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LX.

CONSIDERATIONS

SUR

l LE PRINCIPE DE ,VIE

F.T SUR LES NATURES PLASTIQU~ PAR L'AtJTEUR DE l,'HARMONIE PREETABLIE.

1 7' 0 5.

(Hlatolre de. Ollvrille. de. Sa ..... Mal 1706. - LeUlo. Opp. Ed. Duleu Tom. II. P. 1. p. 89.)

Comme la dispute qui s'eat elevee lOr Ies Nature. Plastiques, et sur Ies Prinoipes de Vie, a doone occasioD aox persormea OOlebres, qoi s 'y iDteressoot, de}llU"ler de mon sy~me, doDt it semblequ'on demaode qoelqlle eoIaircissement (voyez Biblioth. chois. Tom. 5. art. 5. page 301. at puis l' Histoire des Oovrages des Sayans de 1704 art. 7. peg. 393.) j'ai em qo'il seroit a pr0- pos d'ajooter qoelque ebose SID" ce sojet, a oe que j'ai d~a pohle en di~ endroits des JOtl11l8l1X cit. par Mr. Bayle dans son Dictionnaire, article Rorarill8. J'admets effectivement les priocipes de vie repandll8 dans toute la Nature, et immortals; puis que oe soot des IObstances indivisiblflJ, 00 bien des unites, eomme lea corps sout des multitudes st\jettes a perir par la dissolution de leurs parties. Ces principes de vie, on ces ames, ont perception et appetite Quand on me demande, si ee sont del fonoes mbstantielles, je reponds en distingoant: ear Ii ce terme est pris, comme Ie prend Mr. Deaeartes, quand il soatIent eontre Mr. Regis, que I'ame raisonoable est la Corme substantielle de l'bomme, je .,epondrai qa'ooi. Mais je dirai que noo, si qaelqO'1Ql prend Ie terms comme eenx qoi s'imagineDt qo'il y a uoe Corme sobstantielle d'un mol"OOao de pierre, ou d'un aatre corpa DOD orgaoique; ear lea principes de vie n'appartienDent qa'aox corps orgaDiques. II est vrai (seloo mon systAme) qu'il n'y a poiat de portion ~ ]a matiere, on iI D'y ait one infinite de corpa organiques at anQpM 4 80118 leaqaels jecompr~DOn seulement les aoiman et 1es plantee, mais eacore d'aaires sortes peut.~, qui noDS soot entierement iuooonu&. Mais il ne Caut point dire poor eela, qae cbsque portion de 1a matiere est 1IDiIaIle; c'est comme nous ne disons pas qu'on

eta:ng plein de poisSODs est un col'}18 anlrm, qaoique' Ie poisson Ie sOit.

Cependant m~ sentiment sur Ies Principes de Vie esf different en certains points de ce qU'OD en a easeigne aoparavant. L'on de ces points est, qne tons ont em que ces principes de vie cbangent Ie COt1I'II'da mouveJDelllt des corps, 00 donnent au moins occasion a Dieo de le changt'l'; ao lieu que soivant mon syst&ne eo coon a'est point cbanglS du tout dans I'ordre de la nature, Dietl I'ayani prietabli comme il faot. Les Peripa~s oot cru que 1611 ames avoieot de I'inftoence sur lea corps, et . que selon leur voloote 00 appetit eUes donaoient quelqoe impression aox corps, et It'S eeIebres AIltears, qui oot, donne occasion a Ia contestatien pi&sertie par leu. Principes de Vie et leura Natures Plastiques,ont ete du ~me sentiment, qlOiqu'ils ne soiem point P6ripateticiens. On ne peat dire aotant de ceux qui ont employe des Archees, ·00 dea Principes Hylarchiques, ou d'autres principes immaterie1s sons lea dift'erens noms. Desearte8 ayant bien reClODDU, qu'il ya une loi de la Nature, qui porte, que I. m&ae quantite de la force se conserve, (quoiqu'il se soit trompe daDS I'application, en oonrondant la quantile de Ie: force avee la quailtite do mcxrrement) a era qo'il ne raIloit pas 8ClCOrder a I'ame Ie pouyoir d'aogmenter oa de eliminaer la force des corps; mais sealement eelai d'en m..ger la direction, en ehangeant Ie ooors des esprits animaux. Et ceux d'entre' lea Cart.esieus, qui ont mill en vogue la doctrine des caoses oceasionnellee, ont ern qoe l'ame De pouvaot point avoir de l'inftueoce sur Ie corps, iI falloit que Dieo dumgeAt Ie coon et la direction des esprits auimaox suivant les voIontes de l'ame. Mais si I'on aroit sa

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430

LX. SUR LE PRINCIPE DE VIE.

du terns de Mr. Descartes ceUe nouvelle loi de Ia Nature, que j'ai demoDmle, qui porte que non seulement la ~me quantite de la force totale des COllIS, qui out commerce cntre eux, mais encore leur direction totale, se conserve, il seroit venu apparemment a mon Sy s t e m e de I'Ha rmo n ie preetablie; ear il auroit reconnu, qu'il est aussi raisonnable de dire, que l'ame ne change point Ia quantit6 de la direction des corps, qu'ilest ralsonnable de refuser a l'ame Ie pouvoir de changer la qnantiM de leur force, run et I'autre etaDt egall'ment contraire a l'ordre des chOles, et aux loix de la Nature, comme I'on et l'autre est ~emellt inexplicable. Ainsi, selon mon sys~me, les llDles ou les priocipes de vie De changent rien dans Ie eonrs ordinaire des corps, et De donnent pas ~me a Dien occasion de Ie faire. Les ames suieent leurs lolx, qui consistent dans 11D certain developpement des perceptions selon les biens et les maux; et les corps saivem aossi leslcurs, qui consistent dans les regles du mouvement: et eependant ees deux etres d'un genre tout-a-fait difftirent, se reneontrent ensemble et se repondent comme deux pendales parfaitement bien reglees sur Ie meme pied, quoique peut-etre d'one coustruetiOD - toute differente. Et e'est ee que j'appelle I'Harmonie preetablie, Qui ecartetoute nation de miracle des actions ponrem.ent uaturelles, et fait aller les cboses leur train rigle d'nne maniere intelligible:. au lieu que Ie sy&teme common a recours a des induencea. absoluDleIlt inexplieablos, et que daDs celui des eauses eeeasionoelles, DieD par nne espece de loi generale cot comme par nnpacte, s'eat oblige de changer a tout ID8meDt Ie train na\urel dos pensees de l'ame poor Jes acconll~der aux impressioDl des corps, at de troQbler Ie coors nature! des monvemens du eorps selon les ,·olontes de rame; ee qni no so pent expliqner, que par un miracle perpetuel; pendant que j'explique Ie tout intelligiblement par les natures qne Dien a etablios dans los choses,

0, systeme de l'harmonie . preetablie Couroit one nouvelle preuve inconnue josqu'ici de l'existence de Dieu, puis-qu'il est bien manifeste, que I'aeeord de _t de 8IIbstanccs, dont Iune u'a point d'influence Sf Fautre, ne sauroit venir que (I'une eause generaIe, dent elles dependent toutes, et qu'elle doit avoir UDe puissance et one sagesse infinie pour preetablir tous ees accords. Mr. Bayle dme a juge, qu'il n'y a jamais eu d'bypothese, qui ait doone taut de relief a la connoissance que nous &vons de la sagesse divine. Ce systeme a encore cet avantage, de conaerver dalll toate • riguem et generalite eo grand prineipe de Ia Pbysique, que jamais un corps De ~it un chaogeoaent dans son

mouvemeot, que par un autre corps en mouvement, qui Ie ponsse. Corpus non mof'eri nisi impulsum a corpore cootiguo et moto. t:ette loi a ere violee jusqu'ici par tous ceux qui ont admis des ames on d'antres principes immaterieIs, y eompris memo tous los Cartesieus, Les Democri-

- tiens, Hob be s, et q~lqQes autres l\faterialistes tout purs, qui oot rejete teute substaoee immat6- rielle, ayant seuls - cooserve eette loi jlllqu'ic~ ont cru y avoir trouve un sujet d'insulter les aut.fes Philosophes, eomme s'ils souteooient ainsi un sentiIDIIlt fort deraisoonable. Mais Ie sujet de leur triompbe n'a ere qu'apparent et ad bominem; et bien loin qu'il leur puisse servir, il sort a los terrasser. Car maintenant leur illusion etant decouverte, et leur avantage toume eontre cox, iI scmble, qu'on peut dire, que e'est la premiere fois que la meilleure Philosophie se mootre aossi la plus convenable en tout avec Ia raison, ne restant rien qu'on lui puisse opposer. Co principe general, quoiqu'il donne I'cxrlusion aux premiers moteurs particuliers, en faisant refuser cette qualite aux ames on aux principes immateriels c~ nons meue d'autant plus "urement et clairement au premier Moteur universel, de qui vient Cgalemeot -Ia suite at I'accord des perceptions et des mouvemens. Co SOllt _ comme deux regnes, run dos eauses ef6cientes, l'autre des finales, dont cbacun soffit a.part dans Ie detail pour rendre raison de tout, comme si I'autre n'exiltoit point Mais I'un ne soffit pas sans l'antre dans Ie general de lenr origiDe; car ils emaoont d'nne sooree, ou la puissaoce qui fait los eauses eflicientes, et la sagesse, qui regie los finales, se trouvent reunies. Cette maxime AUssi, qu'il n', a point de mouvement, suivant les n1lg1ea rOOcbaniques, noaa meDe au premier Moteur encore: parco que la~· tiere etant indiffCmlte eo elle-meme- ii tout mouve- . went, on au repos, et po.edant pourtant toIQ01ll'B le mouvement avec toute sa Coree et direction, iln'y peut avoir ete mis que par I'Autenr m&ne de la matiere.

n . y a eneore UDe autre differeoee entre les sen-timens des autres Auteurs, qua. soot pour lea priocipes de vie, et entre los miens. C'est que je crois eo mtime tems et que Cell principes de vie soot ialmorteIs, et qu'ily en a par-tout; au lieu que suivant l'opinioo commune los ames des ~s perissent, et que selOD los Cartesiens it n'y a ~e l'bomme, qui,ait veritablement uneame, 'et meme qui ait ptS"Ception et appetit; opinion, qlli ne sera jamais approuvee, et ou 1'00 ue s'ost jef6 que paree qU'oD a 90, qu'il Calloit, ou accorder aur betes des allles immorteUos, oaavoaer, que l'ame de l'homme pon90it etre mortelle. Mais it ftslloit dire. plutot,

LX. SUR LE PRINCIPE' DE VIE.

que toute sooslauce simple etant imperissablc, et toute WR!:1 par consequent etaiat immortelle, celie qu'on 118. saDroit refuser raisonnablement.anx betes, De peat manqW!r de 8Obsiste~ awsi toujour9, qnoique d'nne manicro bien differente de Ia notre, puisque les betes autant qu'on en peut juger, manquent de cctte niilexion, qui Jlj)us fait penser a nous-me-

r- mes:.sr ron ne voit poinf, pourquoi les hommes oot co taut de repugaucc a aeeorder aux corps des autres creatures orgauiques des substances immatelielles imperissables ; puisquc les, det'ell8eurs des atomes ont introdui~ des substances lDaterielles, qui De IX;rissebt pointl ct qae ramo deola Mte n'a pas plus de I'Ililexioo qu~1UJ atome, Car il y a bien do.

• Ia distance entre le sentiment, qui est commnn a ees ames, et Ia rti8exion qui aeeompagne Ia raison, pnisque nons avons mille sentimens sans y fairo reftexion j et je ne treuve. point que lea Cartesiens aient jamais prcluve ni qn'ils puissent prouver, que toutc ,perception est accolnpagptie de conscience. II est raisonnablc aussi, qu'il y ait des substances eapables do perception au dessoos de nous, comme il y en a an dassus; et quo not r e ame, bien loin d'etre la derniere de tontes, so trouve dans un milien, . dont on puisse descendrc et mo~r; auUelDoot ee ~i' un defaut d'Drdre, que certains PhiIeeophes appellent vacuum formarum. Ainsi Ia Raison et Ia Nature portent Ies hommes aa sentiment .que je viens de propoeer; mais les ~ugtIs Ies en out detournes.

Ce 5eBtiment mene a un autre, ou je sois encore oblige, de quitter I'opinion ~ue. On demandera a ceux qui sont «Ie la mieane, ee que feront lea ames des ~ aprlls la mort de ranimal: et on DODS impatera Ie dogme de Pytbagore, qui croyoit Ia transmigration des ames, que non-_ement feu Mr. 1'8n Helmont Ie fils, mals encore un Auteur de certaines mooitations metaphysiques poblieas a Paris, a _ulu resusciter. Mais il faut savoir, que j'en soil fort eloigne, parce que jc am'! que. nODseulement ramo, mais encore Ie meme animal subsiste. Des penonnes fort exaetes anx experiences so sont deja appe~es de notre tems, qu'OIl" peoi donter, Ii jamais un animal tout-a-fait nouveau est produit, et.si les auimaux tout en vie De sont dtija en petit avant In coueeption dans les &emences aUllli.bien que les plantes. Cette doctrine etant posee, il sera raisonDable de juger, . que ce qui ne com_nee pas de vivre,ne cease pas.de vivre non plus; et que Ia mort, eomme.Ia generation, D'est que la transfol'lDlitiOD dn m&ne animal, quiest.tantOt augmente, et tantot diminue. Ce qui nous decouvre encore des merveilles de l'artifice divin, ou l'on D'avoit jamais pense, c'est qUe Ies machines de la

Nature, etant machines jusqnes dans leurs moindres parties, sont indestmctibles, a cause de l'enveloppe-ment d'unepetite machine dans une plus grande a I'infini. Ainsi on Be trouve oblige de soutenir en meme tems et la pre-existence do I'ame comma de I'animal, et la 8O!ftancedo I'animal eomme de l'ame.fi

Jo suis venu insensiblement a expliqner mon sentiment de la fOmllltioD des pJantcs et des animaux, puisqu'il paroit par ce que je viens de dire, qu'ils ne sont jamais formes tout de nouveau. ~e luis done de l'avis de Mr. Cudworth (dont Pexcellent ouv'rage me revient extremement dans la plus grande partie) que les loix du Memanisme toutes seules ne sauroiem former un 'animal, III ou il n', a ricn encore d'organise; at je trouve, qu'iI s'oppose avec raison a ee que quelques Anciens out imagine sur ee sujet, at meme Mr .. Descarte. dans son homme, dont. Ja formation lui oou.tfJ ai pea, mais approche aassi tres pea de 11l0mme veritable. Et je fortifie ee sentiment de Mr. Cu d worth ell donnant a eonsiderer que la matiere arraug8e par line sagcsse divine doit titre essentiellement organisee partout j at qu'ainsi il y a maehiue dans. les parties de la machine naturelle a l'infini, at tant d'enveloppees Ies uns dans les autres, qn'on De saurait jamais prodnire on corps organique tout-a fait nouveau, et sans aucune prtiformatioo, at qu:olJ D8 saoroit detruire ~tierement Don plus up animal dt\ja subsist ant. Ainsi je n'ai pas besoin de reClOGrir avec Mr. Cudworth a certaines Natures P lastiq ues immaterielles, quoique je me lI0IIvienna, que Jules Scaliger et autres Penpateaciens, et aussi CJ1I61ques sectateurs de Ia doctrine Helmontienne des .AroMes~ ont eru, que ramo 56 fabrique SOD corps. J'en puis dire, NOD mi b isogna, e nOD mi basta, par cette raison meme de la prClonnation et d'nn organisme a l'infini, qui me fournit des Natures Plastiques materiellell propres a ee qu'on demande; au lien que les Principes Plastiques .immateriels sont ausA pen necessaires, qu'ils sont pen eapables d'y satisfaire., Car les animaux n'etant jwnais formes natorelJement d'uue lII88I6 DOD organique, Ie mecbanisme incapable de produire de nouveau ces organ. ininimeut varies, les ~t fort bien tirer par wi developpement et paw une transfonnationd'uncorps organique preexisUlilt. Cependant, eeux qui emploient d. Natures Plastiqaes, soit materieIles, soit immaterielles, n'affoiblisseDt Dullement Ia .preuve de l'existence de Dieu tiree des merveilles de 1a Nature, qui paroisseat particulierement d8ns la strncjare, des animaux, suppose que ees dtifilDseun· des Natures Plastiques immaterieJles y ajoutent une direction partienliere de Dieu; et suppose que eeax qui 56 serviront d'UDtI

55-

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LX. SUR IE PRINCIPE DE VIE.

t.aIIIe materielle .ftC moi, en Be cooteotant du Me- tout IlOrp8 orpniqlle; quoiqo'illPit vrai eependaot, ebaoiIuDe Plastique IOUtieodroot non I18111emtmt DOe qu'il n'y a ~t cilia Diati8re, dont oa puisae dire, pNrormation coutinueIle, maia encore un ~ qu'eHe est tonjoun aft'ectee a la meme .. e. Je IIIIID8Ilt diYin originaire. AiDai de qaelque manitw'e o'admela doa point qu'n y a des ames eoti8l'ement 'CJU'oa a'y preane, on ne saaroit Be passer de rw- .... DIUDrellemeat, Iii q~'il Y a des esprits ateoee diviDe, en voolant rendre raiaoo de C'eII JDeI'o crees eoti8remeni d8taebeI de tout corps, en qllOi veilles, qu'oo a toqjoun admirOOs, maia qui a'ont je IIQis du eentimenl de plusieon aaeiens Paes ., jamais mieox para que daDs mon systeme. rEgIiae. Dieu, eeuJ. est au deaJB de toute Ia ma-

On voit par Ia, que DOll seoIement I'ame, maia tiero, puis qu'i1 en est l'AuteGr; maisles ereataJ"es . ebCOre J'aoimal, doit subsister toqjours dans Ie coon fraoebes ou afthuMlbies de Ia matiere, seroient cJe. ol-duuure des cboses. Mais les I<u de Ia nature tacMes eo 100186 terns de ]a IiaiIJon unlverseUe, et IOnt faitee et appliquties avec taDt d'ordre- et tant COIIlIDe-Iel cteaerteun de'l'onlre~. Cette uoi.de ...." qu'e1le1l1neDt a plus d'une, fin, et q.. ve .... li~ des ,,«lee- est so8tenue d'une gfande faciDieo, qui tieo. lieu d'infe8tleur et d'arcbitecte 1 Jite des eX.pticatiOll8: tds qU8'l'iuutormite, que je 1'88ard deB machiDes et ounages de 1& nature, tieot crois observee dans toute]a nature, 6tit, que parIi. de Roi et de Pe", aax substances qui oni de tout aiUeurs, en tout taos et en tout lieU on pour- 1'ioteU.igeaee, et dont I'ame est un esprit forme a 'roit dire, que c' eat tout comme ici, aox degr8s _ ieIage. E$ a 1'8gard des esprits, son lloyauuae, de grandeur et de perfection pres; et qu'ainsi les doat ila IIOOt les.Citoyeus, &It la pins parralte MOo cbases les pins eloigoees et les pi" alCh8es s'expliDanlhie, qui. se poisse inventer; on iI o'ya point quent parlUtement par I'aoalosie de ee qui est viele peew., qui De s'attire qnelque daAtiment, et point sible et pres de nons.

de bonne aCtion IIIUI8 queJque recompeue., 00 tout Au reste, MoDBieor, jo fais imprimer in folio taDd enfin a ]a gloire do Monarqae et ao bonheor one coUection des Civaina servant a I'bistoire de de. I1Jjets, par Ie plus 1MBu metaoge de la jostio8 Brunswick, tiM des manmcrits, ou retablis par lea et de la boote, qUi 16 puiIae soubaiter. Cepeodant maolllCrifa4 j'y joins quelques pieeel qui oot ~a je n'OI6 rien a98U1'81' ni a I'eganl de Ia p~ ete imprimees perce ~es IIOd't entle .. mailJ8 de oi a I'Ipnl du detail de I' etat fntur des ames hu- pea de geas, et qu'dles aervent a moo but. II y aura ~; puisque Diea _ pourroit'8ervir a cet.nt entr'autre& Ditmarus Eveque de MeI'll600arg, oQ de voios extraordiMiNl daDs'le regne de Ia Grace: j'aiaappIee quelques feuilles qui y manquaieot par Ie lMIIUlIIIOins ee que la raiaoa naturene rav~ doit moyeD d'un exemplairequelesRR.PP. Papebrock Mre pr8fere, a moina que Ia revelation ne noas en.. ri Jannin m'ont commnniqoo. J'ai COIIIir8 a088i IIIipe Ie contraire, ee que je D 'eatrepreo~ point Do mn i a 0 a, Auteur.de la vie de Ia celebre ~mt8IIB icid8cider. Mathilde, et IOn coutemporain, avec Ie maD ..

Avant que de finir il I6I'IL peut-etre bon de faire scrit do Vatican qui est de ee tems-la, et je I' ai rendo nlIIIllI'qU6l' parmi les autres avantages de IDOD ay- intelligible; 16 qo'il ~'est point dans I'edition de S~1D8 ceJui.de I'uuivorsaliiedes regles que j'emploie, Gretserulo Il y aura la vie de Theodoric qui lOUt toqjODl'8 sans exception dans ma PbiIoeo- E~1Ie de Met&, CODtemporain d'Othon Ie Onmd, pIaie~: et c'est tout Ie contraire dans los qui. D'a point encore ete publiee, quoiqu'on Je traite autres IYSt&nes_ Par excmple, j'ai dtija dit, que de Saint; je I'y meta paroo que eet FMque-etoit Ies Ioix mechan.es De sont jamais violees dans Saxon de la race de Witikind. On y irouvera Ies mouYe1De118 naturels, qu'ill6 colllJel'Ye toojours la ~e de St. Conrad Ev&Jue de Constance, de la la m&ne direction; que tout _ rait daDs les ames rsee des Gnelphes, qui n'a point Ja'U jusqu'ici, et ClODI_ a'iI n'y aroit point de corps, et que toat 16 Ies aDIIiennes Cbroniques de Halberstadt, de Hildes· fait dans lea eorpa comme l'iI n'y avoit point des beim, de Minde, et auires qui a'oot jamais va Ie ames; qQ'i1 n'y a point de partie de I'ospca qui De jOQl'_ Co recueil ne '*lera go(na • d'autres de salt remplie; qu'i1 n'y a point de partie de la ma- estte nature, et eet exemple poarra encourager d'autiem qui De 1I0it divisfJe actuellement, et qoi ne trea ramill .. , at pays. Remarquez que tout ee qn'il coutienne des corps organiques; qu'il y a a_ des COIltiendra de pieces, lIout plus anciennes que Ia .... par-tout, comme il y a par-toot _ COl'pI; lWformation, et par OOIII8queDt.ne. peayent ~ que les &IIl8I at lei m6mas animatllt lIIb1istent toa-I poar des c!crita du moyen Ap, et aiasi exemptes joan; que les corpl OrganiqU88 oe lOUt jamail... _ panialites que Ie cbaapmeDt de ReligioD a

ames, et que lea ames .. IODt jamais a8par8es de tau.. Je suis etc. '

. .

OBSERVATIO AD RECENSIONEM LIBRI

LXI.

.

. DE FIDEI ET RATIONIS CONSENSU

A OOMINO JAQUELoTO EDITI, MENSE OCTOBRI 170. FAtTAM.

~ . ' .

1 7 0 5.

~ .

(Act. Brilitil. LIp. Det- n06~ p. 663. - Leiba. Opp. BII. DRleas·To ... u, p~ I. p. 166.)·

CuUl haec Receosio CJarissimi Jaqaeloti sententiam de Leibnitiane Harmoniae prap,- 8tabilitae Hypothesi attigerit, quae naspiam adhac in his Aetis est exptieats, operae pretium visum est, ad meliorem ttias inteJlectum, miaaam nobis ipeorum Dni, Jaqueloti verborum ex Libro reeensito excerptorum Latiuamversionem adjungere, ut appareat, quia 80nseDSDS aut disdensus. -Quia (inquit pag. 381. 382.) difticile est cqm-

-prebeodere, quomodo volunta& motum corpori im-

- peret, CelebeJrimus Le i b 0 iti us CorpD$ consicJe..

-rat taoquam ...... cb,ioam teosam et dispositsm ad

-efficiendos omnes motas quos producit, et Animam

- tanqaam sublltantiam omoes contiDentem ideas

-sese SlJCCB8iw evolventes, modo motibas omnibus

-eorporis ClODformi et correspoodeole. ltaque cum

• .racbiom movere 1'010, eVl'oit, ot brachium mo- veatar virtute machioae dispositae atque leodentis

-ad bnchi6m in hoe instanti moveodum. Hoe modo

-Anima et Corpus se fere habeblmt at duo horn-

-Iogia pendola, quae motas &DOS pariter iisdemque

-momentis exercent. Qui causas oocasionales de-

• feadunt, volunt ob unionem animae et corporis, -Ileum ad eertomm motuum praeaentiam in anima

- formare eertas ideas, et ad praesentiam certorum

-aetuum yoluntatia, Ileum producere certos motus

-in corpore. Quod Dn. Leibnitius non probat,

.quia Uta hypothesis perpetaa supponit miracuIa. -Systema receptam medium inter bas duas !lenten.tiu tenet, quae maguu diflicultatN pati videotur. • Vlderi pl*it prima specie, In priore systemate ·tibertatem non nisi qlJlllKlam ilbuionem esae, cum .anima et corpus per causam efficacem at antece-dentem ad omnes suaseogiiationes et actiones

-dispooaotur, tantumqoe revera evolvatur, quod

-erat tectum et iuvolotum. Systema eausaram

-occasionalium ~oribas adhac diJlicaHatibus

-laborat. Nam in eo Deus &&it omnia, ereaturae

-non nisi umbrae sunt vanae, at entia aetioaill ex-

-pertiL Quid ergo virtutibus et vitiis fieU An

-eredi oportei, Deum ad aspectmn Batsebae in

- aoiPIa .Da vi d is ideam coooupiscentiae excitallll8,

-et ip animas PbarJsaeorum.impresaisse ideas

• blupbemiae contra Spiritam, cum daemones vi.dereot ex eorporibas daemoniaeorum .yectos' .Qaocuoque etrugio, aut quaeonque &Dbtilitste uta_mar, res hucsemper redit. Expooit deindeCiarissi.mosAutorrationes, cur systemareceptom, quo ani.ma mcorposet corpus in animam inftuxumexereet, -Ipsi IJI88iS placet: Sed tandem pergit p. 387. &qq ••

Si tamen systema Leibnitianum bene inteIligitar, reperietur, Iaeo nOD de$Ui libertatem; anima eoim facultstem babet decreta sua formandi, ac volendi quod placet. Et quod actiones corporis ab anima imperatas attinet, DOn potestofficerelibertati dispositio corporis its aI>eo forma~ utjDotusttiuspraecise voluntatiblJ8 animae respondeant,. quod tali exemploiDteUigi poteat. PoIWDtlsf Mecbanicum egregiom scire, quae ego £amolo meo tali die sim iml18raturas, eUDlCJllB posse formare automatum par exequendie omuibus motiblJ8 a me ea die imp«!raodis: cmum est, me tunc aatomato illi tsoqD8Dl famolo meo imperaturum ea, qua fruor, libertate, Beque iIIam ipsius autolDllti spoDtaneam ad soos motas deternainationem, quicquam libertati meae praejudieaturum. Eodem ae modo res habet io corpore hamaoo, secundum systema Uibnitianam, quod ideo appellari I;olet Systema Harmon iae praestabilitae. Deus formavit nostra corpora tsoquam marhinas quae debeDt respondere certis motib .. nostrarum animarum. Tale automatum DOD est impossibile Deo, qui DOvit omnes deteriDinationes meae voluntstis, motuaqae lDMbioae his determioationibus aeeommodavit. Hoe l)'IItema exemtum est dif1icultstihus, quae in aIiis reperiantur. Non intelligitur in systemate reoept.o, quomodo.volllDtas agere possit in corpus, et in systemate causarum ocrasiooalium omnia liant mirac:ulose, et Deus movet braehium meum

434

~. DE RECENSIONE L1BRl JAQUELOTIANE.

oeeasione mcae voluntatis, r,orplJll proprie loquendo nihil agit. Sed in systemate Leibnitiano agit reverA. Quod animam attinet, concipi utique potest, Denm ipsi in creatione dedisse ideas confusas et involutas omnium objeetomm universi, quae evolvantor et distinetae fiant, prout objecta mutationes producunt in eo corpore, quod animae est conjunctum, quia Deus ita crcavit animam et corpus, ut perfecte respondeant. Anima deinde in sese ipsa &git seeuadUID iUas Ideas et perccptioncs distinctas, ut judicia sua formet, suaque placita ae destinata animo concipiat, secundum electionem quam instituit. Ipsa imperat, et corpus exequitur virtute dispositionis a Crcatore ad exequendum ei datae,

Itaque concludo (inquit Vir Clarissiwas' sub ipsum dissertationis finem) si intclligi qUtlat, animam agerc in corpus propria virtute et quodam genere inftuxus, qui motum in eo prodacat, seqnendum esse systema reeeptum, Simpliciqs enim est allis et liqaidins, (plus simple et plus degage.) Et in favorem ipsinsadducipotestexemplum

Dei cuocta creantis et conservantis sola volnntate. Sed si velimus seqni ideas, quas babemus de corpore et de spiritu, ana CWD propriis eomm attributis, atqui adeo nolimos corpus agere in spiritom, aut spiritum (crcatnm) iu corpus; amplectendum erit systema Leibnitianum. Systema Coim cansarnm occasionalium non nisi mcra est ilIusio. Haec Clarissimus Autor, agnoscens commercium animae et corporis, secundum natnrae ordioem, non alio modo, quam secnndum Leibnitianam hypothesin, intelJigibiliter explieari posse. Quoniam in iis, quae in corpore et anima iotclligimus, nihil apparet quod infl.nxum eomm motuum explicaudum ioseniat. Cactemm modus, qoo Dens agit in ereatoms, toto genere diversus cst, consistit enim in ereaudor quooiam ipsa creainramm dependentia a nco seu conservatio, C!Ontinua est creatio. Hane autem depcndcntiam veram et necessariam esse, certis demonstrationibus docemor, etsi modnm hone agendi, ob infinitam ipsius agentis natnram, explicare non possimos.

XLII.

AD REVERENDISSIMUIU

PATREM D'ES BOSSES EPISTOLAE OCTO.

f706 e t f707.

(I.elbll. opp. J:d. lJalcolI TOlD 11. P. I. p. 16~.)

E PIS '1' 0 L A 1.

Plurimuw Reverende Pater.

Vereor, ut quem mihi defers honorem, dum de abstrusioribos quaeris, mereri salis possim. Dico tamen sententiam, quia jubes, et boni coDSulis.

Ens ct unum eonverti tecum sentio; nnltatemque esse priocipium nomeri, si rationes spectes, seu prioritatem naturae, Don si magnitodinem: nam habemns fractiones, onitate otiqoc minores in inIiDitom.

Continuum in infinitum divisibilc est, Idquc in

linea recta vel ex co COlIstat, quod pars cjllll est 8imitis toti. ltaquc com totum dividi possit, I>oterit et pars, et similiter quaevis pars partill. Puncta non sont partes continui, sed ux.tremitates, nee ·magis minima datur pars lineae, quam minima fraetio anitaus.

Infinitum actu in natura dari 1I0D dubito, positaque plenitudine mundi , et aequabili divisibilitate materiae, sequitur ex Icgibus motns varii, quodvis punctum moveri moto diverso a quovis alio assignabili puneto, Sed nee aliter sibi pulcbritudorerum onloquc coustarct. ~oevidco, cur hoc refugere

LXII.- 'AD.DES BOSSES EVISTOLAE L.- vm ..

435

debeamdS. Quae· contra. objiciontar, responsionem, oi failor, partiuntor, etfaIsis hypothesibos nitisolent.

Non datur progressus in infinitum in rationibns oniversaliom seu aeternarum veritatum, dator tamen in rationibus siogularitim. Ideo si siogularia a- mente ereata perfeete explicari aot capi non pos-. sant,qoia intinltum invtlvont. ~ora l~dent a minoribus, et haee ab aliis adhuc minoribns,

SCholastici aliquando fortasse poteotiam iotellexere, quae asset eam conatu; communiter tamen rem !lliter accepisse potetD; sill Risivitas in bomine (volgo Rilibilitaa). non signifieat risorom bominem, si nemo impediat; sed risomm, si. oocasio ridendi offimltUr. Itaque com potentiam reqoisitis omnibus. positis necessario agere dixere, inter reqoisita, eredo, posoere occasionem sollicitantetD.

Violentum admitto utique, neque a communi sermoue recedendum poto, qui ad apparentia refertur; eo fere modo, quo Coper aie an i fie motu Solis loqountur cum vulgo. Simili modo loquimur de ease et Cortuna.

10 motu concedo utique esse aliquid ultra vim ad mutationem nitentem, nempe ipsam mutationem.

In aqua Don magis sobstantialem onitatem esse puto, quam in grege piscium eidem piscinae in-

natantium. .

Cum animam nihil in materia prodacere aio, taotiun iuteJligo per animam non mutari leges motuum materiales. Alioqui anima est Entelechia, 8eD potentia activa primitiva in substantia corporea, per· quam lnateria, sen ejusdem substaDtiae potentia passiva primitiva perficitor, et homm pJlimitivomln modificatione in ipsa substantia corporeaactioJ¥lS;

paasionesque nascontur. ' .

Stormium poto Caisse amantem veritatfs, 1Ied prattiudieiis oeenpatnm mea non satis attente con~derasse.

Responsionem ad Turnamini objectionem (sic satis jam veterem, sed mibi serius observatam) • in Galliam Doper, sed noodom aooepi redditam. Ita Delcio, quis sit none status Diarii Tri~ Spero tamen verom non (ore, quo4 de cessatfone ejns didam est. Interim metoo, ne forte andoribos ROCneI'it,. quod iDterdum res Thologicas liberios Dec sine aft'ectu tractant, et aJiqoa8do ia alios paulo aealeatins dieunt.

GaadeocoosiJiom de condendo Breviario Philo. sophioo tois destiDatis conseotire. Et omniBo sentio, de. multis non bene decerni, nisi omnia sint in CODSpectu.

Vereor, ne frui colloquio too possim proximo Pascbali· festo. wNam DOD Bmnsrigam tantom, sed et·BeroIinom excorrendum est mihi. Spero tameo • a8'ataram. fortanam voto oleo. Interea vale,

et omnia ex aer,ttentia gere, ut respubJica literaria tois praeeJaris lucubrationibns matore .froator, et mihi favere perge, Dabam Hanoverae 14. Febr.1706. .

Deditissim08

Godef. Guil Leibnitius.

P. S. Cum obiqoe Monades seu principia onitatis snbstantialis siot io materia, oonsequitur hinc quoque iBfiuitum acta dari; Dam nulla pars est aat . pars partis quae non monades continest.

.. EP 1ST 0 LAn.

Plorimum revcrende Pater.

Hoc incemmodo tempore, valetudillis causa Donnibil distoli iter. Cam dubitationes toae res gravissimas et diflieillimas attingaJit, aequi booiqoe consoles, si praestent, non quae pastulat rei digoitas, exigitqoe acumen tuum, sed quae rerunt vires meae.

Ens et DOum eonvertuntor, sed ut datur ens per. aggregationem, ita et unum, etsi haec Entitas, anitasqne, sit semimeotalis.

Nmneri unitates, &actiones, naturam habeot relatioDom. Et ea tenus aliqoo modo Eotia appellari possnnt, Fractio unitatis non minus est unum Ens, qtEtn ipsa onitas. Nec potandum est onitatem formalem esse aggregatum fractionum, cum simplex • sit ejus DOtiO, oonvenieoa divisibilibus et indivisibilibus, et indivisibilium nolla sit fractW. ~i materialis onita&, sen in actu exereito (Sfd in genero sumpta) apud Arithmeticos ex _bus,medietatibus, cum subjectom earom capax est, cotnponatur ,at sit -! + t = 1, seq. ita verbi gratia, ot valor grossisitaggregatum valoris duomm semigrossormn. Caeterum ego de sobstantiis loqoebar. Animalis. igitor fl'Mtio, sen diqp.dium, animal non est uaum per ae ens, quia nOD nisibde animalis corpore intelligi potest, quod unum per se ens non est, sed aggregatom, unitatemqoe Arithmeticam habet, Metaphysicam non habet. Ut autem ipsa wateria, si Entelecbia adaeqoata absit, non faeit unum ens, ita nec ejus pars. Nee video, quid impediat, multa aetu subjici ani Enteleehiaej Imo hoc ipsum necesse est. Materia (nempe seco~) aut pan materiae existit,

at grex, aut domWl, sen ot ens per aggregationem.

Infinitum aetu.in wagnitudine non aeque ostendi potest ac in maltitudine.

Argomenta contra infinitum acta, supponnnt, hoc admisso dari Dluoerom infinitum, item infinita omnia esse aeqoalia. Sed scieodam, revera aggregatom ~twn neqoe ~ tmum totom, aot magni-

·'

436

..

LXII. AD DES Ba;SES EPISTOLAE. I. - vm.

•

tadioe praeditum, oeqoe DUJDm) t.ODIUre. Acrarateqoe 10If1I8Dd0, loco Domen iDfiniti dicendam eat pima adeBae, pm DUmero ullo expriJDi pGIBiat; aut loco lineae rectae infinitae, productam esse reetam ultra quamvis magnitudinem, quae asaiguari poteet, ita, ut IElDlper uuUor recta adsil De f8IeIltia numeri, lineae at eqjUleOllCJU8 toti1ll est, 81118 termiDatam. HiDe at si magnitudine iDfiDitoa 8II8t Dlundua, unam totam DOD fillet ; Dee eam qaibWl: dam veterib .. fingi poBlt Deus velut Ulima D¥JIldi, DOD BOlam quia causa lIloodi est, sed etiam quia moodus taIis unum corpas DOD foret,. nee pro animali baberi poaaet, neque adeo nisi verbalem ba~ ret unitatem. Eat igitur loqueadi compentiam, cum unum dicimaa, ubi plura sunt guam uno toto Ulignabili comprebendi possunt, et magnitudinis iDstar ell'erimus, quod proprietates ejus 4ftoD habet. Quemadmodum enim de DUmero infiDito diei II&quit, par sit an bDpar; ita nee de recta infinita, utrum data recta sit commeosurabilis an seeDS; ut adeo impropriae tantum bae de infiDito velut una maguitudine sint locutioDes, in aliqua analogia fundatae, sed quae si accaratilll 8DIIliDes, subsistere

\ DOD possont. Solum ablolutnm, et indivisible inD~nitum, veram unitatem babet, nempe Deus. Atque laec sufficere pato ad IIltbdaeieodum omniblll argumentis eontra infinitum actu, quae etiam ad infinitum potmtiale suo modo adhiberi debeol Neque enim aegari potest, omnium numerorum poIIIibili ... natures revers d¥i, saltem in divina mente, Ideoque numerorum multitudinem 81118 infioitam.

I F..go JlbiIOlOphice loqueodo DOD. magis .tao magnitudi_ infinite parvas quam ioftoite magnu, sen non Ill8(is iJlfinitesimas quam infinitaplas. : Utrasque enim per modum loquendi compendiOlllm I pro mentis ftetiooibus habeo, ad CBleuium aptis, ! quales etiam sunt radius imaginariae In Algebra.

Interim demonstravi, magnum bas expreasiODelIlS1JlD habere ad compendium cogi .. di adeoqll8 ad inventionem; at ill erroremo dooere DOll poe, cum pro iuftnite parvo substituere suf8ciat tam parvum quam quis volet, at error sit IDiDoI- dato, uode consequitur errorem dari non posse. R. P. Go u ye, qui objecit, non satis videtor mea peftePisse.

Caeterom at ab ideis Geometriae, ad realia Pbysieae transeam; &tatoo materiam actu ftactam esse in partes quavis data minores, sea DuDam elISe partem, quae non acto iD aliu sit IUbdivila diver&OS motus exerceotes. ·Id poItulat natura materiae et motUs, et tota rerum compages, per Physieas, Mathematieas et Metaphysieas ratiolJell.

Cum dieo DoUam pariem materiae 8IlI6, quae nOD monadeil contineat, exemplo rem iOastro corporis bumani, vel alterius aoimalis, eqjas quaevis

partes 8Olidae, ftaidaeque I'8nIII in Be conu.ot alia. animalia et ~ E& hoc pa&o Uerum diei debero de parte quavia borum viYeDtium, et lie in io8oitam.

Nullam EnteIecbiam poto afbam elISe certa& puti materiae (aempe 1IfIftD!dae) aut quod eodeIn redit, eertis allis Eote1echiia partialibas. Nam ..... teria ioitJr ftmnioia mutator J maoeote Eotelecbia dum IDaebiaa 1IIIbsistit. Maebioa babet EDtelerhiam 8ibi adaequatam, M haec maebioa aliaa eooijoet ........ i ... s priIIariae quidem EoteIIMiae ioadaequataB, aed proJria tamen f1ibi adaequatis )n8IIiUis, et a priore totali lI!pIU'&biles. Sane ei IIDoJa fOl1Dall parti8les admittil ltaque eadem materia sabetat pluribus fonDis, sed diveno modo pro ratiooe acJae.. quationis. Seeos est si intelligas mat.eriam primaID seu T~ 00v0l,..wcOv nSKiiTov, ~cxOv cpchov .JxOu&p..vov, id est pot.eotiam primitivam puaivam seu prioeipium 1'8Iistentiae, quod. DOD in ex~ teosione, sed extensioois exigeotia coosistit, eoteleebiamqoe, eeu potentiam aetivam primitivam eomplet, qt perfecta substantia seu monas prodeat; in qua moJi6eatiooes virtute contioeotur. Talem materiam, id est, ,JIBSSioois priocipium pentare suaeque Enteleehiae adbaerere iBtelligimus; &&que ita ex pluribus monadibus resultare materiam II8CUD- . dam, cam viribtll derivatis, aetiooi.b.., paasionibus; quae DOD SIBIt nisi entia per agregationem, acleoque MDimeotalia, ut iris, aliaque pbaenomeaa beae flJDClata. Caetenuo videa hioe nOD putaodum, EDteledIiIIe CIOivia assigoaodam porUonem materiae ioflnite pamuo (qualia nee datur) etsi in tales contlqsiOQ1!8 soleamus ruere per saltum. Comparatione utar: tioge eirculum. et in hoc deseribe tree alios -uaos quos potes eireulos inter 88 aeqoaB, et in qoovis novo eireulo, et inter eirculos interstitio, rursua tres maximOi &equales eirealoe, quos potes, at sic fin~ in infinitum esse proceaaD; DOD ideo aequetur dari cireulom infinite parvum, aut dari centrum quod cireulum babeat propriuID, cui (IPntra bypotbesin) nolus alius inecribatur.

Quod statui. qon interire aaimam aoimalque, rursus eomparatione explieabo. Finge animal 88 habere ut guttam olei, et animam at.paoctom aliquod in .gutta. Si ;am ttivellatur gutta in partes, cam quaevis pars rarsus in guttam globoauo &beat, JMIDO'" tum ilIod existet in aliqua guttaram novaram. Eodem modo animal penoaoebit in ea parte, in qua anima maoet, at quae ipai muime conyeaito Et uti natura liqoidi in alio fluido affeetat rotoodiiatem, ita natura materiae."pieotiaDmoautore ClODII6ractae, semper aft'eetld ordinem aea oIP*ationem. Hina neque animae, oeque animalia deetnIi poamt; etsi possint diminui, atque obvolvi, at vita eonun nob.

LaD. AD D&s BOSSES EPJSTOLAE I. - VID.

I I'

non appiNat. Nee cIobium est, ot in D8IIC8Rdo, ita et in dea88ceDdo, uatoram certas leges 1ltlI'98re; nihil eaim diriDorum openua eat ordinis expers. PraeWaqai eoDlliderat'sen • de eoo.ervaooe aoimaIis, eoDIiderare etiam Te.:e~ quod docoi, illAnita ee&e orpna ~,auimaIis eorpore, alia allis ill'fOluta, et binc machinam ~maJem et in geoere madIiDam uaturae nOD prona8 htructibilem eIII8.

c.m dixi omnem poteutiam esse aetive motrieem, intelles.i haud dobiepoteotiam aetivam, et iDdicare YOIoi, semper, aetiooem aliq .. m aetu aeqDi ex potmtia ooaatam Involvente, ,etsi eootrariis aliarum potentianun eooatibllS reCradam.

CeaAe seamdae agent, si owtom sit impedimentum positiVDID; imo, em adsit ot dixi, quamm tuoc minllS apnt.

Ail 8Ilbstautiam 1lD8m, Ii sola poueretar, habitaram iolnitas actiones. simw, quia oil, i~pediat. Ratpoodeo etiam nue, ubi impeditur, eam infiDitas actiones simul exereere: nam ut jam dixi, nullum impedimentum actionem prorsas tollit. Nee mirum est, quod substantia quaevis inftnitas exereet actio· nes ope partium iufioitaram diveraos motus exereeatinm; com qaaevis sobstantia tDtlllll qaodam modo replaeBeotet uDivemun, prout ad ipsum refertar; et quaevis pars materiae a quavis alia aliqoid patiatur. Sed JlOD putaudum est, ideo quia infinitaB exercet actiones, qlBmlibet actionem, et quamlibet aeque, exercere, eam UDaqIlaeqae 8Ilbstantia determinallle sit naturae. Uoam autem sobstautiam 1OIam, existere ex iis est, quae non eonveniunt diviDae sapientiae, adeoque DOn lient, etsi.Jieri poIIIiot.

Paragraphi postremi, cujllS initilBD est: Sola anima in homlne Ii bera est, etc., DOn satis seopam percipio. ' Quod anima oon volendo, id eat qua spiritualis sen libera est, sed nt Enteleebia eorporia primitiva' adtooque 000 nisi seeandom leges Mecbanieas ioftoat in actiones corporis, jam monDi literis praecedmtiblll. In sebedis autem Gallicis de systemate harmooiae praestabilitae agentibus, oimam tantum ot 8Ilbstaotiam, DOD nt simal corporis EDtelccbiam coosideravi, quia hoc ad rem, qoalll tpDC agebam, ad exJ1licandum nimirom COIl8eD8UD1 inter corpus et mentem, non pertinebat; neque a1iud a Ou1esiauis desiderabator. Praeterea ad actiones meehaniea ]. exercitas, DOn Ente]echia tantum adaeqoata corporis organiei, sed OlDDes etiam coocammt Eafelechiae partiales. Nam vires derivativae eam_aetionibulSllDt modifieationes primitivarom, quod in LatiBis meis enm Stormio ooUocntionioos apliratum est, alternmqae alteri eoDjangi debet.

IntelJigis, plerisl,ue objectionibos facile satisfieri, 8i ad • f«mae nmlCeDtur. Rem ipsam autem tum muime patens arbitror, cum in BJeviarie to-

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tilll doctriuae aoaspectas aliqois ob ocaIos ponitar; qoi haberi poteat, lied nondum omnes diflicultates ad vivum reseetae habeantor, cum potill8 ilia q.a eoDatione maxime tolJantar. Ut taceam volgo salvia moltis difBcultatibos sptemata stare. Tali ergo operae . DI8DIl8 admoliri froetlJOli.laiqmm pntan, et tum apparitnram, qoidadhoopotiasj _deratar.

Ptolomaeom nostrum sibi gratnlari puto, qoqd boDOr ei sine onere obtigit, uam pubJice dignus .... bitus est CJIIi eligeretor. Opus ejlll quod motao .. derail, pro quo maltas gratias qo, prout jlJ8Sllm erat misi Rdo. Patri vestri Ordinis, qui hie vestra sacra obit. Quod superest, vale, et fave. Dabaaa Hanoverae 11. Martii 1706.

Deditissimus.

Goder. Goil. LeibDitios.

P. S. Com tempestas in melias tDutatavideatar hodie.Bqmsvigmn max reditoros sum .. 1 i. Martii 1706.

Literas rectiDS accipio si vecturae' ordinariae IJfnoveraoae, qnam si Magistro Postarom Caesareo committantor. Vedara ter minimum per &eptimaDam. commeat oltro citroq1w.

E PIS T 0 L A III.

Admodum ReverenJc Pater,

Libros quos remiseras recte aeeepi, Utinam esset in ·quo tibi ntillor esse (ossem! HactP.ous distraetissimDS, none primom respondcndi officio satisfacio, et morae veniam peto.

Credo, si 8Ilperfuisset diutill8 Pelissonios, utile a1iquid praestare potuisBe, sed MeldeDBis Episeopus (qolcam continnatum est aliqu8lldin commerciDm) qll8DqD8Dl 8Ilperior illo IICieotia 'Il>eoIogiea., tameD, si dicere fas est, inferiorvisus f8t humanitat..

Fateor demoastratione ,ceria nobis data, .non eIII8 IIfClIlIS8, DOItri gratia (sed tantam propter .alios) ut objsctionibll8 respontIftunus: sed 1Ioe tamen nobis semper prodesae poto, cum difficiJis objeetioe&t, neque nnquam esse delugicndum a perilis: sablata enim speciosa diffic:nltate DOva lux alfu1get. Itaque ego, etsi pBII8im emus sententiarum, tamen objectioaes amo plaDBibiles, ct pato It'.mper &a$isfieri poue: nam sl qua esset invieta, ea demoostratiooem in contrarium DOn (aceret.

2°. Nee video cor argumeotom magis sit demonstratio affirmationis, quam oIUectio neptionis. Ita· que non Jargior BayJio, aut alteri coiqaam, poue ratiooem6dei argameota insoI1IbiJiaopponere, neque com Huetio etJacqaetotio, (etli viDa ioIIipi-

fl6

438 -

LXII. AD DES BOSSES EPISTOLAE L - vm.

eaote loqaeodi, et o~ DOn ~-lD8I'ifol vitantur .

Ut paum1a anootem ad eas qau eommDDif.8lti IIIICIIID, diserim lid 88Xtam, Verma ...... eaae quod mod08 aemel indDCtqs per 88 daret; sed eam IIIbstantia; Qaoaiam tamen non per Ie 1IIJbUstit, semper emanabit 81JblWJtia. Ad 7am. Pnto • DOll qaidem quantitatent motoI, aed tameo viriam a Deo ooaaervari, nataraiiter acilieet ageDdo. Interim hoe non dacitar ex eoruaatia Dei, nee ideo Deus .. iDcoDstaDs qnod aliqaid mutat, cum eu.tans 81118 poIIit in a1iqua ratioDe wi lege IUperiore, ex qua mutatio Boit in negotio inCeriore.

Ad 10. Jam dudum exposui mentem meam Prop. 16. Etiam it- refutavi publiee, aed pro quantitate motus, ut dixi, qU8Dtitatem vidum, eamque (naturaliter) conservari eenseo.

Ad 19. Stmio motum, et Eoteleebiam omnem aec:aadam ex prima 8oere, adeoqae creataru e8Ie actiVIII. Fbi interim leges cogitatiomuD, et Je&tw motoam a SA invicem liot indepeodent&

Ad 20. Idem dioo qnod ad 19.

Ad 21. Bruta pato perfecta ftII8 Aatomata, et tameD .iraul habere peroeptiOIlt'lD.

Ad 22. Cam anima lit Eoteledda primitift earporia, utique in eo eoOlistit uoio; sed COIllllIBJS iDter perceptioaes, et motos corponos, ex barmoDia praeatabilita intelligibiliter p.1plicatar.

Ad 23. Valde improbavi in ~ quod

potant inter objecta, et DOItra de iii lJI!D8iones arbitrariam tantwn esse collDCltionem, et in Dei millie amtrio, an odores vellet repraesenfare per perceptiones, quae nunc 8QDt coloram; quasi nOD Deus omnia samma ratione faciat, aut qlalSi circulam per triangulum repraeaeatatarus sit, oatoraliter

Uteras tuu ~tissimu C1IIIl Janoiogianil reds operaodo.

aeoepi. R. P. Janningio respondebo, ubi Upeia Ad 25. Verum eat omnia Phaenomena corporum reIIpODS1UD accepero, qUonlUm IUUI epiatolam mw. naturalia (praeter perceptiones) .posse explicari per Qaudeo optimum, et de Historia meritissimum vi- magoitodinem, figuram et motam; sed ipei molus rum Danielem Papebrochi Ulll visum reeupe- (qui 8Unt call8a8 figurarum) DOD pcanmt explieari,

rasae, et ea aetate valere ac Jaborare in magno nisi advoeatis entelcchiis. .

opere quod coin sociis strenoe urget. Ad 29. Nullas esse Cormu substaotiales corpo-

Magoo Ptolemaeo vestro quod nunc scribam reaa a materia diatioctas, recta rltiicitur; si per non "beo: Nam hoc aono amplas jam ad eum COI'OI8S corporeas intelligaotur qua1es saot aoiwae dedi literas, quas perlatas spero. I· Brutorum, quae scilicet refiexivo mentis acto, seu

Gratias etiam ago quod mecum commuoicaati I coptatiooe· proprie dicta carent. Ioterim Ii quia propositiones quasdam ex ilIia quas in vestris CoIle- ! exciperet Cormas corporeas interitui naturaliteT ob!iia doceri superiores nolant. Quod si OInDeS ob- noDas, ei , Cateor, non possem adhaerere. Nam tinere lleet, gratissimom hoc mihi Coret. OIlm Tbomistis aentio omnes Entelecbias primitiVIII

Memlili Videre oUm editum similiUlD proposi- indivisibiJes esse, seu quod appello Moo a d e So tiOllDmindiculom, quas P. Motius Vitellescus, ; Taliom aatem neque origo, oeque interitus naturasi bene mf'll1ini, censura notari curaverat . .Ego liben-,· liter iotelligi pot8lt.

tel' has eeD8U1'8II vel Testras, Tel aliorum cogno~ Quartam, ni fltIlor, jam relntarant Mathematici; neque contmmo: Pertinet mim ea res ad Cormalu ' et non paaet ipse edidi acleutiae infiniti specimiDa:.

has et mihi amieia) taDtmn adversariis t'.ODeeden .....

Do operam ut, quam primnm lieebit, Deo voieote, aunpo historieo exeedam, opere etreeto.

Ad binas dnbitationes tuas veoio. Cum Pereeptio nihil aliud sit, quam multOl'1lm in uno expressio, Dft)I!8II8 est omaea Eoteleebias lieU MOIIIIdM pa'ceptiooe praeditas esse, aeqae ulla naturae Machina _ entelechia propria caret.· MeM EaaptiatiOllfll

nnivenales eao 1Olent, et servare analO(liam.

PtlIlI;Atam origiDale Dec Enteledlia, nee mbstantia eII8 poteat: cum non sit aliquod Animal, vel quMi Animal, nee Anima ejus; sed impert'ectio quaedam nostrae animae, cui et imperCectio in oorpore nostro respondet. Qaemadmodom Horologii vel alterius MadJinae imperreetio 0118., si placet, ex clasmate debilitato, madlioa uUque DOD est.

Quouiam ita permittis, literas AImwpiaIb destinatas hie: adjungo. Vale, et me ama. Dabam HaOOveJ'88 11. JuIii 1706.

GodeC. Guil. Leibnitius.

P. S. Cootra quemdam Ptolemaei DO&tri viri summi librum novum, Ceosores, (qui pers8Clle morosi, etsi in invidiam proni sont) nescio quid movisae intellexi: Literas mihi Hildesia semper per Loneburgicam DOn per Caesaream postam mitti peto.

E PIS T 0 L A IV.

Admodum reverende pater, Cautor bonorande,

LXlL AD DES B(liSES EPI8TOLAE L - vm, IDterim &elltio, proprie Ioquendo, infinitum ex partibus constaos neque unum esse neque totum, nee Disi per notionem mentis eoneipi, ut quantitatem. SoiIllD iDlinit.m impartibile 1IDWD est, led totom DOlI est: id iDfinitum._ DEUS.

ValeeUave. DabamUaooYene 1.8eptemb.1706.

Deditissimus

Gratias ago- pro communicatione propositionum DUper apad vos reprobatarum, quarum indiclllum Ilti9Je tam mature in vlll8us spargi Jlec6IIIe nOll eat.

Angeli non IIIIDt Eoteledliae eorporum, sed ipai et Eawleebiu, nempe Meotes, tit Corpora etiam, IDeO judicio habeat, quae etiam antiquol"Um Ecelesiae .I>oclmum DOll paueorum &elltA:Dtia fuit, a qua pneter neee&litatt'ID ml688Um flit; et qaasi DOll .tis euet, veram in perplexitatem ateenitae 8UIM fietitiae. Augeli ergo corpora IIHK'ent pronut, at Doa ~ nee definitio- .. rorum deeillla DODa mihi advena est. ilIad Ven1Dl est, IIOlum Deam IlOY1III YiNa, DOftS directiones materiae }lOIIIIe "Ian!, .a motu. qui ex ejua priatinil Eoteleebiis DOll eo&aequutur, id ad miraeola pertioere. ~ velim aa apud YG8 COIItrana meae opinio de Ancelis de&Dita babeatar. Merito rejeeti 8UDt qui Augelos Omnel ereataram oorpoream CIlIe atatueruntj sed hoe ad eo& nOD pertinet, qui 0IBDt!8 mentes, imo EoMeehiaa, incorporeas ease agnoecuot.

Diliealtatem quam adbue DlOl'Cl de ~ GrigiDis, nOll .tis intt-Uigo. NOD eat virtus apudi, sed

virtutia agendi imperfectuw, ut igROraatia, vitiom. Per impedimenta autem prodeunt.,.mOON, quae sine .pais non prodirent, ut iiigoris exempJo )l8tet. Nee luajorem distantiam coocipio inter peeealum

oripnia!, et vitiam, quam inter bahitum inaatum, et Rogo De quae a me exci~ aaimi gratia dicta

aequiaitum. Vitiam inte1ligo qua1e Ari.t~tele. SlID., in aequiomn partem aceipiaL

,.mati moraIi oppeoit. Gratias ago pro loco PaVia Martini E8parsae

Nun~ venatar Pereeptio cirea objectlJlD, in euc:ripto; «Ua& quaedam olim wlen memini, et fJ1IO non sit aliqua \'arleta&, sea multitudo: Quod Yisus eat peracat.us.

cam tibi sit exploratissimum, miror hie cW1ieulta- Sententill de omnimoda sejunctione .Augelonm

Uet repertam. a corporibDB, nOD rationem, non scripturam, sed

MUor .... quod UoiveEalia hac aft'eras. UBi- IIOJam opiDionem eommlUl8lb aolarum pro fonda~ est 1JIIUID in Dlukis, eeu IDllltorwb similitudo, meDto bbet. (',o.ciliIun LateraaeD8e loqui nOD deled CIIfIl perapimua upriDMmtor malta i. WlO, finitive, sed diaeu&ai.., e:¥ reeepto tuc &eII81l, verba IIeIIIp8 ipso percipieMe. Videa q~ baee 0ist.enL .tis osteodunt. Ut aliqui Angeli, quos cam

llirer etiam carcicaa aniIDa& 8Sl8lMdtioam Da- Thoma assiatentes vocas, a corporibus sejuncti tarae, que babeat. Eldelec:biam perceptieae pille- , Bint, prorsus meae, ni fallor, demonstrationes non

56 •

G.def. GlliL Leibnitiaa.

EP I STO LA V.

Admodom r evere nde pater,

ditala: nam ex mea defiDitiooe patel omnem Eotelechiam (primitivam scilicet) perceptione praeditaIQ eIIIl; at ideo Mlimal IJOIDper l.-odire DOll est cur admittam.

Videria nimium tibi ipsa diffidere, et 8Oiutiol1e8 a me petere, quae pro insigni acumine tuo, nullo uegotio, dare ipIe )108lI6l.

Et, at 8Ilepe dixi, si qais Breviarium PhiIOllOphiae cooficere teotet, nebulae quae 88peft8lle Yideotur mutua coUastratione rerum dissipabuntur.

~ Bata" ad me amptum eat, ibi agere Dn.

Qae.nellu. e:x. ~one Oratclrii, elapsum ex t.amI1'6, in qaem coujemrat eo. ~ MfdJlioioosia, variaque moliri 1Criptia, at Arnaldi suamque exisUmatiooem II6Iltentia Arcbiepileopi 8J1lvaiam., tueatDl'. NUDt, scripta ";811 pleraqac, oume COIDDleI"Ciam litterarum, quod ArnaIdo, et ipei QOeBnello a multis alllliscum aliis iDtereeasit, in ftIborum manus deveoisae: aode ego aell'cla edi optarem, aed magis que ad utiUtatem publieam, qwun quae ad parandOi advenarios pertinerent. Vale. Dabem Hanoverae 20. Sept. 1706.

DecIitisIiIDIIs

Oodef. Gail. Leibnitius.

P. S. Arpmentom Ariatoteli8contra ftCIJUIIJ, quod in \'8CIlO motns rntarua esaet instaatul!us, DOll .tie ftnnam est, ablolute Ioquendo: DaID finp, dum oorpas in motu est, cireameita a Deo armihiJari, JlOB utique inde motua ipliu a1J8mlbu'. Fateodua _ IIibilominus, etsi nOD ad necellitatftn, tamen ad congrueotiam pertiaere, at eeleritas corpot om limites haheat pro medi.o in quo vfl'8lWb1r. Itaqae DOll prol'lllll de nihilo est Ari.totelis CCIIIIideratio.

VeDiam peto perturbat.ae It'riptioois; .

E PIS T 0 L A VI.

Adm()dum reverende pater,

LXll. AD D~ ~ES EPJSTOLAE I. - VlB.

admittont, et facile id fateor de omnibus, quod de E PIS T 0 L A VU.

aliquibos ferri posset. Admodom Reverende Pater,

Eom taweD eorporis wan ADgelis tribui poue

arbitror, at non inepte dicantor formae 8IIIisteotee Valde placet Elparaae ftltri loeas, et ptqrapotiO&, quam inbaerentes, non quod Eotelecbianun tom erit, quoties iadimbil autoritatel mibi faveatlel. ol8eiam non faciant, sed quod corpori DOD lint Neqoe ego iliad Peripateticoram dogma sperno, lJui af1ixae. Arbitror cnim (cum natoraliter poBIibiJe reJationem ad determinatam mat.eriam (etsi pro ait, et ad perfeetiooem Universi faciat:) esse Eote- tempore aliam atque aJiam) ad nomerleam 1UbIechiu, quae facilJime motent corpus, sea do oorpore lltantiarom distinctionem reqoiront. De Deo res in corpus transeant; non momento qoidem, (nibil It'CIII habet, qui lOftieieDi libi, CIDa est materiae, enim lie fit natoraliter) sed brevi tamea tempore, et aJioram omnium; itaqae noD est anima maodi, licet pt'I' grados. Uti pars quam retineot, servit sed aotor. Natorale vero est ereatoril materiam matandae pam, q ..... dePC)8ont, etsi etiam i.- habere, neqae aJiter poasibiles IUDt, nisi Deus per deinde pro re nata mutetar, (uti DOS manDl ope pol- miracolum sopple!li materiae mUlllll. At quae DOD IIIIDIII pedem motam, et Hgneom cameo IUbaistaere, nisi per miraculum perpetrari poIIUDt, non IOBt imo ope onius IDIlDUS posanos motare alteram ma- regnlariter necessaria ad peri'tdiooem U8kersi. DIIIJl, et ope DOvae manu I'1JJ'IIIIS priorem, Ii no- Spiritus infinitDl in corpora &git creaodo et ~ yam .tia nubia anire liceret.) Ita semper aget vando, qood qaaedam Cft'8Ildi continoatio est. Hoe Angelos per corpora, semperqoe 1oc:om babebit fioito Spiritui rommonicari non poteat.

Harmonia praestabilita, sea ot, quae volt Anselus, Cum de asaisteatibos formil locatas BUm, non ad fiant ex ipsa corporom lege: fere ot Soaresiom Tbomae distinctionem, quam memoraa, IftIIl8lli, vestrom dicere IOOmini ex qaonnndam aeutentia res : inter Angelos Dee assistentes et miniatrantes (...-ita praeordinatu esee, ot volul.ltatibos precibosqoe quam Scriptura omnes appellct miniatratores Spinbeatorom sponte aatisn.ciant. tDl) sed ad Peripateticas phrases. Deo Ulisteotl's

Aui8tentes igitor formas· voeo quae pro arbitrio IoteUigentias, quae nibil aJiod apot, neqae Deo corpus somont, atqoe deponunt, et quod babent sint administrae, convenire rerum ordini DOD polo. tranaformant; inbaerentes atqoe animantes, quae : Has enim removere a corporibas et loco, est retale arbitrium non babeat, etsi hoc arbitriom lUis : movere ab universaJi conoexiooe, et ordine Mundi, limitibDI eoereeator, at caneta natorali ordine pro- I quem f&ciont relationes ad tempDI et locum. Quod eedaot. SoliDI eaim Dei est quidris facere ex que- I ad expositionem attinet, atrum Eotelechia materiam Yis, nuda Tolontate. Et priores putem a corpore ! motet, distioguo, at me jam feciS118 acribia, enteaer:retas diei poI88, posteriores corpori af1ixas. Fa-' Ima corpus IUUDl orpnicam motat, aea materiam teodam tameo est ambas corpori unitas esse, at ra- ! eecaooam; at SDam propriam materiam primam tionem babeaot Entelecbiae. Et boc videtnr esse: nonmutat. DomiDOS Bayle mentem meam io bis ad mentem A 0 gas tiD i Lib. XXI. de Civitate Dei, • salis percepisae non videtar .

. Cap. X. a Thoma citatam qoaest. 16. De Malo, : Materia prima cuivia Entelec:biae est e88eIltiaJis,

Artie. L Posse scilicet Daemones (vel Ange- I neque onquam ab ea eeparatur, cum eam compleat 108) dici Spiritus, quod corpora sibi rna-I etsitipsapotentiapassivatotioslDbstantiaecomplegil subdita babeaot. Itaque neque iotelligentiis tae. Neqne eldm materia prima in mole, aea imislis Animarum, neqae Angelis ipsis Anima- peoetrabilitate, et exteasione consiatit: materia Ii 0 m appellationem triboemDl. Caeterum Corporis vero lIIlConda, qaalis corpus organicum constitnit, motatio nibil habet, quod non rereptis cooaentiat; resultatam est ex innomeris IDbstantiis completia, uam et n08 corpus motamns, ot fortasse 88nes nibil quarnm qoaevis soam babet Enteleebiam, et soam materiae iofantis retineamos: tantom boc interest, materiam primam, sed barom snbstantiarnm nulla C)OOdneqoesnbilo, nequeproarbitriocorpuse:x.nimDl. oostrae perpetoo af6xa est. Materia itaque prima

Quod snperest, Vale et fave. Dabam Hanovarae cujoslibet IUbstaatiae alteriDl in corpore ('jus orga-

4. Octobr. 1706. nico exiatentis, alterins sobstantiae materiam pri-

Deditissimns mam involvit, non at partem essentiaJem, sed at

Godef. Gail. Leibnitius. requisitom immediatnm, at pro tempore tantnm,

P.8.. Grata aliqaandoeritcaOl8 Qoesnelliana, com unom alteri 6OCC8dat. Etii ergo ne. per poqnaeque alia bujusmodi ad Historiam littenriam tentiam abaolotam possit IUbatantiam privare mapertinent. teria 1IIlCOIlda, DOD tamen poteat eam privare materia prima; nam facoret indo totnm purnm adom, qualia ipee est IOlas. AD vero DeeeIIIJB lit ADgelam

,

LXllI. AD -DES BOSSES EPISTOLAE I. - vm.

es9C 'formam u.formantem, sea auimam corporis organici quae ei personaliter uoita est, alia quaestio est, et eerto &eDlU in praeeedeote EpistoJa expoaito aegari potest. VIdes binc etiam tolJi substantias ineoinpletas, monstrum in vera PbilOlOpbia.

De statu animae humanae eeparatae nibil eerti definire poIIUm: cum praeter Regnom Naturae, hie inbt Regnum Gratiae. Cur autem tll'rfa materia II8CDDda ipsi af6gator usque ad Resurreetiouem, caasam nullam video.

Non memioi dioore quod omnia EnteJeebia sit spiritus, malimqoe hanc appeJlationem servare ratiooalibus Eoteleehiis: qood nOll omnis Eote1eebia rationis sit capax. jam dudum dixi, eum noo omnia sit sui eooaeia, seD reftexivo acto praedita. Hoe nj .'Ior peripatetiei, Thomistac inprimis, qui iodiviaibiles agDOIICUnt etiam Brotorum animas, non obo servamnt. Hioe brutorum animae personam DOD "bent, et proiude sol .. ex DOtis Dobis aoimalibus homo habet persooae immortalitatem, qnippe quae in COD8cicntiae sui eonservatione eoosistit, eapaeemque poeoae et pramrli reddit.

Grata erit eorum, quae sperare me jobes scriptorum, oommonieatio, sed obi rediero domom; nam mtra noam alteramvc septimauam GiJeJrerbytnm exearram. Gratom etiam erit, si subiode me dOCEU, quae in vestro Online, aut alias in re litteraria, praesertim sacra, Pbilosophicaque ger8ntor, et ntile esset discere quae Romae deeemaotor in Congregatiooibas, velot Ritoum, loquisitionis, Indicia, etc., Dam talia a me minime sperDuotur.

Quid si to quoque GueJferbytum exeurras paolisper, eom iJlit erol Erit ibi rortasae aliquis ordinis vastri, ob causam quam nun igoorabis; . hojos grata mibi, torte et tibi ootitia erit. Sed tua inprimis ~ata erit 8Irenissimo Doci, nee tibi uegligenda. Itaque de hac elUlorsioncola sententiam quam primom expecto. o.eterum signiikabo enm iUoc ibo. Spero id faeere septimana, quam eras inclIoamos. Vale et me ama. Haooverae 16. Octobr. 1706.

DeditisBimos

Ooder. Goil. Leibnitius

EPISTOLA VllL

Admodom reverende pater, fautor honora tissime,

A reditu IDeO Yalde distraetus t'oi. ltaqae homaniuimis tois non pri.., ot par est, respoodere lieoit. Gratias ago, quod indieas, Aloysiom Temmick IICIIDm eeae ftetom, et peto, ot verona me doeeas. FJai aatem nOD probem primarias IfIIlteDtias antoris, optanm tameu eoocedi doetia, etiam 'feIItris, PbiJo-

441

eopbandi libertatem, quae aemolatiollClll parit, ct ingeoia excitat: eontra aoiDii lIl'n'itote dejieiontor, oeqoe aJiquid egregii ab us exspeetes, qoibos nihil indulgeu. ltaque ltali et Hispaoi, quorom excitata sootiogenia, tam parom inPbiJosopilia praestant, quia nimis aretantor. Quae Temmigiu. ille Paeudooymos scribit, pabliee in Ga11ia toentor malti eruditi.

Scripsit olim aliquis concordiam scientiae com fide sub nomine Tbomae Bonartis Nordtani Aogli. Eom ex vestro foisae ordine, et ob librom reprehensioaes IIOIItiDaisse-didiei: ipsum viti nomeD ve1lem.discere. Beneficio too habemos libram ejus, scriptum eleganter et ingeniose, sed obeeoriOllCuJe: itaque non satis exeotere Jieoit. Si tibi ieetoa nOD est, et legi dipUII videtur, mittam.

Quia tibi com Tri vuUianis eolllllltlftiom eat, vide, qoaeso, an sebedam atijec:tam iis commode oommuoicari posse pates, ot measi alieni inserator. Mea eoim interest, ut leetoribos oeeasio siDistre de me meiaque rebus judieandi adimator.

NOD bene capio, quid P. Perez, cajos notnw mihi ingeoiom est, per Metaphysica indi"isib iii a intelligat, qqpd ex aliis ejos 10cis facile emes. Si inte1ligeret monades, mihi COD8t'Iltiret. Et spatium sane ex monadibus DOD eomponitor: quae an et Perezii de suis indivisibilibus Metapbyaieis sententia sit, scire e re erit; eerie Matbematicis epponit. POII88m interim hac ejus pbrasi ad mouades mees desigoandas uti: quas et aliquaodo atomos Metapbyaicas vocare memini, item sabstantiales. Spatium per se indeterminatum ad ~ poasibi1es diviaiooes; res eoim eat idealill, at uoitas oumerica, quam pro arbitrio in fraetiooes aeeare poIIIIis, at JDIIS8& rerum acto divisa eat.

Hartaoekeri liber. quem ad me misit, jacet in eista, qaana adhuc Bero1ioo expecto; at:eeptum mittam. Doo ponit principia, nempe partes materiae alias perfeete ftuidas, et alias perfecte firmas. Haoc bypothesin vuJpres PhilO8Opborom notiooes DOD facile refataveriot; apod me stare nOD potest.

Newtonos (quantnm nunc judicare po8IUDI, dum librum pereurrere DOD .vacat,) videtor demonstrationem vaeoi ..... DOD tam absolQtam exhibuisse, quam iosioUlllle p. 346. Priocipiorwn naturae Matbematieorom, experimeDta exbibet, ex quibos patat peadere demoostrationem vaeui. Ego vero noD video, quomodo poesibile sit ell.perimeata excogitari, unde haec eootroveraia accorate deftoiatnr, quam a rationibos uniee peodere eenseo. Inspicies hone locum, (Ioem quaerebaa, et Ii videtor Mamioabis.

Veuio ad eontroveraias l'estrorwn, optaYel'8lllque odiosis otrinque abatineri. Id tu, admodom ReYereDde Pater, valde.Jaudu, modo fiat otriuque.

442

LXII. AD DEli sam;s FPISTOLAE I. - viu

Fortasse tamen JaDdabilior ent, qui a _ parle fa.. quo (ato, ut repreheaaa sint tanqQlUDJaJl88niaDa, ciet, quamvi8 mut .. hUlDllDitas nOD reddatur: et quae mihi, ut verum (atear, Jan88niu. cIoeaiae reHsiOlis homiBibas, imo virtutem eolflltibus omni- non videtur: nan: plus simplice vice proteatatur, a

bus, dietum • putem illud VirgiliaDum, se et Augu8tiDo vocabula libertatia, IMWMjta&,

»Tuque prior, til IlIlI'e8, geDWI qui ducia OIympo, posslbilitatls, impoRlibilitatis looge aIio &eDIU sumi,

»Projie8 t_ DWlU, IIIlIlgUis meus. qwun qui in scbolis est reeeptus; in quo Tbeaes

Porro qlllO ad in'iIionem l'atiunt, ptUora dictis iD- recepw se DOD negare &it, sed tamen de lis nee Iajuriosis CCIlSeO; nam magis mordent, et minus borare. ltaque vereer no irrita sint ilia VatieuJa ia facile depelluntur. Pereeeutiooes aatem ob sent.eu- cum (uImina, \"eI'issimaeque exceptiones amieorum tias, quae crimina Don OOeftlt, pessimas eenseo, a J a use n i i , quid vis potios in animo fuiase viro, quibua DOll taotum abatinendum sit probia, aed at quam 8CDsmD illum obvium eeJISOl'Um Rowauonun. abborrendum; et in id laborandum. ut alii, apod Nam IC!OSUS vtlJ"borum hoJie obvius in seholia, apod quos nobis aliqua est autoritas, ab iill det.erreaDtur. veteres obvius nOD erat. Et .episaime expertus Honoros et eommoda, quae DOll debentur, iis nepre ipse IUm, quam varie ea ipsa vcrba ab homiuibua perIIIia.n est, qui llenteotias (ovent, quae DObis SUlDalltur inter loqueudum pariter et scribendwB; iDcommodae viderltur: 81Ia anferre, et ma~ etiam idque iD populari serwooe non minus, quam iDter proaiptionibua, vinculis, Jemie, gravioribulque ad- enJditos. ltaque aairatus sum, Dumasium v~ hue malil iaevire, permiasum non pato. Quid hoc partis seriptorem,. historUw Janseniami BUlle DOn eDim alind est, quam violentiae geaus, a quo niIIi addidialle, quod basis open. t'SII8 debebat, iodicem per crimea (abj1ftJldo quae vera pas) tutus esse IooonJm Jan8enii, in quibus ~ent propoaitioJa _ po!IIis' ltaque quanto qaiaqae owlior est, tanto damnatae ut facilios con{erri poasent. AD putat in magis sub hac: tJl8l1llide Iahorat. Et sane Ii mibi re, quae oculari inspectioae coostaDt, Vatieanonun ..et facultas persuadendi, Geri»eroDiul at simi- eeDIJOI'UDl autoritatem, et extortas subscriptiones In plenillllima liberiate fruerentur. Fae (quod eb- sufficere posael .Arehiepiseopi CaIneratMnsia, viri jim) redituros iD antiquam Iylvam, (ae scrihere, cede magni, ct ob alia mihi valde &estimati, subr.c tueri IleDteutiam; aeqais armis, DOn Yi metuque tilitaWB mira, quWus in fadi quaestionibus ~ errores subverti debent. Imo (ae stare Cl'IOreII, id biJitatem 'Eccleaiae vindicat, diaeotere non vaalt, levius in tIilib .. est malum, quam sie. Quin oeqae mihi carte eo lahore 01- est, qui aentio ""t plerumque Dt'gIeeti (.aliua quam prMli: nullam F~ia infallibilitatem ease, Dial ia CODllCl'Nul_ hodie allet, quem voeatis, Jansenilmus, vandis dogmatibus salutaribui, dodum a Uuiato nisi tantam cootra J a D se D i i opus strepitam ho- traditia; caetera ad di8ciplinam pertiuere, ubi revemines iDfesti euita8Bent, quibus t'aetionis, non veri- rcntia Iulieit, aaseusus neceasarius non est. Si Roma tatis cora erst. Jan8enii Augultinum ali- defiDiaset, Antipodes nonesse, si hodie motum terrae quando non sine cora inapexi: egregium opus esae damnaret, an infallibi1em habendam pu&anmus 1 jepreberuti, et magoo doctrinae Theologieae malo Et lieet IDOl ilIe DBIus in Ecclesia invaluerit, nova eroditomm mambos exeussam, etsi IleDtentiu to- oopta fidei prodllllllDdi, et alios coOOemundi' plurilDM DOn probem. Notare mW visas.m con- praeter necessitatl'm, DOD ideo minus improbari, &ilium ei fuisse nOD fantum systema TheoIogicum a1iisqoe abulibus, qui irrepaere, com}IUtari debet. AugustiDi revoeare in aeholas, quod improbari Artieulos eerte salvifieae fidei non eat, JaDsenium non poterat; sed at contraria dogmata, tanqaam aliquid docm.e: cpae haec ergo est ~o/-Ux, Pela giaDa, aut Semipelagiana l'jieere, quod velie exprimcre omnibus inauis sententiae pro(easioprobare non possum. Vaide noximn est COIIItriDP nem 1 Ita <111m inkJuum petunt hotuines, nee aequum in dies sentiendi libertatem DOD DeCCIBlIriis defioi. reront. Vellem demonstrari ab a1iquo, quae vera tiooibos. Fac quaedam t'!I8e, ill quibos Seholastiei ruerit Jansenii sententia, quod homini diligenti quidam PolagiaDis COOlICPtiaot, an ideo statim et perito non dif6eile pato: sed utilius adhne erit damuandi sunU Ipse Augultinus quasdam .... diseutere, quid senserit AogustiDUS, ob viri mepriores senteotias, Pelagiana eontroYenia in .. - rita, et auctoritatelU; quanquam verear, De AuIceeeote,mutaYit. SIIOiciteonc1usiones Pelagiana., gustinum Jansenio plemmque o,u~ov,reet Semi pelagiaDu primarias, et ab Ecclesia an- penari:...., tanto iDe studio exouaait, et ut arbitiqua J"l'jeetas vitari. ltaque ita I8Dtio: Si Janse- tror, non miDori etiam fide repraeaeotavit. Ab Auntus aut Janseniana pars seopum obtinuialet, gU8tiao postea ICbola receasit, nee, ut mibi videmulto adlNc ~orem futaram fWsae serritat8m: tor, male in 1DRHis. VeYeIn tameo systema taati at in J aDS eD i 0 reprehendi merito potenlt comlem- I viri noli .. eBBe, quam esse video •. Dum dietingais D8IIdi alios iIIc:oJJRIta vehemeotia. Sed e.cait, Dellcio do. poopoeitiopea, unam quam autor. in IJleMie ...

LXIII. DE PHAF:NOMENIS REALIBUS ET IMAGINARUS.

442

llllerit, aIteram cpuB espreseerit, et poateriorem ad dedriuIia f8cta pertioere potas, de qoibus iolaUibilk ltatllere pouit F..colesia; 'rideris 1Irihi agIlOIIIlIlI'e, IlOII debaiIBe aliquid de6niri des e n 80 a b .atore i.tento, quod tamen, oi failor, a PODtifieita tandem fadom est, parum, ot arbitror, eon... Me et pel' 8Olticitaotium imporianitates. V'1des ~uo tandem alios ~mendi oiroio studio deveoiator.

PIillosophicameletemata DOn minus q1llllll mathematica YOlgi eaptaDl saperant, sed magis interpretationibaa illiqois obooxia IRlDt. ltaqoo malIem COIlIJeD aHCJuando dari, quam disjeeta, et ietibas ~. dam Be matAlo non toeotor.

I Com dico exteD8ioneDt esse ~tis continuatioIIem, quaeris, III ea oootiDl.tio sit modos tIDtam1 Ita potem: babet ooim 88 ad res eontinuatas ..,. repetitaB, ut numerus all res Rumeratas: m\).; stantia oempe simplex, etsi non habeat in se exten-

sionem, habet tamen positionem, quae est fonda;. mentum extensionis, eom exteDsio sit IlimaItaDea ClOntinoa positionis repetltio, at lineam ftua pIIOOIi fieri diclmDB, qaoniam in hoe puneti vestigto divenae positiones ClOnjuaguntar. Sed actimm repee titione, sea ClOIItinoatione rei non activae nasei non poteet. Quod supeftllt, vale et fave. Dabam Ha- 00Vt'l'1l6 21. Juli 1701.

Godef. Goil. Leibnitios.

Si in memoriis TrivultieDsibus non extaret Ilia relatio, quam refotare coactlJl sam, poIIIl8t omitti postrema periodUl io scheda al\jecta: quod Ii ill iis extat, reperietur anno 1705. in ftoem w~te, vel anno 1706 iochoante, hie Dondam noviBsimo babentor.

Adjonctam minorem SdIeI:Iam admodom R4mtrendis Patribus Antuerpieosibus mitti peto.

LXIII.

DE MODO DISTINGUENDI

PHAENOMENA REALIA AB· IMAGINARIIS.

(L MM. L.lhhl •• l. I. Il00 •• 11 ... Ilea" RlMyeraa. UMrftIIII.)

Ens est, cajus eoacept .. a1iquid positivi involvit I tinetar in hoe aDO, qnod eertum.est, eeotau .....

live quod a nobis ClOncipi poteat, modo id *quod mihi apparere. ,

ooocipiWUII ait possibile nee involwt oootradietiooem, qllOd ClOgnoseimas tom, si conceptus sit perleete esplieatos, oibilque involwt ClODftIsi; tum eompeodio Ii ft8 acto e1titerit, quod enim existit atlque est Ens IJeQ possibile. QuemadmodDm autelo Eos explicator pel' distinctam conceptum, ita Exi- 8tIens pt.. distinctam pereeptionem, quod ut melius iotelligamus ,.idfodum est, quibll8 modis existentia probetur. Et primnm sine probatione ex simplici perceptione sive experientia existere jndiClO, quorum inUa me conecios _, hoc est primo me varia cositaotem, deinde ipsa varia phaenomena si,e 8p118ritiooes,~ quae in IIleDte mea existunt. Haec _m duo,emn immediate a IDl'JIte percipiantar,nultius aIteri .. intervento eomprobari poean, etaeque eeetulll est, existere in mente mea speciem mootis __ aat eentauri, COlD ista 8Omoio, quam certum eR, exiBtere me, qui somnio; otramqne enim COD-

Videamus jam, qoi_bus iodiciis ClOgo(W8,..., quae pbaenomeDa lint realia. Idorgo judicamos tom ex ipso pbaeDomeoo tum ex aoteoodentibas et con.eqaeotibus phaenomeoia. Ex ipeo pbaeDomeao 8i sit vividam, Ii multiplex, Ii ClOngruam. Vi'ridam erit si qualitates ot· lux, eolor, appareant _tis inteDBae, multiplex erit .i soot wria, multisque tentamipibas, ac nom obeerwtionib .. apta, exemPli eatllla si experiamar in pbaenollMl1O DOn tlDtaw ClOlores sed et 80008, odores, ssporel, tactiJee qualitates eaqae tum in toto, tum in wriis ejus partibus quos J'UnIOII wriis cansis tnactare poIJ8OIDUL Quae qaidem longa observadonum, maxime ex destioato et cum deleetainltitotarnm, ea" aeque in lJORIoiie neqoe in iUis imapnibaa, quas memoria aut pbantasia objicit, oeeoneleaolet,inquibusimap pIerumque t.-uis est atque ioter tradaodum disparet. Congraom ait pbaeoQmeDOll, cam ex plariIMa

LXIII. DE PHAENOMENIS REALlBUS ET QlAGINAlWS.

pbaeDomeois constat, qllOlUlD ratio reddi poteat ex I DIeD Deus est deeeptor qui eam nobis objeeit. Quid Be iovicem aut ex hypothesi aliqoa communi salis Slim, si Datura no&tra DOll erat forte aapax phaesimpliee; deiode eongnmm ent, si ClODS1Ietndinem nomeaorum realium; profedo DOll tam ~ .. servat aliorum pbaeoomeoorum, quae erebro DObis forel Deus, quam gratiae ei apodae, ef6eiendo eaim OOCUIJetDDt, ita ot partes pbaeoomeoi eum sitnm, nt -phaenomena iDa, com realijL 898e DOll JlOIIBl*' ordiuem, eventum Ilabeant, quam similia pbaeno- saltem CODSeDticn1a 1!IIo5eOt, praestitit nobis, quod in meoa babuenmt. Alioqui suspecta erunt; DauJ si omni vitae nsu realibns phaeaomeuis aeqaipon.et; Yideremos homines in aiire moyen hippogrypbis quid vero si tota haec brevis vita DOll nisi ~ Ariosti insidentes, dubitaremns, credo, otrum som- qooddam somnium esset oosqoe morieodo evigilareDiaremns an vigilaremns. Sed hoc indicium referri most qoale quid Platonici coDcipen videntnr; cam poteat .. alterum examinum caput, somtom ex eniru aetemitati destinati simas et tota haec vita phaenomeois pmecedentibas. Quibos pbaenomenon etsi multa annorum millia eontineret, respectu liepraesens COIlgmum esse debet, si scilicet eandem temitatis poncti instar habeat. qoam totom ent DOCODIIU8tudioem serveot, item si ex: praeeedeotibns bis tam ampJaeveritati tantillamsomninmiDterponi, ratio hojas reddi possit, aut coagroant omnia hypo- cojos multo minor ratio est quam somnii ad vitam; thesi eidem tanquam rationi commoni. Validissi- et tamen Demo SllD08 Dewn deceptorem dieet, si mom aotem atique indicium est CODSeDSUS cum tota forte contingeret breve aliquod somnium admodam lerie vitae, maxima si idem soia quoque pbaeno- distinctum et CODgt'UODl auimo oblervarl.

meIIis congruerc alii plarimi affirment, nam alias HaetenOl dixi de his quae apparent, nune vidensobstantias nobis similes existere non tantum pro- dom est de DOD apparentibus quae tamen ex: appababiJe, sed et certnm est, at mox dicam. Sed po- rentibas oolligi passont. Et quidem r.ertom est, tissimnm realitatis pbaenomenorum indicium quod omne pbaenomenon habere aliqoam cansam. Quod vel solum snf6eit, est streteSSOS praedicendi pbaeno- si qnis dicat caosam pbaenomenomm esse in natura mena furura ex praeterilis et praesentibus, sive ilia mentis D06trae, cui pbaenomeDa insant, is nihil praedictio in notione aot hypothesi hactenus snccc- quidem falsi aftirmabit, sed tamen nee dicet totam deale, sive in consnetodine hactenus observata fon- veritatem. Primom euim Dece&IIe est rationem esse, detar, imo etsi tota haec vita non nisi somniulD, et cor nos ipsi simas potius quam DOD simos, et licet moodus adspedabilis DOD nisi pbantasma esse di- poneremur fuisse ab aetemo, tamen ratio aeterDae eeretor, hoc sive somniom sive phantasms ego satis existentiae roperienda est, qgae reperiri debet vel reale dicerem, si ratione bene utentes nanqnamabeo in essentia meDtis nostrae vel extra ipsam. Et declperemor,qnl'madmodomveroexhiscognoseimns, quidem uihil probibet mentes alias innumerabiles quae pbaenomeoa realia videri debeant, ita contra, existere, aeque ac nostram, noD autem existunt omqoaecuoqne phaenomeoa pognant cum his, quae rea- DeS mentes possibiles quod ex eo demonstro quia lia judicamos, item ea quorum iallaeiam ex eansls omnia existentia inter se commercium habent. Pos!Dis explicare possumus, ell tantum apparentia ceo- sont aotem intelligi mentes alterios naturae quam semus. nostne et oommereiom non habentes com nostra.

Verom ratendom 1'St, quae haetenns allata sont Omnia auiem existentiacommercium habere inter se phaenomeDorom realium indicia uteanqne in· onum demonstratur tom ex eo, qood alioqui nOD poteat coDecta, non esse demonstrativa, Iicet eoim maxi- dici utrum aliquid in ea contingat DIlDC an non, maIO habeant proba~i1itatem, sive, at vnlgo loqoon- adeoqnc talis propositionis nOD daretur veritas aut tor, certitodinem pariant moralem, non tamen fa- falsitas, quod absurdum est, tum qoia UJOltae deci~nt metaphysicam, ita ot contrarium poni impli- Jl()minationes extrinsecae danrur, nee viduos fit in I ret contradictionem. ltaque nullo argomento ab- India oxore in Europa moriente, quin realis in eo

• solutedemonstrari potest,daricorpora, necquicquam contingat mntatio. Omne enim praedicatnm reVerB prohibet somnia qnaedam bene ordinata menti in sobjecti natura continetor. Si aliquae mentes DO&trae objecta esse, quae a nobis vera jodicentnr, possibiles existaut, qnaeritor cur non omaes, Deet ob eGD&eDSIlm inter Be quoad osom veris inde quia IIf.'OOSS8 est, omnia existentia habere aequivaleant. Nec magui momenti argumen- commercium, oecesse est .. jos commercii esse cautum est, quod vulgo .aft'eront, ita Deom fore sam, imo necesse est, omnia exprimere eaudem aadooeptorem, certe quaotum id absit a demonstra- toram sed diverso modo; - Causa autem per quam tioDe certitndinis metapbysicae nemo non videt, nam fit, ot omnes mentes comnlereium habeant, seu idem DOS non a Deo, sed a judicio nostro decipiemur, exprimant, est ea, qnae perfecte nniversnm expri.ft'erentes aliquid sine probatione OOOJpata. Et mit, nempe Deos. Eadem causam non habet; unica qoamqaam magna .<lsit probabilitaa, Don ideo ta- est. Hipe statim .patet plure& mentes ui&ter'e prae-

LXIV. EPlSTOLA AD HANSCRlUM.

44&

ter nostr.m, et _ facile mgitatu ait, homines qui Ibeem, ealorem, ooJonm· M, slllUesqualifa_ esse nobiseum oonversantur, taotaDdwaealllaB habere apparentea sed at motam at figaram et extensienem. poSse dubitaodi de nobis quantum nos de iIlis, nec Et ai quid est reale, id solam esae vim agendi et ratio major pro nobis militet, etiam illi existent lit p8tiendi adeoque in hoc, tamquam in materia et 1UIlD8 habebuot. Hille jam hiatoria sacra et pro. fonna IlUbstantiam corporis oonsistere, quae oor" fana et qlWlCUoqDe ad statum mentium seo substan- pora autem fonnarn substantialem non habeat, ea tiaram, rationalium pertinent eonfirmata babentor. taatdm pbaenomena ('sse, aut saltern veronnn

De llOJlIOribus demoostrare possum non taDtum aggregata.

LXIV.

EPISTOLA

AD

HANSCHIUM DE PHILOSOPHIA PLATONICA

SIV~ DE ENTHUSIASMO PLATONlCO.

1 7 0 7.

("ansellil DlalrlbadeEnlbulla.moPlalonlco. Lips.nIB.f. Lelbn. opp. Ed. Dutena Tom.lI.P.l.p.III.)

I. OpU8CUlum toom de Platonioo Eothosiasmo Dlolta ClUB voluptate legi, et operae te pretioul cum iis facere judico, qui veterum philosophemata iUustrant. Nam et firmant et promoveot veritatea vel reoovatas vel nuper inventas.· Utrum ab Hebraeil aliquid clidiceriDt Pythagoras et Plato, cum nemine litpre velim; baetenus, quod id credi suadeat, nOD animadverti. Illudl18DOSCO lID ius Dei cultum paelle obliteratum in humano genere, per Hebraeos restitutwo esse. Homerum et Heaiodum ad Aegyptios adiisse, aegre credo. NilJjl tale de Homero Auctor vitae, qui Herodotus babetur. Interim Graecos initia scieotiamm Aegyptiis et PhQeJlicibus debere libeas admitt.o. Aegyptios aJiqua docuisse merito creditur Abrabamus a Cbal.daeis profeetu. Immortalitatis animamm antiquissima doetrina ,u.'Tl!,u.VuxWO'~ additamentqm videtur ab Indis accepisse, quod inde ad l\fagos Aegyptiosque veois&e eredibile est. Pythaloras autem in Occidcntem iotrodoxit, huoc Plato passim scquotus est.

11. Nulla veterum Pbiloiopbia magis ad Cbristianam accedit, etsi memo l'Iprebeodaotor, si qui ubiqoepotent Platooem ooociliabilemCHRISTO. Sed

igllOllCEBdulIl eSt vateribus, initiarerum creatio.. nemve, et eorpomm IlQIItrorum resorrectionem Degantibus. Haec emm sola revelatio~ sciri poaNJDt.

III. Interim poleberrillla sunt multa PI.toDh dogmata, quae to quoque attingil: uuam omoiam gpJS88m esse; esse io divina mente IDUDdum in. telligibilem, quem ego quoque voeare 8OIeo regiQ. Dj!ID idearum. Objectum sapientiae esse i'J o.v.lIAC ihn-oc, substantias nempe simpliC8!, quae a me Me. nades appellantur, et semel ex.istentes semper peI'. stant, 'lt9WTI'JI c5~T~ TJjt; ~~t;, id est Dewn et animas, et barom potissimas Meotes, prodqcta. Deo simulacra divinitatis. Mathematicae autem sciflotiae, quae agunt de aeternis verltat.ibus, in: divina meote radieatis, praeparaot DOS ad IlUbItao"~ ,rom oognitionem. Sensibilia autelJl at in lUli1lenJUI eomposita, seo, ut ita dieam, sabstantirlta, IIIU sunt, et magjs fiunt, quam axistunt. Porro q .... Plens, ot recte Plot i nus, quemdam in Be mUDd_ intelligibilem CODtinet, imo mea IItlI1te.otia at .... ipsum sensibilem libi repraeaeotat. Sed iDfiDito· diserimine .best noster intelledus • diYiao, qQQd Deus omoia aima) adaeqaate videt; in nobis ~ cissima distincte noscuntor, aaetera cooflll8 veillt'

57

446

LXIV. EPISTOLA AD HANSCIUUM.

in mao ~ nostraram latent. Soot tamfD in nobis semina eomm, quae discimos, ideae nempe, et quae iude Jl3SCWltur, aeternae veritatf.'8: nee mirum, quum ens, unum, sabtantiaw, actionem et siwilia invelliamus in nobis, cl UOBtri conscii scimus, ideas eorum in nobis esse. Longe ergo praeferendae sunt P I a ton i s Notitiae ianatae,' quos reminjsc(>ntiae nomine velavit, tabulae rasac A r istotelis et Lockii aliorumque reeentiorum, qui 1~U1T~t; philosophantur. Itaque Platonem Aristote Ii et Democri to otiliter conjungendum eenseo ad reete philosophandum. Sed nonnnllas x'US'tac; 6J~ac; in eorum uooquoqoe expungi oportet. Non male Platonicls quatuor in mente eognitiones agnosenntur, Sensus, Opinio, Scientia, Intellectus; nempe Experimenta, Ccn\iecturae, Demonstratio et pura Intelleetio, quae veritatis nexum UDO mentis idu perspieit: quod Deo in omnibus competit, nobis tantum in simplicibus datum est. Eo $amen magis in demoustrando ad intelligendum aecedimns, qoo plora breviore tempore perspleimus. Mentem nostram, etsi a Deo continoe in existt.'Ildo agendoque dcpendeat, Ilt omnis creatura, puto tamen non indigere pecoliari t'jus concursu, le.gibos natorae saperaddito, ad perceptiones S08S; sed cogitationes posteriores ex priori bus insita vi dedneere, ordineque a Deo praeseripto, ut reete Ro eli us, quem citas. Quod ego etiam ad pereeptiones sensibilium extendo. Qnum euim nee a Deo infondautur miracolose, nee a corpore immitti possint Daturaliter, consequens est, ot per Harmoniam, initio divinitus praestabilitam,' in anima eerta lege nascantor. Id &apientissimo aoctore dignius, quam perpetuo leges, corpori animaeve datas, novisimpressionibus violare. Interim ob CODCUTSum divinnm, qoi euiqoe creaturaecontinoo triboit, quidquid in ee est perfectionis, potest dici objectum anilOae externum esse solom Ileum, eoqoe sensu Deom eue ad meotem, at lux ad oculum. Haee est ilIa divina in nobis relooons Veritas, de qoa toties A agustf nus, eumque in ea re sequntllS, Malebranchias.

- IV. Animam in hoc corpore velut 'eareere esse, sano aeDII1l inteJligi potest. Sed, abjic~nda est Philoeopborum veteromopinio, qood corpus poenaliasit career intelligentiae olim peeeantis. lIlod reete 'Veteres, animam in corpore tamquam in statione eue,uDde injussu sommi Imperatoris decedere fas. 11011 sit. Nee iliad inelegaos, providentia nos regi,

'qua ratiooem seqoimor, fato et iustar rnachioae, dom elfectibos ferimor. Id enim ex Harmonia praestabiJita hodie nobis perspeetnm est, Deum OIDnia tam mirifieo instituisse, at corporeac machiDac

melltibus 8ft'Viant. ct quod in mente est provideotia, in corpore sit ratom.

V. Etiam de virtutibus praeclare Platonici' et Stoici vl'tcres, rigidiorqoe est Aagastinos, qui non contento&, in virtotibas eomm porpetua peecata qoaes_, quod. ipsum nimimn est, etiam praerepta Philosopborum abiqoe praVR Jlutat, tamqoam omnia sob booestatiJ Domine ad laadom VRllitatem et superbiam retolissent. Sed constat tamen , saepe recta ipsos non spe praemii, aot poenae timore, sed virtotis amore commendasse sapienti: neque ilium virtotis amorem dift'erre a dilectione jDStitiae, quam incolcat Aug 0 s tin us, eemque ad justitiam essentialem, id est, Deum ipsom refert, in quo fons veri bonique, qaod nee Plato plane ignorahat, semper respiciens ad lpsnm vernm, aVToocMJ~~C;. Sed PbiIOSOpb08 omnia ad se retolisse objicit Aagustinus, creatoramqoe adeo praetolisse createri.

VI. F.go vero vereor , ne haec nimia sit snbtilitas, qualis naper quorDndam Doom amari jobentium nullo nostri respecta, Neque euim per naturam rerum fieri poteet, ut quisquam soae Celicitatis rationem Don habeat. Sed Deom amantibus felicitas inde propria nascitur. Itagae qumn nondum prodiisset controversia de Mercenarii et veri amoris discrimine, nodom videram, et in Codicis jaris gentium .praelatlone dissolveram, definitiooe Amoris allata, quae magno iDtelligeotiam plaasu aceepta est" visaque deeidere litem. Amor eoim veros, qui mercenario opponiter, est ilIe mentis aft'ectus, quo CeriDlor ad deleetandnm alterius felicitate. 'Nam qui bas delectamar, ea per se , expetimus. Porro, quu~ diviDa Celieitas sit omnimn perfectiooom conflux~, et deleetatio sit sensus perfeetionis; hinc eonseqnens est, veram esse felicita~ tem creatae mentis in' senso divinae felicitatis. 'Itaque, qui rectum, verom, bonum, jastom quaerunt, " magis, quia delectat, quam quia prodest, qoamquam to vera maxi me prosit, ii ad Amorem Dci " maxime sunt praeparati ex ipsius sententia Au-, gostini qui egregie ostendit, bonos froi Dec velie, malos uti, ct probat, quod Pliltoniri volebant, commutationem Amoris divini com cadnco esse caussarn lapsos anilnarum.Neque igitur nostra felieitas ab Amore Dei separari potest.

'VII. Unde Quietistas male Mysticos explodas, qui proprietatem et actionem adimunt beatae menti; quasi summa nostra perfectio in passivo quodam statu consistat; gOUlD tarnen amor et eognitio siDt operationes mentis ae voluntatis. Beatitudo aoimae eonsistit, utique in unione com Deo, modo non p ... temus, absorberi anirnam in Deum, proprietate, ct quae substantiam propriam sola facit, actioneamissa, qui malus i'ut'rit 81.~o, s O'taO"~lo~, neqne expetenda

LXV. LETTRE A Mr. COSTF..

447

- .

Deilicatio. Nempe quidam veterum reeentiornm-

que statuetUnt, Ileum esse Spiritum, toto universo diftbsam, qoi obi in. corpus orgaoicum ineidat, animet iIIud, perinde ac veutus medoe musioos in flstolis organormn produeit. Fortaaae ab ea aeoteDtia Stoici non abbol'l'ebant, et hue redibat Intellectos 'agens Avcrroistarum, atque ipaios fortaase A r i s t 0- telis, in omnibus hominibos idem. Ita DIOrte redibant animae in Deum, ut in oeeaoom rivi. VaIent inum Weigeli 0 m , qui JlOD taDtuni vitam beatam peculiari lihoro per DeifieatioDem explicat, SEd .et passim mortem ~t quietem hnjosmodi COIDwendat, vellem cum a!iis Quietistis suspieionem simi lis aeote.ntiae nOD dedisse, quam firmat inprimis, qui so Joa nnem Angelom Silesiam vocal, auctor Poematuw saerorum DOD iuclegantium, qoeis titulos ; DerChera b inisehe Wandersmau n. SpiDoza aliter. eodem tendebat; ci una substantia est, Deus; creaturae ejosibodificationes, ut 6gurao iu cera continUe llCl' motwn nasceotes ct pereuntcs. Ita ipsi,

perinde ut Ahncrico, anima non superest, nisi per SUDOl Esse ideale in Deo, ut ibiab aetemo Mt.

VIII. Sed uihil in Pf at one auimadverto, unde collig-.lID, animos IJroprianl sibi substantiool non servare; quod etiam sane philO8Ophanti extra controversiam est, neque inteJligi contraria potest sententia, nisi Ileum et animam eorperea fingas, DeqOO enim aliter ex Deo animas; tamqoam particulas divellas; sed talis de Deo atque anima Dotio, alioiJde ahsol'fla est. Mens nOD pars est, SEd simulacmm divinitatis, rclH'8eSentativum universi, eivis divinae Monarebiae.Deo aotem nec substantia in aniverso, simplex scilicet, neque persona in suo regno perit~ Animae ratione earentes lIubstantiam babent, feli· eitatis et miseriac iDC'dpaces. Sed nolo ad ea digradi, quae ad dissertationem tuam nOD pertinent, literasql.lO Ilrolixiusculas finipJlS gratulor tibi ernditionem cum sapientia. tam bene COI1jungenti" ct ot in praeclaro hoe stadio dccurrere pergas, hortor. Dabam Hanoverae, 25 • .Jolii 1707.

LXV.

LETTRE A MR

COSTE

DE LA NECESSlTE ET DE LA CONTINGENCE.

<L

f 7 0 7.

(SplIIOJ" bajlil nondaDl edt ... ezeDlpJIIDl "'Oll'apllaDl In 8111Uo1II_ regl. Hanover ...... ".Iar.)

A Mr. Coste a Loodres.

Haoovreoo 19. de Debr. 1707.

Je VOIla remercie fort de la communication des additiouset corrections dernieres de Mr. Locka Eli je suis bien aisc aussi d'apprendre ee que vous me clites de sa derniere dispnte avec Mr. Limborch. La libert8 d'iodift'erence sur laqualle cette dispute rouleit et. doni vous demandez mon sentiment, Monsieur, COII8iste daDS one certaine sobtilite, que pea de gens Be 80ueient d'entendre, et dont eependant beaoooup de gens rai80nnent. Cela revient a la coosideration de la NOOessite et de la ColltiDgence.

Vue vente est neeeasatre 10"'100 I'oppo&e impliqoe eontradieti9n, at quod elle n'est poiot n6- ~re, on I'appelle cODtiD!e.nte. C'ost UD&

vente uticessaire que ()jell existe, que tons Ies angles droits sont egaux entre eux etc., mais c'eat IIIl6 ~ rite contingente que j'existe moi, et qu'il y a des corps daus la nature, qui font voir un angle eft'ectivement droit. Car tout l'onivers pouvoit etre air trement; Ie temps, l'espaee et la matiere titant a~ 8010me0t iodift'ereos aux moavemens et aux .fi«ures, et.Dieu a cboisi parmi one infini;te de poasibJes,ce qu'i1 jogeoit Ie plus coDveoable. Mais des qu'il a chow, il faut avODer, que tout est compris·daDs 5OIlo cboix, et que rien-ne sauroit etre change, pulsqll'il. a tout prevo et regie one fois pour tootes, lui qui DO sauroit ~ler los dloses par tombeaux at it ba.,. too,rampo. De 80rte queIee p6cbCs et,ICII'maox. qu'il a Juge it propos ~ ~~e pour des· plu.

57·

448

LXV •. LE'ITRE A Mr. COSTE.

graods bioDS sou. rompris 00 qoolque ~ dans 1100 cboix. C'M celts nkessitC, qu'on peat attnboer maioteoaot aux eboePs a venlr, qu'on appelle hypotbetiquo ou de eonsequenee (c'ost adire foodOe sur Ia rolllltiqaeace de I'hypotheae du ehoix fait), qui ne detroit point Ia eootingeoee des mo.es, et DO produit point eette nOOessite absolue, que la eoot~ no soaft're point. Et los theologiens et phiIosophes preaque tous (ear il Caut exceptor 1ft! Soeinieos) conyienoeot do I. nlicessit6 bypotb6tiqoe que jo viens d'expliqaer, et qu'on Ie saDrOit eombattre ... reIlvener lea aUributs de Dieu et meme la natare des mOleS.

Cepeodant quoique tons los faitll de l'uruvertlllOieot maiateDant certaiDS par rapport a Diea, oa (00 qai revieDt a la ~me «*ole) determinEs ea eo memes, et ....., lies ftItrc eus, il no s'eDSOit point, q. leur liaiaoa BOit toojOUI'8 d'une veritable neeesaite; c'. a dire que Ia vente qui prooooce, qU'QD fait sait de Paatre, soit 00cessaire. Et c'est ee qu'iliult appUquer particuliereml'nt aux act ion II v 0 Ion - taires. Lorsqn'on scpropo80 unchoix, parexemple de 80mr on de. ne point sortir, c'ost UDe question si avec toutes los circonstances internes ou extemes, motilil, perceptions, dispositioos, impressioos, passioDl, inclinations prises.. ensemble, je sois encore en etat do contingence, ou si je sois nticessite de prendre 1e ehoix, par exemple de sortir c'e&t it dire iii eetts proposition veritable et deb1niatie eo eJI'~t: dans to utes c es circonstances prises ensemble je choiairois de. sortir, est oontingente on nkessaire. A eela ju reponds qu'elte CIt ClODtingente, parre que ni moi ni aueun autre cAprit plus 8claint que moi, sauroit OOmontrer, que I'oppoe8 de cette verite impUque contradiction. Et suppose, que par la Ilb er te d'indifference on entend 8D8 liberte oppos8e a Ia lllleeaaite (comme je viens de l'expliqoer) je demeure d'aeeord de cette libert6, car jo suis eft'ectivellH'nt d'opinion que notre Jihertj .... bien que eeUe de Dieu tit dee CIIfIriU bien beIftax ... ex.emte DOD IEidlt'lDellt de Ia ~

tioa, maiaeneored'., ite absolE, qaMqIi'.

.. 8MJI'Oit en emnle de ~ determitlatioa et de fa eMitucle.

MIiI je treImJ, tjll'oo • besom ici d'une grawde tricMti- poar De poiRt donoer dans ODe ~, qui choqae lea fWiMpes du hen !leftS, et ~ .eroit ftl que j'appe& ane indifferenee abulae, on d'aqailibro, Cf1Ie queJqlle&UDs eonqeiMlt da .. la nberte, et que je CI'Ois ~bleriqde. ~~dt dooc ooll'sidIArer que ceUe Haisoe, dont je YJepS de pamr, o'est point neeeasaire alMolIiI!IIeat JiII/tat, Dlais qa'eUe De JaiMe pas ceI'taiaedleJlt d'~_ mOe; et fJU8 ~&d __ teote& ItlS foia

que dans toutes les dnloustallftll prisftJ ensemble la be..., de Ia deliberation est plus chargee (\'00 cOte qoe de l'autre, it est eerlain et infaiUible que ee parti l'l'mportera. DieG oa Ie ... .-rait ehoisiront toI9oars Ie bleiUear COllnO, tit Ii an parti n'etoit point ~ que I'autre, ils ne ehoisiroient oi I'an ni I'aotnt. Dans 1ft! aatres III1bsCaneos inteJligentes lea passioJIII IOUvent· tieudroot lien de raison, et Oil poorra toojoul'8 dire l 'regard de la voJ0at6eo gtiaeral, que Ie choix salt la plus grande inclination, 8008 1aq06l1e je comprends toot, p88IlolI8 que raisons vraies 00 appa1'ftltes.

CepmdaDt je" qu'il Y a des geas, qui s'ima~t, qo'oo Ie determine qoelqaellf'ois pour Ie parti le moins ebarge, que Dieu cboisit qoelqoest)is Ie moindre bien tout considere, et que l'homme dJoi. sit qoelqoesfoia 88118 &Ujet et eootre toates !11M raiIIODI, dispoIitioas et passioos; eufiIl qtl'on dJoisit CJ1IIIqaesfois .. qu'il y ait a~ rallOll, qui 00- termine Ie choix. Mais c'e&t ee que je tiens pour faux et absorde, puisque c'est on des plus grands principes dn bon sens, que rien n'arrive jamais sans ~Q80 ou raison determinante. Ainsi lorsque Dieu ehoisit, c'ost par la raison du meilleor, lonque l'bomme choisit, co sera Ie parti qui l'aara frappe Ie pins. S'il choisit co qu'il yoit moins utile, et moins agreable, d'ailleurs il lui eera devenu peateli'e Ie plus agniable par caprice, par un esprit de contradiction, at par des raisons semblablos d'on sed'deprave, qui De Jaisscront pas d'etre des raisons determinantes, quand meme ee ne seroient pas des raisons concluantes. Et on ne trouvera jamais atun exemple eontraire,

Ainsi quoique nous ayons une libert6 d'indift'erenee qui noDS sauve de la nt'lcessite, nons n'avoDS jamaia Im6 illdit'erence d'eqoitibre, qui 1I001I exanpte des raisons determinantes, il y a toojOUI'8 ee qui nous incline et nous fait choisir, mais sans qu'il n0d8 peiaae~. FA oomme Dieo est toujours porte inCaillihlement n meilleur, quoiqu'il n'y soit point ~ ~l'tIIJIe8t (autremeat que par one nece.ite mOhlle) IIOU8 sommes toqjours partes in· railliblemewt a ee qui DOllS frappe Ie plus, maia non r- ~t; Ie toDtraire n'impliquant aacane eontradidiOll, it u'etoit poidt. neeessaire ni esamtiel qtIe Diea mllt ni i)n'il cteAt ee BlOnde en lJartieatier, qaoique sa I!8ge&11e et bonte l'y ait porte.

C't'llt co que M. Bayle, toat subtile qu'i1 a ete, n'a pas asset: eoosidere lorsqu'il a ctu, qu'un eas semblable l telul de I'Ane de Buridan fat poaaible, et ~ue l'Iloinme pose, tfaIls des cireomtanees d'lJl1 .-wt fquilibre pomTOit nl!aumol'iI ebOisiro.. 0Ir if

LXV. LETTRE A Mr. COSTE.

449

faot dire, que Ie cas d'un parfait Cqoilibre est chi· S'it etoit vrai, Monsieur, que nos Se"cooois lusm6riqoe, il n'arrive jamais l'onivers De pouvant sent de prophetes , eet evenemcnt De seroit poiDt point etre ni parti ui coupe en deux parties ~ ~Dtraire 1 Ulon bypothese de l'harmonie preetablie, et semblables. L'univers D~est pas comme nne et y sereit meme fort oonforme. .rai toujoors dit, elipse ou autre telle ovale que 1a ligna droite me- quo Ie preseDt est gros de l'avenir et qu'il y a ODe nee par SOD centre peut couper en deux parties COD- parfaito liaisoD entre les choses quelques CJC)ignees gruentes. L'anivers D'a point de eentre, et ses plr- «Ill'elles soient rnne do l'autrl\ easorte, que oelui ties soot iDfinemt'Dt variees, ainsi jamais Ie cas ar- qui sereit assez penetrant, pourroit lire )'uoo dans rivera 00 tout sera parfaitemeot tlgal at £rappera rautre. Je o. m'opposerois pas. m8me .a eelui, qui e.gaJeweDt de part et d'autre, et quoique 8008 ne S01Iuendroit qu'il y a des globes dans l'uDivers, ou soyons pas toqjours capables de nous appercevoir les propheties SODt plusordinaires qoe dans Ie DO. de toutes les petites impressions, qui contribucnt it tre, comme il y aora peut-etre un moode ou los DOUS determiner, il y a toujours qoelque ehoee qui cbiens aoront Ie nez assez bon pour sentir leur giDOUS determiDe entre deux controdictoires, sans que bier it 1000 henes, pent-etre aossi qo'il ya des Ie cas soit jalliais parfaitemeDtegalde part etd'aotre. globes ou les geDies ODt plus de permission, qu'ils

Cependant, qooiqoe notre eboix ex datis sur n'en ont ici bas de sa meier des actions des anitontes les eireonstanees internes prises ensemble maux raisonnables. Mais qnand iI s'agit de rai- 50it toojours determine, et qoe poor Je present, i1 sonnet sur ce qui se pratique eil'ectivement ici, D&ne ~ pas de nons de changer de volon~, il no tre jugcment presoml'tif doit etre fondo sur la 00IIlaisse pas d'etre vrai que nons avons on grand pon- tome de notre globe, ou ses sortes de vues proph6- voir sur nos volontes futures, en cboisissant certains tiques sont bien rares. On ne pent point juror qu'il objets de notre attention et en nons acoootumant a n'y en a point mais on porroit bien gager ee me rertaines manieres de penser, et par ce moyen nons semble, que eeox dont iJ s'.git ne Ie soot pas. Ulle POUVODS nous accoutumer a mieux resister aux im- raison qui me ponrroit porter Ie plus a juger d'eux pressions et it mienx Caire agir la raison, enfin favorablement, co seroit Ie jugement de Mr. Fatio, nous POUVODS contribuer It nous faire voaloir ee mais il fau(iroit bien savelr ce qu'il juga SIIl1S Ie qu'il fant. firer de la gazette. . Si vous aviez pratique ~

Au reste j'ai montra ailloors, qu'en prenant los m~me Monsieur, avec toute attention CODvenable choses dans nn certain seas metapbysique nous on geoti1bomme a deux mille lift'eS sterling qui sontmes toojoors dans une parfaite spootaneite, et propfJetise en Gree en Latin et en Ft'8Il9Ois, qUO;. ee qn'on aitribue aux impressions des ctroses exter- qu'il be sache bien que r Anglois, il n'y nto1t 1lOI!, ne vient que des perceptions conftJses en nous rien it redire. Ainsi je supplie, Monsieur, de me qui y repondent et qui ne pouvoicnt point manqoer doaner plus d'klaireissement sur one matiere si de nons eire dOBnees d'abord CD vertu de l'barmO-I coriense et si importaute et je suls avec zete, Monnie preetablle qui fait Ie rapport de ehaque sub- sieur etc.

~ a toutes los autres,

LXVI.

REMARQUES

SUR

LE SENTIMENT DU P. MALEBRANCHE,

QUI PORTE QUE NOUS VOYONS TOUT EN DIEU, CONCERNANT L'F..xAMEN QUE Mr. LOCKE EN A FAIT:

1 7 0 8.

(Oe.Yrflll plllloa.pbl,.11 ere, &4. Rup. p. tel.)

11 y a dans lea oeuvres postbumes de Mr. Locke, appef90hoo, on lui demande (I. 50) qu'il expliquc publiees a Londres en 1706. 8vo. un Examen du cetto maruere d'union, ou du moiDs en quoi clio leIIament du P. Malebraocbe, qui porte que nous differc de eelle qu'il n'ac:oonlc pas! UJ P. Malevoyoos toutes cboses en Dieu. II reeonnolt d'abonl brancbe dira peut-etre qu'il ne connoit J'unioll de qu'il y a quantite de peoaOOs dtilicates et de ro- rAme avec Ie corps que par Ja foi et que la nature Ilwons jadieieuaes dans Ie livre de la recherche du corps, coDSistaut dans l'etcndue scule, on n'en de la verite, et que cela I'a fait esperer d'y trou- peut rien tirer, qui serve idaire entendre SOl1 ope- . ver quelque satisfaction sur la nature de n06 Idees. ratioD sur Ie corps. II aeeorde une union ioexpliMails il a remarqoo d'abord (I. 2.) que ee P6re so cable, mais il en dcmande nne, qui serve a expliaert de ee que Mr. Locke appelle argumentum quer Ie commerce de l'Ame et du corps. 11 pread ignorantiam en pnitendaDt de prouver son tend aussi de rendre raison, pourquoi les Etres IeIItlment, parcequ'il D'y a point <I'autre moyen materiels De sauroient eire unis avec l'Ame comme cl'expliquer la diose: mais selon Mr. Locke eet ar- OD Ie demande; c'est parceque res Etres, etant gameot perd sa force, lorsqu'onconsiderc Jafoiblesse etendus et 1'4me ne I'etant point, il n'y a point de de Batre eotendement. Je suis pourtant d'avis, que proportion entr'eux. Mais c'est la, ou Mr. Locke eel argument est bon, lorsqu'on peut faire un par- dewande fort a propos (I. 7.) .'il Y a plus de prollit deoombrement des moyens et en exclure tous portion entre Dieu et fAille. En efFet, il semble bormis un, C'est meme daDS l'Analyse, que Mr. que Ie R. P. Malebrancbc devoit aUegner Don pas Freoicle IIC servoit de cetto methode d'exclusion, Ie peu de proportion, mais le peu de connexion, qui comme il I'appelloit. Cepeodant Mr. Locke a rai- parolt entre l'ame et Ie corps, au lieu qu'il y a nne son de dire, qu'iloe scrt de rion de dire que cette connexioa entre Dieu et les creatures, qui fait Hypothese est meilleur que IN aatres, s'il se trouve qu'elles ne sauroient exister saus lui.

qu'elle n'expliquo point co qu'on voudroit entendre l.Drsqoe ee Perc dit (I. 6.) qo'il n'y a poiut de et onve1oppe meme des choses, qui ne sauroient substance purement intelligible que Dieu, j'avoue, s'ac:oorder CIIIICDlble. que je De rentends pas assez bien. II y a qoe1que

Aprea avoir considCrC ee qu'il y a dans Ie pre- chose dans rAme que noDS n'entendons distioctemier ebapitre de la seconde partie do livre m., ou meat; et il Y a bien des choses en Dieu, que noos Ie P. Malebraoche pretend que co que rEsprit poot n'entendons point du tout.

percevoir lui doit etre uni immediatement, Mr. Mr. Locke £I. 80) fait uoe remarque snr Ia fin Locke demande (I. 3. 4.) ee que e'est que d'eire du chapitre do Pere, qui revient ames seotimens; uni imm8diatement, cola ne lui paroissant in- I car pour faire voir, que ee Perc n'a pas exclu tous telligible que dans les corps 1 Peut etre pourroit-ou les moyeos d'exp!iquer Ja chose, il ~oute: -.i je repoudre que c'est co que I'UD opere imm&liatoment .disois qu'il est possible, que Dieu ait fait nos Ames snr I'.utre. Et comme Ie P. MaIebrancbe, avouant -en aorta et les ait tellemeot uoies au corps que que nos corps sont unis a nos tunes, ~oote que ee -snr certaiaes motions du corps 1'4me oot toIles ou n'e&t pas d'une 1II&Iliere, qui fassc que l'Ame s'en .teUesperceptions,maisd'unemaniereineoDcevablea

· '

LXVI. SUR LE 'SEl\"T1MENT DE MALEBRANCHE

»nons, j'aorois dit quelqoe mose d"aDllSi apparent .et d'aossi instroctif que ee qu'il dit.« Mr. Locke en dillllnt cela parott avoir envill8ge mon Systemede I'bamlOnie preetablie OQ quelqUe chose d'approehaot.

Mr. Locke objecte (I. 20.) que Ie Soleil est iqntil4', si nous Ie voyons en Dien. Comme cet argument iroit aossi contre mon Systeme, qui pretend qne DOU9 voyons Ie soleH en DOUS, je reponds que Ie soleil n'est pas seulement fait pour DOns, et que Dieu vent nODS faire representer des vemes sur ee qai est bors de nous,

II objeete aussi (I. 22.) qu'il ne con~oit pas t.omment nODS pUissiODS voir quelque chose r.onfosement en Dien, on il n'y a point de confusion. On pourroit repondre que nons voyons Ies choses confusement, quand nous en voyons trop it 18 fois.

Le P. Malebranche ayaot dit, que Dieu est la place des F.sprits, oomme I'espace est la place des eorps, Mr. Locke dit (p. 25.) qu'H n'entend pas un mot de eela. Mais jJ entend au moins ee que c'est que I'espace, place et corps. 11 entend 8ussi que Ie Perc met une 8nalogie entre

. espace, lieu, corps

et entre Dieu, lieu, esprit. Ainsi une.bonne partie de ce qu'jJ dit iei est intelligible.' On pent seulement objeCter, que cette Analogie n'est point pronvee, qnoiqu'oe s'appe~ive aiihnent de quelques rapports, qui peuvent donner lieu it la comparaison. Je rcmarqoe souveut que certaines gens tAcbent d'eluder ee qu'on leur .lit par cette alfection d'ignorance comme s'i1s n'y entendoient rien; ee qu'ils font non 1l8S pour se bl4nler eux memes, mais ou pour blAmer eeux qui parlent, comme sileur jargon etoit non-intelligible, ou poor s'elever 8U dessns de la chose et de eelui qui la debite, comme si elle n'etoit point digne de leur attention. Cependant Mr. Locke a raison de dire, que Ie sentiment du P. Malebranche est non-intelligible par rapport it sea autres sentimcns, puisque chez lui espaee et corps est la meme chose. La verite lui est 00bap)ile iei et il a conQu quelque chose de commun et d'Immuable, auquel les corps ont un rapport essentiel et qui fait meme leur rapport entr'eux. Cet ordre donne lieu it faire une fiction et de concevoir I'espaee comme une substance immoable; mais co qu'i1 y a de reel dans cette notion regarde les sub" stances simples, SOU8 lesquelles les Esprits soot CODlprls, et se frouve en Dieu, qui les unit.

Le' Piore disant, que les Idees sont des Etres representatifs, Mr. Locke a sujet (I. 26.) de demander si ces Etres sont des substances, des modes ou des relations! Je erois, qu'on pent dire que ce De soot quedes rapports, qui resulteot des attributs de Dieu.

Quand Mr. Locke declare (f. 31.) qu'il De comprend point comment la vanete des Idees est c0mpatible avee la limplicite de Dieu, il me semble qu'il n'en doit point tirer une objection conire Ie P. Malebraoche; car il n'ya point de Systeme, qui puisse (aire comprendre nne toile diose. Nous ne pouvons pas comprendre l'incoouneusnrable et mille aatres eboses, dont la verne ne laisse pas de nous eire connue et que nous avons droit d'employer poor rendre raison d'autres, qui en SODt dependantes. Qoelque chose d'approdlant a lieu dans toutes lea substanres simples, 00 il Y a une variete des al'ections dans I'uoite de la substance.

Le Pere soutient que l'Idee de I'infini est anterieure it eelle du fini. Mr. Lock" objecte (I. 34.) qu'un enfant a plntot l'Idee d'QIl nombre GO d'uo quarre que ceIle de I'infini. n a raison en preaaot les Idees pour des images; mail en les preaant poor les fondemens des notions, il trouvera que dans Ie continuum la notion dun etendu, pris absolament, est anterleure it la notion d'nn etendu, on la modification est ajontee. Il fant encore appJiqaer eeIa it ee qui se dit·'. 42. et 46 .

L'argoment do Pere, que Mr. Locke e.umiDe (I. 40.) n'est pas a mepriser, que Dien senI, etant la fin des esprits, en est 8nssi I'objet unique. n est vrai qu'il s'en faut quelque eboee pour qu'on pnisse l'appelJer one demonstration. II ya tme raison plus coneluante, qui fait voir que Dieu est le senJ objetiD1D1&liat exteme des esprits, et c'est qu'i1 n'y a que

lui, qui puisse operer sur eux. .

On objecte (I. 41.) que l'Ap()tre Mmmeooe par la connoislJllnee des ~tores pour nous mener a Dienet que Ie Perc fait Ie·contraire. Je crois qoe ces methodes s'aooordent. L'une proeede a priori, l'autre a posteriori; et Ja derniere est la plus commone. 11 est vrai que la meiJIeure voie de connoltre les ehoses est celIe qui va par leurs tauses; mais ee n'est pas la plus aieee. E1le demande trop d'attention aux choses sensibles.

En nipondant au I. 34., j'ai remarque la dilferenee qu'il y a entre image et Idee. II semble qu'on combat cette dilference (1.38.) en trouvant de la difficulie dans la dilference qu'i1 y a entre sentiment et Idee. Mais je crois que Ie Pere entend par sentiment une perception· d'imagioation, au lieu qu'on pent avoir des Ictees des ehoses, qui ue sont point sensibles ni imaginables. J'avoue que nous avons nne Idee aossi claire de )a couleur du violet, qoe de Is figure (comme on objecte ici) mais non pas aossi distincte, ni .aussi intelligible.

Mr. Locke demande, si une sobstance indivisible et non.etendue pent avoir en meme tems des modifications ditrerentN et qui se rapportent it des objets

UVD. RBMARQUE SOB UN ENDROlT ETC,

~1 Je reponds qu'ooi. Ce qai oat ioconIiItaIlt daaa 1ft repNeeotation de dift'.... olUet., qu'on eooooit • la fols. n D'est poiDt nere..lre pour eeJa, qu'il y ait de di8ilreD_ parties daD. Ie poiat, qaoique de ditml'BDl aDglea y abouti&leat.

OR demaode avec raiIon (1.43.) 00IDIIMIlt IIOU8 t.oDDOifIIooa les r.reatores, Ii noDI noos DO voyona iIaDlMiatemfllt que Diea1 C's que Ies oIVets, doDt Diea nOllll fait avoir Ja 18pI'l!aeDtat.iu, oot queIqae C!haae, qui ressemhle • rIdOO que 0008 aYOll8 de I. 8IIbstaDee, et c'eIt ee qui nOlll fait jupr qa'il Y .d'aab'ellllbItanDes.

00 suPIX188 (§. 46.) que Dieu • l'Idee d'. 8D81e, qui est Ie pJas proehain de I'angle droit, mala qa'il 118 montre A penoooa qaellJll8 disir qu'OIl puiMe •• olr de I'.voir. Je.eponds qa'an tel aug" eat 0118 ftdion, ClOIDMe Ja fraction 18 ploa prooIIaine de r~ oa Ie oombftl Ie pial proohain cia Zero, 011 Ie molndre de tool .... nOlD""" La DB*" de Ja CfIIIitiMitt\ De permet pH, qu'il y ait rian de tel.

I.e Pt\N avoit dit, qua DOOS eoDJIOiaIoae notre _ I*' OD eeotimeDt interieur de conQeace et qua

pour ceIa la coDooi..uee de notre 4me .. plQl imparCaite que ..ne des choIes, que DOIII oonnoilaons _ Diea. Mr. Looke y remarque fort it propos

(t. '7.) que I'I4'e de notre Aloe etJat en Diea

... bien ~ eeUe des ..... daoseI, DOQs Ia demOIlS voir aussi en Dieu, La vtll'ifB est, que IlOUI voyws toot eo DOU8 et dans nOB AIQt!I lit que III CODooi_nce que DOQI ayo.de 1'4mB eIt tree ventable at j1llte poorvq que DOUS Y pnuioDl prete; que 0'. pJr ]a collDoitaance qae DOllS aVODll de l'lime, que DOllS COnDO__ rEfaoe, Ia SobstaDce, Dieu mems et que o'elt par la r88exioD aur IlOl peoa6ea, que BOWl oollDoiIIoDl l'etend. et lei eGr'pI; qu'i! flit vrai cepII1daat que Diea nODI donne toat ee qo'il y a de positif en eela et loote perfedion r en., velop pJr DDe emanatioQ imroediate lit tlOlltinaeUe ell m1q de Ia cJepeodeaoe, qII8 f.oQtee lea creatures ont de lai et c'eIt par Ja qa'oa peqt __ ner un bop IeII8 a oette pbrase que Dieq est l'obje& de DOS Ames et que DOaI!I voyooa to. eo lui.

Peut.etftl que Ie deaeiu do Pa, qa'on esaadne (I. 53.) 88 diant que DOU8 VOYOIlIleI eISeIIeea des dIOIeB dana les perfeatioos de Diea CIt que c'. la raison univenelle qDi 00lIl kiai.." UDd l faire .. marqoer que Jea attributs de Diea fonda lea DO-. tions simples, que nons avoDl dee eboIes, FFJIe, la puissance, la OOODoi8&8llee, 18 di8Qsioo, la d1rie, priIeIJ abeolumeut, etant eo lui"et D'Mant daDsles ntlll'CB qoo d'UQe IDIlJliere limit6&.

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LXVII.

REMARQUE DE MR. LEIBNIZ

SUR UN F.NDROIT DFS MEMOlRES DE TREVOUX DU MOIS DE MARS 1704.

1 7 0 8.

(M';.olrt. de Trevoax Mar. 1708. Ara. 81. p. '88. _;_ Lelbll. Opp. Bd. Dutena II., I. p. 168. 169.)

Le R. P. Tonrnemin8 a parJ8 de moi si obligeammeat dans une de 1168 colijectures, dont les l\lOOlOires de Trevoox DOQS ont fait part, et qui soot ordinairement iopweuSEfi, que j'aurois tort de me plaindre qo'iI m'attribue 1ID8 objection oontre les Cartesiens, dont je De PJO 80QViens pas, et qo'on peut viaiblemenl retorquer cont.re moi. Cependant je dticlare, que si je I'Bi jamais (aile, j'y reoonoe des a preseat; et j'aurois donne plotOt eelie de-

elaraticn, si je n'avois remarque bien tard eel endroit des ~oires.

Il faut avooer, que j'aurois en grand tort d'objeerer aox Cartesieus, que l'acoord que Dieu entretieJlt immCdiatemmt, selon eux, entre l'Ame et Ie Corps, De fait pas une veritable onion, pWsqo'assur6me0t mon Harmonie preetablie De saqroit eo faire d'avantage.

Mon dessein a ere d'expliquer natureJlemeDt ee

LXVII. REMARQUE SUR UN ENDROlT ETC.

453

qu'ils expBquent par de p8I'JI8taels miracles: et je D'ai t4eb8 de reodre raison que des phenomenes, c'est-ft-dire, do rapport, doDt OIl s'a~it mtle rame et Ie corps.

Mais comme I'nniQll metaplysique qO'oD ye,joote, REPONSE DU PERE 'tOURNEMINE.

n'est pas on phenomeoe, et comme OD n'en a pas

m&ne doone one nodon intelligible, je n'ai pili pm M ..... Le ibn i z ne me doit ~voir 811CQIl

sur moi d'eD clJercber la raisou. gre des eJoges que je lui ai dODDes. Jft n'avois

Q,peodant je ne Die pas, qu'il y ait qoelque chose garde de me distiDgoer en parJant de lui moins de cette nature: et il en seroit a pen pNs eomme avantageasement que tous les savans en parleDl de Ja pn!aence, dont jwsqoes ici on n'a pas explique La crainte de Be decrier engage tonjoors a louer non plus la notion, loraqu'on Pa apl)liquee aox on Homme tel que loi.

choIIea incorporeUes, et qO'oD ra distidgu6e des rap- A l'egard de J'objeetion contre lea Carttlsiens ports barmoniqoes qui l'accomJlll8D8Dt, et qoi soot qo'il desavoe, je consens qo'il soit ern, quoique ma aoasi des phenomeDes proprea a marquer J'endroit memoire me represente encore cette objectiOl), de __ cbeIe ioeo.,...... 'comme loe, il y a plasielll'll allMes, dans queJqu'on

'Apm. neil' ~ aoeaaiem, et una..... des ecrit&, dont Mr. Leibniz a eDrichi Je Joll1'B8l

daDa las materieBes, D" ~ fIII'il Y a de Paris. n est au reate rort inditrerent poor moo

je 118 qIIOi d'anMoPJae ~ Ies iDmlllUriene.: systhne de l'onion de J'ame avec Ie corps, que Mr.

.... taut que IIQU De JlO8VCIIIB pas en OODCfIfoir Le ibn i z ait pl'Clp086 0Btte obj4JCtion contre lee Oird'ftIIIItqe, ..... n'en aVODB que des notiona tesieDI; mais je regarda ClO,lD1Ile tn\a.lmpell1al1t oiJKQa.. ravea qu'il fait, que son ba1'll108ie ,Pr86tabJie De

C'est comme daos lea mysteres, 00 oaas akbOlJl safIit pas pour mettre .. veritable anJ08 entre 1& ... i d'Qever 08 que 80US eoneevOllll daDa Ie cours eorps at i'arne.

onIiIain deB ~, .. queJqat clIoIe d. pI.. art .. anion n'est .... , ClOml8e i' Ie die, IId8 ~ 8IIWime 9Ji y piliue Npendre, par rapport a]a JD8tapIIysiqoe. La corps est~, et ph"", Nature, et a la PoissaDee ninne, 8BDI y pouvoir qoement am a Pame, pIaJ que den horlogelf .-.oir riM d'_ propre a fonner De cteini- parIaitemalt anbJables _ eont anieI. Le tioa iDteBiple _ toot. rapport des IIIGO\'eIDlDS do corps avx! peI1IIW

C'est __ pour eela cps'. De -00 JeIIdN et allX aft\etioDs de Pame, De peat jcmaie paiIer J'IIiIoo puCaitamsat de teJa ~ ni ... _acbe que poor I1D8 IlUiIe de )'aDieft: et quoiqae Mr. e.IU e ... t lei ... n y a qaeJque mOle de plalJ, L.ibDiz explique ee rapport pi .. tw.Nt8Il'IeI!It que des IimpIN mots, eependant il D'ya pas de qaelesCartesiens, iJ .'expliquepointdoteatJ"aeion, CJIIDi ~nir a one expication euete des temaes. que j'ai t4cM d'exp1irJaer par lea eo~ qai De

J'awr-di aussi, qII'on a inseI8 an. Cf8 me. lui ont pas deplu. Je ne pretends pas JJ6ammOi08 moireI Ja mAIne reIation toacbaD* l'illventioD, et Ie poir frapp8 au but; je .ai doon8 qlMl des coojedo~ de IROD cMcol .. inllnitesimaJes, qui ae res, at DOn des ciemODBtratiOll8: mais je Jriteads, boaYe danllee NGuYell81 de .. ~oo dee Let- que oeax filii ..treprenneDt seallIIEDt de ... choe iNI, Ji'em ... 1708 at CJII8 j'ai - obli88 de rernw, raison do rapport des IDOO..,... do eerpe aOIleD- . du eoDI8Dfllment, et aaitaDt l'avia de Hr. Ber- ,sations de l'ame, no SODt pas encore enttM daM Ia Jloulli, dans Ie moU die DOmbr& 1IUi...t de OllIS aarri6re pour disputer le prix.

mImea DOQVeIIeI. En ee cae il estjuste qWOA .oit On a preveaa ee que Mr. Leibaiz soabaite de awrti ici de eette reratatioo: 011 il est bon d'lQao- _, at sa lettl'e sar fiDftntion do oalc.1 des ter, que Mr. de fODtbell. cl8aavoae ee qo'oa iafinitesimalel, eet cJa.' Jef mEIaoireedw moil lui a attrilla8 .. cellljet. QaIad on rapports ee qui de Mars 1 7 GO, page 104.

a et6 dit de vive voix dans un disconrs un pea etendo, OD est sujet a Be meprendre.

LXVIII.

AD REVEPtENDISSIMUM PATREM

D

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B

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E

EPISToLAE QUATIJOR.

1 7 0 8 e t 1 7 0 9.

{Lelbn. Opp. Ed. Daten. Tom U. P. t. p. 188.)

EPlSTOLA IX.

Admodum reverende pater, faotor honora tissime,

Utor favore too et litteras ad ioelytwo Ptolemaeum veatram acribo, qoae sub tuis commeent.

Singu1ari quadam infelicitate accidit, ut jam a multis Beptimanis unum tomum ex trihus de senteutia eorum, qui Be S. Augustini discipulos appellaBt, qaaeram. Curavi et ill Batavos alterius uempli totias operis eausa seribi, sed nondom advenit. Habebo tamen baud dubio, et si seirem quis in Batavis Typographus, aut Bibliopola tali. suppeditare poasit, ab eo statim peti cnrarem.

UtWam esset aliqois qui Pe t a v ii ac Tho massini dogmata theologira absolveret et continuaret, BOD tantom addendo leeos Theo]ogic08 ab ilIis praeterjtos, sed et pergendo a Patribus ad scholasticos! lied tale aliquid non potest soscipi lIisi in loco, obi magnae sunt Bib]iothecae.

Rem gratam facics, si quando a Patribus Ang1is Leodiensium expisraberis quis iiJe fucrit Thomas BODartes. Suspicor alia scripsisse vero nomine.

An aliquis Thomas Burnctus in vcstra soeietate fuit 1

Etsi Librarius noster admodum ncgligenter in exscrlbelldo versatus sit, ruittam tamen adhoc duos thaler08 cum duabus tertiis , nequkl amplins quocuwqae.nomine petere aut quaeri )lossit: eaeternm multas tibi gratias debeo, quod rei coram habnisti,

Positio haud dubie nihil aliud est quam modus rei, ut prioritas aut posterioritas. Punctum Mathematicum ipsumnoncstnisimodus, nempeextremitas.

ltaque cum duo corpora se tangere concipiuntur adeoqae conjunguntur duo puncta Mathematica, lion fit ex illis nova positio sen totum, quod foret utique parte majus, cum tameueonjunctioduarnmextremitatum non fit major una extremitate non magis quam biuac pt'rrectae tenebrae sunt unis tenebrosiorcs.

Punctum habere positionem nihil aliud est quam positioDem desiguariposse ubi corpus desinit.

Lanae vestri Magisterium artis et naturae Welferbyti extat, Hanoverae non habcmus. Multa sunt in ilIo scriptore ('gregia, ubi ad Pbysicam specialem descendit; sed in speculatiooibus noo aeque valet. Vim argumeoti ('jus ex iis quae ponis non satis int.elligo.

Vellem explicarent distincte mentem !lOam, qui puncta inftata nobis venditant, pbysice indivisibiHa, metaphysice divisibilia, quaererem quid matbematiee] Divisibiliane an indivi6ibilia arbitrenturl Rigorose loquendo nollum in natora corpus onquam ali perfeetam quietem reducitur, atque adeo ne pendulum quidem. Si tameo fiugamus (abstrahcndo ab aliis impu]sibus) pendulum grave semi-vibratiooe . (ob resistentiam scilicet acris) determinatam &mittere virium partem, et quidem semper aeqnaIem, quae praecise metiatur totam vim pendoli, utiq1l8 novissima aliqua' semi-vibratione exhanrire Ilt'etisse cst; sed etsi vis amittenda non metiatur vim pendoli, tamen haec destruetnr. Ponamus in aere eaIe qoandam ( exigoam licet) tenacitat.em, ct ot sic dicam viscositatem, ad quam sOPerandam vi aliqaa opus sit, nt revera rem sa habere puto: manifestum est, impetum pendo1i eo usquc posse debilitari, at non amplius aerem perrumpere queat, idque aliquando contingat, lieat non perfecta situm verticalem aequisierit, cum scilicet"ab eo tam pamm abest, ut -nimis oblique descendentis gravitatio tenaeitatem vincere nequeat, tunc enim intercipientur quae snperessent vibrationcs, si minor aeris tenacitas foret. Sed si vis quaYis semi-vibratione amittenda, matiretur exacte vim penduli, sea haberet sese ad cam ut unitas ad numernm integrum rationalem, cxhauriretur vis penduli in ipso situ verticali praecise. ltaque ctiam in co erronea est Lan a e positio, quod vult necessario quietem fieri debere in situ verticali. Cum fortasse raro revera situs pendali perfecte sit

LXVIII. AD DES .BOSSES EPISTOLAE IX. - XU.

,bstraho nolle aoimum ab alia quadam aeris ~ill, quae est, ut sic dicam,. respectiva, et ajor, quaoto major corporis celeritas. Ea unquam motum plane sistet, etsi semper at. ' Quod si pooamus vibrationem fieri, in id est in medio cujus resistentia nulla fingaIliat tamen aliae causae vim penduli diml, velut flexus ipse fili, qui quantulacunque ia tamen opus habet, aliaeque id genus eauie idem efficiant, quod aens tonaeitas, memini quis sit iIIe An toni us Rog inal!ltra quem dissertationem primam Antver- ' IXlisse refers de mente Concilii Tridentini, atiam physioo praedeierminantem; nee satis ~ quis Theodorus Eleutherius qui congustinum Ic Blanc scripsit, an P. Dar dootus et ingeniosus'! Vale et fave. Dabam gao 8. Feb. J 708.

Deditissimus

Godof. Guil. Letbn it ius..

EPISTOLA X.

modum rcvercndo pater, Cautor'

honora tissi me,

~tcris curatis eurandisque gratias ago. Mouum perplacet. Putemque roctius did: j e :1. Jansenius forto analogiam inter carieatorum, et concupiscentiam non-regeneraonsiderare voluit ex Augustini sententia, is actus in nou-regeneratis est pcccaminosus, ;os non nisi splendida peccata. ltaque etiam enerati semper determinati forent ad unum ualitatem, licet non quoad substantiam aed ego quidel;l1 non probo. Quemadmodum nnationem infalltium non - regeneratorum, Augustini dura, neque video cur neces, iDa gratia per se vietrix, quam passim inqui Aug u s tin u Ul scqui profitentur, aut eadem monsura gratia!! in uno possit eft'oc-

e salutis, quamvis in alio non sit. Poto 'oluotate aniecedeote, omncs salvos velIe, 1m otiosam ease, sed demonstrari per auxildantia gratiae quae sit sufficiens, ubi booa I accedat, et hane etiam interdum producat. laeritur an eleetio, ct quatcnus sit gratuita; )eum Don quidclll ad praevisas bonas qualiIlt minorem resistentiam, vel simile aliquid

absolutum, vel conditionalo se adstringere lutaOdUlll esse de ordine deeretennn, utrum an fidei ,vivae dandae deeretum prill! sit ill

intentione Dei, sed Denm ex infinitis Mundis possibilibus optimum elegisse, omnibus ingredieutibus spectatia; itaque revera nOD rusi unieum Dei decretum erit de existentia talis rerum serit'i, et cum mala quaedam optimam rerum seriem ingrediantur, hine admitti: Libertatem non tantum a colUltione, sed et a necessitate eximendam eenseo , non tamen ab inCallibilitate, seu determioatione: semper enim ratio ('IISC debet, cur unum potius quam alind fiat, nee ulla dator indift'erentia perftleti aequifibrii: iD'terim ratio determinaos inclinando deteru!linat, DOD necessitaodo, cum aliter fieri non implieet contra· dictionem. Multaalia observavi, quibus plel'llllqUe difficultates satis clare expediri poto: Et, quantolu judico, senteotiae meae non abhorrent in hac parte a docretis vestrae Ecclesiae, nee a"estri ordinis piacitis potioribUll. Nam doetrinas iUas, sub quibus divina Bonitas Iaborare videri possit, minus 8mo~ etsi 'aliaS A.ugl1stinum, Arnatdum et Ques· nellium magni Caciam. ltaquo aHquem Dlihi, etiam apud vestros, applausum proDlitto.

Nunc in eo sum ut quaedam turbatiora in man-. dum redigantur.

Colloquium ilIud consectaneum a eolloquio ('10m Comite deGabalis in Bataviseditam puto. '

Chronologieetum , vel potius ArithmetieoruUl, ariificium non spemo, cum ilium iosignem ad Historiam diseendam aliaque memoriac objecta numeris designata praestarepossit, velut capita Bibliorum, titulos juris.

Distichon cujus meministi talc est, ut eo ehartam inquinari baud velim,' minus etiam oeulos oleos. Viros graves a talibus abhorrere par est, ad stivam ' et haram relegandis.

At Jacobi Bosehii (nude quaedamexhities) carmen placet, de arte symbolica, cujus alia 11'ger6 Don memini. Stylus cjus virletur aeeedere ad a~ni poeticam Horatii.

Quod superest, vale et rave. Dabam HallOvenw 12. ~ptembris 17 OS.

Deditissimns

Godef. Guil.Leibnitius.

P. S. R. P. Dezii Iibrum apnd ArgentoratoostS de Religionis controversiis olim editom hioe cum prodiit inspicere memini , mittente D. Laudgravio Ernesto. Placuit autoN ingenium et moderatio, et nunc gratum est talem virum provebi.

5S·

Adwoduw reverende pater, fautor honoratissime,

LXVlL AD nI!B B<&E8 EPSI'OLAE IX. - X1L

E PIS T 0 L A XL Leodi_: BCd ego libeIaW ani COIlClIIIarem utrmoque, tID ilIuIrJ de Pap_ Latioum, quam Bay I i 0 oppositum GaUdm.

NlJIICad quaestioDelll pbilOlOpbiaun vaUoc UtnIa urlmae .......,.. quarta demam die sint areatae, DOD de8nio: aiteAl innameras eateler:biaa Matim ab initio cnatal CU_ oportet: I8d volai taatma explicare, quomodo BOvae animae exiatere ~ _ nulla creetur nova para materiae. Et hoc, iii

faIlor, nuped epiatola pnestitit. Per matariam aatem bie inteUi~o 1IJ8III8ID, sea mMeriam IIICUOdam, abi .. exteDIio cam I'f'8iIteotia. Nee recordor me (IUIIltlDdO materiam hoc 1IBDS1l) u1li aoimae ~ IUIII!J8 IIIIlteriam propriam; boo omnis pan eorporia otpDici alias ent:eledaias eontlnet. Eqaidem vena est, IIIIimam non transire de aDO eorpore orgaoico in allod, aed semper in eodem eorpom 0J'88IIie0 .. nere, ne morte qaidem bane legem violante. Vennn eonsideraodam est, hoe ipsum corpus orgaoieum idl'm IIIIlIJrn!, ut navil Tb e se I, sea ut flamen; id est esse in fluxa perpetuo, Dec fortasBe u1lam materiae portionem assignari posse, quae eidem semper aoimali, Tel aoimae propria manest.

Si rem scrupulosiUll eonsideres, fortasse teotabis dicere, aoimae IIIlltem certum assigDari posse puDe-

Deditissimus tum. Sed punctum DOD est ceria pars materiae, nee

Goder. Guil. Lefbnttfue, infinitapuncta in unomeoUectaextensionemfaoereot.

Quod sic probe.

DomuIa ... .., pallCOl dies redux noiDi ~ ,.. ad oraatiaimas toas littera.s dift'erre. Multam AIJO ubi debao, ~ rerum meanun LIIltaP, at ClWD Typograpbo LeodieuIi ~re voluisti.

Quod ad dubitatiooes tau attioet, lIIlDe IIlbUIes, at te dipas, arbitrar, Entelecbiu natoraliter oriri pOD poaae, atque adeo aut initio nram t'ui18e crear ,tat, aut post. crean. Porro ~tftochiA l!lm' oreari . poteat, etai ·nulla nova pars IllIl88 e~, quia etsi massa jam labeat aoitatA!&, tamen no1'88 aemper

cepit, plariboa aliis dominantes: ut Ii fiogas Deum q maasa quoad totum DOll organica, v. g. ex radi lUG, faeere corpus orguieum, etqoe III8D1 aoillllllD preB6cere. Tot oempe EoteledUae 1UDt, quod cor-

: \ ... organial. Caeterum!!!lm wig propria, jd at potentia puaiva primitiva, ab activa iOleparabiIis, ipsi EnteleeWae, (quam eomplet, ot Moaada .180 IQbBtaatiam completam eonltituat) eoocreatur.

~ \Ea vera massam, lIeU Pbeenomenon l'X Moaadibus \n-ltaos, non8ugel, DOD mag;s quam punctum lineam.

Vale et fan. Dabem Haooverae 16. Martii 1709.

EPISTOLA XlI.

Admodnm reverende pater, fautor honoratissime.

Duo lID in Bibliopolis, quae cos amb~ol reddere IJOlent: DIiUbI lucri eupiditas, alteram igno..... Ita P81CiUDt, ClQid eJi8ere debcant, nee satis &dont eraditis, quia potant, cos mag;s inteUigere, Some triaogalam ABC, tnQl latus AC bisera quid lit dootam, quam quid sit vendibile. Nuper in 0, et AD in E, et AE ill F, et AF in G, ClD'8vi in mondum redigi disserlatlonem olim a me et ita polTO pone ita radom ISle in inftuitolll. CODIICriptaJD, GlIB rei 18eculi noni examinarem, et HabeDlos tri ... guJa illfinita BCD, BDE, BEF, in OIrooeIogicls disquisitioDibus versarer. Titulum BFG,.. Horam quodlibet (daodo ipsis eraseifeoh Flor.1 Iparsi In tamalum Johannae sitiem, at Bant corpora, wi ab initio sumendo Papillae; ubi faholam Pap .. psrtim novia ar- triangulum crUmm, id tit pynmidem) poteet exl· pmeni6ia, partim veteribus CODfinnatis, explodo, at Itere separatim. Et ita aomnqaodque Ram babebit ~ ejaa liemporia passim obscaratam in proprium apicem. Fi. deinde omnia eomponi clara loee eolloco, et etrugiis F ri d eric i Spa 0 h e - inter." at fiat pyramis (i) wI triangulum totaIa mii Leidensis Theologi, novissimis, Iibello in Bata· ABC; patet, OJDDel illOI apieeI inftoitos boo modo vis ante aliquot llIlD08 edito, contentis, respondeo. compositos, DMl f'aeere Dili anom apioem CODIIBUNODDolJa eti.DI non obsnvata inspergo; nam at Dem B. Qnod Ii nolil aJbibere tNogoJa infinite, libram queodam magicum Papissae attrlbutum, DOD- saltem vidas boo vermo .., gell8l'aliter de triqw· dom quidem editum, detexi; aliaqoe coriositate ,1. .....mqoe. F&tensio qaid4m exurgit ex site, Leetoris non indigna, ex maoascriptis erai. Hie; sed addit aitai continDitatent. PuotAa eitum .. bant, libellos fortasse magis placeret Typograpbo vestro I cootinaitatem DOll babeDt, Dec ClGIIIpOIIUDt; nee per

LXVllI. AD DES BOSSES EPISTOLAE IX. - XlI.

457

I soP stare poB8IlIlt. ltaque nihil impedit, infinita COD- nOD nisi veteres monades adbiberet. Massa est tinue puncta naaci, et iDterire, vel saltem coincidere, pbaenomenoo reale, nee in pbaenomenis (exceptis aut extra se invicem poni, sine augmento, et dimi- iii, quae apparent ipsi novae monadi ntique nove) untioue materiae,et extensionis, com non sint, nisi qnicquam mntatur ob novae mooadis ortum, nisi ejns modificatlones, non partes nempe, sed termi- forte miracnlo. Nam putandum est, monades antioationes. 'qnas jam initio ita ordinatas fnisse a Deo, cam eas

Interim nOD puto convenire, nt animas tanquam crearet, nt pbaenomena earum responderent aliin pnnctis consideremns. F ortasse aliquis diceret, quando mouadi adhnc creandae; nisi ma1imus Doom eas DOD esse in loco, nisi pel; operationem, nempe caeteras omnes monades miracnlo immntare, com loqnendo secnodom vetus systema inftnxus, vel po- Bovam crest, nt eas novae accommodet, quod mi~ tins secundnm novnm systema barmoniae praesta- nns verisimile est. .

bilitae esse in loco percorresponsionem, atque ita esse Caeternm haec omnia hue tenduet, possibile esse, in toto corpore organico, quod animant. Non uego nt Dens creet novas monades. Sed non tamen deinterim uniouem quandam realem metaphysieam finio, a Deo novas monades ereari, Imo puto, deinter auimam et corpus organicom (ut Turnemi- foodi posse, et probabiJins esse contrarlum, adeon i o etiam respondi), seenndnm quam dici possit, qne praeexisteotiam monadom Et· pro creatione animam vere esse in corpore. Sed qoia ea res ex absoluta animae rationalis defendi posset traoscreaPIaenomenis explieari non potest, nec quicquam tio animae nOD rationalis in rationalem, quod fiein iis variat, ideo, in quo formaliter consistat, ultra ret addito miraculose gradu essentiali perfeetionis. distincte explicare non possum. Somcit correspon- Id etiam defendo in dissertationo anti - Bayliana, aiooi ease alligatam. Vides aDiem me hie loqui hac- tamquam mihi probabilius visum creatione omnitenus, non de unione entelecbiae, seu principii ae- moda, et venus traduce.

tivi mm materia prima, seu potentia passiva, sed Mirarer Oniam Romanam de rebus Siuicis nODde unione animae, sen ipsins monadls (ex utroqne dum satis perspectis cum Ecclesiae naseentis periprincipio resultantis) cum massa, seu cum allis 0010 pronnnciare. Vellem nosse, an vernm sit monadibns. Cardinalom Turnoninm a IAlsitanis in nrbe

At inquies: quid de ipsa materia prima animae Macao fuisse detentum, et an cum P. Provana propria dicemnsl Respondeo, eam utique animae venerit Legatus Monarebae Sinici, ot babebant noconereari, sen monadem creari totam. Ergone sic vellae vulgares. Finge, mnltos Sinenses vera esse materia prima angetnr, et minuitnrt Fateor, com Idololatras, vel etiam Atheos: suflicit publica llli.e non sit nisi potebtia passiva primitiva: ergo, in- autoritate alium sensnm assignari ritibus; qua 1'8- qaies, et massa augetur. Concedo angeri numernm tiono via etiam aperitur ipsis quoqne privatis erranmonadnm, quarnm resultatum ntique est massa, sed tibns ab errore liberandis. Quod superest, vale et DOO extensionem, et resistentiam, aut phaenomena, fave. Dabam Hanoverae 30. April. 1709.

Don magis quam cum nova puncta orinntur. Dens I Deditissimus

infinitas monades novas ereare posset, non angendo Goder. Gurl, Leibnitius.

JI18SS8m ~ si ad novae monadls corPus organicam

LXV.

REPONSE

AUX OBJECTIONS, QUE L'AUTEUR DU LIVRE: "DE LA CONNOISSANCE DE SOI- MEME"

A FAITF..s

CONTRE LE SYSTEME DE L'IIARMONIE

. PREETABLIE.

1 7 0 9.

(Jollfual deB Sayans. Supplem .• 109. Jilin p. 11.'i.

Le cclebre Auteur de ees objections, qui a du merite , et de la meditation, avoue qu'il a trouve quelquc chose de fort specieux dans 10 systeme de I' Harmonic prHlta b l i e , employe pour expliquer le raport qu'il y a entre I'auie et le corps. Que la voie de l'Iutlucnee est Insouteuable, et que cello des causes oeeasionnelles paroit d'abord peu dignc deDieu, eounne Ie faisant agir eontinueUcment par miracles duns un effet tout naturel; au lieu que la vole de l'harmonio preetablle marque dans Ie Souverain Ouvrier une habilete ineomparablcment plus grande. Mais il ajoute (p. 230.) qu'un moment de rcllcxioll lui a fait cntrevoir dans 00 systems des difficultes, et memo des impossibilitCs, qui mcritent qu'ou lcs examine. Venons it cet esamen avec lui, et voyons comment iI sc fortifie centre co qu'il appelle le faux brilIant de ce nou-

veau systeme, ,

La premiere d i If i cu l t e eonsiste dans cette question, si Il'S deux substances qui s'accordent, sout faites rune pour l'autre 1 je reponds, qu'oui; car si eUes s'aeeordent, Dieu les a fait pour s'aeeorder. Mais on cn inferc que cc systeme differe done pen de celui des causes occasionnelles, A la bonne heure, dirai - je; ecpendant je ne vols point cetto consequence. Dans cclui des occasionnellcs Jes substances s'accordent, parco que Dieu y produit toujours cot accord, sans que cola se trouve ainsi dans Ie systeme nouveau; et la difference des deux systemes cst d'autant plus manifesto en ccla, que I'Auteur de l'objcction veut Caire passer cet RCCOrd naturel pour impossible. Voye1- ci-dessous la cinquieme difficulte, En tout ens, si quelqu'uu veut prendre Ie systeme des oecasionncl-

Leibnllii OpP. Ed. Oulenll Tom. II, P ••• p,91.)

les duuo maniere qui 10 trnllsforwo au mK-n, jc n'en scrai point fliehc.

La seconde d if'Hc u l t e (p. 233.) cousiste dans uue autre question, savoir: si I'amo cst Iibre daos la production de ses scntimcns, ou si elle ne l'est pas'! II me semble qu'une question n'est pas nne objection: eependaut j'y reponds, et In reponse est aisee, L'ame est libre dans les actions volontaires, ou elle a des pensees distiuctes, et ou elle montro de la raison; mais les perceptions confuses, n.~ glees sur les corps, naisscnt des perceptions confuses preeedentes, sans qu'il soit necessaire que l'amc Ies vcuille, et qu'elle les prevoic, Aillsi quoique Ics douleurs ne lui arrivent point, paree qu'elle Ies veut, elles 00 lui arrivent pas pour eela sans cause, et sans raison j la suite des peasees confuses ciant representativedes mouvemens du corps, dont la multitode et Ia petitesse ne permet pas qu'on s'en puissc apercevoir distiuctemcnt.

La t r o is i e m e diCCicu!tc (p.234.) est, qu'iI . ne paroit I>8S it l' Auteur des objections, qoe dans ce systeme il y ait une vraie Iiberte, Mais c'est une prevention dont on ne voit point de fondement. Si j'ai dit (comme il allegue) -qu'il ne de-pend point de I'ame de 50 donner des sentimens

-qui lui plaiscnt,. n'ai-je pas eu raison1 notre

Ii ber t e va-t-ollo jusques lit dans quelque sysiCme que ee soit l Et ne seroit-co pas une souveraine t e , comme cello de Dieu l Alltiguer cela, ee n'cst llas Caire une objection centre mon systeme, mais c'est ell Caire une centre In liherte, qu'on y prend ici dans UII sens outre, J'ai dit aussi, =que -I'etat present de ehaquc substance cst une suite

-naturelle de sou ctat preeedout.« Or (dit-on)

. LXIX .. 'REPONSE AUX OBJECl'IONS DU P. LAMI.

459

line saito natorelle estune suite nOCessaire.·· Je re- 'immCdiates des impressionscontinuelles de Dien:

pons que je n'aecorde point oela, et que je m't!tonne qu'OD avance de tenes propositions, poor me PODvoir imputer des erreurs. Ce qui est naturel est convenable a la nature de Ia chose, mais cequi est necessaire est essentiel, et ne sauroit etre change. Les feuilles viennent naturellement· aux arbres,' et ne laisaent pas de tomber. n est naturel que les mechaDs comrnettent des crimes, mais il D'est point OOcessaire' qu'i]s les commetteot. II est nature! aussi a l'habitude de Ja vertu de produire de bonnes actions, ees actions co sont-elles moins libres1 .rai dit encore, -qae cbaque percieption preredeDte .. a de l'intlueoce sur les sUivaDtes, conforme-ment it· nne loi d'ordre, qui est dans les .; perceptions comme dans les mouvemens,« La )oi d'ordre exclut-elle lalibertel Dien n'agit-il pas toujours suivant cette loi 1 Les perceptions coofusessont ~Iees comme les loix ties mouvemeus qu'elles representent. Les mouvcmens des corps sont expJiques par les causes eflicientes, mais dans les perceptions distinctes de I'ame, ou il y a de la liberte, paroissent encore 'les causes finales. Cependant il Y a de l'ordre <bios l'une de ces Ser ies, aossi-bien que dans l'autre. Je sois 00 peu surpris de ne reocontrer presque que des objections,qui n'en oot tout au plus que l'apparence.

Quatrieme difficulte (p.235.) Le systeme

. nonveaa, quand it seroit possible, n'est pas celui que Dieu a ehoisi, parce qu'il n'est pas digne de lui. n se fait un dereg]emeut dans les esprits animaox d'un homme, cause par I'exees du'vin, - F..st-i] vraisemblable (<lit l'Auteur de ]'objection) que

-de pareilles extravagances ne soient que des suites

- naturelles de la constitution de cette ame, et

-qu'elle ne fasse en cela que so conformer aox loix,

-que Dieu lui a donnees 1 Que eela fait honneur it

-sa sagesse !« I.'exclamation tombera, pour pen

qu'on y pense. Lorsqu'il se fait un dereglemimt dans las corps, il est naturel que nos perceptions confuses le representent, D'ailleurs la nature du corps, et eelle de I'ame sont corrompues; et suivant sa nature, I'ame ne so conforme pas toujoors aux loix de Dieu: eette corruptiou est une suite·de ]a Iiberte. En accuser le systeme nouveau, c'est Ie charger de tous les inconvenieos qui parois&ent dans la nature des ehoses, et qui ont lieu, quelque systeme qo'on emploie. On poorra demander tout de meme dans le systeme eommnn, pourquoi »ieu a cree le corps et l'ame en sorte qu'il y arrive des desordres par une intlnence de I'un sur l'antre, laquelle leur. cst naturelle suivant ce systeme, Et c'est bien pis dans Ie systeme des occasioonellos, ou 1'0n ose dire, que ces desordres sont des suites

e'est toujours demander en eifel la cause, dumal, L'Auteur de l'objection vent-il plaiderponr les Manicheees, en niant que ces desordres, surveuus dans les orvrages de Dieu, fassent bonneur, a sa sagesse! Ne faut-il point conveoir plutot avec St. Augus't i n, que les desordres apparens sent corriges par nn plus grand ordre 1

Je compte poor la cinquieme difficulte, que TAuteur revenant ~n pen apres a contester la possibilire du nouveau systeme, Die que Dieu puisse Caire uu automate capable de faire sans 1a raison toot ce que l'bomme fait avec larai8QD. Mr • Bayle le nioit de meme: mais je m'etonoequ'oD pr6tende de douner des bomes a la puissance, et it lasagesse de Dieu, et eela sans en apporter aucuoe preuve. Outre qu'il y a des excmples sans nombre de tels ouvrages de DiIlO, qui font bien plus. Ce qui forme Ie foetus, est un automate dont I'artifice passe tout ce que los bommes peuvent faire par la raison: Ie plus beau poeme, ou tel autre ouvrage d'esprit que ce puisse titre, n'en approche pas. ·n est vrai que eela se fait par une preformation divine, mais il en est de meme dans l'barmonie preetablie .

. La slx leme difficuIte est, qu'il semble que les loix de "barmonie ne sont point sages, . Les etres tendent a leur conservation; et cependant il y a des' corps, Ies papillons par exen:ple, qui vont se brulcr; il y a des ames qui se· jettent dans des amertumes. Plaisante loi (dit-oo) qui force une ame a quitter nne bonne pensee lorsqu'elle est piquee par une . aguille. Plaisante objection plutot! L'Auteur ne s'ape1'9Oit point qu'elle se peut faire contre tous les sysremes, et sur-tout contre le sien. Mr. Bayle a mieux fait de m'tipargncr Ies objections de cette nature, eomme il deelara d'abord de vouloir faire. Veut-OD blamer Dieu pour avoir fait les choses de telle sorte, que les papillons se brulent en tendant a se ehauffer, et pour avoir aussi assujetti nos ames en partie aux mouvemens des corps! Que eela se fasse par une inftuence journaliere, ou par l'barmonie etablie par avance, ilest toujours conforme a la nature des eboses, Et pourquoi vent-on que la nature de l'ame lui donne plus de perfection dans Ie nouveau systemo, qoe Dien lui - rneme De lui eu donne immediatement dans Ie systeme des oecasionnclles l Et u'estil pas bien plus dur de dire, que Dieu par nne action immediate assujettit Pame continuoJlement it un corps en desordre, que de dire que l'ame y est assujettie par sa nature corrompue 1 Si en vertu des loix de nature les corps se detruisent qnelquefois, en tendant it se conserver, Ie nouveau systeme eo est - il

iii Dleu .voit ..,In de faile exWer ClOJl~ JIIeDt qaelqae ~96Dement qui flit pea cOofonae 8YeC eette nature, il n'eD awoit poiDt fait ... 10i de xatIn, mais iI aDl'eit riIoIa de ftIire tID miracle perpetaeJ, et .'y met&re taQoan ]a maiD 1ni-m8me, POID' prod .. C8 qui __ roit au deuas des tOmes de 1Il"""'_ i:t deal ee qui arriYm'Oit da .. Ie .ysteme des _ Ofaoo sioneUes, Ii fame et Ie corpl .'aeoonIeiaK tolljGun, S8II8 que ... .u.re, at at qu'oo y peat CODCevoir, lea poJ1At l .'aooorder; e'eat-Wre, Ii r.otcIoudIt .. corps DO Ie portoit JI8II lldre oe .... l'ame ftIIt, et Ii Ia mite natoreUfi .. peNiptiuaa eonru.s cle l'ame De la portoit ... a. repr6Ieo_ at qui 18 p8IIII8 daD! Ie corps. Mail voici 80 ~ pJe plus aile, qui echIireira e8ClOIe mieu Ja dialrenee qo'il y a entre 11118 1m de Ndare, at aoe J8. ~Ie ~ doot rexecotioo ~ des JDi. racles CDBtioaelL Si Dieo faisoit BIle loi qui per. tAt que tout corps libre, 00 qui o'est poiDt emp6- ~ dDt fIeotire a aller de Jai..mbe ~ a l'eotoar d'DD certaio eeatre, fit _ par ___

quent IIIlDI qu'i1 flit poIIIIible de COIIClImJir per qael lDOyen, at eoDIlllflDt la choee • feroit: je dis cp eette Ioi ue pourroit lttre executee que par des ... racles coatiouels; lI'etant point coaimJIe. la I»tore do moOftllleDt des corps, qai porte qa'un corps mo en ligne eourbe, continue IOn lIIOUVelUeQt dans Ia droite taDgeole, Ii rien De 1'80 ~ Une teDe loi de moO'fement cirealaire De .... doDc point natureUe, IDPPOse que la nature da corps fUt teUe qu'eDe est l pre.at. Aiasi if De sumt pas pour eviter las mil1lcles, cp Diea faa uoe certaine loi, s'iI De donne point &aX afabat6 nne nature capable d'exkuter Be8 ordres: c'eat comme si queIqU'UD disoit, que Dieu • ordo_ lla Luoe de dOOrire librement daDa fair, ou,dana fether un cercle 1\ rentonr do ~obe de Ia terre, .. qu'il y ait Di Ange, ni intelli8EJ11C8 qai Ja goavene, IIi orbe solide qui la. porte, ni tolD'billon on orbe liquide qui l'entraina, ni pe!l8Dtear, magnetisme, OIl autre CIUJI8 e%pIicable mecbaniqaement, qui remp6cbe de s'eloigoer de Ia terre, at de s'en aIler par Ia tangente do cercle. Nier que ee rut 1& an minicia, ee &eroit recourir aox qualitM occultes absoJ. ment inexplicables, ri decriOOs aajourd'hai aftC beaDCOIIp de raison.

LXIX. RRPONSE AUX OBJlOOTlONS DU P. LAM!.

pJus respoD8IlbJe que )es autrea' Toujoars on peat dlle, que .. sageae deDieo puoit mieux daDs )e systeme de I'harmonie, ou tout est He par des raiIIOIl8 pri&eII de 1& nature des cbaIee, que dans celui dee occuioDDe)1es, ou tout eat Coree par au pouvoir arbitraire.

La leptieme diffieulte marque ce qui a Ie p)us choque l'habile Auteur de. objecticm8. C'Mt qae je doooe 8IIX creatures .. certaioe nature agillll8Dle, one force, une energie distingtWAI de ]a paiIIIIIuHle de Diea. MaJa ne lais-je pas en c:eJa ~ que presque toas Ies PbilOIOphes, toas 181 Peres, tolls les TWoIQ8iena ont fait eD t01lt tema1 Et pour dire ]a yertte, je De ClCIIIlpl"fIMI rien dana Ie seDtimeIIt eoDtraire. Si BOllI agiaso., DODS aVOIll Ja ~ce d"~r; Ii DOOII n'apsons pas, 1l0UB De peMons pas DOD plus. Si Ie BIDltimeDt contraire etM outre, iI poDl'l'Oit MUS mener, BaDS y penser, l DDe doctrille cJusereue. Oelui qai aoatient que Dieo est Ie seal Adeur, pourra aia!m_ Ie __

aDer jasqu'l dire avec an .Aateur modeme 6:Jrt deerie, que Diea est I'aoique sobstance, et que les creaturEs De sont que des modifications JI8II8II88res; car jasqu'ici rien D'a mieux marque la sabstanm, que )a puissance d"agir.

Je compte pour Ia huiti611lC dilfiClIlte, ce que r Auteur dit sur lee miracles. II veat decharger 80ft systeme de l'impDtation des miracles, mais iI n'expJiqoe ~ bien ee que c'ast que miracle. Mr. Bayle y • manque de ~me. Selon eu, Ie miracle D'est qo'ane exeeptioD des r6g1es au Ioix generales, qoe Dieu • etablies arbitrairement: ainsi Dietl lI'etaot fait une loi oa regie pooraIe de yOftloir toujours MCOrder Ie corps avec I'ama, 00 Fame avec Ie corps, il D'y a plus de miracle la-dedaDs; et dans lie seas )e miracle ne dift'ereroit d'0D8 autre action de DieIa, que par 1ID8 denomination externe, c'e&t-l-dire, par 88 rarete. Mais je n'accorde point qa'uoe telle regIe ftit 1IDe loi ~ nature, ni qoe lea loix gea8rales de Ja nature 8Oieot purement arbitraires. Ce n'est pas une neeessite absoiae, qoi a ~ Diea lies etablir; iI Y a ete porte poortant par quelque raison couforme a sa sagesse supreme, et par uoe certaine COIlY8- nanee avec la nature des cboses. Ainsi Ie miracle n'est one exeeptioo de ces loix, que paree qu'il n'est pas explieable par la uature des 006lell. Et

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LXX.

AD REVERENDISSIMUM

PATREM DES BOSSES EPISTOLAEDUAE ..

1 7 0 9.

(Leifln. Opp. Rd. Dulens. Tom.n. P.l. p •• sa.)

fusio. Gradus ille essentialia seorsum subsistcre

E PIS T 0 L A XIII. non potest, neque est F.oteJechia, cum non sit

AdmodDm Reverende Pater. priDcipium actionia, sed tutam animae facoltas.

Constat inter PbilOllOPhos, facultatem sentiendi et

Sipiliratom a me patabam D. Hartsoekeri ratiocinandi in nobis non faeere diversas animas, eotUectoras ad me redii8lle. In eo eli at eonti- sed eidem animae inesse; unde miror te hic bae_tionel prooudat; Vir cJarillrinlus in Dioptricia rere. Eandem materiam a duah .. EDteledtiia adDOD apeJ1ltlllda promittit. Cur de elementi. eam aequate inCormari, non est ear dicamll8. Gradant eo eertem, ratio nulla est, praesertim eam ad me- J109UID addi IIIIimae 8IlIlIitm.e eoasruentilll pntIrrL, tapltyeicu ratiooes ~enieadom sit, de quibus il- quam animas rationales iuumeras Jatlft .. _I· 10m judieem idooeom ..., DOll puto. PnIeterea nibus quu non peneniaDt ad naimitMem bo ..... IIOIIfIa ecmtrovenia non maliam ael pbaenemena nae naturae. Si qais oeteDdat madam oaturalem faceret., .. eRim ..trae explicationia ana1ysis ad exaltationis, DOll du.u, l-.: modam addi .. ira .. ...,nta proefdil Typograpblun Leodiensem nOn ealme. Videa er"88 haec a _ ttiei per mod ... , byeM.. lMgDopere care.lt.. Iaterim maltas tibi potbeIeos proferendae. Aoi .. m ex anima .asd, gratias debao. In IibeUo nibil a. me cWendi polo Ii id tradocem appelles, expIieabile non eat, et lomp dogmatia, quod non et vestrum aliqais tum JlOII" absum ab his, qui talia concipiunt.

&it; Protestantem tamen non ciilaimulo. Etai monadam ]oca per modifteatio~ sen ter-

Eqllidem divino I118Ddato ~ucat terra iDsit. nrinationea partium spatii rleaignentur, ipsae taman rebus eflicaeia indicator; non potan tameD ill iBis mOllades non soot rei coDtinuae modificationes; fIIisse ab initio creationis, etsi postea magis ad ope- 1IIBSIIIl, ejusque diifusio resultat ex mooadibos, sed rationes disponeretur: DOvaa animas tunc creari ae- non spatium; nam spatium, perinde ac tempos, etsse DOn erst, cum veteres suflicereot. Brutum ordo est quidam, nempc (pro spatio coexisrendi) uimatom esse delBODIItrari, ne qaidem prohari De- qui 11011 actualia tantom, sed et possibilia compJequit, cum ne hoc qaidelll poasit, alios bomines DOD mtor. Uode indefinitum est quiddam; ut omne DUdas maebiDas esse, CJ88Ddo io ipsoram mentes eontinoum cojna partes non sunt actu, sed pro arintrospicere non possum_ Sed haec sont moraJi.. hitrio aecipi possant, aeque at partes lDIitatis, sea ter certa, .... madmodum aliqaas esse efttIturas tracti0De8. Si aliae essent in uatura reroJII suWipraeter me. Etsi ergo abeoluta noe sit IIfte&!Iitaa, visiones corporum organicoram, aliae esaent mout olDDe ClOrpllll orgaoicom sit animatum, judi~ oades, alia masa, et idt>m Caret spatium qaod illldum tamen est aoimae oeeasioeem a Deo DOD ne- pleretor. Nempe spatium eat continuum quocIdam, sledamt eum sapientia ejus prodacat quantam plu- sed irleale. Massa est discretum, nempe mu1tit1ldo rimum periectiionis potest. actaalis, sea eD8 per 8ggt8!!8tiooem, sed ex _tati-

Anima interne quidem siDe eorpornm admirJi.. bus iDftnitis; in actnalibus simplicia sunt 8otlerior. euIo upenri potest, sed non extra. Semper tallll!D aggre@atia, in idealibus totum est prilJ8 parte. H .. ('jus aetiooibus internis externa in corporibllll 1'8- jus c:oasidtntiooia Deglectas illbm contiD1lU1 Iaby· spoadeat. Eqaidem per miraeulum a Deo.mma rinthOlD peperit.

c:onstitai potest extra corpus; sed hoc nOD conv .. · R. P. D.ionysius Wertensia Capuci_paaIo nit oniini rerum. A p-imo passilro separata nOD ante obitmn ad me serip&erat, et nescio qood videfaciet. reIIl eompletam sea monada. Si tBDtum bator moliri OpUII novam. F..st quidam in BataM major gradus additur, Dulla est DCml animae in- , Typopapba& vel Bibliopola, qui operam sa .... sab

59

LXX.. AD D~ 8OSS~ EPISTOLAE XIn. et XIV.

praescripta emditione obtalit, videbimus quo soc- ' tas, hominem non »OEe sine mlracolo gmerari,

cearo. Quod saperest, vale et fave. paradoxa etiam erit doctrina omniam vestrarom

Hanoverae 31. Jul. 1709. Scholarum, de creatione animae rationalis, et re-

Godef. Gail. Lel bnl t ius, eurrendum erit ad ejus praeexistentiam. Nam si

P. S. Cmn prodiere Novislirna mea Sina olim, animae rationales in seminibos latent, talis ttadux Romam missa sant, et, credo, per On. Mag I i a - revera est praeexistentia. Qaod si id malis, quam becchium, ad Geoeralem Praepositum societatis animas a Deo ex irrationalibus reddi rationales, vestrae pervenerunt, qui (si bene memini) etiam adeo non repagno, at potius Caveam. Et sane aliper hune salotari me jussit. Ptolomaeo vestro quando cogitavi innomeras quidem animas aensitiviro summo me commendari peto. Ubi opusco- vas esse in seminibos humanis, ot omnium anima- 10m contra Baylium prodierit, jodicia tUus sub- liom; sed eas solas habere rationalitatem, etsi DODmittam. dam sa exerentem, quarum corpus organieum iu

id deatinatom esset, ut aliquando sit bamanum, quod jam in eo perspici posset a satis perspicaci.

Ita transcreationo opus non erit.

Adseribaln verba scheOiasmatis coAaedam mei Latini: -Propagatio eontagil, a lapsu primorum .parentom, in animas poiterorum, non Dlelius vi.. delor explicari posse, quam stataendo, animas • posterorum in A dam 0 non Cui_ inflldas, sed .eas tune in seminlbns (aliquo modo jam organicis -et viventibus) existenk'S, Caisse sensiti,as taD• tum, donee in coneeptu novissimo simal corpus .aliquod seminale ad bominis formationem deter.minaretur, et anima seusitiva ad gradom ratiooa.litatis eveheretur, sive is statnatur miracutoee a • Deo mperaddi, sive in ilIis animabes seminaliims, -qaae ad hamanitatem destinatae soot, jam late&t,

-in acto signato, sed evolvatur demam et sese

-exerat , cum corpus orgnnicum tali animae pro-

-prlum, per altimam eoneeptem, etiam in huma-

-num partim evolvitar, partim transfonnator, bu-

• mano organismo etiam non nisi in harnm anima-mm corporibus praestabilito, aliis infinitis anima• bus, animalculisque seminalibus, (si talia admitti-mes) vel certe praeformatis corporibos organicis

-viventibue, intra sensitivom naturae gradam sub-

.sistentibus, tam in acto signato, quam inexer-cito, at scholae loquuntar. Erit ergo tradox qui-

-dam, sed paulo tractabilior quam qaem Aagu-

- s ti n 08 aJiiqoe viri egregii statoeront; non ani-

• mae ex anima (rejectas veteribus ut ex prudentia .patet, nee naturae rerum consentaoeus) sed ani-matl ex anlmato.«

Mas s a nihil aliud est qaam phacoomenon, ut Iris. Si Deus novam creet anirnam, vel Mouada potios, ct Caciat priora organica coire in DOvum corpus organieurn, non ideo auxerit massam, sed quantitatem phamomeni, at patet. Suspicor tamen hoc vix a Deo unquam fieri, cum nuUam ej .. necessitatem videam. Dispntationes de his quas Deo possibilia soot multis tricis obnoxiae suat.

Qood de Eocbaristia quaeris meum explicandi modwn, respondeo apad nos nullum esse locum,

E PIS T 0 L A XlV.

A<1modarn Reverende Pater, Fautor Honorande.

Etsi boc mihi Don tribaam, ut putcm, scotentiam meum de rebus Sinieis quicquarn posse habere aotoritatis,· sperem tameD rationes non spernendas visum iri, et eerte nihil praecipitandam videri in re non satis disr.ossa. Gratias pro coruwlIDiratione Decreti Sinensis. Displicet quod Sinenaes Japonieae revolutionis notitiam habere video.

Gratuw erit cxempIum libri de spiritu oovorum Augustini discipulorum, etsi intenlum plus ostendat mordacitatis, quam aequitatis. Nempa II ia cos intra mu r os,

Qnaero an tot animas in nobis ponere Iiceat, quot gradus essentialea: v. g. An tres animas habebimus, quia (ex volgari saltern sententia) babemus vegetativae, sensitivae et ratiooalis perfeetiones in eodem subjccto. Negabis opinor. Non ergo dieenms, dicto novo gradu cssentiall, novam animam dari. HOI gradus appellare licebit Iaculrates, Intelligo autem primitivos aliqno modo non invicem dependentes, ot sensitivltas est independens a rationalitate, etsi fortasse in creaturis non contra. Putem autem, gradus essentiales non nisi a Deo dari, et tolli posse: qaod secas est in qoaJitatibos, sea derivativis. Ego alioqai non 80- leo curare has de entitatibus, seu abstractis, quaestiones. Dicerem tali casa substantiarn, quae antea rat.iocinari bon poterat, nunc posse, idque non naturae vi, sed Dei. Dicis: .Si mentem toam re-.cU: percipio, animae irrationaIis in rationalem .tra4screatio, esset pro anima irrationali quae de• siit, substituere rationalemr- sed videa ex·dictis, bane meotem meam non esse. Qui daplicem stataunt in nobis animam; velut Gassendistae, animam immaterilliem brotis non tribuont. Itaque iIli nibil ad sententlas mess. Si Paradoxom po-

LXXI. DE ANIMA BRUTORUM.

nee tralJSllllbstautiationi, nee eonsubstantiationi panis, tantumque, pane aeeepto, sinml pereipi corpus Christi, ut adeo sola explicanda sit corporis Christi Pl8esentia. Et jam Turnemino respondi, praelIeJltiam esse aliquid metsphysicum, ut unionem : quod non explieatnr per phaenomena; sed et quomodo transsubstantiatio vestra explieari possit in PhilO9Ophia mea, altior disqmsitio foret. Si aeeideotia mllia mitis restare'sine sobjecto, dicendom est, sobJatis m 0 n a d i bus, panem constituentibus,

463

quoad vires primitivas aetivas et passivas, sobstitutaque praesentia monadum corpus Christi constituentinm, restate solom vires dcrivativas, quae in pane fuere, eadem phaenomena exhibentes quae monades panls exhibuissent.

Quod sopercst, Vale et Fave.

Dabam Hauoverae 8. Sept. 1709.

Deditissimus

Godef. Guil. Leibnitius.

LXXI.

COMMENTATIO DE ANIMA BRUTORUM.

1 7 1 O.

(0. G. Lelbnlfll Eplslolae ad dlversos etc. Ed. KorthoH. Lips. (135. IV. Vol. 8\'0- Vol. I. p. 189.Lelbn. Opp~ Ed. Dillens Tom. II. P. t. p .• SO.)

I. Materia in se sumta seu nuda constitnitor per Antitypillm et Exteusionem. Antitypiam voco iIIuli attributom, per quod materia est in spatio. Extensio est continuatio per spatium, seucontinua per locum ditl'asio. Atque ita, dum Antitypia continue per locum dift\mditor sea extenditur, nee aliud quiddam ponitur; oritor materia in se, seu nuda.

II. Antitypiae modific:atio seu varietas oonsistit in varietste loci. Extensionis modificatio eonsistit in varietate magnitudinls et figurae. Hinc \latet, materiam esse a1iqnirl mere passivum, quum attributa ejus earumque varietates nullam actionem involvant. Et quatenus in motu solom oonsideramus varietatem loci, magnitudinis et figurae; nihil ibi oonsideram1l8, nisi mere passivum.

m. Sed si actualem variationem. superaddamus, sea ipsulU principium motus, accedit Illiquid praeter materiam nudam. Eodem modo patet, pereeptionem non posse deduci ex materia nuda, quum in actiooe quadam oonsistat. Idem de perceptione speciatim hoc modo intelligi polest. Si nihil aliud organico adesset quam machina, ill est, materia nuda, loci magnitudinis et figurae varietates habeas; nihil aliud inde deduei ot cxplicari posset, quam mechanismus, id est, tales, qual{'8 diximus varieta-

tes, Nnm ex uuaquaque re nurle somta nihil d~ duci et explicari poteet, quam attributomm ejus constitutivorum varietates. '

IV. Hinc etiam facile jndicamus in molendino a1iquo vel horologio nude somto, noUum reperiri principiom percipiens, quid in ipso fiat; et: nihil refert, solida sint, an fluida, vel ex utrisquecomposita, quae in machina habentur. Porro scimus, inter corpora crassa et subtilia nullom esse diseri· meo essentiale, sed magnitudiDis tantum. Unde sequitur, si concipi non potest, quomodo in aIJqoa machina erassa, uteumque ex ftuidis aut ·solidis oomposita oriator perceptio; etiam concipi: DOn posse, quomodo perceptio ex machina sobtiliore oria· tor, Dam si ctiam sensus nostri subtilioresessent, res perinde foret, ac si machinam crassam pereiperemns, ut nunc Cacimus. Itsque pro certo habendum est, ex solo mechanismo, seu materia nuda, trlusquc modificationibus perceptionem explicmi non posse, non magis, .quam principium actionis et motus.

V. Et proinde admittendom est aliquirl praetor! materiam, quod sit tam p'rillcipiom-percep~onis;!

:-n!~Qn~ti!i~~~~::~if!~~i:~~: \

tiale, item vim primitivam ivru.BX~wr.v nJv 1tS'W"" 59-

464

LXX! DE ANIMA BRUTORUM.

'J'1jV. uno DOwino animam, quod activum com pas- strui. Respoodeo, etsi destrueretur rorpllS aptwo avo cou,iuoctum substantiam completam coDStituit. ad seosionem; DOn ideo tameo anima de&troerePatet aatem, boo priucipium non eEe exttlD8am, tar, maneret euim ID&IIIIIl animata 8t anima contialioqui materiam involveret, contra hypoiliesin. Duaret agere intus et extra, etai minUi perfecte, .. Ostelldimu.i eu.im esse aliqoid materiae nudae SU-I non cwo sensiooe. Et talem pereeptionem in peradditum. Ergo anima erit quoddam 8ubstan- somno profundo, apoplexia et a1iis casibua retiaetiale simplex nOD habens partes extra partes. Unde , I mus, licet aensus cesset. ~ enim est perceptio,

iporro consequeos est, Entelechiam primitivam 08- i quae aJiquid distineti involvit, et cam atteotione et turaliter destrai non posse; quia omnis naturalis I memoria coojaDCta est. Sed aggregatum eoofusam destructio in partlum dissolutione consistit. II muitarwn perceptiooam parvarum nibil eminentia VI. E.'{ his sequitur vel bruta esse meras machi- habeotiom, quod attentionem excitet, ~m ln-

nas, pereeptlonis expertes, at statoont Cartesiani; : docit. Nee ideo tawen anima, aot vis scnticndi in vel bruta habere animam indefectibilem. Sed quia I ea Coret iuutilis, etsi none ab exercitio suspensa esaliunde, nempe ex natura motus ostensum est, in set; quia cum tempore massa iterum evolvi et ad materia dispersas esse Entelechias primitivas, eas- sensionem apta reddi posset, at stupor ilIe cesset, que indeteetiblles, quidni eis non tantum actionem prout oriontor perceptiones magis distinctae, quanmotricem, sed et perceptionem tribuamus, at scili· do etiam corpus fit perfectias et magis ordinatom. eel pro animabas baberi possint, quando eorpori- XI. Et qoum hodie plorimi egregii obscrvatores bus organicis sont conjanctac. Idque coofirmat statuant, anima1ia jam ante conceptioocm latere ill ipsa rerum analogla. Quam enim in brutis omnia seminibas, sub forma animalealorum insensibilium; qaoad perceptionem et sensom perinde se habeant, ita at generatio animalis nibil aliod sit, quam ('jus ac in homine, et natura uniformis sit in varietatc I evolutio et aogmentatio, animalque nunquam natosua, uniformis qooad principia, varia qooad mo- : raliter incipiat, sed tantom transformetor: ideo dos: verosimile est brutis etiam perceptionem in- I consentaneum est, at quod natnrallter non incipit, esse; immo praesomuntar bruta perceptione prae- I etiam naturaliter non desinat; ita mors vicissiru <lila, donee contrariom probetur. , nihil a1iud erit, quam animalis involotio et dimi-

VII. Cartesiani ad negandaru brutis perceptio- natio; dum a statione animalis magui ad statam nem rationem adferunt, ex eo sumtam, qood ita animalcoli redit.

bmtis animae indefectibiles sint tribuendae, Sed I XII. Porro at in nobis intellectioni respondet hoc quod pleriqae inret' eos pro absurdo habent, . volWltas, ita in oomi Entelecbia primitiva percepminime absurdom est, qaemadmodam mox OIten- tioni respolldet appetitus, sen agendi C()Datas ad demas, allata differentia inter animae brotorum novam perceptionem tendens. ~eque eoim tantmD Indefectibilitatem, et animae hamanae immortali- in pereipiente varietas objecti repraeaentalur, sed tatem. etiam fit variatio ipsius rt'praesentationis, quia etiam

VW. Sed res etiam argrunento positivo et ne- repraesentandum variatur.

oeIS&rio probari potest ex eo, qaod omnia Ellte- XIII. Interim ne hominem bruto nimis aeqaare ~ l>rimitiva debet habere percll'ptionem. Nam !videamas; sciendum est, immensum esse discrimen 0DHUs Entelecbia prima habet variatiooem inter- , .inter perceptionem hominom et brutomm. Nam pam, secondum quam etiam variantur actiones ex- praetllr i~ptionis._w._Q!ll, qui etiam i!! terDae. Sed perceptio nihil aliud est, quam iIla stgpeotibas reperitor, (ut explicatum est) et meipsa !epraesentatio variationis externae in interna. dium gradam, quem !!!l!Wl~1Y adpellamos, et in Quam ergo abiqoe dispersae sint per materiam En- brotis agnoscimos, datur grades qoidam a1tior, quem telechiae primitifto, at facile oslendi potest ex eo, adpe1lamas cogitationeDL Cogitatio aatem est perquod principia motas per materiam sunt dispma; eeptio com ratione conjoncta, quam brata, quancoDI8CJaeos est, etiam animas obique per materiam tom observare possomus, non habent.

diIpersas esse, pro organia operantes; et proinde XIV. Quia aarem ea res hactenas non bene exetiam corpora bmtorum organica anima praedita I plicata est, dam alii bmtis etiam llenson) aaferuot; esse. alii illis etiam rationem tribUWlt, muitaqoe exam-

IX. Ex his porro intl'lligi potest, animas sepa- , pia afferant, in qoibus bmta consequentias qaas· ratas natoraliter non dari, qoam enim sint Ente- (dam nectere videntar; sciendom est, dn.eli~ esse

1ec:hiae __ p-~iti!Ml ~ Il~' opus ha- ~lIII:C!ltiones toto coelo diversas, empiri~ et !!:

bent aliqao principio passiv~, per qaod com- ,.9.qDBll:t, ~o~utiones_~J:liri.c@e nobis sant compleantar. I manes cum brutis, et in eo consistunt, at sentiens

x.. Sed, hlqoies, corpus orgaoicwn posse de- . ee, qaae aliqaoties conjuncta faiaee f'.xpertam est,

LXXI. DE ANIMA BRUTORUM.

, nnuS conjauetum iri expeetet, Ita canes aliquo- ritum et Arithmetieum aliquem vuIgarem, puer08 _ vapalantes, si quid displiCeDll feceriot, rursus docentem, qui regulas arithmeticas memoriter didiverbera expectant, Ii idem faciant, atque ideo ab cit, sed ratiooem earum non novit , nee proinde iu aetiooe abstinent; quod cum infantibus habent quaest.iouibus nonnihil a CODSueto reeedentibus sibi commnne. Et Americanus quidam putavit episte- consulere potest: tale est discrimen inter Ernpirilam proditrioem facinoris sui fuisae spectatricem, cum et Rationalem, inter coUS8Cutionem bestiaquia iIIi modi a1iquid prodendi, qui ipsi noti erant, 111m, et . ratiocinatioDem humanam. Etiamsi enim hoc ita ferebant. Sed quia saepe fit, uttalia tan- multa e.xcmpla suecedeotia experiamur: nunquam tum per 8l.'Cidens sint COlljoncta, hinc saepe empi- tamen de perpetuo successu securi sumus, nisi 1'8- rici deeipiuntul·, prorsos ut bruta; ut scilicet, quod tiones necessaria.') reperiamus, unde coUigamus, , expectant, non eveniat. Sic si eani a1iquid facienti rem aliter se habere non posse. Haque brota dena clbum, id quidem fit per accidens ob Iiberam (quantum observare possumus) non coglloscnnt voluntatem meam; ubi vero semel 8SSuevit actioni, nniversa1itatem propositiooum, quia non coguoscnnt quam eam docere volui, non amplius ei do cibum, rationem necessitatis. Et licet aJiquando Empirici quum recte agit, t'tsi ilIe hoc initio adhuc expectet. per induetiones ducantur ad propositiones vere nniSic Ii quia Batavos Davem eonsceodens in Asiam versa1es, id tamen per accideos tantum, non vi con. deCorator, et in aliquam Turcarom urbem delatus, secutionis contingit.

ibi cerevisiam in taberna, ut domi soae quaerat, XV. Denique homo a Deo destinatur ad finem decipietur eodem modo; exspeetabit enim a1iquid multo sublimiorem, nempe ad societatem cum ipso; a taberna, quod cum ea tantum per accidens con- et ideo (ob harmoniam reguorom naturae et grajunctum est, et non aeque in Asiaticis, all in Bata- tiae) statueodum est, animas bumanas, una cum

{vis taberDis reperitur. At homo, qnatenus Don em- organico qaodam corpore conservari , Don taotum pirice sed rationaliter agit, non solis fidit experi- eo modo, ut brota; quae fortasse post mortem diu mentis, aot inductionihua particulariam a poste- stupent; sed modo nobiliore, ut sensUID et 000-\ riori, sed P~!l.l!tjgri~!_J:!!lj_Q~. Et qualo scientiam retineant, poenaeque et praemii liDt eaest discrimen inter Geometram aut Ana1yse08 pe- I paces.

I.XXll.

EPISTOLA

AD

W AGNERUM DE VI .t\CTIV A CORPORIS,'

'<'

DE ANIMA, DE ANIMA BRUTORUM.

1 7 1 O.

(.pp. ad diven. Ed. KorlhoJl Vol. I, p. til 7. - Leibn. Opp. Ed. Uulens Tum. 11. P.l. p.1I6.)

I. Ad ea, quae de animae natura qaaeris, lubens respond eo, qooniamexdubio, quod moves, intelligo, mentem roeam Tibi nondam satis perspectam eIIIE', idque praejudicio quodam contigisse, bausto ex sehediasmate meo, inserto Adis eruditormo, ubi

de vi actift corporis, contra Cl. Stu r In i u m egi, 1) Ais, me ibi salis materiae vim activam vindicasse, , et dum resistentiam materiae tribuo, eidem etiam I

I) v,' arl. L. haJ. ed.

466

LXXIL EPISTOLA AD WAGNERUM.

.

I tribuisse reactionem, atque adeo et actionem. Quum itaque nhique ill materia sit principium activom, videri sufliet'l'c hoc principium ad operationeS brotorum, Dec iIIis animaqaadam indefectibiliopus esse.

n. Respondeo primo, principium activum non tribui a me materiae nudae sive primae, quae mere passiva est, et in sola antitypia et extensione CODsistit; SM corpori sen materiae vestitae sive seenndae, quae praeterea Enteleclliam primitivam sen principiuw activom eontiaet. Respondeo secundo, resistentiam materiae nudae Don esse actionem, sed meram passienem, dum nempe habet antitypiam,8f!U impenetrabilitatem, qua qoidem resistit penetraturo, sed non repercutit, nisi accedat vis elastica; quae ex motu, adeoqoe et vi activa materiae superaddita, derivari debet. Respondeo tertio: Hoc principinm aetivum , hane Entelechiam primam, esse revera principium vitale , etiam percipiendi Cacoltate praeditnm, et indefectibile, ob rationes dndum a me allegatas. Idque ipsum est, quod in brutis pro

I anima ipsorum habeo. Itaque dum Qbique.ip..Q.J@-

teria_ SUperad.... . .. dita .. !l.dm .. it!o. P.!i~iPia....acti! .. ·va, eFa .. ~ u~CJl!e. JXll'. eam d~in!lta.~tJlQ principia nwfut.,

~~'pieIlt_ia, adeoque ~o~e.!I, et ut ~ic_ dicam, Atom08 M~jIh_ysicas, partibus careotes, nee un-

I quam naturaliter orituras aot destroendas. .

llL Quaeris deinde definitionem animae meam, Respondeo, posse animam sumi late et stricte.~Late an!~ id.em erit quod ~.IIet.1 principium yitaJe, ~e_glpe p'r_io_~i.u!l!_l!C~ioni.!!_in~mJIW...in.m._lici, seu monade C]~w...D§, cui actio exteroa respondet.

IIsqOC correspousus interni et externi seu repraesentatio externi in interne, compositi in simplice, moltitudinis in unitate, revera EP.rceptionem coustituit. At hoc sensu anima non tan tum animalibus, sed ct

omnibus aliis percipientibus tribuetur~c1e I!!!LJ!!.8 sumitur pro specie vitae nobillore, seu pro ~iliivaJ ubi non nuda est fa_cl!~~~.l1Cr.cipieJUli, sed.l1~ prae~a ~I!!i~!.l.ili, quando nempo pereeptioni adjypKi.t~f at_tc.!ltio et I_!lCl!l()rilJ.' QUl'madmodumJicissim mens est species animae nobilior, nempe mens cstaiiirua rati91lalis,' !Ibi sensioni a~dit !~tio seu conseq_uuJ.i9 .. e.l"\!!ljvrf§8JiJatt;.,,B:titv.t!lm. Ut ~crgo iii~~ est anima rationalis, ita anima est vita seositiva, ct vita est prineipium peroeptivum. Ostendi autem exemplis et rationibus, non omnem perceptionem esse sensionem, sed dari perceptionem etiam insensibilium. Ex. gr. non possem sentire viride, nisi pereiperem caeruleum et ftavum, ex quibus resultat. Interim caeruleom et hvom non sentio, nisi forte mieroscopium adhibeatur.

IV. Memineris autem, ex sententia mea, non tantum omnes Vitas, omnes Animas, omnes Menics, omnes Entelecbias primitlvas esse pereanes, sed

etiam omni Eotelechiae primitivae, sea omni principio vitaJi perpetuo adjunctam esse quaDdam naturae machinam, quae nobis corporis organici nomine vcoit, lioot ea macbina etiam qaum figaram 8QIlIJl summatim conservat, in Buo consistat, perpetuoqoe reparetur, ut navis Tbesei. Neque adeo certi simas vel minimam materiae in nativitate a nobis acceptae particnlam in corpore nostro soperesse, licet etiam eadem madUna subiode plane transformetor, augeator, diminuatur, involvatur aut evolvatur. Itaque non tantom anima est pereoois, sed etiam a1iqood animal semper soperest, etsi certom aliquod animal perenne dici non debeat, quia species animalis non manet; quemadmodum eruca et papilio idem animal non est, etsi eadem sit anima in otroque. Habet igitor hoc omnis naturae macbina, ut nunquam sit plane destruibilis, cam crasso tegumento utconque dissipato, semper madUnola nondnm destructa sublit, instar vestiolO

A r Ie qui n i comici, cui post multas tunicas t'Xlltas, semper adhuc nova supererat. Quod eo minos mirari debemDS; quia natura ubique organica est, et

a sapientissimo autore, ad eertos fines ordinata, nlhilque in natura iocultum censeri debet, etsi interdum non nisi rndis massa oostris seosibus appareat. Ita igitor eximus omnes diflicultates, quae ex natura animae prorsus ab omni materia separatae naseuntnr, ita ut revera anima animalve ante nativitatem aut post mortem ab anima aut auima1i vitam praesentem vi vente, oon nisi rerum habito at perfectionum gradibus, non vero toto entitlm genera differat. Idemqne de Geniis sentio, esse mentes corpore valde penetrante, et ad operandom apto, praeditas: quod fortasse pro lubitu mutare possunt, unde etiam animalia appellari non mereotur. Ita-I que omnia in natura sunt analogica, lit facile ex erassis subtilia intelligi possunt, quum utraque eodem modo se habcant. Solus Deus substautia est vere a materia separata, qnum sit actus purus, ouJla . patiendi potentia praeditus , quae· ubicunque est, r materiam eonstitui t. Et vero omnes substantiae \ ereatac habent antitypiam, per quam fit naturaliter, at I una sit extra alteram,adeoque penetratio exeludatur.]

V. Etsi autem principia mea sint generalissima.] nee minus ill homioe quam ill brutis locum habcant, mirifice tamen prae brutis emmet bomo, et ad Gcnios accedit, quia ob rationis osum societatis euml 000, atque adeo praemii et poenae in divina gober-, natione est capax. Itaque nou tantum vitam etanimaw, ut bruta, sed et conscientiam sui,et. me": moriam pristini status, et ut verbo dicam, perso-] nam servat. Nee tantum physice, sed etiam. morai liter est immortal is : uode stricto senso soli Huma-]

nae Animal' immortalitas tribui~ur. Nam Di~i "scirett

r",'( _ t ~g~.

LXXII. F.PISTOLA AD WAGNERUM.

467

homo, in altera vita poeMS aut praemia sibi tribui deunteetiam praemia et poenao locum babeut. Itaob bane vitam, revera nulla esset poena, naltum que Salvator ipse mortem somno comparavit. Brapraemium, et perinde foret, quoad rem moraiem, tis aotl'm divinae societatis et juris incapacibus, ac si me extincto alios feUciOl' aut infclicior sueees- personae conservatio, et rnoralis immortalitas tri-

( sisset. ltaque statoo animas quidem in animaleulis bui non potest.

seminalibus inde ab initio rerum lateDtcs non esse VI. llilque non est, quod quis ex bac doctrina rationales, donee per eoneeptum ad vitam hnma- consequentias perienlosas vereatur: quum pgtius

! Dam destinentor: abi vero semel rationales factae Theologia uaturalis vera, veritati revelatae DOD soSODt, et conscientiae ac soeietatis cum Deo capaces lum non repugnans, sed etiam mirifice ravens, ex . redditae, sentio, anmquam cas deponere personam meis principiis polcherrima ratione demonstretor. l civis in RepubHca Dei, quae quum jostissime et pul- Qui vero brntis animas, aliisqoe materiae partibos

eberrime regator, consequens est, ut per ipsas uaturae omnem perceptionem et organismum negant, iIli dileges, ob parallelismum regpi gratiae et naturae, Ani- vinam majestatem nOD satis agIloscunt, introducenmae vi suarom actionom ad praemia et poenas red- tes aliquid indignum Deo, et incullum, nempe.!!: dantnr aptiores. Eoque sensu did potest, virtutem euom perfec~.Q.r:lU!ll.Bl\.JQl1IllI.JJI!!l, quod ~t.Iij)bysibi ipsi praemiom, seelus sibi ipsi poenam ad ferre, sieom appellare possia, non minus rejiciendum, quia naturali qoadam consequentia pro ultimo ani- q;i;m vaeul!ID materiae sen p.hysi~~. Qui vero mae statu, prout expiata aut non expiata deeedit, animas veras perceptionemque dant brutis, et tamen naturale quoddam oritur divergium, a Deo in na- animas eorom naturaliter perire posse statount, tura praeordiuatum, et divinis promissls minisqne, ctiam demoostratiooem nobis tolloot, per quam ae gratiae jnstitiaeque eoosentaneum; Geoiorom ostenditor, mentes nostras natural iter perire non etiam bonorum malorumqne accedeote iotervento, posse, et in Socinianorum dogma incidunt, qoi aniprout alterutris nos soeiavimus, quorum operationes mas non nisi miraculose seu per gratiam.conservari, utique soot naturales, etsi natora eorum nostra sit potaot, natura aotem perire debere arbitrantar; sublimior. Videmos sane hominem a somoo pro- quod est Thcologiam natoralem maxima sui parte fundo evigilantem, imo etiam ab apoplexia ad se mntilare, Praeterea contrariom otlque demonstrareversom memoriam status pristini rccuperare so- tom est, ql1ia substantia earens partibos destroi nalere. Idem de mortc dicendum est, quae pereeptio- turaliter non poteet, Vale et fave. Dabam Guelnes oostras torbatas et confusas redderc potest, I ferbyti 4. Junii 1710.

delere plane ex memoria non potest, mjus usa re-

'.

• LXXDI.

, ,

ESSAIS DE THEODICEE

SUR LA BON'ri DE DIEU, LA UBER'I'E DE L'HOMME ET VORIGINE DU MAL.

1 7 1 O.

(&1111. Ire A.II .• ,.0 8 ... - .IIIL RI ....... tee d. r.....-r d ... YIe eI ... Onrq .. de r_W. ... • r. Ie Cbev.1Ier de Ja.co.-& A_I. IT". 8ye.)

PREF ACE.

On a vu de tout tems que Ie eomman des hom- aeoIe esp8ee de formalites; ils avoieot des e«emomea a IBis Ja devotion dans Ies fclrmalites: I a so- nies dans leur culte, mais ils De oonaoiuoieDt point lide pitHe, c'est+dUe • llIIDiere et la .eriu, n'a d'articles de foi, et n'avoient jamaiuonge a drear jamaia ete Ie ~ do graud DOIDbre. n De faut des formuJaires de leur Tbeologie OOgmatiqae. IJa poiat s'eo etonner, rien D'est Ii cooCorme a la foi- De IiIlvoieDt point Ii leurs Dieox etoieDt de ntia ble8ae bmnaiDe; nous aommes &appea par l'exte- pel'llODD8gell, ou des symboles des puislaDces 1I&turi .. , et I'iDtenIe demande uue dileulllion, dODt pea JelIes, CODlme du Soleil, des PlaDetes, des FJemeas.. de pa Be reodeut mpables. Comme la veritable Leurs Mysteres De consistoieDt point dans des docpete COIIsiste daBs Ie8 lleDtimeDl et dans Ia prati- IDeS diffiales, mais daDIs eertaiDea pratiques secretes, que, les formalites de devo HOD l'imiteDt, ('t oil lea profanes, c'est-a-dire ceux qui n'etoieDt poiat aont de deux 8Ortes; les ones reviennent aux ce- inities, ne devoient jamais asaister. Ces pntiques remonies de la pratique,et lea autres aox etoient bien lOuvent ridicultW et absurdes, et il formulaires de la er o yauee. I.es ceremonies falloit lea caclJer pour lea ~tir du mepris. Lea ressemblent au !ldiODl vertueuses, et lea formulai- Payens avoient leurs superstitions, ils Be vantoient res sont comme des ombres tie la verite, et appro-r de miracles; tout etoit plein chez eux d'oracles, chent plus ou moiDs de la pure luunere. Tontes d'augures, de presages, de divinations; 1es Pretres ees formalit6s seroient louables, si «:en qui les ont • inventoieDt des marques de la eolere ou de ]a boule invent.ees les avoient rendues propres a maintenir I des Dit:u, dont i1s pretendoieut etre les interpretes. et a exprimer ce qu'elles imitent; Ili les ceremonies I Cela tendoit a gouverner les esprits par la crainte religieuses, la discipline Ecclesiastique, les regles et par I'esperanee des evenemens bumains; lnais des Communaut6s, lea Loix bumaines, etoient ton- Ie grand avenir d'uue autre vie n'etoit gOOres enviJOUrB comme une baie a la Loi divine, pour nODII sage, on ne Be mettoit point en peine de donner eloigner des approcbes du vice, noDS aeeoatnmer au aux bOlDlnes de ventables sentimens de Dieu et de 'bien, et pour nons rendre la vertu familierc. C'titoit I' Ame.

Ie but de Moise, et d'autfes boos Ugislateurs, des De tool les auciens Peoples, on De CODDoit que sages Fondateurs des Ordres ReJigieux, et surtout I lea Hebn'ux qui aient en des dogmes publics de leur de Jesus OJrist, divin Fondateur de la Religion la Religion. Abraham et Moise ont etabli la croyance plus pure et la plus ticlairee: II en est autant des d'un senl Dieu, lOurce de tout bien, Auteur de tonformulaires de cnlance; ils seroient passables, s'il t('18 ehoees, Lea Hebreux en parlent d'nne lDanm l1'y avoit rien qui ne fut eontorme a la verite salu- tres digne de la Souveraine Substance, et on est surtaire, quand meme toute,la "erite dont il s'agit D'y . pris de voir des hahltans d'un petit canton de la serait pas. Mais iln'arrive que trop 8OUvent, que I Terre plus eclainis que Ie reate du genre homain. Ia devotion est etouft'ee par des f~ns, et que la Lea sages rl'autres nations eu oot peut-etre dit aulumiere divine est obscurcie par las opinions des taut quelqoefois, mais ils n'ont pas eo Ie bonbeur hommes. de se faire suivre assez, et de faire passer Ie dogme

Lea Payens, qui rempli880ient la Terre avant en loi, Cependaot MOise n'avoit point fait entrer l'etablissemeDt du Cbristianisme,n'a.oient qu'une dans sea Loix Ja doctrine de i'immortalite del ames:

LXXlIL. ~. P.mACE.

~~) .. eto\t ...... aaes ~ eUe a'eaIIIIitr . et.eme In ftrilillble telicire, cousiIIe daasl'amoar ·.tOit de· main eat 1n8iD, waia eUe a'eDt poiot 8IIIot de Diea, IUIIiB deUlIID UIOUN~Iain\ dclnt l'ardetun.t!Je d'uue maoi8re popuJai.:e, ,;.qu'. _que Jesa. lOit.~ de IlUhien-. <:etre NpfJee d'amoar <lariat leYale voile;,dlsaDa llToir'a fol'1l8 an...u., fait oaltre ee plailir.s Ius bonra. aetiona qui eDleigna.Yee toute I. foret. d'on Ugisl.tem',.que tIoliRe dD relief it la yer:tu~ et ral1JlOriant totat U)iell~ lea aIDf8 immertellea~ .... one autre Yie, GO eemme au centre, transporte n.main au dirul. ceUes doiyant reoeYCIir 14 I8laire delsors' aetiOD8. en failant IOU deYoir, en obBisBant • Ja RaiIoo, on MoUe .,oit dIijl doone lea beHes id8es de Ie gran~ nHnpIit les erdrea de la 1Upr;.., RaiIou, OIl cJiriae dear et de. It boote de Di~ doDt beaueoap de Na.. toIIt .. IIf8 int_aollS all bien 80~ qui .'eat tiOGS ciy"-.. oonvieoneot ~'hui: maU Je.. point di&!rt!Dt de la ,)eire de· Diea; rOD troave ChristeotltabliAoiUoatea"~ etilfai· cpa'. D'y a peiat de bl;!I ,rand ia~partiealier .,.voir qtlela bout8 et Ia,jUlticediftDdclatmt pu. que d·epo .... oelui .. g8nP.ral, fit on ., _idait a t'iIitameot dana c:e que DieD. ~ aux...... Je Ibi-meme en tie p1aiiant a. proeap!l'. Jes Ynlia .van • • 'eatre.point.icidans 1 ....... points de Ia Doe- u,;.,dea bommta. Qu'on..eu.Ja oa qa'oo .. trine Cllretienne, et je faiuealemeot voir eoauoeot NoIIiae pas, on flit mntent de oe qui arrive, qaaad Jeau- Christ aclmva de Caire paller laReligj .... ~ 00'" resigoe a.Ja voIDllte de Dieu, et quand OIl tureUe eo loi, et de lui dODll8r I'HIIorited'lID dogma Bait que ee qa'il' veat _ Je loeiliear: mais a1ant public.. 11 fit lui IK'IIl C8 qaelWlt du PIaiIuaopa.. qu'it dicIare 18 mloot. 'par l'eVeoemeot, 00 .. abe aYOi8dt.en vain t6cM. de lUre: et les <WtieaA de Ja reDIOIItrer, f'II AU_nt _ qui parolt Ie plOI apot eb80 eo Ie ...... daDll'Em~ RomaiA, con1'OI'IIIe it ... ordnll. Qoaod DOUlIIOIIUDM dauI IWdtre de Ja lUeiJltouI'8 partie de Ia terre conn~ celie situation d'esprit, nODI De 1OIIU1lt'1 point reIa ~on des aaglW derint celie des peapn M.· bIIt8B par. lea maovaia 1IDIlOOs, DOUI n'avons do rehomet d'Poia De .'8earta, point de CftI grands dog- pt CJtIe de IIOS faatea; ri lea iogratitadN des JIom. ... de .• ThOOIogie .. ture1le: II!II Seetateonlol I ... -ne DOIbI fonrpbint reJatcher de luereice de ..epaadil'elK mame panni let natiOlll Ies pial reeu- ...we hUmear bienIliBaate. Notre chari ... eet hOlDIc!es de l'Aaie et. de I'Afrique" oU Ie ·Chrittiaois.... hie et plciDe de modl\ration, t'l~ a'.tIede point de D'avoU.pNat lite porWl et _ .boIireut en bien '* nipJenter: egaIemeat attootifil,a 001 "'ollta, et aox payl les ......,-stiti~ payellDes, contrains a Jari- I taleuB d'aatni, ooalSOIlUDel portes it eritiqQer DOl ritabJedoetrine de ronite de Dieo, et de l'imUlor- 1 aetiODS, et a eX(aserot ~r eeUee des aatres; talite d. am... " . r' c'eBt pour DOUI ~onoer __ ~Ines, et pourne

L'oa voit.qae JMos-Chriat, aohtmmt eo que !loIse, faint tort • penonoe. n o'y • llOiM de piete, ou iI .WoK ~ • main qll8la Divioite rut l'oItjet, n', a poiDt de eharif8.; ehall8 etre uflkit'UXet bienODD teIIlemeat de u.tre crainte et de notre venera" faieant, on De iIWrOit fiaire voir une dc\.otioo sinrere. tioo, mai8 encore do DOtre 8IDOII1' et de- notre tea- I.e bon D8torel; I'edueatioo· avaJda~ la fri~ C'8toit moore lea hommes bivnheorenx par quaotaficJB de pepoOIletl pi ..... et vertaeatt'S, peaavanee, et leur dollDel' ~ci - baa DO avant-godt de It YeIIt coMribuer beaucoup a mettre Its allH!ll dans r81ieite fotaN. Car il n'y a rlen de si~blo qde c:eUI8 belle aasiette; mail ee qai IN y .tfaehe Ie d'aiIOer Cle;.,. eet Wine d'amear. L'amoor eat eette 111111" ,Cl8 SODt lei bona priDcipea. Je rai d4i. dit, a8'ettioD qui iIouI fait, trouer.da plailir dans les il fila' ~bindre la Jumit\re it I'anlear, . il fallt qoe.1fe peri'eetioioa.de C8.qU'OIi u.e,. 8til o'y a·rien de plUB perfections de l'en1lendemeDt donnent l'aceoIIlpli818- parfait .. Dieu, oj rifID· de pins cbarmant. . Pour IDtIIlt a eeHes de Ja. volo.te. Us )l1'.tlqllllS de Ja raimer, illlllflit d~tlDellvisaset lea perledioDl;ee - Venn, aI8sIri bieo .que clolles do Vie., peuvent etre qui eat aiaII, paroe ..., QOUS trooVQll8' en 1I0uIeata l'e8'et d'ob8simple habitude; on y peat prendre

,idefa. Lee pert't!ctione de Dieu sout celIN de DOS goUt: maiS qu8Dd la Verta <'lit railOlll .. ble, q..oo I ames, mail il ... po8III\de .. us bornaI: il tilt.. elle., rappOrte it Diea qui eit la supreme BailOn lOc8ao, dont Dousn'aHIIB J'OIlU que dell goottes: iI .des choset, elle .. t fond8e lin C!otmoillllllllC8. On De \ y .• en DOIII'lMI'Iqoe puialano., qtlelqae COIlDoi_,1Ile, &auroit Rimer Dieu, &ailS en eolllloltre, lea pel" 'queJqae bontsf mais el_ toRt toott. entier.. eo htiODB,ei eet., ~ renfetae lee. prih.I Dieu. L'onl~, lea proportiOlll, rharmonie. DOllS cipes dit,.Ja ""table piete. Lo· but de I. 'I-=bantent, la PeiBtare et Ja Musique en lOOt des vraie ReligioD doit ~ de lei imprimer daa.

ft:hantiJlonI; IMu ... tout ~, il ganIe toujoun 1eII a_: moi. is lit! .ie eolllbMlnt il eat arri"; ! .. Josu.e des proportions, il fait l'barmooie DRi,er- biea IOUftbt, que IN· hOlDlDBl, que Jes DocteanI de !.ue: toate ....... ti ... oo8patdlemeotde_rayo.... Ia lWilJion Be lOOt fortlleartS de Cle bal Contre

II s'enaait manire.teloent que Ia v"'ble pete, I'ibtention de notre DmD.Maltre, la devotion a ete 60

470-

nllll!D8e au:.: ftrimomes; et IaDodrioe • ete t'bar- tJIIII8e deYl'Oit Mre Ie noVfll'lltllll!ll de ees poeitioal see defonoales. Bien IlOIIftIlt eel c8remooies o'oot m6mes. MaUl iii Ia coonow.nce de Ia Cooti0ait8 pu ute bien propres l entreteoir l'exerciee de ja eat importaote pour Ja ..... tion, eelIe' de ]a Ne. Ve11a, et les fonnoles quelquefois o'oot 1* ete eeaIIite oe I'eat pas moinspoar ]a pra~; et eo bieo 10mioeD8eS. Le aoiroit-on 1 des ClritieD8 Be sera J'objet de eo Traite, avee lee points qoi y lOOt lOUt imagiDM de pouvoir ~tre devots saD8 aimer lies, savoirla liberte de I'HoaameetlaJllltieedeDiea. leur prodlain, et pieu sans aimer Dieu; OIl bien Lea bomlDN preICJD8 de .... t tems ont ete" troaQD a crn pouvoir aiaer son prochaio sans Ie servir, ble. par no sophiame, qae lei ADcieoa appelloieat et pouvoir aimer Dieu saUl Ie eooooltre. PIDliears I. Raisoo parellea:ae, pIlnl8 qu'il do1* l De Sieclea 18 soot eoowes, sans que Ie Public sa Boil rien raire, ou du moiDs a o'avoir lOio derieo, at 1 bieD a~a de ee dMaut; et iI y a encore de De suivru que Ie peochaDt daB plailin)riIeDs. CM, grands restas dn regne des t.ebres. On voit quel- diaoit-on, si l'aftDir eat o«iessaire, eo qui doil aniqoefois des gens qoi partent fort de la piete, de la ver arrivera, quoique je poi.a faire. Or 1'.'devotion, de la Religion, qui BOot meme oeCopS a (disoit-oo) est "_ire, BOit JIU"6 que Ja ~ lea enseigDl'l'; et 00 ne les troove gneres bien in- prevoit tout, et Ie preeablie uMme, en soavemaot Btniits sur Ies perf'eetiODI divinrs. lis eo~iveot toutes les chOle8 de l'Uuiftl'll; lOit paree que tout mal la bonte et la justice do Souverain de rUnivers; arrive n8eessairemellt, par I'enebalnement desClUlle8; ils se ftguront on Dieu, qui ne mente point d'tire soit eob par 1a oatare meme de Ia Mite, qui eat imitti, oi d'eire ailu8. C'est ee qui IU'. p8n1 de det8minOO dans lea WoociatioDl qa'on peut rormer daligerease 00II86q0000e, puisqu'il importe e:a:treOH'- 8111' lea ev_mens tbtan, 00IDIDe eIJe I'est dans tollment quo Ja BOIII'Ce meme de la piete De soit point tIN les aotrt's eoooclatioDB, paisqae 1'4ooDeiatiOlldoit iJlrectee. Lcs anciennes arrears do eeux qui ont ac- toujoun etre vraie ou falUle eo eIle mime, quoique cose la Di,ioite, ou qui en on rait uo Principe mao- nons ne eonnoissioDs pas toajoan CB qui eo eat. Et vais, ont ete l'CIlouve1lties qoolqoefois do DOS joun: touies ces raisoos de cJetcrmjnation, qui paroiaaent 4IIl a eo recours a la paiS!8DCB il'l"i!sistible de Dieu, dill'ereotes, eoneoareot eDfin ClOIIUD8 «1M Iipes a quand il s'ap.oit plutOt de Caire "oir sa bonte su- an mime ceotre: car il y. uoe vente dans reveae. prelll"; et. on a employe lID pouvoir despotiqoe, loeot fotur, qui est pnicletermioee par lea ~ et IorsqQ'oo devoit coneevoir nne puiawlce reglee Dieu l'a preetabli en etabliEBDt eel ~.

par Ia plus palfaite sagesae. J'ai remarque qoe L'idee mal enteodoe de la Neoe.ite, etantemCt'S sentimens, capables de faire du tort, etoient ploy'; (laos la pratique, a filit naltre ee que j'appelle allpuy6s particolierement sur des notions embaras- Fatu 01 Mabumetaoum, Ie Destin it 1a Tlwquej sees, qu'on s'etoit forme tOilChant I. Liberia, la N& paree qa'on impute aox Tures de ne ... eviter lea tl8II8ite, et Ie Destin; et j'ai pris Ia plume plus d'uoe dangers, et de De pas meme quitter lea lieu:.: inhrGis dans lee occasions, poor doDilrr cles fdaireisse- tes de la peste, sur dt's raisonnemens selbblablell meos sur oos matieros importantes. Mais enin ceux qu'ou vient de rapporter. Car ee qu'on appelle j'w eM ohlige de taDl8&Her DIes pellsees sur tous ClC.'8 Fa tum Sto'j CUDI n'eloit pas Ii ooir qu'on Ie rail: sujets lies ensemble, et cl'l'D faire part au Public. il De dtitournoit pas Its homme.8 du lOin de leun C'i!st ee que j'ai entrellris daes les F.ssais, que je aftiUres; Dlais il tt-ndoiU leurdooner Ja tranquiJlite donne iei, sllr la hon te cle Dteu, In l.ibort.e a "egam des eve.llne..., par Ia eoDIidtiratiOD de Ia de I'Homme, et I'or~ioe du mal. neceante, qui rend DOS BODCia et DOS chagrins inn-

II y • deux Labyriotbes fameux, oil notre Rai- I les: eo quoi CI'S Philosopiln DC s'eJoigneieot pas 1100 s'egare hien soaventr I'on regarcle la graode I eotierement de la doctriue de notre Seignoor, qui Question du Lib re e t dn Nccessaire, sor-tout I dissoade ('J'8 soucis par rapport au lcndemain, eo dans la productioo ('t daos rOrgine dn M a I; Fau- lea comparant avec lea peiues. ioutiles que sa dolltl'(' consiste dans la diseussion de Ia Cootiuui.tc, neroit uo homme qui travaiUeroit hgraodirsataille. ot des indivisibles, qui en paroiS!K'nt les EJe.. II I'St vrai que lea enseignemt'DII des Stoieicos 11WJl!l, et 00 duit entrer In ronsid~ration do rI n - (et peutetre aussi de quelques Philosopbes celebres fi ni. Lc pl'('mier embarasse presque tout Ie Genre- de notre t(·IUS) se bonl8Dt a eette nOOessite'preten- 11U1D.in, l'antre n'exeree que lea Philosopoos. J'au- doe, ne llt'uVcnt dooner qu'une patience rorcOO; au rai Jlt'Dt-etre une aotre rois 1'00000ioll de m'expli- lieu que Notre Seigneur inslHre des 1lt'RS4les pillS qner mr Ie seeoed, ct de Caire rf'lll8rqoer, qa8 fautt' suhliJllf'S, ri OODS appeend Intime Ie moyen d'avoir de bien conccvoir Ja nature de la suhstallt'C t't de la du eontentement, 10rsqu"U nous II88UI'8 que Diea, matiere, QO a rait de fausses JlOsitions, qui melicnt parfwtenH"lIt boo et uge, ayant lOin de tout, jusa des dim('QIt~ in!lunnoDtabies, dont Ie vfritablt' qu'a De point n':'gliger DO cheveu do notre t~te, no-

LXW •. mIDDium. PREFACE.

471

,ofiaoce eo lui doit.1tnJ 'entiere: de lIOI'te que DeYiDs, oil lea hommes doDIIeDtaUSli 6leilemcnt CJIIe verdoos, Ii IlOU8 6ijons. eapables de Ie com- daDs la Pierre pbiloeophale; pareeqa'ils voudroiCJIt re, qa'i1 n'y a pas ~me moyen de IOUbaiter' desebemiosabniget, po_allerao bonheursans peine. Ie meillear· ( .. ebsoInment que poIII' noas) Je neparle pas iei de eeax qoi s'abandonnent 1· e qa'ilfait. lJ'est COIlIlBe Ii I'on disoit aax Ia rortuoe, pareequ'ils om'me beureox aoparavant, aes: FaHee 'votte devoir, et lOyez eontens de ClOIIIIII8 a'i! y avoit Ja-dedana qaelque dIOIe do &xe. i en arrivera, non sealeD1t'11t pareeqae YOOI Lear raisonDement du pa8II8 a ravenir est aussi pm llnez resister it la Provideoee Divine,oait Ja fonde que lea prineipes de l'Astro1osie ct des aut.". 3 des eboIes, (00 qui peat 8IJfIire poor litre DivioatiOlls; et ils De eoasideniot pas qu'il y a· or .. · quille, et non pas pour ~ conteDt) mail diaairement un.Ou et reBax daDs Ia fortune, ... 'panieqaevoasavezill'aireauuhooMaitre. Et marea, comme lea lta6eos jOUlllt it la Baaette Bqa'oopeaiappeller Fatam Christiaaum. ont coUtume de I'appeller, et ils y foot des obaeJo. Jl'tIdaId 'iI Ie ~ que Ia pIopart dell 110m- vatiOllll partieuUeres, aaxqaellel je De coDleillerois Itm6me dte ~ens, ron~.eDb'er dus.1I!Ilr poartaot a penoIIDe de Be trop fier. CtpeQdaot cette ae qaelque ~ .do ne.tin it Ja 1'tlrqae, COD6aDee qo'on'aeo saforhmesert 88llveot a do~ l'jllI De IellllCOOlloissea£ pM alll!Z. n est vrai Del' do coll1'llg8aux hommes, et I1II'toat au Sol~ ne I18Dt pasdaos l'iDaetioo et dans Ia D8g1i. et lear fait avoir etfectivement eette bonne f.nUDe . qaand des perils melees, oades'esp8raIaicee qa'ils lI'attribaeDt, comme lea pn!dictons font 100' astea .. gnmdes 18 presenteat; ear, ill; De 'veDtarrift'l' oe qoi aete pr8dit,et eomme l'on dit que I8I'OIlt pu de' sortir d'uue maison tloi va tom- I' opiliioo- que lea Mahometans 08t do Destin 11.'8' reod It de. se detoamer d'QD pr8eipiee qu'iJs YOiwt cJetei'IIIines. Aiosi lea enwn"'D~mes oot lear utllitil IfIllr chemio; et ils fouiUerom dans III terre qaeIq~, mais c'eat ordinairemeat pow remectier !Ieener OIl treaor cIeooavert ademi, sans at· it d:aatree errean, et Ia Verithautmieoxabeolarnoot. I que le Destin IIClbMede • lUre sortir. Maia ~ on abasfosar·tout de cette ~ue ~

Ie . bien on Ie 111(81 est 8loip6 et doateux, et eeII!Iitil tlo Deetio, lomqa'on a'en sert poar (lJU.'QIIeI' .., p80ib1e, OD pea a Dotre'goRt,Ja nilen BOil viCll'll etnotre libtrinage. J'ai'8GIIYentooi dire etII8.1IOQII puolt bonIle:.par exemple, qoud it de jeonos gfII8 evaues; qui Yoaloient faire DU it.·de COlll8rver sa.sante et ..reme .. vie par pea lea F.prits~rorts, IID'iI·est iDutilII de ~." n riginae, ks gens a qui 'OIl doone coOleil.... Vertu, de bit ... Ie Vice, de faire eap!rer .. ret, I"4lpoDdeut bien' soavent que DOlI joan BODt eompeDscs tit de raire uaindre des obA~ puise.,.·et.qu'il nelMlri de rieo de vouloir laMer qa'8D peat dire du Livre des destiaees, que C8 , C8 que DieuD8UII destine. Maia ces m&oes IJUi est ecrtt,. est ftsrit; at que notre ·eoocIuite D'1 toes tlOOft'nt 'au. rem8dea rneme'lea plus rio .moit rien daaDget; et qu'ainsi Ie IDl'iIIeur eat de, a, quaud 16 mal qu'ils ayoieu.t oepi~ ap- BOim 100 peocbaot, et de De ,'ureter' qu'. ee qui !. .On l'IIiItODoe .• pea ,... de]a oBae~, peat nO.Hooteatel' prieentemeot. DII De faisoieal

Ia deliberation eat uu peu.epineuae, comme. point.n\ltai.OD sur lea ~nces ~ .•. ~ tempt. .Iorsqll'on 18 demaade, quod vitae. arpmeot, quiprouveroit trop, puisqll'il proaeroil .bor iterl quelle profesIion OD doit eIIoisir; (par eHatple) ~lon doit prendre OIl bre1lVap

il .'.pt d'lDl mariagequi 18 Vaile, d'ane a~ble, quao4 on auroit qu1'-' _ empoisoaae. ,qQ'OO doit eatrep-eudre, d'uae nataille qui Car par 1& memerailOD (sieBe etoit valabl.) je t dooaer; tar eo ees .,.. plusitun serODtpor- poumtis dire: lI'iI Hi «ril dans Ie. Arehl.ea des eviter Ia peiue de Ia diseaessiOD et it a'aban- Puiues,qae le'poiIcm me t ... it. pniseDt, oa 1118 :r ft. lOri, 011 au peur.baot, COIaIIIe Ii Ja raisoD fel'8" DIBI,. ceJa arri...., quaodje De ~ :voit etre employee que daua J. cas faciles. point. 00 brell1'88e; et Ii cela n'est poiat 8crit, iI isoonera alOl'll it. la Torque bien souvent (qaoi- u'aninra point, quaod m6me,;e prendrois 00 m6me appe1le eeIa maI-l-propoa. 18 remeUre it Ja breuvap; et par COns8qaeDt je. pourrai suivre im-: ~, eo qui a lieu proprement, qeaod oo,a puoemeut· mon peacbant a prendre co qui -. tit a son devoir) et 011 empJoyeralaRaison pa~ ~Ie, quelque peroic:ieox qo'ilaoit:. co qai rellI8O,tirUe4la DesWl imilistible, pour .'exempter ferme una aMordite maoifeste. Cette objectioo - sooner eoaalD8,i1 .ot, sans coosiderer que Ii amtoit DO,.eo, mais ils rev~t toojours llear IODDemeot contre rasa. de Ia'Raison etoit raillonnemellt, toonte,eo ditfereu. manieree, j_. ilaareit to~ lieu, BOil que Ia d8libhatioQ qa'a C8 qu'GIl leur iit CGlDprendra, en quoi COUIIiI!w die _ DOD. Oat cette parese qui.est. eo Ie defa.- do SopIdsme. C.t qu'il .est faa que

Ia ~ des pratiqnes sapentitieaees des I l'tWenemeM arrivo cpH qa'.n fasse; il arrive..., 60 •

472

fIM'Ci8'IU'oo fait ee ,qui, mMe; ehi rtivenement hme aax dogmes ... , qlli IlOUS e.eipent oat .;mt, Ia ra.., qui Ie fen aniwer est emte a_. rexiatence trail 8eaI Diea, puraitement bon, JIU'Ainsi ,Ja liaison dell etreta .. da'8 ra1Jllll, hil'D loin faitemeot puillaut, et parWtemeut 1IIIp'!. ,Male d'etabIW Ja doetrine d'aoe nece.ite priUadieable it beaanoap de L«teara qai IS'OieDt .--de. de 1'inla p1Itique, sen it Ia detraire. aolabilite de &es objectiolls, et qui lea aoiroieDt

Mais IIIlD8 avoil' des iDteotions maavaiaes et por- poor Ie moina a_ fortes que lea prEiUvtlII de.1a tees au libertinagp, on pt'Dt l'Ov~ autremeot ftrite de II RelisioJl, en timoient des eolll8qaeoc;te lea etranges IUites ,roue n8ceesite fatale; .. coosi- permCHDIN.

dentnt qu'eUe detroimit la lioorte de l'arbitre, Ii Quand iJ o'y aumit point de cioDeaurs de Difa __ Helle a la moralite de l'actiOD; poiaqae Ia ! an nmn' .... actions, on De Jaialeroit pas de troojaltice at l'il\ilJltice, Ia Jooange et Ie blAme, Ja ver de Ia dif&calte en ee qu'ill .. prevoit, et qu'iI )I8ioe et la rkompeus\l ne saur~ieat avoir lieu ~r It'll penoet, lei pcMJftot e~ .... • tGDterapport aux aetions Dt:'Ce8IIlires, I.'t que per80MIe De I paianee. Oest ce qui rait que IJuelqges Fhiloso- ' pourra etnl oblige n Caire I'impossible, 00 it ne poiot ! pilei, et m&oe quelques '11I6oIosieM, oat mieax f'aire ee qui tilt nc.Wssaire ablolument. 00 o'aura I aUne lui .. Cuser Ia eODDoi_nce du detail dee dIDpas I'intention ,raooSt'r de eette reftesiou .poar II· see, lot lIur-tout des er~D8IIlena ftJtars, que d'aalor"ori .. Ie deregll·II~.'nt, mais 00 De lBiasera pM de ' der ee qu'iJa emyoienhhoquer 88 bon~ Lea So- 88 troover embarasse quelqueCois qandill'agira de : einieoll et COIIred VOI'IIti .. pt'Debeot de ee cOt&la; jap;er des actioDlJlt'aotrui, ou pllltOt de repouctre et Thomas Boaariea JbIaite A8gIois pseadoa,....., aux objectioRS, parmi JesqaelIea II .., en a qai re- mais fort sawnt, qui a emt uo Livre de Co. corsam_t·.1iIe lea actions tie Dieu, debt je parIeI'IIi : d i a ft i eDt i ae e D m fi de, doat .ie parIerai plus

tautOtJ FA eomme UU~ OOoeIlsite iDs .. lDOIItabie ' bas, parolt l'insinoer auai.

obniroit fa porte itl'impiete, soit tar l'impanite lis OIlt ~d tort sans dome; maill d'aattes Den qu'oo 8Il poarroit iarilrer, lOit par I'iDatilit6 qu'D Y ont 'pas moins, qui persoad8s quo rien De Be rait aaroit de tGaloir rieister it uo tomlDt qui entraloe !laDS Ia voloate et sans la paissanoe de Dim , lui toot; il eat importaDt de marqoer Jell dlfftirens de- attribaent dfs inteDtions et cIN adlom sl iodlglk'l ares de la OOceIIite, et de faire voir qa'il .., en a do plus B'and et du meilleor de tau Jell itreB, qa'on qui ne l8umlent Doire, eomule il y _ a d'au- . <tiroit que Ct'I Auteurs ont renonre en d'et au dogme trea qui De . sauroient ~ admls saiJs donner' I qui reeODDOlt la j_tice et la bonte de Dieu. lis lieu a de _ovaill8ll eollBlkJlJ8IleM. I oat era qu'etant lOuvnn Maitre de l'UDivers, il

QoeIqueI'1IIl8 vont 8I1MI'8pldl loin: De Ie eon- poarroit sans aacun pnij1J(Hce de 88 .Intate faiI8 tentaot pu de 18 servir da ~ee de la nOOessit8 . eommettre des p(rltes, aeoltmeDt parceqne eela lui pour prouver qoe la Vertu et Ie Viee oe Coot ni : plait, 00 pour avoir Ie plaisir de punir; at ~me ~eo oi mal, ill ont la hardiesae de raire la Divi- I qo'i~ pourroit prendre.p!ailrir a afBiger etemeJlcmeot IUte'80mpliee de leurs dMordres, et lis imiteat lee des mnoeens, 8&ns C8Ire aueune iiQaltloo, .}18I'fil'IJOO "eIII! Pa,ms, qui attribuoieDt aax Dieax Ia awse personoo n'a droit 00 poMOir de t'ODtroIler Il8II liede I ... tru.., corD1D8 sl one Divinite Jes pout-' tions. QaelqueIHIII loome IOnt alll!s jOlllu'a -dire IOit 1 mal Ilire. La Phlloaophie des a.~, qai !Jde Dieu en use efR!etivelDeDt. ainsl; et SOUl pre. reeaonolt mieux qoe celie <Itos Aneiens la d6pt>n- textu que nOlls IOmme8 eomme un rieo par rapport dance des eh~ du premifll' Auteur, et . son eon- a lui, ils noos tomparent avec Jes vera de terre, que eoIII'Il awe toutei les actions des Creatures, a piaro lea hommes De 118 soueitnt point d'eera.m- en maraagmeuter eet embarras. Qualquce habiles gens 'I chant; on PO ~I aVl'tl It'S aRimaux qui ne II01\t de notre tems en IlOJlt v8l1m jusqu'a Oter touteae-' pas de notre ~, que nous De noUII RUsons aurun tion aax Creatures; et Mr. Baylo, qui donnoit un serupulc de maltraiter.

pea tlanll ee sentiml'llt extraordinaire, a'en est II(!J'vi Je ('mis que plasloor5 personnes, d'ailleurs bien pour relever Ie dogme tombe des dl'OX Prinei)lt'S, intentiollOOes, donnentdnns 1lI'811MRH, pareequ'il. Oa de deux Dieux, Iun bon, I'autre mauvais, eomme I n'en conooissent pas IIlII!!eZ ·Ies IOnes. lis De voiellt sice dogme Il8tisfaiaoit mien aOlt diflieult.es !lUI' I pall que e'est lwop"'ment ~truire Ia justice de 1Mu; rorigine do mal; quoique d'.iIIem il reeODnois., ! car qUl'lIl> notion 88IligneronS-Dous ia one telle e8pPro que e'est un sentiment iDJOOtenable, et que )'uDite de jostioo, tluin'a quo la volontA flOur ~Ic; db Principe est fondOO inconteatablemeDt en raieonll e'est it dire, ou Ia volonte n'est pas dirigOO A priori; mais il eo vent iDterer que notre RailGll par lee ~Iea du bloo, et 80 porte mftne direete- 1M! OODCond, ct ne sauroit satislaire II1Dt objeetions, meot au mall a molDS que ce Dell&it Ia notion et qU'OD ne doit pas Iaisser pour cela de so tenir eon~ dabs c:ette d~llition tynmnique de Thra·

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llimaque ehe& Piatoo, qui di80it que jute .rest d'en etre ctosmel Et il De IUffit 1l8S (ee semble) ..ve ehOl8qae ee qui plait a11 pI .. pm.ant. Aqaoi de dire avee quelqllll8-uuaque III gl'ace i nt e r ae rerienneDt, AI18 Y J18IlI«, eeax qui loadst to.te eM Wliverselle et tiAare pour tous, paiaque ees 1IIe. febliptioo BUr Ja cootraintc, et preDD8I1t par coo- ... Auteurs lOOt oWige. de reeouriraux exelama. 8ISqueot Ia paillance pour ]a meIIJI'e da ~roit: MaD tioos de S. Paul, ct de dire, 0 pro ron d e uri lID ahaodoDnera bientOt dP8 maxi_ si ~ qoand iJs COD8iderent, COIIIbieD les h01ll1UeS lOOt at si pea propres a reodre les bolDllMllJ boos at _.. ~ par les Graces ateruee, pour.iusi dire, ritables par fimitaticlo de Dieu loraqu'on aura bieo c'est it dire, qui parois&ent dan. la diversite <Q COR8idere qu'anDit'u qui 88 plairoit au mal d'aatrui, cireoaataDoes que Diea fait naitre, dont lei bounn. De saoroit 6tre d" du mau.ais Principe des .D8 sont poiDt It'B maitns,e& qui out pourtant nne MaoicbeeDs, 8Upp0s8 que ee Priocipe rut deYeDU signmde ioftoewte.ur cequi se rapportc alear salut. aeul MItltre .'l'Uoivers~ et que par co..eq_aent il Ou De sera pas plUB avauOO pour dire avec S. A.Q. faat attribaer au vrai . Diea dell .enHmens qui Ie gUItio, que Ies homilies etant tous eompria IIOUS 1& I"fIIIdeIlt digne d'~re appeJe Ie boo Prilllipe. damnatiou par Ie pkb6 d' Adam, . DitlU 1espouvoit

Par boobear cell dogmes outres oesabsistentpree- toue Willei' dans leur misere, ct qu'aiosi cfest par que plu panni Ies TWologieos: cependant qoe1- DDe pare OOote qo'il en retire qoelquetHU18. Cat qaes Penoones d'esprit, qulse plMlent it caire dee ootrequ'ile&tetnmgeqoe1ep6cbed'autrui delve damditlrultN, IN foot rerift'e: ils eberdKmt a ausmel)o Del' qae1qq 'un; la Qll6lltiOD demeure toujoors, poUl't fer notre embarras, en joigunt lee cootroveraee qaoi Qiea De 188 retire pas tous, pourquoi il en retire que la ~Iosie aritienno raIt nattre, an eoa- Ja moio" partie, et pol11'CJuoi- les unl I'rererablement tatatiaDs de la Philolopbie. LesPbilosopbea oot aax aotres. Il est leur maitre, il cstvrai; mais it eat ClOD8idIIr~ lee qu~i01ls de Ia Neee.ite, de.1s ~ 110 Maltre bon et juste: son pouvoir est absolu, mal. bene, et de I'Orgiae do Mal; lei Tbeolosias Y -1B8IlII6 oepermet IlIlS qu'ill'exerce d'unemanHn ont joint cellt'S do PMM Orisioel ,de Ia Oraee et arbitrai .. etdellpotique, qui8lll'OittYl'lUUliquero eft'et. de I. PrMestioafioo. La eorruption origioelle do De plus, la elude do premier homme n'etao& Genre-hatoaio, venna do premier p8cW, DOOS parolt arri.ee,qo'avec permission de Dien et Dieu o'ay •• !WOw impose une nee..tt~ oaturelle de pechar, 8801 reso.Io de la permettre qu'.pres en avoiredvisage Ie 8t'eOors de la GnooDivine: mala la n6eeaiM les 1Oi1ies, qui soot la eorraption de ]a masse do ~nt inoompatible avec Ia puoUion, 00 iDf8rera Geore-bOlDain, et Ie cboix d'nn,.at bombred'1'los, qa'ane Grace sohote devroitavoir -ete donne a atee l'abaudon de to~ les autl'l'8; il cst inutile de toaa 181 hommes; ce qai ne paroit pastrop 'conror: dil8imuler Ia ditlimlc.i, f'.D Be bornant it ]a ~ lINt 'a res.pm;eft(e. ,d4ijl corrompue; puis qu'il r.ot remooter, rnaJsN

~I. : fa dil'6ealM est ~rande ~ lU r- tcat par rap- fJII'OD en ait, it III COIlDoissanee des suites da preport a ]a deetioatiou de DieD BUr Ie 8811Jt1.cb1 hom- __ p8cD8, aoteneora ao Decret, pat' lequel DWa In8. II yeo R pen de 8811fta-OO d'eJas; Dieo n'a I'a permiB,etparlequeliiapermisoomeme terns, que done pall la volonte deeretoire d'en ~Ire bea1lCODp. lea reproaves seroilDt eoveloppee dans la masse de FA ~isqo'on avone que ceu1: qo'il a 'dloishl ne Ie penitiOll, et n'en 8eI'Oient point retirf:s: car Oieq mlriteot JIll! plus que It'S autres, et De lIOn. pall et Ie Sage De resolveotrieo, &aDS ell eonsideror 181 ID~ moine maoVllls dans 10 fond, ce qo'iltl oot de eons6quenees.

bon nevenllnt que' do don de DIed; la dil'&ol~ On...., del6V~ tootl'l!l Cle8 difficuites. Outera eo est augmPOtee. on est done 88 booM} La..... .oir, que Ia Necelsite abso l ue, qu'oo appelle

. ti.Ute on l'acceptiOD des personu es .a coDtre aUlBi Logiqee et Metaphylique, et quEtlqootols 080- 1ft jOBtice; . et relui qui boree 88 boot~ II8JlIJ qat, metriquo, et qui aeroit aeule a craindre, ne Be trou .. n'.m dolt pas avoir assez. n est vrai que ct'IJX qui point daM Ies actiODl libn!S.Et qq'aiOBi la Libert' De 110M point 61us, IIOJIt perdu par leur propre 8It·esempte, oon seulemoo& de In contraiJJte, maia tiinte, ils nlanquent de bonne voloaM ou de Ia fbi encore de la vraie aecessit8. 00 (era voir que Ilieil Vf1Ie;; ma;s il ne tenolt qu'a Dleu de Ia leur dooner. I"'" quoiqa'il choilisse toujOara Ie meilleur, n'agi& L'oD fait qu'outre 1a gTII~'intetM, ee sout ordinal- , point par -.c nece.ite· absolue; et 'Joe lea Ioix do remeat Jes oteasions t'X~S' qui diiltinguent If'll la Nature que Dien lui a llrescnlel, sur la conv~ MiWnes,etquerMueattbn,laeoD9'el'llltion,I'exempte ' naJlCe, tielment Ie milieu entre lea v8rittis G6oane. eor'~~ iou"ent on torrOlltpcl1t Ie· oatofel. Or! triques, alNlolumf'llt necessaires, et Ies Dt\ereta a .... Diea'ftriaerI\ na'tre d('IIJ tlrooD8tttkes •• orables aox : bit~ be que M!I. BIIyle, et d'autres nouveaux IIDI, etllbantloonaut lea' aotre'S' -Iw'tlellrenc.oentree 'qat i PbiloaotJhe&'n'ont pI8 8IIBeZ compria. On ferav_ cOBtribUeat it Ieor oIaIl1eur, D''''-t-O!';.,. -.itt a_ qu'it,. una indilllVencedansla liberte, par~

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C:eqa'U o'y a pob,t de Dt\teIaiie ablolue pour I'aae "exenleI' en eotrant avec lui dins Ie detaiL OIl 08 poIIr l'autre part; mail qu'il D'ya pourtaDt ja- reeoDbOit que Mr. lIIIyle (C8I' il eat .. de YGk mais ODe ioditlYeoee de parfait equllibre. Von moo- que c'est de lui qa'OD parle) a de 80D elate toIUI lei trera aaui qu'it y a dana Jes actions fibres aue pu- aftotapl, bormia, celui cia food, de Ja eboee: IIIIIis raite spootaoeite, au~ela de tout ee qu'oo en a on esp8re que fa vente (qa'il recoooott llJi.mfae iIe ~ujU8qu'ici. Enfio roo fera jugel' que la Dece.ite troIIver de notre cOte), remportera toute ..., _ bypothetique, et fa oOOessitci morale, qui restent dans tOlJl las oroemeos de I'woqaeaee et de l'lnditiob, .. actions libres, n'ont point d'incooveoieot; ct que po&r\'Q qu'on fa deveJoppe COIIlIDe it fllDt :et on Ja RaisoD paresseuse est uo mai aopbisrue. espere d'y reu.ir d'autaat pial, que c'. la QQI8

Et quant a I'origine du mal, par rapport a Dieu, de Dieu qu'OD plaide, et qu'aae ck>s IDaDiDea q .. on rait nne apologie de ses perfeetioos, qui ne releve nous aouteooos ici, porte fJU8 I' .... aoce de ~ pas moios sa saintete, • justice et 18 boote, que ne maaqoe pas a ceux qui :De mauqeeot pOint de sa grandeur, sa poissaneo et SOD independaoce. boone volonte. L'Aateur de ceDiscoursaoiteoaVGir L'ou fait voir cowlDent il est possible qae tout dIJ- donne des preuvesicl, par l'applieatioo qu'il a apporpeode de lui, qu'il COIICOQre a toutes les actioos tee it oette matiere. lI!'a mew .. des sa jeaatwIe, il des creatures, qu'il cree meme cootinuellemeot les a conf8r8 IA-dcasoa a.ec quelqu.ona del premiers Creatures, Ii vous Ie "oulez, et qoe oeaumoins il holl1Ulelldutemeriils'estiostraiteoeoreparlalectare De aoit point I' Autc.'Ur du p{rlIC; oil roo ·montre des bons Auteurs. Et Ie aucce. que Diea lui a doIIIie alJlSi comlDent on doit coocevoir Ja nature Imva- (anll8DtimmtduvIasieursJupseom'-')daDequellive du mal. On fait bien pius; ou IDODtre com- CJIIeB aatres meditations profonclel, et dont iI y eo ment 10 mal a une autre aource que I. "oloate de a qui out beaucoup d'jaftaeAOe Bar cette· matiere, Diea, et qu'OD a raison pour cola de dire du..... lai donne peaWtre qallqae droit de 118 ftattEll' ., de c:oalpe, qae Dieu De Ie veat point, et qWil Ie l'atteation des Lectean qui ..... 1. Vente, at pennet eeoIeInent. Mai8 co qui est Ie plu8 important, qui aoat propres a Ja clIerdaer.

ron mootre qaeDlca.po permottre Ie p8dleetlami- II • encore eo de8 raiaons partieaIieres .... .e.e, et y collClOllrirmcDle et YCODtrit.r, I8DIp~U- eo1lllid6l'ables, qui root iDvite a ~re Ie Dlaio Ii la dillledo_saiutetecldesabontf:su..,emes: quoiqu'ab. plumo IOr.eo sujet. Des entntiens qu'il • eQ8 Ja_lameDt parlant, il aoroit pO tWiter toos ces manx. dessus avec quelqUCli peI'IJOIlII8II de Lettres et de

Etqaaot. 1a matiere de la Graee et.de I. Pre- Cour, en Allemape ~ en Fraaee, et sur-t.,.taYeC daetiuatioo, OD justi8e Ies espressions lea plus re- nne PriDCe8le des plae. graocies et des plus ...... Yell8Dtee, par aemple: CfII8 BOllI ,De aol.mea con- plies, I'y ont determiue p_ d'UBe fois. II avoit ftrtis que par Ia graee preveuao~ de Dieu, et qne eo I'hooneur de dire IK'8 aentimeos a eette PriDeIBe DOllS De I8mioos faire Ie bien qoe par SOD aasi- sur plllllieun eodroits da Dictioooaire memiUeux _ace: qoe Dieu vent le salut de toos lea bommes, de Mr. Bayle, oil Ia &li9on e~ la Raison·paroiIIet qu'iI ne damne que ceax qui ont mauvaile vo- sent en combattanleB, et ou Mr. Bayle veat fainl Ioote: qu'il donne a tous uoe grace suffisante, taire la RaiIJoa,a,..e. I'.voir rait trop parler; Cl8 ponrvu qu'ils eo "fOiUent user: que Jesus-amst qn'il appeUe Ie Triompbe de la Foi. L'AaWar ftt etant Ie principe et Ie centre de l'election, Dieu a coonoitre des·lors qllil etoit d'lIll autre seatimeot, destine It'S Elns au salut, parcequ'il a provo qu'ils mais qll'lI ne laisdoit pas d'etre,b~-aiIe qu'. si .'attaeberoient a 1a doctrine de Jesns-Ouist par fa beau genie elit doone oc:easion d'approfondir ees foi vive; quoiqu'i1 soit vral que celle raison de watieres, Russi importantes quo difficiles. II avoaa I'weetioll D't'St pas la deroiere raiaoD, .et que eette de les .voir examinee. .UIBi depuis fort long-ten», prev_on meme est encore une suite de son deem ct qu'il avoit deliWre queIquefois de pal}Uer ... ee .uteneur; d'autant que la foi ('8t uo don de Dieu, et sujet des ~ dont Ie but priacipal devon en qu'illea. predestines hyoirla foi, par des railOnsd'ao la CODJlOissauce de Dieu,. telle qu'il Ia raM pour dOOrot superieur, qui dispense lee graces et Jes circon- escijer la piete, et pour Dourrir Ia verlu. Cette stances &Uivant Ia profondeur de. sa supremeSa8ftll8. PriDceI8Q l'~Uorta fort d'execater SOD ancien dea-

Or conllDO UD des pins babiles holDllll8ll de notre sein, quelquos amis s'y joipirent~ et il etoit d'aatems, dont J'eloquenee etoit aussi grande que fa pee taotpIus tente do. Caire ee qu'i1s demandoient, qa'il 08lr.won, et qui a doone de graodes prt'uveB d'u- I avoit sujet d'esperer que dans 1a suite de I'oxameo, DO Crudition tres vaste, s'etoit attache Jl8I' je no sai lea luUlieres de Mr. Bayle l'aideroie .. t beaucoap a que1 penehant a relever 'InerveiUeUSOlPOnt tooleB Ies Ibettre Ia matiere 4IaflIIle jour qu'elle ~it. ~ diJ1icult6s sur cett.c matiere que noas VeDODII de ~oir par leurs sojos.. MiUs plusieQ~ ~ tOlltber CD gros; GO. troave Un beau ebamp pour _06 '!~reot a )a .... veno; et -la mort de l'iDcom-

LXXIII. mEoDlcEE. l'aErACE.

lie ReiDe De fat pas Ie molndre. n arriva.,.. .t que Mr. Bayle fat attaque par d'GAl8llens lIeS qui .. milent a examiner Ie ~ sqjet, If· re.JOUdit amplemcnt et toujours iogOOiPose. On 1M attentif a rear dispute, et 101' Ie . m6me (fy ~re mete. Void eomment.

IVoiB publie DB Syatfm6 DODVe&U, qui parou. propre a apliqaer I'anUm de l'ame et du I: il ftJt 8IB8Z applaudi par eeax meD118 qui ~t pas d'accord, et iI y eot d'babi~ qui me temoiBD8rent d'avoir dtija ete mOn sentiment, .... eve venal a une expliII Ii diatiDde, avant que. d'avoir va ce que j'en _to Mr. Bayle l'8lUUDina dans I0Il Diatioo"

Historique et Critiqqe, artie1e Rorarias. II que les oa"eriarel que j'avois dOllll8es merit d'Mre coW"., ilee fit valoir I'atilite a eeregaros, et it reprMeota aOSBi ce qui pouvoit "e faire de )a peiM. Jo De poavoiB maoqaer lpoodre comma iI I'lIot a des expressi0D8 a1JSlli eaateset a des considerations IlDIIIIi instracti[08 lea sienne&, et pour en profiter d'avaotage, , paroltre quelques eciairci8181DeJ18 dans I'Bie des Oavragea des Sawms, JuiJletl690. Mr. 3 Y repliqoa dans la 'werondc· Edition de son OJIDIliI"e.Je lui _'oyai. une doplM)lIe, qoiD'. !DOOre va Ie jour; ct je no sais all a triplique. lJI8DdaDtil. arlin que Mr. Ie Clerc ayant mil .. Bibliotbeqae (Jaoisie un Extrait du Systeme teet.l de fen Mr. OId_orth, et y ayaot expli~iDes Natures plastiqoes, que cet excellent or employoit it Ja formation des anilDllux; Bayle aut (\'Oyez la CootitlUatioo dN Peosees I'IOS, Chap. 21. Artie. 11.) que ces Natores JllUlt . de coono_llre, on aWoiblitlaoit, eo les issant, Pargamont qui IJI'OUVO par la merveilI fbrmation des chOleB, qu'j) faut que l'Univers IDe CaoIe intolligentP.. Mr. Ie aere r6pliqaa ~rtic. du 5. Tom. de sa Biblioth. Choisie) que ~taresavoient besoin cl.'Atre dirigees par la sse Divine. Mr. BI,yle iasista (7. Article de .t. de. Oovr. des SIlvana, AOIit 1704.) qu'URO ,Ie dirediOll no 8OftiIIOit pas a uue mnlC devue de COnnoiasallloo, a moin!! qu"on De la I)rlt

un par iOlltrameot de Dieu, aoquel cas elle t inutile. Moo Systt:lue y rut touche en pas; tit cela me dOll_ oorasion d'eavoyer an 110- lNooi." aa c8l8bre Auteur do I'Bi.Giro dt'S raga des Savans, qu'il mit daDs Ie mow de 1705·Artie, 9. ou je tAahai de faire voir qn"lt Brite Ie· M8r.baoiIIno iuf'ftt pour procloire lea ! orgaiqutos dt'sllnimaux, .. ns qu'OJl ait bed'aatres Natures plutiqoes, l108I'YQ qu'on Y

Ie la pr.formation ~a 60ute orgaoiqne

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daDa 108 88IDl'nces (lea corps qui . naisaent, contonoes dans celles des corps dont ils sont aes, jQ8~ qu'aax eemencea premieres; ee qui no pouvoit venir que de I' Aoteur des ehoses, iofiniment pniaautt et iafiniment sage, Iequel faisant tout d'abord avec ordre, y avoit preetabli toot ordre et toot artiftce futuro n n'y a point de chaos dans l'iathieurde8 thoaes, e& l'organisme est par-tout dans une matiere, dont 1a .disposition vient de Dieu. . II s'y deeoavriroit ~me d'autant plus, qu'on iroit plos loin dans I' Anatomie des corps; et on continoeroit de Ie remarqaer, quand meme OIl pourroit allera I'infini, eomme la Nature; at continuer Ja BUbdivision par notre coDDOilsance, comme elle I'a conti· DU6e en eft'ot.

Cemme pour expliquer cotte merveilJe del a formation des a almaux', je me servis d'ane Harmooie premablie, c'e&t-a-dire, do memo moyen dont je m'etOis aervi pour expIiqaer une autre merveille, qui est la correspondaoce de I' AmI a vee Ie Corps, en qooi je Iaisois voir I'uniformite e& br recondite des principe! qne favois em. plo~.; il semble que ceJa fit I'l"8IIOUvenir Mr. Bayle de mon Systeme,. qui rend raison de cetlo eorrespondancP, et qu'ilavoit exami08 autrefois. D declara (ao A.. 180. de sa Rep. au .Questionl d'un Provincial,pag. 1253, Tom, 3.) qn'il ne lui pa. roissoit pas que Dieo pUt donner a Ia matiere OQ a quelqlJlt aatre rause la faeoUti d'organiser, laos lui communiquer l'idee et la connoissanee de I'organi~ sation; et qu'il o'eteit pas encore dispose a craiN que Dieo avec toote 88 puissance sur ]a Nature et avec toote la pr8sc:ieaee qu'j) a des accidens qui pcavent arriver, oot pu disposer lea moees, en 8()rW que par 1ft! senles Loix de la M6chaniqoe, un Vaisleau (par exemple) allAt au port ou il est destine, 111mB titre pendant sa route gouvenre par quelque Direeteur inf.tolligenl Je flu surpris de voir qu'oo mit des homes a la puissance de Dieu, s..,ns en alUguer'aneune preuve, et sans marquer qu'j) y eut aaelm(! eontradictiou a eraindre du cOte de I'objet, ni aueune imperfeetion do .ootede DiPI1, qooique j'eosae montre anparavant dans ma Dnpbque, que m&ne )es hommes font 800vent par des automates quelque eh080 de Rmblable aox lQoovelD8ll8 qui viennent de la Raison; et qu'un Esprit fini (mais fort all dessus do notre) pourroit nreme execQter co que Mr. Bayle eroit impossible a JaDivinite: out." que Dieu reg)ant par avance tOQtes les ch06e8 a la fois, la jOBt.el!lse do chemin de ee Vaisseau De seroit pas plus etraage,· que eelle d'ooe fosee qui iroit Ie long d'une eonle dans uo fuu d'artifiee, tolJ8 les r8glemeus de toates Ghoses ayant une parfailo harmoBie entre ·eax , es ae ~terminant omtuellemeot.

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(Jetto ~ration de Mr. Bayle __ ~ l uae repoOIe, et j'.vois dea>in de lui r8Jrieeo .... , qo'A m0iD8 de dire quo Dieu forme lui - ~H" lee eorpe organiques par un miracle eoo~ael, ou qu'il a donne ee !IOin;\ des Intelligence. dont Ja paiuanee et la 8CiEnce soient presque divines, il Ikut jager que Dieu a preforme les moses, en sorte que les organisatious nouveUea De IOient qu'uoe suite mOOhaniqoe d'one ooostitation orpni. que precedente; eomme Iorsquo los Papillona ... neat des Vt'rS A sole, ou Mr. Swamruerdam a montre qu'il n'y a que du developpemoot. Rt j'auroil I\loute que rien n'ost plus l'allable que Ia preformation des plaJltes et dee aaimaux, de coafirmer mon Systeme de I'barmonie preetablie entre rame et Ie corps; ou Ie corps est porte par sa COIIItitution originale a eXCcnter, a !"aide dt'S d1OIl'S uter· nes, tout ee qu'il fait IDIYaot la volonte de l'ame; COllUDe k!s lIftIlentel par lear constitution originale efteutent natorelJemeflt IN intentiollll de Dieu par un artifice plus pndonoore que eelui qui Ilit que dans notre corps toot s'exkote coaIormemelit aUll resolutions de notre voloute. Et paiaque Mr. Bayle lul-m~me juge avee raison, qu·il.y a plUI d'artifiee dans l'organisation des anlmanx quo daDl Ie plus ))(oau P«Mm1c du mondt'1 ou dans Ja plus belle inYeDtiob dont I'esprit tmmain soit ral18biej il s'eDlDlt que moo Systeme do eommeree de l'Arne ('t du Corps est aussi Mle que Ie 8I'ntiment coOlman de )a fonnation des animaox: ear ee seotinlOnt (qui me parolt veritable) pol'tfl en etret que III Sagesse de Dieu a rait Ja Nature en eorte qn'elle eat eapable en vt'11u de aes Loix de former IPs animaux; ('t je reclaims, ot en fIli. Illit!qX ~i! Ia poBBibilite par Ie moyen de la p r er 0 r mati 0 n. Aprea qooi on n'aora pas sujet do trouver etraoge que Dien ait fIlit Ie co1'Jl6 em sorte qlJ't'Il Vl'rtu. de ses prOP1'l'll Joix iI puillSe exemter lee deaaeiDl de I'ame raisonnable, )luisquo tout ee que rame raisonbable pent commander au eorps, ('st moius difBcile que rorganisation que Dleu a commande ~DS semenees. Mr, Bayle dit (R8ponsc aux Questions d'un Provincial, Olap. 182. p. 1294.) que ca n'Ht que depuis peu de terns qo'il y a eo des pen;oooes qui ont compris que la formation des corps vi vans lie Sftoroit etre un ouvrage naturel: ce qu'iI pourroit dire aossi sniY8nt sea principes de la eorrespondance de l'Ame et du Corps; poisqae Dieu en rait tout le commerce dans le Systeme des cau_ oeea· sionnelles, adopte par Ct't Autt'Dr. Mais jo l1'a(j. mets Ie sumatorel ici, que dans· Ie commencemeot des moses, A regard dela premiere formation des animaox, oli A I'egard de la constitution orip.ire de I'barmonie preetablie entre I' Arne et Ie· CarpI;

.pre. qmi;le tiaUt.-. rCll'llJUioa.dIlIahi_" .. Ie rapport IBtre I' AIDe et lit COrpe SQIIt ....".. ehoIe d'a'" aaturel a present, que lasaat .. ;ope. ~ lei pi_ ordiDaiJ1ll de Ja Natate, C't'8t a-pea.. pre. eonune OD rai80ane commna_1It lOr I'illstinct et sor lei O"'*'ODI fIIt"r'YeilJeG dee Wtes. 00 y reeoonolt de Ia Bailon, no. .... daDa _ . hil-

tN, mais dans cellli qui .. a formeea. Je IDiI done do .. a-.t·commun a ClOt 4iprd; ~ j'. pen que moo expliaation lui aara do... pla de relid et de cIart8, ,. m&me pi .. d'8teDdae,

Or devaot jllltiier mon SJst6me caotn ... DellIvellel di"tes de Mr. Bayle,. f ... d~ ell ~me tems de lui communiqaer - peDIliea crj'lIvois ODes depuis loug·tema •• r lea diRieDlII!s qa'il avoit fait valoir coatre eeull. qIIi "_0& d'aQIIOrder la Raison avec la Foi • r~ de l'aietflDCe da Maj. F..n eifel, it y a peat-itre pea de penounea qui yaRnt traveiJIe (lIUI que moi. A peine ft._je appris a eatencire .,...abJemeat hi Limtll Uitins, que j'eas Ia eommodite de hilleter... fIDe BibllotWqae: j"y Toitigeoia de Li"" en Line, et' comme lea mati8res de IIl4iditatioa me pJaisoieot autant que J08 Hiitoi ... et lea rabiN, je .... clIanne de l'Oumtge de uarellt Valla eontre Botice, et de eeioi de Lather eoatreEfMIDt'I, quoiq_ je •• bifll qa'ils avoieot besoin d'adoaciMemeot. Je De m'ahst.enois pas des U\rrtll de Coo1IlOvene,. at elatre autres Etrits de cpU., nature, lis Adea du CoIJo. que de Montbeillanl, qui ayoieDt ranime Ia dilljlUta, me parurent ilJltructifl. JQ De Mgligeois poi_t lei enseiguemens de DOlI 'fbeolo@it'IlB;' ,ct Ie lecture de It'Drt Ildversairea, bien loia de me troubler, MrYOit A me confirmer dans lea aeotirnens· moder. des Egliles de la Conhion tI'Aagsbourg . .r_ 0«11- sion dans m08 vOyasN de conCerW·avee qaolqaee excellens hommes de difteNns IlUti.; eomme afte Mr, Pierre· de Wallenbourg SoIkapM de Mayence, Mr. JeaD - Louis Fabrice ~mier Thoologien de Heidelberg, et enin avec Ie celebre Mr. Arnauld, .. qui je eommuoiqaai Dt8me lID Dialogne Latin de .. ravon lOr rette matis.,CDYiron I'an 1673, ou je mettoia dt\ja en fait que Dieu ayant choisi Ie plDl parfllit de toas lea Moo_ .... sihles, avoit ete porto par sa ~ a permettre Ie mal qui yetoit annexa, mai, qui n'empldloit JIll qne tout eompte et rabatto 00 Moode·1)8 fIlt Ie meillenr qui pot ~tre ehoisi. J'ai eROOre depuis la teute IOrte de bonI Autt'Urt sur ees matieree,. at j'ai tAeh8 d'avaqeer daos lea conu~cea qui .. paroiBlPnt propree a _tter teat ee CfUi pouvoit obIleQmr I'idee de Ia lOuveraine perfection 1JU'il faat reconnoitre t'A Dieu, Je u'ai point DIIsIise d'exa. m" 108 AIJtean. I. plus rigides, et qui ont poaB

Ie pi ... Wi! • ite des e9tosea; Wa que Hob-

bes et Spinosa, 40nt"le premierasOate~ eette aOOcasitci abaol~, non 86ulemelit dans 608 Klemeos Pby&iqoos et ail!eurs, mais eneere dans nn' Livre expre. eoolre l'Eveqoo Bramhall. Rt SpiflOllll ve.at II peu pres (eomme an anrien Peripaleticil'n 1I01lHllti S ..... ) q_ tout soK ¥ella de, 'a premiere Cauae au de Ia Nature priuUti~e, par doe nt!eessite aYeQ\l SIc et toate GeOlDlitriqoe, SIlOS que ee pre.uier Plioeipo des ehoses lOit'talJllble de choix, de bont';' et cI'enlleaklemenl

J'ai traqye'le ")1m, ee me SC!I1IbIf'" de monmr 10 coutraire, d'ono maoiere qui 6elairo, et qui l'Ilitfiu'!oa l'ntre eo mime tenlS daos rioter-iear des c:JJo. .... Quo .~Bt Atlt do nouvelJel- decom~ sur Ia aahn de.. - fOl'e8 aetive, et- SUI' les Loix do .... eJIIIeIIt, fai Wt voir 4JQ'elIeI De sontpas d'une rJ6n aWe ahaohlment geometriqae, 00InI8e SpiaQIa puolt ravoi'enI; at qu'elteB ne BOllt.pas paremmt arbitnires non plus, quoique ee soit ('opinion de Mr. Bayle, etde qllf'lquE'8 Phflosopbes modernell; mail qu't-lies dependent de la eon ve nanee , eOI~ 100 je i'ai dejA wan,ue ei-dessos, on tie ee que j'appelle Ie principe dn m ef Henrj et ql1'on reI:CJOIMIiten ceIa,comme '"'tome aatre cboIM1, Ics ..aract8rea de III premiere Substance, donties prOdaetiODS ·.-quent one sagNse sou¥el'8lllt', et ront Ia phis 'perftdte des l'Iarltlooies. J'ai .. it voir IIGssi qae c'esi c:ette Harmonie qui fait t>neore la liaison, taRt de raVtlOir .vec Ie passe, que da'...-nt *vee ee Clui eat abient. La promi~ es~ de li.isoD Quit IeItems, et l'aatro los li81lX. Cotte secondo liaison, se lOontre dabI l'union; de l'Alne avec Ie Oorpll,- et genera1emeat dans Ie commerce dcs -n\ri· tables IUbstanecs entre elleset avec I'-'B pb8nome. nes matm •. , Mais III premiere a lieo dalll la prebmation des corps organiquE'8, ou plutOt de tOIlS Ies oorps, pnisqu'il y a de I'organisme partoOt, qooiqoc -toutes Jes masses ne eompoeent point dea eorpa orpuiques:comm8 .. etang peat fort bieD ~ plein de pOilllODS 00 autres corps organfques, qaoiqa'il D8 solt point lui-m~me un auiwal 00 corp8 'orpnil)'le, mais seulement . une IDaIIe qui Jes ClOIItieat. Et poisque j'av0i5 tAcbO de Wtir sUr de tela foociemens, etablis d'dOe maoiere demonst..tiW', aD IlOrpII entier dee COOnoi.anClel prinei.... que.. Raison tolde pure noDS pf'IIt appreu: dre, ,an eorpi, di&-j~' dont toates les parties ftII&eDt hien 1i8ea, et' qoi put satmaire aux diflleuItei lea pi.. CODIiMrabies des AueiellB at des Modeirnes~ ';':lD"'teis Ionnd aUssi par eonaequent on certain 8yItflRac 10" I. Liberie de "Homme ~ BDI' Ie (lon. ecMIn de Dlea. (leSysteme me pIItObaoit ~1Gigne d"·~ee.qUi J*lt dJoquer laIWIIOD etla Foi; et

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j'avols envie da Ie faire )lIIfI!JeI' soas res ytJaiJl ,w., Mr. Bayle, aussi-hlen que de eeax qai SOht t'II di6~ pate avec lui. II vieDt de noae quit&er, t't co n'eg* pas une petite porte que relic d'on Auteur, doot Iii doetrinc et Ia peoetratiou avoi"ot peu d'egalOSI . mais comme la matiere t'St sur le tapis, que d'tJa.: biles gen. y travailll'llt encore, tot que Ie Public y est attentif, j'ai em qu'iI falloit se 8l'I'vir de l'oeea! sioa pour raire paroitre un echantillon de mt'S pea •.

U sera peut~tm bon de remarqaer ('ocore avant flue de fioif cette Preface, qu'en - nilUlt.. l'inftaenc:e physique de l'Ame sur Ie Corps ou du Corps SUI' l'Amej c'cst-a-dire one inftlJ('nee qui f'asae que fun trouble les IAix de l'antre, je ne Die point, l'anion de ron uvee l'autl'e qui en rait nn IIUpp6t! 'mail cette onioo est ~uelque chose de met a p b Y s iq 0 e, qai oe cbaoge rien dans les pMllOIOOnes. C'est ce que j'a! ~a dit ell repoodaot a ee que Ie R. P. de Tournemioe, dont I'esprit at Ie savoir DC sona point ordinaires, m'avoit objede dans It'S MOOJoi. res de Trevoux. Et par cetta raison, 08 peat dil\t Rossi dans 1UI IIt'I1S mtitaphysique, que I' AIJIC "!it 80r Ie Corps, et Ie COfll8 sar I'A.ne. Aossi est-i1 VJ1ti que tADlo est I'EDtelechie ou Ie prillCipe aelit, au lieu qQ('olc corporel tout seul on Ie simple materiel ne eontient qUe Ie passit; et l}ue par eonlltiquent Ie priliclpe de I'action est dans k>s Ames, ('OlOme je I'ai explique pins d'one foi8 dans Ie br .. nal de Leipsic, mais plos partit'Ulien_.ment en r/j. porldant a feo 1\Ir. stann Philosophe et MatMaJa;. tieien d' Alton; 00 fai - m~lle (temontre que 9'il' n', ayoit rien que 'de pa8Sit dans It'S eorpe, leurs dl .. rens etats seroient indiseernables. Je dim' aossi 1\ ootte occasioo, qO'ayant ap('Jris que l'habile Auteur dn Livre de la Connoissance de soi~ me me avoit fait qoelqut'tl objections dans ee Line, eootre moo Sys~me de fHannonie preetablie, j'avois envoye one RepoOlle a Pari&, qui fait voir qu'il m'a attriooe des 'Bentimens doni je suis bien 80igne; eomme a rait alai depui/l pen UD Doefear "" Sorbonne anooyme, sur un Idltl'e sujet. Et ees mclsentendus auroieot pam t!'abbrd aax yeft'dQ Leeteur, si roo avoit rapporte IDes 1)f()llI'f'II parolei, SOf lesqoeIJes on a cmse poD"oir rODder.

Cette disp&;itioo dcs oommos a so mepreudre ea representant Ice sentiwens d'autnri, fait aussi que je troaft A propos de remarqUer, que lon;qae j'a! dit qoekJac part que I'homme s'aide do seeoors cia la Gnke dans la eoo.M'Bion,- j'entcods seulelDent qu'il en proftle par la cessation de la 'riaistaace sarmontee, mais sans allilODe eooperatioD de -. part: toot eomme il o'y a poiat de oooplntioil daos'la Glaoo, lonqo'elle est rompue. car la COlI'

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versioa ('St Ie par pnmaso de la Grate de Dieu, 01'1 ayant oxpliqae, pir exemple, poarqaoi j'ai pria .. I'hOlWue no OODCourt qu'en resistant; mais _ resi- volonte anteredt>Dte et colllMiqucl1te poar I)rftlable stance l'St l'lus ou l!loins grande, selon Ics person- et finale, A I't'xemple de TholDllB, de Seote et d' .... nes t't les o«asiOO8. Les circoostaoces aussi con- tI'es; eommellt iI est llOIISibJe qU'il y ait iDtlOlDpll_ tribUl-'Ut plus 011 moins a notre atteotion, et aox rablemeot 1)lus de bien dans la gloire de tOlJ8 IN lUOIIWWens qui oaissent daos )'4100; et le eon- sauvcis, qll'il n'y a de mal dans la .JUiaere de tous tx)urs de touftos tlf'S choses jointes ala· nlt'sore de lea damntis" quoiqu'il y en ait pius d. demiers; l'impression, et a retat de la volonte, determine eouwteDt en disaut que Ie mal a ete pennia COlDl'eft'et de Ia GrAce, lllais sans Ie rendre nOOessaire. me ooe eondition sine qua non do bien, je Je me suis assez expJique ailleurs, que par rapport reotends non pta soivant le prillcipe du nfcenan., a~ choses salutairea, l'bomme non nigCnerc doil mais suivalll Ie prineipe du eonvmlbIe; COIDIbeIll etre consider.; eomme mort; et j'approon~ fo,·t la la pr8detetmiaation que j'admeta est t~incliIUaniilre dont 1('8 Theologiens de 18 conf~on nante, et jamais neeessitante;. ClOIIlmeut Dieu De d'Aosboorg s'el'pliquent sur ees sujets. CAlpeD- refbaera pta It'S lomiilres nec-im ooavell8IJ, a (lant eette corruption de I'homme non "laCre De ceux qui ont bien use de colles qu'ils avoieot; &alii l'empecbe point d'aillcurs d'avoir des vertus mora- parler d'autres licIaireill8elD8rJ8 qll8 j'ai tAdJ8 de 1es veritablcs, et de mire qlleiquefois de boones donner sur quelqlk'S di1'ficultes qui Ol'ont tlte __ actions dans la vie civile, qui vienneat d'un boo depuis pea. FA j'ai suivi eoeore le cousei1 de qaeIprincipe, aans nUClIDe naaovaise Intentlon, et I8ns qoes amis, qui oot CI1I a propos que j'.uouta.le melange de 11Ccb8 aetuel, Eo qnoi j'espere qu'on : deIl1Apl)Cndices: i'1IIl sur I. Gontroverse me Ie pardonnera, si j'ai ose Dl'cloigol'r du IIOOti-1 agitcie entre Mr. Hobbes et l'Ev6qoe Brammeat de S. Augustin, grand hommc sans doutc, t.1 ball, toucballt Ie Libre et Ie Ni,cesaire, r.tre d'oo OlerveilJeux esprit, mals qui scmhle llOl·tc sur 10 savant Oovrage de rOrigioc du Mal, JIG" quelquefois a outrer lea ehoses, sur - tout dnos la i blie dt'pais peu en ADgltlterre.

chaleur de se& engagemen.'1. J'estime fort quelques I Eofio j'ai t4d.e de tout rapporter a l'cidifieationt Personnes qui font profession d'etre disciplel de S. ~ ot Ii j'ai doone quelqoe ebosc a Ia curi0eit8, e'_ Augustin, at entre nutres Ie R. P. Quosocl, digne i que j'ai CI1I qu'il raDoit ~yer DOe IQIt.iere, deat successeur do grand Arnauld, dans la poorsoite des le serieux peot rebnter. C'eet: dans eettevue que eootroverses qui les ont eouuale avec la plus e~,," j'ai fait entrer daBS eo Di8C0W'8 Ia cbimere pIaiWe des Compagnies. Mais fai trouvU qu'onlinai- san60 d'ODe crrtaine 'l'Wolosie AatrooemJqoe u'arelneDt daDI lea combats entre dl'll gens d'un me- yant point sujt't d'appr&eader qu'elle a8daiae perrite insigne, (dont iI y en a sall9 douto ici des SOIII)(', et jugeant que la I't'citlT et la reA:lter est Ia deux cOtes) la Raison est de part l'l d'autre, mais . Ia IDiime chose. Fiction pour fiction, ao litou de en dift'ht-1lII poiDts, ot qu'~lIe cst IllutOt pour lea de- I s'imaginer que les PIa~ Oftt ete des. Solei.., on lenses que ponr les aUaqul'S; quoique la maliguito I )lourroit 'eoneovoir qu'ellea oot etc des IIl8IIeI foonaturelle du coeur humaiu reJl~ ordinalrement les dues dans Ie Soleil, ct jetties debors, ee qui detroiattaqoes plus agreables au Leeteur qoe les deft'Ilse&. roit Ie rondcmcnt de (little Theologie hypothMiqae. ,f'espere <Joe Ie R. P. PtoJemci, ornement de sa Vaocieone errenr des dewt Priocipes, que lei Compagnie, oceupe a rt'mplir les vuides du celebre Orientaux distinguoiEllt pir les DOW8 d'Oromasdes BeDarmin, nons donnera sur tont ccJa des eclair- et d'Arimanios, Ol'1l fait «lrlaireir ODe COI\ieeture eil.armeoa de sa ptioetration et de son savole, et sur I'Histoire l"tl('Qlee des peoples; y aYMt de I'.po j'oee m~me ~OII~r, de sa moderation. Et il faut pareQOO quo c'etoicut lea nom. de deux grands eroire que parmi les Theologiens de la Gonfl.'8IIion Princes conteUlporaius, l'unMooarque d'une partie d' Ausbourg, il s· elevera quelque nouveau Chemniee, de la Haute Asie, ou il y en a eo depais d'aolr8 ou quelque DOQVt'au Calixte; comme il y a lieu de de ee nom; I'autre, Roi des Celto-Scy&bes, faisaot jnger que des Usserius ou des Dailies revivront irruption dans les Etats du pmnier, et eonou d'ailparmi les Reformes; et qoe tous travailleront de leors laanoi 11'.8 Divinites-de Ia Germanie. D __ plus en plus a lever les mesentendus dont cette ma- ble en eft'et que Zoroaatre a employe lea IlODI8 de tiere est chargee. Au reste, je scrai bioo aile que ees Princes eomme des symholes del Puissances ineeax qui "oo<lront I'epJucher, lisent les Objections visible'S, auxqoelles leurs exploits lea faiaoieDt re&miaee en forme . avec,)('8 Repollsee que j'y ai don- sembler daus l'opigion des Aaiatiqaea. Quoique aecs, dans Ie petit Ecrit que j'ai lUis it la fin de tl'ailleurs il paroi_ par lea llIpports des Auteurs l'Ouvrage, pour 00 faire eomme Ie 8Ommaire. J'y Arabes, qui pourroieDt eire mieux infOl'lD8s que les ai tAche de prevenir quelques uouvellee ohjectiOli&; Grees, de qpelquci partieularites de l'aoeieuDe Hi-

LXXIII. TnEoDlcEE. PREFACE.

stoiro Ori8l1tale, quo ce ZerdOst ou Zoroastre, qu'ils font eoutt'lnporain du Grand Darios, n'a pQint 'eoaaidere ees dcax Princi IlCS comme. tout-afait primitifs et indcpclldans, nulis· COlDIDC dependans d'un Prineipe unique 8OprelllO; etqu'iI a era eoororm8meot a )a Cosm~nie de Moise, que Dica, qui est sans pilre, • cree tout ct a separe ]a Jumiero des tenebres; que I. )Ulluero a etc tooforllie a son dNSein original, mais qae lea tenebres .ont ftDoeti liar consOqucure, comulO I'ombro snit 10 co'l" et que eo n'ft!t aut~ those que la privatiou. Ce qui eulOptmJit eet ancien ..Aott'ur des erreurs que lcs Grecs lui attribuent. Son grand savoir a rait que lea Orien~ux l'ont COlO)l8re avec Ie Mercore 00 Hermes des Egyptieos et des Greea; tout comme lea Stptentrionaox ont compare leur Wodao ou Odin avee cem&no Mercon.-.C'est )lOUI1Juoi Ie Mercr8di; 00 Ie jour de ~rcore, a ete appello Wodaus·dag par les Septentrionaux, mais jour do Zerdust par les Asiatiques, I)uisqu'il est DUIIIln8 Zarsehamba on Dsea r seham be par Ics Tures et par les Persans, Zerda par les Hon~ grais venus de fOrieDt Srptentrional, et Breda par

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les Esclavons depnislc fond de la grande Rossi.-, jusqu'aux Wendes du pays de Lunebourg; lea F..selnvons I'ayam appris Bossi des Orientanx, Ces remarques lie deplairont pent-etre pas anx Curieux; et je me ftalto qoe le petit Dialogue qui fillit Jes Essais opposes it Mr. Bayle, doonera quelque cootfoDtement it ceux qui sont bien aiscs de voir des vemes diffieilcs, mais importantes, exposees d'u~ Rlaniert' aieee et familiore. On a ecrit· dans une Langue etrangere, au hazard d'y faire bien des fantes; paree qoe eette mati6re y a ere traitCe depuis peu )l8r d'autres, t>t y est loe davautage par ceux it qui on vondroit etre utile par ce lll'tit travail. On espere que les fautlll! de langage qui "iannent DOli seulement derimpression et du Copiste, mais aussi de la pnicil)itatioll de I' Auteur, qui. eM assez distrait, seront pardoeneese et si queliine erreur s'est glissee dans lea sen~mens, rAutenr sera des prellJiers it les COlTiger, aJlres aroir eto mieux infortuC: ayant donne ailleurs de tt-lles marques do son amour de fa Verite, qu'il espere qu'on De prcndra pas eette declaration pour un colU(llimeat.

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DISCOUPtS

DE LA CONFORMITE DE LA FOI AVEC LA RAISON.

1. Je eommenas par 18 qUt'Stion pnmminaire de la Coarormih, de la Foi avee la raison, at do 1'08II~ de la Pbilosopbie dans la ThOOlogie, parce qu-elle a beancoup d'iollueoee sur la lnatiere principalo que ~s allons traiter, et parce que Mr. 8a y Ie ry fait entrer par-tout, Ja suppose, que deax Verites ne sauroi .. nt 118 contn.'tIire; que I'objet de la ~'oi cst la Verite que Dieu a ..evelee d'uoe maniCre extraordinaire, at que I a R a i - son est l'eoebalB~lIIc.'Dt des Verites, lOais partieulieremeIlt (Iorsqo'elle est comparee avec la Fo,) de ames ilU. I'Nprit hulUlin peut atteindre naturellement, sana etro aitle des lumin de Ia Foi. Q,tte cliioitioll de 1 .. Raison, (c'est~·dire do la d ro i te at verita b Ie Rais on) a sorpris quelques persimnes, areoutUlllOOs a dOclamer eontre la RaiSOD priae ~na an &eIlIl vague. IJ& m'08' repoodu, qa'i1s D'.VOieot.jamais euteDdu qu'OD lui eat doooe oette si~:: ~c'fSt fjll'iIa D'IIvOient jamais GORf8re

avec des gt'ns qui s'expliquoient diatillCtement sur ees matieres. lis m'ont avoue eependant, qu'on D8 pouvoit poiDt blamer I. Raison, prise dans Ie 8CDS que je lui donnois. C'est dans Ie memo sens, qu'on oppose quelqoefois la Raison it l'Experieilee, La Raison ('()usistant dans l'enmaioeUJ('nt des Vente., 8 droit de lier encore eellea. que I'Experience lui a roumies, pour en tirer des conelusioDs mixtfw: mais 18 Raison pure' et Doe, distinguee de l'Expe. rience, n'a it faire qu'a des Verites iodependantes des SeIlS: Kt I'on peut comparer la Foi avec J'Experienee, puieque la Foi (quant au." motifs (jui I. veriflent) cJepeod de I't'xpenence de eeax qui ont vu IN miracles, sur lesquels 18 Reteliltion est foo ... dee, at de la Tradition <ligne de eroyauoo, qui les a fait pa88tlr jusqu'a BOWl, soit par les - I<:eriturl's, soit Jl8' Ie I'IIpport de eeax qui·1es Ollt ('()II8t'rvecs: a pen pres ('()mme nOUB nons fOlldoDII _ I' 0 x perience de ceux qui ODtvu la ChiDe, dsur]a cre-

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LXXllL THEoDlcEE. DISOOURS'DE LA OONFORMl'rt ETC.

dibilite de leur rapport, lol"llttue noas ajoutons Col aux utorVlillcs qo'Oll nons raoonte de eo Pays tiloigoe. Sauf it perler aiUears du mouvemen! interieur du S. EsI'"t, qui .'emparc des Ames, et las persuade ot les IIOrie au bien, c'est-a·dirc a 11\ Foi et a la Cbarite, sans avoir toujourS besoin do motU:!.

2. Or lcs VtiritCsdo laRaisonsoDt de deux sortes.

Lt-a UUto.elOUt ee qa'un appelle Ies V crites etornellos, qui soot ahsolumrnt uCol-ssaires, eusorte qlltl I'ol~~ iOlpliquc routralliction; ct kl1ea lOOt les Venles, dont 18 J~ite est logique, metapbysiquo au 800llll~tl'itlur, qu'oa 110 sauroit nicr, IIIWS pouvoir Nre IUt'lIti it des ahsunlit{". II y CD a d'autfl'fl qu 'on I)('ut appellor J> 0 sit i v es , paree Ilu'ellt'&,!IOlIt I~ loix qu'il a plu it Diea fie donner it la Nature, 011 1J8l!('(' (IU'oIlOi en dependent. NolIS les apprcuoll5, ou par 1'F.xptiricllOl", c'cst-it-dirc ia posterf o r lj ou par 1ft Raison, ct R priori, c'est-it-Ilire par des eonsideratious de lit couvcuaucu qui Ies OIIt fait choil;ir. Cette eonvenauee a aussi _ regles et raisons! lIJais e'est Ie cboix Iibrc dc Dieu, et Don pas unc IICrfssitC gOOwt.\trique, qoi fai~ prefcl'l'!" Ie convenable ct 10 porte it l'existenco. Ainsi on peut dire, ,!nll In n e c e s s i te phy s i q uo est fondee sur la neccss ite morale, c'est-a-dire sur le ehoix du Sago, digne de sa sagesse j et '!ue Pane nussi bien que I'autre doit Nrc distinguee do la necessit" gcomHrique. Cctto lICccssitu physique est eo qui fait I'erdre de la Nature, et C'OD9istc dans I~ togles du lnOUvetnellt, et dans quelques autres lolx glincrall's,' qu'il a plu it Dieu de donner anx choses eo leur dormant I'etre. II est done vrai, que eo n'est pas sans raison que Dieu It'S .1 d'JnnCes; car il no choisit rien par caprice, ('t counne ao sort, ou par uue indifference toute pure: _is 101 raisons gt .. .cr.1es ,1u bien et de I'ordre, qui I'y ont porte, l~nvent etre vaiocu('S dans quelqaes eas, 11Ilr des roisoos phis grandcs d'on ordre lIl~rieor,

3, Gela fait voir que Dlen pent dispenser 1<'8 ereatufl'fl des loix qu'it leur a preserites, ct Y pro.. Dire ee que I<'ur nature' ne porte IllS, en falsaut lib Miracle; ct lonqu'elll'8 sout pIcnics it cI('!! IJeI'f'ectioni; et a des Iacultt1.s plus noblt'S quo ('('HI'S 00 eliftl PCUVCllt arriver par leur naturo, Il'S Seholastiqllt's appellent eette faeolte unc P u i S5 a nee obedientiellc, c'est-t\-dire, que Ja chose acquicrt on obeissallt aa- commaedemeot de ceJui qui pent donner ee qu'elle n'. pas: quoique tell Schola:;tiqlH'S donnelli ordiuairl'ment dt'S exemples de eette lJOissance, que jc liens illlpossibl08, comme lorsqu'ils pretendent que Dieu peut donner a la CI'ilature la filcolte decreer, 11 Be pent qQ'il Y ait de.t miracles qQe. Dieu fait par Ie miW.i8re des Augu,

au It'S loix de Ia Nature De sont IXliilt vwlb, DOll plus que lorsque les hommes nicleDt faNeture par l'Art; rartifice dfs ADg('8 De ditremntdu nOtrn que IJIlr le d~ de perfection: cependaut il cIemeare toujours vrai que les Ioix de Ia Nature' sont ~ tea it III dispensatioo do uplateur; IUJ"olieu que lei Vtirites eternt'llrs, COIlUue «"Des de la Geometrio, IIODt tout-it-fait indispcDl8bles, et Ia Foi n'y ~ roit et~ rontraire. C'est )lourqaoi il De I!C pent Caire, qo'il y ait uno ohjectioo iovioeible cootre Ia vente. Car si c'eat poe dt\mooatration fOladOO flar drs priocipes 00 sar des faits ineooft>stables, fo ..... par un OlK'haiaelDll1t des V critUs itemellL'8, Ia con. clu>Jion OIt CtTtaiao et indiapcol8ble, et co qui 'J eat 0Jlt~ doit Ctre faux, autreluerct deux CODtradic:toires pourroieot Ctre vrnies CQ. meme Vms. Que A I'objcetioll Jl'cst point ooll1omtrntivc, die De IIl"Ot Corwcr qu'OIl argument vraisemblahJe, (lui n'a point de force contre la Foi, puisqu'on coovimt que lea Mystcrcs de 1<1 Religion sont contraires aux appoI'CIJ('OI- Or Mr. Un y I e dedare dans sa HUPODSC posthiane it Mr. Le Ul e r e , qu'fl nc lll'litend point qu'il y ait til'S delnoostndions rontrc It'S Venres de Ia Foi; ct "ar consequent toutes ees difficultes invineibles, CI'S combats protendus de la Raison contre la F oi s' CV8110Ulsst'lit.

Hi motus animorum atqne haec dillCrimina tanta Pulveris exigui jactu compressa quiesennt.

4. Les ThOOIOgi<'llS Protestaos, aussi-bien que ceUl[ du parti de Rome, couvieJ1llent des maxiJIJCS que jc vlous de poser, lorsqu'ils traitent la matiere avec sein; et tout co qll'on dit contre la Raison, ne porte coop que centre nne pretendno Raison, eorrompue of abusee par de fausses apparenees. n en est til' meme des notions de In justice ct de Ia bonte de Dieu On en parle quelquefois, CODllue si nons o'en avions nnrune idtic Di aucune dMnition:

M.1is en eo (,RS nous n'aurions point de foodelllt'llt de Inl attribucr IlI:'II attributs, ou de I'en 100L'I'. S. bonte ot sa justioo, aussi - hien que sa sa~., no ditl'erellt des nOtI't'9, que parce qu'cllcs sont infinement plus parfititl'S. AinA lesnotions SiIUpk's, it'S ,'eri ttis neeessaires, ct les ronseqQI'Drei OOInOD8imtiv('S dc la Philosophic, ne sanroil'ot lltre contraires it In Revelation, I~t lorsqno q~lqut'8 maximos philosOI,hiflOl'S sont rojcteea I'll 'fheolugie, c'est 'lu'on tient 'lo'elles ne 9Ol,t que d'one .. >Uit8 IlhyslCJuo OU hlO1'8IC; qui lie porle que de ee qui a lieu ordinairement, llS sc fondo par COll9llqoont ..... Ies al'll8reD~, mais qui l)CtJt manqder, .i DieQ Ie troll VI! ' bon.

5. II pAroit par to que je viens do dire, qu'il '! a 90Uvcnt un peu do confasiou dans los flXpnBliOO5 de eeux ~qj COlDblet(oot ensemble la Pbilosopbitl et

.~, 011 IaFoi'e,'1aRaillOb: iii ~ tk!nt ,ex..pliquer, oomprcndre, prODver, 1I.otcD;r~ Et.ki troul1e que Mr. Bayle, tout pe. .etrut CJU'fl est, n' est 1- toqjoun EIUIIIt de ootte ~D. Les Mylt8rPs tie peuft'Dt e'Xpliqoer autaat .qa'iJ taut 1)()1ft" It'S croite; mail on De lea 8aoi'oit eemprendre, oi laire CDtIrndrocomIDeo t ils arri.,ent: c'est aiDSi que m&bOCIIPby~ 'J1IO DOllS expliquons' jusqu'n UD certain point plu .. siearI qaaliCft IIlPIIibles, mais d'one mani8re i.,. parftdte, . ar' DOD8 ne h . eoRlpreDOIJI pas. n De IlOIII est pas )1OI8ible DOll plus de proavcr les MY'" ..e.w par Ia HailO1l: till' toot eo. qai.tO peat IJI'Oao ..... priori, 00 l.r fa Baieon pare, 10 peat dJDt,. pWre. Twt ee qui IIOUII Jate dooc, spree t\.\'oir ejoate toi aUx M)"BtOres SUl" Ic.'I pn.'1IVfS do la· v& rite de la ReHp,n, ~U'OII al'peDe motilsde erh diltilite) e't.'8t deles 1l0uVoir souteDir contre ka Ohjectiu.; SIlBl quoi nous lib selioJ18 point foodeiJ a 1M. eroire, tout eo qui pc1lt etre mote d'une manie.-, .,Iide at dt'Imonstrativo, De JIOUvaot manqucr d'etre fa.m; et b prcuves de la verne de Is ~D, qui Jl6 peoWllt dODDer qo'aoc urtitade mo ralu, ecroieat 'baJanc:ecs '. me.. 1IQf,. mcnfees pes dt'S objcctions qui dODDel'oieDt _

el'rtitade absolae, 8i ellos etoient oonvameantN • toot-a..fait demoostrutivt-s. Ce pcq POD8 pourroit IIUfIIre pour le\ICI'b difftCulte. sur l'D88ge de Ia Raison et de 1ft PhilO8OJlbiepar rapport a la Reo JigiolJ, Ii 00 n'avOit pas a faire bien soavent.~ des pel'8Olllle8 pI'\N<'JI1k'8. Mais oommo Ia matiere est importante, t1 qu'elle a ete rort embrouilJec, il sera a propos d'entrer ciane un plus grand detail

6. La QDcstio-n de la Conformite de Ja foi avee: laRaison a toajoan et~ DD grand ProbJeme. DaM Ia primitive Eglise, los plus babiles Auteura.CbrOtiens s'~oicpt des ~ Me des PlatOaicieDs, qui leur reveaoient 10 1,loa, ri' qui etoient Ie plus en 'ogoo alors. Pen a pea Aristote prit .la plaCe de Platon, lorsqae 10 goUt cIe& Syste&atos cooun('~ la regurr, et lorsque Ja 'l'h6oIogie JlwOIe devint plus systematique par Jes decisioA8 lis Conciles Genoraux, qui fobrDiasokot des FOrDIulaires prOcis et positil8. Saint Augustin, Boeee et Caseiodorc. dans J'Ocrideot, et St. Jean de DaIl1I1SC dabs l'0rleut, ont coDtribae Ie ...... n\duire Ia Theelogio on forme de Scimce; sans parItY do 8Me, Aleuin, S. Anselmo, et quelques aatres ThOO~. vcrsesdanll Ja Philosophi.; josqo'a ee qu'eII8nlrs 8cholastiqlK'tI sorvinreJlt, et fJae Ie Ioillir dt-s eloltra dODnu. earriere aox spe adIItionI, ·aWeies par Ia Pbilosopbie d'Aristotc tradldle de l'Arabt>,. on aebeva de Iaire UD ~ -'IlII8oIosiQ ct de ~ ... lequel Ia plu-

-part. del Questions venoi('nt du lOin q1l'on pre""t de 'OOneilior la Foi avee Ia RaiSOR. Mais ee ll'etoij pas aveC toot Ie BUcOOs .qui aureit tite it IJOUbaiter, pan:e . que la TbOOlogie avoit ete fort corrompu., par I~ malbear des tems, IJ8l' l'igoorance et Jl8l' l'entetement; et paree que la Pbilosopbic, outre If'8 pnJpI't'8 defauts, qui atoient tres grands, sc trouvoit chargee de ceax de la ThOOlogie, qui so .,.. toit a SOlI tour de I'associatioo d'une Philosoprue trils obseare et tres .imparfaitc. Q>pendant il Caut avouer avec I'iuCCllllparable Grotins, qu'iI y a quo1- quefois do l'or cache sous.les ordures du Latin barr bare des MoiDl'S: eo qui m'a fait soubaitcr plus d'une fo!., qu'nn habilohwwe, que,sa fonction eUt obJj~ d'apprendro Ie Langage de l'.Eco:e, eut VOQlu en tirer co tlu'H y a de meilleur, ct qu'ull autre Peta~e eo Thomassin cosseot fait a regard tics ~ lastiques, co que Cll'S deux sal'ans hemmes ont fai* a regard dcs Peres, Ce seroit ml Ouvrage tres c~ rioax et tres iutportaDt pour l'Histoirc Eeelt\siastique, at 'lui continueroit ecllo des Dogmcs josqu'au tems do retablissement des Belles Let ... tres) [par le moyen de.quelies lcs eboses ontcbaus6 de face)ct meme au -dela. CAlr plWlieurs Dogmes, tomme «,me de la Predetermination physique, ~ la &icinee moyenne, du Pcichti )lbilosopbiquc. des PrecisioDS objt.'Ctivcs, et beaueoup d'autr08 daDS .. ThOOlogie SpCrulative, et meme daDs la 'I'heo)ogie pratJque dcsCas de conscience, ont etcmiB CCl vogue, ~me apres Ie Coneilo de Trente.

7. ·Un pen avallt cos cbangemcus, et avant Ja grande scission de l'Octident qai dare encore, il y aroit 'ell Italie ODe Secte de Pbi1osophes qui combattoit eette conCormite de Ia Foi aree la Raisbn, qoenota&O~1IOD8. Onles nommoit Averro'istcs, paree qu'i1s s'attaehoieDt a un Auteur Arabc~JCbre, qu'on appelloit Ie Corumcotateu.r 1- e:ueUeDef', ct qui paroissoit clre Ie micax mtre dans Ie IICIIlI d' Aristote parmi IlC.IIX de sa NatiOIL <Al Commeutateur poassaot eo quo des IDtOl'}lrCtes. Gnu avoieot deja eOlcignc, prOt.endoit quo suivaot Aristote,et. mCme suivaot la Raison, (ce qu'on prcnoit presque alora poor )8 meme 00060) l'immortalite de I'Amc ne pouvoil subsister. Voici . son raisouuement. La Genre hUlUainM eterncl, selon Aristolu: done si los AIDI'It partiCUliUl'('8 no ptirisSoDt 1lClS, j} faut venir a Ja M&, *'-IPS)'ehOlO_ n;ctee par eo PbilosopbB; ou, s'il y a tOujours cit'S Ames nouvelles, i1 faut adUll'ttro I'infinite do C!('S Ames CODSL'fl'ee_, de toute ctcrllit6: mais I'infinite actuelle est impossible, solon la doetrioe du wemo Aristoie: dooe n faut collclllre quo Jes AoIl'B, c'cst-a-dirc les forDlf'S des Cor}IS orgaoiqUC8, doivmt perir avec (l('S Cotps; on do uloins l'EuteDdcineilt passif appartenant eu proI)rc u OD

I.XXIII. mEoDICU.· DISOOtJRS DE LA CONFORMlri:Erc.

dIacan. De IIOl't8 qu'it ne restera que l'F~~ , deveou Jllif il y a qaeIqucs annees, at ~ moot aetif, oonunun a tous lea hommCB, qu'Aristote ! sous Ie nom de Moees G6I'ID:lOIIS, s'et~t .attame diaoit venir do dehors, ct qui doit travailler par- aax dogmes de SpinOla, a era que Spinosa renou· tout ou lea orgaoes y sont disposes; colOme Ie veot velle I'ancieaoo Cabala des Hebreus:; et un saY8Dt produit une espeee de Musique, l0l'l!'lu'il est pousae holJllD8, qui a reCute ee proeelytc JaiI', paroit etre dans des tuyaux d'orgue bien eJustes. du meloo aeotiment. L'on sait que SpinOlll De re-

S. II n'y avoit rien de plus foible, que eette coonoit qu'uoe seale subataDee dans le monde, dont lwetenc.luc demonstration; il De lie trouve point losAmea individuellea DO 8Ontque.des modifieatiolll qu'Aristote ait bien refute Ia Metempsy.:hoIC, pi passageres. Valeotio Weigel, Pasteur de Taebopa lIu'il ait prouve "etemile du Genre humain; et eo MisDie, hommc d'esprit, et qui eo avoit meme alria tout, il eat tres faux qu'uo inlini aetuel soit trop, quo:qu'on I'ai, voulu faire .... poor _ EDimpossible. CRpendant cette demonstration paasoit thoosiaste, eo tenoit peat-etre qaelqae dJoee; a_pour invincible chez lea Aristotelicieos, ct leur fai- bien que eelui qui., 'DODUDe Jean Angel .. Silesiea, soit croire qu'il y avoit une certaine Intelligence Auteur de certains ,petits Ven de devotion AIl& sublunaire, dont la participation faisoit notre Eo· maods auez jolis, en forme d'Epigrawmes, .'011 tandement aelif. Mais d'auires moiJ18 attaches a v~nt de reimprimer. Et pralemeot, la DeificaAristote alloient jusqu'a une Awe uuiversdle qui tion des MylltiqUf'8 pouvoit ~voir 00 mauYais fut i'Oceau de tontcs lea Ames partieolieres, at Bens. Gerson a deja ecnt contre Rasbrock, Auteur croyoioot eette Ame nni':CI'sdle lICIJIe capable de Mystique, dont I'intention etoit bcmoe apparemsubsister, llendant que les Awcs particulieres oais- ment, et dont lea es:pressi0B8l101lt tWlUSabies; mais aent at periaaent. Suivant eo seotimeot, lei AmE'S il vaat mieux ecnre d'nne maniere qui n'ait point des animaux naiaent en 88 detadtant comme des bcsoin d'etre excusec. Quoiqoo j'avcne ao_, que gonttes de leor Ocean, lorsqu'elles tronveot un (lolllS 80Qvent lea expn'flBions outrees, et pour ainsi dire qu'elles penvent animer; et eUea pCn8IJCnt ell 88 re- Poetiques, ont plus de force pour touebrr ct pour joignant, it I'<>rean des Ames qaand Ie Corps cst persuader; que cc qui se dit avee r6gularitc.

derail, eomree les ruisaeaux sc perdcot dans la mer. 10. L'anoonti8lJCwent de ee qui DOUS appartient Et plusieurs anoient ia croire que Difll eat ootte en propre, porte fort loin par k>s Quieti .. , poarreit Arne nniversclle, quoiquo d'autres aient uu qu'ello bien etrc aussl ulle iml,itite ~isOO dwz quelqUllSetoit subordoonce et creoo. Cetto mauvai88 doctrine WIS: comme ee qu'on raconte du 9uititisrne de Foo cat Cort ancicnne, ct fort capable d'6blon"ir le vul- Auteur d'une grande Seete de la Chillt', lequel aprfs gaire. Flle est exprimOO dans CCI beaux Vers de avoir prechC sa Rcligion pendant quarB¥1ie UIII, IIC Virgile, (Aen. VI. vs. 724.) aentant IlI"OclIe dela mort,d6claraa.ea disciples,qo'il

Principio coelum ae terram camposque liquentcs, leur avoit cacM la verite 8OU8 Ie voile des meta-

. Luoentemqne globum Luoae, Titaniaquo astra, phares, et que tout se niduisoit au neant, qu'il di-

Spiritus intus alit, totamque inrusa per artus soit Nrc Ie premier ,)riocipe de toutes . d108OB.

Melli! agitat molem, et UJagno se corpore miscct. C'etoit encore pis, ee semble, que I'opinion des

Et encore aillears, (GtlOrg. IV. VB. 221.) Averro'istcs. L'uue at I'autrc doctrine cst ibllOllte-

DeUiO naroque ire per omues nable, et n.eme eltravagantc: cependaot quelqUOll

Tlm-asquetrartusquemariscoelumqueproCunduw: modemes n'oot point fait dif6eulte d'adopter cette Hinc peeudes, armenta, virus, genus omne ferarum, Ame universclle ct unique qui engloutit 1f,s autref. Qucmquo sibi tenues nasccntem aroossere vilas. .Elle n'a trouvC que trop, d'applaudissemens panni Scilicet hue reddl deinde ae resoluta rcftll'ri. . lea preteedus Esprits-forts, et Ie Sieur de PMssaC, 9. VAme du monde de Platon a ete prise dans Soldat at bommc d'esprit, qui se ~Ioit de Philo-

cc sens par quelques-uns; mais it y 8 plus d'appa- sophie, 1'8 elaloo autreCois }lubliquement dans 8('IJ reaoo que Jes Sto"icicns donnoient dans eeue Ame discours. Lo SYltCmo de I'Harmonio preeCOIUDlune qui absorbe toutCll lea autre&. -Ceux qui ta b lie est le plus c:JIpablo de gu6rir ee mal. c.r sont de ce seotiment, ponrroicnt etre appellee M 0 - il fait voir .qu'il y anecessairemeot des. substa_ nopsychites, pnisquo selon eux it n'y a vhila- simples et sans cleotlue, repanducs par Ioute la Na· blcment qu'uno seule AUle qui subsiste, MI'. Bernil'r ture; quo ces suhetallCt'lS doivent toujOOI'll .. bsister remarque, que c'est uue opinion presque uuiversel- indepoodamwent do toot autre que do Dieu, " IeuM;nt r~ue clwz It's Savans dans la Pel'llC at dans qu'elles ne sotIt jamais s61JBr6es de tout Corps 01'les Etats du Graod·l'logol; il paroit mcwtl qu'elle ganise. Ceux,qui croient .qee des Ames capablee a treuve entree chez Jes Cabalistes et chez lea My- de scotimoot, ma;s illcapablel do Raison, SODt 0101'stiques. ,Un cl, .. rtain Allemand nalif do Ia Swtb(', teJIos, ou qui aouti~ qUi! D'Y a quo Ies.AIueI.

LDIII. ·THEomcEE •. DJSCOlJRS DE l.A CONFORMITE ETC;

IDIlblesqai poilJ8eDt avoir do IIfIltiment, don.. s'ils rejetoient III PhilosoPJie,et eomme s'ils la jol4l8l1liOop de prise'aux Mouol_ychitea; ear il geoieot cnnemie de ]a Foi. Mais it Ie bien prendre, oqjOlll'8 dif6ei1C de persuader aux hommesqae on voit que LuthE'r n'enteodoit par ]a Philosophie, -, tea De 'seuteBt rien; E't quand on aooorde. ODe que ee qui est confonne au COIII'8 ordinaire de ]a

De OIl qai est rapablede sentiment peat perir, Nlitqre, 00 peo_t..etre meme ee qui s'(.'IlS8ignoit dans dilMlile de maioteuir par ]a Raisen I'immor- It '!I Ecoles; eomme lorsqu'il dit qu'il est imposilible de nos Ames. eo Philoaophle, c'E'St a:'dire dans Pordre de Ja Na-

• J'a; fait ate petite digression, parce'io'clle tore, que Ie Vcrbe se Jhsse chair; et lorsqo'il va eni de-aaisoIa, dans un tems oit I'on .'a que jnsqu'it sootenir que ce qui est vrai en Pbysique; :Ie diIposition it ft'Dft'nerjusqu'aox rondemeos pourroit eire ra~x co Morale. Aristote rutl'objct 31ipn Natorelle; et 'je reviens allx Aver- de sa coJere, et il avoit desseio de purger la Philo-

&, qui se persaldoieot quo leur dogmP. ·etoit sophie des I'an 16 16, 10nlqu'il ne peosoit pent-etl'e DtJe saivant ]a Raison; ee qui lear raisoit pas encore it refonnE'r rF..gliSE'. Maill enfin il Be er·qlle rAme de l'homme est mortelle sclon]a radoucit, et souft'rit que dans l'Apo1ogic de ]a ConIOpbie, pendant qu'its protestoieot de Be soo- ression d'Ausboorg, on parJAt avautageusement

e a la 'I'hOOlOgio Clritienoe, qui Ja declare d'Aristote et de sa Morale. Me1ancbthon, esprit nelle. Mais cette distinetioo pil988 pour BOlide et mooere, fit de petits Systemes des parties ilte, et OIl divorce de ]a Foi et deJa Raison de la Philosophic, aeeommodees aox veritea de ]a dote hautfment -par les Pr8Iats et par lei Doc- Revelation, et uUles dans la vie civile, qui meritent de ee tems-Ie, et condamoe dans Ie ,dernier encore p~tement d'etro Ius. Apres lui, Pierre Ie de IAterall sons Leon X., on lcs sa,'an& ru- de la Ramee so mit sur les rangs: sa Philosophie exhortes a travaiUer pour lever les diffieultea rut fort en vogue, ]a Secte des RawistE's fut puisl'IDbloient commcUre C'Dsomble la TMologie et sante eo Allemagoe, et fort suivie panni les Proi1osophie. La doetrine de IE'Urlnrompatibllite testans, et employee ~lDe en TMologie; jusqu'it issa pas de se maiotenir inoogtito: Pomponaee ee que la Philosophie corpusculaire fut I'eSS1J8Citee,

t soo~nne, quoiqu'i1 s'expliquAt autrement; qui fit oublier eelle de Ramus, et.atroiblit Ie credit

Secte m&ne des A ver.rofstes se conserva des Perillllteticiens.

radition. On eroit que Cesar Cremonin, 13. Cependant plllllieurs Tht'lologiens Protestans; IIIOpbe famE'Ux en son tems, en a ete un des s'eloignant, 10 plus qu'ils pouvoient de la PhilO50:' mtans. And re Ce s a I P i 0, Medeein, (Auteur phie de l'Ecolc, qui regnoit dans Ie parti oppose, ente, et qui a 10 plus approche de Ia Circala- alloient jusqu'au mepris de la Philosophic meme to sang, apres Michel Servet) a eta accuse par qui leur etoit suspecle; ct Ia contestation ecIata enas Taurel (dans un Livre intituIe Alpes Cae- fin it Helmstat par I'animosite de Daniel Hofman,

d'eire de ees Peripatetiriens cootraires it]a ThOOlogien habile d'ailleors, et qai avoit aoquis aujon. On trouve aussi des traces de cette doc- trefois de ]a reputation it la Conferellce de Qu4;ld, dans le Circulos Pisanus Claullii Ber i- linbourg, oil Tileman Hesbusius, et lui, avoicnt ete Ii', qui rot un Auteur Fra~is de Nation, trans- de la part do Due Jules de Brunswic, lorsqu'il r0- e en Italic, et, eoseignaDt Ja Pbilesopbic it Pise: fusa de ~voir la Fonnule de Concorde. Je ne aai& sur-tout 11'8 Eeri&s ct res Lettres de Gahriel comlocot le Doetear Hofman s'eml)()rta contre Ia de, aussi bien que let; Naudauna, font veir PhilOllOpbie, au-Jieu de Be coolmwr de bl4mcsles l'Averro'isme 8ubsistoit encore, quanti ee s:lvant abus que IE'S PhilOIIOpbes en font: mais il eut en ~io etoit en Italie. La Philosophie eorpuseu- tete Jt'8Il Caselius, bomme ceJebre, l'Stime dos Prin, iotroduite un pea allris, IJIlI'Oit avoir eteint ees et des Savaus de son tems; ct le Doc de BnmSeete trop Peripateticienne, ou peut-etre y a ' swic Henri Jules, (fils tie Jules Fondateur de l'Uoi-

~Iee; et il so peat qu'i) y ait des Atomistn, versite) ayant pris ]a peine lui meme d'examiaer seroient d'humeur a dogmatiser comme ces la matiere, condamna Ie n.eologien. II y a eo roiBles, si 1('8 COI\ionctures le pennettoioot: quelqQE'S petites disputes semb]ables depuis, mais eet abus IMI .uroit Caire tort a co qu'il y a de on a toujours trouve que c'etoient des mal-enten-

dans ]a Pbilesopbie eorpaseulaire, qu'onpeut das, Paul Slevogt, ProfeBSft1r ceJebre a Jena bieo eombiner avec eo qa'il y a~de soJide dans eoTburingue, et dont lea Diseertapons qui noaa reID et dans Ariatote, et aecorder 1'110 ct.l'autre steot, marquent encore combienil etoit verse dans Ia ftrita~le TheoIogie. ]a Philosophie Sebolastique, et dans ]a Litteratore 2. Lea Rerctrmatean, et Luther SQl'-tout, eem- Hebraique, avoit publie dans sa jewaease SOIJ& Ie 'ai deja remarque, OIIt,..te quoJctaefois, comme titre de Penililium, un llCtit UVN de dls al-

LXXm. mEoDI<tE. DISCOORS DE LA 00NF0RII11"K- 0::;

dio Theolo~l et Philosophi in atriiJsqoe BiBres qa'ontroa,. ~ ~ ~ iliIfnIII pu principiis rondato, ao sujetd~ Ia QuestiOD Ii Ie mepris de Ja Pbilosopbie, dont on diIIoit qII'ili _ Dietl est C8UIO par accident do peer.e. Mais OB aYClient bniI6 .Ies ~ df8 leoou't, .. aat .. . yoyoit bien que son bot etoit de montrer que let lean MaIms rejetoieot la Philalopbie: .... iii 'l'Mologiens abusent q1Ielqoefois des t.enneJ pbilo- I'en jOlltifi8rent rort bien, et OR De pat Iell ~

sopbiqaetl. ." ni de eette errear, Iii des .... ea '18'00 lear

H. Poor veoir l ce qui e.t arrive de moD temI, impfrtoit.

je me 800viens qa'en 1666, Jonqoe Loois Meyer, 16. La Question de r .. de Ja PhUoaOpbie Mtklecin d' Amsterdam, pubJia sans Be nommer Ie daDS Ja TMoIogie, a et8 fort agii6e pM1Iii IN an. Livre intotile Philosophia Suiptarae inter- tieDJ, et ron a ClII1le" ptiIIfJ a eoaveoir dM bar pres, (qoe pJosieors ont donne mal-l-propos a Spi- Bel de oet usage, qwmd on fit eatr8 dana Ie dlJWI: nosa lOll Ami) lea ThOOlogiensde Hollande 118 re- Lea Myateres de 1a Trillit8, de I'laeamation et de muerent, lit lenrs 00rits oontre ee Livre fiteDt naitre Ia Sainte ceae doooenot Ie pJoa d'~ • Ia de grandos cootestatioos entre eox; pJasieors jo- dispute. Lea Pbotioieol DODYeBDK, eomllattu& Iell geant que lea c.t8sieu, en retatant Ie AUICIIOpbe deax]ll"OlDien Myat_, Be seneieDt de eertaineS anonyme, avoient trop aooortM a ]a Philosophie. Maximes Philosopbiqaes,·oout AodreKeiller, 1'beot lean de Labadie (avant qu'Il Be rot ~ des Egti- logien de la Coot\SOD d' A_bourg, a doone Ie-Jrit lIN Refonnees, 80US pretexte deq1J('lqoes abos qo'il cis dans lea TraitM divers qa'il • pablies .... Msoit s'~tre glisses dans la pratique politiqae,et qa'it partiee de • PbiloaopbieSociDJeDne, Maia I)IalU jogeoitinsupporfables)attaqaalelivrede Mr. de Wol- kar Metal~ne, OII's'enpoorroit iD8h'aire~ zogat", et le traita de pemicieox; et d'un aatre cate tage par 1ft Ifdure de -celie· de Ouistopbe Stes-D Mr. Vogelsabg, Mr. vaD der Waeyen, ct qae1ques Soeinien, qui o'est pas eoeore impimee, qaej'a"" aotres Aotl-Coo.-eiens ClODlbattirent a1Jl8i E m&ne we dans ma jelJDelae, el qai m'. eta entlOftI ~ Liwe avec beeoeoop d'algreur; mais I'actuse sap moniquile Mpiis peo.

sa cause dam un Synode. 00 parla depais en HoI- 1 7. Calovios et Scberzerua Aatearsbieo ... lando de Theologiens rationaax et non t'a- dans Ja Philosophie de l'Ecole, et plasiam aatres tionaox~ distioction de parti doDt Mr. Bayle-nut TbOOlogieos babiJee ont ampIement repondo .... 90IIvent mention, se dkJaraot entin contre lea pre- SociAiens, ct SODvent avE'C~; no s'etaot,poiut Driers; mais -il ne parolt pu qu'on ait encore bien eonteDtes des r6poQscs generales un peo eal"RlBet deDue lea reglps pnicist'8, dont It'll ODS ('t It'8 aut~ dont on 8C aervoit onIinairement contre eax, et qui OOIIvienmont 00 ne conviennent pas 8 l'e.gard de revenoieDt a dire que lears Maximos etoioat boaneI }'asage de la Raiaoo dans l'explication de la Sainte eo Philosophie et non pas en TMokl@ie; qae c'8toit Emtore, Ie decaat de I'Het8rogilMite qui s'appeJle p.rrr;;.

15. Une dispute !IOOlblable a pense troablE'l' en- ~uU;.~ tD.).o '}'ivot;, Ii qoelqu'ua It'S employoit ooro depals pea It'S ~Iises de la Confellllion d'Aos- qnand ils'agit de 00 qui pII886 ]a Raisod; et que Ja bourg. Quelques Maltres - es - Arts dans l'Uoiversite PhiJosqpbie devoit lltI'e traitee eo Servante, et DOll de Leipsic, falsant des lecoos partkolibrei chez £lUX . IlBS en Maltresse, par rapport 8 la 'I'hOOlogje, 1IIiaux F.tlJ(lians qui les al!oient tronver poor appren- I vant Ie titre do Livre de Robert Baronius F.cosaaU, dre ee qu'on appelle la Pbilologie Sacree sui- , intitule: Philosopbia Th.ologiae .. ncUI ..... vallt rosagc de cctte Uoiversite et de quelques ao.' ~ftn que c'eloit ODe Hagar aopres de Sara,qa'il tl't'S, ou ee geore d'tStodo n'eat point reserve A la faJloit chaS8f'l' de la maiSOD avec SOD Ismael, qoand FOClult.; de 'I1lOOlo~: res Maltres, dis·j(', pl'f'SSCrent : elle Caimt Ja mutine. Il y a qnelqne chose de boo l'etlJ(W- dt'S88intcs Eeritures ct Fexerciee de la,>iete, I dans res mponses: mais eomme OIl en poUl'l'Git plas qne leurs pareils n'ovoient coUtome de fain>. .bost'r, et eommettre mal-A-propos lei VSites u. Et l'on lll'l>tend qo'ils avoient outre certainea choses, toreJlcs et Jes Ventes rev~; It'S SPans Be saot Ilt dontle des BouPtonsde qoelquc nouvtl8nM daM attarbes a distinguer ee qu'il y a de IIl1ceEaire at la doctrine: co qui leur fit donner Ie nom do Pie- d'ilKlispt'nsable daDS Ies Vew-Res natorelle8 GO-~ t i 8 t e s , eommo d'illle Secte nouvelle; nom qui de- losophiques, d'avee ee qui ne 1'_ point.

flOis a fait tant de b"lit en AllcD1agoc, ot a eM . 18. Les dl'1JX partis PmtestalJl sont ... d'.. IIppliqllti bien 00 mal a eeUX qu'OIl lOu~onnojti ou eon1 entre eux, qoand iJ s'agit'de faire fa gaeml qt.-oo faisoit semblantde soop4;onn<>r de F.oati!lm~, ROX Sociniflls: et comme la Philosophic de eesSPeO 00 IMDKl 'd ..... ypoerisie , caclk.oe '!IODS quelqae 8ppa- taires n' est pas des plus exaet.es, 011 a r8assi Ie p .. renee de ret'orme. Or quelques· ans des auditeuri 100VCOt a la battre en mln8lMaisles mctnes.1'rode ees Mattres s'etant trop distingu6s par des ma- ~ 80 80ftt broaitWlt'Eettf eux A I'ocrasion do

.... t de fRariariiltia, 1orsqQ'ue .-tie. 1'~~I'.tio. bn.i\cliate, et la pNte8tie. lit .. i 1'1Ipp8INnt!~; (e':est<i-dire __ ~. pi .... PbiIOllOpbte - jug8 CJU8t __ ui..-t ea .. pbitI}t Z~1e qwe Cahlin).. dlmsllordre de la Natare, an eorpa peat opftt ridaim Ia partimpid:ion tta o.r,s de J.... iamlJdiatelueut en diltanee fIID' pIuaieara CMpII t.ans .• &iIIte~, a UDe _pIe ~n. ~ toot. ta rois; ill eroient, l plas lotte rai. I. !lie' 'ware, . ftI ., &enlaIJt de Ia IllllXime .. 1Nlb, que rioo no JIfQt eftJp@cher1a foote- poiasanee ..... ,qlli ,porie qa'aa em,. De ]Il'IIt ~ tliriae de faiN qa'un eorps solt present 1\ pIoaiean ·u ..... u.. Ia _: aa-Iea 'l1lll1t'BEv.. 1!011'S ensemble; D'y ayant pas UB gI'aDd trajet de ~ell (qui a'aplleUmt :aillii daDa lin I8DI ~ l'operation ionRediatc. Ja ~, etpeaHtre M', ,poar E jistinguar *is R81bnDes) et&nt pm. fune dependaM de l'8aW. nest vrai qDe, deyluis •. 1IIi 8IIIns lilt"', 0IIt ~ .... LIIther, que qoel~ tems, 1('8 Philoeoplwa modernes ont I"I\ieM ".lItieipation "'-'t· rid., et "u'iI y aveit I. l'opera600 nataretle immMiate crun eorps BOr lID [,..en IIII'iI8tuni. Ills ~tent, A 18 ... ~ autre corps eloigne: et j'avooe qUo je suis de1ear ~ •. fa I'raasIablfaDtiatlon, qa'ila croient 8eRdment. ~dant I' .... tion ell· di~ mDt IDd8 dIU. Ie Te!mt,; . ft illllI 'approaon!lllt poiat d'llh r&abilitee en Angleterre par l'exeelJeDt Mr. ~ cfjui., la CoIIsfIbsta.tiuthM ~u de I' .... · Newtoo, qui soetit'tlt qu'i1 est de la Batare des eGrpe .. , .. 'cia 118 pent lear impater que faMe tie s'attil'er et de pt8l'I' les uns IIDr les aatres, l I bien iIIfontM de .... a.ntimewt: J'MIMIu'its ProPortion de Ia bile d',m _CUD et dtos rayom Iletient poiM l'indusioD du<XIrps de J&nIs- d'attractioll qu~1 r ~: sur qaoi Ie reJebre Mri t dena Ie paisa, et ne deounideRt JDfIme atJeane Locke a declare en repondant A Mt. I'E~ Stif6 I de:I'.utwec l'aUtre; .. Is ila denandent aa Hngtleet, qu'apres &Yoir 't'D Ie Livre de Mr. Newton, • uile iDOAeOlIIitaJa, ea sorfB qUe ees deu 1IIIb- iI retrade ee qu'ila.mt dit 11ri-~, suitant ropi. es aoieat ,.08 toutes . MUX en ~me Utns. Dion des mOOenH!'8) dans BOD EaJai IIDr l'Entemfe. oient ""' Ia IigMticlItIdD otdlnaire des paroll'i alent, savoir qu'un eorps ne petit op8rer im~ sus-Christ dans .. octiaaion a1l98i importante tt>meot sur un autre, qu'en Ie toocbant par sa nper.. O'l il s'asi-oitd'exp;lmer ees demieres IIcle, et m Ie POUllllaIlt par 800 moovement: et II Ite., ..toit Atre·~;et poor mainteDir· MOImOU que Dleu pt!Ot.JDettre PrO~ dans l*e seas ... UftIIt de toatB absQidite qui bOOS matiere, qai. Ia fasaent op&-er dans 1'6loignement. )moit 81oiper, ila aoUtJeoDcot que la mu.ime crest aiDlIi que los ThOOlogtens de la Confe8llicn sopbiqae, qui borne rexilteooe et Ia partiripa~ d' Aue~ SOUtlennmt qu'U depend de Diea, noft lies Corps it., seal lieu, n'ost qa'uue suite du ROlement qo'an CorpS opet-e immediatement sur

onIioaire de Ia Nature. lis De detroillCllt TB8 pi_un aum. eJoignes entre enx; mais qu'II'cJliste eela Ia preseaoo ordiDaire du Corps de DOtre ~e auprea d'eas:, et ne soit ~ d'une maniere lDI', teIle qu'ello peat oomenir au Corpa le pl. dans Jaquelle les intenaUes des lifux et les di~ Ie. lIs O'OI1t point reooul'8 a je De sais queHe sions des espacea n'aient point de part. Et quoi:" lion d'Ubiqaite, qui Ie disslperoit et ne Ie Jais.. que eee eWet surpa8Ie Jes forces de la Natore, ils ne l tr~over nulle part; at 11& n'admettent pas eroieot point qn'OD pm.e raire voir qu'illIGI'pUS8 plDS la Redatllmrtion maJtipliee de quelques la puillS8l1OO de I'Aoteur de la Natare, l qui if est utiqaes, eGJIIIIM! iii on mP.me Corps etoit en aise d'abroger ]os Lois: qu'iJ a donnees, 00 d'en e tems assis iei, et deboot ailleurs. F.nfin ils dispenser oomme bon lui eemble; de la ~ uta· Jiqneot de tellesorte, qu'iJ semble a IJlusienrs n~re quil a po fillre Dager Ie fersur Peea, et mspm. e .sentiment de Calvin, aatori~ par plusieurs dre I'operation do ko sur Ie Oorpe humain.

_ODS de Foi dt'l Eglises qui O))t ~o la doe- 20. J'ai trouve en conferant 10 Rationale

de cet Auteur, IOTaqU'if elablit one Il8I'ticipa- Theo log leu m de Nicolaus VedeJins,' ayee la RJ,.. de Ja aabstallce, n'est pas si eloigne de Ia Con- futation de Joannes MUS8eUS, que «I deu Auteurs, • III d'AlI6bourg,· qo'on pourroit peallei'; et ne dont }'un est mort Proresseur ~ Franeker, a(ril 'C pent·~ qu'8D ee que pour cette partieipa· avoir enseigne a Geneve, et I'autre a eM fAit eDIbi it demande I. veritable Foi, outre la reception premier Theologien ~ lena, . s'~ IUI8eZ ant

des Symbolcs, at exclat par ~OCDt lea Ies regIE'S principales do l'Usage do Ia Rai8on; mail OtIS. que c' est dans l'applit'8tion des regles, qu'ils ne coni}. On voit pa .... l! que Ie dogma de la partiei· vit>nnont pall. Car Us IODt d'aeconl que Ia Rev~ 1ft reelle et aabstantiello se pent souteDir <sans lation ne sauroit etre contraire aux Verites, dont Ia air aux opinions etnnigcs de quelq1K'9 SchOo nOOPssite est appelee par Ies Phiioeophfos lo!iqoe lues) par one Analogie bien entondue entre on metaphysiqae, c'est-il-dire, dont I'ot~

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_iqae eoatradidion; et ils admetteDt eacore tOOl es t im pa .. i billter. 0 I.dleram d.clrideux. que la Revelation poarra combattre des maxi- Dam, aedifiuDte.lIimul et demolieDtem! ... dont la necessite est appeIee phYlique, qui D ~elllUit de-lA qae certains Aateura 0Dt ete trap .. 'est fondOO que sur les Loix que la volonte de facilea A acoorder que ]a s.inte Trinite mt contnin Dieu a pniBtrites a la Natore. Ainsi la qaestiOll, A ee graad priDcipe, qui porte que deux cboBeI, filii &i la preseuee d'llD rut'lme Corps en plosit'lII'II lieu sont lei meme. ayec uoe troiaieme, IOIIt __ lei est poaiibL> dans l'ordre loroaturel, oe regarde que ~eI entre elles; c'eat-A-dire, iii A .. Ie mI!me l'application de Ia regIe: et poor decider eette que- avec B, et si C est Ie m6me ayec B, qu'iJ raat tpl'A slion demoostrativement par la Raison, il faodroit et C soicnt aOlli lea mhDes entre ealt. CAr ee expliql1er exaclement en qooi foosiste l'esseoce do principe est une IOite immediate de eeIai de la eatCorps. Les IWformes tOOlnes De OODvieoneot pas I tradictioa, et fait Ie foacIement de toute la Lopqae; entre cox la-dessos; les CarWsiens la redoisent a I et I'il c:esee, il n'y a pes moyen de raiIoaDer awe l'titeoooe, mais leurs adversaires s'y opposent; et oertitade. AiDsi lonqa'oo dit que Ie Pen mt Diea, je erois weme avoir remarque que Gisbertos Voe- que Ie Fils est Dieo, et que Ie Said EBprit .. Diea, tios, celebre Thtiologien d'Utreeht, doutoit de la pre- tit que cepeDdani il n'y a qa'llQ Diea, quoiqae_ tendue imJlOllSibilitti de la pluraliM des lieox. troil Pel'llOllDell. difteraut entre l'llaJ; U ..... j .....

21. D'ailleurs quoique lea deux partis Protestans que ee mot Dieo n'a palla mtme Iipi&atioD au convienncnt qn'i1 £aut distingucr ees deax neeessi- commencement et A la fin de cette expreaiioo. ED tee que je viens de remarquer, c'est-it-dire Ia 00- eifet, iI signifie tantOt la Substaaee Dirine, tad6t ceasite m6taphysiqac et Ia .lkessito pbysique; ct une persooue de la DiviDite. Et I'on pent dire que la matiere est indispensable, meme daDS les gooeralemeot qa'il faut preodre aarde de De jamais Mysteresj ils ne sont pas encore asscz eouvenus abandooner lea Verite&neoe-ireuUterneUes, pour del rugles d'ioterpretatioo qui peuycut servir it.te- &outenir lea Mysteresj de pear que lea eunemia de terminer en quel cas il est permis d'abandouner la la Religion ne prmneot droit lA___ de decrier lettre, lorsqu'on n'est pas assure qa'elle est rontraire et la Religion et les Mylter..

aox Vente. indispensables: car on convicnt qu'il 23. La distinctioo qo'oo a cootume de faire enya des cas ou il faut rejeter une iDterpri-tation tre ee qui est au dessus de la Raison, et ee qui litterale, qni n'est pas absolumcnt impossible, lors- eat contre Ia Raison, s'acoorde aIMZ avec" ~u'elle est peu con venable d'aillears. Par exemple, distinction qu'on vient de faire entre lea deux esp8- toDS lcs InterpretCl1 convieDDCDt, qae lorsquo notre ees de la nkessite. Car ee qui est rontre la Raisoo, Seigneur dit qu'Herode etoit un renard, it l'enten- est contre les Veriti'S absolwneut certaines et indoit metaphoriqoement; et il en faat venir la, a dispeosablea j ct ee qui est au-dessos de la RaieoD, moins de s'imagioer, avec quelques Fanatiques, que, est contraire sealemeot a ce qu'on a r.ootome d'ex-pour Ie terns quo durerent lea paroles de notre perimenter 00 do comprendre. C'ost pourquoi je

Seigoeor, Hero..le Cut cbauge eifectivement en re- m'etoODe qo'il y ait dell gens d'esprit qui combltnard. Mais il n'en est pas de meme des Textes tent cette distinction, et qne Mr. Bayle soit de ee foudamentaux des MysiCres, ou les 1'bOOIogiens de uombre. Elle est 8S81Irement tres bien fontlee. UIIII la Confession d'Ausbonrg jugent qa'il faut se tenir Verit~ estau dessas de la Raison, quand notre Esprit, au sens Iitteral; et cotte discussion appartenant a (ou meme toot Esprit cree) De la sauroit compnmrart d'iuterpreler, et non pas a ce qui est propre- dre: et telle est, A IDOD avis, la SaiDte Trinite; tela ment de la IAgiqoe, noos u'y entrerons point iei, SODt lea miracles reserves a Dien seol, comme par d'aotant qu'elle D'a rien de common avec Ies dispu-; cxemple, la CreatiOD; t~ est Ie choi.x de l'ordre de tea qui se IOnt eleveas depuis peu sur la Confonuite l'Uoivers, qui depend de l'Hannouie llDivenelle, at de,!a Foi avec la Raison. de la connoi&ll8DCe diatiDcte d'une iPliaite de ..

22. Lea 'ThOOlogieos de tous les partis, comme SCI a la foil. Mail one Vente De saaroit jamail je pense, (Ies seuls Fanatiques exCle»tes) conviellDent etre contre Ia Raison; et bien loin qn'DD dopIe an moins qu'aucun Article de Foi ne sauroit impli- combattu et CODvaiaco par la Raisoo soit ilJOOlDo quer contradiction, ni eontrevenir aax demonstra- pr&eoaibIe, l'~n pout dire que rieo n'eBt plus aW tioos allSSi exactea qne eelles des Matoolllatiques, A compreDdre, ni plos manifeste, que SOD abmrdit8. ou Ie contraire de la conelusion peut eire reduit Car j'ai remarque d'abord, que par LA RAISON ad absurdum, c'est-a-diro, a la contradiction; on n'euteod pas ici lea opinions et lea disooun des et S. Atbaoase s'est moque avec raison du galima- hommes, ni me.ne l'habitude qa'ils OIIt prise de ja: tial de quelques Aoteurs de son ~ qui avoient gee des choses ::oivaut Ie coon ordinaire de la Na~ SOUtCliU que Dleu avoit pAti sans.paSiion. PasSQIJ ture; maisl'endlalnemeni inviolable dee Vent ••

LXXIlI,. 'l1ltoD1d:E. DISCOURS DE LA CONFORMrrE ETC.'

24.' IUaut venir n.untcnant a la graude ~ , _ a..gu1hOO8 du nom de preuvcs, et abaissant tiooque Mr. Bayle a mia sur Ie tapis depuis pea, lea notres par Ie nom ftetrissant d'objections .

• voir, iii uoo Verite, et sur.tout une Verite de Foil 26. Vest une autre Question, si nous sommes' pomTB ,etre aujette it des objections ill8Olubles. Cd toujours obliges d'examiner les objections qu'on ueellent Auteur semble IOUtenir bautemeDt ram.,.; noos peat Caire, et rle eoeserver quelque doute sur lbative decette Question: il cite des'l'beoJogiems notre sentiment, ou ce qu'on appelle Cormidinem pftll de SOD parti, et m&ne de ceJui de Rome, oppositi, jusqu'it ee qu'on ait fait eet examen. qui paro_at dire CD qu'iI pretend; et iI all. J'oeerois dire que non, car autreDlf'nt on De viendes PhilGsophes qui ont ern qu'il y a ~me des droit jamais it la certitude, et notre conclusion soVentS PbilOlOpbiqaes, dont It'll derensears ne '881J- roit toIUourit provisioonelJe: et jo crois que It'll baroient re.",nilre aux objections qu'on leor Cait. 11 bill'S GOOmetres ne semettroot gucres en peine des mt que Ia doctrine de la Predestination mt de, objectioD8 de Joaepb &lJiger contre Arcbimedc, ou· ..., nature dans la'1llOOlogie, et eolle do la COID- de celles de Mr. Hobbes contre Euclide; meis c'eat poeitioD do Continuum dans la Plulosollhie. Co perce qu'ils soot bien stirs des demonstrations qu'ilS soot eo eft'et lea deux Labyrintbes, qui 'ont exerre ont comprises. Cependant iI est bon quclquefois tie' tout tt"ms Ies TMologicns et' Ies PbilO8OPbes.' d'avoir Ja compJaiIBnce d'examiner certaines objecLibortus Fromondbs TheolOgien de Louvain, (grand tions: tar outro que eela )X'ut 8l'rvir a firer les IIIDi de Jausenius, dont iI a ~c public Ie Livre gens de leur erreur, 'Il peut arriver qoe noos en propostbume intitulC Augustinus) qui'a fori tra- fitions nous-m€:lDl"II; car les Paralogismes specieux raille sur la Gr£tle, ot qui a aU88i fait un Line ex- ronferDleIlt BOuvent quelque ouvertnre otiit", et donpres intituIe, Labyrintbus de compositione nemt lieu it rCsoordre quelques diffieultes conside:ontinui, a bien ex)lrime IesdifficultEs do run et rabJes. C'est pourquoi j'ai toujoars aimo des oble l'autre: at Ie fameox Ochin a Cort bien ropre.. jectiODS ingenieuscs contre mes proprcs I!!entilnens,' lente ee qu. appelle les Labyrinthes de la at je ne lea ai jamais examin6es IIIUls fmit: temoin Predestination. celles que Mr. Bayle a 'aites autreCois contre mon Systt'lmo de )'Harmonie prC6tahlie, sans parler ici: de eeIlesque Mr. Arnauld, Mr. I'Abbe Foudler et Ie Pere Lanri Benedictin m'ont Caites sur Ie lD~me sUjet. Mail!! pour revenir a Ia questien principale, je COOCIIlll, par les raisons quo je viens de rapperter, quo lorsqu'on propose one' objection contra: quelqne Verite, iI est toujours poBIIible d'y repondre comme iJ tllot.

27. Peut-etre aossi que Mr. Bayle ne prend pas les Objections insolubles dans Ie sens qucje viens d'exposer; e~· je remarque qu'il varia, au moinsdans sea expressions: car, dans sa Rl!ponse postbume a Mr. I.e Clerc, iI n'accorde pointqu'on poi., opposer des demonstrations auxVetites de' Ja Foi. D semble done qu'il ne prelJd 'Jes objections: pour mvineibles,qoe par rapport it nos IOll'lieres' prescu~ et il ne desesp6ro pas memo dans cetto Reponse, p. 35. que queJqu'nn DC paisse on jour trouve.- an denuelnent pen CODOU juiquiid. On en parlera encore plus bas; Cependant ie suis d'une: opinioo, qui surprendrapeat-Mre: c'est que je croia que ee denouement cst tout trOuve, et n'est pas ~me des plus dit1lciles, et qu'un geuie mediOcre, capable d'aBIIeZ d'attmtion, et se servant eXRetement des reslesde la Logique vulgaire, est en Ctat de repondre it l'objection ta plus embarassante contre la Vente, lorsqne I'objection n't'st prise que de la Raison, et lorequ'on pretad quO c'm one dUmonstration. Et quelquo me»ris qUe 10 Yulgaire

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25. Maia ces Auteurs n'ont point uiu qu'jJ soit IJOSSible de trouyer on til dansce Labyrilltbe, et ils IlUI'OI1t reconou Ia difficulte, mai& ils ne scront point alle. du dillicile jusqu'a I'impossible. Pour moi, j'avoue que je De sauroia etredu sentiment de C8nx qui soaUelHlt'Dt qu'une Verite peat souft'rir des objections ioviociilles: car one 0 b j ect i 0 0 est - e1le autre chose qu'nn MgUment dOllt Ja conclusion CODtrotIit it, notro tbllae 1 Et DIl' atgUmeot ,invincible u'est-il JI8II une demonstrationl Et comment peat-on' connoltre la certitude des demonstrations, qu'en ~nant fargumcnt en detail, la (orme et Ia ~ere, alio de voir si la' forme est bonne, at pais si.eMqne pr8miasc est OD reoollll1l8, ouprOuvee 1_ lID aotre argument de pareille forpe jusljo'l-oo qu'on n'ait besoin que de premisles recon· D1IIII1 Or s'iI y a one telle objection contre Dotre theae, iI Iaut dire que la CaDlllCte· de cetta tbCse 'est dlmontree, et qn'il,est impossible que no ... puiSllions avOir des raisdns saf6san6es pour Ia prounir; autremeat deux contradictoiros seroient veritabies tout it la, foil. n ram tOlijours ~ aox ciemOllSftatiOns, BOit qu'etles 8Oient' ptopoaees pOOr af'IirIDer, BOit qwa'OII lea' avance en Conoe d'abjections. Et iI est iojaste' ct inutile' de vouJoir ailDiblir 1es preuves des adwnaires, SOUl pretexto que ce. IOnt que des objedion8; pdisque l'adversairo a Ie: meme .oit, at 'peo' nmener lea dOOomiDatioll8, en honGnmt.

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... ~Dt'S aitapjourd'bIIi poIIIla LaPJue d'Ar"IIDlllIdc, .... qa'tm adl.IUl beIIOio de lKilser au Slotl', il Caut reconpolb'e qu'elle eDlVigRe tleswo!ttlD8 raiBous, ui <I" s'llI'nlter aOlt di8iealttis do raiaouutinCaillibiles de resiswr a l'e,reur daus oe& ocCllJlions. meQt que I't'8{Irji peat enwisqer.

Car on Jl'a qa'a oxamiDer l'argument suivaru. lee 30. Ai8U C8 q1l8 1lOIII V81101lll1ie dire .... rilgles, 0* il Y aura tDqiOlVs moyen de voir 8'j,l KaiI08 hmnaiDe, qa'OII exalte ell qu'_~ towmauque dus la CorJBe, ou s'il y & des prewi81181 a~, et lIOIlyent IftDS l'1'tgI. a SIlDI:ID~ ..... qui De soieat pas· moore prouvcies,ar UD bon ar,. Caire \1Oir notre pal d'euetitude; et cembibn, no. gument. sowmes complioes de nos errelll1l. It a'y ......

28. C'eR tout autre those, quand il Be a:agit rien de Ii aise a tmniDer queen .,....sta" III qllO des vraisemblanees; car ran dej..,. de6 droits d. Ia Foi et de J&, RaiIoD', iii Ies hoau.l raisons vraisewblabl\'8 II'", vas eeeore bieD 6tabli; Yooloient Be IM.'Irvir del rt'IgJei, la, pllltl tuIpi .. de desol'&e que notre Logique a eel tigard eM encore la Logjque, et raillGmeI". avec _t_ peu d"att.. tres imparlaite, et que nous n'en avons prt>sq... tiOD. Au-lieu de eels, Us s'cmbrouilleat pal' .. josqu'ici que I'Al't do juger des dumOO8t .... tio... espreasions QbI4lQ81 et awbipQt, q.a1ear douoeot Mais cet Art soffit ici: car qaand il s'apt d'OI)po.. lID beau chaml) de declamcr, pour 8aire Yaloir scr In Raison a un Arlicle de ooUc Foi, 00 De se leur esprit et leur doetrioe: deaorte qu'il aem-· met point en peine des objectioos qui n'aboutiIRDt ble qu'ils n'oDt poinll d'earie de voir Ja V8ri&8 qu'a la vraisclDblanve: puillqne tout le IDOPde CCNl- tuIte. une, 11M-litre pne qu'ils eraigneut qu'. vioot que I. My.tiu"t'JI sont contre lea 8Plllll'eDCft,. ne soit pins cklsagriable q., I'Etrear, Caute de Cl8Det u'olll rien de vrailemblable, qa&Dd 011 .. lea noitre la beante de I'AuteDr de tOIIi8s eJlOllell, qu' reprde qUIt dll eMu de la Raisoa; mais i1 salil eat la II01JRe de la Vente.

qn'il D'y ail rieD (l'absarde. AiDIIi il feat des dU- at. Cetto nesligeDCCt" DB d88aut general do

~ llODr 1<'8 refuter. I'Humanite, qa'on ne doit reprocber a aacun en pBl'-.

39. Et 41'<'8t aiosi ~ doate qu'on Ie <loit en- tiallier. AbDudamna dulcihus vi_is, COB1D18 tendre, quand la Saiote Eeritnre DOW! avenit qae Quintilien Ie disoit du stile de 8eoiqle; et JlCMIIl Ja Sagesso do Dien est une folic de"8!lt 168. hommes, nous plaisons it. nous egarer. L'ell.aetitnde DOOB at quaod S. Paul a remarqulique rEYlUJIile de Jti- ~ae, et 108 reglO8 DOns paroiSIent. d •. paerilites. saa-Ouist eat ODe folie aQX Grecs, IllJIISi..bien qu'llo C'est pomploi la Logiqoe vulpin; (JaqllBlle saSit ~ auxJoiCII; car au fond, wleVeriteDfl S8U1'Oit. poartant Ii pea pre. pour l'oamen dea rai~. CQJdredirvUautre;cllalnUliilredolllllaisoWl'estpas I}ltlI1II qui. tendent a la certitude) cae reD.oyee au'S moiua DB don de Diea, que cello de 1& Revelation. Eooliers; at I'OD De s'ost pas ...em. aviae de eeIlc ADIi8i est-ee nne chose Sall8 difficulte parmi lea qui don reglcr Ie pgids des vraisem~ et qui 'nIOOlogiens qui entendent leur metier, quo lee. m 0 - seroit si. nkesBaire dana Jes deliberations d'importHe de crudibilite jastifit'ut, uno Cois pour ton- tallCe. Taut il est wai' qlte IlO8 Cantes, PODr Ja tes, l'antorit6 de la Sainte Ecriture devaut Ie tribu~ 1)luIJIll't, yjcnnenfl da wepris ou da def .... de I'M nat de la Raison; aftn que 1ft lWison lui cede daWl ~. peaser; car it n'y a rieo de plus imparCait qtI8 1& sui.te,. CGmDJe it UDe aouvelle LulUierc, ct lui Ii&- notre Logique, IONCIn'on va au-dula des arguDIIDIl critie toutefi sell mtiaelllblnnces. Cost. it pea Iris. OOcCl$88ires; et las pllJB ellCl'lllellS PhilOlOplaes do CODlDJe un nOU!,'l"ao CIleC C8voye llU" le Prince doit notre WWI, tels que. lea Autews de i'Art de peWleI', faire v.oir· IMlII.Lettres l)ateatcs. dalls l'.A&it'mblee ou de In ReaJu.wdIo de 1& Verite, et 00 "Esai: sllr l'Eait doit .,resider par-apres. (;'est Ii quoi teDdeat tendcmcnt, oot eM fort ekJignlls de noos m&rqaer ph.ieura bons Lin'CS que nous avous de 1M VcritU lea vrais moyena pllOpre8 a aider ootte Cacolt8 qui de la Religiou, leis que·cetIX d'AugustinlJll StcuollUII, noos doit tairo peser I'es apl)U1l11CC9 du ~ de Do Plessi8-Mornay, ou de Grolius: car il taut. et du Caux: sans parler de I' Art d'ipventer, oU. bien qu'elle ait des oaracteres que lea Caull6t's He- I il est eneere plus d1ftici1e d'atteindrc, et dont 011 ligioos n'oot pas; autre .. nt Zooo88t.'e, Bnllno~ So- . n'a quo des, oa.antiDons. Curt iwpariaiJe. daDs le& monaeodom et Mahomet seroient aUSBi croyabNs MathCmatiques.

'IJI8 Moille et Jesus-Cbrist. Cependant Ill. Foi Divine . 32. Vee dl."8 clIosca qni ponJ1lDit awoir cootribaa elle·meme, quando elle est aJlunlk dans l'lime, est le plus a. faire ClI'O~ a Mr. Bayle qnten ne sa.ron quelque oOOse de phis qu'une opinion, et ne _pend satisltirc aux difficultes de 18 Raison cootro la F~ pas des occasions' ou des motifs qlli I'ont Cait. uaitre; c 'est qu'j), semble demandet quo Dieu soit justifie eDe va au-delA. de l'enteodeuaen\ et. s'empare de la d'!Wo mlniere pareillc a cede dont on se sert ordi-. voktote et du ClOCIII", pour nous caire agir lUIee da, naimbent pour plaider la MOM d'na homme aense leur et uec plaisir, comme la .Loi de Di_1e 00IIl~ . dlnllllt. son Juge. MaiIi il ne s'c. poiat 1iOII~1l.

1~nm. ~. DISOOllRS UB LA roNFORIllTJ: 'EJC;

lana .. triMlllltlll din MMIDfII, qoi' De .... I tuujous peaeker jaaqola Ja verito, on en nt oblige de Be reglt'r IIOf les indices ct, Sill' rarsombl.aees, et I51Jr"tout sur 1l'8 pre).iens ou prej o~es; au-lieu qa'oo Cl8IlvieDt, Ie noas l'aWlDB ~ re_qae,. que It'l:l MysteI IIGIIt poiot vraisemblalUlII, . Par csemp~ .yle no veut point qU'OD puillC .i-titJur I. · de Dieu daDS la' pet'laission do .,echO, paree I VIIIIisemblance seroit contre UD homnIe qui l19eroit dans .. tall qui n0118 paroltroit eem.aeeUe pel'lDillliOll. Dicuprevoit ..,[YO sera ., par Ie ~nt, s'Ula.met dans I08arcone 08> elIes'Ht tJoayl.>e dE?niso; et et'pcndaut a mise. Or Ii 1m PUro 011 un·Tuteul' eo f8i~ .t_ a regard d. SOOI Enftmt 011 00 seD PulID Ami a I'egard d'one jeaoe peraonne tlont Idui., 10 n'81lr4ie, le Juga ne so payeroitpu 1l0UlJeB «I'on Avooat qui diroit qn'on a seulepermi8 lamal, SIIDI 10 rare, ni Ie "owloil': iI roit eette p8I1I1i8oo m~ pour UDe marqae aaVllise YOloa"', et il }a. coosidereroit COIDUJ8 eM d~omiseioa, l1ui "udroit "Iui-quim 8II'Oit iocu eompliee do, peew. de commissift. d?uu

· Mais il faat considerer que lonqn'OlIa ",evu !, ,,'Oil De l'a point ompOdte, CJlOiqu'il.paroisse

ait po 10 Caire ailemeat, et qa'oa a III8me BS Clhoses qui I'oot lam lite, iI ne sensuit poiDt eeIa necessa'i,peUlen t qu'on em'soil'1e com-

f,8' n'est qu'bne presomptioD tres ror-te,. qui erdinaimnt'ot 11m dll .ente dans lea choaes ines, mai8 qui seroit dlltruite par une dismI,uete du fait, Ii nous em etioD8· apaMrs par rt a Dieu;! car on aPilelie pr8somptioD t!II JmiIIoonsultl's, ee qoi doit fJU8OI' poUl' veall provision, l'R t'IllI qoo Ie contnire De ... e poiBt; et il dit plus que conjee~ .... , 10 Ie DictiollD8irelde I'Aeademie n'oo'ait pron" ae Ia ~1'8Ilce. Or Il y a lieu de juger illIblemetlt qu' onapJM"lodrolt'partotte-discmasioo,

y poavoit amYl'r, que des rai80ns ~ justes, 1& fortes que eelhs'qwi y IlM'Oisseot CODtrairee, Wi~e Ie pm. sage de permettre Ie mal, et de mlJlne des ebcist's qui I'oot ,.jDte, On eo' n quelques in&tanees ClI~08.

• 11 n~ pas rort aise, je ravoue, qo'bn PM, Tut.!ur, qo'un Ami puilllStl a¥Oir de hUes raj- 18118. Ie caS tklnt iI8'agit. Ce}lf'ndant lad\ose pas absoklment impoll8ible, at uri' babile raiIe Romans poYlTOitllOUt-~re tro11\'OI' un t!8S ,rdHtaire, qui justiOtroit m~me Uli bonmte, Ia!I cirCORStaJlcEos fIue je· viens de m~r: it 1'6gard de'DieD, J'oo n'a pointbesoiD: de

-

s'~ 00 de veritleJ (Jes rations' part~ ~ l'aient puporter a pefmett1'8 Ie IDa!; 1011 nai- 8OD8 gen&aIee saftisent.· VOD sait q1I'il a soin do to .. I'Ufti.ers, dont klutes lea partil'l som liCes; et 1'08 en dolt inferer qu'il a eo ODe infinite d'cgards, dont le resultat lui R fait juger qu'il u'etoit pas ill pJlOp08 d'emperbflr cerillins maux.

35. On doit meme dire qtiil tnt DOOes.'lairemea, qu'iI y &it eu de ocsgraMas, 08 pkltOt d'invineiblClt r.aisoIIsr qui aieBt pe!'tC la divine S8gt!8S6 a Ia. 1)81'1+ mission (lu IBid, qai 1)OUS etonno ,. IJllJ' cela mAme qtlo'octte permission C'St arrivee: car rien no 11eOl ymir • Dieu, qui ne soit parfaitcnreni conforme it Ia bonte, a la justiec ct it la 5Ilintllte; Awsi'Doult POUYODS jugeor par }'th.eRement (ou1 It poste.ieri) que cotte permission etoit indispensalJle, qaoiqu'il no DOUI 110M palpossibled8, 18'IDOD~r (a prior i) pM' Ie detail des mi80JIS que Dieu peut nvoir eootf pour oeJa; eomme il U\;lIt 1)88· uticessairu lion pins que nons Ie montrions peur Io jU8tificr. Mr. Bayle lui·mllme dit fort bien lil-dessul; (IMp. au Proviee, Cb. 1'65. Tom. 3. )I. 1067.) Le .1*00 s'est intrcJ.. du" dll1l8 Ie monde, Dieu done a po Je p~metfN seas dereger a &e8 perA!ctioWl; ab acta ad ,0- tentiam valet c0l18eql1eotia. EnDieu oett6 cons6qa~ cst boone: il.I'1I fait, dOlle iI ra bieD' &it. Co o'ost (Ieee po que DOU6 n'ayoas a""" notion de Ja justieo en genenll, qaipni880 COOVl'nirl aUll8i a ceDe de Dieu: ct co n'lISt 1)88 Don plus ql18' Ja justice de Dieu ait d'amres reglel que la .;.tioe' eennue deshomlDP.S; mala c'est que 10 cas dOllt it S'8git est tout tHftlItreut de t'.CUlt qui soot ordiuairest parmi ·108 hom81es.I.e droit univenel est Ie milme' IKJUf J}leu et pour lee homlDes; mais Ie fait est toutl dUI&enfdans Ie cas doRt il s'agit..

36. NoDS potwons IMlOfI IIUptJl888l"CJII feindre (eolDllle j'ai.d~I\ ... ltIImfae) qa'il y ait quell}ue choM de semblable IlMIUi; 108 homilies a ('fI cas qui a JieQ en Dieo. Un bollUDe poatTOit donner de Ii graIl-' des at ~ 6i foms ptt'Uve& de sa verta et de sa' .in;.> tete, quo tot*s les raisons les plu8 apparcntes que 1'011 poo1TOit Caire vnloir eoatre lui jlour Ie Cbatger' d'all pretenda crime, par exemple, d'un litrein, (Putt usa8inat, nreriterorent d'etre- 1't'jctees COmma des calemnies de qUelques raux ttltnoins, ou eereme U jea eDl1lonHnaire' d\to. ba~rd,qoi filit soapc;onJiMol quel'Jtletbis Ie. pIUs Umoeenll. De 80rte que dans: un C88 on rout autre serolt eu . danger d'Mre- eon-' dMnnfo, on d'~ mis it la qllestHm, (st>lOD' 10$ droit's· des lieu.) eet homme seroit absou&' \)8r st'!I Jl1geg' d'naeeommane voix. Ot dImS ee ('8S, qui' est ram' cn elfet, 'Diais q1Ii n'M p:ts impo!!8ifll~, 00 pom'n)it' dire cn quelqllc facon (san'o scnsu) qa'if y 1\ UtI' combahotl'e Ia'Raison-eila Foi; et que Ics regb

1,1Ixm nm.or.tE. DISOOUR8 OK LA CXXIFORM1Ti,ETC.

de Droit IOnt aab'el IJ8r rapport l ee ~ 8e8 depmdoieDt du .. price d' •. poII'fOir arbitraiae, que par rapport au reate des hoInQles. Mais ooJa IUS qa'il y etit Di ., ni epnt poar quoi q88 bien oxpliqae sigoi6cra sealemen&, quo des appa- Cl8 rut·,

renees do raison ~t iei a Ia foi qu'on doit ala &8. 11 est dOllC pI .. que visible, que rien lIB parole ct • la probite de co grand ot saint hOD1Dl8: DOU8 oWige a DOllS eIlp8ft' daos une iii etrup et qu'il est priviJe.,crie par dessus les aotres hommes; doetriJle; llUiIqu'il IIIlIit de dire quo IICHJ8 De __ non pas eomme s'il yavoit 1100 autre Jurispnxleoce ooillOll8 pu 88Ill"& Ie Cait, quaud il s'asit de ...;.. Pour lui, ou romme lSi roo D'entl'lldoit pas co que pond ... _x vraisemblaoces, qui paroiaaellt mettre c'cst que la Justice par rapport a lui; mais parco I eo doute la jnstiee et la home de Dieu, ct qIIi que les regles de Ia Justice universelle DO troaVEDt ! s'evaoou'iroieut, Ii Ie fait DOUII etoit bieD ecau.. point iei I'application qu'elJes ~iveDt ailleurs, ou 'I Nous a'avons pas bcsoin DOlI plus de reooacer a la platot parco qn'elles Ie Cavoriseot, bien loin de Ie Raison poar 8couter la Foi , ni de BOUS crevei' 1es ebarger; puisqu'il y a des qaalites si admirablea ! yeas pour voir dair, comme diaoit Ia Reine (]pidans 00 personoage, qu'en verta d'une bonae to- stine: illUmt de nUeter Ius .pparences onI_ree,. gique des vraisemblances, on doit ajouter plus de qoaOO clles SOlit eontraircs au lIysterea: ee qui foi a sa parole qu'a celie do plusieurs autn'll. n'est point colltraire • la Raison puisque m&oe.

37. Puisqu'il est permis ici de Caire <it'S fictions daDS 1es choeee DatureUes no .. 80IUUleS bien souvent possibks, ne peut-on pas s'irnagillt'r que ret horumo desabuses des appereDllell par }'cxpcirieoce, oa per

iDcoInll8l'8blo soit I' Adepte 00 10 P088eSS6ur des raisons sup6rieurt'8. Mais tout ceIa D'a etc mis

de Ia OOIlite pierre ici par avance, que pour mieus Caire eateodre.en

Qui poot seule cnrichir tous les Rois de la Terre, quai consiste le defaut des objeetieas, et I'abus do

et qu'i1 fasse toas les jours dt'S depensesprodigieuses la RaiSOll, daDS Ie cas preamt, ou ron pretend. pour nourrir et pour tifer de la oUsere one infinite qa'eUe combat la Foi avec Ie pllll de Corce: DOllS de pauvreal Or s'i1 y avoit jo ne sais combien de yj(oJl(lrons f'nsuite it uoo pi .. exaete discasBion de temoins, ou je no sais qaeUes apI)llJ'ellOO8, .qui ten- I ee qui regarde roriginc du mal et Ia permissioDda. disaeot it prouver que ee grand bienfait('UI' do Genre-I pOcM avec ses suites.

hamain vieut de commcttre qut'lque larein, n'est-il 39. Pour. preaent, il sera bou de continDel' a pas vrai 'lac toute la terre se moqueroit de l'aClCU- : exanainer I'importante question de J'usage de la Rai.tion, qoelque slMleieuse qu'elle pot etrel Or Dieu ' 9011 dans la Theolq;ic, et de Caire des r6ftexi0ll8 .. est ininiment aa dessas de la boule et de la puis- ee que Mr. Bayle a dit lA-da1JU8 eu divers liens de aanee de eet bOlUme; ct per oonseqoeut il u'y a ses Qql'rag('8. ColOme il s'etoit attadie dana BOD point de raisoll8, qoelque ap}larentes qu'ellea soienl, Dietionnaire Historique ot Critique it mettre lea 0&qui paissent tonir eontre la Foi, e'est-il-dire, eontre jections des Manich6ens ct coUes des PyrrbouieIIs l'atBlrantJe ou eontre la confianoo en Dieu, avec daDS leur jour, ot comme eo desaeia avoit ete Cl8Il-' laql1f'lle nOIl8 POUVODS at devons dire, que Diea a sure par quelques IlCrsoDD68 zetees pour la Religion; tout fait comme il Caut. LP.s objeetiOlls ne BOnt done il mit uoe ~on a la fin de la seconde editioll point insoiubles. Elles no contienDCDt que des pre- de co Dictionnaire, qui tendoit a Caire voir par des juges et des vrai&emblaaces, mais qui sont detruitc. exemples, par des autorites et par des raiaons, finpar des raisons incomparable-ment plus Cortes. II noeenee at I'utilite de son. proOOde. Je suis ... 116 faut 118'9 dire non plus, que ee que nous appel- suade, (<omme j'ai dit ci-dessua) 'lac 1811 obj'" Ions justice, n'est rien IJ8r rapport aDieu; qu'i} specleuses qu'on peat oppoaer A la Verite IIOOt tre&est Ie Maitre absolu de toutcs moses, josqu'. pou- utiles: et qu'eUes serVODt a la COIIfirmer et a I'eclairvoir condemner les iDUOOOIlS, saas violer sa justice; eir, en donnant OCt'88ion.aax persODDCs io~ ou ootiu que la justioo est quelque chose d'arbi- de trOUVel' de nouvelles ODverlure&, 00 de faire traire a son egard; expressions bardies et dange- mieax 'f810ir lea aneiennes. Mais Mr •. Bayle J reuses, ou quelqucs - UIlS so sont laisse eDtraioer au cbercbe une atilite toute oppoeee qui &erOit de Iaire prejudice des attributs de Dieu: paisqu'en ee cas il voir la puissapce do la Fol, on lDontrant que Ies n'y auroit point de quoi louer sa bonte et sa justioo; "Sites qa'elle easeigne ne ·sauroiont soutenir lei· at tout seroit de memo que &i Ie plus m6cbaat Esprit, attaque& de Ja Raison, et qu'elle De laiIse PM de .. Ie Prince des mauvais Genies, Ie mauvai& Principe mainteoir dans Ie coeur des &doles. Mr. Nicole des Maoic:bOOns, etoit Ie IICIII maitre de J'Univen, semble appeller cela Ie tri ompbe de r autoeomme·on l'a dfJa remarque ei-dessus. Car que! rite de Dieu sur la Raison bumaille, dans moyen y auroit-iJ de discerner Ie vcirit..,.e Dieu I.,. paroles que Mr. Bayle rapporte de lui, dans Ie d'avec le Caux Dicu d~ Zoroastre,. ~ toutes lea dJo- 3. TQIUe do sa RepoOll8 au questions dim 'Pro-

tXXIiL THEoDICim. DISOOURS DE LA CONFORMI'rE ETO.

.1 (t'h. 1'17. p.120.) Maw comme I. Reiloa I cba de Dieu, .... ~bieD 'file Ie Foi, lear com· hoit eombattre Diea contre Dit'U j et Ii les ltiOll8 de 1a RailOll contre qaelqoe article de 100* i .... ables, it tadra dire que ee pretendo Ie sera ftlax et DOD r8vele: ee sera ulle chi· I de I'esprit homain, et Ie triompbe de eette poarra ~tre compare aox feux de joye ql1e l'OD .pre. avoir et8 batto. Telle estJ. doctrine de lmaatioudea enCans non baptizes, que Mr. Ni· Y8IIt. faire pasaer poor· aoe IIOite do peme ori· .; teUe· MVit 1a ooadanmatioo eterDelle des tea qai .aroient manque des lumieres o6oeaIaiIOIIJ' obtaair Ie .. lat.

O. (Jepeodmt· tout Ie monde n'a pas besoio i'er daDs des ~ns TbOOlogiqoesj et del JDDeS, dont l'etat est pea compatible av~ lei Irehes euetes, doiveat Ie coutellter des easei.ns de ]a Foi, II8JlS 18 mettre en peiDe dell ations; et Ii par hazard ~qoe dilBealte t .... , venoit a I8s trapper, il leur est penois d'en IIl'DeI' rtlllprit, en Cailant a Dieo 1111 sacri8ee de cariosite: .. lonqa'ou-est IlIIIIJr8 d'one vente, I'a pas m&ue .beIoin d'eeouter lea objeetioDL 0IDIII8 il y a bien des seas dont la Ioi est ... ate at usez pea enracinee poor 80utenir CPI • d'epreovt'lt'dan~ je croia qu'i1 ne leur point presenter ee qui poDlTOit ~tre un poillOll • ellXj ou si I'on De peat lear eather co qui ; trop public, il fant y joindre rantidote, c'ast'e, il Caut tAeber de joindre 1a solation a Pebon, bien loin de I'eearter COIIIIDe impossible.

1. I.es passages des excellen& Theologien. qui mt de ee trlomphe de la Foi, peuveat'et doi-

recevoir un BeDS eonveaable. aax prindipes que ieDS d'elablir. II se rencontre dans qUl'Iques ts de 1a Foi, dE'UX qnalites eapables de la Caire npber de la RaiIoD; I'une est I'incompresibiJite, I'autre est Ie peu d'apparence. ! il raut se bien donner de garde d'y joindre oisieDle qualite, dont Mr. &yle parlc, et de , que ee qu'on croit E'f>& Iasoute nabtes ear ll'I"Oit raire triompher la Raison a IOn tour, ,e maniere qul detrUiroit 1a Foi. L'incomben a i b i Ii te De noDS empedae pas de croire 18 des verite. naturelles; par exemple (comme deja marque) DOU8 ne eomprenens pas 1a 00- des odeurs at des saveurs, at cepeodant nous

toeS penlilldes, par une espeee de Coi que noos lOS aax temoignages des Sens, que ees qnaJite. ibles IOIlt fonOOes. dans Ia nature des choses, lie eo .ae IOnt pas des 'illtlsions.

2 •. Il y a aussi des chosc8 contraircs au x areaees, que BOUS admettons, l'onqu'eUes

491

IIfOIlt bien .erifIMI. II y a uri petitRornaD tire de fEspagnol, dont Ie titre porte, qu'il ne laut pas tooj01l1'8 croire ce £tu'on voit. Qu'y avoit it de pluS apparent CJ1I8 Ie mensonge do faox Martin Gnerre, qui I!(l fit reconnoitre par la femme at par les .. rena du veritablt', et fit balancer long· ttllns les Joges et les parens, m~me apres l'arrivCe do demier'f eependant la verite rut enftn reconnae, II en eat de ~me de Ja Foi. J'al deja remarqoo, que ce qu'on peat opposer a Is bonte et a la justice de Dieu, De IOnt qne des appareoees, qui seroient Ior~ tea eoatre un homme j lnais qoi deviennent Dollea, qaand on )ea applique a Dieo, et qaand on lea met eh baJanee avec lea demonstrations qui DODS asso,; rent de )a perfection infioie de aes attribote. Ainsi la Foi triomlme des fftosses raisons, par des raisons solides et sap8rieores, qui nOOll· ront fait embra .. eer: mais elle De triompheroit pas, si Ie sentiment contraire avoit pour lui des raisons aOM Cortes, od ~me pIns fortes que relies qoi Coot le foadement de 18 Fol, c'eat-a-dire, s'il y .voit des objections Jnvineibles et demonstratiV811 contre la Foi_

43. U est boo meme de remarqller iei, que ee que Mr. Bayle appeJle Triomphe de la Foi, est en partie un triomphe de la Raiaoa demonstra" tive eootre des raisons apparentes et trompeaees, qo'oo oppose mal-i.propos aux demonstrations . Car il Caat eonsiderer que les objectioas des Manl. means De80llt gun moins contraires a Ie ....... Iogie ootarelle, qu'a la 'I'b8ologie rey~ee. FA quand on leur abandollllel'Oit ]a Sainte Ecriture, Ie peehe originel, 1a gn\ce de Diea en Jesus-Christ,· I .. peines· de l' Enrer at lea aotree artieIes de aolre Religion, on ne secielimnit point par-18 de leaN objeetions: ear· on De sauroit Bier,: qu'il.y a dans Ie mODele du mal physique, (c'est-a~re des ~ frances) et du mal moral, (c'est-a.diredes crimes) et memo que Ie mal physiqoe n'est pas toujoura distribue iei-bas saivant sa proportion do DIal moo; ral, commc il 8l'mble que la jD1Jtic6 Ie damanele. U. reate 4011e cette questioB de la TMoI08ie natare1le.; comment un PrinapEI unique, tout-bon', tout-.., et tout - poissant a pu admettre Ie mal, et sar-tout comment il a po pennettre Ie plebe, el· COIDJJIl!M il a po se rCsoudre a rendre lOII,...t lea m~ beareux et Jes bon. malheareox 1

44. Or nous n'avoDl point besoio de la Fol reve&ee, pour savoir qu'il y a un tel Pridcipe unique de toutes ehoses , parCaitement bon. et sap. La Raison DOO8 l'appreod par demoDltratio.. inllillibles; ct par conseqoent toutes lea objeriions ..,_ do train des moses, 00 DOUI remarqUODl dee imperfectiOns, De sont .fon<lOOs que sur de f...... appanlnces. Car iii DOUII eOOns eapablea d'enteadre

11Jltnn_ lMli¥enelJe, .IlCMIJ vemoas ,que 00", fIGIl"" WeD.que lW, et Ji .. ~.'" .... DOQS 1IOIIUne5 tlCntes de blAwer, (tit lie aree Ie pia. qui ,'.,,,,* ~tleJa BeiWM, '. poaol_· .. Ie ph. digoe d'etre ehoisi; ,ea 110 mot DOUSver- sUiw ~ Ia Fei partin_pie MBnea, el'en .e_ ri~QII,ct ne croirions pas 8eull' .... t, que ee pondant qq'. ja cooclasioa de. l'a"_" ' .. - que Djeu • ,.it eat Ie .meilleur. J'appelle voir leur oppoee. II eODUII8IIr8 par Ie NaailE .. w... iQi, De qu'OIl eonnoi.t a priori par lee muses; et ment. J __ Cbrist Be OODtentoit de diNt S.i ••

eroire, ee qu'OD ne juse que par lea eft'eU, qooi- .oi (Lue. V. 21. IX. 69.) 1M ~ ;

twl l'unsoit ,au oortainemmt COODU que l'autre. Croi8, e~ til seras ••• ve (Aet. Xw.a.) .s. FA l'ou pt'Ut awliquer eneere iii co (Joe dit S. Paul Palll IIIIClOnndt, que sa d.octri.e eet o"c .... (2. Cor. V. 7.) ~e noUi daemiuODS parfoi e£ non (1. CoIin6b. lUll. 12.) qU'OD D'y peat I'i .. par V,¥o. Car la 881C111e ioinie de Diuu DOas tltMlt compren.re,. moios que I)koa De aau.moiqae OODDQt', BOlli jugeous qao _ manx qoe noDS e1pe. an disceraement ipiritael, et .118 ,oala elleee ~ NaeIKOIoll .aevoient Mr.e permis, et no.· Ie ju- que pow folie (1. Cor. JL 1-4<.) II eaone lea &dB. geoD$ par l'eftCt m&Be OIl a poate r ioei, c'lIJIt. lea a se bien tenir CD gard. COil .... la l-4.ire, pwoe qu'il8 Ilxistent. C'eat eo que Philosephie (I. Cor. D. '8.) eta eme.- lea eonMr. '&yle rocoDDOU; tit il dcvoit 8'en oontenter, .. atiODI de 0Itte seieooe, quillvoit f_ peaIre Sa

...,. preteodre qu'CIA deit faw. auer lee fauIees Foi a queIqaeI ptno.... ,

apparencts qui Y lOot eoatl1lin'l. C'est ClOIIUl1e Bi "7. Qoaot aus PiIrN de l'~ Mr. ..,. I'Gn demaudoit qa'i! n'y eu~ filii de ~ Dido I aous reuvoie .. rmII!il de lean ~ ~ ~ous d'OpUque. ' ,' ... go de Ia Phil~ie et de Ia Raison, que AIr.

46 .• Elil ne __ 1>Gillt cloaWl' qae ceUe Foi et de Laaao, a fait (de varia Ari-UoteU. lor~ eette coafilutce en Dietl, qui noaa lllit eD\'ilager.. t b D. cap. 2.) ttl partiaalierement.ax ~ tie beDttt ,in6We, et DODSpr8lllVe a IIOIl aDlOur,' UIaIgre So ~ recueillil par Mr. A....ud (OOIltre MdIGS apparentes de durete qui noul Il6UVl'llt~huter, let) poi panent, que le8 jQIEIIl8ll8 de Dietl SODi AI! -.ierK UD oxemice exoeHent 111'8 mrius (IA fa i~tnbles; qu'iJa .'eIl BOOt pas .oi. jllltes, 'J'hWor;:ie Chretienne, lorsque fa divine Gnl~ eo pour DOUI eve ioooDDIIII; que e'est un prefond .te.. Christ suite U'S IDOU.ealt'llS eo DODI. C'1!It I abirne, qUOD De peut fonder .01 Be mettre .. ... eo qoe Lat_ a bien remarque eontee Fnsmc, eo ..ro do tomber daos Ie pici ... .; qUOD DO peat diIInt que c'eat:le comble de I'amour, d'aimer ~lui sans tem.!rne vou:oir expliquer ee que ,Dis a .. iii pat"OIt iii 1)('0 aimahle • I. chair et au sang, si voula tISIir eadJ6; que • volollie no lIlarait en rigooreax eontre lei lIIi.erablea, et si prompt a que juste; que plasieurs ayut voulo readre IIIiIaa daWIkr, fl eela ml!mc poor des lDauX, dont il 1'8- I de eette profondear illcomprebeaaible, IOIIi ..... roll etre I. tIIII!Ie 011 Ie romplke • crux qui 80 !ais- ell des imaginations Yaines et _ des opinions plei-

aeot 6bI011ir par de 8l1l8lt"8 raiaoos. De sone Be8 d'erreur et d'egBrOOJeat.

Clu'on llf'Dt dir.e que Ie triomphe de la veritable 48. Lea Scbolastiqaes oat parle de .... : Mr. RaDen eeleiree parla grAce divine, est eo mftne , Bayle rapporte uu beaa passage du Caniioal ~ tern. Ie triompbe de Ja Foi et de I'amour. . I tan (1. part Samm. qu. 22. art. 4.) dllDS ce_1

-46. MOIIIIieur Bayle paroU I'avoir pris tout DU~ -Notre esprit, (dit-il) Be repose DOD 8IJJ' l'eritroment: il se d6claro contre ]a Raiaoo, Ionqu'i1 co : -deuoe de Ja verite ooooue, mais sor Ja profoodelW pouvoit cooIIenter d'cn blAmer I'aoos. n cite 1('8 I - ina'3Cl'8Siblc de la verite alCbee. Et eomme dit paroIeB de Cotta chez Cieeron, qui va jusqu'a dire I-s, Gregoire, eeilli qui no croit touchaut 1& Dhio fJUe si Ja Raison etoit 1m lJrCsoot des Dieux, 10 . -nite que eo qu'il peatlJlellD1'er, nveclOnesprit, appePro,ideuce Sfl'oit blAmable do I'avoir donne, puis- ' tisse I'idee de Dieu. Cependaut je ne 8OIJPQODDII .. 'il tourne a ootre mal. 1\Ir. Bayle anssi croit, I -pas qu'il faille nier quolqu'une des choEs que que Ia Raison bomaifle est I1n prineipe de dcstruc- I -noos IIlVODI, 00 que DOU8 wyons al1p8l'teDir i tion ot non pas d'edification (Dictioa. P 2026. , -1'illlmotabiJite, a I'actualite, a la certitude, a ra'

. ('01. 2.) que e'cst une coureuse qui De snit ou 8'8r- ' -niver-salire etc. de Dieu: mais je pense qa'il ya reter, ct qui' comme UDC aatre Penelope d6truit eHc- -jci queJqO& secret, ou a I'egani de I. relation qai

memo son propre Ouvrage, -est eutre Dieu at I'evenement, 00 par rapport i

. Destrl1it, aedificat, mutal quadrata rotundis. =ee qui lie l'lmmemcnt ~1D8 Im!C 13 preyjBion.

(Rep. au Provincial, T. a. p. 723,) Mais if s'ap, ·Aiusi consideraot que "intellect de notre .... ell plique lur-tout l entassor besucoap d'autoriMs Jes -l'odl do la chollette, je ae trouve son repos qIIS DOes sar les autres, pour faire "oir que lea 'I1l0010- »dans l'i~oranec. CAr ils vent mieux at pour la !ieUl de tons lea part is rejcttoot .l'osase de Ia RBi· • Foi Catbolique, ct pour la Foi Philoauphiqae,

LXXUI. mIDDidm. DISOOURS DE LA OONFORMITE ETC.

er notre aveoglemeot, que d'8I81irer comrne hoees erideotea ee qui ne tranqaillile pas no'llprit, pWlC)ae c'est l'evidence qui Ie met en luillite. Je n'aecuse pas de pre.omption pour tOIlS lea Docteurs, qui en begayant ont tAche Inner comme ils 'ont pn, I'immobilite et I'em- 8OQveraioe et eterneUe de l'entendement, de ,Ionte et de la puiasaoce de Diea, par I'infailte de I'eleetionet de la relation divine it tous venemeDS. Kien de tout eela ne nuit au ~o que j'ai, qu'iJ y a q1Jf'lqne profondeur 100S est cacbee. - Ce passage de CA\ietan est 1t pins collsiderable, qne c'etoit IUl Auienr e d'approCondir la matiere.

Le Livre de Luther contre FnSlD$ est plein rvations vivlIJ contre eenx qoi venleot soulesverites reveiees au Tribunal do notre I. Calvin parle souvent sor le m&ne tun,

l'audace curieose de ceux qoi clterchent de er dans les conseils de Dieu. . II dhlare daus 'Bite de Ia Predestioatiun, qoe Dieu a eo de s causes poor repronver uno partie des PS, mais it nuos Inccnnues, EDfin Mr. cite plusieors ModeI'nes, qui ont parle daDS De seos (Reponae aux Questions d'un ProrioI8p. 160 .. et suiv8JIII).

Muis toutes ees expressions ct one infinite nblables ne prouveot pas l'insoIubilite des uns rootraires' ala Foi , que Mr. Bayle a fin II eat vrai que lea conseils de Dieo sont im· .bles, mais il o'y a poiDt d'objeetions invinqui puisse faire conelure qu'ils sont Injustes, paroit injustice do cOte de Dien et folie du

e Ie Voi, Ie patoit sculemcnt. Le celeIJre e de TertlJllien (de came Cbristi) lnortUQ8 i Filins, credibile est, quia ineptum It scpultus remit, certum est, quia Imbil e, est une'saillie qui ne peut etre eatenIe desappareoees d'absunlite. II y en a de Ibles dans Ie livre de Luther du serC'arbim, ! lorsqui1 dit -eh, 174. Si plaeet tibi

illdigllQS coronans, non debet disre Lm mer i t es damnans. Co qui etant it des expressions plus moderees,veut dire: 8 appruu\'t"Z que Dieu doooe la gloire ete!'I Ct'UX qui ne sont pas meillelli'8 que Ie. au'ous De devez pOint deaapprouver qu'il .ban.,

eeux qui ne sont pas pires que les aUtreI!. ur juger ilu'il ne parle que des apparenees stiee, on n'a qu'a peser ees paroles du ~ r tirees du m8me Liwe: -Dans totat Ie reate ·il) nous reconnoill5OnS en Dieu nne M~este ~ il n'y • que la justiee que noos oeons requartef: at DOns ne vouloos pas eroire

_par proviaioa (tantisper) -qu'iJ soit jtJate, quoi.qu'iJ nous ait promit que Ie tems vi8bdra, on sa »g1oire etant revelee, tons les hommes VCITODt elai-remont qu'il a ete at qu'il est joste.»

51. On trouvera aussi que lorsque 1es Peres sont entres en discussion, ils D'ollt point rejete IimpIemeot la Raison. Et en disputant ClOntre lei Paieos, ils s'attachent ordinairement it Caire VOif combien le Paganisme est contraire it la Raison, et combif'n.la Religion Cbretierute It de l'avanlage sar lui encore de 00 cOte-Ia. Origene a mootre A Celse comment 10 Cbristianisrne est raisonnable, at pourquoi cepeodant Ia plupart des CiJr6tieDS doivElDt croire sans examen. Celse s'etoit moque de la conduite des Cbretiens, »qui ne vou)ant, (dlsoit- il) ni ecouter VO$ raisous, ni voos en donner de ace qu'ils eroieot, Be contentent de VOllS dire: N'e-xarninez point, croyez lleuleDlent; on bien, Vom

-foi vous sanvCr&; ct ils tiennent poor lnaxime,

-que la sage&118 du monde est un mal.-

52. Origtine y repond en habile homme (livre 1. eh, 2.) et d'une mauiere cooforme aox prineipes que nons avons etablis ci-dessus. C'est que )a raison, bien loin d'~tre contraire au Cbristianisme, sert de Condement a eette Reli&ioft, et la Cera reeevoir it eeux qoi pourront venir it renmen. Mais comme pen de gens ('0 sont capables, Ie doa ce,leste d'une Coi toote nue qui porte au bien, suflit pour Je general. -S'i1 etoit possible - ( dit - i1) que tous les hommes negligt'8nt lea _atraires de la vie s'attaehassent it I'etllde et it la -meditation, iI ne faudroit point ebercher d'autre

- voie pour leur Caire reeevolr la Religion Cllre-

-tienne. Car pour ne rien dire qui oft'ense per-

-sonne- (il insinue que la ReJigion Pa'ieune est

absurde, ·maisil ne Ie veut point dire expressement) -on n'y trouvern pas moins d'exaeti-tude, qu'aiUenrs; soit daos la diseussioo de ses .dogmes, soit dausl'eeIaircissement des expressionS -enigmatiqucs de !Kl8 Propbe~, soit'dans I'expli-

-cation des parilboles de ses Evangiles, et d'olle

-infinite d'aatres eboses arri,Ces ou onlonnet>8

-symboliquement. Mais puisque ni les neeessites

-dela vie, ni les iDtirmites des bomUles DC per-

-mettent qo'it on Cort petit DOmbre de persoDIJ('S

-de s'appJiquerit J'etnde; qnel moyen poQvoit-on

-trouver plus capable de profiter it tout le reate dll

- monde, que celui que Jesus·a.rist a voulu qu' on

-employ4t pour Ja Conversion des peoples 1 Et je

»voudrOis bien que J' on me dlt' sur Ie sujet du .graDd nombre de ceux qui croient, et qui par-)Ii -sc sont retires du bonrbier des vices, oil ils etoieat »aup8r&vant enConces, Jequei "aut Ie IDieU, d'a• voir do la ate chanse sea moeur» et corrice sa

63

Ie Tribaoal des notion. eOOlmunes (daDa Ie 3. Tome de • Repo..e au Provior.ial pap I 08~ p. 1140.) COllUDe si 011 ne chwoit point COIIIIIIl_ I'idee de Ia bcJate, qaaocl on repood an: MIDicbeeos; au 1_ que lui- .... e s'Moit ap1iqa8 tout aDtr'l'meDt dans lOB DieticJunaire: et il faat b_ que eeu qui lOOt fill dispate sar la qaNtion, s'il B'ya qu'aaleul Principe tout boo, on s'iI '! _ a dea, 1'110 boll, "autre mauma, eooviennent de N que weut dire bon et mauvais. Noaa eo ..... dons quelque chose par I'anion, qaaud on DOIII .-10 de eelle d'nn eorps avec 110 autre corps, 011 d'uoe substaace avec SOD accidPnt, d'aa Bqje& ImO son adjoint, du lien avee Ie mobile, de I'acta ImJI Ia pm..ucu; OOUI enteodoos a_ quelqae .., q .. od nons parlODl de l'nnioD de rAme avec Is eorpa, poor Ell faire IIDe eeale penGDII& Car qaoique je ne tieuoe point, que l'AIue daDp Ies lois du eorps, ni que Ie corpa ehangc lea lois de 1'..., et que j'aie Introduit I'Harmoaie Jri'tabJie poor eviter ee derangeDlt'nt ~ je De lai_ pes d'admettre nne naie union entre l'Ame at Ie aorpa, qui en 'ait un supp6t. Cette union va au metaph~ au lieu qu'aae union d'inftaeoce lroit au pbysiqlle. Mais quand DODI parlODl de rDDion do V.-be de Dien avec la Nature hamaiue, noua de\'OII8 DOaI eontenter dune eonnoilll8D1l8 anaqique, telle que Ia romparailOn de )'union de rAme aftC! Ie eorpI Nt apable de DO .. dODDer; et DOIII deYons •• Ie" ste DOUI eootenter de dire que l'loeamationllt runion la pins etroite qui puisIIe exieter eotre Ie CrMtenr at Ja creature, sana qu'illOit besoin d".II .. plus avant.

56. 11 en est de m~ne des autres Mystimls, oil les esprits moderes trouveroot toujonrs one apIialion suf1isante pour eroire, et jamais autant qu'il en fant pour eomprendre. II DOII8 aulfit d'an CIlI'" tain ee que c'elt (T& ~~,); mals Ie comment (1rIil'.;) nODS passe, ct ne nOIll lilt point nkeaaiJe. On peat dire des nplicatiOlll des MYltel't'S, qui 18 debitent par ci par -Il, ce que la Reine de 8DMr dilOit daD!! une m&laille BUr la Couronne qu'elle ayoltquittee, non mi bisogna, e nOD mi basta.

NOII8 n'av0D8 pal besoin DOD pi .. (eomme rai deja remarq.) de pronver lea Mysten.. l pr lor], on d'en rendre raison; it nODI .mt que I. ehose est ai nsl, (TJ OTt) I11III8 88mr Ie pourquoi (TJ cSWT') que Dien s'eat re&e"e. ee. ftI"II que Joaeph Scaligel' 8 r.it Ja-desaua IOBt bean: ri ee»bres.

Ne curiotuJ quaere rausas OIDDiubI, Quaeeumque Ubria vis Prophetarom iDdidit AflJata caelo, plena vtraei Deo:

Nee opena uerl sapparo Bilentii

.vIe, en eroyant _ examen qu'it y It dell peines .. pour 1ft! pemes et des r8c0mpeDlllS pour 1es boo-nes aetiODS~ oa d'.voir attendll a Ie oonvertii, .I'orsqu·on ne erolroit paa seulelnEtlt, maia qu'on -aaroit examine avec lOin les luademe.. de ees

• Do8meB 1 II est certain qu'a sui vre cette me-

• tbode, II Y ell auroit bien pen qui en rieodroieoi .josqu'oU leur fbi toote simple et toote DUe lea -NOdult, maia que la plopart demenreroient daDa

-leur corruption ••

~3. Mr. Bayle (dans son eelairciSlk'ment eoneernant lea obJediODl des Manieheeus, mis l I. fin de la seoonde Mitlon do Didionnalre) prend C('8 par0- les, oU Ori~ne marque qae Religioo est a l'epreaye de Ia disenMiGil des Dogmea, oomme ai ceIa De s'enteodoit point par rapport a la Philosophie, mais seu1ement par rapport a lexactitude avec JaqueJle 00 etabUt I'autorite at 10 veritable seIlS de la Sainte Eeriture. Mail il n'y a ricn qui marque cette restriction. Origene ecrivoit rontre un PbilO6Opbe, qu'elle n'auroit point acrommode. F..t it parolt, qae ee Pere. Tonlu IDIlI'CJ1It'r, que parmi lea Cbretiens on n'etolt pas moins exact que che7. lea Stoidens et chez quelqUN autres PhilO6Opbea, qui etahlissoleDt leur doctrine, tant par 1a Raison, que par lea aatorites, oomme laisoit OIryaippe, qui trouYOit III Pbiloaophie encore dans Ies aymboles de I'Antiqult~ Pa'ienDe.

54. CeJae fait eneore one autre objeetion IUD:

OIretiens, 811 m&ne endroit. .S'ilI 18 renlennent .(dit-il) U'ordinaire dans leur, N'examinez point, -eroyez eealement; iI faut qu'ils me disent au • molDs, quell" IOnt les ebOIIeI qll'ila veoIent que - jo croie.· En eela iI a raison sans doole, et eeIa .. contre ceax qui diroient que Dieu eat boa et jaste, et qui soutieadroient cependant que nous n'a.oM aacune notion de la bonM ou de la jll8tiee, CJUlnd noas lui attriboone ees perhtiObl. Maia il ..... laut pes demander toojonrs ee que j'appplie des notions adequates, et qui n'enw:oppent rien qui ne soit explique; puisque m~me lea qualites llensibles, comme ]a chaleur, la Jumlere, la dODCfur, De nool sauroient donner de telles notion& Ainsi nons COOVCDODS que lea M yst~ l'e!;Oivent Dne explication, mail Cl8tte explication est imparf81te. II 1Uf6t que DODS ayoDS queJque intelligence analogicJue d'un Mysiere, tel que I. TriDite et que rlrnnlatlon, afto qu'en lee recevaot nons De prononcions pes des paroles eIItleremeDt dHtitoMa de liens: mals il n'est point n8ceasaire que l'ellplialtion aille aassi loin qu'il seroit a soohaiter, c'est-aaire, qa't'lle aille j.aqu'a. Ja eompr8laedsiob et au comment.

65. II parolt douc etrange que Mr. Bayle reeuse

IUDI. mIDDlcEE. DISOOURS DE LA OONFORMITt ETC.

JrrIllDptl8 aode, sed podenter praeteri. N __ velie, qtae llagiater optimua

Docere non volt, erodita insdtia est.

-MoDliear Bayle qui lea rapporte (R8p au Pro-

-flDe. Tom. 3. p. 1055.) j.ge avec beaueoup .rap-

parenee que Scaliger lei a faitl a l'~on des disputes d' Arminias et de Gomaras. Ie croil q08 Mr. Bayle 1es a recites de memoire, ear il met sacrata au lil'n d'afClata. Mais c'eat apparemmeat par la". de l'lmprimeur qu'iI y a prudenter au lieu de pudenter (c'est-a-dire mode&- 1iemeDt) q08 I. vt'n demaode.

57. D n'y a rien de si jaste que I'avis que eee Yen eontieaDellt, at Mr. Bayle a raiaon de dire (p. 729.) -qae eeox qui pretmdent qae la con-claite de Dieg a I'eprd cia p8dI8, at des nites du .~, n'a rieo dOllt n ne Il1lJ' soit possible de ·reoctre raiaoa, 88 tinent ala merci de leur adver-saire.. Mail il n'a point raison de conjoindre lei deux ehoees b_ e1itl'ereotes, rendre rahoB d'aoe ehoee, et.. la loutenir contre Ies o bjections; comme it rait lonqa'i1(\joute d'abonl: .1Ia sont obliges de Ie saiYre par - tout (lear ad• ftI"IJIlire) 00 il les voadra meRer, at ill recuJe;. -roieot booteusrment et dewandf!l'Oieot quartier, •• 'ils avouoient que notre esprit eat trop foible -poor rNoudre pleinemeot toutes 1es inataDtea d'an

- PbiIOsopbe ••

58. II It'IDbIe ici que, selOD Mr. Bayle, readre rahon est IIIOins que repondre aax in.t.nces, -paisqu'il menace celui qui entreprendroit Ie premier, de l'obligation 00. il s'engageroit d'aJIfIr juaqa'aa eecond. Mail c'eIIt toat Ie contraire: an IODtenant (re.pondeul) n's point obli88 de reedre railOD de 8& thilIP, mais iI est oblige de Illtieraire aax instaDeeB d'an opposant. Un defendeur en jastice n'eIIt point oblige (pour I'ordinaire) de prouver 1011. droit, 00 de meUre en avant Ie titre de • poaaaeaioB; mais il est oblige de repondre aax raieoDII du demandeur. Et je me lUis ~toDne eent fois qo'un Auteur alJllli euct at IlIJ8Si peo6bant, que Mr. Bayle, ~Ie si lOuvent ici des choIeI 00. it y • aatant de difference qu'il y en a entre eea trois actes de la RliilOD compreadre, proa_, et ~ &aX objections; comme Ii lonqa'il 1I'~t de I'asage de la RaiI8ll en Theolopc, l'an ftlOit autaot qae I'autre. C'eat ainsi qu'il dit danI _ EntretieDII po8thameB p. 73. -11 n'y -a point de principe que M. Bayle ait pI1IlI IOU-

-YeOt ineaIqae que CIiai -el, que l'i~beoai-

.bili~ d'DO Dop8e et l'insolQbilite des objedioDl -qIIl Ie OOIIIbattent, nest pas nne railleD IeptJme .de Ie ft'jeter .• Pule pour l'iDcomprebeD.i~ biHt~,1DaiIU·D·tD est pM de ~lD8de I'in.o·

495

lubilite. Et c'eat toat aatant IlII eilet, que iii 1'0Il e1isoit qo'ane raison inrialible eontre Doe tbeIe n'est pas une raiaon 18gitime de la rejllter. <Ar qaelle autre raison legitime poor I't'jeter l1li ... timeDt peat· on troover, Ii un argaJD8Dt 0011- tnUre invincible ne I'est paal FA qlll'l moyea aura-t-on apres eala de demootrer la i'anslete et mAme l'absurdite de qaelqae opinion I

69. D 81t bon aasei de remarqaer que moi qui prouve une eIlOle • pr i 0 ri, eft ftIId nUaon par la tause ef6eieote; et quiconque peat reodre de teIlee raiaoas d'uDe mao_ eude atll1ffiBaDte, esta_ea etat de ~ompreodre la eboae. C'est pour et'la que lee 'I'MoIO@iens Sr.holutiqUl!l avoient diU. blAme Rliymood LaIle d'avoir entrepris de demoatrer la Trinite par la Pbiloaopbie. On troove oette pr8tcodue ~natratiOli dans SCI Ouvrages, at Bart ..... Mmi Keekerman, Auteur eeIebre parmi .. Mormile, ayant flUt ane tentative toate aembJable IIIJr Ie m&ne Myatere, n'eo a pas ete. moina bI4m8 pu qac1CJ081 Theologiena modernea. On bJ4mera done eeax qui voodront rendre raiaon de ee Myli8re et Ie readre comJdbeosible, maia on loaera CftIX qui travailleront ale IOUtenir cont..., lei objectiona des adverairtlB.

60. J'ai dt\ja e1it que lea 'IWoJogiens d~ peDt 01\ linairement eotre ee qui eat au dessus de la Raison, et ee qui est eontre la Raiaon. lis mettent au deasu a de la Raison ee qo'on ne .... roit comJftDdre, at dont on ne lIIlDI'Oit nodre rai- 1011. Mala contre I. Raison 88ra tout aendlDt'ot qui eat combatta par des Jalsons invincibles, on bleR dont Ie contradictoire peat 6tre prou,' d'ane manin aact.e llt aolide. lis avoaent daDe que lea Mysteres lOot au-dearas de la Raison, maia lis n'ateordent point qu'ils l.i IODt toDtraiI"t'L' L' Auteur ADgiois d'nn Livre iDgenieax, .... dee, approave dont Ie titre est, Cbriltianity not m ysteriou8, .vowu eombattre _te diatiDetiola, mais n De me parolt p8I qu'il lui ait donne aucane atfleinte. Monsieur Bayle __ n'est pM touw... tait coatent de eette di8tioction rqae. Voici .. qo'il eo dit (Torn. 3. de la R8pooae aux QuestioU d'un Provineiwl ell. 158.) Premi8reUlllPt (p .. 998.) Udistiogae avec M. Saarin eatre ces deux tb8I.l l'une, -tons lea Dogmes do Ouiatianisllle s'~I'· -dent avec 18 Raison; l'aatre, la RaisoR"'ioI

-conBOlt qu'iJI I'aceordent 8Ye& la 1Iaison.. D ad,

met la premi"re at Die la~. J. aaia d. n*De seDtimeDt, 8i. eo diaant qu'u. DOlm. a'aceord. avec la Raison, on enteod qa'il eat poIIIible d'eo readre raiaon, 00 d'an apliqaew Ie comment pH la Raison; ear Dieo Ie . .,.,.. roit Caire !IUlS doate, et .,.u DB Ie poa'~D8 ...

63-

496

LXXW. TBEODicEE. DISOOURS DE LA CONFORMITE ETC. '

Milia je erois qu'ilfaot alBrmer !'ane et l'autre I Iell Protestans, jaaqu'A a'.baodoDner Ala dUeaae, Ie these, ai par connoltre qu'1I0 Dogme s'ac· "sont jetes a corps perdu dans, Ie Scepteisme, poor cor de avec la RailOo, 00 entend que DOOI. proover la nece.ite qu'il y a de recevoir un Jose pouvons moatrer au besoiu, quil n'y a point de uteriem' iDfailbble; en q1l0i ils n'ont point l'approcontradidion entre ee Dogme et la Raison, en re- batioo des plus babiles gens, meme dalJsleur JWti. poIISIIIlIlt les oqjettions de ceax qui pritendeot que ' Calixte ri Daille s'en 800t moques comme· il reat,

ell Dogme est une absonlite. : ct BellarmiD a raiIonne toot autrement.

61. Monsieur Bayle s'l'xplique ic:i d'uue ma.! 63. MaintE'oaot venems a ee que Mr. Bayle dit

mere, qui De I8tisfait point. II reconDolt tres-bien : (p. 999,) sur ]a distindion dont it s'agit. ·n me que nos Mysteres soot confonnes a la Raison sa· -semble (dit·il~ qu'ila'est Slisse one ciqbivoque daDS preme et uoiverselle qui est daDsI'Enteodl'.ment di- ' -la I'amease distinction que 1'00 met eotre les chovio, ou a la Raisoo en general; eependant il Die ' -sea qui sont au dt'l8tl8 de la Raiaoo, et lcs ~ qu'ils paroisgellt conformes a cette portion de Rai· -qui sont eontre la Raison. Lea Myateres de rEftIlSOD dont l'homme se sert pour juger des choses. .gile sont ao-dl'sus de Ia Raiaon, dit-on onJiuaire. Mais comme cette portion de Raison que noos pes- - ment, mais ils De sont pas contraires a la RaisoD. sedons est un don de Olen, et consiste dans la 10- I -Je croil qu'on De donne pas Ie mfme aeJIII au mot mim naturelle qui nous est restee au milieu de la I - Raison dans la premiere partie de eel Asi6m&, corruption; eette portioD est conforme avec Ie tout, I -~ dans la aecoade; at qu'on entend daDs 1a preet eUe De dift'erc de ct'llc qui est eo Di"" que ; -miere la Raisonde l'bomme ou la Raison in concomma une goute d'l'811 clliI'ere de 1'0eEen, on pln- ! -Cftto, et dans la"seconde la RaUonen.~ oa 16t comme Ie fini de l'infioi. Ainsi les Mysteres , -Ia Raison in abstracto. Car SUpp0e8 que 1'on enla peuvent p8IIIIef, mais ils DC l8uroient y ~ eon- : -tende toujours la Raison en genml ou la Raison traires. L'on ne l8uroit ~tre cootraire a one par. I -lUpr~me, 1a Raison uDi,erselle qni t'S~ en Dieo; it tie, I8ns l'~tre eo cela au tout. Ce -qui cOn~it .est 6gldement nai que les Mystkes Evaogeliqaes l ooe Proposition d'Euclide, est cootraire aux Kle- -DC sont poiDt au-dessus de la Raison, et qa'ils ne mens d'Eoclide. Co qui en DOns cst eontraire atlX My- -soot pas contre la Raison. Mats si ron entend Iter.., n'rat pas la Raison, ni la lumierc naturelle, -dans rnne et dans l'autre partie de I'Axicime la I'enebalnement drs ventN; e'est corruption, c'est -Raison homaine, je ne vois pas trop la IOlidite de erreur ou priUoge, c'est teuebl't'S. - la distinctioo: car les plus Orthodoxes. avonent

62. Mr. Bayle (p. 1002.) n'est point content -que noos ne eonnoissons pas la confonnire de DOl do IICIltiment de JOIIaa Stegman etde Mr. Torre- i -Mysterrs aux maximes de la Philosophie. lluous tin TMologiens Protestans, qni enseignt'ot que les : -semble done qn'ils oe sont poiot cooformes a notre Mystercs ne sont cootraires qu'a la Raisoo eorrom- • -Raison, Or co qoi noos paroit '.I'etre pas eonforme poe. 11 demaode en raillant, si par la droite Rai- I - a notre Raison, noos parolt contraire a notre RaiIOn on entendpeat-etre eelle d'on ThOOlogien Or- ' -soo: tout de nu)me qne ee qui De lIOUS pathodoxe, et par la Raisoo eorrempue , eelle d'uo -rott pas conforme a .le vente nons paroit conHeretique; et il oppose que I'evidence du Mystere -traire a Ja verite: et aiosi pourquoi De diroitde la TriDiM n·~toit pas plus grande dans I'sme de I -on pas eplement, et que Irs MystCres IOnt contre Luther, qoe dans l'ame de Soein. Mais, comme -notre foible Raison, et qu'ils soot au-dessos de Mr. Delcartes I'a fort bien remarque, Ie bon sens -notre foible Raison1- Je repoods, comme j'ai eat donne en partage a t008; a:.usi il faut croire deja fait, que la Raison ici est l'eoobalnement que lea Orthodoxes et lea HeretiqUt's en sont doues. des verites, que Do08 connoissons par la lumiere La droite Raison est un enehalnement de verites, natnrelle, et dans ee sens l'axioQIC I"8\iU rst vrai Ia Raison eorrompne eat melee de pnUuges et de sans aoenne equivoque. Lea Mysteres sorpasseDt pauiODS. Et pour discerner rune de I'autre , on notre Raison, car ils oontiennent des vea-ites qui De D'a qu'a proOOdcr par ordre, n'admettre aucune sont paseomprises dans eet enc:baloement; mais these sails preuve, et n'admettre aocuue preuve qui ils ne sont point eontrail't'Jl a notre Raison, at De De soit en bonne lonne selon les regles les plus oontrediseot a aucnoe del verite. ou eet eneba1nevuJgaires de JaLogique. 00 D'a point besoin d'autre ment nons pent mener. 11 ne s'agit done point iei eriterioDoi d'antre Juge des eontroverses de la Raison nniversclle qui est en Dieu, mais de eo matiere de Raisoo. Et ee D'est que fautcde Ja nOtre. Pour ee CJI1i eat de la question, si BOllI cetteconsirleration qu'oD a donne prise aux Seep- coonoissoos Is cooformite des Mysteres avec DOVe tiques, et que memo en Theologie Frao~is Veroo 'RailOn,je repoos qu'au moins ooos DO ClO8IlOissooII . at quelques ~oti"es, qui ont outre la dispute CODtre I jamais qu'il y ait .~e dift"Ol'IlIite, Di, IQICUPe

LXXlII. THEoDIcEE. DISCOURS DE LA CONFoRMITEETC.

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ion entre lea Mysteres et Ia RaiIIon: et GaJlilee a em qoe Saturneavoit deai aoses) il i.

noos poavons toqjours lever la prewodue trompe par Ie jOgelDCnt qa'il' fait de I'effet des apo ion, Ii l'on appeUe Clela roncilier 00 accor- parences, et iI en intere plos qu'elles ne portent. Foi avec la Raison, 00 en eonnoitre COD- Car les apparences des BeDS ne nous promettent pas , iI faut dire que DOOS poovons connoitre absoloment la verite des moses, nOD plos que lea ,oformite et eel aeeerd, Mais iii la confor- songes. c' est DOUB qoi DOUB trompons par r osage msiste dans uoe explieatioo raiIoonable du que OOUB en faisons, c'est-il-dire par nos cons6cueo t, DOU8 oe la saurions connoitre. ' tions. C'est que noos noos laissons abuser par des

Mr. Bayle fait encore une objection ing.;.. argumens probables, ct que nons sommes portesil qu'il tire de l'exemple du &enS de la vue. noire qu~ les poonolDimes que ooos avons troQ~ I nne tour qoarree (dit-il) nOO8 parolt ronde I lies soovent, Ie SOllt toojours. Ainsi comme il arrive in, :DOD IIMIlement nos yeux deposent ire. ordinairement, que ee qoi paroU saos aoglt'S n'ena Dent, qu'jls n'apper~ojvent rien de q08l'r8 poiot, noos croyons aisement que a'est totVoors eette tour, mais aU8lli qu'jIB y dtieouvrent ainsi. Une telle erreor est pardonnable, ct quelgore ronde, incompatible avec la figure quar- qoefois inevitable, lorsqu'il faut agir promwmeDt, On pent done dire que la verite, qui est la et tboisir Ie plus apparent; mais lorsque Dons avo""

~, est non sealement au-dessos, Ie loisir et Ie tems de nous recueillir, nous faisoDB eilcore contre Ie temoignage deootre tiDe faute, si noos prenons poor certain ee qui no e vue.« II faut avouer que cette remarque ,fest pas. It est donc vrai que 1l'S apparenees soot tallle, et quoiqu'il soit vrai que rapparence .• soUYent contraires a Ia verite; mais notre nUSonne:. I>ndeor vient de la seale privation de l'appa- i ment ne l'est jamais, lorsqu'il est exact at conCorme es angles que l'eJoigoelDl"nt Cait disparoitre, ! aox regJes de rart de ·raisonner: Si par Ia Rai.isse pas d'etre vrai que Ie rond ct Ie qoarre l son 00 enteodoit en genenlla faCulte de raisonoer s ebo&es opposees. Je repoods done a celte ) bien ou mal, j'avoue' qu'elle noos poUlTOittrom~; l', que. la representation des eens, lors meme I et noos trompe en eftet, et que les appareuces de oot tout ee qui dept'Dd d'eux, est lIOUYent I notre entendement sont souvent RUssi trompeuaes re a la vente; mais it n'l'n est pas de meme } que celles des seilS: mais il s'agit ici de renchameIl'IIlte de raisooner, lorsqu'elle fait son de- meot des verittis et des objections eo bonne Corme, JiIqu'un raisonnement ('xact n'est autre chose et dans ee sens iI est impollSible que la Raison OOUI

~odIainement . de .. veri.tea. Et quant au II('I)S 1 trompe. .

ue en particulier, i1 est bon de considCrer 66. L'on voit anssi par tout ee que je viens de a eneore d'autres fauSses apparitions qui De dirt', que Mr. Bayle porte trop loin Cetre auIt point de la Coiblesse de nos yeux, dessos de la Raison, eomme ·s'j) renfermoit III qui disparolt par l'eJoi!.ncm('nt; mais de l'illSOlubilite des objections; car selou lui, (chap. ur.e de la vision meme, qnelque parfaite 130. Rep. TOlD. 3. p.651.) .des qU'UD do_gine soit. C'est ainsi, liar exemple, que Ie cercJe -est an-dessus de la Raison, la Philosophie ne saorote est change en cette espeee d'ovale qui -roit ni l'expliqaer, ni Ie comprendte, ni reellCe Ellipse chez It'S Gtioruetrt'S, et quelque- -pondre aux difficultea qui le eombattent,« Je !me en Parabole, ou en Hyperbole, et jus- CODSens quant au eomprendre, niais j'ai deja igne droite, temoin taDDl'ao de Satume. fait voir que les Mysteres ~oivent nne e xpf lea-

Les sena e x te r ieur s , a proprement par- Hoo Decessairc des mots, afin que ee De soient noos trompentpoint. C'f'St notre sens in;' point sine mente soni , des parolesqui ne sigqui.noos fait SOQyent aller trop vite; et ce1a nifient rien: et j'ai mont"' aossi qu'i1 est necessaire lVe aossi dans les betes, comme lorsqu'un qo'on puisse repondre aox objections, et Lbboie eontre soo,image dans Ie miroir: tar qu'aotrement il faodroit nUeter la tbase.

es ont des censeeut ions de perception 67. Uallegue les aotorites des 'IbOOlogielis, qui itentle railonnement, et qui se trouveut paroisient reconnoitre l'insolubilite des objections 80S Ie sens inlema des hommes, lorsqo'i1s eontre lea Mysteres. Luther est un des priDcipaux: ant qu'en empiriques. Mais les blltes De mm j'ai dEDit ",pondo ,. 12. a l'endroit ou il paen qui noUB oblige de croire qu'elles aient ee roit dire que la Philosophie contftodit a la Theo!o~ rite d'etre appelle proprement un 'r a isen- gie. n y a on autre passage (eap.246. de servo Ilt,romme j'ai mont"' ailloors. Or lorsque arbitrio) oll il dit que I'iujoitice apparente de lement emploie et suit la fa1lSlie d8termina- Dieu est prouvee par des argamens pris de l'adm-J sensinteroc, '(comme lorsqoe Ie cUIebrc lite des gens de bien et de 'Ia prosptirite des me-

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'.xXIIL THFx>D1cEE.DISOOURS DE LA CONFORMlTE ETC.

ebaDs, l qaoi .Deane Raiaoo iii ]a lumi8re nahftl)e Creatures raiIiouaables elms 10 ...... ea. Cepe. De peaVCDt resiiter (Argameotil talibul tr.- daut poavoit.il iporer qu'ileat poIIible qa'il y sit d act., qui bUBO u II. ra ti ° a at I a men 0 a - aoe objectiOD iuYiaeibJe eontre Ia verite 1 paiaqa_

turae poteat reliBtere.) Maia il rait voir an taUe objeetion De paoli etre qu'on ......

peu apre., qu'il ne reateod que de ceax qui ipoo ......" d'.atreB .trite., doat Ie tat IIIII'IIit

rent r.uire vie, poiaqa'il .joute qu'an petit mot de connre a Ia verite qu'OII ICMItieot, et par eoaae. I'E~1e diaaipe eatte difficalte, eo 00118 aJllftDlDt quent it y aaroit eontradidioo entre lee rirites, ee IIu'il y • aoe autre vie, oU ee qui n'a pili ete paoi qui eat de ]a derniere ablurdite. D'ail1eun, .... et recompeoae daDa celle-ci, Ie..... L'oJVection que notre esprit IOit &ai, et ne pn.e eompreIIIIR o'eat dollC rien moiDB qu'inviacible, et m&oe BaItS riofioi, il De 1ai818 pili ffy .voir deB ~ Ie aeeotIn de l'Evaogile OD Be pOII"oit .viaer de lOr J'iDfioi, deaquellea il fOIIIPI'lIDd Ja force oa II Cl'tte..epon.. 00 aJJegae .UI8i (Rep. an Provin- foibJeaae; pourqaoi douc ne compreadroit-i1 .. eial T. S. p. 652.) an ~ de Martin <lJemoiee, eeUe des objediODB' Et paiaqae Ja puiIIance at)a critique par VedeliDB at defeodu )lIII' Jean Musaeua; ...., de Dieo IOBt iofiuiea et ~t tout, on ee c81ebre TheoI08ieo perolt dire nettemcDt, qu'iI il D'y a plus lieu de doater de lear etendae. De y • dN veritea daDa Ja parole de Dica, qui BOot plUI, Mr. ~ .!J.I!lIMIe ~--li.~c!o.Pt_.911 non aeulemeot au-deaaua de Ja Raison, mail 8DI8i D'a_~t_~iD, eo !9U:ao_t ~ ~.~ de II eootre Ja Railon: maia ee paBIIIlg8 De doit ~ "~J_oD~_ ~. ~OD.nJ)e .. aoient e"(lti~.,.t_ ~ eotendo que des prineipt'B de Ja Raiaon coaforme i uee., 00 qui n'arrtvej~. Eo8o Mr. Bayle wat a l'ordre de Ia Nature, romme M_ resplique iui~m&oe que eette expcirieDee oa ee aentiaaeat illaUlli. Ulriear de notre iod8peodaoce, lUI' IeqaeIMr. o.u.

68. D eat mal poortaot que Mr. Bayle troave tea toade Ja preuve de notre Jiberi6, De Ja]llOllYe qoeIqaeI amorite. qui lui lOOt pial lavorab1es. poiat, pui8qDe de ce que ... De DOUII 8JIIlfft'8VOD1 ~11e de Mr. DeItartn en eat DOe des principelN. pes des aMlIN dont DOO8 dIIpeadoaa, il De I'Nait Ce grand bomme dit poaitivement (I. Part. de Bel .. que DOU8 8OyOlll iDdepeDdana. Maia c'eat de PriDCipesart. 41.) que nODI o'avoRI point da qaolDOOl perleroll8 eo 8OlllifG.

tont de peine a DOUB deliver de la difli- 70. n semble que Mr. ne.artea avoae .. caJte (que ron peat .voir a IIiI.'rordcr Ia liberte de dana an eodroit de Bel Principea, qu'il eat imposootre "olODte aYeC I'ordre de Ja providence eter- lible de rCpoadre aax difllcaltea lOr Ia diviaioo de oeIle de Dieu) alii DOllS remarqaoaa que notre pea- Ja matiere a I'infioi, qu'il reIlOoao1t ponrtut pour .n eat ftnie, et que la acimce et Ja touts-pais- veritable. Arriaga et d'.airel Sebolaltiqaea rom .aaoee de Dieu, par JaqaeJle iI a DOll aeaiemeat a pea pre. Ie meme aveo; maia I'il preooient Ie -eonoa de toute etemite toat ee qui eat ou qui peat peine de donner aox objeetiODl Ja forme qu'eIIes .~, mail 8Dl8i ill'a "oalu, est iofioie: ee q6i doivent nvoir, iJs "erroieot qu'iI y a des lalltel dam .lait que 00II1 .VOOI bim 888l'Z d'inteJl~ pour Ia~, et queJqaeloia de r ...... IIUppOIIi-eounottre clairement et dilt~t que celte tiODB qui embarassenl En voici un eumple: Un .science et celte paisaaoce BODt eo Dieu; maia que habile homme me lit un jour cette objeetioa: Soit -nOll8 n'en ."ODS pal ..-z pour oompreodre teJle- coupee la ligne droite BA en deux partkw .... .. ment leur etendue, que DOUB pailliooa .. voir rom- par Ie point C, et Ia partie C A par Ie point D, et -meat eUes laillll!llt lea aetiooa des hommea eutie- la partie DA l18r Ie point E, et ainsi a l'illiDil

-rement Jibrea et iooetennineea. Touteroil la puis- touteltea moities BC, CD, DE, ett. root e_ble

-aaoee et Ia science de Dieu De nOOB doiveat pal le tout BA; done iI faut qu'iI y ait ODe dem"

.empemer de eroire que nODI ."001 aoe voloute moitie, puisque la ligne droite BA &nit ~ A. Mais .. Jibre, car nOOB aurioos tort de dourer de 00 que cette derruere moitie est absarde: ear paiaqa'eJIe a DOUS appereerons interiearement, et .. VORB par est uue Ji8oe, ou la poarra encore eoaper en deux. .experieuce etre eo DOII8, puce que noUB De com- Done la division a l'inIini De sauroit ~ acImia .prenoll8 pas autre cboae que noUl aavODI incom- Mail je lui fill remarqaer qu'OIl n'a pas droit cfiD. .pr&eoaible de .. oatare.. ferer qu'il CaiOe qa'il y ait an deriJier point A, car

69. Ce p88IIge do Mr. Descartes suivi par Bel 00 demier point conmt a toates Jea moille. de _ Seetatean (qoi s'aviaent rarement de dooter de ee cOte. Et moD ami r. reconnu lai-mlme, 10I'8IlII'iI IIO'il avance) m'a toujoors para etrange. Ne Be a tAebe de proner cette illation par on flI'8UIDO conientant poiDt de dire, que pout' lui iJ oe voit eo forme: an contraire, par eels m&ne que Ja tIipoint Ie moyen de moriJier lea deux Dosmea, il , vision q a l'io&Di, it n', a aooane moiti8.deroJere. ID8t tout Je Gcure bumaiD, et m~me toates It'll Et quoiquo Ja ligDe droite AB BOit ftoie, il ne ' __ I

LX.XIIL mEoDIcEE. D1SOOURS QE LA CONFORMl'rE ETC.

que Ia division qa'OD en .It, ait BOD der .. me. On s'embal'8Slle de m&ne dant IN del Nom brei qlJi \'OIlt 1 riDfinj. On lID dernia' terme, un nombre inBni, on inpetit\ maia toot et'la De sont que des ~

Toot Nombre est fini et _gnable, toote lit de m&ae, et I" infiois 00 ioftniment pe-

ligoiftent que des grandeurs qu'on peat aOl8i pndes oa aussi petites que I'on \'ouII' mootrw qu'one erreur eet moindre que '011 a _«nee, c'est-ll-dire qo'il o'y a au-eur: 011 bien on entead par I'iDfinimeDt tat d. fe.anoo·illsement 00 do eommelleeme graDdelJr, C~1lI ll'hoitatioo dee granjlfo~

II sera bon et'pPIldant de eonsiderer la raiMr. Bayle alJegue pour montrer qo'on ne Iltiaf'aire aox objf:'Ctions que la Raison opt My»teres.. Elle se trouve daos son klairIt sor les Manie~ (p, 3143. de Ia Be:dition de son DietioBnaire.) -II me soffit I) qa'on ,reooaooii8e ananimement qoe lea :'ell de fEvangile sont au-dessas de Ia Raiiar it .. olto de-Ill oeee-irement qu'il est ible de resoodre les diflieoItes des Pbilosot par eomequent qo 'une dispute ou folf ne ira que des lamieres natoreUes se tenninejoun an desavantage des ThOOlogiens, et Ie velTOnt fortes de IAcber Ie pied, et de 19ier sous Ie canon de la Jomiere lIUl'DatoJe m'etonne que Mr. Baylo l18rle si gen6-

~ puisqu'il a reeonnu loi-meme que la 10- atorelle est pour I'unite dn Principe, eontre dlet-ns, et que la bOllte de Dieo est proo- 1ciblement par Ia Raison. Cept'ndaot voici I 1100rsui t .

• 11 est e\'ident que la Raison ne sauroit jathdndre a ee qoi est ao-desaoa d'elle. Or si ovoit toumir des repoollCfJ aox objections nbattent Ie Do~ne de la TriniM et et'loi de I hypostatique, elle atteiodroit it ees deult 'ell, "Ie se lea 8S8l\iettiroit, et Jes plieroit lUX demreres confrontations avec SfS pre)rineipes, au avec lee apborismes qui naise notions eowmUDell; et josqu'a ee qu'enfin l eonclo qa'ila s'acoordent avec la Iomi6re Ie. FJle hoit done ee qui IRU'JlIlS88 sea forle monteroit ao deesos de IJ8IIJ limites, ee

fonnellement coDtnKlietoire. II faut dooe I'elle De IllUroit faumir des reJlODSeS a IN I ohjeetioDl, et qa'alnsi elles demeorent :lUIe8,. pendant qu'on De reeoort pas l raoIe Dieu, et a Ia ~te de c:aptiVt.'r SOD enent 80QS fobeissanee de ]a Foi.· (Je De

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tronve pas qu'iI y ait aucODe force daDs ee railoft. DelDebt. Noas ponyoos aUeindre ee qoi 811t ... dessns de noos, Don pas en Ie ~t, mall en Ie sootenant; eomme nons pouvons atteindre Ie Ciel par la vue, et nODjl8S par l'attoucbement. n n'81t pas necessaire DO~plllI que poor repondre aox 0bjections qui ee foot eontre ]ea Mysteres, OD s· ... jetti_ ees Myeterea, et qu'on lea soomette 11. eoofrontation avec ]es premiers prineipes qai nailllent des notions eommuDfS: ear si eeloi qui MponcI 80X objections devoit aller si loin, il faodroit que eeloi qui propose I'objection Ie lit Ie premier; ear c'est II I'objection d'entamer la matle.e, et il sutBt a celoi qui repond de dire oui on nOD; d'autant qu'au lieo de distinguer, illui suffit ala rigoeor de oier I'nnivenalite de qoelque proposition de 1'00- jectiOD, ou d'eD critiqner la fonne; et I'un a1J8libien que l'nfre ee peat faire sans penetrer ao-dela de I'objt>ctioo. Quanti quelqu'un me propose un argumeot qu'il pretend etre invincible, je puia me taire en I'obligeant lK'ulement de prouver en bonne forme tootes lea enonciations qu'il avance, et qui me paroissent fant soit pen douteDllCfJ: et pour De Caire que dooter, je n'ai point besoiu de peoefref dana I'inteneur de ]a chose: au contraire, plllI je serai ignorant, plus je serai en droit de dooter.) Mr. Bayle continoe ainsi,

73. -TAchona de rendre eela plus e)air: ai quel-ques doctrin~1 sont au-dessus de la Raison, elles

-sont au dela de sa portee, elle n'y saoroit atwio-

-dre; si elle n'y peat atteindre, elle DC pent pas

-lea eomprendre,« . (II pouvoit commencer iei par

Ie eomprcndre, en disant que Ia Raison De pent pas eomprendre ee qoi est ao·dessus d'elle.) Sf elle ne peut pas Ies comprendre, elle n'y sfturoit trouver aocone idee; (Non valet consequentia: ear poor comprendre qoelque eboee, il ne sumt pas qu'on en ait queJqoes idees; Il fant les avoir toutes de tout ee qui y entre, et il faot que tootes ees idees soimt elaires, dminctes, adequates. II y a mille objets dans la Nature, dana lesquels noos eniendoos quelqoe chose, mais que nous ne eemprenees pas pour eela. NOO8 arons qtK'lques idees des rayoBS de la lumiere, noos raisons dtos demonstrations Ja-deslllS jusqu'a un certain . point; mais II reste toojoors queJqoe chole qui noas fait avouer, que nool De eomprenons pas eueore toute la nature de la lomiere.) oi aneun principe qui solt UDe souree de solation; (Pourquoi De tronveroit-on pas des priocipes evi- . deus, metes avec dee eounoilsanees obsearea et conrases!) -et par eoollSquent Ies objections que Ie

- Raiaoo aura (aite. ~nt sans rellOlll8;· (Rien IDOiDs (JOe _; Ia dif'lieulte eat platht - ""

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LXXW. TQEoDIcEE. DISCOURS DE LA CONFOB.MITE. ETC.

cOte de I'opposant. C'est a lui de chercber uu prin- enveloppe, autremeot on comprendtoit eneoee. Ie cipe evident, qui soit une source de qoelque obj~ Mystere.)

tion; et il aura d'antant plus de peine atrouver on 75. Mr. Bayle continue ainu: .. Toute dispute tel principe, que la matiere sera obscure; et quand -philosophique suppose que Ies parties disputames il J'aura troove, il aora eneore plus de peine a mon- -eonviennent de certaines delinitioDS;. (Cela seroit tter Due opposition entre Ie prin~ et Ie Mystere: i a souhaiter, llIais ordinairement ee n'est que daDa tar s'il se trouvoit que Ie Myswre fut evidemment I Ia dispute meme qa'on y vient au besoin.) -et qu'elcontraire a nu principe evident, ee ne seroit pas on ' -Ies admettent les regIes des Syllogismes, etles Mystere obseur , eo seroit nue -absordite ma- -marques a quoi I'on connoitlesmauvaisraiBODJle-nifeste) ou oe qui est Ja meme chose, on y repon- -mens. Aprea eela, tout consiste a examiner si one

-dra par quelque distinction aussi obscure que la -these est conforme mediatement ouimmeruatemeot

-these mellIe qui aura ete attaquee.« On peot se -awe prineipes dont on est convenu,. (ee qui .se

passer des distinctions ala rigueur, en niant fait par les Syllogismes de celui qui fait des obo ou qaelque premisse , on quelque consequence: et jections) si les pr em iss es d'une preuve (.vanlorsqu'on doute du sons de quelque terme employe cOO par l'opposant) -sont veritables, si Ia ~ par I'opppsant, on peut lui en demander la de- -quenee cst bien tuee: si ron s'est servi d'un fiDition. De sorte que Ie soutenant n'o point besoin .Syllogisllle a quatre termes, si Ion n'a pas viole de se meUre en fraix, lorsqu'il s'agit de repondre -quelque aphorisme du ehapitre- de oppositis 011

. a un adversaire qui pretend Dons opposer un argo- de sophisticis elenchis etc. (il suffit, en peu de mots, ment invincible. Mais quand meme le souteuant, de nier quelque premisse ou quelque co~ par quelqne complaisance, ou pour abreger, ou parce 00 enfin d'expliquer ou faire expliquer quelque terme qu'il se sent assez fort, voudroit bien Be charger equivoque) .• on remporte la victoire, ou en mOD-

. lui-meme .de faire. voir l'equivoque cacbee dans _Irant que le sujet de Ia dispute n'a aucone liaison l'objectiou, et de la lever en faisant quelque distine- -avec Ies principes dont on etoit conveno,· (c'esttion; il n'est nullement besoin que cette distinction a-dire en montraut que I'objeetion ne prouve rieu, urene a quelque chose de plus clair que la premiere et alors Ie defendeur gagne la cause) ou en r edu ithese,puisquc Ie soutenant n'estpoint oblige d'eelair- san t a I'absurde Ie defendeur: (lorsque toucir Ie Mystere meme.) tes les premisses et toutes les consequences soot

bien pronvees] -or on I'y pent reduire, soit qU'OD

74. -Or il est certain (c'cst Mr. Bayle qui .Iui montre que It'S consequences de sa these soot poursult ) qu'une objection que l'on fonde sur dcs -Ie oui et Ie non, soit qu'on Ie contraigne a ne re. -notlcns distinctes, demeure egalement victorieuse, -pondre que des choses intelligibles.» C'estce .-soit que vous n'y repondiez rien, soit que vous y dernier inconvenient qu'il peut toujours eviler, -fassiez .oDP reponse ou personne ne pent rien com- parce qu'i1u'a point besoin d'avancer de nouvelles

-prendre. La partie peut-elle etre egale entre un theses.) -Le but de cette espeee de disputes est

-bomme qui vous objecte ce que vous et lui con- .d'eclaircir Ics obseurites et de parvenir a I'en-

-ccvez,lres-nettcment, et vous qui ne I>OUVI'Z vous I -rlenee r- (c'est Ie but de l'opposant, ear iI

-deCl'ndre que par des reponses, ou ni wus ni lui ] veut rendre evidl'nt que Ie Mystere esUIlU:J; .mais

-ue comprenez rien 1. (11 De suffit pas queI'objee- eo ne sauroit etre idle but do defendeur, car ad-

tion soit fondee sur des notions bien distinctcs, il mettant Ie Mystere, il convient qu'on ne Ie sauroit faut aussi qu'on en fasse I'application centre la rendre evident.) -dela vient que 1'00 jugtl these. Et qnand je reponds a quelqu'un en lui niant -que pendant Ie cours du proees, la victoiro se ()e. quelque premisse, pour I'obliger a la prouver, on -clare plus on moins pour Ie soutenant 011 pour . qaelque consequence, pour l'obliger a la mettre e11 -Popposant, selon qu'il ya plus ou moins de clarte bonne Corme; on ne pent point dire que jc ne re- .• dans' les propositions de run, que dans les propoponds rien, ou que je De reponds rien d'intelligible. -sitions de l'autre ... (C'est parler comma si Ie sooCar eomme c'est la premisse douteuse de I'adver- tenant et l'Op]>058I1t devoient etre egalement .a de. saire que je nie,ma negation sera aossi intelligible couvert :D1ais Ie soutenant est eomme un ConlllJ8Do que son affirmation. Entin lorsque j'ai la complai- dant assitige,couvert par ses ouvrages, etC:'e¢lt i sance dem'cxpliquer par quelqae distinction, il l'attaquant de It'S ruiner. Lesoutenant n'a pDDt surnt que les termes que j'emploie aient quelqoe besoiu ici d'evidenee, et il ne ]a C'.berche pas: DIP sens, comme dans Ie Mystere meme; ainsi on com- c'est a I'opposant d'en trouver contre lui, et de se prendra qoelquochose dans ilia reponse: mais il Caire jour par .s~ batteries, alin que lesouteDaDt n'l'st point besoin que l'on comprenne tout ce qu'elle ne soit plus. eouvert.)

.. FA W·_qbe Ia*~ Ie~ ItIlat 40dt tea ~ aoat tftIea qNoo 'ly od riea;. (t\!M 101e·JnM'tI8e bien -equivoqae "e it ~t _ac ~ au w-

.... 'tc"'Pl'eblJflnt quelq1le those dana ~ db, ~t IJOm'eIIt tNra IMbtitMml setoieRt . L'~ dell diapatee fotmeltt'il est ..

par ... ~~ 'lib bOWDe ro~~ ~t 41y , en Riaat .. eft diIItfh~Iint:) &t 111 Q.i ... 'eltes .Ont tnc8DlprehelUible& >Ift1li. a M1lli qq. &<deat 'Il write d'CKl 4".,.,r .. ee M&'*"' ~ineomprehea1 lilt .t .oveu nIIisoitpofA' Ie '~Jarer VIIlrIdu ~ oit' ptlnt beIoiil d'objf1ttion. Une WIri~ itre, i"'~htuRble, maw • We Ie fIIift .. pIMJr ""'I'I'\>' n'y ~d rieIa ft Jle seroit en ee eas ee que les aReienn~ apJII'llolent i Sclnd'apslIs O'tlBlityri ~ flhfll~ 'S.) t:'eet+dlre de$pai'8Iei vei· ~M.) .. Otll~bdlltnile ~]a pat lea rilgll'8 ~tton ~ la 1tietoih! j et 101'$ ~~ , pent pliiI kre poul'lMi.i daB'll Ie brelliltahl I .'~ roitverl, at qol forme DOOftlJJOOe e ~ lui et lieS abteRoni8ft'11, Oil Ie ~t I· pia. toIJlore, et olt Ie ~ '8 •. ~ ~ ll1*rd ~~ ·18 bIltaiJle, Be _ d~ "v_de lis'noit.pI)o~du \itllinqueur." ~ 'al~ pal' IlIMgtrie, je ~i ... 1 .,e 118 t J\~.pt'iJit v6iRC8, tn"tqu'H ~e ~ kit ~6iDed8 ~ 'M '8'11 ~zatde qtJe" :e au-dela du besom, illui est permit • "" IMs 1J01lf'6ft,sal8 fI*'cm l'en ph_ blAmer.) J'81 Iv_u preDilk'e I. peiae tte ral~ J'aM' ee lOng paBIIl~" oU Mr-. Bayle- a "'is t"8 ,voit dire de ~Jda #btt et de m~x ~ I SMtilbt!Dt: et j'.re d'aYbir rait voil' ilt;tOtDBk'ht • exeellent homble ap.4s Ie ~ l}Ui'artlWl rert a~ 88X'pettlbllb4M ~ritue).. et lee plOlI peb8trantN, lo~ )ODe ~ l~· "t, sans lie dOllRet p8thld ~ite pOIIt creaser Jliaqll'au III de 96& s~ Le ~taU mt l'louiJ ~ 'III lei eettil'lde ~I!e a q~tqtJeti abtM tfM!IMMJr ee slfjet, ~ te ttt>ti\1!nt di~ ~ de HI'. ""1~! l!ebUll8 ItitIqU'H .. Npoow! 8li1t ~s d'Utl Pl'o\IiftI!W ,3. ('(;11; i .. ~. 8Sfh) itPo8\' _pn;b,* , mill d'.~ Ja Ilailffih « 1ft ~()lft; it JlDinl' ~d'ieUlelnent 'lti'ob.a des iIId~ ~, -.*i8bdf'AlVtftbltM a ilGUoe fttf~ ItS8I , .• ,- lej ~ I*tIt1IIift,. qul fM bl'jelllees ~ tttMl MtfGtliiis l DOh .., Y 86M eftMlvemeet ~bf'~ d'tdll!l h'-que ~~t ~tf~,,, ,'Je·ae

W1iB lKiint ct,-'.all ~iA de toIItl.~ 'thle b~_ '1"'00 ~ pGOIIIt!1' ,Ie 1'8illBlluelflellt .;.qu'. toaMoe'nt dd MyIt6t1e. QaaDd Ob Be roate ..... a'ensootenir la ririt&, 8Mls· *' ~e't «lela voaloir .ire oolllpreadre, .. n'a poiWt Mklinde ieClOm'I l'ux maximea Phil()sephlque&, g~tes·, oa ,patti .. ~, POUl' I'n pn!UVe; tit lotBqU'Ud &bite '11_ oppose. -quelques maxitbl!8 PbiJoaoplriqaea,· ·een'at pas a LaOus de proavM d'une manib tWre et djIo !!linete qlle ros maxilllH 'IOnt eonfOflDea •• ec: Ilotn Dogme, ntais e'est Il notre .d,·~ die proM. qa'elles y sonteootwUtes.

7S." Mr. Baylepo1l1'8oitaloili ad'tbAIMI'eDdrcJIt~ .Pour eM eWet BOUS lI'f'G.s1MMoio d'uue"~poMe -qai soil a.lIiIi eridente qiJe I~~ioo ... " .tal d~~ ~0Il~ qtie CeIa arri'velcWflll1l'ilft we"~"'~ lDIlii qu'au re.te n n'.eet polnt ~ 4f'I& reelat qili 80Utient laftri~ du ~y"'" ~ toojdn'" des prOpo.riUolHI eri~ . PuUqDe la ~ pritM!i.L pale qUi rl'glii'de Ie M~ mMle D~t point @ri. dente. 11 &joule ~l .5'1 faut ~qaet et .duP\lqocl', ilG1J8 ne devons ja4Dai. deOit>tll'er ell .re.te, ui .,rerendre qde neus _yoDll ~8 a bout .de notre desseio, peod*at que iIotre idvew.ire *11" tepliqUera des &eeei M1dI!i Mdeetes ~ Ie -!laUtOielit ~tre nOlI ~. "'. Mail toe ,,'eiJtpas .... !W)ateMbt l aB~ *8'raiSGRS'J illbi ".n\~ poncl'ti l cella ae·soD ady@tsah~

7... L.' Aatear eoBtllit enftn: ,~ II-on p.<eten4foit -ctne fIlfs6ut aneobjecHdn flvitk*ltIB, illte ~o1t payet

.. d\uie ~ qae IbM be tdYM tkJoiIet ~ ~e()lJ'lme uRe diose pO!Iiibl~ "t (}_ Deb.,"'OBi' "Pt'enoDs p89, oilletblt iaj.-te.li D Ie ~ dlmi tes Dialogues postbutbell motte 'Mto. Jaqlitltt; p, 88-,

18 tie liuis pbint de ce ientftneDtl !i f~CHl MOlt tltme parftllte ~detlePi elle ~It ~

et Ia thl8e ~it c.Wt'tJ1'te. MaQ ~ "ob~jdll b\!iJt r~ ~ aut dee ap~ees, ,btl .. h till iJI!li ~'M pltB b.eat~ l-!t'~ mJoiqlll. - hlit ell ~ Hrer tinlt eedehlrlftbb dnI~,(jfI-' ttd~1 'MU qUi ~tfeWlt Ie Myltlwi ~.~ I*r l'JdIIl8lDte d'liile eiht,,1e pMliibHit~, !Mill tjti'_ tell; iDlltabce .umt ~f 8leILt'rel' 'lie 't!e t)8"" yoII' Jolt lnrerer des ~miMlI!II lI'eSt 'pbint ~n Dl ~ neral; et il 8Of1it a eelui qui combat J1I1IW Ie M~ ~~ de ID8Ifm!niJ"tJti" at jifi8Ilbte, "1$ qu'" ait ~th lie tt\atMieffii .,il ·Mt 'riI~baMe. 0IIr; ~ rai . t1it 8ijb~, On teli+Rilt. qili!, ~ M~ ~ IIdtIt eoiifiltt 1M aptJilftbcee. a;lbi ~ 80fitIIIJbt

t~ My8~~, 'o'a\hlt . pat rMMe' 'lMeebl It\IMIt'Ilt WlJ'IiteHe jli~taJjce; M lI'iIItHjl., . tid ~nli~ 'fJ118 ~ ·iid6 oeuTte M ~·dJl~llui·~'t'fit'l6 ~ven deidlUi: cbnlcJDtlle,l'fid~,

~9; n , .•• ~ ft@ M!'.Bayie dams Ii 84

.~ ... ·ClIJ ·IIOQt ......... t e6It qai.-...,.

-rent • ., .appueocee, oa aaivaot. Ie eoan

.ordinaire.des "oaelll:- ee q~ la RailOD IlOQ8 ordoone mea.e daDe lea matin Pbilo6opbiqaee, Jon. qa'il y a des pre8Yts invincibLls cia eoQtnire. Cell aioIi qo'etant _rea par del demoutratioos_1a boote e& de Ja justice de· Dieo, DOOII weprisons lei &ppareocH de dante .d'~ que oous voyca dua e.Ue petite partie de BOD rep. qui .. .,.. • a D08 yeox. Jllllqo'iei DOO8 IIOIDDMl8 eaaue. par 1& lomiere de 1& Natore ri par ceIle de la Graee, maieDOD pas encore par eelle de Ja Glolre. ki·buDOD'I~yoPlI'ioj..u. ~ et nous eroyoos et ""001 .... Ja vente de ,]a j .. tioe eatWe de Dieu; maie DOUI Ja vemJllll,c:et6I jdlUee, quaod Ie Soleil de Jutice Ie _;v. tel qu'il est.

83. 11 eat sUr que Mf. Bayle ne peut eve • t.eodu que de ces maxime.s d'apparence, qili doivoDt ceder aux vhites. etemeUea; car iI recoaDOlt que la 'RaisoD D'eat point "erltabJemegt ClODtraire a Ia foi. Et dans lei Dialopes posthwoee il Be plaint <I). 73. contre Mr. Jaqllf'lot) de ee qa'oa 1'1IIlCUBe de C1'oire qae DOl. Myst8res lOOt v8ritablement cootre la Raiaoa, et (p. 9. eooU:e Mr.le Cleft) de ce qu'on pretend que relui qui reooaaoit qu'uae docbine est 81posee a del olUeetiOllll u.eoIublel, ~oit aU88i par one CO~utDce. n~ I e r iN Ia f.~ de eette doctrioe.~t OIl aaroit raison de la pretendr.e, si I'm.oIubiJite etoit plIII qo'apparente.

84. Peut·titre doee qu'apres .,oir dispute looI~ tems eontre Mr. Bayle, &u icUet tie l'uage de la Raison, nous trooveroos au but du compte que lei aeotimeos n'etoient pas dIws le fond aussi eIoipes des DOtres, que ses expressions, qui OIlt OOooe Illjet a Jlt)S reftexioos, root pu faire croire. U est vrai quo Ie plus SOIlyeDt il paroit nier absolum_ qU'OD puisse jamais repoadre &OX objeetioos de Ia Raison cootre la Fol, qu'il preteod que pour le.poavoir faire, jJ faudroit comprendre ~t Ie My.tere arrive ou existe. Cepoodaot il y & des' eodroits, ou il 58 radoucit, et Be t.Qnt.lnte "'" dire que lei 110- lotions de ees objections llli soot incoonUeI. ED voici un puaage bien precis, tire de~ ~me kJaUo. ciRewent. sur las Mauicb6eos, qQi ee troove a Ja lID tie la.1I8OOOde edition de soo l)ictionoaire. - Pour ~ uue plus ample II&tisfiction del. Lect.eu .... Jas pllll .. acrupuleox, ; je veux bien declarer Hi (dit-i~ .. p. 3 J • 8) que par -toat oU }'on varra dlUll 1000 - .pictiounaire que tels ou tell argum~ &OIlt inIo.lubltl8, je De lIOuhaite pas qu'oD se persuade fIU'i!s -Ie IOnt. efi'ectivement. J. ne veux dire lIutra dIoee, .~inon qll'ils ,me peroi_Dt i~lN.btes. CeIIt. De tire

B8POJlle pcIIIdnN qo'll .faiM • Mr. JaqaeIot,.qgi ., paroillleDt eooore dignee d'~tre ex&mioffl, Mr. Bayle (dit·oo, p, 36, 37.) -etablit constamment .daDS BOD Dieti~, toutes Ies fois que Ie sqjet -Ie eompQl1e, que notre Raisoo eat pl .. capable de '!reruter at de detruire, que de prouver et de bAtir; -qo'il D'Y & presque pliDt de matiere Philoeopbi-

-que ou Th6ologique, sur qooi eUe ne forme de

-trea-gra0de8 di11iculte.;. de ....mere que si on vou-

-loit la IIlivre avec UD esprit de dispute, aassi loin

.qu.'.eUe paut aller, on ee trouveroit souvent r6duit -. de fAcbeux embarras: ootiD, qu'il y a dCII doc-

-:trioei' ~Dt veritabJea, qu'eUe conalJat par

.deB objectiOns iJaaolubl4jll.- Je crois que oe qP'OD dit iei' pour blAluer 1& Raison, eet a son avao~ Loisqu'eUe detnlit quel,qae tbeee, eUe Odifie la tbeae oppo.ee. Et Jorsqu'il semble qu'eUe detroit en m&ne. temB les deux tbeses OPI~, c'est alors qo'elle DOQI promet qoelque chose de profond, poqrvu qoe 000. Ja soivioos .Dlsi loin qu'elle peat aller, Don pas avee , Wl eaprit de dispute, mais avec on desir anleDt dA ~r at de de~er lavente, CJ.Ui ~ toujours r8c0mpenae par qoelqDe ~ considerable.

81. Mr. Bayle poarsuit: -qu'il rant alOI'8 liB • moqoer de ees obj~oos, en recollDoilllllDi las .bor!n81 etroites de l'ellpit ~- Et moi, je erois que bien loin ,de-I&, il y £aut reconnoitre ~ marquOIl;lilela lone dQ l'esprit huwaio, qui Ie fait ,ene&rer daDs )'iDteneur des c:boIes. Ce IOOt,des OIlveriaral nOllveU., et poor ainsi dire des rayous c1e l'aobe do joor, qui nous promet llDe lumiere pl ... grande; je l'eot.eQd. dans 1611 matierea PhiloIIOphiqul'S' 011 de la Tbeologio naturelle: mais Ioreque oee olUectioDi se font contra la Foi revelee, 6'est ~ qu'oa las puisae rellOU8I8I', pourvu qa'on Ie fasae avec uo etprit de lIOomissioQ et de zilla, daua Ie desseiD de ~ntenir et d'eulter la.gloire de Dieu. Et quand on y reussira • l'egard de 11ft j-eo, 00 aera egalemeot frappe de sa grandeor et _mae de 11& bonte, qlli paroltront a travers 1611 DDIlIJes d'OIIe Raiaon appareDte, abosee par co q!J'eUe Yoit, • mesnre que J'esprit .'eICvera par la veritable Raieoo a co qui nOdi eat invisiblp., et n'en est pas moins eertaio.

82. .AiDBi- (pour continuer avec Mr. Bayle) -OIl obligera la Rajson de mettre bas ~ armes, et ·1 se. captiver SOUl l'obeissauee de la Foi'; co qu'elIe .. peat, et qu'eUe doit faire, en verio de quelques• UDes de &ell maxilQes les pldl iocontestables: et .. inai en rebQn~aot a qllt'lques-uuCII de stlII aotrel! ~maximea, elle ne Jai8Ie p8I d'agir Iflon ee qu'eUe -~ e'est·a-dire 811 RaisQn.- Maia il rlUlt .YOu; !p! -les maxiw~. de Ll Rai6oD,. auxqueU" iI. Caot

'.XXIII. THEoDJ(:D:. DISOOUWJ DE LA OONFORMlTE ETC.

-point A cooseqlll'llCe: chaeun Be pourra imaginer,

-s'i1 lui platt, que j'en juge aiDsi, a C80118 de moo

-pea de peoetration.- Ce n'est pas rela que je

m'ioaagioe,1I& pmde ~tretioO ~est trop eqonue: mius je crois qu'ayant tourne tout son esprit a reoforcer k>a ObjeetioDS, il De lui est pas reate 88IIeZ d'attention pour ee qui sert A les resoudre.

85. Mr. Bayle aroue d'ailleurs dans son 00- wage posthame rontre Mr. Clerc, que les objections eontre la roi n'ord .,obit la force des dMioostratioos; Ceri done ad homiDem eeuIement, ou bien ad bomines, e'est-A-dire par rapport ANtat 00 Ie &til .. bumaiD Be tnMave, quil joge ces objections iDIIolubk>a et la mat_ ioexplicable. n y a ~ un eooroit 00 il donne. enteoore qu'D De cteeespere pas qu'on ea·puieae troover la IIolatiOn 00 l'npliadio'D,·et m&ne de nOs jbon. Car voici ce quil di~ dull 11& Reponse posthame quil a ralte a Mr. 1e.C1ere (p. 35) -Mt'~ Bayle apu cspeter que IOn -tranil piqueroit d'honneur qUl'lqnes-uns de ees .graride gt&des qui ronnent de nouveaux systmneB, -et qu'Us pourroifot invl'DWr uo denouement In-

-COunD j1llCJu'ici .• -n semble que par ee denoue-

mont il eI1fmd une explication du Myst6re, qui lroit 'jdlllJU~au com men t : mais eela n'est point ..... ire pour ~ auxohjeetiObs.

, 86. PlasieUrs ont eotrepris de 'aire romprendre ee eo ... meb t, et de proover la possibilite des Mysteres. Un certain 'AuteUr, qui s'appeJle Thom •• Bonartes Nordtanus Anglus, daus SOft Concordia Seientiae cum Fide, y'a prlJtendu. Cet Oovrage me pamtiogOOil'ox· et 'II&Yant,' maii aiBre'et embarrasse, et it contient ~me des sentiIDeftiB tDSOutenab1es. J'al appris par I' Apolo«ia Cyriacoru1D do P, Vincent Baron Domiuicain, CJQe ce Uvre-IA a ate ~re a Rome, quefAuteur • ~ Marite, et qu'll s'est mal trouve de I'avoir pubHe.Le R. P: des BOsses, qui enseigoo mainteDaDt la 'I'heOJogie dans Ie CoUege tIN Jamites de Hlldesbeim, • et qui a joint ODe erudition pea com-

mone itane·.gr.ooe penetrBUon qu .. 'il Wt. parottre I en PbiIoaoJlbi& et eo ThOOlogie, m'a appris que Ie

~i oem de 8cJnRtes a ete· TIiOtnae Barton, et

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qu'6taut iorti de la Compagnie ll 18 retira en Irlande, on il est mort d'une mauiere qui a rait joger ravorablemeot de ses deruiers 88ntimens. Je plains IftS babilel gens .ui s'aHirent' des afthifeS par_ leur traYail At par leur zele. U est arrive qnelqoe chose de aemblllble au~ro. it Pierre Abailard, a Gilbert de Ia POrfte; a Jean Wieler, ct de DOS joors a Th0- mas Albius Anglois, et a quelques autres qui se sont trop eoronces dans I'explication des Mysteres.

87. Cepeudant S. Augustin (Bossi-bien que Mr.

Bayle) ne d_pen, pas qu'on puisse trou!er ieibas Ie denouement qu'on soubaite: mais co Pere I~ eroit Merve a qoelque saint Homme ~aire tJ8r une graee toute particuliere: - Est a]iqua causa ror ... - tll88is oecultior, quae melioribus sanctioribusqujij »reler'Vatur, ilIius gratia potios quam Iileritisillo.rum- (in Genes. ad literam, lib; 11. e. 4.). La-' tber reserve la connoilllllUlCe do Mystbre de rElre-: don a l'AfBdeniie celeste (lib. de servo arbitrio' c. 174.) .n1ic(Deos} gratiam et- misericordiaDl .spargit in indignOll,bic iram et se.eritatem spar-git in immeritos; utrobiqoo mmios et iniquus

-"pod homines, sed justos et .erax apod seipsum.

-Nam quomodo hoe jostom sit ut indiguos coronet;

.In<<lInpl'ebensibile est 10000, videbimns aot~, .cum iIloe venerimus, obi jam non-erecJetOr, Iietf .revelafa fhcie videbitor. Ita quomodb' hoc j.nJnJl .Ldt, bt immeritOs damnet; illCOm~bue est -mOdo, creditur tamen, doaec r'8veIabitur mb.

- hominis. - 11 est it esperer que ~. Bayle lie'

troove maintenani envirolll16 de ceelumibres qaP noos ma~quent ici·bas, poi8qu'il y a ~eo dhuppoHer qu'il n'a poiJlt manque de bonne ~()Ion~. _

Candidns insoeti miratur li'meo Olympi, 1 Sub pedibusque videl nubes et '8idera DIlPh~

nis. Virgile., •

-- - Dlit postquam' Ie lumine vera . Implevit, lltellallqnevagas miratar 'at aitra Fin' polis, Vidit qoaida lOb noote jaceret N<*r'a dies. I 1Alcain.

t ,

- .

,

E S S A IS SUR

, ,

'LA BONTE DE DIEU, LA LmERTE DE LtHOMME

ET L'ORIGINE nu MAL ..

PRE ~ 1 E ~ EPA R TIE. i1 pareh gQ8 l'bOlQIDIl eet bc8 a faire Ie bira et Ie IQl qa'il "it~ e~ par ~" qU'iA .eo mirite

Aprils. a~ ~ W. cll'oit4" la Foi et de.]a III Ncempt!D118 ni ebAtililllOOt: ee qQi d4trait ]a NoBoIl.isoo, d'QDe. ~ ... qui £ait ."ir IA Rais.u... rPte 00. a,ctlo.us, et. eiIoqll4t tQWe. la JIM. diu 1& Foi, ble.n IoU! de lui ~ CQD~; DOQ8 wr~ et _aiae.

roAl! ~ PJl8S ex.~t ces droits pour Qlain' 3. M.aif. pad ClD ar:coJdelooit ~ rHoaHae eetta tenir ei pour aeeorder eoseIDble ee que Ia ~ UMtte _t il ItO paJe a ~ deal, • ~.

QIlturelle et Ja IUIJUere ~1!elee ~OQS appreaneQt de) DW8 De lai4aero. IIM"e dQ ~ a" eft.

Olea et de rb.omme pal: rapport 811. UlIlL L'oo pe~ Uqae,. eoatfooue JMW Ia ~pt iporuoe ckw

~er:les DHHeultell endewt ctauea. Lea ~ qaj. voudl'QietU" <Ii_per ft) too4 oU·eIl uoea ~ ~ Ia liberto de 1'1lQIDme, Jaqut'lle partie au.depens. ~ L'on ~.q., tGtIte parolt ineofupatibJe avec Ia nature diviDe, et ee- t. ~ite, et ee qu'on appelle \t. !MhsfaM& ~ 1''-'' ~t 14 ~rte est jqgt&e n~(e, pour que ~ Ie. pecw meuae, Nt un. ,produiDijpn Ikt DieD, l'1~e ~ etre jure eenpable et pgniseabJe. PlJiIque toutes les creatures ct touta leIIIII _0lIl Le.s .otc~ reprdau,t la conduite de. Dieu, qui B,\lIIl- Ueeneot de lui. ee qu'ell~ out c,le reel. d'oo I'. hIeu.t lui faire pl'eJldre kop ~ llaft a l'~~ du voudroij inferer non ",meBlent Ila'il eat III cpae ~, PI'lOl_ l'lJ.oowul seroit fibre et y ~ physique du p8ebe, Dlais awasi q,iil tID est • au.

clro¥ ~lISi.8A part. Et eette qondIJito pawit. C4)ll~ ..... kI, pqi~'iI agit ,n.-li~ " qu'iJ De

t,ajre a Ja ~ ... Ja ~ et .1& justice divine; fait 1'_ I8D8 UDe parr.ite e<QIoa.sa~ "" Ja clIoIe

pailqae DianJ- ~JMi. ,u ~ taQi pby~que, quo ~ qu'ene }lIlut aYoir, ~ il De aullt pM

UIlJIll; .t cpU cooeoun • l'u," et • 1'1llltN "QUO .. dire quo Dieq a'eat fait 1l,IJO. loi d& ~ ~ ~le,. a"",i .. ~ CJ,U6 d'une maoiero pb)'~ iii .. lee volootea ou r88Qlu,tj,olM de t'Qmune, IOlt 1I~1I6,_ et qu'il~~ cpe eel. ~ ~ ~t 'loir .... le- &eQUm .. t ~app;lQQ, !!Oil dans Ie ',8te.

daos l'ordre de 1& uatue, 81111Jiob~ ClDO ~ r.eLai dlllll ~; taa" 08tre ._ t~

de Ia grace, et daosla vie future et etemelle, aossi- et~ ftQ'it se lM)it fait u"" telAe lei., c:lQai il .'., bien et miJcqe Ms que dans osUe vie passagere. DQI'Oit poiQ. lea 8uitejl, lapr~e di.ult& ..

~. Pow rep~ .. di~ en. ab..ese, il Cj1I'il seQlble gQe 14Q11l~se V~6 ~Qle ne .. taut remarquer que la 1ibert4 est. oombattue (en ~ .,xi_ ..,. '" ~, ~ ~e .... quelqpe apparooee) par la detcrlnination ou par la certitude, ~miD8tic)n de 18 part, qui CQDtribl» a fttire quelle qu'"Ua. soil; et ce~ Ie J,)ope commun I .. UN __ vo~nte daD. I'Hollllllt\ oa dIMa, qaeIIfIe de QOII ~~ port" qas. ]a v8ci~ cIes Futurs "'1'8. creature ntoisoua.b.:. ~ uno aeti~ po ... CODUopna .. ~~ .... pre.ieocede Dieu ~ IDlKlYaiIe, .'e~ eel .. moiGa depewl .... rend tout l'aveoir ~ et cW~ .... ; mais 88 Di~ 1)'011 I'4)D: voudJ,a ~~ eIIIQl. que na.a providence et 118 preordioation, sur laquelle la pre. &ait tpat i.u!dilf~e", ~ .. e& Ie ~ S' «lit eeieoee ~me parolt ronde, rait bien plos: car Dieu n'est qu'on veuille dire avl'C 181 ManicMens, qu'il o'est pas .comme ao Homme, qui pent regarder les y a deux Prioeipes, I'un bon, et I'autre mauvais. evenemens avec iodift'erenee, et qui peut suspendre De plus, s1)ivant Ie sentimeot common des 11tOOlo- 100 jugement; puisqne rien o'existe, qu'eosuite des giens et dt'S Philosophes, la conservation etant uoe decreta de sa voloDte et par l'actioo de 88 pnissaeee, rreatioD eontinuelle, on dira que I'Homme est conEt quand ~me on rcrait abstraction du coneoun tinul'lIement cree eorrompn et pechant, Outre qu'il de Diea, tout est lie parfaitemeot dan. l'ordre des ya des CartesieDl modernes qui preteudent que moses; puisque rieo oe l8uroit arriver, I8DB qu'il Dieu est Ie seul acteur, dont 181 creatures De soot y ait une cause di.spos6e comme i1 taut it produire qoe lea organes purement Jlassifs; et Mr. Bayle l'eIFet: Cl6 qui n'a pas moins lieu dans 181 actions D'appuie pas peu JA-dessus.

VOJODtaires, que dans touies les autres. Apre. quoi 4. Mais quand Dien ne devroit coocourir au

que'" ClOlHlOQI"8 8tioeral, OQ meme peiDt

, d. mom. an mlUlVaitee; c'eat pQur

m.n (dit .. on) et ~ le JeDdre.r« ....

18 Ii. D'anWe .. _ pan.;seion. 'Et,..

dire de Ia c:haIIicI- Aogee, jJ DODIlQii tea' lnWera, s'it _t FHommo dans telles et tet. ........... , apn. I'M'Oircree; et iI ne lai_ r,. IIIettN. L 'Homme eat expose a une tell~ Jaqu,lla. ea IIdt qa'il 11ICCOIDbtn, e& qtIt

if .,. e ... d"UDe illiDitB de QIMIll eft'roya. III' par cette chute tout Ie Genre bamabt ecta et mis daoa ane espt\ce de neetwit& cle ce .'00 aq>peIIe Ja p8eb6 qnel, que Ie ~ lIIiIs par ~ daM ane ~ COIHiaeioD; • ee !poyeD la mori et les maladieaeeroot ,tee, avee mUle autrel malbean et .. rei glllt orclinllifemm* let boDI ft·les INIItIiI1 ~ regoen m~lIle, at qae la ~erta .,nme. iei __ ; at qa'aimi il .. e percdtra

point qa'u .. pIOVidence goovene.ls ... ala .'est bitm pis, quand 00 eoDIidere Ia vie " pailqu~il o'y era qu'DD petit aombre _ qui I16root sauve., ('t qae toIIllH autres I eternellemeot: outre qua 0e8 HuuneI

au .. Jut auront eteretires de 1a _corpar UDe election ~ raison; soit qlJ'QIl , Dim a eu ~a""'" .. choi8iasant a Ieant IiDtiona ftltans, a leur i'oi ClG .• leon OIIIVN J on pr8tende qu'it .Ieal' & Yealu cIG8aft eea qualita et eea aetioos, pa,IUCIII'jJ .. a ,.e. ali 1IId¢. (A, qtloiqa'oo ...... Ie S,.

I plua mitig8, que Diat a yOIIlu I8DV~ to. lilies, f!t lJO'oo convienae eoeore ellS lee JUI Belli ec)1DIDIID8ment JeOUS, quill • ..

1a nat.. hu...me a IIGD lils, pen.. E'xpieit .., 8R aorte qtle to. ceu qui eroiroat 17ue rot me et laale, IeI'ODt BMmie: il t toIQool"8 .... l qae ooUe Fot vive eat _ Diea; qne no.s ., ... molt. a tillites les DeIIft'eS; qo.'il faut qu'une'eraoe pre.enaate 1IqII'a not~ volonte, at que Dieu n<* donDie '_·.Ie faile. Et soit .. eeela 16 laue par ICe el&raee par eUe .. ..ame, c·..w.ctire pat' welJlelli dmn ioiene., cpIi ctet.odlltl eaIt ae'" _~ .. bieD qrielle falt; IDit , ait qa'uoe gDIal ~ ... , mail qai ne" 18 de port8r Clap, at de deftair- t8aaee par. ..-t1Nlee8 inteneI ft atemN oa I'~ re, .. 00 ~ I'. _: ilfuat ...... Fe-

diWe que DieD.l,la dumW;- raiIoo cia..., .. , de la ti'oi, et de HlJeotioa .. ~

Et Mit que VEIeeaOD .,it 1& 011118 en • deaaeiD de Diea cia don.r _,Foi, iI .... ouja.. vrai,qd dqMI If, I'oi· OG Ie ....

• qui han lui semble, .... q¥'il ~ ......, .. leu de Ql dIoix, lequel at _be CJqelUl' QII ......peeit D<N8bre <l'HolPll1~

5. De IOrte qoe e'eet Qn j t WEible, II'!'

Diea donoent IOU F& qpiqoe poD " .. Geare

.......un, et _t l'uniquo .-ur ctmatltte do IIaIm

... Houlluee, eo saQVe. poartGtlt. ai. pen. et ,bQ. iIc-.ae toqs lea aaVel au DiaW. 10. l!Uletai, qut lee. telnleDte etemellolllent, "ltmr fai& waudinI lIIur QWatear; quuiqu'il!J maut ~ tOOl ~ pcIIII repaDlbe et mnaiW.r sa boBkt, sajustiee at-. aatm perfeetioos: et eel M-eaeuleclt impnme d· ... t.ot plwt aear.i, qlM tous cea H.umaes .e lOOt ...... reu pctor Ioute l'eterDlte, qp~ paree CjeI Dieu & e1lp0e8 leun )lIll'II8II'. lJD6 watati-, A., quelle it .. \'Oi. qa'il De Mriltero_]JIIt; qqe ce peeb8 est iobfnot at impat18 aII~ ..... ...., avaat que lear YOlOllll6 y ait part; CJDO ~ viele ~i .. -.ermine 1,* \'9lentO a fOIDDI .... dea ...... hIe~ at ",'.., iDioit6 d'Homllltfi, __ «MI. a ....

w, q.i wool j8IIlaie ebWI" parklr de Jesus ~ Sur .. do Geare ......, OIl DIlI'Out poiat ~a ~ IDeDIeJlt IlV8Dt qlJ& de fttlt\'C!ir· lei 1IIlIlOtIr5 ....... poor lie retirer de ee fIQQfft. chi peeb8, et lOot tODcIatDMe a etre • jam.. rebeIItI

a Die. et aJatmes ciIPa It'S. lea pIq!I; IIonibl_,

a". lee. pbIs ~_ de to lee. mIa-.,

~ daaa 10 n.nd c:es Hemmes a'eiePt. pu et6 pilla ..... qII8'd'aDt!'est e& qae. pWeieor. d'entn ellS aifmt peat-etre '" mow coapab_ .. '~ partie de ee petit .__ d'eJIJI, f)IIi ona etIi·. sa..,

riB par .oe ~ .... 1Ojet, et qui jOllilNlt ... .. Ii ... fMirite e..ra.11e, qu'Hs 8'&1IOi_ ..... .-.nee. Vail8. WI ... d. ~ 918 ,.... .iean eat toaeh8es; mais Mr. Bey" .' et8 • do eeax 'fill lea ODt Ie plus .-sse., · ........ il ~ tra tIaD8 k 1Dne, quand JIG. esauPlIeI'<IIIIt tea .-~ 8ft. Preeentement jo craie· d'.voir rappotte ce qQ'ij ., a cIe-pr.sessE'lltiei daDS lOI.difliclJItea;: maie j", ju~ a pl'OpcIS de .. 'abet('oir de C1aeJqa. tlIIpne4 sious at eug8ratiooll qui aaraifee po 8IIM_'" .,. 'l1Ii n'aareieut paiDt reoda lee o~", rorta.

6. TOtIl'III)Da mainteunt. 1& --lie, et ,. ..... _tOBl _i eo q.·0Jl peal ripQodIe a en ~

tiOBS; o. il lela .ee..ire d'upl ~ 8D ..,

80II1'II plus. am]de: ar 1'011'" en beue ....

_difticmtM ('npeD de paroles; DIIIiI"pour-eu fainj Ie djllelllllion, iI,... .'4dIetldre. Notre bat fit d'eIoi~ ner les Hom.mes dea faD8lll idMe qIIi lieur.repre. ... tIIlt Dilll IlOIIlII\8 an Pri.aae ."bIoIa, usut ."UD pou'" deIpotiqoe, pelt propre a Mn .-e, .. t ~ Mpe ctr ..... aim8. C. _liona IOIli d'autaot p1_

.......,. par I!&JIPOft a 1liIII, qae el de ..

JIi8t' ..... staIe ... t,de 185......., ........

(,

u

506 r.nm, mEoDIcEE. l!JiISAm'sm LA,;BONTE'DE DIBUIWC. PARTIB I;

d8 rldmer lOt toateII c:boees; 00 qui De 116 peat .... 1 blfD p!aII grand:et il y aaroit queIqae dIOIIo ..... qu'on dl eonooilie Ies pt'I'fectiODs rapebles d'ezeiter I riger claus lei aetionI de Diea, iii y a1'oit IDOyeII I'amour qu'il mente, et qui .it Ia tQicite de ceox de mieax 1aire. Et comme daosles Ma ...... tiqaIII, qtli l'aiment. Et ooos trouvaut ani_ d'uo zele .,..00 n D'Y. point de maximum Di'de milii· qui ne peat manqaer de lui plaire, 00118 a.oos sujet hi u m, rleIl eoflo de dilti0p6,' tout 116 fait .. d'e.perer qu'il DOQI ecJairera, et qu'il DOQ8....... IDf'Dtj GO quaod oeIa ne Iie'peat, il De • fait rIs Iai .: ~me dtDs I'exeeotioa d"un de&Iein entrepria do toot: on peat dire de ....., en matiere·de ..... poor' III 'gJolre et poor Ie bien des bommes. Uae iii lUte _gasee, qui D'est· JIM mom. rep§e que III bouneeaOlle1toone delaeoDfiaooo: a'ilyadeaa)IIIUt!D- . MatWmatiq...., qae a'it n'y .. oit .... Ie meiIIew eesplalllliblesrontreooua, ilyades dMJonatratiooade (optimum) parmi toaalea MGDdeI poBbII!II, Dill bOtre cOte; et j'oaerois bien dire a un advenaire: : o'ea auroit prochiit aufan. J'appeileMonde IoIIle • Aspioo, quam mage ait oostrnm penetrabile teIum.. la aGite et toote Ja eoJkodioo de toutes lei ... ; 7. Din est la premiere Raisoo dea cbo- I esiataDtN, aftn qa'on De dille poiat qae p ..... aea: ear ceIIes qui IOnt bomees, eomme toat 00 I Mondespouvoieut<'Xi8tl!l'eo ditrerenatempsetcfili. que nous voyous et experimeotons, soot eontingeD- rena li(lQllt. Gar iI laadroit lea eompt.. tow filltea et Il'ont lien eo elles qal rende lI!ur t'xiatence semble poor 1m Moode, oa iii 1'0lIl ,... -pour .. OOceaIaire; etant manirl!lte que Ie tems, reepace et Uohers. Kt 'quaad on J'eIDIiiroit toa. lea teIII Ja matm, unks et uDirormes en eIIee-~mes, et I et toua lee Jieux, jJ demeure toajoan 1'rai qa'. iDditl&l!ates a tout, pou1'oif'ftt reeevoir de tout a.- lee auroit po remplir d'ane ~ de ..... ere., 1& tree IDOUvt'me118 et figures, et daosUD autre om. qui! y a one iDfinite de Meadea pGIIibh, dcmt iI II 81ut done cbercller la raiaon de I'existeoce faat que Dieu ait ritoiai Ie meilleur, paisffa'iI'JIe! JUt du Moode, qui eat 1'88IJtIII1b1age entier des"_ rien lIDS agir auivaot la Mlpi"!me Raiaon. contingentes: et il taut Ia ebercher daDS Ja 9. Quellpe adwnaire De pcm-ant lepo.II'e; 1 sub s tanee qui porte JaraiaOD de.oo .xi- eel -.ument, ~ra peat - 6Ire a Ie cone1111ioD IteDce avec elle, rilaqnelle par eonaequeot est par an arpment eootraire, .. diaant que Ie ..... D8cesui re et 6Wrnt'IIe. n ftmt aU8li que eette aaroit po ~tre'_ Ie pidI8 etaaoa lea aoatIJwwa: caaae soit iotelngente: ear ce Monde qui elItiate mais je Die qa'alon iJ .omit ete meilleur. c.i Mant eontiogf'nt, et ODe iDfiDite d'aatrea MCIIIdN laot _voir'qUe toot est lie dana cbacon del ..... '*-at ~It'ment poeaibles et 8plemeot pr~ despolllibles: I'Uoivers, q~l qa'il puiate ~ foal 1 r .. teooe, pour aioai dire, II1IIIIIi - bien que hIi, tout d'ooe pieIle, COlOme un Otleao; Ie IIIIIIiIIdIe

it raut que la eause du Monde ait ell eganI oa reo 1DCIU1'eIIIeIIt y ~nd I0Il el'et a.qaelqae qua

lation 1 tous 008 MondPs poaibles, pour eo deter- ce soit, quoique ret etret derieonemoinl ., 1

JOiner un. FA eel 6gBrd oa rapport d'ane llllbetance proportion de la distance; de lIGIte que Dieu , • edatante il de simples poaaibilitea, De peat ~ au- toot resJe 1)81' avaooe one foia pour ton.., .,ut tre dlose que Pentendem ent qui eo a lee idees, prevo les prieres, lee bonoea ,et lea .......... et en determiner une, De peat ~tre aatre choee que tiolll, et tout Ie reate; et ebaqae daoIe a eontriW l'aetede Ia 1'olond quieboiBit. Etr'eatla puis- idealement aWDt 800 exiateaoo 1 Ia ~ Ii 8' n cede cette IlllbetaocP, qui eo read Ia volonte qui a ete prise sur l'esiatence de toutes lee ...... eftitaoo. La puilllance va a I'Ure, Ia sages&e ou De sorte que rit'D De peat fJtre clIaDge'daoa ru ... l'eutendl!ment au nai, et la voloote au btea, VerB (DOD plus que dana UD nombre) I8IIf SOD ... Et cette eauee iDtellipnte doit ~ iofioie de ton- aenoo, oa Ii VOU 1'oulez, auf 8011 ind i vid •• lit8

• Ces IeIIIJIRDieres, et abaolumeot parfaite eo puis- oumeriqu80 Ainai, Ii Ie moiadre tDaLqlliani1e sanee, en .agene et eo boote, puiaqu'eUe,.. daos Ie Moode y maoquoit, al' Be' &eI'Oit plaa CII a toot 00 qui eat poBble. Et colDmetoot est lie, Monde; qui toatrompte, toot'rabattu, a et6·aouwe il o'y a pas lieu d'en admeltre plua d'uoe. Son Ie meiUeor per Ie Cnlatear qUi ra·tboiai. . . eatendtment eat la lOurte des esseueee, et sa 1'0- 10. nest YI'ai qa'on peat s'iJD88iner del Moalonte est l'orgine dee existetlces. VoiJa en pea cJtos" JM*ibIes, _'p8eW etans malbear, aon ell de mots Ia preuve d'uo Dieu unique .1'et: 8etI per- pourroit faile COllUDe -des ROIIIIIIIII des Uiopies, del tections, ct par lui l'origiDe des ehoaea. 8e1'8I'IIIIlbea; IDIIisCl!l ....... Moades I!IOieut d'aiI-

8. Or cette lIIIidme 8llgesse, jointe a 1IDe boote leun:fort inr&ietn en: bien" •• otJtN.'·k De ... qui o'est pas moiDl inftnie qa'eIle, D'a po manqoer ... "008 Iefaire1'oir en detail: ear .-.;e _, de dloisir Ie meilleur. Car eomme un moindre de DOlin!, et paie-je YOw. ~ de. inIflia, et lei mal est UDef8p600 de hieD; de m&ne unmoindre' eomperer mafinblet Mais YOU8 hi deftl& jll88l' a .. hieD eat QUe espOce de mal, .'iJ fait obatade. un lildi a b effeetu, paiIqne Diea' a eboiIioe Moods

•• 11_ Noaa ... cr.mean 918 IOU'" una' caase uu biep, aoquel on ne 88I'Oit powt ar,e ,.ina ee mal. SoIlvent memo deux man oat it un grand biea:

Elsi fata volunt, bioa veD8llajuvant.

I)IIIm8 deux JiqoeOl"8 produisent .quelqaeCois DB IrpB'9I!C, temc»D l'esprit de vill et I'esprit d"uriae eles par l'au Belanont; ,00 COlIIIIl8 deux.eorpJ oida et teoebreux produisent un grand feu, wmoiu lie liqueur acide· et, uoe huile arOinatique combi.,par Mr. Hofman. Un Geoeral d'~,fait lelqnefo. une. faute, hellfelloSe, qui tlIUIiIe Ie· pi, IID8 ~ bataiUe;: et Be cbante-t·on pas la veiDe , .PI\qaes, daos les,Fclises du, Bij, RoPJain,

o certe, nece&!Ilri~ Adae pecx:atum, Quod Qlristi IQQrto rle1etum ett!

o 1'eliJ; culpa, quae talemac "ntum, Meruit babtlre Redemptorem!

II. Ia i1Jastres Prelata de l'E«liae Gallicane, :Jl Dot, 'ecru au ~pe InDoeent XII.' contra Ie Livre 11 Cardinal Sfondrate sal' Ia PredeetinatioD, cofnme I soot dana Ies prioeipea de S. Augustin, ,ont lIi,t 5 cboecs fort, pI"Oprei it 6claireir ee grand point. e Cardinal parottpreterer retat dea EnJiuJa morts IDSba~, au rigDe me.mc,dea Cieux; pan:eqae I....., eat Ie plas graud des maax"et qu'ils soot IOrts innocens de toot ptldJe actot=l. On eo parlera '.wqta«e plus bas. Measicurs lea PrcilatB ont bien BaJqQ8 que ee sentiment est mal runde. L'Ap6- 'e (dMeDi-it.) Root.m., 8: a raison de desapproQer .. '~ fuse des man aliD que des biens aniem: maia on tlepeut pas desapprouver que Diea ar. sa saremiD8lltc puissance tirf!:de la· permission ea pIdMIi des bieus, plus granfbi, .,. eeux qlli 80m rriveaavant les p&-bes. Co n'est pas que DOllS deious ,preqclnt plaiiir ~ pedIe; aDieu DO pIaiIe! Iais,c'est que noDS croy008 all meme Apc;Ue, qui it (Rom. V., 20.) que,)a 00 Ie peeM. eM ahoDfUJt, la sraee a tlte lIQI'Boondante I et DOUS IM)IJ!I )QY'tDODS que DODS aVGDI obteua Jesus atnsa'llIi "PI. tOllC88ion do pecb8. Ai .. I'OD l'Qit que I ~tiDMllt de ces Prelata va a sOIItcnir qu'UJ!e ~ . de, ehoIes, oia Ie peeM BAtre, a po ~tre ri • ~ el'lIdi),6P1eot meilleare qu'one .. tre lUite II8DII 1p8eW.

12. On I'. III!l'vi de tout _a dt!luomparaitlOS priaee ,dee paW".des BellI, m6lea, avec !lP .. ppI'CldIe ,de la doulear, pout taire jager «pI'jJ '! • .....,. cho8e de semblabIe dans lee pIaUirs inle1- let"' •.. Un peq,d'adde, d'ae oa d"8Ql8l', pWi -YCIId peax '1118, 4u 8Qefe; lea 0IIIbree reIIaasaIIDt • ~1. lQ&ne .... ':di1lOllPel pl_ oU il aut, dQnne _ relief' al)anpo". ,Nona voolOlll .~~ par., d!uqeqrs de~ qui,lODt,1Q1'

• pojD& de toIJtber, et DOJI8 V1)Uloos qae lea .Tragqdielnous fassent presque pl.eurer •. Golite·loon: aasez Ia sanw, et en reud· on Il8IeZ graces aDieu, 88Ilf .voir jamais ere malMde' Et ue faut·il pas le pi .. 80Dveut qu'un pen de mall'l'llde Ie bieo plus S8Il$ibJe, e'eat-a-dire plus 81'andl ,

13. Mais l'on dira que 1M maUl[ soot ~,_

.. grand nombre, en comparaison des bienS: 1'0., ,88 .tl'ompe. Ce n'eat que Ie d8raut d'attention qIli diminue nos bi~, et il 8mt que cette attentiOil bOD$ «lit do_ pat quelqqe ~ de maux., Si QOUf etions ordinairemCllt malades et ~ent en OOIll\f SIl8re, noUil ... tirions. ~~iUeaaemeot ee pmd blen , et noDS sentirioDS moins ~ manx; mais IW

:vaut·il pas. JDleox nealllJlOins que la I!8nte lOit orr cli~int, et I. mal.die ram 1 Suppleons douc paiI lIOke re8exion a ee qui .-nque a not,e perception, &fin de DODS reodre Ie bien de la saute plas sensible. Si nODS o'avioDs point la connoill8lUlCe.de la vie tnture, je crois. qtl'il 18 trouyeroit peu do perso_

qui De fU8l8llt eontens a rarticle .de la mo.rt.de reo prendre Ia vie a conditiaD de rep8IIIeJ' par la ~me valeur des hiens et des manx, poarvu surtout que, ee ne fIlt pointi ,jIIU' Ja m&ae. 88pece. On 18 contenteroit de varier, .DS. exjger ooe meiUeare couditioo que ,eelle oU I'onavoit ete. . •

H. Quand on considere aJlllli Ia f'tagiJite d~ corps homaio ,on admire la sagesse et la OOme de l'Auteur de le nature, qoU'a rendu Ii durable,

et sa eooditioo si tolerable. C'est eo qui m'a ,IOU",· vent fait dire que je De m'etol)ne pasBi J,B holJ)lllEll{ BOIlt malades ~CJ1I'rois, mais 4100 jem'~noei: qll'ils Ie sont sj peu, et qu'ils ae Ie sont point toJl1i: joUl'l. Et e'eat ~ ee qlli 0008 doitfaire estim ... ~, davautap Fartifiee d4vin du IQMbanisme des .w~:

IDIlUX, dont I' Anteur • fait ,des macbines si f~le. . et iii sqjeHes a Ia cormption, et pourtant si capables ' de 118 main~; ear Q~BjS* Ia Nature qui noas prit, L plut6tque Ia Medecioe. Oa: eette f'tagiliM '~ ) est one lIlJite de Ia nature .dt!ll~ a moins qu'o. IIIB y,eoin~que eette ~ d, ~tlftlt qlli raisonne, et qui flit habillee, de chair ,et d'08, ne lOit point dana Ie Monde,. Maia ee, seroit apparemment un tteraQt que quelglleS Phil(ISQ~ d'auttercis auroient appell8 VacDum formarllm, UD void«! dan, I'ordre des espOOes.

15. Ceax qui soQt 4'l,uaneur a 18 loner de Ia Nature at de Ia i'ortune, ~ nOD pas ~ .'en pJaindre, quand ~me iJa De seroieGt pas l~ mieax parteg6s, me paroiallent prMerablea aQX aatres. Car euVe ~ue eel plainteB sont mad fond8es, e'~ murmurer, ~ e.l'et ClOD,", lee ()rdrea de Ia Provide~ U ae raut pas ~ W~ du DOIIIbre ~ meCODteDl.dans la ,Jt8pqbUWle em l~OD, est, et il oe Ie

_ t.tm ~ DSAIS'SOa LA:DOm,. JlDDU .,AllIIIll

.. t Pofrit -Mre da to\tt dani Ia Git6 de mea, OIl ... t' '.iaJIiea~ .. s.~·de~

ron De Ie pent ~ qu"WiC Injlllftep. Let Li't'l'tll intIIae de fie .t'6~ et qaa s...I8GDe ....

de la tm.ere 1mmiriDe, teJs qna Cl8iui du Pape lnoo- .... l'opiDlCJn qui .... ut ~ tous ... 0ritiIIas· .. cent nI., ne me patoi88eDt pM d81 'pluB wtilet: OIl roient enfin fe9US en grBOO. UD.dt deS. .,., rtdbtlbJe lei meox, en·feur dobnant 111M! Ilttartka qu'il debDe lui""'", mj'lh!ri8llx, portUt que qU'OD en devroit detoumer, y.our Ia toumer Ten toot Israel· ... aaa.e, afburol." a.tierellMa l~ !MD. qoi l'ethiMJrtmt 'dt! ~p. J'appreuve ._~. PlIlliIlUrll perteI1nl'8 p-. WIt· ... ~ncore moine Iell L1iVreIl telsque ee'lai de l'AbW • ..an_, mail hanii8l, t*t ~ 1e .. ti1MII

&prit de til tdsset~ d8 Yertue hblbaines, dont oa od'Orige*,; qui ptiIeJld ..,18 b_ k i ....

'h0U8 a dOD~ dE'rni~Dt an ab~; un tel Li'Ml .. 81 MIl taiba til ... et pat._~ et ...

..... 61 • toumer to8t de b18UWi •• fit. N~ ... ~ r8isuaaab1ea detteadroilt eafin· .... tea homttlaI teJs ~'illell ~H!. ' .. oet t.ieu·~IIIe8, ;.q.'''X'fbao'' A.- lot , 18 .. D Mt aY~ .odiant qlt'l y a dN ... 'j. Li.re de l'EftII~fe.. rweI. ,pablW depaiI .. 4Iil ~ dads ClfItte "rie,·qat tie t'obtyojf'pllrtltuJiere.. AllelDlUl4l, etabMeou .pu' ua! .... 1d et ...... <»

bEnt dans la pto8pMittiJ de ~n. ~!I, et vrage intl~ A~~) it __ dabs' ~etleit~ de beautoop de geM de hhiB. It beaucoup de IM'ait _. ee ~ ..... oae. M. Ie Y a 1IJ1 proverbe Alk!mand qni doIme me~ I'aYftDo. Clerc a a ... opIaiIW ~t Ia .. _ des tage auX IMchane, comme s'i1s ~toient ordInaire- Origeoistes, maia _. ctedarer po..- eu.

tbeDt les plus heoreUk: 18. II Y a un IIomme d'.,nt, qui poIIIIMtd

.Je kriiltlmet Hol;., je beBsre Kriieke: .• 00 prineipe dt! 1"IaanDoIIie j~'a""",tIoI

.Je lrger Sch6fd:, je griis&er GIUeke.· IlrbiininlS ,que ;. .'~e ..mleaMllt, ,,_ M

ft it SlM"oit a 80Gbrriter qae 00 mot d'HorMe flit bile TUoha8'h. pNllq_A.troao.lqu.. n

'ftat .• nos yeti!:: 4roit qae lea dtllordre ~ de ~ bas MciMt ,

Raro abtecedentem _I...... ~ lontq1le l'Ange 1Wsi ..... Globe da ..

, De!IenRt pec1e poeIIIl elltJelo.' ~, IRq ...... ~t __ e lIIl s.Iei.I, (c~

Cependant it arrive 8Ou~t _ •• , qoe6qae ee lie .. Etoile he -et llllllilaeille par "a...) .. -...

IIOit peat-@tre pilI Ie pt .. BOCMat, mil U8 ~ ana qaeIqueIlDOindrea de ..

Qu'aux ~tl de rUni ..... Ie Oiel. j1lllli6e, ttepartellMeR; peat-ewe eo .'81e .. t ,...

tit qa"ob p!Ut dire IMIC llIbdifIIl: eontre UR A. d'un Solen pi ... «raM: ...

. :Abstdlit hue tanoom Ruftoi poena twnal .... , temI parJ'harmoui. prUtabU. a. aep.tM

Ab80lYltqne Deo!I. III Nat.re et deja Grace, et per eo_ .... pat

11. Mais q.and eela n'arri-.eroit pal iei, I. re- da5 caUMDMUreUes .rri~a"tDO"" ~ 1ri~8 est fout prM danlll'aotre Yie. La Reli81-, Globe R .iU coavert de tacIIeB, rendu ~,. tt n'I~me Ia Raisoo, IIOOs l'appreMl6llt; et UOUI De t!baaM de .. pIM»; ee qlli I'a tWt deWliair ... ~ns poibt murmurer C!ont~ do petit ~,que errante Oft Planete, o'elt-A-dire Satellite d"tm .... III sagesse Imp~e a troUfe bon dedooner au Sole", et de ee1al-I .... &ae pedHUe clout IIOD J\II8e homn'll'S pout se repentlr. Qopeudant e'.t I. oa Me voaloit point ftOOIlDOItre fa -p' ..... tj; et !pi les objeettons redotIblent d'on autre eM~ qlllJllll 00 o'toBt eueela que CObJiltela fhte de~. QIIII eonsidere 1e salut et Ja damnation, pareequ'Jl parolt maibtenaDt Ie (W t!e' ~aia~, fIOI esC.,. ~b'aJJge qoe m~e dana Ie grand sYeDir de l'tiJteP lM'IJe daDs Ja SaiDt ~. Ie Prinet et ..... ,. nil~, Ie hUll ctoiye aYOir l'_wota~ IIilr lit bi~ f}kou d~ 8l M0ad6, portatat en1le ... 1eI A.fOIlS I'auto .. Ue supr&ne de cetui qui l'iIt Ie 8OUveo Ie sa' suite 1 cut aniUlM ralsonnable' qui .. 1I~ rain bien: pUiiqu'lJ y aura Maucoup d'appt'll~j et .nene IIdr I. lurftlaa de ee Oloh&, et f}tIe ~'y .• Pf1I d'Mus on de llaa~. It est mll qu'on 'toil par MJIC!i~ pent..- ponr 8e dMbDlmaA'!i'M 1_ ..... quelqu1!8 vtlrs de Pnldene, (8ymh. dee SOblnam) travaiUe. Ie rendre complice de leurs eri .... , ..

Idem tamen beaigoua )MU'tIcipaa& de Jewts malhems. U-d4lllbs ~

U1tor retmutit tram, 0frIat Mt ~u .,.r .... 81' 1l'III1IDbIDlEI. V'eIt II

Paueoeqoe 8011 piOI"Obl Filii ~tmltI de Died .1 floC ·que III.: UDiqae4 Mil

Patitar porire in ae1tllJl, (~Jon ...... 61 aDelens ~, ~ l8kJII r AIdIIf

que plosit'llrs out C1'U de lIOn tetn8, que Ie rIombre de teUe hypo ) 1"~8t fffrMd drafJord;. "

de ten qui aerdnt II!JIIez mMlAns potu' Atre d6Dt- ~ dell CIh«*llj dd Ia NIttdt8 1M l'hM"

I1h serolt \res-petit. Et U IIeIllbIe l qaeIquet~.. eelIeot& d'allnle!l'erMtuM, POUl" lea perhttklMlt qu'on ~royoit alars \nl' fniliea entre l'En,. et ~ tIOGtA!tlj il a'eat .. parmi e"et~ eI ~tla ...... Par8dis; que Ie ~me Pl'udelCle iwt'le GOIIUIId 8'0 8liati08, par JaquelIe il eM Ie ~1AIet. 86 ... _

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I;XXm. mEoDlcEE. -ESSAIS SUR LA _BONTE DE DIEU ETC. PARTIE L 500

ereatnre. C'est ee qae les Otbalistes appeloient Adam Cadmon. II avoit peut-uUe pJaote son tabernacle dans ee grand Soleil qui DODS. eclaire: mail il est enlin venn dans ee G]obe 00 nODI 8OIOlneI, iI '! est ne de la Vierge, et a pris la Natare hamaiDe, ponr sauver Ies hommes des maiDs de lenr eDDemi et do sien. Et qaand Ie tcms dn Jogement approcl1era t loraque Ia face presente de notre Globe sera sur le poiot de perir, il y reviendra visiblelOl.'ot poor eo retirer lea bons, en lea traDIIplantant peot-t1tre daDs Ie Soleil ; et pour pabir ici loa meehans avec IllS Demons qui ]es ont .edoits. Alora Ie Globe de la terre commeneer:a il bruler, et sera peot-~ oue Comete. Ce lea dorera jo ne sais combieu d'AooD68: Ia queue de Ia eomete ost d6:ligOOe par Ja fumeo qui mootera inccssamment, suivaut I' Apocalypse; et cet ineeodie sera I'F.nCer, oula seeonde mort doDt parle la Sainte Eeritnre. Mail cuftn l'Eofllr 1'OIldra ses morts,la Mort m~me sera detraite, la Raison et la Pail' reeoftttnencerollt i1 rCgnet" dans les esprits qui avoient ~ pervertis. lis sontiroot leor tort, its adoreront leur Createur, at commenccrollt meme il l'aimcr d'aataot plus qu'i1s· vermot la grandeur de I'abimc doot.iIs &Ortent. Eo memo terns «(,0 vorta do parallclisme Harmoniqoe des Rt-gncs de la Nature et do la Grace) ee IODg et grand incendie aura purge le Globe de la Terre do 8('8 taebes. II redeviendra Soleil: son Ango Presideot roprcodra sa place avec los Angcs de sa suite; los hommes damoes seront avec cux du hombre des bons Angcs; co OleC de notre Globe rcndra hommage no l\fl'SSie 0Ief des cJoo.tures: In gloire de eet Ange reconeilic sera pIns grande qu'eUe n'avoit etC avant sa mate,

loque Deos itcmm fatomm lege reeeptns Aureus aetemum noster rt>gJIabit Apollo.

La vision m'a para plnisante, et digne d'nn Orige. aiste; mais nous n'avoos point besoin de telles hypotheses ou fictions, on I'esprit a III us de -part que la "WV~IAtion, et on lDI'me la Raison Jl() trouve pas toat-a-fait son compte. Car il DC parolt pas qu'il y ait nn endroit principal dans I'UllivCT8 eoenn, qui merite pre(erablcment aux autM! d'etre Ie siege de I'aloo des creatures: et Ie Soleil de notre systeme au moins ne I'est point.

19. Ell 1I0"S tc'oant done a Ia doctrine etablie, que Ie Hombre des hommes damnes eteroellcmeot sera ineomparablement plll!l grand que celui des &aUVIls; il faut dire que 10 mal DC laisseroit pas de paroltre presque comme rien en eomparaison du bien, qaalld on consiclerera la voritablo grandeur de la Cite de Dieu, Coelius Seeundus Curio a rait UD petit Livre de amplitudine Regni coo-

leslis, qui a eM reimpriDlC iI D'y a pas 10ugUtms; mais iI s'eu faut beaucoup qa'il ait compris l'eteR' doe do Royaame des Cieux. Las Anciens avoient de petites idees des Onvrages de Dieo, et S. A .... gostin, faute do savoir 1cs decoavertes moderues, etoit bien en peine, quand iI s'agissOit d'eJl'.C1l8eI' Ia prevalence dll mal. II sembloit aax Anciens qu'iI n'y avoit 'lao notre terro d'babitOO, ou ils avoicnt m~lne pear des AntillOdes: Ie reste do Mende etoit, selon eax , quclq .... Globes 1oi8ans et quelqaes Spberes crystaJliDes. A»jqOrd'hJJi, qIMo ques bornes qu'on dODOO oa qu'oa De donae pu ill'Univera, il faut reconno1tre qa'il Y a wi nOlDItre inoombrablo de Globes, antaat et plas graJIds que Ie nMra, qui ont aotant do droit que 1ai il &voir des habitans raisonnables , quoiqa'il ne s'en~ suive point que co soient des hommes. II It'est qu'one P]aOOte, c'est-a-dire un des six Satellites principaax de notre Soleil; et colOme toates les Fixes sont des Soleila aussi, ron voit combicn notre Terre est pco de ehoee par rapport aux ehoses visibles, puisqa'elle D'est qa'un appendico de run d'eotrc cux_ II so pent CJIIO toos les Solt'ils 00 lIOient babites que par des creatures heflmlS('S, et rion ne nons oblige de croire qu'i1 y en a OOallCOUll de damnes, car pen d'exemples OQ pen d'tithantil· 10DS soffisent pour I"atilitC que Ie bien. retire du maL D'aiUcul'8, comme iI n'y a nnlfo raisoll qui porte a eroire qu'iI y a des Etoiles par-tour, no se peat - il point qa'il y ait uo gr'cl))(1 espaee 8U' tll'1I1 de la ~OD des Etoiles1 Que ee soit Ie Cid Em· pyree, on non, toujoura eet espace immense, qui eoviroone toute celt!! region, ponrra Hre I't'm(lli til} bonbeur at de gloirc. II pourra eire COI19U eomme l'Ocean, on se n'lKlent les ft~itV('S de tonlt'S les cn~atures bieoheureuscs, qD80lt elles scront venues A Ieor perfection dans Ie systcme des F.toites. Qne~ deriendra la consideration do notre Globe at 110 SI.'S tmbitansl Ne sera eo pas qnelquc ('hose ~lMlOm. parablement rnoindrc qu'un point physique, IMlisql notre Terre est .colnllJe on point an prix de la di stance de quelques Fixes 1 Aiosi !~ Jl_r~tion d~. 1!!_~r!ht.skJ:'QniveflJ .. !l~!J_Q~ . .f9J1n9is.Cj()~, &e. per._. ~RD!__~!l_ !1ao~!!t.J!!l_J!!.i.~_~_qgi_ non ~! inCO!_!!l.d.a_ ~~~_!!2!I1..!'.!2!!.~.~~t~qj~t .d'a~1 mettre; at tons lei maux qu'on nous lX'Ut obJectot n'l!ant que dans cc presque-neant e it 18 peui que tousles manx ne soient nlJSSi qu'un presque-neaDt en comparaison des biens qui soot daDS I'Univcra_

20. Mais il faut satisfaire encore aox dif6culttis plus sp6culativcs ct 'plDS melaphysiqocs, doot ~I a ele fait mentioo, et qui regardent la cause du mal. 00 demande d'abord, d'oo vieDt Ie mal! Si Deus est, unde maluml si Don est, unde bo-

6S

510 LXXUL THEoDICEE. ESSAIS SUR. LA BONTE DE DIEU ETC. PAlmE 1

n u m 1 Us Anciens attribuoicot 11& cause do mal la la matiere, qu'ils croyoient increee ct independante de Dieu; mais noos qui derivolI8 toot Eire de Dieu, ou tl'Ooveroll8-noos la source du mal! La rCllODS8 est, qu'clle doit ~trc cherchOO dans la Natore illeale de lit creature, autant que cette Nature est reuCermee dans les verites etemelles qui sont dallS l'entendemeot de Dieo, indtlpeudalDDleDt de sa volonte, Otr il laut considerer qo'il y a one imperfection originale dans Ja creatore avant Ie pkbC, pareeqoe la creatore est limitee eIsentiellemcnt; d'ou vient qu'elle ne sauroit tout savoir, ct qu'dle se poot tromper et Caire d'autres (antes. Platon a dit dans Ie Timee, que Ie Monde avoit soo origioe de. I'Entendement joint il Ia NoccssiM. D'autres ont joint Dieu et la Natore. 00 ',Y peut donner un bon scns. Dieu sera l'EntendeilJlent; et la Nt\cessite, c'est-il-dirc la Nature essen'ticJle des choses, sera I'objet de l'F.ntendemeot, cntaDt qu'i1 coosiste dans 1011 Ventes cter'lK'llcs. Mais eet objet est interne, et se trouve dans l'Entendemcnt divino Et c'est·Jil-dcdans qoe 80 trouve non seulement III Corme primitive du bien, mail encore l'originc du mal: e'est la Region des Verites ehrnclle., qu'il Caot mettre a la place de la matiere, quand il .'&git de dJercllcr la sourso Ides moses. Cette Region est la cause ideale du

Ilmal (pour ainsi dire) aussi-bien que do bien: mais i:11 proprement parler, Ie Cormel do mal n'eo a point II'd'cCficiente, car i!_ conUte daDS la privation, h comme nous allons voir, c'est-A-_dirc d~OL~(jP.!l : 'i III C!qs~. ~ffi.!:i(lutp Qe f~j~...R9iD~. C'est poorquoi Ies

Scolastiques ont coutwne d'nppelcr la cause do mal, dtificieDte.

21. On peut prendre Ie mal m8iaphysiqoement, physiquement ct moralemont, Le mal metaphysique eonsiste dans la simple imperfection, Ie mal physique dans la soulfraDcc, et Ie mal moral dans le IJtich6. Or quoique Ie mal physique et Ie mal moral ne soient pofnt DOOessaires, il suffit qo'cn vcrtu des verites cterllelles ils scient possibles. Et eomme cette Reg io 11 immense des vcrites CODtient tootes lea possibilites, il Caut qn'il y ait une infinite de Moudes possibles, que le mal entre dans plusieurs d'entre CUl[, et que meme Ie meilleur de tous en renCerme; c'est co qui a determioe Dieu A permettre ]e mal.

22. Mais quelqo'un me dira: pourqnoi nons parIez-vous de per me t t ret Dieu ne fait-il pas Ie mal, et ne Ie veut-il pas 1 C'est ici qu'il sera DCcessairo d'expliquer co que c'c&t que Per III iss i 0 II, alln que Ion voie que eo n'est pas sans raison qu'on emploie ee $erme. Mais il Caut expliquer auparavant la nature de la volonte , qui II ses de-

gnis: et dans Ie sms genhal, on pt'Ut dire que Ia volonte consiste dans l'ioclinatioo a Caire quelque chose il proportion du bien qu'clle. reoCemle. Cetie VOIODte est a(lpelloo antecedente, lorsqo'elle est detacbCc, et regarde chaqoe bien a part eo taIt que bien, Dans ee 8Ons, on poot dire que Diea tend a toot biea en tant qoc bien, ad p e r feet iene m simpliciter simp lie em , poor parler Scolastique; et cola par uoe volonte anteoodeate. Il a one iuclination aeneuse a sanctifier at a saawr tous los hommes , it exclure Ie pticM, ct a elOpecher la daumation. 'L'on IlCUt meme dire que eette volonte est effialce de soi (per se) c'cst-l-dire, en sorte que l'elfel s'eIl8uivroit, s'il D'y a'Foit pas qoelque raison plus Corte qui l'empech4t; car cette volonte De va pas au dcmicr cffort (ad summum cooatum) autrement elle no manqueroit jamais do prodoire son plein elfet, Dien etant Ie maitre de toutes cboses. Le soceCs entier at inCmllible n'appartient qu'it I. volonte cODsequcDte, eomme on l'appelle. C'cst elle qui est p!dne, et A son ~rd eette regie a lieu, qu'on ne manque jamais de Caire eo que l'on veut, lorsqu'on Ie IlCOt. Or eette volonte eonsequente, finalc et decisivt', resuIte du roDilit de toutes les volontes antCcOOenUs, tant de celles qui tendent vcrs Ie bien, que de reJlts qui repoosseot Ie mal: et c'est do CODCOOrs de tootes CC8 volootCs partleulleres, que vient la volonte fotale: eomme dans ]a mtieaoique Ie mouvemeot compose rosolte de toutes les tcndanccs qui eoncourent dans un meme mobile, ct satisfait egalemont it ehaenne , autaot qu'il est possible de Wre toot a la- Cois. Et e'est, comme si le mobile III! partageoit entre eel tendauees , suiv30t ee qnc fai montre autrefois dans UII des Journaux de Paris, (7. Sept. 1693.) en dormant la loi geoorale des compositions du mouvement, F.t c'est encore en co SCIlS qu'on pent dire, quo la volonte antl~lente est efficaco eu quelqoe f890D, et meme elft'CtiYtl avee succCs.

1 23. Dc ccla il s'ensoit, que Dico veot ab tecedemment Ie bien, et couse quem ment Ie meillcur. Et pour ee qui est do mal, Diea ne veat point du tout Ic mal moral, at j) ne veut point

d'one maniere absolne Ie mal physique ou los sour· frances: 'c'est pour cola qu'i! n'y a point de Pre· destination absoluc n Ia damnation: et OD peat dire do mal physique, que Dieu Io veot soovl'lJi comme nne peino due u la eoulpe, et soovent aussi eomme UII moyen propre A une fin, c'est-a-dire pour empeeher de plus grands maux , ou pour obtenir de pins grands biens. La peine sert aossi pour l'amendement et pour l'exemple , et Ie mal Stlrt souvent pour mieux gouter Ie bien, ct queJqU&"

LXEI. THEoDlcEE. ESSAIS SUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTJE I. 5(.

lois aassi il contriboe A une plus grande perfection de celui qui Ie soufli'e, comma Ie grain qu'on seme est sujet 1 une espeeo de Corruption poor germer:

, ll'est une bello comparaison, dont Jesus Cbrist s'est, servi loi - meme.

2". Pour co qui est du p«ScM 00 da mal moral, qaoiqu'il arrive aussi fort 80uvent qu'il puisso servir de moyen poar obtenir un bien, ou poor emIXicher un aotre mal; ee n'est pas pourtant eela , qui Ie rend un objet suffisant de la volonte divine, 00 bien un objet legitime d'une volonte creoo; iI Caot qu'iI no BOit admis 00 perm is, qu'cntant qa'll est regardC comma une suite certaine d'an devoir indispt'nsable: de sorte quo eelui qui no voudroit point permcttre le perbC d'autrui, manqueroit luimeme i& co qa'il doit; comme si un Of8cicr qui doit garder un poste important, Ie quittoit, sur-tout dans un tems de danger, pour empCcher Doe qncreUo dans Ia ville entre deux 80Idats de Ia garnison prets a s'entrctuer:

25. La regie qui porte, non esse facienda mala, ut eveniaot bona, ~t qui defend meme de permettre un mal moral pour obtenir un bien physiqoe, est coufirmeo iei, bien loin d'etre violeo, et I'on en montre la source et le sens, On n'appronvera point qu'une Reine pretende sauver l'Etat, en commettaut, ni meme on permet~nt nn crime. I.e crime est certain, ct Ie mal de I'Ktat eat doetcux: outre que cetto mamere d' autoriscr des crimes, si cUo etoit ~ue, seroit pire qu'an bouleversement de qneJque pays, qai arrive assez sans cela, et a rrin'fOit peut-~re plul par un tel moyen qu'on eboisiroit poor l'empeeher, Mais par rapport aDieu, rico n'cst donteux, rien no &auroit etre oppose a I a regie du meilleur, qai De soufli'e aueune exception ni dispense. Et c'ost dans eo sens quo Diea permct ]e pecM; car il manqueroit a ce qu'il so doit, ace qu'it doit a sa sagesse, a sa bonte, a sa IJeI'ft!Ction, s'il ne suivoit pas Je grand resultat de toutes ses tendaneea au bien, ct s'il no choisissoit pas ce qui est ablolumE'llt Ie meilleur; Donobstant Ie mal de coulpe qui s'y trolilve enveloppe par la suprCme nece.itc des verite! eternelles. D'ou il raut cooc:lure que Dieu vent tout Ie bien en soi antecedemment, qu'il veut 10 meillror eonseqaemment eomme une fin, qn'il vent I'indilferent. et Ie mal physique quelqnefois comme un In 0- yen; mais qu'il ne veut que permcttre le mal moral a titre du sine quo 1l01l ou de nOOcssite hy-

) pothetiqoe, qui Ie lic avec III meilloor. C'est pourquoi la volonte eousequeate de Dicu qni a Ie peehe pour objet, n'est que permissive.

l 26. 11 est encore bon de co.nsidiftr que ~..!!Ull ,Inoral n'est QA si~_~.: _~~_~ qg'i1 est

•

nne sCl1lR!!.~e ,~!Jlb~ qui so troave daDSI une creaturo des plus puissantes et des plas eapables d'en faire. Car une maovaise volonte est dans son departement, ce que Ie mauvais Principe des Manicheens seroit dans l'Univers; ct la Raison, qui est une image de la Divinite, foumit aux Ames mauvaises de grands moyeas de causer beaucoop de mal. Un seul Caligula, un Neron, en ont fait plus qu'un tremblement de terre. Un mauvais homme so plait a faire soamir et a dtitruire, et iJ n'eD trouve que trop d'~ons. Mais Dieu etant porto a produire Ie plas de bien qu'iI est possible, at ayant toute la science et foute la puissance n6ees&aires pour cela; il est imllOssible qu'il y ait en lui faate, eoalpe, p{lehe; at quand i1 permet Ie pOme-, c'est sagease, c'ost vertu.

27. II est indubitable en elfet, qu'iI raut,s'abstenir d'empeeJtl.'f Ie p{lehe d'antrul, qnand noas DO Ie pouvoas faire sans pCehcr nons - mCmos. Mai. quelqu'un noas opposera peut-Hre, que c'est'Dicu lui-memo qui agit, ct qui fait tout ee quil Y D de reel dans Ie pechC de la creature. Cette Ohjl'CtiOQ noas mene a considerer Ie eenconrs pbysique de Dietl avec Ia creature, apres avoir examine Ie concours moral, qui cmbarrassoit 10 plus. Quelqnes-.ons ont ern avec 10 celebre'Durand de S. Portien et Ie Cardinal Aureolas Seolastiquc famoox, que le eoneours deDieu aveclacreature (j'cntens Ie concours physique) n'est que general et mediat j et que Dien cree les substances, ct leur donne la force dont elles ont besoin; llt qu'apros eela il les laissri faire, at ne fait que les conserver, sans lcs aider dans leurs actions. Cotte opinion a et6 retiJtee pat 1a plupart des 'Theologiens Seolastiques, ct U parot. qu'on l'a OOsapprouv~aatrefois dans PelageCependant un Capaein qui so nomme Louis Pereir de Dole, environ ran 1630 avoit fait un Livre expres pour la rossnseitor, au moins par rapllort aox aetes libres. Quelques Moderues y inclinent, et Mr .. Bernier la soutieot dans un petit Livre du libre et da volontaire. Mais on ne sauroit dire par rapport a Dien ee que e'est que conserver, sans revenir au sentiment commau, D faut considerer \ aassi que l'action de Dieu coasenant doit avoir dq rapport a ee qui est eonscne, tel qu'il eat, el selon I riltat ou il est; ainsi elle ne saaroit etre geOOralo ,I on indetermineo. Cos geooralites sont des abstrac-' tions qui ne S8 trouvent point dans la verite des(1 MOses singnlieros, et la conservation d'un homme'! debout est ditlCrcnte de la consenation d'uu,bommo assis. 11 n'en seroitpas ainsi, iii elle ne consistoit que dans l'aete d'emp&:her at d'lIearter quelque cause etrangere, qui poorroit (Ietraire eo qu'on vent eoruwrver; comme il arrive IOUvent lorsque lei

65-

recmmt pM Ie IOOme moavemeot, De doit pas ell-

Itrer en ligoe de compte. C'est donc quo 18 matiere est portee origioairemeot i& 18 tardivite, OD ilia priI vatiOD de Ia ritesse; Don pas pour Ia dimioaer par

soi-m&ne, quand eUe a d~jA ~u eette vitease, ear ee seroit agir; mais poor Inoden!r par sa receptiviM I'eft'tlt de l'impreasion, quaod eJle Ie don nlCevoir. Et par cooaeqaeot, poisqo'il y a plus de matiere moe par la meme Corce du courant Joraque Ie bateau est plus charge, U Imt qu'il aille plus lentemeot. Lee experieoees aussi du cboe des corps, ~ojnfl>s R la raison, iont voir qo'i1 Caot' employer I deux Cois llius de Corce poor dODDer ODe memo vii tease a on corps de la meme matiere, mais deax

Cois p]us grand; ce qui De aeroit poiot necessaire,

I Ii la matiere etoit abeolomelJt indift'erente ao repoI et ao moovemeut, et si elle n'avoit pas cette ioertie ,natureIJe, dont nODS venous de parler, qui lui donna I one esp,ce de repugnance a etre moe. funp!d'Olll

maioteoant la Corce que It! courant exerce IIOr lei rbateaux, et qu'il leur eounnanlque, avec !'actioo de 'Dieo qoi produit et CODIICI'VC ee qa'il y a de MtiC j dans ]ea creatures, et leur donne de la ~~ fde I'~t!:!l, et de la [~: comparons, dis-je, I'inertie

de ]a matiere, avec l'imperCection natarelle des creatures; et la lentear du bateau charge, avee Ie d&, faut qui sc tronre dans les qualites et dans l'action de Ia creature: et nous trouverous qu'il n'y a rien de si joste que cette comparaison. Le conrant est Ie eause do mouvemeot du bateao, mais DOD pM de

lson retardement; Dieo est la cause de la perfection dans In nature et dans les actions de la creature, wais la limitation de la receptivitti de la creataro 'est Ia eanse des defanta qu'iI y a d4ns SOD action. :. Ainsi lea Platoniciens, S. Augustin et los Scolastiques oot eu raison de dire que Dieu est la cause du

Jmarerial do mal, qui cousiste dans le poIitif, et DOlI ,pas do formel, qui consiste dans ]8 privation; COWIDIl J'on pent dire qoe le coorant est la cause du 108- teriel do retardement, sans l't\tre de son Cormel,

c'est-a-dire, il est la eaase de la ritesse du bateau, sans etre 18 canso des homes de eette vitease. Et Dieu est aassi pea Ia eaose du pticM, que Ie conrant de la riviilre est la cause du retardcment da bateau. La foree aassl est a l'egartl de la matiere, eomme l'esprlt est a l'eg:vd de la chair; I'esprit est promt et la chair est iofirme, et les esprits

agiBsent .

- - quantum nOD ooxia corpora tardant.

$12 LXXlIl. mIDDICEE. ESSAIS SUR LA BONTE DE OlEU ETC. PAR11E 1

hommea consen'ent qaelqae diose: mais outre qoe BODS 8OIJlIDe8 obliges DOos-memes quelqoefois de noarrir ee que DOUS conservODS, iI Caut savoir que (18 cooaervation de Dien consiste dans cette inftueoce \Unmediate perpetllelle, qae I. dellCDdance des creaItures dewande. Cette dependancealieai&l'eg.rooOD

~iaeolement de la aobstance, mais encore de l'actioo, at on De saDroit peut~tre l'expliqner mienx, qu'en isaDt avec Ie commun des TbOOlogiens et des Phi- 11080pbes, que c'en uoe creation cootiouee.

28. 00 objectera que Dieu cree done maintenaot l'bomme pechaot, lui qui 1'. cree innocent d'abord. Mais c'est iei qu'it faot dire, quant ao moral, que Dieo etant SODverainement sage, ne peut manquer d'obscrvcr certaioes lois, et d'agir suivant lcs rrgl<l8, tant l>hysiques que morales, que sa IagftI!lC 1m a fait cboilir; et la mllme raison qui loi a fait creer l'bomme innoemt, mais pret a tomber, lui fait recrOOr l'bomme lorsqu'il tombe; poiaqoe 18 scieuce Cait que Ie rotor lui est comwe Ie preeent, ct qu'il De sauroit retracter ]es resolutions prist'S.

29. Et quaod ao ooocoors pbysique, c'est lei qu'il tilat considerer ~Jltye.ritc, qui a fait dtljil tant dll broit dans les Eoolas, depuis qnc S. Aogustin I'a fait valoir, que)!! Dllli. (lSt uJle pJ'ivatioQ de ]'~ j au lien- que l'actiOD de Dieo va au politif. Cette repoaae passe poor one defaite, et nremo poor quelque chose de cbimerique, dans resprit de bien des gens. Mais yoiei on exemple assez resaemblant, qui las ponrra desabuser.

30. Le celebre Kepler et apres lui Mr. Descartes

(dansaesLeUres) ont parle de I'inertie oaturelle \des corps; at c'est qaelque chose qn'on pent con. sidclrer comme uoe parfaite image et m~me CODlD1e i un ecbautiUoo de la]imitation origina]e des erea-

(tares, poor faire voir que In priv.ation fait Ie formel dElI imperfeetions et des inconveoiens qui se trouveot I dans la substance aossi - bim que dans 8CS actions.

Posons qae le couraot d'une meme riviere emporte ayec soi plusiears bateaux, qoi no different entre eox que dans la chargc, les ODS etant cbarges de bois, lea autres de pierre, et les UUB plus, les aotres moins. Cela titant, il arrivera que ]ElI bateaux las plus 00arg.!s iroot plus lentemcut quo lea autres, pourvo qn'on suppose que 10 vent, ou la rame, ou qllelqne autre moyen semblable ne les aide poiut. Ce n'ast pas proprement Ia pesanteur qui est 18 eause de ce retardement, poisque les bateaox desceodent ao lien de monter, mais c'est la memo canso qui augmente nDl8i la peosanteor dans les corps qoi oot plus de densit6, c'est-8-dire qui sont moins spongieox, ot plus charges de matiere qui leur est propre: car celie qui passe il travers des pores, DC

31. II y a done on rapport toot 118roil entre one tello on idle action de Dicu, et nne teUo on telle passioo 00 rtiception de la creature, qui n'en est perfi:cti0DD6e dans le COUI'8 ordiJairo des cboaes

I,XXIII TuEoDIcEE. ESSAISSUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTIE L 513

:qa'llllel!lllre de la1'6ccpti v ite, COIDDIC on rap! pelle. Et 10rsqo'oD dit que ]a creature depend de iDiea en tant qu'olle est, et eo tant qu'elle &git, et I meme que Ia coll8el'Vation est une mation conti',' Duelle; c'est que Dieu donne toujours A ]a creature,

ct produit continuellemeot ee qu'i1 y a eo elle de

I ~, de bAIl et de ~jt, tout don parfait vel nant du perc des lumieres; au lieu que lea imper~ feetions ct lee delauta des operations vienneot de lla limitation originaie, que Ia creature n'a pu man-

Iqoer de reOOvoir avec Ie premier commt!llCelDt!lt de 60D eire, IlIU' les raisons id6aIes qui la boment. 'Car .Dit>u De pouvoit pas lui donner tout, sans en I faire un Dieu; il ralloit done qu'i1 y eOt des dilfe-

rens degn!s dans la perfection des dlOS88, et qu'il y OOt a_ des limitations de tonte sorto.

32. Cette consideration lCrVira aussi pour satisIaire a quelques Philosopbes moderaes, qui vont jusqu'b_ dire que Dieu est Ie seul acteur. 11 est vrai ~ue Dien est Ie senl dont raction est pure et sans

/we:ange de ee qu'on appelle pUir; mais cela D'em~ pas que Ia criature n'ait part nux adioDS aossi, poisque l'action de la creature.~t ~n,e \ modification diia sl_IbStllnoo' qui e~coulc .lllltl!~lIlt'f!Jc,n_t, et qui renCerme une variation Don - seale-

,anent dans les perfections que Dieu a colDJDuoiquCea , a la creature, mais encore dans les limitations , qu'elle y apporte d'elle weme, pour eire ee qo'elle

I fest. Ce qui Cait voir aussi qo'il y n une dis.~~oU

\ ..eeUeeutre ll!..~.!a!l~, ~.t ~ modj,~~tions Ou ~ccideos, contre le sentiment de quelques Modernes, etjirticuIierement de feu M. Ie Due de Bockingbam, qui en a parle dans nn petit Discours sur ]a

~Religion rcimprime depuis peu. I.e mal est done COUUlIe les tencbrcs, et non - seolement l'ignoraooe, mais encore I'erreur et 1a malice consistent formelemcot dans une certaine espeee de privation, Voici un exemple de l'errcor, dont nous nous semmes I dtijA servis. Je vois une tour qui paroit ronde de

Join, quoiqu'elle soit qlUllTCe. La pens6e que ]a tour est ee qu'eDe p&roit, eoule naturellcment de ce qee je vois; et lorsqoo je m'anete a cette pen.00, c'cst une amrlDation, c'cst on Caux jugement: uWs si je ponsse l'euIDCn, si quelque reflexion fait que je m'apen;ois que lea appareoces me trompent, me voilA revenu de I'erreur. Demeurer dans un ecrtaiu endroit, OIl n'aller pas plus loin, ne Ie point aviscr de quelque remarqoo, co sont des privatioDS.

33. 11 en cst de mema a I'egard de la malice ou de la Olauvaise volonte, La volonte tcu.daubicn ear g~~r!.!; cllc d<.!iial!('! .Y;; 'i~J~!,!!1Cti91l "qui ~. ~,:ie!l~ ct.1!_&!1'p!Clnc.l~~~~.cst,!'n Die!! Tousles plai~_ont. 6D~.~X-~!!1_~q'!CI(fUe_.~..!!~.~~ mais longu'on se borne aWL

plai.sirs des 8eDS OU il d'autrcs, au prejodleo de l)flll grands biens, comma de la sante, de]a vortu, de (onion avec Dieu, deIa Ce.ticite, c'eet dall8 cotte privation d'une tcndance ulterieure que Ie dtifaut consiste. En gCOOral1a ~'c:~0!l est PJl!i!i!.e, c'cst one !Calit6M'-9~~; Ie def!t.9..t est privatif, il ~ ~e_~ !!~~~!i~n, l't tend,~ des~!B~iC?~~y~~. Ainsi c'est un dicton ausai veritable quo vieux I bouum ex causa integra, malum ex quelibel deCectu; commc aussi celoi qui porte: malum causam habet nOD cCCicientclll, sed dcCicientem. Et j'cspere qu'OD concevra mieux le 8CDS de ees Axiomes, apres ee qac je viens de dire.

34. Le concoars physique de Dien et des creatures avec Ia volonte , contribue aussi aux dif6c~ tes qu'il y a sur Ia liberte. Je sois, <I'opiuiOD que DOtre ,"OIODte n'est pas sculcment cxewpte do la coutrainte, mais encore de Ia nOOessite. 4rinPte a deja I't'marque qu'il y a deux chases dans la Jiberte, savoir Ia ~tiet Ie dl!Wl; et c'est CD quoi consiate notre empire sor nos actiollS. LorsqUODOue ogissons libremeat, on ne nous Con:e pas, comme il arriveroit,' si ron nous poussoit dans on prucipic:e, et si Ion nous jetioit du haut eo bas: on ne DOUS empeehe JI8S d'avoir I'esprit librc lorsquo DaUS deli. IMirdns, comme il arriveroit, si I'on nowfdonnoit un breuvage qui DODS otat Ie jugement. U y a do la contin gence dans mille actions de Ia natare; mais lorsque le jugement n'est point dans celui qui agil, il n'y a point de libertC. Et si DOllS arions QIljuge. ment qui De flit accompagne d'aucunc inclinatiOD a agir, notre 4me seroit nn entendemeut sans 1(olonte.

35. II De Caut pas s'imaginer cependant quo notre libert6 consi!te dans.une indetcnuinatioo on dans uneindif,(erence d'equilibre; oommes'iI Calloit etre incline egalement du cOte du ani et do non, et du rote de ditfereDs partis, lorsquat y en a plusienrs A prendre. Cet equilibre en tout sens est impossiblc: car si DOllS etions CgaJ.emeJlt portes pour les parties A, B ct C, nous DC pourrions pas etre 6gaIement portes pour A et pour non A. Cet equilibre cst aussi absolulDeDt contrnire a l'exp6- rience., et quand on s'examinera, l'on trouvera qu'il y a toujours eo qaelqae cause ou raison qui DOllS a incline vcrs Ie parti qU'oD a pris, quoique bieu SOUVI'Dt on ne s'apen;oivo pas de ee qui DODS meat; tout comme OD ne s'apcrooit gubre& poorquoi en sortallt d'uDC porte on a mis le pied dioit avant Ie

gauche, ou Ie gaocbc avant Je droit. .

36. Mais venons aux dif1icu)t6s. Les Philosophes convieunent aujounJ'hui, que Ia vente (~ Cuturs contingcns est d~tcrminee, c'est-a-dire que les rutors contlngeas soot Cutors, on bieD qu'ilIl se-

514 LXXIII. mEoDIctE. ~AJS SUR LA BONTE DE DmJ ETC. PAR'nE L

root, qu'ils arrivcrollt: ear il est aussi sUr-que Ie tutor aera, qu'il est sUr qaeIe passeaetC. Ilctoitdtijhraiil y a ccntans, que j'6eriroisaujourd'hui; commeilsera wai apres eeot ans, quoj'aiticrit. Ainsi 10 contingent, pour etre Cutar, n'est pas moinscontingent; etla determination,qu'onappelleroit certi tude, sielle etoit connue, n'est pas incompatible avec ]a contingence.On prcndsonvcntlecer tai n etledetcrmi ne pour uoe meme chose, paree qu'une verite dCterminee est en ctat de pouvoir etre connue, de sorte qu'on Ix.'ut dire quc la determination est nne certitude objective.

37. Oetto d~-tcrmination vient de la nature meme de la verite, et ne sauroit nuire il la liberte: wais il y a d'autres deh.'I'winations qn'ou prcnd d'aiUeors, et prewU,relUent de la prescience de Dieu, laqaolle plusieors out erne contraire il la Iiberto. Car ils disent que 00 qui est prevu ne pent pas manqoer d'cxister, ct ils d~nt vJ'ai; mais il ne s'ensuit pas qo'il soit nOOessaire, car la Veri te necesea ir e est colle dout le contrairc cst impossible 00 implique contradiction. Or cotte verite, qui porte qoe j'ecrirai demain, a'est point de eette nature, elle n'est point OOcessaire. Mais SOPllOllC que Dien Ia prevoie, il est nticcssairo qn'elle arrive; c'est·il-dirc ]a cons6qaeoce est nOOessaire, savoir qo'clle existe, poisqu'elle a etC pr~'V1le, car Dieo est ioCailllble: a'cst eo qu'on appelle nne n.ticessittibY~Q.tJ!eH~~. Mais ee n'est pas de eette n6eessite dont it s'agit: c'est une !!-~ccssitti abs()loo qu'on clemande, pour poovoir dire qu'uue action est 00- coaairc, qu'elle n'est point contingeDte, qu'eUe n'est

I point l'eWol d'on choix Iibre. Et d'aiJleurs il est Cort aise de jugcr qoe la preiclCDOO en elle- meme n'ajoute rieo it la detennination de ]a verite des t fotura contingens, sinon que eette (tetormiuation est ~connoe: co qui n'augm('nte point la determination, leu la fntirition (commo on I'appelle) de ees eveloomens, dont DOUS sommes eonveaus d'abord.

38. Cette reponsc est sans doute fort juste, ron corivieut qoe la preseienee en elle-meme ne rend point la veritC plus dtitennin6c: elle est prevoe paree qu'elle est detenninee, paree qo'elle cst vraie; waia elle n'est pas vraie, paree qu'elle cst prevue: et en oola la eonnoissaece do tutor n'a rien qni ne BOit aussi dans la connoissance do passe on du pre'Il"Dt. Mais voici ee qu'un adversaire pourra dire: lJo voos aeeorde que In prescience en elle-meUlo ne 'rend point la verite plus dutcrminoo, maie e'est la . CRuse de la preseienee qui Ie fait. Car iI 'aot bien que la prescience de Dieu ait son fondcwcllt dans .la natore des ehoses , et 00 fondement reodallt la . verite predeterwinee, I'clnpt.'lcbera d'etre COD-

l tingente ct libre. .

39. C'est cette diI8colte qui a fait aaltre den partis: cclui des Pr e de termiua teur s, et celui des dCfenseurs de ]a scienr.e moyenno. Les Donrinicains et los Augustinieos sont pour la preoo. termination, Jea Franciscains et lea Jesuites moderncs sont plotOt pour ]a science moycnne. Cos deux partis ont Celate vers le milieu do seweme siOcle, et un pen aprea. Molina lui-memo (qui est peot-etre on des premiers avec FOIlIICCa qui a mis co point en Systewe, et de qui los aatres ont ete appellee Molinistes) dit dans le Livre qu'i1 a fait de la coucorde da llbre arbitre avec la graee, mviron I'an 1570 que les Docteura Espagools, (it entcnd principaltnnoot les Thomistes) qui avoicnt ecrit depuis "illgt ans, ne troovant point d'aotrc moyen d'expliqucr comment Dioo llOovoit avoir nne science oortaine des tutors CORtingms, a,oicllt introduit Ics .predOterminatiOll8 comme 06cessaircs aox actions Iibrea,

40. Pour lui, iI a ern avoir trouvC DO autre moyen. n considcre qoil y a trois objets de Ia science divine, les possibles, 1es evCoomcns actoels, et les cvCllcmcns conditiollCls qoi arriveroiCDt en cons6quenco d'une certaioe condition, si elle etoit roouite CD aete. La scieuoo des possibilites est ee qui s'appelle Ia science de simple intelligence; celle des eVCoemens qui arrivcnt actuel!emeut dans la suite de rUuivers, est aPl)C(kiQ III science de vision. Et COWUIe jJ Y a one eBpilce de milieu entre Ie simple possible, et J'evenement par et absolu, savoir I'uvoocment conditionel; on poarra dire aussi, selon Molioa, qu'it y a nne science moyenne entre cello de la vision et eelle do l'intelligeuce. On eu apporte 10 famcux exemple de David qui demaode a 1'~le divio, si lea habitans de la ville de Kegila, aU il avoit dessein de so renfermer, III livreroieot il SaUl, en cas qoe SaUl assil'gcHt la ville: Dieu rtipondit qo'oui, ot lil-dessos Davld prit WI autre parti. Or quelques dCfenseors de cette science coosidereut, que Dicu prcvoyant co que 108 hommes feroient librement, en cas qu'ils {ussent wis eo telles ou tolb eirconstances, et eachant qu'ils useroient mal de lcor libre arbitre, il dCceme de leur refuser des grams ct des circonstaoces favorablcs: at il 10 peut dt.UI'ncr justemeot, puisqne aossi - bien ces circonstanees et CC8 aides DC leur aoroient de rieo aervi. Mais Molina ~ contente d'y troover eo general une raison des d6erets de Dioo, CooWe sur co que la creature libre Ceroit ell toiles ou telles cil'\'.Oostanccs.

41. Je n'entre point dans tout Ie detail de cotte controvcrso, il me surnt d'en donner on tichautillon. Quelques Anciens, dout S. Augustin et ses prclni('I'S disciples U'Ollt 1l8S ere eonteus, paroisseut avoir ell

r.xxm mEoDroEE. ESSAIS SUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTIE I; 515

des pmsees 8SIlOZ approahantes ~ cellt'S de Molina. Les Thowistt'S et eeux qui s'sppollent disciples de S. -\us1Jltin (rnaia que leurs adversaircs appelleot JaIIIIOOistes) COntilatt.eut eette Doetrioe phil()8l)lwquemeut et tbOOlogiqaemeot. Quelqaea-ans pretendent que la science moyeone doit etre comprise dans III ecieoeo de simple intelligence. Mais Ia priocipale objection va contre le loudement de cette SC;ience. Car quel fondement pent avoir Dien de voir ee que feroicnt Jea Kegilites1 Un simple acte eontingeDt et libre n'a rien en soi qui puisse donner un principe de eertitnde, si ee n'est qu'on le considerc comme predetermine par lea dCenlts de Dien, ct par lesrauses qui en dependent. Done 'Ia dilDculte qui so trouve daDs Ies aetions libres et actuelles, so trouvera aassi daqs lea actions libres conditiouelles, c'est-A,-dire, Dien De les eonnoitra que 'BOns la condition de leurs ranscs ct de, ses decrete, qui IOnt Iell premieres causes des moses: Et on De poorra pes Ies en detacher pour coonoitre un e~nemeot cootingent, d'une maoiere qui soit independante de la connoiasaoce des causes. Done il taudroit tout reduire a Ia prec:Jetermination des dtlcrets de Dieu, donc eette science moyennc (dirat-on) ne remMiera a rien. Les nlOOlogiens qui prolessent d'etre attaches a s. Augustin, pretendent &ossi que Je proOOde des Molinistes r~roieot trouver Ia source de Ia grace de Dieu dans les boones qualites de Ihomme , ee qu'ils jugent contraire a rhonDeIlr de Dieu et a Ia doctriue de S. Paul.

42. II seroit long et ennuyeD d'entrer ici dans lea repliquea et dnpliques qui so foot de part et d'aube, et it sumra que j'explique comment je conCOis qu'il y a du vra.i des deux cOtes. Pour eet effet je virna a mon priocipe d'une infinite de Mondes possibles, representes dans la region des verites ettlrneJles, c'eat-a-dire dans I'objet de 1'1ntt'lligeoce divine, ou il faut que tons les futors conditionuels soient eompris, Quo Ie cas du Siege de Kegi!a est d'un Monde possible, qui ue diCCere du notre qu'en tout ce qui a liaison avec ceUe bypo tbese, et l'idee de ee 1\loo<le possible represente co qui arrivcroit en ee cas. Donc nous ascus un JlriocilJe de la science eertaioe des contingcns futurs, soit qu'ils arrivent artuelL.;ment, soit qn'Ils doivcnt arriver dans on certain cas. Car dans la region des possibles, ils sont rcpr6sentes tels qu'ils sont, c'est-it-diro cootingens libres. Co n'est done pas la prescience des futors contingens, ni le fOD' dtlmcnt de la certitude de cctte prescience, qui nous doit cmbarasser, ou qui pent Caire prejudice it la liberte. Et quand il seroit vrai que les futurs contingcns qui consistent dans It'S actions Iibres des

er6atamI raisoonabIes, fDaJellt entieremeot ind8peadans des deerets de Dieu at des causes extemes; il y auroit moyen de lee IJr6voir: car Dim les vcrroit tels qu'ils sont dans la region des poasibIes, avant qu'il decernAt de les admettre a l'existence..

43. Mais si la preaciCDCO de Diea n'a rien de commun avec la dependance ou independance de DOS actions libres, il n'en est pas de meme de la preordination de Dieo, de aes decrets, et de Ia Illite dee causes que je crois toujours contribaer a la determination de la volonte. Et si je 8IIis pour Ies Molinistes daDs le premier point, je suis poor I_ Predeterminateurs dans Je second, mais en observant toujours que la predetermination De soit point nCcessitante. En un mot, je sois d'opioioo que la volonte est toojoors plus ioclin6e au parU qu'eUe prend, mais qu' elle n'est jamais dans Ia n6cetsiia de le prendre. Il est certaio qu' elle prendra ee parti, mais il n'est point nticessaire qu'elJe Ie preDDe. C'est ll'imitation de ee fameox dieton: Astra iDCIina nt, non oecess i ta n t; quoiqu'ici Ie cas De soit pas toot-a-fait semblahle. Car l'eveocmeot oR les astres portent (cn parlant avec Ie vuJgaire, eomme s'il y avoit quelque londl'.ment due l'Aatrologie). n'arrive 1188 toujODI'8; au-lieu que le parti vera lequel ]a volonte: est plus inclinee ne IJI8JMIU8 jamais d'etre pris. Aussi los astres no leroieot-i1a qu'une parti des inclinations qui concourent a 1'6- venelDeDt; mais quand on parle de Ia pIns gnmde inclination do la volontti, on parle duresultal do toutes les inclinations; a peu pros co~e DOUI avons parlti ei-dessus dala volonte conseql1eDte en Dieu, qui resulte de toutes lea voloutes anteetXleotes.

U. Cepenclant la certitude objective on la de-I termination lie fait po~t la nOONsite de la vente} deteJ:mio6e. Tous los PhilO8Opbes Ie reconnois&ent, t en avouant que Ia verite des (utars conting'ens est 1 determin6e, et qu'ils De laissent pas de dl'1IlOUI'eI"1 contiogens. C'est que la chose n'impliqueroit.au~ cune cootradiction en elle-memo, si l'effet ne sui. voit i et c'est en eela que consiste la con t i 0 geo c e. Pour mieux eutendre ee point, il faut considerer qu'il y a deax grands priucipes de nos raisonnemeDl4 run est Ie principe de la contradiction, qui porte que de denx propositions contradictoires, I'MC est vraie, I'autre (ausse; l'autre principe est eelui de Ia raison deterwinanto: c'est que jamais rien n'arrive , sans qu'it y ait une rallse ou du moins one raison deteruUnantt', c'est-a-dire quelqae chose qui puisse servir a rendre raison a priori, ponrquoi cola est oxistant plutot que de touto autre faejOn. Co grand principe a lieu dans tous les cvcllcmens, ct on ne donuera jawais UD

516 LXXIU. THEODICEE. ESSAIS SUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTIE L

esetDple coDtraire: et quoi que 10 pi .. IIOIIftDt eea raiIooI detennioantes lie nous soient puaaaez eon...., DOII8 ne Iais&oas pas d'cntrovoir qu'il y en a. iSaoa ee gnmd principe, DOUS ne peerrione jamais !proaver l'existeoce de Dieu, et noaa perdrions ODe ~ iDfinite de raiaoonelOODI tres - jusuw et trCs -utiles, i cIoot iI est Ie Coodemeot: et iI De sooth aacune ~tioD, amremeot sa bee aeroit afl'oiblie. A_

D'eat-it nen do iii Coible que eea IYstemes, oU tout eat cbaocelant et plein d'exeeptions. Co o'est pas Ie dellat de eclui que j'approu,e, oU tout va par rogles ~, qui tout au plus so Iimitent entre

ella -

45. II De Caot done pas I'imaginer avec qaeIqaes ScoIastiqaes, qui donneot un 1)QQ dans Ja chimer." que lea futol'B eontingeos libl't'S soient priviI8giet cootre ectle regie geo6rale de Ia natare dt'8 choaeL II y a toajOUI'B une raison prevalcote qui porte la ~Iollte l .,. aboix, et it sufllt pour coll8el"Ver sa Iiberte, que cctte ral80a iueline, II8D8 nOOeaaitcr. V'eet a1Jll8i Je sentiment de t008 lea Anciens, de Ptaton, d'Aristotc, de S. Augustin. Jamais la vo-

l lome o'cst llOl'tee a agir, que par la l't'pre&eDtatioD I do bien, qui ,revaat aux repre.entations eootraires.

On en convimt ~ ll'egaro de Dieu, des boDs Aa~ et des Ames bien-heareoees; et 1'00 reeonnoit qo'elles n'cn sont pas moios librcs. Dieu ne manque pas de cboisir Ie meilleur, mais il n'est point contraint do Ie Caire, et meme iI n'y II point de nOOessite dane I'objet do choix de Dieu, tar une autre BOite des choses cst egalement IlOIIsibl(>. Ctest poor eola meme, que Ie choix est libre et indept'Ddant de Ia nOOessi.e, paree-qu'il so filit entre plomears possibles, et que la volonte n'est detenniutie que par la boole prevalaote de i'objet. Co o'cst done pas nn deCaut par rapport A Dieo ot aux Saints: et au cootraire co Befoit un grand defaot, on plotllt uno absordite manifllllw, s'il en ctoit antremeot, m&no dans lea hommes iei- bas, et I'dl etoiellt capahlcs d'agir sans aocone raison inclinante. C'ost de qooi on DC trouvcra jamais aueoo exemple, et lonsqo'on prend on pam par caprice, pour montrel'sa libcrte, Ie plnisir ou ravsutage qu'on croit tI'oIJw.r daos cette affilctation, est one des raisons qui y porte.

46. 11 y a done ono Iiberte de rontingcncc ou en qllt'lqu8 fR~n d'jodiftl~rclloo, pourvo qu'oo entende par I'indiffcrence, que rien ne nous ne«'Mite pour I'on on pour I'aotre parti; mais il n'y a .iamais d'iodifflhence d'cquilibre, c'cst-adire ou tout soit parfaitement egal de part et d'autre, sans qu'i) y ait plus d'inclinatioo vers un rote. Une

J inftnite de grands et de petits mouvemens internes , et externcs eoneoureat avec nous, dont le plus sou-

9'CDt I'on no s'apqolt pas; ct j'ai dejA dit que loraqo'OIl IOrt d'1IDCl:bambre, il ya telles rai80DI qui IlODJ determineot a mettre aD tel pied devaot, sans qu'oo y rMecbisse. Car iJ n'y a pas par-tout an eselave, comme dans Ia mai80n do Trimaleioo chez Petrone, qoi Boas erie:' I.e pied droit devaot. Tout 00 que DOllS veuons de dire I'aecorde 8IIIIIIi parfaitemeot avec Ie! maximes dee Pbiloaopbca, qui enseignent qu'uoo caDle DO lIIl1R'Oit agir, sans avoir ane diapoaition A )'&diaD; et c'eat cettc dispoeitioR qui contient 1Il1O predetermination, IOit que i'ageat I'ait ~ de tIMOrs, 00 qo'il I'ait eae (lD vertu de sa propre colllDJiBon aniCrieore.

47. Ainsi on n'a point beIoin de recourir, avec qaelqaca OouveaDX Tbomlstes, a nne pnidt-~tion nouvelle immediate de Dieo, qui rasee sortir In creatore libre de 800 iodim: ... oooo, at A on decrct de Dieo do la prM:-terminer, qui donne moyeo. Dien de conooltre ee qu'.lIe Cera: car il saf6t quo In croatore soit pr6detcrminoo par SOIl etat pnicedent, qui I'iocline l 00 IlIlrti plus qu'll'autre; et tootes eea liaisons dts actions de la crieture e\ de toutes lea cre.tOI't'S Ctoicot reprCscntOOs dans reDteodcment Divio, et cooooes a Dieo par la scicucc de Ia 8impl~ inteiligeDCl', avant qu'il cUt decern6 de leur donner l'existcnec. Co qui fbit voir que pour rendre raisoo de la prescience do Dieu, 00 Be IxD passer, tant de la Scienoo Moyenne des Molinistcs, que de la Pnideterminatioo, telle qo'un Dannes, 011 un Alvares (Auloul'B d'ailleors fort profoods) 1'00& enseignee,

48. Par eette fausso idloe d'uDe indifFerence d'equilibre, les Molinistes ont cte fort ('mba~ On leur demaodoit non scu]ement COIDIDODt il etoit possible de eonnoltre l quoi so determineroit uno cause absolument indctermince, mais aossi commeot iI ctoit possible qu'it en resoltAt enfio une detennioation, dont it n'y a aocone souroo: car de dire avec Molina, quo c'est Ie privilege de Ia eao.'IO librc, co lI'est rien dire, c'.·st lui donner Ie priviltigc d'ctre rhimenqoo. C'est un plaisir de voir comment ils so tourmentent pour sortir d'on ]nbyrinfoo, ou it n'y a absolomeot aueune issoe. Quclqu('S-oos enseigacDt que c'est avant que In volontu se (Ii1tcrminc virtnellement pour sortir do son ctRt d'Cquilibrcl et le Perc Lou"is de Dole, dans soo Livre du Coneours de Dleu, cite des Molinistes, qui tAclK-nt do se sauvcr par co moyen: ear ils sont contraiots d'avouer qu'il faut que la cause soit disposee l agir. Mais i1s o'y gagoeut rien, i1s De font qu'eloigncr Ia dimculte: ear 00 lear dcmandera tout de meme, comment la cause libro vient it se determiner virtuellement, lis ne sortiront done jamais <l'llfl'aire, sans avoucr qu'i1 y a ODe predetermination daos

LXXID. mtoDnu:. ESSAIS SUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTIE I. 517

1'.t pnScedent de Ia creature libre, qui I'iocline • se determiner.

49. (kat ee qui Cait aossi que Ie cas de 1'4n'e de Bur idau entre deux pres, egalemeut porte a run ct a rautrc, est ODe fiction qui De sauroit avoir lieu dans l'Univers, dans l'ordre de la ruitol1', quoiqaC M. Bayle soit dans on autre sentiment. D est vrai, si le ras etoit possible, qu'il faudroit dire qu'il Be Iaisseroit mourir de Caim i mais dans )e fond, la question est sur I'impossible; a moins que Dit.'IJ ne produlse Ia diose aprea. Car I'Univers ne sauroit etre mi parti par OD plan tire par le milieu de l'Ane, coupe verticalement snh'ant sa longueur, en sorte que toIIt soit egal et aemblable de part et d'.ntre; comme uoe Ellipse et toute figUre daQa Ie plan, do nombre de eelles que j'appelle ampbrdextr es, pour etre mi-partle ainsi, par qi1eIque Ugne droite qUe ee soit que paille par son centre. Car ni )ea parties de I'Univen, ni Jea visceres de )'animal, ne sont pas semblabIm, ni egalement sitoes des deux rottis de ee plan vertical. II y. aura done toojours bien des ehoees danl l'Ane ct bon de rAIle, quoiqu'eUes ne noos paroissent pas, qui Ie detenniueront a aller d'un cOte plutot que de 1'1lDtre. Et qllOique l'bomwc soit libre, ee que rAoc n'est IJ&S, il ne Jaisse pas d'etre vrai par Ja meme raison, .. 'eDOOre dans I'bonune Ie cas d'nn parfait equilibre entre deux )lattis eat impo6llibll', et qu'nn Ange, ou Dit. ... au meins ~ pourroit to.voors rendre raison du : parti que I'homme a pris, en assignaot une raOBe

lOb une raison inelinantl', qui I'a porte veritablenicnt i a Ie prendre; qooique, cette ralson seroit souveot \ hien eomposee ct ineolieevBbJe a nOwl-mem('S, paree

Iqne l'encbaiocllIent des causes litics lcs unes avec

Ies Butres ''Il loin. . " '

rtO. C'est pourquoi 1a raison que M. Descartes

a alleg~oe, pour prouver I'inoopendance de n09 aetioDs Jibres par tin pret.Mdu· sentiment vir interne, n'a point de' force. Nous ne pOuvons pas sentii' propremcut notre independance, et nODS ne nous appercevons pas toujours des caoses, souveut impereeptibles, dont notre resolution depend. C'est eomme si J'aigoile aimentee prenoit plaisir de Be toorner vera Ie Nord; car elle eroiroit tourner' independaBlw€'nt dB quelque autre callie, ne s'ap(lM'eevant pas des mouvemens inseosibles de la matiere magoetiquc. Q>pendant nons verrons plus bas en que) 8e(J8 il est tres vrai que I'ame bumaine est toat-a-Cait son, propre principe nature) par rapport 1 JeS actions, d6peodante d'elle-~me, et independante de toutes Jcs autres creatureS.

~ 51. Poor ee qui est do la Volitio~ meme, e'est q~ue chose d'impropre de dire qu'elle Glt un objet de Ia volonte libre. NolIS, voa1ous agir,

. it llllrier jostc; et nons ne vonloDs point voa1oir~ autrement nons pounioos eooore dire que nOlM vonJoas avoir'la volont6 do vonloir, etcela iroit a riotini. NOUB ne suivons pas aussi to.voors le derniet' jugcmeot de I'enteodemeot pratique, en nODS determinant it voulolr;' mais noOl suivoos toojoars, en vonlant, Ie nlsoltat de toutes les inclinations quO vienoent, tant du cOt~ des raisons, que des piBions • ce qoi Be fait 80Uveat 6IUI8 UD jogemeut expre.

r eniendt'IDCIIt. '

52. Toot est done certain et determine pu avance dans J'homme, comme par-toat aiJieurs, at l'AIDe bomaine est ODe e8peee dtautomate 8Pi_~ rituel, quoiqae lee actions cootingentt-s eo gene. ral , et les actions Iibres enpartieolier, De aoieat point n6ceuaires pour cela d'ODe n6cesaite absoloe, laqllt'lle' seroit veritablement ineompatible avec . la eontingence. Ainsi ni ]a futurition en elle.me~' I toute emaiac qu'eJle est, ni Ia pnmsion inCaiJlib

dd Dien, ni la predetermination· dFS causes, ni cell des decrets de Dieu , ne d6troiseot point eetto eo tingeDee et eette liberte. On an coovient a I'~ de la futirition et de la prevision, comnle il a deja ete expliqoe; et plJiaqoe le decret de Dteu coDlilste uniqoemenf dans ]a resolution qu'il prend ; OlwCs avoir Compare tous lea Mondl'S poIIIIibles, do choisir eelui qui est Ie meiUear, et cle 'I'admcttrea I'existonte parle tuot tout-poissant de Fiat, avec tout. ce que ee M()Il(Ie eontient; iI est visible que ee deeret ne change rien dans la constitution des eh~ et qu'il les Jaisse tdles qu'elles etoient dans'I'etM de pare ROssibilite, c'esWl-dire qu'il ne tiJange rien, ni dans leur t'8Ienee 00 nature, Di IOOme dails leurs accidens, , rc..-esentes ~a parfuitemeut dans r.tee de eo Montie possible. Ainsi ee qui est cODtinsent at libre, no Ie ,dl'mcmre. pas moins &0\18 les decrets de Dieu, que sous 1apnWisiou.

;·63. Mais Dieu JUi-In&De (dha·t·oD) ne poarroitJ done rieo ~ger dans Ie Monde 1 Assuretoeot· it-I ne poatroit pas a present Ie changer, sauf, sa __ I gesse, Jluisqu'iJ a l)reVU 1't'Xistellcc de tie Moode at de ce cju'il contient, et meme puisqu'il ,8 pris cctte rCsoIution de Ie Caire exister,: . .ear il De IOOroit, Ri. se tromper, ni se repeDtir, ct il DC lui all)18rteJlOit. pas de prendre uno resolution imlllU'faite quiregardAt une partie, ct nOD pas Ie tout. Aiosi,tout etantJCgle d'abord, c'eat; eette n6a1ssitti bypothetique £8ulemcnt dont tout Ie momle eonneDt, qui Alit qu'apres la'prevision de DieD, 00 apres sa resolution, rlen De &auroit ~tre change: et ct'(lend8Qt les evenemens en eox-memes delneurent,coatiogeDll. Car (mettant it part eette BUppositiOP deJa Cuturi.tion do la chose, ut de ]a prevision, au de la resolotion de Dieu, snpposition qai me& deja en fait

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qae Ia ehoIe arriftll'at et apre. laqaelle il ra. dire, • Uoomqaodqae, quando eet, oportet eaae, aut .8iJ~qne, siquidem erit, oportet fotana .esae,). l'eveuelDCllt D'a rien ell lui qui Ie rende

_ l.eo-aire, et qui De laiaee cobCMoir qae tooto aotre eboIe poavOit arriver au - lieu de lui. Et qaant • I. Iiaieon dee ealDIlS avec lea oft'ets, clio incliuoit aeulemeut l'agent librc, sans 10 n6c:csaiter COllUDe DOUs VeDOrw d'expliCJll8r: aioai elle De fait pas meme one necessite hypotlietiqoo, sinon en y joignaot qdelqoe chose .~ 'dcllon, iavoir _te' muilDe ~me, qII8 l'incIination prevalente reWllit toqjoura.

6.. 00 dira alJSsi, que iii toot oR ~ Dieu DB ...... it done lain dell miraclee. Ibis il fag. IIM'Oir qae lee hIira .. qui arriveut daus Ie monde, etoieDt aasei eaveloppes et represeotfti comme poeabies daDs ee mAme moade, coosidere dana r6tM de pore possibi1ite; et Dieu qui lea a fait depais, a dllcerne dc'Js.lors de 181 Caire, quaod il a choist eo moJIde. 00 objeetera eocore, que lea voeu; et lee pneres, lee menD et lee demmtell, les boDD88 et Jes maovai_ aeU<8 no scrveot de rieo, puiIqae rien lie IC peat~. Cette objection embaruee Ie pius le vlJlgaire, et eepeDdant c'est lID par 10- Jlbiltoe. Cee pnen., ... yoetlX, eee boaDs oa mauvai .. lICltimw qui arriveat aujOlird'hai, etoleat dt\ja devant Diea, lonqll'il prit Ia re.olutioo de ~r lw choscs. Cellos qui arri.eat daas 08 monde aotIJE'l, etuieot repn.eate. daba 1' .. de 00 ...., DIOIlde encore poBblo, avec leara etIWI et .... Illites; 81lcs y etaient repre.ente_, atti1aDt la poe de Dieu, IOit DBtonIlle. soit aamaturelle, exipaot lee ClbAtimeu8, demandant laB r«mop-.ea; toot eoIIIlIl6 il arrive ehtiftlDeut dana ce monde, .pre. quo Dieu I'. moisi. la priere et I. bOlliSe IIOtioII etoit de.-IOI'8 une e ause on coodition ide-Ie, c'est-A-djre lIRe niIoD iGeIinaate qui pouwit coutriboer a la «raoe de Dietl, 00. la rtlcompeale, COIDIDe elle Ie fait a )riaent d'ane maniere aetuelIe. Et COIIllIl8 tout .. lie sagement dMa Ie 1bODde, iI Nt visible que Dieu prevoyaat ee qui arri\UOit libreoleat, a regJ6 11MJ888U8 encore Ie reste .. cIaOIII par .vance, ou, (00 qui est la meme GIIoee) 61 a choW eo lBoode poaible, ou tout etoit regM de eette 1OI'ta.

f»5. Cette oc>DllidOrat_ flUt lowber eo mtme tems Cl8 'J1li ~ appelle del Aneieus Ie sephi.me p.ru.eax (Myoq "9~) qui OOMuoit a ne lien &lire: car (disoit-on) si co que je deumde wit aniver, j) aniYel'a, q08l1d je .., ftll'Ois rileU; et a'i1 DB doit pC)lnt amvel' il n'arrim-a jaJoais, qaelqUlt

\ peiRe qae je pmme pour I'oblalir. ODpourroit IYJPl!Her cette ~itel,,_gll'oI:U~'i~ c1 .... _ ~en~l1el8; d6ta~6ed6_~~!!.!.~_~_~~.

ltometaD am, eomble j'ai deja ~ ci..-...., parcequ'on dit qo'po argument semblable fait qua les Thra n'eri .. t point les lieu oil la peste fait

raftle. Mais la repo.e est toute Irite; l~~ft'et "!IDA ~_IJ,,_~_!l8ll!8~~ra I'est aosai; et Ii l'eft't!t a~v.t, CIt ... J)8I'uue cause pl"C)portip_ AjWi(votre pare.e fura peut-Mre qQ8 YO" n'''''': drez rion de co que VotlS soaIIaitea, et que Yea . tomberez daDJ lee maux que .oDS aurica eyite.. . t .vec soin. L'oa voitdoDc qQ8 1. liaisoD

des caases avec lea eCCeis, bieD IoiD de ea_ _, fatalite inIopporiabJe, loumB plutOt an moyeo ·de la lever. II y a UD proverbe AUeamad qui dit, qa8 la mort veut toujoun .voir Doe e&IIS8; at if D', a rieD de a ,rat VOO8 DJOIl'ITe& Cl8 joar-Ia, (alp" JIOIODII Cloe - soit, et que Diea Ie prevoie) oui, I&DII doote; ... 00 IIeI'Il 1l8nl8 que '008 fere& flII qui YOUi ,conduirL II eo est de meme des ellA· tilDeos de Dieo, qui d8peadent ausei de leon ....., at iI sera a I>ropos do rapporitlr 1 oela co jl8Iagt fameox-de S. Ambroise (in Cap. L Laeae) Novit Domia8S mutare 88oteotiam, Ii tu no,e· ria motare delictum, qui ne doit pas ~tre eotODdu de la reprobation, mais de I. COlDIDinatioD, eomme ceDe que Jooas 6t de Ja part de Diea an NiDivites. E& co dietOD migaire, Si DOD praedeBtiDa tal, rae at praedestinerill, De doit ... ~ pris a la Iettre, SOD veritable 8IlWI ~t qae celui qui doole ,'il CIt pr8destioe, n'a: q.'l lUre Cl8 qu'il taut poor I'etre par la sraao de Die-. I.e mpbisme, qui eooclut de no IC IDettre eo peine de riea, ..... peat - Cire otile q_lqooJbis poIW porter oortaiUtl8 gt.'IIS a aller tete baiasOe ao ~; et GIl I'a dit partiealierement des Soldats Tares: mais H semble que le MasJach y a plus de part qae co sopbisme~ ootro que eel esprit detsrm.ioe des Tares s'est fort dementi de nos joan.

56. Un .vaDt MOOeein de Holiande, INIIDIII6 Jean de Bcverwyekt • ell Ia curio8ite d'9crire d 8 Termino vitae, at d'8III8IIeI' plasieara ~ lettree et discours do qU8lq1MJll •• -homaaeI de lIOII tums sor co 81Ijet. Oe Roooeil eat i81priw8, 00 il est etoDDlUlt de voir combieo BOOvent on y prml Ie change, ct comment 011 a ~mberaase un probIiJIM, qlli a 10 bien prendre est Ie pJoa alae da IDOIICIe. Qa'OD s'etobne apree eel. cra'il y ait un 8ftIIII IIIDDlIIre de doutal, dont Ie GeDre bumaio De flUIIOrtir. La. vmie est qo'oo aime 1 8'~arer, et que C'Nt ane espece de promenade de 1'8Jprft, qui no veat point s'lIIIqfettir A J'at~oD, A I'ordre, aet regles. 11 semble qlJe 0011'1 IIOIDmes si aecou .... ao jea et au badinage, que IJ0U8 JlOUS jOIlODS jusques dana lea O«'upations lee 1"08 ~ et

---.I . ,

q ........ ..,.. y paIIllOO8 Ie momS. .

LXXIII. TaIDDlc.EE. ESSAJS SUR LA BONTE oomm ETC. PARTIE I. 5t9

57. Je eraioal· ctao daM ]a derniere dispute entre des Tbeologicllll de Ia CooCtlfIIion d'Ausbourp; de Termino poenitentiae peremptorio, qui qqi a praduit tant do Traites CD Allemagoo, il ne

. -88 soit aussi gliss6 quelqlld mal-eotendu, mais d'une autre aamre. In tenDt!s pre&Crits. par lee Loill:

BOn* appelles fa talia chez les JariIconsnltes. 0.. petit dire en qoolquo faQOD qoe 10 terme pe. rein p to ire, preaerit a I'honuae pour Be repentir et 88 corriger, est certain aupres de Dieo, aupres de qui tout est certain. Dieosait quandon peeheorserul eudurei, qu'apresee1ailo'yaaraplusrien at.lre po" lui; non pas qa'iloosoitpoasible qu'ilraSsapOOitence, oa qu'il faille que Ia grace saffisante lai son recu.ee apres an certaiu terme, grace qui De manque jamais ~ .Dais pareequ'il y aura un tems, apres lequel ilo'.rprodoll plus des voies du salot. Maia DODS n'.voos jamaiaJ de marques ourtaioes poor eonuoltre ce t&rme, et DOOS D'avoos jamais droit de teoir un homme absolumcnt pour abaodonoe: ee &el'oit cxercer un jugenK'llt t6meraire. 11 vaut mieox ~e toojours en droit d'espercr, et c'est en ootte occasion et en wille aatres, OU notre ignorance est utile.

Pmdeos futuri tenlpotis oxitum Ctlliginosa_noete premit Deus.

58. Tout l'avenir EIIt detormme, saUl doote: mais comme noos DC savons pas comment ill't'St, ni ee qel et prevo 00 resolo, notU devons Caire n0- tre devoir, &Uivant fa RailOn que Dien OODS a don- 0«.-, t·t suivant les regles qu'il DOU8 a preserites; et -1w-6s eela IlOU8 devons avoir I'es!>rit ea repos, et lal.1Cr a Dien lui-meme Ie lOin do sacee.~ ear il De lnanqaer& jamais de Caire ee qui Be troa\'era Ie meilleur, non sememont pour Ie general, mai. aussi eo particulier poor ooux qui ont une yeritabJe ClOD4 ftaoee eo lui, c'est-a-dire uno COllftaneo qui 118 t\itreI'C en rieu d'ooe piete veritable, d'ane foi rift', ct d'ame cbarite ardeate, et qui DC DOllS lailllMl rien omcttre de ee qui peat dCpeudre de nodS· par rapport a uotre deyoir; at a 90n Sflrviee. II est vrai que uoaa De POOVODS pas lui rendre scryi.o, ear il n'a besoiu tie rieo: mais o'e&t Ie .ervir dans ootre langage, quaod DOOS t4ebons d'execaler sa volonte presomptivc, CD ClODcourant au bieD qao D008 connoissons, et oil 8008 poaVOll8 eontribun; au' n0U8 devons toojours pre. .umer qa'i1 y est porte, jusqu'a ee qoo rev_mont IIODI fasae voir qu'il a ~ dc plus fortes raisons, quoiqac peat - eve e1lcs no .. soient inconnues, qui I'ont '-it postpoacr ce bis que D01l8 dIerclIions, l quelqae autre plus grand qu'il lI'at pl'opoi6 luimeme, at qu'il o'aura point manque ou ne manquera pas d'eft'ectoer.

69. Je viens du moatrer commoot l'actiOD J!l

kl.Y.Q~I!~e depeatl 1Ie&e,!l~; qu'iI b'y a .r:i!n de iii coovf'nllblc ~ Ill. nl!..t1!~lJu~e.qU~Qe*..A~ ~Q(~~A~~_~cti~~~, et qU'Il~_t .. 4l!lJ~.f!1_ . ~B_d~ _'!~ .f~t_a~~_Il~~I'!..I9 __ etj~ppor~Jl.Ie, c'est-a-dire d8081e Fat~.m Mait.omctI31HW1, qui eat 1~__p!~deto!1s, ~':I:~I~.!~~!.pr~voyll!lC:,6 ~_I~ . .J19n.J,lQg!l6il. Cependaot D EIItbon de Ali"" voir comment cette _~~J!!mdA~m._actioDs_ YilI9!l·! ta.il'e§ . .!l~~lUl*bQ lNJ§ _'lIl'.il..J:Q .. ai..l.dana.Jo £ond_ \lQ!I ~_t!ne~ pO_I! t al! MJ~ _~r.teillml!L~1l QQU8, laqf!elle dan.8 ._a!t~rtajn_.l!_eJls ,f(;l.P.d. .. J'jme daos_1CA resolutions jnde~!1<1an~ .d~ J' i IlflU.D..IHLphy~~.q!1e-(fe-iOote8 lesl'o.~~.~tlJ.mUllll. <'.ette sporttaneUe pea connue jusqu'iei, qui eI8va Dotre empiroi sur DOS actions aotant qu'iI cst possible, est 0DBj 8uitedo Systeme de I'Ha rmnn ie preetablio~ dont il est nOOessaire de donner quelque explimtioo lei. Les Pbil080plael de l'Ecole croyoient qu'il y avoit one iDftuence pbYlique r8clproque entre lu corps at l'Ame: mail depuis qu'on a bien eonIIidere que ~ __ p_t!~ et 'Ia masse tit~ue D'ont_~IICUq43 1~!li~1l ella~Ili,)le, ctque ~ soot l!es creatures qui difl'orent toto,eQe~e, plusieurs Modomes ont recoDDu qu'D n'y a aacuoo communication physique entrel'Ameetlccorps, qooique Ia communication metaphysique IUbelste toojoors, qui fait que rAmo et le corps composeD' DO In~me suppat, -oa ee qu'on appelh one peeao nu e, Cette communication physique, s'il y l'II avoit, feroil que rAme cbangeroit Ie dcgre de la vitesse et Ia ligne de dil'ection de quelques mouvelOeDS qoi soot dans Ie cOrpe, at que vice ver .. Ie corps cbangeroit Ia suite des ponsecs qui soot dans rADle. Mala 00 De sauroit tirer eet eWel d'aocone notion qu'oo con~oive daos Ie corps at dansl'Ame; quoiqoe rien DC DOtll soit mieox conna que l'Ame, flUis-( qu'ellenoosestintime,c'EIIt-a-direilitimeaelJc.. ....

60. Mr. Descartes a voolu capituler, et faire ~pendre tie 1'4me uoe partie de I'actioo du corps. II Croyoit savoir oDe rbgle de Ia natUN, qui porte, selon lui que Ia .mme quantite de IDOUWlDleot se COD&erY9 dans ll'l corps. II a'a pas .;age poalbie qoe l'inftdeDOO de l'Ame vlo1M cetts loi des corpII, IOIlis il a em qoo fAme poorroit pourttwt _voir 10 potrfoir de ebanger fa direCtion des moumnoos qui Be ront daDs Ie COI'JlI; apeo pfts ~ un Cav .. lier, C)uoiqa'il ue donne point de force au rhmaI qo'i1 moote, DC lallse pas de 10 goaverner CD diri4 geant ootte force do cOte qQe boIllal l8Iuble. Mais· comme oola 80 '.it par re moyen do ,""0, dtI men, .. eperoos, et d'autres aides materielles, on 00Il·! 90it commeat oola 88 peut; mais il o'y a point! d'instrumens dont 1'_ lie puissc scrvir pour cetl eWet, rien enAa oi daDs I'AaIe, ni daII5 10 corps,1

- 66·

suivant I'evolution des' pertll'pti*ts, doivent produire des imagt'S qui Be rcncontrcnt et sacoordeat avec les impressions des corps sur nos orgaocsj et que les loix des mouVemt'llS dans 10 corps, qui .'entr~8uivent daus I'ordre tit'S causes efficieotl's,5e reooontrent aut!8i et s'accordent tcllemcnt avec Irs pensees de rAme, quo le corps est porte R agir dial 16 tems que l'Amo le veut.

63. Et bien loin que cola Casso prejadice a II Iiberte, ricn o'y &auroit elre plus ravorable. EI Monsil'Dr Jaquclot a tres- bien montre daus sou livre de I. 'ConCormite de la Rltison et de la Fol, que c'est comme si eelui qui sait tout eo que j'onIoo· nerai a un ,'alet Ie lendemain tout Ie long du jour, C.isoit un automato qui resscmblAt parCaitemeut. ee valet, et qui .executAt demain A point nolJllDl\ tout eo que j'ordonneroie; eo qui De m'empeclk-roit pas d'ordonner librement tout eo qui me l'iairoit, quoique raction de I'automato qui me scrviroit, De ticndroit ricn du libre.

64. D'aillcurs tout co qui BC passe dans I'l1me DC dependant quo d'elle, selon ce systeme; ct son etat suivant ne venant que d'elle et et de SOD etat Pleseut; I comment lui peut - on donner une plus grande in'.depend.nrel II est vrai qu'il reate eneore quellque imperfection dans la constitution de I'rune. Tout lee qui arrive 8 l'Ame d{,pend d'elle, mais il nectepend 11l8S tot\iours de sa volonte j ce seroittrop. I1n'e&tpas

~emetot\ioursconnu desonentendement, ouap~ stincteml'Dt. Car il y a eu ellenon seulement un ordre e_~el}.tiQuL<liIW.(!(;1.I'!l, qui fait ~~pirej mais neore une suite d~~~t!_!)~s conC~ ou dellP' o!'!1 qui fait ~n e~t~~~~: et if ue taut pas a'en ltitonner j I'Ame seroit uno Divinite, IIi elle n'a,oit . que des perceptions distinetes. Elle a eependant quelque poavoir encore sur ees perceptions conCU!IeS, bien que d'une manlere indirecte; car quoiqu'die ne puisse changt'l' Sl'S passions sur Ie champ, ells peut y travailler de IQin avec a.uez de sueees, et se donner des passiOIlS nouvelles, ct meme des babitudes. Rile a meme nn pouvoir semblable sur Jcs perceptions plus distlnctes, se pouvant donner ioI.~ temeot des opinions et des volontes, et s'empCcber d'eu avoir de telles ou telles, et suspendre 00 avancer son jl1gl'ment. Car ·nous IlOUVODS chercber .. moyens par avance, pour noDS arreter dans 1'0«1- sion sur le pas glissant d'un jugt'lucot temeraire; nollS pouvons trouver qaelque incident pour di .... rer notre rosa'ution, lors meme qne I'affaire paroii prete a etre jugee; et quoique notre opinion t1 notre acto de vouloir ne soient pas directelDcot des objets de notre volonte, (eomme je I'ai dtljA remarque) on ne laisse pas de prendre quelqneCois des mcsures IlOur vouloir, et m€lme pour eroire avec Ie

520 LXXIII. THEoDICEE. ESSAIS SUIt LA BONTE DE DlEU ETC. PARTIE I.

lC'est-a-dire ni dans la pcnsec, ni daOll la masst', qui poisse servir a expliquer eo changement de Fua par I'autre. En un mot, que rAme chauge la quantile I de la force, et qu'clle change la Iigne de la diracI lion, eo SOllt deux clJost'8 egai.emebt ioexplicablt'8.

61. Outre qu'on a decouvert deUlt v6rittis importaules sur ce sujet, depuis Mr. Descartes: la premiel e est, que la quantit6 de la Corce absolue qui so couservp en ctret, est ditrerente de la quantite de mourement; eomme j'ai oomontre ailleurs, La seconde decouverte est , qu'ilse conserve encore la weme direetion dans tODS les corps ensemble qu'on suppose agir entre eux, de quelque menlere qu'ils so ehoqaent, Si cotte l-egle avoit eM connue de Mr. Descartes, il auroit reudu la direction des corps aussi iudCpendante do rAme, que leur force; et je croie que cola I'auroit mene tout droit a )'hypotbese de fHarmonie preetablie, ou. cos memes regles m'ont mene. Car outre que rinftuence pbysique de l'ane de ces substances sur l'aotre est in-

I explicable, j'ai coosidere que sans un derangement cotier des Joilt de la natuee, rAmo ne poovoit agir physiqoement sur le corps. Et je n'ai pas eru qu'on JlIlt ecooter ici des Pbilosopbes, tres habiles d'aj)-

leurs, qui CODt venir un Dien comme dans'une maelline de theatre, pour Caire Ie dtinoUl'ment de la piece, en 80utenant que Dieu s'emploie tout expres pour remuer les corps comme rAme Ie veut, et pour donner des perceptions a PAOlO comme le corps Ie cJtomaode; d'autant qne co Syst6l11e, qu'on appelle ceJui des ea uses occasion ne lies (parcequ'i1 enaeigue que DillU agit sur Ie corps a l'occasion de f4ute, et v ice versa) outre qu'il iutroduit des miracles perpetueis pour Caire Ie commerce de cos deux substances, DC sauve pas Ie derangement des loUt nalurelJes, etablies dans chacuoe de Ct.'S memes substanceS, que leur iuftuooce mutuelJe causcroit dans I'opinion rommuJl('.

62. Ainsi etant d'aiJIeurs persuade du principe de I'Harmonie en general, et par consequl'nt de I. preformation ct dl' I'Harmonie preetablie de tootes choses entre elles, entre la nature et la grace, entre les decreta de Dieu et DOS actions prevues, entre toute. Ies parties de Ja matiere, et n~me entre I'avenir et Ie ll8sse, Ie tout conrormemflnt A la soaveralne sagesae de Dieu, dont lea Ouvrages IOnt lea plus barmoniques qu'il soit possible de concevoir; je ne pouvois manquer de veuir it co systerne, qui porte que Dieu a cree rAme d'abord de telle r~OD, qu'611e doit 8C produire et se reprOscnler par ordre co (jui so passe dans Ie corps; et Ie corps aUBIi de telle ra~n, qu'il doit Caire de soi-meme co que rAme ordonne, De sorte que lea lolx, qui lient lea peOllies de l'Ame dans J'ordre des causes fiualea et

LXXm. THEoDIcEE. F.SSAIS SUR LA BONTE DE DIEU ETC. PARTIE I. 521

CO qa'ou ne veat ou lie croit pas prescnte- quune partie des raisons qui scrvent A expJiquer

Tant cst grande )3 profondour do I'esprit distinctement ee qui se fait, et qui ont scrvi A 10 I)IIlIllC. fai r e existe r , est dans Iune do res substances, et . Eotin pour eonclurs c!e point de )3 s P 0 n - une autre partie de ees raisons est dans I'nutre; It'S it e, il faut dire que prenant les cboses A la perfectlons et les imperfections otant tQujours moir, !)\me._I:' CD. elJo.to,p~io~l>e de tout~s Sl.'S Jees ct partagees, C'cst ee qui nous fait attribuer IS, e~~~_~~ tou!.~_~ILll!l!IIj_Q."-S; et que le I' Action il l'une et la Pa ssi o u a I'autre,

cst vmi dans toutes I{'S substances simples, 67. Mais enfin, quelque dept'nelanco qo 'Oil con-

dues par touto la nature, quoiqu'il n'y nit do c;oive daus It,S actions volontai r es, et quand memo ~_!J!l.~_!!a.~ ... ~~ .. !l~.LIl~!]J in!(Jllieo!~'- CC- il Y auroit uno necc8sih\ absolue 1'1 malhematiquc, nt dans 10 sons popalaire, en parlant suivant (co qui n'est pas) iI IIC s'vnsuivroit pas qu'il lI'y parenoos, 1I0as devons dire que rame depend auroit pas autant de libcrle qu'il CII faudroit pour Jlqae manlere da corps et des impressions des rendre Il'S recompenses d It's peines justes et raia peu pres comme nous parlons avec Ptolo- sonnables. II est vrai qu'on parle vulgairement, ~t Tyeho dans I'usage ordinaire, et pensons eomme si la nCccssilo do Faction Cllisoit C('liIICr tout :Oprnlir, qnand il s'agit du lever ou du eon- morite at lout dllllierite, tout droit de louer et do u Soleil. blAmer, do recorupensl'r ct de punir ; mais il Caut , On pent pourtant dOlUler tin sens veritable avouer que COUll COIIst1lJUllOCll u'ClJt point ubsohllosophique a eette d cpc ndance m utuelIo, ment juste, Jc suis trc!I-eloignc des sentimens do ms eoncevons entre I'Ame et Ie corps. C'est Bradwardin, de .Wicll'(, de Hobbes et'tlc Spinosa, 180 de ces substances depend de l'autre idea- qui enscignent, cc semble, cette IlCccssitu toute mat,entantquclamisoodecequiscfaitdansl'nne, Ih~lDatique, que jc erois avoir suffisammcut refuIre rendue par ee qui est dans l'autre] ce qui a tee, et pcnt-etre plus claireuient (Iu'on n'a contume lliea dans lesdecrets de Diea des-Iors que Diea a de (aire: eopendant iI faut toujours rendre tClUoilar avanee I'harmonie qu'Il y auroit entreelles. gnage a la Vel'itl., et nc poiut imputer A Ull dogma Ie eet aulomait·, qui (eroit 18 fouetion de va- ce qui ne S'('llSUit point. Outre qne ees argumens ~I>endroit de 1lI0i idealement, en verto de la prouvcnt troll, puisqu'ils CD prouvcroient autallt ~ de eelui, qui PI'C\'oyaot mes ordrcs futurs, contre la nec(.'SSite hypothetique, et justifieroient 10 It rendu capable de me scrvir A point-nom me sopbisme parcsseux. Car la n6ccssite abeolue dc out lo lendemalu. La connoissance de mes la suite des causes n'ajouleroit rlen cn eela a la Os futures auroit mu ee grand artisan, qui certitade infaillible d'une micessite bYJl0tl.etiqUl·.

Conne ensuite I'aatomate: mon inftueneo 68. Premiereruent done il fuut ('onvenir, qu'U

objcetivf', et la sienne physique, Car entant est pcrmis de tuer IIIl Iurieux, quanti on no peut hne a de la perfection, et des pensees distine- s'eo defendre autrement, On avouera anssi (11I'il leu a aceommode Ie corps a l'ame, et a fait est permis, et ll1ellltl souvent neeessaire de detruire ranee que le corps est pousse it exeeuter ses des anlmanx venimenx 011 fort lIuisibles quoiqu'i1s : et enlarit quo rame est imparfuite, et que ne soient pas teIs par leur faute,

111!eptions sout confuses, Dieu a aecommod6 69. Sccondement, on illnige des peincs it une au corps, en sorte que I'Ame se laisse incliner bete, quoique dl-ostitatie do raison et de libcrtti, quanel I passions qui naissent des representations cor- 00 jugc que eela lleut servir ala eorriger ; c'est ainsi es i ee qui fait Ie meme effet, et Ia meme up- qn'on punit IllS chiens et Ies chevaux, ct Ct'la avee :e, que si I'on deJ>endoit de l'autre immedia- beaueoup de eueees. Lcs recompenses no nons srrvent t, et par Ie moyen d'une inftllt'nec physique. pas moins pour gouveruer les animaux, et quand un st proprement par ses pensees eonfuses , que animal a (aim, la nourriture qu'on lui donne lui fait represonte les corps qai I'environnent. Et la faire co qu'on o'obtiendroit jamais autremet de lui.

chose sc doitentendre de tout eo que ron 70. Troisienll'Ol('nt, 011 iotligeroit encore aax

t des actions des substances simples les unes betes des peines capitate'S, (ou il ne s'agit Illus do I aatres. C'ust que chaeune est ccnsCe agir la eorreetion de la bCtc qu'on 11Ilnit) si cette peiue atrc A mesnre de sa perfection, qooique eo ne pouvoit servir d'excmple, 011 donner de la terreur lJ'idealeml.'nt et dans les raisons des ehoses, 811X autres, pour les raire cesser de mal (aire. Hoque Diea a regIe d'abord uno substance sur rarias,-dans son Uvre de la Raison des bilks, rut , scion la perfl'Ciion ou I'impertection qu'il y qu'on crucilioit les Lions en Afrique, pour eloigller I cbacune: bien qae l'action et la passion I les autres Lions des Villes ot des lieux rreqlWIlles; iotVours mutuellcs daos los creatures, parce et qu'il avoit remarque en lJaSSant 1l8l' le lmys de

Cctto justice n' eel f.9 . .mJr.le que • _@ ~"lPI!!J qui ~do_.!l.!!~...!l~!:t.!lif!e.!!ti!f~~~~ tlon--(fono mauvaise action. Lea Socinioos, Hobbes

ot qOO1qiies 7n~. n 'li;lWotteot point ootte jUlltite punitive, qui cst propl'mlCllt viodic:ative, et que Diea a'est rciservtio en biw des reneootres: mais qo'il De Iaisse 1188 de commooiqaer a ceux qui ont droit de gouvcrner les aotre&, ct qu'it exeree par leur morl'llt pourvu qu'ila agisseot par raison, et Don par 1l8S8ica Les Socinieoa la CrOil'llt clro IIllla foodemeot; mail

lelle est toqjOU. rs r~l.ldtio t!a_ns .. '. llP.. -!.II .. ~;.~~.qmvt'-

Il8Jl~ CJU:i eontenta non SCU!~~IUJ9Jf., ~

~l)Coro lC!l¥!1 qui .1a_ yolent, ~ .. ~.~ musi!)1lo ou bien Ul10 bQ.n.~ _ ~!li.re.cJ!!te eootootc Ies esprits bien faits. Et Ie sage U.gisIateur ayant IDeIlaIl6, et ayant, poor ainsi dire, promia lID chi-

timcnt, il eat de sa constance do no pas Iailller raction entieremcot impoule, quaud memo ]a peine ne serviroit pins a corrigcr personne. Mais quand il n'auroit rieo promis, e'est ~ qu'il y a une COGvcnance qui l'auroit pu porter A raire eette prolDOt88; puisqu'aU88i bien Ie Sage DC promet que co qui est COIlvenable. Et on peut melBo dire qu'il '! a ici UlI certain d6llommagemollt de I'esprit, quo 10 (lCSOrdrO otrenseroit, ai 10 cbAtiment ni COlltribuoit a nitablir ronlre. On peut encore consultlll" ee que Grotius a ticrit contre los Sociniens, do Ia satisraction do J_-Cbrist, et eo que Crcllius y a ropond ..

74. C'eel ainsi que Ies peines des damlles eoatiouent, Ion memo qu'elles ne serveot plus a detoumer do lIIal~ et quo de mCme lee rCcompeaaes des bieDheareux continoollt, lora weIDe qu'elles Dc servcnt plus 1 confirmer dans Ie bien. 00 peat din cependant que lea dauu.es s'attirent t0uj01ll'S do nouveUes doulcura par do nouveaux pCdtes, et que les bienbeureux a'attirent toqjoul'l de nouvelles joid por do nouveaux l)rogr6s dans 10 bien: ran et I'au-

.tre etant ronde sur 10 principe de 1& eODV.,· na ne e , qui a fuit que 1t'8 moses ont eterCgMcs en sorto que Ia mauvaise action 80 doit attirer lUI ehtii· meut. Car it y a lieu de juger auivaut Ie peraJlci· IiSllte eles dt1uX regnes, do celui des causes finales, ct de celui des caoses et1ieit1ntes, que Dieu a etabIi dans l'Univcrs nne cODitexioo entre la peine ou fa recompense, et entre la manvaiso 00 Ia bonne actiaD, en sorte que la premiere soit toujours attiree .. la 8CCOnde,. ct que la vcrtu et le vice 80 ~ leur rocomllCDSU l't leur chAtimmt, Cll ~1II.'8IlII de 1a suite oatureUe des cboses, qui contient. eOCGII une autre espeee d'harmonic prlletablie, que c:dIe qui paroit dans Ie couunercc de l'ADIe et du corps. Car mtin, tout co que Dieu rait est barmonique ell perfcetiou, commc j'm deja remaf(}ue. PeUl-Ctre done que ccttc convenaucc c:esscroit par rapport •

S22 I.xXOL THEoDIcEE. ESSAJS SUR LA BONTE DE DlEU ETC. PARTIE I.

Julien, qu'on Y pM<.loit les IOUllS, llOUP mil'Ux aslUrer les bcrg...·ncs. 11 y a des gens dans les villages qui cIoueut des oiseaux de proie aux portes dcs maisons, duns I'ol)inioll que d'antres oi81'aux semblabk'S n'y viendrollt pas si facilemeot. Et CC8 procMures scroiout toujours bien fooOOes, si oUes servoient,

71. Dune, en qu."ltrwmo IK.'U, puisqu'll cst aur c.-t oXI~rimcott~, quo 18 craiute des chdtimcns et l'l'SllCrancc des recompenses sort a faire abltcnir k'S honnnes du mal, et les oblige a taeher de bien ftlirc; on auroit raison et droit de s'en servir, q .. nd meme It'll hommcs agiroiellt OOcessairement 118r 'IIltllql1tl espeee de n~tU que ce pourroit ctre. On objeetera, que si 10 bien ou le mal est necessaire, it est inutile de so rervir des moyens de I'obtenir, ou de I'empt,".cher: mais la rellOnse a deja cte donnee ci-dl'88QS contrc Ie sopbiame paresseax. Si Ie bien ou le mal ctoit nCccssaire snns res moyens, ila seroicnt imltiles; mais it 11'00 est pas ainsi, Cos bi.·ns et Cl'S maux n·arrivent que 118r I'assistauce de ('('I moyens, et Ii CC8 evooemens etoicnt nclcessaires, lea moyens seroient une partie des cauees qni lea rendroient nticeasaircs; paisquo I'experieuoo DOUS apprend que sou vent la cramte 00 fesp6raoee empOChe Ic mal, ou a\'anco Io bien. Cotto objeetion no ditfCro done prosquo CD rien du SOllhismo paresaeI1lt qo'on oppose a 10 certitude, aussi-bicn qu'a la necessite des even(,llIens rutors. Do sorte qu'oo peot dire que ccs objections combattent egalement cootre la nkessite hypottJ6tique, et contre la nOcessite abo solue, et qu'etlcs pronvent autant eontre 1'000,. que oontro I'aotre, c'est-a-dire rien do tout.

72. II y a eo unc grande dispute entre l'Eveque Bramhall ot Mr. Hobbes, qui avoit oommenoo q .. nd its ctoicnt taus deux a Paris, et qui fut continu6e apres leur retour en Aogletcrre; on CD trouve toutea los (lim rccucillies dans un Volume in quarto publio a Londres I'an 1656. E1les soot toules en Anglois, et n'ont llOint etC traduitcs, que je saehe, oi inserecs dans Ie Rcenloil des Oeuvres LRtiOt'S do Mr. Hobbes. J'avoil lu autre foia ees piOccs, etje les ai rocouvrOOs dl1puis; et j'avois rem:lrque d'abonl qu'il lI'avoil point prouve do tout la nOOcssite absolue de toutes ehoses, maia qu'il avoit fait voir 8S8C1., quo la nOOcssite no renvcrseroit poiot toules los regl('S de la justice divine ou humaioo, ct n'eml,echcroit point ellti~rclUcnt l'exerciee de cette verta,

73. 11 y a pourtant uue eepeee de justice et uno eertalne sorte de rticomrcnses et de puoitions, qui no paroit pas si applicable a eeux qui agiroicnt par uno lICccssite absoluo, a'it y ell avoiL C'l.'fIt eeue

I, l'JI,(.~O de justice qui n'a point pour but l'amelldo. tlK'ot, oj l'cxclllpl(', oj WelDO la reparation du mal.