Le Tao T King Lao Tseu

Il y avait quelque chose d'indtermin avant la naissance de l'univers. Ce quelque chose est muet et vide. Il est indpendant et inaltrable. Il circule partout sans se lasser jamais. Ne connaissant pas son nom, je le dnomme " Tao ". L'homme imite la terre. La terre imite le ciel. Le ciel imite le Tao. Le Tao n'a d'autre modle que lui-mme.

_______________________________________________________________________________________________ Le Tao qu'on tente de saisir n'est pas le Tao lui-mme ; le nom qu'on veut lui donner n'est pas le nom adquat. Sans nom, il reprsente l'origine de l'univers ; avec un nom, il constitue la Mre de tous les tres. Par le non-tre, saisissons son secret ; par l'tre, abordons son accs. Le regardant, on ne le voit pas, on le nomme l'invisible. L'coutant, on ne l'entend pas, on le nomme l'inaudible. Le touchant, on ne le sent pas, on le nomme l'impalpable. Le Tao est quelque chose de fuyant et d'insaisissable. Fuyant et insaisissable, il prsente cependant quelque image, insaisissable et fuyant, il est cependant quelque chose. Le Tao lui-mme n'agit pas, et pourtant tout se fait par lui. Perptuel, il ne peut tre nomm, ainsi il appartient au royaume des sans-choses. Il est la forme sans forme et l'image sans image. Il est fuyant et insaisissable. _______________________________________________________________________________________________ Le Tao lui-mme n'agit pas, et pourtant tout se fait par lui. Le grand Tao s'pand comme un flot. Tous les tres sont ns de lui sans qu'il en soit l'auteur. Il accomplit ses uvres mais ne se les approprie pas. Le retour est le mouvement du Tao. C'est par la faiblesse qu'il se manifeste. Tous les tres sont issus de l'Etre. L'Etre est issu du non-tre. _______________________________________________________________________________________________ 2

Lorsqu'un esprit suprieur entend le Tao, il le pratique avec zle. Lorsqu'un esprit moyen entend le Tao, tantt il le conserve, tantt il le perd. Lorsqu'un esprit infrieur entend le Tao, il en rit aux clats. S'il n'en riait pas, le Tao ne serait plus le Tao. _______________________________________________________________________________________________ A sa naissance, l'homme est doux et faible ; sa mort, il est dur et tout raide. Les dix milles tres, plantes et arbres, pendant leur vie, sont tendres et vulnrables ; leur mort, ils sont secs et recroquevills. Car ce qui est dur et fort est serviteur de la mort ; ce qui est doux et faible est serviteur de la vie. La duret et la rigidit sont infrieures ; la souplesse et la faiblesse sont suprieures. Les tres devenus forts vieillissent, car cela s'oppose au Tao. Quiconque s'oppose au Tao prit prmaturment. Rien n'est plus souple et plus faible que l'eau, mais pour enlever le dur et le fort, rien ne la surpasse. La faiblesse a raison de la force; la souplesse a raison de la duret. Tout le monde le sait, mais personne ne parvient le mettre en pratique. 3

Le meilleur soldat n'attaque pas. Le combattant de valeur l'emporte sans violence. Les plus grands conqurants gagnent sans lutter. Les dirigeants les plus efficaces conduisent les hommes sans ordonner. C'est ce qu'on appelle " la non-agressivit intelligente ". C'est ce qu'on appelle " la matrise des hommes ". _______________________________________________________________________________________________

Tout le monde tient le beau pour le beau, c'est en cela que rside sa laideur. Tout le monde tient le bien pour le bien, c'est en cela que rside son mal. Car l'tre et le nant s'engendrent. Le facile et le difficile se parfont. Le long et le court se forment l'un par l'autre. Le haut et le bas se touchent. La voix et le son s'harmonisent. L'avant et l'aprs se suivent. C'est pourquoi le sage adopte la tactique du non-agir, et pratique l'enseignement sans parole. Toutes choses du monde surgissent sans qu'il en soit l'auteur. Il produit sans s'approprier, il agit sans rien attendre, son uvre accomplie, il ne s'y attache pas, et puisqu'il ne s'y attache pas, son uvre restera.

_______________________________________________________________________________________________ Qui se plie restera entier. Qui s'incline sera redress. Qui se tient creux sera rempli. Qui subit l'usure se renouvellera, Qui embrasse peu acquerra la connaissance sre, Qui embrasse beaucoup tombera dans le doute.

Ainsi le sage embrassant l'unit deviendra le modle du monde. Il ne s'exhibera pas et rayonnera. Il ne s'affirmera pas et s'imposera. Il ne se glorifie pas et son mrite sera reconnu. Il ne s'exalte pas et deviendra le chef. Comme il ne rivalise avec personne, personne au monde ne rivalise avec lui.

Qui se dresse sur la pointe des pieds ne tiendra pas longtemps debout. Qui s'exhibe ne rayonnera pas. Qui s'affirme ne s'imposera pas. Qui se glorifie ne verra pas son mrite reconnu. Qui s'exalte ne deviendra pas un chef.

Ces manires sont pour le Tao comme les restes de nourriture et les tumeurs qui rpugnent tous. Celui qui connait la loi de la nature ne fera pas ainsi sa demeure.

_______________________________________________________________________________________________ 5

Celui qui se rfre au Tao comme matre des hommes ne subjugue pas le monde par les armes, car cette manire d'agir entrane habituellement une riposte.

Ainsi un homme de bien se contente-t-il d'tre rsolu, sans user de sa force.

Qu'il soit rsolu sans orgueil. Qu'il soit rsolu sans exagration. Qu'il soit rsolu sans ostentation. Qu'il soit rsolu par ncessit.

Connaitre les autres, c'est la sagesse. Se connaitre soi-mme, c'est la sagesse suprieure. Imposer sa volont aux autres, c'est la force. Se l'imposer soi-mme, c'est la force suprieure. _______________________________________________________________________________________________ Produire sans s'approprier, agir sans attendre, guider sans contrainte, voil la vertu suprme. Percevoir le plus petit, voil la clairvoyance. Garder la douceur, voil la force d'me. Le sage n'apprcie pas les trsors recherchs. Il apprend dsapprendre. Il se dtourne des excs communs tous les hommes. Il facilite l'volution de tous les tres sans oser agir sur eux. _______________________________________________________________________________________________ 6

Le sage connait sans voyager, comprend sans regarder, accomplit sans agir.

C'est par le non-faire que l'on gagne l'univers. Celui qui veut faire ne peut gagner l'univers.

Qui cherche faonner le monde n'y russira pas. Le monde, vaste vase spirituel, ne peut tre faonn. Qui le faonne le dtruira. Qui le tient le perdra. _______________________________________________________________________________________________ Un tat se rgit par les lois. Une guerre se fait coup de surprises. Mais c'est par le non-faire qu'on gagne l'univers.

Comment le sais-je? Par ce qui suit :

Plus il y a d'interdits et de prohibition, plus le peuple s'appauvrit. Plus on possde d'armes meurtrires, plus le dsordre svit. Plus se dveloppe l'intelligence fabricatrice, plus en dcoule d'tranges produits. Plus se multiplient les lois et les ordonnances, plus foisonnent les voleurs et les bandits. 7

Lorsque le gouverneur est indulgent, le peuple reste pur. Lorsque le gouverneur est pointilleux, Le peuple devient fautif.

Le bonheur repose sur le malheur ; Le malheur couve sous le bonheur. Quel en est le terme ? Le monde n'a pas de normes, car le normal peut se faire anormal et le bien peut se transformer en monstruosit. _______________________________________________________________________________________________ Qui se diminue grandira ; Qui se grandit diminuera.

Qui veut abaisser quelqu'un doit d'abord le grandir. Qui veut affaiblir quelqu'un doit d'abord le renforcer. Qui veut liminer quelqu'un doit d'abord l'exalter. Qui veut supplanter quelqu'un doit d'abord lui faire des concessions.

Telle est la vision subtile du monde.

De mme si le sage dsire tre au-dessus du peuple, il lui faut s'abaisser d'abord en paroles ; 8

s'il dsire prendre la tte du peuple, il lui faut se mettre au dernier rang.

Un vritable chef militaire n'est pas belliqueux. Un vritable guerrier n'est pas colreux. Un vritable vainqueur ne s'engage pas dans la guerre. Un vritable conducteur d'hommes se met en dessous d'eux. _______________________________________________________________________________________________ On regarde le Tao, cela ne suffit pas pour le voir.

On l'coute, cela ne suffit pas pour l'entendre.

On le gote, cela ne suffit pas pour en trouver la saveur.

Connatre l'harmonie, c'est saisir le Constant. Saisir le Constant, c'est tre illumin. _______________________________________________________________________________________________