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Contre L Amour
Contre L Amour
Il sagit dchanges tendres et multiples pour dire que je les apprcie, et non
mettre en place une relation de couple ou des relations de couples plus ou
moins ambigus.
Jessaye dtre relativement autonome, tout en changeant le plaisir des corps,
sans possessivit, sans une mainmise oppressante sur lautre.
Etre clibataire ne signifie pas ne toucher personne ; avoir des relations sexuelles avec quelquun-e ne signifie pas dpendance et amour fusionnel.
Au jour daujourdhui, jembrasse parfois certain-e-s de mes ami-e-s et ma maman sur la bouche, un tel, une telle ont parfois des relations sensuelles et
sexuelles avec moi, je dors parfois dans la chaleur de certani-e-s autres, je
serre trs fort et sensuellement dans mes bras dautres encore, il mest arriv
de faire lamour avec une amie et dembrasser son ami dans le mme temps, et
demain je ne sais, peut-tre seule
Je dsire beaucoup de mes ami-e-s, avec ceux et celles qui partagent ces ides
nous nous laissons beaucoup de libert de possibilits et nous savons quil
y a cette tendresse.
En dissociant sexualits et proprit exclusive, je veux rompre avec les relations de mpris, de violences physiques, dautorit, et aussi avec lhabitude de
raisonner en fonction de lautre.
LAmour dans le patriarcat profite loppression des femmes (cf. le rsum de
lide moderne damour). Lamiti me semble un peu plus rationnelle et objective que les relations dites amoureuses . Cest pour cela que je pense que
ces rflexions sinscrivent dans une dmarche politique, fministe de ma part.
Et mme si on peut me reprocher ce choix, mme sil est difficile de construire
des relations positives hors des normes alinantes de lAmour, mme si lincomprhension de quelques proches me fait douleur, je btis ma force et ma
joie, libre de lattente folle et bourelle de le/la prince-sse charmant-e.
La culture de lAmour
L'Amour et ses reprsentations ne sont pas des banalits niaises mpriser en passant,
mais des vecteurs de souffrances et d'exclusions combattre...
- Vous tes dans une relation Amoureuse ?
- Non, je ne dirais pas que c'est de l'Amour. C'est plus une amiti tendre, une amiti
sexuelle, une chouette affinit, je ne sais pas. Mais de l parler d'Amour... Le terme est un
peu fort.
Amour , un terme un peu fort, un peu vague, plutt indiscernable, relativement dvastateur. On ne sait pas trop quand l'employer. Certainement pas n'importe quand. On ne sait
pas toujours vraiment tout ce qu'il recouvre, on se trouve souvent un peu perdu face lui,
la seule chose qu'on sait, c'est qu'il a du poids. On ne joue pas avec ce mot-l.
Bon. Peut-tre faudrait-il donc commencer par des questions de vocabulaire. Alors. Quand
des tres prouvent de l'affection, ils peuvent se transmettre diffrentes choses ; ils peuvent avoir divers changes affectifs :
- Des baisers sur la joue. Des baisers sur les lvres. Des baisers sur le coude. Des baisers
ailleurs. Des frotti-frotta sur le nez. Des caresses. Des treintes, comme quand on se prend
dans les bras. Des saisissures par la main. Des bras-dessus-bras-dessous. Des touchers de
cheveux. Des sommeils cte cte, ou coll-e-s. Des lchouilles. Des cuni, des fellations.
Des chatouilles. Des attouchements gnitaux. Des pntrations anales. J'en passe et des
meilleures. On appellera tout a des changes physiques. Il semble habituel de les diviser en
deux groupes : ceux qui procurent un plaisir sexuel, qu'on appellera donc changes sexuels,
et ceux qui procurent d'autres plaisirs, qu'on appellera gestes de tendresse.
- Des regards. Des discussions interminables. Des louanges. Des marques d'attention,
d'coute, d'intrt. Des moments passs ensemble. Des mots doux. Des tranches de rigolade. Des sourires complices. J'en passe et des meilleures encore. Il s'agit l aussi d'changes
affectifs, mais sans contact physique : attitudes, comportements, dialogues...
Quand on participe des changes affectifs, et que l'change se passe bien, on en retire des
choses, qu'on appellera des biens affectifs. Sensations agrables, de douceur, de plaisir,
de tendresse, sentiments de valorisation, sentiments de complicit, impressions d'exister,
de compter,... Comme quand on change des choses palpables et entreposables, comme
quand jchange deux pices de monnaie contre une tondeuse gazon, jeffectue un
change matriel et jen retire un bien matriel : une rutilante tondeuse gazon. Je pourrai
dire mes ami-e-s qui viendront admirer ma liste de biens matriels : oui, jai ceci, jai cela, jai une pompe vlo et une tondeuse gazon . Si je le voulais, aprs une heure passe
avec Philippe, je pourrais faire intrieurement le compte de mes biens affectifs, et je verrais
que notre heure dchange ma procur 25 grammes de plaisir sensuel lorteil gauche et
89 onces de sentiment de complicit. Je ne dis pas quil faut tout compter, nest-ce pas, jessaye juste dillustrer le vocabulaire que je propose.
Reprenons, reprenons, soyons sr-e-s de ne pas nous embrouiller les pinceaux avec tout
a. Les changes affectifs entre des personnes, a peut prendre toute une srie de formes,
toute une srie trs longue et trs diverse de formes, pleine de subtilits, d'originalits, de
crativits et de tabous. Ca peut prendre la forme dchanges physiques ou non, dchanges
sexuels, de gestes de tendresse. Et quand ces changes affectifs nous font du bien, nous en
retirons des biens affectifs. On y est ? Bon.
Les diffrentes cultures qui maillent lhumanit ont chacune leur manire de grer tous ces
changes affectifs. Certains sont interdits, dautres sont tolrs, ou catgoriss, regroups,
cods, succds, nomms, norms. Par exemple, notre culture a principalement deux mots
pour les changes affectifs : amiti et Amour . Surprenant, non ? Deux seuls mots,
deux seules tiquettes, pour tant dchanges affectifs diffrents.
- Toi, tu crois qu'il peut y avoir de l'amiti entre un garon et une fille ? Quelle est la diffrence entre l'amiti et l'Amour ?
La question est absurde, dj parce qu'elle sous-entend que l'Amour ne peut pas exister entre garons ou entre filles. Mais en mme temps elle est rvlatrice : notre pauvre vocabulaire ne met que deux termes notre disposition pour parler de relations affectives. On ne
dit pas avec untel il y a des bisous, de lcoute et de la complicit ou avec unetelle il y
a un peu de sexualit et beaucoup de rires , on dit avec untel il y a de lAmour ou
avec toi cest juste de lamiti . On classe nos relations dans deux cases trs rductrices.
Et ces deux cases ne sont pas quilibres, loin de l. Lamiti recouvre une norme varit dchanges affectifs. LAmour , lui, nest rien dautre quun point culminant, une totalit, lamiti au centuple, lamiti l'extrme. Il est la fois norme et rarissime.
LAmour, lAmour Cest quoi au juste ?
Ltiquette Amour a t invente par notre riche et maudite culture dans les trfonds
du Moyen-Age. Une dose de christianisme et une dose damour courtois, et hop ! voil faonn le mythe de lAmour avec un grand A, lidole Amour, qui traverse les ges sur son
jeune et beau cheval blanc, de pomes romantiques en drames contemporains. Bon moi je
ne suis pas historien, mais il doit y en avoir qui ont tudi la naissance et la croissance de
cette idole, un jour jirai faire des recherches.
chons sans relche, nous pensons bien finir par les trouver un jour . Dieu n'existe pas, le
trsor du Roi Midas non plus, lae Prince-sse charmant-e encore moins, ce sont des lgendes. Pourquoi ruiner notre vie, attendre, dcevoir, pleurer, pour des lgendes ?
On dira que jexagre, que les gens comprennent vite que tous ces mythes sont des mythes. Moi je dis que ces mythes sont dangereux. Ils trifouillent allgrement des motions
trs profondes, ils remuent ce quil y a de plus douloureux, de plus intime, de plus sensible
en nous : lego, les affects, les besoins de reconnaissance, les peurs de labandon... Ils suscitent des dpendances, des haines, des crampes, des dpressions. Ils inspirent des harclements, des suicides, des crimes passionnels. Et mme sans aller jusque l, normment de
gens passent toute leur adolescence, par exemple, croire dur comme fer lAmour, et
en souffrir ; ils peuvent en sortir, mais garder d'invitables squelles pour des lustres. Une
adolescence de souffrance cest dj trop, rien quune anne cest dj trop, cessons dinspirer la foi en un-e Prince-sse charmant-e, ce nest pas quand on sera grand-e quon
comprendra , entraidons-nous ds maintenant tre autonomes et serein-e-s sur le plan
affectif.
Lart mivre
Deux questions turlupinent la petite Elisabeth. Dis Maman, pourquoi dans les histoires la
tl cest toujours les gentils qui gagnent ? Cette question est trs juste et elle mriterait
des schmas tortueux et des conciliabules approfondis. Mais ici elle nous importe moins
que la seconde : Dis Pp, pourquoi toutes les chansons la radio elles parlent toujours
dAmour ? Cest vrai a, lAmour on le chante dans un micro, on le fredonne dans la rue,
on en fait des disques dor, Love par-ci, Love par-l. Mais pourquoi, Pp, les chanteurs ils
parlent pas de la mort ou de la mer ou du pouvoir ou de la gologie ? Ya tellement de choses dire ! Pp rpondra que de toutes ces choses, lAmour est la plus belle, la plus intense, celle qui nous branle dans nos entrailles et qui nous fait crire des chansons. Certes, notre culture ne nous apprend pas la sensibilit aux brises, aux odeurs, aux injustices,
elle ne nous offre quun grand frisson, un seul, qui terrasse tous les autres : lAmour. Tu
trouves a juste, Elisabeth ? Lenvie ne te prend-t-elle pas dappeler Jeannine, Batrice et
Maurice la rescousse, et daller billonner tou-te-s ces romantic love songers, ces pps
norms, ces Barbie et ces Ken que lon colle tes doigts ?
Bah, nous ne sommes pas tou-te-s aussi fort-e-s quElisabeth, et nous nous laissons entraner par ces douces sarabandes, ces contes mielleux et amers. Difficile dy chapper : les
dessins anims, les fables, les films, les pubs, les magazines, les romans, les nouvelles, nos
potes-sses mme lAmour nous est racont tire-larigot. Ces rcits dAmour nous
construisent, nous flanquent leur culture dans lesprit, nous acculturent, ils nous apprennent
dsirer tous ces mythes. Notre sensibilit est construite par eux, en mme temps quelle
les rclame. Quand nous allons au cinma voir une belle histoire dAmour, et que nous
en sortons troubl-e, rveur/euse, nous venons de vivre un peu de cet Amour racont, et
la fois nous venons dintgrer un peu plus quil est beau, quil est grand et que nous avons
intrt y aspirer. Ces films compensent notre misre affective, nous offrant un moment
d'identification et de catharsis, nous permettant de vivre par procuration ce que nous ne
trouverons jamais dans notre existence. A la fois consolateurs et vhicules de la culture de
lAmour, ils apaisent nos souffrances, nos frustrations, en mme temps qu'ils prparent le
terrain pour qu'elles se renforcent.
Avez-vous remarqu comment fonctionnent les rcits dAmour ? Ce sont toujours les mmes rengaines. Un Prince charmant et une Princesse charmante se rencontrent, lAmour
nat, malicieux, au coin des regards drobs et des situations inattendues. Puis lAmour se
joue, cest la phase de sduction, lhrone et le hros sapprochent, se guettent, se sousentendent, se msentendent Suspense Mais lhistoire dAmour finit bien, le Prince et la
Princesse se tombent dans les bras, cest lapothose du Baiser, puis le gnrique. Et aprs ?
Quen est-il de la vie post-Baiser ? On suppose lEden amoureux, une image fige, nacre,
rve, ils vcurent heureux et eurent beaucoup denfants . Cest prcisment l, dans
cette cessation du rcit, dans ce silence, que sexprime le mythe de lAmour : le bonheur
dans l'Amour est tellement total qu'il ne reste plus rien raconter. Les preuves dignes
deffroi et dattention rsident dans la sduction ; la vie entre Amoureux et Amoureuse,
elle, est lisse comme du beurre, exempte dpreuves, de sursauts, de surprises. A la limite,
si elle apparat dans ses difficults, elle ne sert que de dcor pour que lun-e des conjoint-e
se lasse et dmarre une phase de sduction avec quelquun-e dautre.
Seuls les rcits plus intellectuels , plus difficiles daccs, racontent les obstacles et difficults une fois lAmour dclar, scell : lemprisonnement amoureux, la lassitude et la fin du
sentiment Amoureux, la glauquitude de la vie de famille... Dans les magazines mivres, les
problmes de la vie post-Baiser sont traits scientifiquement, grands renforts de psychologues, comme des anormalits presque mdicalisables, des maladies de lge. Mais le registre du rcit, celui qui nous fait frissonner, celui qui marque nos motions et nos dsirs,
reste rserv, lui, la vie pr-Baiser : lAmour dans le rcit populaire nest rien d'autre
qu'un soulagement final, un happy end. Ce schma se rpercute dans notre caboche, et
nourrit le mythe de l'Amour, plaqu ensuite sur notre ralit, nos projets et aspirations.
Lconomie de lAmour
lAmour
La culture de lAmour fait natre toute une conomie de l'affection. Car, idalisant et rarfiant la fois les changes affectifs, elle cre une misre et donc une demande.
Notre culture idalise lAmour. LAmour cest tout, tous les changes affectifs runis, tous
les biens affectifs dun seul coup. Cest une mine, un trsor affectif. L'Amour devient donc
une forme de relation extrme, rve, dsire outrance. Quand on ne l'a pas, on veut absolument l'avoir. Quand on l'a, on a une peur absolue de la perdre. Et quand on ne l'a plus,
on meurt, ou presque.
Mais en mme temps, la dfinition de lAmour est si pointue, si exigeante quon peine le
rencontrer. Il faut avoir tous les biens affectifs de l'Amour la fois, ou n'en avoir aucun : pas
d'entre-deux. Il faut entrer dans toutes les catgories sociales prvues pour lAmour. Pas de
tendresse sans couple exclusif, pas de couple sans Prince-sse charmant-e, pas dintimit sans
pacte ternel... Or, toutes ces conditions sont tellement restrictives, elles font de nous des
tres tellement exigeants, que les possibilits de vivre des changes affectifs deviennent rares. L commence la misre affective.
C'est ainsi que les biens affectifs deviennent des biens de luxe. On leur donne une aura, un
clat, une valeur compltement exagre, en les cuisinant avec des mythes. En mme
temps, on les rserve des situations tellement prcises et totalitaires, qu'ils viennent
manquer. La culture de lAmour encourage leur demande en mme temps qu'elle rduit
leur quantit disponible. Elle cre des individus schizophrnes, qui se construisent un dsir
ardent d'Amour en mme temps qu'il s'en construisent une dfinition trop exigeante. Des
tres qui se rendent dpendants dun idal en mme temps quils se le rendent inaccessible.
Si je nai pas tout cela la fois, je nai rien, je ne suis rien .
L o il y a une conomie, une raret, une misre, le capitalisme se prcipite. Il dbarque d'abord avec tous ses principes, reprsentations, comportements. La raret d'un bien
inspire tou-te-s la peur d'en manquer, la comptition pour l'acqurir, la proprit pour ne
pas le laisser filer.
La comptition affective concerne par exemple la capture du Prince ou de la Princesse
charmant-e. Forcment. Ca ne court pas les rues, des gens si parfaits. On pense avoir identifi le sien ou la sienne, mais souvent on regarde autour et on surprend nombre dautres
visages tendus vers elle ou lui. Parce que nos critres amoureux, qui nous semblent si intimes et si personnels, ont des racines trs culturelles, et sont partags par plus de monde
quon ne le croit La/le Prince-sse charmant-e, cest le beau ou la belle de la classe, la star
du village... Ou, l'extrme, le ou la sex-symbol, psalmodi-e longueur de magazines et
d'missions TV... Il nous arrive mme denvier le/la conjoint-e du/de la sex-symbol, une star
son tour, mais plus proche de nous autres pauvres aspirant-e-s, star pour avoir gagn le
sex-symbol, pour avoir grill tou-te-s les autres prtendant-e-s, quelle chance ille a .
La peur de la misre affective, elle, mne toutes les dclinaisons possibles de la proprit affective... Possessivit, jalousie, dpendance... Elle est moi, tu ne lauras pas... Si tu
la gagnes je me retrouve seul... A moins que jaie un plan de remplacement, telle autre par
exemple, je sais que je lui plais bien, heureusement parce qualors la solitude affective cest
la mort . Le Prince ou la Princesse charmant-e-s sont des oiseaux rares quon met en cage.
Des fois on se possde mutuellement et on reste ainsi, des annes en couple, rives lun-e
sur lautre, parce quon a tou-te-s les deux peur de ce qui se passerait en dehors de cette
relation, peur du chemin accomplir de zro pour retrouver et sduire un nouveau Prince
ou une nouvelle Princesse.
Enfin, la raret des biens affectifs creuse des fosss entre possdant-e-s et nonpossdant-e-s . Les exclu-e-s de l'affection sont lgion, exclu-e-s par leur physique, par
leur manque d'exprience, leur manque d'aisance, leur manque de confiance en soi, face
cet enjeu norme et complexe qu'est l'accs l'Amour... On peut dire quilles manquent
de capital affectif. Et comme dans tout systme de domination, moins on a de capital, moins
on a de chances den gagner : cest un cercle vicieux. Les exclu-e-s de laffection manquent
dassurance au dpart, donc vivent peu dexpriences affectives, donc nont jamais loccasion de gagner de lassurance, donc restent handicap-e-s, moins dune rencontre de type
miraculeux.
Paradoxalement, et injustement, ce sont souvent les exclu-e-s de laffection qui intgrent
plus que tou-te-s les autres les mythes dominants et les comportements du capitalisme affectif. Leur manque de vcu ne leur permet pas de dtruire les mythes de lAmour, de comprendre leur absurdit. Trop habitu-e-s au manque, illes ont la terreur de perdre la moindre once d'affection acquise. On les oublie vite et les retrouve parfois dans les faits divers,
dpressions, viols, internements, ptages de plombs divers et varis... La misre affective
assche le moral et affame les nerfs.
N'oublions pas que la misre affective n'est qu'une construction sociale, ne de la culture
de lAmour.
L o il y a une raret, il y a une demande, et donc un nouveau march. L le capitalisme
dbarque, cette fois, assoiff de profits, tirant avantage de la morale Amoureuse, comme
d'autres morales. Vous dsirez du produit affectif ? En voici des succdans, moyennant finances: pornographie, prostitution, psychothrapies, poupes gonflables... L'argent est un
bon raccourci. On ne peut acheter l'Amour, bien sr, parce qu'alors on tuerait l'idal de
lAmour et ses produits drivs, mais on peut acheter tous ces biens affectifs partiels, isols, spcifiques, que la culture de lAmour rassemble et enferme dans ses mythes. De l'attention, de l'coute, de la tendresse, du sexe, en voici des succdans.
Comment accder aux biens affectifs ? Cest la question que tout le monde se
pose. Nous avons 4 rponses possibles face nous.
Prambule.
Le rideau se lve : un ventre et un cerveau sont sur scne.
Ils sont enchans lun lautre par un cordon ombilical qui trane sans grce sur le sol, entre les
deux.
Au mur, le portrait dune jeune fille : L.
LE CERVEAU. Je dcouvre de grandes choses en ce moment. Des lectures et des discussions, des confrences et des runions. Japprends lanarchisme, le fminisme... Japprends comprendre ce qui se passe derrire
chaque seconde de notre quotidien, tous nos conditionnements, toutes nos participations au systme.
LE VENTRE. Moi aussi jen dcouvre des choses. Cette fille, l, L. Je laime. Et elle nous aime. Cest gnial,
cest nouveau, cest trop le pied.
LE CERVEAU. Deux attirances rciproques simultanes.
LE VENTRE. Ouais. Lamooouuuuuur.
LE CERVEAU. Comme cest intressant. Assieds-toi l et raconte-moi tout a. (il sort un carnet et se met
noter)
LE VENTRE. Alors je me sens tout drle, un peu tout bleu et un peu tout rouge, un peu tendu et un peu
combl, fragilissime et surpuissant.
LE CERVEAU. Mais plutt bleu ou plutt rouge ? Plutt serein ou plutt angoiss ?
LE VENTRE. Parfois lun, parfois lautre, lun puis lautre, lun sans lautre, et les deux la fois.
LE CERVEAU. Quand, o, comment ?
LE VENTRE. Euh Attends. Bon lautre jour par exemple, quand on a pass trois minutes avec elle, papoter, a serrait par l, dans lestomac.
LE CERVEAU. L ?
LE VENTRE. Ouais. Enfin, non Plus haut. L.
Acte I
Plusieurs semaines plus tard.
LE CERVEAU. Ventre, il y a quelque chose qui ne va pas. Tu es amoureux.
LE VENTRE. Oui.
LE CERVEAU. Tu es trop amoureux. Tu es dpendant de L.
LE VENTRE. Et comment. Tout ce que je ressens dpend delle. Mon bonheur, ma tranquillit, mes malaises,
tout, tout dpend delle. Ca dpend si elle est l, bientt l, ou bientt plus l. Si elle me regarde, si elle me
parle, si elle me touche, si elle me pense. Si elle est douce ou dure ou indiffrente. Si elle dpend de moi ou
pas. Tout mon temps est concentr sur L. Soit je suis avec elle, soit je pense elle. Je pense tout le temps
elle, je pense tout le temps son visage, son odeur, au got de sa langue, je nattends quune chose, cest de
la voir, cest de lavoir. Plus rien dautre ne compte. Cest douloureux. Mais cest beau. Cest a lamouuuuuuuur.
LE CERVEAU. Tu es tellement dpendant de L. que tu veux la possder.
LE VENTRE. Je la veux toute pour moi. Je la veux tout le temps, jai besoin delle tout le temps, je lui demande dtre l tout le temps pour moi. Jai peur, jai trop peur de ne plus lavoir. Je crverais. Jai besoin
delle pour aller bien. Je la veux.
LE CERVEAU. Tu veux la possder. Mais moi je ne veux pas que tu le veuilles. L. est aussi motive par une
relation non-exclusive, donc nous avons dcid den crer une entre nous. Tu nas pas le droit de possder L.
LE VENTRE. Mais comment tu veux que je fasse ? Je suis amoureux, jy peux rien. Si je veux la possder,
cest que je laime
LE CERVEAU. L. est ta drogue, et tu as peur du manque. L. a du pouvoir sur toi. Donc tu veux avoir du
pouvoir sur elle. Tu es dpendant delle, donc tu voudrais lobliger tre tout le temps avec nous.
LE VENTRE. Attends, attends. Je vois pas o est le problme. Elle aussi nous aime. Elle aussi, au fond, veut
nous possder. Si on la possde, et elle nous possde, on se possde galit. Ya pas de hirarchie.
LE CERVEAU. Est-ce que tu acceptes quelle nous possde ?
LE VENTRE. Bien sr, si on la possde. Cest normal. Cest quitable.
LE CERVEAU. En es-tu certain ? Que diras-tu le jour o tu tomberas amoureux dun ou dune autre ? Tu te
sentiras enchan. Ou coupable. Ne serait-il pas beaucoup plus simple dtre indpendant ? Ne vaudrait-il pas
mieux respecter et suivre ses envies, ses dsirs, lvolution de ses sentiments ? Tranquillement ? Sans peur et
sans reproches.
LE VENTRE. Mouais.
LE CERVEAU. Souviens-toi, Ventre. Souviens-toi du dgot viscral qua toujours suscit en toi lide dtre
emprisonn dans une relation deux. (Il sort son carnet, cherche la bonne page et la lit.) Ctait gris-vert, lourd
dans lsophage.
LE VENTRE. Presque bruntre.
LE CERVEAU. Avec une tache sombre un peu droite.
LE VENTRE. Je veux tre libre.
LE CERVEAU. Oui, mais ! Si tu veux quL. respecte ta libert, il faut que toi tu respectes la sienne !
LE VENTRE. Je te comprends pas. Tu parles de choses lointaines. Moi je te parle de maintenant : maintenant, jai besoin de L.. Jai pas besoin de me librer de quoi que ce soit.
LE CERVEAU. Ecoute-moi bien. On veut pas de hirarchie entre L. et nous, tes daccord ? On veut ni craser L. ni quL. tcrase. Tes daccord ? Un amour quitable, o chacun-e est respect-e, o chacun-e sy retrouve. Tes daccord ?
LE VENTRE. Mwrglgl.
LE CERVEAU. On est daccord. Donc, pour tre galit il faudrait soit quL. nous possde autant que nous
la possdons, soit que personne ne possde lautre.
LE VENTRE. Bllrbdh.
LE CERVEAU. Et entre la possession galit et la libert galit, le deuxime choix est bien plus avantageux. Elmentaire, non ? Je suis libre, tu es libre, le compte est bon.
LE VENTRE. Ah, tu mnerves ! Tu mnerves ! Tu fais du calcul mental. Ci + a > ni + na. Je men fous de
tes quations. Moi jaiiiiiiiime.
LE CERVEAU. Cest trop facile, Ventre. Lamour ne justifie pas tout. Il la ligote, il la poursuivie. Mais
cest quil laimait. Il la tue. Il laimait trop. Cest trop facile de se laisser aller ses motions sous prtexte
que ces motions sont romantiques. Lamour ne rend pas toutes les oppressions potiques. Rflchis, Ventre.
Rflchis un peu. Et arrte ces grands cris, l. Lamour na quun u. Et quand tu aimes, un seul i suffit, et sur lui,
un point cest tout.
LE VENTRE. Mais laisse-moi tranquille ! Tu mnerves. Tu me compliques la vie.
LE CERVEAU. Pas du tout ! Ce que je dis est simple comme bonjour. La non-exclusivit, cest un peu
comme une relation amicale : on sappelle quand on a envie de se voir, on se bisouille quand on en a le dsir,
on ne sembarrasse pas dobligations, etc. etc.
LE VENTRE. Mais dans ta non-exclusivit, l, y a une sorte de moins. Je veux dire, dans lintensit de lamour. Cest vrai, quoi. Lautre est pas accroch moi, il est un peu distant, un peu dtach, sa tendresse a des
limites.
LE CERVEAU. Oui, dans un sens
LE VENTRE. Jen veux pas ! Je veux pas de limites, je peux pas ! Je veux que lautre soit passionn ! Autant
que moi !
LE CERVEAU. Tu veux lenfermer dans un couple.
LE VENTRE. Cest a, cest a. Un couple.
LE CERVEAU. Cest mal.
LE VENTRE. Ca veut dire quoi mal ? Je comprends pas !
LE CERVEAU. Bon, attends, on va essayer par un autre chemin. Vas-y, dis-moi pourquoi tu as tellement envie dun couple. Pour avoir toujours L. auprs de nous, auprs de toi ?
LE VENTRE. Ouais. Mais pas seulement. Le couple a me permet dapaiser mes doutes. Avant javais le
doute que L. ne mapprcie pas, quelle en prfre dautres, maintenant on est ensemble, cest dit, cest officiel, elle est avec nous, donc voil, cest moi quelle prfre entre tous.
LE CERVEAU. Cest nous quelle prfre entre tous.
LE VENTRE. Oui, toi, moi, nous, noix, mous, tout, cest nous, cest fou, cest moi quelle prfre.
LE CERVEAU. En fait le couple cest quelque chose quon dcrte. Un jour on dit : a y est, nous sommes
en couple. A partir daujourdhui tu es mon amoureux ou mon amoureuse . Cest comme si on changeait de
statut.
LE VENTRE. Voil. Le statut damoureux me rassure : jai plus rien craindre : on est ensemble, point, jai
plus forcment besoin de convaincre, de sduire Mon anxit est toute apaise. La comptition est finie, jai
gagn, jai gagn L.
LE CERVEAU. Tu cherches une certaine scurit affective.
LE VENTRE. Et une amoureuse, a ten donne plein, de la scurit, cest comme un socle, un norme soutien. Cest des yeux toujours tourns vers toi, des oreilles qui boivent tes paroles, des penses qui peuvent
pas se librer de toi, mme quand tes pas l. Cest hyper rassurant, a rend confiance. Tes bien, tes mritant, et la preuve cest quy a quelquun qui est entirement concentr sur toi.
LE CERVEAU. Tes dpendant de L. pour avoir confiance en toi. Mais L. ne sera pas indfiniment concentre
sur toi
LE VENTRE. Si on est en couple, si, quelque part. Quand tes en couple tas plus de doutes. Cest avec ta
non-exclusivit, l, quon nest jamais sr, on sait jamais si lautre nous aime vraiment, on reste tout le temps
dans le doute. Cest hyper fatiguant la longue. En couple on est sr.
LE CERVEAU. Mais cest l que tu te trompes, Ventre. Tu es dans lillusion. Le couple ne dtruira pas tes
doutes. Tu sais bien que les sentiments, ceux de L. comme ceux des autres, cest fluctuant, insaisissable, incontrlable. Ca monte, a retombe, a tourne du nez. La fidlit sentimentale est une illusion, a nexiste pas.
Comment peut-on tre assez prtentieux ou prtentieuse pour imaginer quun jour laim-e ne sentira plus
lenvie den frquenter dautres ? On ne peut pas, seul-e, combler une personne.
LE VENTRE. Wgrfmml.
LE CERVEAU. Rappelle-toi, Ventre, rappelle-toi. Ta mmoire semble bien courte. Rappelle-toi combien de
fois tu as dj vu tes propres sentiments voluer ! Cest pareil pour L. : tu auras beau lui donner tous les statuts du monde, tu ne russiras pas influer sur ce qui se passe en elle. Tu ne pourras pas figer son amour.
Qui sait si X. ne sduira pas L. demain ? Le couple que tu dcrteras lempchera peut-tre de traduire cet
amour en actes, mais pas de le ressentir. Les sentiments, a ne se dcrte pas.
LE VENTRE. Jaimerais dcrter ses sentiments. Jaimerais dcrter sa prsence.
LE CERVEAU. Rflchis bien, Ventre. Ce que tu aimes en L., ce qui te fait vibrer, quelque part, cest son ct libre, authentique, imprvisible. Pas vrai ?
LE VENTRE. Si. Radieux, frais, ptillant, vrai, beau, sincre, direct, surprenant, craquant, craquant.
LE CERVEAU. Tu aimes tellement la libert intrieure de L. que tu veux lavoir constamment prs de toi.
Mais si tu lenfermes, si tu lenchanes, elle va se transformer. Tu vas la voir censure, contrarie, oblige,
culpabilise. Ce sera triste, tu ne laimeras plus. Tu ne peux pas te nourrir de la libert de quelquune ou de
quelquun en lemprisonnant, a ne marche pas, sa libert meurt.
LE VENTRE. Alors comment faire pour garder L. et sa libert la fois ?
LE CERVEAU. Ne pas chercher garder L.
LE VENTRE. Attends, attends, faisons le point. Je veux garder la fois la prsence de L., la fois son dsir,
la fois sa libert. Le couple a marche pas. Faire de la sduction permanente a me stresse trop. Il doit bien y
avoir une solution. Il faut que jarrive faire en sorte que les sentiments de L. nvoluent pas. Il faut que jarrive susciter assez damour en L. pour quelle soit toujours avec moi, pour quelle en ait tout le temps envie,
spontanment. Comment faire ?
LE CERVEAU. Tu aimerais crer un dsir durable pour toi en L. Mais tu ne peux pas ! Tu-ne-peux-pas ! Et
mme si tu le pouvais, ce serait triste, tu laurais manipule. Accepte que les choses ne tappartiennent pas,
libert de L.. Tu dois accepter de la perdre un jour, pour, qui sait, trouver quelquun-e dautre.
LE VENTRE. Vieux con philosophe ! Avec tes sots discours, on arrivera jamais rien, on abandonne la partie ds le coup denvoi. Il faut garder L., il faut essayer, il faut tout essayer, pour la garder au maximum ! Timagines, si on abandonne, et si on se rend compte aprs quon aurait pu gagner avec un tout petit peu defforts ? Timagines, on sera passs ct de quelque chose de grand
LE CERVEAU. Mais la voil, la complication ! Essayer par tous les moyens de trouver de quoi emprisonner
lautre ! Un comportement mesur, un masque porter. Quand il sagit demprisonner, tu en es bien capable,
de mathmatiques ! Tu te rends compte des efforts que a demande ?
LE VENTRE. Je prfre ces efforts au risque de perdre L.
LE CERVEAU. Tu veux te compliquer la vie.
LE VENTRE. Cest toi qui me compliques la vie ! Tiens, tu te souviens de ce que disait notre tante ?
LE CERVEAU. Oui.
LE VENTRE. Elle disait que la non-exclusivit, de toute faon, cest trs simple : a fonctionne que quand on
nest pas amoureux. Et elle le dmontrait par a + b. Elle disait : prenons deux amoureux : ils nont pas besoin
de non-exclusivit, parce quils ne pensent mme pas aller voir ailleurs. Ils veulent toujours tre lun avec
lautre. Ca sert rien de se dire quon peut aller voir ailleurs quand on en a pas la moindre envie ! Bon. Ensuite elle disait : prenons deux personnes peu amoureuses lune de lautre. Elles sont en non-exclusivit, spontanment, parce quelles aiment bien aller voir ailleurs, et quelles sen foutent si lautre fait pareil. Donc cest
tout simple. Mais du coup il y a pas besoin de principes. Cest le degr du sentiment qui dcide tout seul de si
la relation sera exclusive ou non. Donc voil, ne nous compliquons pas la vie avec L. ! Si on partage un grand
dsir, on formera un couple fusionnel.
LE CERVEAU. Mais phmre.
LE VENTRE. Si on partage un petit dsir, on formera une relation non-exclusive. Tout naturellement,
comme les autres.
LE CERVEAU. Et si nous ne partageons pas le mme dsir ? Si tu prouves plus damour quelle ? Exigerastu de la voir tout le temps, de former avec elle un couple fusionnel ?
LE VENTRE. Non, bien sr. Ce ne serait pas gentil. Il faudra arrter compltement de la voir. Notre tante
disait : prenons un amoureux et un autre, peu amoureux. L, la non-exclusivit, cest tellement douloureux
que lhistoire damour se dpche de finir.
LE CERVEAU. Parce quil y en a un-e qui narrive pas supporter que lautre aille voir ailleurs. Et il y en
a un-e autre que la non-exclusivit arrange bien : il/elle vient voir lun-e quand il/elle veut, il/elle va voir les autres quand il/elle veut, et le principe de non-exclusivit lui donne tous les droits. Cest limite si ce nest pas
une arme idologique pour se librer de lautre quand il/elle veut, pour ne pas le/la prendre en compte quand
il/elle souffre.
LE VENTRE. Cest exactement ce quelle disait.
LE CERVEAU. Mais cest l o tu te compliques la vie. Pourquoi vouloir tout prix interrompre la relation
au cas o lamour de L. serait plus faible que le tien ? Si L. accepte la non-exclusivit, si elle est prte te donner un peu de tendresse de temps en temps, pourquoi tre maso ? Pourquoi refuser ?
LE VENTRE. Parce que. Parce que cest dur. Cest dur dtre pendu quelquune, dattendre ses coups de
fil, dtre sa marionnette, dtre si petit, dtre toujours en train de penser elle et de se languir de son absence. De sentir que lautre est pas fond amoureux de moi. Ma situation sera bancale, inconfortable. Il faudra en finir.
LE CERVEAU. Le sentiment amoureux mrite-t-il de tels sacrifices, de tels abandons grandiloquents ? Nestu pas en train de lui donner un poids gigantesque ? Nest-il pas un tigre de papier ? Ne peut-on pas travailler
dessus, le modifier ?
LE VENTRE. Il est trop fort ! Il est trop grand ! Il est trop dur !
LE CERVEAU. Tout--lheure tu disais quil tait beau, l tu admets quil ne lest pas tant que a. Au bout
dun moment tu ne pourras plus supporter la douleur. Tu en auras marre dtre sans cesse concentr sur
cette fille. Et voil le fond du problme : il faut cesser dtre dpendant. Cesser dtre dpendant de lamour
dune ou dun autre.
LE VENTRE. Sortir dune relation de dpendance.
LE CERVEAU. Oui, mais pas dans nimporte quel sens ! Toi, tu penses ventuellement nous librer de la
personne qui te rend dpendante, moi je veux nous librer de la dpendance elle-mme ! Gardons notre relation avec L.. Mais librons-nous dune dpendance qui est un problme de fond, et qui se manifestera nouveau ds la prochaine relation avec la prochaine personne, quelle quelle soit.
Acte II
Plusieurs semaines plus tard.
LE VENTRE. L. est partie !
LE CERVEAU. Elle navait pas besoin de partir. Nous tions en non-exclusivit. Personne ne lempchait de
partir.
LE VENTRE. Sauf que l, elle reviendra plus ! Elle veut plus de nous ! Exclusivement ou pas, elle sen fout !
Elle est partie !
LE CERVEAU. Il faut laccepter. Elle est libre.
LE VENTRE. AAAAAAAh ! Jai mal ! Jai maaaaaal ! Jai mAAAAAAAAAl !
LE CERVEAU. Arrte ton cinma.
LE VENTRE. Elle a dit que nous tions trop compliqus !
LE CERVEAU. Tu laimais trop.
LE VENTRE. Elle a dit que tu tais trop loin de moi !
LE CERVEAU. Elle voulait dire que tu tais trop loin de moi.
LE VENTRE. AAAAAAAAAH !
LE CERVEAU. Arrte tes caprices. Tu peux ne pas avoir mal.
LE VENTRE. Jai trop mal !
LE CERVEAU. Tu te laisses avoir mal. Tu peux choisir de ne pas avoir mal. Tu nas pas mal.
LE VENTRE. Jai trop mal !
LE CERVEAU. Tu nas pas mal.
LE VENTRE. Jai trop mal jai trop mal jai trop maaaaaaaaaaal ! Ecoute-moi, merde ! Ecoute-moi ! Ecoute
comme jai mal !
LE CERVEAU. Arrte davoir mal !
LE VENTRE. Mais je peux pas ! Dis-moi comment faire !
LE CERVEAU. Euh Calme-toi. Pense dautres choses. Ou plutt non comprends pourquoi tu as mal.
LE VENTRE. Jai mal parce quelle est plus l !
LE CERVEAU. Mais attends, comprends mieux, va plus loin, pense Freud, linconscient, lenfance, dipe,
labandon
LE VENTRE. Elle est partiiiiiiiiiiiiiie !
LE CERVEAU. Enfin, mais tiens-toi tranquille ! Comment veux-tu que je me concentre si tu cries comme
a ? Alors, Freud Ou plutt Reich Attends
LE VENTRE. Ecoute ! Entends ! Jai mal ! Jai mal l et aussi l, droite gauche, en haut en bas, en lignes et
en pointes, en noir et blanc, a tord et a coince, a hurle et a grince, jai maaaaaaaaaaaaaaal ! Partout, de
partout jai archi-mal ! Jai ultra-mal !
LE CERVEAU. Sapristi, mais tu as vraiment mal ma parole.
LE VENTRE. Ouiiiiiiiiiiiiiiiiiii !
LE CERVEAU. Calme-toi. Noublie pas quune seule voyelle suffit. Dis donc, tu me fais peur. Pourquoi tas
mal comme a, cest fou !
LE VENTRE. Parce quelle est partiiiiiiiiiiiie !
LE CERVEAU. Non mais a je sais, jai compris. Mais comment a se fait que tu aies si mal ? On dirait que
jai compltement chou dans ma tche de rducation. Jtais sr davoir bien travaill sur le sentiment
amoureux, la possessivit, la dpendance. Je pensais que tu tais devenu moins dpendant, que la nonexclusivit, petit petit, a commenait rentrer.
LE VENTRE. Tu penses comme un fou mais tu mcoutes jamais !
LE CERVEAU. Cest faux. Je tai toujours demand o et comment tu avais du plaisir et de la douleur. Par
contre l tu me surprends. Tu as trs mal.
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Tu as vraiment trs mal.
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Et je ne sais mme pas comment te soigner.
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Jai beau te dire plein de choses justes, a change rien. Tas toujours aussi mal.
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Mais enfin, Ventre Pourquoi tu mchappes autant ? Tu es ma crature, Ventre. Ne loublie
jamais. Cest moi qui tai form. Quand nous tions petits, cest moi qui tenseignais tes motions, malgr moi.
Cest par moi que passaient les normes sociales, celles qui maintenant te font souffrir. Cest moi qui te les apprenais. Souviens-toi. Cest moi qui tai appris cette idiotie romantique de la princesse charmante. Malgr moi.
Cest moi qui tai berc de chansons gnangnans. I love you forever , you love him and no-one else ,
Jtais trop jeune pour men empcher, toute la socit te modelait travers moi. Tes motions ne sont pas
naturelles. Elles sont culturelles.
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Comment se fait-il que la culture finisse par nous imprgner jusque dans les tripes ? Jusque
dans le fond de nos douleurs les plus atroces ? Comment fait-elle ?
(le ventre hurle)
LE CERVEAU. Cest trop injuste. Pourquoi suis-je incapable de te modeler maintenant comme je lai fait
dans notre enfance ? Jaimerais te dmodeler. Te librer de souffrances culturelles absurdes et inutiles.
LE VENTRE. Mais comment tu fais dire que ma souffrance est culturelle ? Elle est trop l pour tre culturelle !
LE CERVEAU. Cest a qui est dingue.
LE VENTRE. Ma souffrance nest pas culturelle ! Tout le monde souffre !
LE CERVEAU. Tout le monde souffre, mais pas pour le mmes motifs. Cest la culture qui choisit ce qui te
fera souffrir. Aprs, quand tu souffres, tu souffres, daccord. Mais quest-ce qui te fait souffrir ?
LE VENTRE. Son absence. La fin de ma histoire. La fin.
LE CERVEAU. Tu comprends ce que je veux dire ? Toute fin, tout changement, a des bons et des mauvais
cts. Notre culture donne du poids aux uns ou aux autres. Par exemple, une personne qui perd son travail.
Si sa culture lui a appris que le travail tait le seul moyen pour sa vie davoir du sens, elle va souffrir mort. Si
elle sest libre de la culture du travail, par contre, elle pourra voir le chmage dun trs bon oeil. Tu vois ?
LE VENTRE. Non.
LE CERVEAU. Mais si. Il y en a qui souffrent quand un-e proche leur annonce quille est homosexuel-le. Il y
en a qui souffrent vraiment quand on leur annonce que leur quipe de foot prfre a perdu la finale. Il y en a
qui croient tellement fort la sorcellerie qu partir du moment o on leur annonce quilles sont ensorcels,
illes crvent en trois jours. Toi tu crois tellement fort la princesse charmante, lhorreur de se retrouver
non-possesseur et non-possd, tu crois tellement dans le couple comme vecteur de solidit, de scurit, de
reconnaissance, que quand on tannonce que nous devenons clibataires, tu teffondres. Alors quau bout du
compte, notre vie ne va pas changer si fort. Tu ten rendras compte dans quelques semaines. Tu te diras, mais
cest fou, pourquoi jai tant souffert ? Tu ne te reconnatras plus quand tu te souviendras de ce moment-ci. Tu
ne comprendras plus lintrt de souffrir autant.
LE VENTRE. Jen sais rien.
LE CERVEAU. Quest-ce qui compte dans la vie ? Une quipe de foot ? Un diplme, un emploi ?
Une amoureuse, un amoureux ? Tu sais bien que tout cela est relatif. Il y a des choses qui comptaient pour toi
jadis et qui maintenant ne te font plus rien.
LE VENTRE. Je comprends rien ! Tu parles pas ma langue ! Explique-moi pourquoi elle est partie !
LE CERVEAU. Elle a dit quelle nous trouvait trop compliqus.
LE VENTRE. Elle a dit que tu tais trop compliqu ! Que tu voulais tellement tre non-exclusif et nonoppressant que tu finissais par plus tre l du tout ! Que tavais tellement peur de loppresser que tu ne la
touchais plus !
LE CERVEAU. Elle a dit a.
LE VENTRE. Elle a dit que tu faisais trop gaffe la respecter ! Que tu exagrais ! Quelle tait capable de se
dfendre mais que toi tu lui enlevais mme cette possibilit ! Que ttais proccup de son bien avant mme
changer.
LE VENTRE. Dis, Cerveau, tu maimes ?
LE CERVEAU. Tu mennuies avec tes amours.
LE VENTRE. Mais aime-moi ! Aime-moi ! On dirait que je suis pestifr ! Tu me fais pas confiance ! Tu me
juges sans arrt ! Tas peur de moi ! Tu me parles mme pas ! Tu me parles mme pas !
LE CERVEAU. Ca fait 7 pages que je te parle.
LE VENTRE. Jamais un mot doux ! Que des morales, des reproches, des mpris ! Tu me dtestes ! Et tu ne
laisses mme pas L. maimer !
LE CERVEAU. Quel cinma
LE VENTRE. Tu me parles comme notre pre nous parlait !
LE CERVEAU. Je taime mais je veux te changer.
LE VENTRE. Aime-moi dabord, sinon tarriveras pas me changer.
LE CERVEAU. Je suis peut-tre catho, mais toi tes en train de nous faire une espce de conclusion mysticobaba qui ne sonne pas mieux. Et moi je commence avoir mal.
LE VENTRE. Mal ?
LE CERVEAU. Oui, tout cela est fort complexe. Je suis fatigu, a tourne. Je me suis attaqu un problme
difficile. Je voudrais politiser nos relations amoureuses. Sauf que politiser cest par excellence mon domaine, et nos relations amoureuses cest par excellence le tien. Cest pas comme si javais voulu politiser
nos lectures, notre langage, notre consommation.
LE VENTRE. Je suis partout, dans nos lectures, notre langage, notre consommation.
LE CERVEAU. Oui, mais je ne sais pas, moins que dans nos relations amoureuses, jai limpression. L jai
vraiment limpression dun conflit frontal. Entre toi et moi. Cest vraiment complexe. Une sorte dimpasse. Le
genre de choses qui me fait mal.
LE VENTRE. Zbkzwlmrr.
LE CERVEAU. Mais tu as peut-tre raison Jaurais pu voir que je timposais trop de choses la fois. Jtais
trop exigeant. Jaurais pu trouver des solutions un peu plus douces, plus progressives.
LE VENTRE. Etre un peu doux avec moi.
LE CERVEAU. Etre un peu doux avec toi Je nen sais rien Parfois je me dis que nous sommes des gros
bourgeois et que nous ne nous demandons pas assez defforts.
LE VENTRE. Ncoute pas les sacerdoces.
LE CERVEAU. Faut-il museler nos penchants incorrects ? Peut-tre quaprs tout, a ne fait que les renforcer, en en faisant des monstres, en leur donnant un grand pouvoir. Peut-tre vaut-il mieux trouver le moyen
de les connatre, de les apprivoiser, et ainsi, de les faire lentement voluer ?
LE VENTRE. Mais oui, cest a ! Je suis pas contre tes exprimentations, l, je veux bien changer. Seulement,
il faut que tu me considres comme un alli. Pas comme un ennemi.
LE CERVEAU. Par exemple, jaurais pu, sans demander L. dtre fidle, lui demander de ne pas nous rappeler ses infidlits. De ne pas nous les raconter, de ne pas nous en parler, de ne pas les concrtiser sous nos
yeux. Voil ce que jaurais d faire, en tout cas cette fois-ci, ce stade-ci de notre dconstruction. Dun ct,
jaurais t en accord avec mes ides. De lautre, je taurais mnag.
(Nous avons le plaisir de vous offrir un outil pratique, gratuit et relativement simple, pour le grand chantier intime et
social de dconstruction de lAmour. Voici une lettre que vous pouvez photocopier et tendre aux personnes avec lesquelles vous dsirez changer plus daffection.)
Et maintenant, une proposition btement formelle parce que je suis empot pour
ATTENDU :
- Que la manire dont on fait circuler l'affection, en particulier l'affection physique, me parat
vraiment trop contrainte par une srie de codes nases, chiants moyengeux et judochrtiens qui gnrent souvent les pires situations chiantes et/ou douloureuses.
- Que je suis justement emptr dans cet hritage merdique et que je cherche dsesprment des moyens de m'en sortir, mais je vous prviens pour l'instant c'est pas
terrible.
- Que la rvolution affective mondiale commence par la rvolution affective individuelle et inter-individuelle.
- Que je vous trouve sduisant-e, tendre, calme, belle-beau, rigolo-te, classe, charmant-e, incroyable, bizarre, etc.
- Et que du coup j'ai envie de peut-tre m'asseoir cot de vous prs du pole, ou
peut-tre de vous regarder dans les yeux, ou peut-tre de vous faire des bisous, ou
peut-tre qu'on rie et qu'on joue grand-mre glace, ou peut-tre qu'on dorme ensemble, ou peut-tre qu'on fasse des choses qu'on noserait pas faire pour de mauvaises raisons.
ALORS J'AI DECIDE d'en parler parce que trop souvent j'avais envie d'un peu ou de
beaucoup d'affection de la part d'untel ou d'unetelle et j'en parlais pas parce que :
- Je ne lae connaissais pas suffisamment alors j'osais pas.
- C'tait pas assez fort ou a rpondait pas assez aux critres d'une vraie histoire d'amour alors je pensais que c'tait pas la peine.
- Ille avait dj une histoire d'amour alors je me disais que a allait foutre la
merde.
- J'avais dj une histoire d'amour alors je me disais que a allait foutre la
merde.
MAIS ATTENTION
1 Cette lettre n'a rien voir avec une dclaration d'amour, c'est donc une proposition d'changes affectifs qui peuvent tre vraiment trs diffrents en fonctions
des moments, des individu-e-s a peut tre juste des envies de choses finalement trs anodines, ou si a tombe vous tes la star de mes fantasmes nocturnes
enfivrs, on sait pas
2 Quoi qu'il arrive, il ne faut surtout pas tre gn-e-s, a serait le pire des
checs honteux de la dmarche. ( la fois, si on est gn-e-s, c'est pas grave, enfin
je veux dire il ne faudrait pas tre gn-e-s d'tre gn-e-s, parce que l on s'en
sortira jamais.)
3 ATTENTION!! ARG!! VIGILANCE!! L'affection c'est chouette mais l'Amour
rde, et l'Amour, des fois, c'est un pige. Chouravons le bout de fromage et laissons la tapette se reclaquer dans le vide.