CONTENU

1. L'importance de la rupture
2. Avant et après la rupture
3. Les choses dans les mains
4. Comment savoir les hommes
5. L'Église et l'Œuvre de Dieu
6. Rupture et discipline
7. Séparation et révélation
8. L'impression et la condition de l'esprit
9. Pliableness après la rupture
PRÉFACE
Ce livre traite d'une leçon fondamentale pour un serviteur du Christ: la rupture de l'homme extérieur par le
Seigneur pour la libération de l'esprit. Le seul travail que Dieu approuve est celui de l'esprit, et la rupture de
l'homme extérieur est le seul moyen pour l'esprit d'avoir une pleine liberté.

Tous ces messages ont été donnés par Watchman Nee lors de sa formation à Kuling pour ses collègues en 1948 et
1949. Que le Seigneur bénisse les lecteurs à travers ces pages.

CHAPITRE UN
L'IMPORTANCE DE LA RUPTURE
Lecture d'écriture sainte: John 12:24; Heb. 4: 12-13; 1 Cor. 2: 11-14; 2 Cor. 3: 6; ROM. 1: 9; 7: 6; 8: 4-
8; Fille. 5:16, 22-23, 25
Tôt ou tard, un serviteur de Dieu découvre qu'il est lui-même la plus grande frustration de son travail. Tôt ou tard,
il trouve que son homme extérieur ne correspond pas à son homme intérieur. L'homme intérieur se dirige dans
une direction, tandis que l'homme extérieur se dirige dans une autre direction. Il découvre que son homme
extérieur ne peut pas être soumis à la règle de l'esprit et ne peut pas marcher selon les plus hautes exigences de
Dieu. Il découvre que le plus grand obstacle à son travail est son homme extérieur et que cet homme extérieur le
contrarie d'exercer son esprit. Chaque serviteur de Dieu devrait être capable d'exercer son esprit, de connaître la
présence de Dieu dans son esprit, de connaître la parole de Dieu par son esprit, de toucher la condition des
hommes par son esprit, de transmettre la parole de Dieu par son esprit et de révélation avec son esprit. Pourtant,
la frustration de l'homme extérieur lui rend impossible d'utiliser son esprit. Beaucoup de serviteurs du Seigneur
sont fondamentalement inaptes au travail du Seigneur parce qu'ils n'ont jamais été traités par le Seigneur d'une
manière fondamentale. Sans ce traitement, ils sont fondamentalement non qualifiés pour n'importe quel
travail. Toute excitation, zèle et plaidoyer sérieux sont vains. Ce genre de traitement fondamental est le seul
moyen pour nous de devenir un navire utile au Seigneur.

L'HOMME EXTÉRIEUR ET L'HOMME INTÉRIEUR

Romains 7:22 dit, "Car je prends plaisir à la loi de Dieu selon l'homme intérieur". Notre homme intérieur se
délecte de la loi de Dieu. Éphésiens 3:16 nous dit aussi «être fortifié par le pouvoir par son Esprit dans l'homme
intérieur». Dans 2 Corinthiens 4:16, Paul a aussi dit: «Bien que notre homme extérieur se décompose, cependant
notre homme intérieur est renouvelé de jour en jour." La Bible divise notre être en l'homme extérieur et l'homme
intérieur. Dieu réside dans l'homme intérieur, et l'homme en dehors de cet homme intérieur occupé par Dieu est
l'homme extérieur. En d'autres termes, notre esprit est l'homme intérieur, tandis que la personne que les autres
contactent est l'homme extérieur. Notre homme intérieur revêt notre homme extérieur comme un vêtement. Dieu
s'est placé Lui-même, Son Esprit, Sa vie et Sa puissance en nous, c'est-à-dire dans notre homme intérieur. En
dehors de notre homme intérieur est notre esprit, notre émotion et notre volonté.

Pour qu'un homme travaille pour Dieu, son homme intérieur doit être libéré. Le problème fondamental avec
beaucoup de serviteurs de Dieu est que leur homme intérieur ne peut pas sortir de leur homme extérieur. Pour
que l'homme intérieur soit libéré, il doit sortir de l'homme extérieur. Nous devons être clairs que le premier
obstacle à notre travail est nous-mêmes, pas d'autres choses. Si notre homme intérieur est un homme emprisonné
et confiné, notre esprit est enveloppé et pas facilement libéré. Si nous n'avons jamais appris à percer notre homme
extérieur avec notre esprit, nous ne pouvons pas travailler pour le Seigneur. Rien ne nous frustre comme l'homme
extérieur. Que notre travail soit efficace ou pas dépend de la question de savoir si le Seigneur a brisé notre homme
extérieur et si l'homme intérieur peut être libéré par notre homme extérieur brisé. C'est un problème très
fondamental. Le Seigneur doit démanteler notre homme extérieur pour faire place à notre homme intérieur. Dès
que l'homme intérieur sera libéré, beaucoup de pécheurs seront bénis et beaucoup de chrétiens recevront la grâce.

LA MORT ET LE PORTAGE DES FRUITS

Dans Jean 12:24, le Seigneur Jésus a dit: «Si le grain de blé tombe dans la terre et meurt, il demeure seul, mais s'il
meurt, il porte beaucoup de fruit. La vie est dans le grain. Cependant, il y a une coquille en dehors du grain, une
coquille très puissante. Tant que cette coquille ne s'ouvre pas, le grain ne peut pas croître. "À moins que le grain de
blé tombe dans la terre et meurt." Quelle est cette mort? C'est l'action de la température et de l'humidité de la terre
sur le grain qui entraîne la rupture de la coquille. Lorsque la coquille se brise, le grain se développe. Par
conséquent, il ne s'agit pas de savoir si le grain a une vie, mais si la coquille extérieure est cassée. Le verset suivant
dit: "Celui qui aime sa vie d'âme la perd, et celui qui hait sa vie d'âme dans ce monde la gardera pour la vie
éternelle" (verset 25). Selon le Seigneur, la coquille extérieure est notre propre vie, et la vie intérieure est la vie
éternelle qu'il dispense. Pour que la vie intérieure soit libérée, la vie extérieure doit subir une perte. Si ce qui est
extérieur n'est pas brisé, ce qui est intérieur ne peut pas être libéré.

Parmi tous les gens dans le monde, certains ont la vie du Seigneur en eux. Parmi ceux qui ont la vie du Seigneur,
nous trouvons deux sortes de conditions différentes. Avec le premier, la vie est liée, entourée et enfermée. Avec la
seconde, le Seigneur a ouvert un chemin et la vie peut être libérée. Le problème avec nous aujourd'hui n'est pas
comment nous pouvons avoir la vie, mais comment nous pouvons permettre à cette vie de sortir de nous. Quand
nous disons que le Seigneur doit nous briser, ce n'est pas une figure de style ou une doctrine. Notre être même
doit être brisé par le Seigneur. La vie du Seigneur est capable de se répandre sur toute la terre. Cependant, il est
enfermé en nous! Le Seigneur est bien capable de bénir l'église, mais sa vie est emprisonnée, contenue et bloquée
en nous! Si l'homme extérieur n'est pas brisé, nous ne pouvons jamais devenir une bénédiction pour l'église,

LA NÉCESSITÉ DE BRISER LE FLASQUE

D'ALABASTER
La Bible parle d'onguent de pur nard (Jean 12: 3). La Parole de Dieu utilise volontairement l'adjectif pur. C'est un
onguent de nard pur, quelque chose de vraiment spirituel. Cependant, à moins que la fiole d'albâtre ne soit cassée,
la pommade de nard pur ne peut pas être libérée. Il est étrange que beaucoup de gens apprécient la fiole
d'albâtre. Ils pensent que le flacon est plus précieux que l'onguent. Beaucoup de gens pensent que leur homme
extérieur est plus précieux que leur homme intérieur. C'est le problème auquel l'église est confrontée
aujourd'hui. Nous pouvons chérir notre propre sagesse et penser que nous sommes tout à fait supérieurs. Une
autre personne peut chérir ses émotions et aussi penser qu'il est tout à fait exceptionnel. Beaucoup de gens se
chérissent eux-mêmes; ils pensent qu'ils sont bien meilleurs que les autres. Ils pensent que leur éloquence, leur
capacité, leur discernement et leur jugement sont meilleurs. Mais nous ne sommes pas des collectionneurs
d'antiquités; nous ne sommes pas admirateurs des flacons d'albâtre. Nous sommes ceux qui sont après l'arôme de
la pommade. Si la partie extérieure n'est pas cassée, la partie interne ne sera pas libérée. Nous n'aurons aucun
moyen de continuer, et l'église n'aura aucun moyen de continuer. Nous ne devrions plus être si protecteurs de
nous-mêmes.
Le Saint-Esprit n'a jamais cessé de travailler. Beaucoup de gens peuvent témoigner que ce travail n'a jamais cessé
en eux. Ils font face à un procès après l'autre, rencontrent un incident après l'autre. Le Saint-Esprit n'a qu'un seul
but dans tout son travail de discipline: briser et démanteler l'homme extérieur afin que l'homme intérieur puisse
éclater. Mais le problème avec nous est que nous murmurons dès que nous souffrons un peu de difficultés, et nous
nous plaignons dès que nous subissons une petite défaite. Le Seigneur a préparé un chemin pour nous. Il est prêt à
nous utiliser. Cependant, dès que Sa main est sur nous, nous devenons malheureux. Soit nous discutons avec Lui,
soit nous nous plaignons de tout à Lui. Depuis le jour où nous avons été sauvés, le Seigneur a travaillé sur nous de
différentes manières dans le but de se briser soi-même. Nous pouvons ou ne pouvons pas le savoir, mais le but du
Seigneur est toujours de briser notre homme extérieur.

Le trésor est dans le vase en terre. Qui a besoin de voir votre vaisseau en terre? L'église n'a pas le trésor, pas les
vaisseaux de terre. Le monde n'a pas le trésor, pas les vaisseaux de terre. Si le vase de terre n'est pas brisé, qui
trouvera le trésor à l'intérieur? Le Seigneur agit en nous de tant de manières différentes pour briser le vase de
terre, la fiole d'albâtre, la coquille extérieure. Le Seigneur veut préparer un moyen d'apporter sa bénédiction au
monde à travers ceux qui lui appartiennent. C'est un moyen de bénédiction, mais c'est aussi une manière tachée
de sang. Le sang doit être versé, et les blessures sont inévitables. Comme c'est crucial de briser cet homme
extérieur! À moins que l'homme extérieur ne soit brisé, il ne peut y avoir de travail spirituel. Si nous sommes
consacrés au Seigneur pour Son service, nous devons être prêts à être brisés par Lui. Nous ne pouvons pas nous
excuser ou nous préserver. Nous devons permettre au Seigneur de briser complètement notre homme extérieur
afin qu'il puisse avoir un chemin libre à travers nous.

Nous devons tous découvrir l'intention de Dieu pour nous. Il est regrettable que beaucoup de gens ne sachent pas
ce que le Seigneur fait en eux ou ce que le Seigneur a l'intention de faire pour eux. Que chacun de nous connaisse
l'intention du Seigneur pour nous. Quand le Seigneur ouvrira nos yeux, nous verrons que tout ce qui nous est
arrivé tout au long de notre vie est significatif. Le Seigneur ne fait jamais rien en vain. Après avoir réalisé que le
but du Seigneur est de briser notre homme extérieur, nous réaliserons que tout ce qui nous est arrivé est
significatif. Le Seigneur essaie d'atteindre un seul but: briser et démanteler notre homme extérieur.

Le problème avec beaucoup est qu'avant que le Seigneur soit capable de bouger même un doigt, ils montrent déjà
des signes de mécontentement. Nous devons réaliser que toutes les expériences, difficultés et épreuves du
Seigneur sont pour notre bien suprême. Nous ne pouvons rien demander de mieux. ils sont les meilleurs. Si
quelqu'un va vers le Seigneur et dit: "Seigneur, s'il te plaît, laisse-moi choisir le meilleur", je crois que le Seigneur
lui dira: "Je t'ai donné ce que tu as de meilleur. Le Seigneur a tout arrangé pour nous dans le but de briser notre
homme extérieur. Nous ne pouvons utiliser pleinement notre esprit que lorsque notre homme extérieur est brisé
et que notre esprit est libéré.

RUPTURE ET CALENDRIER
Le Seigneur brise notre homme extérieur de deux manières. D'abord, il le brise d'une manière cumulative, et
ensuite, il le brise d'une manière soudaine. Le Seigneur donne à quelques personnes une rupture soudaine
d'abord, suivie par des brisages plus graduels; le travail soudain vient en premier et le travail cumulatif
suit. D'autres personnes font face à des situations et des problèmes tous les jours. Puis, un jour, ils reçoivent
soudainement un grand coup du Seigneur; le travail cumulatif vient en premier et le travail soudain suit. Ce sont
des modèles différents de rupture que nous expérimentons habituellement. Soit la brusque rupture vient, suivie
de la rupture cumulative, soit c'est l'inverse. D'une manière générale, même avec ceux qui n'ont pas dévié et dévié,
le Seigneur doit passer quelques années avant de pouvoir accomplir ce travail de rupture.

Nous ne pouvons pas réduire le temps que prend cette rupture, mais nous pouvons prolonger cette période. Le
Seigneur termine le travail dans quelques années. Cependant, avec d'autres, le travail n'est pas terminé après dix
ou vingt ans. C'est une question très solennelle! Rien n'est plus pitoyable que de gaspiller le temps de Dieu. Trop
souvent l'église est privée de bénédiction à cause de nous! Nous pouvons prêcher avec notre esprit et inciter les
gens avec notre émotion, mais nous ne pouvons pas exercer notre esprit. Dieu ne peut pas utiliser son Esprit pour
toucher les autres à travers nous. Lorsque nous retardons le travail, nous subissons de grandes pertes.

Si nous ne nous sommes jamais consacrés au Seigneur de manière approfondie dans le passé, nous devons le faire
maintenant. Nous devons dire: «Seigneur, pour l'amour de l'église, pour la continuation de l'Évangile, pour que tu
aies un chemin, et pour que je continue dans ma propre vie, je m'engage sans réserve et sans condition à Ta main
Seigneur, je me mets volontiers entre tes mains, je veux te laisser trouver un moyen de te libérer de moi.

LE SENS DE LA CROIX
Nous avons entendu parler de la croix depuis longtemps. Nous pouvons déjà être très familiers avec elle, mais
quelle est la croix? Le sens de la croix est la rupture de l'homme extérieur. La croix met l'homme extérieur à mort
et brise la coquille. La croix détruit tout de l'homme extérieur. Cela détruit nos opinions, nos méthodes, notre
sagesse, notre amour-propre et tout. Une fois que l'homme extérieur est brisé, l'homme intérieur est libéré et
l'esprit est capable de fonctionner. La voie devant nous est très claire.

Une fois que notre homme extérieur est brisé, il devient facile de libérer notre esprit. Un frère a un bon
esprit. ceux qui le connaissent tous le reconnaissent. Sa volonté est forte et ses émotions sont réservées et
profondes. Pourtant, quand les autres le rencontrent, ils réalisent qu'ils touchent son esprit, pas sa volonté forte,
son bon esprit ou ses émotions réservées et profondes. Chaque fois que d'autres communient avec lui, ils touchent
un esprit, un esprit pur parce que cet homme est brisé. Une autre soeur est rapide. Tous ceux qui la connaissent le
réalisent. Elle est rapide dans ses pensées, rapide dans les mots, rapide à avouer, rapide à écrire, et rapide à jeter
ce qu'elle a écrit. Mais quand les autres la rencontrent, ils ne touchent pas sa rapidité mais son esprit. Sa personne
a été brisée. La rupture de l'homme extérieur est une question très fondamentale. Nous ne pouvons pas garder nos
faiblesses tout le temps. Nous ne pouvons pas avoir la même saveur après que le Seigneur nous a traités pendant
cinq ou dix ans. Nous devons permettre au Seigneur d'avoir un chemin à travers nous. C'est l'exigence
fondamentale du Seigneur pour nous.

DEUX RAISONS DE NE PAS ÊTRE BRISÉES

Pourquoi tant de personnes restent-elles inchangées après avoir été traitées pendant des années? D'autres ont une
forte volonté, des émotions fortes ou un esprit fort, mais le Seigneur peut encore les briser. Il y a deux raisons
principales pour lesquelles beaucoup de gens ne sont pas brisés malgré le passage des années.

Premièrement, ceux-ci vivent dans l'obscurité. Ils ne voient pas la main de Dieu. Dieu travaille et brise, mais ils ne
savent pas que Dieu fait le travail. Ils sont à court de lumière et ils ne vivent pas dans la lumière. Ils ne voient que
des hommes, pensant que les hommes s'y opposent. Ou ils ne voient que l'environnement, se plaignant que c'est
trop dur. Ils mettent tout le blâme sur l'environnement. Que le Seigneur nous accorde la révélation de voir la main
de Dieu. Puissions-nous nous agenouiller et dire: «Ceci est Toi, c'est Toi, je l'accepte. Au minimum, nous devons
savoir de qui dépend notre main. Au minimum, nous devons connaître cette main et voir que ce n'est pas le
monde, notre famille ou les frères et sœurs de l'église qui traitent avec nous. Nous devons voir la main de
Dieu. Dieu est Celui qui traite avec nous. Nous devons apprendre de Madame Guyon, qui embrasserait une telle
main et chérirait une telle main. Nous devons avoir cette lumière. Nous devons accepter et croire tout ce que le
Seigneur a fait. Il ne peut jamais avoir tort dans ce qu'il fait.

Deuxièmement, une personne n'est pas brisée parce qu'elle s'aime trop. L'amour de soi est un grand obstacle à la
rupture. Nous devons demander à Dieu de nous enlever tout amour-propre. Quand Dieu arrache de nous cet
amour-propre, nous devons l'adorer en disant: «Seigneur, si c'est ta main, je l'accepte de mon cœur. Nous devons
nous rappeler que tous les malentendus, les plaintes et les insatisfactions naissent d'une seule chose: l'amour-
propre secret. Parce que nous nous aimons secrètement, nous essayons de nous sauver nous-mêmes. C'est un gros
problème. Souvent, des problèmes surgissent parce que nous essayons de nous sauver nous-mêmes.

Ceux qui connaissent le Seigneur vont à la croix sans prendre le vinaigre mêlé de fiel! Beaucoup vont à la croix à
contrecœur. Ils essaient de goûter au vinaigre mêlé de galle pour tenter de soulager leurs sentiments. Ceux qui
disent: «Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée?» Ne prendront pas une coupe remplie de vinaigre mêlé
de fiel. Ils ne prennent qu'une tasse, pas les deux tasses. Ceux-ci n'ont aucun amour-propre en eux. L'amour de soi
est la racine de notre problème. Que le Seigneur parle en nous aujourd'hui et que nous puissions prier: «Mon
Dieu, je vois maintenant que tout vient de Toi, toutes mes expériences de ces cinq, dix ou vingt dernières années
viennent de Toi. avec un seul but en tête: que ta vie soit exprimée à travers moi, j'ai été stupide, je n'ai pas vu
ça. Grâce à l'amour de soi, j'ai fait beaucoup de choses pour me sauver, et j'ai gaspillé beaucoup de
temps. Aujourd'hui, je vois Ta main et je me consacre volontiers à Toi. Je m'engage à nouveau à ta main. "

ATTENDRE LES PLAIES

Personne n'exprime plus de charme que celui qui a traversé un tel processus de rupture. Une personne têtue et amoureuse
devient charmante après avoir été brisée par Dieu. Considérez Jacob dans l'Ancien Testament. Il a lutté avec son frère depuis
le moment où ils étaient dans le ventre de leur mère. Il était une personne méchante, rusée et complice. Pourtant, il a traversé
de nombreuses souffrances tout au long de sa vie. Dans sa jeunesse, il s'est enfui de chez lui et a été trompé par Laban
pendant vingt ans. Sa femme bien-aimée Rachel est morte sur le chemin du retour, et son fils chéri Joseph a été vendu. De
nombreuses années plus tard, Benjamin a été détenu en Egypte. Jacob a été traité par Dieu encore et encore, et il a rencontré
de nombreux malheurs. Il a été frappé par Dieu à maintes reprises. L'histoire de Jacob est une histoire de la bêtise de
Dieu. Après des rapports répétés de Dieu, il a changé. Au cours de ses dernières années, il est devenu une personne vraiment
transparente. Quelle dignité il était en Egypte quand il se tenait devant Pharaon et lui parlait! À son lit de mort, il adorait Dieu
appuyé sur son bâton. Comme c'est beau cette photo! Comme sa bénédiction était claire pour ses enfants et ses petits-
enfants! En lisant la dernière partie de son histoire, nous ne pouvons nous empêcher de nous prosterner et d'adorer
Dieu. C'était une personne mûre, une personne qui connaissait Dieu. Après avoir été traité pendant des décennies, l'homme
extérieur de Jacob a été brisé. Dans sa vieillesse nous voyons une belle image. Nous avons tous quelque chose de Jacob en
nous. Peut-être plus qu'un peu! Espérons que le Seigneur trouvera un chemin à travers nous. Que notre homme extérieur soit
brisé à un point tel que l'homme intérieur puisse être libéré et exprimé. Ceci est précieux, et c'est la voie des serviteurs du
Seigneur. Nous ne pouvons servir que lorsque nous avons atteint ce point, et nous ne pouvons conduire les autres au Seigneur
et à la connaissance de Dieu que lorsque nous avons atteint ce point. Rien d'autre ne marchera. Les doctrines et la théologie
ne fonctionneront pas. La simple connaissance de la Bible ne nous profitera pas. La seule chose utile est que Dieu sorte de
nous.

Quand notre homme extérieur est frappé, traité et humilié par toutes sortes de malheurs, les cicatrices et les blessures qui
restent sont les endroits mêmes d'où l'esprit sort de l'intérieur. J'ai peur que certains frères et soeurs soient trop entiers; ils
n'ont jamais subi aucune transaction et n'ont jamais changé d'aucune façon. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous
et établisse une ligne droite devant nous. Puissions-nous voir que c'est le seul moyen. Puissions-nous voir que toutes les
transactions que nous avons reçues du Seigneur au cours des dix ou vingt dernières années visent à atteindre ce seul
objectif. Par conséquent, nous ne devons pas mépriser le travail du Seigneur en nous. Que le Seigneur nous montre vraiment
la signification de la rupture de l'homme extérieur. À moins que l'homme extérieur ne soit brisé, tout ce que nous avons est
dans l'esprit et dans le domaine de la connaissance et est inutile. Que le Seigneur nous accorde un traitement approfondi.

CHAPITRE DEUX
AVANT ET APRÈS LA RUPTURE
La rupture de l'homme extérieur est une expérience fondamentale que chaque serviteur du Seigneur doit traverser. Dieu doit
briser notre homme extérieur avant que nous puissions lui rendre un service efficace.

Un serviteur du Seigneur fait face à deux possibilités de travailler pour le Seigneur. D'abord, son homme extérieur n'est
jamais brisé et son esprit n'est jamais éveillé. Son esprit ne peut pas être libéré, et aucun pouvoir n'en sort. Seul son esprit ou
ses émotions sont actives. S'il est une personne intelligente, son esprit est actif. S'il est une personne sentimentale, ses
émotions sont actives. Ce genre de travail n'amène personne à Dieu. Deuxièmement, il est possible que son homme extérieur
ne soit pas séparé clairement de son homme intérieur. Quand son esprit est libéré, il est enveloppé dans son esprit ou ses
émotions. Le résultat est le mélange et l'impureté. Ce genre de travail produit des expériences mélangées et impures dans
d'autres. Ces deux conditions frustrent un homme de servir le Seigneur d'une manière appropriée.

"C'EST L'ESPRIT QUI DONNE LA VIE"

Si nous voulons nous engager dans des œuvres efficaces, nous devons avoir une reconnaissance de base d'une chose au moins
une fois: "C'est l'Esprit qui donne la vie" (Jean 6:63). Si nous ne réglons pas ce problème cette année, nous devrons le régler
l'année prochaine. Si nous ne le réglons pas le premier jour où nous croyons au Seigneur, nous devrons le régler tôt ou tard,
même si c'est dix ans plus tard. Beaucoup de gens doivent être amenés à la fin d'eux-mêmes et réaliser la vanité de leur travail
avant de voir la futilité de leurs nombreuses pensées et sentiments. Peu importe combien de personnes peuvent être gagnées à
travers nos pensées et nos sentiments, le résultat est vain. Tôt ou tard, nous devons confesser: "C'est l'Esprit qui donne la
vie". Seul l'Esprit peut donner la vie. Même nos meilleures pensées et sentiments ne peuvent pas donner la vie. Un homme ne
peut avoir de vie que par l'Esprit. La parole du Seigneur est toujours vraie. Ce qui donne la vie, c'est l'Esprit. Beaucoup de
travailleurs du Seigneur doivent passer par beaucoup de douleurs et d'échecs avant de voir ce fait. Puisque l'Esprit seul donne
la vie, ce n'est que lorsque l'esprit est libéré que les pécheurs sont régénérés et que les croyants sont édifiés. La régénération
est une question de transmission de la vie qui conduit les autres à recevoir la vie, tandis que l'édification est aussi une
question de transmission de la vie qui conduit à l'édification des croyants. Sans l'Esprit, il ne peut y avoir de régénération, et
il ne peut y avoir de construction. La régénération est une question de transmission de la vie qui conduit les autres à recevoir
la vie, tandis que l'édification est aussi une question de transmission de la vie qui conduit à l'édification des croyants. Sans
l'Esprit, il ne peut y avoir de régénération, et il ne peut y avoir de construction. La régénération est une question de
transmission de la vie qui conduit les autres à recevoir la vie, tandis que l'édification est aussi une question de transmission de
la vie qui conduit à l'édification des croyants. Sans l'Esprit, il ne peut y avoir de régénération, et il ne peut y avoir de
construction.

La chose intéressante est que Dieu n'a pas l'intention de séparer son esprit de notre esprit. Dans de nombreux endroits de la
Bible, il est impossible de dire si l'esprit dont il est question se rapporte à l'esprit humain ou à l'Esprit de Dieu. Même de
nombreux experts grecs ne peuvent pas faire la différence. À travers les âges, les traducteurs de la Bible, de Luther en
Allemagne aux traducteurs de la King James Version, ont été incapables de déterminer laquelle des nombreuses références à
l'esprit dans le Nouveau Testament dénote l'esprit humain et qui dénote l'Esprit de Dieu.

Romains 8 est peut-être le chapitre avec le plus de références au mot esprit. Qui peut dire quels mots se réfèrent à l'esprit
humain et qui se réfèrent à l'Esprit de Dieu? Quand les traducteurs de la Bible viennent à Romains 8, ils laissent les lecteurs
décider eux-mêmes quel esprit se réfère à l'esprit humain et qui se réfère à l'Esprit de Dieu. Quand les versions anglaises
viennent au mot pneuma, certains utilisent un esprit majuscule, et d'autres utilisent un esprit en minuscules. Toutes les
versions diffèrent à cet égard, et aucune opinion ne fait autorité. La vérité est qu'il est impossible de différencier entre le
Saint-Esprit et l'esprit de l'homme. Lorsque nous avons reçu un nouvel esprit, nous avons reçu l'Esprit de Dieu en même
temps. Lorsque notre esprit humain a été ressuscité de son état d'endormissement, nous avons reçu le Saint-Esprit en même
temps. Le Saint-Esprit réside dans notre esprit, mais il est difficile de dire quel est le Saint-Esprit et quel est notre esprit. Il y
a une distinction entre le Saint-Esprit et notre esprit, mais les deux ne sont pas séparés. Par conséquent, la libération de
l'esprit n'est pas simplement une libération de l'esprit de l'homme mais une libération du Saint-Esprit à travers l'esprit de
l'homme, parce que les deux esprits sont un. Nous pouvons différencier les deux esprits en termes, mais pas en fait. La
libération de l'esprit est la libération de l'esprit humain. C'est aussi la libération du Saint-Esprit. Quand les autres touchent
notre esprit, ils touchent le Saint-Esprit en même temps. Si nous pouvons donner aux autres l'occasion de toucher notre esprit,
nous devrions remercier le Seigneur parce qu'ils ont l'occasion de toucher l'Esprit de Dieu en même temps. En fait, notre
esprit apporte l'Esprit de Dieu aux hommes.

Quand l'Esprit de Dieu opère, il doit opérer à travers l'esprit humain. Ceci est similaire à l'électricité qui fait fonctionner les
appareils ménagers; il ne peut pas voyager comme l'éclair dans l'air. Il se déplace à travers les fils électriques. Aujourd'hui
nous avons non seulement l'énergie électrique mais les fils électriques. Le fil porte l'électricité. En physique, il existe une
charge électrique. Être accusé, c'est porter un fardeau. Si nous devons transporter de l'électricité, nous devons porter la charge
au moyen de fils électriques. Ce même principe est vrai pour l'Esprit de Dieu. Il a besoin de l'esprit humain pour méditer son
Esprit. Grâce à l'esprit humain, le Saint-Esprit est transmis et porté aux hommes.

Après qu'un homme a été sauvé, le Saint-Esprit réside dans son esprit. Le fait qu'un homme puisse ou non être utilisé par le
Seigneur dépend davantage de son homme extérieur que de son esprit. Le problème avec certaines personnes est que leur
homme extérieur n'a jamais été brisé. Il n'y a pas de voie tachée de sang; il n'y a pas de blessure, pas de cicatrice. Le résultat
est que l'Esprit de Dieu est enfermé dans leur esprit et ne peut pas être libéré. Parfois, l'homme extérieur bouge, mais
l'homme intérieur ne répond pas. L'homme extérieur est libéré, mais l'homme intérieur est toujours lié.

QUELQUES CONSIDÉRATIONS PRATIQUES

Considérons quelques questions pratiques. Premièrement, en matière de prédication, nous prêchons souvent avec ferveur,
persuasion et logiquement. Pourtant, en nous, nous sommes glacés. Nous essayons de convaincre les autres, mais nous ne
pouvons même pas nous convaincre. L'homme extérieur travaille, mais l'homme intérieur ne se joint pas. L'homme extérieur
et l'homme intérieur ne correspondent pas; ils ne sont pas à l'unisson. L'homme extérieur est excité, mais l'homme intérieur
reste glacé. Nous disons aux autres à quel point l'amour du Seigneur est grand, mais nous n'avons pas le moindre sentiment
en nous. Nous pouvons parler aux autres de la douleur de la croix, mais quand nous retournons dans notre chambre, nous
n'avons aucun problème à rire. C'est une situation désespérée quand l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas en
union. L'homme extérieur peut travailler, mais l'homme intérieur ne bouge pas du tout. C'est la première condition: l'esprit et
les émotions travaillent, mais l'esprit n'est pas. L'homme extérieur agit, mais l'homme intérieur ne répond pas. C'est comme si
l'homme intérieur était un spectateur de la performance de l'homme extérieur. L'homme extérieur reste l'homme extérieur, et
l'homme intérieur reste l'homme intérieur. Les deux ne sont pas en harmonie.

D'autres fois, l'homme intérieur peut être très désespéré; il veut crier, mais il ne peut rien dire. Tout ce qui est dit bat juste
autour du pot. Plus l'homme intérieur devient désespéré, plus l'homme extérieur est froid. La personne peut vouloir parler,
mais rien ne sort. Il voit un pécheur et veut pleurer, mais aucune larme ne sort. Il a du sérieux à crier sur la plate-forme, mais
l'homme extérieur est introuvable. C'est une grande souffrance. Cette frustration est le résultat de l'homme extérieur n'étant
pas brisé. En conséquence, l'homme intérieur n'est pas libéré. Lorsque la coquille extérieure reste, l'homme extérieur ne prend
pas les ordres de l'homme intérieur. Quand l'homme intérieur pleure, l'homme extérieur ne pleure pas. Quand l'homme
intérieur pleure, l'homme extérieur ne s'en afflige pas. L'homme intérieur peut avoir beaucoup à dire, mais l'homme extérieur
ne dirige pas ses pensées pour les transmettre. L'homme intérieur peut avoir beaucoup de sentiments, mais ils ne peuvent pas
être exprimés. L'esprit ne peut pas briser l'enveloppe extérieure.

Les descriptions ci-dessus correspondent à la condition de ceux dont l'homme extérieur n'est pas brisé. Soit leur esprit ne
bouge pas et l'homme extérieur agit seul, soit leur esprit bouge mais l'homme extérieur bloque son passage. Par conséquent,
la rupture de l'homme extérieur est la première leçon confrontant tous ceux qui désirent entrer au service du
Seigneur. L'entraînement fondamental pour chaque serviteur de Dieu est de permettre à son homme intérieur de sortir de son
homme extérieur. Chaque vrai serviteur de Dieu ne permet pas à ses pensées et émotions extérieures d'agir
indépendamment. Quand son homme intérieur a besoin d'être libéré, l'homme extérieur lui fournit un canal; l'esprit peut sortir
de l'homme extérieur pour atteindre les autres. Si nous n'avons pas appris cette leçon, notre efficacité dans le travail est très
limitée. Que le Seigneur nous amène à l'endroit où notre homme extérieur est brisé.

Une fois que nous sommes brisés, toutes les performances et actes cesseront. Nous ne serons plus excités extérieurement et
indifférents intérieurement. Lorsque nous avons des sentiments et des paroles propres, nous agissons en conséquence. Nous
ne connaîtrons pas non plus l'embarras de l'homme intérieur essayant de pleurer tandis que l'homme extérieur est incapable
de verser des larmes. Nous ne nous plaindrons pas d'avoir des choses à dire intérieurement, mais de tourner en rond et de ne
pas pouvoir les dire à l'extérieur. La pauvreté des pensées ne se produira pas, et nous n'aurons pas besoin d'utiliser vingt mots
pour dire ce qui peut être dit en deux mots. Notre esprit aidera l'esprit au lieu de le frustrer. Nos émotions peuvent être une
coquille très forte aussi bien. Beaucoup de gens veulent se réjouir mais ne peuvent pas se réjouir. Ils veulent pleurer mais ne
peuvent pas pleurer. L'homme extérieur ne répondra pas. Mais si le Seigneur porte un coup dur à l'homme extérieur à travers
la discipline ou l'illumination du Saint-Esprit, ils pourront se réjouir quand ils ont besoin de se réjouir et de s'affliger quand
ils ont besoin de s'affliger. Leur esprit sera libéré librement et librement.
La rupture de l'homme extérieur conduit à la libération de l'esprit. La libération gratuite de l'esprit n'est pas seulement
nécessaire à notre travail; c'est aussi profitable pour notre marche personnelle. Si l'esprit est libéré, nous pouvons demeurer
constamment dans la présence de Dieu. Si l'esprit est libéré, nous touchons spontanément l'esprit d'inspiration qui se cache
derrière la Bible. Nous recevons spontanément la révélation par l'exercice de notre esprit. Si l'esprit est libéré, nous aurons
spontanément un pouvoir dans notre témoignage lorsque nous délivrons la parole de Dieu avec notre esprit. Nous ferons aussi
l'expérience de ceci dans notre prédication de la parole de Dieu, c'est-à-dire, en servant la parole de Dieu aux autres en tant
que ministre de la Parole. De plus, si notre esprit est libéré, nous allons toucher les esprits des autres avec notre esprit. Quand
une personne viendra nous parler, nous pourrons " le genre d'attitude qu'il a, le genre de vie chrétienne qu'il vit et le genre de
besoins qu'il a. Notre esprit sera capable de toucher son esprit. Si notre esprit est libre et libéré, il sera facile pour les autres de
toucher notre esprit; notre esprit deviendra très palpable. Avec certaines personnes, nous ne pouvons que toucher leurs
pensées, leurs émotions ou leur volonté; nous ne pouvons pas toucher leur esprit. Ce sont des chrétiens, et nous sommes
chrétiens, mais après nous être assis et parler pendant deux ou trois heures, nous ne pouvons toujours pas les toucher. Leur
coquille extérieure est très dure, et personne ne peut toucher leur condition intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé,
l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand l'esprit est ouvert et libre, d'autres peuvent facilement le toucher. le
genre d'attitude qu'il a, le genre de vie chrétienne qu'il vit et le genre de besoins qu'il a. Notre esprit sera capable de toucher
son esprit. Si notre esprit est libre et libéré, il sera facile pour les autres de toucher notre esprit; notre esprit deviendra très
palpable. Avec certaines personnes, nous ne pouvons que toucher leurs pensées, leurs émotions ou leur volonté; nous ne
pouvons pas toucher leur esprit. Ce sont des chrétiens, et nous sommes chrétiens, mais après nous être assis et parler pendant
deux ou trois heures, nous ne pouvons toujours pas les toucher. Leur coquille extérieure est très dure, et personne ne peut
toucher leur condition intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé, l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand
l'esprit est ouvert et libre, d'autres peuvent facilement le toucher. Si notre esprit est libre et libéré, il sera facile pour les autres
de toucher notre esprit; notre esprit deviendra très palpable. Avec certaines personnes, nous ne pouvons que toucher leurs
pensées, leurs émotions ou leur volonté; nous ne pouvons pas toucher leur esprit. Ce sont des chrétiens, et nous sommes
chrétiens, mais après nous être assis et parler pendant deux ou trois heures, nous ne pouvons toujours pas les toucher. Leur
coquille extérieure est très dure, et personne ne peut toucher leur condition intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé,
l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand l'esprit est ouvert et libre, d'autres peuvent facilement le toucher. Si
notre esprit est libre et libéré, il sera facile pour les autres de toucher notre esprit; notre esprit deviendra très palpable. Avec
certaines personnes, nous ne pouvons que toucher leurs pensées, leurs émotions ou leur volonté; nous ne pouvons pas toucher
leur esprit. Ce sont des chrétiens, et nous sommes chrétiens, mais après nous être assis et parler pendant deux ou trois heures,
nous ne pouvons toujours pas les toucher. Leur coquille extérieure est très dure, et personne ne peut toucher leur condition
intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé, l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand l'esprit est ouvert et
libre, d'autres peuvent facilement le toucher. mais après nous nous asseyons et parlons pendant deux ou trois heures, nous ne
pouvons toujours pas les toucher. Leur coquille extérieure est très dure, et personne ne peut toucher leur condition
intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé, l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand l'esprit est ouvert et
libre, d'autres peuvent facilement le toucher. mais après nous nous asseyons et parlons pendant deux ou trois heures, nous ne
pouvons toujours pas les toucher. Leur coquille extérieure est très dure, et personne ne peut toucher leur condition
intérieure. Quand l'homme extérieur est brisé, l'esprit sera ouvert et libre de couler aux autres, et quand l'esprit est ouvert et
libre, d'autres peuvent facilement le toucher.

Aller et revenir
Si l'homme extérieur est brisé, l'esprit restera spontanément dans le Seigneur tout le temps. Un frère a lu le livre
de Frère Lawrence La pratique de la présence de Dieu la deuxième année après qu'il a été sauvé. Il luttait
beaucoup parce qu'il ne pouvait pas apprécier la présence de Dieu continuellement comme le frère Lawrence. Il a
fait un pacte avec un frère pour prier une fois par heure. Il voulait suivre l'enseignement biblique de la prière sans
cesse. Chaque fois que l'heure sonne, ils essaient de s'agenouiller pour prier. Néanmoins, ils se sentaient comme
s'ils ne pouvaient pas maintenir la présence de Dieu, et ils luttaient pour revenir à Dieu tout le temps. C'était
comme s'ils s'éloignaient de Dieu chaque fois qu'ils se mêlaient de leurs affaires ou s'engageaient dans leurs
études, de sorte qu'ils devaient se retourner à la hâte vers Dieu. S'ils ne se sont pas retournés, ils ont senti qu'ils
seraient partis pour toujours. Ils ont prié tout le temps. Le dimanche, ils priaient toute la journée et, le samedi, ils
priaient la moitié de la journée. Ils l'ont fait pendant deux ou trois ans. Mais même s'ils sentaient sa présence
lorsqu'ils retournaient à Dieu, ils le perdaient dès qu'ils se détournaient. Le problème de maintenir la présence de
Dieu avec la mémoire humaine est une grande frustration pour beaucoup de chrétiens, pas seulement pour ces
frères. Pour eux, la «présence» de Dieu ne peut être maintenue que lorsque leur mémoire est fraîche; quand leur
mémoire échoue, la "présence" a disparu. De telles tentatives pour préserver la présence divine avec la mémoire
humaine sont folles. La présence de Dieu est dans l'esprit, pas dans la mémoire. Ils l'ont fait pendant deux ou trois
ans. Mais même s'ils sentaient sa présence lorsqu'ils retournaient à Dieu, ils le perdaient dès qu'ils se
détournaient. Le problème de maintenir la présence de Dieu avec la mémoire humaine est une grande frustration
pour beaucoup de chrétiens, pas seulement pour ces frères. Pour eux, la «présence» de Dieu ne peut être
maintenue que lorsque leur mémoire est fraîche; quand leur mémoire échoue, la "présence" a disparu. De telles
tentatives pour préserver la présence divine avec la mémoire humaine sont folles. La présence de Dieu est dans
l'esprit, pas dans la mémoire. Ils l'ont fait pendant deux ou trois ans. Mais même s'ils sentaient sa présence
lorsqu'ils retournaient à Dieu, ils le perdaient dès qu'ils se détournaient. Le problème de maintenir la présence de
Dieu avec la mémoire humaine est une grande frustration pour beaucoup de chrétiens, pas seulement pour ces
frères. Pour eux, la «présence» de Dieu ne peut être maintenue que lorsque leur mémoire est fraîche; quand leur
mémoire échoue, la "présence" a disparu. De telles tentatives pour préserver la présence divine avec la mémoire
humaine sont folles. La présence de Dieu est dans l'esprit, pas dans la mémoire. Pour eux, la «présence» de Dieu
ne peut être maintenue que lorsque leur mémoire est fraîche; quand leur mémoire échoue, la "présence" a
disparu. De telles tentatives pour préserver la présence divine avec la mémoire humaine sont folles. La présence
de Dieu est dans l'esprit, pas dans la mémoire. Pour eux, la «présence» de Dieu ne peut être maintenue que
lorsque leur mémoire est fraîche; quand leur mémoire échoue, la "présence" a disparu. De telles tentatives pour
préserver la présence divine avec la mémoire humaine sont folles. La présence de Dieu est dans l'esprit, pas dans
la mémoire.

Pour faire face à la présence de Dieu, nous devons d'abord traiter de la question de la rupture de l'homme
extérieur. La nature de notre émotion est différente de la nature de Dieu; les deux ne peuvent jamais être unis. La
même chose peut être dite de notre esprit. Jean 4 nous montre que la nature de Dieu est l'Esprit. Seul notre esprit
est de même nature que Dieu, et seul notre esprit peut être en harmonie avec Dieu pour toujours. Si nous essayons
de conserver la présence de Dieu dans notre esprit, cette présence est perdue dès que nous ne contrôlons pas
complètement notre esprit. Si nous essayons de conserver la présence de Dieu dans notre émotion, la même chose
est vraie; cette présence est partie dès que nous ne maîtrisons pas complètement notre émotion. Parfois, quand
nous sommes heureux, nous pensons que nous avons la présence de Dieu. Mais ce bonheur ne reste pas. Quand il
s'en va, notre sens de sa présence est parti. Nous pouvons penser que nous avons la présence de Dieu quand nous
pleurons, mais nous ne pouvons pas pleurer tout le temps. Tôt ou tard, nos larmes s'arrêteront, et quand elles
s'arrêteront, la présence de Dieu semble également s'arrêter. La fonction de l'esprit et la fonction de l'émotion sont
les deux activités, et aucune activité ne peut durer éternellement. Si nous essayons de maintenir la présence de
Dieu avec activité, cette présence disparaîtra dès que l'activité s'arrêtera. Deux substances ne se mélangeront que
lorsqu'elles seront de même nature, comme de l'eau avec de l'eau ou de l'air avec de l'air. Les choses de même
nature peuvent profiter de la présence de l'autre. L'homme intérieur est de même nature que Dieu; par
conséquent, il peut réaliser la présence de Dieu à travers Son Esprit. L'homme extérieur est constamment dans le
domaine de l'activité; par conséquent, c'est une frustration pour l'homme intérieur. L'homme extérieur n'est pas
une aide mais un obstacle.

Dieu a installé un esprit en nous pour répondre à Lui. L'homme extérieur, cependant, répond seulement aux
signaux extérieurs. Un homme perd la présence de Dieu et sa jouissance parce que son homme extérieur répond
constamment à l'activité extérieure. Nous ne pouvons pas éliminer tous les signaux extérieurs, mais l'homme
extérieur peut être brisé. Nous ne pouvons pas arrêter toute activité extérieure. Des millions et des milliards de
choses dans ce monde se produisent en dehors de nous. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, nous réagirons
chaque fois qu'il se passe quelque chose en dehors de nous. Nous ne pouvons pas apprécier la présence de Dieu
calmement et continuellement parce que l'homme extérieur réagit constamment. La présence de Dieu est basée
sur la rupture de l'homme extérieur.

Si Dieu nous accorde la miséricorde et brise notre homme extérieur, nous manifesterons les traits suivants: Notre
vieille curiosité sera morte; nous ne serons plus curieux. Autrefois, nous étions très forts dans notre émotion; nous
étions facilement agités dans le tendre sentiment de l'amour ou dans le sentiment cru de la colère chaque fois qu'il
se passait quelque chose. Nous avons réagi dès que quelque chose s'est passé autour de nous, et nous avons été
pris dans ces choses. En conséquence, nous avons perdu la présence de Dieu. Mais si Dieu est miséricordieux
envers nous, il brisera notre homme extérieur, et notre homme intérieur ne sera plus touché quand beaucoup de
choses nous arrivent. Nous resterons calmes, et la présence de Dieu demeurera avec nous.

Nous devons voir que la jouissance de la présence de Dieu est basée sur la rupture de l'homme extérieur. Un
homme ne peut jouir de la présence ininterrompue de Dieu que lorsque son homme extérieur est brisé. Frère
Lawrence travaillait dans une cuisine. Beaucoup de gens viendraient et exigeraient le service de lui. Il y avait du
bruit tout autour de lui; les plaques étaient mélangées d'avant en arrière. Pourtant, frère Lawrence n'était pas
affecté par toutes ces choses. Il avait la présence de Dieu quand il priait, et il avait aussi la présence de Dieu quand
il travaillait activement. Comment pourrait-il maintenir la présence de Dieu au milieu de son travail agité? Le
secret est qu'aucun bruit extérieur ne pourrait affecter son être intérieur. Certaines personnes perdent la présence
de Dieu parce qu'elles sont intérieurement affectées dès qu'elles entendent du bruit autour d'elles.

Certains qui ne connaissent pas Dieu essayent de s'accrocher à la présence de Dieu. Que font-ils? Ils cherchent un
environnement où il n'y a «pas de brassage d'assiettes». Ils pensent que plus ils sont éloignés des gens et des
activités, plus ils seront proches de la présence de Dieu. Ils se trompent. Ils pensent que le problème est avec les
"plaques", les distractions humaines. Non, le problème est avec eux. Dieu ne nous délivre pas des "plaques"; Il
nous délivre d'être influencé par eux. Tout ce qui nous entoure peut être dans la tourmente, mais à l'intérieur nous
pouvons rester intacts. Tout autour de nous peut être bruyant, mais en nous pouvons être parfaitement
immobile. Une fois que le Seigneur brise notre homme extérieur, notre être intérieur ne répondra pas à de telles
choses; nous aurons l'oreille sourde à ces bruits. Dieu merci, nous pouvons avoir des oreilles très
sensibles. cependant, l'action de la grâce et l'opération de son travail briseront notre homme extérieur, et rien de
ce qui vient sur notre homme extérieur ne nous affectera plus longtemps. Quand les "plaques" clament, nous
pouvons nous cacher autant dans la présence de Dieu que lorsque nous prions seul.
Une fois que l'homme extérieur est brisé, un homme n'a pas à revenir à Dieu parce qu'il est avec Dieu tout le
temps. Il n'y a pas besoin de revenir. Un homme ininterrompu doit revenir à Dieu chaque fois qu'il va avec son
entreprise parce qu'il a déménagé. C'est la raison pour laquelle il doit revenir. Un homme brisé ne s'éloigne
jamais; par conséquent, il n'a pas besoin de revenir. Beaucoup de gens s'éloignent tout le temps, même pendant
qu'ils travaillent pour le Seigneur. C'est parce que leur homme extérieur n'a jamais été brisé. Il vaut mieux qu'ils
ne fassent rien du tout. Dès qu'ils font quelque chose, ils s'éloignent. Mais ceux qui connaissent Dieu d'une
manière authentique ne s'éloignent jamais. Par conséquent, ils n'ont jamais besoin de revenir. S'ils passent toute
la journée à prier Dieu, ils apprécient sa présence. S'ils passent la journée entière à frotter le sol, ils apprécient
toujours sa présence. Dès que notre homme extérieur est brisé, nous vivrons devant Dieu. Nous n'aurons pas
besoin de revenir. Il n'y aura pas le sentiment ni le besoin de revenir.

Nous sentons habituellement la présence de Dieu seulement quand nous venons à Lui. Quoi que nous fassions,
même lorsque nous prenons le plus grand soin, nous sentons que nous nous sommes un peu éloignés de Dieu. J'ai
peur que ce soit la plus grande partie de notre expérience. Bien que nous essayions consciencieusement de nous
retenir, nous nous détournons dès que nous nous engageons dans une activité. Beaucoup de frères et soeurs
sentent qu'ils doivent laisser tomber les choses qu'ils ont en main avant de pouvoir prier. Ils sentent d'une
manière ou d'une autre qu'il y a une différence entre être en Dieu et faire quelque forme de travail. Par exemple,
nous pouvons aider une personne en lui annonçant l'Évangile ou en l'édifiant. À mi-chemin de notre conversation,
nous pouvons sentir que nous devons prier et revenir à Dieu. Nous sentons que nous avons en quelque sorte
dérivé de Dieu en parlant aux autres et qu'en priant, nous pouvons revenir à Lui une fois de plus. Il semble que
nous avons bougé et que nous retournons à Dieu. Nous avons perdu sa présence, et maintenant nous la
retrouvons. Nous pouvons effectuer certaines tâches quotidiennes, par exemple frotter le sol ou travailler dans
une embarcation. Après avoir terminé ce travail, nous sentons que nous devons revenir avant de pouvoir
prier. Nous pensons qu'il y a une grande distance entre où nous sommes et où nous voulons être. Tout sentiment
de retour est un signe que nous avons déménagé. La rupture de l'homme extérieur nous amènera au point où nous
n'aurons plus à revenir. Nous sentirons autant de la présence de Dieu en parlant aux autres que lorsque nous nous
agenouillons et prions avec eux. Nous ressentirons autant de la présence de Dieu en frottant le sol et en travaillant
sur notre métier que lorsque nous prions. Ces choses ne nous éloigneront plus de la présence de Dieu. Par
conséquent,

Laissez-moi donner un exemple plus extrême. Le sentiment le plus cru qu'un homme peut avoir est le
tempérament. La Bible ne dit pas que nous ne pouvons pas être en colère; certaines formes de colère sont sans
rapport avec le péché. La Bible dit que nous devrions «nous mettre en colère et ne pas pécher» (Éphésiens
4:26). Cela montre qu'une personne peut se fâcher sans pécher. Pourtant, la colère est un sentiment très cru. En
fait, c'est proche de pécher. La Parole de Dieu ne dit jamais que nous devrions aimer et ne pas pécher, parce que
l'amour est loin du péché. La Parole de Dieu ne dit pas non plus que nous devrions être patients mais pas pécher,
car la patience est aussi loin du péché. Mais la Parole de Dieu dit: "Soyez en colère, mais ne péchez pas." Cela
montre que la colère est très proche du péché. Parfois, un frère commet une grosse erreur et nous devons le
réprimander. Mais c'est une chose très difficile à faire. Il est facile d'exercer la gentillesse mais très difficile
d'exercer la colère. Une fois que nous sommes négligents, nous tomberons dans un état différent. Il n'est pas facile
d'être en colère selon la volonté de Dieu. Si nous connaissons la rupture de l'homme extérieur, nous pouvons jouir
de la présence continuelle de Dieu sans interruption de la part de l'homme extérieur, que nous réprimandions
sévèrement un frère ou que nous priions en présence de Dieu. En mettant cela différemment, nous n'aurons pas le
sentiment que nous retournons à Dieu quand nous prions après avoir sévèrement réprimandé un frère. Tout
sentiment de retour à Dieu est une preuve que nous avons quitté Dieu. J'admets que réprimander un frère est une
chose difficile à faire, mais si notre homme extérieur est brisé, nous pouvons réprimander un frère sans avoir
besoin de retourner à Dieu parce que la présence de Dieu sera avec nous tout le temps. Si nous connaissons la
rupture de l'homme extérieur, nous pouvons jouir de la présence continuelle de Dieu sans interruption de la part
de l'homme extérieur, que nous réprimandions sévèrement un frère ou que nous priions en présence de Dieu. En
mettant cela différemment, nous n'aurons pas le sentiment que nous retournons à Dieu quand nous prions après
avoir sévèrement réprimandé un frère. Tout sentiment de retour à Dieu est une preuve que nous avons quitté
Dieu. J'admets que réprimander un frère est une chose difficile à faire, mais si notre homme extérieur est brisé,
nous pouvons réprimander un frère sans avoir besoin de retourner à Dieu parce que la présence de Dieu sera avec
nous tout le temps. Si nous connaissons la rupture de l'homme extérieur, nous pouvons jouir de la présence
continuelle de Dieu sans interruption de la part de l'homme extérieur, que nous réprimandions sévèrement un
frère ou que nous priions en présence de Dieu. En mettant cela différemment, nous n'aurons pas le sentiment que
nous retournons à Dieu quand nous prions après avoir sévèrement réprimandé un frère. Tout sentiment de retour
à Dieu est une preuve que nous avons quitté Dieu. J'admets que réprimander un frère est une chose difficile à
faire, mais si notre homme extérieur est brisé, nous pouvons réprimander un frère sans avoir besoin de retourner
à Dieu parce que la présence de Dieu sera avec nous tout le temps. nous n'aurons pas le sentiment que nous
retournons à Dieu quand nous prions après avoir sévèrement réprimandé un frère. Tout sentiment de retour à
Dieu est une preuve que nous avons quitté Dieu. J'admets que réprimander un frère est une chose difficile à faire,
mais si notre homme extérieur est brisé, nous pouvons réprimander un frère sans avoir besoin de retourner à Dieu
parce que la présence de Dieu sera avec nous tout le temps. nous n'aurons pas le sentiment que nous retournons à
Dieu quand nous prions après avoir sévèrement réprimandé un frère. Tout sentiment de retour à Dieu est une
preuve que nous avons quitté Dieu. J'admets que réprimander un frère est une chose difficile à faire, mais si notre
homme extérieur est brisé, nous pouvons réprimander un frère sans avoir besoin de retourner à Dieu parce que la
présence de Dieu sera avec nous tout le temps.

LA SÉPARATION DE L'HOMME EXTÉRIEUR

DE L'HOMME INTÉRIEUR
Quand l'homme extérieur est brisé, toutes les activités extérieures sont confinées au royaume extérieur tandis que
l'homme intérieur continue à jouir de la présence de Dieu. Le problème avec beaucoup de gens est que leur
homme extérieur et l'homme intérieur sont empêtrés ensemble. Tout ce qui affecte l'homme extérieur affecte
l'homme intérieur. Strictement parlant, les choses extérieures ne peuvent affecter que l'homme extérieur; mais
l'homme extérieur, à son tour, affecte l'homme intérieur. Avec ceux qui ne sont pas encore brisés, leur homme
extérieur peut affecter leur homme intérieur. Avec ceux qui sont brisés, leur homme extérieur ne peut pas affecter
leur homme intérieur. Si Dieu est miséricordieux envers nous et si notre homme extérieur est brisé, il sera séparé
de notre homme intérieur, et les choses extérieures n'affecteront que l'homme extérieur; ils n'affecteront pas
l'homme intérieur. Quand l'homme extérieur est séparé de l'homme intérieur, toutes les distractions sont
confinées au royaume extérieur; ils ne peuvent pas entrer dans le royaume intérieur. Un homme peut converser
avec les autres avec son homme extérieur tandis que son homme intérieur est encore en train de fraterniser avec
Dieu. L'homme extérieur peut être conscient du "brassage des plaques", tandis que l'homme intérieur continue à
vivre devant Dieu. Il peut travailler et travailler avec son homme extérieur, interagir avec les myriades de choses
dans le monde extérieur, mais confiner toutes les activités à ce seul royaume. Son homme intérieur n'est pas
affecté et il peut continuer à vivre devant Dieu. Il n'est jamais parti. par conséquent, il n'a jamais besoin de
revenir. Supposons qu'un frère construit une route. Si son homme extérieur est séparé de son homme intérieur,
les choses extérieures n'affecteront pas son être intérieur. Il peut travailler avec son homme extérieur tandis que
son homme intérieur est continuellement tourné vers Dieu. Certains parents peuvent rire et jouer avec leurs
enfants selon leur homme extérieur, mais quand l'occasion les appelle à entreprendre un travail spirituel, ils
peuvent exercer leur homme intérieur immédiatement. Leur homme intérieur n'a jamais quitté Dieu. La
séparation de notre homme extérieur de notre homme intérieur est très liée à notre travail et notre vie. C'est la
seule façon de continuer notre travail sans avoir besoin de revenir à Dieu tout le temps.

Certaines personnes vivent comme une personne, une entité. D'autres vivent comme deux personnes. Chez
certaines personnes, l'homme extérieur et l'homme intérieur sont une personne, une entité. Avec les autres, les
deux sont séparés. Qu'arrive-t-il à ceux qui sont une personne en soi? Quand ils s'occupent de leurs affaires, tout
leur être est impliqué dans le travail, et ils s'éloignent de Dieu. Quand ils prient, ils doivent abandonner ce qu'ils
font et ramener tout leur être à Dieu. Ils ont besoin d'appliquer tout leur être à leur travail, et ils doivent appliquer
tout leur être pour prier Dieu. Ceux-là s'éloignent tout le temps et ont besoin de revenir tout le temps. Leur
homme extérieur n'a pas encore été brisé. Ceux qui sont brisés par le Seigneur trouveront que leur homme
extérieur n'influence plus leur homme intérieur. Ils peuvent prendre soin des choses extérieures avec leur homme
extérieur, tout en demeurant en Dieu et en sa présence. Chaque fois que le besoin se présente pour eux de montrer
leur homme intérieur devant les hommes, ils peuvent le faire avec facilité; ils ne sont pas coupés de la présence de
Dieu. La question est donc de savoir si nous sommes une personne ou deux. En d'autres termes, notre homme
extérieur est-il séparé de notre homme intérieur? Cette différence est très grande.

Si Dieu est miséricordieux envers nous et que nous avons une telle expérience de séparation, nous ferons des
affaires et nous déplacerons dans notre homme extérieur, mais notre homme intérieur ne sera pas touché. Une
personne se déplace, tandis que l'autre est toujours devant Dieu. L'homme extérieur ne s'occupera que des choses
extérieures, et les choses extérieures s'arrêteront avec l'homme extérieur; ils n'atteindront pas l'homme
intérieur. Ceux qui connaissent Dieu appliquent l'homme extérieur aux affaires extérieures tandis que leur homme
intérieur demeure en Dieu. Les deux hommes ne se mélangent pas. Ils sont comme frère Lawrence, qui s'occupait
des affaires extérieures, mais qui avait en lui une autre personne qui vivait devant Dieu. La présence de Dieu ne
s'est jamais éteinte en lui. Cela peut nous faire gagner beaucoup de temps dans notre travail. Beaucoup de gens
n'ont pas cette séparation de l'homme extérieur de l'homme intérieur. En conséquence, tout leur être s'éloigne en
même temps, et ensuite ils remuent tout leur être plus tard. Beaucoup de gens font face à des difficultés avec leur
travail parce que leur homme intérieur marque avec leur homme extérieur. Si l'homme intérieur est séparé de
l'homme extérieur et reste intact tandis que l'homme extérieur est impliqué dans les affaires, de nombreuses
choses extérieures seront traitées correctement. Ce genre d'exercice nous isolera de l'influence de la chair à travers
les choses extérieures; ils ne toucheront plus notre être intérieur.

Autrement dit, que l'esprit de l'homme puisse ou non être utile à Dieu dépend de deux sortes de travail du
Seigneur. Un travail est la rupture de notre homme extérieur. L'autre travail est la séparation de notre esprit de
notre âme ou la division de notre homme intérieur de notre homme extérieur. Dieu doit accomplir ces deux choses
en nous avant de pouvoir utiliser notre esprit. La rupture de l'homme extérieur est accomplie par la discipline de
l'Esprit Saint, et la séparation de l'homme extérieur de l'homme intérieur est par la révélation du Saint-Esprit.

CHAPITRE TROIS
CHOSES DANS LES MAINS
Laissez-moi d'abord expliquer le titre de ce chapitre. Supposons qu'un père veuille que son fils fasse quelque chose
pour lui. Le père donne l'ordre, mais le fils dit: «J'ai quelque chose dans les mains, quand j'en aurai fini avec ce
que j'ai entre les mains, je ferai ce que tu veux que je fasse. C'est le sens d'avoir quelque chose dans ses
mains. Avant que le père demande au fils de faire quelque chose, le fils a déjà quelque chose dans les
mains. Chacun d'entre nous a quelque chose entre les mains. Dans notre marche de suivre le Seigneur, nous
sommes souvent entravés par des choses entre nos mains. Nous devons d'abord nous occuper des choses entre
nos mains. En conséquence, l'affectation de Dieu est retardée. Il est difficile de trouver une personne qui n'a rien
entre ses mains. Nous avons toujours des choses dans nos mains avant que Dieu ne parle, et nous avons toujours
beaucoup de choses dans nos mains avant que l'homme extérieur soit brisé. L'homme extérieur est impliqué dans
les affaires, les choses, le travail et les activités. Lorsque l'Esprit de Dieu opère dans notre esprit, il devient
impossible pour notre homme extérieur de répondre aux exigences. Les choses entre nos mains nous disqualifient
d'être utiles spirituellement de façon réelle.

L'HOMME EXTÉRIEUR EST LIMITÉ EN FORCE

La force de notre homme extérieur est limitée. Supposons qu'un frère n'est pas très fort et ne peut soulever que
cinquante catties de poids [Note du traducteur: une mesure de poids chinoise]. S'il a cinquante chattes sur son
épaule, il ne peut pas ajouter dix chattes. Il est limité. Il n'est pas illimité dans les choses qu'il peut porter. Il peut
porter cinquante chattes et ne peut en ajouter dix de plus. Ces cinquante catties sont les choses entre ses
mains. C'est une analogie. La force de notre homme extérieur est limitée, tout comme la force de notre corps est
limitée.

Beaucoup de gens réalisent que la force de leur corps est limitée. Mais ils ne voient pas que la force de leur homme
extérieur est aussi limitée. En conséquence, ils gaspillent et gaspillent la force de leur homme
extérieur. Supposons qu'une personne dépense tout son amour pour ses parents. Il n'aura pas la force d'aimer les
frères ou d'aimer tous les hommes. Il n'a que trop de force, et quand il a épuisé ses forces, il n'a plus de force à
dépenser pour d'autres choses.

La force mentale d'un homme est également limitée. Personne n'a un approvisionnement illimité en énergie
mentale. Si un homme passe plus de temps dans une chose, c'est-à-dire, si son esprit est entièrement fixé sur une
chose, il n'aura pas la force de penser à d'autres choses. Romains 8 nous dit que la loi de l'Esprit de vie nous a
libérés de la loi du péché et de la mort. Pourquoi alors la loi de l'Esprit de vie ne fonctionne-t-elle pas chez
certaines personnes? La Bible nous montre aussi que la justice de la loi s'accomplit chez ceux qui marchent selon
l'esprit. En d'autres termes, la loi de l'Esprit de vie n'a d'effet que sur ceux qui sont spirituels. Les spirituels sont
ceux qui se concentrent sur les choses spirituelles. Ceux qui pensent aux choses spirituelles n'ont pas l'esprit fixé
sur la chair. Seuls ceux qui ne pensent pas à la chair peuvent fixer leur esprit sur les choses
spirituelles. L'expression qui définit l'esprit peut également être traduite par «faire attention à» ou «prendre soin
de». Supposons qu'une mère quitte la maison et confie son jeune enfant à un ami, en disant: "S'il vous plaît,
prenez soin d'elle pour moi." Qu'est-ce que cela signifie de prendre soin de l'enfant? Cela signifie faire attention à
elle tout le temps. Un homme ne peut faire attention qu'à une chose; il ne peut pas faire attention à deux choses en
même temps. Si une personne confie un enfant à nos soins, nous ne pouvons pas en prendre soin d'une part et
prendre soin des moutons et des vaches sur la montagne d'autre part. Si nous prenons soin de l'enfant, nous ne
pouvons rien faire d'autre. Seuls ceux qui ne prennent pas soin des choses de la chair sont capables de prendre
soin des choses de l'esprit, et seuls ceux qui prennent soin des choses de l'esprit reçoivent le bénéfice de la loi de
l'Esprit. Notre force mentale est limitée. Si nous gaspillons notre force mentale sur les choses de la chair, nous
n'aurons pas assez d'énergie mentale pour prendre soin des choses de l'esprit. Si nous mettons notre esprit sur les
choses de la chair, nous n'aurons plus de force pour fixer notre esprit sur les choses de l'esprit.

Nous devons être très clairs à propos de cette seule chose: notre homme extérieur est limité en force, de la même
manière que nos deux bras sont limités dans leur force. Par conséquent, s'il y a déjà des choses entre nos mains,
nous ne pouvons pas prendre les choses de Dieu. Ce que nous avons entre les mains est inversement
proportionnel au pouvoir que nous avons dans notre service à Dieu. Les choses que nous avons entre nos mains
sont un grand obstacle, une très grande frustration.

Supposons qu'un homme a «des choses dans ses mains» par rapport à son émotion. Il a toutes sortes de désirs et
d'attentes distrayants. Il veut et a besoin de beaucoup de choses. Il a tellement de choses dans ses mains. Quand
Dieu a besoin de lui, il n'a pas d'émotions à perdre car toutes ses émotions sont épuisées. S'il a épuisé toutes ses
émotions au cours des deux derniers jours, il sera incapable de ressentir ou de dire quoi que ce soit pendant deux
jours. Nos émotions sont limitées. nous ne pouvons pas en tirer sans cesse.

Certaines personnes ont une forte volonté; ils sont très déterminés. Nous pouvons penser qu'ils ont une force
illimitée dans leur volonté. Mais même la personne la plus forte se trouve avec une volonté hésitante quand il
s'agit de prendre une décision devant le Seigneur. Il se demandera si un choix est aussi bon qu'un autre. Il peut
sembler être une personne forte, mais quand une situation appelle l'exercice authentique de la volonté dans le
cours des affaires de Dieu, il ne peut pas le faire. Beaucoup de gens aiment exprimer leurs opinions. Ils ont une
opinion pour tout. Une minute, ils ont une opinion. la minute suivante, ils ont une autre opinion. Ils ne sont
jamais à court d'opinions. Mais quand il s'agit de juger de la volonté de Dieu, ils sont très hésitants. Ils sont perdus
et ne peuvent pas décider parce que leur homme extérieur est plein de «choses dans les mains». Il y a trop de
choses devant leurs yeux et entre leurs mains. Leur personne entière est consumée par ces choses, et toute la force
de leur homme extérieur est épuisée et disparue.

Nous devons voir que la force de notre homme extérieur est limitée. Dès que nous avons des choses entre nos
mains, notre homme extérieur est lié.

L'ESPRIT UTILISANT UN HOMME EXTÉRIEUR

BRISÉ
Dès que notre homme extérieur est lié, notre esprit devient également lié. L'esprit ne peut pas contourner l'homme extérieur
pour opérer dans les autres. Dieu ne contourne jamais l'esprit de l'homme quand son Esprit opère en l'homme. Dieu ne permet
pas non plus à notre esprit de contourner notre homme extérieur quand il opère dans les autres. C'est un principe très
important, et nous devons être clairs à ce sujet. Le Saint-Esprit ne travaille jamais sur l'homme indépendamment de l'homme,
et notre esprit ne peut jamais travailler sur l'homme en dehors de notre homme extérieur. Notre esprit doit passer par notre
homme extérieur avant de pouvoir fonctionner dans les autres. Chaque fois que notre homme extérieur est occupé par «des
choses dans les mains» et qu'il a épuisé sa force, nous ne pouvons pas participer à l'œuvre de Dieu. Si notre esprit n'a pas de
chemin à parcourir, le Saint-Esprit n'a pas de chemin à faire non plus. L'homme extérieur peut bloquer le chemin de l'homme
intérieur. L'homme extérieur peut frustrer l'homme intérieur et l'empêcher de sortir. C'est la raison pour laquelle nous
insistons à plusieurs reprises sur la rupture de l'homme extérieur.

Une fois que l'homme extérieur a des choses entre ses mains, l'homme intérieur n'a aucun moyen de sortir, et le travail de
Dieu est frustré. Les choses entre les mains renvoient aux choses qui sont présentes avant que l'œuvre de Dieu ne soit vue. En
d'autres termes, les choses entre les mains sont des choses qui ne sont pas liées à Dieu. Ces choses sont perpétuées sans le
commandement, le pouvoir ou l'ordination de Dieu. Ils ne sont pas sous la main de Dieu; ce sont plutôt des entités
indépendantes.

Dieu doit briser l'homme extérieur avant de pouvoir utiliser l'homme intérieur. Il doit briser notre amour avant de pouvoir
utiliser notre amour pour aimer les frères. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, nous continuons à faire nos propres choses, à
suivre notre propre voie et à aimer nos propres préférences. Dieu doit d'abord briser notre homme extérieur avant de pouvoir
utiliser notre amour «brisé» pour aimer les frères et avant que notre amour puisse être étendu. Une fois que l'homme extérieur
est brisé, l'homme intérieur est libéré. L'homme intérieur doit aimer, mais il doit aimer à travers l'homme extérieur. Si
l'homme extérieur a des choses entre ses mains, l'homme intérieur n'aura rien à faire.

Notre volonté est forte. Ce n'est pas seulement fort; il est aussi têtu. Quand notre homme intérieur a besoin de la volonté, il ne
peut pas le trouver, parce que notre volonté a été trop indépendante et a trop de choses entre ses mains. Dieu doit nous donner
un coup dur; Il doit briser notre volonté et nous humilier tellement que nous sommes obligés de dire, le visage dans la
poussière, "Seigneur, je n'ose pas penser, je n'ose pas demander, je n'ose pas décider, j'ai besoin de Toi en tout". Nous devons
être tellement frappés que notre volonté ne peut plus agir indépendamment. C'est seulement alors que l'homme intérieur peut
saisir la volonté et l'utiliser.

Si l'homme extérieur n'est pas disponible, l'homme intérieur sera au chômage. Pouvons-nous prêcher la parole de Dieu si
nous n'avons pas de corps physique? Comment pouvons-nous prêcher sans bouche? Il est vrai que l'on a besoin de l'esprit
pour prêcher. Mais la prédication exige aussi la bouche. Que peut faire une personne si elle n'a qu'un esprit mais pas une
bouche? À la Pentecôte, il y avait l'œuvre du Saint-Esprit. Mais à la Pentecôte il y avait aussi la dispensation du don de
parler. Sans énoncé, on n'a pas le mot pour libérer et expliquer la parole de Dieu. Si l'homme ne parle pas, Dieu ne parle
pas. La parole de l'homme n'est certainement pas la parole de Dieu, mais la parole de Dieu est transmise par la parole de
l'homme. Si l'homme ne parle pas, il n'y aura pas de parole de Dieu. Il doit y avoir la parole de l'homme avant qu'il puisse y
avoir la parole de Dieu.

Supposons qu'un frère se prépare à dire la parole de Dieu. Il peut avoir la parole et un fardeau dans son esprit, et
le fardeau peut être très lourd. Mais s'il n'a pas les pensées appropriées, son fardeau ne peut jamais être libéré. En
fin de compte, même son fardeau disparaîtra. Nous ne méprisons pas le fardeau, mais même si notre esprit entier
est plein de fardeau, ce fardeau est inutile et lié si notre esprit n'est pas fécond. Nous ne pouvons pas sauver les
hommes avec notre fardeau seul. Le fardeau dans notre esprit doit être libéré par notre esprit. Après nous avons
un fardeau en nous, nous avons toujours besoin d'une bouche. Nous avons toujours besoin d'une voix et de l'aide
du corps. Le problème aujourd'hui est que, tandis que notre homme intérieur est disponible pour recevoir un
fardeau de Dieu, l'esprit de notre homme extérieur est trop occupé et confus. Du matin au soir, il donne ses
propres suggestions et exprime ses propres opinions.

Aujourd'hui, l'Esprit de Dieu doit être libéré par l'homme. L'amour de l'homme doit être disponible avant que les
autres puissent voir l'amour de Dieu. Les pensées de l'homme doivent être disponibles avant que les autres
puissent voir les pensées de Dieu. La décision de l'homme doit être trouvée avant que les autres puissent toucher
la volonté de Dieu. Mais le problème avec l'homme est que son homme extérieur est trop occupé avec ses propres
choses. Il a ses propres opinions, ses propres pensées. Il est trop occupé avec lui-même. En conséquence, l'homme
intérieur n'a aucun moyen d'être libéré. C'est la raison pour laquelle Dieu doit briser l'homme extérieur. Cela ne
signifie pas que la volonté doit être anéantie. Cependant, cela signifie que les «choses dans les mains», c'est-à-dire
dans la volonté, doivent être dépouillées pour que la volonté n'agisse plus de façon indépendante. Cela ne signifie
pas que nos pensées doivent être annihilées. Cela signifie que nous ne penserons plus selon nous-mêmes, que
nous n'aborderons plus toutes sortes d'idées ou ne nous laisserons pas égarer par notre propre esprit
vagabond. Cela ne signifie pas que notre émotion est anéantie. Cela signifie que notre émotion sera sous le
contrôle et la direction de l'homme intérieur. De cette façon, l'homme intérieur trouvera un esprit, une émotion et
une volonté disponibles.

L'esprit a besoin d'un esprit, d'une émotion et d'une volonté de s'exprimer. Il a besoin d'un homme extérieur
vivant, pas mort, pour s'exprimer. Il a besoin d'un homme extérieur frappé, blessé et brisé, pas d'un homme
extérieur scellé et intact. Aujourd'hui, le plus grand obstacle est avec nous. L'Esprit de Dieu ne peut pas nous
percer. Son Esprit vit dans notre esprit, mais Il ne peut pas sortir de notre esprit. Notre homme extérieur est trop
plein; il est plein de choses entre ses mains. Nous devons demander à Dieu la miséricorde afin que l'homme
extérieur soit brisé et que l'homme intérieur ait un moyen de sortir.

Dieu ne détruit pas notre homme extérieur. Mais il ne permettra pas non plus qu'il reste intact et ininterrompu. Il
veut passer par notre homme extérieur. Il veut que notre esprit aime, pense et prenne des décisions à travers
l'homme extérieur. L'œuvre de Dieu ne peut être accomplie que par un homme extérieur brisé. Si nous voulons
servir Dieu, nous devons passer par ce traitement de base. Si notre homme extérieur n'est pas brisé, le Seigneur ne
sera pas capable d'avoir un chemin à travers nous. Il doit percer notre homme extérieur avant de pouvoir
atteindre les autres.

Avant que l'homme extérieur ne soit brisé, l'homme intérieur et l'homme extérieur s'opposent les uns aux
autres. L'homme intérieur est une personne complète, et l'homme extérieur est aussi une personne
complète. L'homme extérieur est complet et indépendant. c'est gratuit et plein de choses entre les mains. Pendant
ce temps, l'homme intérieur est emprisonné. Après que l'homme extérieur est véritablement brisé, il n'agit plus de
façon indépendante. Il n'est pas détruit, mais il ne s'oppose plus à l'homme intérieur; il est soumis à l'homme
intérieur. De cette façon, il ne restera qu'une seule personne en nous. L'homme extérieur sera brisé en morceaux
et prêt pour l'usage de l'homme intérieur.

Ceux dont l'homme extérieur a été brisé sont des hommes "unifiés". Leur homme extérieur est sous le contrôle de
l'homme intérieur. Une personne non sauvée est aussi un homme «unifié», mais les rôles de ses deux hommes
sont inversés: son homme intérieur est contrôlé par son homme extérieur. Une personne non sauvée a un esprit,
mais son homme extérieur est si fort que son homme intérieur est complètement subjugué. Tout au plus l'homme
intérieur peut-il exprimer quelque protestation dans la conscience. L'homme intérieur d'une personne non sauvée
est complètement vaincu et dominé par l'homme extérieur. Après qu'un homme soit sauvé, il devrait tout
retourner. L'homme extérieur devrait être complètement écrasé et être entièrement sous le contrôle de l'homme
intérieur. Tout comme une personne non sauvée trouve son homme extérieur dominant son homme intérieur,
nous devrions inverser les choses et permettre à l'homme intérieur de prendre le contrôle de l'homme
extérieur. Dans une bicyclette, une personne peut être dans l'une des deux conditions suivantes: Soit les roues
travaillent sur la route ou la route travaille sur les roues. Sur terrain plat, les jambes colportent les roues et les
roues travaillent sur la route. Sur une pente descendante, les jambes n'ont pas besoin de travailler. Les roues
roulent d'elles-mêmes, et dans ce cas, la route, c'est-à-dire la pente, travaille sur les roues. Quand notre homme
intérieur est fort et que l'homme extérieur est brisé, les roues travaillent sur la route; c'est-à-dire que nous
décidons quand et à quelle vitesse nous voulons bouger. Mais si l'homme extérieur est têtu et ininterrompu, c'est
comme faire du vélo en descente; la pente travaille sur les roues. Les roues rouleront d'elles-mêmes, et nous ne
pouvons rien faire à ce sujet. C'est ce qui arrive quand l'homme extérieur contrôle l'homme intérieur. Sur terrain
plat, les jambes colportent les roues et les roues travaillent sur la route. Sur une pente descendante, les jambes
n'ont pas besoin de travailler. Les roues roulent d'elles-mêmes, et dans ce cas, la route, c'est-à-dire la pente,
travaille sur les roues. Quand notre homme intérieur est fort et que l'homme extérieur est brisé, les roues
travaillent sur la route; c'est-à-dire que nous décidons quand et à quelle vitesse nous voulons bouger. Mais si
l'homme extérieur est têtu et ininterrompu, c'est comme faire du vélo en descente; la pente travaille sur les
roues. Les roues rouleront d'elles-mêmes, et nous ne pouvons rien faire à ce sujet. C'est ce qui arrive quand
l'homme extérieur contrôle l'homme intérieur. Sur terrain plat, les jambes colportent les roues et les roues
travaillent sur la route. Sur une pente descendante, les jambes n'ont pas besoin de travailler. Les roues roulent
d'elles-mêmes, et dans ce cas, la route, c'est-à-dire la pente, travaille sur les roues. Quand notre homme intérieur
est fort et que l'homme extérieur est brisé, les roues travaillent sur la route; c'est-à-dire que nous décidons quand
et à quelle vitesse nous voulons bouger. Mais si l'homme extérieur est têtu et ininterrompu, c'est comme faire du
vélo en descente; la pente travaille sur les roues. Les roues rouleront d'elles-mêmes, et nous ne pouvons rien faire
à ce sujet. C'est ce qui arrive quand l'homme extérieur contrôle l'homme intérieur. Quand notre homme intérieur
est fort et que l'homme extérieur est brisé, les roues travaillent sur la route; c'est-à-dire que nous décidons quand
et à quelle vitesse nous voulons bouger. Mais si l'homme extérieur est têtu et ininterrompu, c'est comme faire du
vélo en descente; la pente travaille sur les roues. Les roues rouleront d'elles-mêmes, et nous ne pouvons rien faire
à ce sujet. C'est ce qui arrive quand l'homme extérieur contrôle l'homme intérieur. Quand notre homme intérieur
est fort et que l'homme extérieur est brisé, les roues travaillent sur la route; c'est-à-dire que nous décidons quand
et à quelle vitesse nous voulons bouger. Mais si l'homme extérieur est têtu et ininterrompu, c'est comme faire du
vélo en descente; la pente travaille sur les roues. Les roues rouleront d'elles-mêmes, et nous ne pouvons rien faire
à ce sujet. C'est ce qui arrive quand l'homme extérieur contrôle l'homme intérieur.

Qu'un homme soit ou non utile avant que le Seigneur ne dépende de savoir si son esprit peut être libéré par son
homme extérieur. Quand notre homme intérieur est lié, l'homme extérieur fait tout par lui-même. L'homme
extérieur agit indépendamment; les roues tournent d'elles-mêmes. Par la grâce du Seigneur, lorsqu'il nivelle les
pentes et brise l'homme extérieur, l'homme extérieur n'offre plus de suggestions et prend des décisions. Lorsque
cela se produit, l'homme intérieur sera libéré librement sans aucun obstacle de la part de l'homme extérieur. Si le
Seigneur nous accorde la grâce et brise notre homme extérieur, nous deviendrons une personne apte à exercer
notre esprit, et nous serons capables de le libérer quand nous le voudrons.

LA PERSONNE, PAS LES DOCTRINES

Nous ne sommes pas qualifiés pour le travail de Dieu simplement en apprenant certaines doctrines. Le problème
fondamental est notre personne même. Notre personne est le moyen par lequel nous continuons notre
travail. C'est une question de savoir si notre personne a traversé les transactions de Dieu. Si les bonnes doctrines
sont confiées à une mauvaise personne, que peut-on faire pour l'église? La leçon de base pour nous est de nous
faire des navires utilisables. Pour faire de nous des navires utilisables, notre homme extérieur doit être brisé.

Dieu a travaillé en nous toutes ces années. Bien que nous ne soyons pas très clairs au sujet de ce travail nous-
mêmes, néanmoins, Dieu a continué à briser jour après jour. Nous avons traversé des souffrances et des difficultés
pendant des années. Maintes et maintes fois, la main de Dieu nous a arrêtés. Nous voulons aller dans un sens,
mais Dieu ne nous laisse pas le faire. Nous voulons aller d'une autre façon, mais Dieu nous arrête à nouveau. Si
nous ne voyons pas l'opération de Dieu à travers la collaboration de tous ces environnements, nous devons prier:
"Dieu, ouvre mes yeux pour que je puisse voir ta main". Les yeux de l'âne sont souvent plus nets que les yeux d'un
prophète autoproclamé. L'âne a déjà vu le messager de Jéhovah, mais le prophète autoproclamé ne l'a pas encore
vu. L'âne réalise la main hésitante de Dieu, mais le prophète autoproclamé l'ignore encore. Nous devons réaliser
que la rupture est la voie de Dieu avec nous. Pendant des années, Dieu a essayé de briser notre homme
extérieur. Il a essayé de nous écraser pour que nous ne restions pas intacts. Malheureusement, beaucoup de gens
pensent que ce qui leur manque, ce sont des doctrines. Ils souhaitent qu'ils puissent entendre plus de doctrines,
ramasser plus d'idées pour la prédication, et comprendre plus d'expositions de la Bible. Mais c'est absolument la
mauvaise façon. La main de Dieu ne fait qu'une chose en nous - nous briser. Nous ne pouvons pas avoir notre
chemin; Nous devons prendre le chemin de Dieu. Nous ne pouvons pas avoir nos pensées; nous devons prendre
les pensées de Dieu. Nous ne pouvons pas avoir nos décisions; nous devons prendre les décisions de Dieu. Dieu
doit nous détruire complètement. Le problème avec nous est que pendant que Dieu nous arrête maintes et
maintes fois, nous blâmons ceci et cela pour le blocage. Nous sommes comme le prophète qui n'a pas vu la main
de Dieu; au lieu,

Tout ce qui vient à notre rencontre est significatif et sous l'arrangement souverain de Dieu. Rien d'accidentel
n'arrive à un chrétien. Rien n'est hors de l'ordre de Dieu. Nous devons nous humilier sous les arrangements
souverains de Dieu. Que le Seigneur ouvre nos yeux pour voir que Dieu arrange tout autour de nous; Il a un but en
nous. À travers tout, il nous écrase. Quand Dieu nous accordera la grâce un jour, nous accepterons volontiers tous
les arrangements qu'il place dans notre environnement. Notre esprit sera libéré, et nous serons en mesure
d'utiliser notre esprit.

Une loi, pas une question de prière

En traitant avec nous et en nous brisant pour la libération et l'exercice de l'esprit, Dieu travaille selon Sa loi, pas
selon notre prière. Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que la libération de l'homme intérieur à travers un
homme extérieur brisé est une loi. Ce n'est pas quelque chose que nous sécurisons au moyen de la prière.

Une loi ne peut pas être modifiée par la prière. Si nous mettons notre main dans le feu pendant que nous prions,
notre main sera toujours brûlée. (Je ne parle pas de miracles ici, je parle d'une loi naturelle.) Notre prière ne peut
pas changer la loi. Nous devons apprendre à obéir à la loi de Dieu. Ne pensez pas que la prière seule
fonctionnera. Si nous ne voulons pas que notre main soit brûlée, nous ne devrions pas la mettre dans le feu. Nous
ne devrions pas prier et mettre notre main dans le feu en même temps. Dieu s'occupe de nous selon la
loi. L'homme intérieur ne peut être libéré que par l'homme extérieur. C'est une loi. Si l'homme extérieur n'est pas
brisé et pulvérisé, l'homme intérieur ne sera pas libéré. C'est la voie du Seigneur. Il doit nous briser avant qu'il
puisse avoir un exutoire à travers nous. Nous ne devrions jamais remettre en question cette loi en priant pour telle
ou telle bénédiction. De telles prières ne fonctionnent pas.
Le chemin du vrai travail spirituel est que Dieu soit libéré à travers nous. C'est le seul moyen que Dieu prendra. Si
un homme n'est pas brisé, l'évangile ne sortira pas à travers lui, et Dieu ne peut pas l'utiliser. Il n'aura aucun
moyen de continuer. Nous devons vraiment nous prosterner. La soumission à la loi de Dieu est meilleure que
beaucoup de prières. Une minute de révélation du chemin de Dieu vaut mieux qu'une incessante et ignorante
supplication pour les bénédictions de Dieu et son aide dans nos œuvres. Il vaut mieux arrêter cette prière et dire
au Seigneur: "Je m'abaisse devant Toi". Notre prière pour la bénédiction n'est souvent qu'un obstacle à Dieu. Nous
désirons souvent la bénédiction mais ne trouvons même pas la pitié. Nous devons demander de la lumière. Nous
devons apprendre à nous humilier sous Sa main et obéir à cette loi. Avec l'obéissance, il y a une bénédiction.

CHAPITRE QUATRE
COMMENT SAVOIR LES HOMMES
Il est crucial pour un travailleur du Seigneur de pouvoir connaître les hommes. Quand une personne vient à nous,
nous devons connaître sa condition spirituelle. Nous devons savoir quel genre de personne il était et ce qu'il est
devenu maintenant. Nous devons savoir ce qu'il dit avec sa bouche et ce qu'il dit vraiment dans son cœur, et quelle
est la différence entre les deux. Nous devons savoir ce qu'il essaie de nous cacher. Nous devons connaître ses
caractéristiques exceptionnelles, qu'il soit têtu ou humble, et si son humilité est réelle ou artificielle. L'efficacité de
notre travail dépend beaucoup de notre capacité à discerner la condition spirituelle des autres. Si l'Esprit de Dieu
montre à notre esprit la condition de ceux qui viennent à nous, nous pourrons leur donner une parole appropriée.

Chaque fois que des hommes venaient au Seigneur dans les évangiles, il leur disait un mot convenable. Ceci est
incroyable! Le Seigneur n'a pas parlé à la Samaritaine de la vérité de la régénération. Il n'a pas non plus parlé à
Nicodème de l'eau vive. Le mot sur la régénération était pour Nicodème, et le mot sur l'eau vivante était pour la
femme samaritaine. Comment convenable! Pour ceux qui ne l'avaient jamais suivi, il a lancé un appel. Pour ceux
qui voulaient le suivre, il a parlé de porter la croix. À ceux qui se sont portés volontaires, il a parlé de compter le
coût. À ceux qui hésitaient à suivre, il a parlé de laisser les morts enterrer les morts. Le Seigneur a un mot
approprié pour tout le monde, parce qu'il connaît tout le monde. Qu'une personne vienne au Seigneur avec un
cœur qui cherche ou une attitude indiscrète, notre Seigneur le connaît. C'est la raison pour laquelle sa parole est
toujours efficace et appropriée. Notre Seigneur est loin devant nous en traitant avec les hommes. Nous le suivons
seulement à distance. Bien que nous suivions à distance, nous devons encore suivre; la direction doit être la
même. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous afin que nous puissions apprendre à connaître les
hommes comme il le fait.

Si nous plaçons une âme dans la main d'un frère qui n'a aucun discernement des hommes, il ne saura pas
comment traiter avec lui. Il ne parlera que selon sa subjectivité. S'il a un certain sentiment un certain jour, il
parlera de ce sentiment à qui qu'il rencontre. S'il a un sujet favori, il parlera à tout le monde de ce sujet. Comment
une telle personne peut-elle faire un travail efficace? Aucun médecin ne peut prescrire un seul type de
médicament à tous ses patients. Malheureusement, certains serviteurs de Dieu n'ont qu'une seule prescription. Ils
ne comprennent pas les maladies des autres, pourtant ils essaient de les guérir. Ils ne connaissent pas le problème,
ils ne connaissent pas la complexité des hommes et ils n'ont jamais appris à connaître la condition spirituelle des
autres. Néanmoins, ils agissent comme s'ils avaient un traitement prêt pour tout le monde. C'est en effet
idiot. Nous ne pouvons pas espérer soigner chaque maladie spirituelle avec une seule prescription spirituelle. C'est
absolument impossible.

Nous ne devrions pas penser que ceux qui sont lents à ressentir auront du mal à discerner les hommes, mais que
ceux qui ont l'esprit vif auront du mal à discerner les hommes. Ni la lenteur dans le sentiment ni la netteté d'esprit
n'ont quelque chose à voir avec les hommes éclairés. Nous ne pouvons pas discerner les hommes avec notre esprit
ou nos sentiments. Peu importe à quel point notre esprit est vif, nous ne pouvons pas mettre en lumière les choses
cachées dans l'homme, ni toucher la profondeur de la condition de l'homme.

Quand un travailleur contacte un homme, la première et la plus élémentaire à faire pour lui est d'apprendre quel
est le vrai besoin de cette personne devant Dieu. Parfois, même la réponse de la personne n'est pas fiable. Quand il
dit qu'il a mal à la tête, veut-il vraiment dire que seule sa tête lui fait mal? Peut-être que le mal de tête est
simplement un symptôme; sa maladie peut ne pas être dans la tête. Ou il peut dire qu'il se sent fiévreux, mais cela
ne signifie pas nécessairement qu'il a une température. Il peut dire beaucoup de choses, mais les choses qu'il dit
ne sont peut-être pas aussi fiables. Très peu de patients savent vraiment ce qui ne va pas chez eux. Ils ne
connaissent pas le genre de maladie qu'ils ont. Ils ont besoin de nous pour les diagnostiquer et leur dire de leurs
besoins. Si nous voulons qu'ils nous disent ce qui ne va pas chez eux, ils ne pourront peut-être pas nous dire ce
qu'il faut faire. Seuls ceux qui ont étudié la médecine, c'est-à-dire

Lorsque nous faisons un diagnostic, nous devons savoir de quoi nous parlons. Nous ne pouvons pas imposer un
diagnostic aux autres. Une personne subjective insistera pour que les autres soient malades de ce qu'il imagine
être la maladie; il va imposer une maladie aux autres. Quand une personne est malade ou en difficulté, il ne peut
pas identifier son problème. Nous devons le signaler à lui. Pourtant, nous ne devrions pas insister sur notre
diagnostic de manière subjective.
Que nous puissions ou non apporter de l'aide aux frères et sœurs dépend de ce que nous pouvons identifier leurs
problèmes et leur donner la bonne prescription. Si notre diagnostic est correct, nous les aiderons. Parfois, nous
pouvons découvrir que leur problème dépasse nos capacités, mais au moins une ligne de conduite est
claire. Certaines conditions spirituelles sont dans notre capacité à aider, tandis que d'autres sont au-delà de notre
capacité à aider. Nous ne devrions pas être si stupide que de supposer que nous pouvons tout faire et que nous
pouvons aider tout le monde. Certaines personnes sont dans notre capacité d'aider, et nous devrions donner tout
notre être pour les aider. Certaines personnes sont hors de notre capacité d'aider, et nous devrions dire au
Seigneur: "Ceci est au-dessus de mes moyens, je ne peux pas faire face à cette maladie, je n'ai jamais été formé à
cette question et je ne peux pas résoudre ce problème. miséricordieux envers lui! Peut-être que la fonction
spécifique de certains membres du Corps viendra à notre esprit, et nous pouvons réaliser que c'est quelque chose
que ce frère ou cette soeur peut faire. Nous pouvons alors lui renvoyer l'affaire. Nous connaissons nos propres
limites, et nous savons que c'est tout ce que nous pouvons faire. Nous ne devrions pas penser que nous pouvons
prendre toute sorte de travail spirituel sur nous-mêmes; nous ne pouvons pas tout monopoliser. Nous devons voir
nos limites. En même temps, nous devons connaître l'offre des autres membres. Nous devrions pouvoir nous
tourner vers eux et leur dire: «C'est quelque chose qui dépasse mes capacités. C'est le principe de co-working
together, le principe du Body. Nous ne pouvons jamais bouger indépendamment. Nous pouvons alors lui renvoyer
l'affaire. Nous connaissons nos propres limites, et nous savons que c'est tout ce que nous pouvons faire. Nous ne
devrions pas penser que nous pouvons prendre toute sorte de travail spirituel sur nous-mêmes; nous ne pouvons
pas tout monopoliser. Nous devons voir nos limites. En même temps, nous devons connaître l'offre des autres
membres. Nous devrions pouvoir nous tourner vers eux et leur dire: «C'est quelque chose qui dépasse mes
capacités. C'est le principe de co-working together, le principe du Body. Nous ne pouvons jamais bouger
indépendamment. Nous pouvons alors lui renvoyer l'affaire. Nous connaissons nos propres limites, et nous savons
que c'est tout ce que nous pouvons faire. Nous ne devrions pas penser que nous pouvons prendre toute sorte de
travail spirituel sur nous-mêmes; nous ne pouvons pas tout monopoliser. Nous devons voir nos limites. En même
temps, nous devons connaître l'offre des autres membres. Nous devrions pouvoir nous tourner vers eux et leur
dire: «C'est quelque chose qui dépasse mes capacités. C'est le principe de co-working together, le principe du
Body. Nous ne pouvons jamais bouger indépendamment. nous devons connaître l'offre des autres membres. Nous
devrions pouvoir nous tourner vers eux et leur dire: «C'est quelque chose qui dépasse mes capacités. C'est le
principe de co-working together, le principe du Body. Nous ne pouvons jamais bouger indépendamment. nous
devons connaître l'offre des autres membres. Nous devrions pouvoir nous tourner vers eux et leur dire: «C'est
quelque chose qui dépasse mes capacités. C'est le principe de co-working together, le principe du Body. Nous ne
pouvons jamais bouger indépendamment.

Chaque ouvrier du Seigneur et serviteur de Dieu doit apprendre à connaître les hommes. Ceux qui ne connaissent
pas les conditions spirituelles des autres ne sont pas qualifiés pour travailler. Il est regrettable que le bien-être
spirituel de nombreuses personnes soit ruiné entre les mains de frères inexpérimentés. Ces frères ne peuvent pas
aider les autres. Ils ne peuvent qu'imposer leurs vues subjectives sur eux; ils ne peuvent pas répondre aux besoins
objectifs. C'est notre problème le plus sérieux. D'autres ne sont pas malades d'une certaine façon seulement parce
que nous pensons que c'est leur maladie. Quelle que soit leur condition spirituelle, ils sont ce qu'ils sont. Notre
responsabilité est d'apprendre leur condition spirituelle. Si nous ne sommes pas correctement calibrés, nous ne
pourrons pas aider d'autres enfants de Dieu.

L'OUTIL POUR SAVOIR LES GENS

Lorsqu'un médecin diagnostique un patient, il a besoin de l'aide de nombreux instruments. Nous, cependant,
n'avons aucun instrument. Nous n'avons pas de thermomètres ou de machines à rayons X. Nous n'avons aucun
instrument physique pour mesurer la condition spirituelle des autres. Comment pouvons-nous décider si un frère
est malade ou pas? Comment pouvons-nous le diagnostiquer? C'est là que l'œuvre de Dieu entre en jeu. Dieu doit
transformer tout notre être en un standard de mesure. Dieu doit travailler sur nous dans la mesure où nous
pouvons mesurer les autres pour déterminer s'ils sont malades et déterminer la nature de leur maladie. C'est ainsi
que le Seigneur nous utilise. Ce travail est beaucoup plus difficile que le travail d'un médecin. Nous devons
prendre conscience de la grave responsabilité qui nous incombe.

Supposons qu'un médecin n'a pas de thermomètre. Le médecin devrait alors sentir le patient avec sa main pour
déterminer s'il a ou non de la fièvre. Sa main devrait fonctionner comme un thermomètre. Si c'était le cas, sa main
devrait être très sensible. Il ne devrait pas seulement être sensible mais précis aussi. C'est exactement ce qui se
passe dans le travail spirituel. Nous sommes les thermomètres; nous sommes les instruments médicaux. Par
conséquent, nous devons suivre des formations et des transactions strictes. Ce qui n'est pas touché en nous restera
intact chez les autres. Nous ne pouvons jamais nous attendre à aider les autres dans les domaines que nous
n'avons pas d'abord appris les leçons. La première question que nous devons régler est de savoir si nous avons
appris la leçon devant le Seigneur. Plus nous apprenons nos leçons de manière complète et approfondie, plus nous
serons utiles à Dieu. s travail. Moins nous apprenons, c'est-à-dire moins nous payons de prix et plus nous nous
retenons nous-mêmes, notre fierté, notre étroitesse, nos opinions et notre joie, moins nous serons utiles. Si nous
épargnons et sauvegardons ces choses en nous-mêmes, nous serons incapables d'en traiter avec les autres. Une
personne fière ne peut pas traiter avec une personne fière. Une personne étroite ne peut pas traiter avec une
personne étroite. Une personne fausse ne peut pas traiter avec une personne fausse. Une personne lâche ne peut
pas traiter avec une personne lâche. Si nous sommes un certain type de personne et que nous avons peur de
condamner ce type de maladie chez les autres, nous serons incapables de savoir si d'autres ont une maladie
similaire, et encore moins de les aider. Il est possible qu'un médecin puisse guérir les autres mais ne puisse pas se
guérir lui-même. En matière spirituelle, cependant, le même principe ne s'applique pas. D'abord le travailleur est
le patient; il doit être guéri de la maladie avant de pouvoir guérir les autres qui ont la même maladie. Il ne peut
pas faire voir aux autres ce qu'il n'a jamais vu lui-même. Il ne peut pas faire vivre aux autres ce qu'il n'a jamais
vécu lui-même. Il ne peut pas faire apprendre aux autres les leçons qu'il n'a jamais apprises lui-même.

Devant le Seigneur, nous devons voir que nous sommes les instruments mêmes que Dieu utilise pour discerner les
hommes. Par conséquent, notre personne doit être très fiable. Nos sentiments et notre jugement doivent être très
fiables. Pour que nos sentiments soient fiables, nous devons prier: "Seigneur, ne me laisse pas partir." Pour que
nos sentiments soient fiables, nous devons permettre à Dieu d'accomplir des œuvres dont nous n'avons jamais
rêvé. Nous devons permettre à Dieu de travailler sur nous à un point tel que nous devenons utiles à Lui. Si un
thermomètre ne peut pas mesurer la température avec précision, un médecin ne peut pas l'utiliser. Un
thermomètre doit être fiable et précis. Lorsque nous essayons d'identifier les problèmes spirituels des autres, nous
sommes confrontés à un problème beaucoup plus sérieux que l'identification des maladies physiques. Pourtant,
nous avons nos propres pensées, sentiments, opinions et façons. Une minute nous essayons de faire une chose et
la minute suivante nous essayons de faire autre chose. Parce que nous sommes peu fiables et inutilisables, nous
devons passer par l'action de Dieu avant de pouvoir devenir utiles.

Sentons-nous la gravité de notre responsabilité? L'Esprit de Dieu ne travaille pas directement sur l'homme. Il
travaille seulement à travers quelques hommes. Bien que la discipline de l'Esprit Saint apporte à une personne ce
dont elle a besoin, néanmoins, Dieu agit par le biais de la parole du ministre, c'est-à-dire, à travers le ministère de
la parole. Sans le ministère de la parole, les problèmes spirituels des frères et sœurs resteront. Cette responsabilité
est sur nous. C'est une question très sobre. Que nous, la personne, puisse ou non être utilisé par Dieu affecte
directement l'approvisionnement qui vient à l'église.

Supposons qu'une certaine maladie entraîne toujours une température de 103 degrés Fahrenheit. Nous ne
pouvons pas sentir le patient avec notre main et dire: "Cela ressemble grossièrement à 103 degrés." Il faut être très
précis et certain qu'il fait 103 degrés avant de pouvoir dire qu'il a une maladie associée à cette température. Dieu
nous utilise, la personne, pour diagnostiquer les maladies des autres. Il est trop risqué pour nous de diagnostiquer
les autres si nos sentiments, nos pensées, nos opinions ou nos compréhensions spirituelles sont mauvais, ou si
nous n'avons pas suffisamment appris du Seigneur. Mais si nous sommes des personnes justes et fiables, des
personnes à qui Dieu peut faire confiance, son Esprit découlera de nous.

Le début de tout travail spirituel est basé sur notre calibrage répété devant le Seigneur. Un thermomètre doit être
fabriqué selon certaines spécifications. Il doit être soigneusement vérifié selon la norme avant de donner des
lectures fiables et précises. Nous sommes comme le thermomètre. Si nous ne sommes pas précis, nous ne ferons
que créer de la confusion. Pour que nous soyons précis, nous devons être calibrés à travers des transactions
fines. Nous sommes les médecins et nous sommes aussi les instruments. Par conséquent, nous devons apprendre
nos leçons correctement.

LA MANIÈRE DE SAVOIR LES HOMMES -

DU CÔTÉ DU PATIENT
Afin de connaître l'état d'un patient, nous devons considérer cette question de deux côtés: Du côté du patient et de
notre côté.

Du côté du patient, comment pouvons-nous déterminer sa maladie? Si nous voulons connaître la maladie d'une
personne, nous devons trouver le point le plus visible et le plus inhabituel à son sujet. Le point inhabituel est le
point le plus évident. Peu importe à quel point il essaie de le cacher, il ne peut pas le cacher. Une personne fière se
trouvera dans sa fierté. Même lorsqu'il agit humblement, son humilité expose encore sa fierté. Il ne peut pas le
cacher. Une personne triste transmet sa tristesse même quand il sourit. Le genre de personne qu'un homme dicte
le genre d'expression qu'il affiche et le genre d'impression qu'il donne aux autres. C'est un fait.

La Bible décrit la condition spirituelle de l'homme de plusieurs façons. Certains ont un esprit de colère; d'autres
ont un esprit d'entêtement ou un esprit contrit. En fait, nous pouvons utiliser toutes sortes de mots pour décrire la
condition spirituelle de l'homme. Nous pouvons dire qu'un homme a un esprit frivole ou un esprit opprimé, etc.
Quelle est la source de toutes ces conditions spirituelles? Par exemple, quand nous disons que l'esprit est têtu,
d'où vient cet entêtement? Quand nous disons que l'esprit est fier, d'où vient cette fierté? Quand nous disons que
l'esprit est sauvage, d'où vient cette sauvagerie? Un esprit normal n'a pas de caractéristique propre. Il n'a pas
d'autre caractéristique que de manifester l'Esprit de Dieu. Nous parlons d'un esprit têtu, d'un esprit fier, d'un
esprit hautain, d'un esprit impitoyable, d'un esprit jaloux, etc. parce que l'homme extérieur n'a pas été séparé de
l'homme intérieur. La condition de l'homme extérieur est la condition de l'homme intérieur. Quand nous disons
qu'un esprit est têtu, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a assumé les caractéristiques de
l'homme extérieur têtu. Quand nous disons qu'un esprit est fier, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette
personne a été couvert de l'homme extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous voulons
dire que l'homme intérieur de cette personne a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se produit
lorsque l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de caractéristique
propre. Les caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme
extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme extérieur. La condition de l'homme
extérieur est la condition de l'homme intérieur. Quand nous disons qu'un esprit est têtu, nous voulons dire que
l'homme intérieur de cette personne a assumé les caractéristiques de l'homme extérieur têtu. Quand nous disons
qu'un esprit est fier, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a été couvert de l'homme
extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette
personne a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se produit lorsque l'homme extérieur et
l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de caractéristique propre. Les caractéristiques de
l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur n'est pas brisé, l'esprit
prend les caractéristiques de l'homme extérieur. La condition de l'homme extérieur est la condition de l'homme
intérieur. Quand nous disons qu'un esprit est têtu, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a
assumé les caractéristiques de l'homme extérieur têtu. Quand nous disons qu'un esprit est fier, nous voulons dire
que l'homme intérieur de cette personne a été couvert de l'homme extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un
esprit est jaloux, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a été enveloppé de la jalousie de
l'homme extérieur. Cela se produit lorsque l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit
lui-même n'a pas de caractéristique propre. Les caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les
caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme
extérieur. nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a assumé les caractéristiques de l'homme
extérieur têtu. Quand nous disons qu'un esprit est fier, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne
a été couvert de l'homme extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous voulons dire que
l'homme intérieur de cette personne a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se produit lorsque
l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de caractéristique
propre. Les caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme
extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme extérieur. nous voulons dire que l'homme
intérieur de cette personne a assumé les caractéristiques de l'homme extérieur têtu. Quand nous disons qu'un
esprit est fier, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a été couvert de l'homme extérieur
orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne
a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se produit lorsque l'homme extérieur et l'homme
intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de caractéristique propre. Les caractéristiques de l'homme
extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les
caractéristiques de l'homme extérieur. nous voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a été couvert de
l'homme extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous voulons dire que l'homme
intérieur de cette personne a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se produit lorsque l'homme
extérieur et l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de caractéristique propre. Les
caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur
n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme extérieur. nous voulons dire que l'homme intérieur
de cette personne a été couvert de l'homme extérieur orgueilleux. Quand nous disons qu'un esprit est jaloux, nous
voulons dire que l'homme intérieur de cette personne a été enveloppé de la jalousie de l'homme extérieur. Cela se
produit lorsque l'homme extérieur et l'homme intérieur ne sont pas séparés. L'esprit lui-même n'a pas de
caractéristique propre. Les caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de
l'esprit. Quand l'homme extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme extérieur. Les
caractéristiques de l'homme extérieur sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur
n'est pas brisé, l'esprit prend les caractéristiques de l'homme extérieur. Les caractéristiques de l'homme extérieur
sont devenues les caractéristiques de l'esprit. Quand l'homme extérieur n'est pas brisé, l'esprit prend les
caractéristiques de l'homme extérieur.

L'esprit est de Dieu et n'a aucune caractéristique propre. Mais quand notre homme extérieur est aberrant dans la
nature, l'esprit est affecté. L'esprit peut être orgueilleux ou obstiné parce que la condition de l'homme extérieur est
mêlée à l'esprit quand l'homme extérieur n'est pas brisé. Quand l'esprit est libéré, la condition de l'homme
extérieur marque l'esprit et est libérée avec l'esprit. Une personne fière étiquette sa fierté à son esprit et la libère
avec son esprit. Une personne entêtée marque son entêtement sur son esprit et le libère avec son esprit. Une
personne jalouse étiquette sa jalousie à son esprit et la libère avec son esprit. C'est pourquoi, selon notre
expérience, nous avons des esprits orgueilleux, des esprits têtus et des esprits jaloux. Ce sont, à proprement
parler, pas les caractéristiques de l'esprit lui-même mais les caractéristiques de l'homme extérieur. Par
conséquent, afin d'avoir un esprit propre, un homme n'a pas à faire avec son esprit; il a seulement besoin de
traiter avec son homme extérieur. Le problème n'est pas avec l'esprit mais avec l'homme extérieur. Les
caractéristiques qu'un homme montre quand son esprit est libéré nous disent les zones dans lesquelles il est
ininterrompu. Le genre d'esprit que nous touchons chez une personne identifie les caractéristiques de son homme
extérieur. Il nous indique également les domaines dans lesquels il est resté ininterrompu. Il a transmis ces choses
à son esprit, les marquant et les rattachant à son esprit. En conséquence, son esprit est lié et enveloppé avec les
nombreuses conditions de son homme extérieur. il a seulement besoin de traiter avec son homme extérieur. Le
problème n'est pas avec l'esprit mais avec l'homme extérieur. Les caractéristiques qu'un homme montre quand
son esprit est libéré nous disent les zones dans lesquelles il est ininterrompu. Le genre d'esprit que nous touchons
chez une personne identifie les caractéristiques de son homme extérieur. Il nous indique également les domaines
dans lesquels il est resté ininterrompu. Il a transmis ces choses à son esprit, les marquant et les rattachant à son
esprit. En conséquence, son esprit est lié et enveloppé avec les nombreuses conditions de son homme extérieur. il
a seulement besoin de traiter avec son homme extérieur. Le problème n'est pas avec l'esprit mais avec l'homme
extérieur. Les caractéristiques qu'un homme montre quand son esprit est libéré nous disent les zones dans
lesquelles il est ininterrompu. Le genre d'esprit que nous touchons chez une personne identifie les caractéristiques
de son homme extérieur. Il nous indique également les domaines dans lesquels il est resté ininterrompu. Il a
transmis ces choses à son esprit, les marquant et les rattachant à son esprit. En conséquence, son esprit est lié et
enveloppé avec les nombreuses conditions de son homme extérieur. Il nous indique également les domaines dans
lesquels il est resté ininterrompu. Il a transmis ces choses à son esprit, les marquant et les rattachant à son
esprit. En conséquence, son esprit est lié et enveloppé avec les nombreuses conditions de son homme extérieur. Il
nous indique également les domaines dans lesquels il est resté ininterrompu. Il a transmis ces choses à son esprit,
les marquant et les rattachant à son esprit. En conséquence, son esprit est lié et enveloppé avec les nombreuses
conditions de son homme extérieur.

Si nous savons comment toucher l'esprit des autres, nous connaîtrons le besoin d'un frère car le secret de
connaître l'homme est de toucher son esprit. Nous devons toucher à la chose même qui est attachée à l'esprit
d'une personne. Je ne veux pas dire que l'esprit lui-même a quelque chose que nous devons toucher. Je veux dire
que l'esprit porte toujours quelque chose avec ça. Connaître la condition de l'esprit d'un homme signifie connaître
la condition de son homme extérieur. Nous devons répéter: C'est le principe de base dans la connaissance d'une
personne. La condition de l'esprit d'un homme est la condition de son homme extérieur. Tout ce que l'esprit
manifeste est un reflet de l'état de l'homme extérieur. Les caractéristiques de l'esprit sont les caractéristiques de
l'homme extérieur. Un frère peut être très fort et visible dans un certain point, ce qui attire notre attention dès que
nous entrons en contact avec lui. C'est la première chose que nous touchons et sentons, et nous savons
immédiatement que c'est de son homme extérieur ininterrompu. Une fois que nous touchons son esprit, nous
connaissons sa condition, et nous connaissons les choses qu'il essaie de montrer ainsi que les choses qu'il essaie de
cacher. Nous connaissons une personne en connaissant son esprit.

LA MANIÈRE DE SAVOIR LES HOMMES -

DU CÔTÉ DE NOUS- MÊMES
Que devons-nous faire avant de pouvoir connaître la condition de l'esprit de l'homme? Nous devons accorder une
attention particulière à ce point. Toute la discipline que nous recevons du Saint-Esprit est une leçon de
Dieu. Chaque fois que le Saint-Esprit nous discipline, nous devenons plus brisés. Comme nous recevons plus de
discipline, nous éprouvons plus de rupture. En toute matière, nous recevons la discipline de l'Esprit, nous sommes
brisés dans la même matière. Cette discipline et la rupture n'est pas une fois pour toutes. De nombreux domaines
de notre vie exigent une discipline et une rupture répétées avant que nous puissions devenir utiles au
Seigneur. Quand nous trouvons que nous pouvons toucher un frère avec notre esprit, cela ne signifie pas que nous
pouvons toucher chaque frère avec notre esprit, ni que nous pouvons toucher chaque aspect spirituel d'un frère
avec notre esprit. Cela signifie simplement que, comme nous avons été disciplinés par le Saint-Esprit et brisés
dans un certain aspect, nous sommes en mesure de toucher un frère dans ce même aspect. Si nous n'avons pas été
brisés par le Seigneur dans un certain domaine et que notre esprit est insensible ou non rentable dans ce domaine,
nous ne pouvons pas servir les besoins du frère. En d'autres termes, la discipline que nous recevons du Saint-
Esprit est proportionnelle à notre sens spirituel. Plus nous recevons de bris, plus notre esprit sera libéré. Quelle
que soit la matière dont nous faisons l'expérience, notre esprit sera libéré dans cette affaire. C'est un fait
spirituel; il ne peut jamais être artificiellement conçu. Si nous l'avons, nous l'avons. Si nous ne l'avons pas, nous ne
l'avons pas. C'est la raison pour laquelle nous devons accepter la discipline et la rupture du Saint-Esprit. Ceux qui
ont beaucoup d'expérience seront en mesure de rendre beaucoup de service. Seuls ceux qui ont traversé beaucoup
de temps auront beaucoup de sentiments. Seuls ceux qui souffrent beaucoup de perte auront beaucoup à donner
aux autres. Si nous essayons de nous sauver dans une certaine matière, nous perdrons notre utilité spirituelle à cet
égard. Si nous essayons de nous protéger ou de nous excuser dans une certaine affaire, nous perdrons notre sens
spirituel et notre offre dans ce domaine. C'est un principe très basique.

Seuls ceux qui ont appris leurs leçons peuvent participer au service. Un homme peut apprendre les leçons de dix
ans en une année, ou il peut tirer les leçons d'une année pendant vingt ou trente ans. Si un homme retarde son
apprentissage, il retarde son service. Si Dieu nous a donné un cœur pour le servir, nous devons être clairs sur
notre chemin. Le chemin de notre service est le moyen de rompre; c'est un chemin acquis par la discipline du
Saint-Esprit. Il est impossible pour ceux qui n'ont jamais expérimenté la discipline du Saint-Esprit et qui n'ont
jamais été brisés de participer au service. La quantité de discipline par l'Esprit et le montant de notre rupture
déterminent la quantité de service. Personne ne peut changer cela. Si une personne a cette expérience, elle l'a. S'il
ne l'a pas, il ne l'a pas. L'affection et la sagesse humaines n'ont pas leur place ici. Le degré de travail de Dieu sur
nous détermine la capacité de notre service. Plus nous sommes traités, plus nous connaîtrons les gens. Plus nous
expérimenterons la discipline du Saint-Esprit, plus nous serons capables de toucher les autres avec notre esprit.

Cela me fait très mal de voir beaucoup de frères et sœurs qui manquent tellement de discernement dans beaucoup
de choses spirituelles. Certains sont du Seigneur, mais ils ne le savent pas. D'autres sont de l'homme naturel, mais
ils ignorent aussi cela. Ils ne savent pas quand une personne exerce sa force mentale ou travaille par sa propre
émotion. Ils n'ont pas le discernement parce qu'ils sont trop pauvres dans leur apprentissage. Dieu nous a donné
son Esprit une fois pour toutes, mais apprendre des leçons dans notre esprit est une entreprise à vie. Plus nous
apprenons, plus nous voyons. Une fois que le Seigneur nous donne un coup sévère dans une certaine affaire, nous
serons immédiatement alertés lorsque la même graine germera dans d'autres frères. Il ne doit pas se développer
dans une grande usine; une petite pousse est tout ce dont nous avons besoin pour la détecter. L'étendue du
Seigneur Le travail sur nous est la mesure dans laquelle nous acquérons un tel discernement. Les sens spirituels
sont acquis un par un, à chaque fois. Un homme ne peut avoir des sentiments aussi souvent qu'il a été
traité. Supposons qu'une personne condamne la fierté dans son esprit. Il peut même être capable de prêcher sur le
sujet de la fierté. Mais dans son esprit, il ne ressent pas le mal de la fierté. Quand les autres sont fiers, il ne se sent
pas écœuré. Au contraire, il semble être plein de sympathie pour eux. Quand l'Esprit de Dieu agira sur lui, il verra
quelle est la fierté. Il fera l'expérience du traitement de Dieu, et la question même de la fierté elle-même sera
brûlée loin de lui. Quand il ouvre la bouche pour condamner de nouveau l'orgueil, l'enseignement peut être le
même, mais une différence fondamentale sera évidente. Dès qu'un esprit fier sort d'un frère, il sentira que quelque
chose ne va pas. En fait, il se sentira écœuré. Ce qu'il a appris et vu de Dieu lui donnera un sentiment de
maladie. Aucun autre mot ne décrit mieux ce sentiment que le mot malade. À partir de ce moment, il pourra servir
ce frère parce qu'il connaît sa maladie; il a traversé la même maladie et en a reçu la guérison. Bien qu'il ne puisse
pas dire qu'il est complètement guéri, il peut dire qu'il a été guéri un peu. C'est ainsi que nous acquérons notre
connaissance spirituelle.

Le don de Dieu du Saint-Esprit est une fois pour toutes. Mais acquérir des sens spirituels est un processus
continu. Plus nous apprenons, plus nous acquérons de sentiments. Moins nous apprenons, moins nous avons de
sentiments. A quoi sert-il d'essayer de nous sauver ou de nous préserver? Ceux qui sauveront leur propre vie la
perdront. Si nous essayons de nous sauver de la souffrance dans une certaine matière, nous perdrons la chance de
gagner ce que le Seigneur veut que nous gagnions dans la même matière. Nous devons demander au Seigneur de
ne pas nous libérer de sa main. Puisse-t-il nous travailler maintes et maintes fois. Le plus triste est de voir le
Seigneur travailler sur nous une fois, deux fois, sans résultat du tout. À maintes reprises, nous ignorons le travail
de la main du Seigneur. Nous ne faisons pas attention à ce qu'il fait. Nous nous opposons même à son travail. Un
homme manque de compréhension et de discernement spirituels parce qu'il manque d'apprentissage
spirituel. Puissions-nous réaliser devant le Seigneur que plus nous recevrons de transactions, plus nous
acquerrons de connaissances sur les hommes et sur beaucoup de choses, et plus nous aurons à offrir aux
autres. Afin d'élargir la sphère de notre service, nous devons élargir la sphère de nos transactions. Il est impossible
d'avoir une sphère de service élargie sans une sphère élargie de négociation.

QUELQUES POINTS PRATIQUES

Après que le Seigneur nous aura traités et appris nos leçons de base, notre esprit sera libéré, et nous pourrons
utiliser notre esprit pour toucher d'autres frères, et nous connaîtrons leur condition. Ici, nous devrions discuter de
quelques étapes pratiques pour apprendre à connaître les hommes.

Pour toucher l'esprit des autres, nous devons les laisser parler. Bien sûr, certaines personnes peuvent toucher
l'esprit des autres sans attendre qu'elles ouvrent la bouche. Mais ces personnes sont rares. D'une manière
générale, nous devons attendre que les autres ouvrent la bouche. La Parole de Dieu dit que de l'abondance du
coeur la bouche parle. Peu importe l'intention ou la tactique qu'un homme peut avoir, ce qu'il dit sort de
l'abondance de son cœur. S'il est faux, un esprit faux sortira. S'il est jaloux, un esprit jaloux sortira. Nous pouvons
toucher l'esprit d'une personne en écoutant ce qu'il dit. Quand un homme parle, nous devons faire attention non
seulement aux choses qu'il dit mais à la condition de son esprit. Nous ne connaissons pas les hommes simplement
par leurs paroles mais par leurs esprits.

Quand le Seigneur Jésus était en route pour Jérusalem et que deux disciples virent les Samaritains le rejeter, ils
dirent: "Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume?" Une fois qu'ils ont
ouvert leur bouche, leur esprit est sorti. Le Seigneur a dit: "Vous ne savez pas de quel genre d'esprit vous êtes"
(Luc 9: 54-55). Ici le Seigneur a montré que son esprit peut être discerné en écoutant ses paroles. Dès que les mots
sortent, l'esprit est exposé. De l'abondance du coeur la bouche parle. Quelle que soit la condition du cœur, la
bouche le reflètera.

En écoutant les autres, nous devrions faire attention non seulement à leur histoire mais aussi à leur
esprit. Supposons que deux frères se disputent, et tous les deux disent que l'autre a tort. Quand la question nous
est présentée, comment devrions-nous y faire face? Quand l'argument a éclaté, seuls les deux frères étaient
présents. Nous ne savons pas ce qui est arrivé. Mais dès qu'ils ouvrent la bouche, nous pouvons trouver quelque
chose; nous pouvons connaître leurs esprits. Chez les chrétiens, le mal n'est pas jugé par des erreurs de faits mais
par des déviations d'esprit. Quand un frère ouvre la bouche, nous ne pouvons pas savoir s'il a tort selon les faits,
mais nous pouvons immédiatement dire s'il a tort en esprit. Il peut accuser les autres de le calomnier, mais son
propre esprit est mauvais. Toute la question dépend de l'esprit. Une personne avec un mauvais esprit a tort non
seulement dans les choses qu'il a faites mais aussi dans sa propre personne. Le bien et le mal devant Dieu sont
déterminés par l'esprit, pas simplement par des faits. Par conséquent, en écoutant les autres, nous devons toucher
leur esprit. Dans l'église beaucoup de problèmes sont liés à l'esprit, pas aux faits. Si nous jugeons tout selon les
faits, nous amènerons l'église dans un autre domaine. Nous sommes dans le domaine de l'esprit, pas dans le
domaine des faits. Nous ne devrions jamais être traînés par les faits. Nous sommes dans le domaine de l'esprit,
pas dans le domaine des faits. Nous ne devrions jamais être traînés par les faits. Nous sommes dans le domaine de
l'esprit, pas dans le domaine des faits. Nous ne devrions jamais être traînés par les faits.

Si notre esprit est ouvert, nous serons sensibles à toutes sortes de conditions spirituelles. Parfois, nous sentirons
quand l'autre partie a un esprit fermé et lié. Dans de tels moments, nous devons faire des discernements avec
notre esprit et apprendre à le connaître. Puissions-nous faire écho à la parole de Paul: «Nous ne connaissons
désormais personne selon la chair» (2 Corinthiens 5:16). Nous ne devrions pas connaître les hommes par la
chair. Nous devrions connaître les hommes par l'esprit. Une fois que nous apprenons cette leçon de base, nous
avons un moyen de continuer dans l'œuvre de Dieu.

CHAPITRE CINQ
L'EGLISE ET LE TRAVAIL DE DIEU
Si nous connaissons vraiment la signification de l'œuvre de Dieu, nous devrons reconnaître que l'homme extérieur
est en effet un grand obstacle. Nous pouvons dire que Dieu est limité par l'homme aujourd'hui. Les enfants de
Dieu doivent comprendre la fonction de l'église et sa relation avec la puissance de Dieu et son travail.

MANIFESTATION DE DIEU OU LIMITATION DE DIEU

Il fut un temps où Dieu se confina dans le corps d'un homme - Jésus de Nazareth. Avec cette chair, il y avait la
possibilité de limiter Dieu ou de manifester les richesses de Dieu. Avant l'incarnation, les richesses de Dieu
n'étaient pas limitées. Mais après l'incarnation, l'œuvre et le pouvoir de Dieu se limitaient à cette chair. Dieu ne
ferait rien en dehors de cette chair. Dieu était prêt à être limité par cette chair. Bien sûr, la Bible nous montre que
Dieu n'était limité en aucune façon par cette chair. Cela aurait pu limiter Dieu, mais ce n'était pas le cas; plutôt, il
a manifesté les richesses de Dieu d'une manière complète. Les richesses de Dieu sont devenues les richesses de
cette chair.

Dieu s'est mis en chair au moment de l'incarnation. Aujourd'hui, Dieu s'est mis dans l'église. Son pouvoir et son
travail se trouvent dans l'église. À l'époque des quatre Evangiles, Dieu n'a rien fait de différent de cette
chair. Toutes ses œuvres ont été confiées au Fils. De la même manière, Dieu a confié toutes ses œuvres à l'église. Il
ne fait rien en dehors de l'église. Dieu ne travaille pas indépendamment; Il travaille exclusivement à travers
l'église. De la Pentecôte jusqu'à aujourd'hui, le travail de Dieu a toujours été accompli à travers l'église. Tout
comme il s'est engagé entièrement, sans équivoque et sans réserve envers une seule personne - le Christ, il s'est
donné entièrement, sans équivoque et sans réserve à l'église. Quelle est la responsabilité de l'église devant
Dieu! L'église peut limiter le travail de Dieu; cela peut limiter la libération de Dieu.

Jésus de Nazareth était Dieu. Dieu s'est manifesté en Lui. Il n'a pas limité Dieu parce que tout dans et sans Lui a
été pris par Dieu. Ses émotions étaient les émotions de Dieu. Ses pensées étaient les pensées de Dieu. Pendant
qu'il était sur la terre, il n'est pas venu pour faire sa propre volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé (Jean
6:38). Le Fils n'a rien fait de lui-même; Il a seulement fait ce qu'Il a vu faire au Père (5:19). Il n'a rien dit de Lui-
même. Ce qu'il a entendu du Père, ces choses Il a parlé au monde (8:26). En Lui nous voyons un homme en qui
Dieu s'est confié. Dieu pourrait dire que c'était le Verbe qui devenait chair, Dieu devenant homme d'une manière
complète. Quand Dieu voulait dispenser sa vie aux hommes, celui-ci pouvait facilement répondre: «Si [le grain de
blé] meurt, cela porte beaucoup de fruit» (12:24). Il était capable de libérer sa vie. Il n'est pas devenu un obstacle
ou une frustration. Aujourd'hui, Dieu a choisi l'église pour être son navire. Il s'est mis lui-même, sa puissance et
son travail dans l'église. Son désir est de se libérer à travers l'église. L'église est l'oracle de Dieu, le récipient par
lequel Dieu manifeste son pouvoir et accomplit son travail. Si l'église offre un chemin à Dieu aujourd'hui, la
puissance et le travail de Dieu seront exprimés. Si l'église échoue, Dieu sera limité.

L'enseignement fondamental des Evangiles est que Dieu était dans un homme, tandis que l'enseignement
fondamental des épîtres est que Dieu est dans l'église. Les Évangiles nous disent que Dieu n'était qu'un seul
homme. Il était seulement en Jésus-Christ. Les épîtres nous montrent que Dieu est seulement dans l'église. Il n'est
membre d'aucune organisation ou congrégation. Il est seulement trouvé dans l'église. Que nos yeux s'ouvrent pour
voir ce fait glorieux.

Une fois que nos yeux sont ouverts à ce fait glorieux, nous levons spontanément notre regard vers le ciel et nous
disons: "Mon Dieu, comme je t'ai restreint!" Quand le Dieu Tout-Puissant a habité en Christ, Il était toujours le
Tout-Puissant; Il n'était ni limité ni diminué d'aucune façon. L'espoir et le but de Dieu aujourd'hui est que dans
l'église, il continuerait à être le Tout-Puissant, l'Un infini. Dieu veut s'exprimer librement dans l'église tout comme
il a été exprimé en Christ. Si l'église est restreinte, Dieu est restreint. Si l'église est impuissante, Dieu est
impuissant. C'est une question très sérieuse. Nous ne pouvons parler de ce mot qu'avec humilité et respect. En
termes simples, tout obstacle en nous devient un obstacle à Dieu. Toute limitation en nous devient une limitation
à Dieu. Si Dieu n'est pas libéré par l'église, il n'a pas de moyen de continuer. Dieu'
Pourquoi la discipline du Saint-Esprit est-elle si importante? Pourquoi la division de l'âme de l'esprit est-elle si
importante? Pourquoi l'homme extérieur doit-il être brisé par l'action disciplinée du Saint-Esprit? C'est parce que
Dieu a besoin d'un chemin à travers nous. Nous ne devrions jamais penser qu'il s'agit simplement d'édification
personnelle et spirituelle. Ce n'est pas simplement une question d'expériences personnelles et spirituelles. C'est
très lié à la manière et au travail de Dieu. C'est un gros problème. Devrions-nous limiter Dieu? Dieu a-t-il la liberté
en nous? Ce n'est que lorsque nous sommes traités et brisés que Dieu trouvera la pleine liberté en nous.

Si l'église doit permettre à Dieu de se libérer, nous devons subir son effeuillage et lui permettre de briser notre
homme extérieur. Le plus grand obstacle à cela est notre homme extérieur. Si la question de l'homme extérieur
n'est pas réglée, la question de l'église en tant que canal de Dieu ne peut jamais être réglée. Si notre homme
extérieur est brisé par la grâce de Dieu, il n'y a pas de limite à la façon dont Dieu nous utilisera comme canaux
pour son travail.

LA RUPTURE ET LA FAÇON D'EFFECTUER LE TRAVAIL DE DIEU

Après que l'homme extérieur a été brisé, comment un homme peut-il s'approcher de la Parole de Dieu, comment
sert-il en tant que ministre de Sa Parole, et comment prêche-t-il l'Evangile? Tournons-nous vers ces questions.

Étudier le mot
Un fait indéniable dans l'étude de la Parole de Dieu est que le genre de personne que nous sommes détermine le
genre de Bible que nous avons entre nos mains. Un homme aborde souvent la Bible avec son esprit rebelle, confus
et apparemment intelligent. Ce qu'il tire de la Bible est le produit de son esprit; il ne touche pas à l'esprit de la
Parole. Si nous voulons rencontrer le Seigneur à travers la Bible, notre esprit rebelle et non coopératif doit être
brisé. Si notre esprit est toujours rebelle et peu coopératif, aucune de notre intelligence ne nous fera du bien. Nous
pouvons penser que notre intelligence est exceptionnelle, mais c'est un grand obstacle à Dieu. Peu importe à quel
point nous sommes intelligents, nous ne pouvons jamais connaître la pensée de Dieu à travers notre intelligence.

Il y a au moins deux choses que nous devrions faire quand nous arrivons à la Bible. Premièrement, nos pensées
doivent être identifiées avec les pensées de la Bible. Deuxièmement, notre esprit doit être identifié avec l'esprit de
la Bible. Nous devons penser comme les écrivains de la Bible. Des hommes comme Paul et Jean avaient certaines
pensées derrière eux quand ils écrivaient les différentes parties de la Parole. Nous devons entrer dans les mêmes
pensées. Nous devons commencer par où ils ont commencé, et développer nos pensées dans le même sens que
celles qu'ils ont développées. Nous devons raisonner de la même manière qu'ils raisonnaient, et considérer les
mêmes enseignements qu'ils considéraient. En d'autres termes, nos pensées sont comme un rouage, et leurs
pensées sont aussi comme un rouage. Les deux rouages doivent s'emboîter les uns avec les autres. Nos pensées
doivent entrer dans les pensées de Paul et de Jean. Alors que nos pensées entrent dans la Bible

Certaines personnes lisent la Bible avec leur esprit comme organe principal. Ils lisent dans l'espoir de trouver des
idées dans la Bible. Ils ont déjà toute une série de doctrines dans leur esprit, et ils ne veulent que recueillir des
documents de la Bible pour renforcer leurs doctrines. Quand nous nous levons pour parler, une personne
expérimentée, après cinq à dix minutes de notre parler, sait si nous citons les Écritures avec notre esprit ou si nos
pensées sont fusionnées avec les pensées de la Bible. Ce sont deux choses complètement différentes. Ces deux
sortes de prédication appartiennent à deux mondes entièrement différents. Quand certains se lèvent pour prêcher,
ils peuvent être scripturaires et leurs sermons peuvent être très attrayants, mais leurs pensées sont contraires aux
pensées de la Bible; les deux sont incompatibles les uns avec les autres. Cependant, d'autres sont
différents. Quand ils parlent sur la Bible, leurs pensées sont fusionnées avec les pensées de la Bible. Les deux
deviennent un et sont en harmonie les uns avec les autres. C'est le bon chemin. Mais tout le monde ne peut pas le
faire. Pour que nos pensées fusionnent avec les pensées de la Bible, notre homme extérieur doit être brisé. Si
l'homme extérieur n'est pas brisé, nous ne pouvons même pas lire la Bible. Nous ne devrions pas penser que notre
étude de la Bible est mauvaise parce que nous ne pouvons trouver personne pour nous enseigner. C'est pauvre
parce que notre personne a tort; nos pensées ne se sont pas soumises à Dieu. Dès que nous serons brisés, nous
cesserons notre propre activité. Nous n'aurons aucune notion subjective de la nôtre. Graduellement, faiblement, et
petit à petit, nous toucherons la pensée du Seigneur. Nous toucherons les pensées des auteurs de la Bible, et nous
penserons comme ils l'ont fait. L'homme extérieur doit être brisé avant que nous puissions entrer dans les pensées
derrière la Parole de Dieu. Quand cela arrive, l'homme extérieur n'est plus un obstacle.

Il est important dans notre étude de la Parole que nos pensées entrent dans les pensées des auteurs de la Bible et
que nos pensées entrent dans les pensées du Saint-Esprit. Cependant, ce n'est que l'étape initiale. Sans cette étape,
nous ne pouvons pas étudier la Bible du tout. Mais même quand nous avons fait ce pas, nous ne lisons peut-être
pas la Bible correctement. La Bible n'est pas faite seulement de pensée. La chose la plus importante à propos de la
Bible est que l'Esprit de Dieu est libéré à travers ce livre. Pierre, Jean, Matthieu, Marc et tous les écrivains de la
Bible ont vécu la même expérience: lorsqu'ils écrivaient la Bible sous l'inspiration du Saint-Esprit, ils écrivaient
selon un certain train de pensées, mais en même temps, leur les esprits ont été libérés avec la libération du Saint-
Esprit. Le monde ne peut jamais comprendre que derrière les paroles des Écritures il y a l'Esprit. Quand l'Esprit
est libéré, les prophètes prennent vie, pour ainsi dire, et nous parlent encore une fois. Si nous entendons un
prophète parler aujourd'hui, nous devons réaliser que son discours contient non seulement des mots et des
pensées mais quelque chose d'autre. Ce quelque chose est mystérieux, même si en nous nous sommes clair que ce
"quelque chose" est l'Esprit. La Bible contient non seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par
conséquent, l'exigence fondamentale et la plus cruciale de tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer
son esprit pour toucher l'esprit de la Bible. Nous devons frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant
de pouvoir comprendre la Bible. et parlez-nous encore une fois. Si nous entendons un prophète parler
aujourd'hui, nous devons réaliser que son discours contient non seulement des mots et des pensées mais quelque
chose d'autre. Ce quelque chose est mystérieux, même si en nous nous sommes clair que ce "quelque chose" est
l'Esprit. La Bible contient non seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par conséquent, l'exigence
fondamentale et la plus cruciale de tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer son esprit pour toucher
l'esprit de la Bible. Nous devons frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant de pouvoir comprendre
la Bible. et parlez-nous encore une fois. Si nous entendons un prophète parler aujourd'hui, nous devons réaliser
que son discours contient non seulement des mots et des pensées mais quelque chose d'autre. Ce quelque chose
est mystérieux, même si en nous nous sommes clair que ce "quelque chose" est l'Esprit. La Bible contient non
seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par conséquent, l'exigence fondamentale et la plus cruciale de
tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer son esprit pour toucher l'esprit de la Bible. Nous devons
frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant de pouvoir comprendre la Bible. La Bible contient non
seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par conséquent, l'exigence fondamentale et la plus cruciale de
tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer son esprit pour toucher l'esprit de la Bible. Nous devons
frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant de pouvoir comprendre la Bible. La Bible contient non
seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par conséquent, l'exigence fondamentale et la plus cruciale de
tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer son esprit pour toucher l'esprit de la Bible. Nous devons
frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant de pouvoir comprendre la Bible.

Supposons qu'un vilain garçon brise une fenêtre de la maison d'un voisin et que le propriétaire de la maison soit
épuisé pour gronder l'enfant. Quand la mère le découvre, elle gronde aussi l'enfant. Mais il y a un sentiment
différent associé à la réprimande du propriétaire qu'avec la réprimande de la mère. Extérieurement, les deux sont
des gronderies. Mais les "esprits" derrière les grondements sont différents. Le propriétaire de la maison gronde de
colère; c'est un esprit de colère. Les réprimandes de la mère sont remplies d'amour, d'espoir et d'éducation. Sa
réprimande est une réprimande d'amour, une réprimande d'espoir et une réprimande pour l'éducation. Les deux
esprits sont entièrement différents.

Ceci est une illustration simple. L'Esprit derrière l'écriture de la Bible est beaucoup plus fort que le genre
«d'esprit» mentionné ci-dessus. L'Esprit derrière l'écriture de la Bible est un Esprit éternel. Il est toujours avec
nous aujourd'hui; il sature à jamais la Bible. Si notre homme extérieur est brisé et que notre esprit est libéré, nos
pensées ne deviendront pas seulement une avec les pensées de la Bible, mais tout notre être touchera l'Esprit
même qui est derrière l'écriture de la Bible. Si notre esprit n'est pas libéré et que nous sommes coupés de l'esprit
des auteurs de la Bible, nous ne comprendrons jamais la Parole de Dieu; la Bible sera un livre mort pour
nous. Nous revenons donc à la même question fondamentale: l'homme extérieur doit être brisé. Nos pensées
deviendront fécondes et notre esprit ne pourra couler que lorsque l'homme extérieur sera brisé. Alors seulement,
Dieu ne sera pas restreint par nous. Le problème auquel nous sommes confrontés aujourd'hui est que nous
frustrons constamment Dieu. Même dans l'étude de la Bible, nous frustrons Dieu et limitons Sa liberté.

Ministre de la Parole
D'une part, Dieu veut que nous comprenions Sa Parole - c'est le début de Son travail. D'un autre côté, il désire
placer un ou deux mots dans notre esprit. Ces mots deviennent un fardeau pour nous, et il désire que nous
administrions ces un ou deux mots à l'église. Actes 6: 4 dit: "Mais nous continuerons fermement dans la prière et
dans le ministère de la parole." Le ministère est le service, et le ministère de la parole est un service qui sert les
hommes avec la parole de Dieu.

Quel est notre problème? Notre problème est que nous avons le mot en nous, mais ne pouvons le
libérer. Certaines personnes ont un mot et un très lourd fardeau dans leur esprit. Ils veulent transmettre cette
parole aux frères et soeurs. Pourtant, alors qu'ils parlent sur la plate-forme, le fardeau est lié en eux. Après avoir
prononcé une ou deux phrases, une minute ou même une heure, le fardeau n'est toujours pas libéré. Le mot ne
peut pas être libéré, et l'homme extérieur ne peut pas transmettre le fardeau intérieur. Ils veulent décharger le
fardeau et le message qui est en eux, mais leur homme extérieur ne peut leur fournir aucune expression. Peu
importe combien ils parlent, ils sentent que le fardeau reste inchangé. Ils viennent avec un fardeau et partent avec
le même fardeau. La seule explication à cela est que leur homme extérieur n'est pas brisé. Leur homme extérieur
ne peut rendre aucune aide à leur homme intérieur.

Si notre homme extérieur est brisé, il est facile de dire ce que nous voulons dire. Quand nous avons un fardeau ou
un mot à l'intérieur, notre homme extérieur va trouver un mot approprié pour exprimer correctement nos pensées
intérieures. Dès que le mot en nous est libéré, le fardeau en nous est également levé. Plus on parle, plus on se sent
léger. Nous réaliserons que notre travail est de servir l'église avec la parole de Dieu. Par conséquent, le fardeau à
l'intérieur doit correspondre à des mots appropriés de nos pensées sans. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, il ne
cédera pas à la volonté de l'homme intérieur. Il n'obéira pas au sentiment intérieur ou à l'esprit intérieur. Quand
l'homme extérieur essaye de sonder le sentiment de l'homme intérieur, il ne trouvera rien. Il ne trouvera pas les
mots nécessaires et appropriés, et Dieu ne sera pas libéré. Dieu sera bloqué et bloqué,

Nous devons nous rappeler que l'homme extérieur constitue le plus grand obstacle au ministère de la
parole. Beaucoup de gens pensent que l'intelligence est quelque peu utile. C'est faux. Peu importe à quel point une
personne est intelligente, l'homme extérieur ne peut jamais remplacer l'homme intérieur. L'homme intérieur
arrivera avec les bonnes pensées et les mots appropriés pour ne s'écouler que lorsque l'homme extérieur est brisé
et brisé. L'enveloppe extérieure doit être brisée par Dieu. Plus cette coquille est cassée, plus la vie dans l'esprit sera
libérée. Si la coquille reste, le fardeau dans l'esprit restera, et la vie et la puissance de Dieu ne couleront pas à
l'église. Une telle personne ne sera pas en mesure de servir en tant que ministre de la parole. La puissance et la vie
de Dieu sont principalement libérées par le ministère de la parole. Si l'homme extérieur n'est pas frappé et n'a pas
de plaies ouvertes, l'homme intérieur n'aura pas de sortie. Ceux qui viennent pour le message n'entendront que le
son; ils ne toucheront pas à la vie. L'orateur peut être désireux de livrer quelque chose, mais le public ne recevra
rien. Il aura la parole en lui, mais il ne pourra pas la dire parce que son homme extérieur bloque le chemin.

Nous trouvons une histoire précieuse dans la vie du Seigneur Jésus. Une personne n'a touché que l'ourlet de son
vêtement, et elle a reçu sa force. L'ourlet de son vêtement est la partie la plus extérieure de son être. Cette
personne pouvait ressentir sa puissance même dans sa partie la plus éloignée. Le problème avec nous est que nous
avons la vie de Dieu en nous, mais cette vie ne peut pas couler. Nous avons le mot en nous, mais nous ne pouvons
pas libérer ce mot. Nous avons la parole de Dieu en nous, mais nous avons des obstacles autour de nous. Par
conséquent, ce mot ne peut pas être libéré. Quand Dieu n'a aucune liberté en nous, il ne peut pas sortir librement
de nous.

Prêcher l'Évangile
Beaucoup de gens ont le mauvais concept selon lequel un homme croit en l'évangile parce qu'il a entendu les bons
enseignements, ou parce qu'il est touché par son émotion. Mais cela est loin de la vérité. Ceux qui fondent leur
acceptation du Seigneur sur des impulsions émotionnelles ne dureront pas, pas plus que ceux qui sont convaincus
par la persuasion dans l'esprit. Il n'y a rien de mal à utiliser l'esprit et l'émotion, mais ces choses ne suffisent
pas. Un homme n'est pas sauvé par l'émotion et la pensée. Un pécheur tombe aux pieds du Seigneur parce que
l'esprit du locuteur a libéré de la lumière à travers son discours. Dès que notre esprit jaillit, d'autres sont
frappés. C'est la raison pour laquelle nous avons besoin d'un esprit libéré pour prêcher l'Évangile.

Un mineur de charbon était grandement utilisé par le Seigneur pour prêcher l'Évangile. Il a écrit un livre intitulé
Seen and Heard dans lequel il décrit son expérience de l'Évangile. Nous avons été profondément touchés par ce
livre. Ce frère n'était pas un homme instruit ou doué; il n'était qu'un frère ordinaire. Mais sa consécration absolue
au Seigneur est devenue la base pour que le Seigneur l'utilise grandement. Savez-vous ce qui était si spécial à son
sujet? C'était un homme brisé. Son esprit pourrait être libéré facilement. Il a commencé à prêcher à l'âge de vingt-
trois ans, quand il a expérimenté le salut pour la première fois. Dans une réunion, la parole d'un prédicateur a
allumé en lui un désir brûlant de sauver les âmes. Il a demandé à être autorisé à parler. Après s'être levé, il était
incapable de dire quoi que ce soit, même si son cœur brûlait de feu pour les âmes perdues. Ses larmes sont
descendues comme un torrent. À la fin, il ne pouvait prononcer qu'une ou deux phrases. L'Esprit de Dieu a rempli
la réunion, et tout le monde a été convaincu de son propre péché et de son manque de respect. C'était un homme
qui, malgré son jeune âge, était brisé dans l'homme extérieur. Il n'avait pas grand chose à dire, pourtant son esprit
était libéré et les hommes étaient sauvés. Il a conduit beaucoup de gens au salut durant sa vie. Quand nous lisons
sa biographie, nous sentons qu'il était un homme avec un esprit libéré.

C'est la façon de prêcher l'évangile. La façon de prêcher l'évangile est de libérer l'esprit. Quand la dureté de
l'homme extérieur est enlevée et que l'homme extérieur est brisé, l'esprit est libéré. Si la vue même d'une personne
non sauvée nous oblige à faire quelque chose pour le sauver, cela signifie que notre esprit est libéré. C'est le
problème de base. La prédication de l'Évangile a tout à voir avec la rupture de l'homme extérieur. Quand l'homme
extérieur est brisé, notre esprit sera libéré et touchera les autres. C'est notre esprit qui atteint les esprits des
autres. C'est l'Esprit de Dieu qui touche l'esprit obscurci de l'homme. Quand cela arrive, un homme est sauvé, et
aucune raison ne peut expliquer ce changement. Cependant, quand l'homme extérieur étouffe l'esprit, Dieu n'a
pas de chemin à travers nous et l'Évangile ne sera pas libéré. Nous devons toujours prêter attention à la question
de la rupture de l'homme extérieur parce que tous nos problèmes se trouvent dans l'homme extérieur. Si nous, la
personne, ne sommes pas traités, il est inutile pour nous de mémoriser plus d'enseignements. La seule chose qui
apportera le salut aux hommes est que notre esprit touche les esprits des autres. Si notre esprit touche les esprits
des autres, ils tomberont sur leur visage devant Dieu. Si notre esprit est libéré d'une manière forte, ils n'auront
d'autre choix que de se prosterner devant le Seigneur.

Pendant ces années, Dieu a pris le chemin du rétablissement. Dieu ne veut pas voir une personne sauvée attendre de
nombreuses années avant de s'occuper de ses péchés. Il ne veut pas le voir attendre de nombreuses années avant de se
consacrer au Seigneur ou de répondre à l'appel du Seigneur à le suivre. Le Seigneur prend le chemin du
rétablissement. L'Évangile doit être récupéré, et le fruit de l'Évangile doit aussi être récupéré. Dès qu'un homme est sauvé, il
devrait être délivré du péché et devrait se consacrer absolument au Seigneur. Dès qu'il sera sauvé, il devrait briser le pouvoir
de Mammon en lui. Il devrait être comme ceux qui ont été sauvés par le Seigneur dans les Evangiles et dans les Actes. Si
l'Évangile doit vraiment être guéri, les prédicateurs de l'Évangile doivent permettre au Seigneur de se frayer un chemin libre à
travers eux.

Nous croyons que lorsque le Seigneur prend le chemin du rétablissement, l'évangile de la grâce deviendra un avec l'évangile
du royaume. Dans les Evangiles, nous ne voyons aucune séparation entre l'évangile du royaume et l'évangile de la grâce. Plus
tard, il semble que ceux qui ont entendu l'évangile de la grâce n'ont pas eu l'occasion d'entendre l'évangile du
royaume. L'évangile de la grâce semble avoir été séparé de l'évangile du royaume. Mais le temps viendra où l'évangile de la
grâce ne fera plus qu'un avec l'évangile du royaume. Ceux qui reçoivent le Seigneur abandonneront aussi tout pour Lui. Ceux
qui l'acceptent Lui consacreront aussi tout. Les hommes ne seront plus sauvés de façon médiocre mais d'une manière forte et
approfondie.

Nous devons nous humilier devant le Seigneur et dire: "L'évangile doit être récupéré, et ceux qui prêchent l'évangile doivent
aussi être guéris." Pour que l'évangile atteigne les hommes, nous devons permettre à Dieu de travailler à travers nous. Une
plus grande puissance est nécessaire pour la prédication de l'Evangile. Même ainsi, un prix plus élevé doit être payé. Si nous
nous attendons à ce que l'évangile et ceux qui prêchent l'Évangile soient guéris, nous devons tout donner au Seigneur et dire:
«Seigneur, je te donne tout à toi, je prie pour que tu trouves un chemin à travers moi. Je prie pour que l'église trouve aussi un
chemin à travers moi, je ne veux pas t'entraver ni Toi ni l'église. "

Le Seigneur Jésus n'a jamais été une limitation à Dieu. Il n'a jamais limité Dieu en aucune façon. Au cours des deux mille
dernières années, Dieu a travaillé dans l'église. Le but est que l'église ne soit finalement pas une limitation à Lui non
plus. Tout comme Christ était la manifestation de Dieu plutôt que sa limitation, l'église devrait être sa manifestation plutôt
que sa limitation. Dieu a enseigné, secoué, dépouillé et frappé Ses enfants continuellement. C'est ainsi qu'Il traite avec
l'église. Il continuera ce travail dans l'église jusqu'à ce que l'église ne soit plus une limitation à Lui mais une manifestation de
Lui à la place. Aujourd'hui, nous ne pouvons que baisser la tête et dire: "Seigneur, nous avons honte d'avoir retardé ton
travail, nous avons frustré ta vie, ton évangile et ta puissance". Chacun de nous doit dire au Seigneur: «Je vous donne tout à
vous. Afin de récupérer l'évangile, nous devons récupérer la consécration; les deux doivent être absolus et approfondis. Que
le Seigneur trouve un chemin à travers nous. Afin de récupérer l'évangile, nous devons récupérer la consécration; les deux
doivent être absolus et approfondis. Que le Seigneur trouve un chemin à travers nous.

CHAPITRE SIX
RUPTURE ET DISCIPLINE
CONSÉCRATION ET DISCIPLINE
Pour que notre homme extérieur soit brisé, nous devons nous consacrer au Seigneur. La consécration, cependant,
ne s'occupe pas de tous les problèmes. Ce n'est qu'une expression de notre intention de nous donner
volontairement, inconditionnellement, sans réserve et sans équivoque à Dieu. Nous pouvons nous consacrer à
Dieu en quelques minutes. Cette volonté de nous offrir sans réserve à Lui seul constitue la première étape de notre
voyage spirituel. Cela ne signifie pas que Dieu a terminé tout son travail avec cette seule étape. Qu'un homme
puisse ou non être utilisé par Dieu ne dépend pas uniquement de la consécration. Après la consécration, il y a
toujours le besoin de discipline du Saint-Esprit. C'est très important, et que nous devenions ou non utiles à Dieu
dépend beaucoup de cela. La discipline du Saint-Esprit doit être ajoutée à notre consécration avant que nous
puissions devenir un navire utile au Seigneur. Sans la consécration, il sera souvent difficile de continuer avec la
discipline du Saint-Esprit. Cependant, la consécration seule ne peut remplacer la discipline de l'Esprit. Par
conséquent, nous devons porter notre attention sur la question de la discipline de l'Esprit.

Dans la consécration, nous nous offrons à Dieu selon la lumière que nous avons reçue. En nous disciplinant, le
Saint-Esprit s'occupe de nous selon la lumière qu'il nous donne. Nous ne pouvons que consacrer selon ce que nous
savons. Nous ne pouvons que consacrer selon ce que nous pouvons voir avec nos yeux spirituels. En réalité, même
nous ne savons pas combien est inclus dans notre consécration. La quantité de lumière que nous avons reçue n'est
pas infinie; notre lumière est très limitée. Même lorsque nous pensons que nous avons la plus grande lumière, les
yeux de Dieu peuvent encore nous trouver dans les ténèbres. Ce que nous consacrons à Dieu selon notre lumière
perçue ne satisfera jamais sa demande. En d'autres termes, la demande de Dieu est toujours plus élevée que ce
que nous pouvons offrir. Notre consécration ne peut pas satisfaire le cœur de Dieu parce que notre connaissance
est limitée et notre lumière est limitée. Mais la discipline du Saint-Esprit est tout à fait différente; il évalue notre
besoin dans la propre lumière de Dieu. Ce n'est pas ce que nous voyons, mais ce que Dieu voit. Il sait que nous
avons certains besoins, et Il opère à travers Son Esprit dans l'environnement pour que nous puissions
expérimenter ces choses, dont le but est de briser notre homme extérieur. Par conséquent, le travail de discipline
du Saint-Esprit va bien au-delà de notre consécration. C'est plusieurs fois plus grand que notre consécration. Il y a
une grande différence ici. l'œuvre disciplinée du Saint-Esprit va bien au-delà de notre consécration. C'est plusieurs
fois plus grand que notre consécration. Il y a une grande différence ici. l'œuvre disciplinée du Saint-Esprit va bien
au-delà de notre consécration. C'est plusieurs fois plus grand que notre consécration. Il y a une grande différence
ici.

L'œuvre du Saint-Esprit est basée sur la lumière de Dieu. L'Esprit travaille selon ce que Dieu voit. Par conséquent,
seule la discipline du Saint-Esprit est complète et complète. Nous sommes souvent ignorants en nous-
mêmes; nous ne savons pas ce que nous devons traverser. Même nos choix les plus sages sont pleins d'erreurs. Ce
dont nous pensons avoir besoin n'est souvent pas ce dont nous avons réellement besoin selon Dieu. Ce que nous
voyons de notre côté peut n'être qu'une infime fraction de l'ensemble de l'image. Le Saint-Esprit, cependant,
ordonne des choses pour nous selon la lumière de Dieu. La discipline du Saint-Esprit dépasse de loin ce que notre
esprit peut comprendre. Nous ne sommes souvent pas préparés à une certaine discipline et nous pensons que cela
n'est pas nécessaire. Quand la discipline de l'Esprit vient sur nous, nous sommes pris par surprise. Ce que l'Esprit
a ordonné pour nous dans l'environnement n'est pas ce que nous attendions. Beaucoup de discipline du Saint-
Esprit vient sans aucun avertissement de Dieu. Soudainement nous sommes frappés d'un coup dur. Nous pouvons
penser que nous vivons sous la lumière de Dieu, mais pour Dieu cette lumière peut être un scintillement très
faible. Il ne peut même pas le considérer comme la lumière du tout. Le Saint-Esprit, cependant, s'occupe de nous
selon la lumière de Dieu. Nous pensons que nous connaissons notre condition, mais en réalité nous ne le savons
pas. Seul Dieu nous connaît. Depuis que nous l'avons accepté, il a ordonné notre environnement. Tout ce qu'Il a
ordonné est pour notre plus grand bénéfice car Il nous connaît et Il connaît nos besoins. Le Saint-Esprit,
cependant, s'occupe de nous selon la lumière de Dieu. Nous pensons que nous connaissons notre condition, mais
en réalité nous ne le savons pas. Seul Dieu nous connaît. Depuis que nous l'avons accepté, il a ordonné notre
environnement. Tout ce qu'Il a ordonné est pour notre plus grand bénéfice car Il nous connaît et Il connaît nos
besoins. Le Saint-Esprit, cependant, s'occupe de nous selon la lumière de Dieu. Nous pensons que nous
connaissons notre condition, mais en réalité nous ne le savons pas. Seul Dieu nous connaît. Depuis que nous
l'avons accepté, il a ordonné notre environnement. Tout ce qu'Il a ordonné est pour notre plus grand bénéfice car
Il nous connaît et Il connaît nos besoins.

L'œuvre du Saint-Esprit en nous a un aspect positif et un aspect négatif. Il y a un aspect de construction et un

aspect déchirant. Après notre régénération, le Saint-Esprit vit en nous, mais notre homme extérieur limite sa
liberté. C'est comme un homme portant une paire de chaussures neuves; les chaussures sont trop raides et
serrées, et il a du mal à marcher dedans. L'homme extérieur donne à l'homme intérieur une période
difficile. L'homme intérieur ne peut pas contrôler l'homme extérieur. C'est la raison pour laquelle Dieu traite avec
notre homme extérieur et le brise depuis le jour où nous avons été sauvés. Dieu ne traite pas avec notre homme
extérieur selon notre besoin perçu, mais selon notre besoin tel qu'il le voit. Il découvre ce qui est tenace en nous et
ce qui est au-delà du contrôle de l'homme intérieur, et il traite avec nous selon ce qu'il sait.

Le Saint-Esprit ne traite pas avec notre homme extérieur en renforçant notre homme intérieur. Il ne s'en occupe
pas en fournissant plus de grâce à notre homme intérieur. Cela ne signifie pas que l'homme intérieur n'a pas
besoin d'être fortifié. Cela signifie que Dieu a une manière différente de traiter avec l'homme extérieur. Le Saint-
Esprit diminue notre homme extérieur au moyen de choses extérieures. Il n'est pas trop facile d'aborder l'homme
extérieur avec l'homme intérieur, parce qu'ils sont de différentes natures. Il est difficile pour l'homme intérieur
d'écraser ou d'écraser l'homme extérieur. La nature de l'homme extérieur correspond à la nature des choses
extérieures; l'homme extérieur est facilement affecté par les choses extérieures. Les choses extérieures peuvent
écraser, infliger de la souffrance et blesser l'homme extérieur beaucoup mieux que l'homme intérieur. Par
conséquent, Dieu traite avec notre extérieur des choses extérieures.

Matthieu 10:29 dit: "Deux moineaux ne sont-ils pas vendus pour un assaut?" Luc 12: 6 dit, "Ne sont pas cinq
moineaux vendus pour deux assaria?" Un assarion achète deux moineaux, et deux assaria en achètent cinq. C'est
bon marché. Le cinquième est un bonus; ce est gratuit. Pourtant, "aucun d'entre eux ne tombera sur la terre en
dehors de votre Père" (Matthieu 10:29). La Bible dit aussi: "Les cheveux de ta tête sont tous comptés" (v. 30). Non
seulement tous les cheveux sont comptés; ils sont numérotés. Cela nous amène à réaliser que tout ce qui arrive à
un chrétien est sous l'ordre de Dieu. Aucun environnement ne nous vient par accident. Dieu veut que nous voyions
que tout est sous Son arrangement souverain.

Dieu arrange toutes ces choses selon notre besoin comme il le voit. Il sait ce qui est le mieux pour notre homme
intérieur et comment mieux casser et démanteler notre homme extérieur. Il sait qu'une certaine chose va briser
notre homme extérieur, et Il l'ordonne de venir sur nous une fois, deux fois, et encore et encore. Nous devons voir
que toutes les choses que nous avons rencontrées au cours des cinq ou dix dernières années ont toutes été sous
l'ordre de Dieu et sont pour notre éducation. Si nous murmurons contre quelqu'un, nous ignorons la main de
Dieu. Si nous pensons que ce sont des épisodes de malchance, nous n'avons aucune idée de la discipline du Saint-
Esprit. Nous devons nous rappeler que toutes les choses qui viennent sur nous sont mesurées par la main de
Dieu. Tout cela est pour notre bien. Nous ne savons peut-être pas les choisir, mais Dieu sait qu'ils sont pour notre
bien. Je ne suis pas sûr de la misère dans laquelle nous serions tombés sans une telle discipline de la part de
Dieu. De tels arrangements nous gardent purs; ils nous préservent dans le chemin de Dieu. Ils sont les meilleurs
pour nous. Dieu ne peut rien nous donner de meilleur. Beaucoup de gens ne peuvent pas se soumettre. Ils
murmurent avec leur bouche et ressentiment dans leur coeur. C'est en effet idiot. Nous devons nous rappeler que
tout est mesuré par le Saint-Esprit et qu'il est le meilleur possible.
Dès qu'une personne est sauvée, le Saint-Esprit commence ce travail. Mais une période de temps doit s'écouler
avant qu'il puisse obtenir la pleine liberté par ce travail. Quand le Saint-Esprit a-t-il la pleine liberté? C'est quand
nous nous consacrons. Le jour où un homme est sauvé est le jour où le Saint-Esprit commence l'œuvre disciplinée,
et le jour où il se consacre lui-même est le jour où le Saint-Esprit a toute la liberté d'accomplir un tel travail. Après
qu'un homme a été sauvé et avant d'être consacré, il s'aime toujours chèrement et a peu d'amour pour le
Seigneur. On ne peut pas dire que le Saint-Esprit ne le discipline pas; Il ordonne des choses pour l'amener à Dieu
et pour briser son homme extérieur. Mais avec un homme non consacré, il n'a pas toute la liberté de faire ce
travail. Après qu'un homme a été illuminé par Dieu et s'est consacré à Dieu, le Saint-Esprit aura la liberté de faire
son travail. À un certain moment, un homme sentira qu'il ne peut plus vivre seul ou pour lui-même. Sous la faible
lumière qu'il appréhende, il viendra à Dieu et dira: «Je me consacre à Toi, que le résultat soit la mort ou la vie, je
me consacrerai à Toi. Quand cela se produira, le travail du Saint-Esprit en lui sera intensifié. La consécration est
importante. Par la consécration, nous permettons au Saint-Esprit d'avoir la liberté totale et inconditionnelle de
faire son travail. Nous ne devrions pas être surpris quand beaucoup de choses nous arrivent soudainement après
que nous nous soyons consacrés. La seule raison de telles choses à venir sur nous est que nous nous sommes
engagés inconditionnellement au Seigneur. Nous avons dit: "Seigneur, accomplis en moi ce qui est le plus
profitable à tes yeux!" Parce que nous nous sommes consacrés de cette manière, le Saint-Esprit est libre de faire
Son travail en nous sans nous soucier de la résistance de notre part. Soit nous ne prenons pas la voie du Seigneur,
soit, si nous le faisons, nous devons prêter la plus grande attention à l'œuvre de discipline du Saint-Esprit.

LE PLUS GRAND MOYEN DE RECEVOIR LA GRACE

Depuis le jour où une personne est sauvée, Dieu l'a édifié à travers la transmission de la grâce. Un homme peut
recevoir la grâce de Dieu de plusieurs manières. Nous appelons ces moyens les moyens de recevoir la grâce. Par
exemple, la prière est un moyen de recevoir la grâce parce que nous pouvons aller à Dieu et recevoir la grâce par la
prière. Écouter un message peut aussi être un moyen de recevoir la grâce parce que nous pouvons aller à Dieu et
recevoir la grâce par l'écoute. L'expression moyen de recevoir la grâce, ou simplement moyen de grâce, est une
bonne expression. L'église utilise cette expression depuis des centaines d'années. Nous recevons la grâce par les
moyens de la grâce. Depuis le jour où nous sommes devenus chrétiens, notre vie quotidienne en est une dans
laquelle nous recevons un moyen de grâce après l'autre. Nos réunions, notre écoute des messages, notre prière et
bien d'autres choses que nous faisons sont des moyens par lesquels nous obtenons la grâce. Nous voudrions ici
souligner une chose: le plus grand moyen de recevoir la grâce, que nous ne devrions jamais négliger, est la
discipline du Saint-Esprit. Le principal moyen de recevoir la grâce dans la vie chrétienne est la discipline du Saint-
Esprit. Aucun autre moyen de grâce, comme la prière, l'étude de la Bible, la rencontre, l'écoute des messages,
l'attente, la méditation ou la louange, ne peut égaler ce moyen de grâce, la discipline du Saint-Esprit. De tous les
moyens de grâce que nous recevons de Dieu, aucun n'est plus important que cela. La discipline du Saint-Esprit est
le meilleur moyen de recevoir la grâce. Aucun autre moyen de grâce, comme la prière, l'étude de la Bible, la
rencontre, l'écoute des messages, l'attente, la méditation ou la louange, ne peut égaler ce moyen de grâce, la
discipline du Saint-Esprit. De tous les moyens de grâce que nous recevons de Dieu, aucun n'est plus important que
cela. La discipline du Saint-Esprit est le meilleur moyen de recevoir la grâce. Aucun autre moyen de grâce, comme
la prière, l'étude de la Bible, la rencontre, l'écoute des messages, l'attente, la méditation ou la louange, ne peut
égaler ce moyen de grâce, la discipline du Saint-Esprit. De tous les moyens de grâce que nous recevons de Dieu,
aucun n'est plus important que cela. La discipline du Saint-Esprit est le meilleur moyen de recevoir la grâce.

Quand nous regardons en arrière et examinons notre expérience des différents moyens de la grâce, nous aurons
une idée de combien nous avons continué avec Dieu. Si notre progrès spirituel a été à travers la prière, l'écoute des
messages et la lecture de la Bible seule, nous avons manqué le principal moyen de recevoir la grâce. Toutes les
choses qui nous arrivent chaque jour dans la famille, dans notre école, dans notre travail ou même dans la rue
sont arrangées par le Saint-Esprit pour notre plus grand bien et profit. Si nous n'avons pas tiré profit d'eux et si
nous restons ignorants et fermés à ce plus grand moyen de grâce, nous subirons la plus grande perte. La discipline
du Saint-Esprit est trop cruciale; c'est le moyen principal du chrétien de recevoir la grâce tout au long de sa
vie. Notre lecture de la Bible ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. Notre prière ne peut pas remplacer la
discipline du Saint-Esprit. Nos réunions ne peuvent pas remplacer la discipline du Saint-Esprit. Aucun autre
moyen de grâce ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. Nous avons besoin de prier, d'étudier la Bible,
d'écouter les messages et d'avoir toutes sortes de moyens de grâce. Ils sont tous précieux, mais aucun d'entre eux
ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. Si nous n'avons pas appris les bonnes leçons dans la discipline du
Saint-Esprit, nous ne pouvons pas être de vrais chrétiens et ne pouvons jamais servir Dieu. Écouter des messages
peut nourrir notre être intérieur. La prière peut nous ranimer intérieurement. Lire la Parole de Dieu peut nous
rafraîchir à l'intérieur. Aider les autres peut libérer notre esprit. Cependant, si notre homme extérieur reste fort,
d'autres rencontreront le mélange quand ils nous rencontreront; ils se rendront compte que nous ne sommes pas
si purs. D'un côté, ils sentiront notre zèle; d'un autre côté, ils vont sentir notre mélange. D'une part, ils verront que
nous aimons le Seigneur; d'un autre côté, ils sauront aussi que nous nous aimons. D'une part, ils peuvent dire que
voici un frère précieux; d'un autre côté, ils doivent dire que voici un frère têtu. L'homme extérieur n'est pas encore
brisé. Nous sommes édifiés non seulement lorsque nous prions, écoutons des messages et étudions la Bible. Notre
plus grande édification vient quand nous sommes sous la discipline du Saint-Esprit. L'homme extérieur n'est pas
encore brisé. Nous sommes édifiés non seulement lorsque nous prions, écoutons des messages et étudions la
Bible. Notre plus grande édification vient quand nous sommes sous la discipline du Saint-Esprit. L'homme
extérieur n'est pas encore brisé. Nous sommes édifiés non seulement lorsque nous prions, écoutons des messages
et étudions la Bible. Notre plus grande édification vient quand nous sommes sous la discipline du Saint-Esprit.

Nous avons besoin d'une consécration absolue de notre côté. Mais nous ne pouvons jamais supposer que la
consécration peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. La consécration permet au Saint-Esprit de travailler
librement sur nous. Nous devrions dire: «Seigneur, je m'engage dans ta main, je te permets de travailler
librement, Seigneur, donne-moi ce dont tu penses avoir besoin. Si nous cédons à l'arrangement du Saint-Esprit,
nous récolterons le bénéfice. L'acte même de céder nous apportera des avantages. Mais si nous ne cédons pas,
nous discutons plutôt avec Dieu et marchons selon notre propre volonté, nous finirons par prendre le chemin
tortueux, peu importe la façon dont nous prenons. La question fondamentale est de savoir si nous pouvons ou non
nous donner à Dieu sans réserve, sans réserve et sans équivoque pour qu'Il puisse traiter librement avec nous. Si
nous réalisons que tous les arrangements de Dieu sont pour notre plus grand bien,

TOUTES LES TYPES DE DONNÉES

Certaines personnes sont particulièrement liées par certaines choses. Le Seigneur s'occupe d'eux dans ces choses
particulières. Il les traite article par article, y compris des détails aussi minutieux que leur nourriture et leurs
vêtements. Dieu ne les laissera pas partir. Que le Saint-Esprit est parfait! Il ne néglige rien. Nous pouvons aimer
une certaine chose sans même la réaliser nous-mêmes. Pourtant Dieu sait, et Il traitera avec nous d'une manière
très détaillée. Quand toutes ces choses seront enlevées, nous serons complètement libres. Le Saint-Esprit s'occupe
de beaucoup de gens en touchant certaines choses. Il va après leurs articles chéris sans relâche. Grâce à de telles
transactions, nous commençons à apprécier la façon dont l'Esprit s'occupe de tous les détails. Même les choses
que nous avons oubliées et oubliées sont ramassées par le Seigneur. Il n'oublie jamais rien. Le travail de Dieu est
parfait. Il n'arrêtera pas de travailler jusqu'à ce qu'il atteigne la perfection. Il ne sera pas satisfait jusqu'à ce qu'il
atteigne ce point. Parfois, Dieu s'occupe de nous à travers les hommes. Il met des hommes autour de nous que
nous détestons, envions, ou méprisons et traitons avec nous à travers eux. Il met également des hommes aimables
autour de nous pour s'occuper de nous. Avant de passer à travers les transactions, nous n'avons aucune réalisation
de comment sale et impur nous sommes. Après avoir traversé ses relations, nous verrons à quel point nous
sommes impurs. Nous pensons que nous sommes totalement donnés au Seigneur. Mais après avoir traversé la
discipline du Saint-Esprit, nous réaliserons combien les choses extérieures nous affectent. Avant de passer à
travers les transactions, nous n'avons aucune réalisation de comment sale et impur nous sommes. Après avoir
traversé ses relations, nous verrons à quel point nous sommes impurs. Nous pensons que nous sommes
totalement donnés au Seigneur. Mais après avoir traversé la discipline du Saint-Esprit, nous réaliserons combien
les choses extérieures nous affectent. Avant de passer à travers les transactions, nous n'avons aucune réalisation
de comment sale et impur nous sommes. Après avoir traversé ses relations, nous verrons à quel point nous
sommes impurs. Nous pensons que nous sommes totalement donnés au Seigneur. Mais après avoir traversé la
discipline du Saint-Esprit, nous réaliserons combien les choses extérieures nous affectent.

Parfois, Dieu touche nos pensées. Nos pensées sont confuses, sauvages, motivées et indisciplinées. Nous pensons
que nous sommes intelligents, que nous savons tout et que nous pouvons penser à des choses auxquelles les autres
ne peuvent penser. Pour cette raison, le Seigneur nous permet de faire des erreurs et de trébucher encore et
encore afin que nous nous méfions de nos propres pensées. Si nous trouvons une grande grâce dans le Seigneur,
nous nous éloignerons de nos pensées autant que nous évitons le feu. Dès que la main touche le feu, elle recule. De
la même manière, dès que nous touchons à nos pensées, nous nous retournons et nous disons: «Ce n'est pas ce
que je devrais penser, je crains mes propres pensées. Parfois, Dieu traite nos émotions en ordonnant diverses
circonstances pour nous. Certaines personnes sont trop fortes dans leurs émotions. Quand ils sont heureux, ils ne
peuvent pas arrêter de se réjouir. Quand ils sont déprimés, ils ne peuvent pas être réconfortés. Toute leur vie
tourne autour de leurs émotions. Si elles sont tristes, personne ne peut les faire chanter. Si elles sont heureuses,
personne ne peut les rendre sobres. Leur bonheur chasse leur sobriété, et leur tristesse les conduit à la
passivité. Ils sont complètement manipulés par leurs propres émotions. Parce qu'ils vivent dans leurs émotions de
cette façon, ils justifient même leurs propres émotions. Pour cette raison, Dieu doit faire face à leurs émotions à
travers toutes sortes de circonstances. Ils doivent être traités de telle manière qu'ils n'osent plus être tristes ou
heureux; ils ne peuvent vivre que par la grâce et la miséricorde de Dieu, et non par leur propre émotion. et leur
tristesse les conduit à la passivité. Ils sont complètement manipulés par leurs propres émotions. Parce qu'ils
vivent dans leurs émotions de cette façon, ils justifient même leurs propres émotions. Pour cette raison, Dieu doit
faire face à leurs émotions à travers toutes sortes de circonstances. Ils doivent être traités de telle manière qu'ils
n'osent plus être tristes ou heureux; ils ne peuvent vivre que par la grâce et la miséricorde de Dieu, et non par leur
propre émotion. et leur tristesse les conduit à la passivité. Ils sont complètement manipulés par leurs propres
émotions. Parce qu'ils vivent dans leurs émotions de cette façon, ils justifient même leurs propres émotions. Pour
cette raison, Dieu doit faire face à leurs émotions à travers toutes sortes de circonstances. Ils doivent être traités
de telle manière qu'ils n'osent plus être tristes ou heureux; ils ne peuvent vivre que par la grâce et la miséricorde
de Dieu, et non par leur propre émotion.

La faiblesse de certaines personnes se rapporte à leurs pensées, tandis que d'autres se rapportent à leurs
émotions. Les pensées anormales et les émotions, cependant, ne sont pas communes à tous (bien que peu d'entre
eux les aient). La plus grande faiblesse et la plus commune concerne la volonté. Parce que notre volonté est
intacte, notre émotion devient un problème pour nous. La racine réside dans la volonté. Il nous est facile de dire:
"Non selon ma volonté, mais selon Ta volonté". Mais quand nous traversons nos expériences, combien de fois le
considérons-nous réellement comme le Seigneur? Moins un homme se connaît, plus il lui est facile de parler
ainsi. Moins un homme est illuminé par Dieu, plus il pense qu'il n'aura aucun mal à obéir à Dieu. Plus vite un
homme fait des déclarations bruyantes, plus cela prouve qu'il n'a jamais payé aucun prix. Ceux dont les paroles
prétendent avoir une intimité avec Dieu sont probablement les plus éloignés de Lui. Quand on n'a pas la lumière,
il est facile pour lui de revendiquer l'intimité avec Dieu. En fait, ceux-là sont loin de Dieu. Un homme doit passer
par les transactions de Dieu avant de savoir à quel point il est têtu et opiniâtre. Il croit toujours en lui-même et
considère que ses propres opinions, sentiments, méthodes et points de vue sont justes. Paul a trouvé la grâce avec
Dieu à bien des égards, dont le chef, je crois, réside dans ses paroles dans Philippiens 3: 3: "Ne faites pas confiance
à la chair." Cela signifie qu'il ne faisait plus confiance à sa chair. Nous devons aussi être guidés par Dieu pour
réaliser que nous n'osons pas faire confiance à notre propre jugement. Dieu nous permet de faire des erreurs
encore et encore jusqu'à ce que nous soyons obligés d'avouer que nous avons eu tort dans le passé et que nous
aurons tort à l'avenir. Nous reconnaîtrons que nous avons besoin de la grâce du Seigneur. Le Seigneur permet
souvent à notre jugement de nous apporter de sérieuses conséquences. Nous faisons certains jugements, et ils se
révèlent erronés. Nous faisons d'autres jugements, et ils s'avèrent à nouveau avoir tort, si terriblement mal que
nous ne pouvons même pas sauver la perte. Maintes et maintes fois, le Seigneur nous frappe, jusqu'à ce que nous
ayons atteint un point où, dès que nous aurons besoin de juger, nous dirons: «Je crains mon propre jugement
autant que je crains l'enfer, je crains que mon jugement soit imparfait. Je crains que mon point de vue et mes
méthodes soient erronés Seigneur, je suis sujet aux erreurs, je suis simplement un homme d'erreurs Seigneur, à
moins que Tu ne m'accordes la miséricorde, ne me serre par la main et ne me protège de ta main tombera dans
des erreurs! " Quand nous prions de cette façon, notre homme extérieur commencera à s'effondrer. Nous
n'oserons plus nous faire confiance. Nous faisons souvent des jugements irréfléchis; nos points de vue sont trop
simplistes. Mais après qu'un homme a été traité et brisé par Dieu à maintes reprises, et après avoir traversé toutes
sortes d'échecs, il s'humiliait et disait: "Dieu, je n'ose pas penser, et je n'ose pas décider". Dieu s'occupe de nous de
plusieurs façons à travers toutes sortes de choses et de personnes. C'est la discipline du Saint-Esprit.

La discipline du Saint-Esprit est une leçon qui ne se relèvera jamais en nous. Parfois, nous manquons du
ministère de la parole ou d'autres moyens de grâce. Mais ce moyen de recevoir la grâce, la discipline du Saint-
Esprit, ne manque jamais. La fourniture du mot peut varier en fonction des limitations dans les
circonstances. Mais la discipline du Saint-Esprit n'est limitée par aucune circonstance. En fait, il devient plus
manifeste à travers des limitations dans les circonstances. Parfois, nous pouvons dire que nous n'avons pas
l'occasion d'écouter un message, mais nous ne pouvons jamais dire que nous n'avons pas l'occasion d'obéir à la
discipline du Saint-Esprit. Nous pouvons dire que nous n'avons pas l'opportunité de recevoir le ministère de la
Parole, mais nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas l'opportunité de recevoir l'enseignement du Saint-
Esprit.

Si nous pouvons céder à Dieu, la discipline du Saint-Esprit sera un moyen très approprié pour nous, plus que le
ministère de la parole. Nous devons être clairs de cette façon. Nous ne devrions jamais nous tromper en pensant
que l'offre de la parole est le seul moyen de recevoir la grâce. N'oublie pas que le meilleur moyen de recevoir la
grâce est la discipline du Saint-Esprit. C'est le principal moyen de recevoir la grâce. Il n'est pas accessible
uniquement à ceux qui sont éduqués, intelligents et doués, mais aussi à ceux qui ne sont pas éduqués, ennuyés et à
court de cadeaux. La discipline du Saint-Esprit n'accorde de faveur spéciale à personne. Tant qu'une personne est
un enfant de Dieu, elle peut s'engager inconditionnellement envers Dieu, peu importe qui il est, et il peut être
témoin de la discipline du Saint-Esprit. Par la discipline du Saint-Esprit, on apprend beaucoup de leçons
pratiques. Certains peuvent penser qu'il leur suffit d'avoir le ministère de la parole, la grâce de la prière, la
communion avec les autres croyants et bien d'autres moyens de grâce. Mais ils doivent réaliser qu'aucun moyen de
grâce ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. La prière ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit, ni
le ministère de la parole, l'étude des Écritures, ni la méditation. C'est parce que nous avons non seulement besoin
de construire mais aussi de démolir. Il y a trop de choses en nous qui ne peuvent entrer dans l'éternité, et celles-ci
doivent toutes être détruites. Mais ils doivent réaliser qu'aucun moyen de grâce ne peut remplacer la discipline du
Saint-Esprit. La prière ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit, ni le ministère de la parole, l'étude des
Écritures, ni la méditation. C'est parce que nous avons non seulement besoin de construire mais aussi de
démolir. Il y a trop de choses en nous qui ne peuvent entrer dans l'éternité, et celles-ci doivent toutes être
détruites. Mais ils doivent réaliser qu'aucun moyen de grâce ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit. La
prière ne peut remplacer la discipline du Saint-Esprit, ni le ministère de la parole, l'étude des Écritures, ni la
méditation. C'est parce que nous avons non seulement besoin de construire mais aussi de démolir. Il y a trop de
choses en nous qui ne peuvent entrer dans l'éternité, et celles-ci doivent toutes être détruites.

LA CROIX EN PRATIQUE
La croix n'est pas simplement une doctrine. Cela doit être réalisé dans la pratique. La croix doit être réalisée en
nous; toutes les choses qui nous appartiennent doivent être détruites. Comme nous sommes frappés une fois,
deux fois, plusieurs fois, il arrivera un moment où nous deviendrons spontanément sobres; nous ne serons plus
arrogants. La voie ne consiste pas à nier notre arrogance quand notre mémoire nous le rappelle. Ce genre de
dénégation disparaîtra dans cinq minutes. Ce n'est qu'après qu'un homme a traversé le châtiment de Dieu que son
orgueil sera pour toujours dépouillé. Un homme peut être fier au début, mais après avoir été frappé par Dieu une
fois, deux fois, plusieurs fois, il commencera à s'humilier, et son arrogance commencera à s'éroder. Aucun
enseignement, doctrine ou mémorisation ne détruira l'homme extérieur. Seul le châtiment de Dieu et la discipline
de l'Esprit le détruiront. Quand une personne est traitée par Dieu, spontanément, elle n'osera pas être fière. Il n'a
pas à se forcer à se souvenir de cette leçon. Il n'agit pas de cette façon parce qu'il a entendu un message il y a
quelques jours à ce sujet. Il n'agit pas selon l'enseignement. Sa fierté a été assommée, enlevée. Il abhorre ses
propres méthodes et les considère comme du feu; il a peur d'être brûlé. Nous vivons par la grâce de Dieu, pas par
notre mémoire. Dieu doit nous frapper dans la mesure où nous serons les mêmes, que nous nous rappelions ou
non d'agir ainsi. Un tel travail est fiable et durable. Quand le Seigneur achèvera un tel travail en nous, nous
recevrons non seulement la grâce et serons forts dans notre être intérieur, mais l'homme extérieur qui était
autrefois un obstacle et une frustration à la parole, au but et à la présence du Seigneur sera maintenant
brisé. Anciennement, l'homme extérieur et l'homme intérieur ne pouvaient pas être réunis. Maintenant, l'homme
extérieur se prosterne de peur et de tremblement; il s'est abandonné à Dieu et n'est plus en désaccord avec
l'homme intérieur.

Chacun d'entre nous doit passer par des relations avec le Seigneur. En regardant en arrière, nous trouvons le
Seigneur traitant avec nous article par article. Il brise continuellement notre enveloppe extérieure et détruit notre
indépendance, notre orgueil et notre égoïsme. Quand nous regardons tout ce qui s'est passé dans le passé, nous
devons reconnaître que tout ce que le Seigneur a fait est significatif.

J'espère que les enfants de Dieu verraient la signification de la discipline du Saint-Esprit. Dieu veut que nous
voyions que nous sommes pauvres, que nous avons été contre lui, que nous avons échoué, que nous avons vécu
dans les ténèbres, que nous avons marché par nous-mêmes, et que nous sommes fiers et arrogants depuis
longtemps. Nous savons maintenant que la main du Seigneur est sur nous pour nous briser. Mettons-nous dans sa
main sans réserve et sans condition, en priant pour que ce travail de rupture s'accomplisse en nous. Frères et
soeurs, l'homme extérieur doit être brisé! N'essayez pas de sauver l'homme extérieur d'être détruit en espérant
construire l'homme intérieur. En prêtant attention au travail de rupture, nous assisterons spontanément au travail
de construction.

HAPITRE SEPT
SÉPARATION ET RÉVÉLATION
Dieu ne veut pas seulement briser notre homme extérieur, mais aussi le séparer de l'homme intérieur. Il veut
démanteler notre homme extérieur afin que notre homme extérieur ne devienne pas un encombrement pour
l'homme intérieur. Il veut que notre esprit et notre âme, c'est-à-dire notre homme intérieur et notre homme
extérieur, soient séparés les uns des autres.

UN ESPRIT MIXTE
Un problème parmi les enfants de Dieu est le mélange de l'âme avec l'esprit. Chaque fois que leur esprit est libéré,
leur âme est également libérée. Il est difficile de trouver une personne dont l'esprit est pur. Avec beaucoup de gens
cette pureté fait défaut. C'est ce mélange qui les disqualifie d'être utilisés par Dieu. La première qualification dans
le travail est une pureté de l'esprit, pas une mesure de puissance. Beaucoup de gens espèrent avoir un grand
pouvoir, mais ils ne prêtent aucune attention à la pureté dans l'esprit. Bien qu'ils aient le pouvoir de construire, ils
sont courts en pureté. En conséquence, leur travail est destiné à la destruction. D'une part, ils construisent avec le
pouvoir. D'un autre côté, ils détruisent avec leur impureté. Ils démontrent la puissance de Dieu, mais en même
temps leur esprit est un esprit mixte.

Certaines personnes pensent que tant qu'elles reçoivent le pouvoir de Dieu, tout ce qu'elles ont sera sublimé et
sera pris par Dieu pour Son service. Mais cela n'arrivera jamais. Tout ce qui appartient à l'homme extérieur
appartiendra pour toujours à l'homme extérieur. Plus nous connaissons Dieu, plus nous chérissons la pureté sur le
pouvoir. Nous chérissons cette pureté. Cette pureté est différente du pouvoir spirituel, et elle est libre de toute
contamination de l'homme extérieur. Si un homme n'a jamais expérimenté aucune affaire dans son homme
extérieur, il est impossible de s'attendre à ce que le pouvoir qui lui est délivré soit pur. Il ne peut pas supposer que,
simplement parce qu'il a un pouvoir spirituel et a produit des résultats dans son travail, il est libre de se mélanger
avec son esprit. S'il le fait, il deviendra un problème. Ceci, en fait, est un péché.

Beaucoup de jeunes frères et sœurs savent que l'évangile est la puissance de Dieu. Mais quand ils prêchent
l'évangile, ils ajoutent dans leur propre intelligence, frivolité, blagues, et sentiments personnels. D'autres peuvent
sentir la puissance de Dieu avec eux, mais en même temps ils sentent aussi le soi. Les prédicateurs eux-mêmes
peuvent ne rien ressentir, mais les purs perçoivent immédiatement la présence du mélange. Nous sommes
souvent zélés pour le travail de Dieu extérieurement, mais en réalité nous mélangeons dans nos propres
préférences. Nous faisons souvent la volonté de Dieu vers l'extérieur, mais en réalité ce n'est qu'une coïncidence
que la volonté de Dieu correspond à notre volonté. Beaucoup de soi-disant volontés de Dieu sont mélangées avec
les préférences de l'homme! Beaucoup de zèle est mêlé au sentiment de l'homme! Beaucoup de témoignages forts
pour Dieu sont mélangés avec la disposition obstinée de l'homme!
Notre plus grand problème est notre mélange. Par conséquent, Dieu doit travailler sur nous pour briser notre
homme extérieur ainsi que pour enlever notre mélange. Dieu nous brise pas à pas pour que notre homme
extérieur ne soit plus entier. Après que notre homme extérieur est battu une fois, dix, vingt fois, nous serons brisés
et notre coquille dure devant Dieu sera partie. Mais que devons-nous faire avec le mélange de l'homme extérieur
dans notre esprit? Cela nécessite un autre travail, le travail de purge. Ce travail est effectué non seulement par la
discipline de l'Esprit, mais aussi par la révélation de l'Esprit. La façon de purger le mélange est différente de la
façon de briser l'homme extérieur. La façon de purger le mélange est souvent à travers la révélation. Par
conséquent, nous trouvons Dieu traitant avec nous de deux manières. L'un est la rupture de l'homme extérieur, et
l'autre est la séparation de l'homme extérieur de l'esprit.

LE BESOIN DE RUPTURE ET DE SEPARATION

Briser et séparer sont nos deux besoins différents. Pourtant, il existe une forte relation entre les deux, et il est
impossible de dissocier complètement les deux. L'homme extérieur doit être brisé avant que l'esprit puisse être
libéré. Mais quand l'esprit est libéré, il ne doit pas être mélangé avec les sentiments et les caractéristiques de
l'homme extérieur. Il ne doit pas contenir d'élément provenant de l'homme. Ce n'est pas seulement une question
de libération de l'esprit, mais une question de pureté et de qualité de l'esprit. Plusieurs fois, quand un frère se lève
pour parler, d'une part, nous sentons l'esprit et la présence de Dieu. Cependant, d'un autre côté, nous nous
touchons dans ses paroles; nous touchons son endroit remarquable. Son esprit n'est pas pur. Il peut nous donner
une cause de louange, mais en même temps être une source de douleur. La question n'est pas de savoir si l'esprit
est libéré,

Si un homme n'a jamais été illuminé par Dieu ou jugé par Lui de manière profonde, acquérant ainsi la
connaissance de son homme extérieur, la libération de son esprit sera naturellement accompagnée de son homme
extérieur. Quand beaucoup de gens parlent, nous pouvons sentir la libération de leur personne même. Ils libèrent
Dieu, mais la libération de leur esprit s'accompagne de leur propre soi non condamné parce que beaucoup de
choses en eux n'ont jamais passé par le jugement. Lorsque nous contactons les autres, ils sont principalement
touchés par nos éléments les plus remarquables et les plus remarquables. Si notre homme extérieur n'est pas
condamné, ce qui sera exposé dès que nous entrerons en contact avec les autres sera l'élément le plus visible de
l'homme extérieur. Personne ne peut cacher ça. Beaucoup de personnes qui ne sont même pas spirituelles dans
leur propre chambre s'attendent à être spirituelles lorsqu'elles sont sur la plate-forme. C'est impossible. Beaucoup
de gens perdent leur spiritualité dès que leur mémoire ne leur rappelle pas. Leur spiritualité est soutenue par leur
mémoire. Mais c'est une proposition impossible. Nous ne devrions pas penser: «Je me souviendrai de me museler
aujourd'hui parce que je dois donner un message, je dois travailler. Notre mémoire n'est pas notre salut. Nous ne
pouvons pas être sauvés par notre mémoire. Quel que soit le type de personne que nous sommes, nous serons
exposés dès que nous ouvrons la bouche. Peu importe à quel point une personne tente de faire semblant, d'agir ou
de se couvrir, son esprit sort dès qu'il ouvre la bouche. Quel que soit le genre d'esprit que nous avons et quel que
soit le mélange qui existe dans notre esprit, cela sera évident pour tout le monde dès que nous ouvrons la
bouche. En matière spirituelle, il n'y a aucun moyen de prétendre. Mais c'est une proposition impossible. Nous ne
devrions pas penser: «Je me souviendrai de me museler aujourd'hui parce que je dois donner un message, je dois
travailler. Notre mémoire n'est pas notre salut. Nous ne pouvons pas être sauvés par notre mémoire. Quel que soit
le type de personne que nous sommes, nous serons exposés dès que nous ouvrons la bouche. Peu importe à quel
point une personne tente de faire semblant, d'agir ou de se couvrir, son esprit sort dès qu'il ouvre la bouche. Quel
que soit le genre d'esprit que nous avons et quel que soit le mélange qui existe dans notre esprit, cela sera évident
pour tout le monde dès que nous ouvrons la bouche. En matière spirituelle, il n'y a aucun moyen de
prétendre. Mais c'est une proposition impossible. Nous ne devrions pas penser: «Je me souviendrai de me
museler aujourd'hui parce que je dois donner un message, je dois travailler. Notre mémoire n'est pas notre
salut. Nous ne pouvons pas être sauvés par notre mémoire. Quel que soit le type de personne que nous sommes,
nous serons exposés dès que nous ouvrons la bouche. Peu importe à quel point une personne tente de faire
semblant, d'agir ou de se couvrir, son esprit sort dès qu'il ouvre la bouche. Quel que soit le genre d'esprit que nous
avons et quel que soit le mélange qui existe dans notre esprit, cela sera évident pour tout le monde dès que nous
ouvrons la bouche. En matière spirituelle, il n'y a aucun moyen de prétendre. Quel que soit le type de personne
que nous sommes, nous serons exposés dès que nous ouvrons la bouche. Peu importe à quel point une personne
tente de faire semblant, d'agir ou de se couvrir, son esprit sort dès qu'il ouvre la bouche. Quel que soit le genre
d'esprit que nous avons et quel que soit le mélange qui existe dans notre esprit, cela sera évident pour tout le
monde dès que nous ouvrons la bouche. En matière spirituelle, il n'y a aucun moyen de prétendre. Quel que soit le
type de personne que nous sommes, nous serons exposés dès que nous ouvrons la bouche. Peu importe à quel
point une personne tente de faire semblant, d'agir ou de se couvrir, son esprit sort dès qu'il ouvre la bouche. Quel
que soit le genre d'esprit que nous avons et quel que soit le mélange qui existe dans notre esprit, cela sera évident
pour tout le monde dès que nous ouvrons la bouche. En matière spirituelle, il n'y a aucun moyen de prétendre.

Si nous voulons expérimenter la délivrance de Dieu, cette délivrance doit être fondamentale et non
fragmentaire. Dieu doit travailler en nous pour faire face à notre point fort, et il doit le briser. C'est seulement
alors que notre esprit sera libéré sans que le mélange soit communiqué aux autres. Si nous n'avons jamais été
touchés par Dieu d'une manière fondamentale, nous pouvons agir un peu spirituellement quand nous nous
souvenons de le faire, mais nous manifesterons le moi une fois que notre mémoire aura glissé. En fait, dans les
deux cas, que nous nous souvenions ou que nous en oublions, l'esprit que nous libérons est le même, et les choses
qui sont portées par l'esprit sont les mêmes.

Le problème du mélange est le plus gros problème chez les travailleurs. Nous touchons souvent la vie des frères,
mais aussi la mort. Nous touchons Dieu dans les frères, mais aussi nous touchons. Nous touchons un esprit de
douceur, mais aussi un moi têtu. Nous trouvons le Saint-Esprit en eux, mais aussi trouvons la chair en eux. Quand
ils se lèvent pour parler, les autres sentent un esprit mélangé, un esprit impur. Si Dieu veut que nous le servions
dans le ministère de la Parole et si nous devons parler pour Dieu, nous devons demander la grâce. Nous devons
dire: "Dieu, travaillez en moi, brisez mon homme extérieur, déchirez-le et séparez-le de l'homme intérieur". Si
nous n'avons pas expérimenté cette délivrance, nous exprimerons inconsciemment notre homme extérieur chaque
fois que nous ouvrons la bouche. Il n'y a aucun moyen pour nous de le cacher. Dès que le mot s'éteint, l'esprit
s'éteint aussi. Nous sommes le genre de personne que nous sommes; nous ne pouvons pas prétendre. Si nous
voulons être utilisés par Dieu, notre esprit doit être libéré, et cet esprit doit être pur. Pour que nous soyons purs,
notre homme extérieur doit être détruit. Si notre homme extérieur n'est pas détruit, nous porterons notre propre
cargaison avec nous quand nous serons ministres de la parole. Le nom du Seigneur subira des pertes, non à cause
de notre manque de vie, mais à cause de notre mélange. Le nom du Seigneur souffrira, et l'église souffrira
aussi. mais à cause de notre mélange. Le nom du Seigneur souffrira, et l'église souffrira aussi. mais à cause de
notre mélange. Le nom du Seigneur souffrira, et l'église souffrira aussi.

Nous avons parlé de la discipline du Saint-Esprit. Maintenant, nous aimerions parler de la révélation du Saint-
Esprit. Il est possible que la discipline de l'Esprit vienne avant la révélation de l'Esprit, et il est possible que l'ordre
soit renversé. Nous pouvons faire une distinction dans l'ordre, mais quand le Saint-Esprit travaille, il ne fait pas
nécessairement une chose d'abord, puis l'autre. Dans notre expérience, il n'y a pas d'ordre défini
d'événements. Certaines personnes font l'expérience de la discipline en premier. D'autres personnes
expérimentent la révélation en premier. L'expérience de chacun est différente. Certains reçoivent d'abord la
discipline de l'Esprit, puis la révélation de l'Esprit, et ensuite plus de discipline. D'autres reçoivent d'abord la
révélation de l'Esprit, puis la discipline, et ensuite plus de révélation. Cependant, parmi Dieu ' s enfants il y a
toujours plus de discipline du Saint-Esprit que la révélation du Saint-Esprit. Ici nous parlons d'expérience, pas de
doctrine. Avec beaucoup de gens, la discipline se produit plus souvent que la révélation. En bref, l'âme et l'esprit
doivent être séparés. L'homme intérieur doit être séparé de l'homme extérieur. L'homme extérieur doit être brisé,
pulvérisé et complètement séparé de l'homme intérieur. Alors seulement, notre esprit sera libre et pur.

COMMENT SE SÉPARER
Hébreux 4: 12-13 dit: "Car la parole de Dieu est vivante et opérante et plus tranchante que toute épée à deux tranchants, et
elle transperce jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle, et est capable de discerner les pensées et
Il n'y a aucune créature qui ne soit manifestée devant lui, mais tout est nu et mis à nu aux yeux de celui à qui nous devons
rendre compte. Parole au verset 12 est logos en grec. Compte au verset 13 est également des logos en grec. Cela porte le sens
du jugement. La dernière partie du verset 13 peut se traduire par «toutes choses sont nues et mises à nu aux yeux de Celui qui
nous juge» ou «toutes choses sont nues et mises à nu aux yeux du Seigneur, le Seigneur est notre Juge».

La première chose que nous devons réaliser est que la Bible nous dit que la parole de Dieu est vivante. Si nous touchons
vraiment la parole de Dieu, elle sera vivante pour nous. Si nous ne sentons pas la vivacité de la parole de Dieu, cela prouve
que nous n'avons pas touché la parole de Dieu. Certaines personnes ont lu tous les mots de la Bible. Mais ils n'ont pas touché
la parole de Dieu. C'est seulement dans la mesure où nous avons touché quelque chose de vivant que nous pouvons affirmer
que nous avons touché la parole de Dieu.

Jean 3:16 dit: «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas,
mais qu'il ait la vie éternelle. Une personne entend cette parole et s'agenouille en priant: «Seigneur, je Te remercie et Te loue
parce que Tu m'aimes et que tu me sauves. C'est une personne qui a touché la parole de Dieu, parce que sa parole lui est
devenue vivante. Un autre homme assis juste à côté de lui peut entendre le même mot. Le son peut être le même, mais il
entend seulement le son; il n'entend pas la parole de Dieu. Il n'y a pas de réponse vivante en lui quand il entend le mot. La
parole de Dieu est vivante. Si un homme entend la parole et ne devient pas vivant, il n'a pas entendu le mot. Dieu utilise Sa
propre parole et cette parole est vivante.

La parole de Dieu n'est pas seulement vivante, mais opérative. La vie se réfère à sa nature, et l'opératif se réfère aux œuvres
qu'il accomplit dans l'homme selon la volonté de Dieu. La parole de Dieu ne passe pas à la légère. Il en résulte toujours
quelque chose. Il produit des résultats. La parole de Dieu ne vient pas à nous vide. Il fonctionne pour produire des résultats
chez l'homme.

La parole de Dieu est vivante et opérative. Que fait ce mot à l'homme? Il perce et divise. La parole de Dieu est tranchante,
même "plus pointue que n'importe quelle épée à deux tranchants". Il perce "même à la division de l'âme et de l'esprit et des
joints et de la moelle." Voici un contraste. D'un côté, nous avons une épée à deux tranchants contre les articulations et la
moelle. De l'autre côté, nous avons la parole de Dieu contre l'âme et l'esprit. Les articulations et la moelle sont les parties les
plus profondes de l'homme. Diviser les articulations, c'est diviser l'os vers l'extérieur. Diviser la moelle, c'est diviser l'os
intérieurement. Une épée à deux tranchants peut diviser un os vers l'extérieur et vers l'intérieur. Physiquement, une épée à
deux tranchants peut faire cela à notre corps. Mais il y a deux choses qui sont plus difficiles à diviser que les articulations et
la moelle: l'âme et l'esprit. Un pointu, l'épée à deux tranchants peut diviser les articulations et la moelle, mais elle ne peut pas
diviser l'âme et l'esprit. Il ne peut pas nous dire ce qu'est l'âme et ce qu'est l'esprit. Il ne peut pas nous montrer ce qui est de
l'âme et ce qui est de l'esprit. Mais la Bible dit qu'une chose, plus nette qu'une épée à deux tranchants, peut diviser l'âme et
l'esprit. C'est la parole de Dieu. La parole de Dieu est vivante, et la parole de Dieu est opérative. Il peut percer et diviser. Ce
qu'il perce n'est pas les articulations et ce qu'il divise n'est pas la moelle. Il perce à la division de l'âme et de l'esprit. Il peut
séparer l'âme de l'esprit. peut diviser l'âme et l'esprit. C'est la parole de Dieu. La parole de Dieu est vivante, et la parole de
Dieu est opérative. Il peut percer et diviser. Ce qu'il perce n'est pas les articulations et ce qu'il divise n'est pas la moelle. Il
perce à la division de l'âme et de l'esprit. Il peut séparer l'âme de l'esprit. peut diviser l'âme et l'esprit. C'est la parole de
Dieu. La parole de Dieu est vivante, et la parole de Dieu est opérative. Il peut percer et diviser. Ce qu'il perce n'est pas les
articulations et ce qu'il divise n'est pas la moelle. Il perce à la division de l'âme et de l'esprit. Il peut séparer l'âme de l'esprit.

Certains peuvent dire: «Je ne sens pas que la parole de Dieu peut faire quelque chose, j'écoute la parole de Dieu
depuis longtemps et j'ai accepté sa révélation, mais je n'ai rien reçu de spécial. Je sais que la parole de Dieu perce
jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, mais, dans mon expérience, je ne sais pas ce que signifie percer et diviser.

La Bible répond à cette préoccupation. Dans la première partie du verset, il est dit: "Piercing même à la division de
l'âme et de l'esprit et des articulations et de la moelle." Que veut dire percer la division de l'âme et de l'esprit? La
partie suivante du verset dit: "Et capable de discerner les pensées et les intentions du coeur." Les pensées sont ce
que nous pensons dans notre cœur, et les intentions sont nos motivations et nos objectifs. La parole de Dieu peut
discerner ce que nous pensons dans notre cœur ainsi que nos motivations.

Nous admettons souvent que quelque chose est de notre homme extérieur, qu'il est de l'âme, de la chair, et qu'il
est charnel. Nous concédons que c'est quelque chose qui provient de nous-mêmes. Pourtant, même si nous disons
cela, nous ne voyons pas cette question en réalité. Quand Dieu nous accordera miséricorde et nous éclaire, il nous
parlera d'une manière sérieuse et sobre, comme pour dire: «C'est ça, c'est le moi dont tu parles depuis longtemps.
Vous avez parlé avec tant de légèreté et de gaieté de la chair, c'est ça, c'est ce que je déteste, c'est ce que j'ai en
horreur. Quand nous ne voyons pas la chair, nous en parlons en plaisantant. Quand nous serons sous la lumière,
nous tomberons sur notre visage et nous confesserons: "Voilà, la chair dont je parlais est cette chose même!" La
division de l'âme et de l'esprit n'est pas une division dans la connaissance. Cela se produit lorsque la parole de
Dieu vient à nous et révèle les pensées et les intentions de notre cœur. La division de l'âme et de l'esprit se produit
lorsque, sous le rayonnement de Dieu, nous voyons que nos pensées, notre esprit et nos actions sont tous de la
chair et que nos motivations sont toutes pour nous-mêmes.

Supposons que deux pécheurs sont devant nous. Les deux sont des pécheurs, mais ils ne sont pas les mêmes. L'un
est un pécheur avec la connaissance. Il vient à la réunion et entend de nombreux enseignements. Il sait que
l'homme est un pécheur et qu'il est un pécheur en vertu de ceci et de ce fait. Le prédicateur est lucide dans sa
prédication, et notre ami a beaucoup appris. Il confesse qu'il est un pécheur. Pourtant, en parlant de lui-même
étant un pécheur, il est très jovial et indifférent. L'autre homme entend la même chose, mais la lumière de Dieu est
sur lui, et il tombe sur son visage et dit: «Mon Dieu, c'est moi, je suis un pécheur! Il entend la parole de Dieu lui
dire qu'il est un pécheur, et il voit qu'il est un pécheur. Il se condamne et tombe sur son visage. Cet illuminé se
prosterne sur le sol et confesse ses péchés; il reçoit le salut de Dieu.

Aujourd'hui nous avons entendu que l'homme extérieur est un problème sérieux et que l'homme charnel doit être
brisé. Si nous parlons légèrement de ce sujet comme s'il s'agissait d'un sujet de conversation, cela ne nous servira
à rien. Si nous recevons la miséricorde de Dieu pour voir la lumière, nous dirons: "Seigneur, aujourd'hui je me
connais, je sais maintenant ce qu'est mon homme extérieur". Quand la lumière de Dieu brille sur nous, nous
verrons ce qu'est l'homme extérieur, et nous tomberons et ne pourrons plus ressusciter. Nous verrons
immédiatement que nous sommes cette même personne. Nous disons que nous aimons le Seigneur, mais lorsque
la lumière de Dieu brille sur nous, nous verrons que nous n'avons pas du tout aimé le Seigneur, mais que nous ne
nous sommes aimés qu'à la place. Quand la lumière arrive, elle se divise. L'esprit ne nous divise pas. Les doctrines
ne nous divisent pas. La lumière de Dieu nous divise. Nous nous vantons de notre zèle, mais Dieu La lumière ne
révélera ce zèle que comme des activités de la chair. Nous prêchons l'Évangile et pensons que nous aimons les
pécheurs, mais quand la lumière arrivera, nous verrons que notre prédication de l'Évangile est le résultat de notre
agitation et de notre bavardage; c'était seulement notre inclination naturelle. Quand la lumière arrive, le motif et
les pensées de notre cœur sont exposés. Nous pensons que nos pensées et intentions sont du Seigneur, mais
quand la lumière vient, tout est exposé et nous constaterons que nous étions tous de nous-mêmes, pas du tout du
Seigneur. Une fois la lumière venue, nous verrons, et quand nous verrons, nous tomberons aux pieds de
Dieu. Beaucoup de choses que nous pensons être du Seigneur seront trouvées de nous-mêmes. Nous disons
bêtement que tel ou tel est pour le Seigneur, mais quand la lumière vient, nous réaliserons que peu de ce que nous
avons fait était pour le Seigneur. La plupart des choses ont été faites pour nous-mêmes. Nous pensons que de
nombreux travaux ont été accomplis par le Seigneur. En fait, ils ont tous été faits par nous. Nous nous vantons que
beaucoup de messages que nous prêchons viennent du Seigneur. Mais quand la lumière de Dieu brille sur nous,
nous trouverons que très peu de ce que nous avons dit étaient des mots donnés par le Seigneur. Peut-être qu'il n'y
avait pas de tels mots du tout. Nous pensons que beaucoup d'œuvres sont commandées par le Seigneur, mais
quand la lumière se détache du ciel, nous verrons que toutes les œuvres que nous avons faites n'étaient que des
activités de la chair. Cette révélation de notre véritable état de choses et la confrontation de la réalité nous
deviennent lumière. Alors nous réaliserons combien de ce que nous avons est de nous-mêmes, de l'âme, et
combien est du Seigneur et de l'esprit. Dès que la lumière brille, l'âme est séparée de l'esprit,

Nous ne pouvons pas clarifier cette question avec des doctrines. Si nous essayons de discerner doctrinalement ce
qui est du soi, ce qui est du Seigneur, ce qui est de la chair, ce qui est du Saint-Esprit, ce qui est de la grâce du
Seigneur, ce qui est de l'homme extérieur, et ce qui est l'homme intérieur, nous pouvons épeler une longue liste et
même mémoriser la liste, mais nous serons toujours dans l'obscurité. Nous ferons toujours les mêmes
choses. Nous serons toujours incapables de nous débarrasser de l'homme extérieur. Les choses seront toujours
avec nous, et nous ne pourrons toujours pas nous en libérer. Nous pouvons dire que la chair a tort. Nous pouvons
blaguer que c'est la chair et la chair, mais cela ne nous sauvera pas. La délivrance ne vient pas de cette façon; Cela
vient de la lumière de Dieu. Dès que la lumière de Dieu brille sur nous, nous réaliserons que même notre rejet de
la chair est un acte de la chair. Même notre critique de la chair est une parole de la chair. Le Seigneur va discerner
les pensées et les intentions de notre cœur. Nous verrons la véritable condition des pensées et des intentions de
nos coeurs, et nous nous inclinerons et dirons: "Seigneur, maintenant je sais que ces choses appartiennent à
l'homme extérieur". Frères et soeurs, seule cette lumière séparera notre homme extérieur de notre homme
intérieur. La séparation de l'homme extérieur ne vient pas du déni. Nous ne pouvons pas serrer les dents et dire
que nous le rejetons. Notre rejet est peu fiable. Notre confession est impure. Même les larmes de notre confession
doivent être lavées par le sang. Nous pensons bêtement que nous possédons ce que nous savons dans notre
esprit. Mais Dieu ne voit pas les choses de cette façon. Nous verrons la véritable condition des pensées et des
intentions de nos coeurs, et nous nous inclinerons et dirons: "Seigneur, maintenant je sais que ces choses
appartiennent à l'homme extérieur". Frères et soeurs, seule cette lumière séparera notre homme extérieur de
notre homme intérieur. La séparation de l'homme extérieur ne vient pas du déni. Nous ne pouvons pas serrer les
dents et dire que nous le rejetons. Notre rejet est peu fiable. Notre confession est impure. Même les larmes de
notre confession doivent être lavées par le sang. Nous pensons bêtement que nous possédons ce que nous savons
dans notre esprit. Mais Dieu ne voit pas les choses de cette façon. Nous verrons la véritable condition des pensées
et des intentions de nos coeurs, et nous nous inclinerons et dirons: "Seigneur, maintenant je sais que ces choses
appartiennent à l'homme extérieur". Frères et soeurs, seule cette lumière séparera notre homme extérieur de
notre homme intérieur. La séparation de l'homme extérieur ne vient pas du déni. Nous ne pouvons pas serrer les
dents et dire que nous le rejetons. Notre rejet est peu fiable. Notre confession est impure. Même les larmes de
notre confession doivent être lavées par le sang. Nous pensons bêtement que nous possédons ce que nous savons
dans notre esprit. Mais Dieu ne voit pas les choses de cette façon. La séparation de l'homme extérieur ne vient pas
du déni. Nous ne pouvons pas serrer les dents et dire que nous le rejetons. Notre rejet est peu fiable. Notre
confession est impure. Même les larmes de notre confession doivent être lavées par le sang. Nous pensons
bêtement que nous possédons ce que nous savons dans notre esprit. Mais Dieu ne voit pas les choses de cette
façon. La séparation de l'homme extérieur ne vient pas du déni. Nous ne pouvons pas serrer les dents et dire que
nous le rejetons. Notre rejet est peu fiable. Notre confession est impure. Même les larmes de notre confession
doivent être lavées par le sang. Nous pensons bêtement que nous possédons ce que nous savons dans notre
esprit. Mais Dieu ne voit pas les choses de cette façon.

Dieu dit que sa parole est vivante et opérative. Sa parole est plus nette que toute autre chose. Quand ce mot vient à
nous, l'âme et l'esprit sont divisés, même comme une épée à deux tranchants divise les articulations et la
moelle. Cela nous divise en exposant les pensées et les intentions du cœur. Peu d'entre nous connaissent notre
cœur! Frères et soeurs, seuls ceux qui sont sous la lumière connaissent leur propre cœur. Ceux qui ne sont pas
sous la lumière ne connaissent jamais leur propre cœur. Il n'y a pas d'exception à cela! Nous ne connaissons pas
notre coeur du tout. Ce n'est que lorsque la parole de Dieu nous arrivera que nous verrons que nous n'avons été
que pour nous-mêmes. Nous vivons pour notre propre satisfaction, notre propre gloire, notre propre poursuite,
notre propre position et notre propre édification. Frères et sœurs, lorsque le soi est exposé et rendu manifeste par
la lumière, nous tomberons sur nos visages devant Dieu.

Qu'est-ce qu'une révélation?

Hébreux 4:13 continue en disant: "Il n'y a pas de créature qui ne soit manifestée devant lui, mais tout est nu et mis
à nu aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte." Ici, le Seigneur nous montre la norme par laquelle il
nous éclaire et discerne nos pensées et nos intentions. Qu'est-ce qui constitue une révélation du Saint-
Esprit? Dans quelle mesure nos yeux doivent-ils être ouverts avant que nous puissions dire que nous avons une
révélation? C'est ce que nous dit le verset 13. En le plaçant en une phrase, la norme de la lumière est la norme de
Dieu. La révélation signifie que nous voyons les choses selon la norme de Dieu. Toutes les choses sont nues et
mises à nu devant Lui, et rien ne Lui est caché. Cacher quelque chose ne fait que le cacher à nos yeux; rien ne peut
être caché des yeux du Seigneur. La révélation est Dieu ouvrant nos yeux pour voir nos intentions et les pensées
les plus profondes dans notre être comme Dieu les voit. Tout comme nous sommes nus et mis à nu devant Lui,
nous sommes nus et mis à nu devant nous après avoir reçu la révélation. Tout comme nous sommes manifestes
devant Dieu, nous sommes manifestes devant nous après avoir reçu la révélation. C'est la révélation. La révélation
est de voir ce que le Seigneur voit.
Si Dieu est miséricordieux envers nous et nous accorde une petite révélation, si nous voyons un peu de nous-
mêmes comme Dieu nous voit, et s'il nous révèle un peu de ce que nous sommes, nous tomberons immédiatement
sur notre visage devant le Seigneur. Nous n'aurons pas à nous forcer à être humbles; nous tomberons par nous-
mêmes. Ceux qui sont dans la lumière ne peuvent être fiers même s'ils le veulent. Seuls ceux qui sont dans les
ténèbres sont fiers. Un homme est arrogant parce qu'il n'a pas la lumière de Dieu. Tous ceux qui sont dans la
lumière et dans la révélation tomberont sur leurs visages.

Comment savons-nous ce qui est spirituel et ce qui est spirituel, ce qui vient de l'homme intérieur et ce qui vient
de l'homme extérieur? Il est difficile de clarifier cette question au moyen de la doctrine. Mais si nous avons la
révélation, nous trouverons cette question simple à répondre. Dès que Dieu exposera nos pensées et nous
montrera les intentions de notre cœur, notre âme sera séparée de notre esprit. Chaque fois que nous sommes
capables de discerner les pensées et les intentions de notre cœur, nous sommes capables de séparer notre âme de
notre esprit.

Si nous voulons être utiles, tôt ou tard nous devons permettre à cette lumière de briller sur nous. Ce n'est que
lorsque cette lumière nous arrivera que nous serons sous le jugement du Seigneur. Quand nous serons jugés, nous
serons capables de lever la tête et de dire: "Dieu, je ne suis absolument pas fiable, même quand je me reproche, je
ne suis pas digne de confiance." Même si je confesse mes péchés, je ne sais toujours rien. ce que je confesse, je ne
peux le savoir qu'à travers la lumière. Avant de recevoir la lumière, nous pouvons dire que nous sommes des
pécheurs, mais nous n'avons pas le sentiment d'être un pécheur. Nous disons que nous nous haïssons, mais nous
n'avons pas le sentiment que nous nous détestons nous-mêmes. Nous disons que nous nous nions nous-mêmes,
mais nous n'avons pas le sentiment que nous nous renions nous-mêmes. Cela ne viendra que par l'éclat du
Seigneur. Dès que la lumière brille, notre vrai moi sera exposé. Nous constaterons que toute notre vie nous nous
sommes aimés, pas le Seigneur. Nous nous sommes trompés nous-mêmes et avons trompé le Seigneur. Nous
n'avons pas aimé le Seigneur du tout. La lumière nous montrera le genre de personnes que nous sommes et le
genre de choses que nous avons faites auparavant. A partir de ce jour, nous saurons ce qui est de l'esprit et ce qui
est de l'âme. Nous saurons que beaucoup de choses étaient de nous-mêmes. Un homme peut seulement dire qu'il
sait après avoir été jugé par la lumière. S'il n'est pas jugé par la lumière, il ne sera pas ce qu'il prétend être même
s'il essaie d'imiter. Ce n'est que lorsque Dieu nous éclaire d'une grande lumière que nous pouvons dire: "Ceci est
mon âme". Le jugement qui vient avec la lumière distinguera l'homme intérieur de l'homme extérieur. Quand
l'homme intérieur et l'homme extérieur se distinguent l'un de l'autre, alors notre âme et notre esprit seront
divisés. Le Seigneur fait briller une sorte de lumière unique en nous avec Sa grande lumière sans précédent. Cela
peut arriver pendant que nous écoutons un message. Cela peut arriver pendant que nous prions, fraterniser avec
d'autres frères ou marcher le long de la route. La lumière sans précédent brille, et nous nous découvrons. Une fois
que nous sommes placés sous cette grande lumière, nous découvrirons combien peu de ce que nous avons fait
dans notre vie a été du Seigneur. Cela a toujours été nous-mêmes. Nous avons été ceux qui agissaient, travaillaient
activement et avec zèle, parlaient, aidaient les frères et sœurs et prêchaient l'Evangile. Quand la lumière brille sur
nous, nous réaliserons à quel point notre présence est omniprésente, comment nous nous sommes étendus à tout
et ce que notre soi englobe. Cela peut arriver pendant que nous écoutons un message. Cela peut arriver pendant
que nous prions, fraterniser avec d'autres frères ou marcher le long de la route. La lumière sans précédent brille,
et nous nous découvrons. Une fois que nous sommes placés sous cette grande lumière, nous découvrirons
combien peu de ce que nous avons fait dans notre vie a été du Seigneur. Cela a toujours été nous-mêmes. Nous
avons été ceux qui agissaient, travaillaient activement et avec zèle, parlaient, aidaient les frères et sœurs et
prêchaient l'Evangile. Quand la lumière brille sur nous, nous réaliserons à quel point notre présence est
omniprésente, comment nous nous sommes étendus à tout et ce que notre soi englobe. Cela peut arriver pendant
que nous écoutons un message. Cela peut arriver pendant que nous prions, fraterniser avec d'autres frères ou
marcher le long de la route. La lumière sans précédent brille, et nous nous découvrons. Une fois que nous sommes
placés sous cette grande lumière, nous découvrirons combien peu de ce que nous avons fait dans notre vie a été du
Seigneur. Cela a toujours été nous-mêmes. Nous avons été ceux qui agissaient, travaillaient activement et avec
zèle, parlaient, aidaient les frères et sœurs et prêchaient l'Evangile. Quand la lumière brille sur nous, nous
réaliserons à quel point notre présence est omniprésente, comment nous nous sommes étendus à tout et ce que
notre soi englobe. Une fois que nous sommes placés sous cette grande lumière, nous découvrirons combien peu de
ce que nous avons fait dans notre vie a été du Seigneur. Cela a toujours été nous-mêmes. Nous avons été ceux qui
agissaient, travaillaient activement et avec zèle, parlaient, aidaient les frères et sœurs et prêchaient
l'Evangile. Quand la lumière brille sur nous, nous réaliserons à quel point notre présence est omniprésente,
comment nous nous sommes étendus à tout et ce que notre soi englobe. Une fois que nous sommes placés sous
cette grande lumière, nous découvrirons combien peu de ce que nous avons fait dans notre vie a été du
Seigneur. Cela a toujours été nous-mêmes. Nous avons été ceux qui agissaient, travaillaient activement et avec
zèle, parlaient, aidaient les frères et sœurs et prêchaient l'Evangile. Quand la lumière brille sur nous, nous
réaliserons à quel point notre présence est omniprésente, comment nous nous sommes étendus à tout et ce que
notre soi englobe.

Le soi qui était auparavant caché maintenant sera exposé. Le soi qui a été retiré de notre conscience maintenant sera
clairement ressenti. Tout sera clair, et nous nous rendrons compte que le soi implique tellement de choses, y compris des
activités si nombreuses. Nous avons pensé que beaucoup de choses ont été faites au nom du Seigneur. Maintenant, nous
verrons que, par essence, ils sont tous nous-mêmes. Une fois que nous verrons cela, nous condamnerons spontanément
l'homme extérieur. Les choses que nous voyons sous la lumière seront condamnées par nous quand elles refont surface. Ce
que nous avons vu sous la lumière sera de nouveau rejeté par nous quand des choses, des mots ou des intentions de même
nature surgiront une seconde fois; nous verrons immédiatement que ce à quoi nous sommes confrontés est la même chose que
nous essayions de faire avec la première fois. Tout ce qui a passé par le jugement de la lumière sera jugé à nouveau dès
qu'une petite graine germera. Après avoir reçu ce brillant, nous pourrons séparer l'âme de l'esprit. Avant que tout cela ne
brille, tout ce que nous avions était des doctrines, et nous parlions comme un pécheur parlant de son propre péché. Si nous
n'avons pas la lumière, même notre effort pour traiter avec nous-mêmes est inutile. Le seul type d'utilisation qui soit utile est
le traitement sous la lumière. Quand nous vivons ainsi devant le Seigneur, notre esprit sera libéré. Nous deviendrons purs, et
le Seigneur n'aura aucun problème à nous utiliser. Si nous n'avons pas la lumière, même notre effort pour traiter avec nous-
mêmes est inutile. Le seul type d'utilisation qui soit utile est le traitement sous la lumière. Quand nous vivons ainsi devant le
Seigneur, notre esprit sera libéré. Nous deviendrons purs, et le Seigneur n'aura aucun problème à nous utiliser. Si nous
n'avons pas la lumière, même notre effort pour traiter avec nous-mêmes est inutile. Le seul type d'utilisation qui soit utile est
le traitement sous la lumière. Quand nous vivons ainsi devant le Seigneur, notre esprit sera libéré. Nous deviendrons purs, et
le Seigneur n'aura aucun problème à nous utiliser.

La division de l'âme et de l'esprit vient du brillant. Quel est le brillant? Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous pour
nous montrer ce qu'est le brillant. Briller, c'est voir ce que Dieu voit. Que voit Dieu? Il voit ce que nous ne voyons
pas. Qu'est-ce qu'on ne voit pas? Nous ne voyons pas les choses qui sont de nous-mêmes, les choses que nous pensons être de
Dieu mais qui ne le sont pas. La lumière nous montre combien de ce que nous pensions être de Dieu est réellement de nous-
mêmes. Il nous montre combien de ce que nous pensions être bon n'est pas bon, combien de ce que nous pensions être correct
est réellement faux, combien de ce que nous croyions être spirituel est réellement d'âme et combien de ce que nous pensions
était de Dieu est en fait de nous-mêmes. Alors nous dirons: «Seigneur, je me connais moi-même, je suis un aveugle, je suis
aveugle depuis vingt ou trente ans, et je ne l'ai pas compris.

Cette vision enlèvera ce que nous avons. Notre vision est l'affaire. Ne pensez pas que voir est une chose et en traiter une
autre. La parole de Dieu est opérative. Une fois que sa parole brille sur nous, notre homme extérieur est parti. Nous
n'entendons pas la parole de Dieu, puis expérimentons peu à peu le traitement après. Nous ne voyons pas quelque chose à
travers la lumière de Dieu et ensuite nous traitons de ce que nous avons vu après. Nous n'avons pas vu comme une étape et
traitant comme un autre. Le brillant est l'enlèvement; les deux se produisent en même temps. Dès que la lumière brille, la
chair meurt. Aucune chair ne survit quand elle est exposée à la lumière. Quand un homme voit la lumière, il n'a pas à
s'humilier; il tombera sur son visage immédiatement. Sous la lumière, sa chair s'évanouira. Frères et soeurs, c'est ce que
signifie être opérationnel. La parole de Dieu est vivante et opérative. Cela ne signifie pas que Dieu parle, et ensuite nous le
rendons opérationnel. Le mot lui-même est opérant en nous.

Que le Seigneur ouvre nos yeux pour voir ces deux choses. D'une part, nous avons la discipline du Saint-Esprit. D'un autre
côté, nous avons la révélation. Ces deux choses combinées ensemble traitera de notre homme extérieur. Que le Seigneur soit
miséricordieux envers nous afin que nous nous mettions sous sa lumière, et que cette lumière brille sur nous afin que nous
nous prosternions et disions au Seigneur: "Je suis vraiment stupide et aveugle. aveugle que depuis des années j'ai pris ce que
je suis pour Toi, Seigneur, sois miséricordieux envers moi!

CHAPITRE HUIT
IMPRESSION ET
LA CONDITION DE L'ESPRIT
RUPTURE ET IMPRESSION
Que nous puissions ou non être un travailleur du Seigneur ne dépend pas de ce que nous disons ou faisons, mais
de ce qui sort de nous. Si nous disons et faisons une chose, ce qui sort de nous est une autre chose, les autres ne
recevront pas d'aide. Ce qui sort de nous est une question très cruciale.

Parfois nous disons que nous avons une bonne impression d'une certaine personne, ou que nous avons une
mauvaise impression d'une autre personne. D'où vient cette impression? L'impression ne vient pas des mots d'une
personne. Si c'est le cas, alors nous dirions qu'une personne est bonne si ses paroles sont bonnes et qu'il est
mauvais si ses paroles sont mauvaises; il n'y aurait pas besoin de parler d'impression du tout. Pourtant, en réalité,
il y a quelque chose d'inexplicable qui nous donne certaines impressions. Les impressions que nous recevons
d'une personne sont quelque chose en dehors de ses paroles et de ses actes. Comme il parle ou agit, quelque chose
sort de son être qui nous impressionne avec une impression.

Ce qui génère une impression chez les autres, ce sont les endroits les plus forts que nous avons en nous-mêmes. Si
nos pensées n'ont jamais été brisées et sont sans loi et sauvages, quand nous rencontrons les frères et sœurs, ils
vont spontanément toucher nos pensées. Ce sera tout ce qui les impressionnera. Nous pouvons posséder une
émotion anormale; il peut être exceptionnellement chaud ou froid. Si notre émotion n'a jamais été brisée par le
Seigneur, elle sortira spontanément de nous lorsque nous contacterons les autres. L'impression que les autres
recevront sera de notre émotion. Notre point fort sera ce qui sortira de nous, et ce sera l'impression que les autres
recevront. Nous pouvons contrôler nos mots et nos actions, mais nous ne pouvons pas contrôler ce qui sort de
nous. Tout ce que nous avons sortira spontanément de nous.
Second Rois 4 nous donne le récit de la réception d'Élisée par la femme Sunamite. La Bible dit qu '"un jour Elisée
traversait Shunem, et il y avait là une riche femme qui l'obligeait à prendre un repas, et chaque fois qu'il passait, il
se détournait et prenait un repas là-bas. mari, Maintenant je sais que cet homme qui nous traverse
continuellement est un saint homme de Dieu "(versets 8-9). Elisha est passé par Shunem. Il n'a pas donné un
message ou fait un miracle. Chaque fois qu'il passait, il se détournait et prenait un repas là-bas. La femme l'a
identifié comme un homme de Dieu par la façon dont il a pris son repas. C'était l'impression qu'Elisée donnait aux
autres.

Aujourd'hui, nous devons nous demander: «Quelle est l'impression que nous donnons aux autres, quelle est la
chose qui sort de nous? Nous avons parlé à plusieurs reprises que l'homme extérieur doit être brisé. Si l'homme
extérieur n'est pas brisé, l'impression que les autres reçoivent de nous ne sera rien d'autre que l'homme
extérieur. Chaque fois que nous contactons les autres, nous pouvons leur donner un sentiment désagréable que
nous sommes amoureuses, entêtées et fières. Ou nous pouvons leur donner l'impression que nous sommes
intelligents et extrêmement éloquents. Peut-être que nous donnons aux autres une soi-disant bonne
impression. Mais cette impression satisfait-elle Dieu? Est-ce que cela répond aux besoins de l'église? Dieu n'est
pas satisfait, et l'église n'a pas besoin de nos soi-disant bonnes impressions.

Frères, Dieu exige que notre esprit soit libéré, et l'église exige aussi que notre esprit soit libéré. Nous avons un très
grand besoin crucial: notre homme extérieur doit être brisé. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, notre esprit ne
sera pas libéré, et l'impression que nous donnons aux autres ne sera pas une impression de l'esprit.

Un frère parlait une fois du Saint-Esprit, mais toutes ses paroles, ses attitudes et ses histoires l'exposaient comme
un homme plein de soi. Pendant que les autres écoutaient, ils étaient mal à l'aise. Le Saint-Esprit était dans sa
bouche, mais le soi était dans son être. Ses paroles étaient sur le Saint-Esprit, mais l'impression qu'il donnait aux
autres était de lui-même. À quoi cela sert-il? Nous ne devons pas prêter attention aux doctrines seules. La chose
importante est ce qui sort de nous. Si ce qui sort de nous est le soi, les autres ne toucheront que le soi. Même si
notre sujet peut être merveilleux et notre message excellent, à quoi servira-t-il? Dieu n'a pas l'intention de faire
des progrès dans la doctrine seule. Il doit faire face à la personne. Si notre personne n'est pas traitée, nous serons
peu utiles au travail de Dieu. Nous ne pourrons donner aux autres que des enseignements spirituels; nous ne
pourrons pas donner aux autres impressions spirituelles. C'est une grande pitié si nos enseignements sont
spirituels mais les impressions que nous donnons aux autres sont de soi-même! C'est la raison pour laquelle nous
avons parlé à plusieurs reprises de la nécessité pour Dieu de briser notre homme extérieur.

À maintes reprises, Dieu a arrangé nos circonstances pour briser notre point fort. Il peut être si fort qu'un seul
coup ne suffit pas à l'enlever. Par conséquent, un deuxième coup vient. Si notre point fort est toujours inflexible,
un troisième coup viendra. Dieu ne nous laissera pas partir. Il doit casser notre point fort. Il n'arrêtera jamais son
travail.

Ce que le Saint-Esprit accomplit en nous par son travail de discipline est différent de ce que nous recevons par la
prédication ordinaire. En recevant un message, nous comprenons généralement la doctrine dans notre esprit et
ensuite attendons des mois et même des années avant que Dieu ne nous conduise subjectivement à la vérité. Nous
recevons le message, puis nous entrons dans la vérité. Mais la discipline du Saint-Esprit fonctionne
différemment. Elle est caractérisée par le fait qu'à l'instant où nous voyons la vérité, nous recevons le contenu de
cette vérité elle-même. Ces deux choses se produisent en même temps. Nous ne voyons pas la doctrine et ensuite
recevoir le contenu plus tard. Nous sommes des hommes stupides; nous comprenons rapidement les doctrines,
mais nous apprenons lentement de la discipline. Nous pouvons nous souvenir de nombreux enseignements après
les avoir entendus une fois. Pourtant, la discipline du Saint-Esprit peut venir à nous dix fois, et nous pouvons
encore être égarés et étonnés de ce à quoi nous sommes disciplinés. Si le Seigneur ne peut nous briser d'un seul
coup, Il le fera encore et encore. En faisant l'expérience de la discipline du Saint-Esprit une fois, deux fois, dix fois
ou même une centaine de fois, le Seigneur nous apportera quelque chose, et dans ce même moment nous verrons
la vérité. Le moment où nous voyons la vérité est le moment où nous acquérons la chose elle-même. Par
conséquent, la discipline du Saint-Esprit équivaut à la fois à l'effondrement et à la construction de l'Esprit
Saint. C'est l'œuvre du Saint-Esprit. Après qu'un homme a traversé la discipline de l'Esprit, il sera édifié et verra la
vérité; il sera construit et démoli. Quand il aura expérimenté tant de discipline du Saint-Esprit, il verra et touchera
quelque chose de réel devant le Seigneur, et il dira: " Je remercie le Seigneur. Maintenant, je sais que le Seigneur a
utilisé les cinq ou dix dernières années pour traiter avec moi juste dans le but de se débarrasser de cette seule
chose. "Remerciez le Seigneur qu'Il élimine nos obstacles par des transactions répétées.

BRILLER ET TUER
Briller est une autre œuvre du Saint-Esprit. L'Esprit s'occupe de notre homme extérieur par ces deux moyens:
discipline et éclat. Parfois, Il travaille par les deux moyens simultanément et à d'autres moments
consécutivement. Parfois, le Saint-Esprit nous discipline à travers l'environnement pour assommer nos points
forts. D'autres fois, il nous accorde une grâce spéciale en nous éclairant d'une manière spéciale. Nous devons être
clairs que la chair ne peut s'abriter que dans les ténèbres. Lorsque les ténèbres ont disparu, la chair n'a plus de
place pour se cacher. De nombreux actes de la chair subsistent parce que nous ne les connaissons pas en tant que
chair. Dès que la lumière arrive et que nous les voyons comme la chair, nous devenons effrayés d'agir comme nous
l'avons fait auparavant.

Quand l'église est riche, quand la parole de Dieu est libérée, quand le ministère de la parole est fort et quand la
prophétie est commune, la lumière est fréquente et prédominante. Une fois la lumière brille, nous réalisons ce
qu'est la fierté. Nous commençons à connaître la chose même dont nous avons parlé dans le passé. Quand nous
parlions de fierté auparavant, c'était quelque chose dont nous nous vantions. Mais quand nous voyons la fierté
sous la lumière, nous pouvons seulement nous écrier: «Mon Dieu, c'est de la fierté, maintenant je sais que l'orgueil
est si mauvais et si sale! La fierté que nous voyons à la lumière de la révélation est complètement différente de la
fierté dont nous parlons avec notre bouche. La fierté dont nous parlons si gentiment ne nous semble pas
dégoûtante et dégoûtante. Même pendant que nous en parlons, nous avons très peu de sentiment. Mais quand
nous sommes sous la lumière, tout devient différent. La lumière expose notre vraie condition. Le soi que nous
voyons aujourd'hui est des milliers de fois plus mauvais et plus sales que le soi dont nous avons parlé dans le
passé. Dans de telles circonstances, notre orgueil, notre soi et notre chair s'évanouiront. Ils seront enlevés et ne
survivront plus.

La chose merveilleuse est que tout ce que nous voyons sous la lumière est tué par la lumière. Le voir et le tuer ne
se produisent pas consécutivement. Nous ne voyons pas nos lacunes et les supprimons graduellement des années
plus tard. Quand nous voyons nos lacunes sous le brillant, les lacunes sont terminées immédiatement; ils sont
tués immédiatement. La lumière tue; c'est la chose la plus merveilleuse de l'expérience chrétienne. Comme le
Saint-Esprit nous éclaire, nous sommes traités. Par conséquent, la révélation consiste à voir et à tuer. En voyant,
la chair s'épuise. La révélation est la manière d'opérer de Dieu. En fait, la révélation est l'opération de Dieu elle-
même. Dès que la lumière se révèle, elle tue. Quand la lumière brille, nous voyons, et notre vision tue tout. Une
fois que nous voyons à quel point quelque chose est sale et diabolique et voyons la condamnation du Seigneur,

La plus grande chose dans l'expérience chrétienne est le meurtre qui vient de la lumière. Paul ne reçut pas de
lumière et se hâta de s'agenouiller près de la route; à l'instant même où il fut éclairé, il tomba. Avant cela, il était
capable de planifier pour tout, et il avait confiance en tout. Cependant, sa première réaction quand la lumière est
venue était de tomber. Il est devenu fou et ignorant. La lumière l'a fait tomber. Nous devrions prendre note que
ces deux choses se produisent comme une étape, pas deux étapes. Cela n'arrive pas comme nous le pensons. Dieu
ne brille pas sur nous et nous fait comprendre, et alors nous réalisons ce qu'il nous a montré. Dieu ne nous éclaire
pas sur nos défauts, et alors nous commençons à changer ces défauts. Non, Dieu ne travaille pas de cette façon. Il
nous montre à quel point nous sommes méchants, sales et courts, et dès que nous voyons cela, nous nous
exclamons: "Mon! l'impression ne nous quittera jamais. Il restera en nous quelque chose qui nous fera mal, qui
nous donnera le sentiment que nous sommes inutiles et que nous ne pourrons plus être fiers. l'impression ne nous
quittera jamais. Il restera en nous quelque chose qui nous fera mal, qui nous donnera le sentiment que nous
sommes inutiles et que nous ne pourrons plus être fiers.

Quand Dieu brille sur nous, c'est le moment de croire et de nous prosterner, pas le moment de
pétitionner. Beaucoup de frères et soeurs s'emploient à prier quand Dieu leur parle. En conséquence, ils ne voient
aucune lumière. Le principe qui nous a apporté notre salut initial est vrai pour toutes les œuvres ultérieures de
Dieu. À l'époque où nous étions éclairés pour notre salut, nous n'avons fait qu'une seule chose: nous nous sommes
agenouillés et avons prié: «Seigneur, je t'accepte comme mon Sauveur. Suite à cela, quelque chose est arrivé. Si un
homme prie après avoir entendu l'Évangile: «Seigneur, je te prie que tu sois mon Sauveur», il peut prier la même
prière pendant quelques jours sans sentir que le Seigneur l'a sauvé. Dès que le Seigneur brille sur nous, nous
devons tomber sous sa lumière et dire: «Seigneur, j'accepte ton jugement, j'accepte ton point de vue. Si nous
faisons cela,

Le jour où Dieu mettra sa lumière sur nous, beaucoup de choses changeront sous nos yeux. Nous avons pensé que
nous avions fait beaucoup de choses au nom du Seigneur et pour l'amour. Maintenant, l'image change. Nous
découvrons que cachés sous nos buts les plus nobles sont des motifs bas et laids. Nous pensions que nous étions
absolument pour Dieu. Maintenant, nous découvrons que nous sommes pleins de plans pour nous-mêmes. En
fait, nous sommes si pleins de ces choses que nous ne pouvons que tomber sur nos visages. L'homme se glisse
dans tous les coins et recoins; il essaie même d'usurper la gloire de Dieu. "Y at-il quelque chose que l'homme ne
peut pas faire?" Sous le rayonnement de Dieu, nous découvrons le genre de personne que nous sommes. Dès que
la révélation de Dieu vient, notre condition est exposée et mise à nu. Il nous expose, et nous nous
voyons. Auparavant, seul le Seigneur nous connaissait. Nous étions nus et mis à nu devant Lui, mais pas avant
nous-mêmes; nous ne nous connaissions toujours pas. Mais quand Dieu nous expose toutes les pensées et les
intentions du cœur, nous devenons nus non seulement devant Lui, mais devant nous aussi. Quand nous sommes
nus et mis à nu devant nous, nous n'osons plus relever la tête. Avant que nous soyons exposés, nous ne nous
connaissons pas et nous pouvons facilement nous en sortir. Mais quand nous nous voyons sous la lumière de
Dieu, nous avons tellement honte qu'aucun endroit n'est assez bon pour que nous nous cachions. Maintenant,
nous savons quel genre de personne nous sommes! Maintenant, nous connaissons le genre de vantardises que
nous avons faites! Nous pensions que nous étions meilleurs que les autres. Maintenant nous connaissons le genre
de personnes que nous sommes! Nous ne pouvons pas trouver des termes plus appropriés devant le Seigneur pour
nous décrire nous-mêmes; nous pouvons seulement dire que nous sommes sales et mauvais. Nous admettons que
nos yeux ont été aveugles pendant des années, qu'ils n'ont rien vu. Plus nous voyons nos ordures, plus nous
devenons honteux. Il semble que toute la honte du monde entier est sur nous. Nous nous prosternons devant le
Seigneur et nous nous repentons en disant: «Je me repens de moi-même, je me hais, j'admets que je suis un
homme incurable.

Cette brillance, ce repentir, cette honte, cette répugnance et cette prosternation vont se débarrasser de ce que nous
n'avons pas réussi à nous débarrasser de toutes ces années. Le salut de l'homme vient de cet éclaircissement
instantané. Le voir et l'enlever sont un travail; les deux sont réunis. Comme le Seigneur brille, il sauve. Le brillant
est le salut, et la vision est la délivrance. Nous avons besoin de ce genre de vision devant le Seigneur. Seul ce genre
de brillance enlèvera notre orgueil, et seule cette lumière arrêtera nos activités charnelles et brisera notre
enveloppe extérieure.

UNE COMPARAISON ENTRE

DISCIPLINE ET RÉVÉLATION
Nous avons ces deux choses principales devant nous: la discipline de l'Esprit et le rayonnement de Dieu, ou nous pouvons
dire la révélation de l'Esprit. Faisons une comparaison des deux choses. La discipline du Saint-Esprit est généralement un
processus lent. Il nous vient lentement, petit à petit. Il lui faut parfois quelques années pour s'occuper d'une certaine chose. De
plus, cette discipline ne vient pas nécessairement du ministère de la parole. Souvent, il n'y a pas de ministère de la parole,
mais l'Esprit exerce encore sa discipline. Mais la révélation du Saint-Esprit est différente. Souvent, cela arrive rapidement,
peut-être en quelques jours ou même en quelques minutes. La lumière de Dieu peut briller sur un homme pendant quelques
minutes ou quelques jours. Sous cette lumière, il voit qu'il est fini, qu'il est absolument inutile, et que tous ses anciens
vantards sont maintenant sa honte. Une telle révélation du Saint-Esprit vient souvent par le ministère de la parole. C'est la
raison pour laquelle la révélation de l'Esprit Saint se produit plus fréquemment quand l'église est forte et que le ministère de
la parole est abondant. Mais même quand il n'y a pas de ministère de la Parole, et par conséquent peu de révélation de
l'Esprit, personne ne peut rester dans la présence du Seigneur tout en préservant son homme extérieur. La parole et la
révélation peuvent manquer, mais il y a encore la discipline du Saint-Esprit. Même si une personne n'est entrée en contact
avec aucun autre croyant depuis des années, le Saint-Esprit accomplit toujours Son travail de discipline sur lui, et un homme
peut encore apprendre et toucher quelque chose de haut avant le Seigneur. Certains n'ont pas le ministère de la parole parce
que l'église est faible. Certains pensent même qu'ils ont perdu la discipline de l'Esprit par leur propre folie. Cela ne signifie
pas qu'il n'y a plus de discipline du Saint-Esprit. Au contraire, cela signifie que le Saint-Esprit a été discipliner pendant des
années sans rien produire ou arriver à aucun résultat. Le Seigneur peut frapper une fois, et nous ne pouvons pas savoir ce que
cela signifie. Il peut frapper encore, et nous ne pouvons toujours pas savoir ce que cela signifie. Il peut frapper pendant dix
ans, tandis que nous agissons comme un mulet sans raison, inconscients de ses intentions. Cela est bien dommage. La
discipline ne manque jamais en nous; ce qui manque est notre vision de la main du Seigneur. Le Seigneur peut frapper une
fois, et nous ne pouvons pas savoir ce que cela signifie. Il peut frapper encore, et nous ne pouvons toujours pas savoir ce que
cela signifie. Il peut frapper pendant dix ans, tandis que nous agissons comme un mulet sans raison, inconscients de ses
intentions. Cela est bien dommage. La discipline ne manque jamais en nous; ce qui manque est notre vision de la main du
Seigneur. Le Seigneur peut frapper une fois, et nous ne pouvons pas savoir ce que cela signifie. Il peut frapper encore, et nous
ne pouvons toujours pas savoir ce que cela signifie. Il peut frapper pendant dix ans, tandis que nous agissons comme un
mulet sans raison, inconscients de ses intentions. Cela est bien dommage. La discipline ne manque jamais en nous; ce qui
manque est notre vision de la main du Seigneur.

Le Seigneur nous châtie souvent, mais nous portons notre attention sur les hommes et prenons la mauvaise voie. Notre
attitude devant le Seigneur devrait être telle que le psalmiste a dit: "Je n'ai pas ouvert ma bouche, car Tu as fait cela" (Psaume
39: 9). Nous devons nous rappeler que ce n'est pas notre frère, notre sœur, nos amis et notre famille, ni aucune autre personne
qui s'occupe de nous. C'est Dieu qui s'occupe de nous. Nous devons voir cela. Nous devons réaliser que le Seigneur nous a
disciplinés et a traité avec nous toutes ces années. A cause de notre ignorance, nous avons blâmé les autres ou même le
destin. C'est l'ignorance totale de la main de Dieu. Il est faux. Nous devons nous rappeler que tout a été mesuré à nous par
notre Dieu. La quantité, la durée et l'intensité de ce qui nous arrive sont toutes mesurées par Lui. Il commande tout autour de
nous, le seul but est de briser nos points remarquables, obtus et durs. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous et nous
montre la signification de son travail en nous. Qu'il nous accorde beaucoup de lumière pour nous exposer et pour nous
humilier. Si le Seigneur brise notre homme extérieur, nous ne présenterons plus les autres avec notre moi fort quand nous les
touchons. Au lieu de cela, notre esprit va couler chaque fois que nous touchons les hommes.

Nous prions pour que l'église connaisse Dieu comme jamais auparavant. Nous prions également pour que les enfants de Dieu
reçoivent des bénédictions sans précédent de Dieu. Le Seigneur doit ajuster notre être jusqu'à ce que nous devenions
propres. Non seulement l'Évangile doit être propre; le prédicateur de l'Évangile doit aussi être convenable. Non seulement
l'enseignement doit être juste; l'enseignant doit aussi avoir raison. La question est de savoir si Dieu sera libéré par notre
esprit. Quand l'esprit est libéré, il touchera beaucoup de personnes dans le monde qui ont besoin de l'esprit. Aucun travail
n'est plus important ou basique que cela, et aucun autre travail ne peut le remplacer. L'attention du Seigneur n'est pas sur
notre doctrine, notre enseignement ou notre message. Il demande quelle impression nous donnons aux autres. Qu'est-ce qui
sort de nous? Trouvons-nous d'autres à nous-mêmes ou au Seigneur? Est-ce qu'ils touchent des doctrines, Ou touchent-ils le
Seigneur à travers nous? C'est une question très sérieuse. Si cette question n'est pas résolue, tout notre travail et notre travail
ne vaudra pas grand-chose.
Frères, le Seigneur se soucie plus de ce qui sort de nous que de ce que nous disons de notre bouche. Chaque fois que nous
contactons quelqu'un, il nous arrive invariablement quelque chose. Soit nous-mêmes sortons ou Dieu sort. Soit l'homme
extérieur sort ou l'esprit sort. Frères, permettez-moi de répéter la question: "Quand nous nous tenons devant les hommes,
qu'est-ce qui sort de nous?" C'est une question fondamentale qui doit être résolue. Que Dieu nous bénisse et que nous voyions
la lumière.

CHAPITRE NEUF
PLIABLENESS APRES LA BRISATION
PLIABLENESS ET LA RUPTURE DE LA VOLONTÉ
Dieu utilise plusieurs façons de briser notre homme extérieur, et ces façons varient d'une personne à l'autre. C'est
la raison pour laquelle le Saint-Esprit dirige différentes sortes de travaux de discipline à différentes
personnes. Avec certaines personnes, Dieu traite spécifiquement de leur amour-propre. Encore et encore, Dieu
commande des environnements qui traitent de leur amour-propre. Avec les autres, Dieu s'occupe de leur
fierté. Encore et encore, Dieu commande des environnements qui brisent leur fierté. Avec d'autres encore, Dieu
s'occupe de leur sagesse. Il démolit leur confiance dans leur genre de marche qui a sa source dans leur propre
sagesse. Il leur permet de gaffer et d'échouer dans tout ce qui les entoure. Dieu leur permet d'échouer encore et
encore afin qu'ils apprennent à ne pas avoir confiance en leur propre sagesse, jusqu'à ce qu'ils disent: "Je ne vis
pas par la sagesse de l'homme mais par la miséricorde de Dieu". Avec certaines personnes, le Saint-Esprit peut
ordonner encore une autre discipline; Il peut utiliser l'environnement pour briser leur subjectivité. Beaucoup de
gens sont très opiniâtres. Ils sont pleins d'idées et de méthodes. La Bible dit: "Je suis Jéhovah ... y a-t-il quelque
chose de trop dur pour moi?" (Jérémie 32:27, Darby). Avec quelques frères, il semble qu'il n'y a rien de trop
difficile pour eux. Ils ne trouvent jamais une chose qui les pousse à se prosterner et à confesser leur ignorance et
leur incapacité. L'Esprit du Seigneur doit traiter avec eux à travers toutes sortes d'environnements; Il doit frapper
encore et encore. Ceux-là constateront qu'en dépit de leur vantardise sur tout, ils ne peuvent rien accomplir. Les
choses qu'ils considèrent comme faciles s'avèrent être les causes de l'échec et de l'embarras. Le Saint-Esprit choisit
de les humilier de cette façon. Tout simplement,

L'Esprit s'occupe aussi de tout le monde à des vitesses différentes. Chez certains, la verge du Seigneur leur rend
visite dans une séquence implacable et rapide. Avec les autres, le Seigneur s'occupe d'eux pendant un moment et
leur accorde ensuite une période de répit. Mais une chose est immuable: il flagelle toujours ceux qu'il aime. Nous
devrions trouver beaucoup de taches meurtries parmi les enfants de Dieu. Ce sont le résultat du travail du Saint-
Esprit. Quand le châtiment arrive, il peut frapper différents endroits, mais le but est le même. Quelle que soit la
forme extérieure que prend le châtiment, intérieurement, ces châtiments blessent toujours la personne elle-
même. Dieu peut choisir de faire face à notre amour-propre. Il peut choisir de faire face à notre fierté, notre
sagesse ou notre subjectivité. Quel que soit le point qu'il touche, le résultat de chaque transaction est de nous
rendre plus faibles qu'avant. Il s'occupe de nous à plusieurs reprises jusqu'à ce que notre moi soit blessé et nous
sommes affaiblis. Certains sont touchés d'une manière particulière dans leur émotion. D'autres sont touchés d'une
manière particulière dans leur esprit. Quel que soit le domaine dans lequel un homme est touché, le résultat final
est la rupture de la volonté. Il peut être touché dans une zone, mais la rupture est toujours appliquée au soi et à la
volonté. Nous sommes tous têtus. Notre volonté est têtue. Notre volonté obstinée est stimulée par notre esprit, nos
propositions, notre amour-propre, notre émotion et notre sagesse. Les choses qui soutiennent notre volonté
obstinée peuvent être différentes, mais dans tous les cas il y a une dureté de la volonté. L'œuvre du Saint-Esprit
qui consiste à frapper, à trafiquer et à briser peut être différente, mais le travail de coupe final et intrinsèque est le
même - il traite du soi et frappe à la volonté. D'autres sont touchés d'une manière particulière dans leur
esprit. Quel que soit le domaine dans lequel un homme est touché, le résultat final est la rupture de la volonté. Il
peut être touché dans une zone, mais la rupture est toujours appliquée au soi et à la volonté. Nous sommes tous
têtus. Notre volonté est têtue. Notre volonté obstinée est stimulée par notre esprit, nos propositions, notre amour-
propre, notre émotion et notre sagesse. Les choses qui soutiennent notre volonté obstinée peuvent être
différentes, mais dans tous les cas il y a une dureté de la volonté. L'œuvre du Saint-Esprit qui consiste à frapper, à
trafiquer et à briser peut être différente, mais le travail de coupe final et intrinsèque est le même - il traite du soi et
frappe à la volonté. D'autres sont touchés d'une manière particulière dans leur esprit. Quel que soit le domaine
dans lequel un homme est touché, le résultat final est la rupture de la volonté. Il peut être touché dans une zone,
mais la rupture est toujours appliquée au soi et à la volonté. Nous sommes tous têtus. Notre volonté est
têtue. Notre volonté obstinée est stimulée par notre esprit, nos propositions, notre amour-propre, notre émotion
et notre sagesse. Les choses qui soutiennent notre volonté obstinée peuvent être différentes, mais dans tous les cas
il y a une dureté de la volonté. L'œuvre du Saint-Esprit qui consiste à frapper, à trafiquer et à briser peut être
différente, mais le travail de coupe final et intrinsèque est le même - il traite du soi et frappe à la volonté. mais la
rupture est toujours appliquée au soi et à la volonté. Nous sommes tous têtus. Notre volonté est têtue. Notre
volonté obstinée est stimulée par notre esprit, nos propositions, notre amour-propre, notre émotion et notre
sagesse. Les choses qui soutiennent notre volonté obstinée peuvent être différentes, mais dans tous les cas il y a
une dureté de la volonté. L'œuvre du Saint-Esprit qui consiste à frapper, à trafiquer et à briser peut être différente,
mais le travail de coupe final et intrinsèque est le même - il traite du soi et frappe à la volonté. mais la rupture est
toujours appliquée au soi et à la volonté. Nous sommes tous têtus. Notre volonté est têtue. Notre volonté obstinée
est stimulée par notre esprit, nos propositions, notre amour-propre, notre émotion et notre sagesse. Les choses
qui soutiennent notre volonté obstinée peuvent être différentes, mais dans tous les cas il y a une dureté de la
volonté. L'œuvre du Saint-Esprit qui consiste à frapper, à trafiquer et à briser peut être différente, mais le travail
de coupe final et intrinsèque est le même - il traite du soi et frappe à la volonté.

Par conséquent, tous ceux qui sont subjugués, soit par révélation, soit par discipline, montrent une caractéristique: la
plausibilité. Le pliableness est la marque d'un homme brisé. Ceux qui sont brisés par Dieu sont flexibles devant Lui. Notre
coquille extérieure est dure et fermée parce qu'il y a beaucoup de choses qui soutiennent ces choses dures en nous. Nous
sommes comme une maison soutenue par de nombreux piliers. Ces piliers empêchent la maison de s'effondrer. Quand Dieu
enlève les piliers un à un, la maison s'effondre. Une fois que la structure de soutien extérieure est démantelée, le soi intérieur
s'effondre. Nous ne devrions pas penser que ceux qui parlent doucement sont libres de tout entêtement dans la volonté. Nous
ne devrions pas penser que ceux qui sont subjugués dans leur voix sont flexibles dans leur volonté. Beaucoup de ceux à voix
douce sont très difficiles à l'intérieur. La dureté a à voir avec notre nature, pas avec notre voix. Beaucoup de gens semblent
être plus doux en apparence que les autres; ils semblent ne pas être aussi rapides et bruyants. Mais devant Dieu, ils sont tout
aussi entêtés, durs, égoïstes et confiants. Les éléments de soutien qui soutiennent notre structure interne peuvent être
différents, mais la structure interne est la même. Le moi, la volonté, est tout aussi fort. Le Seigneur doit enlever ces éléments
de soutien un par un. Il doit les casser un par un. C'est la raison pour laquelle Il nous traite une fois, deux fois et à plusieurs
reprises. Par la grâce de Dieu, quelque chose nous sera enlevé par ces transactions répétées. Un châtiment si sévère produira
une peur en nous quand nous essaierons de faire la même chose à nouveau. Nous saurons que si nous faisons à nouveau la
même chose, le Seigneur nous frappera à nouveau. Si nous disons encore la même chose, le Seigneur nous châtiera à
nouveau. Nous ne serons plus si libres d'agir. Il semble que Dieu n'ait touché que quelque chose. Mais en réalité, notre être
même s'est adouci; nous ne pouvons plus rester dans la zone où nous sommes touchés. Au moins dans ce domaine particulier,
nous n'oserons plus désobéir au Seigneur ni insister sur nos idées. Par peur du châtiment du Seigneur, nous n'osons plus
bouger. Nous craignons Dieu, et nous devenons adoucis dans ce domaine particulier. Plus nous faisons l'expérience de
l'action de Dieu, plus nous deviendrons flexibles. Plus Dieu accomplit le travail de rupture en nous et plus la portée de cette
rupture devient grande, plus vite nous serons adoucis. Le pliableness est le résultat de la rupture. Au moins dans ce domaine
particulier, nous n'oserons plus désobéir au Seigneur ni insister sur nos idées. Par peur du châtiment du Seigneur, nous
n'osons plus bouger. Nous craignons Dieu, et nous devenons adoucis dans ce domaine particulier. Plus nous faisons
l'expérience de l'action de Dieu, plus nous deviendrons flexibles. Plus Dieu accomplit le travail de rupture en nous et plus la
portée de cette rupture devient grande, plus vite nous serons adoucis. Le pliableness est le résultat de la rupture. Au moins
dans ce domaine particulier, nous n'oserons plus désobéir au Seigneur ni insister sur nos idées. Par peur du châtiment du
Seigneur, nous n'osons plus bouger. Nous craignons Dieu, et nous devenons adoucis dans ce domaine particulier. Plus nous
faisons l'expérience de l'action de Dieu, plus nous deviendrons flexibles. Plus Dieu accomplit le travail de rupture en nous et
plus la portée de cette rupture devient grande, plus vite nous serons adoucis. Le pliableness est le résultat de la rupture.

Lorsque nous contactons certains frères, nous pouvons dire qu'ils sont doués, mais nous avons le sentiment qu'ils ne sont pas
encore brisés. C'est la condition de beaucoup de gens: Ils sont doués, mais ils ne sont pas brisés. D'autres peuvent le
sentir. Dès qu'ils touchent ceux-ci, ils peuvent sentir la dureté en eux. Une fois qu'ils sont cassés, ils deviennent mous. Si un
homme n'est jamais brisé, il restera sûrement dur. Dans quelque domaine que ce soit, un homme expérimente le châtiment de
Dieu, il sera purgé de la vanité, de la fierté, de la négligence et de l'anarchie dans ce même domaine. Il craindra Dieu à l'égard
de cette région, et il deviendra souple dans ce domaine.

La Bible utilise de nombreux symboles pour le Saint-Esprit. L'Esprit est symbolisé par le feu ainsi que par l'eau. Le feu parle
de la puissance de l'Esprit, tandis que l'eau parle de sa pureté. En symbolisant la nature de l'Esprit, la colombe est utilisée. La
nature de l'Esprit est la nature d'une colombe, souple, paisible et douce. Ce n'est pas dur. Comme l'Esprit de Dieu travaille sa
nature en nous, étape par étape, nous acquérons la nature d'une colombe. La ruse qui vient à la suite d'une crainte divine est
une marque du travail de rupture de l'Esprit.

DIFFÉRENTES MANIFESTATIONS DE PLIABLESS

Une fois qu'un homme est brisé par le Saint-Esprit, il manifestera une plausibilité qui vient de la crainte de Dieu. Quand les
autres le contactent, ils ne le trouveront plus aussi dur, féroce et sévère qu'auparavant. Ayant été traité par le Seigneur, sa
voix se subjugue et son attitude s'atténue. Il commence à craindre Dieu intérieurement, et cette peur se répand spontanément
à travers son attitude et ses paroles. Spontanément, il devient un homme souple.

Facile à traiter
Qu'est-ce qu'une personne flexible? Une personne flexible est une personne facile à traiter. Il est facile pour lui de parler aux
autres et facile pour lui de demander aux autres. Quand un homme est brisé devant Dieu, il devient facile même pour lui de
faire des confessions et de pleurer. Il est très difficile pour certaines personnes de pleurer. Cela ne veut pas dire que pleurer
n'a aucun mérite en soi. Mais cela signifie que quand un homme a traversé le sort de Dieu, sa disposition extérieure, ses
pensées, son émotion et sa volonté sont brisées, et il devient facile pour lui de voir ses erreurs et de faire des confessions. Il
ne sera pas difficile pour les autres de lui parler. La coquille en lui est brisée, et son émotion et son esprit auront la capacité
d'accepter les opinions des autres et de permettre aux autres de lui parler et de lui enseigner. Il sera amené dans un nouveau
royaume,
 Facile à avoir des sentiments
Un homme flexible est celui qui a des sentiments sensibles. Parce que son homme extérieur est brisé, il est facile de libérer
son esprit, et il lui est facile de toucher les esprits des frères et sœurs. Dès que leur esprit bouge, il le sentira. Ses sentiments
deviennent très sensibles. Il sait immédiatement si quelque chose est bien ou mal. Dès que les esprits des autres bougent, il
répondra. Il ne fera rien de stupide ou d'insensible, et il ne fera rien qui choque les sentiments des autres. Nous continuons
souvent avec des choses que les esprits des autres désapprouvent. Nous nous comportons de la sorte parce que notre homme
extérieur n'est pas brisé. Les esprits des autres sont sensibles à ce que nous faisons, mais nous n'avons aucun
sentiment. Certains frères et soeurs offrent souvent de telles prières fastidieuses dans les réunions que d'autres souhaitent
qu'ils arrêtent, et pourtant ils continuent. Les esprits des autres parlent et plaident pour qu'ils s'arrêtent, mais ils n'ont aucun
sentiment en eux-mêmes. Les sentiments des autres ne produisent aucune réponse chez eux. C'est parce que leur homme
extérieur n'est pas brisé. Si un homme est brisé, il est facile pour son esprit de toucher les esprits des autres, et il lui est facile
de ressentir ce que les autres ressentent. Il n'agit pas comme une personne insensible qui ignore les choses dont les autres sont
claires.

Seuls ceux dont l'homme extérieur est brisé connaîtront la signification du Corps du Christ. Seulement ils peuvent toucher
l'esprit du corps, le sentiment des autres membres. Ils n'agiront plus ou ne se sentiront plus indépendants. Si un homme est
vide de sentiments, il sera comme un membre artificiel, peut-être un bras mécanique dans un corps. Un bras mécanique peut
bouger avec le corps, mais il manque une chose: les sentiments. Certaines personnes sont membres sans sentiments. Tout le
corps sent quelque chose, pourtant ils ne sentent rien. Une fois que l'homme extérieur est brisé, un homme touchera la
conscience et les sentiments de l'église. Son esprit sera ouvert, et l'église touchera facilement son esprit et communiquera ses
sentiments à son esprit. C'est une chose précieuse. Chaque fois que nous avons tort, nous saurons que nous avons
tort. cependant, la rupture de l'homme extérieur ne garantit pas que nous n'aurons plus tort. Il nous fournit simplement une
faculté qui nous dit quand nous avons tort. Les frères et sœurs peuvent réaliser que nous avons tort sans ouvrir la bouche pour
le signaler. Pourtant, dès que nous les touchons, nous réalisons que nous avons tort. Dès que nous touchons leur esprit, nous
savons s'ils sont pour ou contre l'affaire en question. Ceci est une exigence de base dans la vie du corps. Sans cela, il n'y a
aucune possibilité d'avoir la vie du Corps. Le Corps du Christ n'arrive pas à un consensus par la discussion et les débats, tout
comme il n'y a pas besoin de discussion dans nos propres corps. Chaque membre ressent spontanément la même chose. Ce
sentiment commun est la volonté du corps; c'est aussi la volonté du chef. La volonté de la Tête s'exprime à travers la volonté
du Corps.

Facile à recevoir Edification

La plus grande aide que nous puissions recevoir ne vient pas simplement de la correction de nos erreurs. La plus grande aide
vient lorsque notre homme extérieur est brisé et que notre esprit devient ouvert et libre. Quand cela arrive, nous recevrons
l'approvisionnement des esprits des autres. Notre esprit ne sera pas seulement libéré; il recevra également une aide spirituelle
partout où nous irons. Si notre homme extérieur n'est pas brisé, il nous sera difficile de recevoir de l'aide de
quiconque. Supposons qu'un frère ne soit pas brisé dans l'homme extérieur parce que son esprit est trop fort. Quand ce frère
viendra à la réunion, il lui sera difficile de recevoir une quelconque édification. À moins qu'une personne forte d'esprit soit
confrontée avec un autre esprit fort, il ne recevra aucune aide de n'importe qui. Pendant que d'autres frères parlent, il
méprisera diverses pensées, les trouvant trop ternes et secs. Les autres ne pourront pas lui apporter d'aide. Il peut continuer de
la même façon pendant un mois, deux mois, un an ou deux ans sans recevoir d'aide du tout. Il a une coquille dans sa
mentalité, et il ne peut recevoir de l'aide que dans le domaine mental; il ne peut recevoir aucune édification spirituelle. Mais
si le Seigneur intervient dans sa situation et travaille sur lui à plusieurs reprises pendant une, deux ou quelques années, la
coquille de sa mentalité sera brisée. Il se rendra compte de la futilité de sa mentalité. Il deviendra comme un enfant, et il lui
sera très facile d'écouter les autres. Il n'osera plus mépriser les autres. Quand il écoute un autre frère, il n'essaie plus d'attraper
des défauts dans sa prononciation, des erreurs dans son enseignement ou des ambiguïtés dans le sens. Il touchera plutôt
l'esprit du locuteur avec son propre esprit. Dès que le Seigneur se déplace un peu dans le haut-parleur et son esprit est activé,
l'esprit du frère sera ravivé, et il recevra l'édification. Si l'esprit d'une personne est brisé, chaque fois que d'autres libèrent leur
esprit, il recevra l'édification. Il ne reçoit pas d'édification en doctrine seulement, c'est tout à fait autre chose. Plus l'esprit d'un
homme reçoit de Dieu, plus la rupture de l'homme extérieur sera profonde et plus il recevra d'aide. Chaque fois que l'Esprit de
Dieu se déplace dans un frère ou une soeur, il recevra l'aide. Il ne critiquera plus les autres selon ses doctrines ou ne mesurera
plus les autres selon la lettre. Il ne fera plus attention à la finesse du sermon, à l'éloquence du discours ou à la justesse de
l'interprétation. Toute son attitude va changer. Le degré auquel nous pouvons être aidés par les autres dépend de la condition
de notre esprit. Les hommes passent souvent à côté de nous, mais nous ne pouvons pas toucher leur esprit et ne pouvons
recevoir aucune édification de leur part parce que notre coquille est trop épaisse.

Qu'est-ce que l'édification? Ce n'est pas l'augmentation des pensées, des idées ou des doctrines. L'édification est quand notre
esprit touche l'esprit de Dieu. L'Esprit de Dieu peut sortir de n'importe quel homme. Que ce soit dans la réunion ou dans la
communion privée, nous expérimenterons l'alimentation et la réanimation dès que l'Esprit de Dieu sera activé chez les
autres. Notre esprit est comme un miroir. Chaque fois que nous sommes édifiés, c'est comme si quelqu'un avait poli un peu
notre esprit et l'avait fait briller davantage. Le sens de l'édification n'est rien moins que notre esprit étant touché par les esprits
des autres ou par le Saint-Esprit. Quand le Saint-Esprit touche notre esprit à travers les esprits des autres, nous recevons
l'édification. Ce qui sort de l'esprit nous enflamme dès que nous le touchons. Nous sommes comme une lampe électrique qui
brille dès que l'électricité passe à travers, sans tenir compte de si le abat-jour est rouge ou vert ou si les fils sont blancs ou
noirs. Nous ne nous soucions pas de ce que "l'abat-jour" est; notre attention est sur la libération de "l'électricité" et le fait que
nous avons été ranimés, que nous avons été nourris devant Dieu. Dieu merci! Si nous pouvons le faire, nous deviendrons des
personnes qui peuvent recevoir de l'aide facilement. Il est très difficile pour beaucoup de gens de recevoir de l'aide. Si nous
voulons les aider, nous devons déployer beaucoup d'énergie pour prier et travailler dessus avant qu'ils ne nous permettent de
faire quoi que ce soit. Une personne dure ne reçoit pas d'aide facilement. Seuls ceux qui sont flexibles recevront de l'aide
facilement. que nous avons été nourris avant Dieu. Dieu merci! Si nous pouvons le faire, nous deviendrons des personnes qui
peuvent recevoir de l'aide facilement. Il est très difficile pour beaucoup de gens de recevoir de l'aide. Si nous voulons les
aider, nous devons déployer beaucoup d'énergie pour prier et travailler dessus avant qu'ils ne nous permettent de faire quoi
que ce soit. Une personne dure ne reçoit pas d'aide facilement. Seuls ceux qui sont flexibles recevront de l'aide
facilement. que nous avons été nourris avant Dieu. Dieu merci! Si nous pouvons le faire, nous deviendrons des personnes qui
peuvent recevoir de l'aide facilement. Il est très difficile pour beaucoup de gens de recevoir de l'aide. Si nous voulons les
aider, nous devons déployer beaucoup d'énergie pour prier et travailler dessus avant qu'ils ne nous permettent de faire quoi
que ce soit. Une personne dure ne reçoit pas d'aide facilement. Seuls ceux qui sont flexibles recevront de l'aide facilement.

Il y a deux approches complètement différentes de l'édification. Une voie est extérieure, impliquant des pensées,
des doctrines et des expositions des Écritures. Certains peuvent prétendre avoir reçu de l'aide de cette
manière. L'autre manière est entièrement différente, impliquant le contact de l'esprit avec l'esprit. Quand les
esprits se touchent, l'aide spirituelle est trouvée. Nous touchons seulement le vrai christianisme en touchant la
deuxième voie. C'est la vraie édification. Si tout ce que nous savons est d'écouter les sermons, nous pouvons
entendre un bon message aujourd'hui. Si nous entendons le même frère prêcher sur le même message le
dimanche suivant, nous nous ennuierons et voudrons partir. Nous pensons que nous devons écouter un message
une seule fois. En ce qui nous concerne, le christianisme implique des doctrines. Nous gardons des doctrines dans
notre tête. Cependant, nous devons réaliser que l'édification n'a rien à voir avec les doctrines; cela a à voir avec
l'esprit. Si un frère prêche la première fois avec la libération de son esprit, il touchera et changera tout notre
être; nous serons lavés et ressuscités. Si nous l'écoutons une seconde fois et qu'il libère à nouveau son esprit, nous
recevrons de l'aide encore une fois. Le sujet peut être vieux et les doctrines peuvent être les mêmes, mais nous
recevrons un nettoyage et un lavage chaque fois que son esprit sera libéré. Nous devons nous rappeler que
l'édification est un contact de l'esprit avec l'esprit; ce n'est pas l'augmentation des pensées. L'édification est un
échange entre esprits. Cela n'a rien à voir avec la réception de doctrines et d'enseignements de la part de l'homme
extérieur. Le meilleur que l'on puisse dire des doctrines et des enseignements qui ne sont pas vitalement liés à
l'esprit est qu'ils sont morts. il touchera et changera tout notre être; nous serons lavés et ressuscités. Si nous
l'écoutons une seconde fois et qu'il libère à nouveau son esprit, nous recevrons de l'aide encore une fois. Le sujet
peut être vieux et les doctrines peuvent être les mêmes, mais nous recevrons un nettoyage et un lavage chaque fois
que son esprit sera libéré. Nous devons nous rappeler que l'édification est un contact de l'esprit avec l'esprit; ce
n'est pas l'augmentation des pensées. L'édification est un échange entre esprits. Cela n'a rien à voir avec la
réception de doctrines et d'enseignements de la part de l'homme extérieur. Le meilleur que l'on puisse dire des
doctrines et des enseignements qui ne sont pas vitalement liés à l'esprit est qu'ils sont morts. il touchera et
changera tout notre être; nous serons lavés et ressuscités. Si nous l'écoutons une seconde fois et qu'il libère à
nouveau son esprit, nous recevrons de l'aide encore une fois. Le sujet peut être vieux et les doctrines peuvent être
les mêmes, mais nous recevrons un nettoyage et un lavage chaque fois que son esprit sera libéré. Nous devons
nous rappeler que l'édification est un contact de l'esprit avec l'esprit; ce n'est pas l'augmentation des
pensées. L'édification est un échange entre esprits. Cela n'a rien à voir avec la réception de doctrines et
d'enseignements de la part de l'homme extérieur. Le meilleur que l'on puisse dire des doctrines et des
enseignements qui ne sont pas vitalement liés à l'esprit est qu'ils sont morts. Le sujet peut être vieux et les
doctrines peuvent être les mêmes, mais nous recevrons un nettoyage et un lavage chaque fois que son esprit sera
libéré. Nous devons nous rappeler que l'édification est un contact de l'esprit avec l'esprit; ce n'est pas
l'augmentation des pensées. L'édification est un échange entre esprits. Cela n'a rien à voir avec la réception de
doctrines et d'enseignements de la part de l'homme extérieur. Le meilleur que l'on puisse dire des doctrines et des
enseignements qui ne sont pas vitalement liés à l'esprit est qu'ils sont morts. Le sujet peut être vieux et les
doctrines peuvent être les mêmes, mais nous recevrons un nettoyage et un lavage chaque fois que son esprit sera
libéré. Nous devons nous rappeler que l'édification est un contact de l'esprit avec l'esprit; ce n'est pas
l'augmentation des pensées. L'édification est un échange entre esprits. Cela n'a rien à voir avec la réception de
doctrines et d'enseignements de la part de l'homme extérieur. Le meilleur que l'on puisse dire des doctrines et des
enseignements qui ne sont pas vitalement liés à l'esprit est qu'ils sont morts.

Après que notre homme extérieur soit brisé, il deviendra facile pour nous de recevoir l'édification; en fait, nous
recevrons beaucoup d'édification. Quand d'autres nous posent une question, nous recevrons l'édification de leur
demande. Quand un pécheur vient à nous chercher le Seigneur, nous recevons l'édification quand nous prions
avec lui. Un frère peut être dans une erreur grossière, et le Seigneur peut vouloir que nous lui disions une parole
forte. Quand nous touchons son esprit, nous serons édifiés une fois de plus. Nous pouvons recevoir l'édification et
l'approvisionnement de plusieurs directions. Nous sentirons que tout le Corps nous fournit. Tout membre, quel
qu'il soit, peut nous rendre disponible. Nous recevrons toujours de l'aide, et nous deviendrons des personnes
douées pour recevoir. L'église entière deviendra notre approvisionnement. Quelles richesses nous
trouverons! Nous serons vraiment capables de dire que les richesses de Dieu sont maintenant devenues les
richesses du Corps, et les richesses du Corps sont devenues nos richesses. Comme c'est différent de
l'augmentation des pensées et des doctrines! La différence est trop grande.
Plus une personne peut recevoir de l'aide et plus l'étendue de son offre est grande, plus on peut dire qu'il est un
homme brisé. Ceux qui ne reçoivent guère d'aide de quiconque ne sont pas plus sages que les autres. Cela prouve
seulement que leur coquille extérieure est plus dure que les autres et que rien ne peut les éveiller. Si le Seigneur
leur accorde la miséricorde et s'occupe d'eux d'une manière forte et multiforme, ils recevront l'approvisionnement
de toute l'église. Nous devons vérifier avec nous-mêmes: Pouvons-nous recevoir de l'aide des autres? Si nous
avons une coquille dure autour de nous, nous ne sentirons pas l'esprit même quand le Saint-Esprit est libéré par
d'autres frères. Cependant, si nous sommes brisés par Dieu, nous recevrons de l'aide chaque fois que les esprits
des autres bougeront. Même si le déménagement peut être très petit, ce qui importe n'est pas de savoir si le
déménagement est grand ou petit mais si nous avons ou non touché l'esprit. Dès que nous touchons l'esprit, nous
sommes ressuscités et édifiés. Frères et soeurs, puissions-nous tous réaliser que la rupture de l'homme extérieur a
beaucoup à voir avec l'aide et l'édification de Dieu. C'est la qualification fondamentale pour travailler pour Dieu.

Communauté dans l'Esprit

La communion n'est pas une communication de l'esprit avec l'esprit ou un échange d'opinions; c'est le contact de l'esprit avec
l'esprit. Quand notre esprit touche l'esprit d'un autre frère, ce contact de l'esprit est la communion fraternelle. Ce n'est que
lorsque nous recevons la miséricorde du Seigneur pour briser la coquille extérieure et détruire l'homme extérieur que notre
esprit est libéré. Alors seulement, nous toucherons les esprits des frères et sœurs, et seulement alors nous comprendrons le
sens de la communion avec les saints. À partir de là, nous comprendrons ce que la Bible veut dire lorsqu'elle parle de la
communion de l'esprit. Nous réaliserons que la communion est une affaire conduite dans l'esprit; ce n'est pas une
communauté d'opinions. Quand il y a une communion dans l'esprit, il y a la prière d'un commun accord. Beaucoup de gens
prient avec leur esprit. Il leur est difficile de trouver des compagnons d'esprit, parce qu'ils ne peuvent pas trouver un autre
esprit qui leur ressemble même s'ils ont cherché dans le monde entier. En réalité, la communion se poursuit dans
l'esprit. Toute personne qui est régénérée et qui a le Saint-Esprit en lui peut communier avec nous. Si Dieu supprime nos
barrières et que notre homme extérieur est démantelé, notre esprit sera ouvert à tous les hommes. Notre esprit sera ouvert
pour recevoir les esprits de tous les frères; il touchera et sera touché par les esprits de tous les frères. Nous allons toucher le
Corps du Christ. Nous serons le Corps du Christ; nos esprits seront le Corps du Christ. Psaume 42: 7 dit: "Appels profonds
aux profondeurs". Le "profond" appelle en effet le "profond". Le "profond" en nous appelle et désire ardemment toucher le
"profond" à l'intérieur des autres, et notre "

PAS D'IMITATION
La rupture de l'homme externe auquel nous nous référons ne peut être faite que par le Saint-Esprit. L'homme ne peut pas
imiter cela. Aucune imitation ne fonctionnera. Quand nous disons qu'un homme doit être doux, nous ne disons pas à tout le
monde d'essayer d'être doux le lendemain. Si une personne essaie de faire cela, il finira par trouver que même sa douceur
humaine doit être détruite. La douceur humaine est sans valeur. La seule douceur qui va travailler vient du travail du Saint-
Esprit. Notre expérience nous dit qu'aucun accomplissement ne vient à travers nous mais à travers le Saint-Esprit. Seul le
Saint-Esprit connaît notre besoin. Il commande des expériences pour nous dans notre environnement. Il fait le travail de
rupture.

Notre responsabilité est de demander un peu de lumière de Dieu afin que nous connaissions et reconnaissions Sa main. Nous
voulons être humiliés sous la puissante main de Dieu pour confesser que tout ce qu'Il fait est juste. Nous ne devrions pas être
une mule insensée. Au contraire, nous devrions nous engager à sa rupture. Nous devrions accepter son travail. Quand nous
nous remettrons à sa main puissante, nous verrons que ce travail aurait dû commencer il y a cinq ou dix ans. Mais rien n'a été
accompli au cours des cinq ou dix dernières années. Aujourd'hui, nous devons nous engager dans sa main et dire: "Seigneur,
j'ai été un aveugle, je ne savais pas d'où tu me conduisais et où tu me conduisais, mais maintenant je sais que tu veux me
briser, et je m'offre à toi. " Peut-être que la stérilité des cinq ou dix dernières années se terminera aujourd'hui et que nous
pourrons devenir fructueux. Le Seigneur va démolir beaucoup de choses en nous dont nous n'avions pas conscience
auparavant. Une fois que ces choses seront démolies, nous ne serons plus fiers, égoïstes ou exaltants. Cette démolition
libérera et libèrera notre esprit et le rendra utile au Seigneur. Ensuite, nous serons en mesure d'utiliser notre esprit.

Ici, nous devons soulever deux questions. Premièrement, nous devons savoir que la rupture de l'homme extérieur
est une œuvre du Saint-Esprit. Il n'y a pas besoin d'imitation par soi-même. Mais si nous savons qu'une activité
est de la chair, devrions-nous essayer de l'arrêter nous-mêmes, ou devrions-nous attendre que le Saint-Esprit le
brise? Devrions-nous attendre une bonne lumière et ne pas essayer de la restreindre du tout?

Notre réponse à la question ci-dessus est: Nous devrions cesser toutes les activités de la chair. C'est différent de la
prétention. Si j'ai tendance à devenir fier, je devrais nier ma fierté. Cependant, je ne devrais pas prétendre être
humble. Si je suis sur le point de me mettre en colère contre quelqu'un, je devrais me nier. Mais je ne devrais pas
prétendre être doux. Cesser de faire quelque chose est une prévention négative, alors que faire semblant d'agir
d'une certaine façon est un geste positif. La fierté est quelque chose de négatif, et nous devrions y faire
face. L'humilité est quelque chose de positif, et nous ne pouvons pas l'imiter. Supposons que nous soyons très
têtus avec une voix dure et une attitude inflexible. Nous devons nier cette rudesse, mais nous ne devrions pas
prétendre être doux. Nous devons arrêter toutes les activités et les œuvres de la chair dont nous sommes
conscients. Mais nous ne devrions pas imiter aucune des vertus positives. Nous devrions nous offrir au Seigneur et
dire: «Seigneur, je n'essayerai pas d'imiter quoi que ce soit, je te regarderai pour ton travail. Si nous faisons cela,
nous trouverons Dieu nous brisant et nous édifiant.

Toutes les imitations extérieures ne sont pas l'œuvre de Dieu; ils sont le travail de l'homme. Par conséquent,
chaque personne qui cherche devrait apprendre les leçons intérieures, pas les imitations extérieures. Il devrait
permettre à Dieu d'effectuer quelque chose en lui. C'est à travers ce travail qu'il va dériver ses expressions
extérieures. Tout ce qu'une personne fait de l'extérieur n'est pas authentique. Toutes les structures artificielles
doivent être démolies. Quand un homme met quelque chose de faux, non seulement il trompe les autres, mais il se
trompe aussi. En nous adonnant aux imitations et à l'artificialité, nous serons progressivement amenés à croire
que nous sommes ce que nous prétendons être. Même si d'autres soulignent que nous n'avons rien de réel et que
nous devons nous en débarrasser, nous nous demanderons toujours si leurs paroles sont vraies. Nous ne devrions
jamais imiter quoi que ce soit d'une manière extérieure. Il vaut mieux être un peu plus naturel dans la façon dont
nous nous conduisons et permettre à Dieu de construire quelque chose en nous à la place. Nous devrions vivre
d'une manière simple et sans prétention. Nous ne devrions pas nous engager dans une imitation extérieure ou une
copie; Nous devrions plutôt nous tourner vers le Seigneur pour ajouter quotidiennement les vertus dont nous
avons besoin.

Le deuxième point est que certaines personnes ont des vertus dans le domaine naturel. Par exemple, certains sont
naturellement très doux. Quelle est la différence entre la douceur naturelle et la douceur qui découle de la
discipline?

Nous devrions souligner deux choses en référence à cette question. D'abord, tout ce qui est naturel est
indépendant; il n'a pas besoin d'être joint à l'esprit. Tout ce qui vient de la discipline du Saint-Esprit est contrôlé
par l'esprit. Quand l'esprit bouge, il bouge. Quand l'esprit ne bouge pas, il ne bouge pas. La douceur naturelle est
parfois un obstacle à l'esprit, et tout ce qui gêne l'esprit est têtu dans la nature. En d'autres termes, même notre
humilité naturelle peut devenir une sorte d'entêtement. Si un homme est naturellement doux, sa douceur est
indépendante; il est doux en lui-même. Si le Seigneur veut qu'il se lève pour dire quelques mots sévères, sa
douceur naturelle deviendra un obstacle pour lui. Il dira: «Oh, je ne peux pas faire ça, je n'ai jamais dit une telle
chose dans ma vie, je dois laisser les autres dire un tel mot, je ne peux pas le dire. Dans ce cas, sa douceur
naturelle n'est pas soumise au contrôle de l'esprit. Tout ce qui vient du monde naturel est motivé par sa propre
volonté. Il est têtu, et il suit ses propres souhaits. L'esprit ne peut pas l'utiliser de quelque façon que ce
soit. Cependant, la douceur qui vient du brisement est totalement différente; c'est utile à l'esprit. Il n'offre aucune
résistance, opposition ou opinion mais est entièrement sous le contrôle de l'esprit.

Deuxièmement, une personne naturellement douce est douce quand sa volonté prend la tête. Mais quand on lui
demande de faire ce qu'il ne veut pas faire, ou quand quelque chose met au défi sa répugnance, il n'est plus
doux. Par conséquent, toutes les vertus naturelles ne mènent pas à l'abnégation. Toutes les vertus humaines et
naturelles ne peuvent être utilisées que par l'homme pour se construire lui-même. Non seulement la douceur,
mais toute sorte de vertu naturelle, est utilisée par l'homme pour se construire lui-même. Pour cette raison,
chaque fois que son soi est menacé, toutes ses vertus disparaissent. Dès que nous touchons le moi le plus intime
d'une personne naturellement douce, sa douceur disparaît. Dès qu'il rencontre quelque chose qu'il est réticent à
faire, son humilité a disparu et son humilité est partie; tout ce qu'il a est parti. Les vertus qui résultent de la
discipline sont différentes. Ces vertus ne sont produites que dans la mesure où le soi est brisé. Chaque fois que
Dieu détruit le soi, ces vertus sont rendues manifestes. Plus le moi est blessé, plus l'homme devient doux. Il y a
une différence fondamentale entre les vertus naturelles et le fruit de l'Esprit.

ÊTRE FORT
L'homme extérieur doit être brisé. Nous ne pouvons pas prétendre et nous ne pouvons pas le remplacer par quoi
que ce soit d'autre. Nous devons nous humilier sous la puissante main de Dieu et accepter ses transactions. Dès
que l'homme extérieur est brisé, l'homme intérieur devient fort. Néanmoins, quelques personnes ne sont pas
fortes dans l'homme intérieur malgré le fait que leur homme extérieur a déjà été brisé. Mais l'homme intérieur
devrait être fort. Si l'homme intérieur n'est pas fort quand l'homme extérieur est brisé, nous ne devrions pas prier
pour la force. Au lieu de cela, nous devrions dire: "Soyez forts". La Bible nous commande d'être forts. La chose
merveilleuse est que lorsque l'homme extérieur est brisé, nous pouvons être forts quand nous voulons être
forts. Nous pouvons être forts quand nous devons être forts et déterminés à être forts. Essaye ça. Quand nous
disons que nous le ferons, ce sera fait. Dès que le problème de l'homme extérieur est réglé, la question de la force
est également résolue. Nous pouvons et serons forts quand nous le voudrons. A partir de ce jour, personne ne peut
nous arrêter. Nous avons seulement besoin de dire que nous ferons quelque chose ou que nous sommes
déterminés à faire quelque chose. Un peu de volonté et de détermination apportera des choses merveilleuses. Le
Seigneur dit: "Sois fort". Quand nous disons que nous serons forts dans le Seigneur, nous deviendrons forts.

L'homme extérieur doit être brisé avant que l'homme intérieur puisse trouver la liberté. C'est le chemin
fondamental qu'un serviteur du Seigneur doit apprendre à prendre.