Luther Juifs

Les Juifs
et leurs
Mensonges
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Martin Luther 1543
ditions de lvidence 2010
Les Juifs et leurs Mensonges Martin Luther
Sommaire
Avant-propos de lglise Raliste 4
Les Juifs et leurs Mensonges Von den Juden und ihren Lgen
Partie 1 Partie 2 Partie 3 Partie 4 Partie 5 Partie 6 Partie 7 Partie 8 Partie 9 Partie 10 Partie 11 Partie 12 Partie 13 9 20 31 42 53 64 75 86 97 108 119 129 143
Documents
Les Hbreux : peuple de lchec ? (Tableau) Gense V (Tableau) Gense X (Tableau) Les Prophtes aprs Salomon (Tableau) Le Temple (Tableau) Les Messies Zlotes (Tableau) glise Souffrante (Tableau) 2 153 154 155 156 157 158 159
Shiloh Chemdath Hebel Vorik Le soufre et la poix Alphabet Hbreu Dr. Martin Luther Wider die Juden 1940
160 163 167 170 173 175
Annexes de lglise Raliste

Moi-Dure, certes Moi-Dure ! Kippour au Temple Ralit Je suis Les Trois Humanits (Tableau) Table ________ 194 181 187 188 192 193
En couverture : Page de garde du texte de Luther : Von den Juden und ihren Lgen, 1543.
Avant-propos
Une introduction au trait Les Juifs et leurs Mensonges du grand Martin Luther (1483-1546) est indispensable. Pourquoi ? Parce que ce texte pose problme. Le public lira cet ouvrage avec les prjugs de notre poque et en conclura au texte le plus antismite de tous les temps ; plus encore que Drumont, que les Protocoles des Sages de Sion ou la philosophie nazie de Rosenberg ! Dailleurs, nous vous prsentons ici notre traduction en franais dune traduction anglaise trouve sur un site internet avertissant : ATTENTION, ce document est manifestement antismite. Pourquoi ne trouve-t-on ce texte en langue allemande que sous forme dextraits rdits lpoque du IIIme Reich ?! Plus trange encore : pourquoi ce texte est-il absent des uvres Intgrales de Luther dites Genve ? Pourquoi les luthriens dEurope ne le publient-ils pas ? Martin Luther a 60 ans en 1543 lorsquil crit son trait Les Juifs et leurs Mensonges. Il est donc, trois ans avant sa mort, en pleine maturit, au sommet de sa philosophie. Pourquoi cette gne de la part des Protestants ? Si Luther tait antismite, alors autant ne pas se revendiquer luthrien ; sil ne ltait pas, la dissimulation de cet crit prouve que ses disciples nont pas de rponse au problme que pose cette uvre. O sont les luthriens dignes des crits de leur matre ? De quoi accuse-t-on exactement Luther, ce gant Spiritualiste et Civilisateur moderne ? Serait-ce dtre antismite ? Est-ce un problme de Race qui se pose lui ? Cette question biologique avait-elle seulement un sens avant Gobineau ou Hitler ? videmment non : ce Racisme date de 160 ans ! Rappelons quHitler disait que Jsus tait Aryen ! Luther, lui, considrait Jsus le juif comme le Rdempteur. Accuse-t-on Luther dantijudasme ? Serait-ce donc un problme de Mentalit, de Mode de pense qui le proccupe ? Est-ce quil ne reconnaissait pas pleinement lAncien Testament juif comme lorigine de la religion chrtienne ? Quant laccusation dantisionisme, je ne devrais mme pas la relever ! Est-il besoin de rappeler que ltat dIsral nest quune monstruosit Politique
colonialiste barbare, datant de 400 ans aprs Luther ! Quant lquation antisionisme = antismitisme la mode aujourdhui, il ne sagit que dune honteuse escroquerie intellectuelle ! comme le prouve lopposition des juifs orthodoxes au projet sioniste de B. Disrali et T. Herzl. Rien ! Absolument rien de tout cela ne peut concerner Luther ! Au 16me sicle, la premire proccupation aussi bien des Humanistes que des Protestants est de se dbarrasser de la Tradition Chrtienne Latine, cause selon eux de toutes les superstitions et idoltries. Avec Luther, il faut revenir aux critures et sen contenter, car tout est l, la source. Des coles fleurissent de toutes parts o lon se met au Grec pour comprendre la Septante (275 A.C.), la premire Bible, et lopposer la Vulgate (version Latine) de St Jrme (331420), et lHbreu pour mieux fixer le texte de lAncien Testament. Car il faut dsormais rpandre dans les masses les Saintes critures en langue vernaculaire (langue parle du pays) en exploitant linvention toute nouvelle de limprimerie. Ainsi, les Rforms vont se trouver entours de gens amoureux de la langue hbraque comme Reuchlin, qui formera Mlanchton lexgse, et de nombreux lettrs en viennent se sentir trs proches des juifs. Pour ce retour aux sources salutaire, Luther attend donc beaucoup des juifs. Or la guerre clate entre Luther et la Pape. Que se passe-t-il ? Les chefs juifs, comme un seul homme, se rangent derrire le Pape ! Comme lpoque du Christ o le Sanhdrin choisit le camp de Rome et celle de Mahomet o ils trahissent leur parole ! Quelle dception alors pour les Rforms ! Comment Luther va-t-il analyser cela ? Il dit : Papistes, Turcs et Juifs sont mettre dans le mme sac ; ils choisissent le mme camp : celui des Paens. Si lvanglisme triomphe de cette crise, nous pourrons certainement convertir la masse (non les chefs !) des catholiques et des musulmans, mais cela savre trangement impossible pour les Juifs en tant que collectivit. Luther dit : Mon but nest pas de me quereller avec les Juifs, ni dapprendre auprs deux comment ils interprtent ou comprennent les critures ; je sais dj cela parfaitement bien. Je me propose encore moins de convertir les Juifs, car cest impossible !
Luther sentait le problme sans pouvoir le thoriser ! Mais il y tait confront de manire aigu et il lui fallait prendre des dcisions pratiques, pour la socit. Luther ne se trompait pas, ni sur son analyse des faits, ni sur limpossible conversion des Juifs. Mais il navait pas la rponse cette question juive et ne pouvait pas lavoir historiquement. Et ceci na absolument rien voir avec de lantismitisme, de lantijudasme ou de lantisionisme ! Le problme de la Semence dAbraham est double : Dun ct, la faute est bien aux mauvais bergers : en priode de crise, les Rabbins se mettent toujours du ct du plus fort du moment pour se retourner contre lui dans un deuxime temps. De lautre et cest cela qui est fondamental la nature spcifique de lHbrasme est fonde sur la procration (on est juif par la mre !). LHbrasme ne relve pas de la Religion. Sur les 400 pages de Qui est juif ? 50 sages rpondent Ben Gourion en 1958, document indit jusqu sa publication par liezer Ben Rafal en 2001, nous lisons : La Torah nutilise pas le mot de RELIGION, et Chez les Juifs, contrairement aux autres religions [!], la Procration remplace la Conviction. LAncien et le Nouveau Testament renferment deux modes de pense (et donc daction) contraires, correspondent deux conceptions du monde opposes. Le premier mode de pense de lhomme est Matrialiste (de la Matire) : la Mre manatrice du Monde impose la Nature primant sur Humanit. Le second est Spiritualiste (de lEsprit) : le Pre Crateur du Monde impose lHumanit primant sur Nature. Nos grands-parents Primitifs (premire humanit), nos anctres les Gaulois, Celtes, gyptiens ou Juifs, fonctionnaient de la mme manire, de manire galitaire, Ritualiste, Mythique. Ils taient Gardiens de la Tradition et donc Ractionnaires (on avance reculons), ce qui explique que tout va trs lentement (250 000 annes dhistoire). Nos parents Civiliss (humanit seconde et contraire la prcdente), nos anctres depuis les Grecs jusquaux Modernes comme Kant, fonctionnaient de la mme manire, de manire Libertaire, Logique, Dogmatique. Ils avaient un Idal et donc taient Rvolutionnaires, ce qui explique que tout va trs vite (2 500 ans dhistoire).
Aujourdhui, pour la premire fois de lhistoire, nous avons une rponse satisfaisant les Juifs en tant que Communaut : lglise Raliste lapporte avec son Sionisme Spirituel qui mettra le vieux Racisme rhabilit au service de la troisime espce que nous avons tous engendrer. Lhistoire ne rclame-t-elle pas enfin de fonder lhomme complet Raliste (Matrialiste-Spiritualiste) : de faire de toute notre Race une seule Famille et de tous les Parents de Vraies Personnes ? Mais ceci est une autre question que nous traitons par ailleurs 1 .
Sylvie Chefneux pour lglise Raliste avril 2006 Merci ________ pour son aide si prcieuse.
Nous traitons fond ce sujet dans Les Hbreux : peuple de lchec ? (287 pages) de Freddy
Malot. Voir aussi, du mme auteur, La Sagesse Traditionnelle, La Mre Fondamentale, etc. (nde)
Les Juifs et leurs Mensonges

Martin Luther 15431
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Outre ce trait, Luther en a publi deux autres sur le mme sujet et la mme anne : Du Shem
Hamphoras (Nom Ineffable) et de la ligne du Christ, et Des dernires paroles de David. La prsente version du trait sur Les Juifs et leurs Mensonges est notre traduction en franais dune traduction anglaise effectue par Martin H. Bertram (diffuse sur internet avec lavertissement suivant : ATTENTION, ce document est manifestement antismite). Les notes, documents et passages entre crochets ont t tablis par les ditions de lvidence. Pour la traduction des termes hbreux cits par Luther, nous nous sommes appuys sur le Dictionnaire Hbreu-Franais de N. Ph. Sander et I. Trenel (Slatkine Reprints), sauf si prcis.
Partie 1
Je mtais fait lide de ne plus crire propos des Juifs ou contre eux. Mais depuis que jai appris que ce peuple mchant et dtestable narrte pas de nous attirer lui par la ruse, nous les Chrtiens, jai publi ce petit livre, afin davoir ma place parmi ceux qui sopposent aux activits diaboliques des Juifs et qui recommandent aux Chrtiens de rester sur leur garde en ce qui les concerne. Je naurais pas pens quun Chrtien pouvait tre tromp par les Juifs au point de se sentir coupable de leur exil et de leurs malheurs. Pourtant, le diable rgne sur le monde, et l o la parole de Dieu est absente il a la tche facile, non seulement avec les faibles mais aussi avec les forts. Que Dieu nous vienne en aide. Ainsi soit-il. Grce et paix dans le Seigneur. Cher monsieur et ami, jai reu un trait dans lequel un Juif engage le dialogue avec un Chrtien. Ce Juif ose dformer les passages des critures que nous citons lappui de notre foi, relatifs notre Seigneur Jsus et Marie sa mre, et les interprter trs diffremment. Avec ces arguments, il pense pouvoir dtruire les fondements de notre foi. Voici ma rponse, vous et lui. Mon but nest pas de me quereller avec les Juifs, ni dapprendre auprs deux comment ils interprtent ou comprennent les critures ; je sais dj cela parfaitement bien. Je me propose encore moins de convertir les Juifs, car cest impossible. Nicolas de Lyre 1 et Paul de Burgos 2 , ces deux excellents hommes, ainsi que dautres, nous ont exactement dcrit les mauvaises interprtations que font les Juifs, il y a respectivement deux cent et cent ans. Ils ont en effet rfut minutieusement celles-ci. Pourtant, cela ne fut daucune utilit pour les Juifs qui se sont peu peu enfoncs dans lerreur. Les Juifs nont russi tirer aucun enseignement de la terrible dtresse qui est la leur depuis mille quatre cent ans dexil. Ils nen verront pas non plus la fin ou lissue dfinitive, ainsi quils le supposent, en sadressant Dieu avec des lamentations et des cris vhments. Si de tels coups sont sans effet, on peut raisonnablement penser que notre discours et nos explications seront encore moins efficaces.
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Nicolas de Lyre (env. 1270-1349) : franciscain franais. Paul de Burgos (env. 1350-1435) : rabbin de Burgos, converti la foi chrtienne en 1390 ou
1391.
Par consquent, un Chrtien pourrait se contenter de ne pas discuter avec les Juifs. Mais, si vous devez ou vous dsirez parler avec eux, nen dites pas plus que ce qui suit : coute, Juif, sais-tu que Jrusalem et ta souverainet, ainsi que ton temple et tes prtres, ont t dtruits il y a 1460 ans ? Car cette anne que nous, les Chrtiens, nommons lan 1542 aprs la naissance du Christ, se situe exactement 1468 ans, presque 1500 ans, aprs la destruction de Jrusalem et lexpulsion des Juifs de la ville par Vespasien et Titus. Laissons les Juifs sacharner sur ce sujet et en discuter aussi longtemps quils le voudront. La colre impitoyable de Dieu prouve suffisamment quils se sont vraiment tromps et gars. Mme un enfant peut le comprendre. Car on nose pas penser que Dieu serait assez cruel pour punir son propre peuple pendant si longtemps, si terriblement, si impitoyablement et, en outre, pour garder le silence, ne lui apporter aucun rconfort ni par les mots ni par les actes et ne fixer ni limite dans le temps, ni fin cette dtresse. Qui pourrait mettre sa foi, son espoir, et son amour en un tel Dieu ? Donc cette uvre de colre prouve que les Juifs, certainement rejets par Dieu, ne sont plus son peuple, et lui nest plus leur Dieu. Cela est confirm par Ose 1 : 9 : Appelle son nom Lo-Ammi 3 , car vous ntes pas mon peuple et je ne suis pas votre Dieu. Oui, malheureusement, telle est leur destine, et une destine vraiment terrible. Ils pourront interprter cela comme ils le voudront ; les faits sont devant nos yeux, et ils ne nous trompent pas. Si les Juifs avaient une once de raison ou dentendement, ils se diraient srement : O Seigneur Dieu, nous nous sommes tromps. Notre malheur est trop grand, trop long, trop profond ; Dieu nous a oublis ! etc. Je ne suis pas juif, mais soyez certain que je naime pas assister la colre impitoyable de Dieu lencontre de ce peuple. Cela donne un frisson de crainte dans le corps et dans lme, car je me demande quoi ressemblera le courroux ternel de Dieu en enfer contre les faux Chrtiens et tous les infidles. Bon, que les Juifs considrent notre Seigneur Jsus comme ils le voudront. Nous voyons que les paroles prononces par Jsus se sont ralises, dans Luc 21 : 20 : Mais quand vous verrez Jrusalem encercle par les armes, sachez alors que sa dsolation est proche car ce seront des jours de vengeance. Car une grande dtresse sera sur la terre, et la colre contre ce peuple. En bref, nous lavons dj dit, ne vous engagez pas trop dans des discussions avec les Juifs propos des articles de notre foi. Ceux-ci ont, depuis leur jeunesse, t nourris de tant de venin et de rancur contre notre Seigneur quil ny a rien esprer tant quils nauront pas atteint le point o leur misre les fera finalement
= Lo-mmi : non-mon peuple. Nom symbolique du fils du prophte Ose.
Sur les prophtes, voir le document : Les Prophtes aprs Salomon.
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plier et les forcera reconnatre que le Messie est venu, et que cest notre Jsus. Dici l, il est bien trop tt, oui, il est inutile de discuter avec eux pour savoir comment Dieu est trine, comment il est devenu homme, et comment Marie est la mre de Dieu. Aucune raison humaine ni cur humain ne pourra jamais admettre ces choses, encore moins le cur aigri, haineux et aveugle des Juifs. Comme on la dj dit, ce que Dieu ne peut pas corriger avec des coups aussi cruels, nous ne pourrons pas le changer avec des mots et des actes. Mose ne russit pas corriger le Pharaon au moyen de flaux, de miracles, de supplications ou de menaces ; il dut le laisser senfoncer dans la mer. Maintenant, pour renforcer notre foi, nous voulons aborder quelques sottises grossires des Juifs concernant leur croyance et leur exgse des critures, tant donn quils insultent notre foi avec beaucoup de malveillance. Si cela pouvait amener quelques Juifs changer et se repentir, ce serait pour le mieux. Pour le moment, nous ne parlerons pas avec les Juifs, mais des Juifs et de leurs manigances, afin que nous aussi, les Allemands, en soyons informs. Les Juifs se vantent et sont dmesurment fiers de leur origine ; ils sont les descendants sur terre du peuple le plus en vue, dAbraham, Sara, Isaac, Rebecca, Jacob, et des douze patriarches, et donc du peuple saint dIsral. Saint Paul luimme ladmet lorsquil dit dans Romains 9 : 5 : Quorum patres, cest--dire : eux appartiennent les patriarches, et le Christ est de leur race, etc. Et le Christ luimme dclare dans Jean 4 : 22 : Le salut vient des Juifs. En consquence, ils se vantent dtre le peuple le plus noble, oui, le seul peuple noble sur la terre. Par rapport eux et selon eux, nous les Gentils (Goyim 4 ), nous ne sommes pas humains ; en fait, nous mritons peine dtre considrs comme de pauvres larves. Car nous ne sommes pas de ce sang, de ce lignage, de cette naissance et de cette descendance suprieurs et nobles. Voici leur argument, et je pense vraiment que cest la raison la plus importante et la plus forte de leur fiert et de leur orgueil. Dieu doit donc supporter cela dans leurs synagogues, leurs prires, leurs chants, leurs doctrines, et, pendant toute leur vie, les Juifs se prsentent devant lui et le tourmentent cruellement (sil mest permis de parler de Dieu de cette faon humaine). Il doit donc couter les supplications et les louanges quils lui adressent afin quil les spare des Gentils, les reconnaisse comme descendants des saints patriarches, et les choisisse pour tre le seul peuple saint, etc. Et il ny a pas de
= Goy : Gentil, paen (tranger, impur).

= Goyim (pluriel de Goy) : nations ! peuples ! Ennemis, barbares. Troupe danimaux,
essaim dinsectes (sauterelles !). (cf. Dictionnaire Strong, rf. 1471)
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limites et pas de fin cet orgueil concernant leur origine et leur naissance physique des anctres. Et pour rajouter leur sottise stupide, folle et dlirante, ils senorgueillissent et remercient Dieu, dabord davoir t crs humains et non animaux ; puis dtre Isralites et non Gentils ; enfin, davoir t crs hommes et non femmes. Ils nont pas appris ces neries dIsral, mais des Gentils. Car lhistoire rapporte que le Grec Platon adressait Dieu de tels louanges et remerciements si cette arrogance et ce blasphme peuvent tre dnomms louanges Dieu. Cet homme aussi louait ses dieux pour les trois raisons nonces : il tait un tre humain et pas un animal ; un homme et pas une femme ; un Grec et pas un non-Grec ou un barbare. Cest lorgueil dun fou, la gratitude dun barbare qui blasphme Dieu. De mme, les Italiens se croient les seuls tres humains ; ils imaginent que tous les autres peuples du monde sont inhumains, de simples canards ou souris par rapport eux. Personne ne peut retirer aux Juifs la fiert de leur sang et de leur origine dIsral. Dans lAncien Testament, ils ont perdu plus dune bataille dans les guerres menes sur ce terrain, bien quaucun ne lait compris. Tous les prophtes les ont blms ce sujet, car cela dnote une prsomption arrogante et charnelle dnue desprit et de foi. Des Juifs furent aussi excuts et perscuts pour cette raison. Saint JeanBaptiste les prit svrement partie ce propos, en disant : Ne vous permettez pas de dire en vous-mme, Nous avons Abraham pour pre ; car je vous dclare que de ces pierres Dieu peut susciter des enfants Abraham [Mathieu 3 : 9]. Il ne les appelait pas les enfants dAbraham, mais une engeance de vipres [Mathieu 3 : 7]. Oh, cela tait trop insultant pour la race et le noble sang dIsral, et les Juifs dclarrent : Il a un dmon [Mathieu 11 : 18]. Notre Seigneur les appelle aussi une engeance de vipres ; en outre, dans Jean 8 : 39, il dclare : Si vous tiez enfants dAbraham, vous feriez ce quAbraham faisait Vous tes de votre pre le diable. Il leur tait intolrable dentendre quils ntaient pas les enfants dAbraham, mais ceux du dmon ; ils ne supportent pas non plus de lentendre aujourdhui. Sils devaient renoncer cette vantardise et cet argument, tout leur systme qui repose l-dessus seffondrerait et se transformerait. Je crois que si le Messie des Juifs, celui quils attendent, venait et les dbarrassait de leur orgueil et de ses fondements, ils le crucifieraient et blasphmeraient sept fois plus contre lui que contre notre Messie ; et ils diraient aussi que ce ntait pas le vrai Messie, mais un dmon imposteur. Car ils se sont reprsents leur Messie comme quelquun qui renforcerait et soutiendrait cette erreur arrogante et charnelle concernant la noblesse du sang et du lignage. Cela revient dire que ce Messie les soutiendrait lorsquils blasphment Dieu et quils considrent avec ddain ses cratures, y compris les femmes, qui sont comme nous des tres
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humains et limage de Dieu ; de plus, les femmes sont notre propre chair et notre propre sang, comme mres, surs, filles, pouses, etc. Car conformment au triple chant de louanges mentionn auparavant, les Juifs ne considrent pas que Sara (en tant que femme) soit aussi noble quAbraham (en tant quhomme). Ils souhaitent peut-tre shonorer eux-mmes dtre ns demi noble, dun pre noble, et demi ignoble, dune mre ignoble. Mais finissons-en avec ces neries et ces supercheries. Nous nous proposons de discuter leur argumentation et nous prtendons prouver de faon convaincante, devant Dieu et le monde, que celle-ci est totalement creuse et sen trouve condamne ; nous ne le ferons pas pour les Juifs car, comme on la dj dit, ils ne laccepteraient ni de Mose, ni de leur Messie lui-mme. Cest pourquoi nous citons Mose dans la Gense, quils devraient certainement croire sils sont de vrais Isralites. Lorsque Dieu a institu la circoncision, il a dit, entre autres choses : Tout mle incirconcis sera retranch de son peuple [Gense 17 : 14]. Par ces mots, Dieu condamne tous ceux qui sont ns de la chair, quils soient dextraction noble, haute ou basse. Il nexempte mme pas de ce jugement la semence dAbraham, bien quAbraham ft non seulement dextraction noble et haute par No, mais ft aussi dclar saint (Gense 15) et devnt Abraham la place dAbram (Gense 17). Pourtant aucun de ses enfants ne fera partie du peuple de Dieu, mais tous en seront exclus, et Dieu ne sera pas leur Dieu, moins que ce peuple ne soit aussi, au-del et au-dessus de sa naissance, circoncis et accept dans lalliance de Dieu. Il est certain que, aux yeux du monde, une personne est juge, juste titre, plus noble quune autre du fait de son origine, plus raffine quune autre du fait de son intelligence, plus forte et plus adroite quune autre du fait de son corps, ou plus riche et plus puissante quune autre du fait de ses possessions, ou meilleure quune autre du fait de ses vertus particulires. Car cette vie mortelle, malheureuse et pcheresse, doit se signaler par de grandes diffrences et ingalits ; les exigences de la vie quotidienne et le maintien du gouvernement les rendent indispensables. Mais se rengorger devant Dieu et senorgueillir dtre si noble, si haut plac, et si riche par rapport aux autres peuples, cest de larrogance dmoniaque, tant donn que toute naissance de la chair est condamne sans exception ses yeux dans le verset susmentionn, si son alliance et sa parole ne viennent pas la rescousse une fois encore et ne crent pas une nouvelle naissance diffrente, tout fait diffrente de lancienne premire naissance. Donc, si les Juifs fanfaronnent devant Dieu dans leurs prires, et se glorifient dtre du sang et du lignage nobles des patriarches, dtre leurs enfants, et si Dieu doit tre attentionn et bienveillant leur gard cause de cela, alors quils accusent les Gentils dtre ignobles et pas de leur sang, mon cher ami, pouvez-vous supposer leffet quaura une telle prire ? Voici leffet
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quelle aura : Mme si les Juifs taient aussi saints que leurs anctres, Abraham, Isaac et Jacob eux-mmes, oui, sils taient des anges du ciel, une telle prire justifie quon les prcipite dans les profondeurs de lenfer. Que ces prires sont loin de les dlivrer de leur exil et dannoncer leur retour Jrusalem ! Car, quel est leffet de cette prire arrogante et dmoniaque sinon faire mentir la parole de Dieu, car Dieu dit : Quiconque nat et nest pas circoncis sera non seulement ignoble et inutile, mais sera aussi damn et ne fera pas partie de mon peuple, et je ne serai pas son Dieu. Les Juifs enragent contre cela par leur prire blasphmatoire comme pour dire : Non, non, Seigneur Dieu, cela nest pas vrai ; tu dois nous entendre, car nous sommes du noble lignage des saints anctres. Du fait de cette noble origine, tu dois nous reconnatre comme seigneurs sur la terre et dans les cieux aussi. Si tu omets de le faire, tu trahis ta parole et tu es injuste envers nous, car tu as jur nos anctres que tu accepterais leur semence comme ton peuple pour lternit. Cest comme si un roi, un prince, un seigneur, ou une personne riche, habile, raffine, pieuse, vertueuse, parmi nous les Chrtiens, sadressait Dieu ainsi : Seigneur Dieu, vois quel grand roi et seigneur je suis ! Vois comme je suis riche, raffin et pieux ! Vois quelle fille ou quel garon habile je suis par rapport aux autres ! Sois bienveillant mon gard, aide-moi, et compte tenu de tout cela sauvemoi ! Les autres nen sont pas aussi dignes, car ils ne sont pas aussi habiles, riches, raffins, pieux, nobles, et bien-ns que moi. Que mrite cette prire, selon vous ? Elle mriterait que le tonnerre et les clairs sabattent du ciel et que le soufre et le feu de lenfer frappent den bas. Cela serait une juste punition ; car la chair et le sang ne doivent pas senorgueillir devant Dieu. Car comme Mose le dit, quiconque nat, que ce soit des saints patriarches ou dAbraham lui-mme, est dclar condamn devant Dieu et ne doit pas fanfaronner devant lui. Saint Paul dit la mme chose dans Romains 3 : 27, comme aussi Jean 3 : 6. Cette prire tait aussi celle du Pharisien dans lvangile quand il se vantait dtre bni, et disait : Je ne suis pas comme les autres hommes. En outre, sa prire tait joliment agrmente, car il la disait avec des actions de grce et en simaginant quil tait assis sur les genoux de Dieu comme son fils prfr. Mais le tonnerre et les clairs du ciel lont jet dans les profondeurs de lenfer, comme le dclare le Christ lui-mme, disant que le publicain tait lgitim mais le Pharisien condamn. Oh, de quoi, nous pauvres vers de vase, asticots, puanteur, salet, prtendons-nous nous vanter devant lui qui est Dieu, le Crateur du ciel et de la terre, qui nous cra de la poussire et du nant ! En ce qui concerne notre nature, notre naissance et notre essence, nous ne sommes que salet et nullit ses yeux ;
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tout ce que nous sommes et que nous avons vient de sa grce et de sa grande misricorde. Abraham tait sans doute plus noble mme que les Juifs car, comme nous lavons dit prcdemment, il descendait du plus noble des patriarches No qui, son poque, tait le seigneur le plus grand et le plus noble, le prtre et le pre du monde entier et des neuf patriarches suivants 5 . Abraham regarda, couta, et vcut avec chacun deux, et certains (comme par exemple Cham, Chlah, Hber) lui survcurent de nombreuses annes. Donc Abraham ne manquait effectivement pas de sang et dorigine nobles ; et pourtant, cela ne laida finalement pas faire partie du peuple de Dieu. Non, il tait idoltre, et il serait rest condamn si la parole de Dieu ne lavait pas appel, comme Josu nous en informe dans le chapitre 24 : 2 en citant les mots de Dieu : Vos pres, Trah [ou Thar], pre dAbraham et pre de Nahor, habitaient depuis toujours de lautre ct du fleuve et ils rendaient un culte dautres dieux. Jai pris votre pre Abraham de lautre ct du fleuve et je lui ai fait parcourir tout le pays de Canaan. Mme plus tard, aprs avoir t appel et sanctifi par la parole de Dieu et par la foi, selon Gense 15, Abraham ne se vantait pas de sa naissance et de ses vertus. Lorsquil parla avec Dieu (Gense 18), il ne dit pas : Regardez comme je suis noble, n de No et des saints patriarches, et descendant de votre sainte nation. Il ne dit pas non plus : Comme je suis pieux et saint par rapport aux autres ! Non il dit : Voyez, jai pris sur moi de parler au Seigneur, moi qui ne suis que poussire et cendre [Gense 18 : 27]. Cest vraiment ainsi quune crature doit parler son Crateur, sans vouloir savoir ce quil est pour lui et comment Dieu le considre. Dieu a dit dAdam et de tous ses enfants (Gense 3 : 19) : Tu es poussire, et la poussire tu retourneras comme la mort elle-mme nous en persuade de faon visible et patente , pour contredire, sil tait besoin, toute stupide, vaine et irritante prsomption. Maintenant vous pouvez constater quels bons enfants dAbraham sont rellement les Juifs, comment ils sy sont pris avec leur pre, oui, quel bon peuple de Dieu ils sont. Ils se vantent devant Dieu de leur origine et du noble sang hrit de leurs anctres, mprisant tous les autres peuples, bien que Dieu les considre sous tous les aspects comme de la poussire et des cendres, et comme des damns de naissance ainsi que tous les autres paens. Et en plus, ils font passer Dieu pour un menteur ; ils assurent tre dans leur droit et, avec leur prire blasphmatoire et odieuse, ils cherchent arracher la grce de Dieu et rcuprer Jrusalem.
Voir le document : Gense X.
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En outre, mme sil tait possible que les Juifs fussent sept fois plus aveugles quils ne le sont, ils devraient pourtant raliser que, en ce qui concerne son origine, sa ou dom, tait aussi noble que Jacob, car il avait non seulement le mme pre, Isaac, et la mme mre, Rebecca, mais il tait aussi lan ; et en ce temps-l, la primogniture confrait la plus haute noblesse par rapport aux autres enfants. Mais est-ce que son origine similaire et sa primogniture mme, qui le faisait plus noble que Jacob, lui profitrent ? Il ne faisait toujours pas partie du peuple de Dieu, bien quil appelt Abraham grand-pre et Sara grand-mre, comme le faisait Jacob, et en fait, comme on la dj dit, avec encore plus de raison que Jacob. Rciproquement, Abraham lui-mme, ainsi que Sara, devaient le considrer comme leur petit-fils, le fils dIsaac et de Rebecca ; ils devaient mme le considrer comme lan et le plus noble, et Jacob comme le moins noble. Mais dites-moi, que lui apportrent de bon cette origine et ce noble sang hrits dAbraham ? Certains peuvent riposter qusa perdit son honneur en devenant mauvais, etc. Nous devons dabord rappeler que la question de dpart est de savoir si la noblesse du sang en elle-mme a tant de valeur, aux yeux de Dieu, quelle permet dtre ou de devenir le peuple de Dieu. Si tel nest pas le cas, pourquoi les Juifs accordent-ils une place aussi importante cette naissance vis--vis des autres enfants ? Mais si cela est juste, pourquoi Dieu ne les prserve-t-il pas de la chute ? Si Dieu considre que lorigine suffit aux descendants des saints patriarches pour en faire son peuple, il nosera pas les laisser devenir mauvais, perdant ainsi son peuple et devenant un non-Dieu. Sil les laisse cependant devenir mauvais, il est certain quil ne considre pas la naissance comme un moyen de se donner un peuple. En second lieu, sa ne fut pas exclu du peuple de Dieu parce quil devint mauvais par la suite, et Jacob ne fit pas partie du peuple de Dieu du fait quil vivrait plus tard dans le bien. Non, alors quils taient encore dans le ventre de leur mre, la parole de Dieu les distingua lun de lautre : Jacob fut appel, sa ne le fut pas, conformment ces mots : Lan servira le plus jeune [Gense 25 : 23]. Cela navait rien voir avec le fait quils furent ports par la mme mre ; quils furent tous deux nourris avec le mme lait et le mme sang dune seule et mme mre, Rbecca ; quils naquirent de celle-ci en mme temps. Aussi, que la chair, le sang, le lait, le corps et la mre fussent communs ne pouvait pas servir sa, ni empcher que Jacob soit touch par la grce qui transforme les gens en enfants ou peuple de Dieu ; seuls sont ici dcisifs la parole et lappel, qui ne tiennent pas compte de la naissance. Ismal aussi peut dire quil est galement un fils naturel et vritable dAbraham. Mais que lui apporte son origine ? En dpit de celle-ci, il doit abandonner la maison et lhritage dAbraham et les laisser son frre Isaac. Vous pouvez dire quIsmal
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naquit dAgar, alors quIsaac naquit de Sara. En tout cas, cela renforce notre argument. Car la venue dIsaac, n de Sara, rsulta de la parole de Dieu et non de la chair et du sang, tant donn que Sara navait plus lge normal de porter des enfants. Toujours propos de lorigine, bien quIsmal soit de la chair et du sang dAbraham et son fils naturel, la chair et le sang de ce pre saint ne lui sont pourtant daucune utilit. Cela lui nuit plutt, car il na que la chair et le sang dAbraham sans avoir aussi la parole de Dieu en sa faveur. Le fait quIsaac soit du sang dAbraham ne lhandicape pas, mme si cela ne fut daucune utilit Ismal, car la parole de Dieu le distingue de son frre Ismal, qui est de la chair et du sang de ce mme Abraham. Pourquoi cela devrait-il faire tant dhistoires ? Aprs tout, si la naissance a de limportance pour Dieu, je peux revendiquer que je suis aussi noble que nimporte quel Juif, oui, aussi noble quAbraham lui-mme, que David, que tous les saints prophtes et aptres. Je naurais pas non plus les remercier de me considrer aussi noble queux-mmes, devant Dieu, cause de ma naissance. Et si Dieu refuse de reconnatre ma noblesse et mon origine lgal de celles dIsaac, Abraham, David, et de tous les saints, je maintiens quil est injuste envers moi et quil nest pas un juge quitable. Car je nabandonnerai pas, et ni Abraham, ni David, ni les prophtes et les aptres, ni mme un ange du ciel ne me refuseront le droit de me glorifier que No, en ce qui concerne lorigine ou la chair et le sang, soit mon anctre naturel et vritable, et que sa femme (quelle quelle soit) soit mon anctre naturelle et vritable ; car nous sommes tous des descendants, depuis le Dluge, de ce seul No. Nous ne descendons pas de Can, car sa famille fut engloutie pour toujours dans le dluge avec de nombreux cousins, beaux-frres, et amis de No. Je me glorifie aussi de ce que Japhet, le fils an de No, soit mon anctre naturel et vritable et que sa femme (quelle quelle soit) soit mon anctre naturelle et vritable ; car comme le dit Mose dans Gense 10, il est lanctre de nous tous, les Gentils. Ainsi, Sem, le second fils de No, et tous ses descendants, na pas de raison dtre plus fier de sa naissance que son frre an Japhet. Si la naissance doit vraiment jouer un rle, alors Japhet, en tant que frre an et hritier vritable, a des raisons dtre plus fier que Sem, son frre cadet, et les descendants de Sem, quon les appelle Juifs, Ismalites ou domites. Mais en quoi cette primogniture naturelle sert-elle le bon Japhet, notre anctre ? En rien du tout. Sem jouit de la prsance non par la naissance, qui aurait donn la prsance Japhet, mais parce que la parole et lappel de Dieu emportent ici la dcision. Je pourrais repartir au commencement du monde et suivre nos anctres communs depuis Adam et ve, puis Seth, nos, Knn, Mahalall, Yred, Hnoc,
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Mathusalem, Lamec 6 ; car tous ceux-ci sont nos anctres comme ils sont ceux des Juifs, et nous partageons galement lhonneur, la noblesse et la gloire de cette descendance comme les Juifs. Nous sommes de la mme chair et du mme sang quAbraham et que toute sa semence. Car nous tions comme eux dans les reins des mmes saints anctres, et il ny a aucune diffrence concernant la naissance, la chair et le sang, comme nous le dit la raison. Donc, les Juifs aveugles sont vraiment insenss et stupides, beaucoup plus absurdes que les Gentils, de se glorifier devant Dieu de leur origine, bien que rien ne justifie quils soient meilleurs que les Gentils ; car nous partageons la mme origine, une mme chair et un mme sang, ceux des premiers anctres, des meilleurs et des plus saints. Une personne ne peut adresser une autre des reproches ou des rprimandes, concernant un point particulier, sans simpliquer elle-mme du mme coup. Mais continuons. David nous met dans le mme sac avec gentillesse et conviction lorsquil dclare dans le Psaume 51 : 5 [ou 7] : Voyez, je suis n dans liniquit, et ma mre ma conu dans le pch. Maintenant, que vous soyez Juif ou Gentil, n dAdam ou dAbraham, dnos ou de David, allez vous vanter devant Dieu de votre haute noblesse, de votre excellent lignage, de vos vieux anctres ! Vous voyez bien ici que nous sommes tous conus et ns dans le pch, par notre pre et notre mre, et aucun tre humain ne fait exception. Mais que signifie tre n dans le pch sinon tre n dans la colre et la condamnation de Dieu, de sorte que par nature ou par naissance nous sommes inaptes tre le peuple ou les enfants de Dieu ; que notre naissance, notre gloire et notre noblesse, notre honneur et nos louanges ne signifient rien de plus et ne peuvent signifier rien de plus que cela ; que, nayant notre crdit que notre origine, nous sommes condamns tre des pcheurs, des ennemis de Dieu, et rprouvs par lui ? Donc, Juifs, vous avez votre fiert, et nous Gentils nous avons la ntre comme vous, et vice et versa. Maintenant avancez et priez pour que Dieu veuille respecter votre noblesse, votre race, votre chair et votre sang. Je voulais donc dire cela pour renforcer notre foi ; car les Juifs nabandonneront pas leur fiert et leur orgueil concernant leur noblesse et leur lignage. Comme on la dit plus haut, leurs curs sont endurcis. Notre peuple doit nanmoins rester sur ses gardes de crainte dtre tromp par ce peuple impnitent et maudit, qui fait passer Dieu pour un menteur et mprise avec arrogance le monde entier. Car les Juifs voudraient nous attirer vers leur foi, nous les Chrtiens, et ils le font partout o ils le peuvent. Pour que Dieu devienne bienveillant leur gard, les Juifs devront dabord bannir ces prires et chants blasphmatoires qui vantent de faon si
Voir le document : Gense V.
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arrogante leur lignage, de leurs synagogues, de leurs curs, de leurs bouches, car ces prires accroissent encore et aiguisent la colre de Dieu leur encontre. Pourtant ils ne le feront pas ; ils ne se feront pas non plus servilement humbles, sauf pour quelques individus particuliers que Dieu attirera lui et dlivrera de leur terrible dsastre. Lautre fiert et noblesse qui fait jubiler les Juifs est la circoncision reue dAbraham ; cause de celle-ci, ils mprisent vainement et ddaigneusement tout le genre humain. Mon Dieu, quavons-nous faire, nous les Gentils, de leurs synagogues, de leurs prires, de leurs chants et de leurs doctrines ! Comme nous puons leurs narines, nous pauvres gens non circoncis ! Vraiment, Dieu lui-mme devrait soumettre les Juifs de misrables tourments, si je peux mexprimer ainsi, lorsquils laffrontent avec cette prtention et cet orgueil indescriptibles : Lou sois-tu, Roi du monde, qui nous distingue des autres nations et nous sanctifie par lalliance de la circoncision ! Et avec beaucoup dautres mots semblables, qui signifient tous que Dieu les estimera plus que tout le reste du monde car, conformment sa loi, ils sont circoncis, et condamnera tous les autres peuples, comme ils le font eux-mmes et en ont le dsir. Cette glorification de la noblesse fait que les Juifs sont fiers de leur origine. En consquence je pense que, si Mose lui-mme apparaissait, avec lie et leur Messie, et essayait de leur retirer cet orgueil ou dinterdire ces prires et cette doctrine, les Juifs les considreraient probablement tous les trois comme les pires dmons de lenfer, et ceux-ci ne sauraient pas comment les blmer et damner de faon adquate, leur dire quils ne croient pas en eux. Car les Juifs ont dcid entre eux que Mose, ainsi qulie et le Messie, approuveraient la circoncision ; oui, ils lapprouveraient plutt que de se joindre ceux qui critiquent larrogance et la fiert de cette circoncision, et considreraient les Gentils, comme ils le font euxmmes, comme dhorribles salets et puanteurs car non circoncis. Mose, lie et le Messie doivent faire ce que les Juifs prescrivent, pensent et dsirent. Ces derniers soutiennent quils ont raison, et si Dieu lui-mme agissait autrement quils ne pensent, il aurait tort.
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Partie 2
Maintenant regardez ce peuple misrable, aveugle et insens. En premier lieu (comme je lai dj dit lgard de la naissance physique), si je lui concdais que la circoncision suffit pour faire de lui un peuple de Dieu, ou pour le sanctifier et faire de lui une nation diffrente des autres au regard de Dieu, alors il faudrait conclure ainsi : Celui qui a t circoncis ne pourrait pas tre mauvais ou damn. Dieu ne permettrait pas non plus que cela arrive, sil considrait la circoncision comme charge dautant de saintet et de pouvoir. De la mme faon, les Chrtiens disent : Celui qui a la foi ne peut pas tre mauvais ou damn tant quil la garde. Car Dieu considre la foi comme si prcieuse, estimable et puissante, que celle-ci sanctifiera et empchera certainement celui qui la et la conserve de se perdre ou de devenir mauvais. Mais laissons cela pour le moment. En second lieu, nous faisons encore une fois remarquer ici combien les Juifs provoquent, de plus en plus, la colre de Dieu avec cette prire. Car ils se tiennent l calomnier Dieu avec ce mensonge blasphmatoire, honteux et impudent. Ils sont tellement aveugles et stupides quils ne voient ni les paroles de Gense 17, ni les critures dans leur ensemble, qui condamnent vigoureusement et explicitement ce mensonge. Dans Gense 17 : 12, Mose affirme quAbraham reut lordre de circoncire non seulement son fils Isaac, qui ntait pas encore n cette poque, mais tous les mles ns dans la maison, que ce soit les fils ou les domestiques, y compris les esclaves. Tous furent circoncis le mme jour quAbraham ; Ismal aussi, qui avait treize ans ce moment, comme le prcise le texte. Donc lalliance de circoncision inclut toute la semence (tous les descendants) dAbraham, en particulier Ismal, la premire semence dAbraham, qui fut le premier tre circoncis. Ainsi Ismal est non seulement lgal dIsaac, son frre, mais il pourrait mme, si cela comptait au regard de Dieu, tre plus fier de sa circoncision quIsaac, car il fut circoncis un an avant. cet gard, les Ismalites pourraient tre plus clbres que les Isralites, car leur anctre Ismal fut circoncis avant la naissance dIsaac, le gniteur des Isralites. Pourquoi donc les Juifs mentent-ils si honteusement devant Dieu dans leurs prires et leurs prches, faisant comme si la circoncision nappartenait qu eux, ce qui les distinguerait des autres nations, et ferait deux le seul peuple saint de Dieu ? Ils devraient vraiment (sils en taient capables) avoir un peu honte face aux
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Ismalites, aux domites, et dautres nations, sils ralisaient quils furent toujours une petite nation, peine une poigne dindividus, par rapport dautres qui taient aussi la semence dAbraham, aussi circoncis, et qui ont certainement transmis leurs descendants ce commandement dAbraham ; et que la circoncision transmise Isaac, lun des fils, est assez insignifiante compare la circoncision transmise aux autres fils dAbraham. Les critures rappellent quIsmal, le fils dAbraham, devint une grande nation, quil engendra douze princes, et que les six fils de Qetoura (Gense 25 : 1) possdaient plus de terre quIsral. Sans aucun doute ceux-ci observaient le rite de la circoncision transmis par leurs anctres. Alors, puisque la circoncision dcrte par Dieu dans Gense 17 est pratique par autant de nations, en commenant par Abraham (toutes de la mme semence quIsaac et Jacob), et comme il nexiste sous ce rapport aucune diffrence entre elles et les enfants dIsral, que font rellement les Juifs lorsquils louent et remercient Dieu dans leurs prires de les avoir distingus des autres nations par la circoncision, de les avoir sanctifis, et davoir fait deux son propre peuple ? Voici ce quils font : ils blasphment Dieu et le font passer pour un menteur concernant son commandement et sa parole lorsquil dit (Gense 17 : 12) que la circoncision nest pas prescrite Isaac et ses descendants seulement, mais toute la semence dAbraham. Les Juifs nont pas une position privilgie les mettant au-dessus dIsmal du fait de la circoncision, ou au-dessus ddom, de Midin, dEiphah, dEphr, etc., tous ceux-ci figurant dans la Gense comme la semence dAbraham. Car ils taient tous circoncis et hritiers de la circoncision, comme Isral. Alors, que gagna Ismal tre circoncis ? Que gagna dom tre circoncis dom qui, en outre, est descendant dIsaac, qui fut distingu, et non dIsmal ? Que gagnrent Midin et ses frres, ns de Qetoura, tre circoncis ? Ils ne sont pas, pour cela, le peuple de Dieu ; ni le fait quils descendent dAbraham, ni leur circoncision dcrte par Dieu ne leur sont daucune utilit. Si la circoncision ne les aide pas devenir le peuple de Dieu, comment peut-elle aider les Juifs ? Car cest lunique et mme circoncision, dcrte par lunique et mme Dieu, et il ny a quun unique et mme pre, quune chair et un sang ou une descendance, qui sont communs tous. Il y a galit absolue ; il ny a pas de diffrence, de distinction entre eux en ce qui concerne la circoncision et la naissance. Par consquent, ce nest pas un mensonge habile et ingnieux, mais un mensonge maladroit, insens et stupide que font les Juifs lorsquils se vantent de leur circoncision devant Dieu, en supposant que Dieu les considrera avec misricorde pour cette raison ; ils savent trs certainement quils ne sont pas, selon les critures, la seule race circoncise en accord avec la loi divine et que, dans ces circonstances, ils ne peuvent pas tre le peuple lu de Dieu. Il faut, pour cela,
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quelque chose de supplmentaire, de diffrent, de plus important, car les Ismalites, les domites, les Midianites, et dautres descendants dAbraham peuvent galement se prvaloir de cette gloire, mme devant Dieu. Et, en ce qui concerne la naissance et la circoncision, ils sont, on la dj dit, tous gaux. Les Juifs diront peut-tre que les Ismalites et les domites, etc., nobservent pas le rite de la circoncision aussi strictement queux. En plus de couper pour enlever le prpuce du garon, ils tirent la peau en arrire sur le petit pnis et la maintiennent carte avec des ongles pointus ; cest ce quon lit dans leurs livres. Ainsi ils font terriblement souffrir lenfant, sans et contre le commandement de Dieu, de sorte que le pre, qui devrait rellement se rjouir de la circoncision, se tient debout et pleure, et les cris de son enfant lui transpercent le cur. Nous rpondons sans hsitation que ce supplment est de leur invention, oui, il fut inspir par le maudit dmon, et est en contradiction avec le commandement de Dieu ; Mose dit dans Deutronome 4 : 2 et 12 : 32 1 : Vous najouterez rien la parole que je vous commande, ni nen retirerez rien. Ce supplment dmoniaque dtruit la circoncision des Juifs, de sorte quau regard de Dieu aucune nation napplique moins bien la circoncision queux, car ils ajoutent et pratiquent ce supplment odieux en dsobissant effrontment. Voyons maintenant ce que dit Mose lui-mme propos de la circoncision. Dans Deutronome 10 : 16, il dit : Circoncisez donc le prpuce de votre cur, et cessez dtre ttus, etc. Cher Mose, que veux-tu dire ? Ne suffit-il pas aux Juifs dtre circoncis physiquement ? Ils se distinguent de toutes les autres nations par cette sainte circoncision et deviennent le saint peuple de Dieu. Leur reproches-tu leur enttement vis--vis de Dieu ? Rabaisses-tu leur sainte circoncision ? Insultes-tu le saint et circoncis peuple de Dieu ? Osez donc vous aventurer parler ainsi aujourdhui dans leurs synagogues ! Au cas o ils nauraient pas de pierres porte de la main, ils auraient recours la boue et la salet pour vous chasser de leur environnement, mme si vous valiez dix Moses ! Mose rprimande aussi les Juifs dans Lvitique 26 : 41, en leur disant : Si alors leur cur incirconcis est humili, etc. Attention, Mose ! Sais-tu qui tu parles ? Tu parles un peuple circoncis, noble, saint, lu de Dieu. Oserais-tu dire quils ont le cur incirconcis ? Cest bien pire que davoir la chair sept fois incirconcise ; car un cur incirconcis ne peut avoir aucun Dieu. Et cela la circoncision de la chair ne sert rien. Seul un cur circoncis peut produire un peuple de Dieu, et il peut le faire mme si la circoncision physique nexiste pas ou est impossible, comme ce fut le cas pour les enfants dIsral pendant les quarante ans de dsert.
Deutronome 13 : 1 dans la plupart des ditions actuelles.
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Alors Jrmie aussi prend les Juifs parti, en disant dans le chapitre 4 : 4 : Circoncisez-vous pour le Seigneur, tez le prpuce de votre cur, O hommes de Juda et habitants de Jrusalem ; de peur que ma colre ne sorte comme un feu, et ne brle sans personne pour lteindre Jrmie, toi misrable hrtique, toi sducteur et faux prophte, comment oses-tu dire ce peuple de Dieu circoncis et saint de se circoncire pour Dieu ? Veux-tu laisser entendre que les Juifs taient dj circoncis physiquement pour le diable, comme si Dieu ne reconnaissait pas leur sainte circoncision physique ? Et en outre les menaces-tu de la colre de Dieu, comme un feu ternel, sils ne circoncisent pas leur cur ? Mais les Juifs ne mentionnent pas cette circoncision du cur dans leurs prires, et il ny a pas le moindre signe quils nen louent ou nen remercient Dieu non plus. Oserais-tu invalider leur sainte circoncision de la chair, la rendant passible de la colre de Dieu et du feu ternel ? Je te conseille de ne pas entrer dans leurs synagogues ; tous les dmons pourraient tcarteler et te dvorer en ces lieux. Dans Jrmie 6 : 10, nous lisons aussi : Leurs oreilles sont incirconcises, ils ne peuvent pas couter. Bien, bien, mon cher Jrmie, tu parles srement, avec rudesse et sans considration, du peuple de Dieu, noble, lu, saint, circoncis. Veuxtu dire que cette sainte nation a les oreilles incirconcises ? Et, ce qui plus est, que les Juifs sont incapables dentendre ? Cela ne revient-il pas dire quils ne sont pas le peuple de Dieu ? Car celui qui ne peut pas ou ne veut pas entendre la parole de Dieu ne fait pas partie du peuple de Dieu. Et sils ne sont pas le peuple de Dieu, alors ils sont le peuple du diable ; et cela, ni la circoncision, ni lcorchage, ni le raclage ny feront rien. Pour lamour de Dieu, Jrmie, arrte de parler comme a ! Comment peux-tu si horriblement mpriser et condamner la sainte circoncision au point de sparer de Dieu le peuple lu, circoncis et saint, et le renvoyer au dmon en le bannissant et le maudissant ? Les Juifs nont-ils pas lou Dieu de les avoir, par la circoncision, distingus du diable et de toutes les autres nations et davoir fait deux un peuple saint et particulier ? Oui, Cest un blasphmateur ! Crucifie-le, Crucifiele ! Jrmie 9 : 25 dit aussi : Voyez, les jours viennent, dit le Seigneur, o je chtierai tous ceux qui sont circoncis mais encore incirconcis Lgypte, Juda, dom, les enfants dAmmon, Moab, et tous ceux qui habitent dans le dsert car toutes ces nations sont incirconcises, et toute la maison dIsral est incirconcise du cur Face cela, que devient la fiert arrogante de la circoncision qui, selon les Juifs, fait deux une nation sainte, diffrente des autres peuples ? Ici la parole de Dieu les met dans le mme sac que les paens et les incirconcis, et les menace de la mme punition du ciel. En outre, la meilleure part dIsral, la tribu noble, royale de Juda
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est mentionne dabord, et ensuite seulement la maison entire dIsral. Plus encore, la parole dclare que les paens sont, bien sr, incirconcis de la chair, mais que Juda, dom, et Isral, qui sont circoncis de la chair, sont plus vils que les paens, car ils sont incirconcis du cur ; et cela, nous lavons dj dit, est bien pire que dtre incirconcis de la chair. Ces passages et dautres similaires prouvent incontestablement que larrogance et la fiert de la circoncision, manifestes par les Juifs face aux Gentils incirconcis, sont nulles et creuses et, moins dtre accompagnes dautre chose, ne mritent rien dautre que la colre de Dieu. Dieu dit quils sont incirconcis du cur. Mais les Juifs ne font pas attention ce prpuce du cur ; ils pensent mme que Dieu devrait voir leur superbe circoncision de la chair et entendre leur fiert arrogante vis--vis des Gentils, qui sont dans limpossibilit de senorgueillir de cette circoncision. Ce peuple aveugle et misrable ne voit pas que Dieu condamne leur cur incirconcis trs clairement et explicitement dans ces versets, et condamne donc leur circoncision physique, ainsi que leur orgueil et leurs prires. Les Juifs suivent leur chemin comme des idiots, le prpuce de leur cur spaississant rgulirement avec leur fiert hautaine face Dieu et leur ddain pour tous les autres peuples. En raison de cette circoncision de la chair, futile et arrogante, ils se prendront pour lunique peuple de Dieu, jusqu ce que le prpuce de leur cur soit devenu plus pais quune montagne de fer et quils ne puissent plus entendre, voir ou ressentir leurs propres et claires critures, quils lisent quotidiennement avec des yeux daveugles recouverts dune peau plus paisse que lcorce dun chne. Si les Juifs veulent que Dieu prte loreille leurs prires et leurs louanges et les accepte, ils devront srement dabord dbarrasser leurs synagogues, leurs bouches et leurs curs de cette fiert et de cette arrogance blasphmatoires, honteuses, perfides et trompeuses. Sinon cela ira de mal en pis pour eux et ils provoqueront encore la colre de Dieu. Car celui qui prie Dieu nose pas laffronter avec du ddain et des mensonges, il nose pas se louer lui-mme, condamner les autres, revendiquer quil est le seul peuple de Dieu, et excrer tous les autres, comme le font les Juifs. David dit dans le Psaume 5 : 4 : Car tu nes pas un Dieu qui prend plaisir au mal ; le mchant ne sjournera pas avec toi. Les orgueilleux ne peuvent pas se tenir devant tes yeux ; tu dtestes tous les malfaisants. Tu dtruis ceux qui profrent le mensonge ; le Seigneur a en abomination lhomme sanguinaire et trompeur. Celui qui prie Dieu agit plutt comme nous le dit le verset 7 : Jentrerai dans ta maison par labondance de ton ferme amour ; avec crainte je me prosternerai vers ton saint temple. Ce psaume sapplique tous les hommes, circoncis ou pas, mais surtout aux Juifs, pour lesquels il a t nonc et compos comme dailleurs tout le reste des
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critures. Et ils y sont plus magistralement reprsents que les autres paens. Car les Juifs ont constamment suivi les voies impies, lidoltrie, les fausses doctrines, et ils ont t incirconcis du cur, comme Mose lui-mme et tous les prophtes lont dplor et sen sont laments. Mais, malgr tout, ils ont toujours affirm leur volont de plaire Dieu et, sous ce prtexte, ils ont assassin les prophtes. Ce sont des gens mchants, entts, qui ne pourront pas tre convertis du mal au bien par la prdication, les rprimandes et lenseignement des prophtes. Les critures en tmoignent largement. Et ils revendiquent toujours dtre au service de Dieu et de se prsenter devant lui. Ce sont des vauriens fiers et arrogants qui, jusqu prsent, nont fait que senorgueillir de leur race et de leur lignage, se glorifier eux-mmes et ddaigner et maudire le monde entier dans leurs synagogues, leurs prires et leurs doctrines. En dpit de cela, ils simaginent quils sont les enfants prfrs de Dieu. Ce sont de vrais menteurs et de fins limiers qui ont continuellement et depuis toujours dform et falsifi les critures avec leurs gloses trompeuses. Les plaintes, les aspirations et les espoirs ardents de leurs curs sont focaliss sur le jour o ils pourront nous traiter, nous les Gentils, comme ils ont trait les Gentils de Perse au temps dEsther. Oh, comme ils aiment le livre dEsther qui saccorde si bien avec leurs aspirations et leurs espoirs sanglants, vengeurs et meurtriers. Le soleil na jamais brill sur un peuple plus assoiff de sang et vengeur que le peuple juif, qui simagine tre le peuple de Dieu ayant pour mission et ayant reu lordre dassassiner les Gentils. En fait, la chose la plus importante que les Juifs attendent de leur Messie est quil assassine tout le monde avec son pe. Ils traitent les Chrtiens de cette manire depuis les premiers temps et travers tout le monde. Ils le feraient encore sils en avaient le pouvoir, et ont essay suffisamment souvent, ce pour quoi ils se sont fait boxer le pif comme il faut. Nous dvelopperons peut-tre le sujet par la suite ; mais revenons maintenant la fiert trompeuse et mensongre des Juifs concernant la circoncision. Ces menteurs honts savent quils ne sont pas le seul peuple de Dieu, mme si la circoncision leur est rserve et exclut les autres nations. Ils savent aussi que le prpuce nest pas un obstacle pour tre un peuple de Dieu. Et ils continuent se pavaner effrontment devant Dieu, mentir et se vanter dtre le seul peuple de Dieu du fait de leur circoncision physique, sans tenir compte de la circoncision du cur. Il existe contre cela des exemples de poids dans les critures. Dabord, nous citerons Job qui, comme le disent les Juifs, descendait de Nahor. Dieu ne lui imposa pas la circoncision, ni ses descendants. Et pourtant son livre montre clairement quil y avait trs peu de grands saints en Isral qui lgalaient, lui et son peuple. Le
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prophte lise nobligea pas non plus Naamn 2 de Syrie se faire circoncire ; il fut pourtant sanctifi et devint un fils de Dieu, et beaucoup dautres avec lui sans doute. Ensuite, voici tout ce qui concerne le prophte Jonas, qui convertit Ninive Dieu et la protgea, ainsi que les rois, les princes, les seigneurs, la terre et le peuple, sans les faire circoncire. De mme, Daniel convertit les grands rois et les peuples de Babylone et de Perse, comme Nabuchodonosor, Cyrus, Darius, etc., et eux aussi restrent Gentils, incirconcis, et ne devinrent pas Juifs. Auparavant, Joseph avait enseign Pharaon le roi, ses princes et son peuple, comme le Psaume 105 : 22 nous en informe ; nanmoins il les laissa incirconcis. Je dclare que ces menteurs endurcis et invtrs le savent, et pourtant les Juifs insistent sur la circoncision au point de laisser croire quun homme incirconcis ne pourrait pas tre un fils de Dieu. Et sils sduisent un Chrtien, ils essaient de lui faire peur afin quil se fasse circoncire. Ensuite ils sadressent Dieu et se flicitent dans leurs prires de nous avoir amens au peuple de Dieu par la circoncision comme si cela tait un acte prcieux. Ils ddaignent, mprisent, et maudissent notre prpuce comme sil sagissait dune abomination dgotante qui nous empche de devenir le peuple de Dieu, alors que leur circoncision leur donne ce droit, selon eux. Comment Dieu va-t-il ragir face ces prires et cette fiert quils mettent en avant au moyen de mensonges grossiers et blasphmatoires, contraires aux critures (on la dj dit) ? En fait, il va couter les Juifs et les renvoyer dans leur pays ! Je veux dire que, sils rsidaient au ciel, ces fanfaronnades et prires, cette fiert et ces mensonges concernant la circoncision suffiraient les envoyer sur-lechamp dans les profondeurs de lenfer. Jai dj crit ce sujet contre les Sabbatariens 3 . Donc, cher Chrtien, prenez garde ce peuple coupable que Dieu a laiss senfoncer dans ces abominations et mensonges normes, car tout ce quil fait et dit nest que purs mensonge, blasphme et mchancet, mme sous une apparence correcte. Mais vous pouvez vous demander : quoi sert donc la circoncision ? Ou bien, pourquoi Dieu lordonne-t-il de faon stricte ? Nous rpondons : Laissons les Juifs se dbrouiller avec a ! Quen est-il pour nous les Gentils ? Cela ne nous fut pas impos, selon ce que nous en savons, et nous nen avons pas ressenti le besoin ; mais nous pouvons tre le peuple de Dieu sans cela, comme ltaient les peuples de
Naamn : gnral syrien (9me sicle A.C.) qui, atteint de la lpre, fut guri en se baignant dans
le Jourdain sur lordre du prophte lise.

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Ou Sabbataires : Nom que quelques auteurs ont donn une secte danabaptistes, qui
slevrent dans le 16me sicle, et qui observaient le sabbat des juifs, prtendant quil navait jamais t aboli dans le Nouveau Testament par aucune loi positive (daprs Encyclopdie Diderot).
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Ninive, de Babylone, de la Perse, et dgypte. Et personne ne peut prouver que Dieu ordonnt jamais un prophte ou un Juif de circoncire les Gentils. Les Juifs ne devraient donc pas nous harceler avec leurs mensonges et leur idoltrie. Sils se croient assez intelligents et sages pour enseigner et circoncire les Gentils, quils nous disent dabord quoi sert la circoncision, et pourquoi Dieu lordonne si strictement. Cela, ils nous le doivent ; mais ils ne le feront pas avant dtre rentrs chez eux Jrusalem cest--dire quand le diable sera mont au ciel. Lorsquils dclarent que Dieu leur ordonne la circoncision afin de les sanctifier, de les sauver, de devenir le peuple de Dieu, ils mentent atrocement, comme vous le savez. Car Mose et tous les prophtes ont affirm que la circoncision ntait daucune utilit, mme pour ceux qui en avaient reu lordre, puisquils taient incirconcis du cur. Comment, alors, la circoncision peut-elle nous aider, nous qui nen avons pas reu lordre ? Mais nous, les Chrtiens, nous savons trs bien pourquoi la circoncision fut donne et quel tait son but. Cependant, pas un Juif ne le sait, et mme lorsquon lui raconte, cest comme parler une souche ou un mur. Les Juifs ne renoncent pas leur orgueil et leur fiert, cest--dire leurs mensonges. Ils sont convaincus davoir raison ; Dieu doit tre menteur et tre dans lerreur. En consquence, quils suivent leur route et mentent comme leurs anctres lont fait depuis le dbut. Mais Saint Paul nous dit dans Romains 3 que, quand la circoncision est effectue comme un simple acte, elle ne peut pas sanctifier ni sauver, et na pas t institue dans ce but. Elle ne damne pas non plus les Gentils incirconcis, ainsi que les Juifs le disent, en mentant et blasphmant. Saint Paul dit plutt : La circoncision est de grande valeur dans ce sens que la parole de Dieu leur a t confie [Romains 3 : 1]. Nous y sommes, tout est dit, tout est dcouvert ! La circoncision fut donne et instaure pour envelopper et pour protger la parole de Dieu et sa promesse. Cela signifie que la circoncision ne serait pas utile ou suffisante en tant quacte seul, mais que ceux qui seraient circoncis seraient tenus, par ce signe, cette alliance, ce sacrement, dobir et de croire en la parole de Dieu et de transmettre tout cela leurs descendants. Si son objectif final ntait pas atteint, la circoncision en tant quacte naurait aucune valeur, et plus encore si les Juifs lui associaient un autre objectif final ou une autre explication. Cela apparat aussi dans les mots de Gense 17 [: 11] : Je serai votre Dieu, et en tmoignage de cela vous porterez mon signe sur votre chair. Cela exprime la mme ide que la dclaration de Saint Paul, disant que la circoncision fut donne pour faire entendre et pour obir la parole de Dieu. Lorsquon nentend plus, quon ne conserve plus la parole de Dieu, alors ce nest certainement plus notre Dieu ; car, dans cette vie, nous ne devons embrasser Dieu
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que par sa parole. Cette misrable vie ne peut pas soutenir Dieu dans sa brillante majest, comme il le dit dans Exode 36 [33 : 20] : lhomme ne pourra pas me voir et vivre. Il existe dinnombrables exemples dans les critures montrant quelle raison et quel objet les Juifs assignaient la circoncision. Car chaque fois que Dieu voulait leur parler par lintermdiaire des prophtes, que ce soit propos des Dix Commandements, dans lesquels il les rprouvait, ou propos de la promesse de laide future, ils taient toujours entts, ou bien, comme en tmoignent les citations de Mose et de Jrmie, ils taient incirconcis du cur et des oreilles. Ils ont toujours revendiqu quils faisaient ce qui tait juste et appropri, alors que les prophtes (cest--dire Dieu lui-mme dont ils prchaient la parole) faisaient ce qui tait faux et mauvais. Donc les Juifs les supprimrent tous, et nont encore jamais permis lun deux de mourir sans tre perscut et condamn, hormis quelques uns lpoque de David, dzchiel et de Josu. Le cours de lhistoire dIsral et de Juda, dans sa totalit, est envahi par le blasphme de la parole de Dieu, par la perscution, la drision et le meurtre des prophtes. Si lon en juge par lhistoire, il faut appeler les Juifs les meurtriers maudits des prophtes et les ennemis de la parole de Dieu. La lecture de la Bible ne peut conduire aucune autre conclusion. Nous lavons dj dit, Dieu na pas institu la circoncision et na pas accueilli non plus les Juifs comme son peuple pour quils puissent perscuter, ridiculiser, et assassiner sa parole et ses prophtes, et rendre ainsi service la justice et Dieu. Au contraire, comme le dclare Mose dans le passage de la Gense la concernant (Gense 17), la circoncision fut institue pour que les Juifs puissent entendre Dieu et sa parole ; cest--dire, quils le laissent tre leur Dieu. tant donn que la circoncision en elle-mme ne leur serait daucune utilit, puisquelle ne serait plus la circoncision de Dieu, quelle serait sans Dieu, et quelle lutterait contre sa parole, elle ne serait plus quun simple acte humain. Car Dieu sest li lui-mme, ou sa parole, la circoncision. Si les deux se sparent, la circoncision nest plus quune coquille vide. La situation est analogue pour nous les Chrtiens : Dieu nous a donn le baptme, le sacrement de sa chair et de son sang, ainsi que les cls, dans le but ultime (ou la cause finale), que nous puissions entendre sa parole en eux, et exercer notre foi en eux. Cela veut dire quil se propose dtre notre Dieu par leur entremise, et qu travers eux nous deviendrons son peuple. Pourtant, quavons-nous fait ? Nous sommes intervenus pour sparer la parole et la foi du sacrement (cest--dire de Dieu et de son objectif ultime) et le convertir en un simple opus legis, un acte de loi, ou comme disent les papistes en un opus operatum un simple acte humain que les prtres offraient Dieu et que les laques accomplissaient comme un acte
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dobissance aussi souvent quils le recevaient. Que reste-t-il du sacrement ? Juste la coquille vide, la simple crmonie, opus vanum [acte vain], dpouille de tout aspect divin. Oui, cest une terrible abomination davoir chang la vrit de Dieu en mensonges et dadorer le vritable veau dAaron. Donc, Dieu nous a aussi men toutes sortes daveuglements terribles et dinnombrables fausses doctrines, et, en outre, il a permis Mahomet et au pape, ainsi qu tous les dmons, de fondre sur nous. Le peuple dIsral a partag le mme sort. Il a toujours spar la circoncision en tant que opus operatum, son propre acte, de la parole de Dieu, et perscut tous les prophtes grce auxquels Dieu sadressait lui, conformment aux termes ayant institu la circoncision. Et pourtant, en dpit de cela, les Juifs se sont vants firement et constamment dtre le peuple de Dieu en raison de leur circoncision. Ils sont donc en conflit avec Dieu. Dieu veut quils lcoutent et quils appliquent la circoncision de faon correcte et totale ; mais ils refusent et insistent pour que Dieu respecte leur acte de circoncision, cest--dire, leur demie circoncision, et en fait, leur enveloppe de circoncision. Dieu, son tour, refuse de le faire ; et ainsi les Juifs et Dieu sloignent de plus en plus, et il est impossible de les rapprocher et de les rconcilier. Maintenant, qui voudrait accuser Dieu dinjustice ? Quelquun de raisonnable oserait-il me dire sil est bon que Dieu tienne compte des actes de ceux qui refusent dcouter sa parole, ou les tiennent pour son peuple alors quils ne veulent pas le considrer comme leur Dieu ? En toute justice et avec de bonnes raisons, Dieu peut dire, comme dans le Psaume [81 : 11] : Isral na pas voulu de moi. Alors je les ai abandonns lobstination de leurs curs, pour quils suivent leurs propres conseils. Et dans Deutronome 32 : 21, Mose dclare : Ils mont rendu jaloux avec ce qui nest pas dieu alors, je les rendrai jaloux avec ceux qui ne sont pas un peuple. De mme parmi nous, les Chrtiens, les papistes ne peuvent pas plus longtemps se faire passer pour lglise. Ils ne laisseront pas Dieu tre leur Dieu, puisquils refusent dcouter sa parole et la perscutent, en outre, trs violemment ; ils arrivent ensuite avec leurs coquilles vides, leur farce, et leur refus pour prendre en main les masses et pratiquer leurs crmonies. Et Dieu est suppos les reconnatre et les considrer comme sa vritable glise, en ignorant le fait quils ne le reconnaissent pas comme le vrai Dieu, savoir quils ne veulent pas que Dieu leur parle par lintermdiaire de ses prdicateurs. Sa parole doit tre considre comme hrtique, dmoniaque et source de tous les maux. En effet, on en arrivera l, car assurment les papistes auront subir beaucoup plus que les Juifs.
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Maintenant nous pouvons aisment dduire de ce qui prcde que la circoncision tait trs utile et bonne, comme le dclare Saint Paul non seulement selon sa propre opinion, mais aussi selon celle donne par la parole de Dieu. Nous sommes convaincus, et cest vrai, que les enfants circoncis au huitime jour devenaient des enfants de Dieu, comme le disent les mots : Je serai leur Dieu [Gense 17 : 7], car ils avaient reu la circoncision parfaite et totale, la parole et le signe, et ne sparaient pas les deux. Dieu est prsent et leur dit : Je serai leur Dieu ; et cela compltait en eux la circoncision. De mme, nos enfants reoivent le vrai et complet baptme, la parole et le signe, non spars lun de lautre ; ils reoivent lamande dans la coquille. Dieu est prsent ; il les baptise et leur parle, et donc les sauve. Mais maintenant que nous sommes devenus vieux, le pape arrive, et le diable avec lui, et nous enseigne de changer le baptme en opus legis ou opus operatum. Il dissocie la parole et le signe, en nous disant que nous sommes sauvs par notre propre contrition, nos uvres et notre satisfaction. Nous partageons lexprience relate par Saint Pierre dans II Pierre 2 : 22 : Le chien retourne son vomi, et la truie peine lave se revautre au bourbier. Ainsi, notre sacrement est devenu un acte, et nous mangeons nouveau notre vomi. Les Juifs ont pareillement, en vieillissant, dtruit leur bonne circoncision effectue le huitime jour, spar la parole du signe, et fait delle un acte humain et mme rpugnant. De cette faon ils ont perdu Dieu et sa parole et, maintenant, ils ne comprennent plus rien aux critures.
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Partie 3
Dieu a grandement honor les Juifs par la circoncision, en sadressant eux pardessus toutes les autres nations de la terre et en leur confiant sa parole. Et afin de conserver chez eux cette parole, il leur a donn un pays particulier ; il a ralis des choses prodigieuses par leur intermdiaire, il a dsign des rois et des gouvernements, et leur a prodigu des prophtes qui leur annoncrent non seulement les meilleures choses pour le prsent, mais leur promirent aussi le Messie venir, le Sauveur du monde. Cest en vue du Messie que Dieu leur accorda tout cela, leur ordonnant de surveiller sa venue, de lattendre avec confiance et dans peu de temps. Car Dieu fit tout cela uniquement en vue du Messie : cest en vue du Messie quAbraham fut appel, que la circoncision fut dcrte, et que le peuple fut alors port aux nues pour que tout le monde sache de quelle nation, de quel pays, famille, ville et personne il viendrait, de peur que les dmons et les hommes ne lui reprochent darriver dun coin sombre et danctres inconnus. Non, les anctres du Messie devaient tre de grands patriarches, dexcellents rois, des prophtes exceptionnels pouvant tmoigner de lui. Nous avons dj montr comment les Juifs, quelques exceptions prs, considraient ces promesses et ces prophtes. Ils ne furent jamais capables daccepter un prophte, et ont toujours perscut la parole de Dieu et refus de lcouter. Tous les prophtes sen sont plaints et laments. Leurs anctres faisaient ainsi, les Juifs daujourdhui font ainsi et ils ne changeront pas de comportement. Si Isae, Jrmie, ou dautres prophtes arrivaient maintenant parmi eux et proclamaient ce quils ont proclam en leur temps, ou dclaraient quaujourdhui la circoncision et lattente du Messie sont futiles, ils devraient nouveau mourir de leurs mains comme autrefois. Que celui qui est dot de raison, sans parler de comprhension chrtienne, constate de quelle faon arbitraire les Juifs dnaturent et dforment les livres des prophtes avec leurs gloses dconcertantes, en violation de leur propre conscience (dont on pourrait peut-tre dire plus par la suite). Maintenant quils ne peuvent plus tuer coups de pierres ou assassiner physiquement ou personnellement les prophtes, ils les tourmentent spirituellement, mutilent, tranglent et maltraitent leurs beaux versets de telle sorte que le cur humain en est contrari et pein. Car cela nous force voir comment, par la colre de Dieu, ils sont totalement livrs aux mains du diable. En rsum,
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cest un peuple assassin de prophtes ; comme il ne peut plus assassiner les vivants, il doit assassiner et tourmenter ceux qui sont morts. En consquence, aprs avoir chti, crucifi, insult, blasphm et maudit Dieu travers sa parole, comme dans les huit prophties dIsae, les Juifs se sont mis nous dbiter prtentieusement leur circoncision et dautres actes inutiles, blasphmatoires, invents et sans importance. Ils prtendent tre le seul peuple de Dieu, condamnent tout le monde, et ils croient que Dieu apprciera leur arrogance et leur fiert, et les rcompensera par un Messie de leur choix et leur got. Donc, chers Chrtiens, mfiez-vous de ce peuple maudit et incorrigible, qui ne peut vous apprendre qu faire mentir Dieu et sa parole, blasphmer, calomnier, assassiner les prophtes, et mpriser avec hauteur et fiert tous les peuples de la terre. Mme si Dieu voulait ngliger tous leurs autres pchs, ce qui est videmment impossible, il ne pourrait pas pardonner cette ineffable fiert (mme si elle est misrable et lamentable). Car on lappelle le Dieu des humbles, comme le dclare Isae 66 : 2 : Mais cest lhomme que je regarderai. Celui qui est humble et contrit en esprit, et tremble ma parole. Jen ai assez dit concernant la seconde fanfaronnade trompeuse des Juifs, savoir, leur fausse et futile circoncision, qui ne leur a t daucune utilit lorsque Mose et Jrmie les ont pris parti propos de leur cur incirconcis. Cela leur servira encore moins maintenant que cette circoncision nest plus quune fourberie que le diable utilise pour se moquer deux et les berner, comme il le fait aussi avec les Turcs. Car sans la prsence de la parole de Dieu, la circoncision est nulle et vide. En troisime lieu, les Juifs sont trs prtentieux car Dieu leur a parl et leur a remis la loi de Mose sur le Mont Sina. L nous entrons dans le vif du sujet ; l Dieu doit rellement subir leurs tortures ; l Dieu doit couter leurs louanges et leurs chants fatigants, car il les a sanctifis avec sa sainte loi, distingus des autres nations, et conduits hors dgypte. L nous, pauvres Goyim, sommes rellement humilis, et sommes des nullits compars au peuple saint, lu, noble et de haut rang qui possde la parole de Dieu ! Les Juifs dclarent, ainsi que je lai moi-mme entendu : Alors, quavez-vous rpondre cela au fait que Dieu lui-mme nous a parl au Mont Sina et quil ne la fait avec aucun autre peuple ? Nous ne pouvons pas le nier, car on ne peut pas leur retirer cette gloire. Les livres de Mose le prouvent aisment, et David, aussi, en tmoigne dans le Psaume 147 : 19 : Il rvle sa parole Jacob, ses lois et ses commandements Isral. Il na pas agi ainsi avec dautres nations ; elles ne connaissent point ses commandements. Et dans le Psaume 103 : 7 : Il a fait connatre ses voies Mose, ses uvres aux enfants dIsral.
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Les livres relatent que les chefs du peuple portaient des couronnes au Mont Sina, en ce temps-l, comme symboles de leur mariage avec Dieu au travers de la loi, quils taient devenus son pouse, et quils staient unis. Plus tard, on lit chez tous les prophtes comment Dieu apparat et parle avec les enfants dIsral comme un mari avec sa femme. De l aussi surgit le culte particulier de Baal ; car Baal 1 dsigne un homme de la maison ou un matre de maison, Beulah 2 dsigne une femme au foyer. Le dernier terme a pris aussi une forme germanique, lorsquon dit Ma chre Buhle [bien-aime], et je dois avoir une Buhle. Autrefois ctait un terme insignifiant, dsignant une jeune fille. On disait quun jeune homme courtisait [buhlte] une jeune fille en vue du mariage. prsent le mot a pris une connotation diffrente. Maintenant nous vous lanons un dfi, Isae, Jrmie et tous les prophtes, ainsi qu tous ceux qui oseront nous dire que cette noble nation, avec laquelle Dieu luimme parle et se marie par la loi, et laquelle il sunit comme une pouse, nest pas le peuple de Dieu. Ceux qui feraient cela, je le sais, se rendraient ridicules et auraient des ennuis. dfaut dautres armes, les Juifs les dchireraient et les mettraient en pices avec leurs dents pour vouloir les dpossder de cette gloire, de ces louanges, de cet honneur. On ne peut ni exprimer ni comprendre larrogance obstine, effrne et incorrigible que ce peuple tire dun tel avantage savoir que Dieu leur a lui-mme parl. Aucun prophte na jamais russi protester ou se soulever contre les Juifs, pas mme Mose. Dans Nombres 16, Kor a dclar et soutenu quils taient tous le saint peuple de Dieu, et a demand pourquoi Mose seul dirigerait et enseignerait. Depuis ce temps, la majorit dentre eux se sont vritablement conduits comme Kor ; les vritables Isralites se sont fait rares. Car, de la mme faon que Kor a perscut Mose, ils nont jamais laiss un prophte sans attenter sa vie ou le perscuter, et nont jamais obi aucun deux. Il apparat donc que les Juifs taient une pouse souille, oui, une incorrigible prostitue et une mauvaise fille avec laquelle Dieu aurait toujours se quereller, se bagarrer et lutter. Si Dieu les chtie et les frappe de sa parole par lentremise des prophtes, les Juifs le contredisent, tuent ses prophtes, ou, comme des chiens enrags, mordent le bton qui les a frapps. Ainsi le Psaume 95 : 10 dclare : Pendant quarante ans jeus cette gnration en dgot et je dis : Cest un peuple dont le cur est gar, et ils ne connaissent pas mes voies. Et Mose lui-mme dit dans Deutronome 31 : 27 : Car je sais combien vous tes rebelles et entt ; voyez, aujourdhui, alors que je suis encore vivant avec vous, vous avez t rebelles avec le
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= Bl : Matre, possesseur, poux (de = Balah : Matresse (de maison), pouse.
= Bal : Dominer, possder, pouser).
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Seigneur ; combien plus aprs ma mort ! Et Isae 48 : 4 : Parce que je sais que tu es obstin, que ton cou est un tendon de fer et que ton front est de bronze. Et ainsi de suite ; toute personne intresse pourrait en lire plus sur ce sujet. Les Juifs savent trs bien que les prophtes ont rprimand les enfants dIsral du dbut la fin, car ils sont un peuple dsobissant et mauvais et la plus vile des prostitues, bien quils se soient beaucoup vants de la loi de Mose, de la circoncision, et de leurs anctres. Mais on pourrait rpondre : Bien sr, cela concerne les mauvais Juifs, pas les pieux comme ceux daujourdhui. Trs bien, pour le moment il me suffira quils reconnaissent, ainsi quils doivent le faire, que les mauvais Juifs ne peuvent pas tre le peuple de Dieu, et que leur lignage, leur circoncision, et la loi de Mose ne leur sont daucun secours. Pourquoi, alors, se vantent-ils tous, les plus mauvais comme les plus pieux, de leur circoncision, de leur lignage et de leur loi ? Plus un Juif est mauvais, plus il est arrogant, uniquement parce quil est Juif cest--dire une personne descendant de la semence dAbraham, circoncise et soumise la loi de Mose. David et dautres Juifs pieux ntaient pas aussi prtentieux que les Juifs incorrigibles daujourdhui. Les plus mauvais se prtendent les seigneurs les plus nobles par rapport nous, les Gentils, juste en raison de leur lignage et de leur loi. Pourtant la loi leur reproche dtre les pires prostitues et gredins sous le soleil. De plus, si ce sont des Juifs pieux et non un peuple de prostitues, comme le disent les prophtes, comment se fait-il que leur pit soit secrte au point que Dieu lui-mme nen a pas connaissance, et quils ne le sachent pas non plus ? Comme on la dit, ils ont pri, pleur et souffert pendant presque mille cinq cent ans dj, et Dieu refuse encore de les entendre. Nous savons daprs les critures que Dieu entendra les prires et les plaintes des justes, comme le dit le Psaume 145 : 19 : Il accomplit le dsir de ceux qui le craignent, il entend aussi leur cri. Et le Psaume 34 : 18 : Quand les justes appellent laide, le Seigneur entend. Dieu la promis dans le Psaume 50 : 15 : Invoque-moi au jour de la dtresse ; je te dlivrerai. On trouve la mme chose dans beaucoup de versets des critures. Si ce ntait pas pour eux, qui voudrait ou pourrait prier ? En rsum, Dieu dit dans le premier commandement quil sera leur Dieu. Alors, comment expliquez-vous quil ncoutera pas ces Juifs ? Ces derniers doivent assurment tre un peuple infrieur et prostitu, cest--dire pas le peuple de Dieu, et leurs fanfaronnades concernant le lignage, la circoncision et la loi doivent tre considres comme de la salet. Sil existait parmi eux un seul Juif pieux qui avait t obissant, il faudrait lcouter ; car Dieu ne peut pas laisser ses saints prier en vain, comme les critures le montrent plusieurs reprises. Finalement, cela prouve quils ne peuvent pas tre
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des Juifs pieux, mais doivent constituer la masse du peuple des prostitues et des assassins. Cette pit est, on la dj dit, si secrte parmi eux queux-mmes nen peuvent rien savoir. Alors, comment Dieu le saurait-il ? Ils sont remplis de malice, de cupidit, denvie, pleins de haine envers les autres, fiers, usuriers, prtentieux, et nous maudissent, nous les Gentils. Donc, un Juif devrait avoir un regard trs perant pour identifier un Juif pieux, sans parler du fait quils seraient tous le peuple de Dieu comme ils le revendiquent. Car en ralit, les Juifs cachent certainement leur pit sous leurs vices manifestes ; et ils revendiquent tous aussi, sans exception, dtre le sang dAbraham, le peuple de la circoncision et de Mose, cest--dire la nation de Dieu, ct de qui les Gentils ne sont assurment que puanteur absolue. Bien quils sachent que Dieu ne peut pas tolrer cela, comme il ne le tolre pas pour les anges, celui-ci devra pourtant couter leurs mensonges et leurs blasphmes puisquils sont son peuple en vertu de la loi quil leur a donne et puisquil a discut avec leurs anctres au Mont Sina. Pourquoi stendre l-dessus ? Si les Juifs taient fiers de la discussion que Dieu eut avec eux, de la parole et des commandements quil leur a donns, et que cela suffise pour que, sur cette base, Dieu les considre comme son peuple, alors les dmons de lenfer mriteraient plus dtre le peuple de Dieu que les Juifs, oui, plus que tout autre peuple. Car les dmons ont la parole de Dieu et savent bien mieux que les Juifs quil existe un Dieu qui les a crs, quils doivent aimer de tout leur cur, honorer, craindre, et servir, dont ils ne doivent pas abuser du nom, dont ils doivent couter la parole le jour du Shabbat et tout le temps ; ils savent quil est interdit de tuer et de faire du mal toute crature. Mais que leur apporte de connatre et de possder les commandements de Dieu ? Laissons les donc se vanter que cela fait deux les anges de Dieu, particuliers et chris, ct desquels les autres anges ne comptent pas ! Combien ils seraient meilleurs sils navaient pas les commandements de Dieu ou sils les ignoraient ? Car sils ne les avaient pas, ils ne seraient pas condamnables. La raison de leur condamnation est quils possdent ses commandements et ne les respectent pas, mais les violent constamment. De la mme manire, les assassins et les prostitues, les voleurs et les sclrats, et tous les hommes mauvais pourraient se vanter dtre le peuple de Dieu, unique et saint ; car ils ont aussi sa parole et savent quils doivent le craindre et lui obir, laimer et le servir, honorer son nom, sabstenir de tuer, dtre adultre, de voler et de toute mauvaise action. Sils navaient pas la parole de Dieu, vritable et sainte, ils ne pourraient pas pcher. Mais comme ils pchent et sont condamns, il est certain quils ont la parole de Dieu, vritable et sainte, contre laquelle ils pchent. Quils se
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vantent donc, comme les Juifs, que Dieu les a sanctifis par sa loi et les a choisis parmi tous les autres hommes comme un peuple unique ! La fanfaronnade est du mme genre quand les Juifs se vantent dans leurs synagogues, priant et remerciant Dieu de les avoir sanctifis par la loi et de les avoir distingus comme un peuple unique, bien quils sachent tout fait quils nobservent pas du tout cette loi, quils sont pleins de vanit, denvie, dusure, de cupidit, et de toutes sortes de malices. Les plus coupables sont ceux qui prtendent tre trs dvots et saints dans leurs prires. Ils sont si aveugles que, non seulement ils pratiquent lusure sans parler dautres vices, mais quils racontent que cest un droit que Dieu leur a donn travers Mose. Ici, comme dans tous les autres cas, ils calomnient Dieu de la faon la plus infme. Nanmoins, nous navons pas le temps den dire plus pour linstant. Mais quand les Juifs dclarent que, mme sils ne sont pas saints du fait des Dix Commandements (puisque tous les Gentils et les dmons sont tenus aussi de les suivre, sinon ils seront souills et condamns), ils ont aussi les autres lois de Mose, en plus des Dix Commandements, qui ne furent donnes qu eux, et non aux Gentils, et qui les ont sanctifis et distingus de toutes les autres nations O Seigneur Dieu, que cette excuse et ce prtexte sont minables, faciles et vains ! Si lon nobit pas aux Dix Commandements, respecter les autres lois ne peut tre que tours de passe-passe et comdie, oui, une vritable parodie qui traite Dieu comme un idiot. Cest exactement comme si lun de nous, mauvais et diabolique, se pavanait dans un habit de pape, de cardinal, dvque, ou de pasteur en observant tous les prceptes et les usages de ces personnages, mais tait, sous cet habit spirituel, un vritable dmon, un loup, un ennemi de lglise, un blasphmateur qui foule aux pieds lvangile et les Dix Commandements, les maudit et les condamne. Quel saint serait-il au regard de Dieu ! Ou bien, supposons que, quelque part, une jolie fille arrive, portant une couronne, et observe toutes les manires, les devoirs, la conduite et la discipline dune chaste vierge, mais quelle soit, en dessous, une prostitue vile et honte, violant les Dix Commandements. Que lui apporterait de bon sa stricte observation apparente des devoirs et des usages dune vierge ? Cela laiderait beaucoup ce que nous lui soyons sept fois plus hostiles qu une fille publique impudente. Ainsi Dieu a constamment rprimand les enfants dIsral travers les prophtes, les appelant vile prostitue car, sous lapparence et le dcor des lois et de la saintet visibles, ils ont pratiqu toutes sortes didoltrie et de vilenie, ainsi que Ose sen plaint dans le chapitre 2. Bien sr, il est louable quune vierge ou une femme pieuse soit dcemment et proprement habille et pare et se conduise avec une modestie visible. Mais si cest
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une prostitue, ses vtements, parures, richesses et bijoux conviendraient mieux une truie qui se vautre dans la fange. Comme le dit Salomon (Proverbes 11 : 22) : Comme un anneau dor sur le groin dun porc est une belle femme sans discrtion. Cela signifie quil sagit dune prostitue. Donc, cette fanfaronnade propos des lois publiques de Mose, indpendamment de lobissance aux Dix Commandements, doit tre touffe ; en effet, elle rend les Juifs sept fois moins dignes dtre le peuple de Dieu que les Gentils. Car les lois publiques ne furent pas donnes pour faire dune nation le peuple de Dieu, mais pour parer et mettre en valeur publiquement le peuple de Dieu. De la mme faon, les Dix Commandements ne furent pas donns pour que quelques-uns puissent sen vanter et mpriser hautainement tout le monde en leur nom, comme si ces quelques-uns taient le saint peuple de Dieu cause deux ; ils furent donns pour tre observs, et pour que lobissance Dieu se manifeste en eux, ainsi que Mose et tous les prophtes lont enseign avec ferveur. Celui qui les a reus ne doit pas en tirer gloire, comme le montre lexemple des dmons et des mauvais hommes, mais il doit les respecter. Celui qui les a et ne russit pas les respecter doit avoir honte et tre terrifi, car il sera srement condamn par eux. Mais cela dpasse lentendement des Juifs aveugles et endurcis. Leur en parler est peu prs comme prcher lvangile une truie. Ils ne peuvent pas savoir ce que sont rellement les commandements de Dieu, et encore moins comment les observer. Aprs tout, ils ne pouvaient pas couter Mose, ni le regarder en face ; ce dernier dut couvrir son visage dun voile. Ce voile est encore l aujourdhui, et les Juifs ne voient toujours pas le visage de Mose, cest--dire sa doctrine. Celle-ci est toujours pour eux dissimule derrire un voile [cf. II Corinthiens 3 : 13 ; Exode 34 : 33]. Donc ils ne purent pas entendre la parole de Dieu au Mont Sina lorsquil sadressa eux, et ils se retirrent en disant Mose : Parle-nous, et nous entendrons ; mais ne laisse pas Dieu nous parler, de peur que nous mourions [Exode 20 : 19]. Connatre les commandements de Dieu et savoir comment les observer ncessite une grande comprhension des prophties. Mose le savait bien lorsquil disait dans lExode 34 que Dieu pardonne les pchs et que personne nest innocent face lui, cest--dire que personne ne respecte ses commandements sauf celui qui Dieu pardonne ses pchs. Comme en tmoigne aussi David dans le Psaume 32 : 1 : Heureux celui dont la transgression est pardonne, qui le Seigneur nimpute pas liniquit. Et dans le mme psaume [32 : 6] : Quainsi tout homme pieux lui offre sa prire pour son pardon, ce qui signifie quaucun saint nobserve les commandements de Dieu. Mais si les saints chouent les observer, comment les impies, les infidles, les mauvaises gens pourraient-ils le faire ? On lit encore dans le Psaume 143 : 2 : O Seigneur, nentre
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pas en jugement avec ton serviteur ; car nul vivant ne peut tre justifi devant toi. Cela prouve assez clairement que mme les saints serviteurs de Dieu ne sont pas dans leur bon droit tant que Dieu na pas mis son jugement et ne les a pas traits avec misricorde ; donc, ils nobservent pas les commandements de Dieu et ont besoin que leurs pchs soient pardonns. Do la ncessit dun Homme qui nous aidera en cela, qui portera nos pchs pour nous, comme le dit Isae 53 : 6 : Le Seigneur a fait retomber sur lui liniquit de nous tous. En effet, cest ainsi quil faut rellement comprendre la loi de Dieu et son observation quand nous savons, reconnaissons, oui, et sentons que nous lavons, mais que nous ne lobservons pas et ne pouvons pas lobserver ; qu la lumire de cela, nous sommes de pauvres pcheurs coupables devant Dieu ; et que cest seulement par pures grce et misricorde que nous recevons le pardon de cette culpabilit et de cette dsobissance, grce lHomme que Dieu a choisi pour porter ces pchs. Nous, les Chrtiens, parlons de cela et lenseignons, et les prophtes et les aptres nous en ont parl et nous lont enseign. Ceux-ci ont t et sont encore lpouse de notre Dieu et une vierge pure ; et ils ne senorgueillissent daucune loi ou saintet comme le font les Juifs dans leurs synagogues. Ils se lamentent plutt sur cette loi et pleurent pour la misricorde et le pardon des pchs. Dautre part, les Juifs sont aussi saints que les frres aux pieds nus qui possdent tant de saintet quils peuvent aider les autres gagner les cieux, et en ont encore assez pour la vendre. Il est inutile de leur parler, car leur aveuglement et leur arrogance sont aussi solides quune montagne de fer. Ils ont raison ; Dieu a tort. Laissez les suivre leur chemin, et restons, nous, avec ceux qui rcitent le Miserere, Psaume 51, savoir, avec ceux qui savent et comprennent ce quest la loi, et ce que signifie lobserver ou pas. Apprenez de ce cher Chrtien ce que vous faites si vous permettez aux Juifs aveugles de vous garer. Alors la parole sappliquera vraiment : Quand un aveugle guide un aveugle, les deux tomberont dans la fosse [Luc 6 : 39]. Vous ne pouvez rien apprendre deux, except comment dformer les divins commandements et, en dpit de cela, vous vanter hautainement face aux Gentils qui sont vraiment beaucoup mieux que les Juifs face Dieu, car ils ne possdent pas cette fiert de la saintet et respectent beaucoup mieux la loi que ces saints arrogants, ces blasphmateurs et menteurs damns. Par consquent, prenez garde aux Juifs, tant donn que, o quelles se trouvent, leurs synagogues ne sont que des repaires de dmons dans lesquels se pratiquent avec malveillance lauto-glorification, la vanit, le mensonge, le blasphme et la diffamation de Dieu et des hommes, et gardez un il sur eux. La colre de Dieu les a conduits prsumer que leur prtention, leur vanit, leur calomnie de Dieu, leur
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maldiction sur tous les humains, rien que de trs appropri et convenable un tel noble sang des anctres et des saints circoncis , taient un vrai et grand service rendu Dieu. Ils y croient tout en sachant quils se vautrent dans le vice manifeste, comme le font les dmons eux-mmes. Quand vous voyez ou entendez lenseignement dun Juif, souvenez-vous que vous nentendez quun basilic 3 venimeux qui empoisonne et tue les gens par son seul regard. Et avec tout cela, ils clament quils ont raison. Mfiez-vous deux ! En quatrime lieu, les Juifs sont terriblement fiers davoir reu de Dieu la terre de Canaan, la ville de Jrusalem, et le temple. Dieu les a souvent rabrou pour cette prtention et cette arrogance, en particulier par lintermdiaire du roi de Babylone, qui les emmena en captivit et dtruisit tout (comme auparavant le roi des Assyriens avait emmen au loin tout Isral et avait tout dtruit). Enfin, les Juifs furent extermins et dvasts par les Romains il y a mille quatre cent ans pour quils ralisent bien que Dieu na aucune considration, et nen aura jamais, pour leur pays, leur ville, leur temple, leurs prtres, ou leur principaut, et ne les voit pas comme son propre peuple unique. Pourtant leur nuque de fer, comme dit Isae (Isae 48 : 4), ne se courbe pas, et leur front de cuivre ne rougit pas de honte. Ils restent de marbre, inflexibles, inbranlables, esprant toujours que Dieu leur rendra leur terre natale et tout le reste. Mose les a avertis de trs nombreuses fois, dabord, quils occupaient la terre, non pas parce que leur droiture tait plus grande que celle des autres paens, puisquils taient un peuple ttu, mauvais et dsobissant ; ensuite, quils seraient bientt expulss de la terre et priraient sils nobservaient pas les commandements de Dieu. Et lorsque Dieu choisit la ville de Jrusalem, il ajouta trs clairement dans les crits de tous les prophtes quil dtruirait totalement cette ville, son rgne et son trne, sils ne respectaient pas ses commandements. De plus, quand Salomon a construit le temple, a fait des sacrifices et pri Dieu, celui-ci lui a dit (I Rois 9 : 3) : Jai entendu ta prire et ta supplication Jai consacr cette maison, etc. ; mais alors il ajouta peu aprs : Mais si vous vous dtournez de moi et nobservez pas mes commandements alors Je retrancherai Isral de la terre que Je lui ai donne ; et la maison que Jai consacre pour mon nom, je la jetterai hors de ma vue ; et Isral deviendra un proverbe et un dicton parmi tous les peuples [I Rois 9 : 6-7]. Sans aucunement tenir compte de ceci, les Juifs restrent fermement sur
Basilic : reptile fabuleux dont le regard tait mortel, et quon disait sorti dun uf de coq couv
par un crapaud (du grec basiliskos, dimin. de basileus, roi, cause du prtendu pouvoir quon lui attribuait, ou parce quon a cru longtemps quil avait sur la tte des minences en forme de couronne). (daprs Larousse)
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leurs positions comme un roc ou comme une pierre inerte, insistant sur le fait que Dieu leur a donn le pays, la ville, et le temple, et quils doivent donc tre le peuple et lglise de Dieu. Ils nentendent et ne voient pas que Dieu leur a tout donn pour quils puissent observer ses commandements, cest--dire le considrer comme leur Dieu, et devenir ainsi son peuple et son glise. Ils senorgueillissent de leur race et de leur origine par leurs anctres, mais ils ne voient pas et ne font pas attention au fait que Dieu a choisi leur race pour quelle respecte ses commandements. Ils senorgueillissent de leur circoncision ; mais au but de la circoncision, savoir observer les commandements de Dieu, ils nattachent aucune importance. Ils sempressent de se vanter de leur loi, de leur temple, de leur culte, de leur terre et de leur gouvernement ; mais ils ngligent la raison pour laquelle ils possdent tout cela. Le diable, avec tous ses anges, a pris possession de ce peuple, de telle sorte que ce dernier porte aux nues des choses trangres ses talents, ses actes, ses uvres devant Dieu, ce qui quivaut offrir Dieu des coquilles vides. Les Juifs attendent de Dieu que, pour cela, il les estime et les accueille comme son peuple, les bnisse et les lve au-dessus de tous les Gentils. Mais que Dieu veuille que ses lois soient observes et que les Juifs lhonorent en tant que tel, cela ils nen tiennent pas compte. Ainsi les paroles de Mose se ralisent lorsquil dit [Deutronome 32 : 21] que Dieu ne les considrera pas comme son peuple tant quils ne le considreront pas comme leur Dieu. Ose 2 [cf. 1 : 19] exprime la mme ide. videmment, si Dieu navait pas permis la destruction de la ville de Jrusalem et lexpulsion des Juifs hors de leur pays, mais les avait autoriss rester ici, personne naurait pu les convaincre quils ntaient pas le peuple de Dieu, car ils possderaient encore le temple, la ville et le pays sans se soucier quils taient ignobles, dsobissants et entts. [Ils nauraient pas t convaincus] mme sil avait plu tous les jours des prophtes et mme si mille Mose staient levs en criant : Vous ntes pas le peuple de Dieu, car vous tes dsobissants et rebelles envers Dieu. Pourquoi, mme aujourdhui, ne peuvent-ils pas sempcher de senorgueillir de faon insense et idiote dtre le peuple de Dieu, bien quils aient t chasss, disperss, et rejets compltement depuis presque mille cinq cent ans. En vertu de leurs propres mrites, ils esprent encore retourner l-bas. Mais ils nont pour se consoler que la seule promesse que leur imagination perfide a fait sortir clandestinement des critures. Notre aptre Saint Paul avait raison lorsquil disait des Juifs quils ont du zle pour Dieu, mais il nest pas illumin, etc. [Romains 10 : 2]. Ils clament tre le peuple de Dieu en raison de leurs actes, de leurs uvres, et de leur prsentation
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extrieure, et non cause de la grce et de la misricorde pures, ainsi que cela doit tre le cas pour tous les prophtes et les vrais fils de Dieu, comme il a t dit. Donc ils nont besoin ni de conseils ni daide. Il en va de mme pour nos papistes, vques, moines et prtres, et leurs fidles, qui affirment tre le peuple et lglise de Dieu, et croient que Dieu doit les estimer parce quils sont baptiss, quils ont un nom, et parce quils font la loi. Et ils sy accrochent solidement. Si cent mille aptres arrivaient en disant : Vous ntes pas lglise cause de votre comportement, ou de vos actes, et services divins, mme si vous avez fait de votre mieux ; non, vous devez abandonner tout cela et croire simplement et uniquement la grce et la misricorde du Christ, etc. Si vous ne le faites pas, vous tes la prostitue du diable ou une cole de coquins, mais pas lglise, ils voudraient assassiner, brler sur le bcher, ou bannir de tels aptres. Quant croire quils pourraient abandonner leurs manigances, ny pensez pas ; cela narrivera jamais. Les Turcs agissent de mme concernant leur culte, comme tous les fanatiques. Les Juifs, les Turcs, les papistes, les extrmistes abondent partout. Tous revendiquent tre lglise et le peuple de Dieu si lon se base sur leurs fanfaronnades et leurs prtentions ; ils ne tiennent pas compte de lunique vraie foi et de lobissance aux commandements de Dieu, seule voie pour un peuple de devenir et de rester les fils de Dieu. Sils ne suivent pas tous le mme chemin, lun choisissant celui-ci et lautre celui-l, et quil en rsulte une varit de formes, ils ont tous pourtant les mmes intentions et le mme but final, savoir sarranger, par leurs propres actes, pour devenir le peuple de Dieu. Alors ils senorgueilliront et se vanteront dtre ceux que Dieu estimera. Ils sont les renards de Samson qui, attachs ensemble par la queue, tournent la tte dans des directions diffrentes [Juges 15 : 4]. Mais, nous lavons dj signal, cela dpasse lentendement des Juifs, ainsi que des Turcs et des papistes. Comme le dit Saint Paul dans I Corinthiens, Lhomme non spirituel ne reoit pas les dons de lEsprit de Dieu, parce quils se discernent spirituellement [I Corinthiens 2 : 14]. Ainsi saccomplissent les paroles dIsae 6 : 9 : Entendez et entendez, mais ne comprenez pas ; voyez et voyez, mais ne percevez pas. Car ils ne savent pas ce quils entendent, voient, disent et font. Et pourtant ils ne reconnaissent pas quils sont aveugles et sourds.
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Partie 4
Cela suffit concernant les fausses fanfaronnades et fiert des Juifs, qui voudraient, avec leurs purs mensonges, amener Dieu les considrer comme son peuple. Venons-en maintenant au sujet principal, le fait quils demandent Dieu de leur envoyer le Messie. Ici enfin ils se montrent comme de vrais saints et de pieux fils. ce propos, ils ne dsirent certainement pas tre pris pour des menteurs et des blasphmateurs, mais pour des prophtes dignes de confiance, dclarant que le Messie nest pas encore venu mais le fera bientt. Qui les rprimandera ici pour leur erreur ou leur faute ? Mme si tous les anges et Dieu lui-mme dclaraient publiquement sur le Mont Sina ou dans le temple de Jrusalem que le Messie est venu il y a longtemps et quil ne fallait plus lattendre, Dieu lui-mme et tous ses anges seraient considrs comme des dmons. Tant ces prophtes trs saints et sincres sont tout fait convaincus que le Messie nest pas encore venu mais le fera bientt. Ils ne nous couteront pas non plus. Ils ont fait la sourde oreille dans le pass et la font encore, bien que de nombreux grands rudits, y compris quelques uns de leur propre race, aient rfut leurs arguments si minutieusement que mme la pierre et le bois, sils avaient la moindre parcelle de raison, devraient se rendre lvidence. Et pourtant ils semportent consciemment contre la vrit manifeste. Leurs mchants rabbins, qui sont mieux au courant, empoisonnent gratuitement lesprit de leur pauvre jeunesse et des gens ordinaires, et les loignent de la vrit. Car je crois que si les gens ordinaires et les jeunes lisaient ces crits, ils lapideraient tous leurs rabbins et les haraient plus violemment que les Chrtiens. Mais ces sclrats empchent nos opinions sincres de les atteindre. Si je navais pas d me frotter aux papistes, je naurais pas pu croire que la terre puisse abriter ce vil peuple qui dfie consciemment la vrit avre et manifeste, cest--dire Dieu lui-mme. Car je naurais pu mattendre rencontrer un esprit aussi endurci chez des hommes, mais seulement chez le dmon. Cependant, je ne suis plus surpris par laveuglement, lenttement et la malice des Turcs ou des Juifs, depuis que jai observ la mme chose chez les pres de lglise les plus saints, chez le pape, les cardinaux et les vques. O toi, terrible colre et incomprhensible jugement de ta sublime Majest Divine ! Comment peux-tu tre trait avec autant de mpris par les fils des hommes que nous navons pas russi faire trembler mort devant toi ? Quelle vision insupportable vous prsentez aussi au cur et aux
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yeux des trs saints hommes, comme on le constate chez Mose et les prophtes. Et pourtant ces curs de pierre et ces mes de fer vous dfient encore et vous narguent. Nous nous activons probablement en vain en direction des Juifs et, je lai dj dit, je ne veux plus discuter avec eux ; mais, nous voulons nanmoins parler de leur folie insense entre nous, pour renforcer notre foi et mettre en garde les faibles Chrtiens contre les Juifs, et surtout pour lhonneur de Dieu, afin de prouver que notre foi est vraie et quils se trompent compltement sur la question du Messie. Nous, les Chrtiens, avons notre Nouveau Testament, qui nous fournit un tmoignage sr et satisfaisant concernant le Messie. Si les Juifs ny croient pas, cela ne nous regarde pas ; nous croyons encore moins leurs maudites gloses. Nous les laissons suivre leur chemin et attendre leur Messie. Leur incrdulit ne nous blesse pas ; mais si lon considre ce quils en tirent et ce quils en ont tir jusqu maintenant, ils lont peut-tre bien cherch leur long exil. En effet, nous trouvons l notre rponse. Celui qui ne suivra pas restera en arrire. Les Juifs agissent comme sils avaient de limportance pour nous. Ils corrompent les paroles des critures juste pour nous faire souffrir. Nous ne voulons pas et ne demandons pas leur conversion ; nous nen tirerions aucun avantage, aucune utilit, ou aucun secours. Tout ce que nous faisons ce propos est plutt par souci de leur bien-tre. Sils nen veulent pas, quils lignorent ; nous sommes excusables et pouvons facilement nous passer deux, de ce quils sont, de ce quils ont fait ou peuvent faire pour leur salut. Nous connaissons mieux les critures, grce Dieu ; nous en sommes certains, et aucun dmon ne pourra jamais nous le retirer, encore moins les misrables Juifs. Dabord nous voulons vous soumettre ce verset de Gense 49 : 10 : Le sceptre ne quittera pas la maison de Juda, jusqu ce que vienne Shiloh 1 , et lui sera lobissance des peuples ! 2 Cette parole du saint patriarche Jacob, exprime dans les derniers jours de sa vie, a t dforme et crucifie de nombreuses faons jusqu aujourdhui par les tranges Juifs modernes, en violation de leur propre conscience. Car ils se rendent bien compte que leur dformation et perversion ne sont quune mchancet gratuite. Leurs gloses me font beaucoup penser une mgre, mauvaise et ttue, qui contredit trs fort son mari et insiste pour avoir le dernier mot bien quelle sache quelle a tort. Ainsi ce peuple aveugle suppose aussi quil suffit de vocifrer et de jacasser contre le texte et sa vritable signification ; il
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Voir le document : Shiloh. Pour Luther, le verset complet se lit comme suit : Le sceptre [ou shebet] ne quittera pas la
maison de Juda, et le matre [ou mehoqeq], ne sera pas retir dentre ses pieds, jusqu ce que vienne Shiloh, et lui sera lobissance des peuples !
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est totalement indiffrent au fait quil ment effrontment. Je pense que les Juifs prfreraient que ce verset nait jamais t crit plutt que de changer davis. Ce verset les fait beaucoup souffrir, et ils ne peuvent pas lignorer. Les vrais Juifs anciens comprenaient ce verset correctement, comme le font les Chrtiens, savoir que le gouvernement ou le sceptre resterait entre les mains de la tribu de Juda jusqu la venue du Messie ; alors, lui sera lobissance des peuples, ils se rallieront lui. Cela signifie que le sceptre ne sera plus forcment rserv la tribu de Juda ; mais, comme les prophtes lexpliqueront plus tard, le sceptre pourra concerner tous les peuples de la terre lpoque du Messie. Cependant, jusqu la venue de ce dernier, le sceptre restera dans ce minuscule territoire quest Juda. Cest ainsi, dis-je, quil faut comprendre les prophtes et les anciens ; cela, les Juifs ne peuvent le nier. Car leur Bible chaldenne, laquelle ils nosent pas plus sopposer qu la Bible hbraque elle-mme, le montre clairement galement. La traduction se lit ainsi : Le shultan 3 ne pourra tre chass de la maison de Juda ni le saphra 4 des enfants de ses enfants ternellement jusqu la venue du Messie, qui est le royaume, et les peuples se soumettront lui. Voici la traduction vritable et fidle du texte chalden, comme aucun Juif ou dmon ne peut le nier. Pour le terme hbreu shebet 5 employ par Mose, nous employons le mot allemand Zepter [sceptre], alors que le traducteur chalden choisit le mot shultan. Expliquons ces mots. Le shebet hbreu dsigne une verge ; ce nest pas rellement une baguette dans le sens habituel, car ce terme voque pour les Allemands les baguettes de bouleau avec lesquelles on punit les enfants. Ce nest pas non plus une canne utilise par les invalides et les vieillards pour marcher. Mais ce mot dsigne un objet massif tenu droit, comme celui que le juge a dans la main lorsquil est en fonction officielle. Comme le luxe se rpand dans le monde, cet objet massif peut tre en argent ou en or. Alors cest un sceptre, cest--dire une baguette royale. Skeptron est un mot grec, mais il est entr dans la langue allemande. Dans son premier livre, Homre dcrit Achille, son roi, avec un sceptre en bois orn de petits clous en argent. Cela nous apprend comment taient les premiers sceptres et comment ils devinrent peu peu entirement en argent ou en or. En rsum, cest la baguette en argent, en bois ou en or, que tient un roi ou son reprsentant. Elle ne symbolise rien dautre que la souverainet ou le royaume. Personne nen doute.
En chalden : ou = Shilton : dominateur, gouverneur ; = Shaltan : domination.
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= Saphr ou Saphra : crivain, secrtaire ; scribe, docteur trs savant de la loi, en = Sopher en hbreu).
chalden (idem
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= Shbt : bton, verge ; sceptre ; pointe, plume ; dard ; tribu, famille.
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Soyons clair : le traducteur chalden nemploie pas le mot shebet, objet massif ou sceptre ; il lui substitue la personne qui tient cette baguette, avec le mot shultan, indiquant quun prince, seigneur, ou roi ne quittera pas la maison de Juda ; il y aura un sultan dans la maison de Juda jusqu la venue du Messie. Sultan est aussi un terme hbreu, et un mot bien connu de nous, les Chrtiens qui avons fait la guerre au Sultan dgypte pendant plus de six cent ans, et remport peu de victoires. Car les Sarrasins appellent leur roi ou leur prince sultan, cest--dire seigneur, chef ou souverain. Il en est driv le mot hbreu schilt 6 , qui est devenu un mot tout fait allemand (Schild [bouclier]). Cest comme si on voulait dire quun prince ou seigneur doit tre, pour ses sujets, un bouclier, une protection et une dfense, sil sagit dun vrai juge, dun vrai sultan, dun vrai seigneur, etc. Certaines personnes essaient mme de faire remonter le mot allemand Schultheiss [maire] jusquau mot sultan ; je ne les suivrai pas sur cette voie. Saphra correspond lhbreu sopher (car le chalden et lhbreu sont trs proches, presque identiques, de la mme faon que les Saxons et les Souabes parlent tous deux allemand, avec de grandes diffrences pourtant). Le mot sopher est couramment traduit en allemand par Kanzler [chancelier]. Tout le monde, y compris de Burgos, traduit le mot saphra par scribe. Lvangile parle de scribes. Ce ne sont pas des scribes ordinaires qui crivent pour largent ou sans autorit officielle. Ce sont des sages, de grands dirigeants, docteurs et professeurs, qui enseignent, dictent, et protgent la loi dans ltat. Je suppose que cela inclut les chancelleries, les parlements, les conseillers et tous ceux qui, par leur sagesse et leur quit, aident gouverner. Cest ce que Mose veut exprimer par le mot mehoqeq 7 , dsignant celui qui enseigne, rdige et excute les ordres et les dcrets. Chez les Sarrasins, par exemple, les scribes et secrtaires du sultan, ses docteurs, professeurs et savants, sont ceux qui enseignent, interprtent, et protgent le Coran comme loi du pays. Dans la papaut, les scribes du pape ou saphra sont les canonistes ou les crtins qui enseignent et protgent ses lois et dcrets. Dans lempire, les doctores legum, les juristes sculiers, sont les saphra ou scribes de lempereur, qui enseignent, administrent et protgent les lois impriales. Ainsi, Juda avait aussi des scribes qui enseignaient et protgeaient la loi de Mose, qui tait aussi la loi du pays. Donc nous avons traduit le mot mehoqeq par matre, cest--dire docteur, professeur, etc. Par consquent le passage : Le mehoqeq, cest--dire le matre, ne sera pas retir dentres ses pieds, signifie que
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= Shlt : bouclier ;
= Shllit : celui qui gouverne, commande.
Dans le texte hbreu de Gense 49 : 10 (cf. note 2 p. 43). = mehoqq : lgislateur.
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les professeurs, et leur auditoire assis leurs pieds, subsisteront dans un gouvernement organis. Un pays, sil veut durer, doit avoir deux choses : le pouvoir et la loi. Par consquent, le pays doit avoir un seigneur, un chef, un dirigeant. Mais il doit aussi avoir des lois qui guident le dirigeant. Ce sont le sceptre et le mehoqeq, ou le sultan et le saphra. Salomon le signale aussi, car lorsquil reut la baguette, cest--dire le royaume, il pria uniquement pour la sagesse qui lui permettrait de diriger le peuple correctement (I Rois 3). Car l o le pouvoir absolu rgne sans la loi, o le souverain est guid par sa volont arbitraire et non par le devoir, il ny a pas de gouvernement, mais la tyrannie, comme celle de Nron, Caligula, Denys, Henri de Brunswick et leurs semblables. Cela ne peut pas durer longtemps. Par ailleurs, lorsquil y a la loi mais pas le pouvoir pour lappliquer, la masse dchane agira sa guise et aucun gouvernement ne pourra survivre. Donc, les deux doivent tre prsents : la loi et le pouvoir, le sultan et le saphra, pour se complter. Ainsi les conseillers qui se runissaient Jrusalem et devaient venir de la tribu de Juda taient les saphra ; les Juifs les appelaient le Sanhdrin. Hrode, un tranger, un domite, en finit avec cela, et devint lui-mme sultan et saphra la fois, sceptre et mehoqeq dans la maison de Juda, souverain et matre. Alors les paroles du patriarche commencrent se raliser : Juda ne dtenait plus ni le gouvernement ni la loi. Le temps tait arriv o le Messie devait venir, occuper son royaume et sasseoir sur le trne de David pour toujours, selon les prophties dIsae [9 : 6]. tudions maintenant ces paroles du patriarche. Juda, dclare Jacob, tes frres te clbreront, etc. [Gense 49 : 8]. Selon moi, cela ne mrite aucun commentaire ; il est clairement dit que la tribu de Juda sera choisie parmi tous ses frres pour tre honore et jouira de ce privilge. Le texte continue : ta main sera sur la nuque de tes ennemis, etc. Cela annonce clairement que la clbre et importante tribu de Juda doit rencontrer des ennemis et des oppositions, mais que tout cela se terminera par le succs et la victoire. Continuons : Les fils de ton pre se prosterneront devant toi, etc. Il est clair nouveau quil ne sagit pas de la captivit mais de lautorit sur ses frres ; tout cela se ralisa avec David. Mais non seulement la tribu de Juda, travers David, domina ses frres ; mais elle tendit son emprise, comme un lion, et fora dautres nations se soumettre ; par exemple les Philistins, les Syriens, les Moabites, les Ammonites, les domites. Cest ce que loue Jacob dans ces mots admirables [Gense 49 : 9] : Juda est un jeune Lion ; Tu tes lev, mon Fils, par de grandes victoires. Il sest accroupi, il sest tendu comme un Lion et comme une Lionne ; qui voudra se rebeller contre lui ? Cela signifie que David fut intronis et tabli dans un royaume que personne ne
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pourrait craser, bien vigoureusement essay.
que
les
nations
voisines
aient
frquemment
et
Trs bien, jusque-l le patriarche a tabli, dcrt, et confirm le royaume, le sultan, la baguette, le saphra dans la tribu de Juda. Donc Juda, le sultan, est assis sur le trne pour gouverner. Que va-t-il se passer maintenant ? Voil ce quil dit : Il restera ainsi jusqu la venue du Messie ; beaucoup sopposeront lui, tenteront de le renverser, de dtruire le royaume et de le faire disparatre de la surface de la terre. Les histoires des rois et des prophtes prouvent abondamment que les nations de Gentils sy sont toujours trs srieusement employ. Et le patriarche luimme dclare, nous lavons vu plus haut, que Juda devait avoir des ennemis. Car, ainsi va le monde, chaque fois quun royaume ou une principaut atteindra les sommets du pouvoir, lenvie ne sera apaise que lorsque celui-ci ou celle-ci sera dtruit. De nombreux exemples lillustrent dans lhistoire. Pourtant, dans ce cas, le Saint-Esprit affirme : Ce royaume dans la tribu de Juda est le mien, et personne ne me lenlvera, quelques grandes que soient la colre et la puissance dployes, mme si les portes de lenfer essayaient. Ces mots savreront encore vrais : Non auferetur, Il ne sera pas emport. Vous, les dmons et les Gentils, pouvez dire : Auferetur, nous y mettrons fin, nous le dvorerons, nous le rduirons au silence, comme le dplore le Psaume 74. Mais le royaume ne sera ni dvor, ni dvast. Le shebet ou sultan ne quittera pas la maison de Juda, ni le saphra des enfants de ses enfants, avant la venue de shiloh ou du Messie peu importe que vous fulminiez et enragiez tous. Et quand le Messie apparatra, le royaume deviendra trs diffrent et encore plus glorieux. Car, puisque vous ne supporteriez pas que la tribu de Juda rgne sur un coin perdu, je le [le Messie] changerai en un lion vraiment puissant qui deviendra sultan et saphra du monde entier. Jagirai de telle sorte quaucune pe ne soit brandie ni aucune goutte de sang verse ; mais les nations se soumettront volontairement et joyeusement lui et lui obiront. Tel sera son royaume. Car aprs tout, le royaume et toutes les choses lui appartiennent. Abordez le texte, chalden et hbreu, avec cette comprhension et cette ide, et je parie que votre cur et les mots vous diront srement : Pardieu ! cest la vrit ; cest ce que voulait dire le patriarche. Ensuite consultez les histoires pour vous assurer que cela ne sest pas pass ou ne va pas se passer de cette faon et que cela continue toujours se passer ainsi. nouveau vous serez forc de dire : Cest vraiment cela. Car il est indniable que le sultan et le saphra taient dans la tribu de Juda jusquau temps dHrode, mme sils taient parfois affaiblis et devaient faire face de puissants ennemis. Nanmoins, ils furent protgs. Sous Hrode et aprs lui, cependant, ils tombrent en ruine et disparurent. Ils furent si compltement
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dtruits que mme Jrusalem, autrefois sige de la tribu de Juda, et la terre de Canaan furent balays. Ainsi fut accompli le verset disant que le sultan est parti et que le Messie est arriv. Je nai pas le temps pour le moment de dmontrer la richesse de cette source, et comment les prophtes ont tir tant dinformations de ce verset concernant la chute des Juifs et llection des Gentils, informations dont les Juifs modernes et autres btards ne savent rien du tout. Mais il ressort clairement et puissamment de ce verset que le Messie devait venir lpoque dHrode. Sinon, il nous faudrait dire que Dieu na pas tenu sa promesse et a donc menti. Personne noserait faire cela, sauf le diable maudit et ses serviteurs, les fourbes btards et les Juifs tranges. Ils font cela tout le temps. Pour eux Dieu doit tre un menteur. Ils affirment avoir raison lorsquils dclarent que le Messie nest pas encore venu, en dpit du fait que Dieu a dit en termes clairs que le Messie arriverait avant que le sceptre ait entirement quitt Juda. Et ce sceptre nest plus Juda depuis presque mille cinq cent ans maintenant. Les termes clairs employs par Dieu le garantissent, de mme que leffet et laccomplissement visibles de ces mmes termes. Quesprez-vous obtenir en vous engageant dans une longue discussion ce sujet avec un Juif entt ? Cest comme si vous parliez une personne stupide et lui prouviez que Dieu a cr le ciel et la terre, selon Gense 1, en lui dsignant avec vos mains le ciel et la terre ; et quelle vous dise nanmoins que ce ne sont pas le ciel et la terre mentionns dans Gense 1, ou que ce ne sont pas du tout le ciel et la terre, mais quils ont un autre nom, etc. Car ce verset : Le sceptre ne quittera pas la maison de Juda, etc., est aussi clair et net que le verset : Dieu cra le ciel et la terre. Et le fait que ce sceptre ait quitt Juda depuis presque mille cinq cent ans est aussi vident et manifeste que le sont le ciel et la terre, de sorte quil est facile de comprendre que les Juifs ne sont pas simplement gars et tromps, mais quils blasphment et nient volontairement et avec malice la vrit avre, en violation de leur conscience. Personne ne pourrait penser que ces gens mritent quon leur consacre un seul mot, pas mme propos de Markolf loiseau moqueur, et encore moins propos daussi hautes paroles et uvres divines. Mais si quelquun a envie de devenir fch avec moi, je ferai son affaire en lui prsentant les interprtations de ce texte par les Juifs. Dabord, je commencerai par ceux qui ne scartent pas du texte et lapprouvent, en particulier la version chaldenne quaucun Juif sens ne peut nier. Ceux-ci sen tirent ainsi : Bien sr, disent-ils, la promesse de Dieu est certaine ; mais nos pchs empchent laccomplissement de la promesse. Donc nous attendrons jusqu ce que nous ayons expi, etc. Ne sagit-il pas dun faux prtexte, mme dun prtexte blasphmatoire ? Comme si la promesse de Dieu tait valable en cas de droiture, et annule en cas de
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pchs ! Cela revient peu prs dire que Dieu deviendrait un menteur cause de nos pchs et, au contraire, dirait nouveau la vrit cause de notre droiture. Quelle honte de parler de Dieu comme dun roseau hsitant se balanant au gr de notre chute ou de notre droiture ? Si Dieu navait fait ou maintenu sa promesse qu la condition que nous expiions nos pchs, il naurait pas pu faire de promesse ou quoi que ce soit depuis le dbut. Comme le dit David dans le Psaume 130 : 3 : O Seigneur, si tu marquais liniquit, Seigneur, qui pourrait se tenir debout ? Et dans le Psaume 102 [143 : 2] : Nentre pas en jugement avec ton serviteur ; car nul vivant ne peut tre justifi devant toi. Et il y a encore beaucoup de versets de ce genre. Lexemple des enfants dIsral dans le dsert peut ici tre cit. Dieu ne les conduisit pas en terre de Canaan pour leur droiture, puisque en fait ils taient plein de pchs et de honte, mais uniquement cause de sa promesse. Dans Deutronome 9 : 5, Mose dit : Sache donc que le Seigneur ton Dieu ne te donne pas cette bonne terre en possession cause de ta droiture ; car tu es un peuple entt et dsobissant (il me semble que cela pourrait tre qualifi de pch), mais cause de la promesse que le Seigneur fit tes anctres. titre dexemple, Dieu a souvent voulu exterminer les Juifs, mais Mose intercda en leur faveur. La promesse de Dieu avait donc peu voir avec leur saintet. Il est vrai que chaque fois que Dieu promet quelque chose en posant des conditions ou mettant des rserves, et dit : Si vous faites comme ci, je ferai comme cela, alors laccomplissement dpend de notre comportement ; par exemple, lorsquil dclare Salomon [I Rois 9] : Si vous respectez mes lois et mes commandements, alors cette maison me sera consacre ; sinon, je la dtruirai. Cependant, la promesse concernant le Messie nest pas ici conditionnelle. Car il ne dit pas : Si vous faites ceci ou cela, alors le Messie viendra ; si vous ne le faites pas, il ne viendra pas. Mais il promet sa venue sans condition lorsquil dit : Le Messie viendra au moment o le sceptre quittera Juda. Cette promesse ne repose que sur la vrit et la grce divines, qui ignorent et ne tiennent pas compte de nos actes. Donc le subterfuge des Juifs est stupide et, mme plus, blasphmatoire. Ceux qui sloignent de ce texte, en dformant fortement et brutalement presque tous les mots, ne mritent vraiment pas quon prte loreille leurs sornettes et leurs grossirets ; mais, afin de prouver leur dshonneur, il nous faut tre un peu patient et couter encore leurs inepties. Car depuis quils se sont carts de la signification claire du texte, ils ont dj t condamns par leur propre conscience, ce qui devrait les forcer tenir compte du texte ; mais pour nous faire du mal, ils voquent devant nous les mots hbreux, comme si nous ne connaissions pas le texte chalden.
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Certains se laissent emporter par leur imagination et disent que Shiloh fait rfrence la ville du mme nom o se trouve larche dalliance (Juges 21 [cf. I Samuel 4 : 3]), de telle sorte que la signification serait : le sceptre ne quittera pas Juda jusqu la venue de Shiloh, cest--dire, jusqu ce que Sal soit oint roi de Shiloh. Ce sont assurment des bavardages insenss. Avant le Roi Sal, non seulement Juda navait pas le sceptre, mais personne en Isral ne lavait. Comment, alors, put-il disparatre lorsque Sal devint roi ? Le texte dit que Juda est dabord devenu le chef de ses frres et quil devint ensuite un lion, et reut donc le sceptre. De mme, avant lpoque de Sal, aucun juge ntait seigneur ou prince du peuple dIsral, comme le montre le discours de Gdon, rpondant au dsir du peuple dtre gouvern par lui et ses descendants : Je ne vous gouvernerai pas, et mon fils ne vous gouvernera pas ; le Seigneur vous gouvernera (Juges 7 [8 : 23]). Il ny eut non plus aucun juge de la tribu de Juda, sauf peut-tre Otniel [Juges 3 : 9], le successeur direct de Josu. Tous les autres jusqu Sal venaient des autres tribus. Et mme si on appelle Otniel le fils cadet de Caleb, cela ne prouve pas quil fut de la tribu de Juda, car il aurait pu avoir un pre diffrent. Et cela na pas de sens que Shiloh fasse rfrence une ville ou au couronnement de Sal Shiloh, car Sal fut oint par Samuel Ramath (I Samuel 10) et confirm Gilgal. En tout cas, que signifie le texte chalden lorsquil dit que le royaume appartient Shiloh et que les nations doivent se soumettre Shiloh ? Quand un tel honneur fut-il accord la ville de Shiloh ou Sal ? Isral est une seule nation, pas plusieurs, avec un corps de lois, un culte divin, un nom. Il y a pourtant de nombreuses nations, avec des lois, des noms et des dieux diffrents. ce propos Jacob dclare que ce nest pas seulement la nation dIsral, appartenant ou dj soumise au sceptre de Juda, mais dautres nations qui tomberont sous la domination de Shiloh. Donc ce discours insens ne reflte rien dautre que le grand enttement des Juifs, qui ne se soumettront pas la parole de Jacob, bien quils soient condamns par leur propre conscience. Dautres se permettent la fantaisie de dire que Shiloh reprsente le roi Jroboam, qui fut couronn Shiloh, et rejoint par dix tribus dIsral qui avaient fui Roboam, le roi de Juda (I Rois 12). Donc, selon eux, voil se que voulait dire Jacob : Le sceptre ne pouvait quitter Juda avant que Shiloh, cest--dire Jroboam, narrive. Cela est aussi stupide que lautre interprtation ; car Jroboam ne fut pas couronn Shiloh mais Shechem (I Rois 12). Ainsi le sceptre ne quitta pas Juda, mais le royaume de Juda subsista, ainsi que la tribu de Benjamin et beaucoup denfants dIsral qui habitaient dans les villes de ces deux tribus, comme le rapporte I Rois 12. De plus, le temple, le culte et tous les prtres, enfin tout resta Juda. Enfin,
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Jroboam ne conquit jamais le royaume de Juda, et aucune nation ne se rallia jamais lui, comme elles se rallirent Shiloh. Le troisime groupe bredouille ceci : Shiloh veut dire envoy, et ce terme sapplique Nabuchodonosor de Babylone. Donc cela signifie que le sceptre ne quittera pas Juda avant que Shiloh, cest--dire le roi de Babylone, narrive. Ce roi devait conduire Juda en exil et le dtruire. Cela non plus ne tient pas debout, et un enfant apprenant lire pourrait le rfuter. Car Shiloh et shiloch 8 sont deux mots diffrents. Le second peut signifier envoy. Mais ce nest pas le mot prsent ici, puisquil sagit de Shiloh qui signifie Messie, selon les Chaldens. Et le roi de Babylone nest pas le Messie qui viendra de Juda, ainsi que tous les Juifs et tous les gens le savent bien. Le sceptre ne quitta donc pas Juda, mme si les Juifs taient retenus prisonniers Babylone. Ce ntait quune punition de soixante-dix ans. Au mme moment, les grands prophtes Jrmie, Daniel, zchiel apparurent pour soutenir le sceptre et annoncer la dure de lexil. En outre, Joachim, le roi de Juda, tait considr comme un roi Babylone. Et de nombreux prisonniers rentrrent chez eux au cours de leur vie (Agge 2). Il ne peut sagir l de la perte du sceptre, mais dune lgre sanction. Mme si les Juifs furent privs de leur pays pendant un moment en guise de punition, Dieu donna nanmoins sa parole quil leur garantissait leur terre. Mais, au cours des mille cinq cent dernires annes, pas un chien, encore moins un prophte, ne reut la moindre garantie concernant la terre. Donc le sceptre a maintenant quitt dfinitivement Juda. Jen ai dit plus ce propos dans mes crits contre les Sabbatariens. Le quatrime groupe dforme le mot shebet et en arrive la signification suivante : la baguette ne quittera pas Juda avant la venue de Shiloh, cest--dire son fils, qui attaquera les Gentils. Il considre la baguette comme la punition et lexil dans lequel les Juifs vivent aujourdhui. Mais le Messie viendra et tuera tous les Gentils. Cest une fumisterie. Cela ignore totalement le texte chalden, ce quils ne devraient pas oser faire, et est une interprtation compltement arbitraire du mot shebet. Cela nglige les paroles prcdentes dans lesquelles Jacob fait de Juda un prince et un lion ou un roi, et ajoutant immdiatement aprs que le sceptre, ou shebet, ne quittera pas Juda. Comment une telle bizarrerie propos dune punition peut-elle venir immdiatement aprs des paroles aussi glorieuses concernant la principaut ou le royaume ? Les pchs qui entranrent cette punition auraient d tre proclams au pralable. Mais tout ce que lon trouve ici, ce sont lloge, lhonneur, et la gloire de la tribu de Juda.
Vient peut-tre de
= Shalh : envoyer.
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Et mme si le mot shebet dsigne bien une baguette pour punir, en quoi cela aide-t-il les Juifs ? Car la baguette du juge ou du roi est aussi une baguette pour punir les malfaisants. En effet, la baguette servant punir ne peut tre quune baguette de juge ou de sultan, puisque le droit dadministrer une punition revient seulement lautorit (Deutronome 32) : Mihi vindicatam, moi la vengeance. En tout cas, ce sens nest pas remis en question : le sceptre ou la baguette de Juda restera mme si cest une baguette pour punir. Mais cette interprtation arbitraire des rabbins nous mne vers une baguette trangre qui ne se retrouve pas dans les mains de Juda mais sur son dos, brandie par une main trangre. Mme si ce sens tait envisageable, ce qui nest pas le cas, quen serait-il de lautre passage voquant le saphra ou le mehoqeq se trouvant ses pieds ? Il devrait alors aussi sagir du mehoqeq dun seigneur tranger et des pieds dune nation trangre. Mais comme Jacob affirme que ce doit tre Juda et le mehoqeq se trouvant ses pieds, lautre terme, la baguette, doit aussi reprsenter la loi de sa tribu.
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Partie 5
Certains dforment le mot donec 1 (jusqu) et essaient den faire parce que (quia). De sorte quils lisent : Le sceptre de Juda ne partira pas donec cest-dire, parce que (quia) le Messie viendra. Celui qui a perptr cette manipulation est un matre talentueux, mritant une couronne de chardons. Il inverse lordre correct des choses de la faon suivante : Le Messie viendra, donc le sceptre restera. Pourtant, Jacob a dabord fait de Juda un prince et un lion auquel le sceptre est attribu avant la venue du Messie ; Juda, son tour, le donnera alors au Messie. Ainsi, Juda ne conserve ni la principaut, ni le rle de lion, ni le sceptre que Jacob lui attribua. De plus, lidiot fait arbitrairement du terme jusqu un terme nouveau, parce que. Cela, bien entendu, la langue ne le permet pas. Enfin, un rabbin dforme le mot venir et affirme quil signifie se coucher, de la mme faon que les Hbreux emploient le mot venir pour le coucher du soleil. Ce compre se livre de telles absurdits que je me demande sil cherche marcher sur la tte ou sur les oreilles. Car je ne comprends pas la signification de ces mots lorsquil dit que le sceptre ne quittera pas Juda jusqu ce que Shiloh (la ville) descende (se couche). Alors David, le Messie, viendra. Rptons-le, o tait le sceptre de Juda avant Shiloh ou Sal ? Mais ceux qui enragent contre leur propre conscience et la vrit manifeste peuvent avoir besoin de dire de telles absurdits. En rsum, de Lyre a raison lorsquil dit que, mme si les Juifs inventent ces interprtations et beaucoup dautres du mme genre, le texte chalden les bouleverse et les pousse tre des menteurs, des blasphmateurs, et des apostats entts de la parole divine. Cependant, je voulais prsenter cela aux Allemands pour que nous voyions quels vauriens sont les Juifs aveugles et avec quelle puissance la vrit de Dieu se manifeste en nous et contre eux. Et maintenant que certains dentre eux ont remarqu que ces divagations et ces interprtations idiotes sont nulles et creuses, les Juifs admettent que le Messie est venu lpoque de la destruction de Jrusalem ; mais ils disent quil est dans le monde clandestinement, assis Rome parmi les mendiants et faisant pnitence pour les Juifs jusquau moment de son apparition publique. Ce ne sont pas les mots
Vulgate, Gense 49 : 10 : non auferetur sceptrum de Iuda et dux de femoribus eius donec
veniat qui mittendus est et ipse erit expectatio gentium.
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des Juifs ou des hommes, mais ceux du dmon railleur et arrogant qui se moque, cruellement et haineusement, de nous les Chrtiens et de notre Christ par lintermdiaire des Juifs, comme pour dire : Les Chrtiens glorifient beaucoup leur Christ, mais ils doivent se soumettre au joug de Rome ; ils devront supporter dtre des mendiants dans le monde, non seulement aux temps des empereurs, mais aussi au temps du pape. Aprs tout, ils sont impuissants dans mon royaume, le monde, et je resterai srement leur matre. Oui, vil dmon, moque toi autant que tu veux pour le moment ; tu en frmiras bien assez ensuite. Ainsi, ce qui arriva aux paroles de Jacob est trs proche de ce qui arrive de nos jours ces paroles du Christ : Ceci est mon corps qui est donn pour vous. Les fanatiques dforment chaque mot pris sparment ou collectivement, mettant la fin au dbut, plutt que daccepter le sens vritable du texte, ainsi que nous lavons observ. Il est clair, dans ce cas aussi, que les Chrtiens comme de Lyre, Raimundo Martini 2 , de Burgos, et dautres, ont certainement fait beaucoup defforts pour convertir les Juifs. Ils se sont acharns mot aprs mot, comme on traque les renards. Mais aprs cette longue poursuite, les Juifs ont persist dans leur obstination et divaguent maintenant en toute conscience, et ne veulent pas quitter leurs rabbins. Aussi nous devons les laisser aller leur chemin et ignorer leurs mensonges et leurs blasphmes malveillants. Voici ce qui mest arriv un jour. Trois Juifs instruits mont abord, en esprant trouver en moi un nouveau Juif (car nous commencions tudier lhbreu ici Wittenberg), et croyant que les choses samlioreraient rapidement puisque nous, les Chrtiens, commencions lire leurs livres. Quand jai discut avec eux, ils mont donn leurs interprtations, comme ils le font toujours. Mais lorsque je les renvoyais au texte, ils sen loignaient aussitt, disant quils devaient croire leurs rabbins, comme nous le faisons avec le pape et les docteurs, etc. Jai eu piti deux et leur ai donn une lettre de recommandation pour les autorits, demandant que pour lamour du Christ, elles les laissent librement aller leur chemin. Mais plus tard, jai dcouvert quils disaient du Christ que ctait un tola 3 , cest--dire un bandit de grand chemin excut par pendaison. Donc, je ne veux plus rien avoir faire avec les Juifs. Comme le dit Saint Paul, ils ne mritent que la colre ; plus on essaie de les aider, plus ils deviennent vils et entts. Laissons les se dbrouiller. Nanmoins, nous, les Chrtiens, pouvons grandement renforcer notre foi avec cette dclaration de Jacob, nous assurant que le Christ est prsent maintenant et lest depuis prs de mille cinq cent ans non pas, comme sen moque le dmon, en
Raimundo Martini (env. 1220-1285) : dominicain espagnol. Vient peut-tre de = Talah : Pendre ; = Taloui : pendu.
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tant que mendiant Rome, mais en tant que Messie souverain. Sil nen tait pas ainsi, alors la parole et la promesse de Dieu seraient des mensonges. Si les Juifs pensaient que les Saintes critures sont la parole de Dieu, ils devraient aussi admettre quil existe un Messie depuis lpoque dHrode (quimporte o), et ne pas en attendre un autre. Mais avant de le faire, ils prfreront dchirer et dvoyer les critures jusqu ce quelles ne soient plus les critures. Et la situation est bien celle-l : Ils nont ni critures ni Messie, ainsi quIsae 28 la prophtis. Mais cela suffit concernant les dires de Jacob. Prenons une autre dclaration que les Juifs ne peuvent et nont pas dforme de cette faon. Dans ses dernires paroles, David dit (II Samuel 23 : 2) : LEsprit du Seigneur parle travers moi, sa parole est sur ma langue. Le Dieu dIsral a parl, le Rochet dIsral. Et un peu plus loin (dans le verset 5) : Ma maison ne se tient-elle pas ainsi avec Dieu ? Ou, pour le traduire littralement de lhbreu : Ma maison nest bien sr pas ainsi, etc. Cest--dire : Ma maison, aprs tout, ne le mrite pas ; cest une chose trop glorieuse et Dieu a trop fait pour un pauvre homme comme moi. Car il a fait avec moi une alliance ternelle, ordonne en tout et stable. Observons bien la jubilation de David se traduisant par des paroles abondantes et apparemment superflues, du fait que Dieu a parl travers lui et que la parole de Dieu est sur sa langue. Il dit ainsi : Le Dieu dIsral a parl, le Rochet dIsral, etc. Cest comme sil allait dire : Mon cher peuple, coute moi. Celui qui peut entendre, quil entende. Dieu est ici, il parle et dit : coute, etc. Que nous exhortes-tu alors couter ? Que dit Dieu travers toi ? Que dsire-t-il te dire ? Quentendrons-nous ? Voici ce que vous allez entendre : Dieu a fait, avec moi et ma maison, une alliance ternelle, sre et ferme, une alliance dont ma maison nest pas digne. Bien sr, ma maison nest rien compare Dieu ; et pourtant il a fait cela. Quelle est cette alliance ternelle ? Oh, dressez loreille et coutez ! Ma maison et Dieu se sont lis pour toujours par un serment. Cest une alliance, une promesse qui devra durer toujours. Car cest lalliance et lengagement de Dieu, que personne ne peut rompre ou entraver. Ma maison existera ternellement ; cest [lalliance] ordonne en tout et stable. Le mot aruk 4 (ordonn) signifie que jamais il ne dcevra ni ne fera dfaut personne. Avez-vous entendu cela ? Et pensez-vous que Dieu dit la vrit ? Oui, sans doute. Mon cher peuple, penses-tu aussi quil peut tenir sa parole et le fera ? Trs bien, si Dieu dit la vrit, est tout-puissant et prononce ces mots travers David, ce que les Juifs nosent pas nier, alors la maison de David ou son gouvernement (ce sont les mmes choses) doit toujours exister, depuis lpoque o
Vient de
= Ark : ranger, mettre en ordre, disposer.
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il a prononc ces paroles, devra exister encore et existera toujours, cest--dire, ternellement. Sinon, Dieu serait un menteur. En rsum, soit la maison de David ou sa descendance rgne depuis lpoque de David, aujourdhui et pour lternit, soit David est mort en menteur manifeste, criant les mots (comme il semblerait) dun bavardage sans fondement : Dieu parle, Dieu dit, Dieu promet. Il est futile de se joindre aux Juifs et de faire passer Dieu pour un menteur en disant quil na pas respect sa parole et ses promesses prcieuses. Je dis quil nous faut un hritier de David arrivant jusqu nous, pour prouver que sa maison na jamais t vide, quimporte do il vienne. Car sa maison doit stre perptue et exister encore. Ainsi la parole de Dieu se vrifierait : lalliance est ternelle, sre et ferme, sans faille. Mais tout en elle doit tre aruk, magnifiquement ordonn, comme toutes les uvres de Dieu le sont. Psaume 111 : 3 : Son uvre est majest, magnificence. Maintenant, que les Juifs nous prsentent ce descendant de David. Ils doivent le faire, car nous lisons ici que la maison de David est ternelle, une maison que personne ne dtruira ou nentravera, mais plutt comme nous le lisons aussi (II Samuel 23 : 4) : elle sera comme le soleil levant, quaucun nuage ne peut masquer. Sils sont incapables de prsenter ce descendant de la maison de David, alors ils seront totalement condamns par ce verset, et ils montreront quils sont assurment privs de Dieu, de David, de Messie, de tout, quils sont perdus et condamns pour lternit. videmment, ils ne peuvent pas nier que le royaume ou maison de David a exist sans interruption jusqu la captivit Babylone, mme durant la captivit Babylone, et ensuite jusquau temps dHrode. Et je dis quil sest maintenu, non par son propre pouvoir et mrite, mais en vertu de cette alliance ternelle passe avec la maison de David. Car la plupart de ses rois et gouvernants taient mauvais, pratiquaient lidoltrie, tuaient les prophtes et vivaient honteusement. Par exemple, Roboam, Joram, Joas, Asa, Manass, etc., surpassaient tous les Gentils ou les rois dIsral en vilenie. cause deux, la maison et la tribu de David mritaient pleinement dtre extermines. Cest ce qui arriva finalement au royaume dIsral. Cependant, lalliance faite avec David restait en vigueur. Les livres des rois et des prophtes dclarent triomphalement que Dieu conservait une lampe ou une lumire dans la maison de David quil naurait pas laiss steindre. Nous lisons ainsi dans II Rois 8 : 19 et dans II Chroniques 21 : 7 : Pourtant le Seigneur ne voulut pas dtruire la maison de David cause de lalliance quil avait faite avec David, puisque il avait promis de donner une lampe lui et ses fils pour toujours. La mme ide est exprime dans II Samuel 7 : 12. Par opposition, le gouvernement du royaume dIsral ne reposa jamais sur la mme tribu ou famille au-del de la deuxime gnration, sauf pour Jehu, qui du fait dune promesse spciale, le garda dans sa maison jusqu la quatrime
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gnration. Sinon il passait sans arrt dune tribu une autre, et parfois durait peine une gnration ; en outre, ctait peu de temps avant que le royaume ne steigne compltement. Mais grce aux actions merveilleuses de Dieu, le royaume de Juda resta dans la tribu de Juda et la maison de David. Celui-ci rsista la forte opposition des Gentils alentour, dIsral lui-mme, aux soulvements internes, et aux idoltries et pchs violents, si bien quil naurait pas t surprenant sil avait pri la troisime gnration sous Roboam, ou enfin sous Joram, Asa, ou Manass. Mais il avait un Protecteur puissant qui ne le laissait pas mourir et ne laissait pas sa lumire steindre. La promesse avait t faite quil resterait ferme, ternellement ferme et sr. Et il sest maintenu et doit se maintenir aujourdhui et pour toujours ; car Dieu ne ment pas et ne peut pas mentir. Les Juifs racontent que le royaume a pri avec la captivit Babylone. Nous savons dj que cela ne tient pas ; car il ne sagissait que dune courte punition, limite prcisment soixante-dix ans. Dieu sy tait engag. De plus, il les a protgs pendant ce temps par lintermdiaire de formidables prophtes. Et plus encore, le Roi Joachim fut lev au-dessus de tous les rois Babylone, et Daniel et ses compagnons gouvernaient non seulement Juda et Isral, mais aussi lEmpire Babylonien. Mme si le sige du gouvernement ne fut pas Jrusalem pendant une courte priode, les Juifs gouvernaient nanmoins ailleurs de faon beaucoup plus glorieuse qu Jrusalem. On peut donc dire que la maison de David ne steignit pas Babylone, mais y resplendit plus qu Jrusalem. Ils neurent qu quitter leur terre natale pendant quelques temps en raison dune punition. Car lorsquun roi part en campagne contre un autre pays, il ne peut pas tre considr comme un exroi au prtexte quil ne se trouve pas sur sa terre natale, en particulier sil a bonne fortune et remporte de grandes victoires contre de nombreuses nations. On dirait plutt quil est plus illustre ltranger que chez lui. Si Dieu a maintenu lalliance depuis lpoque de David jusqu celle dHrode, protgeant sa maison de lextinction, il doit lavoir conserve depuis cette poque jusqu maintenant, et il la conservera ternellement, afin que la maison de David ne meure pas et ne puisse jamais mourir. Car nous nosons pas reprocher Dieu dtre demi sincre et demi menteur, en disant quil a respect lalliance et protg fidlement la maison de David depuis le temps de David jusqu celui dHrode, mais que, aprs Hrode, il a commenc mentir et tre fourbe, ignorant et modifiant son alliance. Non, car comme la maison de David a continu resplendir jusquau temps dHrode, elle doit continuer sous Hrode et aprs Hrode, dans son ternelle splendeur. Maintenant notons combien cette dclaration de David saccorde bien avec celle du patriarche Jacob : Le sceptre ne scartera pas de Juda, ni le mehoqeq dentre
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ses pieds, jusqu ce que vienne Shiloh, et lui sera lobissance des peuples [Gense 49 : 10]. Comment pourrait-on exprimer plus clairement que la maison de David resplendira jusqu la venue du Messie ? Puis, travers lui, la maison de David resplendira non seulement sur Juda et Isral mais aussi sur les Gentils, et sur dautres nations plus nombreuses. Cela ne signifie pourtant pas quelle steindra ensuite, mais quelle brillera plus loin et plus fort quavant son avnement. Donc, comme le dit David, cest un royaume ternel et une alliance ternelle. Par consquent, il sensuit naturellement que le Messie vint quand le sceptre quitta Juda moins de vouloir insulter Dieu en disant quil ne respecte pas son alliance et son serment. Mme si les Juifs irascibles et entts refusent de laccepter, notre foi a au moins t confirme et renforce par cela. Nous nous moquons de leurs gloses insenses, sorties de leurs propres ttes. Nous disposons du texte exact. Ces derniers mots de David, pour y revenir une fois encore, sont fonds sur la propre parole de Dieu, o il dit finalement David qui senorgueillit [de btir une maison Dieu] : Me btirais-tu une maison afin que jy habite ? (II Samuel 7 [: 5]). Vous pouvez lire la suite ici : Dieu raconte que jusque-l il nhabitait dans aucune maison, mais quil a choisi David pour tre le prince de son peuple, auquel il dsignera une place fixe et il accordera le repos, et il conclut ainsi : Je te ferai une maison [cf. II Samuel 7 : 11]. Cela signifie : Ni toi ni personne dautre ne construira une maison pour que jy habite ; je suis beaucoup, beaucoup trop grand pour cela, ainsi que nous le lisons aussi dans Isae 66. Non, Je te btirai une maison. Ainsi dit le Seigneur, comme laffirme Nathan : Le Seigneur tannonce que le Seigneur te fera une maison [II Samuel 7 : 11]. Chacun dentre vous a dj vu une maison btie par lhomme une structure trs prissable faite de pierre et de bois. Mais une maison btie par Dieu signifie linstallation dun pre de famille qui aura ensuite des hritiers et des descendants de son sang et de son lignage. Ainsi le dit Mose dans Exode 1 [: 21] : Dieu construisit des maisons pour les sages-femmes, car elles nobirent pas lordre du roi [dgypte, Pharaon, de tuer tous les nouveaux ns hbreux mles] : elles laissrent les enfants en vie et ne les turent pas. Par ailleurs, il abattit et fit disparatre les maisons des rois dIsral de la seconde gnration. Ainsi David a une maison sre, btie par Dieu, destine avoir des hritiers pour lternit. Ce nest pas une simple maison ; non, il dit : Tu seras prince sur mon peuple Isral [II Samuel 7 : 8]. On peut donc lappeler une maison princire, royale cest--dire, la maison du Prince ou du Roi David, dans laquelle rgneront ternellement ses enfants qui seront princes comme lui. Les livres et les histoires des rois attestent cette vrit, la faisant se prolonger jusquau temps dHrode. Jusqu cette poque, le sceptre et le saphra sont dans la tribu de Juda.
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Maintenant prenons le second thme, celui de Shiloh. Combien de temps existera ma maison et rgneront mes descendants ? Dieu rpond ainsi (II Samuel 7 : 12-16) : Quand tes jours seront accomplis et que tu te seras couch avec tes pres, Jlverai aprs toi ta progniture qui sera sortie de ton corps (utero cest--dire de ta chair et de ton sang), et jtablirai son royaume. Il btira une maison pour mon nom, et jtablirai le trne de son royaume pour toujours. Je serai son pre, et il sera mon fils. Sil commet liniquit, je le chtierai avec la baguette des hommes (comme on fouette un enfant) et avec les plaies des enfants des hommes ; mais Je ne lui retirerai pas mon ferme amour, comme je lai retir Sal, que jai cart de devant toi. Et ta maison et ton royaume seront pour toujours assurs devant moi ; ton trne sera tabli pour toujours. Cette dclaration se retrouve aussi presque mot pour mot dans I Chroniques 18 [17 : 11-14], o vous pouvez la lire. Quiconque prtendrait que ces versets font allusion Salomon serait vraiment un interprte arbitraire. Car, bien que Salomon ne ft pas encore n cette poque en fait, ladultre avec sa mre Bethsabe navait pas encore t commis , il nest toutefois pas la semence de David n aprs la mort de David, dont les textes parlent ainsi : Quand tes jours seront accomplis et que tu te seras couch avec tes pres, Jlverai aprs toi ta semence. Car Salomon est n du vivant de David. Il serait donc idiot, oui, ridicule, de dire que le terme lever signifie ici que Salomon devrait tre lev aprs la mort de David pour devenir roi ou pour btir la maison ; car trois autres chapitres (I Rois 1, I Chroniques 24 [28] et I Chroniques 29) attestent que Salomon non seulement avait le statut de roi du vivant de son pre, mais aussi quil avait reu le commandement des mains de son pre David, ainsi que la conception complte du temple, de toutes les salles, de son quipement dtaill, et lorganisation de tout le royaume. Il est vident que Salomon ne construisit pas le temple et ne gouverna pas le royaume et les prtres selon ses propres plans mais selon ceux de David, qui dirigeait tout de la mme faon quil lavait fait au cours de sa vie. Il y a aussi un grand dcalage et une diffrence dans les paroles entre II Samuel 7 et I Chroniques 24 [28] et 29. Les premires dclarent que Dieu construira David une maison pour lternit, les autres que Salomon construira une maison au nom de Dieu. Le premier passage tablit sans aucune condition ni exigence que la maison sera ternelle et ne sera menace par aucun pch. Le second passage pose comme condition la prennit la pit permanente de Salomon et de ses descendants. Comme Salomon nest pas rest pieux, il a non seulement perdu les dix tribus dIsral, mais il fut aussi extermin la septime gnration. Le premier passage est un promissio gratiae [une promesse de grce], le second un promissio legis [une promesse de loi]. Dans le premier, David remercie Dieu pour
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la prennit de sa maison ; dans le second, il ne remercie pas Dieu pour la prennit du temple de Salomon. En dautres termes, les deux passages se rfrent des poques diffrentes, des choses et des maisons diffrentes. Et mme si Dieu appelle Salomon son fils dans le second aussi, et lui dit quil sera son pre, cette promesse nest valable qu condition que Salomon reste pieux. On ne trouve pas cette condition dans le premier passage. Il nest pas rare du tout que Dieu appelle ses saints, ainsi que les anges, ses enfants. Mais le fils mentionn dans II Samuel 7 : 14 est un fils diffrent et particulier qui gardera sans condition le royaume et ne sera menac par aucun pch. Les prophtes et les psaumes aussi citent II Samuel 7, qui parle de la semence de David aprs sa mort, alors quils ne tiennent pas compte de I Chroniques 28 et 29, qui parlent de Salomon. Dans le Psaume 89 [1-5], on lit : Je chanterai ton ferme amour, O Seigneur, pour toujours ; avec ma bouche je proclamerai ta fidlit pour toutes les gnrations. Car ton ferme amour fut tabli pour toujours, ta fidlit est solide comme les cieux. Tu as dit : Jai fait une alliance avec celui que Jai choisi, Jai jur David mon serviteur : Jtablirai ta descendance pour toujours, et btirai ton trne pour toutes les gnrations. Ces mots aussi sont clairs. Dieu jure et fait le serment daccorder David sa grce pour lternit, et de construire et protger sa maison, sa semence, et son trne pour lternit. Plus loin, dans le verset 19 [21], nous trouvons une rfrence explicite au vrai David. Ce verset contient les plus belles prophties du Messie, qui ne peuvent pas sappliquer Salomon. Car il ntait pas le souverain de tous les rois de la terre, et son gouvernement ne stendait pas sur les terres et les mers. Ces faits ne peuvent pas tre sujets interprtation. De plus le royaume ne resta pas dans la maison de Salomon. Ce dernier navait reu aucune promesse absolue ce propos, mais seulement une promesse conditionne sa pit. Mais ctait la maison de David qui avait la promesse, et celui-ci avait dautres fils que Salomon. Et comme le rapportent les livres dhistoire, le sceptre de Juda passait parfois dun frre un autre, dun cousin un autre, mais restait toujours dans la maison de David. Par exemple, Ochozias ne laissa pas de fils, Asa non plus ; donc, selon la coutume des Saintes critures, les neveux devenaient les hritiers et les fils. Quiconque oserait contredire ces dclarations, claires et convaincantes, des critures concernant la maison ternelle de David, qui sont corrobores par les histoires montrant quil y eut toujours des rois et des princes jusquau Messie, serait soit le diable en personne, soit lun de ses admirateurs. Car je peux aisment croire que le diable, ou qui que ce soit dautre, ne voudrait pas reconnatre un Messie, mais il devrait pourtant reconnatre la maison et le trne ternels de David. Car il ne pourrait pas nier les paroles nettes de Dieu dans son serment, affirmant quil ne
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modifierait pas sa parole et ne mentirait pas David, pas mme pour une affaire de pch, comme le Psaume voqu plus haut [Psaume 89] le dit dune faon claire et dtermine. Il est donc impossible de trouver cette maison ternelle de David, moins de placer le sceptre avant le Messie et le Messie aprs le sceptre, et de les relier ensuite en disant que le Messie vint quand le sceptre sen alla et que la maison de David fut ainsi protge pour lternit. De cette manire, Dieu ne peut que dire la vrit et tre fidle sa parole, son alliance et son serment. Car il est vident que le sceptre de Juda svanouit compltement lpoque dHrode, et encore plus lorsque les Romains dtruisirent Jrusalem et le sceptre de Juda. Maintenant si la maison de David est ternelle et si Dieu dit la vrit, alors le vrai roi de Juda, le Messie, a d venir cette poque. Aucune vocifration, interprtation ou glose ne changera cela. Le texte est trop clair et fait trop autorit. Si les Juifs refusent de ladmettre, que nous importe. En ce qui nous concerne, il nous suffit que, dabord, notre foi chrtienne trouve l des preuves trs substantielles, et que ces versets me procurent une trs grande joie et confirment que nous possdons aussi un tmoignage trs fort dans lAncien Testament. Ensuite, nous sommes certains que mme le diable et les Juifs euxmmes ne peuvent pas rfuter cela dans leur cur et que, dans leur propre conscience, ils sont convaincus. Cest sr et certain, et on peut lobserver au fait que les Juifs dforment cette dclaration de Jacob concernant le sceptre (comme ils le font dans lensemble des critures) de trs nombreuses faons ; cela rvle quils sont convaincus et rallis, mais refusent de ladmettre. Ils sont comme le diable, qui sait trs bien que la parole de Dieu est la vrit, mais qui, avec une mchancet dlibre, la contredit et blasphme. Les Juifs sentent clairement que ces versets sont solides comme le roc et que leur interprtation est fragile comme un ftu de paille ou une toile daraigne. Mais avec leur dtermination obstine et malfaisante, ils ne ladmettront pas ; ils rpteront quils sont encore et encore connus comme le peuple de Dieu, uniquement parce quils sont du sang des patriarches. Sinon ils nont se vanter de rien. Concernant ce que le lignage peut avoir comme unique influence, on en a dj parl. Cest juste comme si le diable se vantait dtre fait dune matire anglique et que, par consquent, il tait le seul ange et enfant de Dieu, mme si en ralit il est lennemi de Dieu. Aprs avoir examin ces versets, coutons ce que dit Jrmie. Ses paroles sonnent trangement. Car nous savons quil fut prophte longtemps aprs que le royaume dIsral ft dtruit et exil, lorsque seul le royaume de Juda existait encore, et sapprtait partir en captivit Babylone, comme il lavait prdit et
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mme le vcut au cours de son existence. Pourtant en dpit de cela, il ose dire dans le chapitre 33 : 17 : Car ainsi parle le Seigneur : David ne manquera jamais dun homme pour sasseoir sur le trne de la maison dIsral, et les prtres Lvites ne manqueront jamais dun homme en ma prsence pour offrir des holocaustes, faire brler des crales en offrande, et faire des sacrifices pour toujours. La parole du Seigneur vint Jrmie : Ainsi dit le Seigneur : Si vous pouvez briser mon alliance avec le jour, et mon alliance avec la nuit, pour que le jour et la nuit ne viennent plus en leur temps fix ; alors aussi mon alliance avec David mon serviteur sera brise, de sorte quil naura plus de fils rgnant sur son trne, et mon alliance avec les prtres Lvites, mes ministres. La parole du Seigneur vint Jrmie : Nas-tu pas observ ce que ces gens disent : Le Seigneur a rejet les deux familles quIl avait choisies ? Ainsi ils ont mpris mon peuple de sorte quil nest plus une nation leurs yeux. Ainsi dit le Seigneur : Si Je nai pas tabli mon alliance avec le jour et la nuit et les ordonnances des cieux et de la terre, alors Je rejetterai la descendance de Jacob et David mon serviteur, et Je ne choisirai plus lun de ses descendants pour gouverner la semence dAbraham, dIsaac, et de Jacob. Car Je restaurerai leur fortune, et Je serai pour eux misricordieux. Que peut-on dire de cela ? Que celui qui peut linterprter le fasse. Nous, nous lisons que non seulement David mais aussi les Lvites dureront pour toujours ; et aussi Isral, la semence dAbraham, Isaac et Jacob. On insiste sur le fait que David aura un fils qui restera sur le trne pour lternit, exactement comme le jour et la nuit durent ternellement. Dautre part, nous entendons quIsral sera envoy en captivit, et Juda aprs lui, mais quIsral ne sera pas ramen comme le sera Juda. Dites-moi, comment tout cela concorde-t-il ? Les paroles de Dieu ne peuvent pas mentir. Comme Dieu surveille la marche des cieux, pour que le jour et la nuit se succdent sans fin, David (cest--dire Abraham, Isaac et Jacob) doit aussi avoir un fils sur son trne en permanence. Dieu lui-mme tablit cette comparaison. Il est impossible pour les Juifs de le comprendre ; car ils voient de leurs propres yeux que ni Isral ni Juda na gouvern depuis prs de mille cinq cent ans ; en fait, Isral na pas gouvern depuis plus de deux mille ans. Pourtant Dieu doit dire la vrit, quel que soit notre dsir. Le royaume de David doit rgner sur la semence de Jacob, Isaac et Abraham, comme le dclare Jrmie, sans quoi Jrmie nest pas un prophte mais un menteur. Nous laisserons les Juifs sarranger et interprter cela comme ils le voudront ou le pourront. Pour nous, ce passage ne fait aucun doute ; il affirme que la maison de David durera toujours, ainsi que les Lvites, et la semence dAbraham, dIsaac et de
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Jacob sous le rgne du fils de David, comme le jour et la nuit ou, pour lexprimer autrement, aussi longtemps que le soleil et la lune dureront. Si cela est vrai, alors le Messie a d venir quand la maison et le gouvernement de David ont cess dexister. Ainsi le trne de David acquit plus de splendeur avec le Messie, comme nous le lisons dans Isae 9 : 6 : Car un enfant nous est n, un fils nous a t donn ; et le pouvoir sera sur son paule, et son nom sera le Merveilleux, le Conseil, le Puissant, le Hros, le Pre ternel, le Prince de paix. Il ny aura pas de fin llvation de son pouvoir et la paix naura pas de fin, sur le trne de David, et sur son royaume, pour ltablir et pour le maintenir avec jugement et justice depuis ce jour et jamais. Nous pourrons revenir cela plus tard, mais ici on ne peut viter de discuter de la faon dont les Juifs aveugles dforment ces six noms du Messie. Ils acceptent ce verset et admettent comme ils le doivent quil parle du Messie. Nous le citons car Jrmie dclare que la maison de David gouvernera pour toujours : dabord par lintermdiaire du sceptre jusqu la venue du Messie, et aprs cela plus glorieusement par lintermdiaire du Messie. Donc il doit tre vrai que la maison de David na pas disparu ce moment et quelle continuera pour lternit. Mais comme le sceptre de Juda est parti il y a mille cinq cent ans, le Messie a d venir il y a longtemps, ou bien, comme nous lavons dj dit, il y a 1468 ans. Tout ceci est indubitablement tabli par Jrmie.
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Partie 6
Cependant, certains dentre nous pourraient se demander comment il est possible que, du temps de Jrmie jusqu la venue du Messie, la semence dAbraham, Isaac et Jacob ait exist et soit reste dans la tribu de Juda, ou sur le trne de David, bien que Juda seulement se soit maintenu tandis quIsral a t exil. Ces personnes doivent savoir que le royaume dIsral fut conduit en captivit et dtruit, quil ne revint jamais chez lui et ny reviendra jamais, mais quIsral, ou la semence dIsral, sest dans une certaine mesure maintenu sous Juda, quil a t exil avec Juda et est revenu avec lui. Reportez-vous ce propos I Samuel, I Rois 10 [11] et 12, et II Chroniques 30 et 31. L vous lirez que la tribu entire de Benjamin, soit une grande partie dIsral, resta avec Juda, ainsi que toute la tribu de Lvi et beaucoup de membres des tribus dphram, Manass, Acher, Issachar et Zabulon, qui restrent dans le pays aprs la destruction du royaume dIsral et qui se rapprochrent dEzchias Jrusalem et aidrent nettoyer la terre dIsral des idoles. En outre de nombreux Isralites rsidaient dans les villes de Juda. tant donn que nombre dIsralites vivaient sous le rgne du fils de David, Jrmie ne ment pas lorsquil dit que les Lvites et la semence dAbraham, Isaac et Jacob, se retrouveront sous le rgne de la maison de David. Tous, ou au moins quelques uns, furent envoys Babylone et en revinrent avec Juda, ainsi que le rappelle et le raconte Esdras. Parmi ceux qui furent exils sous Sennachrib, beaucoup plus sans doute revinrent, car le royaume assyrien ou mdique fut soumis au gouvernement perse par Cyrus, de telle sorte que Juda et Isral purent probablement se runir et quitter ensemble Babylone pour Jrusalem et la terre de Canaan. Car je suis certain que lon trouve ces mots dans Esdras 2 : 70 : Et tout Isral (ou tous ceux qui taient venus dIsral) vivait dans leurs villes. Et comment pourraient-ils vivre l sils ntaient pas revenus ? Au temps dHrode et du Messie, la terre fut nouveau couverte dIsralites ; car pendant les soixante-dix semaines de Daniel, cest--dire, en quatre cent quatre-vingt dix ans, ils staient nouveau runis. Cependant, ils ne rtablirent pas un royaume. Par consquent, les Juifs daujourdhui sont des professeurs ignorants et des lves paresseux des critures lorsquils allguent quIsral ntait pas encore revenu, comme si tout Isral devait revenir. En ralit tout Juda ne rentra pas non plus, mais un petit nombre seulement, comme le rapporte Esdras. La majorit
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dentre eux est reste Babylone, comme Daniel, Nhmie et Mardoche euxmmes. La majorit des Isralites aussi est reste en Mdie, mme sils voyageaient parfois jusqu Jrusalem pour les grandes ftes et repartaient aprs chez eux, ainsi que lcrit Luc dans les Actes des Aptres [2 : 5]. Dieu na jamais promis que le royaume ou le sceptre dIsral serait rtabli comme celui de Juda. Mais il la promis Juda. Ce dernier le retrouvera en vertu de la promesse de Dieu : Dieu installera pour toujours la maison ou le trne de David et ne les laissera pas disparatre. Car, ainsi que Jrmie le dclare, Dieu ne tolrera pas que quelquun le calomnie en disant quil a rejet entirement Juda et Isral, afin quils ne puissent plus tre son peuple et que le trne de David steigne, comme sil avait oubli sa promesse et son engagement vis--vis de David de lui conserver sa maison pour lternit. Bien que Juda et Isral aient d sjourner quelques temps Babylone, il dit malgr tout que leur maison et leur royaume seront ternels. Je dis cela pour honorer et renforcer notre foi et pour faire honte la mcrance endurcie des Juifs aveugles et entts, pour lesquels Dieu sera toujours et ternellement un menteur, comme sil avait laiss steindre la maison de David et oubli son alliance et son serment jur David. Car sils admettaient que Dieu dit la vrit, ils devraient reconnatre que le Messie est venu il y a mille cinq cent ans, de sorte que la maison et le trne de David nauraient pas t dserts depuis si longtemps, comme ils le supposent, juste parce que Jrusalem a t rduite en cendres et est dpourvue depuis du trne et de la maison de David. Car, si Dieu a tenu sa promesse depuis le temps de David jusqu la captivit Babylone, et de l jusquau temps dHrode lorsque le sceptre sen alla, il doit aussi lavoir tenue ensuite et toujours aprs, ou alors la maison de David nest pas ternelle mais prissable, et a disparu avec le sceptre au temps dHrode. Mais, on la dj dit, Dieu ne tolrera pas cela. Non, la maison de David sera ternelle, comme le jour et la nuit et les ordonnances des cieux et de la terre selon les paroles de Jrmie [33 : 25]. Toutefois, comme le sceptre de Juda tait perdu au temps dHrode, la maison ne pouvait tre ternelle que si le fils de David, le Messie, tait venu, stait assis sur le trne de David, et tait devenu le Seigneur du monde. Si les Juifs disent la vrit, alors la maison de David doit avoir disparu depuis 1468 ans, contrairement la promesse et au serment de Dieu. Cest impossible croire. Voil une exposition minutieuse de la question, et aucun Juif ne peut rien y ajouter pour la rfuter. Extrieurement, ce dernier peut prtendre quil ny croit pas, mais son cur et sa conscience nont rien y opposer. Et comment Dieu aurait-il pu prserver lhonneur de sa divine vracit, en ayant promis David une maison et un trne pour lternit, et en les laissant plus longtemps en ruine quen bon tat ? Calculons cela. Selon les Juifs, le temps coul
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entre David et Hrode est d peine mille ans. La maison ou le trne de David se maintint pendant ce temps, y compris les soixante-dix annes passes Babylone. (Nous voudrions ajouter une bonne centaine dannes ce total.) Entre lpoque dHrode, ou disons, pour tre plus prs de la vrit, entre la destruction de Jrusalem et lan 1542, il sest coul 1468 ans, comme nous lavons tabli prcdemment. Selon ce calcul, la maison ou le trne de David fut vide pendant quatre ou cinq cent ans de plus quil ne fut occup. Maintenant parlons de pierres et de rondins si cela peut sappliquer une maison ternelle, construite spcialement par Dieu et protge par sa fidlit et sa vracit sublimes une maison qui reste debout mille ans et tombe en cendres pendant mille quatre cent ou mille cinq cent ans ! Mme si les Juifs sont aussi durs ou plus durs que le diamant, les clairs et le tonnerre de cette vrit nette et manifeste devraient les anantir ou au moins les branler. En tout cas, je lai dj dit, notre foi sen trouve encourage, elle est renforce, elle est encore plus sre et certaine que notre Messie est le vrai Messie, venu et apparu lpoque o Hrode chassa le sceptre de Juda et le saphra ; la maison de David pouvait alors tre ternelle et avoir toujours un fils sur son trne, comme Dieu lavait dit et jur, conformment lalliance faite avec lui. Quelques Juifs russ pourraient tenter de me jeter la figure mon livre sur les Sabbatariens, dans lequel je dmontre que le mot ternellement, le-olam 1 , a souvent un sens qui nest pas vraiment une ternit, mais simplement une longue dure. Ainsi Mose dit dans Exode 21 : 6 que le matre prendra lesclave qui veut rester avec lui et lui percera loreille avec une alne contre la porte, et lesclave le servira ternellement. Ici le mot dsigne une ternit humaine, cest--dire la dure dune vie. Mais jai aussi dit dans le mme trait que, quand Dieu emploie le mot ternel, il sagit rellement dune ternit divine. Et il ajoute souvent une autre phrase afin quon ne puisse pas comprendre autrement, comme dans le Psaume 110 : 4 : Le Seigneur a jur et ne se rtractera pas. De mme dans le Psaume 132 : 11 : Le Seigneur jura David un serment ferme, sur lequel il ne reviendra pas, etc. Chaque fois quil y a un ne, cela signifie srement ternel et pas autre chose. On lit ainsi dans Isae 9 : 7 : La paix naura pas de fin. Et dans Daniel 7 : 14 : Sa domination est une domination ternelle et son royaume est un
ou
= Olam (racine :
= Alam) : Temps cach, inconnu : 1 ternit, qui na ni
commencement ni fin ; 2 Sicles passs, reculs, temps anciens ; 3 Temps venir, temps fort long, toute la dure dune vie dhomme ; 4 Univers, monde = Le-olam : pour lternit = toujours ! = Le-Olam Lo : toujours non = jamais !
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royaume qui ne sera pas dtruit. Il sagit dune ternit ne se rapportant pas aux hommes, qui ne vivent pas ternellement, mais se rapportant Dieu, qui vit ternellement. La promesse dfinit que la maison ou le trne de David sera ternel devant Dieu. Celui-ci dit : Devant moi, devant moi, un fils sera pour toujours assis sur ton trne. Dans le Psaume 89 : 35-37, il ajoute aussi le petit mot ne : Une fois pour toute jai jur par ma saintet, Je ne mentirai pas David. Sa ligne durera pour toujours, son trne aussi longtemps que le soleil devant moi. Comme la lune il sera tabli pour toujours ; il se tiendra ferme tant que les cieux dureront. Les derniers mots de David expriment la mme ide [cf. II Samuel 23 : 5] : Il a fait avec moi une alliance ternelle, ordonne en tout et stable. Ces mots ordonne en tout et stable ont le mme sens que solide, garanti, ternel, infaillible. Cela sapplique aussi aux paroles de Jacob dans Gense 49 : 10 : Le sceptre ne scartera pas. Ne scartera pas veut dire ternellement, jusqu la venue du Messie ; et cela signifie srement ternellement. Car tous les prophtes attribuent au Messie un royaume ternel, un royaume sans fin. Mais si lon supposait quon se rfre une ternit humaine ou temporelle, ou bien une priode de temps indfinie (ce qui est impossible), alors la signification serait ncessairement la suivante : Ta maison sera ternelle devant moi, cest-dire, ta maison durera ce quelle durera, ou pour la dure de ta vie. Cela serait pour David un engagement ou une promesse qui ne vaudraient rien ; car, mme sans un tel serment, la maison de David existera ternellement, cest--dire aussi longtemps quil existera, aussi longtemps quil vivra. Mais chassons cette insanit de nos esprits, insanit que lon ne pourrait rencontrer que chez un rabbin aveugl. Quand les critures se glorifient du fait que Dieu ne voulait pas dtruire Juda cause des pchs commis sous le rgne de Roboam, mais quune lampe resterait pour David, conformment la promesse divine relative cette maison (II Rois 8 : 19), cela montre que tout le monde a compris le mot ternel dans son sens rel. Quelque autre pourrait citer lexemple des Maccabes. Aprs quAntiochus le Noble ait brutalement dtruit le peuple et le pays, afin que les princes de la maison de David disparaissent, les Maccabes gouvernrent, eux qui ntaient pas de cette maison, mais de la tribu des prtres ; cela signifie que le sceptre avait quitt Juda et que le trne de David ntait plus occup pour lternit par un fils de David. Ainsi, la maison ternelle de David ne pourrait pas tre vraiment ternelle. Nous rpliquons : Les Juifs ne nous troubleront pas avec cet argument, et nous navons pas leur rpondre ; car on ne trouve rien ce propos dans les critures, tant donn que Malachie est le dernier prophte et Nhmie le dernier historien qui, ainsi que le montre son livre, vcut jusquau temps dAlexandre. Les deux parties
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doivent donc, sur cette question, faire confiance la dclaration de Jrmie disant quun fils de David occuperait son trne et son royaume pour lternit. En mettant de ct les critures, celui qui voudrait se pencher sur cette question devrait la considrer comme une question ouverte : les Maccabes ont-ils gouvern euxmmes ou ont-ils t au service des gouvernants ? Quant la fiabilit des historiens, on en reparlera plus tard. Toutefois, il me semble que lincident suivant relat dans les critures ne doit pas tre trait la lgre. Au temps de la Reine Athalie, aucun fils de David noccupait son trne depuis six annes compltes ; Athalie le tyran rgnait, seule. Celle-ci avait fait tuer tous les descendants mles de David, lexception de Joas, un bb de trois ou six mois, qui avait t secrtement emmen, cach dans le temple, et lev par la bonne Josabeth, femme du grand-prtre Joad, fille du Roi Joram et sur du Roi Ochozias, que Jhu assassina. Alors lalliance ternelle de Dieu avec David tait en effet en grand danger, reposant sur un jeune garon cach, qui tait loin de pouvoir occuper le trne de David. ce moment, la maison ressemblait une lanterne noire dans laquelle la lumire tait teinte, car une reine trangre, une Gentil de Sidon, tait assise sur le trne de David et gouvernait. Pourtant, elle se brla compltement le postrieur sur ce trne ! Et encore, tout cela ne signifie pas que le sceptre sen tait all ou que lalliance ternelle avec Dieu tait rompue. Car, mme si la lumire de David ne brillait pas avec clat cette poque, elle luisait encore faiblement en cet enfant Joas, qui brillerait nouveau avec clat dans le futur et rgnerait. Il tait dj n fils de David, et ces six annes ntaient quune tentatio, une preuve. Dieu donne souvent limpression quil a oubli sa parole et quil nous abandonne. Cest ce qui se passa avec Abraham quand Dieu lui ordonna de rduire en cendres son cher fils Isaac, qui, aprs tout, incarnait la promesse de Dieu de la semence ternelle. Ce fut encore le cas lorsque Dieu emmena dgypte les enfants dIsral. En fait, Dieu semblait les conduire la mort, avec la mer devant eux, de hautes falaises de chaque ct, et lennemi dans leur dos leur coupant tout moyen de schapper. Mais les choses se passrent comme Dieu lavait dit et promis ; la mer devait sentrouvrir, se retirer, et leur livrer le passage. Si la mer ne lavait pas fait, alors les falaises auraient d se fendre et scarter pour livrer le passage, et elles auraient comprim et cras Pharaon, exactement comme la mer noya lennemi. Car toutes les cratures prfreraient prir un million de fois plutt que dtre abandonnes et dues par la parole de Dieu, mme si dtranges choses pouvaient se produire. Ainsi Joas est roi par et dans la parole de Dieu, et occupe le trne de David devant Dieu bien quil soit encore au berceau ; oui, mme sil tait mort et enterr ; car, en dpit de tout, il devra renatre de ses cendres, comme Isaac.
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Dune certaine faon, nous pourrions aussi tenir compte de cette histoire des Maccabes ; mais cela nest pas ncessaire, car elle a une signification entirement diffrente. La captivit Babylone pourrait tre considre pareillement ; nanmoins, grce aux splendides prophtes et miracles, la situation cette poque tait plus reluisante. Pourtant laffaire de Joas constitua une terrible peuve pour la maison de David, en sopposant lalliance et au serment de Dieu, bien que la maison et le gouvernement de David fussent encore florissants ; ctait uniquement le dirigeant, ou le chef, qui souffrait et vacillait face lalliance divine. Mais cest le style de la grce divine, dont Dieu joue et plaisante avec les siens. Ce dernier se cache et se dguise afin de nous mettre lpreuve pour voir si nous garderons fermement notre foi et notre amour pour lui, comme un pre agit parfois avec ses enfants. Ces plaisanteries de notre Pre cleste nous font beaucoup de mal, car nous ne les comprenons pas. Toutefois, l nest pas le propos. Nous avons dj parl dune dclaration de Jrmie. Nous allons maintenant nous intresser lun des derniers prophtes. Dans Agge 2 : 6-9, nous lisons : Car ainsi dit le Seigneur des armes : encore une fois, dans peu de temps, Jbranlerai les ciels et la terre et la mer et le sec ; et Jbranlerai toutes les nations, de sorte que la consolation des Gentils (chemdath) viendra, et Je remplirai cette maison de splendeur, dit le Seigneur des armes. Largent est moi, et lor est moi, dit le Seigneur des armes. La splendeur de cette dernire maison sera plus grande que celle de la premire, dit le Seigneur des armes ; et en ce lieu Je donnerai la prosprit, dit le Seigneur des armes. Cest un autre de ces passages qui peine beaucoup les Juifs. Ceux-ci lanalysent, le tordent, linterprtent et en dtournent presque tous les mots, exactement comme ils le font avec la dclaration de Jacob dans Gense 49. Mais cela ne leur est daucune aide. Leur conscience plit face ce passage ; elle sent que leurs gloses sont nulles et creuses. De Lyre fait bien lorsquil les malmne durement avec la phrase adhuc modicum 2 , dans peu de temps. Les Juifs ne peuvent pas lluder, ainsi que nous le voyons. Dans peu de temps, dit-il, ne peut jamais signifier une longue priode de temps. De Lyre a srement raison ici ; personne ne peut le nier, pas mme un Juif, aussi nergiquement quil essaie. Dans peu de temps, dit-il, la
Vulgate, Agge 2 : 6-9 :
6 quia haec dicit Dominus exercituum adhuc unum modicum est et ego commovebo caelum et terram et mare et aridam 7 et movebo omnes gentes et veniet desideratus cunctis gentibus et implebo domum istam gloria dicit Dominus exercituum 8 meum est argentum et meum est aurum dicit Dominus exercituum 9 magna erit gloria domus istius novissimae plus quam primae dicit Dominus exercituum et in loco isto dabo pacem dicit Dominus exercituum.
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Consolation des Gentils arrivera, aprs la construction de ce temple cest--dire quil [le Messie] arrivera quand ce temple existera encore. Et la splendeur de ce dernier temple sera plus grande que celle du premier. Et cela arrivera rapidement, cest--dire dans peu de temps. Il est facile comprendre que, si la consolation des Gentils, que les anciens interprtent comme le Messie, nest pas venue pendant que le temple existait encore, mais est toujours venir (les Juifs attendent depuis 1468 ans dj depuis la destruction du temple, et on ne peut pas appeler cela dans peu de temps, en particulier lorsque la fin de cette priode ne peut pas tre prvue), alors il ne viendra jamais ; car il a nglig de venir pendant cette courte priode, et on est entr dans cette grande et longue priode dont il ny a rien attendre. Car le prophte a parl dune courte, et non dune longue priode. Mais les Juifs se sortent de cette difficult de la faon suivante. Comme ils ne peuvent pas ignorer le mot dans peu de temps, ils semparent de lexpression consolation des Gentils, en hbreu chemdath 3 , et la crucifient, comme ils lavaient fait plus tt avec les mots shebet et shiloh dans les paroles de Jacob. Ils tiennent absolument ce que ce terme ne fasse pas rfrence au Messie, mais quil dsigne lor et largent de tous les Gentils. Grammaticalement, le mot chemdath signifie dsir ou plaisir ; il pourrait donc sembler que les Gentils dsirent, ou prennent plaisir et se dlectent de quelque chose. Le texte doit donc se lire ainsi : Dans peu de temps, le dsir des Gentils apparatra. Quest-ce que cela signifie ? Que dsirent les Gentils ? De lor, de largent, des pierres prcieuses ! On peut se demander pourquoi les Juifs font une telle interprtation. Je vais vous le dire. Leur souffle empeste du dsir de lor et de largent des Gentils ; car aucune nation sous le soleil nest aussi cupide quils ltaient, quils le sont encore, et quils le seront toujours, comme le montre leur maudite usure. Aussi ils se rconfortent en disant que, quand le Messie viendra, il prendra lor et largent des Gentils du monde entier et leur distribuera. Par consquent, chaque fois quils peuvent citer les critures pour satisfaire leur cupidit insatiable, ils le font outrageusement. On en arrive penser que Dieu et ses prophtes ne savaient rien prophtiser dautre que les manires et les moyens de satisfaire lavidit sans fin des maudits Juifs pour lor et largent des Gentils. Toutefois, le prophte na pas choisi correctement les mots saccordant avec cette cupide interprtation. Il aurait d dire : Dans peu de temps le dsir des Juifs viendra. Car ce sont les Juifs qui dsirent lor et largent plus avidement que toutes les autres nations de la terre. Alors, le texte sappliquerait plus justement au dsir
= Hemdt.
Voir le document : Chemdath.
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des Juifs qu celui des Gentils. Car, bien que les Gentils dsirent vraiment lor et largent, cependant les Juifs sont l qui dsirent et convoitent le dsir des Gentils, qui dsirent que lor et largent viennent eux afin quils puissent lengloutir et ne rien laisser aux Gentils. Pourquoi ? Parce quils sont le noble sang, les saints circoncis qui possdent les commandements de Dieu et ne les observent pas, mais qui sont entts, dsobissants, assassins de prophtes, arrogants, usuriers et remplis de tous les vices, comme le montrent les critures et leur conduite actuelle. Bien sr, ces saints ont bien le droit lor et largent des Gentils. En tout bien et tout honneur, ils en sont dignes tant donn leur conduite de la mme faon que le dmon mrite le paradis et le ciel. De plus, comment se fait-il que des professeurs aussi intelligents et des prophtes aussi sages et saints naient pas appliqu le mot dsir (chemdath) tous les autres dsirs des Gentils ? Car les Gentils dsirent non seulement lor et largent, mais aussi les jolies filles, et les femmes dsirent de beaux jeunes gens. Partout o lon trouve, parmi les Gentils, des gens autres que des Juifs (je dis presque des grippe-sous) qui naccorderont aucun bien leurs corps, ils dsireront aussi de belles maisons, des jardins, du btail et des biens, de mme que du bon temps, des vtements, de la nourriture, de la boisson, de la danse, des jeux et toutes sortes de divertissements. Pourquoi, alors, les Juifs ne font-ils pas dire ce verset du prophte que les dsirs de tous les Gentils arriveront bientt Jrusalem, de telle sorte queux seuls pourront se remplir la panse et se repatre des plaisirs du monde ? Cest ce mode de vie que Mahomet promet ses Sarrasins. Sous cet aspect, cest un Juif authentique, et les Juifs sont dauthentiques Sarrasins selon cette interprtation. Les Gentils ont un autre dsir. Comment ces interprtes habiles et sages ne lontils pas remarqu ? Jen suis surpris. Les Gentils meurent, et ils sont affligs de la maladie, de la pauvret, et de toutes sortes de misres et de peurs. Tous souhaitent ardemment ne pas mourir, pouvoir chapper au besoin, la misre, la maladie, ou en tre rapidement librs et protgs. Ce dsir est si prononc que les Gentils abandonneraient gaiement tout le reste pour obtenir cela, comme le montrent quotidiennement les faits. Pourquoi alors les Juifs nexpliquent-ils pas que ce dsir de tous ces Gentils arrivera aussi dans peu de temps dans le temple de Jrusalem ? Honte vous, ici, l, o que vous soyez, vous les maudits Juifs, qui ont os appliquer cette parole de Dieu, sincre, glorieuse, rconfortante, de faon ignoble, leur panse mortelle et avide, promise la dcrpitude, et qui nont pas honte dexhiber leur cupidit si ouvertement. Vous ne mritez pas de regarder la couverture de la Bible, encore moins de la lire. Vous ne devriez lire que la bible que lon trouve sous la queue de la truie, et ne manger et boire que les lettres qui en
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tombent. Ce serait la bible destine de tels prophtes, qui fouillent la terre comme les truies et mettent en pices comme des cochons les paroles de la Majest divine, quil faudrait couter avec tous les honneurs, avec le plus grand respect, et dans la joie. En outre, lorsque le prophte dit que la splendeur de cette dernire maison sera plus grande que celle de la premire, coutons les saints nobles et rpugnants (je veux dire circoncis) et les sages prophtes qui veulent nous transformer, nous les Chrtiens, en Juifs. La splendeur plus grande du dernier temple, par rapport au premier, rside l [disent-ils] : cest que le temple dAgge a dur dix ans de plus que le temple de Salomon, etc. Hlas, si seulement les Juifs avaient eu un bon astronome qui aurait pu calculer le temps avec un peu plus de prcision. Celui-ci aurait peut-tre dcouvert que la diffrence entre les deux temples tait de trois mois, deux semaines, cinq jours, sept heures, douze minutes et dix demi-minutes, en plus des dix ans. Sil existait quelque part une boutique vendant des rougeurs de honte, je donnerais aux Juifs quelques florins pour quils sen achtent une livre afin de sen barbouiller le front, les yeux et les joues, sils refusaient den couvrir leur langue et leur cur impudents. Ou bien, ces nes ignorants et stupides supposent-ils quils sadressent des abrutis comme eux ? Il y avait beaucoup dhommes et de femmes, vieux et grisonnants, probablement aussi mendiants et vauriens, Jrusalem quand Salomon, jeune homme de vingt ans, devint un roi glorieux. Ceux-ci taient-ils, pour cette raison, plus glorieux que Salomon ? Peut-tre que la mule de David, sur laquelle Salomon devint roi, tait plus vieille que lui ? Devait-elle, pour cela, tre plus importante que Salomon ? Mais finalement, ceux qui traitent continuellement Dieu de menteur et clament quils ont raison se cogneront la tte, trbucheront et tomberont. Ils ne mritent pas mieux que de composer ces gloses sur la Bible, ces sottises et ces ignominies. Ce quils font dailleurs assidment. Donc, cher Chrtien, prenez garde aux Juifs qui, comme vous venez de le dcouvrir, sont renvoys au diable par la colre de Dieu, le diable qui leur a vol non seulement la bonne comprhension des critures, mais aussi la raison humaine commune, la honte, lintelligence, et ne fait que des btises avec les Saintes critures par leur intermdiaire. Par consquent, on ne peut pas leur faire confiance, ni les croire dans aucun domaine que ce soit, mme si une parole de vrit peut leur sortir de la bouche loccasion. Car celui qui ose jongler avec la glorieuse parole de Dieu de manire si lgre et honteuse comme on la vu ici, et comme vous lavez vu plus tt avec les paroles de Jacob, ne peut pas renfermer un bon esprit. Donc, lorsque vous voyez un Juif authentique, vous pouvez, en toute bonne conscience, vous signer et dire sans mnagement : Voil une incarnation du diable.
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Ces crapules impies savent trs bien que leurs lointains anctres appliquaient ce verset dAgge au Messie, comme de Lyre, de Burgos et dautres en tmoignent. Puis ils sen sont carts gratuitement et ont compos leur propre Bible sortie de leurs ttes insenses, de telle sorte quils ont entran avec eux les malheureux Juifs dans lerreur, en violation de leur conscience et pour nous faire souffrir. Ils pensent quainsi ils nous font beaucoup de mal, et que Dieu les rcompensera toutes les fois que, par amour pour lui (comme ils se limaginent), ils se sont opposs nous les Gentils, mme face une vrit vidente, limpide. Mais vous avez vu ce qui est arriv : ils se sont couverts de honte sans nous blesser, et mme plus, ils ont trahi Dieu et ses critures. Le verset se lit donc ainsi : Encore une fois, dans peu de temps, jbranlerai les cieux et la terre, et la mer et le sec (il sagit des les de la mer) et le chemdath de tous les Gentils viendra cest--dire le Messie, le Dsir de tous les Gentils, que lon a traduit en allemand par le mot Trost [consolation]. Le mot dsir nexprime pas totalement cette ide, car en allemand, il reflte le dlice ou le dsir intrieur du cur (actif). Mais ici le mot dsigne lobjet extrieur (passif) quun cur dsire ardemment. Il ne serait certainement pas faux de le traduire par la joie et le dlice de tous les Gentils. En bref, cest le Messie, qui serait lobjet du mcontentement, du dgot et de labomination pour les Juifs endurcis et impies, comme Isae 53 le prophtise. Par ailleurs, les Gentils linviteraient et laccueilleraient comme la joie et le dlice de leur cur, et tous le souhaiteraient et le dsireraient. Car il vient pour les dlivrer de leurs pchs, de la mort, du diable, de lenfer, et de tous les maux, pour lternit. Cest vraiment le dsir des Gentils, la joie, le dlice et le rconfort de leur cur. Cela concorde avec les paroles de Jacob dans Gense 49 : 10 : Et Shiloh (ou le Messie) sera lobissance des peuples. Cest--dire que les Gentils le recevront avec joie, couteront sa parole et deviendront son peuple, sans coercition, sans pe. Cest comme si Jacob voulait dire : Les ignobles Gentils, incirconcis, feront cela ; mais mes nobles vauriens, mes enfants perdus, circoncis, ne le feront pas, mais fulmineront contre cela. Isae 2 : 2 et Miche 4 : 1 sont daccord avec lui : Il arrivera, dans les derniers jours, que la montagne de la maison du Seigneur sera tablie sur le sommet des montagnes, et sera leve au-dessus des collines ; et toutes les nations y afflueront (certainement volontairement, mues par le dsir et la joie) et beaucoup de peuples viendront, et diront : Venez, et montons la montagne du Seigneur, la maison du Dieu de Jacob ; quil nous instruise de ses voies et que nous marchions dans ses sentiers. Car la loi sortira de Sion, et la parole du Seigneur de Jrusalem. Ainsi les prophtes parlent partout du royaume du Messie tabli parmi les Gentils.
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Oui, cest a, cest la pomme de discorde, cest lorigine du problme, qui rend les Juifs si furieux et si btes et les pousse vers cette maudite interprtation, les obligeant dvoyer si honteusement les dclarations des critures : savoir, ils ne veulent pas, ils ne peuvent pas supporter que nous, les Gentils, puissions tre leurs gaux devant Dieu et que le Messie puisse tre notre joie et notre rconfort, aussi bien que le leur. Je dis que les juifs ne peuvent que passer leur temps nous ridiculiser, nous les Gentils, et nous maudire, nous condamner et nous injurier. Avant que daccepter que nous partagions avec eux le Messie, et de nous appeler leurs co-hritiers et leurs frres, les Juifs auront crucifi dix Messies de plus, et tu Dieu lui-mme, si ctait possible, ainsi que tous les anges et toutes les cratures, quitte subir la punition dun millier denfers au lieu dun seul. Cette fiert, dune incomprhensible obstination, rside dans le noble sang des anctres et des saints circoncis. Ils veulent avoir le Messie pour eux tout seuls et tre les matres du monde. Les maudits Goyim seront leurs domestiques, devront satisfaire leurs dsirs (cest--dire, lor et largent), et devront se laisser abattre comme du malheureux btail. Les Juifs prfreraient se perdre consciemment et ternellement que dabandonner ce point de vue.
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Partie 7
Ds leur jeunesse, les Juifs absorbent toute la haine venimeuse de leur famille et de leurs rabbins contre les Goyim, et ils continuent sen abreuver par la suite. Comme le dit le Psaume 109 : 18, la haine a pntr la chair et le sang, la moelle et les os, elle est devenue partie intgrante de leur nature et de leur vie. Et autant il leur est impossible de changer de chair et de sang, de moelle et dos, autant il leur est impossible de changer leur fiert et leur envie. Ils doivent rester ainsi et prir, moins que Dieu ne fasse de grands et extraordinaires miracles. Si je voulais peiner un Juif et le mettre srieusement en colre, je dirais : coute, Jehudi, te rends-tu compte que je suis un vrai frre de tous les saints enfants dIsral et un co-hritier du royaume du vrai Messie ? Il ne fait pas de doute que je serais rabrou mchamment. Sil pouvait me fixer avec les yeux dun basilic 1 , il le ferait certainement. Et tous les dmons ne pourraient pas me faire le mal quil me souhaiterait, mme si Dieu leur en donnait la permission jen suis certain. Toutefois, je me retiendrai de faire cela, et je demande que personne dautre ne le fasse, pour lamour du Christ. Car le cur et la bouche des Juifs dborderaient dune nue de mchancets et de blasphmes du nom de Jsus-Christ et de Dieu le Pre. Nous devons bien nous conduire et ne pas leur offrir de telles opportunits si nous pouvons lviter, de mme que je ne dois pas provoquer un fou si je sais quil maudira Dieu et blasphmera. Par ailleurs, les Juifs entendent et voient suffisamment en nous pourquoi ils blasphment et maudissent toujours le nom de Jsus dans leur cur ; car ce sont vraiment des possds. Nous lavons dj dit ; ils ne peuvent pas supporter dentendre ou de voir que nous, maudits Goyim, soyons fiers de notre Messie, notre chemdath, et que nous soyons aussi bons queux ou aussi bons quils pensent ltre. Donc, cher Chrtien, sachez et croyez que, aprs le diable, vous navez pas dennemi plus acharn, venimeux et vhment, quun authentique Juif qui veut ardemment tre un Juif. Il se peut que, parmi les Juifs, certains pensent comme une vache ou une dinde, mais leur lignage et leur circoncision les a tous infects. Par consquent, les livres dhistoire les accusent souvent de contaminer les puits, denlever et de pourfendre des enfants, comme Trente, Weissensee, etc. Ils le nient bien videmment. Que
Voir note 3 p. 39.
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cela soit vrai ou non, je sais quils possdent la volont prompte et totale de faire de telles choses, secrtement ou au grand jour le cas chant. Vous pouvez vous attendre cela de leur part, et vous devez vous conduire en consquence. Si les Juifs font une bonne action, soyez assurs quils ne sont pas anims par lamour, et nont pas lesprit votre intrt non plus. tant donn quils doivent vivre parmi nous, ils le font par opportunisme ; mais leur cur est et reste comme je lai dcrit. Si vous ne voulez pas me croire, lisez de Lyre, de Burgos, et dautres hommes honntes et sincres. Et sils nen parlent pas, vous trouverez que les critures mentionnent deux semences, celle du serpent et celle de la femme 2 . Les critures disent que ces semences sont ennemies, et que Dieu lutte contre la premire, et le diable contre la seconde. Les propres critures et livres de prires des Juifs en traitent suffisamment bien. Celui qui ne connat pas le diable se demandera pourquoi les Juifs sont tellement hostiles aux Chrtiens. Ils nont aucune raison dagir ainsi, car nous avons toujours t aimables avec eux. Ils vivent parmi nous, profitent de notre protection, ils utilisent notre pays et nos grandes routes, nos marchs et nos rues. Pendant ce temps, nos princes et gouvernants sont assis, ronflent la bouche ouverte et permettent aux Juifs de prendre, de voler, et de drober dans leurs sacs dargent bants et leurs trsors tout ce quils veulent. Je veux dire quils laissent les Juifs, au moyen de lusure, les dpouiller et les tondre, eux et leurs sujets, et den faire des mendiants avec leur propre argent. Car les Juifs, qui sont des exils, pourraient ne rien avoir, et tout ce quils ont ne peut tre que notre proprit. Ils ne travaillent pas, et ne gagnent rien ; nous ne leur donnons rien non plus et ne leur faisons pas de cadeaux, et pourtant ils sont en possession de notre argent et de nos marchandises et sont nos matres dans notre propre pays et dans leur exil. Un voleur est condamn la pendaison pour le vol de dix florins, et sil dpouille quelquun sur la route, il risque sa tte. Mais quand un Juif prend possession et drobe dix tonnes dor par lusure, il est plus estim que Dieu lui-mme. Pour le prouver, citons la manire effrontment fanfaronne avec laquelle les Juifs renforcent leur foi et laissent libre cours leur haine venimeuse notre gard, ainsi quils se le disent entre eux : Soyons patients et voyons comment Dieu se comporte avec nous, en nabandonnant pas son peuple mme en exil. Nous ne travaillons pas, et pourtant nous sommes prospres et avons des loisirs. Les maudits Goyim doivent travailler pour nous, et nous prenons leur argent. Cela fait de nous leurs matres et deux nos valets. Soyons patients, chers enfants dIsral, des temps meilleurs nous attendent, notre Messie viendra encore si nous continuons ainsi et accaparons le
Cf. Gense 3 : 15.
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chemdath de tous les Gentils par lusure et dautre mthodes. Hlas, cest ce que nous subissons de leur part. Ils sont sous notre protection, et pourtant, comme je lai dit, ils nous maudissent. Mais nous y reviendrons plus tard. Parlons maintenant du fait que les Juifs ne peuvent pas supporter de nous avoir comme co-hritiers du royaume du Messie, et que ce dernier soit notre chemdath, comme les prophtes lattestent largement. Que dit Dieu ce propos ? Il dit quil donnera le chemdath aux Gentils, et que leur soumission lui sera agrable, comme laffirme Jacob dans Gense 49, avec tous les prophtes. Il dit quil sopposera trs nergiquement limpnitence des Juifs, en les rejetant et en choisissant et acceptant les Gentils, mme si ces derniers ne sont pas du noble sang des anctres ou des saints circoncis. Ose 2 : 23 sexprime ainsi : Et Je dirai Non-mon peuple (Lo-Ammi), Tu es mon peuple ; et il dira, Tu es mon Dieu. Mais il dit aux Juifs [Ose 1 : 9] : Appelle son nom Non-mon peuple (Lo-Ammi), car vous ntes pas mon peuple et Je ne suis pas votre Dieu. Mose, aussi, la dit il y a longtemps dans son chant [Deutronome 32 : 21] : Ils mont rendu jaloux avec ce qui nest pas dieu ; ils mont provoqu avec leurs actions vaines. Alors Je les rendrai jaloux avec ceux qui ne sont pas un peuple ; Je les provoquerai avec une nation insense. Ce verset est en vigueur depuis prs de mille cinq cent ans. Nous, les Gentils stupides, qui ntions pas le peuple de Dieu, sommes maintenant le peuple de Dieu. Cela a men les Juifs la folie et la btise, et plus encore ils sont devenus le Non-Peuple de Dieu, eux qui taient autrefois son peuple et devraient vraiment ltre encore. Mais terminons notre discussion sur les dclarations dAgge. Nous avons des preuves convaincantes que le Messie, le chemdath des Gentils, est venu au moment o le temple existait encore. Les anciens lont compris ainsi, et les gloses lgres et insenses des Juifs daujourdhui lattestent aussi, car ils ne savent pas comment le nier sauf en se couvrant eux-mmes de honte. Car celui qui donne une rponse creuse, insense et sans rapport avec la question, montre quil est vaincu et se condamne lui-mme. Il aurait t prfrable et moins honteux quil soit rest tranquille, plutt que de donner une rponse injustifie qui le dshonore. Alors Agge 2 : 6 dit : Encore une fois, dans peu de temps, Jbranlerai les cieux et la terre, et la mer et le sec ; et Jbranlerai toutes les nations, et le dsir de tous les Gentils viendra. Voici comment, avec mon esprit simple, je comprends ces mots : Depuis le commencement du monde, il y a eu de lhostilit entre la semence du serpent et celle de la femme, et il y a toujours eu, plus ou moins, des conflits entre elles. Car o que soit ou apparaisse la Semence de la femme, elle amne conflits et discorde. Lvangile le dit ainsi : Je ne suis pas venu pour apporter la paix sur terre, mais une pe et la dsunion [Mathieu 10 : 34]. Elle sempare de larmure
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de lhomme fort bien arm qui vit en paix dans son palais [Luc 11 : 22]. Ce dernier ne peut pas le supporter et le conflit commence : les anges luttent contre les dmons dans les airs, et lhomme contre lhomme sur terre tout cela cause de la Semence de la femme. Soyez certains quil y a beaucoup de conflits, de guerres et dagitation dans le monde pour dautres raisons aussi ; mais si ce nest pas cause de cette Semence, cest une chose sans importance aux yeux de Dieu, car ce conflit l, tous les anges y prennent part. tant donn que la venue de cette Semence, ou du Messie, tait proche, Agge dit dans peu de temps. Cela signifie que, jusqu maintenant, le conflit a t limit mon peuple dIsral, cest--dire une petite rgion. Le diable se proposait toujours de le dvorer, et il lana tous les rois environnants contre lui. Car il savait bien que la Semence promise tait dans le peuple dIsral, la Semence qui devait le spolier. Donc il tait ardent le harceler. Et il provoqua des troubles, du mcontentement, des guerres et des conflits incessants. Trs bien ! [dit Agge], maintenant, ce ne pourra tre que dans peu de temps, et je lui enverrai des conflits en abondance. Je lancerai une bataille, et une vraie, qui natteindra pas seulement le peuple dIsral dans son coin perdu, mais aussi le ciel et la terre, les mers et les continents, cest-dire les lieux humides et les lieux secs, le continent et les les, la mer et les cours deau, partout o habitent des tres humains. Ou bien comme le dit Agge : Je ferai trembler toutes les nations, de sorte que tous les anges lutteront contre tous les dmons au ciel et dans les airs, et que tous les hommes sur la terre se querelleront cause de la Semence. Car jenverrai le chemdath tous les Gentils. Ils laimeront et lui obiront, comme le dit Gense 49 : Les Gentils se runiront lui ; par ailleurs, ils deviendront hostiles au diable, au vieux serpent, et le fuiront. Puis tout rentrera dans lordre quand le dieu et le prince du monde se mettra en colre, temptera et se dchanera parce quil devra livrer son royaume, sa maison, son quipement, son culte, son pouvoir, au chemdath et Shiloh, la Semence de la femme. Tout le monde peut lire les histoires datant de lpoque du Christ et savoir comment les Juifs et les Gentils dabord, puis les hrtiques, et enfin Mahomet, et maintenant le pape, ont enrag et enragent encore contre le Seigneur et son Messie (Psaume 2 : 2), et tout le monde comprendra les mots dAgge qui parle de faire trembler toutes les nations, etc. Il nexiste pas un coin du monde ni un point de la mer o lvangile nait pas rsonn et apport le chemdath, comme le dclare le Psaume 19 : 4-5 : Ce nest pas un langage, ce ne sont pas des paroles, on nentend pas leur voix. Leurs mesures apparaissent sur toute la terre, leurs paroles vont aux extrmits du monde. Le diable est apparu rapidement aussi sur la scne avec le meurtre perptr par les tyrans, avec les mensonges profrs par les hrtiques, avec tous
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ses pouvoirs et ses ruses dmoniaques, quil emploie encore pour gner et entraver lavance de lvangile. L se situe le conflit. Je dbuterai lhistoire de cette lutte avec Antiochus le Noble, le grand sclrat. Trois cent ans environ se sont couls entre lpoque dAgge et celle dAntiochus. Cest le court laps de temps pendant lequel la paix prvalut. Car les rois de Perse taient trs bons avec les Juifs ; Alexandre non plus ne leur fit pas de mal ; et cela se passa bien aussi sous ses successeurs jusqu lpoque de cet abominable Antiochus qui inaugura lagitation et le malheur. travers lui, le diable chercha exterminer la Semence de la femme. Antiochus pilla la ville de Jrusalem, le temple, le pays et ses habitants ; il profana le temple et se dchana comme son dieu, le diable, le lui ordonnait. Pratiquement, la bonne fortune des Juifs prit fin ce moment prcis. Jusqu prsent, les Juifs nont jamais retrouv leur situation prcdente, et ils ne la retrouveront jamais. Cela servira expliquer correctement les gloses des Juifs disant que le chemdath de tous les Gentils, cest--dire lor et largent, coulait flots dans ce temple. Si les premiers rois y avaient mis quoi que ce soit, ensuite celui-ci [Antiochus] emporta tout nouveau. Cela met leurs gloses sens dessus dessous, et il faut maintenant lire : Antiochus distribua le chemdath de tous les Juifs aux Gentils. Ainsi ce verset dAgge ne peut pas tre compris comme faisant allusion aux richesses des Gentils. Car au cours de ces trois cent ans, ou ce dans peu de temps, et par la suite, les Juifs nont rien obtenu dautre des Gentils, mais furent plutt obligs de leur en donner plus. Peu aprs cela, les Romains arrivrent, firent un grand nettoyage, et leur imposrent Hrode comme roi. Ce quHrode leur apporta, ils lapprirent vite. Donc, depuis le temps dAntiochus, les Juifs ne profitrent que trs peu de la paix. La narration de Daniel sarrte aussi avec Antiochus, comme pour dire : Maintenant la fin est proche et tout est termin, maintenant le Messie est notre porte et soulvera encore plus de contestation. Le dtestable Antiochus a non seulement pill et profan le temple, mais il a supprim aussi le shebet ou sultan, le prince de la maison de David, savoir, le dernier prince, Jean Hyrcan. Aucun de ses descendants ne remonta jamais sur le trne de David, ni ne rgna. Seul le saphra ou mehoqeq subsista jusqu Hrode. Ce fait concernant la maison de David laisse penser que la lumire avait t teinte, et quil ny avait plus de shultan ou de sceptre dans Juda. En ralit, cela marquait une fin, bien quil restt encore cent cinquante ans environ avant la venue du Messie. Un tel droulement nest pas rare : tout ce qui est destin se briser craquera ou clatera dabord un peu. Ce qui est destin sombrer sera dabord un peu submerg et ballott. Le sceptre de Juda suivit le mme processus jusqu la fin : il saffaiblit, il gmit et rcrimina pendant cent cinquante ans avant de tomber totalement aux
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mains des Romains et dHrode. Pendant ces cent cinquante ans, les princes de Juda ne rgnrent pas mais vcurent comme des citoyens ordinaires, peut-tre bien appauvris. Car Marie, la mre du Christ Nazareth, dclare quelle est une servante pauvre et humble [Luc 1 : 48]. Il est vrai, cependant, que les Maccabes luttrent victorieusement contre Antiochus. Daniel 11 : 34 en parle comme dun peu daide. Ceux qui montrent ainsi sur le trne de David et gouvernrent taient des prtres de la tribu de Lvi et dAaron. Maintenant on peut dire juste titre que les tribus royales et de prtres taient mles. Car dans II Chroniques 22 : 11, on lit que Josabeth, fille du roi Joram et sur du roi Ochozias, tait la femme de Joad, le grand-prtre. Ainsi, issue de la maison royale de Salomon, elle fut greffe sur la tribu des prtres et ne fit plus quun tronc et un arbre avec elle. Donc elle tait lanctre de tous les descendants de Joad le prtre, une vraie Sara de la famille des prtres. Et les Maccabes peuvent rellement tre appels les enfants et le sang de David, en ligne maternelle. Car la descendance par la mre est aussi valable que celle par le pre. Cela est reconnu aussi dans dautres pays. Par exemple, notre empereur Charles 3 est roi dEspagne en vertu de la descendance par sa mre et non par son pre ; et son pre Philippe 4 tait duc de Burgonde non par son pre Maximilien 5 , mais par sa mre, Marie. Ainsi David appelle tous les enfants de Joad et de Josabeth ses enfants naturels, car Josabeth descendait de son fils Salomon. Aussi par lintermdiaire des Maccabes, la famille de Salomon retrouva la direction et le sceptre en ligne maternelle, aprs les avoir perdus avec Ochozias en ligne paternelle. Le sceptre resta dans la famille de David jusqu Hrode, qui en finit avec cela et abolit le Shultan et le saphra, ainsi que le Sanhdrin. Maintenant enfin, le sceptre de Juda et le mehoqeq reposent l, la maison de David est obscurcie du ct paternel et du ct maternel. Donc le Messie doit maintenant tre proche, la vraie Lumire de David, le vrai Fils, qui avait soutenu sa maison jusque l et la soutiendrait et lclairerait pour lternit. Cela est conforme la promesse de Dieu que le sceptre de Juda existera jusqu la venue du Messie et que la maison de David sera protge pour lternit et ne steindra jamais. Mais, comme nous lavons dit, en dpit de cela, Dieu reste le menteur des Juifs, qui na pas encore envoy le Messie comme il en avait fait la promesse et le serment. En outre, Dieu dit par la bouche dAgge : Je remplirai cette maison de splendeur. Largent est moi, et lor est moi. La splendeur de cette dernire
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Charles Quint, 1500-1558. Philippe Ier de Castille, 1478-1506. Maximilien Ier du Saint Empire, 1459-1519.
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maison sera plus grande que celle de la premire, etc. [Agge 2 : 7]. Il est vrai que ce temple dploya une grande splendeur pendant les trois cent ans prcdant Antiochus, car les Persans et les successeurs dAlexandre, les rois de Syrie et le roi Philadelphe dgypte, y contriburent pour beaucoup. Mais en dpit de cela, sa magnificence ne pouvait tre compare celle du premier temple, le temple de Salomon. Le texte doit se rfrer ici une autre splendeur, sinon le temple de Salomon le surpassait de beaucoup. Car dans le premier temple, il y avait aussi de lor et de largent en abondance, ainsi que larche dalliance, le trne de pardon, les chrubins, les tables de Mose, la verge dAaron, le pain cleste dans le vase dor, les robes dAaron, les Urim et les Thummim 6 et lhuile sainte servant oindre les rois et les prtres (de Burgos propos de Daniel 9). Quand Salomon inaugura ce temple, le feu du ciel descendit et brla le sacrifice, et le temple fut rempli de ce quil appela une nue de Majest divine [II Chroniques 5 : 13, 7 : 1]. Dieu lui-mme tait prsent dans la nue, comme le dit Salomon : Le Seigneur a dit quil demeurerait dans une paisse obscurit [II Chroniques 6 : 1]. Il a fait la mme chose dans le dsert quand il a tourn autour du tabernacle de Mose. Il ny avait rien de cette splendeur, dpassant lor et largent, dans le temple dAgge. Pourtant Dieu dit quil prsentera plus de splendeur que le premier. Que les Juifs sexpriment et disent ce qui constitue cette splendeur suprieure. Ils ne peuvent pas passer cela sous silence, car le texte et la confession des anciens Juifs, leurs anctres, dclarent que le chemdath des Gentils, le Messie, est venu alors que ce mme temple existait, et que sa prsence en rehaussait la gloire. Nous, les Chrtiens, savons que notre Seigneur Jsus-Christ, le vrai chemdath, fut prsent dans le temple par sa mre, et que lui-mme parla souvent et fit des miracles en ce lieu. Il tait la nue relle par son humanit sensible, Dieu manifestait sa prsence et se laissait voir et entendre. Les Juifs aveugles peuvent railler cela, mais notre foi en est renforce, moins quils ne puissent prouver une splendeur du temple surpassant ce chemdath de tous les Gentils. Ils le feront lorsquils rigeront le troisime temple, cest--dire lorsque, Dieu tant un menteur, le diable sera la vrit, et quand ils reprendront possession de Jrusalem pas avant. Josphe crit que Hrode rasa le temple dAgge car il ntait pas suffisamment splendide, et le rebtit afin quil soit gal ou suprieur en splendeur au temple de Salomon. Jaimerais croire les livres dhistoire ; pourtant, mme si ce temple avait t construit en diamants et en rubis, il lui aurait manqu les choses attaches ce sublime, ancien et saint emplacement savoir larche, le trne de pardon, les chrubins, etc. En outre, comme Hrode navait pas t charg par Dieu de sa
Urim et Thummim : objets utiliss pour les oracles pratiqus par les Hbreux.
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construction, mais lavait fait en tant quennemi impie de Dieu et de son peuple, m par la vanit et la fiert, sa propre gloire, lensemble de sa construction et de son travail ngalait pas la plus piteuse petite pierre que Zorobabel avait place dans le temple sur lordre de Dieu. Hrode ne mritait certainement aucune reconnaissance pour avoir abattu et profan le temple qui avait t ordonn, construit et consacr par la parole de Dieu, et pour avoir ensuite os riger un temple beaucoup plus glorieux sans lordre et la parole de Dieu. Dieu permit cela sans tenir compte de lemplacement quHrode avait choisi pour le temple ; ce ne fut pas non plus afin que la destruction du temple prenne la signification ngative que le peuple dIsral serait dornavant sans temple, sans parole de Dieu, etc. Si Dieu permit cela, cest plutt afin que le temple soit entirement consacr la gloire du monde, sous couvert du service Dieu. Ce temple tait non seulement moins splendide que celui de Salomon, mais il fut aussi viol, de nombreuses faons, plus terriblement que le temple de Salomon, et fut souvent compltement profan. La premire fois, cela se passa contre la volont des Juifs, lorsque Antiochus en vola tout le contenu, plaa une idole sur lautel, sacrifia un porc, et fit rgulirement du temple une porcherie et une dsolation idoltre, instituant Jrusalem un abattoir horrible comme sil tait le diable luimme, ainsi quon le lit dans I Maccabes 1 et que Daniel 11 lavait prdit. Les Romains ne commirent pas moins doutrages, en particulier le rpugnant empereur Caligula, qui laissa aussi son abominable marque dans le temple. Daniel 9 et 12 en parle. Une telle ignominie et une telle disgrce neurent pas lieu lorsque le temple de Salomon tait entre les mains des Gentils et des trangers. Il devient difficile de voir comment les paroles dAgge se sont ralises : Je remplirai ce temple dune gloire qui dpassera la gloire du prcdent. On devrait plutt dire quil tait rempli de plus de dshonneur que lancien temple, si lon se rfre lhonneur extrieur. Par consquent, si lon en croit les paroles dAgge, il doit faire rfrence un type de splendeur diffrent. Deuximement, les Juifs eux-mmes profanrent aussi ce temple avec plus de haine que personne dautre : savoir, avec des idoltries spirituelles. De Lyre, ainsi que dautres, crit de nombreuses reprises que les Juifs, aprs leur retour de captivit Babylone, ne se livrrent plus autant quavant lidoltrie et au pch en tuant des prophtes. Il veut ainsi prouver que leur exil actuel doit tre d un pch plus haineux que lidoltrie, le meurtre des prophtes, etc. savoir, la crucifixion du Messie. Cet argument est juste, valable et pertinent. Sils ne tuaient plus les prophtes, ce nest pas parce que les Juifs manquaient de mauvaises intentions, mais parce quil ny avait plus de prophtes qui rprouvaient leur idoltrie, leur cupidit, et leurs autres vices. Voil pourquoi ils ne pouvaient plus
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tuer de prophtes. Il est certain que le dernier prophte, Malachie, qui avait commenc blmer les prtres, en rchappa de justesse (sil en rchappa vraiment). Mais les Juifs pratiquaient lidoltrie lpoque de ce temple plus outrageusement quau temps de lautre pas du genre grossier, palpable, stupide, mais la manire subtile, spirituelle. Zacharie reprsente cela par limage dun rouleau 7 volant et dun pha 8 qui savance (Zacharie 5 : 2, 6). Et Zacharie 11 : 12 et 12 : 10 prdit leur infamie pour avoir vendu Dieu pour trente pices dargent et lavoir poignard. On retrouve cela ailleurs ; ntait-il pas assez honteux que les prtres de lpoque aient dj dtourn les Dix Commandements de Dieu de faon flagrante ? Dites-moi quelle idoltrie est comparable labomination de transformer la parole de Dieu en mensonges ? Faire cela est vraiment installer des idoles, cest--dire de faux dieux, en se masquant du nom de Dieu ; et cest interdit par le second commandement, qui dit : Tu ne prendras pas en vain le Nom du Seigneur ton Dieu [Deutronome 5 : 11]. Bien ! Leur Talmud et leurs rabbins dclarent que, pour un Juif, tuer un Gentil nest pas un pch, mais que tuer un frre isralite en est un. Ce nest pas non plus un pch pour un Juif de rompre un serment fait un Gentil. De mme, les Juifs disent que cest servir Dieu que de voler un Goy, comme ils le font au moyen de lusure. Car, tant donn quils se croient le noble sang et les saints circoncis et que nous, les Goyim, sommes les maudits, ils ne peuvent pas nous traiter trop svrement et pcher contre nous, car ils sont les seigneurs du monde et nous leurs valets, oui, leur btail. En rsum, nos vanglistes nous disent aussi ce que leurs rabbins enseignent. Dans Mathieu 15 : 4, on lit que les Juifs ont abrog le quatrime commandement, qui ordonne dhonorer son pre et sa mre ; et dans Mathieu 23, quils ont t abreuvs de trop de doctrines honteuses ; sans mentionner ce que le Christ dit dans Mathieu 5 sur la faon dont ils prchaient et interprtaient les Dix Commandements en les dformant, dont ils installaient des agents de change, des ngociants, et toutes sortes dusuriers dans le temple, forant notre Dieu dire quils avaient fait de la maison de Dieu un repaire de voleurs [Mathieu 21 : 13 ; Luc 19 : 46]. Maintenant rendez-vous compte de lhonneur et de la gloire que renferme le temple pour que Dieu doive appeler sa propre maison un repaire de voleurs, du fait que des mes en grand nombre ont t assassines par leur doctrine cupide et trompeuse, cest--dire par une double idoltrie. Les Juifs se sont obstins dans leur
= Megillah : Rouleau (de la torah) ; racine :
= Gall : tre rond (drivs : tourner,
rouler, etc.).
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= iphah : mesure pour les grains, usite chez les Hbreux et chez les gyptiens.
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doctrine jusqu aujourdhui. Ils imitent leurs anctres et dforment la parole de Dieu. Ils croupissent dans la cupidit, dans lusure, ils volent et assassinent quand ils le peuvent et apprennent toujours leurs enfants faire de mme. Mais l nest pas la plus grande honte de ce temple. La vritable abomination des abominations, la honte des hontes, est celle-ci : lpoque de ce temple, il y avait plusieurs grands-prtres et une secte entire qui taient les Sadducens, cest--dire des picuriens, qui ne croyaient pas lexistence des anges, des dmons, du ciel, de lenfer, ou la vie aprs cette vie. Et ces compres taient senss entrer dans le temple, tre investis de la prtrise et porter des vtements sacerdotaux, faire des sacrifices, prier, et offrir des holocaustes leur peuple, prcher pour lui, et le gouverner ! Dites-moi, Antiochus avait-il fait pire, avec son idole et son sacrifice de porc, que ces porcs et ces truies sadducens ? Compte tenu de cela, que reste-t-il de la dclaration dAgge disant que la gloire de ce [second] temple tait plus grande que celle du temple de Salomon ? Devant Dieu et la raison, une vraie porcherie pourrait tre nomme salle royale par comparaison avec ce temple, du fait de ces grandes, horribles et monstrueuses truies. Combien les philosophes paens, ainsi que les potes, crivent et enseignent plus honorablement, non seulement propos de la loi divine et de la vie future, mais aussi au sujet des vertus temporelles ! Ils enseignent que lhomme, par nature, est oblig de servir son semblable, de tenir les promesses faites ses ennemis, et dtre loyal et secourable en particulier dans les priodes difficiles. Voil Cicron et son bon enseignement. En fait, je crois que trois fables dsope, la moiti de Caton, et plusieurs comdies de Trence, contiennent plus de sagesse et dinstructions sur les bonnes uvres que lon peut en trouver dans les livres de tous les Talmudistes et rabbins, et plus quil ny en aura jamais dans le cur de tous les Juifs. Certains penseront que jexagre. Je nexagre pas, je minimise car je connais leurs crits. Les Juifs nous maudissent, nous les Goyim. Dans leurs synagogues et dans leurs prires, ils nous souhaitent tous les malheurs. Ils nous volent notre argent et nos biens avec leur usure, et ils nous jouent tous les mauvais tours quils peuvent. Et le pire de tout, cest quils proclament encore quils ont bien agi, cest-dire quils ont servi Dieu. Et ils enseignent comment faire de telles choses. Aucun paen na jamais agi ainsi ; en fait, personne nagit ainsi sauf le diable lui-mme, ou ceux qui en sont possds, comme il a possd les Juifs. De Burgos, qui tait lun de leurs rabbins les plus lettrs, et qui, grce Dieu, est devenu Chrtien un vnement trs rare est trs troubl par le fait quils nous maudissent si bassement, nous les Chrtiens, dans leurs synagogues (de Lyre lcrit aussi) ; il en dduit quils ne peuvent pas tre le peuple de Dieu. Car, sils ltaient, ils suivraient lexemple des Juifs captifs Babylone. Jrmie crit ces derniers :
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Recherchez le bien-tre de la ville dans laquelle je vous ai envoys en exil, et priez le Seigneur en son nom, pour que dans son bien-tre vous trouviez votre bien-tre [Jrmie 29 : 7]. Mais nos btards et pseudo-Juifs pensent quils doivent nous maudire, nous har, et nous faire tout le mal possible, mme sils nont aucune raison de le faire. Donc ils ne sont certainement plus le peuple de Dieu. Mais nous y reviendrons plus tard. Pour revenir la question du temple dAgge, il est certain quaucune maison na t plus dshonore que cette sainte maison de Dieu le fut par les viles truies qutaient les Sadducens et les Pharisiens. Pourtant Christ lappelle la maison de Dieu, car les quatre piliers lui appartiennent. Donc, pour balayer ce dshonneur, une splendeur diffrente et plus grande que celle de largent et de lor devraient sy rattacher. Sinon, Agge se serait tromp dans sa prophtie : la splendeur de ce temple dpassera celle du temple de Salomon. Face une honte aussi colossale, aucune splendeur ne pouvait exister sinon celle du chemdath, qui viendrait dans peu de temps et couvrirait cette honte de sa splendeur. Les Juifs ne peuvent produire aucune autre splendeur ; leur bouche sest tue.
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Partie 8
Je dois marrter l et laisser la dernire partie dAgge dautres, cette partie dans laquelle il prophtise les paroles du Seigneur : En ce lieu je donnerai la paix [Agge 2 : 9]. Se peut-il quelle sapplique lpoque, stendant dAntiochus aujourdhui, pendant laquelle les Juifs ont connu tous les malheurs et sont rests en exil ? Car il y aura la paix en ce lieu, dit le Seigneur. Le lieu existe toujours ; le temple et la paix se sont vanouis. Les Juifs sauront sans doute interprter cela. Les livres dhistoire me disent quil ny eut gure de paix avant Antiochus pendant environ trois cent ans, et ensuite pas de paix du tout jusqu prsent, sauf celle qui rgna au temps des Maccabes. Comme je lai dj dit, je laisse cela dautres. Enfin nous devons prter loreille au grand prophte Daniel. Un ange particulier du nom de Gabriel parle avec lui. On ne trouve rien de tel ailleurs dans lAncien Testament. Le fait que lange soit appel par son nom le dsigne comme quelque chose dextraordinaire. Voil ce quil dit Daniel : Soixante-dix semaines dannes sont prescrites concernant ton peuple et ta ville sainte, pour terminer la transgression, et pour mettre fin au pch, et pour expier liniquit, et pour amener la justice ternelle, et pour sceller la vision et la prophtie, et pour oindre le plus saint lieu 1 [Daniel 9 : 24]. Nous ne discuterons pas maintenant de ce texte riche, qui est en ralit lun des plus importants des critures. Et, naturellement, chacun y a rflchi ; car, non seulement il fixe le moment de la venue du Christ, mais il annonce aussi ce quil fera, savoir, effacer les pchs, amener la justice, et cela au moyen de sa mort. Ce texte dsigne le Christ comme le Prtre qui porte les pchs du monde. Mettons cet aspect de ct pour le moment et traitons uniquement de la question de lpoque, o ce Messie ou Prtre est dj venu ou doit venir. Cela renforcera notre foi, contre tous les dmons et les hommes. Dabord, il existe un accord complet sur ce point : les soixante-dix semaines ne sont pas des semaines de jours mais dannes ; une semaine comprend sept ans, ce qui donne une somme totale de quatre cent quatre-vingt dix ans. Voil pour le premier point. Ensuite, on est daccord aussi sur le fait que ces soixante-dix semaines se sont termines lorsque Jrusalem fut dtruite par les Romains. Il
La plupart des traductions donnent : pour oindre le Saint des saints.
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nexiste pas de divergence dopinions sur ces deux points, bien que beaucoup ny voient pas clair lorsquil sagit de savoir quand prcisment ces soixante-dix semaines ont commenc et quand elles se sont termines. Il nest pas utile pour nous de rgler ici cette question, car on suppose gnralement quelles se terminrent approximativement avec la destruction de Jrusalem. Cela nous suffira pour linstant. Si cest la vrit, comme cela se doit, et quaprs la destruction de Jrusalem, il ne restait plus aucune des soixante-dix semaines, alors le Messie doit tre venu avant la destruction de Jrusalem ; ce moment-l, il restait encore quelque chose de ces soixante-dix semaines, savoir, la dernire semaine, comme le texte venir latteste clairement et de faon convaincante. Aprs les sept et soixante-deux semaines (cest--dire aprs soixante-neuf semaines), savoir dans la soixantedixime et dernire semaine, Christ sera tu, de telle sorte, cependant, quil ressuscite. Lange dit : Il fera une solide alliance avec beaucoup dans la dernire semaine [Daniel 9 : 27]. Il ne pourrait pas le faire sil tait mort ; il devait encore tre vivant. Faire une solide alliance ne peut pas signifier autre chose quexaucer la promesse de Dieu faite aux anctres, savoir, tendre la bndiction promise la semence dAbraham tous les Gentils. Comme lange le dit plus tt [v. 24], les visions et les prophties doivent tre closes ou se raliser. Cela exige un Messie vivant qui, pourtant, a dj t tu. Mais les Juifs nauront rien de tout cela. Donc nous en resterons l et nous en tiendrons notre opinion que le Messie doit tre venu pendant ces soixante-dix semaines ; cela les Juifs ne peuvent pas le nier. Car dans leurs livres ainsi que dans certaines histoires, nous apprenons que non seulement quelques Juifs mais toute la Juiverie de lpoque pensaient que le Messie devait tre venu ou devait tre prsent ce moment-l. Cest ce que nous voulions entendre ! Quand Hrode fut fait de force roi de Juda et dIsral par les Romains, les Juifs ont srement ralis que le sceptre leur chappait. Ils rsistrent trs vigoureusement et, pendant leurs trente ans de rsistance, des milliers de Juifs furent tus et beaucoup de sang fut vers, jusqu ce quenfin ils cdent lpuisement. Pendant ce temps les Juifs attendaient le Messie. Alors une clameur se leva annonant la naissance du Messie comme, en vrit, cela se fit. Car notre Seigneur Jsus-Christ est n dans la trentime anne du rgne dHrode. Mais Hrode fit disparatre de force cette nouvelle, tuant tous les jeunes enfants de la rgion de Bethlem, de sorte que notre Seigneur dut trouver refuge en gypte. Hrode tua lui-mme son propre fils, car il tait n dune mre juive. Il tait inquiet du fait que, par ce fils, le sceptre ne retourne aux Juifs et quil gagne la loyaut des Juifs, puisque, comme le dit Philon, la rumeur de la naissance du Christ stait rpandue ltranger.
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Ainsi que le racontent nos vanglistes, plus de trente ans aprs, Jean-Baptiste sortit du dsert et proclama que le Seigneur non seulement tait n, mais quil tait dj parmi eux et rgnerait bientt. Soudain, peu aprs, le Christ lui-mme est apparu, a prch et ralis de grands miracles, de sorte que les Juifs esprrent que maintenant, aprs la perte du sceptre, Shiloh tait arriv. Mais les grands-prtres, les gouvernants et leurs partisans furent choqus par son aspect, car le Christ ne se prsentait pas comme un roi puissant, mais errait comme un pauvre mendiant. Ils staient fait lide que le Messie sunirait aux Juifs, quil ne se contenterait pas darracher le sceptre au roi tranger, mais quil assujettirait les Romains et le monde entier par lpe, quil installerait les Juifs en tant que puissants princes de tous les Gentils. Dus dans leurs espoirs, les saints circoncis et de noble sang furent contraris, comme des gens auxquels on avait promis le royaume et qui ne pouvaient pas latteindre grce ce mendiant. Donc ils mprisrent le Christ et ne lacceptrent pas. Mais lorsquils ddaignrent Jean, le message et les miracles du Christ, en les rabaissant des uvres de Belzbuth, le Christ gcha et ruina entirement la situation. Il les rprimanda svrement, choses quil naurait pas d faire, videmment , et les gronda pour avoir t des enfants dsobissants, mauvais et cupides, des enseignants menteurs, des sducteurs du peuple, etc. ; en rsum, une engeance de vipres et des enfants du diable. Par ailleurs, il tait aimable avec les pcheurs et les collecteurs dimpts, avec les Gentils et les Romains, donnant limpression quil tait lennemi du peuple dIsral et lami des Gentils et des bandits. Maintenant a allait chauffer ; les Juifs taient trs en colre, amers et haineux, et fulminaient contre lui ; finalement, ils montrent le complot pour le tuer. Et cest ce quils firent ; ils le crucifirent aussi ignominieusement que possible. Ils donnrent libre cours leur colre, si bien que mme Pilate le Gentil le remarqua et tmoigna quils le condamnaient et le tuaient par haine et par envie, injustement et sans raison. Aprs avoir excut ce faux Messie (cest lide quils voulaient donner de lui), les Juifs nabandonnrent pas lillusion que le Messie devait tre proche. Ils maugraient constamment contre les Romains propos du sceptre. Bientt, la rumeur circula aussi que Jsus, quils avaient tu, tait nouveau survenu et quil tait maintenant rellement proclam ouvertement et franchement le Messie. Les gens de la ville de Jrusalem le suivaient, ainsi que les Gentils dAntioche et dailleurs dans le pays. Maintenant les Juifs avaient vraiment du pain sur la planche. Ils devaient sopposer ce Messie mort et ses partisans, de crainte quil soit accept comme ressuscit et comme le Messie. Ils devaient aussi sopposer aux Romains, de crainte que leur Messie espr soit dpossd jamais du sceptre. Il y
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eut l un massacre de Chrtiens, ailleurs un soulvement contre les Romains. Les Juifs sen tinrent cette tactique pendant quarante ans environ, jusqu ce que les Romains soient obligs de dvaster le pays et la ville. Cette illusion concernant le faux Messie et la perscution du vrai Christ leur cota onze fois cent mille hommes, lors de lanantissement le plus horrible du pays et de la ville, comme le rapporte Josphe, ainsi que la perte du sceptre, du temple, des prtres et de tout ce quils possdaient. Cette profonde et cruelle humiliation, terrible lire ou entendre, aurait srement d les rendre dociles et humbles. Hlas, les Juifs devinrent sept fois plus entts, plus vils, et plus fiers quauparavant. Cela venait en partie du fait que, compte tenu de leur dispersion, ils devaient assister la croissance et au dveloppement quotidiens des Chrtiens avec leur Messie. Les paroles de Mose dans Deutronome 32 : 21 taient maintenant totalement ralises en eux : Ils mont rendu jaloux avec ce qui nest pas dieu ; alors je les rendrai jaloux avec ceux qui ne sont pas un peuple. De mme Ose dit : Je dirai Non-mon peuple (LoAmmi), Tu es mon peuple ; mais vous ntes pas mon peuple et je ne suis pas votre Dieu (Ose 2 : 23 ; 1 : 9). Les Juifs ont insist obstinment pour avoir leur propre Messie dont les Gentils ne pourraient rclamer aucune part, et ils ont persist vouloir exterminer ce Messie dont les Juifs et les Gentils pouvaient tre fiers. Partout dans lEmpire romain, ils sont intervenus et, l o ils trouvaient un Chrtien dans un coin, ils le tranaient devant les juges et laccusaient (ils ne pouvaient pas le punir eux-mmes, car ils navaient aucune autorit ou pouvoir lgal) jusqu ce quils obtiennent sa mort. Ils ont ainsi fait couler le sang de nombreux Chrtiens et fait dinnombrables martyrs, mme hors de lEmpire romain, en Perse et partout o ils le pouvaient. Les Juifs continuaient toujours se cramponner lillusion que le Messie devait tre venu, puisque les soixante-dix semaines de Daniel taient termines et que le temple dAgge avait t dtruit. Comme ils dtestaient la personne de Jsus de Nazareth, ils poursuivirent donc leur route et levrent lun dentre eux au rang de Messie. Cela se passa ainsi : Ils avaient un rabbin, ou Talmudiste, du nom dAkiba, un homme trs instruit, estim plus que tous les autres rabbins, un vieil homme grisonnant, vnrable et honorable. Celui-ci enseignait les versets dAgge et de Daniel, ceux de Jacob dans Gense 49, avec ardeur, annonant quun Messie allait venir parmi le peuple de Dieu puisque le dlai fix par les critures tait proche. Alors il choisit un homme, surnomm Kokhba, ce qui signifie une toile 2 . Selon de Burgos, son vrai nom tait Heutoliba. Il est bien connu dans tous les livres
= Kokhab : toile.
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dhistoire, o on lappelle Ben Koziba ou Bar Koziban. Cet homme devait tre leur Messie ; et il sy soumit joyeusement. Les gens et les rabbins se rallirent lui et prirent les armes avec lintention prcise de se dbarrasser des Chrtiens et des Romains. Maintenant ils avaient le Messie correspondant leur dsir et leur ide, celui proclam dans les passages des critures prcdemment cits. Cette agitation dbuta approximativement trente ans aprs la destruction de Jrusalem, sous le rgne de lempereur Trajan. Le rabbin Akiba tait le prophte annonant Kokhba et lesprit qui enflamma, stimula et poussa nergiquement celuici en avant, lui appliquant tous les versets des critures traitant du Messie et proclamant devant tout le peuple : Tu es le Messie ! Il lui appliqua en particulier les paroles de Balaam contenues dans Nombres 24 : 17-19, du fait de son surnom de Kokhba (toile). Car dans ce passage, Balaam dit dans une vision : Une toile paratra de Jacob, et un sceptre slvera dIsral ; il crasera le front de Moab, et fera tomber tous les fils de Seth. dom sera dpouille, Seir aussi, ses ennemis, sera dpouille, cependant quIsral agira vaillamment. Par Jacob sera exerce la domination, et seront dtruits les rescaps des villes. Ctait le sermon quil fallait pour garer compltement cette populace nerve, en colre, stupide et cest exactement ce qui se passa. Pour sassurer du succs de son aventure et viter quelle ne tourne mal, ce prcieux et exalt rabbin Akiba, vieux fou et nigaud, se fit lui-mme le garde et le porte-armure de Kokhba, son armiger, comme le nomment les livres dhistoire ; si je ne traduis pas le mot correctement, quelquun dautre y pourvoira. Cette personne est sense tre place ct du roi ou du prince et son devoir principal est de le dfendre sur le champ de bataille ou au combat, soit cheval, soit pied. Pour sr, il y a ici quelque chose de sous-entendu, savoir que cest galement un prophte, un Mnzer 3 (pour utiliser un terme contemporain). Voil o rsident prsent le sceptre de Juda et le Messie ; les Juifs en sont srs. Ils continurent comme cela une trentaine dannes ; Kokhba stait toujours lui-mme appel le Roi Messie, et abattit des multitudes de Chrtiens qui refusaient de renier notre Messie Jsus-Christ. Ses capitaines harcelaient aussi les Romains l o ils le pouvaient. En particulier, ils vainquirent une fois un capitaine romain en gypte sous le rgne de Trajan. Alors, leur cur, leur cerveau et leur ventre se gonflrent de vanit. Dieu, en concluaient-ils, devait tre pour eux et avec eux. Ils occuprent une ville prs de Jrusalem, du nom de Bittir ; dans la Bible, on la connat sous le nom de Beth-Horn [Josu 10 : 10].
Monzer dans le texte anglais. Dabord fidle Luther, Mnzer (ou Mntzer ou Munzer, 1490-
1525) devint ensuite lun des meneurs panthistes durant la Guerre des Paysans (1524-1526).
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cette poque, les Juifs taient convaincus que leur Messie, le Roi Kokhba, tait le seigneur du monde, quil avait vaincu les Chrtiens et les Romains et avait gagn la partie. Mais lempereur Hadrien leur envoya son arme, assigea Bittir, la conquit et renversa le Messie et le prophte, ltoile et lobscurit, le seigneur et lcuyer. Dans leurs propres livres, les Juifs se lamentent ainsi : il y avait Bittir deux fois quatre-vingt mille hommes soufflant dans leurs trompettes, les capitaines de grandes armes, et quarante fois cent mille hommes furent tus, sans compter ceux tus Alexandrie. On value ces derniers deux fois cent mille hommes. Toutefois, il me semble que les Juifs ont normment exagr. Je pense que cela veut dire que les deux fois quatre-vingt mille souffleurs de trompettes reprsentaient de nombreux hommes, capables et valeureux, prts se battre, chacun tant apte mener au combat de grands corps darmes. Sinon cela parat trop diaboliquement fallacieux. Aprs cette terrible dfaite, les Juifs appelrent eux-mmes Kokhba, leur Messie perdu, Kozba, qui rime avec le premier et sonne de la mme faon. Leurs Talmudistes crivent alors : Vous ne devez pas lire Kokhba, mais Kozba. Tous les livres dhistoire font maintenant rfrence lui sous le nom de Koziban. Kozba signifie faux 4 . Laventure sest mal passe, et il sest rvl un faux Messie, et non un vrai. De la mme faon que nous, les Allemands, disons pour la rime : Vous ntes pas un Deutscher mais un Taoscher [pas un Allemand, mais un imposteur] ; pas un Welscher mais un Felscher [pas un tranger dorigine romaine, mais un faussaire]. Dun usurier je pourrais dire : Tu nes pas un Borger mais un Worger [pas un citoyen, mais un assassin]. Ces jeux de rime sont courants dans toutes les langues. Notre Eusbe raconte ce qui suit dans son Histoire Ecclsiastique, Livre 4, Chapitre 6 : par le nom Barcochabas, il dsigne ici une bataille extrmement cruelle dans laquelle les Juifs furent entrans si loin de leur pays que leurs yeux impies ne pouvaient plus voir la terre de leurs anctres, mme du haut des montagnes les plus leves. Ces histoires horribles constituent une preuve suffisante ; toute la Juiverie avait compris que ce devait tre le temps du Messie, car les soixante-dix semaines staient coules, le temple dAgge avait t dtruit, et le sceptre avait t arrach Juda, ainsi que les dclarations de Jacob dans Gense 49, Agge 2, et Daniel 9 lont clairement montr et annonc. Dieu soit lou, nous, les Chrtiens, sommes srs et convaincus lorsque nous croyons que le vrai Messie, Jsus-Christ, est venu cette poque. Pour le prouver, nous avons non seulement ses actions miraculeuses, que les Juifs eux-mmes ne peuvent pas nier, mais aussi la ruine et le malheur
= Kozb : faux.
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horribles survenus, au nom du Messie, ses ennemis qui voulaient lexterminer, lui et ses partisans. Comment les Juifs auraient-ils pu autrement attirer autant de misre sur leurs ttes sils navaient pas t convaincus que le temps du Messie tait proche ? Et je pense que cest srement pour cette raison quil leur est arriv malheur et que leurs ttes ont frapp (pour la seconde fois) contre la pierre doffense et la roche de trbuchement, pour citer Isae 8 : 14. Des centaines de milliers de Juifs ont essay de dvorer Jsus de Nazareth, mais au lieu de cela, et par leur propre faute, ils trbuchrent et tombrent et furent briss, pigs et capturs, comme le dit Isae [8 : 15]. tant donn que deux de ces horribles et terrifiantes tentatives avaient lamentablement chou, la premire Jrusalem sous Vespasien, la seconde Bittir sous Hadrien, les Juifs auraient d retrouver leur bon sens, devenir dociles et humbles, et conclure en disant : Que Dieu nous vienne en aide ! Comment cela a-t-il pu arriv ? Selon les paroles et les promesses des prophtes, le temps de la venue du Messie est arriv et a disparu, et nous avons subi une dfaite tout fait terrible et cruelle ! Et si nos ides concernant le Messie, que nous voulons voir comme un Kokhba sculier , nous avaient tromps, et que celui-ci soit venu dune faon et sous une forme diffrentes ? Est-il possible que le Messie soit Jsus de Nazareth, que tant de Juifs et de Gentils ont suivi et qui faisait chaque jour tant de signes merveilleux ? Hlas, les Juifs devinrent sept fois plus entts et borns quavant. Leur conception dun Messie mondain devait tre la bonne et ne pouvait tre fausse ; il devait y avoir une erreur concernant lpoque dsigne. Les prophtes devaient mentir et se tromper ; pas eux. Ils ne voulaient rien savoir de ce Jsus, mme sils devaient dformer les critures, ne pas avoir de dieu, et ne jamais avoir de Messie. Cest ainsi quils le voulaient. Rduits une impuissance totale par les Romains, les Juifs se sont retourns contre les critures partir de l, et ont effrontment essay de nous les enlever et de les dformer au moyen dinterprtations diffrentes et tranges. Ils se sont carts du sens donn par tous leurs anctres et prophtes, et plus encore ils ont fait taire leur propre raison. En consquence, ils ont perdu des centaines de milliers dhommes, leur terre et leurs villes, et sont devenus la proie de toutes les misres. Pendant ces mille quatre cent ans, ils nont fait que semparer de tous les versets que nous, Chrtiens, appliquons au Messie, et les ont viols, mis en pices, crucifis et dforms afin de les dfigurer. Ils ont agi avec eux comme leurs anctres ont trait notre Seigneur Jsus le vendredi saint, faisant de Dieu le menteur et deux les sincres, comme vous le savez dj. Ils proposent environ dix interprtations diffrentes aux paroles de Jacob dans Gense 49. De la mme faon, ils savent comment travestir les dclarations dAgge. Ce sont deux bons exemples montrant
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combien les Juifs sont les matres de lexgse des critures, de faon ne jamais aboutir sens dfini. Ils ont aussi dform ainsi le passage de Daniel. Je ne peux pas numrer toutes ces gloses honteuses, mais je peux vous en soumettre une seule celle que de Lyre et de Burgos considrent comme la plus clbre et la plus rpandue parmi les Juifs, celle dont ils nosent pas scarter de crainte de perdre leur me. La voici. Gabriel dit Daniel : Soixante-dix semaines dannes sont prescrites concernant ton peuple et ta ville sainte, pour terminer la transgression, et pour mettre fin au pch, et pour expier liniquit, et pour amener la justice ternelle, et pour sceller la vision et la prophtie, et pour oindre le plus saint lieu, [Daniel 9 : 24]. Ceci est le texte. Voyons maintenant leurs beaux commentaires : Il se passera soixante-dix semaines avant que Jrusalem ne soit dtruite et les Juifs exils par les Romains. Cela arrivera de telle sorte que cet exil les incitera abandonner leurs pchs, quils seront punis pour eux, paieront pour eux, rendront satisfaction et expieront pour eux, et ainsi deviendront ternellement pieux et mriteront laccomplissement des promesses messianiques, la reconstruction du temple sacr, etc. En premier lieu, on comprend que la saintet incommensurable des Juifs leur fait prsumer que Dieu accomplira sa promesse concernant le Messie, non pas par pures grce et misricorde, mais cause de leur mrite, de leur repentir et de leur pit extraordinaires. Et comment Dieu, le pauvre malheureux, pourrait-il faire autrement ? Car lorsquil a promis la venue du Messie Jacob, David et Agge par pure grce, il ne pensait pas et ne savait pas que de grands saints, dont les mrites provoqueraient la venue du Messie, apparatraient au bout de soixante-dix semaines et aprs la destruction de Jrusalem, et quil devrait leur accorder le Messie non par grce mais par obligation, en raison de leurs grandes puret et saintet, au moment, lendroit et de la faon quils voudraient. Telle est lhistoire impressionnante des Juifs, qui se repentirent au bout des soixante-dix semaines et devinrent tellement pieux. Vous pouvez facilement en dduire quils ne se repentaient pas, et ntaient pas pieux non plus, avant et pendant les soixante-dix semaines. Par consquent, les prtres de Jrusalem mouraient tous de faim car il ny avait ni pnitence, ni offrandes pour les pchs ou la culpabilit (offrandes qui assuraient aux prtres leur subsistance). Tout cela fut report et gard pour la pnitence et la saintet qui devaient commencer aprs les soixante-dix semaines. L o il ny a pas de repentir, ni de raison de se repentir, il ny a pas de pch. Mais alors, demandons-nous, do venaient les pchs dont ils devraient se repentir au bout des soixante-dix semaines, puisque les Juifs avaient expi quotidiennement, grce aux nombreux
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sacrifices offerts aux prtres ordonns par Mose dans ce but pour tous les pchs prcdents ? Pourquoi devraient-ils commencer faire pnitence maintenant, au bout des soixante-dix semaines, alors quil nexiste plus ni temple, ni offices, ni sacrifices pour les pchs ? Mais la suite va encore plus loin. Gabriel dit, selon leur glose, que les Juifs se repentiront et deviendront pieux au bout des soixante-dix semaines ; alors le Messie arrivera du fait de leur mrite. Eh bien, on y est ! Si Gabriel dit la vrit et ne ment pas, les Juifs se sont donc maintenant repentis, sont devenus pieux, et ont mrit la venue du Messie juste aprs les soixante-dix semaines. Car il dit que tout sera luvre des Juifs la fin des soixante-dix semaines. Quen est-il prsent ? Les Juifs reconnaissent, se lamentent plutt , puisque le Messie nest pas venu au bout des soixante-dix semaines, quil nest pas encore venu aujourdhui, environ 1468 ans plus tard ; ils ne savent pas non plus quand il viendra. Ils devraient aussi confesser quils ne se sont pas repentis de leurs pchs et ne sont pas devenus pieux pendant les 1468 ans qui ont suivi les soixante-dix semaines, et quils ne mritent pas le Messie. Il en dcoule que lange Gabriel doit mentir lorsquil promet au nom de Dieu que les Juifs se repentiront, seront pieux, et mriteront le Messie au bout des soixante-dix semaines. Dans Lvitique 26 : 40 et Deutronome 4 : 29 et 30 : 1, Mose aussi dmontre trs clairement que les Juifs ne se sont jamais sincrement repentis de leurs pchs depuis les soixante-dix semaines. Avec de beaux mots, il promet que Dieu les renverra vers la terre de leurs anctres, mme sils sont disperss jusquaux confins des cieux, etc., sils se tournent sincrement vers Dieu et confessent leurs pchs. Mose dit ces paroles en se faisant linterprte de Dieu, que lon ne peut pas accuser de mensonge. Comme les Juifs ne sont pas rentrs dans leur pays jusqu prsent, cela prouve quils ne se sont pas repentis de leurs pchs avec sincrit depuis les soixante-dix semaines. Aussi ce nest quun mensonge lorsquils interprtent les paroles de Gabriel comme parlant de leur repentir. Nous savons aussi que Dieu est si gnreux par nature quil pardonne ses pchs lhomme chaque fois que celui-ci se repent et regrette sincrement, comme le dit David dans le Psaume 32 : 5 : Je dis, je confesserai mes transgressions au Seigneur : alors tu as pardonn liniquit de mon pch. Nous lisons que, quand le prophte Nathan a rprimand David pour ses pchs et que ce dernier dclara alors : Jai pch contre le Seigneur, il fut immdiatement absous par Nathan qui rpondit : Le Seigneur a t ton pch [II Samuel 12 : 13]. Mme si, dans de nombreux cas, Dieu ne retire pas la punition aussi vite quil la fait pour David, il garantit nanmoins lhomme la rmission de ses pchs. Et sil ny avait ni prophte ni prtre, un ange apparatrait et annoncerait : Tes pchs te sont
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pardonns, afin que le pcheur, avec sa peine et sa punition, ne perde pas le courage et lespoir. Nous remarquons aussi que, pendant la captivit Babylone, Dieu console gnreusement et paternellement le peuple qui confesse ses pchs, lui permettant de supporter la punition. La punition ne peut pas non plus tre illimite ; elle doit avoir une dure et une intensit dfinies, et se terminer lorsque la contrition et le repentir authentiques sont l. Mais il nest pas question de rmission des pchs pour ces Juifs, de prophtes pour les consoler et leur garantir le pardon, de dure dtermine pour leur punition, mais seulement dun courroux et dune disgrce interminables, sans aucune misricorde. Il ne sagit donc pas seulement dun pur mensonge, mais aussi dune impossibilit de comprendre les promesses de Gabriel en termes de repentir, encore moins en termes de mrite et de droiture. Mais pourquoi devrait-on gaspiller autant de paroles et de temps ! La terre de Canaan tait peine aussi grande que laumne dun mendiant et quune crote de pain par rapport aux empires du monde entier. Pourtant les Juifs ne mritrent pas cette terre par leur repentir et leur droiture. Ainsi Mose dclare dans Deutronome 9 : 4 que la possession de cette terre ne leur tait pas accorde pour leur droiture, mais quelle leur revenait, peuple entt et dsobissant, cest--dire peuple pcheur et sans valeur, uniquement en raison de la promesse gnreuse de Dieu, bien quOse [Ose 11 : 1] et Balaam (Nombres 24 : 5) aient lou leur grande pit cette poque. Les Juifs avaient encore Mose, Aaron, ladoration divine, les prophtes, Dieu lui-mme avec ses miracles, la manne du ciel, leau du rocher, les nuages le jour, les colonnes de feu la nuit, les chaussures et les vtements inusables, etc. Et ces lugubres crapules, ces ordures infectes, ces beaux parleurs taris, ce levain moisi et ce marais bourbeux de la Juiverie devraient mriter, par la force de leur repentir et de leur droiture, les empires du monde entier cest--dire le Messie et laccomplissement des prophties , bien quils ne possdent aucune des qualits mentionnes auparavant et ne sont que la lie et le rebut pourri et infecte du lignage de leurs anctres ! En rsum, Mose et tous les vrais Isralites ont compris ces versets ainsi : le Messie leur serait accord par pures grce et misricorde, mais non pour leur pnitence et leur mrite. Cela nous lavons dduit de lensemble des versets de Jacob, David et Agge cits plus haut. De mme, Daniel ne demande, ne dsire ou ne pense pas que cette si glorieuse promesse des soixante-dix semaines doive lui tre rvle, mais quelle lui est accorde par la grce, au-del, bien au-del de sa demande. Cela nous apprend quel beau repentir les Juifs pratiquaient aprs ces soixantedix semaines, et pratiquent encore. Ils ont commenc par des mensonges et des
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blasphmes, ont continu par la suite et persistent encore. Celui qui le souhaite peut imiter lexemple du repentir des Juifs et dire : Dieu et les anges sont des menteurs, ils parlent de choses qui nexistent pas. Alors celui-ci mritera la grce comme ils mritent le Messie. Si les Juifs ntaient pas si compltement aveugles, leur propre et vile vie extrieure les convaincrait certainement de la vraie nature de leur pnitence. Car leur vie est pleine de sorcellerie, de signes de conjuration, de figures et, avec le ttragramme du nom, didoltrie, de jalousie et de vanit. En outre, les Juifs ne sont que des voleurs qui se nourrissent et shabillent quotidiennement exclusivement de ce quils nous ont vol et chapard au moyen de leur maudite usure. Ainsi vivent-ils jour aprs jour, avec leur femme et leurs enfants, par le vol, comme des supervoleurs, dans la scurit la plus impnitente. Car un usurier est un super-voleur qui devrait en toute justice tre pendu une potence sept fois plus haute que celles des autres voleurs. Oui vraiment ! Dieu devrait prophtiser depuis le ciel au sujet de ces magnifiques pnitence et mrite, par lintermdiaire de son ange saint, et devenir un menteur flagrant et blasphmateur par amour des saints circoncis et de noble sang qui se vantent dtre sanctifis par les commandements de Dieu, alors quils pitinent ces derniers et nen observent aucun. Le passage se poursuit ainsi dans Daniel : Sache donc et comprends que depuis le moment o lordre est arriv de restaurer et de rebtir Jrusalem, jusqu la venue du Messie, le Prince, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines. [Jrusalem] sera rebtie avec des rues et des murailles, mais en des temps troubls. Et aprs les soixante-deux semaines, le Messie sera tu, et naura plus rien [Daniel 9 : 25-26].
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Partie 9
Oh, comme il parat ridicule ces saints circoncis que nous, maudits Goyim, ayons interprt et compris ainsi ces dclarations, en particulier parce que nous navons pas consult leurs rabbins, Talmudistes, et disciples de Kokhba, quils considrent comme plus autoriss que toutes les critures car ils sen sont bien mieux servis. Voici ce que disent ces derniers : Sache donc et comprends depuis larrive de la parole de restaurer et reconstruire Jrusalem cela signifie pour eux : Rflchis et comprends bien que la parole est arrive [disant] que Jrusalem devra tre rtablie. Premier point. Ensuite : Jusqu la venue du Messie, le prince cela signifie : jusquau temps du roi Cyrus il se passera sept semaines. Autre point. Ensuite : Pour soixante-deux semaines [Jrusalem] sera rebtie avec des rues et des murailles, mais en des temps troubls. Autre point. Et aprs soixantedeux semaines le Messie (cest--dire le roi Agrippa) sera tu et ne sera plus cela signifie, il ny aura plus de roi, etc. Cest vraiment fatigant de discuter de ces mensonges confus et de ces idioties. Mais je dois donner notre peuple loccasion dvaluer les absurdits diaboliques que les rabbins propagent avec ces dclarations magnifiques. Vous voyez ici comment ils coupent le texte l o il faudrait le lire la suite, et le rapprochent quand il faudrait linterrompre. Voici comment le texte devrait tre ponctu : Sache donc et comprends que depuis larrive de la parole disant comment Jrusalem doit tre restaure et reconstruite jusqu la venue du Messie, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines. Ces mots doivent tre relis, dis-je, pour former un texte complet. Voici la suite : [Jrusalem] sera rebtie avec des rues et des murailles, mais en des temps troubls. Cette phrase, bien que spare, ils la relient avec les mots qui prcdent relatifs aux soixante-deux semaines, afin de donner comprendre que la construction des murs et des rues durera soixantedeux semaines. Cest vraiment une ruse de coquin. Cela me rappelle le vaurien dont jai entendu parler une fois comme tant un jeune moine. Il dcoupait en pices le Notre Pre 1
Texte catholique classique : Notre Pre qui es aux cieux, que ton Nom soit sanctifi, que ton
rgne vienne, que ta volont soit faite sur la terre comme au ciel. Donne-nous aujourdhui notre pain
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et rorganisait la prire afin quelle se lise ainsi : Notre Pre, qui est sanctifi aux cieux ; que ton nom vienne ; que ton rgne soit fait ; que ta volont soit sur la terre comme au ciel Ou bien aussi le prtre ignorant qui lit la leon des Vigiles 2 dans I Corinthiens 15 [: 55-56] : Ubi est mors stimulus, tuus stimulus autem mortis, peccatum est virtus vero, etc. 3 Cest de cette manire que les Juifs dcoupent les textes quand ils le peuvent, uniquement pour gter les paroles des critures pour nous les Chrtiens, bien que cela ne leur apporte rien. Cela ne leur apprend rien, cela ne les rconforte pas, cela ne leur donne rien ; il nen rsulte que des mots insenss. Cest comme si lange navait rien dit du tout. Mais les Juifs prfreraient renoncer ces paroles joyeuses et rconfortantes, et souffrir de leur perte, plutt que de nous en faire bnficier. De mme, Bodenstein 4 mit en pice de faon malveillante les mots des sacrements de peur quils savrent utiles pour nous. Nanmoins, cela naidera pas les rabbins, ces hrons nocturnes et ces chats-huants. Avec laide de Dieu, nous mettrons en lumire leurs hurlements et leurs mensonges. Prenons les points un par un. Dabord, je dsire demander aux hbrastes si le mot intellige [savoir] est construit avec le mot de [de] un autre endroit des critures. Je nen ai pas trouv la trace, et cela me semble tout fait arbitraire. Sil sagit de dire de comme dans la phrase de subjecta materia, lhbreu utilise la prposition al 5 comme les Latins emploient le mot super (Multa super Priamo, etc.) Je sais trs bien, pourtant, que les Juifs ne peuvent pas prouver quune telle construction se trouve ici. Les exemples bibliques saccordent pour dire quelle existe dans labsolu, de faon
de ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss. Et ne nous soumets pas la tentation, mais dlivre nous du Mal. Amen.
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Vigiles de la mort du roi Charles VII : compos par Martial dAuvergne (ou de Paris 1440-
1508) sous Louis XI (1423, rgne de 1461 1483) ; mais linimiti de ce dernier pour son pre, Charles VII (1403, rgne de 1422 1461), fit que les Vigiles ne furent publies que sous Charles VIII (1470, rgne de 1483 1498) en 1490 ou 1492. Au 15me sicle, on dsignait sous le nom de vigiles, le grand office des morts.
3
Mort, o est ton aiguillon, ton aiguillon est donc mort, la faute cest la puissance au lieu du
texte exact : ubi est mors victoria tua ubi est mors stimulus tuus ; stimulus autem mortis peccatum est virtus vero peccati lex (Vulgate) = Mort, o est ta victoire ? Mort, o est ton aiguillon ? Laiguillon de la mort, cest le pch, et la puissance du pch, cest la loi. (TOB)
4
Rformateur allemand (1483-1541), plus connu sous le nom de Carlostad. Ses pamphlets hardis
furent dsavous par Luther, et Carlostad se rapprocha de ceux qui voulaient tendre la rforme lordre politique.
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= l : sur, au-dessus.
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indpendante. Mais attribuer Dieu avec malveillance ce dont on nest pas certain, et quon ne peut pas prouver, quivaut le mettre lpreuve et le faire mentir. Maintenant voyons comment les Juifs ont dpec le texte. Sache donc et comprends, depuis larrive de la parole, que Jrusalem sera reconstruite. On ne parle pas ici, disent-ils, du dbut des soixante-dix semaines mais de la parole qui est arrive. Ensuite : Jusqu la venue du Messie, le prince, il y aura sept semaines. Maintenant, en accord avec lusage traditionnel de toutes les langues, le mot donec, jusqu, sous-entend un dbut. Pourtant, les Juifs nen dsignent aucun ; ils refusent de lire le texte ainsi : Depuis le commencement de la parole jusqu la venue du Messie. Faisons une analogie. Si quelquun sur la place St Gall, ici Wittenberg, vous disait : Tu as cout un sermon bas sur la parole de Dieu, dclarant que lglise est sacre. Rflchis y et fais y bien attention. Trs bien, vous le regarderiez et attendriez dentendre la suite de ce quil a encore dire ; car il devrait en dire plus. Puis il laisserait chapper ceci : Il y a encore sept semaines jusqu la Saint Michel. Ou bien : La distance est de trois miles jusqu Halle. L vous le regarderiez et lui diriez : O veux-tu en venir ? Es-tu fou ? Les sept semaines dbutent-elles maintenant sur la place du march ? Ou les trois miles commencent-ils Wittenberg ? Non, rpondrait-il, tu dois comprendre de la Saint Laurent la Saint Michel, et de Bitterfeld Halle. ce moment, vous seriez tent de rajouter : Va poser un baiser de paix sur le derrire dune truie ! O as-tu appris jacasser de faon si insense ? Et quel rapport y a-t-il entre les sept semaines et ta dclaration me demandant de rflchir au sermon que jai entendu Wittenberg ? Les rabbins traitent la parole de lange Gabriel de la mme faon. Ils sarrangent pour que son discours se lise ainsi : Il y a sept semaines jusquau Messie. Supposons maintenant que Daniel rponde : Mon cher Gabriel, que veux-tu dire ? Est-ce que les sept semaines doivent dbuter maintenant, au moment o tu me parles ? Non, dit Gabriel, tu dois comprendre que ceci veut dire quelles commencent avec la destruction de Jrusalem. Grand merci vous, les nobles rabbins circoncis, davoir appris parler lange Gabriel comme sil tait incapable de parler du dbut des sept semaines, qui est trs important, ainsi que du milieu et de la fin. Non, Daniel doit le supposer. Ce nest quune absurdit. Honte vous, vils rabbins, dattribuer ce discours insens de votre cru lange de Dieu. Ainsi, vous vous mettez vous-mmes en disgrce et vous condamnez en tant que menteurs et blasphmateurs malveillants de la parole de Dieu. Mais il ne sagit l que de laspect grammatical de laffaire. Voyons maintenant laspect thologique. Ces oiseaux de mauvais augure, saints et circoncis, disent que les soixante-dix semaines dbutent avec la premire destruction de Jrusalem et se terminent avec
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la seconde. Quelle meilleure mthode employer pour arriver cette conclusion que de fermer les yeux et les oreilles, ignorer les critures et les livres dhistoire, et laisser libre cours leur imagination, en disant : Cest la direction qui nous semble la bonne, et nous nous y tenons. Donc il en dcoule que Dieu et son ange doivent tre daccord avec nous. Comment pourrions-nous avoir tort ? Nous sommes les oiseaux de mauvais augure capables denseigner Dieu et aux anges. Oh, cest ce peuple vil, contrariant, blasphmateur, qui peut mriter le Messie avec une telle pnitence ! Mais coutons leur sagesse. Les soixante-dix semaines dbutent avec la destruction de Jrusalem par le roi de Babylone ; entre cet vnement et la venue du Messie, le prince (cest--dire le roi Cyrus), il se passe sept semaines. Dites-moi maintenant : O cela est-il crit ? aucun endroit. Qui la dit ? Markolf loiseau moqueur. Qui dautre aurait pu le dire ou lcrire ? Au dbut de ce neuvime chapitre, se trouve la dclaration nette et complte de Daniel : la rvlation concernant les soixante-dix semaines lui tait arrive dans la premire anne du rgne de Darius le Mde, qui avait conquis le royaume babylonien ; cet vnement avait t prcd par la premire destruction de Jrusalem soixante-dix ans plus tt. Car Daniel dclare clairement que soixante-dix annes danantissement avaient exist, conformment Jrmie 29 : 10. On peut le lire aussi dans II Chroniques, dernier chapitre [36 : 21]. Et ces deux passages limpides des critures, Daniel 9 et II Chroniques 36, sont aussi considrs comme des mensonges par les rabbins. Ces derniers veulent absolument avoir raison en disant que les soixante-dix semaines ont dbut soixante-dix ans avant dtre rvles Daniel. Nest-ce pas grandiose ? Maintenant allez croire les rabbins, ces nes ignorants et sans instruction, qui ne consultent ni les critures ni les livres dhistoire et dont la bouche vicieuse vomit ce quils veulent contre Dieu et les anges. Les rabbins savrent ici ouvertement coupables de mensonges et darbitraire. tant donn que les soixante-dix semaines rvles au cours de la premire anne du rgne de Darius le Mde ne peuvent pas dbuter soixante-dix ans plus tt avec la destruction de Jrusalem, tous les mensonges reposant l-dessus sont donc tous nis, et ce verset de Daniel concernant les soixante-dix semaines doit rester pour nous pur et sans taches pas grce eux. La disgrce ternelle sera la rcompense pour leur mensonge effront et vident. Avec celui-ci, un autre mensonge disparat aussi ; savoir, leur affirmation que les paroles relatives au Messie, le prince, font rfrence au roi Cyrus, qui est prtendument apparu sept semaines aprs la destruction, alors quen ralit il est arriv dix semaines (cest--dire soixante-dix ans) aprs le destruction. Cela se trouve dans II Chroniques 36, Daniel 9 et Esdras 1.
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Mme en admettant, ce qui est impossible, que les soixante-dix semaines ont dbut avec la destruction de Jrusalem, nous ne pourrions pas justifier ce mensonge stupide. Et avec lui, le troisime mensonge svanouit. Car les Juifs disent que Cyrus est venu cinquante-deux ans aprs la destruction : lquivalent de sept semaines et trois ans, ou sept semaines et demi. Donc, ils arrachent trois ans, ou une demi-semaine, des soixante-deux semaines et les ajoutent aux sept premires semaines. Cest comme si lange tait un enfant ou un fou achev ne sachant pas compter jusqu sept, et disant sept au lieu de dire sept et demi. Pourquoi les Juifs font-ils cela ? Afin que nous puissions comprendre combien ils se complaisent dans le mensonge dans le but de dpecer et bouleverser la parole de Dieu notre intention. Par consquent, ils veulent absolument que Cyrus soit venu sept semaines et demi (quils appellent sept semaines) aprs la destruction, alors que (comme on la dit) il est rellement venu dix semaines, cest--dire soixante-dix ans, plus tard. Lange non plus ne tolre pas que ces semaines soient mutiles, en soustrayant trois ans de lune et ne lui laissant que quatre ans, et en ajoutant celle de sept ans trois ans de plus, lamenant dix ans ou bien une semaine et demi. Car il dit que les soixante-dix semaines doivent tre prises exactement ; elles sont comptes et calcules avec prcision. Il tolre encore moins le quatrime mensonge, mme si les autres mensonges ne doivent pas tre ignors, faisant que Cyrus est appel ici le Messie, du fait que celuici est apparu sept semaines aprs, cest--dire cinquante-deux ans aprs. Car les mots de lange sont simples et irrfutables : Soixante-dix semaines dannes sont prescrites concernant ton peuple et ta ville sainte [Daniel 9 : 24]. Il veut dire ici : dans dautres chapitres, jai parl dun peuple et de rois trangers ; mais, dans ce verset relatif aux soixante-dix semaines, je parle de votre peuple, de votre ville et de votre Messie. Et quiconque affirme que ceci fait rfrence un peuple diffrent et des rois diffrents est un menteur effront et incorrigible. Aprs le quatrime vient le cinquime mensonge, dans lequel les Juifs sparent les sept semaines des soixante-deux. Mais celles-ci vont ensemble, et il ny a aucune raison de les sparer, en particulier si le mensonge relatif au roi Cyrus a mal tourn. Ctait pour cette raison quils sparaient les sept semaines des soixante-deux afin de lui en accorder sept, cest--dire sept et demi. En hbreu biblique, on compte habituellement les annes ainsi : dabord les units, puis les autres nombres dannes, mais les deux tant placs cte cte. On en trouve de nombreux exemples dans Gense 5 et 11, lorsquon fait rfrence aux anctres dfunts. Par exemple : Quand Seth eut vcu cinq ans et cent ans, il devint le pre dEnosh. Seth
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vcu aprs la naissance dEnosh sept ans et huit cent ans [Gense 5 : 6-7] 6 . De mme dans Gense 11 [: 17] : Hber vcu aprs la naissance de Peleg trente ans et quatre cent ans. Et dans Gense 25 [: 7] : Abraham vcu cent ans, soixante-dix ans, et cinq ans. Daprs ces exemples, on peut facilement voir combien il est arbitraire de sparer les sept semaines des soixante-deux semaines dans ce verset 7 [Daniel 9 : 25]. Les langues latine et allemande vitent lgamment une telle coupure, car elles ne rptent pas le petit mot ans aussi souvent, mais lisent le nombre dune faon globale, en disant : Abraham vcut cent soixante-quinze ans. Cest ainsi quil faut comprendre les mots : Depuis larrive de la parole jusqu la venue du Messie, le prince, il y a sept semaines et soixante-deux semaines. Ces deux nombres vont ensemble et composent un seul nombre, annonant la venue du Messie. Lange a raison de dsigner la somme totale des annes par sept semaines et soixante-deux semaines. Il aurait pu dire neuf semaines et soixante semaines, ou trouver de nombreuses manires diffrentes pour dsigner cette somme, telles que cinq semaines et soixante-quatre semaines, ou six semaines et soixante-trois semaines, etc. Il doit compter sept semaines pour la construction des murailles et des rues de Jrusalem ; et il doit en compter soixante-deux pour aller jusqu la dernire semaine, qui est trs importante, puisque cest l que le Messie mourra, accomplira lalliance, etc. Puis arrive le sixime mensonge disant que les murailles et les rues de Jrusalem furent reconstruites en soixante-deux semaines (moins trois ans). Cela mnerait la dernire semaine aprs laquelle, comme le dit le septime mensonge, Jrusalem fut nouveau dtruite. Car, avec la dernire semaine, les soixante-dix semaines se terminaient. Selon ces dires, Jrusalem na pas dur plus dune semaine, ce qui signifie sept ans. Continue, Juif, mens effrontment et sans vergogne ! Nhmie se dresse devant toi avec son livre et tmoigne quil btit les murailles, releva les portes, et amnagea la ville, et quil la consacra glorieusement lui-mme. Donc le temple tait dj termin au cours de la sixime anne du rgne de Darius (Esdras 7 [6 : 16]). Alexandre le Grand dcouvrit la ville de Jrusalem dj bien reconstruite. Aprs lui, le mauvais Antiochus dcouvrit la ville encore mieux restaure et le temple plein de richesses, et il les pilla horriblement. Le huitime mensonge grossier apparat lorsque les Juifs interprtent les paroles de lange : Et aprs soixante-deux semaines, le Messie sera tu, et naura plus rien, comme si le Messie faisait rfrence au roi Agrippa, qui fut tu et neut aucun
Voir le document : Gense V. Ce que font la plupart des traductions actuelles.
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hritier aprs sa mort ; aucun roi ne lui succda. Pourquoi ne serait-il pas exact aussi de dire que lEmpereur Nron tait le Messie ? Il fut tu cette poque et ne laissa aucun hritier. Je pense que les Juifs prfreraient dsigner Markolf [loiseau moqueur] ou Thersite 8 comme Messie plutt que daccepter le vrai Messie. Comment Dieu, qui aime la vrit et est lui-mme la vrit, peut-il supporter ces mensonges manifestes et honteux sils sont intolrables, mme pour une personne qui se livre au mensonge, ne dit pas la vrit ou, du moins, nest pas un amoureux dune trs stricte vrit ? Ce huitime mensonge est multiple dabord, parce quil attribue diffrents sens au mot Messie dans ce petit passage : ici cest Cyrus au bout des sept semaines, et l cest Agrippa au bout des soixante-deux semaines. Comme si lange tait un fou qui dsignait un Messie diffrent pour chaque mot ! Nous savons dj que lange ne fait pas rfrence un peuple et une ville trangers, mais dit aux Juifs : Je parle de votre peuple et de votre ville. Donc, nous devons comprendre dans ce verset que le Messie ne dsigne pas deux tres diffrents, mais un seul savoir, le Messie de ce peuple et de cette ville, le Shiloh de Juda, qui est venu aprs que le sceptre ait quitt Juda, le fils de David, le chemdath dAgge. Ce verset fait vraiment rfrence lui, et lui seul. Car Agrippa ntait pas roi de Jrusalem, encore moins le Messie, avant la dernire semaine (cest--dire, aprs sept et soixante-deux semaines). Les Romains lui avaient gracieusement accord un petit pays au-del du Jourdain. Les procurateurs romains, comme Flix, Festus, Albinus, etc. gouvernaient la terre de Juda. Agrippa ne fut pas non plus tu au bout des soixante-deux semaines. En rsum, tout ce que disent les Juifs est mensonge. tant donn quils reconnaissent maintenant, et doivent le reconnatre, quun Messie fut tu au bout des soixante-deux semaines, cest--dire dans la premire anne de la dernire semaine, et que cela na pas pu tre Agrippa (comme ils le voudraient, pour confirmer leur mensonge), ni quelquun dautre non plus, je serais curieux de savoir o ils vont le trouver. Cela devrait tre quelquun qui vivait avant lexpiration des soixante-dix semaines et qui fut tu aprs les soixante-deux semaines. De plus, comme le dit Gabriel, il devrait tre issu du peuple juif, sans doute de la tribu royale de Juda. Il est prsent certain que, depuis lpoque dHrode, les Juifs neurent aucun roi issu de leur peuple ou de leur race. Mais, par ailleurs, il est tout aussi certain quil faut croire Gabriel, et sa dclaration relative au Messie de leur nation. Comment rsoudre ce problme ? Et ce nest pas tout. Les Juifs reconnaissent eux-mmes quils nont pas eu de Messie, cest--dire de roi consacr (Messie signifie oint), entre la premire et la
Thersite : guerrier du sige de Troie personnifiant linsolence et surtout la lchet.
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dernire destruction de Jrusalem, car lhuile donction sacre, dont parle Mose dans Exode 30 : 22, et dont on oignait les rois et les prtres, nexistait plus aprs la premire destruction. Par consquent, Sdcias fut le dernier roi oint ; ses descendants furent des princes, non des rois, jusquau temps dHrode, lorsque le sceptre partit et que Shiloh, le vrai Messie, fut sur le point dapparatre. Nous voulons anantir totalement leurs mensonges. En se rfrant la dclaration de Daniel : Et il fera une solide alliance avec un grand nombre pour une semaine [Daniel 9 : 27], cest--dire la dernire semaine, les Juifs disent leur neuvime mensonge, en racontant que les Romains taient daccord pour conclure avec eux une paix ou une trve pendant cette dernire semaine (ou sept ans) ; mais, comme les Juifs se soulevrent, les Romains revinrent au bout de trois ans et dtruisirent Jrusalem. Comment cela confirme-t-il les dires de Gabriel dclarant que la paix ou la trve (selon leur interprtation du mot alliance) doit durer sept ans ? Si elle ne dure pas plus de trois ans, alors Gabriel, en parlant de sept ans ou de la dernire semaine, doit mentir. Donc les curs trompeurs de ces menteurs incorrigibles contestent tort la sincrit de lange Gabriel. Hlas, de quelle trve sagit-il ? De quelle paix ? Lisez Josphe et les livres dhistoire et vous saurez que les Romains avaient tu des milliers de Juifs longtemps auparavant, et quil ny eut pas de paix jusqu ce quils soient contraints de dtruire Jrusalem et le pays. Le dixime et dernier mensonge concerne lassertion selon laquelle la destruction de Jrusalem durera jusqu la fin du combat [cf. Daniel 9 : 26]. Les Juifs interprtent cela ainsi : jusquau combat de leur Messie, qui tuera Gog et Magog et conquerra le monde entier. Cest un mensonge misrable et vicieux, qui prit avant de natre. Sachez, vous qui soutenez que le Messie est venu avant lexpiration des soixante-dix semaines, que ce mensonge perdit tout crdit il y a mille cinq cent ans. Les Juifs nont donc pas gard intact un seul mot de la dclaration de Gabriel ; ils ont transform tous ses mots en mensonges, lexception de la prophtie de lange relative la destruction de Jrusalem. Mais personne na besoin aujourdhui de les remercier davoir cru et admis cette vrit. Alors quils vivaient encore Jrusalem, ils croyaient encore moins cette prophtie quils ne croient aujourdhui notre Messie, bien quelle ait t largement annonce, ici dans Daniel 9 tout comme dans Zacharie 14. Sils habitaient encore maintenant Jrusalem, ils inventeraient cent mille mensonges avant dy croire, comme le firent leurs anctres avant la premire destruction. Leurs anctres navaient t convaincus par aucun prophte que la ville sainte de Dieu serait dvaste. Ils les tourmentrent, se dchanrent comme des chiens enrags jusqu ce quils se trouvent face laccomplissement de la prophtie. Ce peuple fut toujours entt, incrdule, fier, grossier et incorrigible, et il lest encore.
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Il rsulte de tout ceci que Daniel, avec ses soixante-dix semaines, est de notre avis et contre les mensonges et la folie des Juifs ; cet avis, aussi sr et ferme quun mur dacier et un roc immuable, affirme que le vrai Messie devait venir avant lexpiration des soixante-dix semaines ; quil fut tu et ressuscit ; quil accomplit lalliance de Dieu (car pourquoi Daniel parlerait-il ici de lalliance avec les Gentils qui, en outre, nexista jamais son poque ?) au cours de la dernire semaine ; quil a donc quitt la ville et le peuple au bout des soixante-dix semaines ; que la ville fut dvaste par les Romains peu aprs ; que le peuple fut ananti, ainsi que son gouvernement et tout ce quil avait tout cela concordant avec les paroles de lange : Soixante-dix semaines dannes sont prescrites ou comptes concernant ton peuple et ta ville sainte [Daniel 9 : 24]. Mais a suffit ! Il ne fait pas de doute quil est ncessaire pour les Juifs de mentir et de mal interprter afin de justifier leur erreur propos dun texte aussi clair et puissant. Leurs mensonges prcdents se brisrent sous leur propre poids. Mais, mme sils mentaient pendant cent mille ans et demandaient laide de tous les dmons, ils naboutiraient rien. Car il tait impossible lpoque des soixante-dix semaines, comme la rvlation de Gabriel lexigeait, de donner le nom de Messie quelquun dautre qu notre Seigneur Jsus-Christ. Nous sommes srs et certains, et heureux de tout cela, tandis que nous faisons claquer nos doigts toutes les portes de lenfer et les dfions, elles et toutes les portes du monde, ainsi que tout ce qui prtend tre exalt, intelligent et sage, face nous. Quant moi, trs insignifiant saint en JsusChrist, jose, seul et sans aide, mopposer eux tous, et dfendre ce point de vue avec facilit, aisance et joie. Cependant, il est impossible de convertir le diable et ses partisans, et on ne nous a pas somm de le faire. Il nous suffit de mettre en lumire leurs mensonges et de rvler la vrit. Celui qui nest pas incit croire la vrit par gard pour sa propre me ne la croira srement pas par gard pour moi. Nous nous limiterons pour le moment ces quatre textes ceux de Jacob, David, Agge et Daniel qui nous montrent quel beau travail ont fait les Juifs avec les critures pendant ces mille cinq cent ans, et quel beau travail ils font encore. Car ils traitent ces textes de la mme faon que tous les autres, en particulier ceux qui nous sont favorables, nous ainsi qu notre Messie. Il faut, en effet, considrer ces textes comme des mensonges, alors queux ne peuvent pas se tromper ou se mprendre. Pourtant les Juifs nont pas acquis la matrise parfaite de lart du mensonge ; ils mentent si maladroitement et stupidement que celui qui est juste un peu observateur le dtecte facilement. Mais pour nous, les Chrtiens, ils reprsentent un exemple terrifiant de la colre divine. Comme Saint Paul le dclare dans Romains 11, nous devons craindre Dieu et honorer sa parole aussi longtemps que dure la grce, afin de ne pas subir le mme
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sort ou un sort pire encore. Nous lavons dj constat avec la papaut et Mahomet. Lexemple des Juifs dmontre clairement ce qui peut tre facile saisir et percevoir simplement pour la raison naturelle, oui, mme pour des btes irrationnelles avec quelle facilit le diable peut garer le peuple, et le conduire vers un tel aveuglement et une telle obscurit, ds que celui-ci sest cart du juste entendement des critures. Et pourtant ceux qui enseignent et entendent quotidiennement la parole de Dieu ne reconnaissent pas ces tnbres et les prennent pour la lumire authentique. O Seigneur Dieu, aie piti de nous ! Si je devais rfuter tous les autres articles de la foi juive, je devrais crire contre eux autant et aussi longtemps quils lont fait pour inventer leurs mensonges cest-dire plus de deux mille ans. Jai dj dit quils pervertissent la circoncision par des dcrets humains et dtruisent leur hritage par leur arrogance. De la mme faon, ils dsacralisent leur Shabbat et toutes leurs ftes. En rsum, toute leur vie et tous leurs actes, quils mangent, boivent, dorment, se rveillent, se lvent, shabillent, se dshabillent, se dpchent, se baignent, prient ou louent, sont tellement souills par les dcrets et lincrdulit insenss des rabbins que Mose ne peut plus tre reconnu parmi eux. La situation est comparable celle de la papaut actuelle chez qui il est difficile de reconnatre le Christ et sa parole, du fait de la grande vermine des ordonnances humaines. Cependant, contentons-nous pour le moment de nous occuper des mensonges des Juifs relatifs la doctrine ou la foi. Pour conclure nous dsirons examiner les mensonges des Juifs concernant les personnes, qui, aprs tout, ne rendent la doctrine ni meilleure ni pire, que les personnes soient pieuses ou viles. En particulier, nous nous pencherons sur les mensonges relatifs la personne de notre Seigneur ainsi qu celle de sa chre mre, et nous autres, les Chrtiens. Ce sont de tels mensonges que le diable a recours lorsquil ne peut pas sattaquer la doctrine. Ensuite celui-ci se retourne contre la personne avec des mensonges, de la malveillance, des maldictions et des rodomontades. Cest ce que le Belzbuth des papistes fit contre moi. Lorsquil fut incapable de rfuter mon vangile, il crivit que jtais possd par le dmon, que jtais un crtin, que ma chre mre tait une putain et une habitue des bains publics. Bien entendu, peine eut-il crit cela que mon vangile fut dtruit, et les papistes lemportrent ! De mme, Jean-Baptiste et le Christ lui-mme furent accuss dtre possds [Mathieu 11 : 18 ; Jean 7 : 20] et furent appels des Samaritains et peu aprs la doctrine de Jean et du Christ fut dclare fausse et celle des Pharisiens juste. La mme chose est arrive tous les prophtes. Rcemment aussi, le pyromane, furtif et assassin de Wolfenbttel qui, ct de larchevque de Mayence, est un joyau et une relique de la Sainte glise Romaine, diffama et calomnia effrontment les personnes de llecteur de Saxe et du
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landgrave de Hesse ; ceux-ci furent immdiatement condamns, mais lui, le saint homme, roi de toutes choses, fut couronn dun diadme dor si pesant quil ne put pas le porter et dut senfuir. Donc, quand vous voulez faire triompher une mauvaise cause, faites comme eux, et comme font les beaux parleurs au tribunal quand ils sont saisis par la fivre de lor et de largent. Attaquez la personne et mentez effrontment son propos, et vous aurez gain de cause. Cest comme la mre qui duque son enfant en lui disant : Cher fils, si tu ne peux pas gagner autrement, provoque une bagarre. Il sagit de mensonges dans lesquels, en fin de compte, le menteur ninvente pas et ne se trompe pas relativement la question principale (comme cela arrive aussi dans les querelles religieuses), mais sait pourtant trs bien quil ment et veut mentir propos de la personne. Il ne rve pas de justifier son opinion, soit par les apparences soit par la vrit, et est incapable de le faire. Cest ainsi que les Juifs, aussi, se comportent dans ce cas. Ils invectivent et mentent de faon flagrante, et maudissent la personne, en dpit de leur propre conscience. Cest ainsi quil ont depuis longtemps eu gain de cause, et que Dieu dut les couter. Depuis mille cinq cent ans dj, ils rgnent Jrusalem, la cit dor, comme on peut clairement le voir. Ils sont les matres du monde, et tous les Gentils les suivent avec leur chemdath, leurs manteaux, leurs culottes et leurs chaussures, se laissent eux-mmes tuer par les nobles princes et seigneurs dIsral, leur abandonnant la terre, le peuple et tout ce quils ont, tandis que les Juifs maudissent, calomnient et crachent sur les Goyim. Et vous imaginez bien que si les Juifs navaient pas menti si outrageusement, maudi, calomni, blasphm et insult les personnes, Dieu ne les aurait pas entendus, et leur cause serait perdue depuis longtemps ; ils ne seraient pas aujourdhui les seigneurs de Jrusalem, mais vivraient disperss dans le monde, sans voir Jrusalem, et vivraient parmi les maudits Goyim en mentant, escroquant, volant, drobant, pratiquant lusure et toutes sortes dautres vices. Quil est efficace de maudire la personne si la cause en question est mauvaise et donc voue lchec ! Par consquent, si vous avez une mauvaise cause dfendre, ne ngligez pas lexemple des Juifs. Ils sont les nobles princes dIsral capables de tout. Quand leur cause est perdue, ils peuvent toujours maudire consciencieusement les Goyim.
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Partie 10
En premier lieu, les Juifs diffament notre Seigneur Jsus-Christ, lui donnant le nom de sorcier et instrument du diable. Ils font cela parce quils ne peuvent pas nier ses miracles. Ainsi, ils imitent leurs anctres, qui disaient : Cest par Belzboul, le chef des dmons, quil chasse les dmons [Luc 11 : 15]. Ils inventent de nombreux mensonges relatifs au nom de Dieu, le ttragramme, disant que notre Seigneur tait apte dfinir ce nom (quils appellent Shem Hamphoras 1 ) ; et celui qui est capable de faire cela, disent-ils, est aussi capable de faire toutes sortes de miracles. Nanmoins, ils ne peuvent citer aucun exemple dun homme ayant fait un miracle de la valeur dun moucheron au moyen de ce Shem Hamphoras. Il est vident que, menteurs invtrs, ils ont fabriqu cela lintention de notre Seigneur. Car, si cette rgle de Shem Hamphoras tait vraie, quelquun laurait utilise auparavant ou par la suite. Sinon, comment saurait-on quun tel pouvoir rside dans le Shem Hamphoras ? Mais le sujet est trop vaste ; lorsque jaurai fini ce livret, je prvois de publier un essai particulier relatant ce que Porchetus 2 a crit ce propos. Cela leur sert bien car, rejetant la vrit divine, les Juifs prfrent plutt croire de tels mensonges abominables, stupides et insenss ; plutt que de regarder du beau ct de la parole divine, ils prfrent regarder du ct de lobscurit et des tnbres du diable, suivre ce dernier et adorer sa puanteur.
= H-Shem Hmphorash : littralement : le-nom [lu] distinctement. = H-Shem : Le-Nom (de Grand-Gnie) ; et = Mphorash : (lire) distinctement (cf.
De
Nhmie 8 : 8). Le Shem Hamphorash dsigne le Nom Ineffable, cest--dire le ttragramme (YHWH)
que Grand-Gnie rvla Mose comme tant son Nom (Exode 3 : 13-15 ; cf. en annexe : Moi-Dure, certes Moi-Dure !). Seul le Grand-Prtre peut le prononcer (en risquant cependant den mourir sil fait une erreur de prononciation), pour Yom Kippour, dans le Saint des saints (cf. en annexe : Kippour au Temple). Selon la tradition kabbalistique, le Shem Hamphorash se compose de 216 lettres (3 72) issues des versets 19 21 dExode 14, formant 72 abrviations du Nom de Dieu.
2
Porchetus de Salvatici (mort vers 1315) : chartreux gnois.
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Par-dessus le march, ils privent Jsus de la signification de son nom qui, en hbreu, veut dire sauveur ou assistant 3 . Le nom Helfrich ou Hilfrich tait courant chez les vieux Saxons ; il quivaut au nom de Jsus. Aujourdhui, nous devons employer le nom Hulfrich cest--dire, celui qui peut apporter son aide et le fera. Mais les Juifs, dans leur malveillance, lappellent Jesu 4 ; en hbreu, il ne sagit ni dun nom ni dun mot, mais de trois lettres, comme des chiffres ou des lettres numrales. Par exemple, en prenant les trois lettres numrales C, L et V en tant que chiffres, cest comme si je formais le mot Clu, soit 155. Cest ainsi que les Juifs utilisent le nom Jesu, soit 316 5 . Ce nombre correspond alors un autre mot, dans lequel on trouve Hebel Vorik 6 . Pour de plus amples informations sur les pratiques sataniques des Juifs avec ces nombres et ces mots, vous pouvez lire Antonius Margaritha 7 . Lorsquun Chrtien les entend prononcer le mot Jesu, comme cela arrive parfois quand les Juifs sont obligs de nous parler, il suppose quils emploient le mot Jsus. Mais en ralit, les Juifs ont lesprit les lettres numrales Jesu, soit le nombre 316 dans le mot blasphmatoire Vorik. Et lorsque les Juifs prononcent le mot Jesu dans leurs prires, ils crachent trois fois par terre en lhonneur de notre Seigneur et de tous les Chrtiens, mus par leur grand amour et leur grande dvotion. Mais lorsquils parlent entre eux, ils disent : Deleatur nomen eius, ce qui signifie en mots simples : Puisse Dieu exterminer son nom, ou bien : Puissent tous les dmons lemporter.
= YESHOUAH : secours, dlivrance, victoire. = YSHOU ; ou (ou ) = YEHOSHOU : Josu = Jsus.
Josu (= Jsus) avait t le nom du Conqurant de Canaan, dlivrant du joug gyptien ; et aussi le nom du premier Grand-Prtre dEsdras, celui des Exils-Rassembls (cf. Les Hbreux : peuple de lchec ?, note 7, p. 48).
4
Traduction de Jsus-Christ dans le Larousse Franais-Hbreu : = YSHU H-MMASHIH : yshou le-messie, ou = YSHU H-NOTSERY : yshou le-nazaren.
5 6
(Hvl Variq) = vanit et nant (selon le Larousse Hbreu-Franais). = Va-Riq
Voir le document : Hebel Vorik.

7
Antonius Margaritha (n vers 1490-1500) : fils et petit-fils de rabbins, converti au
christianisme.
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Ils nous accueillent pareillement, nous les Chrtiens, lorsque nous allons vers eux. Ils dtournent les mots : Dieu vous accueille et disent : Viens, dmon, ou bien : Voici un dmon. Comme nous ne comprenons rien lhbreu, ils peuvent nous envoyer secrtement leur maldiction. Tandis que nous supposons quils nous parlent gentiment, ils font pleuvoir sur nos ttes le feu de lenfer et tous les malheurs. Voil les merveilleux invits que nous, pauvres et pieux Chrtiens, accueillons dans notre pays en la personne des Juifs, nous qui sommes bien intentionns leur gard, qui contribuons gaiement leur bien-tre physique et moral, et subissons tant dinjustices brutales de leur part. Ensuite, les Juifs appellent aussi Jsus fils de putain, disant que Marie, sa mre, tait une putain qui la conu dans ladultre avec un forgeron. Je dois mexprimer de cette faon grossire, bien qu contrecur, pour combattre le vil dmon. Maintenant, les Juifs savent trs bien que leurs mensonges sont inspirs par la haine et la malveillance pures, uniquement pour empoisonner gravement les esprits de leur pauvre jeunesse et les simples Juifs, et les dresser contre la personne de notre Seigneur de crainte quils nadhrent sa doctrine (quils ne peuvent pas rfuter). Et ils revendiquent encore dtre le peuple saint auquel Dieu accordera le Messie en raison de sa droiture ! Dans le huitime commandement, Dieu nous a interdit de calomnier notre voisin, de mentir, de tromper, dinsulter, de salir. Cette interdiction inclut aussi nos ennemis. Car quand Sdcias ne tint pas les promesses faites au roi de Babylone, il fut svrement blm pour son mensonge, par Jrmie et zchiel, et fut pour cela aussi retenu dans une captivit misrable [Jrmie 21 :1 ; zchiel 12 : 1]. Pourtant, nos nobles princes de lunivers et saints circoncis ont invent, contre ce commandement de Dieu, une belle doctrine : savoir, quils peuvent librement mentir, blasphmer, maudire, diffamer, assassiner, voler et se livrer tous les vices comme et o ils le veulent et sur qui ils le veulent. Que Dieu obisse son propre commandement ; le peuple circoncis de noble sang le violera comme il le voudra et comme il lui plaira. En dpit de cela, les Juifs soutiennent quils font ce qui est juste et bon, et quils mritent donc le Messie et le ciel. Ils dfient Dieu et tous les anges de les rfuter, sans parler du diable et des maudits Goyim qui y trouvent redire ; car ils sont le noble sang qui est incapable de pcher et nest pas assujetti aux ordres de Dieu. Quel mal la pauvre vierge Marie leur a-t-elle fait ? Comment peuvent-ils prouver quelle tait une putain ? Elle ne fit que porter un fils, du nom de Jsus. Est-ce un si grand crime pour une jeune femme de porter un enfant ? Ou bien toutes celles qui portent des enfants sont-elles des putains ? Que dire alors de leurs propres femmes et des Juifs eux-mmes ? Sont-elles toutes des putains et eux des fils de putains ?
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a, maudits Goyim, cest une autre histoire ! Ne savez-vous pas que les Juifs sont du noble sang dAbraham, sont circoncis, et rois sur la terre comme au ciel ? Tout ce quils disent est juste. Sil existait une vierge parmi les maudits Goyim, aussi pure et sainte que lange Gabriel, et que le dernier de ces nobles princes disait que cest une parfaite putain, plus vile que le diable, cela serait ncessairement vrai. Le fait quune noble bouche du lignage dAbraham lait dit constituerait une preuve suffisante. Qui oserait le contredire ? linverse, une parfaite putain du noble sang des Juifs, mme aussi repoussante que le diable lui-mme, resterait aussi pure quun ange si les nobles seigneurs en dcidaient. Car les nobles seigneurs circoncis ont le droit de mentir, de calomnier, dinsulter, de blasphmer, et de maudire les maudits Goyim autant quils le dsirent. Dautre part, ils ont le privilge de se bnir, de shonorer, de chanter leurs louanges, et de se porter aux nues, mme si Dieu ne les approuve pas. Pensiez-vous quun Juif est un si mauvais individu ? Dieu au ciel et tous les anges doivent rire et danser quand ils entendent un Juif pter, afin que vous, maudits Goyim, sachiez quels excellents hommes sont les Juifs. Car comment pourraient-ils tre effronts au point dappeler Marie une putain, elle qui ils ne peuvent rien reprocher, sils ntaient pas investis du pouvoir de fouler au pied Dieu et son commandement ? Trs bien, vous et moi, en tant que maudits Goyim, dsirons prsenter un exemple simple au moyen duquel nous, ignorants paens, pourrions approcher un peu cette grande sagesse des nobles et saints Juifs. Supposons que jaie une cousine ou une proche parente qui ne serait, ma connaissance, pas mauvaise ; et que dautres gens, contre lesquels je nourris une rancune, louent celle-ci et la portent aux nues, la considrant comme une excellente femme, pieuse, vertueuse, louable, et disent : Ce cancre ne mrite pas davoir une telle cousine, une femme raffine et honorable ; une chienne ou une louve lui conviendrait mieux. Alors, en entendant un tel pangyrique concernant ma cousine, je commencerais me dire, lencontre de ma propre conscience : Ce sont tous des menteurs, cest une parfaite putain. Et alors, jexigerais, mme sans preuve, que tout le monde me croie, en dpit de linnocence de ma cousine, dont jtais inform ; et moi, le menteur invtr, je maudirais tous ceux qui refuseraient de croire mon mensonge, en sachant bien au fond de mon cur ce quil en est. Dites, que penseriez-vous de moi ? Ne seriez-vous pas enclin dire que je ntais pas un tre humain mais un monstre, un dmon repoussant, ne mritant pas de voir le soleil, les feuilles, lherbe, ou toute autre crature ? videmment, vous me considreriez comme un possd des dmons. Jaurais mieux fait de traiter la disgrce de ma cousine, le cas chant, comme si ctait la mienne, et de la cacher si elle menaait de devenir publique, ainsi que chacun laurait fait. Mais, bien que tout
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le monde, y compris moi-mme, ne pouvait rapporter que des choses honorables la concernant, jai os me manifester et nuire ma cousine par des calomnies, comme un vaurien, en oubliant que la honte rejaillirait sur moi. Voil le type dtres humains, si on peut dire, que sont ces nobles saints circoncis. Nous, les Goyim, cibles de leur hostilit et de leur colre, confessons que Marie nest pas notre cousine, mais plutt celle des Juifs, une parente par le sang, de la descendance dAbraham. Lorsque nous la louons et la glorifions hautement, les Juifs sarrangent pour la calomnier mchamment. Sil y avait la moindre goutte authentique de sang isralite chez ces misrables Juifs, ne pourrait-on pas penser quils diraient : Quallons-nous faire ? Est-ce sa faute si son fils a provoqu notre colre ? Pourquoi devrions-nous la calomnier ? Aprs tout, elle est de notre chair et de notre sang. Il est dj certainement arriv quun mauvais fils naisse dune mre pieuse. Non, ces penses humaines et responsables neffleureront pas ce saint peuple ; il ne peut engendrer que des penses dmoniaques, afin de pouvoir faire pnitence et mriter bientt le Messie, ainsi quil le mrite depuis mille cinq cent ans maintenant. Les Juifs mentent et calomnient encore le fils et sa mre en disant que celle-ci la conu en une priode anormale. ce propos ils sont trs mchants, malfaisants et malveillants. Dans Lvitique 20 : 18, Mose dclare quun homme ne doit pas approcher une femme, et une femme un homme, pendant limpuret menstruelle de la femme. Cela est interdit sous peine dtre frapp dans son corps et dans sa vie ; dune conception pendant cette priode, il ne peut rsulter quun fruit imparfait et infirme, cest--dire des enfants dbiles, dficients mentaux, des rejetons du diable, des crtins, et ainsi de suite des individus dsquilibrs toute leur vie. Cest ainsi que les Juifs nous calomnient, nous les Chrtiens, en disant que nous honorons en tant que Messie un dficient mental de naissance, ou un genre de dmon. Ces saints circoncis, trs intelligents et clairs, nous considrent comme des Goyim stupides et maudits. En vrit, ce sont l les propres penses et paroles du diable ! Te demandes-tu ce qui les pousse crire cela, et quelle en est la raison ? Toi, stupide et maudit Goy, pourquoi te demanderais-tu cela ? Ne te suffit-il pas de savoir quil sagit de la parole des saints nobles et circoncis ? Nas-tu pas encore compris que ce peuple saint est exempt de suivre toutes les lois divines et ne peut pas pcher ? Il peut mentir, blasphmer, calomnier et assassiner qui il veut, mme Dieu et tous ses prophtes. Tout cela nest rien dautre quun agrable service rendu Dieu. Ne tai-je pas dj dit quun Juif est un joyau si noble et si prcieux que Dieu et tous les anges dansent quand il pte ? Et sil se laissait aller faire des choses plus grossires encore, ils sattendraient nanmoins ce quon considre a comme
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un Talmud dor. Tout ce qui mane de ce saint homme, den haut ou den bas, doit sans doute tre regard par les maudits Goyim comme tant pure saintet. Car, si un Juif ntait pas aussi prcieux et noble, comment lui serait-il possible de mpriser si totalement tous les Chrtiens, avec leur Messie et sa mre, et de les avilir avec des mensonges malveillants et nuisibles ? Si seulement ces saints raffins, purs et lgants, pouvaient nous reconnatre les qualits des dindes ou des canards, puisquils nous refusent le statut dtres humains ! Car la stupidit quils nous imputent, je ne pourrais mme pas lattribuer une truie qui, comme vous le savez, se couvre de fange de la tte aux sabots, et ne mange pas plus proprement. Hlas, ce ne peut tre que la colre de Dieu qui amne quelquun sombrer dans une arrogance et une ignominie aussi profondes, dmoniaques, infernales et absurdes. Si je devais me venger du diable lui-mme, je serais incapable de lui souhaiter autant de malheur et de malchance que la colre de Dieu en inflige aux Juifs, les forant mentir et blasphmer monstrueusement, en violation de leur propre conscience. En tout cas, ils ont leur rcompense pour avoir constamment fait passer Dieu pour un menteur. Dans sa Bible, Sbastien Munster 8 raconte quun rabbin malveillant nappelle pas la chre mre du Christ Marie, mais haria 9 , cest--dire sterquilinium, tas de fumier. Et qui sait quelles vilenies les Juifs peuvent se livrer entre eux, sans que nous en soyons informs ? On peut facilement percevoir que le diable les contraint aux mensonges et aux blasphmes les plus grossiers quil peut imaginer. Donc ils rechignent appeler la chre mre Marie, fille de David, par son vrai nom, bien quelle ne leur ait caus aucun tort. Sils font cela, pourquoi ne pourraient-ils pas lui reprocher aussi sa vie, ses biens et son honneur ? Et sils dsirent infliger toutes sortes de dshonneurs et de maux Marie, qui est de leur propre chair et de leur propre sang, et qui est innocente et quils ne peuvent accuser daucun mal, imaginez ce quils peuvent nous souhaiter nous, maudits Goyim ! Pourtant, les Juifs se permettent de se prsenter devant Dieu avec un tel cur et de telle paroles ; ils prononcent, adorent son saint nom en limplorant de les ramener Jrusalem, de leur envoyer le Messie, de tuer les Gentils et de se prsenter eux avec tous les biens de ce monde. La seule raison pour laquelle Dieu ne leur a pas envoy le tonnerre et les clairs, quil ne les a pas soumis brutalement
Sbastien Munster ou Mnster (1489-1552) : ce gographe, mathmaticien et hbraste
allemand rejoint Luther vers 1529. Il est le premier Allemand publier la Bible hbraque (15341535).
9
Vient peut-tre de
= Haraim : excrments ; ou
= Haraiham : excrments, dans
2 Rois 18 : 27. Notez le ressemblance avec Mariam = Marie en hbreu
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un dluge de feu comme Sodome et Gomorrhe, est la suivante : Cette punition ne serait pas au niveau de leur malfaisance. Par consquent, Dieu les frappe du tonnerre et des clairs spirituels, comme lcrit Mose dans Deutronome 28 : 20, entre autres sources : Le Seigneur vous frappera de folie et daveuglement et de confusion desprit. Ce sont l vraiment les coups rels des clairs et du tonnerre : la dmence, laveuglement, la confusion desprit. Bien que ces mensonges terribles, diffamatoires et blasphmatoires, soient surtout dirigs contre la personne de notre Seigneur et sa chre mre, ils sadressent aussi nous. Les Juifs veulent nous infliger le pire affront et la pire insulte parce que nous honorons un Messie quils maudissent et calomnient au point de considrer quil ne mrite pas dtre nomm, par eux ou tout autre tre humain, et encore moins dtre rvr. Nous devons donc payer parce que nous croyons en le Messie, le louons, lhonorons et le servons. Toutefois, je voudrais poser la question suivante : Quel mal a fait le pauvre Jsus ce saint peuple ? Sil fut un matre mystificateur, comme le dclarent les Juifs, il fut puni pour cela ; il eut ce quil mritait, il subit une mort honteuse sur la croix, il paya et rpara pour cela. Aucun maudit paen dans le monde entier ne perscutera et calomniera encore et encore un pauvre homme mort qui aura dj pay pour ses mfaits. Comment se fait-il alors que ces Juifs bnis et trs saints surpassent le maudit paen ? Dabord ils dclarent que Jrusalem ne fut pas dtruite et quils ne furent pas conduits en captivit pour avoir pch en crucifiant Jsus. Car ils clament quils ont bien agi lorsquils ont jug le sducteur et quils ont donc mrit leur Messie. Est-ce la faute du mort, qui a maintenant acquitt sa peine, si nous, les Goyim, sommes assez stupides et idiots pour lhonorer comme notre Messie ? Pourquoi les Juifs ne nous ont-ils pas arrts, convaincus de notre folie et dmontr leur sagesse noble et divine ? Nous ne les avons jamais fuis ; nous ne lchons pas prise et dfions leur sainte sagesse. Voyons ce quils sont capables de faire. Car il est tout fait invraisemblable que ces grands saints sabritent dans des recoins, maudissent et grognent en se cachant. Maintenant, comme je lai dj demand plus haut : Quel mal a fait le pauvre Jsus aux trs saints enfants dIsral pour quils ne puissent pas sarrter de le maudire aprs sa mort, prix dont il a pay sa dette ? Est-ce parce quil aspire tre le Messie, ce quils ne peuvent supporter ? Oh non, puisquil est mort. Les Juifs lont eux-mmes crucifi, et un homme mort ne peut pas tre le Messie. Est-ce parce quil constitue un obstacle leur retour sur leur sol natal ? Non, ce nest pas non plus la raison ; car un homme mort ne peut rien empcher. Alors, quelle est la raison ? Je vais vous la donner. Comme auparavant, je me rfre au tonnerre et aux clairs de Mose : Le Seigneur vous frappera de folie et daveuglement et de
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confusion desprit. Cest du feu ternel dont parle le prophte : Ma colre sortira comme le feu, et brlera sans personne pour lteindre [Jrmie 4 : 4]. JeanBaptiste leur a dlivr le mme message aprs quHrode leur ait retir le sceptre, en disant [Luc 3 : 17] : Il a sa fourche la main, et il nettoiera son aire de battage et rassemblera le bl dans son grenier, mais sa paille il la brlera dans un feu inextinguible. En effet ce feu de la colre divine, nous le voyons descendre sur les Juifs. Nous le voyons brler, enflammer, embraser un feu plus horrible que celui de Sodome et Gomorrhe. Pour le moment, ces blasphmes et mensonges dmoniaques visent la personne du Christ et de sa chre mre ; mais nous, et tous les Chrtiens, sommes aussi impliqus. Les Juifs pensent aussi nous. tant donn que le Christ et Marie sont morts et que nous, les Chrtiens, sommes des individus assez vils pour honorer ces morts mprisables, ils nous rservent notre part de calomnie. Dabord, ils se plaignent auprs de Dieu que nous les retenons captifs en exil, et ils limplorent ardemment de dlivrer son saint peuple et ses chers enfants de notre pouvoir et de la prison o nous les retenons. Ils nous surnomment dom et Haman 10 , pour nous insulter gravement auprs de Dieu, et nous blesser profondment. Nanmoins, cela nous entranerait trop loin de nous engager sur cette voie. Les Juifs savent trs bien quils mentent. Si cela tait possible, je naurais pas honte de reconnatre dom comme mon anctre. Il tait le fils naturel de la sainte Rbecca, le petit-fils de la chre Sara ; Abraham tait son grand-pre et Isaac son vritable pre. Mose luimme leur demande de considrer dom comme leur frre (Deutronome 23 : 8). Ils obissent manifestement Mose comme de vrais Juifs ! De plus, ils prtendent instruire Dieu et lui dicter la faon de les satisfaire. Car les Juifs, ces saints trs clairs, considrent Dieu comme un pauvre cordonnier voulant faire des chaussures avec seulement une forme de pied gauche. Cela signifie que Dieu doit nous tuer et nous exterminer, nous autres Goyim, au moyen de leur Messie, afin quils puissent semparer de la terre, des biens, et du gouvernement du monde entier. Et maintenant, un orage sabat sur nous avec des maldictions, des calomnies, de la drision qui ne peuvent sexprimer par des mots. Les Juifs veulent que lpe et la guerre, la dtresse et tous les malheurs, nous emportent, nous maudits Goyim. Ils donnent ouvertement libre cours leurs maldictions le samedi dans leurs synagogues et tous les jours chez eux. Ils enseignent, pressent et entranent leurs enfants ds le plus jeune ge rester les ennemis acharns, virulents et courroucs des Chrtiens.
10
Ministre de Xerxs ( 485-465 A.C.) dont le projet de dtruire les Juifs de Perse choua
vnement commmor par les Juifs lors de la fte de Pourim. Cf. Esther 3.
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Cela vous donne une bonne ide de leur conception du cinquime commandement et de leur manire de lobserver. Les Juifs ont t les limiers et les assassins assoiffs de sang de toute la chrtient depuis plus de mille quatre cent ans par lintention, et prfreraient certainement ltre dans les faits. Ils ont t accuss alors dempoisonner leau et les puits, denlever les enfants, de les transpercer avec des poinons et de les mettre en pices, et de calmer secrtement leur colre avec le sang des Chrtiens ; pour tout cela, ils furent souvent condamns mourir par le feu. Et Dieu refusait encore de prter loreille la sainte pnitence de ces grands saints et chers enfants. Le Dieu injuste laisse ce saint peuple maudire (jaimerais dire prier pour) avec vhmence et en vain notre Messie et tous les Chrtiens. Il ne veut pas les voir, ni avoir affaire avec eux ou leur pieuse conduite, qui est recouverte dune couche trs paisse et lourde du sang du Messie et de ses Chrtiens. Car ces Juifs sont plus saints que ceux qui taient captifs Babylone, qui ne maudissaient pas, qui ne versaient pas secrtement le sang des enfants, qui nempoisonnaient pas leau, mais qui priaient pour leurs ravisseurs, les Babyloniens, comme Jrmie le leur avait appris [Jrmie 29 : 7]. Cela vient de ce quils ntaient pas aussi saints que les Juifs daujourdhui, et quils navaient pas de rabbins aussi raffins que ceux daujourdhui ; et Jrmie, Daniel et zchiel taient de grands imbciles denseigner cela. Je suppose que les Juifs actuels les dchiquetteraient avec les dents. Maintenant, voyons quel beau mensonge, lourd et grossier, ils disent en annonant que nous les retenons captifs. Jrusalem a t dtruite il y a plus de mille quatre cent ans 11 et, ds cette poque, nous, les Chrtiens, avons t harcels et perscuts par les Juifs travers tout le monde pendant environ trois cent ans, on la dj dit. Nous pourrions nous lamenter que, pendant cette priode, ils nous ont gards captifs et nous ont tus, nous les Chrtiens ; ce qui est la stricte vrit. De plus, nous ne savons toujours pas quel dmon les a amens dans notre pays. Nous ne les avons srement pas ramens de Jrusalem. En outre, personne ne les retient ici aujourdhui. Le pays et les routes sont ouverts ; ils peuvent retourner dans leur terre ds quils le dsirent. Sils le faisaient, nous serions heureux de leur donner des cadeaux cette occasion ; ce serait un bon dbarras ! Car ils constituent un lourd fardeau, une plaie, une peste, un vrai malheur pour notre pays. La preuve en est quils furent souvent expulss de force des pays, et non retenus captifs en ces lieux. Ainsi, ils furent bannis de la France (ils
11
Destruction du 2me temple en 70 P.C. (voir le document : Le Temple).
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lappellent Tsorphath 12 , dans Abdias 20) qui tait un nid particulirement douillet. Trs rcemment, ils furent bannis dEspagne, le meilleur nid de tous, par notre cher empereur Charles dEspagne (ils lappellent Sepharad 13 , toujours selon Abdias). Cette anne, ils ont t expulss du royaume de Bohme, o ils avaient lun des meilleurs nids, Prague. De mme, de mon vivant, ils ont t chasss de Regensburg, Magdeburg, et dautres endroits. Si vous ne supportez pas une personne dans un pays ou une demeure, cela revient-il la garder captive ? En fait, les Juifs nous retiennent en captivit, nous les Chrtiens, dans notre propre pays. Ils gagnent de largent et des biens en nous laissant travailler la sueur de notre front, pendant quils restent assis derrire le pole, sans rien faire, pter et faire rtir des poires. Ils sempiffrent, se gavent et vivent dans le luxe et laisance grce nos biens durement gagns. Avec leur maudite usure, ils nous retiennent captifs, nous et nos proprits. De plus, ils nous tournent en ridicule et en drision, car nous travaillons et leur laissons jouer le rle des chtelains oisifs nos dpens et sur notre terre. Ainsi ils sont nos matres et nous sommes leurs valets, avec nos biens, notre sueur, et notre travail. Et en reconnaissance et remerciement, ils nous maudissent, nous et notre Dieu ! Le diable ne devrait-il pas rire et danser lorsquil profite de ce paradis dlicieux aux dpens de nous les Chrtiens ? Par lintermdiaire de ses saints les Juifs, il dvore ce qui nous appartient, et nous rcompense en nous insultant, et aussi en ridiculisant et maudissant Dieu et les hommes. Les Juifs navaient pas pass daussi bons moments Jrusalem, sous David et Salomon avec leurs propres biens, quaujourdhui avec nous, quils volent et dpouillent tous les jours. Et pourtant, ils se plaignent que nous les avons retenus captifs. En effet, nous les avons fait prisonniers et retenus en captivit comme je retiens captif mon calcul biliaire, ma tumeur sanglante, et tous les autres affections et malheurs que je dois soigner et traiter avec de largent, des produits et tout ce que jai. Hlas, jaurais souhait quils fussent Jrusalem avec les Juifs et tous ceux quils souhaiteraient accueillir l-bas. Aprs avoir tabli que nous ne retenons pas les Juifs captifs, comment se fait-il que nous mritions linimiti de ces saints grands et nobles ? Nous ne traitons pas leurs femmes de putains comme ils le font pour Marie, la mre de Jsus. Nous ne les traitons pas de fils de putain comme ils le font avec notre Seigneur Jsus. Nous
12
= Tsarpht : (fonderie) nom dune ville entre Tyr et Sidon (daprs une tradition, signifie
aussi la Gaule, la France) (daprs Sander). Lieu en Palestine (selon Strong).

13
= Sephard : province inconnue o furent exils les habitants de Jrusalem. En hbreu
moderne, signifie lEspagne (daprs Sander). Rgion dAssyrie (selon Strong).
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ne disons pas quils ont t conus pendant les priodes impures et quils sont donc ns dbiles, comme ils le disent de notre Seigneur. Nous ne disons pas que leurs femmes sont des haria, comme ils le font de notre chre Marie. Nous ne les maudissons pas, mais leur souhaitons du bien, au physique comme au moral. Nous les logeons, les laissons manger et boire avec nous. Nous nenlevons pas leurs enfants et ne les embrochons pas ; nous nempoisonnons pas leurs puits ; nous ne sommes pas assoiffs de leur sang. Alors, pourquoi attirons-nous sur nous cette colre, cette envie, cette haine terribles de la part de ces enfants de Dieu, grands et saints ? Il ny a pas dautre explication que celle donne prcdemment par Mose, savoir que Dieu a inflig aux Juifs la folie et laveuglement et la confusion desprit. Aussi nous sommes tous galement coupables de ne pas avoir veng le sang innocent de notre Seigneur et des Chrtiens quils ont vers pendant trois cent ans aprs la destruction de Jrusalem, et le sang des enfants quils ont vers depuis (qui transparat dans leurs yeux et travers leur peau). Nous sommes coupables de ne pas les avoir abattus. Au lieu de cela, nous leur permettons de vivre librement dans notre environnement alors quils assassinent, maudissent, blasphment, mentent et calomnient ; nous protgeons et abritons leurs synagogues, leurs maisons, leur vie et leurs biens. Ce faisant, nous en faisons des paresseux, nous les soutenons et les encourageons semparer effrontment de notre argent et de nos biens, ainsi qu nous tourner en ridicule et en drision, pour finalement en venir nous dominer et nous tuer tous pour avoir commis un si grand pch, et nous voler toutes nos possessions (comme ils lesprent tous les jours dans leurs prires). Maintenant, dites-moi sils nont pas toutes les raisons dtre nos ennemis, nous maudits Goyim, de nous maudire et de lutter pour notre ruine finale, complte et ternelle ! Compte tenu de ce qui prcde, nous, les Chrtiens, comprenons pourquoi les Juifs ne voient pas quelle terrible colre de Dieu les menace et les menacera toujours, quel feu brille et rougeoie par ici, et ce que risquent ceux qui maudissent et dtestent le Christ et ses Chrtiens. O chers Chrtiens, prenons au srieux cet horrible exemple, comme le dit Saint Paul dans Romains 11, et craignons Dieu de peur dtre finalement victimes de cette colre, et mme plus ! Nous lavons dit auparavant : honorons sa divine parole et ne ngligeons pas le temps de la grce, comme Mahomet et le pape lont dj fait, pour devenir ainsi gure mieux que les Juifs.
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Partie 11
Que devons-nous faire, nous les Chrtiens, de ce peuple rejet et condamn, les Juifs ? Comme ils vivent parmi nous, nous ne tolrerons probablement pas leur conduite, maintenant que nous avons connaissance de leurs mensonges, calomnies et blasphmes. Si nous lacceptons, nous devenons complices de leurs mensonges, de leurs maldictions et de leurs blasphmes. Nous ne pouvons ni teindre le feu inextinguible de la colre divine dont parle le prophte, ni convertir les Juifs. Avec la prire et la crainte de Dieu, nous devons faire preuve dune ferme misricorde pour tenter den sauver au moins quelques-uns des flammes rougeoyantes. Nous ne devons srement pas nous venger. Une vengeance mille fois pire que celle que nous pourrions leur souhaiter les tient dj la gorge. Voici, en toute sincrit, les conseils que je peux vous donner : En premier lieu, il faut mettre le feu leurs synagogues et leurs coles, et enterrer et couvrir de salets ce qui naura pas brl, de sorte quaucun homme ne puisse jamais en retrouver la moindre pierre ou cendre. Cela doit tre fait en lhonneur de Dieu et de la chrtient, pour que Dieu puisse voir que nous sommes Chrtiens, et que nous ne fermons pas les yeux ou supportons sciemment ces mensonges, maldictions et blasphmes publics contre son Fils et ses Chrtiens. Car ce que nous avons tolr dans le pass par ignorance et dont je navais moimme pas connaissance sera pardonn par Dieu. Mais si, maintenant que nous le savons, nous protgeons et accueillons ces btiments juifs, juste sous notre nez, dans lesquels ils mentent, blasphment, maudissent, abaissent et calomnient le Christ et nous (nous lavons dj dit), cela revient faire nous-mmes tout cela et mme plus, nous le savons bien. Dans Deutronome 13 : 12 [-17], Mose crit quune ville qui se livre lidoltrie doit tre totalement dtruite par le feu, et quil nen doit rien subsister. Sil vivait aujourdhui, il serait le premier mettre le feu aux synagogues et aux maisons des Juifs. Car, dans Deutronome 4 : 2 et 12 : 32 1 , il a ordonn trs clairement que rien ne doit tre ajout ou retranch de sa loi. Et Samuel dit dans I Samuel 15 : 23 que la dsobissance Dieu est de lidoltrie. La doctrine actuelle des Juifs se rsume aux
Ou 13 : 1.
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inventions des rabbins 2 et lidoltrie de la dsobissance, si bien que Mose est devenu un total inconnu chez eux (nous lavons dj dit), tout comme la Bible est devenue une inconnue dans la papaut daujourdhui. Aussi, par gard pour Mose, leurs coles ne peuvent pas non plus tre tolres ; les Juifs calomnient Mose peu prs autant quils nous calomnient. Il nest pas ncessaire quils aient leurs propres glises indpendantes pour clbrer cette idoltrie. En second lieu, je recommande de raser et dtruire les maisons des Juifs. Car ils poursuivent l les mmes buts que dans leurs synagogues. Ils devraient plutt tre logs sous un abri ou dans une grange, comme les bohmiens. Cela leur ferait comprendre quils ne sont pas les matres dans notre pays, ainsi quils sen vantent, mais quils vivent en exil et en captivit chez nous, comme ils sen plaignent sans arrt Dieu. En troisime lieu, je recommande de leur retirer leurs livres de prires et les crits talmudiques, qui enseignent cette idoltrie, ces mensonges, ces maldictions et ces blasphmes. En quatrime lieu, je recommande que leurs rabbins soient dornavant interdits denseigner sous peine dtre frapps dans leur corps et dans leur vie ; car ils ont trahi le droit cette fonction. Ils retiennent prisonniers les pauvres Juifs en utilisant la parole de Mose (Deutronome 17 : 10) qui leur commande dobir leurs professeurs sous peine de mort ; bien que Mose ajoute clairement : Ce quils tenseignent en accord avec la loi du Seigneur, ces vauriens nen tiennent pas compte. Ils utilisent injustement lobissance du pauvre peuple contre la loi du Seigneur et lui infusent ce poison, cette maldiction et ce blasphme. De la mme faon, le pape nous tenait prisonnier au moyen de la dclaration de Mathieu 16 : 18 : Tu es Pierre, etc., en nous poussant croire tous les mensonges et supercheries qui sortent de son esprit dmoniaque. Il nenseigne pas en conformit avec la parole divine et, par consquent, il perd le droit denseigner. En cinquime lieu, je recommande dabolir compltement les sauf-conduits sur les routes principales pour les Juifs. Car ils ne font pas daffaires dans la campagne, tant donn que ce ne sont pas des seigneurs, des fonctionnaires, des commerants, etc. Quils restent chez eux. Jai oue dire quun riche Juif voyageant travers le pays avec douze chevaux a lambition de devenir un Kokhba dvorant les princes, les seigneurs, les terres, et les gens avec son usure, de sorte que les grands seigneurs le regardent avec jalousie. Si vous, les grands seigneurs et princes, ninterdisez pas lgalement les grandes routes ces usuriers, un jour une troupe pourrait se rassembler contre eux, aprs avoir appris par ce livret la vraie nature des Juifs et
Le Talmud.
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comment il faut les traiter sans protger leurs activits. Vous ne devez et ne pouvez pas non plus les protger moins de vouloir participer leurs abominations sous le regard de Dieu. Examinez soigneusement quel bien peut sortir de cela, et empchez-le. En sixime lieu, je recommande quon interdise lusure aux Juifs, et que toutes leurs espces et leur fortune en argent et en or leur soient confisques et mises de ct en lieu sr. La raison en est que, comme nous lavons dit plus haut, ils nont pas dautre moyen de gagner leur vie que lusure et que, de cette manire, ils nous ont vol et drob tout ce quils possdent. Cet argent doit maintenant tre employ de la faon suivante : Quand un Juif sest sincrement converti, on pourrait lui remettre cent, deux cent, ou trois cent florins, selon sa situation personnelle. Avec cette somme, il pourrait se trouver une occupation pour subvenir aux besoins de sa pauvre femme et de ses pauvres enfants, et entretenir les vieillards et les dficients. Car de si mauvais gains sont maudits sils ne servent pas, avec la bndiction divine, une bonne et juste cause. Mais quand les Juifs se vantent que Mose leur a permis et command de pratiquer lusure avec les trangers, en citant Deutronome 23 : 20 en dehors de cela, ils ne peuvent fournir aucun autre lment allant dans ce sens , nous devons leur dire quil y a deux classes de Juifs ou dIsralites. La premire est constitue de ceux que Mose, en accord avec le commandement divin, a conduit de lgypte la terre de Canaan. Il leur a remis ses lois, quils devaient observer dans le pays et pas ailleurs, et seulement jusqu la venue du Messie. Lautre classe est celle des Juifs de lempereur et non de Mose. Ceci remonte lpoque de Pilate, le procurateur de la terre de Juda. Lorsque celui-ci demanda aux Juifs devant le sige de justice : Alors, que ferai-je de ce Jsus qui est appel Christ ? Ils dirent tous, Crucifie-le, crucifie-le ! Il leur dit, Crucifierai-je votre Roi ? Ils crirent en rponse, Nous navons pas dautre roi que Csar ! [Matthieu 27 : 22, Jean 19 : 15]. Dieu ne leur avait pas ordonn une telle soumission lempereur ; ils loffrirent volontairement. Mais lorsque lempereur exigea lobissance qui lui tait due, les Juifs rsistrent et se rebellrent contre lui. Maintenant ils ne voulaient plus tre ses sujets. Alors lempereur alla voir ses sujets, les rassembla Jrusalem, puis les dissmina travers tout lempire, de sorte quils durent lui obir. Le reste actuel de Juifs est la descendance de ces derniers, dont Mose ne sait rien, ni eux de lui ; car ils ne mritent pas un seul verset ou passage de Mose. Sils voulaient nouveau appliquer la loi de Mose, ils devraient dabord retourner sur la terre de Canaan, redevenir des Juifs de Mose, et observer ses lois. L ils pourraient pratiquer lusure dans la mesure o les trangers le supporteraient. Mais puisquils rsident dans des pays trangers soumis lempereur et y dsobissent Mose, ils ont lobligation
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dobir aux lois impriales et de sabstenir de pratiquer lusure jusqu ce quils deviennent obissants Mose. Car la loi de Mose ne sest jamais aventure hors de la terre de Canaan et du peuple dIsral. Mose ne fut pas envoy aux gyptiens, aux Babyloniens, ou toute autre nation avec sa loi, mais uniquement au peuple quil conduisit dgypte la terre de Canaan, ainsi quil en tmoigne maintes reprises dans le Deutronome. Ce peuple devait observer les commandements de Mose sur la terre quils conquerraient au-del du Jourdain. En outre, les prtres, le culte, le gouvernement auxquels sappliquait la majorit des lois de Mose en fait presque toutes se sont teints il y a mille quatre cent ans dj ; par consquent, il est certain que la loi de Mose sest aussi teinte et ne fait plus autorit. Donc les lois impriales doivent tre appliques ces Juifs impriaux. Leur vu dtre des Juifs mosaques ne doit pas tre exauc. En fait, aucun Juif na t mosaque depuis plus de mille quatre cent ans. En septime lieu, je recommande de mettre entre les mains des jeunes et solides Juifs et Juives un flau, une hache, une houe, une bche, une quenouille, ou un fuseau, et de les laisser gagner leur pain la sueur de leur front, comme il se doit pour les enfants dAdam (Gense 3 [: 19]). Il nest pas normal quils nous laissent trimer en suant, nous maudits Goyim, tandis queux, le peuple saint, passent leur temps dans loisivet derrire le pole, festoyant et ptant et, par-dessus tout, blasphmant et se vantant de leur pouvoir sur les Chrtiens par lutilisation de notre sueur. Non, il faut jeter dehors ces gredins paresseux par leur fond de culotte. Mais si nous craignons quils puissent nous faire du mal, nous, nos femmes, nos enfants, nos domestiques, notre btail, etc., lorsquils devront tre notre service ou travailler pour nous car on peut supposer, juste titre, que ces nobles seigneurs du monde et ces sclrats amers et venimeux ne sont pas habitus travailler et rechigneront shumilier ainsi devant les maudits Goyim , alors imitons le bon sens dautres nations telles que la France, lEspagne, la Bohme, etc. ; calculons avec eux combien les Juifs nous ont extorqu par lusure, partageons, partageons lamiable, et ensuite chassons les pour toujours de notre pays. Car, nous le savons, lange de Dieu est si furieux contre eux quune douce misricorde ne fera que les rendre de plus en plus mauvais, alors quune ferme misricorde les corrigerait au moins un peu. Dans tous les cas, quils sen aillent ! Jai entendu dire que les Juifs font don de grosses sommes dargent et donc profitent aux gouvernements. Oui, mais do vient cet argent ? Pas de leurs propres biens, mais de ceux des seigneurs et des sujets quils pillent et dpouillent au moyen de lusure. Ainsi les seigneurs prennent leurs sujets ce quils reoivent des Juifs, cest--dire que les sujets sont obligs de payer des impts supplmentaires et de mordre la poussire pour les Juifs, afin que ceux-ci puissent rester dans le pays,
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mentir effrontment et librement, blasphmer, maudire et voler. Ne doivent-ils pas bien rire dans leur barbe, les Juifs impies, car nous les laissons se moquer de nous, car nous dpensons notre argent pour leur permettre de rester dans le pays et de poursuivre leurs pratiques malveillantes ? Et plus encore nous les laissons senrichir sur notre sueur et notre sang, pendant que nous restons pauvres et quils nous sucent la moelle des os. Sil est juste pour un serviteur de donner son matre ou pour un invit de donner son hte dix florins par ans et, en retour, de lui voler mille florins, alors le serviteur ou linvit sera rapidement et facilement riche, et le matre ou lhte deviendra bientt un mendiant. Et mme si les Juifs pouvaient donner au gouvernement de telles sommes dargent prises sur leurs biens, ce qui nest pas le cas, et acheter ainsi sa protection, et le privilge de calomnier, blasphmer, humilier et maudire publiquement et librement notre Seigneur Jsus-Christ de faon honteuse dans leurs synagogues, et aussi de nous souhaiter tous les malheurs possibles, savoir tre poignards mort et mourir avec notre Haman, notre empereur, nos princes, nos seigneurs, nos femmes et nos enfants , cela reviendrait vendre le Christ notre Seigneur, toute la Chrtient ainsi que tout lempire, et nous-mmes, nos femmes et nos enfants, bas prix et honteusement. Quel grand saint serait le tratre Judas, par rapport nous ! Mme si les Juifs, tous autant quils sont, donnaient cent mille florins par an, cela ne les autoriserait pourtant pas calomnier, maudire, diffamer et appauvrir par lusure un seul Chrtien. Cela serait encore beaucoup trop bon march. Il est beaucoup plus intolrable davoir permis aux Juifs dacheter, avec notre argent, le droit de calomnier et de maudire le Christ et nous tous et, en plus, de les avoir remercis en les enrichissant et den avoir fait nos seigneurs, alors quils nous ridiculisent et se rjouissent de leur mchancet. Quel dlicieux spectacle ce serait pour le dmon et ses anges un spectacle qui leur donnerait secrtement le sourire comme une truie se rjouit dans ses dtritus, mais qui mriterait naturellement une grosse colre divine ! En rsum, chers princes et seigneurs, vous qui devez gouverner des Juifs : si mes recommandations ne vous plaisent pas, trouvez un meilleur conseiller, afin que vous et moi soyons dlivrs du fardeau insupportable et dmoniaque des Juifs. Craignez de devoir partager devant Dieu la culpabilit des mensonges, du blasphme, de la calomnie et des maldictions auxquels les Juifs stupides se livrent si librement et sans raison contre la personne de notre Seigneur Jsus-Christ, de sa chre mre, de tous les Chrtiens, de toutes les autorits, et de nous-mmes. Ne leur accordez aucune protection ou sauf-conduit, nayez rien de commun avec eux. Ne les aidez pas et ne les encouragez pas semparer de votre argent, ou de largent et des biens de vos sujets au moyen de lusure. Nous avons dj assez de nos
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propres pchs, en remontant la papaut et en en rajoutant chaque jour avec notre ingratitude et notre mpris pour la parole de Dieu et pour toute sa grce , sans y ajouter cela. Alors il nest pas ncessaire de nous charger aussi des vices trangers et honteux des Juifs et, par-dessus le march, de les payer pour a avec de largent et des biens. Prenons en considration que nous luttons actuellement tous les jours contre les Turcs, ce qui contribuera certainement diminuer nos pchs et rformer notre vie. Avec ces recommandations et avertissements sincres, je souhaite laver et allger ma conscience. Et vous, chers messieurs et amis, qui tes pasteurs et prdicateurs, je souhaite vous rappeler trs sincrement votre devoir officiel, afin que vous aussi puissiez, comme vous savez le faire, avertir vos paroissiens du danger ternel quils courent, savoir, les avertir de rester sur leurs gardes vis--vis des Juifs et de les viter autant que possible. Cependant, vos paroissiens ne doivent pas les maudire ou nuire leurs personnes. Les Juifs se sont maudits et faits eux-mmes bien assez de tort en maudissant lHomme Jsus de Nazareth, le fils de Marie, ce quils font malheureusement depuis plus de mille quatre cent ans. Que le gouvernement soccupe deux cet gard, ainsi que je lai suggr. Mais, que le gouvernement agisse ou pas, laissons chacun la possibilit de suivre sa propre conscience et de se faire lui-mme une ide ou une image du Juif. Lorsque vous regardez ou pensez un Juif, vous devez vous dire : Hlas, la bouche que je vois l a maudit, excr et calomni tous les samedis mon cher Seigneur Jsus-Christ, qui ma rachet avec son prcieux sang ; de plus, elle a pri et implor Dieu pour que moi, ma femme et mes enfants, et tous les Chrtiens, soient mis mort et prissent misrablement. Et le Juif le ferait avec plaisir luimme sil le pouvait, pour sapproprier nos biens. Aujourdhui mme, il a peut-tre crach plusieurs fois par terre en invoquant le nom de Jsus, car telle est son habitude, et le crachat est peut-tre encore coll sa bouche ou dans sa barbe, sil a eu loccasion de cracher. Si je devais manger, boire ou parler avec une telle bouche diabolique, je mangerais ou boirais plein de dmons, par assiettes ou par tasses, de mme que je me fais certainement moi-mme une cohorte de tous les dmons qui habitent les Juifs et ridiculisent le prcieux sang du Christ 3 . Que Dieu men prserve ! Nous ne pouvons pas aider ceux qui ne partagent pas nos croyances. Il est impossible de forcer quelquun croire. Cependant, nous devons viter de conforter les Juifs dans leurs mauvais mensonges, calomnies, maldictions et diffamations. Ne nous faisons pas non plus les complices de leurs rodomontades et divagations
Traduction incertaine
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dmoniaques en les accueillant et en les protgeant, en leur donnant manger et boire, ou en leur offrant un toit, ou en faisant dautres choses du mme genre, en particulier parce quils se vantent firement et bassement lorsque nous les aidons ou leur rendons service que Dieu a voulu quils soient les matres et nous les serviteurs. Par exemple, lorsquun Chrtien allume le feu pour eux le jour du Shabbat, ou leur fait la cuisine dans une auberge selon leurs vux, ils nous maudissent, nous calomnient et nous injurient, comme si cela leur tait d ; en outre, ils vivent grce aux richesses quils nous ont voles. Quelle plaie, quel fardeau et quel flau sont pour nous ces Juifs, vraiment prts tout, totalement nuisibles et dmoniaques, depuis mille quatre cent ans et aujourdhui encore. Vous, surtout, les pasteurs qui avez des Juifs dans votre environnement, continuez rappeler vos seigneurs et gouvernants de rester attentifs leur office et leurs obligations envers Dieu, consistant forcer les Juifs travailler, interdire lusure, et mettre fin leurs blasphmes et leurs maldictions. Si le vol, le chapardage, le meurtre, le blasphme et dautres vices des Chrtiens sont punis, pourquoi les Juifs dmoniaques seraient-ils autoriss commettre leurs crimes parmi et contre nous ? Nous souffrons plus deux que les Italiens des Espagnols, qui pillent la cuisine, le cellier, la caisse et la bourse de leurs htes et, en outre, les maudissent et les menacent de mort. Les Juifs, nos invits, nous traitent aussi de cette faon ; car nous sommes leurs htes. Ils nous volent, nous tondent et sont toujours sur notre dos, ces gringalets paresseux et ces ventres indolents ; ils boivent comme des trous et festoient, prennent du bon temps chez nous et, en guise de remerciement, ils maudissent notre Seigneur Jsus-Christ, nos glises, nos princes, et nous tous, nous menaant et nous souhaitant continuellement la mort et tous les maux possibles. Rflchissez juste cela : Comment se fait-il que nous, pauvres Chrtiens, nourrissions et enrichissions ce peuple oisif et paresseux, ce peuple inutile et nuisible, ces ennemis de Dieu blasphmateurs, pour ne rien recevoir en retour sinon leurs maldictions et calomnies, et tous les malheurs quils peuvent nous infliger ou nous souhaiter ? En fait nous sommes des balourds, aussi insensibles et aveugles dans ce domaine que le sont les Juifs dans leur incrdulit, pour supporter une telle tyrannie de la part de ces gringalets vicieux, et pour ne pas percevoir et ressentir quils sont nos matres, oui, nos tyrans fous, et que nous sommes leurs prisonniers et leurs sujets. En attendant, les Juifs se plaignent dtre nos prisonniers, et en mme temps ils nous ridiculisent comme si nous devions supporter a ! Mais si les autorits rechignaient utiliser la force et contenir les absurdits dmoniaques des Juifs, ces derniers devraient, comme nous lavons dit, tre expulss du pays et engags regagner leur pays et leurs biens Jrusalem, o ils
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pourraient mentir, maudire, blasphmer, calomnier, assassiner, voler, chaparder, pratiquer lusure, la moquerie et sadonner toutes ces abominations infmes quils font parmi nous, et laisser notre gouvernement, notre pays, notre vie, et nos biens, et surtout notre Seigneur le Messie, notre foi et notre glise, purs et non contamins par leur tyrannie et leur mchancet dmoniaques. Tous les privilges quils pourraient invoquer ne les aideront pas ; car personne ne peut accorder de privilge pour la pratique de ces abominations. Celles-ci annulent et abrogent les privilges. Si vous, les pasteurs et les prdicateurs, avez suivi mon exemple et avez sincrement donn ces avertissements, mais que ni les princes, ni les sujets nen tiennent compte, suivons les conseils du Christ (Mathieu 10 : 14), secouons la poussire de nos souliers, et disons : Nous sommes innocents de votre sang. Car je remarque et jai souvent constat combien le monde perverti est indulgent lorsquil devrait tre svre, et vice versa, combien il est dur quand il devrait tre clment. Tel fut le cas avec le Roi Achab, ainsi quon le voit dans I Rois 20. Cest ainsi que rgne le prince de ce monde. Je suppose que les princes voudront maintenant tre clments avec les Juifs assoiffs de sang, nos ennemis tant sur le plan humain que sur le plan chrtien, afin de gagner ainsi le paradis. Mais les Juifs nous pigent, nous harclent, nous tourmentent et nous peinent de toutes les faons dmoniaques et dtestables que nous avons dj mentionnes, et cela, les princes veulent que nous lacceptions, comme une bonne action chrtienne, en particulier sil y a de largent en jeu (quils nous ont vol). Quallons-nous faire en attendant, nous pauvres prdicateurs ? Dabord, nous allons croire que notre Seigneur Jsus-Christ dit la vrit lorsquil dclare propos des Juifs qui ne lont pas accept et lont crucifi : Vous tes une engeance de vipres et des enfants du diable [cf. Mathieu 12 : 34]. Cest un jugement avec lequel son prcurseur Jean-Baptiste tait daccord, bien que ces gens soient de sa famille. En tout cas, nos autorits et tous ces saints misricordieux qui souhaitent tant de bien aux Juifs, doivent au moins nous laisser croire notre Seigneur Jsus-Christ qui, jen suis sr, a une connaissance plus intime de tous les curs que ces saints compatissants. Il sait que les Juifs sont une engeance de vipres et des enfants du diable, cest--dire, des gens qui nous accorderont les mmes avantages que leur pre, le diable et depuis le temps, nous les Chrtiens, aurions d apprendre par les critures comme par lexprience, tout le bien quil nous souhaite. Jai lu et entendu beaucoup dhistoires relatives aux Juifs, qui confirment le jugement du Christ, savoir, comment ils ont empoisonn les puits, accompli des assassinats, enlev des enfants, comme nous lavons racont plus haut. Jai entendu dire quun Juif a envoy un autre Juif, par lintermdiaire dun Chrtien, un pot de sang ainsi quun tonneau de vin, dans lequel il trouva, aprs en avoir bu tout le
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contenu, un Juif mort. Il existe beaucoup dautres histoires similaires. Pour les enlvements denfants, les Juifs ont souvent t brls sur le bcher ou bannis (comme on la dj entendu). Je sais quils nient tout en bloc. Pourtant, cela concorde totalement avec le jugement mis par le Christ dclarant que ce sont des serpents venimeux, cruels, vindicatifs et retors, des assassins et des enfants du diable qui blessent et font du mal la drobe partout o ils ne peuvent pas le faire ouvertement. Pour cette raison, jaimerais les voir l o il ny a pas de Chrtiens. Les Turcs et autres paens nacceptent pas ce que nous, les Chrtiens, subissons de ces serpents venimeux et jeunes dmons. Les Juifs ne traitent personne dautre comme nous, les Chrtiens. Ctait ce que je voulais dire lorsque jai dclar auparavant que, aprs le diable, un Chrtien na pas dennemi plus cruel et humiliant quun Juif. Nous accordons aux Juifs beaucoup de bienfaits, mais personne ne nous fait autant souffrir que ces enfants du diable, cette engeance de vipres. Maintenant, je me permets de recommander sincrement ces Juifs celui qui ressentira le dsir de les abriter et de les nourrir, de les honorer, dtre dpouill, vol, pill, calomni, humili, maudit par eux, et de souffrir tous les maux de leurs mains ces serpents venimeux et enfants du diable, qui sont les plus grands ennemis du Christ notre Seigneur et de nous tous. Et si cela ne lui suffit pas, quil aille sengouffrer dans la bouche dun Juif, ou rampe dans son derrire pour adorer cet objet saint. Ensuite quil se vante de sa misricorde, puis quil se vante davoir soutenu le diable et son engeance en blasphmant de plus contre notre cher Seigneur et le prcieux sang qui a rachet les Chrtiens. Alors il sera un parfait Chrtien, plein de misricorde dont le Christ le rcompensera au jour du jugement, ainsi que les Juifs, par le feu ternel de lenfer ! Voici un discours grossier sur les maldictions grossires des Juifs. Dautres crivent beaucoup ce sujet, et les Juifs savent bien quil sagit de maldiction, puisquils maudissent et blasphment consciemment. Parlons aussi de cela plus subtilement et, en tant que Chrtiens, plus spirituellement. Ainsi notre Seigneur Jsus-Christ dit dans Mathieu 10 : 40 : Qui maccueille accueille celui qui menvoie. Et dans Luc 10 : 16 : Qui vous rejette me rejette ; et qui me rejette rejette qui ma envoy. Et dans Jean 15 : 23 : Qui me hait, hait aussi mon Pre. Dans Jean 5 : 23 : Pour que tous glorifient le fils comme ils glorifient le Pre. Qui ne glorifie pas le fils ne glorifie pas non plus le Pre qui la envoy. Ce sont, Dieu soit lou, des mots clairs et nets, dclarant que tout ce qui apporte honneur ou dshonneur au fils apporte certainement aussi honneur ou dshonneur Dieu le Pre lui-mme. Nous, les Chrtiens, navons et nadmettons aucun doute ce sujet. Celui qui renie, calomnie, et maudit Jsus de Nazareth, le Fils de la Vierge
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Marie, renie, calomnie, et maudit aussi Dieu le Pre lui-mme, qui cra le ciel et la terre. Mais cest ce que font les Juifs, etc. Si vous dites que les Juifs ne croient ou ne savent pas cela, car ils nacceptent pas le Nouveau Testament, je rponds quils ont les moyens de savoir ou croire ceci ou cela ; nanmoins, nous, les Chrtiens, savons quils blasphment et maudissent publiquement Dieu le Pre lorsquils blasphment et maudissent Jsus. Dites-moi, quallons-nous rpondre Dieu sil nous demande des comptes maintenant ou au jour du jugement, en nous disant : coute, tu es Chrtien. Tu sais que les Juifs blasphment et maudissent ouvertement mon Fils et Moi, tu leur as donn loccasion de le faire, tu les as protgs et accueillis de sorte quils ont pu sengager sur cette voie sans tre gns et punis dans ton pays, ta ville et ta maison. Ditesmoi : Quallons-nous rpondre ? Bien entendu, nous accordons chacun le droit de ne pas croire omissive et privatim [par ngligence et en priv] ; chacun se dbrouille avec sa conscience. Mais taler cette incrdulit si librement dans les glises et juste sous notre nez, nos yeux et nos oreilles, sen vanter, la chanter, lenseigner, et la dfendre, pour abaisser et maudire la vraie foi et, de cette faon, attirer les autres eux par la ruse et nuire notre peuple cest une toute autre affaire. Et le fait que les Juifs ne croient pas au Nouveau Testament, ne le connaissent pas et nen tiennent pas compte, ne change rien. Il nen reste pas moins que nous sommes au courant et que nous ne pouvons pas accepter que les Juifs lhumilient et le maudissent en notre prsence. tre tmoin de cela et garder le silence revient le faire nous-mmes. Ainsi, les maudits Juifs nous encombrent dans notre propre pays avec leurs pchs horribles, diaboliques et blasphmatoires.
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Partie 12
Sur ce point, ils ne peuvent pas sen sortir en disant : Nous, les Juifs, nous ne nous soucions aucunement du Nouveau Testament ou de la croyance des Chrtiens. Quils expriment ces sentiments dans leur propre pays ou secrtement. Dans notre pays et en notre prsence, ils doivent sen abstenir, sinon nous devrons avoir recours dautres mesures. Ces incorrigibles vauriens savent trs bien que le Nouveau Testament traite de notre Seigneur Jsus-Christ, le fils de Dieu, alors quils clament ne pas connatre son contenu. Mon ami, il nest pas question de ce quon connat ou veut connatre, mais de ce quon doit connatre, ce quon est oblig de connatre. En effet, non seulement les Juifs mais tout le monde est oblig de savoir que le Nouveau Testament est le livre de Dieu le Pre relatif son Fils JsusChrist. Celui qui naccepte pas et nhonore pas ce livre naccepte pas et nhonore pas Dieu le Pre lui-mme. Car nous lisons : Qui me rejette, rejette qui ma envoy. Et si les Juifs ne veulent pas le savoir, alors je dis que nous, les Chrtiens, le savons. Si nous-mmes ne voulons pas tre condamns par leurs pchs, nous ne pouvons pas tolrer que les Juifs blasphment et humilient publiquement Dieu le Pre, juste devant nous, en blasphmant et humiliant Jsus-Christ notre Seigneur ; car comme il la dit : Qui me hait, hait aussi mon Pre. De mme, nous ne pouvons pas tolrer leur dclaration ouverte et en notre prsence quils ne tiennent pas compte du Nouveau Testament, mais le regardent comme un tas de mensonges. Cela revient dire que les Juifs se moquent de Dieu le Pre et le considrent comme un menteur, car cest le livre de Dieu le Pre, cest sa parole relative son Fils JsusChrist. Cela ne les servira pas, mais aggravera plutt leur cas, sils plaident lignorance ou le rejet du livre. Car il nous incombe tous de connatre le livre de Dieu. Dieu ne la pas rvl pour quil soit ignor ou rejet ; il veut quon le connaisse, et personne nen est dispens. Cest comme si un roi, dsignant son propre fils sa succession, ordonnait au pays de le considrer comme son souverain (bien quil y ft habilit par le droit de lhritage naturel). Le pays dans son ensemble laccepte aisment ; quelques-uns cependant forment une opposition, allguant quils ne savent rien ce propos, en dpit du fait que le roi ait confirm sa volont en publiant lettres, cachets et autres tmoignages. Ils soutiennent encore quils ne veulent pas le savoir ni le respecter. Le roi serait oblig de prendre ces gens par le col, de les jeter dans un donjon et de
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les confier Matre Hans qui leur apprendrait dire : Nous voulons bien en prendre connaissance. Lalternative serait de les garder en prison pour toujours, de crainte que leur attitude rfractaire ne contamine ceux qui veulent bien lapprendre. Cest aussi ce que Dieu a fait. Il a install sa place son Fils Jsus-Christ Jrusalem et ordonn quon lui rende hommage, selon le Psaume 2 : 12 : Embrassez le Fils, de peur quil ne se mette en colre et que vous ne prissiez en chemin. Certains Juifs nauraient rien entendu. Dieu en tmoigna par la bouche de plusieurs aptres et par toutes sortes de signes miraculeux, et cita lappui les dclarations des prophtes. Nanmoins, ils firent alors ce quils font encore ; ils furent entts, et refusrent obstinment dcouter. Puis arriva Matre Hans : les Romains qui dtruisirent Jrusalem, attraprent les bandits par le col et les condamnrent au donjon de lexil, o ils sont encore et resteront toujours, moins de dire : Nous voulons bien en prendre connaissance. Dieu nagit certainement pas en secret ou en cachette, afin que les Juifs eussent lexcuse dignorer le Nouveau Testament sans pcher. Nous lavons dj dit, il leur adressa un signe srieux travers le patriarche Jacob, savoir, quils devaient attendre le Messie avec confiance lorsque le sceptre quitterait Juda ; ou bien, lorsque les soixante-dix semaines de Daniel seraient coules ; ou bien, peu aprs la construction du temple dAgge, mais avant sa destruction. Il les informa aussi travers Isae que, lorsquils entendraient une voix dans le dsert (ce qui arriva quand le sceptre fut parti), cest--dire lorsquils entendraient la voix dun prdicateur et prophte proclamant : Repentez-vous, le Messie est proche, et il vient lui-mme, alors ils seraient certains que le Messie tait arriv [cf. Isae 40 : 3]. Peu aprs le Messie lui-mme apparut sur la scne, parla, baptisa, et ralisa dinnombrables grands miracles, pas en secret, mais travers tout le pays, forant beaucoup de gens sexclamer : Cest le Messie [Jean 7 : 41]. Et aussi [Jean 7 : 31] : Lorsque le Messie apparatra, fera-t-il plus de signes que cet homme nen a fait ? Et les Juifs eux-mmes dirent : Que devons-nous faire ? Car cet homme fait de nombreux signes. Si nous le laissons continuer ainsi, tous croiront en lui [Jean 11 : 47]. Et quand Jsus tait sur la croix, ils dirent : Il en a sauv dautres, mais il ne peut se sauver lui-mme [Mathieu 27 : 42]. Dieu peut-il admettre que ces saints circoncis ignorent tout cela, alors quils sont dj convaincus par les quatre dclarations cites ci-dessus (celles de Jacob, Agge, Daniel et David), qui montrent toutes que le Messie doit tre venu cette poque ? Plusieurs de leurs rabbins ont dit aussi que le Messie tait sur la terre et mendiait Rome, etc. En outre, Dieu a fait en sorte que les Juifs soient avertis de ne pas soffenser de la personne du Messie ; car dans Zacharie 9 : 9, il annona que le Messie arriverait
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Jrusalem mont sur un ne, pauvre et malheureux, mais comme un Roi bienveillant enseignant la paix, qui se dbarrasserait des chars, des coursiers et des arcs (ce qui ntait pas le cas dune manire gnrale, l o les insenss partisans de Kokhba, ces Juifs assoiffs de sang, taient en plein dlire) ; et le territoire de ce Roi bienveillant, pauvre mais pacifique, stendrait jusquau bout du monde. Voici vraiment une dclaration trs claire, tablissant que le Messie rgnerait sur le monde entier sans pe, uniquement par la paix, comme un Roi apportant le salut. Je suis extrmement surpris que le diable soit assez puissant pour tromper une personne, sans parler dune nation entire qui se vante dtre le peuple de Dieu, et lui faire comprendre diffremment un texte dune telle limpidit. Dieu les a aussi loyalement avertis de ne pas tre offenss lorsquils verraient que ce pauvre Roi, grand faiseur de miracles, arriv sur un ne, se laisserait tuer et crucifier. Car il avait proclam par avance (Daniel 9 : 26 ; Isae 53 : 2 et 52 : 14) que son Serviteur, qui effraiera les rois, sera frapp et accabl ; mais tout cela se produira parce que Dieu fit venir sur lui les pchs de nous tous et le transpera pour nos transgressions, mais il devait faire de lui-mme une offrande pour le pch, intercder pour les transgresseurs, et, par sa connaissance, faire que beaucoup soient justifis. Voil ce que dit clairement le texte. Mais on na jamais rien vu ni entendu, sous le soleil, de plus scandaleux que linjure faite ce passage par ces Juifs blasphmateurs. Ils se lappliquent euxmmes en exil. Nous naurons pas le temps dvoquer cela pour le moment. Hlas, serait-ce eux qui furent chtis pour nos pchs, qui portrent nos fautes, qui nous justifirent, et qui intercdrent en notre faveur, etc. ? Il ny eut jamais peuple plus vil queux, et qui porta plus que tout autre, avec ses mensonges, ses blasphmes, ses maldictions, sa mchancet, son idoltrie, ses vols, son usure et tous ses vices, des accusations contre nous, les Chrtiens, et contre tout le genre humain, devant Dieu et le monde. Les Juifs ne prirent en aucune manire pour nous les pcheurs, comme le dit le texte ; au contraire, ils nous maudirent violemment, ainsi que nous lavons prouv auparavant avec laide de de Lyre et de Burgos. Leurs grandes paresse et mchancet poussrent ces vauriens blasphmateurs tourner en drision les critures, Dieu et tout le monde avec leur glose impudente. Ils agirent ainsi selon leur mrite et leur vraie valeur. Aprs la crucifixion du Roi, Dieu prsenta dabord les signes prouvant que ce Jsus tait le Messie. De pauvres pcheurs, timides, ignorants, non consacrs, qui ne matrisaient mme pas correctement leur propre langue, arrivrent et prchrent dans les langues de tous les pays du monde. Le monde entier, le ciel et la terre, est encore rempli dmerveillement ce souvenir. Ces pcheurs interprtrent les crits des prophtes avec force et juste comprhension ; de plus, ils firent des signes et des
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miracles tels que leur message fut accept travers tout le monde par les Juifs et les Gentils. Des masses innombrables de gens, jeunes et vieux, lacceptrent avec tant de sincrit quils souffrirent volontiers un horrible martyre cause de lui. Ce message existe aujourdhui depuis mille cinq cent ans, et il durera jusqu la fin des temps. Si ces signes nont pas mu les Juifs de cette poque, que peut-on attendre des Juifs dgnrs qui refusent ddaigneusement dentendre quoi que ce soit propos de cette histoire ? En effet, Dieu, qui rvla si magnifiquement ces choses au monde, constatera quils nous entendent prcher et nous voient, nous les Chrtiens, conserver ce message, que nous navons pas invent, mais que nous avons entendu Jrusalem il y a mille quatre cent ans. Aucun ennemi, aucun paen, et surtout aucun Juif na russi le dtruire, aussi fort quils sy soient opposs. Il serait, dans ces conditions, impossible une chose de rsister si elle ntait pas de Dieu. Les Juifs eux-mmes, avec leurs mille cinq cent ans dexil, doivent reconnatre que ce message a t prch dans le monde entier jusqu leurs oreilles, quil a t attaqu par de nombreuses hrsies et a nanmoins survcu. Donc Dieu ne peut pas tre accus davoir fait tout cela en secret ou en cachette, ou de ne pas lavoir port la connaissance des Juifs ou de tout autre peuple. Car tous ont attaqu violemment et vigoureusement ce message au cours de ces mille cinq cent ans. Les Juifs blasphmateurs sy sont aussi opposs rcemment avec beaucoup dimpudence et de sarcasmes, comme si ctait luvre nouvelle dun ivrogne indigne de confiance. Ils se sentent libres de le rabaisser et de le condamner impunment, et nous, les Chrtiens, devons leur offrir le gte et le couvert, la maison et laccueil en plus, nous devons tous les protger et les dfendre pour quils puissent en toute confiance et librement nous humilier et condamner cette parole de Dieu. Et en guise de rcompense, nous les laissons semparer de notre argent et de nos biens au moyen de lusure. Non, toi vil pre de ces Juifs blasphmateurs, toi dmon de lenfer, les faits sont l : Dieu a prch assez longtemps tes enfants, les Juifs, publiquement et avec des signes miraculeux travers le monde. Il la fait pendant prs de mille cinq cent ans, et il prche toujours. Les Juifs taient et sont encore obligs de lui obir ; mais ils taient endurcis, et ont toujours rsist, blasphm et maudit. Donc nous, les Chrtiens, sommes notre tour obligs de ne pas tolrer leur blasphme dlibr et impudique. Comme nous lavons dit plus haut : Qui hait le Fils, hait aussi le Pre [Jean 15 : 23]. Si nous leur permettons dagir ainsi l o nous sommes souverains, et si nous les protgeons pour leur permettre de se conduire ainsi, alors nous sommes comme eux damns pour lternit, cause de leurs pchs et blasphmes, mme si nous, dans notre personne, sommes aussi saints que les prophtes, les
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aptres et les anges. Quia faciens et consentiens pari poena [Laction et le consentement mritent la mme punition]. Auteur, conseiller, complice, consentant, dissimulateur tous sont aussi pieux les uns que les autres. Cela ne nous est daucun secours (et aux Juifs encore moins) quils refusent de le reconnatre. Nous lavons dj dit : nous, les Chrtiens, le savons, et les Juifs devraient le savoir, layant entendu avec nous depuis prs de mille cinq cent ans, ayant vu toutes sortes de miracles et sachant que cette doctrine a rsist, par la puissance divine uniquement, tous les dmons et au monde entier. Cela est certain et appuy par des preuves trs solides et impressionnantes dans le monde entier : Qui nhonore pas le fils nhonore pas non plus le Pre, et celui qui na pas le Fils ne peut avoir le Pre. Les Juifs blasphment et maudissent sans cesse Dieu le Pre, notre Crateur tous, uniquement en blasphmant et maudissant son Fils, Jsus de Nazareth, le fils de Marie, que Dieu a proclam son Fils depuis mille cinq cent ans dans le monde entier en prchant et faisant des signes miraculeux contre la volont et la fourberie de tous les dmons et les hommes ; et Dieu le proclamera son Fils jusqu la fin du monde. Les Juifs le qualifient de Hebel Vorik, cest--dire non seulement de menteur et dimposteur, mais de mensonge et dimposture mme, plus vil que le dmon. Nous, les Chrtiens, ne devons pas tolrer que les Juifs agissent ainsi dans leurs synagogues publiques, dans leurs livres, et dans leur comportement, ouvertement sous nos yeux, et en notre prsence dans nos propres pays, maisons et gouvernements. Si nous laissons faire, nous, ainsi que les Juifs et leur profit, perdrons Dieu le Pre et son cher Fils, qui nous a rachet au prix de son sang sacr, et nous serons perdus pour lternit, ce que Dieu interdit ! Par consquent, il ne faut pas saventurer prendre ce sujet la lgre, mais le considrer trs srieusement, et demander conseil pour sauver nos mes des Juifs, cest--dire, du dmon et de la mort ternelle. Voici les conseils que jai dj donns : En premier lieu, il faut que leurs synagogues soient rduites en cendre, et que tous ceux qui le peuvent y jettent du soufre et de la poix 1 ; ce serait bien si quelquun pouvait de plus y envoyer un peu du feu de lenfer. Cela prouverait Dieu notre srieuse rsolution et dmontrerait au monde entier que, par ignorance, nous avons tolr ces maisons, dans lesquelles les Juifs ont humili Dieu, notre cher Crateur et Pre, et son Fils, de faon honte jusqu prsent, mais que nous les avons aujourdhui rcompenss comme il se devait.
Voir le document : Le soufre et la poix.
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En second lieu, il faut leur retirer tous leurs livres, leurs livres de prires, leurs crits talmudiques, et aussi la Bible tout entire, sans leur en laisser une seule feuille, afin de conserver ceux-ci pour ceux qui pourraient se convertir. Car ils utilisent tous ces livres pour blasphmer le Fils de Dieu, cest--dire, Dieu le Pre lui-mme, Crateur du ciel et de la terre, comme nous lavons dit auparavant ; et ils ne les utiliseront jamais autrement. En troisime lieu, il faut leur interdire sous peine de mort de louer Dieu, de le remercier, de prier et denseigner publiquement parmi nous et dans notre pays. Ils peuvent le faire dans leur propre pays ou partout o nous ne serons pas obligs de lentendre et de le savoir. La raison de cette interdiction est que leurs louanges, remerciements, prires et doctrine sont purs blasphme, maldiction et idoltrie ; car leur cur et leur bouche nomment Dieu le Pre Hebel Vorik [mensonge et imposture], comme ils appellent aussi son Fils, notre Seigneur Jsus. Ils appellent et honorent le Fils de la mme faon que le Pre. Cela ne leur est daucune aide dutiliser de nombreux noms charmants et de faire beaucoup de manires propos du nom de Dieu. Car nous lisons : Tu ne prendras pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain [Exode 20 : 7]. Cela ne profita pas beaucoup non plus leurs anctres au temps des rois dIsral de porter le nom de Dieu, quon appelait alors Baal. En quatrime lieu, il faut interdire aux Juifs de prononcer le nom de Dieu en notre prsence. Car nous ne pouvons pas entendre et supporter cela tranquillement, en sachant que leur bouche et leur cur blasphmateurs et mchants appellent le Fils de Dieu Hebel Vorik, et donc appellent aussi son Pre ainsi. Dieu ne peut pas et ne veut pas linterprter autrement ; nous-mmes, les Chrtiens, ne pouvons linterprter autrement, nous qui croyons que si le Fils est ainsi appel et honor, il en est de mme pour le Pre. Donc nous ne devons pas considrer que la bouche des Juifs mrite de prononcer le nom de Dieu en notre prsence. Celui qui entend un Juif le prononcer doit en informer les autorits, ou lui lancer de la crotte de truie en le voyant et le chasser. Et que personne ne soit clment et gentil cet gard, car il en va de lhonneur de Dieu et de notre salut tous, y compris celui des Juifs ! Et si les Juifs, ou quelquun dautre en leur nom, allaient suggrer quils navaient pas lintention de faire tant de mal, ou quils ne savaient pas quen blasphmant et maudissant de la sorte ils blasphment et maudissent Dieu le Pre, allguant que bien quils blasphment Jsus, et nous les Chrtiens, ils louent et honorent nanmoins Dieu trs hautement et magnifiquement , nous rpondrions comme nous lavons fait prcdemment : que si les Juifs refusent dadmettre [que leur attitude est blasphmatoire], ou essayent den donner une meilleure image, nous au moins, les Chrtiens, sommes obligs de ladmettre. Lignorance des Juifs ne doit pas tre excuse, car Dieu a proclam cela il y a prs de mille cinq cent ans. Ils
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doivent le savoir, et Dieu exige deux cette connaissance. Car si quelquun, qui entend les paroles de Dieu depuis mille cinq cent ans, continue dire : Je ne veux pas le reconnatre, son ignorance ne trouvera pas dexcuse. Et de ce fait, il sera sept fois plus coupable. Bien entendu, les Juifs ne savaient pas en ce temps-l quil sagissait de la parole de Dieu ; mais aujourdhui, ils ont eu mille cinq cent ans pour lapprendre. Ils ont t tmoins de grands signes. Ils se sont alors emports contre cela et, en consquence, vivent en exil depuis mille cinq cent ans. Trs bien, quils coutent et croient la parole maintenant, et tout deviendra simple. Sils refusent, il est certain quils ne la reconnatront jamais et sont prdisposs la maudire toujours, comme leurs anctres lont fait pendant mille cinq cent ans. Aussi, nous les Chrtiens qui la reconnaissons, ne pouvons pas tolrer et accepter cette ignorance et ce blasphme perptuels dans notre environnement. Quils rentrent dans leur pays, restent ignorants et blasphment l-bas autant quils le pourront, et ne nous ennuient plus avec leurs mauvais pchs. Mais que se passera-t-il, mme si nous brlons les synagogues des Juifs et leur interdisons de louer Dieu, prier, enseigner, prononcer le nom de Dieu ? Ils continueront le faire en secret. Si nous savons quils le font en secret, cest pareil que sils le faisaient en public. Car si nous connaissons leurs agissements secrets et si nous les tolrons, cela signifie quils ne sont pas secrets finalement, et ainsi, cela charge lourdement notre conscience devant Dieu. Aussi prenons garde. mon avis, il faut rsoudre le problme ainsi : si nous voulons nous laver les mains des blasphmes des Juifs et ne pas partager leur culpabilit, il nous faut nous sparer deux. Il faut les expulser de notre pays. Quils pensent leur patrie ; alors ils nauront plus besoin de se lamenter et de mentir devant Dieu en prtendant que nous les retenons prisonniers, et nous naurons plus besoin de nous plaindre quils nous accablent avec leurs blasphmes et leur usure. Cest la meilleure manire dagir et la plus naturelle ; elle sauvegardera les intrts des deux parties. Mais comme les Juifs ne sont pas du tout disposs quitter le pays, ils nieront tout sans vergogne, et offriront aussi au gouvernement suffisamment dargent pour tre autoriss rester ici. Malheur ceux qui acceptent cet argent, et maudit soit cet argent quils nous ont odieusement vol par lusure. Ils nient aussi effrontment quils mentent. Et chaque fois quils peuvent secrtement nous maudire, nous empoisonner ou nous faire du mal, nous les Chrtiens, ils le font sans le moindre scrupule. Sils sont pris en flagrant dlit ou accuss de quelque chose, ils ont assez daudace pour tout nier impudemment, mme jusqu la mort, puisquils pensent que nous ne sommes pas mmes dignes de la vrit. En fait, ces saints enfants de Dieu considrent tout le mal quils peuvent nous souhaiter ou nous infliger comme
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un grand service Dieu. En ralit, sils avaient le pouvoir de nous faire ce que nous sommes en mesure de leur faire, aucun dentre nous ne vivrait plus dune heure. Mais comme ils nont pas le pouvoir de le faire publiquement, ils restent au fond de leur cur nos assassins quotidiens et nos ennemis assoiffs de sang. Leurs prires et leurs maldictions le prouvent, ainsi que les nombreuses histoires relatant les tortures denfants, et toutes sortes de crimes pour lesquels ils ont souvent t brls sur le bcher ou bannis. Par consquent, je crois fermement que les Juifs disent et font secrtement des choses biens pires que ce quon trouve dans les histoires et les rcits les concernant, tout en comptant en mme temps sur leurs dngations et sur leur argent. Mais mme sils peuvent nier tout le reste, ils ne peuvent pas nier quils nous maudissent ouvertement, nous les Chrtiens non pas cause de notre mauvaise vie, mais parce que nous considrons Jsus comme le Messie, et quils se sentent nos prisonniers, bien quils sachent que cette dernire affirmation est un mensonge et que ce sont eux qui nous retiennent captifs dans notre propre pays au moyen de leur usure, et que tout le monde se dbarrasserait deux avec plaisir. Comme ils nous maudissent, ils maudissent aussi notre Seigneur ; et sils maudissent notre Seigneur, ils maudissent aussi Dieu le Pre, le Crateur du ciel et de la terre. Ainsi, ils mentent en vain. Leur maldiction seule les condamne, de sorte que nous sommes en effet obligs de croire toutes les mauvaises choses crites leur sujet. Ils font sans doute plus de choses, et des choses plus viles que celles que nous connaissons et dcouvrons. Car le Christ ne ment pas ou ne nous trompe pas lorsquil les traite de serpents et denfants du diable, cest--dire dassassins et dennemis, pour lui et ses successeurs, chaque fois quils le pourront. Si javais le pouvoir sur les Juifs, comme cest le cas de nos princes et de nos villes, je moccuperais avec svrit de leur bouche menteuse. Il y a un mensonge avec lequel ils font beaucoup de mal leurs enfants et leur peuple, et qui leur sert calomnier effrontment notre foi, savoir quils nous accusent tort et nous diffament en dclarant leurs semblables que nous, les Chrtiens, adorons plus dun Dieu. L ils se vantent et senorgueillissent sans limite. Ils trompent leur peuple en disant quils sont le seul peuple, contrairement aux Gentils, qui nadore quun seul Dieu. Oh, quils sont outrecuidants ce propos ! Mme si les Juifs savent quils sont injustes et quils mentent ce sujet comme des sclrats malveillants et mchants, mme sils entendent depuis mille cinq cent ans, et entendent encore, que nous tous les Chrtiens nions cela, ils vont jusqu se boucher les oreilles comme des serpents et refusent dlibrment de nous couter, en insistant pour que leur peuple accepte leurs venimeux mensonges et les considre comme la vrit. Ils agissent ainsi alors mme quils ont lu dans nos crits
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que nous sommes daccord avec les paroles de Mose, dans Deutronome 6 [: 4], disant : coute, O Isral, le Seigneur notre Dieu est Un ; et que nous reconnaissons, en public et en priv, avec notre cur, notre langue et nos crits, notre vie et notre mort, quil ny a quun seul Dieu, celui propos duquel Mose a crit et que les Juifs eux-mmes invoquent. Je dis que cela ne sert rien quils le sachent, quils laient entendu et laient lu depuis prs de mille cinq cent ans ; leurs mensonges subsisteront, et nous, les Chrtiens, devront accepter quils nous calomnient en disant que nous adorons plusieurs dieux. Par consquent, si jen avais le pouvoir, je rassemblerais leurs lettrs et leurs chefs et je leur ordonnerais, sous peine den perdre la langue jusqu sa racine, de nous convaincre, nous les Chrtiens, dans un dlai de huit jours, de la vrit de leurs assertions et de prouver ce mensonge blasphmatoire affirmant que nous adorons dautres dieux que le seul vrai Dieu. Sils russissaient, nous deviendrions tous Juifs sur le champs et serions circoncis. Sils chouaient, ils devraient se prparer recevoir la punition quils mritent pour ces mensonges honteux, mchants, malfaisants et venimeux. Car, Dieu merci, et contrairement ce que croient les trs intelligents rabbins, ces idiots insenss , nous ne sommes pas assez nuls, balourds, et incapables, pour ne pas savoir quil est impossible de croire simultanment un seul Dieu et plusieurs. Ni les Juifs ni le diable narriveront en aucune manire prouver que notre croyance en une divinit ternelle unique compose de trois personnes, implique que nous croyions en plus dun Dieu. Si les Juifs maintiennent quils ne peuvent pas comprendre comment trois personnes peuvent constituer un Dieu, pourquoi alors leur bouche blasphmatoire, mchante et menteuse, nie-t-elle, condamne-t-elle et maudit-elle ce quelle ne comprend pas ? Une telle bouche doit tre punie pour deux raisons ; dabord, parce quelle reconnat quelle ne comprend pas ; ensuite, parce quelle blasphme nanmoins ce quelle ne comprend pas. Pourquoi, en premier lieu, les Juifs ne se posent-ils pas la question suivante : comment se fait-il, en effet, quils entendent cela depuis mille cinq cent ans et quils refusent toujours de ltudier ou de le comprendre ? Ce manque de comprhension ne peut donc pas les aider ou les excuser, ni nous non plus, les Chrtiens, si nous continuons accepter cela de leur part. On la dj dit, nous devons les forcer prouver leurs mensonges notre encontre, ou en accepter les consquences. Car celui qui nous diffame et nous calomnie en nous traitant didoltres cet gard, diffame et calomnie le Christ, cest--dire Dieu lui-mme, comme tant une idole. Car cest de lui que nous avons appris et reu cela [la Trinit] comme sa parole et sa vrit ternelles, puissamment confirmes par des signes, et proclames et enseignes aujourdhui depuis prs de mille cinq cent ans.
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Il nest pas encore n, et ne natra jamais, celui qui peut apprhender ou comprendre comment le feuillage peut pousser sur le bois ou les arbres, ou comment lherbe peut crotre sur la pierre ou sur la terre, ou comment une crature peut tre engendre. Pourtant ces menteurs endurcis, aveugles et rpugnants, prtendent pntrer et connatre ce qui se passe hors et au-del de la crature, dans lessence cache, incomprhensible, impntrable et ternelle de Dieu. Bien que nous-mmes ne puissions accder quavec difficult et avec une foi chancelante ce qui nous a t rvl en termes voils, les Juifs donnent libre cours ce terrible blasphme comme pour traiter notre foi didoltre, ce qui discrdite et diffame Dieu lui-mme comme tant une idole. Nous sommes convaincus de notre foi et de notre doctrine ; et les Juifs aussi devraient le comprendre, aprs avoir entendu pendant mille cinq cent ans que cela est par Dieu et de Dieu travers Jsus-Christ. Si ces gens vulgaires staient exprims eux-mmes plus modrment et avaient dit : Les Chrtiens adorent un seul Dieu et non plusieurs, et nous mentons et somme injustes envers eux lorsque nous allguons quils adorent plus dun Dieu, bien quils croient quil y a trois personnes dans la divinit ; nous ne pouvons pas comprendre cela, mais nous dsirons laisser les Chrtiens suivre leurs convictions, etc. cela aurait t raisonnable. Au lieu de cela, pousss par le diable, ils se vautrent comme de sales truies dans leur auge, calomniant et rabaissant ce quils refusent de reconnatre et de comprendre. Ils dclarent sans plus de crmonie : Nous les Juifs ne comprenons pas et ne voulons pas comprendre cela ; il en rsulte donc que cela est faux et idoltre. Voil les gens pour lesquels Dieu na jamais t Dieu, mais un menteur en la personne de tous les prophtes et aptres, et quimporte combien Dieu leur en a envoys. Il sensuit quils ne peuvent pas tre le peuple de Dieu ; quils enseignent, revendiquent et prient autant quils veulent. Ils ncoutent pas Dieu ; et en retour, lui ne les coute pas, comme le dit le Psaume 18 : 27 : Avec le tortueux, tu te montres retors. La colre de Dieu sest abattue sur eux. Jai horreur dy penser, et ce ne me fut pas facile pour crire ce livre de devoir recourir la colre parfois, la satire parfois, afin de dtourner les yeux de la terrible image quils offrent. Cela ma fait de la peine de citer leur horrible blasphme concernant notre Seigneur et sa chre mre, que nous, les Chrtiens, sommes dsols dcouter. Je peux aisment comprendre ce que Saint Paul veut dire dans Romains 10 [9 : 2] lorsquil signale que cela lattriste de les considrer. Je crois que chaque Chrtien en fait lexprience lorsquil rflchit srieusement, non pas sur les malheurs temporels et lexil que les Juifs dplorent, mais sur le fait quils sont condamns blasphmer, maudire, et avilir Dieu lui-mme et tout ce qui lui appartient, pour leur ternelle damnation, et sur le fait quils refusent dcouter et de savoir et quils considrent leurs actes
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comme de la ferveur pour Dieu. O Dieu, Pre cleste, retiens ta colre, cest assez et que cela finisse, pour lamour de ton cher Fils ! Ainsi soit-il. Je souhaite et je demande que nos gouvernants ayant des sujets juifs, exercent sur ces pauvres gens une ferme misricorde, ainsi que je lai suggr plus haut, afin de voir si cela ne pourrait pas tre utile (ce dont je doute). Ils doivent agir comme un bon mdecin qui, lorsque la gangrne est l, se met sans hsitation couper, scier, brler la chair, les veines, les os et la moelle. Il faut agir ainsi dans ce cas aussi. Brler leurs synagogues, interdire tout ce que jai numr prcdemment, les forcer travailler, et les traiter durement, comme Mose la fait dans le dsert, lorsquil en a tu trois mille de crainte que tout le peuple ne meurt. Les Juifs ne savent srement pas ce quils font ; de plus, comme les possds, ils ne veulent pas le savoir, lentendre et lapprendre. Par consquent, ce serait une erreur dtre clment et de les encourager dans leur conduite. Si cela nest daucune utilit, nous devrons les chasser dehors comme des chiens fous, afin de ne pas devenir complices de leurs abominables blasphmes et de tous leurs autres vices, et de ne pas mriter ainsi la colre de Dieu et dtre damns avec eux. Jai fait mon devoir. Maintenant que chacun voit. Je nai plus rien me reprocher. Enfin je souhaite dire ceci : en ce qui me concerne, si Dieu en venait me donner un Messie tel que celui que souhaitent et esprent les Juifs, je prfrerais bien plus, bien plus, tre une truie plutt quun tre humain. Je vais vous donner une bonne raison cela. Les Juifs nattendent rien dautre de leur Messie que dtre un Kokhba, cest--dire un roi de ce-monde, qui nous tuerait, nous les Chrtiens, et partagerait le monde entre les Juifs, en ferait des seigneurs, et qui finalement mourrait comme les autres rois, et ses enfants aprs lui. En effet, voici ce quun rabbin dclare : Vous ne devez pas supposer que, lorsque le Messie viendra, cela sera diffrent de ce que cela a t depuis la cration du monde, etc. ; cest--dire quil y aura des jours et des nuits, des annes et des mois, lt et lhiver, le temps des semailles et celui des moissons, la naissance et la mort, la nourriture et la boisson, le sommeil, la croissance, la digestion, llimination ; tout suivra son cours comme aujourdhui, seulement les Juifs seront les matres et possderont tout lor, les marchandises, les joies et les plaisirs du monde, alors que nous, les Chrtiens, serons leurs serviteurs. Cela saccorde totalement aux penses et aux enseignements de Mahomet. Il tue les Chrtiens, comme les Juifs voudraient le faire, occupe la terre, et sempare de nos biens, de nos joies et de nos plaisirs. Sil tait Juif et non ismalite, les Juifs lauraient accept depuis longtemps comme le Messie, ou bien ils en auraient fait le Kokhba. Mme si javais tout cela, ou si je pouvais devenir le dirigeant de la Turquie ou le Messie quesprent les Juifs, je prfrerais encore tre une truie. Car quoi cela me
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servirait-il si je ntais pas assur de pouvoir en profiter une heure seulement ? La mort, cette menace et ce flau horribles de tout le genre humain, me menacerait en permanence. Je nen serais pas labri ; je devrais la craindre tout moment. Je devrais encore frmir et trembler devant lenfer et la colre de Dieu. Et je ne connatrais pas la fin de tout cela, et devrais toujours my attendre. Le tyran Denys la bien montr lorsquil plaa une personne qui louait sa bonne fortune la tte dune table richement pourvue. Au-dessus de sa tte, il suspendit une pe nue attache un fil de soie, et sous lui il plaa un foyer rougeoyant, et il dit : Mangeons et soyons heureux, etc. Cest cette sorte de joie quun tel Messie dispenserait. Et je sais que quiconque a dj connu la terreur et la menace de la mort prfrerait tre une truie plutt que de supporter cela encore et encore. Car une truie stend sur son lit de plume, dans la rue, ou sur un tas de fumier ; elle se repose tranquillement, ronfle gentiment, dort agrablement, ne craint ni roi ni seigneur, ni la mort ni lenfer, ni le diable ni la colre de Dieu, et vit totalement sans souci, tant quelle a du son. Et si lempereur de Turquie sapprochait avec sa puissance et sa colre, elle, firement, ne bougerait pas dun poil en son honneur. Si quelquun venait la rveiller, je suppose quelle grognerait et dirait, si elle pouvait parler : Toi le fou, pourquoi tu temportes ? Tu ne connais pas le dixime de mon bonheur. Tu nas pas vcu mme une heure dans la scurit, la paix et la tranquillit que je connais continuellement, et tu ne le pourrais pas mme si tu tais dix fois plus grand et plus riche. En rsum, la truie na aucune pense relative la mort, car sa vie est sre et tranquille. Et si le boucher soccupe delle, elle imaginera probablement quune pierre ou un morceau de bois la pince. Elle ne pensera jamais la mort, et subitement elle sera morte. Jamais, ni avant, ni pendant, ni dans la mort, elle na senti la mort. Elle ne sent que la vie, que la vie ternelle ! Aucun roi, pas mme le Messie des Juifs, ne serait en mesure de limiter, ni aucune autre personne, aussi grande, riche, sainte ou puissante serait-elle. La truie na jamais croqu la pomme qui nous a appris, nous pauvres hommes du Paradis, la diffrence entre le bien et le mal. Quapportera de bon le Messie des Juifs sil nest pas capable daider un pauvre homme comme moi face ce manque et ce malheur, grands et horribles, et de rendre ma vie un dixime aussi agrable que celle dune truie ? Je dirais : Cher Seigneur Dieu, garde ton Messie, ou donne-le celui qui en voudra. la place, fais de moi une truie. Car il vaut mieux tre une truie vivante quun homme mourant ternellement. Et mme, comme dit le Christ : Il aurait mieux valu pour cet homme quil ne ft pas n [Mathieu 26 : 24]. Cependant, si javais un Messie qui pouvait remdier ce malheur, et capable de jouer un tour au diable et la mort, de sorte que je naurais plus craindre la mort,
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mais serais toujours et pour lternit sr de la vie, et que je naurais plus trembler face la colre de Dieu, alors mon cur bondirait de joie et serait gris dun dlice absolu ; alors un feu damour pour Dieu serait allum, et mes louanges et mes remerciements ne sarrteraient jamais. Mme si le Messie ne me donnait pas, par surcrot, de lor, de largent et dautres richesses, le monde entier serait nanmoins pour moi un authentique paradis, mme en vivant dans un cachot. Cest le genre de Messie que nous avons, nous les Chrtiens, et nous en remercions Dieu, le Pre de toute misricorde, avec la joie dbordante de nos curs, en oubliant aisment et volontiers au Paradis toutes les peines et les malheurs que le diable nous a fait endurer. Car nos peines ont t largement compenses, et tout nous a t rendu par ce Messie. Remplis de joie, les aptres ont chant et se sont rjouis dans les cachots et au milieu des malheurs comme lont fait mme des jeunes filles, comme Agathe, Lucie, etc. Par ailleurs, les pauvres Juifs, qui ont rejet ce Messie, ont dpri et sont morts depuis, le cur angoiss, troubls, tremblants, en colre, impatients, malfaisants, blasphmateurs et imprcateurs, comme on le lit dans Isae 65 : 14-15 : Voyez, mes serviteurs chanteront dans la joie de leur cur, mais vous crierez dans la douleur de votre cur, et vous gmirez dans langoisse de lesprit. Vous laisserez votre nom mes lus pour une maldiction, et le Seigneur Dieu vous tuera ; mais ses serviteurs, il les appellera dun nom diffrent. Et dans le mme chapitre [65 : 1-2], on lit : Je me suis laiss chercher par ceux qui ne me demandaient pas ; Je me suis laiss trouver par ceux qui ne me cherchaient pas. Je dis, Me voici, me voici, une nation qui ninvoquait pas mon nom (cest--dire, qui ntait pas mon peuple). Jai tendu mes mains tout le jour un peuple rebelle. Cest sr, nous avons un tel Messie, qui nous dit (Jean 11 : 25) : Je suis la rsurrection et la vie ; celui qui croit en moi, mme sil meurt, il vivra, et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Et Jean 8 : 51 : En vrit, en vrit, je vous le dis, si quelquun garde ma parole, il ne verra jamais la mort. Les Juifs et les Turcs ne tiennent pas compte dun tel Messie. Et pourquoi le devraient-ils ? Ils doivent avoir un Messie du paradis des fous, qui satisfera leur ignoble ventre, et qui mourra avec eux comme une vache ou un chien. Ils nont pas non plus besoin du Messie face la mort, car ils sont suffisamment saints avec leur pnitence et leur pit pour se prsenter devant Dieu et latteindre, lui et tout le reste. Seuls les Chrtiens sont des fous et des peureux timors qui ressentent une telle crainte respectueuse de Dieu, qui considrent leurs pchs et sa colre si srieusement, quils ne saventureraient pas paratre devant les yeux de sa divine Majest sans un mdiateur ou un Messie pour les reprsenter et se sacrifier pour eux. Les Juifs, cependant, sont des hros et des chevaliers saints et
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courageux qui osent sapprocher en personne de Dieu sans mdiateur ou Messie, demander ce quils dsirent et lobtenir. videmment, les anges et Dieu lui-mme doivent se rjouir lorsquun Juif condescend prier ; et les anges doivent prendre cette prire et la mettre comme une couronne sur la tte divine de Dieu. Nous en avons t tmoins pendant mille cinq cent ans. Que Dieu a destime pour les saints circoncis et de noble sang, puisquils appellent son Fils Hebel Vorik !
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Partie 13
De plus, non seulement nous autres Chrtiens idiots et poltrons et maudits Goyim, considrons que notre Messie est indispensable pour nous dlivrer de la mort par son existence, et compte tenu de notre absence de saintet, mais encore nous, pauvres gens, sommes si profondment et terriblement aveugles que nous croyons que le Messie na pas besoin dpe ni de pouvoir temporel pour accomplir cela. Car nous ne pouvons pas comprendre comment la colre de Dieu, les pchs, la mort et lenfer peuvent tre bannis par lpe, puisque nous avons constat que, depuis le commencement du monde jusqu prsent, la mort se fiche pas mal de lpe ; elle a vaincu tous les empereurs, les rois, et tous ceux qui brandissent une pe, aussi facilement quelle triomphe du faible enfant au berceau. cet gard, les grands sducteurs Isae et Jrmie, et tous les autres prophtes, nous ont fait beaucoup de tort. Ils nous ont tromps, nous Goyim idiots, avec leur fausse doctrine, disant que le royaume du Messie ne porterait pas lpe. O, que les saints rabbins et les audacieux et chevaleresques hros des Juifs viennent notre secours et nous dlivrent de ces erreurs abominables ! Quand Isae 2 : 2 prophtise propos du Messie que les Gentils viendront la maison et la montagne du Seigneur et accepteront son enseignement (car ils ne sattendaient sans doute pas tre assassins par lpe ; sinon ils ne se seraient srement pas approchs et seraient rests distance), il dit [Isae 2 : 4] : Il (le Messie) jugera entre les nations, et tranchera pour de nombreux peuples ; et ils forgeront leurs pes en soc de charrue, et leurs lances en serpe ; une nation ne lvera plus lpe contre une autre, et on napprendra plus la guerre. La mme sorcellerie est aussi pratique sur nous, pauvres Goyim, dans Isae 11 : 9 : Ils ne blesseront ni ne dtruiront plus dans toute ma sainte montagne ; car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur. Nous, pauvres Goyim aveugles, ne pouvons pas concevoir cette connaissance du Seigneur 1 comme une pe, mais comme linstruction permettant dapprendre connatre Dieu ; notre comprhension est en accord avec Isae 2, cit plus haut, qui parle aussi de la connaissance que les Gentils continueront dacqurir. Car la connaissance ne sacquiert pas par lpe, mais en apprenant et coutant, comme nous le supposons,
Chouraqui traduit ce verset : la terre sera pleine de la pntration de IHVH-Adona, .
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nous stupides Goyim. De mme dans Isae 53 : 11 : Par sa connaissance, le juste, mon serviteur, fera que beaucoup seront justifis 2 ; cest--dire par son enseignement, en lcoutant et en croyant en lui. Sinon que pourrait signifier sa connaissance ? En rsum, la connaissance du Messie se fera par la prdication. La preuve est devant nos yeux ; en effet, les aptres nont utilis ni lance ni pe, mais uniquement leur langue. Et leur exemple fut suivi travers tout le monde depuis mille cinq cent ans, par tous les vques, pasteurs et prdicateurs, et est encore suivi. Imaginez que le pasteur brandisse une pe ou une lance lorsquil entre dans une glise, prche, baptise, administre les sacrements, lorsquil impute et remet les pchs, rfrne les sclrats, encourage les pieux, et enseigne, aide, et lve les mes. Ne fait-il pas tout cela exclusivement avec la langue et la parole ? Et lassemble des croyants, de mme, namne ni pe ni lance un tel ministre, mais seulement son coute. Considrons maintenant les miracles. LEmpire romain et le monde entier abondait en idoles auxquelles les Gentils adhraient ; le dmon tait puissant et se dfendait vigoureusement. Toutes les pes taient ligues contre lui, et pourtant la langue seule dbarrassa le monde de toutes ces idoles, sans pe. La langue exorcisa de nombreux dmons, ressuscita les morts, gurit toutes sortes de maladies, et fit neiger et pleuvoir de purs miracles. Ensuite, elle balaya les hrsies et les erreurs, comme elle le fait quotidiennement sous nos yeux. Et le plus grand miracle encore est quelle pardonne et efface tous les pchs, quelle cre des curs heureux, paisibles et patients, engloutit la mort, ferme les portes de lenfer et ouvre les grilles du paradis, et donne la vie ternelle. Qui peut numrer tous les bienfaits produits par la parole de Dieu ? En bref, celle-ci fait de tous ceux qui lcoutent et y croient des enfants de Dieu et des hritiers du royaume cleste. Nappelez-vous pas cela un royaume, une puissance, une force, une souverainet, une splendeur ? Oui, trs certainement, cest un royaume rconfortant et le vrai chemdath de tous les Gentils. Et devrais-je, avec les Juifs, dsirer et accepter le Kokhba assoiff de sang la place de ce royaume ? Comme je lai dit, en de telles circonstances, je prfrerais tre une truie plutt quun homme. Tous les crits des prophtes sont totalement en accord avec cette interprtation, savoir que les nations, les Juifs comme les Gentils, afflurent vers Shiloh aprs que le sceptre ft arrach Juda (comme le dit Jacob dans Gense 49) ; de mme, que les soixante-dix semaines de Daniel sont accomplies ; que le temple dAgge est dtruit, mais que la maison et le trne de David sont rests jusqu prsent et dureront toujours. Pourtant, selon le dni malveillant, les mensonges et les
Ici, Chouraqui traduit : Dans sa pntration, le juste, mon serviteur, justifiera plusieurs.
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maldictions des Juifs, que Dieu a rejets, telle nest pas la signification [de ces versets], et encore moins se sont-ils raliss. Parlons dabord de la parole de Jacob dans Gense 49 : nous avons entendu prcdemment quelles btises futiles et insenses les Juifs ont inventes ce propos, sans toutefois parvenir dfinir une signification. Mais si nous reconnaissons notre Seigneur Jsus et que nous lacceptons comme le Shiloh ou le Messie, tout concorde, concide, saccorde et sharmonise joliment et dlicieusement. Car il est apparu rapidement sur la scne au temps dHrode, aprs que le sceptre ait quitt Juda. Il instaura son rgne de paix sans pe, comme Isae et Zacharie lavaient prophtis, et les nations se rassemblrent autour de lui, Juifs et Gentils, de sorte quen un jour Jrusalem trois mille mes se firent croyantes, et de nombreux membres de la prtrise et des princes du peuple vinrent aussi lui, comme le raconte Luc dans Actes 3 et 4. Pendant plus de cent ans aprs la rsurrection de Jsus, cest--dire, de lan 18 du rgne de lEmpereur Tibre jusqu lan 18 du rgne de lEmpereur Hadrien, qui infligea aux Juifs leur second et dernier bain de sang, qui vainquit Kokhba et chassa violemment et compltement les Juifs de leur pays, il y eut toujours des vques de la tribu des enfants dIsral Jrusalem, que notre Eusbe mentionne par leurs noms (Histoire Ecclsiastique, L. 4, chap. 5). Il commence par laptre Saint Jacques et en numre environ quinze, qui prchaient lvangile avec beaucoup dardeur, faisaient des miracles et vivaient saintement, convertissant plusieurs milliers de Juifs et denfants dIsral leur Messie annonc et maintenant apparu, Jsus de Nazareth ; en dehors de ceux-ci, il y avait les Juifs de la Diaspora qui furent convertis avec les Gentils par Saint Paul, dautres aptres, et leurs disciples. Cela eut lieu en dpit du fait que lautre faction, les Juifs aveugles et impnitents, les anctres des Juifs actuels, semportaient, enrageaient, et fulminaient sans rpit et sans cesse contre ce qui se passait, et versaient le sang de nombreux membres de leur propre race aussi bien dans leur pays qu lextrieur et parmi les Gentils, comme cela fut aussi relat plus tt propos de Kokhba. Cependant, quand Hadrien eut chass les Juifs de leur pays, il fut ncessaire de choisir les vques de Jrusalem parmi les Gentils qui taient devenus Chrtiens, car on ne trouvait ni ne tolrait plus de Juifs dans le pays cause de Kokhba et de ses partisans rebelles qui harcelaient les Romains. Alors, les autres Juifs pieux et convertis qui vivaient parmi les Gentils, convertirent beaucoup denfants dIsral, comme le montrent les ptres de Saint Paul et lhistoire. Mais ceux-ci souffraient toujours et partout des perscutions exerces par les partisans de Kokhba, de sorte que les pieux enfants dIsral navaient pas de pires ennemis que leur propre peuple. Cela est encore vrai aujourdhui concernant les Juifs convertis.
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Les Gentils aussi se rassemblrent alors, travers le monde, autour de ces enfants dIsral pieux et convertis. Ils le faisaient en grand nombre et avec tant de zle quils renonaient pour cela non seulement leurs propres idoles et leur propre sagesse, mais aussi leurs femmes et enfants, leurs amis, biens et honneur, leur corps et leur vie. Ils subissaient tout ce que le diable et tous les autres Gentils, ainsi que les Juifs fous, pouvaient inventer. Car tout cela, ils ne le faisaient pas pour trouver un Kokhba, ni lor, largent, les biens, la souverainet, la terre et le peuple des Gentils ; ils recherchaient la vie ternelle, une vie diffrente de cette vie temporelle. Ils taient pauvres et malheureux volontairement, et donc ils taient heureux et satisfaits. Ils ntaient pas amers ni vindicatifs, mais bons et clments. Ils priaient pour leurs ennemis et, de plus, faisaient de nombreux et grands miracles. Cela a dur sans interruption depuis cette poque jusqu aujourdhui, et cela continuera jusqu la fin du monde. Cest une grande, extraordinaire et merveilleuse chose, que les Gentils du monde entier aient accept, sans pe ni coercition, sans avantages temporels, joyeusement et librement, un pauvre Homme Juif comme le vrai Messie, quelquun que son propre peuple a crucifi, condamn, maudit et perscut sans fin. Les Gentils ont beaucoup fait et souffert par amour pour lui, et ils ont abandonn lidoltrie, juste pour pouvoir vivre ternellement avec lui. Cela dure maintenant depuis mille cinq cent ans. Aucun culte pour un faux dieu na jamais dur aussi longtemps ; le monde entier na jamais autant souffert pour un faux dieu, ni ne sest jamais raccroch aussi fermement lui. Et je suppose que lune des meilleures preuves se trouve dans le fait quaucun autre dieu na jamais d faire face une si forte opposition que le Messie, lui seul contre qui se liguaient et temptaient tous les autres dieux et peuples, quels que soient par ailleurs leurs diffrences et leurs dsaccords. Celui qui ne sera pas mu par ce spectacle miraculeux mrite de rester aveugle ou de devenir un maudit Juif. Nous, les Chrtiens, sentons que ces vnements sont en accord avec la dclaration de Jacob trouve dans Gense 49 [: 10] : Au Shiloh ou Messie (aprs que le sceptre sera tomb des mains de Juda) sera lobissance des peuples. Nous en avons laccomplissement sous les yeux : Les peuples, savoir non seulement les Juifs mais aussi les Gentils, sont en parfait accord dans leur obissance ce Shiloh ; ils sont devenus un peuple unique, cest--dire, Chrtiens. On ne peut nommer ou dsigner personne qui ce verset de Jacob sapplique ou se rfre aussi bien qu notre cher Seigneur Jsus. Cela devrait tre quelquun qui est apparu juste aprs la perte du sceptre, sinon lEsprit Saint a menti travers la bouche de Jacob, le saint patriarche, et Dieu a oubli sa promesse. Seul le diable peut dire cela, ou quelquun qui veut tre un maudit Juif !
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De mme, le verset concernant la maison et le trne ternels de David ne peut convenir qu notre Messie, Jsus de Nazareth [II Samuel 23 : 5]. Aprs le rgne des rois de la tribu de Juda et depuis lpoque dHrode, on ne peut trouver aucun fils de David qui aurait pu sasseoir sur son trne ou qui loccuperait aujourdhui encore pour prserver son trne ternellement. Cest pourtant ce qui a d tre et doit tre encore, puisque Dieu en a fait le serment. Mais lorsque ce Fils de David sest relev dentre les morts, des milliers et des milliers denfants dIsral lont rejoint, Jrusalem et dans le monde entier, lacceptant comme leur Roi et Messie, comme la vraie Semence dAbraham et de leur lignage. Ceux-ci taient et sont encore la maison, le royaume, le trne de David. Car ce sont les descendants des enfants dIsral et la semence dAbraham, dont David tait le roi. Quils soient maintenant morts et enterrs na aucune importance ; ils sont nanmoins le royaume et le peuple de [notre Seigneur, Fils de David]. Ils sont morts pour nous et le monde, mais pour lui ils sont vivants et non morts. Il est naturel que les Juifs aveugles nen aient pas connaissance ; car laveugle ne voit rien du tout. Nous, les Chrtiens, savons pourtant que [le Seigneur] dit dans Jean 8 : 56 et dans Mathieu 22 : 32 : Abraham est vivant. De mme dans Jean 11 : 25 : Celui qui croit en moi, mme sil meurt, il vivra. Ainsi la maison et le trne de David sont fermement tablis. Un Fils loccupe ternellement, qui ne mourra jamais, et ne laissera jamais mourir ceux qui appartiennent son royaume ou lacceptent comme Roi dans la vraie foi. Voil le vritable accomplissement de ce verset dclarant que le trne de David sera ternel. Maintenant, que les dmons, les Juifs, les Turcs et tous ceux qui se sentent concerns, nomment un ou plusieurs fils de David auquel ce verset, concernant la maison de David, sapplique aussi prcisment et magnifiquement, depuis lpoque dHrode, et nous serons prts chanter leurs louanges ! Cest ce royaume et trne de David que nous appartenons, nous les Gentils ainsi que tous ceux qui acceptent avec la mme foi ce Messie et Fils de David comme Roi, et qui continueront laccepter jusqu la fin du monde et dans lternit. Les paroles de Jacob dans Gense 49 : 10 dclarent : lui sera lobissance des peuples. Ceci signifie pas une seule nation, comme celle des enfants dIsral, mais aussi tout ce quon appelle nations. Et plus loin, on lit dans Gense 22 : 18 : Toutes les nations de la terre se bniront en ta semence. Dans ce verset, on trouve le terme Goyim qui, dans la Bible, signifie gnralement les Gentils, sauf quand les prophtes appliquent aussi ce nom aux Juifs avec un svre ton de mpris. Pour rsumer, la bndiction de Dieu par lintermdiaire de la semence dAbraham ne sera pas limite ses descendants physiques, mais stendra tous les Gentils. Cest pourquoi Dieu lui-mme appelle Abraham pre
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dune multitude de nations [Gense 17 : 5]. Il y a beaucoup dautres paroles similaires dans les critures. La raison pour laquelle les critures appellent ce royaume le trne de David, et appellent le Roi Messie la Semence de David, rside dans le fait que ce royaume de David et le Roi Messie ne venaient pas de nous, les Gentils, pour passer aux enfants dAbraham et dIsral, mais venaient des enfants dAbraham et dIsral, comme le Seigneur lui-mme le dit dans Jean 4 : 22 : Le Salut vient des Juifs. Mme si nous descendons tous dAdam et partageons tous la mme origine et le mme sang, toutes les autres nations furent mises de ct et seule la semence dAbraham fut choisie comme nation do viendrait le Messie. Aprs Abraham, Isaac seulement ; aprs Isaac, Jacob seulement ; aprs Jacob, Juda seulement ; aprs Juda, David seulement furent choisis, et les autres frres furent tour tour carts et ne furent pas choisis en tant que lignage do viendrait le Messie. Mais tout, toutes ces choses eurent lieu en vue du Messie. Donc, toute la semence dAbraham, en particulier ceux qui croyaient en ce Messie, fut grandement honore par Dieu, comme le dit Saint Paul dans Actes 13 : 17 : Dieu exalta ce peuple. Cest srement un grand honneur et une grande distinction de pouvoir se glorifier dtre de la parent et de la famille du Messie. Plus la parent est proche, plus lhonneur est grand. Cependant, cette gloire ne doit pas rsulter de lide que le lignage dAbraham et de ses descendants mrite cet honneur ; car cela dtruirait tout. Elle doit plutt reposer sur le fait que Dieu a choisi la chair et le sang dAbraham dans ce but par pures grce et misricorde, bien quils mriteraient un sort trs diffrent. Nous aussi, les Gentils, avons t trs honors de pouvoir partager le Messie et le royaume, et de profiter de la bndiction promise la semence dAbraham. Mais si nous nous vantions de le mriter, et ne reconnaissions pas que nous le devons la pure misricorde, dont la gloire revient Dieu seul, tout serait galement gt et perdu. Car, comme il est dit dans I Corinthiens 4 : 7 : Quas-tu que tu naies pas reu ? Et si tu las reu, pourquoi te vanter comme si ce ntait pas un don ? Ainsi le cher Fils de David, Jsus-Christ, est aussi notre Roi et Messie, et nous nous glorifions dtre son royaume et son peuple, autant que David lui-mme et tous les enfants dIsral et dAbraham. Car nous savons quil a t tabli en tant que Seigneur, Roi et Juge des vivants et des morts. Si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur ; cest--dire que nous vivrons aussi aprs la mort, comme on vient de le voir, et comme Saint Paul le prche dans Romains 14 : 8. Nous ne recherchons pas en lui le Kokhba assoiff de sang, mais le vritable Messie qui peut donner la vie et le salut. Cest ce que signifie : un fils de David assis sur son trne pour lternit. Les Juifs et les Turcs
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aveugles ne connaissent rien cela. Que Dieu soit clment pour eux comme il la t et le sera pour nous. Ainsi soit-il. Personne ne peut proposer un Messie auquel la dclaration de Daniel 9 sapplique, autre que ce Jsus de Nazareth, mme si cela rend fou le diable et tous ses anges ainsi que les Juifs. Car nous avons dj entendu combien pitres sont les mensonges des Juifs relatifs au Roi Cyrus et au Roi Agrippa. Nanmoins, les choses devaient se passer selon la parole de lange Gabriel, et nous en avons laccomplissement sous les yeux. Soixante-dix semaines dannes, dit-il, sont prescrites concernant ton peuple et ta ville sainte. Il nappelle pas la ville par son nom, Jrusalem, mais il dit simplement ta ville sainte ; il ne dit pas non plus le peuple de Dieu, mais simplement ton peuple. Car la saintet de ce peuple et de cette ville devaient se terminer aprs lexpiration des soixante-dix semaines. leur place, un nouveau peuple, une nouvelle Jrusalem et une saintet diffrente surgiraient, grce auxquels on naura plus besoin de chercher expier annuellement nos pchs par des sacrifices propitiatoires, des adorations et des purifications dans le temple sans pourtant jamais devenir juste ni parfaitement saint, puisque lexpiation doit tre rpte et recherche nouveau tous les ans par des sacrifices. Au lieu de cela, le Messie apporterait la justice ternelle, rendrait les mauvaises actions sans consquences, mettrait fin aux transgressions, rachterait les pchs, accomplirait prophties et visions, etc. L do le pch a t limin pour toujours et o lon trouve la justice ternelle, l le sacrifice pour les pchs ou pour la justice nest plus ncessaire. Pourquoi des sacrifices pour les pchs si ceux-ci nexistent plus ? Pourquoi rechercher la justice en servant Dieu si cette justice est dj l ? Mais si le sacrifice et le culte ne sont plus ncessaires, quoi servent les prtres et le temple ? Si les prtres et le temple ne sont plus ncessaires, pourquoi continueraient-ils servir un peuple et une ville ? Ces anciens peuple et ville doivent devenir un nouveau peuple et une nouvelle ville qui nont plus besoin de ces prtres, temple, sacrifices et adorations, ou alors ils doivent tre abattus et dtruits en mme temps que ces inutiles temple, culte, prtres et sacrifices. Car les soixantedix semaines prononcent le jugement final et mettent fin au peuple en mme temps qu la ville et aux temple, prtres, sacrifices et adorations. Lglise chrtienne, qui comprend des Juifs et des Gentils, est ce nouveau peuple et cette nouvelle Jrusalem. Ce peuple sait que les pchs ont t entirement effacs par Jsus-Christ, que toutes les prophties sont accomplies, et la justice ternelle instaure. Car celui qui croit en Jsus-Christ est ternellement juste ; tous ses pchs sont pour toujours sans consquences, ils sont expis et pardonns, comme le Nouveau Testament, en particulier Saint Pierre et Saint Paul , y insiste
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fortement. Nous nentendons plus dire : Celui qui fait des offrandes pour sa culpabilit, pour ses pchs, ou dautres offrandes Jrusalem, est justifi ou a expi ses pchs ; mais nous entendons prsent : Celui qui croit et est baptis sera sauv ; mais celui qui ne croit pas sera condamn [Marc 16 : 16], et ce, o quil se trouve dans le vaste monde. Il na pas besoin de se rendre Jrusalem ; non, Jrusalem doit venir lui. David, aussi, a proclam cela dans le Psaume 40 : 6 : Tu ne dsires ni sacrifice, ni offrande ; mais tu mas donn une oreille ouverte (cest--dire, les oreilles du monde qui pouvaient entendre et croire, et ainsi tre sauves sans sacrifices, sans temple, et sans prtres). Tu nas exig ni offrande consume, ni offrande pour le pch. Alors jai dit : Vois, je viens ; dans le rouleau dcriture il est crit de moi ; quel dlice de faire leur volont, O Dieu. Cest sr, cest vraiment le Messie qui a apport la justice par sa volont et obissance. Cest le message des livres de Mose et de tous les prophtes. Ainsi, Gabriel dit aussi que le sacrifice ne sera plus satisfaisant ; il dclare que le Messie sera retranch [= tu] et naura plus rien [Daniel 9 : 26]. De quoi naura-t-il plus rien ? Devinez de quoi il parle. Il parle Daniel de son peuple et de sa ville sainte. Il naura plus ni lun ni lautre, de sorte que leur saintet ne sera plus avec lui et en lui. Ainsi le Psaume 16 : 4 dit : Je ne veux pas de leurs libations de sang, ni ne porterai leurs noms mes lvres ! On lit aussi dans Isae 33 [: 24] : Le peuple qui demeurera dans la nouvelle Jrusalem sera appel Nesu awon, levatus peccato : un peuple lav de tout pch. Et Jrmie 32 galement promet une autre, une nouvelle alliance dans laquelle ce nest pas Mose et son alliance qui rgnera, mais plutt, comme il le dit : Oui, je pardonnerai leur iniquit, et je ne me souviendrai plus de leur pch [Jrmie 31 : 34]. Cest rellement une alliance de grce, de pardon, de rmission de tous les pchs pour lternit. Cela ne pouvait pas, videmment, tre tabli par lpe, comme lauraient souhait les sanguinaires partisans de Kokhba. Non, ce fut la grce pure qui lintroduisit dans le monde indigne, par lentremise du Messie crucifi, pour la justice et le salut ternels, ainsi que le dclare Gabriel. Nous lavons dj dit, cette dclaration est trop riche ; le Nouveau Testament tout entier y est rsum. Par consquent, il faudrait plus de temps et despace pour la dvelopper compltement. Pour linstant, il nous suffit dtre convaincus quil est impossible de comprendre cette dclaration comme se rfrant un autre Messie ou Roi que notre Seigneur Jsus de Nazareth. Cela est vrai aussi parce qu ce moment, pendant la dernire semaine, aucun autre Messie que celui-ci ne fut tu ; car, ainsi que lindiquaient clairement les paroles de Daniel, un Messie devait tre tu cette poque.
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Et, enfin, les paroles dAgge ne se rapportent personne dautre. Car depuis lpoque dAgge, personne naurait pu tre appel, tant soit peu, le chemdath de tous les Gentils, leur dlice et leur consolation, sauf ce Jsus-Christ l. Pendant mille cinq cent ans, les Gentils ont trouv leur rconfort, leur joie, et leur dlice en lui, comme on le peroit clairement et comme les Juifs le confirment avec leur maldiction prsente. Car pourquoi les Juifs nous maudissent-ils ? Uniquement, parce que nous reconnaissons, louons, et glorifions ce Jsus, le vritable Messie, comme notre consolation, notre joie et notre dlice, dont nous ne gagnerions pas tre spars par le bonheur ou le malheur, et pour qui nous pourrions vivre et mourir en toute confiance et de bon cur. Et, plus les Juifs, les Turcs et tous les autres ennemis le rabaissent et le diffament, plus nous nous accrochons fermement lui et plus nous lui serons chers, ainsi quil le dit [Mathieu 5 : 11] : Bienheureux soyez-vous quand des hommes vous injurient et vous perscutent cause de moi. Rjouissez-vous et soyez heureux, car votre rcompense sera grande dans les cieux. Toutes les louanges, les remerciements, la gloire et les honneurs sont pour lui, avec le Pre et le Saint-Esprit, lunique vrai et vritable Dieu. Ainsi soit-il. Quel long essai vous mavez inspir, cher monsieur et bon ami, avec votre brochure dans laquelle un Juif dmontre son art dans un dbat avec un Chrtien absent. Dieu merci, ce Juif ne ferait pas a en ma prsence ! Mon essai, je lespre, donnera un Chrtien (qui, en tout cas, na pas envie de devenir un Juif) assez darguments, non seulement pour se dfendre contre les Juifs aveugles et venimeux, mais aussi pour devenir ennemi de la mchancet des Juifs, de leurs mensonges et de leurs maldictions, et pour comprendre, non seulement que leur croyance est une erreur, mais quils sont certainement possds de tous les dmons. Puisse le Christ, notre cher Seigneur, les convertir misricordieusement et nous garder rsolument et inflexiblement dans sa connaissance, qui est la vie ternelle. Ainsi soit-il. ________ Traduction de langlais par Lady M. novembre 2005 Revu et corrig par les ditions de lvidence janvier 2009
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Documents
________
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Les Hbreux : peuple de lchec ?

- 4000
(lohim)
Adam (-3761)
Les Hbreux : Peuple de lchec ?

1. -875 : le Roi des rois ARAM (Armnie) dOurartou tient Assour en respect. 2. -474 : Mardoche, intendant du Roi-des-rois (Perse). 3. Zorobabel. 4. Tancred, Disrali.
- 3000
I T
No
A
Sem
- 2000
I
Abraham (-1753) Joseph intendant du Pharaon -1225 Mose - Josu
- 1000
-8751 Crise finale

Dracon (-625)
Salomon (-950)
-470 ESDRAS2
CYRUS (-538) 3 Marathon (-490) Socrate (-400) SEPTANTE (-275)
-165 Maccabe (Judas)

+ 25
Jean Baptiste
+ 90
Yabn
Bible dAquila (+ 120)
Saint Paul ( + 50)
Vulgate ( + 400) Mahomet ( + 630)
+ 610 + 767
Waraka b. Nawfal Anan Ben David (Carates)
+ 690 + 930
Geonim Saadiah
+ 1000
1845 Crise finale

+ 2000
1895 Th. HERZL
VICTORIA4 (1847) Mdinat Isral (1947)
Cf. Les Hbreux : peuple de lchec ?
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Gense V
Vcut 930 ans 912 ans 905 ans 910 ans 895 ans 962 ans 365 ans 3 969 ans 777 ans 950 ans SEM 1 ADAM 2 SETH 3 ENOS 2 4 KNN 5 MAHALALL 6 YRED 7 HNO C 4 8 MATHUSALEM 9 LAMEC 5 10 NO CHAM
6
Conoit lge de 130 ans 105 ans 90 ans 70 ans 65 ans 162 ans 65 ans 187 ans 182 ans 500 ans
Date - 3761 1 - 3631 - 3526 - 3436 - 3366 - 3301 - 3139 - 3074 - 2887 - 2705 - 2205
JAPHET
1. Cration. 2. son poque, on invoque (ou au contraire profane) le Nom (YHWH). 3. Autant dans que de jours en un an. 4. Enlev, comme lie. 5. Connat Adam. 6. Nat 126 ans aprs la mort dAdam ; meurt 2 ans avant la naissance dAbraham. Pas de nom de sa Mre, ni de sa Femme.
154
N O
C H AM
(SUD)
- 2700
JA P H E T
Kouch, MISRAM, Pout, Canaan. Chlah H BER Plog Yoktn lam,
- 2200
SEM
(CENTRE)
(NORD)
Gomer,
Magog,
ASSUR, Arphaxad, Loud, Aram.
Mada,
Askenaz, Rifath, Togarma. Cheba, Dedn. Sidon (1er n), H eth, Jbusiens, Amorens, Ghigachens, H rens, Arkens, Sinens, Arvadens, Cemarens, H amathens.
YAVN,
Toubal,
Seba, H arila, Sabta, Rma, Sabteca, NEMROD. Loudim, Anamim, Lehabim, Naftouhim, Pathrousim, Koslouhim.
Gense X
155
Mchec,
Tirs.
Elicha, Tharsis, Kittim, Dodanim.
Yavn = Grecs. Misram = gypte. Assur = Babylonie.
Canaan = pre des Palestiniens. H ber = pre des H breux.
Ou, H oul, Rou Almodad, Kaftorim, Ghther, Chlef, PH ILISTINS. Sroug Mach. H aamaveth, Yrah, Nacor H adoram, TH AR Ouzal, Dikla, Nacor H arn ABRAM Obal, (p. Milkhaf, (- 1753) Abimal, sa nice) Loth p. Sara ; Cheba, Milkhaf deviendra Ophir, Yiska ABRAH AM H avila, Yobab. La base du RACISME Isralite.
Gense - X
Les Prophtes aprs Salomon

950
930 910 890 870
870 914 935 921
ROBOAM ABIAM ASA
932
Dynasties JROBOAM I
A 932/910
Les Prophtes
Aprs Salomon
LIE (Prop. ORAL)
Salmanasar III 824 858
912 910
NADAB (2 ans) BAASA

B 910/885
885 887 873
LA (2 ans) ZAMBRI (885) C 885 OMRI

ACHAB
D 885/843
JOSAPHAT
850
830 810
849 844 843 837
JORAM OCHOZIAS (2 ans) ATHALIE
850 852 843
OCHOZIAS (2 ans)
JORAM
JHU JOAS
820
JOACHAZ
804
E 843/745
810 Adad-Nirari III
800
790 770
791
AMASIAS
787
JOAS
AMOS (Proph. CRIT)

JROBOAM II
783 771 Assur-dan III 754 Assur-Nirari V 753 746 745
OZIAS
SELLUM (1 an) JOATHAM ACHAZ PHACIA (2 ans)
745 746 734 735 732 722
OSE
F G H I 745/735 735/734 734/732 732/722
750
730 710 690 670
690 735 740 727
ZACHARIAS
MANAHEM PHACE (2 ans)
TEGLAT-PHALASAR III SALMANASAR V 722 727 SARGON II
ZCHIAS
ISAE (a) MICHE
OSE
Assyrie
705 SENNACHERIB ASSARADDON 681 669
ISRAL
MANASS
650
638 639 AMON (2 ans)
ASSURBANIPAL
No-Babylonie
630 610 590 570

609 609 598 598 588
JOSIAS
JOACHAZ (609) JOAKIM JOAKIN (598)
SDCIAS
JRMIE (a) SOPHONIE NAHUM HABACUC
626
625 Chute 612 de NINIVE
NABOPOLOSSAR
605
JRMIE (b) ZCHIEL
NABUCHODONOSOR II
588 : Nabuchodonosor dtruit Jrusalem. 562
JUDA
ISAE (b) AGGE ZACHARIE
550
530 510 490 470
? Abdias Jol Jonas ?
555 CYRUS II le Grand Ps. Smerdis (1 an) CAMBYSE II 529 522 522
DARIUS I er le Grand 485 XERXS Ier 465
450
430 410 390 370
MALACHIE (NHMIE-ESDRAS)
DANIEL !
Perse
ARTAXERXS Ier Xerxs II (1 an) 424 424 DARIUS II 404
ARTAXERXS II
350
330 310 290 270
285 332
358
LAGIDES
SLEUCIDES
Artaxerxs III Arcs (2 ans) 338 DARIUS III 336 330
Pt. LAGUS
312 Sel. NICATOR 280
Pt. PHILADELPHE 246
Ant. SOTER 261 Ant. THOS
250
230
Amos Malachie : >> 300 ans. Visions de Daniel : 600 ans ! (fin exil Ant. piphane). Manque : Chronologie GYPTE.
Pt. VERGTE I 221 226 Pt. PHILOPATOR 203 Pt. PIPHANE 181 187 175 Pt. PHILOMTOR 145 164
Sel. II 223 Sel. III Ant. LE GRAND
210 190 170
Sel. PHILOPATOR Ant. PIPHANE
revu et augment par
aot 2008
150
156
Le Temple
970 932 900 SAMARIE-JRUSALEM
(Division du Royaume)
1 DAVID -SALOMON
- Temple construit : 964-957 - H yram, roi de Tyr (980-946)
960
800
700
600
585
DESTRUCTION
537 : Dcret de Cyrus
500
2 ZOROBABEL-ESDRAS
Temple consacr (515) 1er Gd-Prtre : YCHOUA (Jsus) en fonction sous Esdras
445
400
300
Rvolution Hasmonenne (168)
200 168 100
PROFAN
(Antiochus IV, piphane : 174-164) 150 : ONIAS IV, Grand-Prtre Hliopolis (gypte), anti-Jrusalem
JUDA MACCABE
Reconsacr (H anoukhah) 150 : YONATH AN ( frre de Juda) : Gd-Prtre
164
0 70 DESTRUCTION
H rode agrandit et embellit le Temple (-19 + 64)
GUERRE DES JUIFS

(66-70)
70
157
Les Messies Zlotes

Zlotes = Sicaires. La quatrime philosophie des Juifs (Pharisiens, Sadducens, Essniens, Zlotes).
Empereurs
- 6 (?) -4 -6
+ 6/+ 7 + 33
Jsus nat ? (JOSU). En Galile (Nazareth) ; en Jude (Bethlem) ? Menahem, lessnien, assassin (cf. lautre Messie). Theudas, messie (- 6 ?). JUDA Le GALILEN, et Sadok. (ou - 4 ?). Jean-Baptiste. Jude. Johanan, fils du prtre Zacharie. Jsus-Christ. Galile. Elazar, fils de Dine. Guerre des Juifs. JERUSALEM (Jude). Mnahem. Elazar fils de Simon. Jean de Giscala (Gish-halab). Simon bar Giora (sang-ml, ultra-gauche). Chute de MASSADA. Elazar, fils de Simon de Gamala. Rvolte sous Vespasien. Guerre de la Diaspora : gypte, Lybie, Chypre (et Msopotamie ?). LUCUAS (un des chefs).
- 30/+ 14 : Auguste.
+ 14/+ 37
+ 54 + 66/+ 70
+ 69/+ 79 : Vespasien.
+ 73
? 115/117
+ 79/+ 81 + 81/+ 96
: Titus. : Domitien. + 96/+ 98 : Nerva.

+ 98/+ 117
: Trajan. : Hadrien.
132/135
Simon BAR KOZIBA (ou bar-kokhba = Fils de ltoile). Jrusalem. Jrusalem devient AELIA CAPITOLINA. Le Grand Exil.
+ 117/+ 138
158
PR-CH RTIEN S
: Tibre. + 37/+ 41 : Caligula. + 41/+ 54 : Claude. + 54/+ 68 : NRON. Galba. + 68/+ 69 : Othon. Vitellius.
glise Souffrante
Depuis Claude + 47 Depuis H adrien + 117
PR-CHRTIENS GLISE SOUFFRANTE
Panthisme Judo-H ellne Orthodoxie Selon St Paul
135 : Bar-Kocheba
D fe n sifs ( 1 5 0 an s)
145
Hermas (Palestine Justin (Palestine
Rome)
Rome)
Ant i-P aens ( 1 50 an s)
180
Thophile (Antioche)
200
O ffen s ifs ( 1 0 0 an s)
Tertullien (Carthage) Clment (Alexandrie)

225 : H ippolyte (le Pape oubli !) U S N O !
240
Origne (Alexandrie) Grgoire (Antioche)

(Thaumaturge)
Depuis 260 Officiel : 312
GLISE TRIOMPHANTE
Christ. Imprial Eusbe-Constantin
159
H r sies in t er nes
Irne (Turquie
Lyon)
Shiloh
Dictionnaire Hbreu-Franais, N. Ph. Sander et I. Trenel (Slatkine Reprint)
160
161
Chemdath
= = Trsor, objet prcieux
________ La Vulgate a donn ce verset un sens messianique :
desideratus cunctis gentibus

Agge 2 : 7
desideratus = trs dsir, trs attendu. cunctis = hsite, temporise, tarde

________
= Le Dsir de tous les gentils

= Goy : Gentil, paen (tranger, impur). = Goyim (pluriel de Goy) : nations ! peuples ! Ennemis, barbares. Troupe danimaux, essaim dinsectes (sauterelles !). (cf. Dict. Strong, rf. 1471) ________
162
TOB (1988)
Jbranlerai toutes les nations et les trsors* de toutes les nations afflueront, et jemplirai de splendeur cette Maison, dclare le SEIGNEUR, le tout-puissant. ___________ * Litt. Objet de dsir. Le texte est messianique en un sens large, dcrivant la flicit de ce temps venir. La Vulgate, en traduisant par Desideratus, le Dsir, a accentu et prcis la porte messianique du verset. Luther la traduit Trost, la Consolation, tout en lappliquant au Christ. Calvin connat les deux interprtations.
Des Prophties dAgge

Agge, en Hbreu Hagga ( = le Ft), est dans toutes les Bibles le dixime des petits prophtes. Lcriture ne dit rien touchant sa famille et son pays natal. Dieu sest rvl lui la 2me anne du rgne de Darius (1 : 1). Or, ce Darius, selon presque tous les critiques et chronologistes, ne peut tre autre que Darius fils dHystaspe [Darius Ier, le grand], qui monta sur le trne des Perses lan 521 avant Jsus-Christ. Ainsi Agge a prophtis aprs le retour de la captivit de Babylone et il a d commencer lan 520 avant Jsus-Christ. Du sujet des prophties dAgge Le livre dAgge, dont personne ne conteste lauthenticit, commence par une exhortation aux Juifs pour les engager reprendre la construction du [nouveau] temple du Seigneur, quils ngligent, pour ne soccuper qu se btir des maisons. Agge console ensuite les vieillards, qui gmissaient de voir que ce second temple que lon levait devait rester si fort au-dessous de lancien ; il leur annonce que, loin dtre infrieur au premier, il le surpassera, non pas, il est vrai, par lor et largent, mais parce que le Dsir des nations doit le remplir de sa prsence et de sa gloire ; puis il leur prdit qu la strilit dont ils ont t affligs doit succder une grande fertilit et une grande abondance. Enfin aprs avoir annonc une grande commotion dans le ciel et sur la terre, il promet Zorobabel que le seigneur le prendra sous sa protection divine. Abrg dintroduction aux livres de lAncien et du Nouveau Testament Chapitre quinzime, par J.-B. Glaire (1798-1879) (1re dition en 1846)
163
Dictionnaire Hbreu-Franais, Larousse ________
164
165
Dictionnaire Hbreu-Franais, N. Ph. Sander et I. Trenel (Slatkine Reprint) ________
166
Hebel Vorik
On trouve cette expression dans louverture dune prire juive souvent appele simplement Alnou 1 : Cest nous louer le Seigneur de toutes choses, exalter le crateur du Commencement, car Il ne nous a pas faits comme les peuples des pays (Goyim) et ne nous a pas forms comme les familles de la terre. Il na pas rendu notre part semblable la leur ni notre sort celui de toute leur multitude. Car ils (les Goyim) sinclinent devant la vanit et le vide ( = Hvl Va-Riq) et prient un dieu qui ne sauve pas. Etc.
Un dieu qui ne sauve pas (EL LO-YOCHIA = Gnie-qui-pas-Dlivre) est un jeu de mot visant Jsus : YE-OCHOUA = Yah Dlivre. Jsus/Josu avait t le nom du Conqurant de Canaan, dlivrant du joug gyptien ; et aussi le nom du premier Grand-Prtre dEsdras, celui des ExilsRassembls 2 . = Hvl Va-Riq : Vanit et Vide. = HVL = Vanit ; = VA = et ; VA-RIQ = ( ________ = RIQ = vide, vain. ) la mme valeur numrique que soit : 316 !
1 2
Cf. Les Hbreux : peuple de lchec ?, Annexes et Documents : Alnou le-Chabbah, p. 135. Cf. Les Hbreux : peuple de lchec ?, note 7, p. 48.
167
Hvl (= vanit)
Dictionnaire Hbreu-Franais, N. Ph. Sander et I. Trenel (Slatkine Reprint)
168
(Va-) Riq (= et-vide)
Dictionnaire Hbreu-Franais, N. Ph. Sander et I. Trenel (Slatkine Reprint) ________
169
Le soufre et la poix
Le Petit Oranais
Dans Le Petit Oranais [autour de 1930 ?] on peut lire quotidiennement cette profession de foi signe Luther 1 :
Il faut mettre le soufre, la poix et sil se peut le feu de lenfer dans les synagogues et aux coles juives, dtruire les maisons des Juifs, semparer de leurs capitaux, etc.
________
Extrait de larticle : Sansal a voqu un antismitisme algrien spontan et naturel, Questions
juives lalgrienne, par Mohamed Bouhamidi, La Tribune du 24 avril 2008.
170
Serment more judaco

Le Serment more judaco ou Serment Juif est une forme spciale de serment, accompagne par un certain protocole, que les Juifs taient obligs de respecter dans les cours de justice europenne, jusquau dbut du 20me sicle, et qui tait souvent humiliant voire dangereux. More Judaco signifie en latin daprs/par la coutume juive. La question de la loyaut du serment juif tait intimement lie la signification que les autorits chrtiennes attribuaient alors la prire du Kol Nidre rcite par les Juifs le jour de Yom Kippour : cette prire vise dlier une personne [juive !] des vux inaccomplis quelle aurait contracts envers Dieu au cours de lanne prcdente ou venir et tait interprte comme permettant aux Juifs de jurer la lgre, leurs vux et serments envers des particuliers ou des tribunaux tant annuls chaque anne. Lensemble des lgislations concernant ce serment est caractristique de lattitude des tats mdivaux envers leurs sujets juifs. Lidentification de lglise et de ltat semble imposer une lgislation diffrente pour ceux se trouvant hors de lglise. ()
Dessin du 17me sicle montrant un Juif allemand prtant un serment more judaco. 171
Les formules suivantes, rdiges originellement en moyen-haut allemand, taient utilises Francfort-sur-le-Main vers lanne 1392 en cas daccusation de vol [dun juif] : Le Juif doit se tenir debout sur la peau dune truie, et les cinq livres de Matre Mose doivent tre poss devant lui, et, sa main droite jusquau poignet pose sur le livre, il doit rpter aprs celui qui prside, le serment des Juifs : En ce qui concerne les biens pour lesquels vous tes accuss, vous ntes au courant de rien et vous ne les possdez pas. Vous ne les avez jamais eu en votre possession, vous ne les avez pas dans une de vos caisses, vous ne les avez pas enterrs, ni enferms sous clef, aussi que Dieu vous aide, qui a cr le ciel et la terre, les valles et les collines, les bois, les arbres, et lherbe, et aussi que les lois vous aident, que Dieu lui-mme cra et crivit de sa propre main et donna Mose sur le Mont Sina. Et aussi que les cinq livres de Mose vous aident, que vous ne puissiez plus jamais profiter un peu sans vous souiller compltement comme le fit le Roi de Babylone. Et que le soufre et la poix coulent au dessus de votre cou comme ils ont coul sur Sodome et Gomorrhe, et que la mme poix qui coula sur Babylone, coule sur vous, mais en quantit deux cents fois suprieure, et que lenveloppe de la terre vous avale comme elle le fit pour Dathan et Abiron. Et que votre poussire ne rejoigne jamais une autre poussire, et que votre terre ne rejoigne jamais une autre terre dans le giron de Matre Abraham si ce que vous dites nest pas vrai et rel. [Ceci rfre un enterrement dcent ou la rsurrection.] Et aussi quAdonai vous aide, vous qui avez jur de dire la vrit. Sinon, que vous deveniez aussi lpreux que Naaman et Gehazi, et que les calamits vous frappent, vous le peuple Isralite qui avez chapp et voyag hors dgypte. Et quun saignement et que des coulements ne sarrtent jamais, vous qui avez condamn Dieu, Jsus Christ, et lavez tortur et dit : que son sang soit sur nous et nos enfants. Ceci est vrai, aussi que Dieu vous aide, qui apparut Mose dans un buisson ardent qui ne se consuma pas. Il est vrai, par le serment que vous avez fait, par lme que vous apporterez au Jour du Jugement devant la Cour, devant le Dieu dAbraham, dIsaac, et de Jacob. Ceci est vrai, aussi que Dieu vous aide, et le serment que vous avez jur [Amen]. daprs Wikipdia ________
172
Alphabet Hbreu
173
174
Dr. Martin Luther Wider die Juden

Dr. Martin Luther contre les Juifs
E. V. von Rudolf 1940
Introduction
La question juive aujourdhui nest pas seulement une question fondamentale pour notre vie conomique et pour notre vie de peuple 1 , elle touche aussi profondment lensemble de notre vie religieuse et morale. Le national-socialisme dAdolf Hitler a t le premier se lancer avec succs dans le combat contre le judasme : grce des dispositions lgales appropries il lutta contre lexploitation et lextorsion par une minorit juive qui se fondait dans la population, et il assura lavenir racial du peuple allemand par les lois de Nuremberg en 1935. Par cet acte historique saccomplit dans le troisime Reich tout ce que de grands hommes et de grands combattants exigeaient depuis des sicles dj : la protection contre le judasme empoisonnant et exterminant tout. Un des prcheurs considrables dans ce combat sculaire fut Martin Luther. Il ne fut pas seulement le plus grand sauveur de loccident, comme lappelle Alfred Rosenberg, le fils de paysan allemand envers lequel tous les Europens doivent tre redevables parce quil a libr les protestants et sauv les catholiques dune ruine morale, il fut aussi lun des premiers reconnatre limmense danger qui menaait lexistence 2 du peuple allemand il y a 400 ans dj et qui venait du judasme tranger au peuple et exploiteur. Mme si au dpart il fut davis que Juda pouvait tre converti au christianisme, il parvint cependant au soir de sa vie la position contraire travers ses expriences, et depuis lors, dans ses discours et ses crits, il mit en garde contre linfluence corrompante du judasme.
Dans le terme Volksleben le mot peuple est bien sr entendre dans son contexte nazi : il
est proche du mot race.

2
Le terme Volksleben est ici comprendre comme caractre spcifique dun peuple, dune
race.
175
Il apprit connatre au contact du peuple lusure inoue pratique par les Juifs ainsi que ltre hypocrite 3 quest le Juif, il observa avec un regard perant comment le Judasme exerait son influence couvert jusque dans les cercles des princes et les gouvernements et comment il abusait jusqu piller le peuple, il dmasqua les intentions et les lois secrtes des Juifs, vritables moquerie et sarcasme 4 toute la moralit et toute la chrtient, il prdit la future judasation du christianisme quil venait de librer des liens de lglise romaine. Alors il libra son cur honnte par des paroles amres : peu de temps avant sa mort, avec toute la passion et toute la puissance originelle dun vritable Allemand il se dressa dfinitivement contre les Juifs dans les deux derniers crits qui leur taient consacrs. Il en rsulta en 1542 deux crits : Des Juifs et leurs mensonges (Von den Juden und ihren Lgen) dans lequel il reprsente le caractre dangereux des Juifs ainsi que les moyens de sen dfendre ; et Du Schem [= Nom] Hamphoras (Vom Schem Hamphoras) qui traite de la superstition et de la magie des Juifs et dont le titre est une formule magique juive. Dans ces deux ouvrages, le jugement dnigrant de Martin Luther tombe sur le peuple juif rprouv et porteur de la maldiction de Dieu. Le fait que ces deux crits si fondamentaux pour le jugement de la question juive soient rests jusqu ce jour aussi bons quinconnus est une preuve suffisante de la puissance des Juifs et de la position judophile indracinable des thologues. Ils furent compltements absents de la majorit des uvres compltes de Luther. Et pourtant, ce sont bien ces deux traits qui mritent dtre connus dans les plus vastes cercles de nos contemporains allemands, dune part en tant quun jugement de valeur incomparable sur une question historique, dautre part en tant que legs du caractre allemand pur et ternel. Ces deux confessions, aujourdhui encore compltement valables, sur le peuple 5 et la religion, par le grand rformateur allemand, appartiennent, comme le dit W. Linden, au bagage littraire de tout penseur adhrent lide de peuple allemand, aux cours de religion de nos coles, aux sminaires des universits, tous les cercles de formation du soir, car elles sont un tmoignage essentiel de la volont culturelle occidentale dans le combat contre la dculturation asiatique. Les pays trangers remarquent peut tre aussi grce ces crits combien le combat du national-socialisme fut et reste justifi et ncessaire.
3 4 5
Heuchlerisch en allemand signifie hypocrite ou bigot. Hohn en allemand signifie sarcasme ou honte. Au sens de race.
176
Les textes qui suivent comportent les passages essentiels issus des deux crits prcdemment nomms et se basent pour ce qui est du Trait sur les Juifs et leurs Mensonges sur une dition originale de 1613, et pour Du Schem Hamphoras sur une de 1617. Afin de montrer au lecteur la diffrence de la langue dans la version originale par rapport celle daujourdhui, nous avons laiss la vritable faon de sexprimer de Martin Luther dans les titres de chapitre tout comme dans les phrases de dbut et de fin de chapitre ; pour le reste, dans un souci de comprhension plus aise, le texte est traduit en allemand moderne. Nous ne pouvions bien sr donner que des extraits plus ou moins longs en raison de ltendue considrable de ces deux crits, mais aussi avant tout parce que les explications purement thologiques et scientifiques ne paraissaient pas tre appropries la majorit des contemporains. Celui qui sintresserait au texte intgral peut tre renvoy au volume 32 de ldition sur Luther de Erlanger de 1841/1842 (retravaille par Irmscher), ainsi qu louvrage de W. Linder Les crits de Luther contre le judasme, rfrences qui ont servi de sources au travail de ce prsent ouvrage. Pour une meilleure comprhension et une pntration plus intense dans louvrage, on trouve rgulirement dans les textes suivants des explications correspondantes. Ces ajouts trs dtaills touchent tous les domaines de la question juive depuis lAntiquit jusquaux temps prsents, en passant par lpoque de Luther. Ils montrent que les Juifs ainsi que leurs actes parasitaires et criminels sont rests les mmes au cours du temps et personne ne reconnut plus clairement que Luther limmense danger qui en rsultait pour le peuple allemand, ni ne le combattit avec moins deffroi. Les expressions empreintes de la puissance originelle et parfois vraiment grossires employes par Luther dans ses crits ne seront pas trangres au lecteur daujourdhui, qui est nouveau capable dapprhender lide de ce quest ltre allemand authentique et vritable. Chaque tre vritablement allemand comprendra qu lpoque de Luther, cest--dire il y a 400 ans, la langue allemande tait trs diffrente daujourdhui, et il ne sera pas choqu par la faon de sexprimer de Luther, sincre, naturelle et qui donne un nouvel lan au cur. En tout cas, quelle que soit la formulation choisie, le ton puissant qui mane de ces deux crits de Luther contre les Juifs et vient jusqu nous avec force et profusion 6 ne peut tre altr.
Il existe une expression allemande qui signifie profusion : in Hlle und Flle. Ici, lauteur
semble jouer avec en la modifiant en : in Kraft und Flle, pour introduire lide qualitative celle de quantit.
177
Puisse chaque contemporain, conscient quaujourdhui on ne lutte pas seulement pour le destin et la persistance du peuple allemand mais quon se bat aussi pour toute la culture occidentale, voir qu travers ce livre, travers ces premiers crits de notre littrature appelant lutter contre le judasme, cest la dernire confession, la dernire mise en garde pressante dun des plus grands Allemands de lhistoire du monde qui parle. ________ Traduction de Frau K. le 13 mai 2005
178
Annexes : glise Raliste

________
179
Moi-Dure, certes Moi-Dure !

(Exode 3 : 13-15)
hih, Ashr hih !

________
Freddy Malot janvier 2006
ditions de lvidence 2010

180
Moi-Dure, certes Moi-Dure !

(Exode 3 : 13-15) Que na-t-on pas glos sur cette parole ! Lauxiliaire tre ne rpond pas lappel en hbreu, mais seulement : HAYAH). Et YAHH : est prcisment le plus simple EXISTER = Durer ( des noms de la Puissance matrielle-vivante des Fils dIsral. Noter encore : Vie = Vivants se dit HAYIM : Voici le passage du texte : .
Msch(1) dit Grand-Gnie(2) : Si, allant sperme de Jacob-Isral, Moi dis : Grand-Gnie envoie moi ; Eux dire : quoi, NOM* de lui ? Grand-Gnie dit Msch : Moi-dure, certes(3) Moi-dure ! Toi dire eux : Moi-dure menvoie, Donneur-Donnant(4), a Moi(5)-dure ; a Grand-Gnie dAnctre vous : sperme Abraham-Isaac-Jacob, a Nom de moi avec vous maintenant-toujours.
181
* NOM. Toute laffaire tient cette question du Nom : Shm = , du Nomefficace suprme. Dans la socit parentale, la Magie tient la place de la science Physique de la socit politique ultrieure 1 . Dtenir le nom dun existant, cest tre matre de sa vie. Dans le cas qui nous occupe, cest du Nom de la Puissance Fondamentale mme quil est question, Nom ultra-secret donc, et au plus au point redoutable, car celui de la Vie-des-vies, clef du Monde. Cest le Grand-Prtre qui en est le gardien. Grand-Prtre : KOHN GADOL = . On comprend que notre rcit, par lequel la Puissance Fondamentale dvoila son Nom au Peuple-Bijou, soit le passage le plus dramatique de la Loi juive, la Torah ; de ce que les nazarens (chrtiens) appellent le Deutronome de lAncien-Testament. Peuple-Bijou (peuple-lu) = AM SEGULLAH : (peuple = ethnie). Torah = . Un . Au total, les membres de la Communaut se gardent nazaren : NOTSERY = de prononcer le Nom vritable ; cest pourquoi ils lvoquent seulement en disant Le Nom : HA-SHM = . (1) MSCH. . Ce nom est bizarre. Cest quil nest pas hbreu ou aramen, mais Cophte (gyptien). Cest drle que cette msalliance ne fit pas problme (2) Grand-Gnie. Cest le fameux LOHYM, nom pluriel, qui a lair de faire concurrence Yaveh (IH-WH), sans compter la ribambelle dautres noms du dieu des Juifs. LOHYM = . Cest organiser la plus grande confusion de traduire ce mot par dieu, et mme les dieux. LOHYM est pluriel. Jai pens : parce que gnie tait dit par l au duel, cest--dire propos de la paire /. On peut dire aussi quil sagit du Grand Manitou, cette Puissance ultime que lhumanit parentale connat, mais pour cela mme se refuse de lui consacrer aucun rite. Cette Matire Fondamentale soutient tout lArbre des puissances particulires (Gnies), qui ont seules un intrt pratique. Les deux approches peuvent saccorder si on considre que la dualit Secrte est le caractre distinctif de la Puissance ultime. Dans notre texte, il faut souligner le point suivant : la Torah dit que les gyptiens ont une Puissance ultime du MME nom (LOHYM) 2 !! (Dailleurs on donne aussi ce nom comme titre de Mose ; et on en qualifie aussi bien une montagne parce que fertile ou imposante , et une rivire parce que bnfique !). Alors ? Eh bien, dans notre texte les Fils-de Jacob reconnaissent que chaque ethnie se rclame dune
tiens la place, non pas comme enfance de la Physique, mais le contraire ; et le contraire un
tel point que cest elle qui domine comme science, donc tient la place de la Morale civilise.
2
Exode XII : 12.
182
telle Puissance Fondamentale. Ils veulent savoir laquelle sest adresse Mose, avoir la confirmation que celle-ci se soucie deux tout particulirement, quelle est la vraie si son Nom secret leur est confi tout spcialement. Cest ce que va faire Msch, en certifiant que lAncien de leur ethnie (Abraham) a connu cet Anciendes-Jours qui, maintenant, livre son Nom : Moi-Dure (Moi-Existe, suis lExistencemme, absolue, le fond de tout existant). (3) Certes. En effet, Ashr est utilis pour dire aussi bien qui, que : Certes ! Oui ! Je vois le redoublement de hih comme intensif ; et ceci soulign par Ashr. , quon doit prononcer IH(4) Donneur-Donnant. Je traduis ainsi Yaveh : WH 3 . Pourquoi ? Donner se dit : YAHV. Et a donn 4 , a fait, que je dis donnant, se dit : WAHV. Si je ne mgare pas (cest pas sr 5 ), IH-WH grouperait deux expressions du mme verbe Donner (cf. DON parental). (5) Moi 6 . Cathos, Protestants, Orthodoxes, Musulmans et Juifs, nous racontent en chur, quen hbreu Moi et Je se disent de la mme manire : ANY = . Cest compltement ridicule. La socit Premire, Parentale, a une langue strictement verbale, active ; elle ne connat que Moi, et le Je distinct na de sens que pour la langue crite, nominale, des Civiliss. On peut tre tonn que lExistence (la Dure, donc le changement ventuel) est associe intimement lide de la Matire dcrte Substance exclusive. Pourtant cela ne prsente pas de difficult : pour la socit Parentale, la Matire est le ZRO qui se trouve derrire lUN de la VIE. (La Matire nest pas privation dtre comme dans le Spiritualisme. Tout au contraire, cest elle qui est ce que les
3 4 5
a donn sa Communaut. On en fait toute une tartine, de ce I ! OI ! Mais personne personne ! nose lui donner une
signification. Le Grand-Prtre ne criait pas nimporte quoi ! Cest quand mme un monde ! Alors, je me risque. (Mes points dexclamation notent une expiration, comme un e presque muet.)
6
Moi sous forme spare.
183
civiliss nomment ltre absolu 7 . Chez ceux-ci, la Matire nest quau Monde, et elle est Inerte. Inerte non pas oppos au Vivant, mais la Pense qui est la seule vraie vie ; le vivant corporel nest que de linerte complexe. Inversement, dans le Matrialisme parental, la Pense nest que vie Faillible ; do lHumanit nayant pas lInstinct sr de la Nature, les Sacrifices, Rites et Prceptes que la Communaut doit observer.) Bien prter attention aux vestiges de la primaut de lExistence dans nos langues. Ainsi la conjugaison progressive en anglais : Be-ing ; I am reading. Do les flottements insenss, que nos professeurs prfrent ignorer, entre la dualit des auxiliaires tre et exister. On parle des preuves de lexistence de Dieu ! Cest de ltre de Dieu quil faudrait dire. Voir par exemple encore : ESTAR et SER en espagnol. Pourquoi en revenir si souvent des rfrences judaques ? Ce nest pas du tout une obsession ! On peut dabord aider quelques juifs dlite y voir clair dans leur position qui touche aux limites de labsurde. Dun ct, ils saccrochent follement leur identit biologique de la faon la plus suicidaire qui soit, sous couvert du Sionisme criminel de leurs chefs. De lautre ct, ne comprenant plus rien de rien leur Loi, on les voit se confondre avec les SPIRITUALISTES dgnrs, paens, en rclamant den tre reconnus comme les plus consquents reprsentants 8 !
Selon la pense spiritualiste (civilise), la Logique Rationnelle veut quil faut commencer par
TRE pour pouvoir EXISTER. Bref, ltre prcde lexistence. Il faut entendre cela, bien sr, logiquement et non chronologiquement. Autrement dit, cest une question de principe. Les Existentialistes (chrtiens ou athes) prtendent le contraire. Ils sont pour cela htrodoxes.
8
Cest nous les premiers Monothistes !! Double jeu infect Vieux tic du MARRANO (porc), ce
CONVERSO (converti chrtien) qui simule et reste Juif en secret.
184
Il y a une raison plus importante de notre dmarche. Cest que les Chrtiens (Grecs, Latins et vangliste), tous plongs dans le Paganisme jusquau cou, sont plus que jamais emptrs dans ce fil la patte quest leur extraction Mosaste (dont lOccident Moderne se librait tout juste au temps des Lumires du 18me sicle Thiste 9 ). Les Musulmans sont embrouills plus encore, mais moins Paens ! Jsus-Christ fut embarrass par la Bible 10 (juive) des Scribes (Esdras) et des Pharisiens (Macchabes). J-C : YSHU HAMMASHIHA (Le Messie) : MAHOMET : MUHAMMAD : . .
Il est envahi par la Bible (juive) et le Talmud 11 de Babylone. Il faut en finir avec ce chaos, et comprendre une fois pour toutes comment et pourquoi le Matrialisme juif sest trouv ml la naissance du Christianisme et de lIslam 12 . a se pose trs fort dans notre Occident.
Do la HASKALAH =
(les Lumires juives). En fait Lumires impossibles, fausses
Lumires de Mendelssohn & Cie, qui rditent le libralisme de Mamonide. Cest faire le dos rond ! Ainsi SINTZHEIM roula Portalis et Napolon en 1806.
10
BIBLE = TTANNAKH :
Cest le sigle form avec les consonnes T.N.K., dont on forme un mot : : Torah Loi ; : Nebim Prophtes ; : Ketubm crits ( devient en fin de mot).
11 12
TALMUD :
Cela est trait fond dans Les Hbreux : peuple de lchec ? de F. Malot septembre 2003.
(nde)
185
Mais notre raison vraiment fondamentale est encore autre. Cest que le Ralisme Vrai et le Comm-Anar ne se peuvent sans exhumer le noyau imprissable du matrialisme universel. Dcontaminer les cervelles religieuses du Paganisme dominant nest pas trop difficile 13 . Se faire une tte de Celte ou de Germain, dgyptien ou de Chalden, est une autre paire de manches. Il faut sy appliquer sans cesse, cest capital. Ce faisant, au passage, on sarme comme il faut pour dtruire le filet Occultiste qui pntre tout lOccident. Pour cela, le Judasme est chez nous une cole idale, offrant la plus riche documentation. Noublions pas seulement que chez lui le Matrialisme parental ne parvint pas au plein panouissement, sarrtant au royaume triqu de Salomon. Freddy Malot janvier 2006 ________
13
Tout en ntant pas rien ! Le Front verse dans le Panthisme chaque fois quil tente de renatre ;
ces vellits sont de plus en plus faibles ; et on ne retournera PAS lordre Civilis qui lui convenait ! Nempche que ces rveils relvent principalement de la spontanit, nont besoin que dun trou dair dans la Barbarie dominante.
186
Kippour au Temple
Dans la littrature rabbinique, la fte est souvent dsigne sous le nom de Yoma (le jour par excellence). On dit aussi Yom-Yom (le jour du jene par excellence). Contrairement au rituel des autres ftes, au Kippour, cest le grand prtre qui doit ncessairement accomplir lessentiel des crmonies. Il sy prpare une semaine lavance. Il quitte son domicile pour sinstaller au temple afin de se familiariser avec les actes crmoniels de ce jour. A- La veille du Kippour, le souverain sacrificateur se nourrit trs lgrement afin que lexcs de nourriture ne soit pas prjudiciable au bon exercice de son ministre. Il prte aussi serment de ne rien changer aux usages reus. B- Ds laube du jour du Grand Pardon, les parvis sont remplis de monde. Le grand prtre prend son premier bain de purification. On le revt ensuite de lornement en drap dor avant quil ngorge la victime de lholocauste perptuel (tamid). Aprs cela, il fait les aspersions de sang habituelles et offre les parfums. C- Puis il prend un second bain, revt les ornements de lin blanc (Lvitique 16-3), sapproche du jeune taureau plac pralablement entre lautel des holocaustes et la porte dentre, lui impose les mains et confesse ainsi ses propres pchs et ceux de sa maison. laide de deux morceaux de parchemin, il tire au sort entre deux boucs, lun est destin au sacrifice de lternel, lautre lenvoi au dsert (Azazel). Il fait, alors, une nouvelle confession sur le jeune taureau au nom des prtres et des Lvites, en prononant le ttragramme sacr, le nom de Dieu. Il gorge, ensuite, le taureau. C- Puis, transportant avec lui un brasier fumant et de lencens, il pntre dans le Saint des Saints ou Lieu Trs Saint. Il dpose le tout sur la pierre de fondation qui avait jadis servi de support lArche de lAlliance. Cest l quil met lencens sur la braise. Tandis que le Saint des Saints se remplit de fume, il sort et prie pour le peuple. Il prend alors le vase contenant le sang du jeune taureau, rentre nouveau dans le Saint des Saints pour y procder aux aspersions rituelles. B- Quand il ressort, il impose les mains au bouc missaire, confesse sur lui les pchs de la nation entire et le fait conduire au dsert. Il brle, enfin, sur lautel des holocaustes les parties du taureau et du bouc destines au sacrifice et lit des passages tirs de Lvitique 16 et Nombres 29. [] Aprs un dernier bain de purification, il se revt de lornement en drap dor juste avant loffrande des parfums du soir. Ainsi sachve la liturgie du Kippour. A- Le grand prtre reprend ses habits ordinaires, rentre chez lui, et, ds les premires toiles il donne un grand festin et se rjouit de ntre pas mort bien quil ait prononc le nom sacr et soit entr dans le Saint des Saints.
187
Ralit
Nous autres, pouvons nous dire Marxistes-Amis-de Dieu et de sa Mre vis--vis du monde, dans notre mission pratique. Vis--vis de la Ralit, thoriquement, la moins mauvaise faon de nous prsenter est la suivante : notre Dieu est la Ralit ; notre religion est le Ralisme ; notre organisation est lglise Raliste. Ceci demande, videmment, quelques prcisions quant au sens donner au mot Ralit.
1- LHomme primitif
La mentalit de lhomme primitif tait Matrialiste. Cela signifie que le Vitalisme constituait sa Conception objective, et le Symbolisme constituait sa mthode subjective. La mentalit Matrialiste de lhomme primitif tait solidaire dun prjug Mythique. Cela signifie que simposait invinciblement dans la pense primitive le prsuppos selon lequel la Ralit toute entire se rsorbait, en dernire analyse, dans la Puissance Fondamentale de la Matire, puissance Secrte en tant que telle. Cependant, lhomme primitif professait aussitt que la Puissance Secrte se donnait spontanment, vis--vis du monde, comme Mre Fconde Immanente. Je prcise que limmanence, dans le contexte Matrialiste, se rapportait non pas au monde immdiat des primitifs, mais au contraire len-de de lEn-De, au pardessous le royaume des ombres mme.
188
Si nous passons au Monde proprement dit, qui comprenait les deux versants de lIci-haut et de lEn-de, le primitif le disait bien sr man de la Mre. Comment cela ? De la VULVE (matrice) humide et trouble de la mre, mergeait comme il se doit son fruit : le bouton clos du LOTUS. Et le Monde ntait autre que le lotus ouvert et parvenu floraison complte, tendant se faire la Riche corolle aux mille ptales, perptue indfiniment par cycles. Sous toutes sortes de formes successives, en Orient comme en Occident, on retrouve cette figuration du Matrialisme primitif en un couple de type VulveLotus, ou son analogue.
2- LHomme civilis
La mentalit de lhomme civilis tait Spiritualiste. Cela signifie que le Pneumatisme constituait sa Conception objective, et la Logique constituait sa Mthode subjective. La mentalit Spiritualiste de lhomme civilis tait solidaire dun prjug Dogmatique. Cela signifie que la pense civilise tenait fermement la priori selon lequel la Ralit toute entire se rsolvait, en dernire analyse, dans le Sujet Suprme, Esprit Absolu pos par suite comme Mystre en tant que tel. Cependant, lhomme Civilis professait aussitt que le Sujet Mystrieux se donnait spontanment, vis--vis du Monde, comme Pre Travailleur Transcendant. Il nous faut bien sr entendre cette Transcendance au sens o le Pre est dclar situ par-dessus mme lAu-del hors lautre monde peupl par de simples cratures spirituelles. Si nous passons au Monde proprement dit, Ici-bas et Au-del pris ensemble, le civilis le disait comme on sait Cr du Pre. Comment cela ? Du FEU crbral pur de Dieu, parat la LUMIRE quest sa parole ; et le Monde nest autre que larticulation de ce Verbe, lesprit Relatif qui tend la Splendeur indique par le Cosmos lindfinie immensit.
189
Sous toutes sortes de formes successives, en Occident comme en Orient, on retrouve cette figuration du Spiritualisme civilis, en un couple Feu-Lumire, ou son analogue. Le Monde Civilis sest mancip du Retour Eternel primitif, il est dsormais Chronologique, vise un but qui le met en accord avec son origine. La perfection finale du monde se trouve dpendre des hommes insignes en pit, qui sauront amener la race civilise traverser un cercle dinfortunes au prix de durs travaux. Ainsi parle le pote dAuguste : la colre tenace de la cruelle Hra inflige un tel pnible effort au hros prdestin Ene, fugitif de Troie. la fin cependant, Zeus, auteur des hommes et des dieux, promet la soumission des gnrations farouches : les portes affreuses de la guerre seront fermes au dehors ; et au-dedans, lesprit de fureur, limpie, li derrire le dos par cent nuds dairain, frmira, la gueule sanglante. Lunivers, alors, savancera toujours plus dans le rgne de la libert et de lgalit. (Virgile, Enide 25 A.C.). Le Spiritualisme, par nature mme, ne se prte pas comme le Matrialisme une reprsentation sensible. Qui a pu se proposer dimager le Dieu X de Kant ! Le type solaire de figuration savre trs pauvre pour le but recherch ; en outre il engage invitablement une assimilation malencontreuse avec le matrialisme asiate des gyptiens et ses quivalents (Chalde, Chine, Incas, etc.). Pour ces raisons, il est bien prfrable dopter franchement pour une vocation de la foi civilise partir de son effet au Monde. Do mon emprunt la dclaration suivante dAlexandre le Grand (330 A.C.), llve dAristote : Les affaires du Monde sont dtermines par deux choses : la PLUME et lPE. Et il importe que lpe soit domine par la plume.
3- LHomme communiste
Lhomme Communiste prend en charge lhritage social tout entier, des Primitifs et des Civiliss ; et il affronte du mme coup le dfi que reprsente la fin de la prhistoire, le dpassement ncessaire de luvre du pass.
190
Lhomme Communiste est Matrialiste-Spiritualiste, il associe la Mre Fondamentale et le Pre Suprme, il conjugue manation et Cration, Fcondit et Travail. Sa conception unit en un seul Rapport Vie et Pense ; Sa mthode marie en un seul Rapport Symbolique et Logique. Dans la reprsentation de sa Thorie mentale, lhomme Communiste combine la VULVE matriarcale et le CERVEAU marital. Du mme coup : - Les deux substantialismes antrieurs, de la Matire et de lEsprit, qui donnaient chacun un caractre Unilatral aux conceptions respectives, tombent ensemble, en mme temps que le ct fond quils comportaient se trouve sauv. Au total, la conception Marxiste se rvle Raliste. - Les deux prjugs antrieurs, du Mythe et du Dogme, sannulent lun lautre simultanment, en mme temps que le ct qui en tait justifi se trouve sauv. Au total, la mthode Marxiste se rvle Critique. - En bref donc, la Mentalit de lhomme Communiste doit tre dite RalisteCritique ; on peut la dire Raliste en abrg. Cest ce que veut illustrer lemblme de notre glise Raliste, qui dispose en un accord harmonique Vulve/Lotus et Plume/pe. Il va sans dire que lhomme Communiste ne peut se saisir lui-mme comme le simple fruit dune conversion borne la Pense, mais seulement comme lanticipation lucide dune refonte de la race humaine dans lAction. Cest dune mtamorphose du Travail total quil sagit, laquelle ne se conoit quavec la rgnration de la Nature et du Monde. F. Malot, glise Raliste Mondiale dcembre 1999 ________
191
Dabord,
Ensuite,
Enfin,
JE SUIS PRIMITIF !
DONC DONC
JE SUIS CIVILIS !
JE SUIS COMMUN ISTE !
DONC
JE SUIS GARDIEN DE LA TRADITION !

DONC DONC
JAI UN IDAL !
JE SUIS RALISTE !
DONC
Je suis
JE SUIS RACTION N AIRE !

Et je vais plus loin :
JE SUIS RVOLUTION N AIRE !
JE DFIE LH ISTOIRE !
Et jarrive point :
192
Et je vais plus loin :
JE SUIS RALISTE
JE SUIS RALISTE
Tout rclame de fonder lHomme Complet ;
Septembre 2000
glise Raliste mondiale
Le temps presse de faire : - de toute notre Race, une seule Famille ; - de tous les Parents, de vraies Personnes.
Les Trois Humanits

Thorie
1 TRADITIONNELLE
Pratique
MATRIALISTE
Existence Fondamentale : Matire Absolue.
(Prjug) Mythique
PARENTALE
Monde = manation Relative : NATURE-Humanit. Sagesse (ancestrale). Coutume-Rites. Sang-Sol. Matriarcat.
Fidlit.
Secret.
GALIT Ractionnaire 2 CIVILISE
Ethnie - Initis.
Mythe - Sorcier - Prceptes
SPIRITUALISTE
tre Suprme : Esprit Absolu.
(Prjug) Dogmatique
POLITIQUE
Monde = Cration Relative : HUMANIT-Nature. Raison. Contrat-Loi. March-tat. Maritalat.
Foi.
Mystre.
LIBERT Rvolutionnaire 3 CONVENABLE
Cellules prives - Organes publics.

Dogme - Intello - Morale
RALISTE
Absolu intelligible : Ralit = MATIRE-ESPRIT.
(Esprit) Critique
HISTORISTE
Monde = relatif Matrisable : NATURE/HUMANIT. Dialectique Totale. Science du Neuf. Volontariat-Gratuit. Personnalisme.
Certitude.
Lucidit.
COMM-ANAR Tranquille (Talib Freddy) janvier 2007
Famille plantaire.
Critique - Inventif - Responsable
193
Table
Sommaire ............................................................................................................ 2 Avant-propos ...................................................................................................... 4 Les Juifs et leurs Mensonges ...............................................................8 Partie 1................................................................................................................. 9 Partie 2 .............................................................................................................. 20 Partie 3 ...............................................................................................................31 Partie 4 .............................................................................................................. 42 Partie 5 .............................................................................................................. 53 Partie 6 .............................................................................................................. 64 Partie 7 .............................................................................................................. 75 Partie 8 .............................................................................................................. 86 Partie 9 .............................................................................................................. 97 Partie 10 .......................................................................................................... 108 Partie 11 ............................................................................................................ 119 Partie 12 .......................................................................................................... 129 Partie 13 ...........................................................................................................143
Documents .......................................................................................152 Les Hbreux : peuple de lchec ?....................................................................153 Gense V .......................................................................................................154 Gense X .......................................................................................................155 Les Prophtes aprs Salomon..........................................................................156 Le Temple.........................................................................................................157 Les Messies Zlotes......................................................................................... 158 glise Souffrante..............................................................................................159 Shiloh ........................................................................................................... 160 Chemdath..................................................................................................... 162 Hebel Vorik ...................................................................................................167 Le soufre et la poix........................................................................................170 Alphabet Hbreu...........................................................................................173 Dr. Martin Luther Wider die Juden ................................................................175
194
Annexes : glise Raliste ..................................................................179 Moi-Dure, certes Moi-Dure ! ........................................................................181 Kippour au Temple ..........................................................................................181 Ralit ............................................................................................................. 188 Je suis........................................................................................................... 192 Les Trois Humanits........................................................................................193 Table................................................................................................................ 194 ________
195

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ditions de lvidence 2010

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160 163 167 170 173 175

Annexes de lglise Raliste

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Les Juifs et leurs Mensonges

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= Lo-mmi : non-mon peuple. Nom symbolique du fils du prophte Ose.

Sur les prophtes, voir le document : Les Prophtes aprs Salomon.

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= Goy : Gentil, paen (tranger, impur).

essaim dinsectes (sauterelles !). (cf. Dictionnaire Strong, rf. 1471)

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Voir le document : Gense X.

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Voir le document : Gense V.

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Deutronome 13 : 1 dans la plupart des ditions actuelles.

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le Jourdain sur lordre du prophte lise.

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= Bl : Matre, possesseur, poux (de = Balah : Matresse (de maison), pouse.

= Bal : Dominer, possder, pouser).

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= Shbt : bton, verge ; sceptre ; pointe, plume ; dard ; tribu, famille.

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= Shllit : celui qui gouverne, commande.

Dans le texte hbreu de Gense 49 : 10 (cf. note 2 p. 43). = mehoqq : lgislateur.

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