de quelques-uns des
principaux styles et approches de la
Wicca. Un paragraphe ne peut que
survoler la signification d'une
tradition possdant ses propres
influences, histoire et coutumes.
Les personnes dsirant en savoir
davantage devront faire leurs

propres recherches ou, encore


mieux, parler avec un adepte de la
tradition qui les intresse.

Wicca
Gardnrienne
Appele ainsi d'aprs Gerald
Gardner, cette tradition intgre des
lments des traditions anciennes,
ainsi que du folklore et des
coutumes du paganisme anglais.
Elle utilise le motif de base du
cercle rituel et des quadrants des
lments pour l'air, le feu, la terre
et l'eau, bien que le symbolisme des
couleurs soit diffrent de celui de la

plupart des autres traditions


wiccannes : pour l'air, le bleu, pour
la terre, le marron ou le noir, pour
l'eau, le vert. Cette tradition ne met
pas en avant l'lment esprit.
La Wicca gardnrienne vnre
le Dieu cornu de la fort et la
Desse de la nature. Elle est
gnralement pratique "en tenue
cleste" entendez nu. Un grand
prtre et une grande prtresse
dirigent chaque coven, l'accent
tant mis sur la direction de la
grande prtresse. Le systme
gardnrien marque le progrs
spirituel par une srie de rites
initiatiques et est bas sur la

polarit des genres, signifiant que


toutes les choses sont divises en
contraires masculin/fminin.

Wicca
Alexandrienne
Cette forme de la Wicca s'est
dveloppe partir du systme
gardnrien dans les annes 1960.
Elle est nomme ainsi d'aprs Alex
Sanders qui, avec sa grande
p r t r e s s e Maxine
Morris,
a
dvelopp
une
approche
incorporant des lments de
sources judo-chrtiennes, des
aspects des mystres grecs et

gyptiens, ainsi que des traditions


celtiques.
Les
Alexandriens
honorent la Desse triple sous tous
ses aspects (jeune fille, mre, vieille
femme) et le Dieu double
(obscurit et lumire), bien que
certains
praticiens
soient
clectiques dans leur approche des
dits. La Wicca alexandrienne se
sert du cadre de base mis en place
par la Wicca gardnrienne, mais
honore cinq lments sacrs et
utilise le symbolisme habituel des
couleurs, prsent au Chapitre
Les Huit Sabbats .

Wicca Saxonne

Formule
par
Raymond
Buckland au dbut des annes 1970.
On attribue celui-ci l'introduction
de la Wicca aux Etats-Unis. Cette
approche est base sur le cadre
gardnrien, mais puise dans des
aspects de traditions des Saxons
d'Angleterre et des Pictes d'Ecosse.

Solitaires
Les traditions dcrites cidessus
sont
gnralement
pratiques
en
groupe,
mais
beaucoup d'adeptes de la Wicca
prfrent travailler seuls. La
dsignation correcte de ce groupe

est "Solitaires", quelle que soit


l'approche de la Wicca. Ils sont
parfois appels "Gurisseurs", bien
qu' strictement parler c'est l le
travail des Sages servant une
communaut, connaisseurs de la
nature, de la magie des herbes et de
la gurison traditionnelle. Les
subtilits de la distinction ne sont
pas toujours respectes et certaines
sorcires citadines aiment utiliser
ce terme pour souligner les origines
de leur voie spirituelle.

Hrditaire
Pour la Wicca, une Hrditaire

est une sorcire ayant hrit du


savoir magique de sa famille ou
ayant t initie dans un groupe
hrditaire. Puisque les pratiques
de ce genre de groupes diffrent
selon ce qui leur a t transmis, il
est virtuellement impossible de
prciser
les
capacits
d'une
Hrditaire particulire.

Radical Faery /
Wicca Dianique /
Tradition du
Retour au Bien
En thorie, la Wicca accepte

tout le monde. Certains individus


ou
groupes
se
servent
malheureusement des prfrences
sexuelles des genres pour justifier
leur homophobie ou sexisme. En
raction, des sorcires ont cr un
espace spirituel positif pour les
femmes,
les
bisexuels,
les
lesbiennes et les homosexuels. La
tradition Radical Faery a t cre
par et pour les homosexuels.
Certains groupes se rclament du
dieu Dionysos.
La plupart des groupes
dianiques sont soit exclusivement
fminins, soit lesbiens. Comme leur
nom le suggre, ils sont patronns

principalement par la desse Diane.


La Tradition du retour au bien,
influence par les travaux de
Starhawk (Miriam Simos), accepte
tout le monde, est politiquement
active et ne mche pas ses mots
propos de toutes les formes de
discrimination sociale. Elle opre
sur une base non hirarchique,
organise des rituels et des camps
publics, utilise la transe et les
mthodes chamaniques dans ses
pratiques ses membres sont les
"extatiques"
du
mouvement
amricain.

clectisme

Toutes les sorcires sont


quelque peu clectiques, mais les
Eclectiques ne suivent aucune
tradition en particulier, prfrant
choisir, emprunter, s'approprier et
redfinir des lments d'autres
traditions et les adapter leurs
buts. Avec respect !

Paganisme
La Wicca est une religion
paenne, mais tous les adeptes du
paganisme ne sont pas des sorciers.
Certains vnrent un Dieu ou une
Desse, d'autres la divinit dans la
nature
(panthisme),
sans

rfrence une dit. Les pratiques


et
les
coutumes
varient
normment. La plupart clbrent
les huit ftes de l'anne solaire et
marquent le cycle de la Lune.

Druidisme
Les druides sont les parents
celtes des sorcires. Ils rvrent la
nature en la tenant pour divine,
clbrent les quatre principales
ftes solaires et honorent un Dieu
ou une Desse. Ils s'organisent
parfois
selon
des
lignes
initiatiques
ou
hirarchiques.
Autant les hommes que les femmes

peuvent devenir druides.

Asatru & la
Tradition
Nordique
Asatru, signifiant "loyaut
l'Aesir"
(dieux
nordiques),
appartient au paganisme nordique
bas sur des textes historiques. En
Scandinavie, on l'appelle Forn Sidr,
"Voie ancienne". Cette tradition est
officiellement reconnue en Islande.
Depuis les annes 1970, elle s'est
rpandue en Scandinavie, dans le
nord de l'Europe, en Amrique du

Nord. En rgle gnrale, ses adeptes


ne se tiennent pas pour Wiccans et
honorent la plupart des dits et
des traditions de l'Asatru.

Diverses affinits
Beaucoup de sorcires se rfrent aux aeux de
la Terre.

Non seulement la Wicca puise


dans une diversit de traditions,
mais elle prsente aussi des
diffrences quant aux dits
honores
et clbres. Dans
certains cas, la tradition choisie est
troitement associe un panthon
particulier. Les groupes tablis ont
souvent une dit "patronne", un
groupe de dieux et de desses
auxquels ils se sont consacrs ou
des "prfrs" avec lesquels ils
travaillent. Certains groupes sont

clectiques et acceptent sans


problme les affinits de leurs
nouveaux
membres,
d'autres
travaillent exclusivement avec des
dits particulires. La mme
attitude se retrouve chez les
individus certains travaillent
uniquement avec un panthon de
leur choix, d'autres ont une
approche plus large.
Les panthons les plus
populaires sont le celte, le
Scandinave, le grec, le romain et
l'gyptien. Le Celtisme est trs
populaire en Europe, et les
sorcires honorent Brigit, Belenos,
Cerne/Herne,
Rhiannon
et

Arianrod. La tradition nordique


vnre les dits du nord de
l'Europe, en particulier celles
scandinaves, parfois les anglosaxonnes Odin/Wodan, Thor,
Freyja, Loki et Frigg. Les dits
grecques
et
romaines
sont
populaires en Europe, o leurs
mythologies sont trs connues. Les
dcouvertes archologiques faites
en Egypte aux XIXe et XXe sicles
ont fascin les Europens. Isis, la
Mre primordiale, est maintenant
l'une des desses les plus
apprcies de la Wicca moderne.
Beaucoup d'adeptes interprtent
autrement le rle des dieux et des

desses des panthons anciens et


explorent leur signification pour les
hritiers des traditions de jadis.

Problmes du
Panthon
Les
novices
s'inquitent
parfois de savoir si on doit
"mlanger" les panthons, alors que
certains puristes affirment qu'il ne
faut pas faire d'amalgame. Les
groupes persuads de vnrer des
dits originaires d'un panthon
donn honorent souvent des dieux
et des desses ayant des origines
trs diverses, que des crivains ou

des folkloristes ont placs un


point particulier du dveloppement
du panthon respectif. Prenons
l'exemple du panthon grec. La
cration du panthon grec/romain a
pris place au cours de la priode
hellnistique, alors que beaucoup
des dits existaient dj dans les
diffrentes rgions de la Grce et de
l'Italie. Le terme "celtique" dcrit en
fait des liens entre des tribus
dissmines sur une vaste zone
gographique au cours d'une trs
longue priode de temps. Une
sorcire ou un coven honorant un
panthon particulier invoque en fait
nombre de dits n'ayant jamais t

vnres ensemble l'origine.


Tant qu'on approche les dits
avec respect, tant qu'on sait qui
sont les peuples auxquels elles
appartenaient, tant qu'on ne
prtend pas tre ce qu'on n'est pas,
par exemple un chaman amrindien
alors qu'on est un Amricain blanc
ou un Europen, tout cela importe
peu. Ce qui importe est le respect.

Dieux et desses
Les dieux et les
desses de la
Wicca
Lun des aspects de la Wicca
qui fascine en gale mesure les
novices, les universitaires et les
thologiens
est
sa
relation
particulire avec ses dieux et ses
desses. La Wicca est polythiste
autrement dit, elle vnre plusieurs
dieux ou desses. Outre voir la
divinit comme immanente

demeurant dans l'individu , les


sorcires sont panthistes, car pour
elles la divinit est dans la nature.
De plus, elles parlent de la "Desse"
et du "Dieu", sans voir de
contradiction la vnration de
plusieurs divinits, chacune perue
comme pertinente autant que
distincte et, parfois, comme un
aspect de la "Desse" ou du "Dieu".
Pour quelqu'un qui a l'habitude de
voir la divinit comme "extrieure",
masculine et autoritaire, cette
relation wiccane peut sembler assez
tonnante. Comme la plupart des
gens vivent dans une culture ayant
un concept diffrent de la "divinit",

un changement du mode de pense


est ncessaire pour apprhender ce
qui est en fait une approche trs
simple de la nature du divin.
Les sorcires assument que les
tres humains incarnent le Dieu ou
la Desse et, de par ce fait, sont
sacrs. La nature incarne elle aussi
la dit. Cette manire trs intime
de connexion avec le Dieu ou la
Desse fait que la divinit n'est pas
tenue pour tre "au-dessus" de
l'individu ou avoir de l'autorit sur
lui. Le Dieu ou la Desse est plutt
vu comme un ami, un confident,
une sur, un frre, un amoureux,
un parent, une partie de soi plus

sage et d'une gentillesse qu'on se


permet rarement de montrer sa
propre personne, un conseiller
sagace qui n'hsite pas rappeler ce
qui est juste, mme quand
l'individu a du mal adopter cette
attitude.
Le Dieu et la Desse sont aussi
considrs comme le Grand esprit,
le gurisseur, le tisserand de la toile
de la vie, l'me de l'ensemble de la
nature. En raison de l'accent mis
sur l'interconnectivit de toutes les
choses, voir le divin en tant que
conseiller et ami en mme temps
que sage-femme des toiles et des
plantes ne pose nul problme. Les

sorcires ne pensent pas que la


dit intervient dans les affaires
humaines. Les guerres, la famine, la
cruaut et l'injustice sont des
inventions humaines. Les sorcires
ne font pas appel la dit pour les
faire cesser sur le champ, car elles
ne voient pas le Dieu ou la Desse
comme un "rparateur exprs",
capable d'intervenir dans l'histoire
humaine et d'assumer le mrite ou
le blme pour ce qui va mal dans le
monde. Les adeptes de la Wicca
font toutefois appel la divinit
pour trouver le courage et l'nergie
de procder eux-mmes ces
changements.

Les
sorcires
puisent
souvent dans l'nergie et le
patronage du Dieu ou de la
Desse lors de la pratique
spirituelle et magique. Par
exemple, en cas de harclement
au travail, aprs les mesures
immdiates comme alerter le
chef du personnel et/ou le
syndicat,
on
peut
choisir
d'effectuer un rituel pour soimme. Celui-ci contribuera
trouver l e courage de s'opposer
au comportement tyrannique ou

achever
un
sentiment
d'quilibre, ncessaire tant que la
question n'est pas rgle. Si on

cherche du courage, on peut faire


appel Oya, dit yoruba trs
froce, bonne allie dans les
situations complexes on lui
demandera de prter une partie
de sa vaillance et de sa
dtermination ardentes pour
affronter l'adversaire et tenir
ferme. Si on est en qute d'un
sentiment d'quilibre, on peut
faire appel Rhiannon, patronne
des victimes de tyrans abusant de
leur pouvoir on lui demandera
de confrer une perspective
d'ensemble,
de
maintenir
l'quilibre et de faire prvaloir
l'quit.

En exploitant les diffrents


aspects de la dit, on puise dans
ses rserves intrieures de pouvoir.
Comme les dieux et les desses
incarnent les pouvoirs auxquels on
les associe, on accde ainsi sa
propre force spirituelle outre aux
leurs. Ce processus est valable aussi
pour le travail magique demandant

des
divinits
particulires
d'assister les charmes lancs et de
leur confrer du pouvoir. Si on veut
que l'amour entre dans sa vie, on
allume une bougie pour honorer
Aphrodite, desse grecque de
l'amour, ou Angus, dieu celte de
l'amour, et on l'invoque pour

assister la pratique ou lui confrer


du pouvoir. Si on tente de bannir
des
habitudes
ou
des
comportements ngatifs, de mme
qu' coincer un malfaiteur, on
allume une bougie pour le vieux
Saturne, dieu de la vieillesse et de la
discipline, ou pour Hcate, sombre
desse de la magie, et on invoque
son aide. Pour les sorcires, faire
appel aux dieux et aux desses lors
de la pratique spirituelle et magique
est une marque de respect et de
dvotion c'est une partie de l'Art
et de la religion d'honorer ainsi les
divinits.
Parfois,

des

sorcires

dveloppent une relation troite


avec une dit particulire, soit par
la mditation, soit travers un
contact frquent avec celle-ci, soit
en raison d'une affinit naturelle.
Parfois, cette excellente relation
dure toute la vie, ce qui n'empche
pas de reconnatre les autres
divinits ou de se rfrer "au Dieu
et la Desse". Parfois, les sorcires
uvreront en troite collaboration
avec une dit particulire pendant
une phase de leur vie puis, en
entamant une nouvelle tape, elles
se dcouvrent une affinit avec une
autre dit. Par exemple, les
femmes ont une affinit naturelle

avec Dmter, la Terre-Mre,


lorsqu'elles sont enceintes, allaitent
ou duquent les enfants. Une fois
ce rle accompli, elles ont plus
d'affinits avec une desse de
l'indpendance par exemple,
Artmis.
Quelquefois,
la
dit
correspond au moment et offre ce
qui est ncessaire au lieu de ce dont
on croit avoir besoin ou de ce qu'on
demande. Souvent, un dieu ou une
desse surgissent sans cesse dans la
mditation ou dans les rves, leurs
symboles et totems tentent d'attirer
l'attention en surgissant partout.
Les sorcires n'ignorent jamais de

tels indices : on a quelque chose


apprendre de la dit qui "fait
signe", mme si spcialement si
on n'arrive pas imaginer
pourquoi on doit travailler avec elle
au moment concern ! Lors du
premier pas sur la voie spirituelle
de la Wicca, il faut demander la
direction des divinits et inviter un
dieu ou une desse tendre son aile
au-dessus de soi. Des indications
sur une visualisation permettant de
trouver la dit sont prsentes
chapitre La Visualisation .

Glossaire des
dieux et des
desses
Les
pages
suivantes
prsentent un bref glossaire (class
par origine) des dieux et des
desses honors par la plupart des
sorcires. Il compte plus de desses
que de dieux, car on sait davantage
leur sujet. Chaque notice
comporte des rfrences aux
origines, les symboles essentiels et
les associations significatives. C'est
l un point de dpart et non une
description
dtaille

tout

glossaire
rellement
complet
couvrirait le trajet aller-retour
jusqu' la Lune ! Les tudes
personnelles
et
l'exprience
complteront l'image de toute
divinit donne.

Divinits Grecques
& Romaines
Aphrodite/Vnus. Desse
de l'amour, de la beaut, de la
sexualit et de la sensualit.
Souvent reprsente mergeant de
la mer sur un coquillage, Aphrodite
est la quintessence de la beaut et
de la sensualit fminines. I .a

plante Vnus, l'toile du berger,


porte son nom romain. Aphrodite
rgit les motions, extension de son
lien avec les eaux. Dans la Kabbale
mystique, la sphre de Ntsah, rgie
par Vnus, est le domaine de
l'amoureux, de la spiritualit
rotique, de la crativit et de l'art.
La
Wicca
invoque
souvent
Aphrodite
pour
les
charmes
d'amour.
Origines
Grce/Italie.

Asie,

Chypre,

Symboles et associations :
Rose; myrte, coquille; eau, la
plante Vnus, rose du matin.

Apollon. Fils du dieu grec


Zeus, Apollon est le dieu du Soleil,
de la posie, de la musique et des
arts. Dit de lumire et de clart, il
reprsente la pense rationnelle, la
vrit et la gurison. L'un de ses
sites les plus clbres tait l'Oracle
de Delphes, o les pythies
inspiraient la fume des feuilles de
laurier
en t rai n
de briller,
entraient en transe et dlivraient
des prdictions au x visiteurs. Les
flches d'Apollon les rayons du
Soleil frappent les gens sous
forme d'inspiration et d'intuition.
Ses rayons curatifs rconfortent les
malades ou les gens dcourags.

Origine : Grce.
Symboles et associations :
Rayon de Soleil, feuilles de laurier,
flches.
Ars /Mars. Dieu de l'action,
de la dfense et de la protection, il
tait tenu jadis pour incitateur la
guerre et la discorde. De nos
jours, la Wicca voit Ars comme un
catalyseur du changement. Il y a des
diffrences entre le dieu grec et le
dieu romain, mais les deux sont
clbrs pareillement l'heure
actuelle.
L'homologue
romain
d'Ars ayant donn son nom la
plante rouge, il est clair que ce
dieu est tenu pour imptueux et

versatile. Cependant, dans la Rome


antique, Mars tait aussi dieu de
l'agriculture et du printemps. Cela
invite les Wiccans modernes
rflchir aux raisons qui en ont fait
une image d'homme d'action !
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
La plante Mars, le rouge.
Artmis/Diane.
Jeune
desse de la fort et du ciel
nocturne, son arc est le croissant de
la Lune. En tant que "jeune fille",
elle est indpendante, fugueuse et
associe aux espaces rserves aux
femmes.
Jadis
desse
de

l'accouchement
de
par
ses
associations lunaires, elle est
actuellement tenue davantage pour
une desse de l'action, de
l'indpendance et de l'intgrit, une
sorte
d'antidote
contre
le
paternalisme. Patronne des cercles
et
des
covens
rservs
exclusivement aux femmes.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Premier quartier de la Lune, l'arc,
l'ourse.
Athna/Minerve. Desse de
la sagesse, de la communication, de
la science, des mathmatiques et

des arts, ainsi que de l'intellect.


Athna est la patronne des
crivains, confrant le "don du
hibou" la capacit d'crire et de
communiquer clairement ceux
qui l'honorent. Comme Apollon,
elle est la dit de la pense
rationnelle, de l'objectif prcis et de
la planification. Toutefois, son
histoire tant plus ancienne, elle est
aussi une desse de la crativit
naturelle. Elle est le conduit
travers lequel la pense se
transforme en action, catalyseur de
l'union de l'intellect et de
l'intuition. Athna protge et dfend
contre les forces de la draison et de

la destruction brute.
Origines : Crte/Grce et
Mycnes/Italie.
Symboles et associations :
Triangle quilatral pointe vers le
haut, serpents, spirales, hiboux,
tissage.
Dmter/Crs. Desse du
bl et de la croissance saisonnire,
aspect de la Desse-Mre. Dmter,
mre de Persphone, pleure la
disparition de sa fille, emmene par
Hads dans le monde des morts.
Lorsque
Dmter
pleure,
la
vgtation terrestre meurt, pour
renatre seulement au retour de

Persphone. Comme Persphone


doit rejoindre Hads tous les six
mois, le cycle des saisons se rpte
chaque anne. Dmter est une
mre affectueuse et sa relation avec
Persphone
est
un
symbole
encourageant dans un monde o le
patriarcat dgrade souvent les
relations entre les femmes. Les
Wiccans modernes y voient aussi
une source d'inspiration pour
l'cologie dans son action pour le
renouvellement de la Terre.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Corne dabondance.

Dionysos. Dieu du vin et de


l'extase, il est pour de nombreux
Wiccans le jumeau archtypal
d'Apollon. Dionysos est le Dieu
de la "folie" divine, l'extase de
l'esprit et du corps. Ses adeptes
devenaient frntiques lors du
culte et faisaient l'exprience de
la transe et des tats violemment
extatiques. Tout comme Apollon
rgit l'aspect rationnel du soi,
Dionysos reprsente l'aspect
animal chez l'homme, intuitif,
extatique et turbulent. Comme
Dionysos est coup en morceaux
et ressuscit, il est associ la
renaissance, au renouvellement

et l'Autre monde. La lgende


raconte qu'il est un voyageur et
un exil qui a fini par tre accept
parmi les douze dieux principaux
de l'Olympe. Cette histoire le
relie aux chemins difficiles du
changement
et
de
la
transformation,
sortant
de
l'initiation sur la voie du savoir
spirituel et secret.
Origine : Grce.
Symboles et associations :
Raisins, feuilles de vigne, masques,
danse.
Flore. Desse du printemps,
des fleurs et des plantes fleuries,

Flore est une antique dit romaine


lie la floraison printanire de la
Terre,
reprsente
d'habitude
couronne de fleurs. Favorite des
courtisanes, Aussi desse du plaisir.
Origine : Italie.
Symboles et associations :
Couronnes et guirlandes de fleurs.
Gaia.
Desse-Mre
primordiale, son nom a t donn
la Terre en tant qu'tre vivant. Gaia
a
donn
naissance
par
parthnogense toute existence.
Elle est tenue pour gnreuse, de
mme que sensible. Il faut la
protger pour qu'elle garde son

quilibre fragile.
Origine : Grce.
Symboles et associations :
Pierres et cristaux, sol et verdure,
arbres.
Hcate. Desse des sorcires,
de la magie, de la nuit, matresse
des carrefours, des frontires et des
seuils. Comme Freyja, Hcate
traverse le ciel dans un char tir par
des chats, bien qu'elle soit
g a l e m e n t associe d'autres
cratures nocturnes. Elle veille sur
les voyageurs et sur ceux prenant
des dcisions de vie importantes.
Hcate tisse la sagesse et est la

sage-femme qui fait venir les


hommes au monde, puis les guide
de la vie la mort. Matresse du
savoir secret, du savoir magique et
de la connaissance des plantes, elle
est associe aux chaudrons et aux
manches balai accoutrements
correspondant la sorcellerie.
Hcate est extrmement populaire
chez les sorcires modernes.
Origines : Grce et sud de
l'Europe.
Symboles et associations :
Chats,
carrefours,
chaudrons,
manches balai, chauve-souris,
mites, corbeaux, corneilles, hiboux,
ossements,
connaissance
des

plantes, araignes et toiles.

Hphastos/Vulcain/Wielan
Dieu forgeron/mtallurgiste. La
capacit de travailler avec la terre,
l'air, l'eau et le feu sous leur forme
premire afin de crer des objets de
beaut et de valeur tait tenue pour
sacre dans le monde ancien, o les
dieux forgerons taient honors
comme magiciens et "alchimistes"
savants. Dans le monde des Celtes,
Wayland ou Govannon avait des
fonctions similaires aux forgerons
qui transformaient les lments de
base en armures, en fers cheval ou
en bijoux. Il est possible que tous
les dieux forgerons soient des

vestiges d'autres dieux de la


cration et du savoir secret, bien
plus primitifs, qui possdaient tous
l'aptitude de transformer et de
redfinir la matire brute. Ces dieux
reprsentent
l'initiation
aux
mystres et la qute de la
spiritualit incarne.
Origines
Grce/Italie/Irlande/nord
l'Europe.

:
de

Symboles et associations :
Enclume, marteaux, fers cheval,
fer, mtallurgie, alchimie.
Hra/Junon. Desse du
mariage, du partenariat, du foyer.

Prsente
parfois
comme
la
conjointe de Zeus, Hra est ellemme une desse puissante, qui
dfend le foyer familial, le
partenariat et les enfants. Desse
familiale dans le sens le plus absolu
du terme, elle protge l'intgrit de
la maisonne et de tous ses
membres. Elle est la patronne des
parents,
conseillre
sage,
protectrice des jeunes, raison pour
laquelle on l'invoque souvent pour
protger les nouveau-ns.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Plumes de paon, turquoises, coupe
de l'amiti.

Herms/Mercure.
Dieu
messager, dieu de l'agilit et de la
communication, Herms est tenu
pour l'me de la rapidit et est
souvent reprsent portant des
sandales ailes et un caduce, bton
autour duquel sont enrouls deux
serpents,
indiquant
que
ses
messages viennent des dieux. Le
caduce est par ailleurs un symbole
de gurison et de sant, domaines
auxquels Herms est apparent.
Son principal symbolisme est
cependant
celui
de
la
communication et de la vitesse. La
plante la plus proche du Soleil
porte son nom romain, Mercure,

refltant ses liens avec la rapidit.


Herms est associ la capacit de
parler avec intelligence et esprit.
Dans les lgendes grecques, il est le
filou et le voleur, celui qu i apporte
les rves, le patron des voyageurs, le
guide des mes en route pour
l'Autre monde.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Caduce, sandales ailes/casque
ail, plante Mercure, couleur
jaune, plumes.
Hestia/Vesta. Desse de
l'tre du feu , Hestia protge
celui-ci et surveille les tches

mnagres et les artisanats. Dans la


Rome antique, un cortge de jeunes
filles
nubiles
tait
charg
d'entretenir la flamme sur l'autel de
son homologue, Vesta. Desse de
l'intgrit et de la protection, elle
garde l'me de toute demeure qui
l'honore. Hestia est associe la
cuisson, la chaleur, la
temprature, aux limites
de la
maison et des savoir-faire comme
la
poterie
et
l'organisation
domestique.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Atre-feu, flammes.

Ouranos. Dieu du ciel, dieu


primordial de la pluie, n de Gaia
par parthnogense. Sa pluie a
fcond Gaia, engendrant les
Titans, dont Cronos, qui a vaincu
Ouranos, pour tre son tour
vaincu par Zeus (voir ci-dessous).
Dit ancienne de la fertilit.
Origine : Grce.
Symboles et associations :
Faucille, gouttes de pluie.
Pan. Dieu des troupeaux, de
la fertilit et de la sexualit
masculine. Mi-homme, mi-bouc,
Pan reprsente les instincts les plus
fondamentaux de l'tre humain, il

est l'incarnation de la nature


animale chez l'homme. L'un des
instincts de conservation les plus
essentiels est la raction de "lutte
ou de fuite", la pousse d'adrnaline
qui favorise la survie lors des crises.
Pan a donn son nom la peur
primale qui entretien cette raction
la panique. Populaire chez les
groupes homosexuels, Pan est
affectueusement appel le "Vieux
Cornu" pithte qu'il partage avec
Cernunnos.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Peau de bouc, cornes.

Persphone/Cor. En mme
temps jeune desse du printemps et
de l'Autre monde, Persphone est
l'aspect filial du mythe de
Dmter/Persphone.
Cette
combinaison
fait
d'elle
une
extraordinaire image d'autonomie
fminine. Son aspect affectueux est
visible dans son insistance revenir
chaque anne chez Hads, dans le
royaume des morts. Honore au
printemps et l'automne.
Origine : Grce.
Symboles et associations :
Grenade, fleurs printanires.
Pluton/Hads.

Dieu

de

l'Autre monde, rois des morts.


Parfois dit lugubre, il est
galement tenu pour un magicien.
La plante la plus loigne du Soleil
porte son nom, en raison de son
obscurit.
Origine : Grce.
Symboles et associations :
Le nombre huit, baguette.
Sln. Desse de la Lune,
dame de la pleine Lune, Sln est
reprsente sous les traits d'une
belle femme couronne de la Lune.
Elle rgit les mares, surveille le
cycle menstruel, la reproduction, la
grossesse et la naissance, tout en

prservant des illusions suscites


par la sparation entre les tres
humains et les cycles naturels.
Origine : Grce.
Symbole et association :
Pleine Lune.
Zeus/Jupiter. Pre des dieux
du panthon hellnistique et dieu
du tonnerre, Zeus est le Collecteur
de nuages ou le Dieu tonnant, celui
qui sait comment obtenir des
rsultats quand toute patience s'est
puise ! Protecteur de la libert,
patron de l'humanit et avocat des
victimes de l'injustice, Zeus est
l'me de l'hospitalit et de la

gnrosit, celui qui apporte la joie


d'o le terme "jovialit" venant
de son nom latin. Il enseigne
partager la chance dieu de charit
et du don.
Origines : Grce/Italie.
Symboles et associations :
Plante Jupiter; couleur pourpre,
clair zigzagant, aigles.

Divinits
Egyptiennes
Anubis. Dieu tte de chacal
associ l'Autre monde, Anubis est
responsable du pesage des mes des

morts. Dieu de la prophtie et de la


divination, il connat le destin de
tous les mortels. Dit associe aux
arts magiques, il est le prfr des
Wiccans.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Balance, chacals, divination, magie.
Bast/Bastet. Desse tte de
chat, associe musique et la
danse, galement desse de la joie
jadis, ses disciples de la delta
gyptienne l'honoraient ce qu'il
parat par des clbrations plutt
licencieuses. Tous les chats sont
sacrs pour Bast, car ils sont des

aspects de la Femelle divine. Bast


est populaire parmi les amoureux
modernes des chats et les sorcires.
Origine : Egypte.
Symbole et association :
Chat.
Hathor. Desse du Soleil et
des pluies, associe la crue du Nil
dans la plaine dsertique de
l'Egypte, Hathor est autant une
dit de la fertilit qu'une dit
solaire.
Elle
reprsente
les
connexions Terre-Ciel engendrant
et entretenant la vie, et est par l
une desse de la lumire. Parfois
montre avec le disque solaire entre

ses cornes de vache, elle conduit les


gens de la confusion la
comprhension.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Disque solaire entre des cornes de
vache, turquoises.
Horus. Dieu tte de faucon,
Horus prsente de nombreux
aspects, dont celui d'un dieu du ciel,
de l'horizon, du jour et de la nuit, de
l'aube et du crpuscule. Son il est
cens protger du mal et est un
symbole utilis actuellement pour
les charmes. Enfant d'Isis, la Mre
primordiale,
desse
de
la

transformation et de la magie,
Horus possde le don de la magie
protectrice. On le voit se nourrir au
sein de sa mre divine sous son
aspect de bb, image qui s'est
rpandue dans toute l'Afrique du
Nord et l'Europe via l'Empire
romain.
Certains
y
voient
l'inspiration des reprsentations
chrtiennes ultrieures de la Vierge
l'enfant.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Faucon, il de Horus, Soleil, Lune.
Isis.
Desse-Mre
primordiale, pouse/sur d'Osiris,

Isis fait revenir celui-ci la vie


aprs que Seth, son frre jaloux,
l'eut coup en morceaux. Elle
conoit avec lui le dieu Horus. Son
association avec le retour de la mort
fait d'Isis une puissante magicienne
et gurisseuse. Elle reprsente la
fertilit et ses images allaitant le
petit Horus en font une mre
nourricire. Isis est cense avoir
cr le langage crit, ce qui montre
que dans le monde an t i qu e les
desses n'taient pas rattaches
uniquement la fertilit et la
reproduction. D'aprs la lgende,
Isis est la desse de la Voie lacte,
cre par son l ai t .

Origines : Egypte, Afrique au


Nord.
Symboles et associations :
Lapis-lazuli, agate bleue, trne,
Pleine Lune entre des cornes, ailes
de faucon, toiles.
Nephthys. Desse de la
magie et du savoir secret, Nephthys
est une sur d'Isis. Les sorcires
modernes font appel elle pour
obtenir le savoir secret et les dons
qui activeront leur pouvoir magique
inn. Desse de la sororit, de
l'obscurit, de l'accouchement et de
l'allaitement, elle est par ailleurs
une desse du secret. Son statut de
magicienne
la
rend

particulirement populaire auprs


des sorcires.
Origine : Egypte.
Symbole et association :
Milan (oiseau).
Nout.
Desse
du
ciel
n o c t u rn e , Nout est une dit
primitive dont le corps forme la
vote cleste. Elle est parfois
reprsente s'arquant au-dessus de
la Terre, son corps color du bleu
du ciel et du feu des toiles. Dit
essentielle de la cration.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Astronomie, ciel nocturne; toiles.

Osiris.
Dieu
de
la
rgnration, Osiris est cens avoir
amen en Egypte tous les apparats
de la civilisation, tout en tant
simultanment une dit du bl et
du vin, des artisanats et de la
religion. Comme son fils Horus,
c'est un dieu du Soleil montant et
descendant,
associ

la
rgnration coup en morceaux
par Seth, il a t ramen la vie par
sa sur/pouse Isis, avec laquelle il
a conu leur fils tte de faucon
(voir Isis et Horus ci-dessus).
Actuellement, Osiris a gard
beaucoup de ses aspects initiaux de
dieu de la vie, de la mort et de la

rgnration.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Bl, feuilles de vigne.
Sekhmet. Desse tte de
lion, destructrice de la maladie et
des choses indsirables, Sekhmet
est une dit solaire, troitement
associe Bast, indpendante et
ardente. On l'voque en cas de
travail magique difficile !
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Tte de lion, disque solaire.
Seth.

Dieu

de

la

Lune

dcroissante, du tonnerre et des


orages. Force de vie incontrlable, il
reprsentait autrefois la scheresse
et la destruction. De nos jours, sa
fonction est similaire celle de
Sekhmet, l'limination ncessaire
de l'excs.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Lune dcroissante, clair zigzagant.
Thot. Dieu de la magie, de la
sagesse, de la mdecine, de
l'astronomie et de l'criture, mais
surtout de la musique. Cens avoir
fait venir l'existence l'ensemble de
la magie et de la sagesse grce au

pouvoir du son. Thot est un grand


favori des magiciens modernes qui
se servent des incantations, de
roulements de tambours et de
psalmodies pour l'invoquer.
Origine : Egypte.
Symboles et associations :
Croissant de Lune, il de R
(Soleil).

Divinits Celtiques
& NordEuropennes
Angus/Oengus.
celtique de l'amour

et

Dieu
de la

jeunesse, reprsentation masculine


peu habituelle de l'amour et de la
beaut. Sa musique attire lui tous
ceux qui l'entendent. Ses baisers
sont censs se transformer en
oiseaux qui modulent des chants
d'amour.
Origines : Irlande /Ecosse
Symboles et associations :
Harpe, oiseau chanteur.
Arianrod. Desse de la "Roue
d'argent", de la Lune et des toiles.
Dans la mythologie galloise, la
constellation Corona Borealis est
appele "Caer Arianrod", la tour ou
le chteau d'Arianrod. Lie au filage

et au tissage, Arianrod est une


desse
des
connexions,
particulirement entre la naissance,
la mort et la rgnration.
Personnage sage qui garde dans sa
tour de cristal la connaissance du
pass, du prsent et de l'avenir. Elle
reprsente
la
connaissance
profonde de l'me, l'intuition et les
mystres du cycle de la vie.
Origine : Pays de Galles.
Symboles et associations :
Rouet, toile, pleine Lune, toiles.
Bel/Beli/Sol.
La
Wicca
fministe et centre sur la Desse
clbre
l'aspect
fminin
de

Bel/Belenos (voir ci-dessus), Bel ou


Beli, sous la forme d'une desse.
Celle-ci possde de nombreux
aspects attribus son homologue
masculin. Par ailleurs, Bel est vue
simultanment comme le Soleil
intrieur et le Soleil extrieur,
physique, ainsi que comme un lien
entre
le
pouvoir
curatif,
rgnrateur du Soleil et le pouvoir
affectif, fortifiant, de l'me.
Origines : Europe du Nord,
Bretagne.
Symboles et associations :
Fleuves ressentant la mare, la
roue, rayons solaires, cheveux
onduls, le Ier mai, rose du matin.

Belenos/Blnus/Bel. Dieu
celtique du Soleil, appel "l'Apollon
britannique" par les Romains. Dit
de la lumire, de la sant et de la
gurison, Belenos tait cens
conduire un char transportant le
disque du Soleil selon les
croyances de certaines rgions du
nord de l'Europe. Sous son aspect
de gurisseur, il est associ aux
eaux, aux sources et aux puits
curatifs. Le prfixe "Bel" signifie
"clatant", terme souvent associ
aux divinits solaires et aquatiques,
telles que la desse celte Belisama
(Pareille la flamme). Peu
surprenant donc que son image se

retrouve grave dans le temple


datant du Ier sicle AV. J.-C. d'Aqua
Sulis, source thermale naturelle de
Bath, Angleterre. La fte de mai
clbrant la monte du Soleil porte
le nom de "Beltaine", littralement
"le feu du Dieu Bel". Sa victoire sur
l'obscurit est clbre lors de
Litha, le solstice d't, et sa
descente imminente est marque
lors de cette fte par le lancement
du haut des collines de roues
enflammes.
Origines : Europe du Nord,
Bretagne.
Symboles et associations :
Roue, rayon solaire, tte entoure

d'un halo.
Brighid/Bridie/Brigit.
Desse celte du feu, associe la
gurison, la posie et la
mtallurgie. La triple desse Brigit a
d'troits liens avec le Soleil et son
aspect ardent est tenu pour le
souffle qui rchauffe la Terre pour
mettre fin l'hiver et apporter le
dgel et les premiers perce-neige.
Brigit est la sage-femme du
printemps, protectrice des femmes,
des enfants et les animaux
nouveau-ns, particulirement des
agneaux et des veaux. De nombreux
hauts lieux, sources et puits curatifs
d'Angleterre et d'Irlande portent

son nom. Elle est associe aux


serpents ancien symbole des
pouvoirs curatifs de la Desse de la
Terre. Sa fte est clbre Imbolc,
poque o naissent les agneaux.
Actuellement, Brigit est une desse
de l'indpendance, de l'intgrit et
de l'nergie, souvent reprsente
sous son triple aspect, avec une
chevelure d'un roux ardent.
Origines : Irlande, Ecosse, Ile
de Man, Angleterre.
Symboles et associations :
Feu, puits, chaudron de gurison,
serpents, enclume et marteau, dentde lion, perce-neige, amthystes,
bougies blanches.

Blodeuwedd. Jeune desse


du printemps et des fleurs, selon les
lgendes galloises elle a t forme
de fleurs et de feuilles par le
m a g i c i e n Gwyddyon pour tre
l'pouse du hros LIew Llaw Gyffes,
fils d'Arianrod. L'ayant tromp et
fait tuer, elle a t transforme en
chouette. Les paens modernes
interprtent
cette
histoire
autrement, en tenant la nature
double de Blodeuwedd pour l'esprit
du Soleil et de la Lune, pour un
aspect de la Desse impliqu dans
l'initiation du hros. Qui plus est,
les paens vnrant la Desse se
concentrent sur sa fonction propice

la vgtation et la croissance et
lui rendent hommage Beltaine et
au dbut de l't.
Origine : Pays de Galles.
Symboles et associations :
Guirlandes de fleurs, hiboux.
Cerne/Cernunnos/Herne.
Dieu celte cornes et esprit de la
fort. Conjoint de la Desse-Mre et
symbole archtypal de fertilit et de
rgnration,
il
est
parfois
reprsent comme l'Homme vert ou
Robin des Bois. Favori des sorcires
modernes, qui le tiennent pour un
modle masculin positif, un "vert"
qui
se
proccupe
de

l'environnement,
capable
de
changements
cycliques
et
protecteur en contact avec ses
motions ! Bien que ses origines
soient rellement anciennes, il
apparat sous la forme d'un jeune
dieu viril et d'un aspect sage, mr et
clairvoyant du divin. Appel parfois
"Herne le chasseur", son statut
divin se confond de temps autre
avec une identit morale, car il
semble
exister d'innombrables
"derniers lieux de repos" de Herne
d'un bout l'autre de l'Angleterre,
cho peut-tre des rites rappels par
des chants populaires extrmement
anciens, o les humains pouvaient

assumer le rle du dieu de la


fertilit en "arborant les cornes" ou
des andouillers Beltaine. Ce dieu
est particulirement apprcie par la
Wicca moderne.
Origine : Angleterre.
Symboles et associations :
Masques de l'Homme vert, serpent
tte de blier, andouillers, chne,
glands et feuilles de chne.
Dagd. Dieu irlandais appel
aussi "le" Dagd, ou "le bon Dieu".
C'est un dieu- pre primordial,
associ la Terre et ses saisons, et
ayant par ailleurs des fonctions
vivifiantes et meurtrires. Sa lourde

"massue" symbolique pouvait tuer


les guerriers et les faire revenir la
vie, signe d'un ancien aspect de la
vie, de la mort et de la rgnration.
Il est cens s'accoupler avec
Morrigan, la desse irlandaise de la
mort, des corbeaux et des champs
de bataille (voir Morrigan, page
128) une fois par an, Samhain,
alors qu'elle enjambe une rivire.
Pas vraiment fut, le Dagd est
l'incarnation des cycles naturels et
des besoins de la vie, ainsi que des
cycles mystrieux de la vie et de la
mort. Personnage plein d'humour, il
signale que les anciens apprciaient
quelques-unes des absurdits de la

sexualit et des
apptits naturels.

fonctions

et

Origine : Irlande.
Symbole et association :
"Massue" gante.
Danu/Anu/Aine.
DesseMre irlandaise, mre de Tuatha D
Danann, la mystrieuse race semidivine appele "Tribu de Dana".
Ancienne desse de la terre, des
cultures et de la vgtation. Ses
adeptes portaient des torches dans
les champs et autour des collines
aprs la tombe de la nuit,
laquelle elle tait associe, pour
rpandre les bndictions de Danu

sur la Terre. Desse fconde de


l'agriculture, protgeant contre les
cauchemars et les peurs, elle est
associe Anu/Aine, desse aux
attributs
similaires
rgissant
galement les phases de la Lune et
la nourriture. Certaines collines
d'Irlande
sont
appeles
les
"Mamelons de Danu", lien avec la
fertilit et les aspects affectueux de
Danu, ainsi qu'avec son statut de
Desse-Mre.
Origine : Irlande.
Symboles et associations :
Torche enflamme, flancs des
collines.

Dis pater/Dis. Dieu de la


terre, pre des Gaulois. A l'origine
dieu de l'Autre monde, il a assum
par la suite des aspects de
Cernunnos (voir page 123) pour
devenir le dieu de la fertilit. Dis a
gard sa fonction de matre des
morts et de l'Autre monde, ce qui
fait de lui un dieu de la fertilit et
de la renaissance, rgissant les
mystres de la matrice et du
tombeau.
Origine : Ancienne Gaule
(France).
Symbole et association :
Roue d'argent trois rayons ou
triskle.

Eostre/Ostara. Desse de la
fertilit associe l'quinoxe de
printemps. Eostre est une dit
d'origine germanique, lie la
conception et la naissance, ainsi
qu' la fertilit des tres humains,
des animaux, des cultures et de la
vgtation terrestre. Son totem est
le livre, symbole archtypal de
fertilit et de fcondit, et l'uf,
reprsentant la vie potentielle. Elle
est desse de la terre et de la Lune,
lie aux cycles reproductifs et la
richesse de la Terre. La fte qui
dans
le
calendrier
chrtien
commmore la renaissance de
l'Homme-Dieu porte son nom, tout

comme la fte
l'quinoxe vernal.

qui

marque

Origine : Europe au Nord.


Symboles et associations :
Livres, ufs, fleurs et boutons
printaniers.
Epona/Rhiannon. Desse
reprsente parfois chevauchant
une jument ou accompagne d'un
cheval avec lequel elle forme un
groupe insparable. A l'origine
divinit des eaux, Epona est une
desse du voyage et du mouvement,
reprsentant les liens avec le
royaume animal. Elle est galement
une dit de la vlocit et du

changement. Initialement vnre


par les Gaulois, Epona trouv des
adeptes parmi les lgionnaires
romains qui, l'poque de
l'occupation de la Gaule, avaient t
impressionns par les talents de
cavaliers des indignes et par le
respect montr aux chevaux. Epona
est souvent t assimile la dit
galloise Rhiannon, associe elle
aussi aux chevaux ainsi qu' la mer,
desse de la justice naturelle et de
la rtribution.
Origines :
Europe
Nord/Pays de Galles.

du

Symboles et associations :
Chevaux, printemps, mer, voyage.

Freyja. Desse de l'amour et


de la sexualit, galement patronne
d u seidr, la "vision", pratique des
Sages, Freyja voyage dans un char
tir par des chats et porte un collier
cens tre un symbole yonique de la
source de toute vie. Elle est la
desse de la sexualit fminine, de
la fertilit et de la croissance. Des
libations sont verses dans l'tre et
sur le sol pour l'honorer.
Origine : Europe du Nord.
Symboles et associations :
Collier, chats.
Kerridwen.
Dit
chtonienne, galement desse de la

sagesse de la terre. Parfois tenue


pour l'aspect de vieille femme de la
Desse, elle est aussi mre de
Talisin, grand pote et barde. Elle
l'initie grce leur clbre
comptition de mtamorphose, o
elle finit par l'avaler comme un
grain de bl en se transformant en
poule. Elle lui donne naissance neuf
mois plus tard. Kerridwen est
dtentrice du chaudron de la Terre
et de la rgnration. Capable de
changer de forme et de donner la
vie, initiatrice et matresse de
magie, Kerridwen est une desse
favorite des Wiccans modernes.
Origine : Pays de Galles.

Symboles et associations :
Chaudron, truie, poule, magie,
changement dform.
Lug. Dieu du Soleil, Lug est
matre des arts et des artisanats,
dieu de la sant et de la gurison.
Son aspect rayonnant en fait un
dieu de la vrit et de la clart. Le
monde celte l'aimait beaucoup.
Actuellement, on le clbre en tant
que patron de la jeunesse, de la
virilit et de la sant.
Origine : Irlande, Europe du
Nord.
Symboles et associations :
Rayons solaires, tte entoure d'un

halo.
Macha. Desse associe aux
chevaux et la vitesse, d'esprit
indpendant, rapide chtier les
malfaisants et suscitant parfois des
rves (cauchemars), li aux clairs,
au tonnerre et la pluie. Il est
prfrable de l'avoir de son ct si
on a subi une injustice. Ardente
protectrice des femmes lors de la
grossesse et de l'accouchement.
Origine : Irlande.
Symboles et associations :
Eclair zigzagant, chevaux.
Maeve/Mebh. Desse de la
sexualit
fminine,
de
la

souverainet
et
de
l'autodtermination. Maeve est une
desse irlandaise vive, rpute
coucher avec 30 hommes par jour
pour tre sexuellement satisfaite
reprsentation
de
l'autonomie
fminine positive, quoiqu'un peu
lubrique.
Origine : Irlande.
Symbole et association :
Fleur d'aubpine.
Morrigan. Desse corbeau,
aspect extrmement sexualis de la
Mre sombre, Morrigan gouverne la
priode obscure de l'anne et
s'accouple avec Dagd Samhain.

De nos jours, Morrigan est


invoque pour extraire la sagesse
essentielle du chaos et de
l'obscurit primales vus comme
potentiel positif lieu de la
crativit.
Origine : Irlande.
Symboles et associations :
Corbeaux, corneilles, os.
Nuada/Lldd. Dieu solaire,
Nuada la Main d'argent est selon
la lgende un grand roi et hros. Il
est dieu de la protection et de la
dfense, dot de la plupart des
attributs d'un soldat divin
gurison, clat, rgnration.

Origine : Irlande.
Symbole et association :
Rayon solaire argent.
Odin/Woden.
Pre
primordial scandinave/germanique,
Odin est un dieu de grande sagesse.
Il possde les secrets des runes
symboles magiques qu'il a acquis
aprs tre rest pendu un arbre
tte en bas pendant neuf jours et
neuf nuits. Il est rput avoir offert
ce savoir l'humanit qu'il a
conduite vers une vie juste et la
croissance
spirituelle.
Odin
gouverne la vie et reoit aprs leur
mort ceux qui ont vcu avec
honneur. Dieu de la magie, il

surveille les connexions entre la


Terre et le Ciel.
Origine : Scandinavie.
Symbole et association :
Chne.
Thor. Dieu du tonnerre,
puissant champion du genre
humain, invoqu lorsqu'une grande
force est ncessaire pour une juste
cause, Thor est tenu pour jovial,
bien qu'il soit prompt s'emporter
en cas d'injustice.
Origine : Scandinavie.
Symboles et associations :
Tonnerre, marteau d'argent.

Divinits
Asiatiques,
Africaines,
Moyen-Orientales
Astart/Ishtar. Desse de
l'amour et de la sexualit,
sductrice et cratrice primordiale.
Associe aux toiles, la Lune, au
Soleil ainsi qu' la Terre, elle est
galement
une
Desse-Mre
archtypale, runissant sexualit et
reproduction,
sensualit
et
spiritualit. Desse de la danse et de
la beaut, elle est, comme
Aphrodite, lie la plante Vnus.

Origine : Asie.
Symboles et associations :
Serpents, toiles, la Voie lacte.
Inanna. Desse des deux et
de l'Autre monde, Inanna est
indpendante et pleine d'esprit. Elle
est en mme temps desse lunaire
et terrestre. Ses aventures dans
l'Autre monde sont similaires
celles de nombreux dieux et desses
qui font un sacrifice pour obtenir la
sagesse et le savoir (voir Odin, page
128). Dans le mythe du cycle des
saisons, elle se rapporte par ailleurs
aux desses qui descendent dans
l'Autre monde, comme Persphone
et Freyja, faisant prir la vgtation

et la ramenant la vie son retour.


Elle est honore comme matresse
de la vie et de la mort, femme sage
et magicienne.
Origines : Sumer, Asie.
Symboles et associations :
Sept toiles dans un cercle, la Lune.
Kali. Desse de la danse,
nergie fminine, Kali fait partie de
la force primordiale de vie. Elle
excute la danse de la "destruction"
le chaos d'o nat la vie et
limine ce qui n'est pas absolument
ncessaire. Pour la Wicca, elle est
un aspect ncessaire de la cration,
une manire positive de canaliser la

colre "juste" et de bien utiliser


l'nergie. Protectrice ardente et
symbole d'action directe pour les
bonnes causes.
Origine : Inde.
Symboles et associations :
Feu et danse; la roue de la cration.
Lilith. Desse pattes de
chouette de l'accouchement, de
l'intgrit et de la rsistance face
la tyrannie, Lilith est l'aspect
sombre de la Lune. Elle reprsente
des aspects de la fminit souvent
bannis par le patriarcat. Dit
lunaire
surveillant
le
cycle
menstruel, la grossesse et de la

naissance, protectrice des nouveauns.


Origine : Afrique du Nord.
Symboles et associations :
Chouettes, disque de la demi-Lune.
Mithra. Dieu de la lumire et
de la rsurrection. Bien que son
culte soit originaire de Perse, il est
devenu trs populaire parmi les
soldats romains. Actuellement, ses
rites sont tenus pour une
clbration de la force vitale
rdemptrice et rgnratrice. Dieu
solaire et dieu de la vgtation,
Mithra lie la raison et l'intuition et
reprsente
l'illumination,
tant

intrieure qu'extrieure. Honor


particulirement lors des ftes
solaires, surtout au solstice d'hiver,
quand il renat.
Origines
Europe.

Perse;

Asie,

Symbole et association :
Rayons solaires.
Oya. Desse des temptes, de
l'action et de la dfense positive et
protectrice. Desse froce, qu'il est
bon d'avoir de son ct si on est
tyrannis
ou
menac.
Elle
reprsente
l'instinct
basique
d'autoprotection et fait goter aux
malfaisants les rsultats de leurs

actions.
Origine : Afrique.
Symboles et associations :
Bouclier de cuivre, couleur rouge.

Visualisation
La visualisation est une
composante essentielle de la
trousse d'outils magiques et
spirituels d'une sorcire. La capacit
de garder l'esprit des aspects du
paysage spirituel intrieur ou
d'imaginer le rsultat attendu d'un
charme est une importante partie
du dveloppement personnel, de la
pratique magique et du rituel.
La
visualisation
est
habituellement
utilise
pour
rsumer l'intention des actions
entreprises et pour diriger l'nergie
appele vers son objectif. Dans la

pratique magique et spirituelle, la


clart
de
l'intention
est
fondamentale pour la russite de
l'uvre. La visualisation fait partie
de la discipline de l'art.
Cette technique fortifie aussi
le potentiel de saisir des intentions
montant du trfonds de soi. Il est
particulirement important pour le
dveloppement en tant qu'tre
spirituel
d'entreprendre
un
parcours guid de dcouverte du
paysage intrieur de l'esprit et des
motions.
La
Wicca
utilise
grandement la visualisation comme
outil de dveloppement et moyen
de communication avec les dits.

Elle accrot assurment la capacit


"d'imaginer" pendant la pratique
magique dans le cercle, tout en
contribuant la dcouverte du
pouvoir intrieur.
L'aptitude visualiser est plus
facile acqurir qu'on le croit. Si
quelqu'un "rvassait" dans son
enfance, il arrivera facilement la
visualisation. Ceux qui pendant leur
sommeil vont dans un "monde
eux" sont en fait des conteurs
naturels ils se racontent des
histoires mises en scne dans leur
imagination. Tout un chacun est
capable d'imaginer, bien qu'il doive
faire un effort conscient pour entrer

en contact avec ces facults c'est


particulirement vrai dans le cas
des personnes dissuades l'cole
ou la maison de "rvasser" , ce
qui vient avec la pratique.
Certains sont plus "visuels" et
voient des images trs vivaces,
d'autres trouvent plus facile de se
concentrer sur un motif narratif
un scnario avec des causes et des
consquences, des actions et des
rsultats. Peu importe le type de
visualisation utilise. Ce qui
importe, c'est d'apprendre se
concentrer pour diriger les voyages
intrieurs et amliorer sa capacit
de "recevoir" et de reconnatre les

images et les impressions parfois


inattendues mergeant parfois au
cours du processus.
La visualisation est une forme
de mditation qui fait dvier les
penses distrayantes habituelles en
proposant une "carte" mentale du
voyage intrieur. Lorsque le ct
gauche du cerveau est occup par
"l'histoire" ou les coordonnes de la
"carte", le ct droit associ la
crativit au gr du hasard, aux
aptitudes psychiques et la magie
est libre de devenir un metteurrcepteur. D'importants messages
venant du trfonds du soi, connect
la Globalit, l'Esprit, au Dieu ou

la Desse, mergent au cours de


ces voyages intrieurs.
Certains enregistrent leurs
voyages et rcoutent la cassette, si
bien qu'ils peuvent se concentrer
sur
le
parcours.
D'autres
demandent un ami de lire celui-ci
voix haute. Dans un groupe, on
dsigne une personne qui guidera
tous les autres travers la
visualisation. Il faut noter que les
enregistrements ne sont pas
toujours
fiables,
car
les
magntophones ne fonctionnent
pas la vitesse de la personne
entreprenant le voyage. Par ailleurs,
une cassette en train d'enregistrer

distrait. La lecture voix haute est


une meilleure option, exigeant
cependant une certaine exprience
de la part du "lecteur" ou du guide,
qui doit connatre la vitesse
approprie de lecture et la dure des
pauses. Faciliter les visualisations
est en soi un savoir-faire !
Au fil des pages suivantes sont
prsentes des indications pour des
visualisations visant une diversit
d'objectifs. Si c'est l une premire
tentative de visualisation, les
informations prparatoires sont
lire. Pour quelqu'un travaillant seul,
la meilleure faon de commencer
est de lire au moins trois fois le

texte, en mmorisant les aspects


essentiels du voyage, puis de
pratiquer
de
mmoire
la
visualisation. Il ne faut pas
apprendre le texte par cur, mais se
souvenir des points importants. Un
bloc-notes et un crayon porte de
main permettront de noter ds le
retour de ce voyage intrieur tout ce
qui semble important. De mme
que les rves, les images, les
symboles et les mots dcouverts
pendant
la
visualisation
s'estompent rapidement s'ils ne
sont pas nots immdiatement.

Prparation
En effectuant les exercices de
visualisation suivants, il faut garder

l'esprit
quelque
chose,
particulirement si on dbute.
D'abord, patience, car peu de gens
obtiennent
des
rsultats
spectaculaires ds le premier
voyage intrieur. La plupart se
laissent
distraire
ou
se
dconcentrent tant qu'ils n'ont pas
acquis plus d'exprience. Tout ce
qu'il fait est de la pratique, de la
patience et encore de la pratique !
Un endroit tranquille, o on
ne sera pas drang pendant toute

la dure du voyage intrieur


jusqu' 30 minutes
est
prfrable. On se relaxe en se
concentrant sur la respiration ou en
la ralentissant, on dtend les
muscles et on trouve une position
confortable. La position dtendue
est
une
condition
pralable
absolument ncessaire pour tout
type de travail magique, spirituel ou
dans le cercle.

Prparation pour
la visualisation
1. Fermez les veux. Prenez
trois respirations profondes, en
inspirant le calme et en expirant le
stress, les anxits et les penses
distrayantes.
2. Les sept respirations
suivantes puisent l'nergie de la
Terre sous vos pieds et la font
monter travers un conduit
imaginaire passant par le centre de
votre corps.
3. La premire respiration
claire le point nergtique (le

chakra racine) situ la base de la


colonne vertbrale, reprsent par
une lumire rouge ou une fleur. La
seconde claire le chakra sacr (en
dessous du nombril), de couleur
orange. La troisime active le
chakra du plexus solaire, de couleur
jaune, la quatrime, le chakra du
cur, vert, la cinquime, le chakra
de la gorge, bleu, la sixime, le
chakra du troisime il (front),
violet.
4. La septime respiration
ouvre le chakra couronne de
lumire blanche pure. Laissez-la
vous asperger et vous reconnecter
avec l'nergie de la Terre dans

laquelle vous puisez.


5. Visualisez un cercle de
lumire blanche autour de vous.
Cela cr un espace sacr entre le
monde quotidien et le monde
intrieur vers lequel vous voyagez.
6. Lorsque la visualisation est
termine et que vous avez pris des
notes, "fermez" le cercle et les
centres nergtiques activs, en
laissant lgrement ouverts le
chakra racine et le chakra couronne.
L'oubli de cette "clture" rend trs
sensible et vulnrable aux nergies
ngatives des autres.
7. Mangez et buvez quelque

chose pour vous "ancrer" c'est


important!

Rencontrer son
patron divin
Cet exercice convient ceux
dsirant rencontrer leur patron
divin. Il ne faut pas anticiper le
"choix" d'une dit, mais laisser
choisir le dieu ou la desse. Ce
voyage intrieur peut tre rpt
pour visiter ce patron, lui poser des
questions, recevoir la connaissance
ou passer du temps en sa
compagnie. Des aspects de cette
visualisation sont dlibrment
laisss ouverts pour permettre
l'exprience individuelle de remplir
les blancs. Les dtails les plus

significatifs de la qute sont en soi.

Visualisation
Effectuez les prparations
telles
qu'elles
sont
dcrites
prcdemment.
1. Fermez les yeux et pntrez
dans l'espace sacr cach derrire
vos
paupires. Laissez
votre
attention plonger de plus en plus
profondment en vous. Quand tout
est sombre et calme, ouvrez votre
regard
intrieur
pour
vous
retrouver devant un portail en
pierre, derrire lequel il y a du
soleil, des arbres, le chant des

oiseaux, une odeur de terre et de


fleurs. Traversez-le pour prendre
des chemins allant droite et
gauche. Choisissez-en un.
2. Notez la texture du sol sous
vos pieds, la chaleur du Soleil, ce
que vous voyez autour de vous,
oiseaux, animaux, arbres ou
plantes. Quelle sorte de paysage
voyez-vous ? Continuez votre
voyage, en notant les dtails de
votre environnement.
3. La voie se divise en deux ou
en plusieurs branches. Choisissezen une. Elle vous conduira sur un
terrain particulier, une fort, une
grotte, par-del le sommet d'une

colline dans la campagne, vers l'eau


ou dans un immeuble. Vous aurez
atteint votre destination lorsque
vous voyez un objet pos sur le
chemin, au sommet d'une colline,
sur un autel ou accroch une
branche. Ramassez-le c'est un
cadeau de votre patron et le prendre
signale
l'acceptation
de
ce
patronage. Qu'est-il ? A-t-il une
signification particulire que vous
devez vous rappeler pour mditer
ensuite sur elle ?
4. Devenez conscient d'un
personnage s'approchant de vous.
C'est le dieu ou la desse qui vous
patronne. Notez son apparence, les

couleurs et l'expression qu'il arbore,


son ge, le fait qu'il est seul ou
accompagn. Porte-t-il quelque
chose symbolisant son identit ?
Retenez tout dtail qui vous semble
significatif.
5. Posez votre patron toute
question pertinente pour votre
dveloppement spirituel sur la
voie choisie, ses conseils ou mme
son identit. Votre dit peut-elle
vous attribuer la tche de le
dcouvrir tout seul ? Quand vous
avez fini de parler, remerciez-la
pour vous avoir choisi avant de
revenir sur vos pas vers le portail en
pierre.

6.
Retraversez-le
dans
l'obscurit, puis fermez votre regard
intrieur. Emergez dans la place
cache derrire vos paupires et
ouvrez les yeux lorsque vous tes
prt.
7. Notez les dtails de votre
voyage pour ne pas les oublier et
suivez les instructions pour la
"clture".
Au cours du mois suivant, on
constatera que des attributs du
voyage apparaissent dans la vie
quotidienne
sous
forme
de
concidences ou de rptitions.
L'attention sera attire par des

symboles, des images ou des mots


particuliers. Il ne faut pas monter
en pingle ce genre d'incidents, pas
plus que les ignorer il faut les
noter afin de pouvoir les valuer
mesure qu'un motif merge.
Lorsqu'on dcouvre l'identit
de son patron, il est intressant d'en
savoir davantage sur lui, de
rflchir la raison de son choix
laquelle de ses caractristiques se
rapporte sa propre personnalit
ou sa propre vie au moment
respectif ? Quelle force, quel savoirfaire ou quel talent peut-il offrir ?
Pour fortifier la connexion entre soi
et la dit et mditer dessus, un

symbole ou une reprsentation de


son patron est utile, mme s'il faut
la crer.

Trouver son esprit


animal
Cet exercice est conu pour les
personnes dsirant se connecter
leur "esprit" ou totem animal. Les
animaux ont t utiliss en tant que
symboles
de
dveloppement
spirituel et d'expression d'identit
depuis des milliers d'annes
beaucoup de sorcires exploitent le
symbolisme
animal
pour
se
reconnecter leur propre nature
animale. Cette visualisation se sert
du symbolisme en tant que point de
dpart. Il appartient la sorcire
d'honorer son totem animal en

s'engageant prendre soin de ses


relations sur la plante.

Visualisation
Effectuez les prparations
telles
qu'elles
sont
dcrites
prcdemment.
1. Fermez les yeux et laissez
votre attention plonger dans un
endroit
sobre
derrire
vos
paupires. Imaginez votre corps
s'enfonant dans le sol, au-del des
fondations du btiment o vous
vous trouvez, au-del des racines
des arbres et des plantes. Plongez
plus loin que les ossements des

anctres, que les coquilles et les


restes des cratures marines qui
nageaient
dans
les
ocans
prhistoriques. Imaginez plonger
dans le noyau chauff blanc de la
plante. Asseyez-vous au centre de
la Terre, la source et au
commencement des choses.
2. Lorsque vous tes prt,
imaginez la remonte travers
toutes les strates pour merger
entre les racines d'un grand arbre,
dans un environnement vert et
luxuriant. Notez les types d'arbres
proximit, si c'est le jour ou la nuit,
s'il y a du soleil ou un clair de lune,
si le temps est orageux ou calme.

Suivez toute voie qui vous sduit,


explorez tout ce qui attire votre
attention. Allez vers une clairire
entoure de vieux arbres. Tenezvous en son centre, bras carts, et
invitez mentalement votre esprit
animal s'approcher.
3. Un esprit ancien de la fort
apparatra dans la clairire. Notez
son apparence. Le reconnaissezvous ? Il ragira vos appels en
frappant trois fois une massue
gante contre le tronc du plus grand
arbre avant de partir. (S'il ne le fait
pas, vous n'tes pas encore prt
pour cet exercice. Suivez les
indications de la clture pour

revenir l'tat conscient et essayez


de nouveau un cycle lunaire aprs
la premire tentative.)
4.
Attendez
patiemment
l'apparition de votre esprit animal.
Quel qu'il soit, vous devez l'accepter
comme
totem
et
fusionner
immdiatement avec lui. Prenez la
forme de l'animal et laissez-le vous
emporter sur son territoire. Fiezvous lui et notez soigneusement
ce que vous faites quand vous avez
chang de forme, o vous allez et ce
qui vous est montr. L'animal vous
fera savoir quand le moment de
partir est arriv. Il se sparera de
vous et vous reprendrez forme

humaine. Notez l'animal, son


apparence et ses caractristiques.
N'oubliez pas de le remercier
lorsqu'il s'en va.
5. Fermez
votre
regard
intrieur et plongez une fois de plus
dans l'obscurit. Ne retracez pas
votre voyage, car vous avez avanc
et ne pouvez plus revenir au point
o vous tiez. Lorsque vous tes
prt, revenez lentement un tat
pleinement conscient, la pice o
vous tes assis. Notez les dtails de
votre voyage et de la rencontre avec
votre totem animal. Suivez les
instructions pour la "clture".
Les

jours

suivant

cette

visualisation, l'esprit animal se


rappellera, surtout parce que la
prise de conscience est accentue
par
cette
rencontre.
Toute
concidence
significative
se
produisant la pleine Lune
succdant cette exprience est
noter, ainsi que les informations
sur ce totem animal. Quelles sont
ses habitudes et ses caractristiques
? Que symbolise-t-il de significatif
pour la personnalit de l'individu
respectif,
son
dveloppement
spirituel ou la voie de son choix ?
Comme
pour
l'exercice
de
dcouverte de la dit patronne, un
symbole ou une reprsentation du

totem animal est utile pour s'y


concentrer lors de la mditation
destine fortifier ce lien.

Dcouvrir son
nom magique
C'est souvent un plaisir pour
les nouvelles sorcires de choisir un
nom magique. Elles porteront ce
nom l'intrieur de l'espace sacr et
il les identifiera auprs des dits et
des lments, gardiens du cercle
susceptibles de l'accompagner sur la
voie de leur choix. Nombre de
traditions wiccanes sont associes
au choix du nom (voir exercices du
chapitre Le Cercle Sacr ). Cette
visualisation guide vers un premier
nom magique, qui ne donne pas
toujours ds le dbut des rsultats

prcis.
Les opinions diffrent dans la
communaut wiccane quant la
faon dont le nom magique doit
tre rvl, au moment de cet
vnement et ceux qui doivent le
connatre. Certains ne voient aucun
inconvnient utiliser leur nom
magique comme nom habituel, bien
qu'ils gardent un autre, plus secret,
pour la pratique dans le cercle.
D'autres ont une conception stricte
du nom magique et ne s'en servent
que dans le cercle. Quelle que soit
la situation, on ne doit jamais
rvler le nom magique d'une
sorcire sans sa permission. Les

noms ont du pouvoir et doivent tre


traits avec respect.

Visualisation
Effectuez les prparations
telles qu'elles sont dcrites aux
pages prcdentes.
1. Fermez les yeux, relaxezvous et entrez dans l'espace cach
derrire vos paupires. Pntrez
dans l'obscurit intrieure et
sentez-vous tomber travers les
plans de la conscience. Imaginezvous dans un ascenseur descendant
d'innombrables tages, qui finit par
s'arrter et ouvrir ses portes. Sortez

dans un passage clair par des


bougies. Parcourez-le en notant la
texture du plancher sous vos pieds
nus, le matriel des murs, toute
dcoration prsente. Notez si le
passage est droit ou coud.
2. Vous arrivez une porte
s'ouvrant sur une chambre. L'entre
est-elle couverte d'un rideau,
ferme par une porte ou un
paravent, ou est-elle ouverte ?
Entrez dans la pice en faisant
attention aux dtails qui vous
entourent. Au centre de la pice se
trouve un grand pidestal auquel on
accde par des marches. Approchez
ce qui se trouve dessus. L'objet

donne des indices quant votre


identit magique. Prenez-le et
examinez-le, portez-le ou mangez-le
ce qui convient. Lorsque vous
tes prt, descendez du pidestal.
3.
Prenez
une
porte
conduisant hors de la pice et
entrez dans un autre passage. Un
flot d'air frais traverse le couloir et
vous conduit dehors. Dans quel
environnement vous retrouvezvous ? Fait-il jour ou nuit ? Quels
animaux ou plantes voyez-vous ? Y
a-t-il plus d'un des lments dans
cet environnement beaucoup
d'eau, de feu et de chaleur ? Passez
l un peu de temps pour trouver des

indices quant votre nom magique.


Lorsque vous tes prt, choisissez
un endroit pour vous y asseoir et
absorbez
la
nature
de
cet
environnement.
Attendez
l'apparition d'une indication.
4. Un personnage ou un
animal, approchera ou votre
attention sera attire par un arbre,
une plante ou un autre aspect de ce
milieu, offrant davantage d'indices
quant votre nom magique. Celuici peut mme vous tre dvoil si
un personnage vous parle. Quoi
qu'il
arrive,
remerciez
le
personnage, la crature, l'arbre, la
plante ou l'lment pour sa

direction.
5. Quand l'environnement
vous montr tout ce qu'il tait
dispos dvoiler quant votre
nom magique, fermez la vision
intrieure et retournez dans
l'obscurit. Entrez mentalement
dans "l'ascenseur" et remontez au
niveau de la conscience normale.
Revenez lentement dans le monde,
ouvrez les yeux et notez les aspects
significatifs
de
votre
voyage
intrieur. Suivez les instructions
pour la "clture".

Trouver un nom magique


exige du temps et de la patience. Il
faut combiner cet exercice avec les
indications du Chapitre Le Cercle
Sacr ou continuer mditer sur
lui. Il est prfrable de noter les
aspects apparaissant dans la vie de
tous les jours. Souvent, ce genre de
concidences est le rsultat d'une
attention accrue.

Le temple de la
Lune
Pour la Kabbale mystique
(voir Chapitre Dvelopper les
Talents et le Savoir ), la sphre de
la Lune est "Yesod", associ
l'inconscient,
aux
cycles
de
l'existence
et
aux
aptitudes
psychiques et magiques. Cela
correspond au symbolisme et aux
expriences que les sorcires
associent la Lune. C'est un bon
point de dpart pour les personnes
souhaitant dcouvrir davantage sur
leur direction spirituelle. Les
indications suivantes sont utilises

par
la
plupart
des
covens
traditionnels o les dbutants sont
"forms" par un grand prtre ou
une grande prtresse.
Ce voyage intrieur aide les
nouveaux adeptes dpasser le
domaine rationnel et pntrer
dans "l'espace de la Desse", espacetemps chaotique de possibilits et
de potentiel, base de toute cration
et magie, dont doivent faire
l'exprience ceux en qute d'une vie
magique.
Pour
grandir
spirituellement
et
largir
magiquement ses pouvoirs, on doit
tre en contact avec l'nergie de la
Lune. C'est l une visualisation

puissante il est conseill de


laisser passer au minimum trois
cycles lunaires entre les visites.

Visualisation
Effectuez les prparations
telles
qu'elles
sont
dcrites
prcdemment.
1. Fermez les yeux et
concentrez-vous inspirer par le
nez et expirer par la bouche, sans
vous laisser distraire. Lorsque vous
tes totalement dtendu, laissez
votre
attention
plonger
profondment en vous, de la tte
vers le chakra de la gorge, puis vers

le cur et le plexus solaire, jusqu'


ce qu'elle repose en votre centre.
2. Imaginez-vous sur une
plage sombre, dont les dtails sont
clairs uniquement par les toiles.
Allez vers les vagues se brisant sur
le sable et entrez dans l'eau. Quelle
est la sensation ? L'eau est-elle
froide et rafrachissante ou chaude
et accueillante ?
3. Avancez-vous dans l'eau
jusqu' ce que les vagues couvrent
votre tte. Dans ce milieu, vous
pouvez respirer et bouger plus
facilement. Marchez jusqu' ce que
le fond de la mer commence
monter et que vous mergez sur

une autre plage. La Lune s'est leve


notez sa phase. Marchez le long
de la berge jusqu' un chemin
traversant la vgtation entourant
la plage. Quelles sortes d'arbres et
de plantes y a-t-il l ?
4. Suivez le chemin conduisant
un btiment de marbre blanc.
Notez sa forme. Allez la porte,
observez ses caractristiques et
ouvrez-la. Entrez dans la btiment.
La porte se ferme derrire vous.
Allez au centre de l'espace o se
dversent les rayons de la Lune. Le
btiment a-t-il un toit ou est-il
ouvert aux lments? Les murs
sont couverts de plusieurs rideaux,

cachant des portes. Choisissez-en


une, tirez le rideau en notant sa
couleur et tout symbole prsent et
ouvrez la porte. Celle-ci peut
conduire dans un espace ouvert ou
dans un autre btiment. Traversez
le seuil du royaume choisi.
5. Un personnage soit vous
attend, soit s'approche de vous.
Laissez-le parler le premier il
vous apporte un prsent du temple
de la Lune. Acceptez-les avec des
remerciements. Prenez votre temps
pour l'examiner. Tenez-le prs de
votre poitrine et laissez-le fusionner
avec votre esprit-corps travers le
plexus solaire. Laissez son essence

monter du plexus solaire vers le


cur, du cur vers la gorge, de la
gorge vers le chakra du troisime
il, en lui accordant toute votre
attention.
6. Lorsque vous tes prt,
revenez lentement la conscience
normale et notez tout ce qui s'est
pass durant votre voyage. Suivez
les instructions pour la "clture".
L'objet offert peut apparatre
dans les rves, qui seront plus
vivaces aprs cet exercice. La
mditation sur la carte de la Lune
du
Tarot
est
conseille

qu'enseigne-t-elle ceux suivant la


voie de la Wicca ? Il convient de se

connecter au cycle lunaire et de


noter l'impact de la Lune sur les
rves et les aptitudes psychiques,
ainsi que les changements des
niveaux d'nergie au fil du mois.
Plus important, la tentative de
dcouvrir ce que reprsente le
"prsent" en termes de savoir-faire
magiques est intressante.

Equilibre des
lments
Etant donn que l'un des
principaux soucis de la Wicca est le
rtablissement de l'quilibre de la
vie sur la Terre et des relations avec
celle-ci, peu tonnant que l'Art se
concentre sur la dcouverte de cet
quilibre
en
soi-mme. Une
manire d'y parvenir est la relation
de l'individu avec les lments air,
feu, eau et terre. On peut travailler
davantage avec un lment par
rapport un autre. Par exemple,
lorsque j'cris, je me sens plus lie
l'air, reflet naturel de mon travail

avec les lments sacrs. Le risque


existe cependant de se rendre
excessivement
dpendant
d'un
lment ou de connatre sans raison
apparente des problmes lis un
lment particulier. La meilleure
faon de rsoudre cette situation est
d'quilibrer les lments en soimme.
Cette
visualisation
est
approprie
pour
toutes
les
personnes en qute d'quilibre. La
plupart des covens utilisent une
variante
"ancrante"
avant
la
pratique magique ou lors de la
formation.

Visualisation
Avant
de
procder
aux
prparations
dtailles
prcdemment, offrez-vous une
"secousse" psychique pour dtendre
vos articulations et vos muscles,
outre "balayer" physiquement toute
anxit et problme quotidien.
1. Lorsque la respiration a
ralenti, allongez-vous sur le sol et
mettez-vous l'aise. Fermez les
yeux et laissez votre attention
plonger profondment dans votre
corps.
2. Imaginez-vous descendre
dans la Terre travers votre corps,

travers le plancher, travers les


strates d'argile, de craie, de roche.
Allez encore plus loin, en percevant
au-dessus de vous le poids de tous
les strates de racines, de plantes, de
graines, de moisissures, de terreau,
de
pierres
et
d'ossements.
Enfoncez-vous davantage, jusqu'
une grotte. Que voyez-vous l ? Que
humez-vous ? Que sentez-vous ?
Laissez votre corps fusionner avec
la matire qui vous entoure jusqu'
ce que toute distinction entre lui et
la Terre-corps disparaisse. Restez
dans cet tat aussi longtemps que
vous le pouvez.
3. Lorsque vous tes prt,

observez l'humidit environnante.


Une eau tide baigne les contours
de votre corps, si bien que vous
prenez conscience de la sparation
entre vous et la Terre. Le flux
s'accrot pour vous entourer
totalement. Vous flottez dans une
poche d'eau claire, mais n'avez
aucun problme de respiration.
Prenez conscience de ce flot autour
de vous et en vous, percevez le sang
courant dans vos veines, l'eau
renferme dans les tissus de votre
corps. Amalgamez-vous avec l'eau
et laissez-la vous porter hors de
votre Terre-matrice, dans une mer
puisant des courants dont la

temprature varie.
4. Devenez un avec le courant,
le flux et les vagues se brisant sur la
berge. Passez autant de temps que
possible amalgam l'eau.
5. Lorsque vous tes prt,
laissez le courant vous dposer sur
une plage chaude, o le Soleil
schera votre peau. Aspirez une
grande gorge d'air et expirez
fond. Prenez trois respirations
profondes et expirez fond. Sur la
respiration suivante, sentez-vous
monter au-dessus du sable puis
restez suspendu au-dessus de la
plage. Laissez chaque respiration
vous faire monter plus haut, en

permettant votre corps de flotter


sur les courants d'air. Imaginez la
bri s e emporter votre esprit-corps.
Faites des expriences de vol et de
descente en pique travers le ciel.
Devenez conscient de l'oxygne qui
puise dans votre sang, confrant
une nergie essentielle votre
corps. Elevez-vous plus haut et
restez en vol aussi longtemps que
vous le dsirez.
6. Lorsque vous tes prt,
montez vers la chaleur et la lumire
du Soleil. Absorbez son nergie et
devenez conscient de la chaleur de
votre corps. Elevez-vous jusqu'
tre absorb dans le feu du Soleil,

en devenant rayonnant, plein de


lumire et de chaleur. Amalgamez
votre esprit-corps au corps du
Soleil, et clairez le systme solaire
de votre force. Quelle en est la
sensation ? Restez dans cet tat
aussi longtemps que vous le
pouvez.
7. Lorsque vous tes prt,
revenez
lentement

votre
environnement, en amenant avec
vous l'nergie et les prsents des
lments avec lesquels vous vous
tes amalgam. Soyez-en conscient
d'un bout l'autre des rituels ou
quand
vous
dsirez
rtablir
l'quilibre de votre vie. Suivez les

instructions pour la "clture".

Voy a ge de
Samhain
C'est la premire d'une srie
de
visualisations
saisonnires
contribuant la clbration de ftes
spcifiques. Ces voyages sont
entrepris
individuellement
ou
dirigs par un membre du groupe.
Yule et Eostre sont absents, car le
christianisme et la socit laque se
les sont appropris dans une
certaine mesure. Il faut mettre en
place ses propres voyages intrieurs
en vue de ces ftes, afin de
rencontrer un "Yule" et un "Eostre"
authentiques.
L'exprience
de

certaines de ces visualisations


proposes ici offrira des ides ce
sujet.
Samhain est le Jour des morts,
le moment o l'on honore ses
anctres. On peut leur parler, mais
on ne peut pas les rejoindre sur l'Ile
des morts. Cette mise en garde doit
tre prise en compte - en l'ignorant,
les rves risquent d'tre perturbs
ou le dveloppement psychiques
gravement entrav.

Visualisation
Avant
de
prparations

procder
aux
dtailles

prcdemment, assurez-vous d'tre


correctement "ancr". Un objet
familier doit se trouver porte de
main pour que vous puissiez le
tenir en revenant du voyage
intrieur. Lorsque la visualisation
s'est acheve, cela contribue vous
"ancrer"
dans
la
ralit
consensuelle.
1. Fermez les yeux et devenez
conscient de toute pense gnante.
"Ecartez-la" mentalement lorsque
vous vous prparez pntrer dans
le monde intrieur.
2. En pntrant dans l'espace
intrieur, devenez conscient du
bruit lointain des vagues. Ce son

devient de plus en plus fort


mesure que vous vous approchez de
sa source. Dployez vos sens
percevez le souffle de la brise sur
votre peau, le got du sel, la
sensation du sable sec sous vos
pieds.
Ouvrez
votre
vision
intrieure et notez que vous tes
sur une plage. Observez les lieux.
Quelle couleur a le sable, le ciel ?
Allez jusqu'au bord de l'eau et
cherchez un bateau. Montez dedans
l et observez sa couleur et ses
particularits. Y a-t-il quelqu'un
d'autre dans la barque ? Vous parlet-il ? Que voyez-vous lorsque le
bateau sort en mer ? Qu'entendez-

vous ?
3. Lorsque le bateau revient,
notez les dtails de son mouillage.
C'est une petite le, qu'un pont unit
une rive plus large. Quel est
l'aspect du pont, qu'y a-t-il sur
l'autre berge ? Vous entendez
parfois des voix ou des sons
familier et tranges, vous voyez des
visages inconnus. Ceux qui veulent
vous
parler
s'approchent
de
l'extrmit la plus loigne du pont.
Vous pouvez les regarder depuis
votre ct du pont, mais sans
traverser celui-ci. Si quelqu'un
dsire vous parler, il viendra. Vous
parlez avec les morts, vous entrez

en contact avec votre partie


profonde
qui
renferme
leur
souvenir. Lorsque la discussion est
termine, faites vos adieux et
remerciez le gardien du pont pour le
moment pass l. Demandez-lui qui
il est et quel est son but. Ecoutez
attentivement ses rponses pour
vous les rappeler et les noter votre
retour.
4. Reposez-vous sur l'le.
Pensez votre vie. Quel est votre
plus ancien souvenir ? Qu'avezvous appris jusque-l dans la vie?
Qui vous a enseign ces leons ?
Ces personnes sont-elles encore
vivantes ou ont-elles trpass ?

Quelle partie d'elles reste avec vous


? Lorsque vous tes prt, retournez
la barque et revenez sur la plage
d'o vous tes parti. Quelle
impression avez-vous en quittant
cet endroit ? Le voyage retour est-il
plus difficile que celui aller ? Qui
vous accompagne dans ce voyage ?
5. En dmarquant, remerciez
ceux qui voyagent avec vous et
concentrez-vous sur la sensation de
la terre ferme sous vos pieds.
Prenez dans vos mains l'objet choisi
comme
"ancre"
et
revenez
lentement votre environnement.
Si vous travaillez en groupe,
comparez les expriences avant de

prendre des notes et de clore la


sance.
Aprs ce voyage particulier, un
repas solide est conseill poser le
pied sur la terra firma est aussi un
bon antidote toute rverie
subsistante ! Au fil du mois suivant,
la lecture des notes prises aprs la
visualisation permet de voir quelles
leons on peut tirer de ce voyage
vers la berge la plus loigne.

Renaissance
Imbolc
Imbolc
est
tmoin
des
premiers signes de retour de la vie
aprs les jours les plus sombres de
l'anne. C est l'poque o semer la
graine de nouveaux projets et
renouveler l'engagement envers les
principes
importants.
Cette
visualisation aide merger du
ventre profond de l'hiver, des jours
obscurs o l'attention spirituelle est
tourne vers soi, entrer dans la
lumire de la saison o l'attention
sera tourne vers l'extrieur. On
agit pour la manifestation des ides

et du potentiel dcouvert dans


l'obscurit intrieure, processus
agissant comme
catalyseur des
changements internes. A Imbolc, on
commence aller du concept ou du
potentiel vers la matrialisation.
Certaines parties de ce voyage guid
exigent un mouvement physique. Il
faut disposer d'assez d'espace et
prvoyez quelques oreillers ou
coussins pour soutenir les positions
de repos.

Visualisation
Effectuez les prparations
dtailles prcdemment.

1. Prenez votre position


habituelle de sommeil sur le
plancher. Lorsque vous tes bien
install, fermez les yeux et
concentrez-vous sur les battements
de votre cur pendant 30
pulsations. Accordez-vous ce
pouls mesure qu'il ralentit. Si
vous ne l'entendez pas, imaginez le
son. Essayez de percevoir travers
le plancher un autre battement plus
fort et plus lent, en train de
s'accorder au vtre. Suivez-le en
descendant dans les profondeurs de
la Terre, au-del du plancher, des
fondations du btiment, des
racines, de l'argile et de la craie du

sol.
2. mesure que votre
attention descend, percevez la
pulsation du cur devenir de plus
en plus forte. Ralentissez les
battements de votre cur pour vous
accorder ceux du corps de la Terre.
Quand les deux battent de concert,
laissez-les fusionner. Concentrezvous sur cette pulsation partage.
Que ressentez-vous ? Etes-vous
conscient de cette autre vie en vous
? Vous sentez-vous ensommeill ou
veill et vif ?
3. Devenez conscient des
graines, des bulbes, des tubercules
et des racines dans le corps de la

Terre. Que leur offre-t-elle ? Que


prennent-ils de la Terre ?
Concentrez-vous sur une graine.
Fusionnez avec elle et devenez la
vie qu'elle renferme. En restant
dans cette position, pensez au
potentiel et aux ides qui se
trouvent en vous. A quel point
ressemblent-ils la vie de la graine
? Laissez ce potentiel, ces ides,
s'amalgamer avec vous sous votre
forme de graine.
4.
Rflchissez-y
soigneusement. Devenez conscient
du sol qui vous enserre, vous
rchauffant,
de
la
chaleur
nourricire descendant de la

surface. Quel rapport avec la vie qui


est en vous ? Mimez rellement la
faon dont vous pensez que la vie
de la graine ragit la chaleur.
Percevez la lumire de la surface se
rapprochant de vous. Imitez
physiquement l'effet sur la vie qui
est en vous, la graine. Poursuivez le
processus de raction de la graine
la lumire solaire. Continuez
bouger pour ragir ce que vous
sentez en tant que graine/potentiel.
Quand le processus est complet,
ouvrez les yeux. Dans quelle
position physique tes-vous ? Si
possible, gardez cette position et
revenez lentement la conscience

sous forme humaine. Lorsque ce


changement est achev, fermez les
yeux de nouveau et assumez une
position confortable debout ou
assise, qui se rapproche au
maximum de la position dans
laquelle vous vous tes retrouv.
5. Quel potentiel ou quelles
ides avez-vous identifi en vous ?
Etes-vous conscient de la manire
dont ils sont traduits la ralit ?
Qu'est-ce qui les protge/abrite et
les entretient ? Qu'est-ce qui les
incite crotre ? Qu'est-ce qui
continuera les nourrir lorsqu'ils
ont grandi et ont port des fruits ?
Qu'est-ce qui les empchera

d'arriver maturit et produire


leurs propres "graines" ? Comment
vous assurerez-vous qu'ils se
manifestent
et
donnent
des
rsultats?
6. Quand vous tes satisfait de
la rponse ces questions, relaxezvous et coutez les battements de
votre cur, toujours amalgams
ceux de la Terre. Percevez-les
pendant
30
pulsations, puis
sparez-les et tournez lentement
votre
conscience
vers
votre
environnement physique avant de
revenir la ralit consensuelle.
7. Si vous effectuez cet
exercice en groupe, comparez vos

expriences avant de noter les


aspects les plus significatifs de
votre voyage. Revenez ces ides au
cours des mois suivants du
printemps et de l't pour vrifier
que vous avez soign les "graines"
de vos ides et ne les avez pas
oublies. Suivez les instructions
pour la "clture".

Beltaine et
l'Homme vert
Le dbut du mois de mai
(octobre dans l'hmisphre sud)
annonce les premires fleurs
d'aubpine. Les bois et les collines
se couvrent de fleurs et l'Homme
vert, conjoint de la Desse, laisse de
ct la partie la plus sauvage de sa
nature pour l'pouser sous un
chne. Entrer dans le royaume de
l'Homme vert, c'est rencontrer
l'aspect le plus sauvage de sa propre
natures et apprcier fond sa
physicalit. Cette visualisation est
mieux effectue l'extrieur, autant

en solo qu'en groupe. En solo, il est


prfrable de se faire accompagner
par un ami pour la scurit. Il faut
emporter un peu de pain et de jus
de fruits.

Visualisation
Avant
de
procder
aux
prparations
dtailles
prcdemment, trouvez un arbre
touffu, avec un large tronc contre
lequel appuyer votre dos en vous
asseyant pour voyager.
1. Fermez les yeux et
concentrez-vous sur la sensation de
l'corce contre votre dos. Percevez

la chaleur et la vie de l'arbre.


Ecoutez tout son venant de celui-ci,
de ses branches. Dirigez votre
attention sur l'arbre et imaginez
votre corps assumer certaines de
ses caractristiques. Lesquelles
voudriez-vous
avoir,
symboliquement,
motionnellement
ou
physiquement ? Lesquelles ne vous
plaisent pas ? Pourquoi ?
2. Lorsque vous avez rpondu
ces questions et assum
mentalement les aspects prfrs
de l'arbre, devenez conscient des
aspects les plus attirants de votre
corps. Essayez d'identifier un

lment de votre corps que vous


aimez. Imaginez ensuite que vous
entendez approcher quelqu'un.
Ouvrez votre vision intrieure et
accueillez le personnage se tenant
devant vous. Le reconnaissez-vous,
lui ou l'un de ses aspects ? Est-il
seul ou accompagn ? Que porte-t-il
? Le personnage dpose un objet
sur le sol devant vous ou vous
l'offre. Il honore les aspects de votre
corps que vous avez identifis
comme
attirants
ou
particulirement
sduisants.
Acceptez ce prsent observez-les,
car cela peut tre important
l'avenir.

3. Le personnage vous invite


le suivre laissez votre espritcorps le faire. Que fait maintenant
le personnage ? Adaptez-vous vos
mouvements aux siens ? Qui ou
quoi d'autre vous accompagne ?
Laissez
le
personnage
vous
conduire dans les profondeurs du
bois, en observant toute vie
environnante. Percevez la sensation
du sol de la fort sous vos pieds, le
Soleil et le souffle de la brise sur
votre corps, les odeurs montant de
la terre. Si vous voyez quelque
chose de comestible, gotez-le.
Qu'entendez-vous ?
Quelles activits se droulent

autour de vous ? Pouvez-vous y


participer ? Pourquoi ?
Utilisez ce que vous trouvez
autour de vous pour vous parer
fleurs, plumes, feuilles. Tenez
compte de la faon dont votre corps
physique ragit aux activits de
votre esprit.
4. Aux profondeurs de la fort,
vous apercevez un btiment trs
ancien. Allez l'explorer. Quel est son
tat ? Quels symboles trouvez-vous
parmi ses dcorations ou dans sa
structure ? Vous disent-ils quelque
chose sur le royaume dans lequel
vous voyagez ou
sur le(s)
personnage(s) rencontr(s) l ? Que

vous disent-ils sur vous et sur la


voie spirituelle choisie ? Lorsque
vous tes prt partir, approchez le
personnage qui vous a conduit l et
remerciez-le pour cette exprience.
S'il vous parle, coutez ce qu'il a
dire et acceptez tout ce qu'il vous
offre.
5. Laissez la scne s'estomper.
Dirigez votre attention sur le tronc
de l'arbre contre votre dos.
Eloignez-vous lentement de l'arbre,
en laissant se dissiper mentalement
les sensations physiques acquises
pendant votre voyage. Gardez en
vous tout aspect symbolique et
motionnel adopt, car c'est un

prsent de la fort. Revenez


doucement

la
conscience
habituelle
et

votre
environnement. Aprs avoir not
vos
souvenirs,
suivez
les
instructions pour la "clture".
Pour finir, mangez le pain et
buvez du jus de fruits, en versant
un peu sur la Terre pour honorer
l'arbre qui a t votre gardien.
Donnez un peu de pain aux
oiseaux.

Litha et le tour de
la roue
Le solstice d't est le jour le
plus
long
de
l'anne.
De
nombreuses sorcires se rendent
dans les collines et les endroits
sacrs pour accueillir l'aube de
Litha. La visualisation pour cette
fte est conue l'intention des
personnes dsirant assister au tour
de la roue de l'anne. Dans l'idal,
c'est un voyage entreprendre juste
avant que le ciel s'claire. En cas de
travail solitaire, on doit se sentir en
scurit. Une couverture ou un
tapis pour s'y asseoir et un calice ou

un verre de jus d'orange sont utiles.

Visualisation
Avant
de
procder
aux
prparations
dtailles
prcdemment trouvez un endroit
confortable pour vous y asseoir,
orient l'est afin de voir le lever
du Soleil. Placez le calice de jus sur
le sol devant vous.
1. Fermez les yeux et
concentrez-vous
sur
l'espace
derrire vos paupires. Plongez
dans l'obscurit intrieure et laissez
votre attention descendre depuis le
chakra du troisime il vers votre

gorge, vers le chakra du cur,


jusqu' reposer au plexus solaire.
Concentrez-vous sur ce point
nergtique
de
votre
corps.
Imaginez-le sous la forme d'une
roue ardente, dont l'clat s'accrot
jusqu' rayonner de votre corps,
illuminant tout autour de vous.
Laissez diminuer lgrement ce
point nergtique, gardant l'image
de la roue intrieure dore en
mouvement.
2. Rflchissez aux fonctions
de ce point nergtique. Comment
cette partie de votre corps ragitelle lors des situations stressantes
ou des chocs ? Quelle sensation

laisserait l'ouverture constate de ce


centre ?
3. Relaxez-vous et devenez
conscient du sol sur lequel vous
tes assis, de la vie qui grouille sur
lui et sous sa surface. Percevez la
temprature de l'air, de sorte
devenir
conscient
de
tout
changement lors de l'aube. En
gardant la conscience du chakra du
plexus
solaire,
laissez
votre
attention descendre davantage vers
le centre de la Terre. Conduisez
votre conscience travers les plans
de vie et de mort formant les strates
de ce centre. Descendez vers la
chaleur et la lumire du noyau de la

Terre. Imaginez les gaz et les


flammes mergeant sous forme de
soufre, de vapeur, de geysers, de
lave et de volcans. Imaginez le
noyau mtallique de la plante
comme un soleil intrieur, lanant
des flammes, des gaz et les
minraux
dans
l'espace
qui
l'entoure, enrichissant le sol et
fournissant nergie et combustible
au monde suprieur.
4. Transfrez ensuite cette
pense votre plexus solaire, en
l'imaginant comme une roue
ardente tournant au centre de votre
torse. Quelle nergie cette roueSoleil
fournit-elle

votre

corps/motions/esprit ? Comment
dirige-t-elle
ou
distribue-t-elle
l'nergie dans votre corps et partir
de celui-ci ? Faites l'exprience en
puisant l'nergie du noyau de la
Terre dans votre plexus solaire et en
la dirigeant grce celui-ci travers
le cercle de lumire vous entourant,
en permettant l'nergie de former
un cercle autour de vous. Quelle est
la sensation de ce pouvoir ? Laissez
l'nergie circulant autour de vous
tre absorbe travers la roue
tournoyante de votre plexus solaire
et retourner dans le noyau de la
Terre.
5. mesure que vous la sentez

devenir plus lumineuse et que la


temprature monte, absorbez dans
votre plexus solaire la chaleur et la
lumire du Soleil qui, bien qu'en
dessous de l'horizon, fait dj sentir
sa prsence. Dirigez
ensuite
l'nergie puise dans la Terre vers le
ciel, travers votre plexus solaire
en mouvement, puis du ciel via le
plexus solaire dans la Terre.
Absorbez en vous un peu de la
lumire et de l'nergie que vous
transfrerez entre la Terre et le ciel.
6. Continuez jusqu'au lever du
Soleil. Tenez-vous debout pour
accueillir l'astre, tenant dans vos
mains en coupe le calice rempli de

jus. Laissez les rayons solaires


tomber sur le liquide que vous
boirez lorsque le Soleil est
entirement lev. L'nergie que
vous absorbez ainsi vous aidera
traverser les jours plus sombres
venir. En notant les faits, pensez
l'image de la roue en rapport avec la
danse entre la Terre et le Soleil, le
Soleil et le soi. Suivez les
instructions pour la "clture".

Lugnasad - vanner
et rcolter
A l'poque de la rcolte, les
penses se tournent vers les
prsents
et
les
bndictions
accumuls au fil de l'anne passe.
C'est un bon moment pour valuer
les "rcoltes" personnelles et
rflchir celles qu'on peut
partager avec les autres. C'est
galement le moment de sparer le
grain de l'ivraie tant littralement
que
mtaphoriquement.
Juste
comme la paille est spare du
grain nourrissant, il faut dcider
quelles choses jeter et lesquelles

garder et apprcier.

Visualisation
Cette visualisation doit tre
effectue au grand air, seul ou un
groupe. Il vous faut un crayon et
une feuille de papier, un fil de laine
assez court, quelques tiges de bl,
de prfrence de la rcolte de
l'anne. Si vous travaillez dehors,
un petit feu proximit sera le
bienvenu.
Procdez
aux
prparations dtailles aux pages
prcdentes.
1. En tenant le bl, fermez les
yeux et concentrez-vous sur le cycle

de vie qu'il reprsente de la


semence la pousse verte, puis au
bl prenant une couleur dore sous
le Soleil, produisant plus de grain,
etc.
2. Pensez ensuite votre vie
depuis
la
dernire
moisson.
Comment avez-vous progress et
grandi ? Quels aspects de vousmme, quels projets ou quelles
ides ont donn des rsultats ? En
avez-vous dj rcolt les fruits, ou
sont-ils toujours en train de mrir ?
Quelle plnitude et bndiction est
entre dans votre vie au cours de
l'anne passe ? Pensez en termes
de richesse (avoir assez de

nourriture, un abri, de la chaleur),


de sant, d'occasions, de choses que
vous avez cres, de choses qui
vous ont t offertes, de soutien
motionnel de la part des amis, de
nouvelles personnes entres dans
votre vie. Comment les rsumeriezvous ? Essayez de les rduire un
seul mot, que vous mmoriserez.
3. Pensez maintenant aux
choses restes trop longtemps dans
votre vie, devenues obsoltes ou
simplement
indsirables
:
habitudes, prsence de certains
tats ou individus, fardeaux, objets.
Comment caractriseriez-vous ces
choses ? Essayez une fois de plus de

rsumer cette "ivraie" dans un seul


mot, mmoriser.
4. Rflchissez ce que vous
voudriez transmettre de cette
rcolte l'anne suivante. Imaginez
ces bndictions comme des tiges
de bl, lies en gerbe, disposes en
meules et placs dans un panier
devant vous.
Avec
qui
voudriez-vous
partager cette plnitude ? Comment
le feriez-vous ? Quelle impression
a-t-on en regardant les fruits de son
labeur et les prsents disposs ainsi
devant soi ? Pensez la moisson
suivante qu'aimeriez-vous voir
dans votre panier ? Que voulez-

vous accomplir au cours de l'anne


venir ? Qui pourra vous aider
parvenir vos objectifs et comment
vous
assureriez-vous
d'avoir
l'occasion d'accomplir tout ce que
vous avez planifi pour le tour
suivant de la roue ?
5. Remarquez le personnage se
tenant devant vous. De quoi a-t-il
l'air ? Porte-t-il quelque chose ?
Vous donne-t-il quelque chose ?
Offrez-lui la moisson de cette anne
et attendez sa rponse. L'accepte- til ? Quel message a-t-il pour vous ?
Remerciez-le pour tout prsent ou
conseil offert, puis laissez-le se
lever, s'en aller et/ou disparatre au

loin.
6. Revenez doucement la
conscience habituelle, ouvrez les
yeux et crivez du ct droit de la
feuille le mot rsumant vos
bndictions. Du ct gauche,
crivez le mot dcrivant les choses
dont vous voulez vous dbarrasser.
Dchirez la feuille en deux et
attachez avec le fil de laine le mot
"bni" votre petite gerbe de bl.
Faites une boule de l'autre mot et
jetez-la dans le feu ou brlez-la
dehors. Si vous pouvez rcuprer
les cendres, mlangez-les au
compost ou enterrez-les prs d'une
plante pour tre recycles. Si vous

travaillez en groupe, vous pouvez


vous changer les "bndictions" ou
garder la vtre. De toute faon, les
bndictions doivent tre gardes
jusqu' Imbolc, puis brles
l'extrieur et les cendres utilises
comme
compost.
Suivez
les
instructions pour la "clture".

Modron - le voyage
d'Arthur
Sur la roue de l'anne,
l'quinoxe d'automne se trouve
l'ouest. Pour les anciens, c'tait la
direction de la mort, la route prise
par l'me se dirigeant vers le Pays
des morts. Le jour et la nuit sont
d'gale longueur Modron
ensuite, l'obscurit triomphe et on
fait ses adieux au Soleil qui "va vers
l'ouest". La lgende du roi Arthur
rsonne particulirement cette
poque de l'anne, car il est
l'archtype du Roi Soleil, conjoint
de la Desse Terre, conduit l'ouest

lorsque le temps lui tant imparti


s'est coul.

Visualisation
Cette visualisation peut tre
intgre au rituel de Modron ou
tre tenue pour une prparation
celui-ci, en groupe et en solo. Si
vous pouvez la pratiquer dehors, un
endroit proche de l'eau est idal. Au
commencement
de
cette
mditation, vous aurez vous tenir
debout et bouger assurez-vous
de disposer d'assez d'espace. Placez
une bougie bleue dans un bougeoir
porte de main. Effectuez les

prparations dtailles aux pages


prcdentes.
1. Tenez-vous debout, yeux
ouverts, tourn vers le nord, la
place o le Soleil se trouve en
dessous de l'horizon. Comment
vous sentez-vous tourn vers cette
direction ? A quoi l'associez-vous ?
Tournez-vous vers l'est, l'endroit de
l'aube. Comment vous sentez-vous
en tant tourn vers cette direction
? A quoi l'associez-vous ?
2. Pivotez de nouveau sur le
talon vers la droite, faisant face au
sud, o le Soleil est son znith
midi. Comment vous sentez-vous
tourn vers cette direction ? A quoi

l'associez-vous ? Continuez
tourner et faites face l'ouest,
direction du crpuscule. Asseyezvous, toujours face l'ouest, et
fermez les yeux.
3. Imaginez un paysage marin,
la mer ondulant doucement. Le
Soleil descend l'horizon, teintant
d'orange le ciel et lanant ses
rayons travers l'eau, clairant une
voie vers le crpuscule. Comment
cette scne vous fait-elle vous sentir
?
4. Une barque lve ses voiles
vers le Soleil. De quelle couleur
sont-elles ? Qu'y a-t-il dans la
barque ? Rappelez-vous les jours

d't qui viennent juste de passer.


Qu'est-ce que vous a apport l't ?
Que vous a-t-il pris ? Avez-vous des
regrets pour les choses faites ou
inacheves, pour des relations
rompues ? Sur la berge, prs d'un
petit feu, est pos un carquois
rempli de flches et un arc. Chaque
flche reprsente les choses que
l't a apportes et a emportes. En
prenant chaque flche, dsignez-la
mentalement du nom de quelque
chose que l't vous a apport, puis
prenez l'arc. Plongez chaque pointe
dans le feu. Tirez la flche
enflamme par-dessus de l'eau dans
les voiles et la coque de la barque

qui s'loigne. Continuez tant que


vous avez des flches. Levez la main
droite en signe d'adieu la barque
et tout ce que vous avez envoy
avec elle ; regardez-la voguer
jusqu' la perdre de vue. Lorsqu'elle
finit par disparatre, le bord du
disque du Soleil plong au-del de
l'horizon.
5.
Laissez
cette
vision
s'estomper
et
revenez
progressivement

votre
environnement. Avant de prendre
des notes ou de clore la sance,
rflchissez tous les prsents de
l't, tant personnels que collectifs.
Pensez la chaleur du Soleil et la

faon dont elle fait mrir les


cultures et les fruits. Cet astre
permet aux gens de se runir au
grand air pour effectuer des tches
qui leur sont interdites en hiver.
Pensez aux bons moments partags
avec les amis et/ou la famille
pendant
la
saison
chaude.
Remerciez le Soleil et la lumire de
votre bougie bleue en souvenir des
jours heureux de l't. En prenant
des notes, demandez-vous ce que
vous associez l'ouest et la faon
dont la disparition du Soleil vous
affecte
physiquement,
motionnellement
ou
spirituellement.
Suivez
les

instructions pour la "clture".

Le cercle sacr
Le cercle
Je suis un cercle dans un
cercle
Sans commencement ni fin.
(CHANT POPULAIRE PAEN)
Le cercle reprsente un
paradoxe
universel
et
spirituellement significatif une
forme sans dbut ni fin. Il dcrit
visuellement l'ternit, les cycles
mystrieux de l'existence et le

caractre
circulaire
troublant de la vie.

souvent

Les anciens connaissaient la


signification sacre de cette forme
et disposaient en cercle bon nombre
de leurs monuments. On trouve
d'un bout l'autre de l'Europe des
vestiges de cercles de bois et de
pierre comportant parfois des
cercles intrieurs, aligns des
levers et des couchers spcifiques
des toiles ou du Soleil.
Beaucoup de commentateurs
ont not le symbolisme yonique
attache ce genre de formations
le cercle reprsente la place sacre
du corps fminin travers laquelle

la vie vient l'existence. La


prsence des cercles dans d'autres
cercles
semble
confirmer
l'association mystique entre l'acte
physique de la naissance et le
mystre de la rgnration.
Les rituels et les charmes de la
Wicca prennent place dans un
cercle, trac par une sorcire pour
dfinir les limites de l'endroit o on
est face ses dits, o est
pratique la magie et o on entre
dans des tats altrs de conscience.
Cet espace est sacr, car il est
consacr aux divinits et leur
uvre. Il renferme aussi "l'espace
entre les mondes", endroit ni

totalement dans la ralit ni


totalement dans le domaine de
l'Esprit, rserv aux Sages capables
de voyager entre ces mondes et
ramener avec eux la sagesse.
L'espace est consacr au dieu
intrieur ou la desse intrieure,
ainsi qu'au Dieu et la Desse du
reste de l'existence.
A chaque fois qu'on pntre
dans le cercle, on honore le divin
intrieur et on dveloppe son
potentiel sacr en compagnie de la
dit.

L'Espace Sacr

Les limites du cercle sont


protges par les lments et les
dieux invoqus et honors. Ce
processus n'est pas cens protger
des monstres des films de srie B
ou des dmons attirs par
inadvertance ! Le cercle protge de
la distraction des problmes
quotidiens, permettant de prendre
du recul par rapport la vie de tous
les
jours.
Il
dbarrasse
temporairement de la cape du rle
habituel. Les limites ainsi poses
rendent l'espace spcifique pour un
objectif sacr.
Le primtre du cercle est une
frontire, contenant le pouvoir

produit l'intrieur tant qu'on n'est


pas prt le relcher dans le monde
pour qu'il effectue son travail. De ce
point de vue, c'est un peu comme
une casserole munie d'un couvercle
dans laquelle est en train de cuire
un potage on ne placera pas les
ingrdients dans une assiette avant
qu'ils ne soient pas bien cuits, si
bien que la casserole reste couverte
tant que le plat n'est pas prt. C'est
exactement pareil avec la magie et
les rituels les ingrdients du
charme ou du rituel doivent tre
correctement chargs en nergie
avant d'tre lancs en tant que
pouvoir et force dans la toile globale

de l'existence.

L'Espace entre les


Mondes
Notez que le cercle sacr n'a
pas
une
forme
plate, bidimensionnelle, mais est une
sphre renfermant l'ensemble de
l'espace sacr. Elle s'tend audessus
et
en
dessous
des
participants humains, traversant les
planchers, les plafonds et souvent
les murs. C'est un macrocosme
entre l'intrieur et l'extrieur du
monde de l'existence quotidienne
ou de la ralit consensuelle. Il

permet de sortir de la ralit


habituelle et de pntrer dans une
autre ralit, diffrente, tout en
restant connect l'existence
"basique" de tous les jours. L'espace
du cercle est par ailleurs une partie
du monde de l'Esprit, endroit de
connexion, d'interconnexion, de
formation et de transformation.
C'est l un autre paradoxe du cercle
il offre un espace entre les
mondes, tout en incorporant des
aspects de ceux-ci au moment
mme o il leur fournit un espace
distinct.
Tout
comme
la
nature
sphrique de l'espace sacr offre un

"cercle" parfait et complet, un reflet


de lui-mme au-dessus et en
dessous de la ligne du sol sur lequel
on marche, les mondes entre
lesquels on uvre se refltent
l'intrieur de cet espace-l. Pour la
Wicca, "ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas". La nature
du cercle permet de symboliser, de
reprsenter et de rsumer des
aspects du monde quotidien, outre
induire des changements dans la
ralit consensuelle. Le symbolisme
sert de portail, travers lequel on
peut toucher et tirer des fils du
monde de l'Esprit pour les tisser
ensuite dans un motif indit. C'est

ainsi que fonctionne la magie en


accdant aux mondes entre lesquels
se dplacent les sorcires et en les
unissant. Ironiquement, pour ce
faire on doit d'abord quitter les
deux mondes, autrement dit, entrer
dans l'espace sacr du cercle.

Changement
Incessant
Une autre forme troitement
associe au cercle est la spirale
cercle progressif qui, en trois
dimensions, ressemble un arc
tir. Des adeptes de la Wicca
admettent l'existence des liens

troits entre la spirale et le cercle,


car ce dernier est un symbole de
changement
incessant
et
de
progression. Rien ne reste pareil
dans l'univers, principe valable
aussi pour le cercle. Juste comme
tous les deux et les desses, sans
tre pareils, constituent le Dieu et
la Desse, tous les cercles forment
ensemble un seul grand cercle de
l'existence, bien que chacun soit
diffrent. L'individu sort du cercle
quelque peu modifi par rapport
celui qu'il tait en y entrant on
pourrait dire que nul ne peut
traverser deux fois le mme fleuve.
Par dfinition, le fleuve change au

fil du temps, et c'est pareil pour le


cercle. Du point de vue de cette
progression des changements, le
cercle peut tre tenu pour une
manifestation simple de la spirale
symbole du flux ternel du
temps-espace-matire.

Amplifier
lExprience
Chaque cercle est diffrent, car
c'est un espace de transformation.
Si le cercle diffre chaque fois,
c'est galement vrai que tout ce
qu'on emporte avec soi se modifie
de la mme faon de par l'entre

dans le cercle. Certaines sorcires


remarquent
sur
le
champ
l'existence d'une sorte d'effet
"amplifiant" l'uvre dans l'espace
sacr. C'est l une consquence
naturelle
de
l'intensit
des
sentiments prouvs en ce lieu
suite au contact troit avec le
monde de l'Esprit. Ce qu'on
emmne dans le cercle s'accrot
dans la conscience au point de
devenir parfaitement visible, parfois
tellement qu'on est oblige de s'en
occuper. Il peut s'agir l de
n'importe quoi, depuis une force
qu'on ne reconnat pas et qu'on ne
dveloppe pas une mauvaise

habitude qu'il fait grer.


Comme dans la vie, ce qu'on
distribue aux autres dans le cercle
est ce qui revient soi. Dans le
cercle, cet effet est amplifi
l'infini.

Le Temps
Acclr
Lorsqu'on
commence

travailler dans le cercle, on


remarque parfois une lgre
divergence entre la perception du
temps dans le monde de la ralit
consensuelle et dans l'espace entre
les mondes. Beaucoup notent qu'

l'occasion il ne s'coule pas plus


d'une heure dans le cercle, mais que
trois heures ou davantage sont
passes l'extrieur de celui-ci.
L'exprience la plus habituelle
semble tre la vlocit avec laquelle
le temps passe dans le cercle.
Cependant, l'inverse se produit
aussi, surtout lors d'une mditation
profonde. Dans de tels cas, les
clbrants sortent parfois du cercle
en ayant l'impression d'y avoir
pass des heures, pour dcouvrir
que seules 45 minutes sont passes.
Selon les contes celtes sur l'Autre
monde, les visiteurs humains
taient invariablement dsorients

en termes de temps ce qui passe


pour une journe dans ce monde
correspond une anne dans le
monde des mortels, et sept ans
deviennent sept cents. Il est tentant
de spculer sur les origines de cette
acclration du temps et sur la
possibilit que les contes se basent
sur des aspects de la pratique
chamanique tribale, o ceux
marchant entre les mondes sont
soumis

des
changements
temporels.
La forme du cercle dcrit
galement la progression de la
Terre autour du Soleil. Le cercle est
toujours trac deosil, "dans le sens

du Soleil" dans le sens des


aiguilles
d'une
montre.
Traditionnellement, en appelant
l'nergie magique et rituelle, les
clbrants s'assurent qu'ils se
dplacent dans le cercle dans le
sens du Soleil, afin de maintenir le
mouvement de l'nergie dans la
bonne direction. Parfois, pour un
rituel
de
bannissement,
les
participants tournent widdershins,
en sens contraire au Soleil le sens
contraire aux aiguilles d'une
montre. En se familiarisant aux les
nergies utilises, la sorcire
deviendra capable de dterminer ce
qui fonctionne le mieux lorsqu'elle

se trouve dans l'espace sacr.


Toutefois,
la
Wicca
trace
pratiquement toujours le cercle
dans le sens du Soleil.

Autels et espaces
sacrs
La dfinition classique d'un
autel est le lieu o on offre des
sacrifices ou des prsents aux dits
; si une description matrielle
accompagne cette dfinition, l'autel
est une structure "leve" ou une
"place haute". Bien que ce soit l
une ide rductrice de l'autel, elle
vhicule la notion qu'il s'agit d'un
espace o sont placs des objets
sacrs et spciaux, o sont laisss
des prsents ou des offrandes. Les
dits de la Wicca n'exigent pas des
sacrifices, ce qui est clairement

prcis dans l'Allocution de la Mre


les paroles de la Desse
l'intention des siens, prononces
d'habitude dans le cercle par l'un
des participants (voir le Chapitre
Adhrer la Wicca ). Dans la
Wicca, les autels remplissent
plusieurs fonctions.
Les autels ont de nombreuses
formes, des plus simples une
pierre plate pose dans un coin
ombrag du jardin ou des bois
aux plus sophistiqus une table
dcore de tissus brods, couverte
d'un dais et charge de bougies, de
statuettes ou d'autres images
sacres. Les autels doivent tre

temporaires par exemple, un


autel installe pour la dure d'un
cercle (une sance) puis
dmonts. Un autel peut tre un
rayonnage dans un appartement ou
un bloc de marbre sur le flanc d'une
colline ce qui importe est
l'intention avec laquelle il est
utilis. Le but sacr en fait un
autel.

Autels dans le
Cercle Sacr
Un autel offre un point focal
l'activit sacre et magique se
droulant
dans
le
cercle.

Traditionnellement
install
au
nord, parfois au centre, la place de
l'Esprit, l'autel porte les outils et les
ingrdients du rituel baguettes,
athames (couteaux des sorcires),
calices,
pentacles,
cordes
d'initiation (voir Chapitre le
Cercle Sacr ), bols de sel et d'eau,
plantes, bougies, cristaux, mortier
et pilon, images des dits. Il
fournit aussi une surface de travail
sur laquelle mlanger les plantes,
enduire les bougies, "exorciser"
l'eau et bnir le sel (voir Chapitre
Le Cercle Sacr ). Les
ingrdients des charmes reposent
parfois l jusqu' la clture du

cercle. Lorsque des outils, des


charmes ou des articles exigent une
bndiction ou une conscration en
vue d'une uvre particulire, ils
sont disposs sur l'autel lieu o
les choses sont sacralises, pas
seulement lieu o sont poss les
objets sacrs.

Autels Extrieurs
A l'extrieur du cercle, les
autels jouent de nombreux rles.
Dans mon jardin, la grande pierre
plate entoure de pierres arrondies,
d'hlianthmes et de romarin, est
un autel ddi la Desse. Je dois

m'asseoir sur le sol pour travailler


l,
ce
qui
me
rapproche
physiquement de la Terre. Je m'en
sers comme d'un point focal lorsque
je dsire parler la Desse ou une
desse en particulier. Je peux y faire
brler de l'encens et disposer des
fleurs sur les pierres en offrande.
Dans la maison, le dessus de la
chemine principale est un autel
portant
diverses
offrandes
domestiques

des
desses
particulires, les ingrdients pour
un charme en cours, des bougies, de
petits prsents plumes, fleurs,
cartes,
honorant
la
desse
intrieure. Certains de mes amis se

sont btis des autels pareils des


chsses, en pierres, en roches et en
fil de cuivre ce sont des points
focaux pour la mditation et les
voyages visuels, les charmes, les
offrandes la Desse, un lieu o
allumer des bougies en souvenir
des morts.
On trouve souvent au grand
air
des
"autels"
naturels,
spcialement sur les sites anciens :
des roches o les gens laissent des
pices de monnaie, des plumes, des
plantes ou des graines pour les
oiseaux et les animaux frquentant
les lieux, un espace sur le sol sous
un vieil arbre, un espace devant un

puits sacr ou une source sacre.


Parfois, les arbres proches de ce
genre d'endroits sont pars de
rubans ou de morceaux de tissu
renfermant des souhaits ou simples
offrandes aux dits du lieu. Si on
btit un autel ou si on laisse des
offrandes dans la nature, il est trs
important de se servir de matriels
biodgradables qui, au fil du temps,
disparatront
sans
polluer
l'environnement.
Btir un autel dans sa maison
est relativement simple il faut
dcider de son but, trouver le lieu
appropri et runir les articles
correspondant le mieux sa

fonction des symboles, des


couleurs et des objets appropris
pour la mditation, l'intuition et la
recherche (voir Chapitre Les Cinq
Elments et Le Cercle Sacr ).
Une fois install, qu'il soit un
rayonnage avec une petite bougie et
quelques coquillages et pierres ou
un autel sophistiqu garni de tissus
brods, il faut le traiter avec le
respect qui lui est d, tout comme il
est d soi, au Dieu et la Desse.

Le travail dans le
cercle
L'espace o est trac le cercle
est d'habitude purifi des dtritus
physiques et psychiques. S'il se
trouve l'intrieur, l'espace est
traditionnellement '"purifi" en
l'arrosant d'eau sale spcialement
prpare.
L'eau est d'abord "exorcise"
il faut se dtendre, aspirer l'nergie
de la Terre grce aux chakras et la
diriger travers la main vers l'eau
pour en liminer toute nergie
excessive prsente. La forme des

paroles prononces peut aller du


traditionnel : "Je t'exorcise,
crature d'eau, pour que tu fasses
sortir
de
toi toute salet et
impuret" au plus fondamental : "Je
te purifie au nom de la Desse". La
mme
main
bnit
le
sel,
purificateur naturel. On dit : "Que
cette crature de sel soit bnie, que
toute malignit soit rejete, que
tout le bien vienne ici" ou "Que les
bndictions de la Desse soient sur
le sel". On verse ensuite le sel dans
l'eau, on touille soit en disant : "
Puisse cette eau sale purifier cet
espace et bnir mon art !", soit en
restant silencieux.

L'eau sale est asperge autour


de la pice dans le sens des aiguilles
d'une montre, en partant de l'est,
puis arrose les participants. On peut
ensuite tracer le cercle (voir
Chapitre Le Cercle Sacr ). Il ne
faut pas utiliser le sel et l'eau
l'extrieur pour ne pas nuire aux
plantes. Dans les espaces naturels,
la purification est inutile, alors que
les espaces clos, utiliss pour bien
d'autres buts, l'exigent.

Installer les
Elments
Avant de purifier l'espace, on

doit installer les "quadrants" les


directions pour les lments sacrs.
Les bougies, les vtements et les
symboles pour l'air, le feu, l'eau et
la terre sont placs autour du cercle
dans les directions cardinales, est,
sud, ouest et nord. Les couleurs
correspondantes sont : jaune pour
l'air, rouge pour le feu, bleu pour
l'eau, vert pour la terre. Au centre,
une bougie pourpre ou blanche
reprsente l'esprit. Certains cercles
dcorent les quadrants de symboles
significatifs de l'lment concern
une plume pour l'air, une lampe
pour le feu, un coquillage pour
l'eau, un caillou pour la terre.

Nombre d'outils magiques


sont associs au travail dans le
cercle. Des sorcires prfrent
utiliser un athame pour la
bndiction du sel et de l'eau et
pour tracer le cercle. C'est un
couteau particulier, d'habitude
manche noire, consacr pour
l'utilisation dans le cercle. Avant
cette conscration dans le cercle, la
lame est trempe dans de l'eau,
montre au feu, plonge travers
l'air dans la terre. Normalement, ce
couteau est utilis uniquement par
son propritaire bien que certains
le prtent dans le cercle. Trouver,
fabriquer ou prparer un athame

est souvent une tche assigne


l'adepte attendant l'initiation (voir
Chapitre Adhrer la Wicca ).
En fonction de la tradition choisie,
il est associ soit au feu, soit l'air.

Le Calice & le
Pentacle
Le calice est associ l'eau et
offert traditionnellement une
sorcire, car il reprsente l'amour.
On y verse le vin ou le jus de fruit
qui fait le tour du cercle avant la fin
d'un rituel. Il peut servir au
lancement des charmes (voir
Chapitre Magie ). Le vin est

bni, bu, puis pass dans le sens des


aiguilles d'une montre, accompagn
d'un baisser et des mots : "Puissestu ne jamais tre assoiff" ou "Sois
bni". Nombre de sorcires se
servent d'un pentacle toile
cinq pointes renferme dans un
cercle pour reprsenter la terre.
Le pentacle assume d'habitude la
forme d'un plat en bois, en pierre
ou en mtal sur lequel est plac le
pain passe autour du cercle juste
aprs le calice. On y rompt un
morceau pour le manger, puis la
miche est passe avec un baiser et
les mots : "Puisses-tu ne jamais tre
affam" ou "Sois bni".

Dans la plupart des cercles, la


baguette est associe l'air, bien
que dans certaines traditions ce
symbolisme soit invers avec celui
du feu. Une baguette est utilise
d'une manire assez similaire un
athame pour diriger l'nergie. Les
baguettes sont faonnes dans des
matires diverses : bois, quartz,
cuivre. Elles vont du simple bois
poli aux baguettes trs labores,
ornes de pierres semi-prcieuses
et graves de symboles magiques.
Dans les cercles comportant
une tradition d'initiation, des cordes
sont places au centre, reprsentant
le lien ombilical qui connecte

l'individu au monde de l'Esprit. Ce


sont les "mesures" du linceul (taille
exacte, circonfrence de la tte et de
poitrine au niveau du cur) d'une
sorcire, magiquement lies elle.
Pour finir, une fois que le
cercle est trac, nul ne le quitte
avant qu'il soit dispers, sauf en cas
d'urgence. Ainsi, l'intgrit de
l'espace sacr dans le cercle trac
est maintenue.

Comment tracer
un cercle
Une fois l'espace prpar (voir
Chapitre Le Cercle Sacr ), on
peut tracer le cercle. Pour cela, il
faut ouvrir les points nergtiques
(chakras) pour devenir le conduit
de l'nergie ncessaire au traage.
Ce processus de prparation est
identique celui prcdant la
visualisation (voir Chapitre La
Visualisation ).
Lorsqu'on est fin prt, quand
le courant d'nergie est tabli, il
faut se concentrer sur la direction

d'une partie de cette nergie via le


plexus solaire et travers les bras
dans l'athame, la baguette ou le
doigt, pour tracer une ligne dans les
airs autour de l'espace rituel. Il est
plus facile de garder l'esprit le
cercle visualis en commenant ce
processus dans la pice o on
travaille. A mesure que la confiance
s'accrot, on arrive tracer des
cercles englobant l'ensemble de la
pice, transcendant les frontires
visibles des murs, du plafond et du
plancher.
Traditionnellement,
on
s'incline vers le nord et on
commence tracer le cercle l'est,

en tendant les bras pour diriger


l'nergie vers l'extrieur, dans le
sens des aiguilles d'une montre. En
revenant au point de dpart, on
scelle le cercle par quelques mots :
"Je trace ce cercle comme une
frontire entre les mondes, comme
un dpositaire du pouvoir que
j'appelle, comme un gardien et
protecteur de tout ce qu'il
renferme".
On y accueille les lments en
partant de l'est dans le sens des
aiguilles d'une montre. On peut
concevoir son propre type d'accueil
d'habitude on nomme les
qualits que chaque lment

apporte dans le cercle avant


d'allumer la bougie correspondante
en son honneur : "A l'est, l'lment
air apporte dans ce cercle la clart et
la communication. Tu es honor
dans ce cercle. Salut et bienvenue".
Si on travaille en groupe, tous les
participants rptent la dernire
phrase.
A la fin d'un rituel, bien que
les pratiques varient, on remercie
les lments pour leur prsence, en
disant : "Salut et au revoir" et en
soufflant
les
bougies.
Traditionnellement, la bougie de
l'esprit reste allume jusqu' ce que
la dernire personne quitte le cercle

en disant : "Salut et demeure". Le


cercle est ensuite clos par la
personne qui l'a trac, soit en le
dispersant dans l'univers, soit en
absorbant
son
nergie
dans
l'athame, le doigt ou la baguette, de
l dans le corps, puis dans la terre.

Rituels et charmes
Bien que tous les charmes
soient des rituels, tous les rituels ne
sont pas des charmes. Pour
rsumer, un rituel est un acte
symbolique, utilis pour clbrer,
commmorer ou transformer l'objet
ou l'vnement concern selon la
volont de la personne qui le
pratique. Tout un chacun a ses
rituels allumer les bougies sur un
gteau d'anniversaire, signer les
cartes de vux pour des collgues,
jeter des confettis ou du riz aux
mariages, porter son charpe
prfre aux vnements sportifs

ou mme toucher du bois pour


conjurer le sort.
Lorsque le rituel prend place
dans le cercle dans l'espace sacr
il se charge d'intention, d'une
part parce que l'nergie s'accrot et
se concentre dans le cercle avant
d'tre relche dans la toile de
l'existence, d'autre part parce que le
rituel a pour tmoins les dits.
Dans ce sens, tous les charmes
lancs
pour
provoquer
des
changements
dans
la ralit
consensuelle sont des rituels. Il
convient de dire que tous les rituels
sont "magiques" leur faon, bien
que cela ne fasse par d'eux des

charmes. Certains rituels sont des


formes de clbration utilises pour
marquer le changement plutt que
pour l'induire par exemple, les
cercles des esbats qui clbrent une
phase particulire de la Lune (voir
Chapitres Adhrer la Wicca et
Rituels et Crmonies ). On peut
pratiquer un travail magique et des
charmes l'intrieur de ces cercles
et, en y participant, se transformer
soi-mme, mais le rituel mme
gardera toujours son caractre de
jalon. D'autres rituels clbrent,
commmorent ou initient le
changement, comme l'initiation,
l'union, l'attribution du nom, ou

sont un compos englobant ces


trois fonctions.
Les charmes, quant eux, sont
des rituels concentrs sur une
intention prcise et un rsultat
unique. Il n'est pas inhabituel de
tracer le cercle pour lancer un seul
charme, puis le clore une fois son
rle achev. Cela arrive le plus
souvent lors du travail en solo, bien
que le groupe puisse se runir pour
un seul charme urgent. En rgle
gnrale,
il
est
dconseill
d'effectuer plus de trois charmes
dans un cercle, car ceux-ci exigent
beaucoup
d'nergie
et
de
concentration
(voir
Chapitre

Magie ). Les tres humains


tendent agir mieux sur le plan
magique et psychologique par
groupe de trois fait mis en
vidence
par
les
nombreux
incidents triples prsents dans les
contes.
Les rituels et les charmes
effectus
avec
honntet,
compassion et un vritable dsir de
croissance et de savoir ne sont
jamais perdus la Wicca les tient
pour une partie intgrante de la
pratique spirituelle.

Le moment des
charmes et des
rituels
Lorsqu'on
pratique
des
charmes et des rituels, on dcouvre
que la Wicca comporte une srie de
conventions
bases
sur
des
"correspondances". Travailler avec
les
correspondances
signifie
accorder la nature du travail
entrepris
avec les
symboles,
couleurs, dits, jour de la semaine,
phase de la Lune ou heure
plantaire appropris. La Wicca
assume une approche de la magie et

du rituel base sur le principe de


"sympathie" les semblables
s'attirent. Jadis, quand les sorcires
et les magiciens classaient la magie
en "haute" et "basse", cette
approche entrait dans la catgorie
"basse". Ce terme induit en erreur
quant cette tradition trs
dveloppe qui puise dans le savoir
et le pouvoir intrieur grce des
systmes de symboles d'affinit. Ses
racines historiques sont la base de
ce qui tait autrefois tout aussi
erronment tenu pour "haute"
magie qui dpend davantage de
ses aspects crmoniels et secrets
que de son lien avec la

connaissance naturelle.
Le moment est un lment
important de la planification et de
la ralisation du rituel et du travail
sur les charmes, La Wicca se sert
des phases de la Lune, d'une part en
raison
des
changements
nergtiques survenant pendant sa
rvolution autour de la Terre, et
d'autre part cause de la doctrine
de la "sympathie". Cette dernire
perspective voit les diffrentes
phases comme symboliques les
charmes
pour
l'accroissement,
l'attirance et la croissance sont
gnralement lancs lors de la
phase croissante de la Lune, alors

que les charmes de diminution, de


blocage et de bannissement sont
lancs
pendant
la
phase
dcroissante de la Lune. Dans
l'hmisphre nord, la premire
phase voit le croissant passer d'un
arc ouvert droite un disque,
alors que la dernire phase voit le
disque diminuer du ct droit
jusqu' devenir un arc ouvert
gauche. Quand la Lune est
entirement cache par l'ombre de
la Terre, on arrive la nouvelle
Lune, la Lune "noire". Cette phase
convient particulirement pour
commencer de nouveaux projets et
consolider la protection psychique.

La pleine Lune convient aux rituels


de clbration.
Les phases du Soleil sont
galement significatives pour la
Wicca, surtout travers les ftes
saisonnires, clbres soit le jour
du solstice ou de l'quinoxe
respectif, soit, dans le cas des ftes
celtiques, la date exacte ou la
pleine Lune suivante.
Les jours de la semaine ont
des correspondances plantaires
ainsi que des dits associes.
Certains
jours
sont
ainsi
particulirement favorables des
charmes spcifiques. Le lundi,
associ la Lune, est considr

comme trs bon pour la fertilit, la


croissance matrielle et le travail
sur les rves. Il est par ailleurs
associ aux dits lunaires qui
confrent leur saveur propre au
rituel
ou
au
charme.
Les
correspondances
astrologiques
entrent leur tour en jeu par
exemple, les caractristiques de
certains signes s'accordent bien
avec des lments particuliers des
charmes ou des rituels. Les heures
plantaires sont plus rarement
utilises chacune est gouverne
par une influence plantaire.
Certains magiciens lancent leurs
charmes pratiquement la bonne

minute en se basant sur les


correspondances des phases de la
Lune, du signe astrologique de la
phase respective un moment
donn et de l'heure plantaire
approprie.
La plupart des sorcires s'en
tiennent d'habitude la phase de la
Lune pour se guider dans leur
travail. La nature de la spiritualit
wiccane est telle que l'affinit avec
la nature, avec ses nergies
cycliques fluctuantes, rapproche les
adeptes de ce corps cleste, le plus
proche de la Terre. On peroit son
influence
dans
les
cycles
biologiques et dans les rves en

fait, sur tous les plans. Cette


prfrence a des raisons historiques
et culturelles, en plus des
considrations du travail spirituel et
magique. Pendant longtemps, on a
accord la primaut au logos, aux
fonctions rationnelle du cerveau
gauche. Les sorcires imaginent ce
changement pour incorporer des
lments de rflexion, d'intuition,
de pratique et de changement, tout
ce qu'on a tendance associer la
Lune dans la pratique spirituelle.
On ne dit pas par l que le Soleil est
moins important, mais que la Lune
a une signification particulire pour
les sorcires.

Les sorcires sont par ailleurs


prtes laisser de ct la tradition,
quand le besoin est plus important
que le principe du choix du
moment. Le principe qui les guide
est toujours "ne nuire personne".
Si on doit agir vite pour arrter ou
empcher le mal, le besoin et non
pas la convention et la tradition
dirigeront les dcisions.

Correspondances
Les lments
Le tableau ci-dessous est un guide des
correspondances habituelles.

Tableau des
cinq lments
Air
Charmes

Communication,
rapidit, examens, loi, savoir et tude,
voyage

Herbes & Plantes : Lavande,


eucalyptus, camphre, armoise, lilas

Arbres : Bouleau, frne

Encens & Huiles : Benjoin,


santal, lavande

Signes Astrologiques : Verseau,


Gmeaux, Balance

Jours de la Semaine : Mercredi


Plante(s) : Mercure
Couleurs : Jaune
Mtaux : Mercure (vif argent)
Symboles : Triangle barr pointe
vers le haut, plume, encens

Outils Magiques : Baguette


Totems Animaux : Tous les
oiseaux

Partie(s) du Corps : Poumons,


tte

Direction : Est
Feu
Charmes

Dfense,

volont,

courage, inspiration

Herbes & Plantes : Romarin, rue,


dent-de-lion, safran, orties, millepertuis
(Hypericum)

Arbres : Chne, sorbier


Encens & Huiles : Cannelle,
encens, vanille, genvrier

Signes Astrologiques : Blier,


Lion, Sagittaire

Jours de la Semaine : Mardi,


Jeudi

Plante(s) : Soleil, Mars

Couleurs : Rouge
Mtaux : Etain
Symboles : Triangle pointe vers le
haut, flamme, lame, salamandres

Outils Magiques : Athame


Totems Animaux : Salamandre,
grands flins

Partie(s) du Corps : Cur


Direction : Sud
Eau
Charmes : Amour, gurison, rves,
cycle fminin, motions, accouchement

Herbes & Plantes : Pavot, rose,


myrte,
violette,
valriane,
granium, camomille, hyacinthe

livche,

Arbres : Saule, pommier


Encens & Huiles : Myrrhe,
essence de rose, racine d'iris

Signes Astrologiques : Poissons,


Cancer, Scorpion

Jours de la Semaine : Lundi,


Vendredi

Plante(s) : Lune, Vnus, Neptune


Couleurs : Bleu
Mtaux : Argent, cuivre
Symboles : Triangle pointe vers le
bas, chaudron, verre, miroir

Outils Magiques : Calice


Totems Animaux : Poissons,
mammifres d'eau

Partie(s) du Corps : Matrice,


reins, vessie, foie

Direction : Ouest
Terre
Charmes : Manifestation, richesse
matrielle, abri, fertilit, croissance

Herbes & Plantes : Patchouli,


sauge,
mandragore,
marrube, menthe pouliot

chvrefeuille,

Arbres : Cyprs, pin


Encens & Huiles : Patchouli,
rsine de pin, sauge blanc, racine de
mandragore

Signes Astrologiques : Taureau,


Vierge, Capricorne

Jours de la Semaine : Samedi

Plante(s) : Gaia, Saturne, Pluton


Couleurs : Vert
Mtaux : Fer, plomb
Symboles : Triangle barr pointe
vers le bas, pentacle, bois, mtal, pierre
cristaux, dragon

Outils Magiques : Pentacle


Totems Animaux : Livre, loup,
ours, serpent

Partie(s) du Corps : Intestins,


colonne vertbrale

Direction : Nord
Esprit
Charmes : Initiation, transition,
transformation,

croissance

et

savoir

spirituels

Herbes & Plantes : Gentiane,


lotus, belladone*, jusquiame* (*toxiques)

Arbres : Sureau, if
Encens & Huiles : Nag champa,
copal, ditame de Crte

Signes Astrologiques :
Jours de la Semaine : Dimanche
Plante(s) : Uranus
Couleurs : Pourpre, blanc
Mtaux : Or
Symboles : Pentagramme tourn
vers le haut, quartz clair en pointe, toile,
fil

Outils Magiques : Cordes

Totems Animaux : Araigne


Partie(s) du Corps :
Direction : Centre

Heures
plantaires
Le tableau ci-dessous est bas
sur les divisions du temps entre
l'aube et le crpuscule. Elles
diffrent en fonction du lieu et de
l'poque
de
l'anne.
Pour
dterminer prcisment "l'heure"
correspondant

la
plante
approprie pour un charme ou un
rituel, il faut calculer le nombre de

minutes entre le coucher et le lever


du Soleil, le diviser par 12 et accoler
chaque unit un chiffre, de 1 12.
L'heure plantaire indique le
moment o effectuer un travail
donn.
Il s'agit l d'un guide
rudimentaire les systmes plus
dtaills diffrent en fonction des
jours de la semaine. Pour simplifier,
ce tableau se base sur les
correspondances numrologiques et
plantaires.
Exemple de calcul
Par exemple, pour lancer un

charme destin aider un ami qui a


du mal se concentrer sur ses
tudes :
-La meilleure plante approprie
est Mercure.
-Le temps local pour le crpuscule
est 21h30, pour l'aube, 4h30.
-Il y a 420 minutes entre le
coucher et le lever du Soleil. 420
divis par 12 = 35 minutes.
-La premire division du temps
aprs le coucher du Soleil, rgie par
Mercure, est la troisime "heure": 3
x 35 minutes = 105 minutes, 21h30
+ 105 minutes = 23h15.

Tableau des
Heures
Plantaires
Soleil
Lune
Mercure
Jupiter
Mars
Vnus
Neptune
Pluton

1
2
3
4
5
6
7
8

Mercure
Jupiter
Uranus
Terre

9
10
11
12

Signes Lunaires
Il est maintenant possible de
tlcharger des phmrides fiables
(tableau
des
mouvements
plantaires). Celles-ci indiquent le
passage de la Lune travers
diffrents signes astrologiques. Il
faut consulter des phmrides si
on dcide de travailler avec les

correspondances
traditionnelles
prsents ci-dessous, qui indiquent
les meilleurs signes lunaires pour
les diffrents types de charme. ON
peut enrichir ce guide mesure
qu'on acquiert de l'exprience.

Tableau des Signes


Lunaires
Type de charme

Blier

Ta

Amour/relations
Gurison/motions

Richesse/accrotre
Emploi/commerce
Bannissement/lier

Protection

Fertilit

Jours de la
Semaine

Le tableau suivant, bas sur


les correspondances traditionnelles
de la Wicca, peut tre enrichi
mesure
qu'on
acquiert
de
l'exprience.

Tableau des jours


de la semaine
Lundi
Plante : Lune
Couleurs
blanc, gris

Dits :
Artmis, Isis

Sln,

Associations

Argent,

tain,

Nephtys,
Fertilit,

accroissement, travail sur les rves


Mtal : Argent
Objets
Chaudron

Symboliques

Mardi
Plante : Mars
Couleurs : Rouge
Dits : Mars/Ars, Tiuz, Oya,
Kali
Associations
:
Dfense,
protection, inspiration, dfaite,
obstacles, courage, sexe, danse
Mtal : Fer
Objets Symboliques : Flche

Mercredi
Plante : Mercure
Couleurs : Jaune
Dits : Mercure/Herms,
Athna, Sarasvat, Woden
Associations
:
Communication,
apprentissage,
tude, examen et test, questions
juridiques, voyage, ides, mmoire,
science
Mtal : Mercure
Objets Symboliques : Bton
Jeudi
Plante : Jupiter

Couleurs : Pourpre, bleu fonc


Dits
:
Thor,
Jupiter,
Rhiannon, Junon, Lakhsmi
Associations : Gnrosit,
justice
naturelle,
expansion,
proprit,
volonts,
questions
familiales
Mtal : Etain
Objets
Tambour

Symboliques

Vendredi
Plante : Vnus
Couleurs : Vert
Dits :
Angus, Prvart

Vnus/Aphrodite,

Associations
:
Amour,
affection,
amitis,
partenariat,
sduction, sexualit, beaut, art
Mtal : Cuivre
Objets Symboliques : Rose,
toile
Samedi
Plante : Saturne
Couleurs : Noir ou marron
Dits
Saturne

Hcate,

Nmsis,

Associations : Frontires,
attachement, exorcisme, discipline,
rduction, protection, dviation
Mtal : Plomb

Objets Symboliques : Chanes,


cordes
Dimanche
Plante : Soleil
Couleurs : Or
Dits : Brigit, Apollon, Lug,
Belisama
Associations : Sant, bonheur,
contentement, musique, posie
Mtal : Or
Objets Symboliques : Disque

Se trouver un nom
dans le cercle
La visualisation guide dcrite
au chapitre Dcouvrir son nom
magique aide se trouver un nom
dans le cercle. On peut y associer
les mthodes suivantes.

MTHODE I :
NUMROLOGIE

On additionne les nombres de


son nom habituel et les chiffres de
sa date de naissance pour trouver le
nombre nominal.

1 2 3 4 5 6 7 8 9
A B C D E F G H I
J K L M N O P Q R
S T U V W X Y Z
JOAN SMITH (ne
octobre 1970)

le

25

J O A N S M I

T H

1+ 6+ 1+ 5+ 1+ 4+ 9+ 2+ 8+
6+ 2= 8
Le
nouveau
nom
doit
correspondre ce nombre calcul
de la mme faon. Joan Smith, par
exemple,
s'est dcouverte une
affinit avec la desse Andraste.

A N D R A S T
1+ 5+ 4+ 9+ 1+ 1+ 2+
2+ 8+ 10

1+ 0= 1
Ce chiffre ne correspond pas
au nombre nominal de Joan.
Toutefois, en modifiant lgrement
ce nom pour le faire correspondre
au nombre nominal de Joan, celleci disposera d'un nom totalement
indit et probablement unique :

A N D R A S E
1+ 5+ 4+ 9+ 1+ 1+ 5= 2
2+ 6= 8

MTHODE 2 :
MLANGER ET
ACCORDER
On divise une feuille de papier
en quatre parties gales. On dessine
dans chaque section un objet ou un
symbole reprsentant la manire
dont on voit nombre de ses aspects :
dans la section suprieure gauche,
comment on se voit soi-mme, dans
la section suprieure gauche,
comment on traite ses proches,
dans la section infrieure gauche, le
regard que les amis portent sur soi,

dans la section infrieure droite, la


vie intrieure, motionnelle et
spirituelle.
Supposons
qu'on
dessine
respectivement
un
croissant de Lune, un chat, un brin
de sauge et un frne. La
combinaison de deux de ces
symboles dans n'importe quel ordre
donne une liste de noms possibles :
Frne-Croissant/Lune, Sauge-Chat,
Lune-Sauge, etc. En mditant
davantage,
lun
des
aspects
ressortira, indiquant un nom. Par
exemple, si on tient pour important
d'tre vu par ses amis comme tant
sage sauge en fait il faut
prendre le nom de cette plante. Cet

exercice n'est pas une science


exacte, mais un aiguillon cratif
pour se trouver un nom dans le
cercle.

Adhrer la Wicca

La voie wiccane
L'une des questions les plus
souvent poses aux sorcires est
"quentendez-vous exactement par
ce terme ?" Etre sorcire signifie
travailler avec la nature, honorer le
Dieu et la Desse, tre une
gurisseuse, pour soi-mme et pour
les autres. Ces diffrents rles
portent des noms divers, qui se
rejoignent dans le terme "sorcire".
Ceux qui travaillent avec la nature,
qui voient l'esprit se trouvant dans
toute chose et s'efforcent de faire le
meilleur usage des remdes et des

bienfaits que le monde naturel offre


sont des Sages. C'est l une
signification trs littrale du mot
"sorcire",
dont
les
racines
linguistiques exploitent un sens
associant le savoir la manire de
l'utiliser. On peut ne pas dbuter en
tant
sage,
mais
en
tant
qu'aspiration cette approche a ses
mrites.
Etre une Femme sage ou un
Homme sage signifie avancer d'un
pas lger sur la Terre et agir pour la
protection de l'environnement. Les
sorcires ne se contentent pas de
lancer des platitudes sur la
"gurison" de la plante, elle

agissent pour ce faire, autant dans


un sens personnel recyclant et
achetant
de
manire
aussi
cologique que possible que dans
un sens plus global implication
active dans les campagnes tentant
d'arrter la pollution et la
dforestation.
Beaucoup sont expertes aux
thrapies
alternatives
ou
complmentaires, telles que la
phytothrapie,
l'aromathrapie,
l'homopathie, l'acupuncture et la
rflexologie. Toutefois, favoriser le
bien-tre des individus n'est qu'une
partie* de ce rle. La gurison
s'applique dans un sens bien plus

large : agir pour la paix, la justice et


l'galit est autant un lment de
l'tat de "gurisseur" que les actes
plus infimes effectus pour les
particuliers.
Les
sorcires
sont
des
magiciennes dans le sens o elles
lancent
des
charmes
et
transforment leur propre vie, la vie
de ceux qui demandent leur aide,
ainsi que la vie de la socit dans
son ensemble. Elles tissent des
motifs sur la grande toile de la
transformation positive. Quand on
lance des charmes dans ce but, on
n'est ni "goste", ni dpourvu de
spiritualit ce travail est une

partie intgrante de la voie


spirituelle, la voie de la Wicca.
Le rle qui surprend la plupart
des gens est celui de prtre ou de
prtresse,
impliquant
un
engagement honorer de la
meilleure faon possible ce qu'on
peroit en tant que Dieu ou Desse.
On ne se repose pas sur les autres
pour intercder entre soi et son
dieu ou desse on est son propre
prtre ou prtresse. On ne se fait
pas le mdiateur d'autrui, on ne
prtend pas avoir une autorit
spirituelle plus considrable sur les
autres on offre ses services aux
malades ou aux handicaps, s'ils

demandent de l'aide.

L'initiation et le
systme des
degrs
Gnralement, tre "initi"
dans une organisation, un groupe
ou une tradition c'est apprendre ses
modles, ses lois et ses secrets.
Nombre de ces aspects sont
prsents dans l'initiation la Wicca.
Toutefois, en termes spirituels, 'acte
d'initiation est plus qu'une simple
induction l'Art. C'est un
engagement envers la Desse - la
patronne de l'initiation - signalant

la toile connectant l'ensemble des


choses qu'on se tient devant les
divinits pour se consacrer aux
voies des Sages. Jadis, on affirmait
que son intention tait "d'attirer
l'attention du Divin" sur soi. Quelle
que soit la tradition et la variante
du
rituel, le principal but de
l'initiation est l'engagement
apprendre signaler lorsqu'on est
prt devenir Sage, "Wicca".
Outre ce facteur central,
l'initiation a d'autres objectifs,
quelques-uns
associs
aux
traditions de la communaut ou du
groupe respectif. Si on travaille en
groupe, celui-ci tmoignera de

l'engagement et des promesses


faites dans le cercle - qui sont
extrmement sacrs et fermes.
Lorsqu'on se joint ainsi une
communaut, on devient un
lment parmi d'autres ayant choisi
le mme chemin et on apprend des
donnes
et
des
traditions
inaccessibles avant l'initiation aux
mystres.
Par exemple, des membres du
groupe dvoilent leur nom magique
ou rvlent le nom du coven, qui
par coutume restent secrets avant
l'initiation. Une formation avance
ou une responsabilit dans le cadre
du coven peut aussi tre attribue.

Traditionnellement, un acolyte
approche un groupe et travaille avec
lui ou avec quelques-uns de ses
membres pendant un an et un jour
avant l'initiation. Beaucoup de
groupes impliquent ds le dbut les
nouveaux membres dans les
sabbats (ftes saisonnires) et les
esbats (cercles lunaires), d'autres
attendent l'initiation. La notion
d'initiation, quant elle, diffre
lgrement entre les groupes et les
traditions de la Wicca.
Pour certains, le rituel est
effectu
pour
prcipiter
les
changements
spirituels,
pour
d'autres, il clbre les changements

dj raliss et marque l'vnement


par un engagement pris devant la
communaut wiccane et devant le
Dieu ou la Desse.
Des
covens
anglais
traditionnels, surtout ceux de
tradition alexandrienne, possdent
un systme tripartite d'initiation. La
premire initiation supervise par
la Desse se fait en tant que
sorcier/sorcire et prtre/prtresse
; la seconde, un an et un jour aprs,
se fait en tant que mage et est
considre comme le domaine du
Dieu. La troisime, l'initiation en
tant que grand prtre/grande
prtresse, exige la conjonction

sacre du Dieu et de la Desse. Il


arrive parfois que les initiations de
second et de troisime degrs soient
effectues simultanment. Aprs la
troisime initiation, l'initi est
considr comme apte diriger son
propre coven. La plupart des
g r o u p e s wiccanes
pensent
cependant qu'une initiation sufft
la mission est accomplie par une
seule crmonie.
Il y a quelques annes, la
communaut wiccane a t secoue
par un dbat sur l'initiation
"correcte".
Cette
discussion
concernait la question de la polarit
des
genres

l'nergie

complmentaire
de
l'initiation
homme femme et femme
homme
,
intressante
uniquement pour les groupes
insistant sur l'orthodoxie obsolte
de la division "masculin/fminin".
Certains prtendaient que si
l'initiation ne s'effectuait pas selon
ce systme, elle n'tait pas
"correcte" et la personne ne pouvait
pas tre considre comme une
sorcire ! De mme, la question que
seuls ceux initis par une autre
sorcire pouvaient tre considrs
correctement initis a t souleve.
On peut ignorer ces deux ides !
L'auto-initiation entrer seul

dans le cercle pour se consacrer la


Desse et faire vu d'apprendre les
voies des Sages est une initiation
valable. Elle est assurment trs
diffrente de l'initiation dirige par
un groupe, mais n'en est pas pour
autant moins vraie, sincre ou
russie. Dans l'initiation, la relation
principale prend place entre l'initi
et la Desse pas entre l'initi et
l'agent humain de cette initiation.
Lorsqu'on est tent par
l'initiation dans un groupe de
personnes, il faut toujours vrifier
si elles considrent que l'initiation
se fait " l'Art ou au groupe", dans
quel cas les buts sont confondus.

Nombre de groupes considrent


l'initiation l'Art qu'ils ralisent
comme une acceptation implicite
dans leurs rangs. Tous ne voient pas
les choses ainsi. Mieux vaut vrifier
l'approche d'un groupe avant de
s'engager.

Crmonie
d'initiation
Le
droulement
d'une
crmonie d'initiation diffre selon
les traditions, les groupes et les
individus.
Cependant,
certains
lments de base sont communs
toutes les crmonies d'initiation.
Nombre
de
composantes
de
l'initiation ne sont pas de notorit
publique, non parce qu'elles ne
peuvent pas tre rvles sous
peine de mort ou de maldiction, ni
parce qu'elles sont moralement

"suspectes", mais parce qu'elles


sont rserves seulement cette
occasion.
Bien, qu'on sache dans
l'ensemble quoi s'attendre lors
d'un rituel, sa propre initiation fait
exception. Par exemple, on ne
connat pas d'avance la question qui
sera pose lorsqu'on pntre dans le
cercle (voir Chapitre Adhrer la
Wicca ). Dcouvrir par avance la
rponse n'offre pas le mme
sentiment d'imminence suscit par
cet lment "surprise", pas plus
qu'il ne permet de devenir
motionnellement
et
intellectuellement
vulnrable

devant la Desse, comme on doit


l'tre. Si on travaille avec des gens
gentils et raisonnables, rien
craindre de l'lment surprise
inclus dans l'initiation.
Je dois toutefois souligner que
cette confiance ne doit tre
accorde qu'aux personnes qu'on
connat, auxquelles on peut se fier
et avec lesquelles on a travaill
pendant un temps. La rgle de l'an
et un jour convient parfaitement
dans ce cas. L'activit sexuelle ne
fait pas partie de l'initiation avant le
troisime degr de la tradition
alexandrienne, et mme l elle se
passe gnralement dans le couple

initi ensemble ou est effectue "en


tmoignage". Le "mariage sacr" est
mis en scne symboliquement avec
un calice et un athame, pas entre
personnes. Si quelqu'un tente de
convaincre autrui que l'initiation
implique un rapport sexuel, il faut
alerter les membres de la
communaut wiccane. Il est
impossible que quelqu'un qui
dtourne ainsi le sens de la Wicca
puisse possder le genre de savoir
et d'esprit ncessaire pour guider
l'initiation.
Pour les initiations de groupe,
le cercle est trac et les lments
sont accueillis avant que l'initi soit

conduit dans le cercle. Les


initiations
sont
effectues
d'habitude en "tenue cleste",
autrement dit nu, tat symbolisant
le dsir de se tenir devant la Desse
tel qu'on est venu au monde, sans
prtentions ni atours. L'initiation
imite le voyage de la Desse dans
l'Autre monde pour obtenir la
connaissance des mystres de la
mort. L'initi a les yeux bands et
est parfois lchement "attach" avec
les cordes de ses "mesures" (taille,
tour de tte et tour de poitrine au
niveau du cur) joignant une
cheville aux poignets. Il est conduit
une "porte" coupe dans le cercle,

sur le seuil de laquelle se tient un


prtre ou une prtresse pour exiger
le mot de passe et lancer un dfi.
Les mots de passe sont "amour
parfait et confiance parfaite. Le dfi
est une question. Il est rare que
l'initi la connaisse d'avance.
Lorsque l'initi traverse le
seuil et pntre dans le cercle, il est
conduit au centre, o d'autres
questions lui seront poses, dont
l'une sera son nom pour le travail
dans le cercle. L'un des initiateurs
apprendra l'initi ce que veut dire
tre
sorcier/sorcire
et
prtre/prtresse. Il s'agenouillera
pour la premire et la dernire fois

devant la Desse. On demandera


l'initi s'il est prt souffrir pour
apprendre et, selon la rponse, on
lui offrira le vu qu'il doit faire en
allgeance ses frres et surs
dans l'Art. Il sera prsent ensuite,
toujours les yeux bands, aux
lments air, feu, eau et terre
(l'esprit est prsent dans les cordes
qui l'attachent). L'initi reoit le
quintuple baiser gnralement,
on l'enduit d'huile parfume plutt
que de l'embrasser rellement.
L'initiateur s'agenouille devant
l'initi et embrasse ou enduit
d'huile cinq endroits du corps de
celui-ci, en bnissant chacun :

Bnis soient tes pieds qui


marchent sur les voies sacres
Bnis soient tes genoux qui se
sont plis devant la Desse
Bni soit ton ventre/phallus
sans lequel on ne serait pas l
Bnis soient tes seins crs
pour tre beaux
Bnies soient tes lvres qui
prononcent les noms sacrs.
On enlve maintenant la
bande recouvrant les yeux de l'initi
et on lui prsente les participants
par leur nom de cercle. Il est

accueilli dans l'Art et, s'il convient,


dans le coven. Dans certains cas,
des coutumes, des traditions ou des
lgendes sont associes au nouveau
venu certains groupes lui offrent
un cadeau ou tiennent une
clbration.
Cette description est celle
d'une initiation typique conduite
par un coven. Il y a des variantes
entre les groupes et les traditions,
ainsi qu'entre les individus lorsque
l'initiation
est
entreprise
en
solitaire. Les ingrdients principaux
sont toujours l'engagement aux
voies des Sages et le dsir
d'apprendre.

Coven et travail
dans le coven
Un coven se rassemble
gnralement pour les cercles de la
pleine
Lune
ou
d'autres
clbrations des phases lunaires
esbats , ainsi que pour clbrer les
sabbats. Les covens l'ancienne
mode sont encore dirigs par un
grand prtre ou une grande
prtresse, mais la plupart attribuent
cette responsabilit aux membres
expriments du groupe ou s'en
passent totalement si le groupe est

organis
de
hirarchique.

manire

non

Appartenir un groupe
prsente de nombreux avantages
pour le dbutant, dont la large
gamme
d'aptitudes,
de
connaissances et de conseils
porte de main. Souvent, on
constate que chaque membre du
groupe, bien que possdant une
bonne connaissance globale de l'Art,
est expert dans un domaine prcis.
Les autres membres du groupe
s'adressent lui pour des conseils
dans sa spcialit. Cela ne veut pas
dire qu'on le voit uniquement
comme "herboriste", "astrologue"

ou "autorit dans l'Art". La plupart


des adeptes sont tellement curieux
quant aux divers aspects de l'Art
que chacun a plus d'un domaine de
prdilection !
Lors du travail dans le cercle,
les membres du groupe ont des
rles diffrents par exemple, un
officiant pour chaque quadrant des
lments qui changent chaque
cercle. Parfois, les rles attribus ou
choisis correspondent au degr de
connaissance de l'Art de la personne
concerne. Dans certains cas, les
rles sont tirs au sort. Des covens
ont
des
coordinateurs
qui
conseillent les gens et organisent

les choses au lieu de dire aux autres


quoi faire.
Les
covens
concernent
l'engagement et l'aboutissement
un sentiment d'unit avec l'nergie
de ceux avec lesquels on appelle le
pouvoir et on pratique les rituels et
la magie. Plus on travaille avec
quelqu'un, plus les partenaires
s'habituent mutuellement leur
"vibration". Ce dveloppement est
parfois appel "mental de groupe".
Autrement dit, rejoindre l'ensemble
au
lieu
d'abandonner
son
individualit au profit du groupe.
Les meilleurs covens sont ceux o
les participants aiment venir

chaque assemble au lieu de se


sentir obligs le faire.
L'ego n'a pas sa place dans un
coven, car tout le monde apprend
jusqu'au jour de sa mort. Le
vritable sage le sait ou du moins
commence le voir l'poque o il
se met travailler en groupe. Etant
donn que l'initiateur s'agenouille
devant l'initi et pas l'inverse, il est
manifeste que la Wicca approche
l'apprentissage d'une manire trs
particulire. Les adeptes acceptent
l'ide que malgr l'exprience, il y a
toujours
quelque
chose

apprendre. Souvent, on apprend


plus de ceux auxquels on offre ses

connaissances et son exprience


qu'ils n'en apprennent.
L'Allocution de la Mre
montre la raison pour laquelle des
sorcires
aiment
travailler
ensemble. Elle est prononce
l'ouverture d'un esbat par un prtre
ou une prtresse dsigne, pour
rappeler qui est la Desse et qui on
est. Ceux qui prfrent travailler en
groupe peroivent le pouvoir de
cette Allocution rcite en la
prsence des frres et des surs
dans l'Art. Elle confirme la foi de la
communaut, rappelle qu'on n'est
pas seul et qu'en venant l on est
rejoint par la Desse en personne.

L'engagement envers un coven et le


travail en s'aidant mutuellement
rappelle les idaux auxquels
aspirent les sorcires.
LAllocution de la Mre
A chaque fois que
vous avez besoin de moi,
une fois par mois, quand la
Lune est pleine, runissezvous et vnrez-moi, car je
suis la Reine de toute la
Sorcellerie. Assemblez-vous
l, tous ceux qui dsirez
apprendre
:
je
vous
enseignerai des choses

encore inconnues. Vous


devez vous librer de toute
attache et, en signe de
libert, montrer de la joie
dans vos rites... l'extase de
l'esprit et la joie sur Terre
m'appartiennent car ma loi
est l'amour de tous les
tres...
...Gardez purs vos plus
nobles idaux et ne laissez
rien vous dtourner ou vous
arrter. La porte secrte
s'ouvrant sur la jeunesse
est mienne, tout comme la
coupe de la vie, le
Chaudron de Kerridwen qui

est le Graal d'Immortalit...


...Je suis la Desse
qui confre le don de la joie
au cur mortel. Sur la
Terre,
j'offre
la
connaissance de l'esprit
ternel et au-del de la
mort j'accorde la paix et la
libert, ainsi que la runion
avec ceux qui sont partis
avant. Je n'exige pas de
sacrifice, car je suis la Mre
de tout ce qui vit et mon
amour se dverse sur la
Terre.

Organisation du
coven
Les covens se runissent
habituellement au moins une fois
par mois pour les esbats. Lorsqu'un
sabbat tombe au cours d'un cycle
lunaire, le coven se rencontrera
deux fois ce mois-l. Toutefois, si le
sabbat tombe la pleine Lune,
certains groupes ne tiennent pas
d'esbat ce cycle-l. Les covens plus
grands peuvent aussi prendre des
dispositions pour organiser des
cercles l'extrieur du groupe

principal, par exemple lors des


sances
de
formation
des
dbutants. Les covens sont appels
se runir pour un travail ad-hoc
de gurison ou lors d'une crise ou
d'une urgence impliquant un
membre du groupe. En gnral, si
on travaille avec un coven, on peut
s'attendre participer un cercle
environ toutes les deux semaines.
Ce programme est, bien entendu,
indicatif les prfrences et les
pratiques des diffrents covens
varient considrablement.
Les
esbats
sont
traditionnellement des cercles de
pleine Lune, clbrs par les

covens, bien que d'aucuns prfrent


d'autres phases. Le principal but des
esbats de groupe est de clbrer et
d'honorer les dits, d'accrotre le
dveloppement
spirituel,
de
dvelopper
les
savoir-faire
magiques et rituels, d'invoquer
l'nergie pour lancer des charmes.

Un esbat typique
*Mditation/ouverture des chakras
*Purification de l'espace rituel avec
du sel et de l'eau

*Traage du cercle
*Accueil des lments et allumage
des bougies
*Allocution de la Mre/ dclaration
d'intention/accueil l'esbat
*Lectures/spectacles et contes sur
la saison/phase de la Lune
*Visualisation guide/travail
dveloppement

de

*Appel de l'nergie, lancement de


charmes
*Gteaux et bire
*Remerciement aux lments
*Dispersion du cercle

Les sabbats suivent dans les


grandes lignes la mme procdure,
en y ajoutant un lment de rituel
associ la saison : par exemple, la
danse autour du mt enrubann
Beltaine.
D'habitude,
l'nergie
appele lors d'un sabbat est
destine ceux qui ont besoin de
gurison plutt qu'au lancement de
charmes prcis. Ces derniers sont
gnralement lancs lors des esbats
ou de cercles runis dans ce but.
Les offices et les rles pour
tous les types de rituels sont
dcids d'avance la plupart des
covens tiennent des runions

d'organisation
en
plus
des
assembles autour du cercle.
Comme dj mentionn, diverses
manires d'attribuer les rles
existent, mais gnralement ceux-ci sont
assums tour tour par les membres du
cercle.

Outre les cercles de groupe, les


membres des covens peuvent
travailler en solo dans le cercle pour
le dveloppement personnel et pour
des charmes. Parfois, deux ou trois
membres choisissent de travailler
ensemble en dehors des covens,
occasionnellement
ou
habituellement. D'autres prfrent
travailler avec des
membres
n'appartenant pas un coven

aucun problme l-dessus.


L'appartenance un coven ne
limite jamais le travail dans le
cercle d'un adepte ses assembles
l'engagement pris est de
rencontrer la congrgation et de
travailler avec elle des moments
prcis. Cela ne lui accorde pas des
droits exclusifs sur quelqu'un.
Le coven doit pouvoir se fier
un membre propos des problmes
confidentiels du groupe. Autrement
dit, un membre ne doit rien rvler
sur le coven, nom de ses congnres
y
compris,
aux
personnes
extrieures. Bien que les choses
s'amliorent dans plusieurs parties

du monde pour les adeptes du


paganisme, il est prfrable de faire
montre de discrtion et de savoir
garder le silence, si ncessaire.
Personne ne doit s'riger en juge de
ceux qui choisissent de rvler leur
religion ou leurs pratiques. En
dehors de toute autre considration,
se vanter, mme auprs d'autres
adeptes, de ce que le coven a fait la
semaine
prcdente
dissipera
assurment le pouvoir runi, sans
parler de la contrarit des autres
participants au coven l
L'appartenance un coven est
consensuelle et cet assentiment
s'tend au-del de la dcision

initiale d'y adhrer. On peut le


quitter sa guise, mais on reste li
par la mme exigence de discrtion
et de confidentialit que lorsqu'on
tait l'un de ses membres. Les
doutes fonds quant certaines
pratiques
font bien entendu
exception, et dans ce cas on peut
demander conseil un membre
respect de la communaut. Jadis,
une poque o la trahison
conduisant l'emprisonnement ou
mme la torture et la mort, le
coven gardait les "mesures" d'un
adepte lors de son initiation pour
s'assurer de son silence. Les
mesures tant troitement lies 1

esprit de l'adepte, nul ne voulait se


mettre dos quiconque possdant
un objet pouvant tre utilis
magiquement
contre
lui.
Actuellement, les covens rendent
les mesures l'initi, en disant : "Tu
es libre de t'en aller si ton cur te le
dit." Il faut quitter le coven si on a
l'impression qu'il faut le faire, sans
rancune et en bons termes.

Cuisiner pour le
coven

Il est important de manger


quelque chose aprs le cercle,
mme si ce n'est qu'une gorge de
jus de fruit et une bouche de pain
lors du moment des "gteaux et de
la bire". Si le groupe a la chance de
disposer d'une cuisine ou d'un
endroit o entreposer la nourriture,
un repas commun sera trs agrable
! On peut dvelopper son propre
menu en y intgrant des recettes
associes des ftes particulires.
En voila deux. Si on campe, le
ragot peut tre prpar dans un
grand chaudron pos sur le feu.

Gteaux de la Lune

Prparation pour 24 gteaux.


Ingrdients
*125 g de margarine de soja
*50 75 g de sucre
*3 gouttes d'essence pure de vanille
*125 g de flocons d'avoine non cuits
*125 g de farine de bl complet
*un peu de lait de soja pour
humidifier
Mthode
1. Mlangez la margarine, pour
en faire une pte, en ajoutant le
sucre et la vanille.
2.

Incorporez

les

flocons

d'avoine et ajoutez peu peu la


farine, en y versant le lait de soja
pour arriver une pte pain
ferme.
3. Aspergez de farine la
surfaire de travail et le rouleau
ptisserie, puis talez la pte
jusqu' une paisseur d'environ 5
mm.
4. Dcoupez 24 gteaux avec
un moule en forme de croissant de
lune, placez-les sur un plateau
graiss et farin. Cuisez au four
prchauff 180 C jusqu' un
aspect dor et ferme, de 12 15
minutes.

5. Laissez refroidir.

Ragot pour le Cercle


Pour satisfaire les participants trs
affams, servez ce ragot avec du
couscous, du riz ou du pain
complet.
Pour 13 personnes.
Ingrdients
*30 ml (2 cuillres soupe) d'huile
d'olive
*10 grosses gousses d'ail, finement
haches
*5 grands oignons, finement hachs

*10 btonnets de cannelle


*1 cuillre caf de piment rouge
en poudre
*4 pleines cuillres caf de
curcuma
*8 grandes carottes, en tranches
*8 gros panais, en lamelles
*8 grosses pommes de terre,
chacune coupe en 8 morceaux
*2,7 kg de tomates, en tranches
*3 pleines cuillres soupe de
pure de tomates
*2,1 litres de bouillon fait de cubes
vgtaliens

*1 cuillre soupe rase de sel


faible contenu de sodium
*8 grosses courgettes en tranches
paisses
*675 g de champignons, en lamelles
Mthode
1. Faites chauffer l'huile dans
une casserole au fond pais, puis
attendrissez l'ail et l'oignon et
ajoutez les pices.
2.
Quand
les
oignons
deviennent transparents, ajoutez les
carottes, les panais et les pommes
de terre, en touillant pour qu'ils ne
collent pas la casserole.

3. Ajoutez les tomates, la


pure de tomates, le bouillon et le
sel.
4. Portez bullition, couvrez
et laissez mijoter pendant 20
minutes ou jusqu' ce que les
carottes soient cuites.
5. Ajoutez les courgettes et les
champignons et laissez cuire 10
autres minutes.

Travail avec le feu


Le feu est utilis dans le cercle
de travail en groupe sous la forme
des bougies allumes pour honorer
les lments, des chandelles et des
lampes ornant les autels et servant
gnralement clairer l'espace
sacr. Les btonnets et les cnes
d'encens ou les disques de charbon
parsems des mlanges d'encens
seront aussi utiles.
Vu le contexte, des mesures de
scurit
s'imposent
:
une
couverture
ignifuge
et
un

extincteur portable doivent tre


placs dans la pice du rituel. Il est
rare que de telles mesures servent,
mais mieux vaut tre prpar que
risquer des accidents. Si le coven se
runit au grand air, toutes les
mesures doivent tre prises pour
prvenir les accidents. En cas
d'urgence, on doit connatre les
actions entreprendre, y compris
l'vacuation de tous les occupants
du btiment, ainsi que la position
des sorties. Si les portes sont
fermes pendant un rituel, il faut
s'assurer que tout le monde sait o
se trouvent les cls. Les robes pour
les rituels doivent tre en tissus

ignifugs. Il faut surveiller les


ourlets et les manches prs de la
flamme des bougies.
Beaucoup
de
charmes
impliquent des bougies. Pour se
servir du feu, on enduit une bougie
d'huile consacre du bas vers le
haut, du haut vers le bas, et de
nouveau du bas jusqu' mi-hauteur,
en pensant a l'intention du charme.
Quand la bougie est allume, la cire
fond, librant dans la grande toile
toute l'nergie et l'intention places
en elle.
De mme, on peut allumer un
feu sacr. Si on travaille dehors, on
peut creuser un puits feu et

utiliser des matires naturelles,


tout en gardant proximit un seau
d'eau ou de sable pour assurer la
scurit. On peut ventuellement
allumer le feu dans un grand
chaudron en fer, lev au-dessus du
sol sur de grosses pierres. En
mlangeant en parties gales de
l'alcool pur et des sels d'Epsom, on
obtient une belle flamme bleue.
Lorsqu'on veut se dbarrasser de
quelque
chose

mauvaise
habitude, par exemple il faut
l'crire sur un morceau de papier, se
concentrer sur son limination de
l'habitude, plier le papier et le jeter
dans le feu. Un effet plus

spectaculaire est obtenu en utilisant


un cube de glace reprsentant la
chose dont on veut se dbarrasser
on le jette dans les flammes et on
regarde ce qui se passe !

Magie

Comment agit la
magie
Travailler avec la magie
pendant des annes offre une
comprhension plus claire de l'Art
que la lecture d'un livre. J'ai lanc
des charmes pendant des dcennies
et l'exprience a intensifi mon
sixime sens pour la magie. Parfois,
je sais intuitivement si un charme
"agit" lorsque je le lance.
l'occasion, je vois les fils individuels
se runir dans les vnements
quotidiens quelque temps aprs.

Pourtant, je suis encore ravie par


mes nouvelles dcouvertes quant
au fonctionnement de la magie et je
pense que je vais l'tre jusqu' mon
dpart pour le Pays des morts !
Plusieurs
thories
sur
le
fonctionnement de la magie
existent, qu'il est bon de connatre
et de tester par soi-mme.
Beaucoup de sorcires pensent
que l'ensemble de l'existence est li.
Cette connexion est visualise sous
la
forme
d'une
toile
multidimensionnelle, dont les fils
forment une partie du mystre de
l'lment esprit, la force adhsive.
La
meilleure
faon
de
la

comprendre est d'imaginer l'esprit


en tant que caractristique qui sert
joindre une toile le nud o
diffrents fils se connectent dans
un motif. Le fil est l'lment
physique de la toile, Cependant, la
toile n existerait pas si les fils
n'taient pas tisss. Bien que le (il
soit palpable et qu'on puisse savoir
s'il est ou non l'lment physique
d'une toile, la connexion la partie
essentiellement esprit ne peut
pas tre value pareillement. Cela
ne la rend pas moins relle on
peut dire quelle est l'aspect
dterminatif de la toile. C'est ainsi
qu'on voit la magie.

Lancer un charme dans cette


perspective, c'est intgrer un
nouveau motif dans la toile. Lors
d'un rituel, on travaille avec la
nature, tissant en elle un motif qui
produira un changement le long de
la voie. Beaucoup d'adeptes de la
Wicca affirment qu'ils "calquent"
les motifs, ce qui facilite la
comprhension de l'approche des
sujets comme le lancement des
charmes et la divination. Ces
activits se placent apparemment
aux
extrmits
opposes
du
processus de "calquage", tout en
tant interconnectes : la premire
pour crer et la dernire pour lire

les motifs.
On "puise" dans la toile en vue
d'effectuer le changement en se
servant des symboles pour envoyer
des signaux au moi profond qui
connat le mieux l'esprit, le Dieu ou
la Desse. On travaille dans le
cercle, l'espace sacr entre les
mondes, pour tirer des fils depuis la
grande toile et les utiliser sa guise
avant de les renvoyer dans l'ther
avec un autre motif en prparation.
Certains magiciens prnent
que la magie concerne les
changements en accord avec la
volont, du point de vue d'Aleister
Crowley, magicien du dbut du XXe

sicle. Cependant, la majorit de


ceux qui travaillent rgulirement
avec la magie en respectant 1
thique, de la Wicca pensent qu'on
peut provoquer des changements
dans la conscience son gr
thorie avance initialement par
Dion Fortune (pseudonyme de
Violet Firth), minente occultiste
britannique, contemporaine de
Crowley.
La
question
des
changements de conscience est un
aspect vital de la magie et du rituel.
Quand on entre dans le cercle
pour pratiquer la magie, on doit y
tre prpar, autrement dit laisser
de ct les distractions des

inquitudes quotidiennes. Cela ne


signifie pas les oublier, mais
s'assurer qu'elles n'interfrent pas
avec la tche en cours. Ce processus
justifie la prparation prcdant le
travail dans le cercle, qui laisse
tomber les masques et les fardeaux
du monde extrieur et active les
points nergtiques. On prpare le
changement de l'tat de conscience
pour marcher entre les mondes,
tisser des motifs et les lancer dans
la grande toile. On doit changer soimme avant de pouvoir changer
quelque chose dans le monde
environnant. Plus on le fait, plus il
devient facile d'entrer volont

dans cet tat.


En acqurant de l'exprience
la magie et aux charmes, on pourra
identifier
les
divers
niveaux
d'nergie dans le cercle et la
manire dont ils modifient le cours
d'un
rituel.
Lorsqu'ils
se
manifestent,
les
changements
obtenus grce aux arts magiques
jouent un rle dans l'altration de la
conscience, si bien que le cycle se
poursuit.

Principes, lois et
thique
La
magie
comporte
un
principe appel "Loi du triple
retour". Cette croyance affirme que
tout ce qu'on fait revient soi tripl.
En fait, c'est l une manire
potique de dire que ses actions
retournent soi pour le meilleur
ou pour le pire et qu'on doit
rflchir avant d'agir. Ce principe
est souvent cit pour contrecarrer
l'ide que certains "abusent" de leur
pouvoir en jetant des sorts. Aprs

tout, pourquoi un sorcier lanceraitil une maldiction qui reviendra


vers lui avec trois fois plus de force
? C'est une manire sense de
mettre les gens en garde quant aux
consquences de leurs actions et de
leur rappeler de faire une pause
pour rflchir avant de dcider ce
qui est rellement ncessaire. La loi
du triple retour n'est pas une "loi"
absolue : quand j'offre un bouquet
de fleurs, je n'en reois pas trois en
retour ! Toutefois, les actes gentils
rendent le monde plus gentil, mme
si l'amlioration est infime. Celle-ci
revient vers moi, mme si c'est
seulement sous la forme d'une

possibilit de rendre le monde


meilleur. Bref, cette "loi" est une
vrit spirituelle et une direction
thique.
Le circuit occulte semble
comporter un certain nombre de
"lois dcisives" de magie, trois, sept
ou neuf. Premirement, elles ne
sont pas absolues, certaines sont
des absurdits et pour finir les plus
senses aboutissent toutes la
mme ide : "Ne porter tort
personne". On ne peut pas changer
la volont d'autrui par la magie, pas
plus qu'on ne doit le tenter. La
seule volont sur laquelle on doit
agir est la sienne. Avant d'agir, les

sorcires coutent la personne en


qute d'aide magique et lui poser
des questions, puis posent leurs
propres questions pour dterminer
prcisment ce qui est ncessaire.
Une personne demandant de jeter
un sort son mchant patron sera
dirige vers son syndicat pour y
trouver une aide pratique et
juridique. On peut lui proposer une
aide curative pour soigner l'effet du
harclement. Il faut se demander si
ce qu'on dsire obtenir par la magie
est absolument ncessaire aprs
tout, ce nest pas une si mauvaise
ide.

Charmes connus
Les tres humains ne naissent
pas avec une tiquette numrant
les instructions d'alimentation et
d'entretien. Toutefois ils naissent
avec quelques besoins essentiels :
abri, nourriture, chaleur, but dans
la vie, amour. Les charmes les plus
demands dans les annales de la
magie refltent dans les grandes
lignes cette situation. Ce chapitre
prsente des charmes symbolisant
ces
exigences
extrmement
humaines.

En haut de la liste des


charmes les plus populaires on
trouve ceux concernant l'amour et
la vengeance. Dans les deux cas, il
faut expliquer soigneusement aux
demandeurs pourquoi ils ne
peuvent pas avoir ce qu'ils dsirent,
puis
leur
offrir
une
autre
perspective de leur situation. Dans
le cas de l'amour, on ne peut pas
diriger la magie vers une personne
particulire, on ne peut pas affecter
le libre arbitre d'autrui. Si le
demandeur est prt accueillir
l'amour dans sa vie, le charme du
chapitre Magie convient. S'il est
obsd par une personne en

particulier, persuad que le regard


de celle-ci le valorisera d'une faon
ou d'une autre, son problme est le
peu d'estime de soi. Dans ce cas, la
meilleure chose faire est d'agir sur
son sens d'individualit, ce qui
implique un peu de gurison (voir
Chapitre Magie ).
Il y a diverses mthodes pour
faire agir la magie. Tous les
charmes de ce chapitre sont bass
sur la magie blanche les
semblables
reprsentant
des
semblables travers l'utilisation
des symboles , le genre le plus
couramment employ par la Wicca.
Avant de s'embarquer dans l'un de

ces charmes, on doit lire les


conseils propos de la prparation
au travail rituel et magique, dont
certains aspects ont dj t tudis
au chapitre Visualisation .
Les charmes sont rdigs
comme si une seule personne les
lanait, mais sont facilement
adaptables pour un travail en
groupe. Tous les charmes doivent
tre lancs l'intrieur du cercle, o
les lments ont t accueillis avant
le dbut du travail. Aprs le
lancement du charme, on ferme les
chakras sacr et du troisime il en
laissant trs lgrement ouverts les
chakras racine et couronne. On

mange et on boit pour contribuer en


toute conscience son "ancrage".
On revient son tat de conscience
habituel. Les bougies sont laisses
brler
compltement,
sauf
indication diffrente.

Charme curatif
La gurison prend bien des
formes et a bien des objectifs. Il
faut garder fermement l'esprit que
la magie curative ne concerne pas
les maladies en phase terminale ni
n'accomplit des miracles. On

travaille avec le courant, pas contre


lui. Si les malades chroniques ou en
phase terminale sont persuads
qu'ils bnficieront de la force, du
calme et de la tranquillit qui leur
sont envoys, c'est l le type de
gurison qu'on peut leur offrir.
Parfois, les charmes ont des
rsultats
remarquables,
mais
certaines choses sont impossibles
changer. Si on peut en offrir
d'autres, utiles, on le fait.

Charme
Moment
Au premier quartier de la Lune

ou la pleine Lune. Le dimanche,


rgi par le Soleil, est le jour le plus
propice mais accordez la priorit
la phase de la Lune.
Prparation
Avant, de lancer ce charme,
essayez d'identifier exactement les
besoins. Rsumez-les leur plus
simple expression afin de vous
concentrer
sur
la
question
essentielle et de focaliser l'nergie
l o elle est la plus ncessaire.
Il vous faut
*Bougie bleue longue de 20
cm
*Allumettes

*Pinceau fin
*Petit carr de papier
*Point d'aquarelle rouge
*Petit bol d'eau
Lancer le charme
1. Allumez la bougie, en disant
: "Bienvenue, lment eau, patron
de la gurison et du nettoyage. Sois
tmoin des changements que je
tisse en ton nom et confre-leur du
pouvoir".
2. Tracez un "x" rouge au
centre du papier, en disant : "Je te
nomme la douleur/la peur/l'anxit
de [nom].

3. Tenez le papier devant vous


dans vos mains et concentrez-vous
sur le "x". Imaginez le problme du
demandeur enferm l'intrieur de
ce symbole.
4. Placez le papier dans le bol
d'eau, agitez-le pour que la douleur
se dissipe dans l'eau et psalmodiez :
"Je balaye l'offense de cette douleur
avec de l'eau. Pars, hors d'ici !"
5. Quand le "x" se transforme
en une tache ple, retirez le papier,
faites-en une boule et jetez-la.
6. Versez l'eau sur le sol
immdiatement aprs le cercle, en
disant : "Ainsi soit-il !"

Charme d'amour
Ce charme est appropri pour
ceux qui sont prts accueillir
l'amour dans leur vie. Il signale que
le demandeur se trouve dans une
phase de sa vie o une relation
tendre est souhaitable. Ce charme
s'avrera le plus efficace si la
personne dsirant un nouvel amour
le lance elle-mme. Il est cependant
parfaitement acceptable de lancer
ce charme pour autrui, condition
d'avoir la certitude que la personne

concerne soit prte porter son


souhait l'attention de l'esprit.
Quoi qu'il en soit, la personne
demandant l'aide magique doit
fournir les cristaux utiliss pour ce
charme.
Charme
Moment
Au premier quartier de la
Lune, de prfrence un vendredi,
jour rgi par la belle Vnus.
Prparation
Placez l'eau utilise pour ce
charme sous les rayons de la Lune

avant de tracer le cercle. Pour la


magie, la Lune est la patronne des
mares. Ce charme demande qu'un
amoureux arrive avec la mare.
Il vous faut
*Bougie rouge longue de 20
cm
*Allumettes
*Petit quartz rose roul
*Petit quartz clair roul
*Calice ou verre
*125 ml d'eau
*Tissu rouge de 25 cm2
*Ficelle de 60 cm de longueur

Lancer le charme
1. Allumez la bougie rouge en
disant : "Que la passion brille
comme la Lune au-dessus de ma
tte pour que je rencontre
quelqu'un qui m'aimera".
2. Tenez le quartz rose dans
une main et le quartz clair dans
l'autre et visualisez-vous marcher
sur une plage. Un nouvel amour
sort des vagues et vient vers vous. A
mesure que vous vous rapprochez,
joignez les mains et faites passer la
pierre claire dans la main tenant le
quartz rose.
3. Placez les pierres dans le

calice et versez-y l'eau, en disant :


"Puisse la lumire de la Lune
m'offrir le cadeau que je dsire,
apport par la mare et bni par le
feu".
4. Ce "feu" est la flamme de la
bougie, qui doit brler jusqu'au
bout.
5. Laissez les pierres dans le
calice pendant trois jours, puis
placez-les dans le tissu rouge, qui
doit former un sachet. Nouez-le
avec la ficelle et portez-le autour du
cou pendant un cycle lunaire.

Charme de
richesse
Actuellement, on tend
penser que la richesse signifie avoir
plus d'argent qu'on ne peut
dpenser. Toutefois, dans les
socits anciennes, le terme
"richesse" avait un sens lgrement
diffrent dont on ferait bien de se
souvenir : il signifiait avoir assez
pour satisfaire ses besoins. Le
terme "weal" d'o est driv en
anglais le terme richesse (wealth),
se rfrait l'tendue de terre qui
revenait l'individu qui la cultivait.

Dans le sens moderne, cela


implique les choses matrielles
ncessaires et la capacit de les
assurer. Si on dsire lancer ce
charme, on doit tre certain que les
choses demandes sont vraiment
ncessaires.
Charme
Moment
Pour le gain, au premier
quartier de la Lune, un mardi, rgi
par Jupiter le gnreux.
Prparation
Notez, que les charmes de

richesse tendent agir mieux si


vous vous concentrez seulement
sur le rsultat et laissez le reste aux
merveilles de la toile de la magie.
Concentrez-vous sur les rsultats
dsirs et ne vous laissez pas aller
spculer sur la manire dont ils se
produisent.
Il vous faut
*Bougie verte longue de 20 cm
*Allumettes
*Pain, en miettes de la taille
d'un petit pois
*3 gouttes de lait
*1 cuillre caf de sucre

*Toile d'araigne abandonne


*Soucoupe
Lancer le charme
1. Allumez la bougie, en disant
: "Desse de la Terre, Desse de
l'tre, je plante ce charme pour
faire venir la richesse".
2. Laissez le pain tremper dans
le lait, puis roulez-le dans le sucre
et placez-le dans la toile d'araigne.
3. En tenant le pain et la toile
dans vos mains en coupe, visualisez
le rsultat souhait en psalmodiant
: "Argent de la Lune, Or du Soleil,
lancez le charme et ainsi soit-il".

4. Quand vous pensez avoir


psalmodi soigneusement votre
dsir dans le pain, le sucre, le lait et
la toile d'araigne, placez-les sur la
soucoupe.
5. Laissez la bougie brler
compltement, puis ds que
possible le lendemain enterrez le
mlange dans le sol de prfrence
dans votre jardin ou dans une
jardinire.

Charme d'emploi
ou de promotion

Ce charme versatile peut tre


utilis pour trouver un emploi ou
pour tre promu. On peut aussi
l'utiliser pour passer les examens
d'entre la fac ou postuler pour un
travail bnvole intressant. Il fait
appel l'air, l'lment de la
communication,
puisque
la
promotion dpend souvent de la
prsentation de ses capacits et de
ses aspirations. Naturellement, ce
charme suppose que la personne est
qualifie pour le poste ou la
promotion recherche. La magie ne
peut pas donner ce qu'on ne peut
pas achever soi-mme.

Charme
Moment
Au premier quartier de la Lune
pour exaucer votre dsir, le
mercredi, consacr Mercure,
plante de la communication.
Prparation
Notez l'avertissement de ce
charme : "Ne nuisiez quiconque".
Bien qu'il soit valable pour tous les
charmes, ici il est clairement
affirm pour souligner que vous
choisissez le juste but au moment
appropri tant pour vous que pour
ceux avec lesquels vous allez

travailler.
Il vous faut
*Bougie jaune longue de 20
cm
*Allumettes
*Disque de charbon
*Plat allant au four
*1/2 cuillre caf de gomme
de benjoin
*1/2 cuillre caf de lavande
*3 samares de sycomore
Lancer le charme
1. Allumez la bougie, en disant
: "Mercure, rapide, au pied lger,

sois tmoin de mon


confre-lui du pouvoir".

dsir

et

2. Allumez le disque de
charbon dans le plat allant au four.
Lorsqu'il est chauff au rouge,
mettez dessus la gomme de benjoin,
en gisant : Apporte la russite et ne
fais de mal personne".
3. Parsemez ensuite la lavande
sur le plat, en disant : "Porte mon
dsir et ne fais de mal personne".
4. Appuyez les samares de
sycomore entre vos paumes et
visualisez le rsultat dsir. Prenez
une respiration profonde en y
mettant tout votre volont et

expirez fond dans les samares.


5. Placez-les sur le disque et
laissez-les brler entirement.
6. Le lendemain avant l'aube,
brlez les cendres froides sous un
arbre en fleur ou une plante en pot
fleurie.

Charme de fertilit
En tant que sage-femme ou
soigneurs des dfunts, la Femme
sage ou l'Homme sage d'une tribu
ou d'un village approchait de prs

les principaux rites physiques de


passage. On demande encore aux
sorcires
des
charmes
pour
favoriser la fertilit des couples. La
fertilit assume de nombreuses
formes, autres que la grossesse. Ce
charme se concentre sur l'aide
apporte un couple pour la
conception on doit souligner qu'il
s'applique aux cas o il n'y a pas de
raison mdicale l'absence d'un
enfant. Le charme peut tre adapt
pour la fertilit dans d'autres
domaines, comme la bndiction
des cultures, du jardin ou d'un
projet.

Charme
Moment
Pour la fertilit et la
croissance, les meilleures phases
sont le premier quartier de la Lune
ou la pleine Lune, de prfrence le
lundi, car la Lune, sa patronne,
gouverne
la
grossesse
et
l'accouchement.
Prparation
Ce charme doit tre effectu
au grand air, dans un champ vert,
de prfrence peu aprs l'aube.
Faites-vous accompagner par un
ami pour que nul ne vous drange.
Il vous faut

*Bougie coupelle, blanche ou


verte
*Aiguille
*Allumettes
*Jarre propre
*9 pis de bl mr
*3 gouttes d'huile essentielle
de patchouli
*Tissu vert de 10 cm2
*Ficelle noire de 60 cm de
longueur
Lancer le charme
1. Gravez avec l'aiguille sur la
surface de la bougie coupelle un

triangle pointe vers le bas, barr


d'un trait horizontal, en disant :
"Desse de la Terre, tiens la graine
d'une naissance".
2. Gravez ensuite un croissant
de Lune, en disant : "Desse de la
Lune, fais grossir bientt la graine".
Allumez la bougie et placez-la dans
la jarre.
3. Tourn vers le Soleil, levez
le bl dans vos mains en coupe, en
disant : "Desse du Feu, rchauffe
ce dsir".
4. Placez le bl au centre du
tissu et enduisez-le de l'huile de
patchouli. Joignez les coins du tissu

et liez-le avec la ficelle pour former


un sachet. Placez celui-ci au centre
de votre cercle et dansez ou
marchez autour de lui neuf fois
dans le sens des aiguilles d'une
montre. Si vous avez du mal
bouger, psalmodiez les trois lignes
ci-dessus trois fois chacune.
5. Donnez le sachet la
femme qui veut avoir un enfant,
pour qu'elle le porte toutes les nuits
pendant les trois cycles lunaires
suivants.

Charme de

protection
Parfois, on ressent le besoin
de se sentir en scurit, protg de
la mauvaise volont, de l'envie et de
la haine des autres. Une partie du
processus "d'ouverture" l'Art rend
sensible l'ambiance ou l'nergie
ainsi gnre. Il est donc prfrable
de renouveler rgulirement sa
"protection". Cela ne veut pas dire
tenir le monde distance
affronter les situations et les gens
parfois dsagrables fait partie de la
vie mais disposer d'un bouclier
qui filtrera le pire des motions

diriges son encontre. Si on ne se


protge pas soi-mme dans une
certaine mesure, la dpression, le
pessimisme
et
la
ngativit
s'installent. Ce charme est un bon
antidote contre cette tendance.
Charme
Moment
A la Lune noire, le samedi, rgi
par Saturne.
Prparation
Avant de tracer le cercle,
assurez-vous que le charbon est
allum dans le plat allant au four.

Mlangez l'huile base et l'huile


essentielle de cyprs.
Il vous faut
*Disque de charbon
*Plat allant au four
*1 cuillre caf d'huile base
*3 gouttes d'huile essentielle
de cyprs
*Bougie noire longue de 20 cm
*Allumettes
*8 baies sches de genivre
*Sel dans une salire munie
d'un seul trou
Lancer le charme

1. Enduisez la bougie du
mlange d'huiles, depuis le bas vers
le haut, puis du haut vers le bas et
pour finir du bas jusqu' mihauteur,
2. Allumez la bougie, en disant
: "Lilith de la Lune noire, Hcate
des carrefours, Kali du seuil".
3. Placez les baies sur le
charbon chauff au rouge. Disposez
sur le plancher autour de vous un
cercle de sel, la bougie et l'encens,
en disant : "Je me place sous la
protection de la Desse triple".
4. Placez votre main de
pouvoir (la main avec laquelle vous

crivez) sur votre cur et dites : "La


protection de la Desse triple
demeure en moi".
5. Asseyez-vous dans le cercle
de sel, concentrez-vous sur la
flamme de la bougie et visualisez
un bouclier de protection en vous et
autour de vous, jusqu' vous sentir
confiant et en scurit. Dispersez le
cercle de sel en soufflant dessus et
laissez la bougie se consumer
entirement en la surveillant.

Charme de
bannissement

Un charme de bannissement
ne fait pas disparatre les gens, bien
que la tentation de fantasmer ldessus puisse s'avrer forte. Il
dissipe le mauvais comportement et
le remplace par un autre, plus
appropri.
Il
faut
rflchir
srieusement aux consquences
lorsqu'on lance ce charme. Ce qui
est banni doit tre remplac, car la
magie a horreur du vide. Si le
mauvais comportement n'est pas
remplac
par
une
attitude
constructive, la personne concerne
continuera

se
montrer
destructrice.

Charme
Moment
Le meilleur moment pour ce
charme est le dernier quartier de la
Lune, de prfrence le samedi, jour
rgi par le strict Saturne.
Prparation
Si ce charme est lanc pour
une autre personne, pensez
effectuer d'abord un travail de
gurison avec elle. Rassurez-la
qu'en faisant cela vous ne suggrez
pas que la faute lui incombe.
Il vous faut

*Bougie noire longue de 20 cm


*Allumettes
*Cheveux ou
coupable

signature

du

*Papier de 5 cm2
*1 cuillre caf d'alcool pur
*1 cuillre caf de sels
d'Epsom
*Plat allant au four
*Tapis ignifug
*Bulbe d'une fleur, terreau et
pot
Lancer le charme
1. Allumez la bougie, en disant

: "La Vieille, la Sage, Toi qui avances


lentement mais srement, guide
mon charme et ainsi soit-il".
2. Tenez les cheveux ou la
signature, en disant : "Je te nomme
pouvoir de [nom]". Enveloppez-les
dans le papier, qu'il faut plier trois
fois.
3. Placez les sels d'Epsom et
l'alcool dans le plat allant au four
(plac sur le tapis ignifug) et
allumez-les. En tenant le papier
pli, dites : "Comme cette Lune
diminue jusqu' disparatre, de
mme ce charme brlera ton
pouvoir". Jetez le papier dans la
flamme.

4. Tenez le bulbe devant la


flamme en disant : "De ces cendres
je te nomme [qualit que vous
dsirez trouver chez le sujet]".
Plantez le bulbe dans le terreau en
ajoutant les cendres froides.
5. Confiez la plante la
personne vous ayant demand le
charme.

Appeler l'nergie
pour les charmes
Nombre
de
possibilits
existent pour appeler l'nergie
pendant le lancement des charmes,
selon que l'on travaille seul ou en
groupe, sa mobilit, le type de
charme
ou
ses
prfrences.
L'nergie mise dans tin charme fait
son apparition ds l'tape de la
planification, au moment mme o
l'on pose des questions au
demandeur ou soi-mme
pour dterminer ce qui est

rellement ncessaire. S'y ajoute


l'nergie de la concentration
consacre un charme lors de la
qute et de la prparation des
ingrdients, ainsi que l'attention
centre qui imprgne un symbole
d'intention. Certaines activits se
droulent spcifiquement dans le
cercle pour appeler l'nergie
ncessaire au lancement du charme
dans l'ther.
Bien que la visualisation et la
concentration produisent leurs
propres formes d'nergie, elles
servent davantage imprgner
d'intention
les
symboles
reprsentant les souhaits. D'autres

moyens physiques de faire venir


l'nergie
existent,
dont
la
psalmodie, le travail de la voix,
l'onction, les
roulements
de
tambour, la danse et lacte sexuel.
Des dtails sur la magie sexuelle
sont prsents chapitre Magie ,
expliquant
dans
quelles
circonstances cette mthode est
utilise et dissipant certains mythes
entourant ce sujet.
La thorie sous-jacente aux
moyens physiques d'appel de
l'nergie est trs simple toute
existence dans l'univers peut tre
exprime en tant qu'nergie. Le
mouvement gnre et libre de

l'nergie. Les moyens cintiques de


gnrer et de librer l'nergie dans
un environnement contrl par la
magie servent charger en pouvoir
le charme et le propulser dans
l'ther. Dans le cadre d'un groupe,
la danse et les chants rattachent les
gens l'objectif des charmes et font
fusionner
les
nergies
des
participants. Ils ouvrent la porte
vers le soi profond, afin de
communiquer sans passer par le
langage parl ou crit et d'aller audel du symbolique. Ce processus
fournit les moyens de passer un
tat altr, permettant de mieux
marcher entre les mondes.

Prparation grce
au travail avec les
chakras
Le corps renferme plusieurs
points nergtiques. Ce fait est
connu depuis des millnaires dans
certaines parties du monde. Des
systmes curatifs sont bass sur la
connaissance
des
connexions
complexes
de
ces
points
nergtiques. Le travail magique en
ouvre certains pour que l'adepte
devienne plus conscient des fils
naturels de la grande toile qui se

trouve en soi et autour de soi et


pour qu'il puisse diriger cette
nergie l o elle sera utile. En
Occident, on a toujours su qu'on
pouvait maintenir, concentrer et
diriger l'nergie travers certains
points nergtiques du corps, mme
si ce processus n'avait aucun nom.
Depuis la monte de l'intrt pour
le yoga et les religions orientales, le
terme "chakra" s'est fait connatre
et dsigne actuellement ces points
nergtiques.
Des indications pour ouvrir les
chakras sont prsentes au chapitre
Visualisation (prparation la
visualisation). La prparation est

identique pour les charmes et les


rituels elle implique l'ouverture
consciente des chakras permettant
de diriger et de canaliser les
nergies en soi et autour de soi.
Lors d'un travail en groupe, on voit
parfois
des
membres
plus
expriments rester un moment
silencieux et concentrs, pour
aboutir bien plus rapidement
l'ouverture des chakras. Avec de la
pratique, les points nergtiques
rpondent plus vite, et on peut
entrer trs vite dans un tat altr
de conscience.
Certains groupes prfrent
effectuer l'exercice d'ouverture des

chakras ou de puisage de l'nergie


de la Terre/ciel pour la faire passer
en boucle dans le corps sous la
direction de l'un de ses membres.
Lorsqu'on
acquiert
de
l'exprience et devient sensible aux
changements
des
plans
nergtiques, le temps pass sur cet
exercice diminue, car on atteint le
niveau de conscience appropri en
trs peu de temps. La clrit n'a
pas de vertu particulire si on a
besoin de prendre son temps, on
n'est pas un adepte moins puissant
ou infrieur l'important est
d'arriver l'tat de prparation
convenable, pas de faire la course !

Psalmodier pour
appeler l'nergie
La psalmodie est un bon
moyen d'appeler le type d'nergie
ncessaire pour charger en pouvoir
un charme et le lancer. La
rptition, associe aux sons mis,
s'avre soporifique, berant le
mental actif dans un tat de
suspension momentane et laissant
se
manifester
les
fonctions
cratives mystrieuses du cerveau
droit, que beaucoup de magiciens
croient
lies
aux
aptitudes
psychiques. J'ai prouv cet effet
"berant", mais je ne peux pas dire

quelles cellules crbrales ont t


actives, si jamais il y en a eu.
Le travail de la voix visant
produire des notes prolonges de
frquences spcifiques, distinct de
la psalmodie, enseigne que la
frquence peut accder des
nergies particulires, susceptibles
d'tre appeles dans le cercle puis
libres de nouveau. Ce processus
comporte
un
lment
psychologique et culturel. Les tons
mineurs,
par
exemple,
sont
culturellement lis la mlancolie,
au mystre et au pass et peuvent
donc accder aux nergies de
l'individu se rapportant ce genre d

associations. Des lments de ce


processus sont prsents dans la
psalmodie et, combins au principe
de la rptition et de la conscience
altre, font de celle-ci un outil
extrmement puissant.
La psalmodie aide aussi se
concentrer. Si elle est approprie au
charme pratiqu, les choses sont
plus faciles. Par exemple, une
psalmodie rythme, rapide, dont les
mots se rapportent l'lment air,
convient pour un charme de
communication. "Je vole grce
mes plumes/Je vole comme une
flche/Droit dans les bras de la
Desse". En travaillant sur un

charme de transformation de la vie,


on psalmodie quelque chose du
genre : "Elle change tout ce qu'Elle
touche/Et tout ce qu'Elle touche
change".
De
nombreuses
psalmodies sont disponibles en CD
et sur Internet.
Bien que la psalmodie, seul ou
en groupe, soit un puissant moyen
d'appeler l'nergie, elle devient
meilleure associe aux roulements
de tambour, qui ne doivent
cependant pas couvrir la voix. Le
batteur doit tre sensible la
primaut du chant.

Tambour, danse et
visualisation
La plupart des mthodes
d'appel de l'nergie aident aussi les
participants faire la transition de
la conscience ordinaire la
conscience entre-les-mondes. Les
roulements de tambour en sont un
excellent exemple, souvent choisi
par ceux dsirant aborder le travail
spirituel et dveloppemental sur un
plan de conscience radicalement
altr. Des thories ont t
formules quant aux liens entre le

son du tambour et les pulsations du


cur. La psychologie et la
musicologie ont effectu des
expriences afin de dterminer ces
connexions. Il semble que si on se
laisse "entrer" dans le roulement du
tambour en se concentrant sur son
rythme, le pouls se modifie pour s'y
accorder,
dans
certaines
circonstances.
Pour le travail dans le cercle,
le lien entre le roulement du
tambour et le pouls a des usages
assez semblables la psalmodie :
distraire les fonctions du cerveau
gauche, puiser dans les associations
psychologiques, physiologiques et

culturelles utiles l'altration de


l'tat de conscience, accumuler
l'nergie en l'appelant et en la
librant. Traditionnellement, le
battement du tambour est un appel,
qu'on invoque un lment, une
dit ou une forme spcifique
d'nergie. J'ai particip quelques
ftes o les tambours ont t
blms pour les pluies torrentielles
ayant brusquement gch la
journe
Toutefois,
j'ai
aussi
remarqu que le battement du
tambour convient pour "lancer"
l'nergie.
Dans le cercle, des battements
diffrents contribuent appeler

l'nergie et altrer la conscience. La


valse est populaire parce que ses
trois mesures sont associes la
Desse triple. D'autres rythmes
semblent agir tout aussi bien. La
simplicit
est
de
rigueur,
particulirement si le tambour est
combin avec la psalmodie. On
trouve des DVD et des CD sur
Internet.
La dernire forme d'appel de
l'nergie pour les charmes et les
rituels est la danse le plus
souvent, lors de covens prfrant
un mouvement rythmique simple
aux pas de danse plus compliqus.
Elle convient pour les cercles o les

adeptes parfaitement mobiles, bien


que j'aie particip quelques
danses de fauteuils roulants dans le
cercle ! Les mmes principes du
tambour et de la psalmodie
s'appliquent.
La
danse
est
probablement la forme la plus
physique, susceptible d'tre trs
bien associe aux deux formes
d'appel prcdentes.

Magie Sexuelle
Jusqu' rcemment, il tait
difficile de parler de sexe dans un
contexte rituel, en raison des
articles sensation des mdias
mettant en avant orgies et mauvais
traitement des enfants. La Wicca
tient pour sacrs le soin et la
protection
des
enfants.
Les
accusations et les scandales des
annes 1980, sans base relle, ont
quand mme port tort la Wicca.
Aprs
que
les
commissions
d'enqute ont conclu une
orchestration dlibre, beaucoup

d'adeptes ont prfr prendre


publiquement leurs distances par
rapport toute association entre
rituel et sexe.
On entre actuellement dans
une priode o la prsence de la
Wicca en tant que voie spirituelle
est mieux accepte, dans ce cadre, la
sexualit doit tre aborde de
manire responsable.
L'nergie sexuelle est une
nergie primordiale, une forme
sacre
d'nergie
qui,
dans
l'ensemble des cultures, rapproche
les tres humains du divin. Lorsque
deux
personnes
consentantes,
d'habitude un couple qui travaille

ensemble, font l'amour dans le


cercle, cette action fait venir une
nergie pouvant tre dirige vers le
travail magique. A condition que
l'acte mme respecte le Postulat
"Ne fais de mal personne", c'est l
une mthode de gnration et de
libration de l'nergie aussi valable
que la psalmodie, le tambour ou la
danse.
Une controverse qui a dur
des annes dans l'Art concernait la
question de la "polarit sexuelle",
plus prcisment de la polarit des
genres,
principe
bas
sur
l'affirmation que, pour russir, tout
acte de magie doit comporter un

quilibre correct entre le "masculin"


et le "fminin". Cette affirmation
est totalement infonde : les
homosexuels, les lesbiennes, les
hommes travaillant ensemble, les
femmes
travaillant
ensemble,
peuvent charger en nergie un
charme aussi efficacement qu'un
homme et une femme travaillant de
concert. Dans la nature, outre la
prsence du masculin et du
fminin,
on
trouve
aussi
l'hermaphrodisme
et
l'homosexualit.

Diriger et librer
l'nergie
La direction et la libration de
l'nergie prennent place des
moments varis du travail dans le
cercle. Bien que les limites du cercle
aient en partie pour fonction de
contenir l'nergie jusqu' ce qu'elle
soit prte tre libre, cela ne
signifie pas forcment qu'elle est
appele dans le cercle uniquement
pour tre libre la prochaine
ouverture de l'espace sacre.
L'nergie est dirige et libre lors

de plusieurs tapes.
L'exemple le plus vident de
direction de l'nergie est le traage
du cercle. Dans ce cas, l'nergie est
absorbe dans le corps et dirige
travers le plexus solaire dans les
bras pour descendre dans la lame de
l'athame, la baguette ou le doigt qui
dessinera un cercle. Ce n'est pas l,
strictement parler, une libration
d'nergie, puisque le cercle reste en
place soit jusqu' ce que l'nergie se
disperse et rejoint la Terre, soit
jusqu' ce qu'il est rabsorb par la
personne qui l'a trac initialement.
Dans un groupe, il arrive un
moment o l'nergie est libre

dans l'ther pour effectuer son


travail. Un exemple
de
ce
phnomne est le travail de
gurison un cercle de personnes
se tenant par la main dirige
l'nergie qu'elles sont sur le point
d'invoquer vers une ou plusieurs
personnes
prcises.
Elles
prononcent haute voix le nom,
puis visualisent cette personne-l
heureuse et en bonne sant. Le
groupe appelle l'nergie en se
dplaant dans le sens des aiguilles
d'une montre, en dansant, parfois
en psalmodiant. Si un groupe est
habitu travailler ensemble, tous
ses
membres
percevront

spontanment le moment o
l'nergie a atteint son maximum.
Certains groupes dsignent une
personne pour surveiller le moment
o l'nergie est assez leve, et qui
donnera le signal de la libration.
Dans tous les cas de figure, le
moment venu tous lvent les bras
en se tenant toujours par la main et
librent l'nergie vers le ciel en
l'accompagnant parfois d'un cri ou
de la dernire parole de la
psalmodie. Cette action ne rompt
pas le cercle, elle relche l'nergie
appele pour les charmes.
Les deux outils les plus
utiliss pour diriger l'nergie de

cette manire sont l'athame et la


baguette. L'athame sert tracer des
cercles, dcrire des pentagrammes
et diriger l'nergie quand les
symboles sont "nomms" d'aprs ce
qu'ils reprsentent. Les baguettes
peuvent tracer des cercles, mais
servent
gnralement
lorsque
l'lment air est invoqu pour
lancer promptement le charme.

Dvelopper les
talents et le savoir

Dvelopper le
pouvoir magique
La Wicca est une voie
d'apprentissage, principalement
travers l'exprience, en moindre
mesure travers la recherche et
l'tude. L'exprience est la plus
importante, bien que l'acquisition
des informations essentielles ait sa
place.
Il y a cependant une grande
diffrence entre information et
pratique la connaissance. La
connaissance est le sens profond de

ralisation venant de l'exprience


directe d'une vrit. Selon la Wicca,
on peut savoir ce qui est vrai, mais
on ne peut ressentir une vrit que
pour soi-mme.
Ceci est galement valable
pour "les mystres", l'Art. Beaucoup
de gens adhrent la Wicca en
pensant quil s agit d une religion de
mystre, qu'un savoir secret leur
sera dvoil mesure de leur
progression. En fait, nul ne peut
transmettre les mystres, car il
s'agit en fait de ralisations se
rvlant d'elles-mmes suite des
expriences spirituelles propres,
grce au travail dans le cercle et au

contact direct avec la nature.


Lorsqu'on essaye de partager ce
savoir, on dcouvre qu'on a du mal
le mettre en paroles ou que la
ralisation est tellement profonde
qu'elle semble terne et simpliste
lorsqu'on tente de l'exprimer. Et
c'est ainsi que cela doit tre.
On doit dvelopper ses
pouvoirs intuitifs travers la
visualisation, le travail avec les
rves et le travail dans le cercle. Il
faut de la pratique, qui vient parfois
de
manire
inattendue.
Par
dveloppement
des
pouvoirs
"psychiques" on n'entend pas
prdire les nombres gagnants de la

loterie, mais amliorer la sensibilit


aux penses alatoires et apprendre
dchiffrer les changements
motionnels intrieurs. C'est aussi
simple que l'impression que le
tlphone sonnera ou l'existence
des concidences il faut
dterminer si la synchronicit est
alatoire ou si elle comporte une
signification
particulire
pour
l'individu. Ce phnomne fait partie
du fait d'tre un crateur de motifs
et un tisserand de la magie.
Ce chapitre propose une srie
d'exercices
contribuant
au
dveloppement
des
aptitudes
personnelles. Il inclut des glossaires

utiles, esquisse les traditions de la


Wicca et offre des informations
essentielles sur les autres sources
et mthodes significatives de
croissance spirituelle et magique. Il
convient de commencer son Livre
des Ombres. Ces archives du
dveloppement magique et spirituel
comportent entre autres des
recettes magiques prfres et leurs
rsultats. Elles seront enrichies au
fur et mesure de la progression
dans l'Art.

Mditation
La mditation ne concerne pas
seulement le transcendantalisme
ou l'lvation au- dessus de la
ralit physique et quotidienne de
l'existence la sparation de
l'esprit et du corps n'est pas une
aspiration de la religion et de la
pratique wiccanes. La mditation
peut prendre place dans toutes
sortes de situations, inclure parfois
des
mouvements
rythmiques
comme la danse, le jardinage, le
tricot, le filage et le tissage. D'autres
formes plus paisibles de mditation

incluent la concentration sur la


flamme d'une bougie. Comme m'a
dit une fois un membre ancien de la
Wicca aprs avoir cout une
discussion sur les chakras et la
mditation : "Mditation, eh ? On
l'appelait jadis regarder dans le feu".
Les objectifs de la mditation
diffrent. Il est possible de mditer
sur une question ou un symbole
particulier en effectuant des tches
rptitives ou de mditer sur une
motion ou un tat de conscience
particulier en se concentrant
initialement sur un objet ou un
mouvement du monde extrieur,
jusqu' ce devenir assez calme pour

tre capable d'observer certaines


vrits sur soi-mme et sur ses
actions dans le monde.
La pratique des diffrentes
formes de mditation consolide et
dveloppe les savoir-faire pour le
travail dans le cercle, ainsi que la
croissance spirituelle et magique.
Bien qu'on hsite utiliser le mot
"discipline", la pratique rgulire de
l'tat altr de conscience rend plus
sensible
aux
changements
nergtiques rencontrs dans le
cercle. Il faut voir si on peut
pratiquer une "mditation en
mouvement" grce des volutions
rythmiques ou des tches

rptitives. Est-il facile de laisser le


mental s'loigner ? Pour entrer
dans un tat de conscience de
"rve", il faut essayer de se
concentrer sur un objet et de
ralentir sa respiration. Seule
l'exprimentation rvlera le travail
qui convient chacun.
La
mditation
rgulire
contribue par ailleurs l'animation
de l'tincelle de magie intrieure en
permettant de btir sa confiance et
sa comprhension sur ses propres
pouvoirs
intuitifs.
Elle
aide
galement consolider sa force
intrieure en tant qu'tre humain,
dcouvrir ses ressources internes,

son intgrit et sa beaut.

Rves et travail
avec les rves
Rver est une activit si
mystrieuse
que
malgr
les
recherches scientifiques, il n'y a pas
encore de thorie sur son rle ou sa
fonction. Les psychologues prnent
que les rves sont symboliques des
dsirs de l'individu. D'autres
preuves suggrent que les rves
aident adapter les motions,
grer et consolider les souvenirs,
apprendre de nouveaux savoir-faire
mentaux et allger les tensions et

les stress de la journe. Le rve a


galement
une
signification
spirituelle.
Certaines cultures affirment
que lorsqu'une personne rve, son
esprit quitte son corps et rencontre
d'autres gens, soit dans le monde
des esprits o on rencontre aussi
les dfunts , soit sur un plan
astral auquel seul le mental
endormi peut accder. D'autres
cultures pensent que l'esprit erre
dans le monde physique de la
ralit consensuelle.
La Wicca englobe diverses
croyances sur le rle et la fonction
du rve. Beaucoup d adeptes notent

soigneusement
leurs
rves,
Physiologiquement parlant, les
centres motionnels du cerveau
sont actifs lorsqu'on rve. Etant
donn que lintuition et les
motions
sont
des
portails
permettant d'accder aux aptitudes
magiques et au trfonds du soi, il
semble logique d'couter ce que les
rves ont dire. Les rves, comme
les charmes, oprent souvent en
termes symboliques. Toutefois,
lorsqu'on note rgulirement ses
rves, on peut dterminer si rver
d'un lphant rose jouant du
trombone est trs significatif ou si
c'est la consquence d'un dner

copieux. Trs souvent, c'est le


discernement des motifs des
messages qui contribue la
comprhension, davantage que les
symboles mmes.
La meilleure faon de suivre
les motifs oniriques est de tenir un
journal des rves. Il faut garder un
bloc-notes et un crayon porte de
main pour noter les principaux
aspects d'un rve ds qu'on se
rveille que ce soit pendant la
nuit ou le matin. Au moins trois
mots sont ncessaires pour se
souvenir d'un rve. L'exercice est
intressant en soi ; le cerveau
n'accorde pas beaucoup de mmoire

aux rves, qui s estompent


rapidement. Je me suis rveille de
ce qui m'avait sembl un sommeil
ininterrompu,
seulement
pour
trouver des mots crits dans mon
journal des rves, qui m'ont
immdiatement rappel un rve
anim fait cette nuit-l et dont je
ne me serais pas souvenue sans ces
notes nocturnes.
Il est important de noter les
phases de la Lune en mme temps
que les rves. La plupart des
sorcires dcouvrent qu'en se
connectant aux rythmes naturels
environnants, certains aspects des
cycles de la nature s'imposent

leurs propres rythmes intrieurs,


phnomne trs vident dans les
rves. Les femmes constatent
parfois que leur cycle d'ovulation et
de menstruation influence le type
de rve qu'elles font. Des hommes
ont affirm tre similairement
affects par le cycle de leur
partenaire, de sorte que leurs rves
tendent suivre un rythme
similaire. Il est utile de connatre
son rythme individuel. Par exemple,
j'ai remarqu trs tt que mes
aperus les plus profonds de la
magie et de la spiritualit prenaient
place la Lune noire, si bien que je
suis porte croire que les

messages de ces rves sont de


vritables signaux de mon moi
profond
plutt
que
les
consquences d'une indigestion.
Certains dcouvrent qu' la pleine
Lune leurs rves sont bizarres,
mme
brouills.
D'autres
prouveront
leurs
moments
spirituels les plus significatifs dans
des rves cette phase-l.
La notion du symbolisme
onirique a suscit toute une
industrie d'interprtation des rves.
Souvent, les dictionnaires des rves
prtendent dfinir et interprter les
significations
universelles
des
symboles particuliers, sans prendre

gnralement en compte les


diffrences culturelles et sociales
ou les expriences individuelles et
le mode de pense personnel.
Culturellement
parlant,
le
symbolisme
diffre
considrablement entre les cultures
: en Angleterre, une fleur blanche
suggre la "puret", au Japon, elle
reprsente la "mort". L'individu
n'est pas distinct des significations
culturelles, qui ont un impact sur
lui un niveau trs profond.
Socialement
parlant, l'individu
attribue
des
significations
psychologiques des signaux
particuliers
: odeurs, objets,

couleurs, etc. Bien que certains


soient dous du don d'apercevoir les
rves d'autrui, il n'y a pas de vrit
absolue quant l'ensemble des
rves ou des rveurs. On doit
concocter son propre dictionnaire
des
rves
en
observant
la
signification de son iconographie
personnelle et apprendre par l bien
des choses sur soi-mme.
Parfois, lorsqu'on rve on est
conscient de ce fait. C'est l le rve
"lucide". La Wicca se sert de cette
forme de conscience pour des
pratiques d'exploration. Quand on
arrive entrer dans cet tat et le
faire durer, on peut l'utiliser mme

pour les rituels. Les charmes lancs


grce cette mthode ont des effets
trs puissants. Le "rve lucide"
prsente l'avantage de laisser
l'imagination
se
manifester
immdiatement.
Par
exemple,
invoquer les lments ou les dits
dans un rve peut aboutir une
manifestation visuelle, rarement
perue lors du travail dans le cercle.
A son tour, ce phnomne facilite la
concentration sur les objectifs d'un
charme et la direction des nergies
vers la ralisation de celui-ci.
Les rves lucides offrent
l'occasion unique d'explorer son
paysage intrieur, qu'on visite lors

de la visualisation et dont on btit


consciemment certains aspects lors
des exercices de visualisation.
Cependant, le temps des rves offre
la chance de voir les mondes de
l'inconscient de la perspective d'un
initi/tranger

un
rveur
conscient ainsi qu'apprendre une
autre manire de marcher entre les
mondes. Je note soigneusement
mes
rencontres
avec
des
personnages dans les rves, car j ai
constat que ce sont souvent des
manifestations
de
la
desse
intrieure.
Les
rves
offrent
des
rvlations spirituelles ainsi que

des ides sur les problmes


quotidiens. Ils font davantage que
rvler la vrit, ils dirigent la mise
en action de ce savoir. La sagesse
des rves nest pas enferme dans le
dictionnaire, elle se trouve dans la
comprhension dveloppe par les
individus quant leur signification.

Astrologie
De nombreux dbats circulent
sur la validit de l'astrologie en tant
que moyen de dchiffrer le
caractre et le destin de l'individu.
Juste comme certains dictionnaires
des rves prtendent attribuer des
significations universelles des
systmes individuels de symboles,
des astrologues s'affirment capables
de dterminer les caractristiques
et l'avenir des individus sans tenir
compte de leur arrire-plan social et
culturel complexe et de leurs
expriences.
La
vrit
est

probablement quelque part entre


les deux. Bien qu'il soit logique que
des personnes nes un moment
prcis
de
l'anne
partagent
quelques traits, on note aussi qu'un
Lion n dans une famille riche
dispose de nombre d'avantages le
conduisant sur une voie diffrente
de son homologue n le mme jour
dans une famille d'ouvriers.
En termes de Wicca, le
zodiaque douze signes connu en
Occident
est
un
systme
symbolique. Ce qu'on appelle "signe
astrologique" est en fait le signe
solaire le signe o se trouvait le
Soleil au moment de la naissance

d'une
personne.
A
l'poque
mdivale, cette petite signature de
naissance
tait
associe

l'ascendant et aux signes lunaires.


L'ascendant est la constellation
montant sur l'horizon dans l'est au
moment prcis de la naissance,
alors que le signe lunaire est la
constellation traverse par la Lune
ce moment-l. En termes simples,
le signe solaire indique la vraie
nature de l'individu, le signe
lunaire, les traits motionnels,
l'ascendant, "le masque" ou le
visage montr au monde. Etant
donn le nombre de permutations
possibles
entre
les
triples

combinaisons de 12 signes solaires,


de 12 signes lunaires et de 12
ascendants,
les
adaptations
individuelles sont trs nombreuses.
Cette mthode triangulaire offrait
aux anciens des moyens lgrement
plus fins d'valuer les traits de
caractre et la fortune d'un
individu.
L'interprtation
s'affine
davantage lorsque le thme de
naissance de l'individu tient compte
des
diverses
"maisons"
astrologiques gouvernant diffrents
aspects de la vie et de la position de
toutes les plantes les unes par
rapport aux autres au moment de la

naissance. Beaucoup de groupes de


travail apprcient qu'un astrologue
trace le thme natal de ses
membres. Comme les diffrents
signes sont lis aux divers
lments, certains pensent que ce
guide les aidera aboutir un
"quilibre" nergtique du groupe.
Peu importe qu'il soit constitu
principalement de signes d'air ou de
feu la connaissance du point de
dpart de l'quilibre explique
parfois la dynamique du groupe et
permet celui-ci de se servir de
cette comprhension pour utiliser
les points forts de ses membres.
L'astrologie est parfois utilise

pour dterminer le moment o


effectuer un travail magique (voir
chapitre Le Cercle Sacr ).
Comme la Lune est trs importante
pour ce genre de travail, des
sorcires aiment se servir de la
trajectoire de la Lune par rapport
aux constellations pour maximiser
leurs chances de russir un charme.
L'astrologie est cependant plus que
le thme natal et les signes
astrologiques, qui ne sont qu'une
manire d'interprter l'influence
des plantes. La magie fait souvent
appel au symbolisme des plantes
pour charger en nergie les
charmes, invoquant leur influence

d'une manire assez similaire


l'invocation des lments ou des
dits.
En termes de symbolisme
plantaire, on prend en compte
Mercure, Vnus, Mars, Jupiter,
Saturne,
Pluton,
Uranus
et
Neptune,
surtout
les
cinq
premires. De plus, on utilise la
Lune, bien qu' strictement parler il
s'agisse d'un satellite et non pas
d'une plante, et le Soleil, en fait
une toile.

Tarot
Bien que les origines du Tarot
soient vagues, le jeu le plus ancien
connu est originaire d'Italie et date
du XVe sicle. La lgende affirme
que le Tarot vient de l'Egypte
ancienne, sans pouvoir pour autant
apporter des preuves. Le Tarot est
actuellement utilis comme outil de
divination, bien que la Wicca se
serve ses symboles aussi pour la
mditation et les charmes.
Le jeu de Tarot est form de 72
lames, symbolisant des aspects

cach des vnements, du caractre,


de la vie et des influences qui s'y
exercent. L'Arcane majeur comporte
22 lames reprsentant des objets
et/ou des personnages symbolisant
des
influences
et/ou
des
vnements importants. L'Arcane
mineur comporte quatre suites de
lames coupes, pentacles, pes et
btons formes de "points"
numrots de 1 10 et de quatre
figures Roi, Reine, Cavalier et
Valet. Dans les jeux modernes, ces
noms varient.
Les
quatre
suites
correspondent aux quatre premiers
lments sacrs de la Wicca les

coupes l'eau, les pentacles la


terre, les pes l'air et les btons
au feu. Dans la plupart des cercles
wiccans, le symbolisme de l'air et
du feu est invers, permettant aux
sorcires
d'assimiler
plus
facilement la classification des
suites du Tarot. C'est galement
valable pour l'Arcane majeur,
correspondant quelque peu au
symbolisme sotrique de la Wicca
et rsumant sur un plan simple et
pourtant
subtil
les
aspects
physique, psychologique et spirituel
de la condition humaine.
Lors de la divination, les lames
ont des connotations positives et

ngatives selon l'aspect quelles


forment avec les lames voisines
dans l'talement. La combinaison
des symboles et des positions des
lames
permet
une
lecture
tonnamment subtile, car les
permutations sont pratiquement
infinies. Toutefois, le plan mme
des lames comporte nombre de
nuances : par exemple, la
signification d'une figure par
rapport aux lments et leurs
subdivisions
offre
d'autres
possibilits d'interprtation. Le
Tarot exige une tude de trs
longue dure, pour laquelle on
conseille des cours dirigs par des

tarologues expriments, ainsi que


la lecture d'ouvrages de rfrence
sur ce sujet.

Les suites :
points
Suite

lment Attribu
Riches
physiq
Pentacles Terre
questio
matri

Coupes

Eau

Btons

Feu

pes

Air

Emotio
amour
relatio
nergi
activit
Mental
questio
juridiq
commu
conflit

Les points et
1

Fondation

Autres

Socit, aide,
influence

Consolidation

Transition

Mouvement

Btir ou
dtruire

Les
fonctions
et
les
significations des lames dcrites cidessus comportent la fois des
facettes positives et ngatives et se
rsument
au
plus
simple.
Indiffremment de la suite dont
elles font partie, les figures ont leur
propre sens par rapport aux
lments. Par exemple, le Roi est
associ au feu. Dans la suite d'pes
air cette lame devient le "feu
de l'air", aspect actif de l'air qui
influence
la
communication,
l'intellect ou le conflit. Les figures
reprsentent
toujours
des
personnages
rels
lorsqu'on

procde
divinatoire.

une

interprtation

LArcane
Majeur
0 Le Fou
1 Le Magicien
2 La Grande
Prtresse

Commencements
confiance, folie
sagacit
nergie
brute
prparation
Intuition, savoi
secret
Fertilit,

3
L'Impratrice

crativit,
questions
matrielles, soin
Pouvoir sur l
monde,
4 L'Empereur responsabilits,
commande,
oppression
Savoir, sagesse
5
restriction,
L'Hirophante
convention
Relations,
6 Les
passion,
Amoureux
attachement,
obsession
Mouvement,

7 Le Chariot

8 La Force

9 L'Hermite
10 Roue de la
Fortune

11 La Justice

progression,
retard,
limitations
Contrle
su
l'alignement
matriel, spiritue
et physique
Illumination,
sagesse,
isolement
Cycles, monte e
chute
d
statut/richesse
Equilibre, caus
et
effet
redressement de

injustices

12 Le Pendu

13 La Mort

14 La
Temprance

15 Le Diable

Travail
salari
patience,
suspension,
chec et mat
Transformation,
cycles de vie
rsignation
quilibre de l
vie, seuil, sant
mode de vie
adaptation
Fausse
conception,
physicalit,

16 La Tour

17 L'toile

18 La Lune

19 Le Soleil

gchis
Bouleversement,
perturbation,
changement
irrversible,
perce
Occasions,
rencontres
fortuites, sagess
partage
Intuition, cycle
fminins, sant
mentale, illusion
Sant,
succs
bonheur,
gnrosit
Comprhension,

20 Le
Jugement

rsurrection,
bigoterie, prjug

21 Le Monde

Ralisation,
achvement,
accomplissement

TALEMENTS
POUR LA
DIVINATION
Il existe plusieurs talements
divinatoires standards, prsents
dans les livres traitant du Tarot et

sur Internet. Le plus connu est


l'talement de la Croix celtique
dix lames tires au hasard,
disposes et lues dans l'ordre cidessous, avec la lame dans la
position o elle apparat en tant
retourne : droite ou tte en bas. Un
autre talement populaire chez les
adeptes de la Wicca est l'talement
trois lames pour une rponse
rapide un problme ou une
situation spcifique la personne
qui pose la question tire trois lames
de l'Arcane majeur et les dispose
comme ci-dessous :
1.Ce
qui m'attend

qui
retient

2.Ce
me

3.Influe
4.Cur
du sujet
5.Le
pass
6.L'ave
7.Ce
qui est en
moi
8.Ce
qui
m'entoure
9.Espoi
10.Rsu

Traditionnellement,
un
tarologue doit recevoir en cadeau
son premier jeu de Tarot, mais
beaucoup prfrent choisir le leur.
Certains aiment garder les lames
enveloppes dans un morceau de
soie noire et interdisent
quiconque de les toucher,
l'exception des personnes posant
des questions. Les sorcires tendent
consacrer leur jeu dans le cercle,

en le bnissant avec de l'encens de


purification
(voir
chapitre
Dvelopper les talents et le
savoir ) avant de s'en servir.

MDITATION
Les sorcires se servent
galement des lames du Tarot pour
la mditation. Les 22 lames de
l'Arcane majeur sont une srie
d'images reprsentant un cycle de la
progression
matrielle,
psychologique et spirituelle de
l'individu.
Etant
donn
leur

signification, l'Arcane majeur offre


des contes psychiques et est un
outil de concentration pour la
mditation. Un bon exemple est la
personne qui tente de rconcilier le
spirituel et le matriel et trouve
dans cet quilibre son juste milieu ;
la lame idale sur laquelle se
concentrer est dans ce cas la Force.
On peut la placer sur un autel pour
la mditation dans le cercle ou
ct du lit, pour tre la premire et
la dernire chose de la journe
qu'on voit.

PRATIQUE DES

CHARMES
Le symbolisme du Tarot est
particulirement utile aux sorcires
pratiquant des charmes. Par
exemple, lorsqu'on travaille sur un
charme de bannissement ou
d'attachement, il est utile de poser
sur l'autel la lame de l'Hermite,
associe Saturne, restrictif et
strict en matire de discipline. La
sorcire pourra ainsi se concentrer
sur la forme particulire d'nergie
qu'elle appelle comme tmoin et
aide. Le pouvoir d'un charme de
gurison peut tre accru si le

magicien tient la lame d la


Temprance pour se concentrer sur
la nature du travail effectu.
Pareillement, le travail magique
pour la russite professionnelle d
un ami bnficiera de la prsence
de la lame de l'Etoile, symbolisant
la chance des occasions saisir.

Interroger l'avenir
L'interrogation de l'avenir
son "discernement" est la
technique de concentration sur un
outil magique tel qu'un miroir, une
boule de cristal ou une flamme afin
de recevoir des images et des
penses rvlant une vrit ou un
message propos d'une situation
particulire. Pour "discerner" sa
signification, il faut dcouvrir les
motifs prsents dans ce qu'on a
peru et les sorcires excellent
cela.

La
perception
populaire
affirme que le regard fixant les
profondeurs d'une boule de cristal
permet au "devin" de voir
rellement l'avenir, comme s'il
regardait une vido. En fait, trs
peu de personnes font cette
exprience : le don est le leur, pas
celui de la boule de cristal. La
s e n s a t i o n ressentie diffre de
personne personne. La thorie
quant ce processus est similaire
celle de la danse ou de la psalmodie
en prparation au travail magique
ou de vision. Ce processus occupe
ou distrait le ct gauche du
cerveau (qui gouverne les facults

logiques et rationnelles), afin que le


ct droit du cerveau (l'alatoire, le
cratif, le chaotique) soit libr de
son contrle et devienne capable de
donner libre cours ses aspects
psychiques. On est l en prsence
d'un paradoxe on doit se
concentrer pour permettre une
partie du mental de vagabonder.
L'art de l'interrogation de
l'avenir entre en jeu lorsqu'on tente
de capturer les penses et les
images fugaces afin de les runir
pour en comprendre le sens. Ce
n'est pas toujours facile, car il faut
laisser dlibrment de ct ce
qu'on sait pour identifier ce qu'on

voit. Puisqu'aucun jugement n'est


exempt d' priori, c'est pousser un
peu ! Toutefois, plus on exerce ses
capacits
visionnaires,
plus
l'impression qu'ils laissent est forte.
Associe l'exprience et au test
des rsultats par rapport aux
intuitions, cette pratique rend
l'interprtation plus facile au fil du
temps.
Les mthodes utilises par la
Wicca pour l'interrogation de
l'avenir, ainsi que les traditions qui
leur sont associes diffrent
considrablement. Les sorcires
dotes d'un grand esprit pratique
supposent qu'un bon devin peut

obtenir un rsultat valable en


observant autant le motif d'un tapis
en cachemire qu'une boule de
cristal rare et chre.
L'un des moyens les plus
populaires
d'interrogation
de
l'avenir utilis par les adeptes est
l'omniprsente boule de cristal. La
plus rpandue est en quartz clair,
roul et poli pour faire une sphre
parfaite. Les anomalies du quartz
correspondent aux spcifications
d'un outil naturel d'interrogation de
l'avenir. Les effets produits par les
dfauts, tels que la rfraction
prismatique attirent le devin dans la
pierre
trs
rapidement
et

efficacement.
Certains prfrent les pierres
plus opaques comme le quartz fum
ou l'amthyste, d autres le quartz
rose. Bien que les sphres en
obsidienne noire aient un air trs
spectaculaire, elles ne sont pas
moins bonnes que le cristal avec
des dfauts.
L'utilisation
des
surfaces
rflchissantes pour l'interrogation
de l'avenir rappelle les origines
anciennes de ce genre de divination
; le plus parfait "miroir" pour ce but
est un lac d'eau claire sous les
toiles. Bien entendu, s'il n'y en a
pas proximit, on peut utiliser un

bol d'eau claire sous un ciel toil


ou dans une pice claire par des
bougies. La proximit de l'eau,
puissant
lment
psychique,
pendant la lecture tend magnifier
les facults intuitives. Mieux vaut
utiliser un bol argent ou noir pour
susciter
un
sentiment
de
profondeur. Pour interroger l'avenir
dans l'eau ou dans un miroir (le
miroir noir ou obscurci vient en
deuxime position aprs le bol
d'eau), il faut regarder dans ses
profondeurs. La lumire des toiles
ou des bougies suscite des motifs
intressants qui occupent la
conscience pendant que les images,

les mots ou les penses arrivent.


Chez moi, l'examen des
flammes fait partie des occupations
prfres ce fut l'existence d'une
chemine qui l'a emport lors de
l'achat de ma nouvelle maison.
Outre offrir un excellent endroit
pour scher naturellement les
plantes et un point de concentration
naturelle pour les charmes, un feu
est un excellent point focal pour
l'interrogation de l'avenir. Il y a
quelque
chose
d'extrmement
primal propos de l'nergie d'un
feu de bois ou d'autres matriels
naturels. L'attrait du feu pour les
tres humains rend l'interrogation

des flammes la technique la plus


facile de toutes. Un feu prsente le
double avantage de proposer une
occupation visible au cerveau
gauche et des images au cerveau
droit.
Quelle que soit la mthode
prfre d'interrogation de l'avenir,
il est important de raliser qu'il est
impossible de russir on n'a que
des indices, des ides et des
directions. Avec de la persvrance,
on arrive trouver son propre
talent et identifier sa propre
mthode.

La Kabbale
La Kabbale, dsigne parfois
par le nom d'Arbre de Vie, est une
carte magique, d'une conception
rappelant vaguement au Tarot. Bas
sur la mystique juive ancienne,
l'Arbre de Vie est form de sephirot
(sphres), unies par des voies. Les
sephirot sont des aspects de la vie et
de
l'illumination
spirituelle.
Chacune a des correspondances
plantaires et angliques propres.
Certains cartographes tmraires se
sont mme dbrouills pour placer
le Tarot sur les voies unissant les

sephirot.
La Wicca est une voie
clectique et les sorcires tendent
intgrer dans leur pratique tout ce
qui leur semble intressant
outils, techniques, traditions et
systmes et honorent les anciens
dont les efforts ont cr les moyens
permettant d'obtenir le savoir. Elles
reconnaissent aussi que l'origine de
nombre de ces systmes se trouve
dans un temps, un endroit et une
culture trs diffrents de la culture
occidentale actuelle. Mieux vaut
tre clair quant ses intentions
lorsqu'on exploite des ides hors de
leur contexte initial !

La Kabbale compte parmi ces


systmes. Beaucoup de traditions
sotriques et secrtes de l'Occident
(comme la Golden Dawn et le
Rosicrucianisme) ont t trs
influences
par
la
tradition
kabbalistique. Aleister Crowley, le
mauvais garon de la magie occulte
du dbut du XXe sicle, tait fascin
par ce qu'on appelle la Kabbale
"artificielle" qui se concentre sur
des
notions
abstruses
de
numrologie
et
de
formes
angliques.
Le
systme
que
connaissent la plupart des Wiccans
est la Kabbale "naturelle", systme
de 10 sephirot connectes par 22

voies.
La tradition affirme que la
Kabbale a t donne Mose sur le
Mont Sina par YHWH le dieu
des Juifs , puis transmise
oralement au fil des gnrations. Le
mot QBLH signifie en fait
"rception". L'tude de la Kabbale
est appele "la sagesse cache". Les
deux
termes
sont
parfois
confondus. La Kabbale est un
corpus de savoir occulte cens
renfermer les secrets de l'univers,
dcouverts
soit

travers
l'exprience directe des sephirot et
des voies les unissant, soit travers
les principes sous-jacents dcels

grce des systmes numriques


logiques. On l'appelle aussi parfois
"carte de la conscience", terme
indiquant
la
varit
des
interprtations auxquelles elle est
sujette.
La manire la plus facile de
comprendre sa nature multiple et
son but est de voir les dix sephirot
comme la base de la manifestation
de l'univers, de la nature du divin et
de la voie grce laquelle l'tre
humain peut devenir son tour
divin et s'unir la divinit.
Les
sephirot disposes sur
l'Arbre de Vie (voir le chapitre
Dvelopper les talents et le

savoir ) offrent une structure


travers laquelle les mystres de la
Kabbale peuvent tre tudis et
ressentis. Disposes selon un
modle gomtrique, les sephirot
sont unies par 22 voies. Bien qu'
l'origine ces voies aient t
reprsentatives
de
l'alphabet
hbraque et des nergies associes
au pouvoir de chaque lettre
individuelle, actuellement la Wicca
tend les associer davantage aux 22
lames de l'Arcane majeur du Tarot.
Un
certain
nombre
de
superpositions mergent d'une
interprtation novatrice moderne, y
compris une association avec les

runes et l'alphabet celtique des


arbres
(voir
le
chapitre

Dvelopper les talents et le savoir


) signalant le pouvoir de
rsistance et l'attrait du symbolisme
originel et de la structure initiale
des sephirot.
Les dix sephirot et les voies
qui les unissent prsentes cicontre sont disposes de faon
mettre en vidence les motifs
gomtriques, les connexions et le
symbolisme des couleurs du
systme. Pour la Wicca, chaque
sphre
se
rapporte

une
correspondance plantaire, ainsi
qu' un aspect du dveloppement

matriel, psychologique et spirituel


du soi. Les sorcires qui sont
particulirement intresses par les
systmes magiques crmoniels ou
sotriques s'intressent aussi aux
formes angliques, quoi que le
recours

celles-ci
soit
gnralement fonction de l'individu.
Outre les dix sephirot principales,
l'Arbre de Vie renferme le domaine
d e Daat, la Connaissance, plus
connu comme l'Abysse, situ entre
Binah, Hokhmah, Gevourah et
Hesed, directement sur la voie entre
Tifret et Kter.
Dans de nombreux covens, la
"formation" de base prcdant

l'initiation inclut des visualisations


diriges reposant sur les dix
sephirot ; celles-ci sont dsignes
par le terme "travail sur la voie" ou
"visualisation guide". Un membre
expriment du coven se charge de
faciliter les voyages intrieurs vers
les sphres de l'Arbre de Vie via
l'une des 22 voies les unissant.
Un premier voyage lors de ce
genre de formation conduit l'acolyte
Yesod la plupart des futurs
initis seront ravis de ce qu'ils
trouveront dans le Temple de la
Lune. Toutefois, la voie de l'Arbre
de Vie est pleine de dangers.
Souvent, les dbutants la Kabbale

sont si enivrs par leurs premires


dcouvertes au niveau de Yesod
qu'ils se retrouvent "bloqus" l et
ont du mal avancer. Il est
intressant de noter que l'un des
aspects ngatifs de la lame de la
Lune est celui de l'illusion la
personne "dans la Lune" risque de
se laisser obsder par ses pouvoirs
et de prendre l'illusion pour la
ralit. C'est l une premire leon
du pouvoir de la Kabbale il ne
faut jamais prendre la lgre ce
systme et il est prfrable de se
faire toujours accompagner sur
cette voie.
Pour le novice, la meilleure

faon d'approcher l'Arbre de Vie est


d'admettre que c'est l une
expression rsume, concentre et
puissante
d'un
corpus
philosophique global aux origines
mystiques anciennes. Ce qu'on
trouve sur les voies intrieures des
sephirot peut s'avrer spcifique
l'exprience
personnelle
de
l'individu, tout en partageant le
terrain
commun
avec
les
expriences des autres. Si on dcide
d'explorer seul la Kabbale, il est bon
de tenir un journal de ses
expriences, de ses rves et de toute
synchronicit observe dans la vie
quotidienne. Ces notes permettront

de voir si on se retrouve "bloqu", si


on a t distrait et dtourn de la
voie, en plus d'enregistrer les
explorations riches et varies de
l'Arbre de Vie.

cosm

Les
Sephirot

Les dix
sephirot ont
les
significations
suivantes :

Ca

LArbre de Vie

L'Arbre de Vie existe sous


diffrentes formes dans les cultures
du monde entier, expression
commune de la nature de l'univers
et de la vie. L'Arbre de Vie (cicontre) est bas sur la Kabbale et
montre une structure de sphres
archtypales disposes selon un
modle gomtrique qui simplifie la
nature complexe de la ralit. Cette
"carte" a volu au fil du temps et a
t sujette des interprtations et
des usages divers. Fournissant
ostensiblement un schma de
l'univers qui dcrit et esquisse sa
cration, l'Arbre de Vie est par

ailleurs considr comme un


diagramme de la psych humaine et
un
guide
de
l'illumination
spirituelle.
Si on prpare son propre Livre
des Ombres, on peut copier la
structure de base des sephirot, telle
qu'elle est reprsente ci-contre, en
laissant de l'espace pour ajouter des
notes mesure de la progression
sur la voie. L'Arbre de Vie est
particulirement susceptible de
superposer
des
systmes
multiculturels et interculturels de
savoir, ainsi que de nombreuses
strates de correspondances se
rapportant lui. On peut ajouter

la somme des connaissances


acquises ses propres dcouvertes et
contributions.

Alchimie
Le terme "alchimie" voque
d'habitude des images d'antres
mdivaux, encombrs de liquides
et de mtaux mystrieux dans des
cornues de verre. Bien qu'une partie
de cette image soit relle, la base
philosophique de l'alchimie repose
sur un amalgame de philosophies et
de thories spirituelles. Le premier
alchimiste connu a t Herms
Trismgiste, qui a vcu en Egypte il
y a presque quatre mille ans. Il est
cens avoir rdig les Livres
hermtiques, 42 volumes dcrivant

les philosophies magiques et


spirituelles.
L'alchimie
tait
pratique jadis en Chine et dans
l'Extrme-Orient. Les premiers
philosophes grecs qui ont formul
des thories sur la composition de
la matire ont influenc son
dveloppement,
particulirement
quant la thorie des lments air,
feu, eau et terre. L'alchimie est
arrive en Europe l'poque
mdivale via ses adeptes arabes
d'Espagne.
La qute de la pierre
philosophale tait plus ou moins la
tentative de l'me d'atteindre la
perfection.
Pendant
que
les

alchimistes
s'escrimaient

transmuer le mtal vil en or et


dcouvrir l'lixir insaisissable de la
vie, ils tentaient aussi de dupliquer
ce qu'on tenait pour un processus
naturel les moyens travers
lesquels
toutes
les
choses
s'efforcent d'atteindre la perfection.
Pour rsumer, bien que tentant
d'obtenir
des
changements
physiques
par
des
moyens
chimiques, les alchimistes savaient
que la philosophie sur laquelle
reposaient leurs thories vhiculait
un code expliquant la place des
tres humains dans l'univers.
Ds le dbut, l'alchimie a t

entrelace de magie et de thories


astrologiques. Ses aspects spirituels
sont encore apprcis par les
occultistes occidentaux. Bien que
pour la Wicca l'effort d'atteindre la
perfection soit un peu trop
transcendantal par rapport sa
spiritualit terre--terre, certaines
de ces leons sont encore
significatives. Sa thorie quant la
matire compose d'air, de feu,
d'eau et de terre (auxquels on a
ajout plus tard l'ther l'esprit)
vient de la mme source exploite
par la
Wicca. Les
adeptes
connaissent les correspondances
astrologiques et plantaires, car ces

systmes ont les mmes racines ; il


est effectivement trs probable que
les premiers rituels wiccans aient
t trs influencs par les
philosophies
alchimiques
qui,
comme les Livres hermtiques, ont
grandement fascin les principaux
responsables du dveloppement de
la Wicca.

LES SEPT
MTAUX
PRINCIPAUX

L'importance
accorde

l'alchimie par la Wicca est encore


visible dans les tableaux de
correspondances. Les sept mtaux
de base de l'alchimie montant des
plus vils aux plus purs et associs
aux sept tapes du dveloppement
spirituel sont lis aux sept
plantes du systme solaire tel que
le connaissait la Grce antique.
PLOMB
Le plomb, le plus vil des
mtaux, tait trs utilis dans le
monde antique en raison de son
point de fusion bas et de sa grande
mallabilit, qui le rendait facile
graver. On a dcouvert dans les

puits sacrs de Bretagne des


tablettes de plomb datant de
l'poque romaine, graves de
charmes en latin. Dense et lourd, le
plomb est le mtal de Saturne,
personnage lent et solennel. Echo
moderne de la correspondance
ancienne, les anneaux de Saturne
peuvent
tre
vus
comme
reprsentants symboliques des
qualits protectrices du plomb.
TAIN
L'tain est un mtal "mou". Il
tait considr comme le don de
Jupiter, le souverain des dieux
romains. L'tain a jou sa part dans
le dveloppement technologique

des civilisations, car il entrait, tout


comme
le
cuivre,
dans
la
composition du bronze, alliage dur
et rsistant la corrosion.
FER
Lorsque les hommes ont
dcouvert comment extraire le fer
des minerais le contenant, ils ont
pu fabriquer des armes bien plus
solides que celles de bronze. Le fer
servait par ailleurs fabriquer des
outils comme les socs de charrue
le froce Mars, le dieu romain de la
guerre, est galement le patron de
l'agriculture.
CUIVRE

L'le de Chypre, cense tre


l'le natale de Vnus, la desse de
l'amour, exportait en grande
quantit du cuivre, mtal associ
cette divinit,
MERCURE
Mercure, plante du dieu
messager Herms, est associ au vif
argent, le mercure.
ARGENT ET OR
Le premier mtal "noble" de ce
tableau est l'argent, associ la
Lune, alors que le plus noble des
mtaux est l'or, associ au Soleil,
symbole de ralisation spirituelle,
ses proprits confrant la vie. Les

"Noces chimiques" sont le mariage


du Soleil et de la Lune. Les Wiccans
qui honorent la Desse et le Dieu
en tant qu'aspects de l'tre suprme
tiennent ce mariage pour une
expression de l'quilibre ncessaire
pour l'atteinte de la divinit.
La Wicca tend s'loigner de
ce type de tableau hirarchique, car
pour elle le monde matriel est
imprgn d'esprit et non une
hirarchie de "vil" "pur".
Toutefois, pour les Wiccans,
l'alchimie dtient la notion de
ralisation spirituelle au sortir de la
matire de l'univers. L'ide que les
secrets de l'univers divin sont en soi

et autour de soi est bien connue.

Symboles de la
Wicca
Comme
la
plupart
des
mouvements religieux, la Wicca a
des symboles prfrs. Les attributs
de certains sont multiples et sujets
des superpositions et des
connotations pratiquement infinies.
Certaines
interprtations
essentielles sont normalement
acceptes, dont un bref glossaire est
prsent ci-dessous.
Des symboles et des images
sont
souvent
intgrs
aux

vtements et aux bijoux des


sorcires. A l'occasion, un symbole
est
port
pour
une
vise
particulire, afin d'invoquer par
exemple son pouvoir pour la
protection ou la force. C'est le plus
souvent le cas lorsqu'ils sont
utiliss pour dcorer les outils
magiques, surtout les calices, les
athames, les baguettes ou les
btons. Des symboles marquants
servent pour la magie et le rituel en
tant gravs sur les bougies, crits
l'encre ou tracs dans les airs avec
l'athame. Les symboles lmentaux
et plantaires aident se concentrer
sur les nergies invoques tout en

dtenant leur pouvoir concentr.


Certains symboles ont t
puiss aux sources anciennes la
spirale et le labyrinthe tandis que
d'autres, utiliss depuis des sicles
pour d'autres vises, comme les
ddales, ont t revendiqus
comme des signes sacrs. Parfois,
une voie de l'Occident utilise
extensivement
un
symbolisme
d'origine
orientale.
Toutefois,
comme la Wicca est une spiritualit
clectique et varie, elle honore la
sagesse, d'o
qu'elle
vienne.
Certains prfrent s'en tenir aux
symboles
de
leurs
propres
traditions culturelles aucune

doctrine ne les y force cependant.


Les sorcires aiment mlanger et
accorder les symboles, bien entendu
avec le plus grand respect.

LE PENTACLE/LE
PENTAGRAMME

L'un des symboles les plus connus


de la Wicca est l'toile cinq
pointes, le pentagramme. Renferm
dans un cercle, il forme un pentacle
et signifie soit le cercle de la Terre,
soit la nature unifie de l'univers.
Les cinq pointes correspondent aux
cinq lments sacrs, air, feu, eau,
terre et esprit. Sous cette forme, il
est port la pointe vers le haut.

Quand un pentacle ou un
pentagramme est plac pointe vers
le bas (parfois au-dessus des
portes), il devient un symbole de
protection ou de bannissement.
Lorsqu'il est port en tant que
pentagramme pointe vers le bas, il
reprsente parfois la seconde
initiation la Wicca traditionnelle.
La direction des lments
symboliss par les cinq points varie.
Le diagramme de droite montre les
directions habituelles.

SYMBOLES DES

ELEMENTS
Les
couleurs
des
cinq
lments sont : air jaune, feu
rouge, eau bleu, terre vert,
esprit pourpre ou blanc (voir
diagramme en page 78 pour des
dtails). l'occasion, on peut voir
des pendentifs triangulaires pointe
vers le bas. Ils reprsentent
gnralement la premire initiation,
l'eau, et sont prfrs par les
sorcires centres sur la Desse
pour leurs connotations positives
de physicalit fminine. Le symbole
de chaque lment est un triangle

quilatral (voir ci-dessous).

Air
pointe
vers le
haut,
barr par
un trait
horizontal

Feu
pointe
vers le
haut

Terre

pointe
vers le
po
bas, barr
par un
le
trait
horizontal

L'TOILE SIX

POINTES
Appele parfois toile de
David, symbole de la foi juive pour
la Wicca cette toile a des
connotations
diffrentes.
Elle
runit les symboles de quatre
lments (voir ci-dessus) et sa
symtrie dmontre visiblement le
principe hermtique "ce qui est en
haut est comme ce qui est en bas".
Elle est donc un symbole de
signification hermtique, ainsi que
de la conjonction des lments

TOILES,
DEDALES,
LABYRINTHES ET
SPIRALES
La toile est un symbole
particulirement important pour la
Wicca moderne, car elle dcrit la
manire dont on conoit l'univers
physique et spirituel ainsi que la
nature de la magie. Elle reprsente
la connexion sacre incarne par
ailleurs en tant que l'Esprit et/ou le
Dieu, et la Desse. Les ddales,

apprcis en Europe au Moyen Age


et la Renaissance, sont des
symboles des fonctions du cerveau
gauche, de la rationalit et de la
raison. D'autre part, marcher dans
un labyrinthe ou le tracer engage
les fonctions du cerveau droit,
demeure des capacits intuitives et
psychiques.
Un
labyrinthe
reprsente le voyage depuis la
naissance, travers la vie, jusqu' la
mort et la renaissance. On le
retrouve
sur
d
nombreux
monuments anciens de par le
monde. La spirale remplit une
fonction similaire peu tonnant,
car le labyrinthe est une voie

travers une spirale et dnote


pareillement l'ordre microcosmique
et macrocosmique de l'univers. La
spirale, comme la toile, est un
symbole de l'lment esprit.

TRIANGLES,
TRISKLES ET
NUDS
CELTIQUES
La
triplicit
est
une
configuration favorite pour la

Wicca.
Elle
rsume
des
philosophies mathmatiques et
gomtriques de la Grce antique et
des symboles spirituels Celtes. Le
triangle quilatral tait une forme
particulirement importante pour
les architectes de la Grce antique
en qute d'quilibre harmonieux.
C'tait aussi le symbole sacr
d'Athna, desse de la ville
d'Athnes, dit de la sagesse, des
mathmatiques, des arts et des
artisanats.
Les triskles, les "spirales"
trois jambes de l'art celte,
reprsentent le pouvoir des trois
la
terre, l'eau et le feu.

Symboliquement, ils sont similaires


aux spirales. Le nombre 3, sacr
pour la Desse triple de la Lune,
signifie l'nergie de celle-ci. Les
motifs
celtes
abondent
en
symbolisme spirituel, comme par
exemple les dcorations de nuds
celtiques compliqus. Pour la
Wicca, le fil ininterrompu qui les
compose incarne la nature de
l'ternit et de l'univers, tandis que
leur forme dcrit la complexit et la
beaut de la vie.

LA ROUE HUIT

RAYONS
La roue huit rayons est un
symbole de l'anne sacre, chaque
rayon reprsentant l'un des sabbats
saisonniers. Elle incarne parfois la
Roue de Fortuna, desse de la
chance et de la destine du
panthon romain.

L'ANKH ET L'IL
DE HORUS

L'ankh
est
un
symbole
gyptien ancien, associ Isis, Mre
primordiale et desse de la magie et
de la gurison. La boucle est un
symbole sexuel fminin, la tige
descendante, un symbole phallique.
Ensemble, ils conoivent la vie
l'ankh est tenu pour la cl de la
fertilit, de la renaissance et de la
vie ternelle. L'il de Horus, fils
divin d'Isis, protge contre le mal et
est un symbole de "vision" ou de
sagesse, Horus est le dieu de la
sant et de la rgnration son
symbole est important pour les
paens modernes.

L'HOMME VERT
Des
reprsentations
de
l'Homme vert, esprit de la nature
aux traits feuillus, dont la bouche
laisse jaillir de la vgtation sont
dissmines dans l'ensemble des
les britanniques. La Wicca le tient
en mme pour un aspect du Dieu et
pour un champion de l'cologie.

PERSONNAGES
INCARNANT DES

DESSES
Qu'elles soient plus rondes,
comme la Vnus de Willendorf, ou
plus sveltes, en forme de dague avec
des moignons de bras, ces desses
sont populaires en tant que
pendentifs. Beaucoup datent de
l'ge de pierre et prsentent, tous
les attributs de la dit fminine.

LA LUNE TRIPLE
Un disque de la pleine Lune

encadr des croissants de son


premier et de son dernier quartier
est un symbole de la Desse triple
de la Lune, respectivement. Jeune
fille, Mre et Vieille femme.

LA CROIX
SOLAIRE
Les croix bras gaux taient
connues
bien
avant
le
christianisme. Renfermes dans un
cercle, elles
symbolisent
les
pouvoirs du Soleil.

CORNE
D'ABONDANCE
La corne d'abondance est le
symbole de la desse romaine
Crs, desse de la fertilit et de la
plnitude. Le port de ce symbole
signale
d'habitude
le
dsir
d'abondance de celui qui l'arbore.

Couleurs
L'importance des couleurs
pour la Wicca n'est plus
dmontrer.
Certains
adeptes
pensent
que
des
couleurs
diffrentes
mettent
des
"vibrations" spirituelles diffrentes,
thorie
qui
va
au-del
du
symbolisme et n'est pas propre la
Wicca,
mais
davantage
au
mouvement New Age. Le glossaire
ci-dessous
se
limite
aux
associations symboliques et aux
correspondances des couleurs. Les
cinq lments sacrs de la Wicca

ont des couleurs spcifiques (voir


tableau).
Toutefois,
quelques
proprits
symboliques
sont
associes aux couleurs. Le guide
suivant n'est qu'indicatif.

BLANC
Couleur de la Lune, le blanc
est souvent utilis pour invoquer
l'nergie lunaire dans les charmes.
Il est galement symbole de puret
et de lumire, souvent utilis en
conjonction avec d'autres couleurs
pour dsigner les aspects du travail

entrepris. Les rituels de bndiction


se servent d'habitude de bougies
blanches. Comme le blanc favorise
les ides d'innocence, il peut
connoter
l'initiation
et
les
intentions pures.

NOIR
Contrairement la croyance
populaire, le noir n'est pas la
couleur du "mal", mais celle du
potentiel, de lespace et de la
protection. Il est souvent utilis
pour les charmes de bannissement

et d'attachement, car cette couleur


reprsente la partie obscure de la
Lune dcroissante ou la Lune noire
elle-mme.
Le noir symbolise l'obscurit.
La Wicca le tient pour une couleur
potentiellement crative et dirige
vers l'intrieur. Trs utilis pour les
bougies lors de l'invocation des
desses sombres comme Hcate,
Kali ou Morrigan.

ROUGE

Couleur primaire reprsentant


le feu, la passion, la volont, le
courage et l'nergie sexuelle, le
rouge est souvent utilis lors des
charmes d'amour visant faire
venir le grand amour. La couleur de
l'nergie de Mars, le rouge invoque
la dfense contre ce qui menace ou
opprime. Le rouge reprsente
l'nergie solaire.

JAUNE
Couleur primaire reprsentant
les questions mentales, l'tude, la

communication, le mouvement et
les commencements, le jaune est la
couleur des desses de l'intellect et
de l'tude, telles qu'Athna et
Sarasvat. Comme le rouge, le jaune
peut invoquer l'nergie solaire,
mais appartient principalement
Mercure, plante du mouvement
rapide et de la communication.

BLEU
Couleur primaire reprsentant
l'eau et par consquence la
gurison, l'harmonie, l'amour, les

motions, les capacits psychiques,


les rves et l'intuition, le bleu est li
l'nergie de Neptune. Le bleu
fonc symbolise parfois Jupiter.

VERT
Couleur
secondaire
symbolisant
la
fertilit,
la
croissance,
les
questions
matrielles et la Terre, le vert est
galement li l'nergie de Vnus.
Le vert est la couleur du chakra du
cur, symbolique des sentiments,
de la globalit et des conjonctions

harmonieuses.

POURPRE
Tenu jadis pour la couleur
impriale, le pourpre est la couleur
de la plante Jupiter, le roi des
dieux. Le pourpre reprsente la
spiritualit, la gnrosit, la justice,
le don des dcouvertes fortuites,
l'merveillement. Il est aussi la
couleur de la transformation, ce qui
le lie son ancienne association
avec l'lment esprit. Couleur lie
Fortuna, desse de la roue de la

fortune et Iris, desse messagre


de l'arc-en-ciel (voir plus bas).

ROSE
Cette
couleur
symbolise
l'affection, l'affinit, l'amiti. Des
bougies roses sont parfois utilises
pour les charmes d'amour en
compagnie de bougies rouges et
blanches, afin d'ajouter ces qualits
particulires celles exiges d'un
amoureux potentiel.

ARGENT
Comme le blanc, symbole de
l'nergie lunaire, l'argent est port
par beaucoup de sorcires de
prfrence l'or en raison de
l'accent mis par la Wicca sur les
phases et les autres symbolismes
lunaires. La couleur argent peut
aussi reprsenter le besoin d'argent
lors des charmes pour la richesse.

OR

L'or symbolise les attributs du


Soleil, y compris le bonheur, la
sant,
la
russite,
l'accomplissement
et,
selon
l'alchimie, la ralisation spirituelle.
L'or est utilis dans le charme
confrant sant un individu ou
russite globale une entreprise.

ARC-EN-CIEL
A
strictement
parler
multicolore, l'arc-en-ciel, appel
parfois Echarpe d'Iris, sa patronne,
a t adopt comme symbole de la

fiert gaye en Occident. Pour la


Wicca,
l'arc-en-ciel
symbolise
l'espoir, l'interconnexion entre le
ciel et la terre, la spiritualit et la
physicalit, ainsi que les principes
de connexion, de coalition et
d'unit.

Herbier des
sorcires
tant
donn
l'association
confirme par le temps entre les
sorcires et la connaissance des
herbes, peu tonnant que les
adeptes modernes de la Wicca
exploitent
les
traditions
de
l'herboristerie
magique.
Tout
comme il y a des correspondances
symboliques entre les plantes, les
constellations, les phases de la
Lune, les jours de la semaine, les
dieux, les desses et les lments,

des traditions lient diffrentes


plantes des buts magiques ou
rituels.
Il est important de noter que
les
descriptions
ci-dessous
concernent le symbolisme magique
et non les prescriptions mdicales
la phytothrapie est base sur les
tudes et recherches mdicales trs
longues. Il ne faut jamais
"prescrire" des plantes prendre
par voie interne ou appliquer sur
la peau si on n'a pas de formation
mdicale.
Il
y
a
quelques
croisements intressants entre
phytothrapie
et
herboristerie
magique, mais en pratique mieux

vaut les garder part !


Le glossaire se rfre aux
plantes les plus utilises par les
sorcires dans des buts magiques
ou rituels. Leur usage est trs divers
dcorations sur l'autel, ingrdient
d'un mlange d'encens ou d'un feu
de joie (feu allum pour des
objectifs magiques ou rituels),
rembourrage des poupes de
chiffons. Les plantes sont aussi
employes dans les rituels et les
charmes, en enduisant une bougie
avec une huile-base et en la faisant
rouler dans des feuilles et des fleurs
sches.
Les plantes sont par ailleurs

places dans des sachets attacher


aux montants du lit ou porter en
pendentif. Les bottes ou les
guirlandes de plantes aux proprits
protectrices
ou
dfensives
accroches autour de la chemine
situe au centre de la maison ou
aux portes d'entre et de service
sont une vieille coutume. On peut
aussi tresser les plantes en
chapelets placer autour la base
des bougies rituelles ou en
couronnes pour orner la tte des
participants.
Certaines sorcires aiment
prparer leur propres huiles
d'herbes en faisant macrer de

grandes quantits d'herbes dans


une huile, comme l'huile de ppins
de raisin, et en les laissant absorber
pendant au moins une semaine la
fragrance et l'nergie des feuilles.
L'huile de la jarre est ensuite verse
sur de nouvelles feuilles fraches.
Ce processus doit tre rpt
jusqu' ce que l'huile soit
imprgne de l'arme de la plante.
Le romarin, le basilic, la sauge et le
thym conviennent particulirement
ce traitement Ce genre d'huiles
sont considres comme trs fortes
pour l'usage magique, car le
magicien y a dj plac son nergie.
L'nergie
et
l'intention
du

prparateur imprgnent l'huile d'un


type d'nergie utile aux charmes.
Lorsqu'on dcide de prparer
soi-mme ses huiles, il faut essayer
de faire pousser les plantes dans
son jardin ou les ramasser dans leur
milieu naturel. Les herbes fraches
mettent une "vibration" diffrente
de celles des herbes sches (qu' la
rigueur peuvent tre utilises). Si
on ramasse des fleurs ou des
feuilles sur une plante, il faut
demander toujours la permission de
celle-ci en silence ou haute
voix. Si elle vient du jardin, on
remercie la terre en enterrant une
miette de pain trempe dans du vin

la base de la plante.

TYPES DE
FLEURS
Achille. Eloigne la ngativit.
Associe aux fonctions de l'air,
telles que le voyage.
Belladone. Sacre pour Lilith
et Hcate, elle est utilise pour les
visions,
le
bannissement
et
rattachement.
Extrmement
toxique, toutes les prcautions
doivent tre prises pour prvenir
l'empoisonnement par contact.

Camomille.
En
oreiller,
favorise le sommeil. En encens,
aide la mditation. Associe aux
charmes de russite et d'argent.
Chvrefeuille. Utilis
aux
unions pour symboliser la loyaut.
Sert aux charmes de prosprit.
Ramass le lendemain de la pleine
Lune, intensifie l'nergie sexuelle
fminine.
Cyclamen. Pour l'amour et la
protection; tient distance les
cauchemars.
Granium. Pour les charmes
d'amour ; fait obstacle l'anxit et
aux troubles mentaux.

Hliotrope. Associ aux dits


solaires, spcialement Apollon,
l'hliotrope est utilis pour la
prophtie et l'loignement de la
ngativit.
Jacinthe. Ddie Aphrodite,
la jacinthe est une plante de
l'amour. Son arme est cens
attnuer le chagrin et tenir
distance les cauchemars.
Jasmin.
Possdant
des
correspondances
terrestres
et
lunaires, le jasmin est associ aux
cycles fminins et utilis parfois
dans les charmes visant soigner
des problmes de menstruation ou
de conception. Utilis dans les

charmes d'amour pour attirer le


grand amour passionn, ainsi que
dans les charmes de prosprit
correspondant

son
aspect
terrestre.
Lavande. Plante associe l'air
et Mercure, excellente dans les
charmes de communication et
utilise en combinaison avec
d'autres fleurs dans les charmes
d'amour. Convient aux charmes de
gurison pour les problmes
dermiques et les troubles mentaux.
Excellente dans les oreillers pour
induire le sommeil et aider se
souvenir des rves.
Lilas.

Les

fleurs

fraches

induisent des souvenirs clairs et


fortifient le travail sur la voie, ainsi
que, les transes. Utilis dans les
charmes d'amour et de gurison.
illet. lve l'nergie et
fortifie le pouvoir des mlanges
d'encens auxquels on l'ajoute.
Utilis galement pour les charmes
de protection.
Pavot. Plante lunaire servant
induire des rves prophtiques et
confrer le repos curatif. Associ
aux cycles fminins le pavot
favorise la fertilit et le conception
et rgularise les menstruations.
Rose. Sacre pour Aphrodite,

la rose fortifie les huiles et les


mlanges d'encens pour l'amour.
Associe l'eau, la rose convient
aussi aux charmes de gurison.
Sceau de Salomon. Pour la
protection, la purification et la prise
de dcisions.
Souci. Plante solaire, utilise
dans les mlanges d'encens pour la
gurison et la russite, ainsi que
dans les charmes d'amour. Parfois,
le souci est tress en collier pour
souhaiter bonne chance
une
jeune pouse lors de la crmonie
d'union. Confre force vitale
curative aux charmes de gurison.

TYPES D'HERBES
Armoise commune. Sacre
pour Artmis. Sche et brle,
peut induire des visions psychiques.
Les chats en raffolent. Empche les
criminels et les faux amis de
s'approcher.
Basilic. Diversit d'usages,
dont la purification, l'amour et la
protection.
Bourrache. Les feuilles et les
fleurs sont porter par ceux
dsirant faire appel leur courage
et leur volont dans des situations

difficiles. Favorise
l'endurance.

la

force

et

Cataire. Les chats en raffolent.


Plante utilise pour les charmes
d'amour, sacre pour Bast et
Sekhmet, desses de l'Egypte
respectivement tte de chat et de
lionne. Eloigne la ngativit.
Consoude.
Principalement
utilise pour les maladies physiques
et mentales, outre ses proprits
rgnratrices pour les os.
Euphraise. Pour la vision
claire et la prophtie, fait monter
l'nergie lors du travail magique.
Jusquiame.

Extrmement

toxique et dangereuse manier.


Utilise dans les exorcismes et les
bannissements, ainsi que pour
induire des visions. Ne doit jamais
tre inhale, applique ou prise par
voie interne. Toutes les prcautions
doivent tre prises pour viter
l'empoisonnement par contact.
Marrube. Utilis pour les
charmes de fertilit, de protection
et de prosprit.
Menthe. Plante usages
multiples,
utilise
pour
la
prosprit, la purification, la
gurison, la chance d'argent et
d'amour.

Menthe pouliot. Espce de


menthe rampante, idale pour le
bannissement
des
mauvais
sentiments et de l'envie dirige
contre l'individu. Excellente aussi
pour
rafrachir
les
vieilles
chaussures !
Ortie. Plante de protection
brler ou enterrer dans une jarre
pour protger une proprit et
loigner les commrages et les
hypocrites. Bon antidote contre la
rancune.
Excellente
pour
le
bannissement.
Romarin. Plante de base de
l'herbier des sorcires, le romarin a
plusieurs fonctions magiques dont

la purification, la protection et la
prservation de la mmoire. Peut
tre utilis en botte pour parsemer
l'eau et le sel avant le traage d'un
cercle. On le plante prs du seuil de
la maison pour protger celle-ci.
Rue. Pour la purification et la
sant. Plante usages multiples,
bonne avoir porte de main.
Valriane. Induit le sommeil.
Utilise aussi dans les sachets
d'amour.

TYPES EPICES

Ase ftide. Plante odeur


nausabonde, dont les feuilles sont
brles pour loigner les mauvaises
influences. Utilise
dans
les
exorcismes, fait sortir tout le
monde !
Benjoin. Gomme utilise dans
les encens pour la russite. Prserve
du dsastre.
Cannelle. Induit la passion
chez les hommes et apporte la
prosprit en affaires.
Clou de girofle. Pour la sant
gnrale et pour attirer les autres.
Entre dans la composition des
encens pour la russite, sduit les

amoureux et tient distance les


troubles.
Encens.
Protection
et
purification. Sacr pour le Soleil,
bon pour le travail de gurison.
Iris. La racine sche et
rduite en poudre de l'iris est
souvent utilise dans les mlanges
d'encens pour l'amour. Assez
parfume pour servir comme
charme de purification de la
maison. Place dans des sachets en
mousseline avec de l'avoine et
utilise dans le bain de purification
avec de l'huile de lavande avant les
rituels.

Myrrhe. Gomme utilise dans


les encens de purification, ainsi que
pour la gurison. Associe aux
enterrements et la renaissance, de
mme qu' la protection.
Noix de muscade. Porte
autour du cou dans un sachet
rouge, accrot la sant et la force de
celui qui l'arbore. Particulirement
utile dans les charmes de gurison
l'intention des personnes ges.
Patchouli. Attire l'attention
sexuelle masculine. Utilis pour les
huiles et les encens d'amour et
comme correspondant terrestre
dans les mlanges de prosprit.

TYPES BOISS
Armoise amre. Utilise pour
la divination et la protection.
Aubpine.
Protection,
commencements et dsirs sexuels.
Bonne pour faire avancer les projets
et faire disparatre les obstacles
l'avancement.
Bruyre. Plante utilise pour
faire venir la pluie dans les charmes
de scheresse, associe protection.
Sacre pour la Desse.
Cyprs. Pour les contacts avec

les divinits de l'Autre monde,


comme Hcate ou Persphone ;
galement utilis pour consacrer les
outils magiques. La fume de ses
feuilles
brles
favorise
la
clairvoyance.
Dictame.
Brl,
produit
beaucoup de fume. Puissante
plante de divination, aide la prise de
dcision et offre une vision claire
des problmes.
Eucalyptus. Bon pour soulager
les problmes sinusaux, pour la
gurison globale et la protection.
Associations lunaires.
Frne. Ses feuilles et ses

branches sont utilises pour la


protection et la prophtie.
Gent. Associ l'air et au
vent, souvent utilis pour la magie
du climat. Aussi utilis pour la
protection et la puret.
Genvrier. Trs puissant pour
la protection en termes magiques,
souvent utilis pour dissuader les
voleurs et les intrus. Des guirlandes
tresses sont accroches aux portes
et aux fentres de la maison. Les
baies sches sont utilises seules
dans les encens de purification. Bon
pour les charmes de bannissement
et d'attachement, ainsi que de
protection contre les problmes en

cas de voyage.
G u i . Protection, fertilit et
amiti. Utilis dans des amulettes
de protection gnrale, le gui est
cens, probablement en raison de
son association avec le chne,
garder contre l'clair on le place
parfois sur les vrandas des
immeubles
levs.
Sert
aux
charmes destins rtablir les liens
amicaux dtriors.
Houx. Avec ses feuilles
piquantes, le houx est une plante de
protection ; ses baies peuvent tre
enfiles en collier, rappel des
engagements pris.

Laurier (feuilles). Brles


pour le travail psychique et la
clairvoyance, ainsi que pour la
purification et la gurison.
Mandragore. La racine est
utilise lors des charmes de fertilit
et pour ranimer le dsir sexuel chez
l'homme. Etant donn sa raret, on
peut lui substituer la btoine
blanche. Plante protectrice, cense
loigner les intrus et les visiteurs
indsirables lorsqu'elle est enfuie
prs du montant d'une porte.
Myrte.
Plante
merveilleusement
parfume,
d'origine mditerranenne. Si on la
laisse pousser, la plante adulte

atteint la taille d'un arbuste ou d'un


arbre. Sacr pour Astart, le myrte
sert aux charmes favorisant la
passion d'un amoureux et aux
charmes d'amour et de fertilit. Le
bois convient particulirement pour
les amulettes d'amour. Bonne
plante lors des crmonies d'union.
Pommier (fruit, fleur). Le
pommier est le portail vers l'Autre
monde celtique, la demeure de
l'aspect de Vieille femme de la
Desse qui conduit les hommes
travers la vie jusqu' la mort et la
renaissance. Ses feuilles et ses
fleurs sont brles lors de la transe,
ainsi que pour les charmes d'amour

et de gurison.
Sorbier. Cens garder contre
les sorcires (!). Les baies de
sorbier scellent les marchs et
protgent les biens. On brle du
sorbier pour la divination.

Huiles et encens
L'utilisation de l'arme dans
les rituels est une puissante aide
pour le dveloppement spirituel et
les charmes. Des fragrances varies
favorisent
les
changements
d'humeur et les tats altrs de
conscience. Elles aident ouvrir la
porte des motions et des souvenirs
et, partir de l, puisent dans le
moi profond l'tincelle intrieure
connecte avec le divin et partie
intgrante de celui-ci. Tant les
huiles essentielles que les encens
capturent l'essence de la plante et
vhiculent
ainsi
l'nergie

concentre de ses proprits


magiques et spirituelles.
Les
huiles
sont
particulirement versatiles. Seules
les huiles essentielles pures doivent
tre utilises pour le travail dans le
cercle, car ces essences naturelles
sont les dpositaires des qualits
des plantes. Les huiles "parfumes"
de qualit infrieure sont moins
chres, mais contiennent souvent
des substances chimiques imitant
l'arme naturel des plantes. Les
huiles essentielles peuvent tre
diffuses la place des encens,
enduire les bougies et contribuer
les charger de leur nergie en plus

de l'nergie de l'intention et du
pouvoir
appel.
Les
huiles
essentielles dilues peuvent servir
s'enduire pour l'auto-bndiction
le taux de concentration est
particulirement important ici (voir
le chapitre Dvelopper les talents
et le savoir ). Elles entrent dans la
composition
des
sachets
aromatiques de bain, utiliss pour
la purification avant le travail dans
le cercle ou induisent des
changements d'humeur. On les
ajoute par ailleurs aux mlanges
d'encens poisseux.
Dans les diffuseurs d'huiles
essentielles, on verse l'huile avec un

peu d'eau dans le plat situ audessus d'une bougie coupelle


allume. Si on utilise une huile
essentielle dilue avec une huilebase comme l'huile de ppins de
raisin ou d'amande douce, soit pour
oindre une personne, soit pour
enduire une bougie, il faut s'assurer
que les proportions sont correctes.
Une serviette doit tre place
porte de main, car l'huile se rpand
trs vite et rend les mains et les
outils trs glissants.

UTILISER DES

ENCENS
L'utilisation de l'encens dans
le cercle, particulirement les
encens bruts, ajoute l'atmosphre
de l'espace sacr, l'encens est
associ nombre de plantes (voir le
chapitre Dvelopper les talents et
le savoir ) pour favoriser les tats
altrs de conscience que les
participants tentent d'atteindre.
Echo des pratiques paennes, la
fume aromatique de l'encens
vhicule les souhaits jusqu'aux
dieux.
L'encens brut est le meilleur,
prpar pour les buts spcifiques du

travail dans le cercle, de la


divination ou de la mditation. Bien
que des baies de genivre pour la
purification ou du dictame pour la
divination soient parfois utiliss, la
Wicca se sert davantage de
mlanges d'encens. Certains sont
trs dous quant la prparation de
beaux mlanges, mais cet art n'est
pas difficile apprendre en
s'inspirant du glossaire. Les encens
comprennent
d'habitude
des
gommes myrrhe, copal ou
benjoin , une base telle que le
santal blanc ou rouge, des herbes,
des fleurs et/ou des baies sches et
parfois des huiles essentielles ou

mme des ingrdients comme le


miel, les fruits secs ou le vin. Pour
les mlanger, on doit disposer d'une
surface de travail nette une
planche dcouper en marbre
d'un mortier et d'un pilon, ainsi
que de quelques bocaux. Un
couteau aiguis ou, encore mieux,
un hachoir double poigne,
convient pour la prparation.
Si on se sert d'encens brut, on
peut crer des mlanges spciaux
appropris aux buts du rituel
entrepris. Les mlanges diffrent
pour les diverses phases de la Lune
et sabbats, ainsi que pour le travail
avec des lments et des charmes

spcifiques. L'un des plus beaux


que j'ai utilis tait un mlange
vocateur prpar par une amie
pour l'quinoxe d'automne, dont la
senteur rappelait les vergers et les
temples anciens. Le mlange doit
tre prpar lors de la phase lunaire
approprie afin de capturer l'nergie
qui sera libre en le brlant. Les
encens bruts sont brls sur un
disque de charbon chauff au rouge,
plac dans un encensoir, install
son tour sur un tissu ignifug pour
prvenir tout danger d'incendie.
Avertissement
En
cas
de
grossesse,
d'hypertension ou de tout problme

grave de sant, un mdecin ou un


thrapeute doivent absolument tre
consults avant d'utiliser l'un des
ingrdients des encens ou des
huiles
prsents
aux
pages
suivantes.
Toutes
les
huiles
essentielles doivent tre dilues
avant utilisation dans le bain ou sur
la
peau,
car
certaines
ne
conviennent pas cet usage. Ces
essences trs puissantes ont des
effets physiques et doivent tre
traites avec respect.
L'huile dilue pour enduire les
objets et oindre les personnes ne
doit jamais tre plus concentre que
7 gouttes d'huile essentielle pour 1

cuillre soupe d'huile-base


(ppins de raisin, amande douce,
huile d'olives). Attention ne
jamais toucher les yeux.

Glossaire des
huiles et des
encens
La
majorit
des
huiles
essentielles, bois ou gommes
vhiculent les proprits de l'herbe,
de la fleur ou de la plante dont elles
ont t extraites. Ceux prsents ici
se rfrent soit aux proprits

particulires de leur huile soit, pour


les bois et les gommes, n'ont pas
dj t mentionns dans l'Herbier
des sorcires.

HUILES
ESSENTIELLES
Amande douce. Huile base,
utilise ici pour les mlanges de
prosprit et de fertilit.
Basilic. Elve le moral, clarifie
la tte et prvient la tension et le
conflit.
Bergamote. Elve le moral,
gurison, purification, inspiration.

Citronnelle. Dveloppement
spirituel, clairvoyance, gurison.
Clou de girofle. Excite les
passions, limine la douleur,
rappelle les bons souvenirs.
Essence de rose. Amour,
harmonie, gurison. Extrmement
chre, le granium en est un bon
substitut.
Granium. Amliore l'apptit
des
convalescents,
amour,
harmonie, relaxation, limine le
stress.
Lavande. Induit le sommeil, la
relaxation, la gurison.
Tea

tree.

Purification,

bannissement, exorcisme.
Vanille. Rtablit la vigueur,
l'nergie, rchauffe les sens,
aphrodisiaque.
Violette. Amour,
quilibre des motions.

gurison,

Ylang-ylang.
Aphrodisiaque.
Favorise les rves prophtiques.
Gingembre. Passion, troubles
digestifs, sort de l'apathie.
BOIS, GOMMES ET PLANTES
Cannelle. Sant, passion, appel
de l'nergie.
Cdre. Prosprit, hritage,
questions domestiques, tradition.

Copal.
Purification,
bannissement, attachement.
Henn. Bndiction, tradition,
honorer le Dieu et la Desse
intrieure.
Pin.
Purification,
communication, renouvellement.
Santal. Protection, gurison,
conscration, bndictions.
Santal blanc. Bndictions
spirituelles,
conscrations,
purification, base commune pour
les mlanges d'encens.
Santal
rouge.
Harmonie,
puisage de l'nergie, base commune
pour les mlanges d'encens.

Mlanges dencens
Les recettes suivantes sont
une
slection
de
mlanges
standards pour le cercle et les
charmes.
Amour
Mlangez tous les ingrdients
au premier quartier de la Lune pour
attirer l'amour.
1/ cuillre caf de racine
2

d'iris en poudre
1 cuillre caf de ptales de
rose
1/ cuillre caf de myrrhe
2

1
cuillre
chvrefeuille

caf

de

1/ cuillre caf de santal


2

blanc
1/ cuillre caf de miel
2

1 cuillre caf de raisins


hachs
Initiation
Mlangez tous les ingrdients
la Lune noire.
1/ cuillre caf de dictame
2

9 gouttes d'huile de cyprs


1 cuillre caf d'encens

1 cuillre caf de baies de


sorbier
Purification
Mlangez tous les ingrdients
au dernier quartier de la Lune.
1 cuillre caf de santal blanc
1/ cuillre caf de copal
2

9 gouttes d'huile de girofle


9 clous de girofle
1 cuillre caf de gui
1/ cuillre caf de racine de
2

mandragore
Prosprit

Mlangez tous les ingrdients


au premier quartier de la Lune,
pour la croissance,
3 feuilles de laurier
3 feuilles de menthe
6 gouttes dhuile de clous de
girofle
1/ cuillre caf de grains de
2

pavot
1
cuillre
chvrefeuille

caf

de

1/ cuillre caf de cdre


2

Divination
Mlangez tous les ingrdients

la Lune noire.
1 cuillre caf de dictame
1 cuillre caf de feuilles de
laurier moulues
1 cuillre caf darmoise
commune
3 gouttes dhuile de cyprs
1 cuillre caf de santal
rouge
3
gouttes
citronnelle

dhuile

de

Cercle de la Lune
Mlangez tous les ingrdients
au premier quartier de la Lune.

1 cuillre caf d'encens


1 cuillre caf de santal blanc
1/ cuillre caf de baies de
2

genivre
3 gouttes d'huile de granium
1/ cuillre caf de racine
2

d'iris en poudre

Arbres et
traditions
sylvestres
La Wicca est une religion
naturaliste, qui se rfre souvent
aux animaux, aux roches et aux
plantes en les appelant "parents".
Cette relation est la plus apparente
quant on en vient aux arbres dont
les anciens honoraient l'esprit.
Certains arbres ont des associations
magiques, spirituelles et divines. La
pulsion de "toucher du bois" pour
loigner le mal et attirer la chance
vient de croyances ancestrales

concernant la nature sacre des


arbres, tout comme nombre de
traditions concernant les sapins de
Nol ou le bouches souleves
Yule. Les nombreuses traditions
populaires au sujet des arbres et de
certains types de bois sont lies
des souvenirs dont les origines se
perdent dans la nuit des temps.
Les arbres sont des vgtaux
extraordinaires. Ils enregistrent
dans leurs cercles de croissance les
perturbations mtorologiques et
gologiques intervenues au fil du
temps. Leur vie se compte parfois
en centaines d'annes. Les arbres
fournissent abri et ombre aux

insectes, aux animaux et aux


plantes, ils sont les poumons de la
plante. Lorsqu'ils meurent ou sont
abattus, leur bois sert btir et
embellir
les
demeures
des
humains.

SYMBOLE
UNIVERSEL
Les arbres offrent par ailleurs
des leons spirituelles ; enracins
dans la solide fondation de la Terre,
ils montent vers le ciel, connectant
ces deux plans et appartenant aux
deux. Ils ragissent aux saisons,
perdent leurs feuilles et dorment en

hiver, se prparent la renaissance


lors du printemps. Pas tonnant
que l'Arbre de Vie est un symbole
universel de l'aspiration spirituelle
et du dveloppement spirituel. Les
habitants anciens du Nord tenaient
le grand frne, Yggdrasil, pour une
expression de
l'ensemble
de
lexistence ; les arbres jouent un
rle important dans de nombreux
mythes de la cration. Les Celtes
aimaient beaucoup les arbres et,
comme
les
Grecs
antiques,
utilisaient des bosquets sacrs pour
temples et espaces rituels.
Les histoires des dieux et des
desses de jadis ont ponctues de

rfrences aux arbres. Dans les


lgendes gyptiennes, le cercueil
d'Osiris se retrouve cach, selon les
cas, dans le tronc d'un pin ou d'un
tamaris. Daphn, chasse par
Apollon, est transforme en laurier,
alors que la desse Athna offre aux
Grecs l'olivier. Dans la mythologie
judo-chrtienne, la connaissance
arrive chez les humains travers
une pomme. On ne saurait trop
souligner l'importance des arbres
pour la civilisation moderne et les
lgendes qui leur sont consacres.

ALPHABET DES

ARBRES
Les Celtes avaient une telle
affinit avec les arbres qu'ils ont
invent un "alphabet des arbres", le
Beth-Luis-Nion, parfois Beth-LuisFearn, li un calendrier de 13
mois dont chaque mois
commenait la nouvelle Lune.
Toutes les lettres sont associes
un arbuste ou un arbre. Les
personnes nes au cours du mois
lunaire se rapportant cet arbre-l
sont censes possder quelquesunes de ses qualits, un peu comme
les signes astrologiques. De plus,
les Celtes ont conu un systme de

divination apparent aux symboles


de l'alphabet oghamique, utilis la
manire des runes.
Le glossaire est indicatif. Des
variantes d'interprtation et de
correspondances
existent. Une
meilleure
comprhension
du
systme peut tre acquise par
l'tude, la mditation et le contact
direct avec les arbres. A mesure de
la progression des tudes, la
connaissance des significations plus
subtiles de l'alphabet s'accrotra.

Alphabet des a

Lettre Arbre

Caractr

BBeth

Bouleau

Disciplin
dtermin
organisa

LLuis

Sorbier

Protectio
croissan
aspiratio

NNion

Frne

Magie, m
portail, i

F-

Aulne

Arts divi
sagesse,

Fearn

rgnra

SSaille

Pouvoirs
psychiqu
gurison
magie et

HUath

DDuir

Saule

Protectio
fertilit,
Aubpine
lAutre M
celtique
Force, pr
courage,
Chne
intgrit

THoux
Tinne
CColl

Coudrier

MMuin

Vigne

GGort

Lierre

spirituel
Protectio
de la par
force vita
sagesse

Fertilit,
soin, lon
Extase,
chamani
sensuali
bonheur
Loyaut,
rgnra

PArbre
Pelboc nain

RRuis

Sureau

AAilm

Sapin
argent

fidlit, c
Service a
gurison
tmrit

Renaissa
conscra
principe
rgnra
Puret, e
clairvoya
astuce
Relation

OOnn

Ajonc

U - Ur Bruyre

EPeuplier
Eadha blanc
Ildho

If

demeure
d'amour
principes
Promess
constanc
artistiqu
de la tra

Temps, l
autodte
savoir
Garde, fl
portail, a

FOLKLORE DES
ARBRES
Le folklore comporte de
nombreuses maximes concernant
les
arbres,
dont
certaines
renferment des ppites d'or de
sagesse. La superstition qu'on ne
doit jamais faire brler du bois
d'aulne est un bon conseil, car le
feu crachera des tincelles et sera
dangereux ! D'autres adages
englobent
d'autres
notions
pratiques, comme par exemple
l'ide que le "chne attire la foudre,
le frne l'clair", venant du fait que
ces arbres sont a priori les plus

hauts de la fort et ceux qui seront


le plus probablement frapps par
les lments. Le conseil de se
faufiler de prfrence sous une
aubpine est bon, car la hauteur et
l'tendue de cet arbuste sont
limites dans les endroits boiss,
moins susceptible donc d'tre
frapp en cas d'orage.
Certains arbres ont des
associations
plantaires,
lmentales et divines spcifiques.
Le chne est fortement associ
l'Homme vert, Robin des bois,
Herne ou Cernunnos, le Dieu
cornu, gardien de la fort. Il est li
l'nergie solaire et l'lment feu.

Sacr pour les Druides, dont le nom


est cens venir du nom ancien de
cet arbre, duir (bien que ce soit
erron). Le saule a de fortes
connexions lunaires et aquatiques,
et est sacr pour l'aspect de Vieille
femme de la Desse triple. Le saule
est associ la magie, aux rves et
au pouvoir psychique. Les baguettes
faites
de
ce
bois
sont
particulirement populaires parmi
les femmes.
Le frne a des associations
terre et air, refltant ses qualits
d'interconnexion. Le bois de frne,
peint en noir, sert aux manches des
athames. Il est cens accorder une

protection puissante. Le frne est


par ailleurs un conduit pour
l'nergie double sens refltant ses
liens Terre-ciel.
En termes de connotations
spirituelles et magiques, l'aubpine
mrite qu'on lui consacre un livre
entier ; elle est considres comme
un arbre des fes, gardant le portail
de l'Autre monde. On avertit les
gens qu'ils ne doivent pas
s'endormir sous une aubpine.
Dans certaines rgions d'Europe,
des entrepreneurs en btiment ont
t obligs de changer les plans de
construction parce que les ouvriers
se refusaient draciner des vieilles

aubpines. Celle-ci est sacre pour


Cardea, desse romaine des portes,
de la fertilit et du changement. La
floraison de l'aubpine marque
Beltaine, le premier sabbat de l't.
Ses
qualits
protectrices
encourageaient les gens orner leur
maison d'aubpine pour la bnir.
Cette ide a fini par tre inverse
l'poque
chrtienne
pour
dcourager
probablement
les
pratiques paennes : l'aubpine
attire la malchance. Actuellement,
les fleurs d'aubpine sont apportes
dans la maison seulement
Beltaine pour attirer la chance.
Si on coupe une baguette d'un

arbre, on doit demander d'abord sa


permission. Je parle d'exprience,
car une fois que je ramassais du
houx j'ai acquis pour ma ngligence
une cicatrice en forme de "Ken"
invers.

Runes
Les runes sont les lettres d'un
alphabet
germanique
ancien
dvelopp au cours des deux
derniers millnaires, comportant 24
signes. Les caractres sont forms
de lignes droites, indication de leurs
origines primitives, de l'poque o
ils taient gravs sur la pierre ou
dans le bois. Les significations des
runes dpassaient leur usage crit
ou phontique elles incarnaient
le savoir et le pouvoir sotriques et
servaient la divination et la
magie.
Le mot "rune" signifie mystre

ou secret. Chaque symbole incarne


un concept spirituel. Les mythes
scandinaves affirment qu'Odin, le
Pre primordial, a acquis le secret
des runes au prix de grandes
souffrances, en subissant une
forme
d'initiation
chamanique
pendu tte en bas l'Arbre du
monde, le frne Yggdrasil, pendant
neuf jours et neuf nuits. La
connaissance des runes lui a
confr pouvoir et sagesse. Odin a
transmis ce savoir Freyja, desse
d u seidr, de la "vision magique".
Finalement, Hagal, dieu de l'arc-enciel connectant la Terre du milieu et
la demeure des dieux, a offert la

connaissance des runes au genre


humain.
Le vieil alphabet runique
germanique est appel parfois
"Futhark du Sureau", le terme
FUTHARK comportant ses six
premires lettres. La variante anglosaxonne, le "Futhorc", comporte 33
symboles, en raison des diffrences
linguistiques avec les rgions d'o
s'est rpandu son usage. Le Futhark
est le systme le plus utilis. Il est
divis en trois "Aetts", chacun
form d'une srie de huit symboles.
Le premier Aett est ddi Freyja,
le second Hagal et le troisime
Tyr, dieu du courage et de la

dfense. Les significations qui leur


sont rattaches refltent ces faits.
La plupart des adeptes de la
Wicca, contents de disposer d'un
alphabet vivant appartenant un
systme magique vritablement
ancien, font grand usage des runes.
Celles-ci sont une manire utile
d'exprimer et de symboliser des
valeurs spirituelles spcifiques
on les porte parfois en pendentif
pour absorber leur pouvoir. Les
sorcires utilisent aussi les runes
pour la divination : on lance une
srie de pierres ou de disques
gravs de runes au hasard et on
dduit leurs significations partir

des formes, des motifs, de l'ordre et


de la direction o ils tombent. On
peut aussi les tirer et les disposer
dans des "talements" semblables
ceux du Tarot. Comme le Tarot,
plutt qu'tre un outil de prdiction
de l'avenir, la divination par les
runes permet de discerner des
modles et d'agir en conformit. Les
symboles ont en eux-mmes
beaucoup de pouvoir si on tire
une rune en vue d'une divination,
on doit lui montrer du respect et
couter ce qu'elle a dire.
La Wicca utilise les runes pour
les charmes, en se servant d'une
srie de caractres incarnant divers

concepts spirituels. Pour la magie


blanche, les runes sont un moyen
efficace d'appeler les nergies
appropries,
de
prciser
les
intentions et de se concentrer avec
concision sur les rsultats dsirs.
Outre leur symbolisme, les runes
vhiculent leur propre pouvoir
concentr. Les sorcires constatent
souvent qu'en travaillant avec les
runes elles amliorent au fil du
temps leur intuition et leurs
capacits magiques.

RUNES ET
MDITATION

Les runes servent par ailleurs


la mditation. On tient une rune
dans sa main de pouvoir (la main
qui crit), on ferme les yeux et on
suit le caractre grav du bout des
doigts en laissant l'attention
plonger en soi. Les intuitions et les
messages
suscits
par
cette
mthode de mditation viennent de
la rune mme, qui s'imprime
cintiquement grce au toucher sur
les
tats
conscients
et
subconscients. Une mthode plus
directe peut tre toutefois utilise
en se concentrant sur un problme
particulier et en choisissant une
rune convenant apparemment

celui-ci, par exemple Daeg, la rune


de
la clairvision, qui aide
dcouvrir la vrit d'une situation.
En posant la rune une question
directe en rapport avec le problme,
on attend de voir ce qui vient
l'esprit. Les runes ne sont pas
toujours directes, la rponse peut
arriver travers des indices, des
penses alatoires ou des symboles,
bien que l'intuition soit la plus
importante. Il faut pratiquer le
systme runique pour obtenir les
meilleurs
rsultats
de
cette
mthode de "vision". Beaucoup
aiment
utiliser
des
encens
divinatoires lors de ce type de

mditation.
On peut fabriquer son propre
jeu de runes, bien qu'on en trouve
dans le commerce, par exemple en
ramassant des cailloux appropris
dans le lit d'une rivire pour les
peindre ou en coupant une branche
d'paisseur gale en 24 disques sur
lesquels on gravera les symboles.
Pour cette mthode, la liste de
correspondances de lalphabet des
arbres permet de choisir l'arbre le
plus convenable. En raison des
origines lgendaires des runes, le
frne est le choix favori. Cependant,
chacun a un arbre prfr et un
"style" propre de magie, si bien que

toutes sortes de bois sont


utilisables pour fabriquer des runes.
Si on coupe du bois sur un arbre
vivant, il faut le faire en dehors de
la saison de croissance, demander
sa
permission,
laisser
un
"payement" (autrement dit, une
compensation), et utiliser une colle
bio sur la "blessure" pour prvenir
l'infection.

Systmes runiques
La signification d'une rune
doit tre considre dans le
contexte de l'Aett auquel elle
appartient. L'Aett de Freyja est

influenc par les caractristiques


divines de celle-ci. Comme elle est
la desse de l'amour, du soin, du
plaisir et de la joie, les runes de
Freyja sont imprgnes de ces
qualits et il faut les voir sous cette
lumire. Hagal, gardien du pont
liant la Terre du milieu la
demeure des dieux, confre son
Aett les influences de l'achvement,
des questions matrielles, du
pouvoir terrestre et de la russite.
Tyr,
puissant
dieu
guerrier,
renomm pour son courage et ses
pouvoirs protecteurs, confre son
Aett tous les intrts du protecteur,
dont la justice, l'quit, l'autorit, la

prise de dcisions, la rdemption


morale.
Quand on travaille avec les
runes,
il
faut
essayer
de
comprendre leur sens spirituel en
les plaant dans les circonstances
globales de l'Aett qui les regroupe.
Il est galement utile de regarder ce
qui suit comme un point de dpart
et non comme une explication
absolue de ce que reprsentent les
runes ou de leur but. Tous les
mystres comportent plusieurs
strates. Les thmes et les influences
des runes se dvoileront si on prend
le temps de les tudier et de
pratiquer avec elles, tout en les

traitant avec respect.


Voici une prsentation du
Futhark du Sureau et de ses trois
Aetts. Les noms des runes varient
selon les systmes celles
prsentes
ici
sont
celles
germaniques, accompagnes entre
parenthses d une traduction
connue. Il n'y a apparemment pas
de prcdent historique pour la
rune la rune d'Odin introduite
dans la dernire partie du XXe
sicle.
On
peut
cependant
l'interprter comme une extension
supplmentaire sur la voie du
processus de dveloppement des
runes. Bien que les caractres et

leurs noms soient rellement


anciens, les significations attribues
actuellement aux runes sont des
interprtations modernes, adaptes
au monde d'aujourd'hui.

Aett de Frey
Rune Nom

Symbole

Fehu
Btail
(Feoh) F

Uruz

Aurochs

Caract
et sens

Richess
redistri
rassem
des ne
Force,
changem

(Ur) U
Thurisaz
(Thorn) Epine
TH
Ansuz
(Ansur)
UN

Bouche

Raidho
(Rad) R

Roue

invitab
volont
Protect
obstacle
surmon
gnros
Discour
commu
mouvem
progrs
passs
Voyage
surprise
ralisat
spiritue
nouvell
ngocia

Kenaz
(Ken)
K/C

Savoir

Gebo
(Gyfu)
G

Cadeau

Wunjo
(Wynn)
W/V

Joie

Sagesse
leons d
guriso
rtablis
feu
Amour,
partena
bienvei
cadeaux
rcomp
Bonheu
bonnes
nouvell
rsultat
attendu

Aett de Haga

Rune Nom

Symbole

Hagalaz
(Hagal)
H

Salut

Nauthiz
(Nid) N

Besoin

Caract
et sens

Forces n
quilibr
obstacle
rconcil
changem
ncessa
Ncessi
contrain
patience
choisir
momen
adversit
Impasse
isoleme

Isa
(Est) I

Glace

Jera
(Jara)
J/Y

Anne

Eihwaz
(Yr) El

If

immobi
la positi
garder s
opinion
Cycles,
complt
rsultat
interpr
autreme
rcomp
travail a
Dfense
contour
dsastre
souples
anctre
ancestra

Chance
Perthro
fortune
As
de
(Peorth)
rcupr
coupe
P
choses q
croyait
l'inatten
Paix, d
amiti,
Elhaz
les souc
Elan
(Eolh) Z
capacit
voluer
changem
Sant, g
Sowilo
force vi
Soleil
(Sigil) S
succs,
musiqu

Aett de Tyr
Rune Nom

Symbole

Caract
et sens

Energie
Dieu Tyr victoire
qute sp
Purifica
Berkano
croissan
(Beorc) Bouleau fertilit
B
disciplin
patience
Voyages
changem
progres
Ehwaz
Cheval
nouveau
(Eoh) E
Tiwaz
(Tiw) T

croissan
commu
Human
dignit,
Mannaz
propre,
(Mann) Humains
pour l'h
M
coopra
justice,
Cycles f
grossess
Laguz
process
(Lagu)
Eau
conduit
L
question
psychiq
voyage
Fertilit
relation
Ingwaz
harmon

(Ing)
NG

Dagaz
(Daeg)
D

Othala
(Othal)
O

Dieu
Freyr

commen
proprit
domesti
consolid
Intuitio
vrit,
changem
Jour
radical p
apprcia
beaut
Hritag
spiritue
matrie
Proprit sparati
prserva
coutum
loi

Mythes et contes
La
Wicca tant
une
spiritualit diverse, aucun corpus
unique de mythologie n'englobe
l'ensemble de sa tradition de contes
et de mythes. Les sorcires
dcouvrent des sens dans de
nombreux contes anciens et nont
pas peur de les rinventer ou de les
rinterprter selon la manire
consacre
par
l'usage
des
gnrations successives.
L'un des contes les plus
connus de la Wicca est le "Mythe de
la Desse", mis parfois en scne lors
des rituels rservs aux initis. Le

rcit dcrit la descende de la Desse


dans l'Autre monde pour apprendre
le secret de la mort. A chaque porte,
elle est oblige d'abandonner l'un
de ses vtements, jusqu' ce qu'elle
se retrouve entirement nue. la
fin, elle est embrasse par la mort,
qui lui rvle le savoir secret
recherch. L'interprtation de ce
conte est laisse aux initis qui,
comme la Desse, se tiennent prts
aller dans l'inconnu, laisser de
ct les conventions et les
distractions afin de se prparer
apprendre ce qui vaut la peine d'tre
connu.

LES NOMBREUX
MYTHES DE LA
DESSE
Ce
mythe
est
une
interprtation
moderne
d'une
combinaison de plusieurs rcits
anciens de desses descendant dans
l'Autre monde. Le plus ancien conte
la descente dans le Pays des morts
d'Inanna, la desse sumrienne
tmraire qui, avec intrpidit,
initiative, compassion et sacrifice de
soi descend, en laissant ses atours,
ses bijoux et ses vtements aux sept
portes de ce territoire. Dans l'Autre

monde, elle souffre pour obtenir la


connaissance et revient dans le
monde suprieur dote de pouvoir
et de sagesse.
On y trouve des chos de
l'histoire de Persphone, fille de
Dmter, la desse de la Terre,
peut-tre inspir du cycle d'Inanna.
La jeune desse Persphone
descend dans l'Autre monde et, en
mangeant l six graines de grenade,
est oblige d'y revenir tous les ans
pour six mois. Durant cette priode,
sa mre divine est en deuil et
nglige la vgtation terrestre,
provoquant ainsi le flux et le reflux
saisonniers. Les deux lgendes

comportent un fort thme solaire,


la notion de l'affaiblissement des
pouvoirs du Soleil au cours du cycle
de Tanne. L'accent mis sur la
descente d'une desse plutt que
d'un dieu signale d'anciens liens des
pouvoirs rgnrateurs du Soleil et
d'une desse. Il se peut que
l'association de l'apparition et de la
disparition de la lumire au
principe masculin soit bien plus
tardive.

LE ROI CHNE ET
LE ROI HOUX
Une tradition de la Wicca lie

diffrents aspects du dieu du


changement saisonnier. Elle est
base sur la coutume populaire du
combat entre le Roi Chne et le Roi
Houx. Le Roi Houx est le seigneur
de l'anne qui passe, version
hivernale de l'Homme vert, esprit
de la nature convoyant un message
d'espoir au plus fort de l'hiver
pour la Wicca il reprsente, entre
autres, la maturit. Le Roi Chne
est le nouveau venu, le rival du Roi
Houx, car son rgne est bas sur la
monte de la lumire et non sur la
priode de silence qui s'installe
quand les jours s'assombrissent.
Le

combat entre

ces

rois

(ostensiblement, pour l'affection de


la
Desse),
symbolisant
la
prdominance soit de la lumire,
soit de l'obscurit, ne se droule pas
lors des ftes solaires solstices et
quinoxes mais Beltaine et
Samhain,
la
premire
fte
respectivement de l't et de l'hiver.
L'issue du combat est courue
d'avance, car le vainqueur sera celui
qui
prdominera

l'poque
respective de l'anne. Toutefois, ce
savoir n'a jamais arrt les trs
dtermins revtir les andouillers
et l'quipement de combat et tenter
de vaincre l'adversaire.

LA LGENDE
D'ARTHUR
Des lments du partenariat
entre la Desse et le Dieu sont
visibles dans les interprtations
wiccanes
des
lgendes
arthuriennes. Le cycle arthurien
prsente le hros comme un jeune
dieu (conu dans des circonstances
mystrieuses), chaman (apprenti de
Merlin et initi par la Dame du Lac)
et consort de la Desse de la
souverainet (Roi de la Terre). Le
sort du dieu solaire est reflt dans
la lgende d'Arthur : mortellement
bless, il reste en vie en tant

conduit Avalon l'le des


Pommiers (la pomme, fruit de
l'Autre monde celte) par trois, ou
parfois neuf, jeunes vierges,
rfrence la Desse triple. On y
voit des parallles avec le voyage du
Soleil dcroissant, descendant plus
bas sur le ciel chaque jour aprs
l'quinoxe d'automne. Le voyage du
dieu Soleil mourant vers la Terre
des morts, o il sjourne avec la
Desse, Mre de toutes les choses
vivantes, lui permet de se rtablir et
de renatre lorsque sa lumire
monte plus haut au- dessus de
l'horizon aprs le solstice d'hiver.
Bien entendu, si on ne voit pas le

Soleil en tant qu'aspect masculin ou


divin du Dieu et de la Desse, ce
parallle n'a pas grande importance.
Toutefois, les rfrences des
lgendes arthuriennes quant la
conclusion du mariage entre
Arthur, symbole d'origine divine
dans
une
fragile
enveloppe
humaine, et la Terre, ne sont pas
rfutes.
Pour ceux qui peroivent la
dit comme tant fminine le
"mle" demeurant dans la femelle
ou qui tiennent le Dieu et la
Desse pour des aspects de l'Un
exempt des contraintes des modles
sexus, le cycle de l'anne raconte

une autre histoire. Celle-ci va audel de la monte et de la descente


du Soleil, pour une interprtation
bien plus riche des changements
des saisons et de la vie.
A Imbolc, le jeune Desse se
dirige vers la fminit, entoure de
femmes. A la mme poque, le
jeune Dieu grandit entour de
l'amour de ses parents, lev dans
les bois, apprenant ses voies et les
explorant. A Eostre, la jeune Desse
est devenue femme et le jeune Dieu
est devenu viril ; ils s'aiment et
engendrent un enfant. A Beltaine,
ils laissent derrire eux leurs jours
de passion sous les fleurs de

l'aubpine. Les deux abandonnent


leurs andouillers, symboles de
croissance et de changement et se
parent
du
manteau
de
la
responsabilit. Au cours de l't, ils
rgnent dans la magnificence,
accumulant la force du Soleil qui les
soutiendra pendant la priode
sombre de l'anne.
A Lammas arrive la moisson,
et l'esprit du Pre-avoine aspect
du Dieu est captur dans les
poupes de paille afin d'assurer son
retour l'anne suivante, en tant
qu'esprit de la rgnration. A
Samhain, la Desse enceinte est
soigne par son propre Moi-Sureau,

son aspect de Vieille femme. En


compagnie du Dieu, elle part vers
les berges plus obscures du Temps
des rves pour se prparer la
renaissance du Dieu au solstice
d'hiver. Ainsi, le cycle recommence.
Si on essaye de savoir o cette
histoire commence et o elle finit,
comment la Desse est devenue
une vieille femme en mme temps
qu'elle est une jeune fille et une
mre, on n'a rien compris. Le cycle
de l'anne, comme l'histoire,
concerne
les
changements
incessants, pas les fins prcises et
les dbuts absolus. C'est pourquoi
les histoires, sujettes tellement de

niveaux d'interprtation, sont le


vhicule idal pour exprimer un peu
de la manire dont la Wicca
approche les vrits essentielles
les grandes questions propos de
la nature de l'univers et de la place
des tres humains dans celui-ci.

Rituels et
Crmonies
Rituels de base
Comme on a pu dj le
constater, le travail avec les rituels
est bien davantage que lancer des
charmes. Les changements des
saisons sont clbrs lors des huit
sabbats, les ftes principales de
l'anne wiccane. Le changement des
phases de la Lune est clbr lors
des esbats, lorsqu'on se runit pour
honorer le Dieu et la Desse, lancer

des charmes et travailler sur son


propre dveloppement spirituel et
magique. Les sabbats et les esbats
vhiculent un lment personnel
en clbrant les changements
saisonniers et cycliques du monde
environnant, on rflchit la
manire dont ils influencent sa
propre vie. Il y a toutefois des
rituels se rapportant bien plus
directement l'individu, rituels qui
aident marquer les vnements de
la vie et clbrer les rites de
passage.
Pourquoi pratiquer un rituel ?
Pour la Wicca, les rituels marquant
les cycles de vie ou les vnements

modifiant la vie mettent en scne


symboliquement ce changement
dans un espace sacr. On envoie
ainsi un message son moi
spirituel
profond,
dont
sont
tmoins les dits, alors que dans le
cercle on travaille "entre les
mondes", tissant de nouveaux
motifs "enregistrs" dans la toile
globale de l'existence. En travaillant
symboliquement, on accde sa
conscience profonde. L'effet de cet
impact dual gnre une affirmation
psychologique
et
spirituelle
changements produits ou sur le
point de se produire.
Un conseil : il arrive parfois

qu'on ritualise l'excs diffrents


aspects de la vie. Cette tendance est
matrise grce au conseil gentil
d'un frre ou d'une sur ds les
dbuts de la pratique de l'Art. C'est
effectivement inutile d'avoir un
rituel pour chaque vnement, par
exemple avant de sortir de la
maison, de manger ou de prendre
une dcision. En outre, les rituels n
ont pas tre compliqus en
rgle gnrale, plus ils sont simples,
plus ils sont efficaces.
Les rituels suivants sont des
exemples de crmonies effectuer
pour
quelques
vnements
essentiels du cycle de vie. Ils sont

conus pour impliquer les invits


dans la crmonie et peuvent tre
adapts, si ncessaire. La structure
de base assume qu'on travaille avec
les autres dans le cercle, avec des
officiants pour les lments qui
allumeront
leurs
bougies
respectives aprs avoir accueilli
l'lment. Tous les rituels de ce
chapitre sont des exemples trs
simples, faciles modifier pour
reflter
les
besoins
et
les
prfrences d'une personne.

Crmonie du
nom

Ce rituel est conu pour


permettre aux amis et la famille
de s'impliquer dans les diverses
tapes de la crmonie.
Rituel :
Il vous faut
*Un officiant pour chaque
clment
*Encens de purification
*Calice d'eau
*Miche de pain
*Couronne de fleurs poser
sur la tte du bb
*Bougies blanches dans des
supports solides pour chaque invit

Effectuer le rituel
1. Allumez l'encens et tracez
un cercle.
2. L'officiant pour l'air dit :
"J'accueille dans ce cercle
l'lment air et toutes ses
bndictions. [S'adressant au bb]
Puisses-tu tre bni de savoir,
d'intelligence et du pouvoir de
communiquer facilement avec les
autres".
L'officiant pour le feu dit :
"J'accueille dans ce cercle
l'lment feu et toutes ses
bndictions. Puisses-tu tre bni
du courage, de la volont et de la

force de trouver ce qui est juste".


3. L'officiant pour l'eau dit :
"J'accueille dans ce cercle
l'lment eau et toutes ses
bndictions. Puisses-tu tre bni
d'amour et d'amiti, ainsi que du
don de l'intuition".
L'officiant pour la terre dit :
"J'accueille dans ce cercle
l'lment terre et toutes ses
bndictions. Puisses-tu tre bni
de sant, de prosprit et de la
connaissance de tes racines dans la
terre".
L'officiant pour l'esprit dit :

"J'accueille dans ce cercle


l'lment esprit et toutes ses
bndictions. Puisses-tu tre bni
de sagesse et utiliser tes dons pour
rendre, en grandissant, le monde
meilleur".
4. Les parents disent ensuite :
"Nous sommes l pour
accueillir un nouveau-n dans notre
famille et notre communaut, pour
demander la Desse de veiller sur
ce petit et tre tmoin de nos vux
pour lui. [En s'adressant au bb et
en plaant la couronne sur sa tte]
Nous [nom] te disons bienvenue".
Tous ceux prsents disent :

"Bienvenue [nom]".'
5. Un invit choisi place une
miette de pain dans la main du
bb, en disant:
"Puisses-tu
ne
jamais
connatre la faim et avoir toujours
assez partager", [En s adressant
aux invits] "Puissent tous ceux
prsents honorer la foi que [bb]
place en nous mesure qu'il
grandit''.
6. Un autre invit choisi
humecte les lvres du bb de l'eau
du calice, en disant :
"Puisses-tu
ne
jamais
connatre la soif et avoir toujours

assez partager" [En s'adressant


aux invits] "Puissent tous ceux
prsents voir cet enfant lev avec
amour".
7. Tous les invits font un pas
en avant pour prsenter leurs vux
au bb, en allumant une bougie
pour sceller ceux-ci. Avant de
reculer, ils placent l bougie au
centre du cercle.
8. Les parents remercient les
invits, les officiants des lments
remercient ceux-ci et celui qui a
trace le cercle le disperse.

Union

Cette crmonie lie pour "un


an et un jour", mais ici elle "durera
autant que l'amour", vu habituel
de la Wicca. La crmonie convient
aux
couples,
qu'ils
soient
htrosexuels ou non. On peut y
incorporer des lectures effectues
par des amis ou des parents ou des
chansons. Un change d'anneaux
est mentionn, mais on peut s'en
tenir l'change de promesses.
D'habitude, les cordes d'initiation
attachent les mains, bien qu'on
puisse se servir de cordes neuves,
gardes ensuite dans un endroit
sr.
Rituel :

Il vous faut
*Encens
d'amour,
avant le traage du cercle

allum

*Pain
*Calice de vin ou de jus de
fruit
*Corde
*Manche balai
Effectuer le rituel
1. Tracez un cercle
2. L'officiant pour l'air dit :
"J'accueille l'lment air qui
apporte dans ce cercle et cette
union les dons de communication

et de bons souvenirs".
L'officiant pour de feu dit :
"J'accueille l'lment feu qui
apporte dans ce cercle et cette
union les dons de loyaut et de
passion".
L'officiant pour l'eau dit :
"J'accueille l'lment eau qui
apporte dans ce cercle et cette
union les dons de l'amour et de la
patience".
3. L'officiant pour la terre dit :
"J'accueille l'lment terre qui
apporte dans ce cercle et cette
union le don de stabilit et une base

ferme".
L'officiant pour l'esprit dit :
"J'accueille l'lment esprit
qui apporte dans ce cercle et cette
union le don du choix sage dans
tout ce que vous faites l'un pour
l'autre et dites l'un l'autre".
4. Le partenaire I dit :
"Devant cette assemble, dans
ce lieu et en ce moment, je
m'engage
envers
[nom
du
partenaire 2]".
Le partenaire 2 dit ensuite :
"Devant cette assemble, dans
ce lieu et en ce moment, je

m'engage
envers
partenaire I]".

[nom

du

5. Un invit choisi rompt un


morceau de pain en deux et offre
une partie chaque partenaire, en
disant :
"Puissiez-vous
ne
jamais
connatre le besoin et partager
toujours ce que vous avez".
Un autre invit choisi offre
chaque partenaire du vin/du jus du
calice, en disant :
"Puissiez-vous boire dans la
mme coupe et vous souvenir
toujours de l'amour que vous avez
exprim l'un pour l'autre ce

jour/cette nuit".
6. Le partenaire I dit :
"[Nom], je t'offre cet anneau,
symbole d'unit, avec amour et foi,
en signe de mon engagement".
Le partenaire
mme phrase.

2 rpte

la

7. Les deux partenaires placent


la corde autour de leurs mains
jointes et, en se regardant, disent
l'unisson :
"Je me lie toi de ma propre
volont, je respecterai ton dsir de
changer et t'aimerai de mon mieux
tant que l'amour durera. Ainsi soitil ! "

8. Les deux partenaires


sautent par dessus le manche
balai. L'union est complte et la fte
peut commencer.

Crmonie de
lAncienne/lAncien
Une crmonie de ce genre
marque l'entre dans une phase de
la vie o on est devenu un peu plus
sage en ayant pass un certain
nombre d'annes sur cette plante.
Pour les femmes, la crmonie est
tenue
d'habitude
aprs
la
mnopause, processus progressif
plutt que coupure distincte. Pour

les hommes, le processus est


quelque
peu
similaire,
une
apprciation du moment des
changements.
Ce rituel est devenu une fte
traditionnelle o les amis offrent
des cadeaux et honorent l'an. Le
rituel dcrit ici offre aux amis
l'espace pour s'avancer avec des
pomes ou des cadeaux en tant
qu'lments de la fte. Comme pour
tous les cercles de groupe, il y a un
officiant pour chaque lment et un
officiant
qui
"couronne"
l'Ancienne/l'Ancien.
Rituel :

Il vous faut
*Bottes de sauge sche pour
purifier l'espace et les gens avec de
la fume
*Couronne de sauge et de
romarin frais
Effectuer le rituel
1. Tracez un cercle
2. L'officiant pour l'air dit :
"Soufflant depuis l'est, les
vents du changement. Traversant
l'air en chevauchant des balais, les
Vieilles femmes de l'est. Salut et
bienvenue !
[Tous rpondent] :

" Salut et bienvenue !"


3. L'officiant pour le feu dit :
"En sortant des flammes, le
phnix s'lve, vieux et jeune et
sage, dot de force et courage
renouvels. Salut et bienvenue !"
[Tous rpondent] :
"Salut et bienvenue ! "
4. L'officiant pour l'eau dit :
"Pluie, flaques, ruisseaux,
fleuves, mers et ocans, tous font
partie du grand cycle. Salut et
bienvenue !"
[Tous rpondent] :
" Salut et bienvenue !"

5. L'officiant pour la terre dit :


"Gaia, la plus ancienne, dans
laquelle tout est dispers et tout
est: renouvel. Salut et bienvenue !"
[Tous rpondent] :
" Salut et bienvenue !"
6. L'officiant qui couronne
l'Ancien/l'Ancienne dit :
"[Nom], nous nous sommes
runis pour t'honorer ton entre
dans l'ge de la sagesse et te
nommer Ancienne/Ancien, sage et
respect(e). L'argent de tes cheveux
vient du temps pass sous la Lune,
les connaissances de tes conseils, de
la voie suivie avant les autres et la

sagesse de tes mains, du tissage de


la toile qui j est maintenant pour
nous et pour ceux qui viendront
une source de vie. Salut, sois
honor(e), Ancienne/Ancien".
[On purifie la personne avec la
fume des feuilles de sauge sches
et allumes avant de placer la
couronne sur sa tte]
7. Les amis s'avancent tour
tour pour lire des pomes,
prsenter leurs respects et offrir des
cadeaux.
8. L'officiant qui couronne
l'Ancien/l'Ancienne dit :
"Toi qui as t honor(e),

sache que le don de l'ge est la


sagesse. Puisses-tu offrir celle-ci
avec gentillesse, attention et
patience. N'oublie jamais de
reconnatre la beaut et l force ds
changements que le temps a
apports ton corps. Dfie la
convention et n'incarne rien qui ne
soit ton vritable moi. Bni(e) soistu !".
[Tous rpondent] :
"Bni(e) sois-tu !"

Crmonie de
choix dun nom

pour le cercle
Lorsqu'on a choisi un nom
pour le cercle, un nom magique, il
faut se prsenter soi-mme par ce
nom aux lments, au Dieu et la
Desse. Ce rituel "scelle" sur un
plan spirituel le nom pris sans
impliquer cependant qu'on ne
puisse
pas
en
changer
ultrieurement
(voir
chapitre
Visualisation ). Certains covens
combinent nom et initiation, alors
que d'autres prfrent choisir le
nom avant ou la place de
l'initiation.
Avant le rituel il faut mditer

sur une dit patronne, un dieu ou


une desse avec lesquels on a une
affinit, une divinit de la magie. Il
faut rflchir d'avance aux prsents
demands chaque lment. Dans
ce rituel, le "sujet" est la personne
prenant un nom pour le cercle.
Rituel :
Il vous faut
*Encens d'initiation
*Grande plume
quadrant de l'air

dans

le

*Sel dans le quadrant de la


terre
*Eau dans le quadrant de

l'eau*Bougie coupelle
quadrant du feu

dans

le

*Ficelle argente/grise pour


l'esprit
Effectuer le rituel
1. Tracez un cercle.
2. Quatre officiants accueillent
les lments comme pour un esbat.
Le sujet se dirige vers le centre
et dclare : "Dans cet espace entre
les mondes je prends un nom par
lequel je serai connu dans le cercle
sacr, par les lments, le Dieu et la
Desse. Je prends le nom de [nom]
et en appelle au [Dieu ou Desse]
pour tmoigner et bnir ce nom".

3. Le sujet se dplace dans le


sens des aiguilles d'une montre vers
le quadrant de l'air.
L'officiant de l'air dit :
"Par quel nom te connatrai-je
?
Le sujet lui donne le nom
choisi.
L'officiant de l'air dit :
"Quel don me demandes-tu
cette occasion ?"
Le sujet le lui dit. L'officiant
de l'air rpond en faisant passer de
la fume d'encens sur le sujet en
s'aidant de la plume.

4. Le sujet se dplace dans les


quadrants du feu, de l'eau et de la
terre, en rptant l'change cidessus avec chaque officiant.
L'officiant du feu allume la bougie
coupelle ; celui de l'eau arrose le
sujet d'eau, celui de, la terre lui
offre du sel goter.
5. Le sujet revient au centre
pour se tenir devant l'esprit.
L'officiant de l'esprit dit :
"Par quel nom veux-tu tre
connu par la Desse ?"
Le sujet rpond.
L'officiant de l'esprit dit :
"Quel prsent Lui demandes-tu

cette occasion ?"


Le sujet rpond. L'officiant de
l'esprit lui donne alors une
longueur de ficelle argente/grise
garder sur un autel permanent ou
dans un lieu sr.
6. Remerciez les lments et
fermez le cercle.

Crmonie de
coupure du lien
Se lier autrui, c'est prendre
un engagement dans un espace
sacr, sur le plan spirituel et
motionnel. Lorsqu'une dcision de

se sparer a t prise, il est donc


important d'aller dans l'espace sacr
pour couper le lien.
Bien que les fins puissent tre
douloureuses, on peut esprer que
les partenaires arrivent se traiter
mutuellement avec le respect
promis lors de l'union et rgler
leur problme de manire civilise.
Il
convient
d'effectuer
cette
crmonie ensemble, soit seuls, soit
en prsence de tmoins. Si c'est
impossible, le rituel peut tre
adapt. La description suivante
assume que les partenaires sont
prsents et ont des amis disposs
effectuer le rituel requis, y compris

un Avocat qui dirigera la crmonie.


Rituel :
Il vous faut
*Une longueur de corde noire
suffisante pour entourer les deux
poignets et laisser un surplus de 30
cm
*Athame afft
*Bougie noire
*Salire
Effectuer le rituel
1. Tracez le cercle.
2. Les officiants accueillent les
lments comme pour un esbat.

L'Avocat dit :
"Nous sommes l parce que
[nom I] et [nom 2] dsirent couper
le lien en tout honneur, devant le
Dieu et la Desse qui ont bni leur
union. [Nom I], reconnais-tu que
c'est pour cela que tu es l ?"
Nom I rpond :
"Oui".
L'Avocat rpte la question
pour le [nom 2] qui doit acquiescer.
3. L'Avocat allume une bougie
noire au centre du cercle, en disant :
"J'invoque Saturne, l'Ancien, le
Sage, pour tmoigner de la
sparation de [nom I] et [nom 2].

Puisse la Desse qui les a unis


tmoigner maintenant de la rupture
du lien et bnir chacun lorsqu'ils
prendront des voies spares".
4.
L'Avocat
attache
ou
demande aux partenaires d'attacher
la corde noire autour du poignet de
la main lie celle du partenaire
lors de la crmonie d'union, en
laissant environ 30 cm entre eux.
5. [Nom I] verse une ligne de
sel entre lui et son partenaire, en
disant :
"Nous sommes ainsi partags".
[Nom 2] prend l'athame et
tranche la corde tendue entre eux,

en disant :
"Nous sommes ainsi spars".
6. L'Avocat dit :
"Vous vous tes spars avec
honneur,
que
la
gurison
commence".
Les "bracelets" de corde noire
sont enlevs aprs le rituel et
enterrs profondment, loin de la
maison.

Rituel dAutobndiction
un

certaines poques, suivant


grand
changement,
un

traumatisme ou lorsqu'on doute de


soi, le besoin de soutien spirituel se
fait sentir. On pense que ce rituel de
bndiction est bas sur une
tradition trs ancienne. Le sel
reprsente la scurit et le
sanctuaire de la Terre, la flamme de
la bougie reprsente le passage du
brouillard de la peur la lumire de
la protection de la Desse. Le rituel
ci-contre est conu spcifiquement
pour le travail en solo. La Lune
noire est le meilleur moment pour
l'auto-bndiction.
Toutefois,
comme ce rituel est pratiqu
uniquement lors des moments
difficiles, la phase de la Lune n'a

pas la priorit. Ce rituel doit tre


effectu en tenue cleste tout nu.
Rituel :
Il vous faut
*Bougie blanche
*Huile pour enduire le corps
(voir pages 342 et 343) ou, en cas
d'urgence, un peu d'huile pure
d'olive.
Effectuer le rituel
1. Tracez le cercle.
2. Accueillez l'lment air, en
disant:
"Dans l'est, l'lment air, je
t'appelle dans le cercle. Que la Tout-

puissante me protge".
Rptez la phrase en allant
dans le sens des aiguilles dune
montre, en appelant tour tour le
feu, l'eau et la terre.
3. Au centre, accueillez l'esprit,
en disant :
"Au centre, aux marges et dans
tout l'espace intermdiaire, lment
esprit, guide-moi et protge-moi".
Parsemez le sel sur le plancher
devant vous et marchez dessus en
disant :
"Terre sous mes pieds, donnemoi un sanctuaire face aux
problmes du monde".

Allumez la bougie blanche et


reculez.
Prenez l'huile et enduisezvous les pieds, les genoux, le sexe,
les seins, les lvres, en disant au
moment appropri :
Bnis soient mes pieds qui suivent la
voie sacre
Bnis soient mes genoux
puissent-ils ne jamais se plier dans la peur
Bni soit mon ventre/phallus sans
lequel nous n'existerions pas
Bnis soient ma poitrine et le cur
fort qu'elle abrite
Bnies soient mes lvres pour
qu'elles puissent annoncer Sa volont.

4. Entrez dans la lumire

formant un cercle autour de la


bougie, en disant :
J'entre dans la lumire de la
Desse,
Dans Ses bras et sous Sa
protection
Sa lumire est mon bouclier et
Son treinte mon armure
Elle suit avec moi la trace de
mes pas
Elle est au-dessus de moi et
en dessous de moi
l'est et louest de moi
Devant et derrire moi

En moi et autour de moi


5. Fermez les yeux et restez
dans la chaleur et la lumire de la
bougie aussi longtemps que vous en
avez besoin.

Crmonie
funraire
Le dernier rite de passage est
celui du passage de la vie la mort.
Bien que les croyances de la Wicca
varient l-dessus, des traditions
sont associes au dpart de la vie.
Rhiannon, desse celte des chevaux
et de la justice naturelle, aide les
mourants passer le seuil. La

rfrence aux "gentils oiseaux de


Rhiannon" mentionne dans le
rituel ci-contre fait allusion tant la
croyance qu' son ordre, le chant
des oiseaux guide l'esprit du dfunt
pour faciliter son passage.
Les funrailles ont un but
diffrent de celui du service
funbre. Le rituel suit une sorte
"d'engagement" et se concentre sur
le devoir de prendre soin du corps
et de l'esprit du mort. Lors des
funrailles paennes, il n'est pas
rare d'exposer le corps, vtu soit
d'habits de crmonie, soit d'un
linceul.
Rituel :

Il vous faut
*Bottes de romarin, pour le
souvenir, placer sur le corps au
moment appropri
Effectuer le rituel
1. Tracez un cercle ayant pour
centre le corps du dfunt.
2. L'officiant pour l'air dit :
" l'est, j'accueille l'lment
air et demande que nos souvenirs
de [nom du dfunt] subsistent et ne
s'altrent pas avec le passage du
temps".
L'officiant pour le feu dit : "Au
sud, j'accueille l'lment feu et lui

demande de nous faire nous


souvenir du dfunt tel qu'il tait
dans la vie et de nous laisser garder
ce souvenir dans notre cur".
3. L'officiant pour l'eau dit :
" l'ouest, j'accueille l'lment
eau et lui demande de laisser tout
jamais avec nous l'amour que le
dfunt apport dans notre vie".
L'officiant pour la terre dit :
"Au nord, j'accueille l'lment
terre et lui demande que la
prsence du dfunt parmi nous,
ainsi que ce qu'il a laiss derrire
lui, soit honor dans la mort
comme elle l'a t dans la vie".

4. L'officiant pour l'esprit dit :


"[Nom], nous t'envoyons dans ton
voyage avec nos souvenirs, avec nos
penses les plus chres, avec notre
amour et avec nos mains".
5. Les endeuills peuvent lire,
chanter ou rciter des pomes avant
de prendre une botte de romarin et
de la placer sur le corps.
6. L'officiant pour l'esprit dit :
"[Nom], puissent les gentils oiseaux
de Rhiannon te guider dans ton
voyage, puisse ton esprit voler aussi
droit qu'une flche jusqu'au cur
du Soleil, puisse ton esprit tre
tranquille et connatre le repos.
Bni sois-tu".

7. Le corps est soulev sur une


couche
funraire par plusieurs
personnes de taille similaire et
port vers la place o il sera enterr
ou incinr.

Glossaire
Air. L'un des cinq lments.
Dans lespace sacr, le quadrant de
l'air est souvent dcor en jaune,
avec des carillons oliens, plumes,
oiseaux sculpts, graines apportes
par le vent, plantes aromatiques
comme la lavande ou la menthe et
des baguettes. On peut y inclure des
symboles ou des reprsentations
des divinits associes l'air :
Athna, desse de la sagesse,
Herms (Mercure), dieu de la
clrit et de la communication.
Alexandrien. Ce courant de la
Wicca s'est dvelopp partir du

systme gardnricn dans les annes


1960. Il porte le nom d'Alex
Sanders, qui avec la grande
p r t r e s s e Maxine
Morris
a
dvelopp une tradition incorporant
des lments judo-chrtiens ainsi
que des aspects des mystres grecs
et gyptiens et des traditions
celtiques.
Les
Alexandriens
honorent la Desse triple sous tous
ses aspects et le Dieu dual.
Allocution de la Mre. Rcite par
un prtre lors des esbats. Alphabet
celte des arbres. Le Celtes avaient
une telle affinit avec les arbres
qu'ils ont invent un "alphabet des
arbres", le Beth-Luis-Nion, appel

parfois Beth-Luis-Fearn. Toutes les


lettres se rapportent un arbuste
ou un arbre. Les personnes nes au
cours du mois lunaire li un arbre
donn sont censes possder
certaines de ses qualits, un peu
comme les signes astrologiques.
Ankh.
Ancien
symbole
gyptien associ Isis, la Mre
primordiale, desse de la magie et
de la gurison. La boucle est
symbole yonique sexuel fminin
, alors que la tige est phallique.
Ensemble, ils engendrent la vie.
L'ankh est tenu pour la cl de la
fertilit, de renaissance et de la vie
ternelle.

Arbre de Vie. L'Arbre de Vie


est bas sur la Kabbale. Il montre
une
structure
de
sphres
archtypales disposes selon un
modle gomtrique simplifiant la
nature complexe de la ralit.
Autel. Point
focal
pour
l'activit sacre et magique dans le
cercle. Traditionnellement install
au nord, parfois plac au centre, la
place de l'Esprit, l'autel porte les
outils et les ingrdients du rituel.
Autre
monde.
Dans
la
mythologie celtique, c'est la terre de
la jeunesse ternelle, o coulent les
eux de gurison et o les vieux, les
malades et les souffrant se

rtablissent.
Avalon. L'Ile des pommiers (la
pomme est le fruit de l'Autre monde
celte).
Beltaine. Fte celtique du feu
clbre
le
1er
mai
dans
l'hmisphre nord et le 31 octobre
dans l'hmisphre sud.
Calice. Le calice est associ
l'eau et est traditionnellement
offert une
sorcire, car il
reprsente l'lment amour. Il
contient le vin ou le jus de fruit
pass autour du cercle avant la fin
d'un rituel. On peut l'utiliser pour
lancer des charmes.

Cercle. Le cercle reprsente un


paradoxe
universellement
et
spirituellement significatif une
forme sans commencement et sans
fin. La Wicca effectue la plupart de
ses rituels et charmes dans un
cercle, trac par une sorcire pour
dfinir les frontires de l'endroit o
on se retrouve face face aux
divinits, o on pratique la magie et
o on entre dans un tat altr de
conscience.
Cercle sacr. Cercle trac par
une sorcire pour dfinir les
frontires de l'endroit o on se
retrouve face face avec les
divinits, o on pratique la magie et

o on entre dans des tats altrs


de conscience. Cet espace est sacr,
car il est consacr au Dieu et la
Desse et leur uvre. Les limites
du cercle sont protges par les
lments et les divinits qu'on
appelle et quon honore.
Cordes d'initiation. Cordes qui
mesurent prcisment la taille, la
circonfrence de la tte et de la
poitrine, au niveau du cur, d'un
initi.
Coven. Les assembles se
rencontrent
d'habitude
pour
travailler dans le cercle au moins
une fois par mois pour les esbats.
Les assembles plus grandes

organisent des sances de travail


dans des cercles extrieurs pour
former
les
dbutants.
Les
assembles sont appeles pour un
travail ad-hoc de gurison ou en cas
de crise ou d'urgence impliquant un
membre du groupe. Des assembles
l'ancienne mode sont encore
diriges par un grand prtre ou une
grande prtresse, bien que cette
fonction soit actuellement tenue
tour tour par les membres
expriments
du
groupe
ou
compltement abandonne si le
groupe est organis de manire non
hirarchique.
Ddale. Symbole des fonctions

du cerveau gauche, rationalit et


raison.
Deosil. Dans le sens du Soleil
(le sens des aiguilles d'une montre).
Druide. Proches parents celtes
des sorcires. Ils rvrent la nature
en la tenant pour divine, clbrent
gnralement les quatre principales
ftes solaires et honorent un Dieu
ou une Desse. Parfois organiss
selon des lignes initiatrices et
hirarchiques.
Hommes
ou
femmes.
Eau. L'un des cinq lments.
L'eau est visible dans les pluies
nourrissant les cultures et la

vgtation, les ruisseaux, les


fleuves, les mers et les ocans. Dans
l'espace sacr, le quadrant de l'eau
est souvent dcor en bleu, avec des
cailloux en verre, des images de
cratures marines, les plantes et des
fleurs "d'eau", telles que roses,
hyacinthes, myrte et livche, un
calice. Peut inclure des symboles ou
des images de divinits associes
l'eau, comme Rhiannon, desse
galloise de la renaissance, ou
Yemaya, desse de la mer vnre
par la Santeria. Elments. Les cinq
lments sacrs dont est compos
l'univers : air, feu, eau, terre et
esprit.

Eostre. Desse de la fertilit


associe l'quinoxe de printemps.
Eostre/Ostara.
L'quinoxe
de
printemps clbr le 21/22 mars
dans l'hmisphre nord et le 21/22
septembre dans l'hmisphre sud.
Equinoxe. Les quinoxes de
printemps et d'automne sont les
deux jours de parfait quilibre entre
les heures de lumire et d'obscurit.
Dans l'hmisphre nord, l'quinoxe
de printemps tombe le 21 ou le 22
mars, l'quinoxe d'automne, le 21
ou le 22 septembre. Les quinoxes
sont inverses dans l'hmisphre
sud.
Esbat.

Les

esbats

sont

traditionnellement des cercles de


pleine Lune. Les assembles les
clbrent, bien que certains ftent
aussi d'autres phases de la Lune
l'occasion. Le principal but des
esbats en groupe est de clbrer et
d'honorer les divinits, de travailler
vers le dveloppement spirituel,
d'amliorer
les
savoir-faire
magiques et rituels, d'appeler
l'nergie pour lancer des charmes.
Esprit. Le cinquime lment
ayant incit les quatre premiers
s'unir dans des proportions et
formes particulires pour produire
la vie et l'univers tel qu'on le
connat. L'esprit est le tisserand

sacr des lments et, en tant que


"connexion", est avec les quatre
autres lments, en gale mesure
cause et partie de l'univers. C'est
aussi la grande toile de vie unissant
tous les tres l'un l'autre. Dans
l'espace sacr, l'esprit est plac au
centre de l'espace rituel. Il est
dcor de pourpre ou de blanc et
comprend des symboles de la toile,
des toiles d'araigne, des totems
appartenant des patrons divins
"magiques" comme Hcate.
Etoile six pointes. Cette
toile six pointes runit les
symboles des quatre lments
physiques et sa symtrie dmontre

visiblement le principe hermtique


"ce qui est en haut est comme ce
qui est en bas". Pour la Wicca, c'est
un
symbole

signification
hermtique,
ainsi
que
de
conjonction des lments. On
l'appelle aussi toile de David,
symbole de la foi juive.
Feu. L'un des cinq lments.
Le feu est visible dans la chaleur du
Soleil et la temprature ncessaire
pour maintenir toutes les choses en
quilibre. Dans l'espace sacr, le
quadrant du feu est souvent dcor
en rouge, avec des bougies, des
lampes, des dragons ou des
salamandres sculpts, des fleurs,

des plantes, des pices et de


gommes comme l'encens, la
cannelle, le cactus ou la coriandre,
et des athames ou des pes. Peut
inclure des symboles ou des images
de divinits associes au feu : Brigit,
desse celte du feu ou Belenos, dieu
du Soleil.
Feu de joie. Feu allum dans
des buts magiques ou rituels.
Gaia. Mre-Terre primordiale,
elle a donn naissance par
pathnogense aux eaux, au ciel et
aux
montagnes.
Le
systme
biologique interconnect unissant
tous les tres et les lments de la
plante en tant qu'tre global

est Gaia.
Gardnrien. Nomm d'aprs
Gerald
Gardner,
ce
courant
comporte
des
lments
des
traditions anciennes, ainsi que du
folklore et des coutumes du
paganisme anglais.
Hcate. Desse sombre de la
magie tisserande de la sagesse et
gardienne des carrefours.
Hrditaire. Pour la Wicca,
une Hrditaire est une sorcire qui
a hrit son savoir de sa famille ou
travers l'initiation dans un groupe
Hrditaire.
Homme vert. Le consort de la

Desse, esprit de la fort. La Wicca


voit l'Homme vert autant comme
un aspect du Dieu que comme un
champion de l'cologie.
Imbolc. Fte celtique du feu,
clbre le 1/2 fvrier dans
l'hmisphre nord et le 1/2 aot
dans l'hmisphre sud.
Initiation. Acte d'engagement
envers la Desse le patron de
l'initiation signalant la grande
toile qui connecte toutes les choses
que l'individu se tient devant les
divinits pour se consacrer la voie
des sages.

Interrogation
de
l'avenir.
Technique de focalisation sur un
outil magique comme un miroir,
une boule de cristal ou une flamme
afin de recevoir des images et des
penses rvlant une vrit ou un
message concernant une situation
particulire.
Kabbale. Driv du mysticisme
juif ancien, corpus de savoir occulte
suppos renfermer les secrets de 1
univers.
Labyrinthe. Reprsente le
voyage de la naissance, travers la
vie, la mort et la renaissance. On
le trouve dans le monde entier sur
de nombreux monuments anciens.

Litha. Le solstice d't clbr


le 21/22 juin dans l'hmisphre
nord et le 21/22 dcembre dans
l'hmisphre sud.
Loi du triple retour. Croyance
que tout ce qui est lanc reviendra
en triple celui qui l'a lanc.
Lugnasad. Fte celtique du feu
clbre le I /2 aot dans
l'hmisphre nord et le 1/2 fvrier
dans l'hmisphre sud.
Lune. La Lune est la voisine
cleste la plus proche de la Terre.
Elle influence les mares, ainsi que
le cycle reproductif de certains
animaux. Le cycle complet de la

Lune travers ses phases depuis


nouvelle Lune (Lune noire),
premier quartier, le demi-lune,
dernier quartier et de nouveau
nouvelle Lune dure 29,5 jours.

la
le
le
la

Lune
noire.
La
Lune
totalement couverte de l'ombre de
la Terre.
Modron.
L'quinoxe
d'automne
clbr
le
21/22
septembre dans l'hmisphre nord
et le 21/22 mars dans l'hmisphre
sud.
Nud celtique. Motif form
d'un seul fil continu. Reprsente la
nature de l'ternit et de l'univers.

Nouvelle Lune. La Lune est


entirement couverte de l'ombre de
la Terre.
i l de Horus. Protection
contre le mal, symbole de 'vision"
ou de sagesse. Horus est un dieu de
la sant et de la rgnration. Son
symbole est assez important pour
les paens modernes.
Pentacle. Etoile cinq pointes
enferme dans un cercle. Un
pentacle reprsente le cercle de la
Terre ou la nature unifie de
l'univers. Les cinq points se rfrent
aux cinq lments sacr, air, feu,
eau, terre et esprit.

Pentagramme. Etoile cinq


pointes, symbole des plus connus
de la Wicca.
Polythiste.
Religion
qui
vnre plus d'un dieu ou d'une
desse.
Postulat. Guide pour prendre
des dcisions que la manire dont
on agit.
Roue huit rayons. Symbole
de l'anne sacre, chaque rayon
reprsente
l'un
des
sabbats
saisonniers. Elle symbolise parfois
la Roue de Fortuna, desse de la
chance et de la destine du
panthon romain.

Runes. Lettres d'un alphabet


germanique ancien dvelopp au
cours des deux derniers millnaires,
comportant
24
signes.
Les
caractres sont forms de lignes
droites, indications de leur origine
ancienne, lorsqu'ils taient gravs
sur la pierre et dans le bois. Les
runes ont des significations allant
au-del de leur sens crit ou de leur
usage phontique. Elles incarnaient
le savoir et le pouvoir sotriques et
servaient la divination et la
magie.
Sabbat. Ftes des saisons.
L'anne wiccane comporte huit
ftes saisonnires Samhain, Yule,

Imbolc, Eostre, Beltaine,


Lugnasad et Modron.

Litha,

Samhain. Fte celte du feu


clbre le dernier jour d'octobre
dans l'hmisphre nord et le
premier jour de mai dans
l'hmisphre sud
Sephirot. Sphres sur l'Arbre
de Vie. Chaque sphre reprsente
un aspect de la vie et de
l'illumination spirituelle et de ses
correspondances plantaires et
angliques
Solitaire. Sorcire qui pratique
seule.
Solstice. Les solstices d'hiver

et
d't
sont
les
jours
respectivement le plus court et le
plus long de l'anne. Dans
l'hmisphre nord, le jour le plus
court, au solstice d'hiver, tombe le
21 ou le 22 dcembre, le jour le plus
long au solstice d't, le 21 ou le 22
juin. Dans l'hmisphre sud les
solstices sont inverss.
Spirale.
Dnote
l'ordre
microcosmique et macrocosmique
de l'univers. Comme la toile, c'est
un symbole de l'lment esprit.
Tarot. Le jeu de Tarot
comporte 72 lames, symbolisant des
aspects secrets des vnements, du
caractre
et
des
influences

intervenant dans la vie d'un


individu. Parmi ses lames on trouve
quatre suites : coupes, pentacles,
pes et btons, correspondant aux
quatre premiers lments sacrs de
la Wicca les coupes l'eau, les
pentacles la terre, les pes l'air
et les btons au feu.
Terre. L'un des cinq lments.
La terre est incarne par les roches,
les montagnes, les valles et les
grottes. Dans l'espace sacr, le
quadrant de la terre est dcor en
vert et orn de plantes, du bois, de
cristaux et de pierres, de branches
tombes et d'images de cratures de
la fort, d'herbes, de gommes et

d'huiles
"terrestres"
comme
patchouli, cyprs, if ou mandragore
et un pentacle. Le quadrant de la
terre inclura des images de divinits
comme Dmter, desse de la
moisson ou l'Homme vert.
Toile. Rseau d'existence
travers lequel tous les tres sont
lis. La toile symbolise la connexion
sacre, diversement tenue pour
l'Esprit et/ou le Dieu et la Desse.
Triskle. Symbole trois
jambes
de
l'art
celtique,
reprsentant les pouvoir des trois
la terre, l'eau et le feu.
Union. Crmonie de mariage,

incluant d'habitude des vux pris


pour un an et un jour ou tant que
l'amour durera. C'est l l'admission
du fait que les gens continuent
changer
aprs
tre
tombs
amoureux, et qu'un vu de rester
ensemble pour l'ternit ne reflte
pas ce processus.
Vieille femme. L'aspect de
vieille femme de la Desse, qui
conduit les tres humains avec
grande compassion de la vie la
mort.
Visualisation. Capacit voir
mentalement des aspects de son
paysage intrieur spirituel ou
d'imaginer le rsultat attendu d'un

charme. Partie importante de l'autodveloppement, des charmes et des


rituels.
Widdershins. Sens contraire
au Soleil (sens contraire aux
aiguilles d'une montre).
Yule. Le solstice d'hiver
clbr le 21/22 dcembre dans
l'hmisphre nord et le 21/22 juin
dans l'hmisphre sud.