JEU NARRATIF ET CRITURE LUDIQUE DANS EL

SABLE. ARTE Y MODOS DE SABLEAR (1925) DE PEDRO

LUIS DE GLVEZ
ESCUDERO Xavier
Universit du Littoral-Cte d'Opale
H.L.L.I.

Pedro Luis de Glvez n en 1882 et mort la Prison de Porlier

en 1940, pour des raisons troubles de dlation ou, au contraire, de
dissimulation de preuves contre des crivains rpublicains, est un
auteur du dbut du XXe sicle cheval entre le modernisme et les
premires avant-gardes hispaniques dont l'Ultrasme.
A travers lui et son rcit El sable. Arte y modos de sablear, nous
nous intr
esserons en emier
pr
lieu aumouvement de la bohme
littraire qui se dfinit comme tant un jeu social de la marge et de la
subversion, mouvement dans lequel nous retrouvons les quatre
modalits du jeu dfinies par Roger Caillois dans Les jeux et les
hommes. Le masque et le vertige. Ensuite, nous mettrons en relief les
spcificits discursives de El sable. Arte y modos de sablear (1925) qui se
propose d'tre un guide sur l'art et la manire de soutirer de l'argent
pour survivre mais qui repose essentiellement sur un traitement
ludique du thme et du rcit sur la misre et l'indigence de l'crivain.
Nous finirons par y voir un texte exprimental de l'avant-garde
espagnol o l'critur
e et le rcit se jouent
d'eux-mmes, destructurant
le discours narratif traditionnel.
I- La bohme littraire: un jeu social institutionnalis?
Si, selon Roger Caillois dans Les jeux et les hommes. Le masque et
le vertige, le jeu peut se classer en agn, alea, mimicry et ilinx, nous
retrouvons de mme ce dsir de classification chez le bohme qui se
dcline en vrai ou faux bohme ou pour reprendre une classification
propose par l'crivain Emilio Carrere dans un texte intitul
Divagacin acerca de la seorita Bohemia de Retablillo grotesco y

sentimental 1, il existe trois sortes de bohmes :

- les bohmes pittoresques (el bohemio pintoresco) vivant la
bohme comme la tragicomedia cotidiana en que la Miseria le
pone una cascabelera caperuza de Arlequn, les plus
douloureusement factieux et enjous.
- les bohmes des tavernes (el bohemio tabernario), les plus
nombreux, convoquant dans leurs verres les muses de
linspiration et victimes du demonio lgubre del alcohol.
Los tabernarios forman la negra y srdida legin. Son los
fracasados, los hundidos definitivamente, los que abrasan sus
pulmones en la llamita trgica y azulenca del alcohol.
- les bohmes lugubres (el bohemio lgubre). Troisime type
de bohmes le moins expliqu et dcrit par Carrere dans son
texte, mais dont le reprsentant semble tre le pote Pedro
Barrantes, auteur de Delirium tremens. Ces bohmes lugubres
allient leur bohme le got du macabre et une certaine attirance
pour les forfaits criminels.
De mme, dans sa prface -crite en mai 1850- aux Scnes
de la vie de bohme, Henry Murger dsamorce le mythe de la bohme
sentimentale en nous exposant une classification thorique des
bohmes qui sont essentiellement deux :
- la Bohme ignore, la plus nombreuse qui cor-respond la
grande famille des artistes pauvres. Il distingue, de surcrot,
lintrieur de cette mme bohme ignore trois types de bohmes :
1) la race des obstins rveurs pour qui lart est demeur
une foi et non un mtier qui vit en marge de la socit, dans
lisolement et dans linertie2, adepte de lart pour lart et
qui ne conoit son existence quen fonction de leur art. Cest,
pour Murger, le stocisme du ridicule.
2) les bohmes tromps par leur fantaisie, que lon pourrait
qualifier de bohmes-fantaisistes
3) les bohmes amateurs, attirs par la vie de bo-hme, par les
aventures de lexistence du hasard et qui sen retournent
1
2

Carrere, Emilio, Divagacin acerca de la seorita Bohemia , Antologa, dition de

Jos Montero Padilla, Madrid, Editorial castalia, 1998, p.354.
Ibidem, p.35.

promptement chez eux pour se ranger.

Le hasard (alea) prside bien souvent leur destin (nombre de
rcits insistent sur cette modalit galement picaresque du hasard); la
comptition (agn) se traduit par le dsir d'y arriver (llegar est le
verbe consacr), de se faire un nom; la mimicry se manifeste par le
travestissement du moi et des attitudes de provocation ou un code
vestimentaire caractristique (pantalons raps, pipe, cape use,
chapeau aux longs bords) et enfin, l'ilinx apparat par le jeu constant
avec les limites, l'utilisation de drogues ou la consommation de
boissons alcoolises (l'absinthe), la frquentation assidue des
prostitues leur donnant la sensation du vertige et de l'vasion. Ces
modalits entourent la dfinition que l'on peut appliquer ce
phnomne fin-de-sicle auquel est associ Pedro Luis de Glvez.
De mme, la recration de rgles d'une intronisation dans le
cercle bohme travers une rcitation libre en vers et dans un espace
circonscrit, le caf, renoue galement avec l'image d'une institution
culturelle code base sur le jeu car toute institution fonctionne en
partie comme un jeu3, ce que confirme Jean Cazeneuve dans son
article intitul L'esprit ludique dans les institutions, publi dans
l'ouvrage Jeux et sports. Pour lui, la notion de jeu peut se rpandre sur
les institutions qui revtent un caractre srieux:
Les institutions sociales et les uvres de civilisation se
prsentent en gnral avec un caractre de srieux et d'efficacit qui
semble les exclure d'emble de la sphre ludique. Pourtant, lorsqu'on
part inversement d'une analyse des jeux, on est aisment entran
suivre l'extension d'un domaine un autre au point qu'il est difficile
d'en sparer entirement les activits qui, au premier abord,
paraissaient en tre totalement diffrentes4.
Jouer un rle, porter le masque de la protestation ou de la misre,
adopter une attitude volontairement provocatrice propre effrayer le
bourgeois osant franchir le seuil du caf o ils se retranchent, telle une
3 Caillois, Roger, Les jeux et les hommes. Le masque et le vertige, Paris, Gallimard, 1967,
p.137.

4 Cazeneuve, Jean, L'esprit ludique dans les institutions , Les jeux et les sports, Roger
Caillois (dir.), Paris, Encyclopdie de La Plade, Gallimard, 1967, p.732.

horde dans son son refuge ou son antre, rappellent sans conteste la
thtralisation du groupe bohme dont Alejandro Sawa en tait un
parfait exemple pour faire de la pose artiste un mode de vie et un art.
Cette attitude de fuite ou de marginalisation force ou volontaire,
contre le canon, associe une tape de formation artistique ou
littraire rejoint cette modalit du jeu qui rpond la mimicry selon
Caillois et qu'il dfinit ainsi:
Tout jeu suppose l'acceptation temporaire, sinon d'une illusion [], du moins
d'un univers clos, conventionnel et, certains gards, fictif. Le jeu peut
consister, non pas dployer une activit ou subir un destin dans un milieu
imaginaire, mais devenir soi-mme un personnage illusoire et se conduire
en consquence5

Pedro Luis de Glvez, qui se disait le cicr on de Madrid ou

encore le roi des bohmes (rey de los bohemios)6, nous introduit
davantage dans ce monde de la golfemia littraire en publiant El
sable. Arte y modos de sablear, le sable tant cet art typiquement
bohme de soutirer de l'argent (Po Baroja raconte comment il avait
t la proie de l'un des bohmes, Alejandro Sawa, qui lui demandait
de l'argent de faon orgueilleuse). Cependant, nous verrons comment
ce rcit a laiss son enveloppe moderniste pour adopter un regard
plus amus, plus ludique sur un art de vivre bohme dans la misre.
II- El sable. Arte y modos de sablear (1925): la dimension sociale
de l'criture ludique
Si ds le titre, l'auteur nous installe dans la ralit mendiante
et picaresque du hampn de las letras de le bohme littraire, ce
guide ou manuel permettant de mendier et de soutirer de l'argent en
faisant usage de filouterie et d'ingniosit, est un texte insolite qui
laisse place au traitement ludique du discours narratif avant-gardiste.
Si [l]e jeu est la critique du rite selon Francisco Umbral dans son
essai consacr Ramn Gmez de la Serna y las vanguardias7, nous
5 Caillois, Op.Cit., p.61.
6 Pedro Luis de Glvez es parte de Madrid. Es un viviente e impertinente atractivo
7

madrileo de inters turstico commente son sujet Jos Fernando Dicenta dans l'tude
qu'il lui consacre dans la Santa Bohemia (Madrid, Eiciones del Centro, 1976, p.158).
Umbral, Francisco, Ramn Gmez de la Serna y las vanguardias, Madrid, Coleccin
Austral, Espasa-Calpe, 1996, p.138.

pourrons donc nous demander comment Pedro Luis de Glvez

exprimera un fait quotidien, urbain, social -la mendicit (el sable) l'aide du jeu? A quels stratagmes discursifs aura-t-il recours?
Comment va-t-il installer finalement la modalit ludique dans son
rcit, guide ou manuel de pratique mendiante?
Selon Roger Caillois, le jeu rclame des rgles, un espace, un
classement et s'associe aux notions de libert et d'improductivit.
L'auteur s'adonne ici en effet la comptabilit de la misre, aux ruses
employes en fonction des diffrentes proies, classe ces proies
(terme de chasse) en fonction de leur statut et de leur degr de
gnrosit et il fixe une conduite tenir dans cet exercice de filouterie
qui a besoin de rgles, de limites aussi.
Ce rcit bohme rpond aux critres d'un jeu narratifou
porte, dans tous les cas, l'empreinte ou l'influence du principe du jeu.
Il propose un cadre rassurant et rgl une activit qui n'est pas
admise comme srieuse (la mendicit). C'est comme si l'auteur
souhaitait passer d'un univers fruste un univers administr,
reposant sur un systme cohrent et quilibr pour reprendre les
termes de Caillois dans son introduction Les jeux et les hommes. Le
masque et le vertige8. La misre aiguise l'ingniosit et le jeu lui-mme
renforce, aiguise quelque pouvoir physique ou intellectuel9. Ce
guide l'usage des jeunes littrateurs sans le sou arrivs la capitale
avec comme seul bagage leurs rves, leurs illusions et une oeuvre
rdige indite tend vouloir faire de la mendicit un art mais, tel le
jeu, qui ne prpare pas un mtier dfini et qui introduit la
vie dans son ensemble en accroissant toute capacit de surmonter les
obstacles ou de faire face aux difficults10. Ce guide tend vouloir
contrler la faim justement, ddramatiser cette sensation vitale en y
injectant des doses d'humour ou de jeu narratif, propre l'lan
esthtique avant-gardiste qui ragit au lyrisme et au discours
romantique et moderniste qui faisait l'loge ou s'intressait avec
gravit au cas des marginaux, des vaincus, des parias et au
phnomne de la misre.
Si l'on s'en tient certains points de la dfinition du jeu qu'en
8 Caillois, Op. Cit., p.20.
9 Ibidem, p.21.
10 Ibidem.

donne Roger Caillois dans la premire partie de Les Jeux et les hommes,
le prsentant comme une activit libre, spare, incertaine,
improductive, rgle, fictive, le sable ou l'art de mendier en
conserve trois dont l'incertitude de l'issue de la demande redonnant sa
place au hasard, l'improductivit, cette activit ne proposant qu'un
rendement modeste voire nul et enfin les rgles, puisqu'il obit une
ligne de conduite ou une faon de procder.
Ce guide, publi en pleine avant-garde hispanique
particulirement marque par le jeu, fait s'inverser les parts d'
insouciance et de hasard qui prsident l'existence du bohme
littraire, devenu le pcaro moderne (le calembour -jeu verbal- rentre
dans la dfinition de la bohme puisque bohemia est aussi
golfemia la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle). Non
seulement il est possible d'tablir une hirarchie institutionnelle chez
les bohmes, recrant de faon parodique ou reprsentant (nous
sommes alors dans le jeu des masques, du thtre, du mimicry selon la
terminologie de Caillois) les rgles d'une socit l'intrieur de la
socit, mais galement ce guide de Pedro Luis de Glvez l'usage
des misreux littraires, des hampones, transforme la notion de
hasard en pratique discipline, rgle o la responsabilit du
sablista est engage. S'loignant du jeu de hasard ou alea, ce guide
accueille et dveloppe l'ide d'une comptition, d'un concours, d'un
dfi ou agn : L'agn est une revendication de la responsabilit
personnelle, l'alea une dmission de la volont, un abandon au
destin11.
La bohme littraire est un mode de vie hasardeux,
aventureux et marginal invers celui du bourgeois travailleur et
mthodique; ce guide inverse ou pervertit la pratique des jeux de
hasard bass gnralement sur l'argent car il permet ici de rguler ou
d'orienter, de faon ludique, car fictif et avant-gardiste, ce hasard
conomique, de le rendre plus prvisible, mme si la liste des proies et
leur localisation participent assurment une volont ironique
d'pater le bourgeois en dvoilant les procds bohmes et les
stratagmes de la mendicit ingnieuse du monde des Lettres. Le
sable s'associe gnralement une pratique accepte entre les
jeunes littrateurs et les crivains plus fortuns. Dans ce guide, le jeu
du hasard s'en trouve aussi corrompu par le simulacre d'un ordre et
11 Caillois, Op. Cit., p.57.

d'une pratique bien tablie. La pirouette bohme (le terme

pirueta, issu de la gymnastique, est utilis dans le milieu bohme
pour renvoyer l'ingniosit verbale et sociale) ou l'art de soutirer de
l'argent, si elle s'rige en pratique sociale, revt ici le caractre du jeu
qui permet l'crivain indigent d'tre en mesure de faire chec la
monotonie, au dterminisme []. Il apprend construire un ordre,
concevoir une conomie [...]12.
El sable. Arte y modos de sablear de Pedro Luis de Glvez
s'articulent autour de 7 chapitres et un pilogue ou colofn.
Le chapitre I Orgenes de la especie propose non seulement une
dfinition du mot sablista place par l'auteur dans une note de
bas de page13, mais brosse galement la gense du mot et de cet tat de
mendicit remontant au temps biblique d'Abel et Cain, Cain ayant t
le premier sablista demander Dieu de l'aide par les larmes et
l'imprcation. Son rcit s'ouvre ainsi sur la parodie du langage
biblique, la recration fantaisiste d'une gnalogie du sablista.
Il ira mme jusqu' rapprocher le mendiant du torero dot de
qualits hroiques:
Qu ductilidad, qu flexibilidad, qu agilidad de entendimiento, qu sutil y
avisado y heroico espritu se precisan! Es como torear a cuerpo limpio, sin el
engao del capote.14

Parodie du discours biblique mais aussi du discours

picaresque. La meilleure arme du sablista tant el ingenio,
celle-ci sera manipule adroitement par les potes et artistes qui ont
pour tout patrimoine, leur pauvret. Le bohme Pedro Luis de
Glvez manipule les concepts de necesidad, astucia et
casualidad, ces deux derniers pouvant faire partie de la modalit
du jeu. Le sablista, nous apprend-il au chapitre II, est aussi
appel, par drivation argotique, operador, navegante,
foca.
12 Ibidem, p.126.
13 Sablista (de sable, 1er art.), adj. fam. Que tiene por hbito sacar dinero a otros, o comer,

14

vivir o divertirse a costa ajena. U.m.c.s. (Sable, del al. sabel ; del hngaro szablya ; del
servio sablja). -Diccionario de la Real Academia (Glvez, Pedro Luis de, El sable. Arte y
modos de sablear, Barcelona, J. Sanxo Editor, 1925, p.13).
Ibidem, p.14.

Dans ce guide l'usage des jeunes artistes arrivant la

capitale, Pedro Luis de Glvez ira jusqu' reprendre de faon
parodique le discours naturaliste lorsqu'il propose au chapitre II
intitul Divisiones y subdivisiones une classification des
sablistas base sur une comparaison fantaisiste avec les diffrents
comportements du chat qui, comme on le sait, aime jouer avec ses
proies. Ainsi, il dcline les sablistas en une trinit: el hombre
de la sardina entera; el de la raspa, catgorie dans laquelle il
place des noms illustres allant d'Homre et Cervantes Armando
Buscarini, son accolyte bohme dans la misre, auteur de El arte de
pasar hambre (pirueta) publi en 1924. Le destin des membres de cette
catgorie intermdiaire est gnralement la taverne, l'asile ou la
prison. Enfin, la dernire catgorie, el de la sombra de la sardina,
sorte de sablista sans scrupules.
Les anecdotes participent au ct ludique ou amus du rcit,
l'anecdotisme tant l'une des modalits du rcit avant-gardiste
dstructur car optant davantage pour la digression que pour la
linarit du discours narratif. Ainsi, dans le chapitre III Andanzas y
malandanzas, celle traitant de l'usurpation de l'identit d'un auteur
pour soutirer de l'argent est particulirement croustillante:

en el

- Tengo el honor de hablar personalmente con el seor Balmes?

- El honrado soy yo,
aestrom -r
epuso el pcar
o, con la mano
pecho.
- El autor de este libro? -insisti Tapia todava.
- Para servirle.
-Caramba...! Es usted un filsofo!
-Favor que usted me hace.
[]
- Balmes, el autor de este libro, muri en 1848. Usted no haba
nacido!
-Reconocidsimo!
- Tenga una pesetilla, ilustre filsofo, y no vuelva por esta casa.15

puesta

Dans ce mme chapitre, l'auteur narre sa rencontre avec un

personnage filou et pcaro, Don Diego Peral dont il nous livre les
penses
sous
forme
d ' a p h o r i s mgre
e s , g urearp apsel a n td e l e s
Ramn Gmez de la Serna, entre langage publicitaire (Cabello
Lapiedra: ms piedra que cabello16) et calembours, comme celui-ci
15 Ibidem, p.28.
16 Ibidem, p.41.

qui renvoie l'activit de la mendicit:

Morir habemos , dicen, por toda salutacion, los cartujos:
Operar tenemos, saludo a mi mujer todas las mananas17

Proches des gregueras ramoniennes qu'il dfinit comme

tant de la posie humoristique (poesa ms humor18), nous
assistons la dissmination de ces phrases courtes et conceptuelles
qui participent de mme l'hybridit du genre, voulue par les
techniques scripturales avant-gardistes. Comme si le sable tait
troitement ml la greguera et donc l'esprit ludique, l'une
des gregueras de Ramn Gmez de la Serna porte justement sur
les sablistas, le monde de la picaresque bohme: Las almas de
los sablistas muertos flotan en la Puerta del Sol19.
La modalit ludique ira croissant dans le rcit: le lecteur sera
mis contribution comme lorsqu'au chapitre IV Carne a la fiera
l'auteur, qui, sous forme d'un rcit autobiographique, revient sur sa
vie chaotique, l'interpellera dans une note de bas de page lui
proposant d'imaginer la rponse qu'il aurait pu apporter une
anecdote El hijo de la fonda. Cette interaction entre l'activit de
lecture et l'oeuvre est au cur su chapitre VIAl paso de mi asno,
sorte d'intermde alternant dialogue et pomes. Ce chapitre
commence par la fausse intervention du lecteur, tromp ou tonn de
ne pas assister la lecture d'un guide sur la faon de mendier:
Son estos el arte y modos de sablear? -preguntar el lector- . Me has
referido, con donaire y sin l, pintorescas escenas de tu vida y de otros, y me
traes hasta aqui, burlando mi confianza, prometiendo lo que no eres capaz de
darme.20

Le rcit se regardant, autofiction ou mtafiction, participe

cette modalit ludique du rcit de Glvez, vritable champ
d'exprimentation des techniques narratives avant-gardistes.
Le chapitre V se place rsolument dans le jeu, intitul En la
17 Ibidem, p.44.
18 Umbral, Op. Cit., p.220.
19 Cit par Umbral, Op. Cit., p.222. Francisco Umbral nous livre une interprtation adroite de
20

cette greguera , la rapprochant ainsi des moeurs sociales du dbut du XXe sicle
justement dcrites par Glvez dans El sable : (Umbral, Ibidem).cf. p.222.
Glvez, Op. Cit., p.119.

pista del circo. Le narrateur-auteur passe en revue les noms des

proies avec la localisation et la faon dont il faut procder et la somme
d'argent qui peut tre donnecomme, par exemple, avec Don Jos
Collaso de Barcelone: Incansable. Lo difcil es llegar hasta l. Tiene
clasificados los billetes en bolsillos distintos21. Ainsi, le toreo se
met en place dans l'arne de la filouterie o le verbe, le mot fait office
de cape:
(Arrancada algo incierta del bicho y, primer pase por alto, barriendo los lomos.)
[]. (Ahora! me grito, el engao en los hocicos, consintiendo, encunndome.)
[]. (El bicho sale rodao, hecho polvo. No necesita puntilla.)22

Enfin, le chapitre VII En la puerta del escenario se

prsente comme le climax ou l'apothose du traitement ludique du
texte qui se fait sous nos yeux, le livre se prtant ainsi au jeu de sa
composition. Alternant dialogue thtral entre l'auteur et l'diteur et
recueil de pomes crits par Pedro Luis de Glvez et dj publis
comme Buitres. Ce dernier chapitre est non seulement marqu par
l'hybridit gnrique qui parcourait dj les chapitres prcdents,
mais aussi par un discours narratif destructur, dcousu voire
anarchique tel que le prne d'ailleurs l'esthtique avant-gardiste en
raction au rcit traditionnel linaire.
Le dialogue commenc au dbut de ce dernier chapitre entre
l'auteur et l'diteur sur le contrat qu'il doit respecter de rendre une
uvre faisant 200 pages renvoie l'activit de l'criutre de rcits
commands la fin du XIXe et au dbut du XXe sicle, pour lesquels
les auteurs de la bohme littraire touchaient une maigre rtribution.
L'auteur s'amuse ici avec une ralit sociale qu'i ne connaissait que
trop bien:
EL EDITOR
[] Necesito doscientas pginas. Ni una ms. No tema que le explote. Ahora
no soy yo quien le explota. Se quejaba usted de los editores? Pues, ya no
somos nosotros. Ahora el que le estirar el ingenio no ser yo. Quiere
servirme? Pase... Tengo cazalla y dos duros...23

21 Ibidem, p.99.
22 Ibidem, p. 112-114. En italiques dans le texte.
23 Ibidem, p.130.

Cette commande d'une uvre de 200 pages, ennuyeuse pour

l'auteur, sera donc l'objet de ce dialogue entrecoup de pomes qui
n'auront pour seule fonction que de remplir des pages car ceux-ci
proviennent de recueils antrieurs dj publis (Cuadros de Zuloaga,
Buitres) et sans lien direct parfois avec le but de ce guide qui est de
montrer l'art et la manire de mendier. Du moins, ce remplissage
brutal, inopin renvoie l'ingniosit des auteurs bohmes qui usaient
de la technique du refrito c'est--dire de reprendre des morceaux
d'oeuvres dj publies pour les replacer dans de nouvelles
publications demandes par l'diteur, voquant sans conteste la
technique du collage.
Glvez propose ainsi une fin son rcit au moyen d'un
dialogue thtral calligrammatique prenant la forme d'escaliers
graphiques qui poussent l'oeuvre vers la sortie, comme si sur la page,
trop blanche, longue remplir, il dessinait une descente acclre vers
la fin de son uvre ou de sa commande, proposant un dnouement
sauvage et irrflchi o l'intrt conomique devrait primer, le livre
devenant un produit commercial mme si ici le plaisir du texte
reprend le dessus, du moins sa modalit ludique:
EL EDITOR
Pues
yo
estoy
muy
satisfecho.
Creo
que
hemos
hecho
UN

libro.24

Cette criture-remplissage en diagonale, recomposant la page

sous forme d'une ligne-image, impose une lecture plus dynamique,
visuellement acclre, rappellant le calligramme mais aussi la
tehnique avant-gardiste de dconstruction du rcit par sa
fragmentation, par la rupture de la ligne discursive linaire. D'ailleurs,
24 Ibidem, p.197.

de faon ironique et autorfrentielle, la dernire ligne en diagonale

du rcit apparaissant en majuscules et permettant d'arriver aux 200
pages demandes par l'diteur fait un renvoi explicite l'avant-garde
qu'a connu Pedro Luis de Glvez: el libro de nuestra poca. Cette
forme calligrammatique chelonne sur la page rappelle les formes
chelonnes du pome Signo celeste publi en fvrier 1919 de l'un
de ses contemporains et compagnons d'avant-garde, Adriano del
Valle, par exemple.
Pedro Luis de Glvez est prsent au moment du fondement
du courant ultraste le 2 mai 1919 l'Ateneo de Sville, mme si
l'origine de cet isme avant-gardiste revient la publication en
1919 d'un premier manifeste ultraste de Rafael Cansinos Assns
(1883-1964) dans le journal El Parlamentario. D'autres crits ou
manifestes feront la promotion de ce mouvement d'avant-garde tel
celui de Guillermo de Torre Ballesteros (1900-1972), Manifiesto
Ultrasta Vertical publi le 1 novembre 1920 dans la revue Grecia
(fonde le 12/10/1918). Jorge Luis Borges fera connatre ce
mouvement en Amrique Latine avec la publication de Ultrasmo en
1921. A l'instar de ses contemporains svillans pour la plupart, Isaac
del Vando-Villar (1890-1963), Adriano del Valle y Rossi (1895-1957),
Rafael Lasso de la Vega y Castilla (1890-1959) ou encore Fernando
Villaln (1881-1930), Pedro Luis de Glvez (1882-1940) participe cette
transition esthtique du modernisme vers l'avant-garde et l'ultrasme
des annes 1920. (Le contexte de la publication de El sable -1925s'associe immdiatement aux avant-gardes du dbut du XXe sicle
dont le Futurisme, l'Ultrasme, le Crationnisme, le Cubisme et le
Surralisme qui en constituent les ismes majeurs25).
El sable. Arte y modos de sablear rpond bien au credo ultraste de
rompre avec modration avec l'esthtique moderniste: reprise de
l'hybridisme gnrique, instauration d'une destructuration du rcit,
libration du ton confessionnel et anecdotique, rupture de la linarit
du discours en prose, utilisation des modalits du jeu. Glvez fait
usage surtout dans le dernier chapitre et dans le colofn, d'un
graphisme permable aux autres codes artistiques en dissminant sur
la page des phrases au style direct en escalier qui donnent un caractre
25 Nous pensons au titre Ismos (1931) de Ramn Gmez de la Serna, propagateur du roman
avant-gardiste (El incongruente) et crateur de la greguera , modalit ludique du langage
potique concentr et bref.

de dynamisme et de plasticit aux 17 dernires pages de son rcit.

Alors que l'on s'attendait un guide en bonne et due forme sur l'art de
mendier et de soutirer de l'argent, le rcit s'vade, prend son
indpendance. Sa lecture n'est pas linaire et propose une progression
chaotique, fragmentaire cause des digressions, anecdotes,
aphorismes, pomes, dialogues thtraux insrs dans ce guide ou
manuel de pratique mendiante qui n'arrive plus conserver sa forme
traditionnelle, reflet de la discontinuit de la vie moderne et d'une
poque. Il est certain que Pedro Luis de Glvez rpond de son ct
aux postulats avant-gardistes exposs par Ramn Gmez de la Serna
dans Novelismo publi en 1931 dont l'humour qui prend la forme, ds
l'ouverture de El sable, d'une parodie de l'Ancien Testament et de la
Gense: El humorismo inunda la vida contempornea, domina casi
todos los estilos y subvierte y exige posturas en la novela dramtica
contempornea26 crit Gmez de la Serna dans Ismos (1931).
Enfin, la substitution du travail comme valeur fondamentale
au XIXe sicle par le jeu au dbut du XXe sicle concorde parfaitement
avec la mentalit indpendante et bohme de Pedro Luis de Galvez
qui trouve dans la modalit ludique du discours littraire une voie
d'expression priviligie qui va prsider la composition de El sable.
Arte y modos de sablear de 1925. Avec lui et l'avant-garde, l'art ne
revt plus ce caractre de gravit; on met en avant le jeu et le sport.
L'art sauve l'homme plutpot de son srieux. Ainsi, la vie du bohme,
en accueillant dans sa prose un systme ludique dans les annes 20, va
gagner en insouciance et va se dtacher de la gravit et de l'angoisse
du rel qui pesait sur ses textes la fin du XIXme sicle, crass par
les thmes de la fatalit, de l'adversit et des penalidades. L'art
nouveau est avant tout li l'esprit farceur, ludique et sportif ainsi que
l'affirme Ortega y Gasset dans La deshumanizacion del arte
(galement de 1925):
Todo el arte nuevo resulta comprensible y adquiere cierta dosis de grandeza
cuando se le interpreta como un ensayo de crear puerilidad en un mundo
viejo [] El nuevo estilo, por el contrario, solicita, desde luego, ser
aproximado al triunfo de los deportes y juegos.27

26 Cit par Antonio del Rey Briones dans La Vanguardia en Espaa. Arte y literatura, Javier
Prez Bazo (ed.), Paris, CRIC et Ophrys, 1998, p.230.

27 Cit par Luis de Llera, Ortega filsofo mondain o metafsico de lo ldico?, Ludus. Cine,

Selon Ortega y Gasset, la seule faon de dpasser le poids des

circonstances, l'angoisse vitale est de s'adonner au jeu et de
dvelopper un tat d'esprit jovial et sportif: le jeu doit devenir un
moteur du srieux. Dans le rcit de Glvez, la misre de l'artiste se
reprsente de faon ludique, se met en scne, se thtralise,
s'anecdotise. Le texte convoque auteur et diteur dans l'arne de la
page et le jeu du toreo peut alors commencer pour donner lieu aux
estocades finales o le texte s'annule de lui-mme, o l'oeuvre
s'autoachve, sans l'intervention du narrateur qui a disparu.
Autonomie de l'oeuvre, fin fantaisiste et spculaire, transgression du
signe sur la page font de El sable. Arte y modos de sablear un texte avantgardiste et de son auteur, Pedro Luis de Glvez, un joueur. La
mendicit, renvoyant au contexte de la misre et de l'indigence de
l'artiste arriv la capitale sans le sou plong dans un tat de bohme,
adopte ici les caractristiques d'un jeu (narratif) libre, avec ses rgles,
son espace, son jargon. L'invention d'un jeu narratif, la transformation
d'un thme grave et srieux en un plus lger, l'ironie de la fin en font
un texte ludique, dynamique et insolite.
Pedro Luis de Glvez qui revient de faon autobiographique sur sa
lgendaire rputation de bohme inadapt et paresseux, promenant le
cadavre de l'un de ses fils mort-n dans un cercueil de caf en caf
pour pouvoir l'enterrer (cette anecdote littraire devenue lgendaire
l'accompagne sans cesse) renouvelle ici sa prose, influence par ce
mouvement d'avant-garde espagnol -l'ultrasme- qui placera
l'humour et le jeu avant toute chose.

arte y deporte en la literatura espaola de vangaurdia, Gabriele Morelli (ed.), Valencia,

Pre-textos, 2000, p.63.